SAT DB

T2216_.59.0052c25:
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T2216_.59.0052c27:
T2216_.59.0052c28:
T2216_.59.0052c29:
T2216_.59.0053a01:
T2216_.59.0053a02: 大日經疏演奧鈔第六
T2216_.59.0053a03:
T2216_.59.0053a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0053a05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0053a06:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0053a07:

言宿直者

乃至

如梵暦中説者。宿曜經下云。

T2216_.59.0053a08:

夫取宿直者。皆月臨宿處。則是彼宿當直

八

T2216_.59.0053a09:

左

密鈔五云。疏言宿直等者。宿謂二十八宿。

T2216_.59.0053a10: 即東方角亢氐房心尾箕。北方斗牛女虚危室
T2216_.59.0053a11: 壁。西方奎婁胃昂畢觜參。南方井鬼柳星張
T2216_.59.0053a12: 翼軫。此等諸宿。各隨所直之日。或善或惡及
T2216_.59.0053a13: 所不同故。須依息増降敬相應擇定。今
T2216_.59.0053a14: 言二十七者。月行二十七日。經一周天。暦

T2216_.59.0053a15:

二十七宿。滿一百八足故也

七右

　宿息六

T2216_.59.0053a16: 切。説文宿止也。周禮十里有慮。三十里有
T2216_.59.0053a17: 宿。又星宿也。釋名宿宿也言星各止住其
T2216_.59.0053a18: 所。宥韻息救切。列星也舍也。書洪範四曰。星

T2216_.59.0053a19:

辰註。二十八宿音夙。亦音秀

小補
入屋

　直逐力切

T2216_.59.0053a20:

當也。史平準書曰。金爲幣直三千

同入職

遺

T2216_.59.0053a21: 教經論住法記云。星宿爲二。星即五星六耀。

T2216_.59.0053a22:

宿即二十八宿

音秀。二
十一右

　謂二十七宿也者。宿

T2216_.59.0053a23:

曜經下云。二十七宿十二宮圖

唐用二十八宿。西
國除牛宿。以其天

T2216_.59.0053a24:

主事之故。十二宮
猶唐十二次　六左

問。除牛宿由緒如何。答。宿

T2216_.59.0053a25: 曜經上云。牛宿吉甚吉祥。其宿三星形如牛
T2216_.59.0053a26: 頭。風梵摩神也○案天竺以牛宿爲吉祥之
T2216_.59.0053a27: 宿。毎日午時直事敬天故。天竺暦以午時

T2216_.59.0053a28:

爲吉祥。大唐牽牛六星

十八左

智論慧影疏云。

T2216_.59.0053a29: 比別列地動中。何故不列牛宿者。星書云。
T2216_.59.0053b01: 日月如合璧。五星如連珠。皆起牛宿。又堯
T2216_.59.0053b02: 舜嗟歎四時之辭。日月倶起於牽牛之初。

T2216_.59.0053b03:

以牛宿爲根本。故不論也

已上

些些疑文云。

T2216_.59.0053b04:

牛宿毎日午時直其由如何

云云

般若寺疏鈔

T2216_.59.0053b05: 云。私云牛宿主日夜正中故。云二十七宿

T2216_.59.0053b06:

也

上之五
十二右

問。瑜祇經云。於心宿直日柳宿直日

T2216_.59.0053b07:

昴宿直日牛宿直日

已上

此文出牛宿直日。又

T2216_.59.0053b08: 大集日藏經第八云。九月黒月一日合畢二
T2216_.59.0053b09: 日合觜○十五日合心。是黒心滿。白月一日
T2216_.59.0053b10: 合尾。二日合箕。二日合斗。四日合牛。五日

T2216_.59.0053b11:

合女○

二十右

天竺黒前白後故。先擧黒月

T2216_.59.0053b12: 次説白月。此經明説牛宿直。非九月。餘月
T2216_.59.0053b13: 皆有牛直。爾乃合瑜祇説如何。答。此條先
T2216_.59.0053b14: 賢疑目也。些些疑文云。日藏經中二十八宿

T2216_.59.0053b15:

次第而直然此不爾。會通如何

云云

當段釋

T2216_.59.0053b16: 合宿曜經遻。彼經文殊幷香味仙人等所説

T2216_.59.0053b17:

也。但梵暦不一純歟。是非難知

已上

光云。吾

T2216_.59.0053b18:

師考牛宿除不而言。摩登伽經

呉竺律
炎譯

下卷

T2216_.59.0053b19: 説諸門中。或列或否。直以準知之耳　十
T2216_.59.0053b20: 二房者。宿曜經上云。凡十二宮即七曜之躔。

T2216_.59.0053b21:

次歴示禍福經緯災祥

二右

演密鈔五云。言

T2216_.59.0053b22:

作十二房者。或可言宮。則十二宮分也

七右

T2216_.59.0053b23: 　房符方切。星舍曰房。書辰弗集于房。註

T2216_.59.0053b24:

謂所舍之次

小補
平陽

　此間十二次者。事林廣記

T2216_.59.0053b25: 第一云。天有二十八宿。爲十二次舍。布列
T2216_.59.0053b26: 四方。三百六十五度有畸。而天極亦具其數。
T2216_.59.0053b27: 古人所謂天形如蓋。即天心爲蓋之杠軸。列
T2216_.59.0053b28: 舍如蓋之橑軸。分布十二次舍之度數。紫宮
T2216_.59.0053b29: 近天極。故狹而密。列舍布四方。故闊而疎
T2216_.59.0053c01: 也。北斗七星。所謂璿璣玉衡以齊七政者

T2216_.59.0053c02:

也

九右

又

十一左

云

T2216_.59.0053c03: 　光云。三才圖會四之五右所出大同往見
T2216_.59.0053c04:

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T2216_.59.0053c15: 私云。以十二次相當十二月。宿曜經上
T2216_.59.0053c16: 　圖同之。自亥至子。正月乃至十二月次
T2216_.59.0053c17: 　第配之
T2216_.59.0053c18: 次七次切。音剌舍也。禮月令日窮于次。註

T2216_.59.0053c19:

躔舍也

正字通

T2216_.59.0053c20: 一　支干名
T2216_.59.0053c21: 五行大義第一云。支干者五行而立之。昔軒
T2216_.59.0053c22: 轅之時。大橈所制也。蔡邕月令章句云大橈
T2216_.59.0053c23: 採五行之精。占斗機所建始作甲乙以名
T2216_.59.0053c24: 日謂之幹。作子丑以爲月爲之支。有事
T2216_.59.0053c25: 於天則用日。有事於地則用辰。陰陽之別。

T2216_.59.0053c26:

故有支干名也

八左

T2216_.59.0053c27: 一　十二神名

T2216_.59.0053c28:

同第二云。神后

子

大吉

丑

功曹

寅

大衡

卯

天剛

辰

T2216_.59.0053c29:

太一

巳

勝先

午

小吉

未

傳送

申

從魁

酉

河魁

戌

微

T2216_.59.0054a01:

明

亥

現本五
之四右

T2216_.59.0054a02: 一　十二支生死
T2216_.59.0054a03: 又云。五行體別。生死之處不同。遍有十二
T2216_.59.0054a04: 月十二辰而出沒。木受氣於申。胎於酉。養
T2216_.59.0054a05: 於戌。生於亥。沐浴於子。冠帶於丑。臨官於
T2216_.59.0054a06: 寅。王於卯。衰於辰。病於巳。死於午。葬於

T2216_.59.0054a07:

未

二之
三左

火金水土等。皆輪轉有生死。恐繁略

T2216_.59.0054a08: 之。光云。我聞之師。日火受氣於亥。金受氣
T2216_.59.0054a09: 於寅。土水受氣於巳也
T2216_.59.0054a10: 毎次有九足者。密鈔五云。言毎次有九足

T2216_.59.0054a11:

者。足即度也

七右

孔雀經音義下云。九足九星

T2216_.59.0054a12:

也

云云

宿曜經上云。又諸宮各有神形。以彰

T2216_.59.0054a13: 宮之象也。又一宮配管列宿九足。而一切庶
T2216_.59.0054a14: 類相感。月廣五十由旬。得繋命以求吉凶

T2216_.59.0054a15:

二右

又云。日理陽位從星宿順行。取張翼

T2216_.59.0054a16: 軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿。迄
T2216_.59.0054a17: 至虚宿之家。恰當子地之中分爲六宮也。
T2216_.59.0054a18: 月理陰位從柳宿逆行。取鬼井參觜畢昴
T2216_.59.0054a19: 胃婁奎壁室危等一十三宿。迄至虚宿之

T2216_.59.0054a20:

半。恰當子地之中。分爲六宮也

初左

十二宿

T2216_.59.0054a21: 順逆行二十八宿分配圖。在宿曜經上卷。尚
T2216_.59.0054a22: 詳。些些疑文云。十二宮以二十八宿各各分
T2216_.59.0054a23: 配。其意如何。若二十八皆均齊。而入十二

T2216_.59.0054a24:

宮耶

云云

　毎宿均得四足者。宿曜經上云。

T2216_.59.0054a25: 天道二十八宿。有闊有狹。皆以四足均分。

T2216_.59.0054a26:

則月行或有前或在後

九左

又云。日月諸曜衆

T2216_.59.0054a27: 生業力。置於空中乘風而止。當須彌之半
T2216_.59.0054a28: 逾乾陀羅之上。運行於二十七宿十二宮
T2216_.59.0054a29: 焉。宮宿之分。今當具説。更爲圖畫。第一宮
T2216_.59.0054b01: 星四足張四足翼一足。太陽位焉。日天子居
T2216_.59.0054b02: 焉。其神如師子。故名師子宮○第二宮翼
T2216_.59.0054b03: 三足軫四足角二足。辰星位焉。其神如女。故
T2216_.59.0054b04: 名女宮○第三宮角二足亢四足氐三足。大
T2216_.59.0054b05: 白位焉。其神如秤。故名秤宮○第四宮氐
T2216_.59.0054b06: 一足房四足心四足。熒惑位焉。其神如蝎。故
T2216_.59.0054b07: 名蝎宮○第五宮尾四足箕四足十一足。歳
T2216_.59.0054b08: 星位焉。其神如弓。故名弓宮○第六宮斗
T2216_.59.0054b09:

T2216_.59.0054c03:

○

上之二
左以下

T2216_.59.0054c04: 私云。右以十二宮相配十二次事。見宿
T2216_.59.0054c05: 　曜經上卷圖。而今依彼出之
T2216_.59.0054c06: 　一　三種合法
T2216_.59.0054c07: 宿曜經上云。月宿有三種合法。一者前合。二
T2216_.59.0054c08: 者隨合。三者竝合。知此三則宿直可知也。
T2216_.59.0054c09: 云何爲前合。奎婁胃昴畢觜六宿爲前合
T2216_.59.0054c10: 也。云何爲竝合。參井鬼柳星張翼軫角亢氐
T2216_.59.0054c11: 房十二宿爲並合。云何爲隨合。心尾箕斗牛
T2216_.59.0054c12: 女虚危室壁十宿爲隨合。凡宿在月前。月
T2216_.59.0054c13: 居宿後爲前合。月在宿前。宿居月後如
T2216_.59.0054c14: 犢子隨母爲隨合。宿月竝行爲竝合也。東
T2216_.59.0054c15: 爲前西爲後。假如月在東宿在西。則是宿

T2216_.59.0054c16:

在月後。居居宿前也

九左。光云。鈔主所覽之本。
大異現本但今所校定者。

T2216_.59.0054c17:

即取其
義便耳

弘決第十云。又有六宿。一日一夜共

T2216_.59.0054c18:

月倶行。謂畢井氐翼斗壁

二十
四左

私云。此中六

T2216_.59.0054c19: 宿倶行。與前三合異如何
T2216_.59.0054c20: 行一日程等者。般若寺疏鈔云。月行一日

T2216_.59.0054c21:

程。經二十七日。即月行一周天也

上之五
十一右

T2216_.59.0054c22: 經二十七日等者。中論疏記第五云。日月之
T2216_.59.0054c23: 道。月横位速行故。一月行三百六十度。而一
T2216_.59.0054c24: 周天。日遲行故。一年行三百六十度。而一

T2216_.59.0054c25:

周天

具文如
上引之

淮南子云。月行速一月周天。日

T2216_.59.0054c26:

行遲一年周天

已上

七曜攘災決

慈覺
請來

云。夫周

T2216_.59.0054c27: 天三百六十五度四分度之一。毎日日行一
T2216_.59.0054c28: 度。月毎日行十三度之一。月行三百九十七

T2216_.59.0054c29:

度四分度

已上

T2216_.59.0055a01: 光云。三才圖會三之五十一所出。度數大
T2216_.59.0055a02: 異。往撿
T2216_.59.0055a03:

T2216_.59.0055a24:

失其候時其有不正故

已上

　依暦算之等

T2216_.59.0055a25: 者。宿曜經上云。凡欲知日月五星所在宿

T2216_.59.0055a26:

分者。據天竺暦術。推之可知也

二十五左光
云。少異現

T2216_.59.0055a27:

本。然今所引之本
太好　勿漫點治

七曜星辰別行法

一行撰
運請來

云。正

T2216_.59.0055a28:

月十五日

翼

二月十五日

角

三月十五日

氐

四

T2216_.59.0055a29:

月十五日

心

五月十五日

箕

六月十五日

女

七

T2216_.59.0055b01:

月十五日

室

八月十五日

婁

九月十五日

昴

十

T2216_.59.0055b02:

月十五日

觜

十一月十五日

鬼

十二月十五日

T2216_.59.0055b03:

星

如欲知二十八宿日。但撿前十二月。是何

T2216_.59.0055b04: 月得脚下。即皆從十五日前後。依宿次第
T2216_.59.0055b05: 數之。此排宿定更無失錯。十五前數之。即
T2216_.59.0055b06: 十四十三。十六日後數之。即十七十八九。其
T2216_.59.0055b07: 中有三十箇鬼。兩宿是文星辰星。即二十
T2216_.59.0055b08: 八宿中。不列此兩宿足名。但向日排之著
T2216_.59.0055b09: 二十八宿即是。其文宿辰宿兩星。所遊行

T2216_.59.0055b10:

無其定止。所以不定列名

已上

光云。未見

T2216_.59.0055b11: 眞本引文太俗。更詳。宿曜經上云。大唐以
T2216_.59.0055b12: 建寅爲歳初。天竺以建卯爲年首。然則大
T2216_.59.0055b13: 唐命月皆以正二三四至于十二。天竺皆
T2216_.59.0055b14: 據白月十五日夜大陰所在宿爲月名。故
T2216_.59.0055b15: 呼建卯爲角月。建辰爲氐月。但呼角氐心
T2216_.59.0055b16: 箕之月。亦不論正二三四及建卯建辰。此東
T2216_.59.0055b17: 夏西天之異。學者先宜曉之。角月唐之二月
T2216_.59.0055b18: 斗建卯位。氐月唐之三月斗建辰位。心月唐
T2216_.59.0055b19: 之四月斗建巳位。箕月唐之五月斗建午位
T2216_.59.0055b20: ○星月唐之十二月斗建丑位。翼月唐之正

T2216_.59.0055b21:

月斗建寅位

六右。光云。引本現本各有是非。
而今折中。後學勿漫添削

　宿

T2216_.59.0055b22: 有上中下等者。蘇悉地經中云。若作最上
T2216_.59.0055b23: 成就。應取上宿曜時。其中下法類此應
T2216_.59.0055b24: 知。然諸宿中鬼宿爲最。若作猛利成就。還

T2216_.59.0055b25:

依猛利宿曜時等

已上

宿曜經上云。凡畢翼

T2216_.59.0055b26: 斗壁爲安重宿。此等直日。宜造宮殿伽藍
T2216_.59.0055b27: 館于寺舍○入壇受灌頂法。造一切久長
T2216_.59.0055b28: 之事竝吉○凡觜角房奎爲和善宿。此宿直
T2216_.59.0055b29: 日。宜入道門擧藝習眞言。結齋戒立道
T2216_.59.0055c01: 場灌頂○凡參柳心尾爲毒害宿。此等宿直
T2216_.59.0055c02: 日。宜圍城破營。設兵掠賊。交陣破敵○
T2216_.59.0055c03: 凡鬼軫牛婁爲急速宿。此等宿直日。宜放債
T2216_.59.0055c04: 貸錢買賣○凡星張箕室爲猛惡宿。○凡井
T2216_.59.0055c05: 亢女虚危五星爲輕躁宿。又爲行宿。此等宿
T2216_.59.0055c06: 直日。宜學乘象馬騎射馳走。浮江汎舟。
T2216_.59.0055c07: 奉使絶域。和國入蕃。又勸行禮樂。揀閲
T2216_.59.0055c08: 兵馬。種蒔造酒。合和藥竝吉○凡昴氏爲
T2216_.59.0055c09: 剛柔宿。此等宿直日。宜鍛錬爐冶修五行

T2216_.59.0055c10:

家具。及造瓦窯

胡圭右携二反甑
孔餘照反燒瓦竈

此宿生人。法

T2216_.59.0055c11:

全爲寛柔而慈猛。君子之人流也

二十一
以下

護摩

T2216_.59.0055c12: 法略鈔云。復次當知。若値補灑星合日。作
T2216_.59.0055c13: 一切法。皆得速成。補灑星合日。正月十一
T2216_.59.0055c14: 日。二月九日。三月七日。四月五日。五月三
T2216_.59.0055c15: 日。六月一日。七月二十五日。八月二十三日。
T2216_.59.0055c16: 九月二十日。十月十八日。十一月十五日。十

T2216_.59.0055c17:

二月十三日是也

二十
五左

一切經音義云。沸星或

T2216_.59.0055c18: 云弗星。或作孛星。或言弗沙星。皆音字訛
T2216_.59.0055c19: 也。正音富沙。依諸經云。如來成道出家。皆
T2216_.59.0055c20: 用二月八日鬼宿合時。依日藏分經。二月九

T2216_.59.0055c21:

日曙夜分屬九日故

九之十
七左

T2216_.59.0055c22: 私云。宿曜經意。以二月九日配鬼宿。然
T2216_.59.0055c23: 　云八日鬼宿合時令相違也。章實紳鏡
T2216_.59.0055c24: 　鈔中云。二月九日相當鬼宿也。而最勝王

T2216_.59.0055c25:

　經云。白月八日布灑星合日

云云

暦説經説

T2216_.59.0055c26: 　不同也。取晝夜時分事二道相分。玄應一
T2216_.59.0055c27: 　切經音義。件宿出寅時。仍卯時以前出八
T2216_.59.0055c28: 　日分。故云合也。暦説寅剋以後可屬晝

T2216_.59.0055c29:

　分。仍爲九日宿

云云

T2216_.59.0056a01: 　　一　二十八宿方位異説
T2216_.59.0056a02: 弘決第十云。説文云。萬物之精以爲列宿。多
T2216_.59.0056a03: 存攘災･祭祀二韋陀中。此土亦有。彼如摩
T2216_.59.0056a04: 蹬伽中。又有蓮華實婆羅門。問帝勝伽言。
T2216_.59.0056a05: 汝知星不。答言。密要尚知。況此小術。廣説
T2216_.59.0056a06: 二十八宿及七曜等。然經列四方七星。與
T2216_.59.0056a07: 此方稍異。此方者西方七奎婁胃昴畢觜參。
T2216_.59.0056a08: 南方七井鬼柳星張翼軫。東方七角亢氐房
T2216_.59.0056a09: 心尾箕。北方七斗牛女虚危室壁。經所列者。
T2216_.59.0056a10: 西方從昴星起終至柳星。如是遞遷一方各

T2216_.59.0056a11:

七。應是地異故星移三座

二十
四右

　私云。此中

T2216_.59.0056a12: 出唐暦佛經兩説。其本説如左考。日藏分第
T2216_.59.0056a13: 八云。又小星宿有二十八所謂從昴至胃諸

T2216_.59.0056a14:

宿是也

二十
六右

孔雀經

不空

下云。宿有二十八。四

T2216_.59.0056a15: 方各居七。又云。昴星及畢星觜星。參及井鬼
T2216_.59.0056a16: 宿能吉祥。柳星爲第七。此等七宿。住於東
T2216_.59.0056a17: 門守護東方○星宿能摧怨。張翼亦如是。
T2216_.59.0056a18: 軫星及角亢氐星居第七。此等七宿。住於南
T2216_.59.0056a19: 門守護南方○房宿大威藏。心尾亦復然。
T2216_.59.0056a20: 箕星及斗牛女星爲第七。此等七宿。住於西
T2216_.59.0056a21: 門守護西方○虚星與危星。室星壁星等。
T2216_.59.0056a22: 奎星及婁星胃星最居後。此等七宿。住於

T2216_.59.0056a23:

北門守護北方

十一右

私云。右文以昴爲

T2216_.59.0056a24: 始。以胃爲終。東南西北次第分配之。超際
T2216_.59.0056a25: 僊人祀火法同之。最勝王經玄樞九云。曉云。
T2216_.59.0056a26: 四方神星者。東方青龍有七星。謂角亢氐房
T2216_.59.0056a27: 心尾箕。北方玄武。謂斗牛女虚危室壁。西方
T2216_.59.0056a28: 白虎。謂奎婁胃昴畢觜參。南方朱雀。謂井鬼
T2216_.59.0056a29: 柳星張翼軫。此是從内右行之數。依求月

T2216_.59.0056b01:

宿之法。而作此次第也

云云。元興
寺元曉等集

私云。或記

T2216_.59.0056b02:

云。大唐天文説。以角爲始

云云

但此傳又出

T2216_.59.0056b03: 經説。北辰菩薩所説經。幷仲尼遊方問録大

T2216_.59.0056b04:

唐祭北斗法

戒隔撰

自角至軫。東北西南次第

T2216_.59.0056b05:

配之

先説東南西北次第也。後説東北西南次第
也。巡逆異説。將又歸一途歟。可思之

大集

T2216_.59.0056b06:

月藏經第十

星宿攝受品第十八。
那連提耶舍譯

爾時佛告娑婆

T2216_.59.0056b07: 世界王大梵天王釋提桓因四天王言。過去
T2216_.59.0056b08: 天仙。云何布置諸宿曜辰。攝護國土養育
T2216_.59.0056b09: 衆生。娑婆世界主大梵天王釋提桓因四天
T2216_.59.0056b10: 王等。而白佛言。過去天仙。分布安置諸
T2216_.59.0056b11: 宿曜辰。攝護國土養育衆生。於四方中各
T2216_.59.0056b12: 有所主。東方七宿。一者角宿。主於衆鳥。二
T2216_.59.0056b13: 者亢宿。主於出家求聖道者。三者氐宿。主
T2216_.59.0056b14: 水生衆生。四者房宿。主行車求利。五者心
T2216_.59.0056b15: 宿。主於女人。六者尾宿。主洲渚衆生。七者
T2216_.59.0056b16: 箕宿。主陶師。南方七宿。一者井宿。主於金
T2216_.59.0056b17: 師。二者鬼宿。主於一切國王大臣。三者柳
T2216_.59.0056b18: 宿。主雪山龍。四者星宿。主巨富者。五者張
T2216_.59.0056b19: 宿。主於盜賊。六者翼宿。主於商人。七者軫
T2216_.59.0056b20: 宿。主須羅吒國。西方七宿。一者奎宿。主行
T2216_.59.0056b21: 船人。二者婁宿。主於商人。三者胃宿。主
T2216_.59.0056b22: 婆樓迦國。四者昴宿。主於水牛。五者畢宿。
T2216_.59.0056b23: 主一切衆生。六者觜宿。主鞞提訶國。七者
T2216_.59.0056b24: 參宿。主於刹利。北方七宿。一者斗宿。主澆
T2216_.59.0056b25: 部沙國。二者牛宿。主於刹利及安多鉢竭那
T2216_.59.0056b26: 國。三者女宿。主鴦伽摩伽陀國。四者虚宿。
T2216_.59.0056b27: 主般遮羅國。五者危宿。主著華冠者。六者
T2216_.59.0056b28: 室宿。主乾陀羅國輸廬那國。及諸龍蛇腹行

T2216_.59.0056b29:

之類。七者壁宿。主乾闥婆善音樂者

初右

私

T2216_.59.0056c01: 云。此説東南西北次第。雖似順次二十八
T2216_.59.0056c02: 宿座位。同北辰菩薩經等説歟
T2216_.59.0056c03: 所作法事亦宜相順也者。瞿醯經上云。於
T2216_.59.0056c04: 鬼宿直。取如是吉祥宿直。還作吉祥増
T2216_.59.0056c05: 益曼荼羅法。若作猛害及降伏事。還取依彼

T2216_.59.0056c06:

損害宿直

六左

大集經第二十三昧神足品

T2216_.59.0056c07: 中。廣説二十八宿剛柔善惡相敵。可見之
T2216_.59.0056c08: 　諸執者等者。大集經月藏分第十云。爾時
T2216_.59.0056c09: 佛告梵王等言。所言曜者有於七種。一者
T2216_.59.0056c10: 日･二者月･三者熒惑･四者歳星･五者鎭星･

T2216_.59.0056c11:

六者辰星･七者太白星

八右

瑜祇經云。七母八

T2216_.59.0056c12:

執曜名爲勝他事

已上

日藏分第八云。大星

T2216_.59.0056c13: 宿其數有八。所謂歳星･熒惑･鎭星･太白･辰

T2216_.59.0056c14:

星･日･月･荷羅睺星

二十
六右

孔雀經

不空

下云。阿難

T2216_.59.0056c15: 陀。汝當稱念。有九種執曜名號。此執曜天
T2216_.59.0056c16: 巡行二十八宿之時。能令晝夜時分増減。
T2216_.59.0056c17: 世間所有豐儉苦樂皆先表其相。其名曰。日･
T2216_.59.0056c18: 月･及熒惑･辰･歳･幷大白･鎭及羅睺･彗。此皆

T2216_.59.0056c19:

名執曜。此等九曜有大威力。能示桔凶

十左

T2216_.59.0056c20:

又云。執曜復有七。加日月爲九

十右

熾盛光

T2216_.59.0056c21: 軌云。九執所謂日天･月天･五星･蝕神･彗星

T2216_.59.0056c22:

六右

弘決第十云。言七曜者。日月及五星。五

T2216_.59.0056c23: 星者。謂熒惑星･鎭星･歳星･太白星･辰星。復

T2216_.59.0056c24:

有羅睺星･彗星。通爲九星

二十
四左

私云。七曜八

T2216_.59.0056c25: 曜九執。諸文互擧之耳。七之與九存略。當
T2216_.59.0056c26: 段解釋委悉。孔雀經意羅計五星以爲七曜。
T2216_.59.0056c27: 更加日月。而爲九曜。是與當段相違。如何
T2216_.59.0056c28: 又日藏分等。加羅睺除計都云八執。其存

T2216_.59.0056c29:

略所由如何

七曜形像七曜攘災決幷法三
諸説不同。記第九第十可見之

　羅睺

T2216_.59.0057a01:

是交會等者

成蓮院云。有云。諸星
皆右行

星獨逆行

都利聿斯經

T2216_.59.0057a02: 一部五卷。宗叡請來。彼經云。凡人只知有
T2216_.59.0057a03: 七曜。不知天虚星日羅睺計都。此星在位隱
T2216_.59.0057a04: 而不見。逢日月即蝕。號曰蝕神。計都者。蝕
T2216_.59.0057a05: 神之尾也。號曰豿尾。若行年到此宿。須盡
T2216_.59.0057a06: 所禮神形深室供養燒錢攘之。即變凶成
T2216_.59.0057a07: 吉。若不信即變吉成凶。遇吉星嘉慶重
T2216_.59.0057a08: 重。福徳自至。遇惡星災害競生。王侯犯之。

T2216_.59.0057a09:

即謫官降職

已上

攘災決云。羅睺遏羅師者。

T2216_.59.0057a10: 一名黄幡。一名蝕神頭。一名複一名大陽
T2216_.59.0057a11: 首。常隱行不見。逢日月則蝕。朔望逢之必
T2216_.59.0057a12: 蝕。與月相對亦蝕。謹案天竺婆毘磨歩之云
T2216_.59.0057a13: 爾。漢説云。日月同道。月掩日而日蝕。天對
T2216_.59.0057a14: 日衝其大如日。日光不照。謂之暗虚。暗虚
T2216_.59.0057a15: 値月而蝕。二説不同。今按天竺暦得其正
T2216_.59.0057a16: 理矣。到人本宮。則有災禍。或隱竅不通爲
T2216_.59.0057a17: 厄最重。常逆行於天。行無徐疾○十八年

T2216_.59.0057a18:

一周天

已上

又云。計都遏囉師。一名豹尾。一

T2216_.59.0057a19: 名蝕神尾。一名月勃力。一名大陰首。常隱
T2216_.59.0057a20: 行不見。剽人本宮。則有災禍。或隱竅不通
T2216_.59.0057a21: 爲厄最重。常順於天無徐疾○凡九年一

T2216_.59.0057a22:

周天

已上

梵天火羅圖云。黄幢巽羅睺蝕神星

T2216_.59.0057a23:

頭面三頂
蛇九雲乘

蝕神頭從正月至年終。常居翼宿張

T2216_.59.0057a24:

宿。豹尾神計都蝕神星

頭三蛇
三雲乘

蝕神尾從正

T2216_.59.0057a25:

月至年終。常居危宿室宿

已上火
羅圖

T2216_.59.0057a26: 　　　一　二陰星形像
T2216_.59.0057a27: 諸説不同。記第八云。羅睺○現圖像。有一人
T2216_.59.0057a28: 頭。其色深赤髮冠怒目開口。有二手竪掌

T2216_.59.0057a29:

向外。當耳無光焔

十三右

同第九云。彗星現

T2216_.59.0057b01: 圖。兩手舒臂。合掌置於頂上。竝舒二足。聳

T2216_.59.0057b02:

身在空之状也

十八右

T2216_.59.0057b03: 一　二陰星本地

T2216_.59.0057b04:

或記云

開底隱
者集

九曜祕暦云。羅睺此翻月障。此

T2216_.59.0057b05: 星在天上曰羅睺。惡星也。在地爲黄幢
T2216_.59.0057b06: 也。羅睺在殺氣爲天岡。計都此翻彗星。此
T2216_.59.0057b07: 星在天上曰計都。惡星也。在地爲豹尾。計

T2216_.59.0057b08:

都在殺氣爲河魁

云云

又有記云。天岡者是

T2216_.59.0057b09: 辰神。即文殊師利菩薩也。河魁者是戍神。即
T2216_.59.0057b10: 觀自在菩薩也○若準此義。二陰星。是文殊

T2216_.59.0057b11:

觀音等之化應哉

陰陽之家。十二神中。以河魁天
岡二神。而爲惡毒猛將之神。封

T2216_.59.0057b12:

式厭鎭之時。以此二神爲
猛將也云云已上北斗集

T2216_.59.0057b13: 一　日月交會蝕
T2216_.59.0057b14: 春秋桓公三年云。秋七月壬辰朔日有食之
T2216_.59.0057b15: 既。左傳註曰。既盡也。暦家之説謂。日光以
T2216_.59.0057b16: 望時遙奪月光故月食。　日月同會月奄日
T2216_.59.0057b17: 故日食。有上下者行有高下。日光輪存而
T2216_.59.0057b18: 中食者相奄密故。日光溢出皆既者。正相當

T2216_.59.0057b19:

而相奄間疏也

二之
七右

同疏曰。食既者。謂日光

T2216_.59.0057b20: 盡也。故云既盡也○日月異道。有時而交。

T2216_.59.0057b21:

交則相犯。故日月遞食

六之
三右

五行大義第四云。

T2216_.59.0057b22: 漢書天文志。日者君之象。君行急則日行
T2216_.59.0057b23: 疾。君行緩則日行遲。疾失其常則蝕。蝕在
T2216_.59.0057b24: 交道也。蝕者陰侵陽。臣陵君之象也。故日

T2216_.59.0057b25:

蝕修徳以攘之

已上

又云。月爲陰精體自無

T2216_.59.0057b26: 光。藉日照之乃明。猶如臣自無威。假君

T2216_.59.0057b27:

之勢乃成其威

已上

又云。若君舒緩臣憍慢。

T2216_.59.0057b28: 故日行遲。而月行疾。君肅急則臣恐懼。故日
T2216_.59.0057b29: 行疾。而月行遲。不敢迫近君位。其行遲疾
T2216_.59.0057c01: 失度亦蝕。蝕者當日衝有闇虚。闇虚當月

T2216_.59.0057c02:

則月蝕。當星則星亡。月蝕者陽侵陰也

已上

T2216_.59.0057c03: 一　日月蝕不爲凶災
T2216_.59.0057c04: 天地瑞祥志云。日月食應暦數不占之。不

T2216_.59.0057c05:

應暦數乃占之

已上

左傳云。二至二分日有

T2216_.59.0057c06:

蝕

冬至夏至也。
春分秋分也

不爲災。其他月爲災

云云

或

T2216_.59.0057c07: 云。日月歳九十二交會。而後分當時交會之

T2216_.59.0057c08:

際。日月相掩故蝕也。此等蝕不爲災也

云云

T2216_.59.0057c09: 私云。七曜攘災決云。復五星所至日月災蝕。
T2216_.59.0057c10: 在人命宿。必變見吉凶。今西國婆羅門僧金
T2216_.59.0057c11: 倶吒。命得二十八宿神下。問其吉凶。盡其

T2216_.59.0057c12:

形状。辨七曜所至攘災法

云云

又云。若日在

T2216_.59.0057c13: 人命宿災蝕。其人即有風災重厄。當宜攘

T2216_.59.0057c14:

之

已上

隨求陀羅尼經下卷云。若是念誦人○

T2216_.59.0057c15: 若日･月･熒惑･辰星･及歳星･太白･與鎭星･彗･
T2216_.59.0057c16: 及羅睺曜。如是等九執。陵逼本命宿所作

T2216_.59.0057c17:

諸災禍。悉皆得解脱

八左

準此等文。縱雖二

T2216_.59.0057c18: 至二分之蝕。若臨本命宮宿。其人尤可愼
T2216_.59.0057c19: 災厄哉　蝕實職切。説文敗創也。本作蝕。
T2216_.59.0057c20: 今文省作蝕。釋名日月虧曰蝕。稍小侵虧。
T2216_.59.0057c21: 如蟲食草木之葉。通作食。易月盈則食。春

T2216_.59.0057c22:

和日有食之

小補
入職

　計都正翻等。第九云。梵

T2216_.59.0057c23:

云駄嚩

二合

若。此翻爲幢。梵云計都。此翻爲

T2216_.59.0057c24: 旗。其相稍異。幢但以種種雜色綵幖幟莊
T2216_.59.0057c25: 嚴。計都相亦大同。已更加旗旗密號。如兵
T2216_.59.0057c26: 家畫作龜龍鳥獸等種種類形。以爲三軍節

T2216_.59.0057c27:

度。有處亦翻爲幢

十三右

第十三云。計都幢也

T2216_.59.0057c28:

二十
五左

又云。計都是旗也。此印如旗也

二十
七左

第十

T2216_.59.0057c29: 一云。幢以竹爲莖。纒以淨疊。更懸垂一丈
T2216_.59.0058a01: 以來。如幡状上作層形。其上安跋折羅也

T2216_.59.0058a02:

二十
五左

瑞祥志第九云。河圖曰。客星者五星之所

T2216_.59.0058a03:

生也。彗星者天地之旗

守曰。五星精散
爲妖星也已上

　旗渠

T2216_.59.0058a04: 之切。釋名熊虎爲旗。將軍所建。象其猛如

T2216_.59.0058a05:

虎。與衆期之於下也

小補
平支

又星名史天官書

T2216_.59.0058a06:

註。旗者○天鼓旗所以爲旌表

正字通

一切

T2216_.59.0058a07: 經音義二云。彗星蘇醉切。字林芮切。釋名
T2216_.59.0058a08: 云。彗星星光稍稍似彗也。爾雅彗星攙搶。孫
T2216_.59.0058a09: 炎曰妖星也。四曰彗。郭璞曰。亦謂之孛。釋
T2216_.59.0058a10: 名云。言其孛孛然似掃彗也。攙音叉銜切。

T2216_.59.0058a11:

搶叉行切

十四左

同十五云。彗星古文簪篲。二

T2216_.59.0058a12: 形同囚苪切。爾雅彗星爲攙搶。釋名云。星光

T2216_.59.0058a13:

稍稍似彗也

二十
九右

同二十四云。彗星囚芮蘇醉

T2216_.59.0058a14:

二反。妖星也。言星光似掃彗也

二十
四左

　七曜

T2216_.59.0058a15: 相次直日。宿曜經上云。夫七曜日月五星也。
T2216_.59.0058a16: 其精上曜于天。神下直于人。所以司善惡
T2216_.59.0058a17: 而主理吉凶也。行一日一易。七日一周。周而

T2216_.59.0058a18:

復始

二十
五左

同經下云。右件七曜。上運行於天。

T2216_.59.0058a19: 下直於人間。其精靈神驗。内外典籍具備。自
T2216_.59.0058a20: 南西北三方諸國。一切皆悉用之。出入行來。
T2216_.59.0058a21: 用兵出陣學藝。及一切擧動。無不用其宿
T2216_.59.0058a22: 曜時日。唯東大唐一國。未審知委其曜。亦
T2216_.59.0058a23: 毎日分爲八時。平明即是所直之曜。乃至酉
T2216_.59.0058a24: 戌則八時而周。夜亦分爲八時。轉到明日
T2216_.59.0058a25: 曉時。即次後曜當直。如是細解用之萬不

T2216_.59.0058a26:

失一

二十
五右

些些疑文云。晝夜八時名目。如何

T2216_.59.0058a27:

委垂示決

已上

檜尾護摩法略鈔云。謂七曜

T2216_.59.0058a28: 直日次第。承和七年正月一日。土曜直日即
T2216_.59.0058a29: 以次直之。二日日曜直日。三日月曜直日。
T2216_.59.0058b01: 四日火曜直日。五日水曜直日。六日木曜直
T2216_.59.0058b02: 日。七日金曜直日。八日土曜直日。周而復始。

T2216_.59.0058b03:

輪轉無窮萬代不改

二十
五左

辨正論音義云。二十

T2216_.59.0058b04:

八宿爲經。五星爲緯故曰五緯

已上

私云。第

T2216_.59.0058b05: 七卷云。其日月五星等。亦以始終相隨故。
T2216_.59.0058b06: 梵語名蘖哩訶。翻爲九執。正相會一處。天

T2216_.59.0058b07:

竺暦名正著時。此執持義

十七左

正著時者。是

T2216_.59.0058b08: 當毎日平明也。從此以後。日月五星。各
T2216_.59.0058b09: 主一日一夜。而七箇日次第輪轉也

T2216_.59.0058b10:

一　五星幷羅計二星周天年紀

付行度
吉凶

T2216_.59.0058b11: 火曜攘災決云。熒惑者。南方赤帝之子。二歳

T2216_.59.0058b12:

一周天

云云

T2216_.59.0058b13: 水曜又云辰星者。北方黒帝之子。一歳一周

T2216_.59.0058b14:

天

云云

T2216_.59.0058b15: 木曜又云歳星者。東方蒼帝之子。十二年一

T2216_.59.0058b16:

周天

云云

T2216_.59.0058b17: 土曜又云鎭星者。中方黄帝之子。二十八年

T2216_.59.0058b18:

一周天

云云

T2216_.59.0058b19: 金曜又云太白者。西方白帝之子。半歳一周

T2216_.59.0058b20:

天

云云

T2216_.59.0058b21: 光云。已上五星周天。全同摩登伽經説也
T2216_.59.0058b22: 羅睺星又云太陽首。常隱行不見○常逆行
T2216_.59.0058b23: 於天。行無徐疾。十九日行一度。一月行二

T2216_.59.0058b24:

度。一十八年一周天

云云

T2216_.59.0058b25: 計都星又云大陰首。常隱行不見○常順行
T2216_.59.0058b26: 於天。行無徐疾。九日行一度。一月行三度。

T2216_.59.0058b27:

九年一周天

云云

T2216_.59.0058b28: 嘉祥仁王經疏下云。輪星者有暉如輪。若日
T2216_.59.0058b29: 月五星。破輪星中央。國土分散也。日月五
T2216_.59.0058c01: 星在輪星右行。則國土安樂。左行亦不好也
T2216_.59.0058c02: ○火星者熒惑星也。此主賊。若其高賊起。若
T2216_.59.0058c03: 下則伏。若在子處則下。若在午爲高。水星
T2216_.59.0058c04: 者則是濕星。亦是太白星。若在寅爲下。若
T2216_.59.0058c05: 在申爲高。一處三十日行。十二月得一周。
T2216_.59.0058c06: 從雞狗猪鼠四處行無水。從兔蛇羊猴四
T2216_.59.0058c07: 處行則多水。從牛虎龍馬四處行。平平水
T2216_.59.0058c08: 則不多不少。風星者即昴星。是在虎處則
T2216_.59.0058c09: 高。一處三十日行。猴處行則下。若高多風無
T2216_.59.0058c10: 雨。若下多雨少風。七月高正月下。八月至
T2216_.59.0058c11: 正月漸漸下。二月至七月漸漸高。隨日行
T2216_.59.0058c12: 則有三種。二月三月八月九月同日行。十月
T2216_.59.0058c13: 十一月十二月正月。此四月在日前行。四月
T2216_.59.0058c14: 五月六月七月。此四月在日後行。此是如法
T2216_.59.0058c15: 行。異此則失度不好也。刀星者亦是滿星。
T2216_.59.0058c16: 一處逕二年半。若在兔處最高。若在雞處
T2216_.59.0058c17: 最下。若高多刀兵。衆生飢餓疾病。若下少

T2216_.59.0058c18:

刀兵

六之十
七右

T2216_.59.0058c19: 其性類亦有善惡等者。宿曜經上云。但日月
T2216_.59.0058c20: 天子。倶以五星臣佐。而日光焔猛。而物類
T2216_.59.0058c21: 相感。以陽獸師子爲宮神也。月光清涼。而
T2216_.59.0058c22: 物類相感。以陰蟲巨蟹爲宮神也。又日性
T2216_.59.0058c23: 剛義。月性柔惠。義以濟下。惠以及臣。而日
T2216_.59.0058c24: 月亦各以神宮均賜。五星以速至遲。即辰
T2216_.59.0058c25: 星太白熒惑歳鎭。排爲次第。行度緩急。於

T2216_.59.0058c26:

斯彰焉

初左

瞿醯經上云。用好宿日誠心奉

T2216_.59.0058c27: 請。諸尊即來。降赴成所求願。於其月宿。直
T2216_.59.0058c28: 太白星勿離訶娑婆羝。預置應作喜祥及増
T2216_.59.0058c29: 益事曼荼羅法。若作猛害及降伏事曼荼羅

T2216_.59.0059a01:

者。還取自餘猛害曜直。作彼事法

六左

護摩

T2216_.59.0059a02: 法略鈔云。當知。此中日月曜直日作一切
T2216_.59.0059a03: 事。得大吉祥。木曜水曜此爲次吉。火土金

T2216_.59.0059a04:

曜爲不吉祥

二十
六右

或鈔云。問。九曜善惡性云

T2216_.59.0059a05:

何。答。葛仙公一歳羅睺星

大惡

二歳土星

小惡

T2216_.59.0059a06:

三歳水曜

小惡

四歳金曜

中吉

五歳日曜

大吉

六

T2216_.59.0059a07:

歳火星

小惡

七歳計都

大惡

八歳月曜

中吉

九歳

T2216_.59.0059a08:

木曜

大吉

問。曜者其義如何。答。決云。曜者七

T2216_.59.0059a09:

曜也。照也曜明也曜樂也曜靈也

云云

T2216_.59.0059a10: 私云。宿曜經上七曜直品中。廣説性類
T2216_.59.0059a11: 　善惡相又九曜祕暦中專示之。又七曜運
T2216_.59.0059a12: 　行十二宮時。或有果吉。或有大厄。又七
T2216_.59.0059a13: 　曜犯著人六害者有災厄。如宿曜經説。
T2216_.59.0059a14: 　攘災決云。七曜所至多有災害。今依西

T2216_.59.0059a15:

　國法攘之。神驗無極。非智勿傳

云云

可

T2216_.59.0059a16: 　知之
T2216_.59.0059a17: 　一　七政
T2216_.59.0059a18: 五行大義第四云。夫七政者。乃是玄象之端
T2216_.59.0059a19: 正。天之度王者。仰之以爲治政。故謂之政。
T2216_.59.0059a20: 七者數有七也。凡有三解。一云。日月五星
T2216_.59.0059a21: 合爲七政。二云。北斗七星爲七政。三云。二
T2216_.59.0059a22: 十八宿布在四方。方別七宿共爲七政。此三
T2216_.59.0059a23: 種七政。皆配五行。竝三辰之首也。日月五星
T2216_.59.0059a24: 爲七政者。尚書考靈耀。七政曰日月者。時
T2216_.59.0059a25: 庂主也。五星者時之紀也。故曰在旋璣玉衡。
T2216_.59.0059a26: 以齊七政。五政謂五行之政。七政即日月

T2216_.59.0059a27:

五星也

六葉

T2216_.59.0059a28: 一　日時曜宿等勝劣
T2216_.59.0059a29: 宿曜經下云。日有一倍力。宿有四倍力。曜

T2216_.59.0059b01:

有八倍力

六左

七曜星辰別行法

一行

云。七曜

T2216_.59.0059b02: 即管二十八宿。二十八宿即管諸行病鬼王

T2216_.59.0059b03:

已上

T2216_.59.0059b04:

食前時者

乃至

故云食前者。以下釋於食前

T2216_.59.0059b05: 時値吉祥相之文也。智證造壇儀式云。凡欲

T2216_.59.0059b06:

作法取食前時。最初簡定置場地

云云

慈覺

T2216_.59.0059b07: 在唐記云。食前時者晝夜各有三時者。準上
T2216_.59.0059b08: 晝夜各有三十時文。有二料簡。其中晝夜通
T2216_.59.0059b09: 計。成三時之義無謂歟。其故者。西域記第

T2216_.59.0059b10:

二云。六時合成一日一夜

晝三
夜三

次下祕釋中。

T2216_.59.0059b11: 於晝夜六時中。且除中夜作五轉配釋。準
T2216_.59.0059b12: 例六時中。且約相順。唯取食前暮間中夜三
T2216_.59.0059b13: 時。配當三種法也。又第十云。時有上中下
T2216_.59.0059b14: 相。日出爲上。夜半爲中。初夜爲下。於此時
T2216_.59.0059b15: 中有相。當知。隨事即知是上中下成也

T2216_.59.0059b16:

三十
三左

當段釋。夜分三時之中。但於中夜可作

T2216_.59.0059b17: 降伏事也。高尾御口決云。始法之時。若依
T2216_.59.0059b18: 毘盧遮那經者。息災日出時始。増益初夜。調

T2216_.59.0059b19:

伏半夜。敬愛後夜

云云。二
十七左

此文初三種法。依

T2216_.59.0059b20: 當段疏。敬愛後夜者。大日經中。未勘其説。
T2216_.59.0059b21: 是準瑜伽軌等而加顯歟　食前可作息災

T2216_.59.0059b22:

等者。大摩里支菩薩經第六云

天息
災譯

復次息災

T2216_.59.0059b23: 増益等法起首之時。各有時分。作息災之
T2216_.59.0059b24: 法用早辰。増益之法亦用早辰。降伏之法

T2216_.59.0059b25:

用日中。敬愛之法用夜半

八右

問。瞿醯經上

T2216_.59.0059b26: 云。若作息災曼荼羅者。於日沒時起首而
T2216_.59.0059b27: 作法○然諸曼荼羅。皆於日沒之時起首而
T2216_.59.0059b28: 作明相未動。要須發遣。此名都作一切曼
T2216_.59.0059b29: 荼羅法○若違此時作曼荼羅者。必不成

T2216_.59.0059c01:

就

五左

金剛頂蘇悉地等説。皆以初夜爲息

T2216_.59.0059c02: 災時。而今何以食前云入曼荼羅相應乎。
T2216_.59.0059c03: 答。四種五種法相應時。諸説不一準。皆以
T2216_.59.0059c04: 有所由。第十卷分上中下三時之中。以日
T2216_.59.0059c05: 出爲其上。猶以大日普照世間也所謂息
T2216_.59.0059c06: 災法。以大日爲本尊故以相應。又或鈔云。
T2216_.59.0059c07: 胎日出爲首。金月現爲初。護摩息災爲初
T2216_.59.0059c08: 首。是故胎食前起首。金初夜起首。日月理智

T2216_.59.0059c09:

表示故也

云云
取意

按當經意。作壇起首。誠雖指

T2216_.59.0059c10: 食前時。而正入曼荼羅。是第七日夜中行事。
T2216_.59.0059c11: 然乃與瞿醯等不相違也　入曼荼羅等
T2216_.59.0059c12: 者。問。瞿醯經下云。若作息災灌頂。面向北
T2216_.59.0059c13: 坐。若作増益灌頂。面向東坐。若作降伏灌

T2216_.59.0059c14:

頂。面向南坐

七右

又云。有四種灌頂。一者除

T2216_.59.0059c15: 難。二者成就。三者増益己身。四者得阿闍

T2216_.59.0059c16:

梨位

十二左

依此等文。灌頂作法。普通息災

T2216_.59.0059c17: 増益等也而今何云與息災相應乎。答。瞿
T2216_.59.0059c18: 醯所説息災等灌頂。非授職灌頂。彼經下卷
T2216_.59.0059c19: 云。若有被難所著。爲除難故作灌頂者。
T2216_.59.0059c20: 此名除難灌頂。爲求安樂及與富貴。幷求
T2216_.59.0059c21: 男女除不祥故。作灌頂者。此名増益灌

T2216_.59.0059c22:

頂

十二左

又中卷云。若作灌頂曼荼羅。應用

T2216_.59.0059c23: 五寶。若作息災。應用粳米粉。若作増益。
T2216_.59.0059c24: 當用石末色。若作降伏。當用其灰。此名

T2216_.59.0059c25:

彩色差別等相

四右

此等文明。灌頂漫荼羅

T2216_.59.0059c26: 外。出息災等三種灌頂。非是授職灌頂。具
T2216_.59.0059c27: 縁品所説。專約第三第四三摩耶故。爲學
T2216_.59.0059c28: 法傳法人。與五部都法職位。五部之中。佛
T2216_.59.0059c29: 部爲其本體故。云息災相應也

T2216_.59.0060a01:

遇善境界者

乃至

成就相也者。此釋値吉祥

T2216_.59.0060a02:

相文也。蘇悉地經中

圓備成
就品

云。方欲成就見

T2216_.59.0060a03: 善相者。謂商佉･輪･鉤･魚･右旋印･白蓮華･
T2216_.59.0060a04: 幢･莎悉底迦印･滿瓶･萬字印･金剛杵･華鬘。
T2216_.59.0060a05: 或見端正婦人瓔珞嚴身。或見懷姙婦人。
T2216_.59.0060a06: 或 &T016254;

衣物。或見歡善童女。或見淨行婆羅
T2216_.59.0060a07: 門著新白衣。或見乘車象馬根藥及果。或
T2216_.59.0060a08: 見奇事。或聞雷聲。或聞誦吠陀聲。或聞
T2216_.59.0060a09: 吹螺吹角諸音樂聲。或聞孔雀鶻鷓鸚鵡鵝
T2216_.59.0060a10: 鶴吉祥鳥聲。或聞善言慰諭之音。謂起首安
T2216_.59.0060a11: 樂成就可意之言。或見慶雲閃電微風細雨。
T2216_.59.0060a12: 或雨天華。或有好香及見暉虹。於此相中。
T2216_.59.0060a13: 天所降者爲上成就。於空現者是中成就。
T2216_.59.0060a14: 於地現者爲下成就。於此三相九品分別。
T2216_.59.0060a15: 如上所現皆是吉祥。反此見者即不成就。見
T2216_.59.0060a16: 此相已深生歡喜。以如是心。後方便作成

T2216_.59.0060a17:

就事法

已上

同經疏第四云。細雨天華等。爲

T2216_.59.0060a18: 上成就也。雷聲慶雲閃電微風等。爲中成

T2216_.59.0060a19:

就也。所餘皆是下成就相也

二十
四左

些些疑文

T2216_.59.0060a20:

云。鉤魚已下其相如何

云云

蘇悉地經下云。

T2216_.59.0060a21: 於其夢中○或見美女身被瓔珞。手持華
T2216_.59.0060a22: 瓶或香華蓋圍繞行道。或見受持象馬車乘

T2216_.59.0060a23:

諸寶物等。見是等相悉地之相

此文説夢境。而
今爲準據引之

T2216_.59.0060a24:

蘇婆呼經中

悉地相
分品

云。若論心内成就事者。

T2216_.59.0060a25: 其相若現即便悉地。云何心内悉地。或於佛
T2216_.59.0060a26: 像頂上見華鬘動。或見尊容眉動。或見嚴
T2216_.59.0060a27: 身諸瓔珞動。或見空中雨種種天華。或於
T2216_.59.0060a28: 空中。微有香風動諸林中。或下細微香氣
T2216_.59.0060a29: 之雨。或覺地動。或聞空中有聲作如是言。
T2216_.59.0060b01: 汝所求者今當説之。或見燈焔明盛。其色
T2216_.59.0060b02: 潤澤曜如金光。増長高餘一丈。或見油盡
T2216_.59.0060b03: 燈光轉盛。或覺自身毫毛頻頻悚竪心生歡
T2216_.59.0060b04: 喜。或聞空中天樂之聲。或見空中本尊及其

T2216_.59.0060b05:

眷屬圍繞下來

十左

T2216_.59.0060b06: 一　不善境界
T2216_.59.0060b07: 蘇悉地經上云。於其夢中。或於虚空有
T2216_.59.0060b08: 聲。告言汝不應持是眞言法。亦不捨棄。
T2216_.59.0060b09: 復不瞋彼諸惡責罵。何以故。並是魔故。惟
T2216_.59.0060b10: 須精進。不應退轉。心不惡思攀縁諸境

T2216_.59.0060b11:

縱放諸根。恒常護淨而念誦之

已上

T2216_.59.0060b12: 五種牛味瓶等者。密鈔第五云。疏五種牛味
T2216_.59.0060b13: 者。乳酪生酥熟酥醍醐也。或是乳酪酥糞液

T2216_.59.0060b14:

也

七右

略出經第四説誓水云。應取牛五種

T2216_.59.0060b15: 味。所謂乳酪酥糞尿等。相和淨濾漉已。加金

T2216_.59.0060b16:

剛密語二十一遍與之令服

十左

今準此文。

T2216_.59.0060b17: 密鈔或釋宜矣　慶雲瑞氣者。貞元録第十

T2216_.59.0060b18:

五

不空傳

云。慶雲呈瑞。嘉氣浮空。足表太階

T2216_.59.0060b19:

之平。自叶無疆之祐

已上

法衡鈔第五出不

T2216_.59.0060b20: 空傳云。沸天日邊五色雲。現廣十餘項。千
T2216_.59.0060b21: 變萬化繢畫不及。道俗士庶數十萬衆。觀雲

T2216_.59.0060b22:

禮經涕涙如雨

十左

　氤氳十四卷本。與今

T2216_.59.0060b23: 本同。十卷本云。氣氳五色經音義云。氤氳一
T2216_.59.0060b24: 隣反紆文反。元氣也。謂天地未分之始氣也

T2216_.59.0060b25:

十八之
十二左

　或作火色等者。義決釋息災護摩

T2216_.59.0060b26: 云。其焔相者。先起赤焔次如金色。復如融
T2216_.59.0060b27: 金色。或如燈明時時變色。又如牛酥焔色
T2216_.59.0060b28: 潤澤。或如辮索條列相次。有此相者。當
T2216_.59.0060b29: 知。作法所求之願。皆得成就。又相者。盛出
T2216_.59.0060c01: 香氣。熾焔無聲。或焔上重焔。如赤金色。或

T2216_.59.0060c02:

焔頭分散。如傘蓋形。是名第十相

十二右

牟

T2216_.59.0060c03: 利曼陀羅經云。若火起焔。如映大雪爲雪
T2216_.59.0060c04: 所映作異色状。或復起焔如秀華樹。或復
T2216_.59.0060c05: 起焔如淨金色。或復起焔如赤蓮色。或復
T2216_.59.0060c06: 起焔如石榴華。當知。所願即得如意。是
T2216_.59.0060c07: 等相好最上靈驗○又汝當知。於其火中。
T2216_.59.0060c08: 出特牛聲螺貝鳴聲。或如雷聲。稱人情意。

T2216_.59.0060c09:

温和之聲。當知。爾時所求必驗

下之
十二

T2216_.59.0060c10:

所以須順世諦

乃至

彼情機也者。以下淺略

T2216_.59.0060c11: 釋總結也　白心光云。白薄陌切。増韻潔也

T2216_.59.0060c12:

素也明也

小補
入陌

今謂善心也。阿育王經

僧伽婆
羅譯

T2216_.59.0060c13: 八曰。舍那婆私。語商主之子優波笈多曰。

T2216_.59.0060c14:

若汝黒心起取黒丸。若白心起取白丸

略鈔

T2216_.59.0060c15: 此以善惡二心。即言黒白心也　韋陀祠典
T2216_.59.0060c16: 等者。文句第八云。摩撜伽經云。初人名梵
T2216_.59.0060c17: 天造一韋陀。次名白淨變一爲四。一名讃
T2216_.59.0060c18: 誦韋陀。二名祭祀。二名歌詠。四名攘災。一
T2216_.59.0060c19: 一各三十二萬偈。合成一百二十八萬偈。
T2216_.59.0060c20: 有一千七百卷也。次名弗沙。有二十五弟
T2216_.59.0060c21: 子。於一韋陀能廣分別。遂有二十五韋陀。
T2216_.59.0060c22: 次有人名鸚鵡。變一韋陀爲十八。次有人
T2216_.59.0060c23: 名善道。有二十一弟子。變爲二十一韋陀。

T2216_.59.0060c24:

如是展轉。變爲千二百十六韋陀也

三之
十右

弘

T2216_.59.0060c25: 決第十云。昔梵天修學禪道有大知見。造
T2216_.59.0060c26: 韋陀論流布教化。其後有仙名曰白淨。造
T2216_.59.0060c27: 四韋陀。一名讃誦。二名祭祀。三名歌詠。四
T2216_.59.0060c28: 名攘災。一一韋陀各四萬偈。偈三十二字。復
T2216_.59.0060c29: 有婆羅門名曰拂沙。有二十五弟子。於一
T2216_.59.0061a01: 一韋陀。廣分別之○遂成二千二百一十六
T2216_.59.0061a02: 韋陀○今言韋陀。旦從根本以四爲定。謂

T2216_.59.0061a03:

讃誦等

二十
三左

涅槃經義記

淨影

第六云。外國有

T2216_.59.0061a04: 其四大論師。一婆耶婆造四毘陀論。亦名韋
T2216_.59.0061a05: 陀。本是一名。傳之音異。此翻名智。能生智
T2216_.59.0061a06: 故。一億力毘陀。明其事火懺悔之法。二耶受
T2216_.59.0061a07: 毘陀。明其布施祠祀之法。三阿陀毘陀。又亦
T2216_.59.0061a08: 名阿爲婆毘陀。本是一名。傳之音異。明其
T2216_.59.0061a09: 一切鬪戰之法。四三摩毘陀。明和異國鬪

T2216_.59.0061a10:

諍之法。知此智故名智論

已上

無量壽經

T2216_.59.0061a11:

疏

憬興

云。毘陀論者。正音吠陀。有四吠陀。

T2216_.59.0061a12: 婆羅門學。一壽吠陀論。謂養性繕性。二祠
T2216_.59.0061a13: 吠陀論。謂享祭祈祷。三平吠陀論。謂禮儀占
T2216_.59.0061a14: 卜兵法軍陣。四術吠陀論。謂異能伎藝禁呪

T2216_.59.0061a15:

醫方

已上

準此等釋。韋陀祠典者。四韋陀中。

T2216_.59.0061a16: 第二祭祀韋陀也　伎藝明處者。第四術吠
T2216_.59.0061a17: 陀攝也。六十四能當之。如第三鈔勘之

T2216_.59.0061a18:

復次如是

乃至

故云定日也者。以下深祕釋

T2216_.59.0061a19: 也。總別科文如上
T2216_.59.0061a20: 一　用日時吉凶爲一往説

T2216_.59.0061a21:

要略念誦經

金剛智

云。祈無上願。莫念時處。

T2216_.59.0061a22: 不慮吉凶。不依儀式。但能正修。又正迴向。

T2216_.59.0061a23:

運心供養。亦速成就

已上

尊勝軌

善無畏

下云。

T2216_.59.0061a24: 淨與不淨。但發菩提心爲淨。内外縁合。不

T2216_.59.0061a25:

擇時日

初右

仁王念誦法

不空

云。如有切要。

T2216_.59.0061a26:

不得依日

九右

菩提場經第三

未法成
就品

云。不

T2216_.59.0061a27: 擇時宿曜。不擇念誦處。應當請本尊而

T2216_.59.0061a28:

求諸悉地

初右

如意輪瑜伽法要

金剛智

云。此

T2216_.59.0061a29: 大悲軌儀。不擇日及宿。時食與澡浴。若淨
T2216_.59.0061b01: 與不淨。常應不間斷。遠離於散亂。空間寂

T2216_.59.0061b02:

靜處。不營諸世務

十四左

涅槃經第二十云。

T2216_.59.0061b03: 耆婆白王。大王如來法中。無有撰擇良日
T2216_.59.0061b04: 吉辰。大王如重病人。猶不看日時節吉凶。
T2216_.59.0061b05: 唯求良藥。王今病重求佛良醫。不應撰擇
T2216_.59.0061b06: 良時好日。大王如栴檀火及伊蘭火。二倶燒
T2216_.59.0061b07: 相無有異也。吉日凶日亦復如是。若到佛

T2216_.59.0061b08:

所倶得滅罪

十右

私云。準涅槃經説。則佛法

T2216_.59.0061b09: 中。不擇日時吉凶。但以精進修行而爲本
T2216_.59.0061b10: 故。此故尊勝如意輪軌等。不擇日時。而諸
T2216_.59.0061b11: 軌中擇吉日良辰者。準當段三重釋可解
T2216_.59.0061b12: 之耳
T2216_.59.0061b13: 所謂良日晨者。遇良日晨之祕釋也　如行

T2216_.59.0061b14:

者初發心等者。起信論

解釋分

云。諸佛菩薩教

T2216_.59.0061b15: 令發心。或以大悲故。能因發心。或因正法
T2216_.59.0061b16: 欲滅。以護法因縁自發心○亦有發心。
T2216_.59.0061b17: 所謂見佛色相。而發其心。或因供養衆僧。
T2216_.59.0061b18: 而發其心。或因二乘之人教令發心。或學

T2216_.59.0061b19:

他發心。如是等發心。悉皆不定

十九左

　菩

T2216_.59.0061b20:

提心有寂靜力等者。瞿醯經下

分別護
摩品

云。以寂

T2216_.59.0061b21: 靜心作息災事。以歡喜心作増益事。以忿

T2216_.59.0061b22:

怒心作降伏事

五左

第八卷文同之　順種

T2216_.59.0061b23: 種悉檀等者。密鈔五云。疏順種種悉檀者。今
T2216_.59.0061b24: 疏意在菩提心嘉會之辰者。即順第一義諦
T2216_.59.0061b25: 悉檀也。或因見佛説法。或覩神變。或於菩
T2216_.59.0061b26: 薩餘聲聞縁覺。而發道心者。即順爲人悉
T2216_.59.0061b27: 檀也或以華香等。供養如上福田。心得歡
T2216_.59.0061b28: 喜。便即發願希求佛果者。即順世界悉檀
T2216_.59.0061b29: 也。或如是時中。菩提心有寂靜力。乃至有
T2216_.59.0061c01: 威猛力者。即順對治悉檀也。佛以此四方
T2216_.59.0061c02: 便。建立菩提。若能順趣。則功不唐捐。亦不

T2216_.59.0061c03:

生障礙也

七左

　定日等者。定日之深釋也

T2216_.59.0061c04: 　或過於中道等者。日月行度。或時過於
T2216_.59.0061c05: 平行。或時不及平行之祕釋也。過不及相
T2216_.59.0061c06: 未詳。更可尋之　故云定日也者。野澤古
T2216_.59.0061c07: 本。多作故云良日。二本義釋亦作良日。良
T2216_.59.0061c08: 日定日二段別釋。何標定日結良日乎。現
T2216_.59.0061c09: 本爲佳

T2216_.59.0061c10:

時分者

乃至

善觀宿直也者。此時分之深釋也

T2216_.59.0061c11: 　自有十心者。謂種子牙等十心也。而十地
T2216_.59.0061c12: 各具之。是短十心也。最珍鈔云。始順世八心
T2216_.59.0061c13: 之上。求解脱智生。於空法作證。決定心生。
T2216_.59.0061c14: 幷之爲十心也。離世八心之上。有趣求決
T2216_.59.0061c15: 定二心。此十心分位。位之中皆具也。如第一

T2216_.59.0061c16:

卷釋

已上

第十五云。初歡喜地。自有十心○

T2216_.59.0061c17: 乃至第十地亦有十心。即是凡有百心。一一
T2216_.59.0061c18: 轉勝可準知之○百心成佛。是寶炬陀羅尼

T2216_.59.0061c19:

經所説。甚深微細。此未度東國也

二十
五左

　宿

T2216_.59.0061c20: 直者等者。宿直之祕釋也　瑜伽之月者。第
T2216_.59.0061c21: 十云。前云一月者。即是心與一境相應也
T2216_.59.0061c22: ○謂觀本尊明了之時。圓明字輪等相。自然
T2216_.59.0061c23: 成就。此月即是口喩三昧。法性清涼。乃能普
T2216_.59.0061c24: 現普生心水之中。非如世間月也。但借心

T2216_.59.0061c25:

爲喩耳

三十
二右

　列宿小大等者。二十八宿相

T2216_.59.0061c26:

貎。大集經三昧神足品。宿曜經

有二卷七
卷二部

幷瑞

T2216_.59.0061c27: 祥志第九。舍頭諫經等説之。又超際人祀

T2216_.59.0061c28:

火法

常燒
請來

奧。有二十八宿圖像法三宮諸説

T2216_.59.0061c29: 不同。記第八九十有勘文。可見之。宿曜經
T2216_.59.0062a01: 二十八宿各均得四足。然十二宮神分管之。
T2216_.59.0062a02: 或一足或二足乃至四足。多少不同。是以列
T2216_.59.0062a03: 宿。有大小之畢耳　候月之占者。弘決第十
T2216_.59.0062a04: 云。復因於星行離日近遠。辨所生人善惡
T2216_.59.0062a05: 之相。復占諸宿離月近遠。辨於起立成壞
T2216_.59.0062a06: 之相。復占月在某宿天雨多少。幷日月薄
T2216_.59.0062a07: 蝕所主諸事。復占日月所在動地吉凶之相

T2216_.59.0062a08:

二十
四左

　候胡茂切。説文伺望也。廣韻伺候也。

T2216_.59.0062a09:

又證候也

小補
去宥

　如箕星好風等者。尚書洪範

T2216_.59.0062a10: 云。庶民惟星。星有好風。星有好雨。日月之
T2216_.59.0062a11: 行。則有冬有夏。月之從星。則以風雨註曰。
T2216_.59.0062a12: 星民象。故衆民惟若星。箕星好風。畢星好
T2216_.59.0062a13: 雨。亦民所好。日月之行。冬夏各有常度。君
T2216_.59.0062a14: 臣政治小大。各有常法。月經於箕則多風。

T2216_.59.0062a15:

離於畢則多雨

註疏十二
之三下一

　遇縁對境等者。

T2216_.59.0062a16: 天台小止觀云。第二明歴縁對境修止觀
T2216_.59.0062a17: 者。端身常坐。乃爲入道之勝要。而有累之
T2216_.59.0062a18: 身必渉事縁。若隨縁對境。而不修習止觀。
T2216_.59.0062a19: 是則修心有間絶。結業觸處而起。豈得疾
T2216_.59.0062a20: 與佛法相應○云何名歴縁修止觀。所言
T2216_.59.0062a21: 縁者。謂六種縁。一行･二住･三坐･四臥･五作

T2216_.59.0062a22:

作下祖
臥切

六言語。云何名對境修止觀。所言境

T2216_.59.0062a23:

者謂六塵境

三十
二右

　折伏等者。折伏者降伏。攝

T2216_.59.0062a24: 受者増益或攝召。寂行者息災也。最珍鈔云。
T2216_.59.0062a25: 滅煩惱者空諦義。増功徳假諦義。煩惱功

T2216_.59.0062a26:

徳一體。中道寂心也。是一諦有三義也

云云

T2216_.59.0062a27:

九執者

乃至

故取食前時也者。此執曜之祕

T2216_.59.0062a28: 釋也。此中有二。初釋執曜總名。次就九執
T2216_.59.0062a29: 下。釋九執別相。此中亦有三段。初明日月

T2216_.59.0062b01:

二星

日喩下

次明土水等五曜

上曜下

後明羅

T2216_.59.0062b02:

計二星

其餘下

　梵音釳㗚何者。第十二云。

T2216_.59.0062b03: 言釳羅是執。日之眷屬。凡有八曜。皆名爲

T2216_.59.0062b04:

執也

三左

第十四云。仡栗何○

此別是一趣
非人非鬼也

○若

T2216_.59.0062b05:

近宿。即合取九執爲定也

三左

第七云。其日

T2216_.59.0062b06: 月五星等。亦以終始相隨故。梵語名蘖哩
T2216_.59.0062b07: 訶。翻爲九執。正相會一處。天竺暦名正著

T2216_.59.0062b08:

時。此執持義。與陀羅不同也

十七左

　唯有

T2216_.59.0062b09: 金剛心等者。此一生補處菩薩。金剛喩定現
T2216_.59.0062b10: 前智品也。八十華嚴第三十九云。譬如娑伽
T2216_.59.0062b11: 羅龍王所霔大雨。唯除大海餘一切處。皆
T2216_.59.0062b12: 不能安不能受不能攝不能持。如來祕
T2216_.59.0062b13: 密藏大法明大法照大法雨。亦復如是。唯除
T2216_.59.0062b14: 第十地菩薩。餘一切衆生聲聞獨覺乃至第
T2216_.59.0062b15: 九地菩薩。皆不能安不能受不能攝不能

T2216_.59.0062b16:

持

八左

智論第三十釋法性身云。如是法性

T2216_.59.0062b17: 身佛有所説法。除十住菩薩。三乘之人皆不
T2216_.59.0062b18: 能持。唯有十住菩薩不可思議方便智力。悉

T2216_.59.0062b19:

能聽受

七左

　日喩本淨等者。日月二執相望。

T2216_.59.0062b20: 而示五轉次第也。因行證入方便。如次可
T2216_.59.0062b21: 相配之　白月十五日等者。青龍儀軌下云。
T2216_.59.0062b22: 瑜伽圓滿淨圓實。體性遍清淨。甘露十六分。
T2216_.59.0062b23: 十五施有情。一分還生。戰謂無生滅。淨月喩

T2216_.59.0062b24:

三昧

十二右

地藏菩薩請問法身讃云。如黒十

T2216_.59.0062b25: 五日而見月輪形。如是勝解行影現佛形
T2216_.59.0062b26: 相。如是初月輪刹那刹那増。如是入地者。
T2216_.59.0062b27: 念念見増益。如日十五日月輪得圓滿。如

T2216_.59.0062b28:

是究竟地法身而得生

五右

黒月十五日等

T2216_.59.0062b29: 者。第二十云。迹極返本。衆生有縁之薪盡。
T2216_.59.0062c01: 則如來方便之火息。故涅槃也。佛日已隱於

T2216_.59.0062c02:

涅槃山故色黒也

二十
八左

　中間與時等者。密鈔

T2216_.59.0062c03: 第五云。中間與時昇降等者。謂前菩提心即
T2216_.59.0062c04: 阿

字。菩提行即長阿

字。成菩提即暗

T2216_.59.0062c05: 字。般涅槃即惡 a@h

字。於此中間。利他方便勝
T2216_.59.0062c06: 劣不同。皆是長噁a+uH字。依此方便辨事之
T2216_.59.0062c07: 時。而有昇降不同。或有依諸佛爲門而趣
T2216_.59.0062c08: 求者。名之爲昇。或依菩薩諸天爲門。而趣
T2216_.59.0062c09: 求者名之爲降。雖作此説。而實不二也。或
T2216_.59.0062c10: 自果之因。倶名中間言與時者。與即共
T2216_.59.0062c11: 義。謂月行躔次以日爲時。月隨時則有晦
T2216_.59.0062c12: 明遲速之異。人歴劫則有巧拙進怠之殊。既
T2216_.59.0062c13: 其昇降成差。乃況行位不等。此約趣果方
T2216_.59.0062c14: 便之力也。言當知已攝等者。謂此五字即

T2216_.59.0062c15:

是五輪。百字之主故能攝也

八右

T2216_.59.0062c16: 一　日月天與日月曜同異分別
T2216_.59.0062c17: 宿曜經上云。七曜者日日五星也。其精上曜
T2216_.59.0062c18: 於天。神下直于人。所以司善惡而主吉凶

T2216_.59.0062c19:

也

二十
五左

同下云。日曜大陽。胡名蜜。波斯名曜

T2216_.59.0062c20: 森勿。天竺名阿儞底耶。月曜太陰。胡名莫。

T2216_.59.0062c21:

波斯名婁禍森勿。天竺名蘇摩

二十
四左

同上説

T2216_.59.0062c22: 七曜運行十二宮云。第一宮○太陽之位日
T2216_.59.0062c23: 天子居焉。第二宮○辰星位○第三宮○太
T2216_.59.0062c24: 白位焉○第四宮○熒惑位焉○第十二宮○

T2216_.59.0062c25:

太陰之位。月天子居焉

取意

又云。日廣五十一

T2216_.59.0062c26: 由旬。月廣五十由旬。風精太白廣十由旬。空
T2216_.59.0062c27: 精歳星廣九由旬。月精辰星廣八由旬。火精
T2216_.59.0062c28: 熒惑廣七由旬。日精土星廣六由旬。星最小

T2216_.59.0062c29:

者廣一倶盧舍

二左

倶舍論第十一云。日月衆

T2216_.59.0063a01: 星。依何而住。依風而住○日月徑量幾踰膳
T2216_.59.0063a02: 那。日五十一。月唯五十。星最少者唯一倶盧

T2216_.59.0063a03:

舍。其最大者。十六瑜繕那

九左

法三諸説不同

T2216_.59.0063a04: 第九云。月曜經及釋三藏儀軌等。月天之外

T2216_.59.0063a05:

無他月曜

云云

同第十云。日天所傳圖。日天

T2216_.59.0063a06:

子及眷屬在此間無他日曜

云云

已上同體

T2216_.59.0063a07: 證也。尊勝儀軌下云。南門西面。日天子幷后
T2216_.59.0063a08: 乘五馬車○七曜者。各其本色。手執本印。
T2216_.59.0063a09: 在日左右圍繞。門東面月天子幷后乘五鵝
T2216_.59.0063a10: 車。手執風幢上伏兔。坐白月輪中。二十八
T2216_.59.0063a11: 宿各執本契。隨本方色。状若天形繞月天

T2216_.59.0063a12:

子而坐

九左

慈氏軌下云。畫日天子。七曜圍

T2216_.59.0063a13:

繞之○畫月天子。七曜圍繞之

十四五

已上

T2216_.59.0063a14: 別體證也。一義云。火天與火曜。水天與水
T2216_.59.0063a15: 曜是別體也。日曜與日天。亦如如是。一義
T2216_.59.0063a16: 云。重譽深密鈔云。星辰決判天文道明也。然
T2216_.59.0063a17: 云。天子即曜執。全不可異體義。但至尊勝
T2216_.59.0063a18: 軌説者。七曜在日左右繞之者。理實在五

T2216_.59.0063a19:

星。今七曜者。言總意別耳

云云

實範上人鈔。

T2216_.59.0063a20: 引當段疏幷演密釋了解云。私案。就諸執
T2216_.59.0063a21: 曜。日喩第一

字。即是大日。月喩

T2216_.59.0063a22: a+uH四字。即是如次寶幢開敷彌陀鼓音。土配
T2216_.59.0063a23: 中胎。即是四行菩薩。水爲右方。是蓮華部。
T2216_.59.0063a24: 金爲金方。是金剛部。木爲果徳。即遍知院。
T2216_.59.0063a25: 火諸明王乃持明院。以本思迹。日曜爲主。
T2216_.59.0063a26: 是大日故。餘曜眷屬四智四行乃至持明院
T2216_.59.0063a27: 故。都非別有日天而爲日曜之主。復護摩
T2216_.59.0063a28: 軌。但説十天七曜諸宿。意顯日月天二在

T2216_.59.0063a29:

中也。所以日天日曜同體耳

已上

私云。當段

T2216_.59.0063b01: 釋。以九執中日月。即爲日月天子。已分明
T2216_.59.0063b02: 也。而亦符合宿曜經所説。實範譽等義。尤
T2216_.59.0063b03: 宜當也。入以中胎幷第一重聖衆。含攝七曜
T2216_.59.0063b04: 之中。其義幽玄。留心思察
T2216_.59.0063b05: 土曜持中胎等者。宿曜經上云。火精曰熒惑。
T2216_.59.0063b06: 水精曰辰星。木精曰歳星。金精曰太白。土

T2216_.59.0063b07:

精曰鎭星

云云
取意

嘉祥仁王經下云。五鎭太

T2216_.59.0063b08:

星者。金木水火土也

十八右

金光明經疏記

智證

T2216_.59.0063b09: 云。五星謂東木精歳星。南火精熒惑。西金精

T2216_.59.0063b10:

太白。北水精辰星。中土精鎭星

已上

第五云。

T2216_.59.0063b11: 大凡此第一重上方。是佛身衆徳莊嚴。下方
T2216_.59.0063b12: 是佛持明使者。皆名如來部門。右方是如來
T2216_.59.0063b13: 大悲三昧。能滋榮萬善故。名蓮華部。左方
T2216_.59.0063b14: 是如來大悲力用。能摧破三障故名金剛

T2216_.59.0063b15:

部也

十九右

三部曼荼

智證

云。又如上方爲佛

T2216_.59.0063b16: 身上分。下方爲佛身下方。右方爲佛右手。
T2216_.59.0063b17: 左方爲佛左手。於此四分。攝盡一大漫荼
T2216_.59.0063b18: 羅已。上求爲上方。下化爲下方。定用爲左。

T2216_.59.0063b19:

慧用爲右

已上

最珍鈔云。山王院三部曼荼羅

T2216_.59.0063b20: 釋。以第二重四方爲三部。第三重第四重。
T2216_.59.0063b21: 可準之也。餘四方如彼重重。可攝盡之也

T2216_.59.0063b22:

已上

私云。當段釋意。且就中胎幷第一重。作

T2216_.59.0063b23: 五曜配當。第二第三重位。亦可攝之。胎藏
T2216_.59.0063b24: 大曼荼羅。壇門向西開。故以北爲右方。配
T2216_.59.0063b25: 蓮華部。觀音院是也。以南爲左方。配金剛
T2216_.59.0063b26: 部。薩埵院是也。瑜祇經云。右臂觀音部。左臂

T2216_.59.0063b27:

金剛業

下之十
八右

可思之。遍智院如來身會聖

T2216_.59.0063b28: 衆。故云如來果徳也。持明院持明使者。故
T2216_.59.0063b29: 云大力諸明也。東西即上下二方也。又如
T2216_.59.0063c01: 云第一重。自餘重位。可準知之。所以於東
T2216_.59.0063c02: 方外院圖淨居天衆等。於西方外院圖地
T2216_.59.0063c03: 天龍衆等而已。若準外教説分五曜位。則
T2216_.59.0063c04: 土曜中方。水曜北方。金曜西方。木曜東方。火
T2216_.59.0063c05: 曜南方。而今且約曼荼羅主左右故。金爲
T2216_.59.0063c06: 南火爲西也　大力諸明二本義釋。作諸明

T2216_.59.0063c07:

王五色蘇多羅者。勝鬘經寶窟

嘉祥

上云。

T2216_.59.0063c08: 若依分別功徳論及四分律序。幷驗現今天
T2216_.59.0063c09: 竺僧銘縫衣之綖爲修多羅。則以綖翻修

T2216_.59.0063c10:

多羅

本之
十左

　土爲信等者。第十五云。若但依

T2216_.59.0063c11: 空色。即是淺青之色。如草木葉色也。白是
T2216_.59.0063c12: 信義。黄是精進。赤是念。黒是定。定色同於
T2216_.59.0063c13: 涅槃色也。慧者即是大空。大空具一切相。

T2216_.59.0063c14:

而無有相故爲一切色也

九左

般若寺疏鈔

T2216_.59.0063c15: 云。又以五執配五根者。以土木金水火。可

T2216_.59.0063c16:

配信進念定慧

十之五
十二左

五行大義云。孝經援

T2216_.59.0063c17: 神契。土之精黄。木之精青。火之精赤。金之

T2216_.59.0063c18:

精白。水之精黒

三之
一左

私云。五星五色相配。若

T2216_.59.0063c19: 準外教説。則土黄木青金白水黒火赤。然當
T2216_.59.0063c20: 段次上釋。金曜爲南。火曜爲西。是與外教
T2216_.59.0063c21: 而有異耳。若依第六卷五色界道釋。以信
T2216_.59.0063c22: 進念定慧。或配白赤黄青黒。或配白黄赤青
T2216_.59.0063c23: 黒。又準當段釋。則以白配土。以黒配水。

T2216_.59.0063c24:

可思之。土

信白中

木

進青東

金

念黄南

水

定黒北

火

T2216_.59.0063c25:

彗赤西

如此可配之耳

T2216_.59.0063c26: 一　五箇數表示
T2216_.59.0063c27: 嘉祥仁王經疏上云。五者天地之大數。在天
T2216_.59.0063c28: 即爲五星。在地爲五岳。在人爲五藏。在
T2216_.59.0063c29: 陰陽爲五行。在帝爲五帝。在世爲五徳。
T2216_.59.0064a01: 在色爲五色。在法爲五戒。以不殺生配
T2216_.59.0064a02: 東方。東方是木。木主於仁。仁以養生爲義。
T2216_.59.0064a03: 是故以不殺生配東方。北方是水。水主於
T2216_.59.0064a04: 智。智者不盜竊爲義。故以不盜配北方。
T2216_.59.0064a05: 西方是金。金主於義。行義之人。豈可邪婬
T2216_.59.0064a06: 耶。故以不邪婬配西方。南方是火。火主於
T2216_.59.0064a07: 禮。禮防於失。飮酒之人多有過失。故以不
T2216_.59.0064a08: 飮酒配南方。中央是土。土主於信。妄語之
T2216_.59.0064a09: 人乖和兩頭。是眞失信。故以不妄語配中

T2216_.59.0064a10:

央

十九左

五行大義第一云。行言五者。明萬

T2216_.59.0064a11: 物雖多數不過於五。故在天爲五星。甚神
T2216_.59.0064a12: 爲五帝。昔丘聞諸老聃。聃云。天有五行。金
T2216_.59.0064a13: 木水火土。其神謂之五帝。在地爲五方。其
T2216_.59.0064a14: 鎭爲五岳。物理論云。鎭之以五岳。在人爲
T2216_.59.0064a15: 五藏。其候五官。黄帝素問云。五藏候在五
T2216_.59.0064a16: 官。眼耳鼻舌身也。五行遞相負載。休王相生。

T2216_.59.0064a17:

生成萬物。運用不休故云行也

十七右

T2216_.59.0064a18: 羅睺主爲覆障。法華文句第二云。羅睺者此
T2216_.59.0064a19: 云障持。障持日月者也。是畜生種。身長八

T2216_.59.0064a20:

萬四千由旬。口廣千由旬

二之四十一右。此説彼
修羅王也。今引爲準據

T2216_.59.0064a21:

耳

彗星主見不祥。嘉祥仁王經疏下云。彗

T2216_.59.0064a22: 星者。外國名閻羅王星。此星隨所出處。必

T2216_.59.0064a23:

有災難也

十七右

涅槃疏第九云。彗星者亦

T2216_.59.0064a24: 云掃星。形如掃。此星出時天下亂掃故。爲

T2216_.59.0064a25:

立斯名也

九右
取意

仁王疏法衡鈔

遇榮

第六云。彗

T2216_.59.0064a26: 星者妖星也。正法念説。有大夜叉。起大瞋
T2216_.59.0064a27: 恚。口中出烟。乘空而行。閻浮提人。謂是彗

T2216_.59.0064a28:

星也

三十
六左

普志云。彗星所謂掃星。本類星末

T2216_.59.0064a29: 類彗。小者數寸。長或竟天。見則兵起大水
T2216_.59.0064b01: ○彗體無光。待日而爲光故。夕見則東指。
T2216_.59.0064b02: 晨見則西指。在日南北。皆隨日光而指也。

T2216_.59.0064b03:

則有兵

。凡彗除舊布新

守曰。謂
更立主也

甘氏曰。

T2216_.59.0064b04: 彗握爲飢。亂長爲兵。見三日爲一旬。見一
T2216_.59.0064b05: 旬爲一歳。向東行爲海中兵起。向東南行

T2216_.59.0064b06:

起兵起

宗高曰其
年大豊也

向南行大雷流血

宗高曰。大
旱羊死也

T2216_.59.0064b07: 向西南外兵入國。向西行夷狄人侵中國。

T2216_.59.0064b08:

向西北爲大亂。向北水訖。城郭大凶

宗高
曰。

T2216_.59.0064b09:

禍大起
巳也

洛書曰。五彗竝見主改政

劉表曰。必兵
起有死王也

T2216_.59.0064b10: 四彗竝見有三國。三彗竝見。兵起海内少

T2216_.59.0064b11:

男子。二彗竝見。臣下縱横。民流亡大旱

一云。
歳再赦

T2216_.59.0064b12:

有喜
也

彗星鬪臣。專遂其主也

乃至

義熙十一年

T2216_.59.0064b13: 五月彗星出。天市掃帝座。在房心北。房心
T2216_.59.0064b14: 宋之分。占曰。得彗柄者。興除舊布新。宋興

T2216_.59.0064b15:

之象也

謂掃滅
惡穢也

玉篇曰。字歩對切。彗星也。孛

T2216_.59.0064b16:

字不明貎也

光云。此中所引。晋志未見眞本。今
披晋書第十二。天文志有類語更詳

T2216_.59.0064b17: 初日分如淨心顯現者。於食前時之祕釋也。
T2216_.59.0064b18: 當段約五點而作釋也。苑師所覽之本。闕
T2216_.59.0064b19: 第二中日分如發起衆行之句歟。密鈔五云。
T2216_.59.0064b20: 疏初日分等者。初日即是阿字菩提心。後日
T2216_.59.0064b21: 分即是暗字成菩提。問。前説阿字。次説長
T2216_.59.0064b22: 阿字。第三説暗字。此中何故不説長阿之
T2216_.59.0064b23: 行。直説暗字成菩提耶。答。前約從因得果。
T2216_.59.0064b24: 是故別開。今約因行合論。故但爲二。或但

T2216_.59.0064b25:

存阿。或但留暗。隨應倶得。下有證據

八左

T2216_.59.0064b26:

遇善境界

乃至

皆亦可知也者。此値吉祥相

T2216_.59.0064b27: 之深釋也　是心無相等。住心品云。無相
T2216_.59.0064b28: 無境界。越諸戲論等虚空○離有爲無爲

T2216_.59.0064b29:

界

已上

第三云。然此心在纒出纒。皆畢竟無

T2216_.59.0064c01: 相。以如來五眼諦觀。尚不能得其像貎況

T2216_.59.0064c02:

餘生滅中人

三左

　以佛五眼等者。法華義疏

T2216_.59.0064c03: 第四云。五眼有二門。一就應身論五眼。佛
T2216_.59.0064c04: 託父母故有肉眼。次在道樹下得於四
T2216_.59.0064c05: 眼。以有遠見故有天眼。照三乘根性故
T2216_.59.0064c06: 有法眼。照於實相故有慧眼。照佛境界故
T2216_.59.0064c07: 有佛眼。次就法身論五眼者。照五種境
T2216_.59.0064c08: 界故有五眼。照障内境名爲肉眼。照障外
T2216_.59.0064c09: 境名爲天眼。餘三如上○因中名四眼。果
T2216_.59.0064c10: 地名佛眼。謂人有肉眼。天有天眼。聲聞慧
T2216_.59.0064c11: 眼。菩薩法眼。佛有佛眼。故四眼入佛眼中。

T2216_.59.0064c12:

悉名佛眼

下之三
十右

　然有種種等者。小野僧正

T2216_.59.0064c13: 本。勸修寺本。作然亦有。華藏院本印版本。
T2216_.59.0064c14: 無亦字　發相可得者。第一云心續生之相
T2216_.59.0064c15: 者。雖此心畢竟常淨。猶如虚空離一切相。
T2216_.59.0064c16: 而亦從因縁起有心相生○當知。是心從
T2216_.59.0064c17: 縁起故。即是不生而生。生而不生。無相之

T2216_.59.0064c18:

相。相常無相

末之二
十一

　種種六蔽等者。第七云。

T2216_.59.0064c19:

知六蔽本不生故。到於六度彼岸

十右

密鈔

T2216_.59.0064c20: 第六云。言六蔽本不生等者。乖違理性障

T2216_.59.0064c21:

蔽眞心。即是六度所治貪等六種煩惱

十六右

T2216_.59.0064c22: 　或如前種種等者。淺略釋段所擧輪印等
T2216_.59.0064c23: 也。蘇悉地經。商佉輪鉤魚右旋印等。具文先
T2216_.59.0064c24: 已引之
T2216_.59.0064c25: 右擇時支分天文曜宿釋。義幽玄旨趣難辨。
T2216_.59.0064c26: 是以先師抄記之日。於比一段期後日之精
T2216_.59.0064c27: 研。未及周備。而今不得默止。聊任管見
T2216_.59.0064c28: 録其梗概。不可披露者也。明徳四年九月
T2216_.59.0064c29: 二十二日法印權大僧都賢寶

T2216_.59.0065a01:

大日經疏演奧鈔第六

畢

T2216_.59.0065a02: 光云。此卷所解本疏古讀亂脱。今出以流
T2216_.59.0065a03: 後裔

T2216_.59.0065a04:

(一)

彼情機也　

(三)

復次如是○得離諸障也

T2216_.59.0065a05:

(二)

復次種種○不直日也　

(四)

初日分如以下

T2216_.59.0065a06: 如文
T2216_.59.0065a07:
T2216_.59.0065a08:
T2216_.59.0065a09: 大日經疏演奧鈔第七
T2216_.59.0065a10:
T2216_.59.0065a11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0065a12: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0065a13:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0065a14:

經云先當爲一切如來

乃至

諸過咎也者。以下

T2216_.59.0065a15: 明警發地神法也。此七日造壇初日作法也。
T2216_.59.0065a16: 下文云。凡造曼荼羅。於七日内須畢。於最
T2216_.59.0065a17: 初日。阿闍梨當住大日如來自性然後警發

T2216_.59.0065a18:

地神

十六右

次上釋擇時支分。初文云。今將

T2216_.59.0065a19:

擇治此地。故於吉日警發地神

六右

經説

T2216_.59.0065a20:

警發地神法云。然後治地

已上

。疏釋云。先須

T2216_.59.0065a21:

作如是法。方乃掘地擇治

十三右

依此等文。

T2216_.59.0065a22: 此法是治地支分最初作法也。依之安然具
T2216_.59.0065a23: 支灌頂。於治地支分出十種法中。以警發
T2216_.59.0065a24: 地爲第一也。問。上來所説擇地擇時支分

T2216_.59.0065a25:

者。爲七日行事之内如何。答。瞿醯經上

淨地

T2216_.59.0065a26:

品

云。次説淨地之法。作曼荼羅時。七日已

T2216_.59.0065a27: 前往於其地。如法護身。及護弟子。供養地

T2216_.59.0065a28:

神

七右

慧琳建立壇法云。凡欲建立曼荼羅。

T2216_.59.0065a29: 先擇其地。自量本所求願。擇取相應之處。
T2216_.59.0065b01: 先須從師禀受加持之法心無疑滯。然後
T2216_.59.0065b02: 善擇其時。取良日吉辰。方可建立。七日已
T2216_.59.0065b03: 前掃灑塗拭。用前眞言。加持香水。遍灑令
T2216_.59.0065b04: 淨。至日暮時。燒香散華。敷新淨物。或布
T2216_.59.0065b05: 荷葉。隨其力分。所有香華飮食燈明閼伽等

T2216_.59.0065b06:

供養賢聖及以地神。作請地法。

五右

智慧輪

T2216_.59.0065b07: 三藏建立曼荼羅儀軌云。既得地已。定日時
T2216_.59.0065b08: 分宿直諸執皆悉相應。七日已前至其地處。
T2216_.59.0065b09: 如法護身。及護助伴。掃灑塗拭作淨地法
T2216_.59.0065b10: ○至日暮燒香散華。隨其力分所辨供養

T2216_.59.0065b11:

奉獻賢聖及以地天

云云宗叡僧正建立
曼荼羅略次第全同

依此等

T2216_.59.0065b12: 釋。擇地擇時支分。豫説七日已前用意。警發
T2216_.59.0065b13: 地神以下經文。正説七日行事也。但此作法
T2216_.59.0065b14: 至初日暮。可行之也。建立護摩軌云。遇良
T2216_.59.0065b15: 日時分宿曜悉相應。食前吉祥相當揀擇於

T2216_.59.0065b16:

地○掃灑及塗拭

先七
日前

日暮持香華。獨入置

T2216_.59.0065b17:

壇處。面東執香爐。誦啓請地偈

初葉

此軌

T2216_.59.0065b18: 亦同。然按今經説相。則以食前爲息災相
T2216_.59.0065b19: 應時。而此入壇灌頂與彼息災相應。然乃七
T2216_.59.0065b20: 日法事起首。必須用食前時。豈以日暮而
T2216_.59.0065b21: 起首乎。依之傳教大師七日行事鈔。於第一
T2216_.59.0065b22: 日出定處結界法。其文曰。白月一日平旦
T2216_.59.0065b23: 阿闍梨與弟子香湯洗浴。將諸香華至其

T2216_.59.0065b24:

處所

云云

一髻尊陀羅尼經説初日作法文

T2216_.59.0065b25: 云。先覓清淨寛大院宇及好寺舍佛堂之所。
T2216_.59.0065b26: 露地亦得。得是處已。以白月一日於晨朝
T2216_.59.0065b27: 時。阿闍梨身及諸弟子香湯洗浴。將諸香華

T2216_.59.0065b28:

至其處所。

七右

若準此等説者。於食前時

T2216_.59.0065b29: 値吉祥相。先當爲一切如來作禮。經文連
T2216_.59.0065c01: 續而此説初日作法也。猶可悉之　阿闍
T2216_.59.0065c02: 梨等者。釋先當爲一切如來作禮文。經唯禮
T2216_.59.0065c03: 如來。釋廣擧佛菩薩。是詞之具略也。一切如
T2216_.59.0065c04: 來者通三身。九方便偈云。歸命十方正等覺

T2216_.59.0065c05:

三世一切具三身

已上

智慧輪建立曼荼羅儀

T2216_.59.0065c06: 軌。説驚發地神法云。即觀本尊大毘盧遮
T2216_.59.0065c07: 那如來淨妙法身。周遍法界。十方三世一切
T2216_.59.0065c08: 如來亦復如是。想自身如金剛薩埵。於一

T2216_.59.0065c09:

切如來前。以清淨三業。志誠禮敬

已上

大毘

T2216_.59.0065c10: 盧遮那者法身如來。十方三世如來者。報應
T2216_.59.0065c11: 身也。當段釋擧所禮境中有三重。初毘盧遮
T2216_.59.0065c12: 那。次十方諸佛。後十地菩薩也。如來以果徳
T2216_.59.0065c13: 圓滿故。與初重同云無盡莊嚴身。菩薩二
T2216_.59.0065c14: 利未滿故。云分證莊嚴身也。經第七禮拜

T2216_.59.0065c15:

偈云。諸有永離一切過。無量功徳莊嚴身

已

T2216_.59.0065c16:

上

毘盧遮那佛能具足無盡莊嚴功徳。是故

T2216_.59.0065c17: 從所具徳呼能具身。而云毘盧遮那無盡
T2216_.59.0065c18: 莊嚴身也。十方三世如來亦復如是。所以
T2216_.59.0065c19: 指一切如來。直云一一無盡莊嚴身也。十
T2216_.59.0065c20: 地菩薩亦分具足功徳莊嚴。故云分證莊嚴
T2216_.59.0065c21: 身也。又依住心品説相。毘盧遮那與無盡
T2216_.59.0065c22: 莊嚴身即能現所現之異也。毘盧遮那是大
T2216_.59.0065c23: 日法身。無盡莊嚴身是他受用以下三身也。
T2216_.59.0065c24: 故下文釋云。如毘盧遮那三身遍一切處。十

T2216_.59.0065c25:

方三世一切如來亦復如是。

十七右

二教論引

T2216_.59.0065c26: 當經百字果相應品文。而注釋云。明大日尊
T2216_.59.0065c27: 三身遍諸世界作佛事亦如釋迦三身。釋

T2216_.59.0065c28:

迦三身大日三身各各不同

已上

當段十方三

T2216_.59.0065c29: 世一切如來者釋迦佛等。而此諸如來皆具

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