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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2216_.59.0053a01: T2216_.59.0053a02: T2216_.59.0053a03: T2216_.59.0053a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0053a05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0053a11: 壁。西方奎婁胃昂畢觜參。南方井鬼柳星張 T2216_.59.0053a12: 翼軫。此等諸宿。各隨所直之日。或善或惡及 T2216_.59.0053a13: 所不同故。須依息増降敬相應擇定。今 T2216_.59.0053a14: 言二十七者。月行二十七日。經一周天。暦
T2216_.59.0053a17: 宿。又星宿也。釋名宿宿也言星各止住其 T2216_.59.0053a18: 所。宥韻息救切。列星也舍也。書洪範四曰。星
T2216_.59.0053a26: 頭。風梵摩神也○案天竺以牛宿爲吉祥之 T2216_.59.0053a27: 宿。毎日午時直事敬天故。天竺暦以午時
T2216_.59.0053b01: 日月如合璧。五星如連珠。皆起牛宿。又堯 T2216_.59.0053b02: 舜嗟歎四時之辭。日月倶起於牽牛之初。
T2216_.59.0053b09: 日合觜○十五日合心。是黒心滿。白月一日 T2216_.59.0053b10: 合尾。二日合箕。二日合斗。四日合牛。五日
T2216_.59.0053b13: 皆有牛直。爾乃合瑜祇説如何。答。此條先 T2216_.59.0053b14: 賢疑目也。些些疑文云。日藏經中二十八宿
T2216_.59.0053b20: 二房者。宿曜經上云。凡十二宮即七曜之躔。
T2216_.59.0053b26: 四方。三百六十五度有畸。而天極亦具其數。 T2216_.59.0053b27: 古人所謂天形如蓋。即天心爲蓋之杠軸。列 T2216_.59.0053b28: 舍如蓋之橑軸。分布十二次舍之度數。紫宮 T2216_.59.0053b29: 近天極。故狹而密。列舍布四方。故闊而疎 T2216_.59.0053c01: 也。北斗七星。所謂璿璣玉衡以齊七政者
T2216_.59.0053c04: T2216_.59.0053c05: [IMAGE] T2216_.59.0053c06: [IMAGE] T2216_.59.0053c07: [IMAGE] T2216_.59.0053c08: [IMAGE] T2216_.59.0053c09: [IMAGE] T2216_.59.0053c10: [IMAGE] T2216_.59.0053c11: [IMAGE] T2216_.59.0053c12: [IMAGE] T2216_.59.0053c13: [IMAGE] T2216_.59.0053c14: [IMAGE] T2216_.59.0053c15: 私云。以十二次相當十二月。宿曜經上 T2216_.59.0053c16: 圖同之。自亥至子。正月乃至十二月次 T2216_.59.0053c17: 第配之 T2216_.59.0053c18: 次七次切。音剌舍也。禮月令日窮于次。註
T2216_.59.0053c21: 五行大義第一云。支干者五行而立之。昔軒 T2216_.59.0053c22: 轅之時。大橈所制也。蔡邕月令章句云大橈 T2216_.59.0053c23: 採五行之精。占斗機所建始作甲乙以名 T2216_.59.0053c24: 日謂之幹。作子丑以爲月爲之支。有事 T2216_.59.0053c25: 於天則用日。有事於地則用辰。陰陽之別。
T2216_.59.0054a03: 又云。五行體別。生死之處不同。遍有十二 T2216_.59.0054a04: 月十二辰而出沒。木受氣於申。胎於酉。養 T2216_.59.0054a05: 於戌。生於亥。沐浴於子。冠帶於丑。臨官於 T2216_.59.0054a06: 寅。王於卯。衰於辰。病於巳。死於午。葬於
T2216_.59.0054a09: 於寅。土水受氣於巳也 T2216_.59.0054a10: 毎次有九足者。密鈔五云。言毎次有九足
T2216_.59.0054a14: 類相感。月廣五十由旬。得繋命以求吉凶
T2216_.59.0054a17: 至虚宿之家。恰當子地之中分爲六宮也。 T2216_.59.0054a18: 月理陰位從柳宿逆行。取鬼井參觜畢昴 T2216_.59.0054a19: 胃婁奎壁室危等一十三宿。迄至虚宿之
T2216_.59.0054a22: 詳。些些疑文云。十二宮以二十八宿各各分 T2216_.59.0054a23: 配。其意如何。若二十八皆均齊。而入十二
T2216_.59.0054a28: 逾乾陀羅之上。運行於二十七宿十二宮 T2216_.59.0054a29: 焉。宮宿之分。今當具説。更爲圖畫。第一宮 T2216_.59.0054b01: 星四足張四足翼一足。太陽位焉。日天子居 T2216_.59.0054b02: 焉。其神如師子。故名師子宮○第二宮翼 T2216_.59.0054b03: 三足軫四足角二足。辰星位焉。其神如女。故 T2216_.59.0054b04: 名女宮○第三宮角二足亢四足氐三足。大 T2216_.59.0054b05: 白位焉。其神如秤。故名秤宮○第四宮氐 T2216_.59.0054b06: 一足房四足心四足。熒惑位焉。其神如蝎。故 T2216_.59.0054b07: 名蝎宮○第五宮尾四足箕四足十一足。歳 T2216_.59.0054b08: 星位焉。其神如弓。故名弓宮○第六宮斗 T2216_.59.0054b09: T2216_.59.0054b10: [IMAGE] T2216_.59.0054b11: [IMAGE] T2216_.59.0054b12: [IMAGE] T2216_.59.0054b13: [IMAGE] T2216_.59.0054b14: [IMAGE] T2216_.59.0054b15: [IMAGE] T2216_.59.0054b16: [IMAGE] T2216_.59.0054b17: [IMAGE] T2216_.59.0054b18: [IMAGE] T2216_.59.0054b19: [IMAGE] T2216_.59.0054b20: 三足女四足虚二足。鎭星位焉。其神如磨竭。 T2216_.59.0054b21: 故名磨竭宮○已上六位。總屬太陽分。已 T2216_.59.0054b22: 下六位。總屬太陰分。第七宮虚二足危四足 T2216_.59.0054b23: 室三足。鎭星位焉。其神如瓶。故名瓶宮○ T2216_.59.0054b24: 第八宮室一足壁四奎四足。歳星位焉。其 T2216_.59.0054b25: 神如魚。故名魚宮○第九宮婁四足胃四足 T2216_.59.0054b26: 昴一足。熒惑位焉。其神如羊。故名羊宮○ T2216_.59.0054b27: 第十宮昴三足畢四足觜二足。大白位焉。其 T2216_.59.0054b28: 神如牛。故名牛宮○第十一宮觜二足參四 T2216_.59.0054b29: 足井三足。辰星位焉。其神如夫妻。故名夫 T2216_.59.0054c01: 妻宮○第十二宮井一足鬼四足柳四足。太 T2216_.59.0054c02: 陰位焉。月天子居焉。其神如蟹。故名蟹宮
T2216_.59.0054c05: 曜經上卷圖。而今依彼出之 T2216_.59.0054c06: 一 三種合法 T2216_.59.0054c07: 宿曜經上云。月宿有三種合法。一者前合。二 T2216_.59.0054c08: 者隨合。三者竝合。知此三則宿直可知也。 T2216_.59.0054c09: 云何爲前合。奎婁胃昴畢觜六宿爲前合 T2216_.59.0054c10: 也。云何爲竝合。參井鬼柳星張翼軫角亢氐 T2216_.59.0054c11: 房十二宿爲並合。云何爲隨合。心尾箕斗牛 T2216_.59.0054c12: 女虚危室壁十宿爲隨合。凡宿在月前。月 T2216_.59.0054c13: 居宿後爲前合。月在宿前。宿居月後如 T2216_.59.0054c14: 犢子隨母爲隨合。宿月竝行爲竝合也。東 T2216_.59.0054c15: 爲前西爲後。假如月在東宿在西。則是宿
T2216_.59.0054c20: 行一日程等者。般若寺疏鈔云。月行一日
T2216_.59.0054c23: 道。月横位速行故。一月行三百六十度。而一 T2216_.59.0054c24: 周天。日遲行故。一年行三百六十度。而一
T2216_.59.0054c28: 度。月毎日行十三度之一。月行三百九十七
T2216_.59.0055a02: 異。往撿 T2216_.59.0055a03: T2216_.59.0055a04: [IMAGE] T2216_.59.0055a05: [IMAGE] T2216_.59.0055a06: [IMAGE] T2216_.59.0055a07: [IMAGE] T2216_.59.0055a08: [IMAGE] T2216_.59.0055a09: [IMAGE] T2216_.59.0055a10: [IMAGE] T2216_.59.0055a11: [IMAGE] T2216_.59.0055a12: [IMAGE] T2216_.59.0055a13: [IMAGE] T2216_.59.0055a14: 光云。此圖未考所出 T2216_.59.0055a15: 陳祥道曰。周天之星二十有八。而星之辰十 T2216_.59.0055a16: 有二。辰之度三十有奇。十二辰之度。三百六 T2216_.59.0055a17: 十五有奇。星辰循天左旋。五星遡天右轉。 T2216_.59.0055a18: 日陽也舒而遲。一歳一周天。月陰也蹙以速 T2216_.59.0055a19: 一月一周天。日月會於辰則爲月。十有二 T2216_.59.0055a20: 會則爲歳。一歳之間。日月星辰消息盈虚。 T2216_.59.0055a21: 莫不有象。聖人作暦以紀其數。設象以 T2216_.59.0055a22: 占其象。則分至啓閉弦閏晦朔之先後氣 T2216_.59.0055a23: 之羸縮。可坐而致。以此授人折因夷隩。不
T2216_.59.0055b05: 數之。此排宿定更無失錯。十五前數之。即 T2216_.59.0055b06: 十四十三。十六日後數之。即十七十八九。其 T2216_.59.0055b07: 中有三十箇鬼。兩宿是文星辰星。即二十 T2216_.59.0055b08: 八宿中。不列此兩宿足名。但向日排之著 T2216_.59.0055b09: 二十八宿即是。其文宿辰宿兩星。所遊行
T2216_.59.0055b12: 建寅爲歳初。天竺以建卯爲年首。然則大 T2216_.59.0055b13: 唐命月皆以正二三四至于十二。天竺皆 T2216_.59.0055b14: 據白月十五日夜大陰所在宿爲月名。故 T2216_.59.0055b15: 呼建卯爲角月。建辰爲氐月。但呼角氐心 T2216_.59.0055b16: 箕之月。亦不論正二三四及建卯建辰。此東 T2216_.59.0055b17: 夏西天之異。學者先宜曉之。角月唐之二月 T2216_.59.0055b18: 斗建卯位。氐月唐之三月斗建辰位。心月唐 T2216_.59.0055b19: 之四月斗建巳位。箕月唐之五月斗建午位 T2216_.59.0055b20: ○星月唐之十二月斗建丑位。翼月唐之正
T2216_.59.0055b23: 成就。應取上宿曜時。其中下法類此應 T2216_.59.0055b24: 知。然諸宿中鬼宿爲最。若作猛利成就。還
T2216_.59.0055b27: 館于寺舍○入壇受灌頂法。造一切久長 T2216_.59.0055b28: 之事竝吉○凡觜角房奎爲和善宿。此宿直 T2216_.59.0055b29: 日。宜入道門擧藝習眞言。結齋戒立道 T2216_.59.0055c01: 場灌頂○凡參柳心尾爲毒害宿。此等宿直 T2216_.59.0055c02: 日。宜圍城破營。設兵掠賊。交陣破敵○ T2216_.59.0055c03: 凡鬼軫牛婁爲急速宿。此等宿直日。宜放債 T2216_.59.0055c04: 貸錢買賣○凡星張箕室爲猛惡宿。○凡井 T2216_.59.0055c05: 亢女虚危五星爲輕躁宿。又爲行宿。此等宿 T2216_.59.0055c06: 直日。宜學乘象馬騎射馳走。浮江汎舟。 T2216_.59.0055c07: 奉使絶域。和國入蕃。又勸行禮樂。揀閲 T2216_.59.0055c08: 兵馬。種蒔造酒。合和藥竝吉○凡昴氏爲 T2216_.59.0055c09: 剛柔宿。此等宿直日。宜鍛錬爐冶修五行
T2216_.59.0055c13: 一切法。皆得速成。補灑星合日。正月十一 T2216_.59.0055c14: 日。二月九日。三月七日。四月五日。五月三 T2216_.59.0055c15: 日。六月一日。七月二十五日。八月二十三日。 T2216_.59.0055c16: 九月二十日。十月十八日。十一月十五日。十
T2216_.59.0055c19: 也。正音富沙。依諸經云。如來成道出家。皆 T2216_.59.0055c20: 用二月八日鬼宿合時。依日藏分經。二月九
T2216_.59.0055c23: 云八日鬼宿合時令相違也。章實紳鏡 T2216_.59.0055c24: 鈔中云。二月九日相當鬼宿也。而最勝王
T2216_.59.0055c27: 切經音義。件宿出寅時。仍卯時以前出八 T2216_.59.0055c28: 日分。故云合也。暦説寅剋以後可屬晝
T2216_.59.0056a02: 弘決第十云。説文云。萬物之精以爲列宿。多 T2216_.59.0056a03: 存攘災・祭祀二韋陀中。此土亦有。彼如摩 T2216_.59.0056a04: 蹬伽中。又有蓮華實婆羅門。問帝勝伽言。 T2216_.59.0056a05: 汝知星不。答言。密要尚知。況此小術。廣説 T2216_.59.0056a06: 二十八宿及七曜等。然經列四方七星。與 T2216_.59.0056a07: 此方稍異。此方者西方七奎婁胃昴畢觜參。 T2216_.59.0056a08: 南方七井鬼柳星張翼軫。東方七角亢氐房 T2216_.59.0056a09: 心尾箕。北方七斗牛女虚危室壁。經所列者。 T2216_.59.0056a10: 西方從昴星起終至柳星。如是遞遷一方各
T2216_.59.0056a13: 八云。又小星宿有二十八所謂從昴至胃諸
T2216_.59.0056a16: 宿能吉祥。柳星爲第七。此等七宿。住於東 T2216_.59.0056a17: 門守護東方○星宿能摧怨。張翼亦如是。 T2216_.59.0056a18: 軫星及角亢氐星居第七。此等七宿。住於南 T2216_.59.0056a19: 門守護南方○房宿大威藏。心尾亦復然。 T2216_.59.0056a20: 箕星及斗牛女星爲第七。此等七宿。住於西 T2216_.59.0056a21: 門守護西方○虚星與危星。室星壁星等。 T2216_.59.0056a22: 奎星及婁星胃星最居後。此等七宿。住於
T2216_.59.0056a25: 僊人祀火法同之。最勝王經玄樞九云。曉云。 T2216_.59.0056a26: 四方神星者。東方青龍有七星。謂角亢氐房 T2216_.59.0056a27: 心尾箕。北方玄武。謂斗牛女虚危室壁。西方 T2216_.59.0056a28: 白虎。謂奎婁胃昴畢觜參。南方朱雀。謂井鬼 T2216_.59.0056a29: 柳星張翼軫。此是從内右行之數。依求月
T2216_.59.0056b08: 天仙。云何布置諸宿曜辰。攝護國土養育 T2216_.59.0056b09: 衆生。娑婆世界主大梵天王釋提桓因四天 T2216_.59.0056b10: 王等。而白佛言。過去天仙。分布安置諸 T2216_.59.0056b11: 宿曜辰。攝護國土養育衆生。於四方中各 T2216_.59.0056b12: 有所主。東方七宿。一者角宿。主於衆鳥。二 T2216_.59.0056b13: 者亢宿。主於出家求聖道者。三者氐宿。主 T2216_.59.0056b14: 水生衆生。四者房宿。主行車求利。五者心 T2216_.59.0056b15: 宿。主於女人。六者尾宿。主洲渚衆生。七者 T2216_.59.0056b16: 箕宿。主陶師。南方七宿。一者井宿。主於金 T2216_.59.0056b17: 師。二者鬼宿。主於一切國王大臣。三者柳 T2216_.59.0056b18: 宿。主雪山龍。四者星宿。主巨富者。五者張 T2216_.59.0056b19: 宿。主於盜賊。六者翼宿。主於商人。七者軫 T2216_.59.0056b20: 宿。主須羅吒國。西方七宿。一者奎宿。主行 T2216_.59.0056b21: 船人。二者婁宿。主於商人。三者胃宿。主 T2216_.59.0056b22: 婆樓迦國。四者昴宿。主於水牛。五者畢宿。 T2216_.59.0056b23: 主一切衆生。六者觜宿。主鞞提訶國。七者 T2216_.59.0056b24: 參宿。主於刹利。北方七宿。一者斗宿。主澆 T2216_.59.0056b25: 部沙國。二者牛宿。主於刹利及安多鉢竭那 T2216_.59.0056b26: 國。三者女宿。主鴦伽摩伽陀國。四者虚宿。 T2216_.59.0056b27: 主般遮羅國。五者危宿。主著華冠者。六者 T2216_.59.0056b28: 室宿。主乾陀羅國輸廬那國。及諸龍蛇腹行
T2216_.59.0056c02: 宿座位。同北辰菩薩經等説歟 T2216_.59.0056c03: 所作法事亦宜相順也者。瞿醯經上云。於 T2216_.59.0056c04: 鬼宿直。取如是吉祥宿直。還作吉祥増 T2216_.59.0056c05: 益曼荼羅法。若作猛害及降伏事。還取依彼
T2216_.59.0056c08: 諸執者等者。大集經月藏分第十云。爾時 T2216_.59.0056c09: 佛告梵王等言。所言曜者有於七種。一者 T2216_.59.0056c10: 日・二者月・三者熒惑・四者歳星・五者鎭星・
T2216_.59.0056c16: 巡行二十八宿之時。能令晝夜時分増減。 T2216_.59.0056c17: 世間所有豐儉苦樂皆先表其相。其名曰。日・ T2216_.59.0056c18: 月・及熒惑・辰・歳・幷大白・鎭及羅睺・彗。此皆
T2216_.59.0056c26: 段解釋委悉。孔雀經意羅計五星以爲七曜。 T2216_.59.0056c27: 更加日月。而爲九曜。是與當段相違。如何 T2216_.59.0056c28: 又日藏分等。加羅睺除計都云八執。其存
T2216_.59.0057a03: 七曜。不知天虚星日羅睺計都。此星在位隱 T2216_.59.0057a04: 而不見。逢日月即蝕。號曰蝕神。計都者。蝕 T2216_.59.0057a05: 神之尾也。號曰豿尾。若行年到此宿。須盡 T2216_.59.0057a06: 所禮神形深室供養燒錢攘之。即變凶成 T2216_.59.0057a07: 吉。若不信即變吉成凶。遇吉星嘉慶重 T2216_.59.0057a08: 重。福徳自至。遇惡星災害競生。王侯犯之。
T2216_.59.0057a11: 首。常隱行不見。逢日月則蝕。朔望逢之必 T2216_.59.0057a12: 蝕。與月相對亦蝕。謹案天竺婆毘磨歩之云 T2216_.59.0057a13: 爾。漢説云。日月同道。月掩日而日蝕。天對 T2216_.59.0057a14: 日衝其大如日。日光不照。謂之暗虚。暗虚 T2216_.59.0057a15: 値月而蝕。二説不同。今按天竺暦得其正 T2216_.59.0057a16: 理矣。到人本宮。則有災禍。或隱竅不通爲 T2216_.59.0057a17: 厄最重。常逆行於天。行無徐疾○十八年
T2216_.59.0057a20: 行不見。剽人本宮。則有災禍。或隱竅不通 T2216_.59.0057a21: 爲厄最重。常順於天無徐疾○凡九年一
T2216_.59.0057a27: 諸説不同。記第八云。羅睺○現圖像。有一人 T2216_.59.0057a28: 頭。其色深赤髮冠怒目開口。有二手竪掌
T2216_.59.0057b06: 也。羅睺在殺氣爲天岡。計都此翻彗星。此 T2216_.59.0057b07: 星在天上曰計都。惡星也。在地爲豹尾。計
T2216_.59.0057b10: 觀自在菩薩也○若準此義。二陰星。是文殊
T2216_.59.0057b14: 春秋桓公三年云。秋七月壬辰朔日有食之 T2216_.59.0057b15: 既。左傳註曰。既盡也。暦家之説謂。日光以 T2216_.59.0057b16: 望時遙奪月光故月食。 日月同會月奄日 T2216_.59.0057b17: 故日食。有上下者行有高下。日光輪存而 T2216_.59.0057b18: 中食者相奄密故。日光溢出皆既者。正相當
T2216_.59.0057b23: 疾。君行緩則日行遲。疾失其常則蝕。蝕在 T2216_.59.0057b24: 交道也。蝕者陰侵陽。臣陵君之象也。故日
T2216_.59.0057b29: 行疾。而月行遲。不敢迫近君位。其行遲疾 T2216_.59.0057c01: 失度亦蝕。蝕者當日衝有闇虚。闇虚當月
T2216_.59.0057c04: 天地瑞祥志云。日月食應暦數不占之。不
T2216_.59.0057c10: 在人命宿。必變見吉凶。今西國婆羅門僧金 T2216_.59.0057c11: 倶吒。命得二十八宿神下。問其吉凶。盡其
T2216_.59.0057c16: 及羅睺曜。如是等九執。陵逼本命宿所作
T2216_.59.0057c19: 災厄哉 蝕實職切。説文敗創也。本作蝕。 T2216_.59.0057c20: 今文省作蝕。釋名日月虧曰蝕。稍小侵虧。 T2216_.59.0057c21: 如蟲食草木之葉。通作食。易月盈則食。春
T2216_.59.0057c25: 嚴。計都相亦大同。已更加旗旗密號。如兵 T2216_.59.0057c26: 家畫作龜龍鳥獸等種種類形。以爲三軍節
T2216_.59.0058a01: 以來。如幡状上作層形。其上安跋折羅也
T2216_.59.0058a08: 云。彗星星光稍稍似彗也。爾雅彗星攙搶。孫 T2216_.59.0058a09: 炎曰妖星也。四曰彗。郭璞曰。亦謂之孛。釋 T2216_.59.0058a10: 名云。言其孛孛然似掃彗也。攙音叉銜切。
T2216_.59.0058a16: 其精上曜于天。神下直于人。所以司善惡 T2216_.59.0058a17: 而主理吉凶也。行一日一易。七日一周。周而
T2216_.59.0058a20: 南西北三方諸國。一切皆悉用之。出入行來。 T2216_.59.0058a21: 用兵出陣學藝。及一切擧動。無不用其宿 T2216_.59.0058a22: 曜時日。唯東大唐一國。未審知委其曜。亦 T2216_.59.0058a23: 毎日分爲八時。平明即是所直之曜。乃至酉 T2216_.59.0058a24: 戌則八時而周。夜亦分爲八時。轉到明日 T2216_.59.0058a25: 曉時。即次後曜當直。如是細解用之萬不
T2216_.59.0058a29: 以次直之。二日日曜直日。三日月曜直日。 T2216_.59.0058b01: 四日火曜直日。五日水曜直日。六日木曜直 T2216_.59.0058b02: 日。七日金曜直日。八日土曜直日。周而復始。
T2216_.59.0058b06: 梵語名蘖哩訶。翻爲九執。正相會一處。天
T2216_.59.0058b09: 主一日一夜。而七箇日次第輪轉也
T2216_.59.0058b22: 羅睺星又云太陽首。常隱行不見○常逆行 T2216_.59.0058b23: 於天。行無徐疾。十九日行一度。一月行二
T2216_.59.0058b26: 於天。行無徐疾。九日行一度。一月行三度。
T2216_.59.0058b29: 月五星。破輪星中央。國土分散也。日月五 T2216_.59.0058c01: 星在輪星右行。則國土安樂。左行亦不好也 T2216_.59.0058c02: ○火星者熒惑星也。此主賊。若其高賊起。若 T2216_.59.0058c03: 下則伏。若在子處則下。若在午爲高。水星 T2216_.59.0058c04: 者則是濕星。亦是太白星。若在寅爲下。若 T2216_.59.0058c05: 在申爲高。一處三十日行。十二月得一周。 T2216_.59.0058c06: 從雞狗猪鼠四處行無水。從兔蛇羊猴四 T2216_.59.0058c07: 處行則多水。從牛虎龍馬四處行。平平水 T2216_.59.0058c08: 則不多不少。風星者即昴星。是在虎處則 T2216_.59.0058c09: 高。一處三十日行。猴處行則下。若高多風無 T2216_.59.0058c10: 雨。若下多雨少風。七月高正月下。八月至 T2216_.59.0058c11: 正月漸漸下。二月至七月漸漸高。隨日行 T2216_.59.0058c12: 則有三種。二月三月八月九月同日行。十月 T2216_.59.0058c13: 十一月十二月正月。此四月在日前行。四月 T2216_.59.0058c14: 五月六月七月。此四月在日後行。此是如法 T2216_.59.0058c15: 行。異此則失度不好也。刀星者亦是滿星。 T2216_.59.0058c16: 一處逕二年半。若在兔處最高。若在雞處 T2216_.59.0058c17: 最下。若高多刀兵。衆生飢餓疾病。若下少
T2216_.59.0058c20: 天子。倶以五星臣佐。而日光焔猛。而物類 T2216_.59.0058c21: 相感。以陽獸師子爲宮神也。月光清涼。而 T2216_.59.0058c22: 物類相感。以陰蟲巨蟹爲宮神也。又日性 T2216_.59.0058c23: 剛義。月性柔惠。義以濟下。惠以及臣。而日 T2216_.59.0058c24: 月亦各以神宮均賜。五星以速至遲。即辰 T2216_.59.0058c25: 星太白熒惑歳鎭。排爲次第。行度緩急。於
T2216_.59.0058c28: 太白星勿離訶娑婆羝。預置應作喜祥及増 T2216_.59.0058c29: 益事曼荼羅法。若作猛害及降伏事曼荼羅
T2216_.59.0059a03: 事。得大吉祥。木曜水曜此爲次吉。火土金
T2216_.59.0059a11: 善惡相又九曜祕暦中專示之。又七曜運 T2216_.59.0059a12: 行十二宮時。或有果吉。或有大厄。又七 T2216_.59.0059a13: 曜犯著人六害者有災厄。如宿曜經説。 T2216_.59.0059a14: 攘災決云。七曜所至多有災害。今依西
T2216_.59.0059a17: 一 七政 T2216_.59.0059a18: 五行大義第四云。夫七政者。乃是玄象之端 T2216_.59.0059a19: 正。天之度王者。仰之以爲治政。故謂之政。 T2216_.59.0059a20: 七者數有七也。凡有三解。一云。日月五星 T2216_.59.0059a21: 合爲七政。二云。北斗七星爲七政。三云。二 T2216_.59.0059a22: 十八宿布在四方。方別七宿共爲七政。此三 T2216_.59.0059a23: 種七政。皆配五行。竝三辰之首也。日月五星 T2216_.59.0059a24: 爲七政者。尚書考靈耀。七政曰日月者。時 T2216_.59.0059a25: 庂主也。五星者時之紀也。故曰在旋璣玉衡。 T2216_.59.0059a26: 以齊七政。五政謂五行之政。七政即日月
T2216_.59.0059a29: 宿曜經下云。日有一倍力。宿有四倍力。曜
T2216_.59.0059b08: 晝夜各有三十時文。有二料簡。其中晝夜通 T2216_.59.0059b09: 計。成三時之義無謂歟。其故者。西域記第
T2216_.59.0059b12: 例六時中。且約相順。唯取食前暮間中夜三 T2216_.59.0059b13: 時。配當三種法也。又第十云。時有上中下 T2216_.59.0059b14: 相。日出爲上。夜半爲中。初夜爲下。於此時 T2216_.59.0059b15: 中有相。當知。隨事即知是上中下成也
T2216_.59.0059b18: 毘盧遮那經者。息災日出時始。増益初夜。調
T2216_.59.0059b21: 是準瑜伽軌等而加顯歟 食前可作息災
T2216_.59.0059b24: 法用早辰。増益之法亦用早辰。降伏之法
T2216_.59.0059b27: 作法○然諸曼荼羅。皆於日沒之時起首而 T2216_.59.0059b28: 作明相未動。要須發遣。此名都作一切曼 T2216_.59.0059b29: 荼羅法○若違此時作曼荼羅者。必不成
T2216_.59.0059c03: 答。四種五種法相應時。諸説不一準。皆以 T2216_.59.0059c04: 有所由。第十卷分上中下三時之中。以日 T2216_.59.0059c05: 出爲其上。猶以大日普照世間也所謂息 T2216_.59.0059c06: 災法。以大日爲本尊故以相應。又或鈔云。 T2216_.59.0059c07: 胎日出爲首。金月現爲初。護摩息災爲初 T2216_.59.0059c08: 首。是故胎食前起首。金初夜起首。日月理智
T2216_.59.0059c11: 然乃與瞿醯等不相違也 入曼荼羅等 T2216_.59.0059c12: 者。問。瞿醯經下云。若作息災灌頂。面向北 T2216_.59.0059c13: 坐。若作増益灌頂。面向東坐。若作降伏灌
T2216_.59.0059c18: 醯所説息災等灌頂。非授職灌頂。彼經下卷 T2216_.59.0059c19: 云。若有被難所著。爲除難故作灌頂者。 T2216_.59.0059c20: 此名除難灌頂。爲求安樂及與富貴。幷求 T2216_.59.0059c21: 男女除不祥故。作灌頂者。此名増益灌
T2216_.59.0059c24: 當用石末色。若作降伏。當用其灰。此名
T2216_.59.0059c27: 縁品所説。專約第三第四三摩耶故。爲學 T2216_.59.0059c28: 法傳法人。與五部都法職位。五部之中。佛 T2216_.59.0059c29: 部爲其本體故。云息災相應也
T2216_.59.0060a04: 幢・莎悉底迦印・滿瓶・萬字印・金剛杵・華鬘。 T2216_.59.0060a05: 或見端正婦人瓔珞嚴身。或見懷姙婦人。 T2216_.59.0060a06: 或衣物。或見歡善童女。或見淨行婆羅 T2216_.59.0060a07: 門著新白衣。或見乘車象馬根藥及果。或 T2216_.59.0060a08: 見奇事。或聞雷聲。或聞誦吠陀聲。或聞 T2216_.59.0060a09: 吹螺吹角諸音樂聲。或聞孔雀鶻鷓鸚鵡鵝 T2216_.59.0060a10: 鶴吉祥鳥聲。或聞善言慰諭之音。謂起首安 T2216_.59.0060a11: 樂成就可意之言。或見慶雲閃電微風細雨。 T2216_.59.0060a12: 或雨天華。或有好香及見暉虹。於此相中。 T2216_.59.0060a13: 天所降者爲上成就。於空現者是中成就。 T2216_.59.0060a14: 於地現者爲下成就。於此三相九品分別。 T2216_.59.0060a15: 如上所現皆是吉祥。反此見者即不成就。見 T2216_.59.0060a16: 此相已深生歡喜。以如是心。後方便作成
T2216_.59.0060a22: 瓶或香華蓋圍繞行道。或見受持象馬車乘
T2216_.59.0060a26: 像頂上見華鬘動。或見尊容眉動。或見嚴 T2216_.59.0060a27: 身諸瓔珞動。或見空中雨種種天華。或於 T2216_.59.0060a28: 空中。微有香風動諸林中。或下細微香氣 T2216_.59.0060a29: 之雨。或覺地動。或聞空中有聲作如是言。 T2216_.59.0060b01: 汝所求者今當説之。或見燈焔明盛。其色 T2216_.59.0060b02: 潤澤曜如金光。増長高餘一丈。或見油盡 T2216_.59.0060b03: 燈光轉盛。或覺自身毫毛頻頻悚竪心生歡 T2216_.59.0060b04: 喜。或聞空中天樂之聲。或見空中本尊及其
T2216_.59.0060b07: 蘇悉地經上云。於其夢中。或於虚空有 T2216_.59.0060b08: 聲。告言汝不應持是眞言法。亦不捨棄。 T2216_.59.0060b09: 復不瞋彼諸惡責罵。何以故。並是魔故。惟 T2216_.59.0060b10: 須精進。不應退轉。心不惡思攀縁諸境
T2216_.59.0060b13: 者。乳酪生酥熟酥醍醐也。或是乳酪酥糞液
T2216_.59.0060b21: 變萬化繢畫不及。道俗士庶數十萬衆。觀雲
T2216_.59.0060b24: 隣反紆文反。元氣也。謂天地未分之始氣也
T2216_.59.0060b27: 金色。或如燈明時時變色。又如牛酥焔色 T2216_.59.0060b28: 潤澤。或如辮索條列相次。有此相者。當 T2216_.59.0060b29: 知。作法所求之願。皆得成就。又相者。盛出 T2216_.59.0060c01: 香氣。熾焔無聲。或焔上重焔。如赤金色。或
T2216_.59.0060c04: 所映作異色状。或復起焔如秀華樹。或復 T2216_.59.0060c05: 起焔如淨金色。或復起焔如赤蓮色。或復 T2216_.59.0060c06: 起焔如石榴華。當知。所願即得如意。是 T2216_.59.0060c07: 等相好最上靈驗○又汝當知。於其火中。 T2216_.59.0060c08: 出特牛聲螺貝鳴聲。或如雷聲。稱人情意。
T2216_.59.0060c16: 等者。文句第八云。摩撜伽經云。初人名梵 T2216_.59.0060c17: 天造一韋陀。次名白淨變一爲四。一名讃 T2216_.59.0060c18: 誦韋陀。二名祭祀。二名歌詠。四名攘災。一 T2216_.59.0060c19: 一各三十二萬偈。合成一百二十八萬偈。 T2216_.59.0060c20: 有一千七百卷也。次名弗沙。有二十五弟 T2216_.59.0060c21: 子。於一韋陀能廣分別。遂有二十五韋陀。 T2216_.59.0060c22: 次有人名鸚鵡。變一韋陀爲十八。次有人 T2216_.59.0060c23: 名善道。有二十一弟子。變爲二十一韋陀。
T2216_.59.0060c26: 韋陀論流布教化。其後有仙名曰白淨。造 T2216_.59.0060c27: 四韋陀。一名讃誦。二名祭祀。三名歌詠。四 T2216_.59.0060c28: 名攘災。一一韋陀各四萬偈。偈三十二字。復 T2216_.59.0060c29: 有婆羅門名曰拂沙。有二十五弟子。於一 T2216_.59.0061a01: 一韋陀。廣分別之○遂成二千二百一十六 T2216_.59.0061a02: 韋陀○今言韋陀。旦從根本以四爲定。謂
T2216_.59.0061a05: 陀。本是一名。傳之音異。此翻名智。能生智 T2216_.59.0061a06: 故。一億力毘陀。明其事火懺悔之法。二耶受 T2216_.59.0061a07: 毘陀。明其布施祠祀之法。三阿陀毘陀。又亦 T2216_.59.0061a08: 名阿爲婆毘陀。本是一名。傳之音異。明其 T2216_.59.0061a09: 一切鬪戰之法。四三摩毘陀。明和異國鬪
T2216_.59.0061a13: 吠陀論。謂享祭祈祷。三平吠陀論。謂禮儀占 T2216_.59.0061a14: 卜兵法軍陣。四術吠陀論。謂異能伎藝禁呪
T2216_.59.0061a17: 陀攝也。六十四能當之。如第三鈔勘之
T2216_.59.0061a20: 一 用日時吉凶爲一往説
T2216_.59.0061b01: 與不淨。常應不間斷。遠離於散亂。空間寂
T2216_.59.0061b04: 吉辰。大王如重病人。猶不看日時節吉凶。 T2216_.59.0061b05: 唯求良藥。王今病重求佛良醫。不應撰擇 T2216_.59.0061b06: 良時好日。大王如栴檀火及伊蘭火。二倶燒 T2216_.59.0061b07: 相無有異也。吉日凶日亦復如是。若到佛
T2216_.59.0061b10: 故。此故尊勝如意輪軌等。不擇日時。而諸 T2216_.59.0061b11: 軌中擇吉日良辰者。準當段三重釋可解 T2216_.59.0061b12: 之耳 T2216_.59.0061b13: 所謂良日晨者。遇良日晨之祕釋也 如行
T2216_.59.0061b16: 欲滅。以護法因縁自發心○亦有發心。 T2216_.59.0061b17: 所謂見佛色相。而發其心。或因供養衆僧。 T2216_.59.0061b18: 而發其心。或因二乘之人教令發心。或學
T2216_.59.0061b24: 疏意在菩提心嘉會之辰者。即順第一義諦 T2216_.59.0061b25: 悉檀也。或因見佛説法。或覩神變。或於菩 T2216_.59.0061b26: 薩餘聲聞縁覺。而發道心者。即順爲人悉 T2216_.59.0061b27: 檀也或以華香等。供養如上福田。心得歡 T2216_.59.0061b28: 喜。便即發願希求佛果者。即順世界悉檀 T2216_.59.0061b29: 也。或如是時中。菩提心有寂靜力。乃至有 T2216_.59.0061c01: 威猛力者。即順對治悉檀也。佛以此四方 T2216_.59.0061c02: 便。建立菩提。若能順趣。則功不唐捐。亦不
T2216_.59.0061c05: 平行。或時不及平行之祕釋也。過不及相 T2216_.59.0061c06: 未詳。更可尋之 故云定日也者。野澤古 T2216_.59.0061c07: 本。多作故云良日。二本義釋亦作良日。良 T2216_.59.0061c08: 日定日二段別釋。何標定日結良日乎。現 T2216_.59.0061c09: 本爲佳
T2216_.59.0061c12: 各具之。是短十心也。最珍鈔云。始順世八心 T2216_.59.0061c13: 之上。求解脱智生。於空法作證。決定心生。 T2216_.59.0061c14: 幷之爲十心也。離世八心之上。有趣求決 T2216_.59.0061c15: 定二心。此十心分位。位之中皆具也。如第一
T2216_.59.0061c18: 轉勝可準知之○百心成佛。是寶炬陀羅尼
T2216_.59.0061c21: 十云。前云一月者。即是心與一境相應也 T2216_.59.0061c22: ○謂觀本尊明了之時。圓明字輪等相。自然 T2216_.59.0061c23: 成就。此月即是口喩三昧。法性清涼。乃能普 T2216_.59.0061c24: 現普生心水之中。非如世間月也。但借心
T2216_.59.0062a01: 二十八宿各均得四足。然十二宮神分管之。 T2216_.59.0062a02: 或一足或二足乃至四足。多少不同。是以列 T2216_.59.0062a03: 宿。有大小之畢耳 候月之占者。弘決第十 T2216_.59.0062a04: 云。復因於星行離日近遠。辨所生人善惡 T2216_.59.0062a05: 之相。復占諸宿離月近遠。辨於起立成壞 T2216_.59.0062a06: 之相。復占月在某宿天雨多少。幷日月薄 T2216_.59.0062a07: 蝕所主諸事。復占日月所在動地吉凶之相
T2216_.59.0062a11: 行。則有冬有夏。月之從星。則以風雨註曰。 T2216_.59.0062a12: 星民象。故衆民惟若星。箕星好風。畢星好 T2216_.59.0062a13: 雨。亦民所好。日月之行。冬夏各有常度。君 T2216_.59.0062a14: 臣政治小大。各有常法。月經於箕則多風。
T2216_.59.0062a17: 者。端身常坐。乃爲入道之勝要。而有累之 T2216_.59.0062a18: 身必渉事縁。若隨縁對境。而不修習止觀。 T2216_.59.0062a19: 是則修心有間絶。結業觸處而起。豈得疾 T2216_.59.0062a20: 與佛法相應○云何名歴縁修止觀。所言 T2216_.59.0062a21: 縁者。謂六種縁。一行・二住・三坐・四臥・五作
T2216_.59.0062a25: 滅煩惱者空諦義。増功徳假諦義。煩惱功
T2216_.59.0062a29: 下。釋九執別相。此中亦有三段。初明日月
T2216_.59.0062b07: 訶。翻爲九執。正相會一處。天竺暦名正著
T2216_.59.0062b10: 前智品也。八十華嚴第三十九云。譬如娑伽 T2216_.59.0062b11: 羅龍王所霔大雨。唯除大海餘一切處。皆 T2216_.59.0062b12: 不能安不能受不能攝不能持。如來祕 T2216_.59.0062b13: 密藏大法明大法照大法雨。亦復如是。唯除 T2216_.59.0062b14: 第十地菩薩。餘一切衆生聲聞獨覺乃至第 T2216_.59.0062b15: 九地菩薩。皆不能安不能受不能攝不能
T2216_.59.0062b18: 能持。唯有十住菩薩不可思議方便智力。悉
T2216_.59.0062b21: 相配之 白月十五日等者。青龍儀軌下云。 T2216_.59.0062b22: 瑜伽圓滿淨圓實。體性遍清淨。甘露十六分。 T2216_.59.0062b23: 十五施有情。一分還生。戰謂無生滅。淨月喩
T2216_.59.0062b26: 相。如是初月輪刹那刹那増。如是入地者。 T2216_.59.0062b27: 念念見増益。如日十五日月輪得圓滿。如
T2216_.59.0062c01: 則如來方便之火息。故涅槃也。佛日已隱於
T2216_.59.0062c04: 阿字。菩提行即長阿字。成菩提即暗 T2216_.59.0062c05: 字。般涅槃即惡字。於此中間。利他方便勝 T2216_.59.0062c06: 劣不同。皆是長噁 T2216_.59.0062c07: 時。而有昇降不同。或有依諸佛爲門而趣 T2216_.59.0062c08: 求者。名之爲昇。或依菩薩諸天爲門。而趣 T2216_.59.0062c09: 求者名之爲降。雖作此説。而實不二也。或 T2216_.59.0062c10: 自果之因。倶名中間言與時者。與即共 T2216_.59.0062c11: 義。謂月行躔次以日爲時。月隨時則有晦 T2216_.59.0062c12: 明遲速之異。人歴劫則有巧拙進怠之殊。既 T2216_.59.0062c13: 其昇降成差。乃況行位不等。此約趣果方 T2216_.59.0062c14: 便之力也。言當知已攝等者。謂此五字即
T2216_.59.0062c17: 宿曜經上云。七曜者日日五星也。其精上曜 T2216_.59.0062c18: 於天。神下直于人。所以司善惡而主吉凶
T2216_.59.0062c23: 天子居焉。第二宮○辰星位○第三宮○太 T2216_.59.0062c24: 白位焉○第四宮○熒惑位焉○第十二宮○
T2216_.59.0062c27: 精歳星廣九由旬。月精辰星廣八由旬。火精 T2216_.59.0062c28: 熒惑廣七由旬。日精土星廣六由旬。星最小
T2216_.59.0063a02: 那。日五十一。月唯五十。星最少者唯一倶盧
T2216_.59.0063a08: 乘五馬車○七曜者。各其本色。手執本印。 T2216_.59.0063a09: 在日左右圍繞。門東面月天子幷后乘五鵝 T2216_.59.0063a10: 車。手執風幢上伏兔。坐白月輪中。二十八 T2216_.59.0063a11: 宿各執本契。隨本方色。状若天形繞月天
T2216_.59.0063a15: 曜是別體也。日曜與日天。亦如如是。一義 T2216_.59.0063a16: 云。重譽深密鈔云。星辰決判天文道明也。然 T2216_.59.0063a17: 云。天子即曜執。全不可異體義。但至尊勝 T2216_.59.0063a18: 軌説者。七曜在日左右繞之者。理實在五
T2216_.59.0063a21: 曜。日喩第一字。即是大日。月喩 T2216_.59.0063a22: T2216_.59.0063a23: 中胎。即是四行菩薩。水爲右方。是蓮華部。 T2216_.59.0063a24: 金爲金方。是金剛部。木爲果徳。即遍知院。 T2216_.59.0063a25: 火諸明王乃持明院。以本思迹。日曜爲主。 T2216_.59.0063a26: 是大日故。餘曜眷屬四智四行乃至持明院 T2216_.59.0063a27: 故。都非別有日天而爲日曜之主。復護摩 T2216_.59.0063a28: 軌。但説十天七曜諸宿。意顯日月天二在
T2216_.59.0063b02: 也。而亦符合宿曜經所説。實範譽等義。尤 T2216_.59.0063b03: 宜當也。入以中胎幷第一重聖衆。含攝七曜 T2216_.59.0063b04: 之中。其義幽玄。留心思察 T2216_.59.0063b05: 土曜持中胎等者。宿曜經上云。火精曰熒惑。 T2216_.59.0063b06: 水精曰辰星。木精曰歳星。金精曰太白。土
T2216_.59.0063b12: 是佛持明使者。皆名如來部門。右方是如來 T2216_.59.0063b13: 大悲三昧。能滋榮萬善故。名蓮華部。左方 T2216_.59.0063b14: 是如來大悲力用。能摧破三障故名金剛
T2216_.59.0063b17: 左方爲佛左手。於此四分。攝盡一大漫荼 T2216_.59.0063b18: 羅已。上求爲上方。下化爲下方。定用爲左。
T2216_.59.0063b21: 可準之也。餘四方如彼重重。可攝盡之也
T2216_.59.0063b24: 大曼荼羅。壇門向西開。故以北爲右方。配 T2216_.59.0063b25: 蓮華部。觀音院是也。以南爲左方。配金剛 T2216_.59.0063b26: 部。薩埵院是也。瑜祇經云。右臂觀音部。左臂
T2216_.59.0063b29: 云大力諸明也。東西即上下二方也。又如 T2216_.59.0063c01: 云第一重。自餘重位。可準知之。所以於東 T2216_.59.0063c02: 方外院圖淨居天衆等。於西方外院圖地 T2216_.59.0063c03: 天龍衆等而已。若準外教説分五曜位。則 T2216_.59.0063c04: 土曜中方。水曜北方。金曜西方。木曜東方。火 T2216_.59.0063c05: 曜南方。而今且約曼荼羅主左右故。金爲 T2216_.59.0063c06: 南火爲西也 大力諸明二本義釋。作諸明
T2216_.59.0063c09: 竺僧銘縫衣之綖爲修多羅。則以綖翻修
T2216_.59.0063c12: 信義。黄是精進。赤是念。黒是定。定色同於 T2216_.59.0063c13: 涅槃色也。慧者即是大空。大空具一切相。
T2216_.59.0063c20: 段次上釋。金曜爲南。火曜爲西。是與外教 T2216_.59.0063c21: 而有異耳。若依第六卷五色界道釋。以信 T2216_.59.0063c22: 進念定慧。或配白赤黄青黒。或配白黄赤青 T2216_.59.0063c23: 黒。又準當段釋。則以白配土。以黒配水。
T2216_.59.0063c27: 嘉祥仁王經疏上云。五者天地之大數。在天 T2216_.59.0063c28: 即爲五星。在地爲五岳。在人爲五藏。在 T2216_.59.0063c29: 陰陽爲五行。在帝爲五帝。在世爲五徳。 T2216_.59.0064a01: 在色爲五色。在法爲五戒。以不殺生配 T2216_.59.0064a02: 東方。東方是木。木主於仁。仁以養生爲義。 T2216_.59.0064a03: 是故以不殺生配東方。北方是水。水主於 T2216_.59.0064a04: 智。智者不盜竊爲義。故以不盜配北方。 T2216_.59.0064a05: 西方是金。金主於義。行義之人。豈可邪婬 T2216_.59.0064a06: 耶。故以不邪婬配西方。南方是火。火主於 T2216_.59.0064a07: 禮。禮防於失。飮酒之人多有過失。故以不 T2216_.59.0064a08: 飮酒配南方。中央是土。土主於信。妄語之 T2216_.59.0064a09: 人乖和兩頭。是眞失信。故以不妄語配中
T2216_.59.0064a12: 爲五帝。昔丘聞諸老聃。聃云。天有五行。金 T2216_.59.0064a13: 木水火土。其神謂之五帝。在地爲五方。其 T2216_.59.0064a14: 鎭爲五岳。物理論云。鎭之以五岳。在人爲 T2216_.59.0064a15: 五藏。其候五官。黄帝素問云。五藏候在五 T2216_.59.0064a16: 官。眼耳鼻舌身也。五行遞相負載。休王相生。
T2216_.59.0064a19: 云障持。障持日月者也。是畜生種。身長八
T2216_.59.0064a27: 恚。口中出烟。乘空而行。閻浮提人。謂是彗
T2216_.59.0064b01: ○彗體無光。待日而爲光故。夕見則東指。 T2216_.59.0064b02: 晨見則西指。在日南北。皆隨日光而指也。
T2216_.59.0064b05: 旬爲一歳。向東行爲海中兵起。向東南行
T2216_.59.0064b14: 宋之分。占曰。得彗柄者。興除舊布新。宋興
T2216_.59.0064b18: 當段約五點而作釋也。苑師所覽之本。闕 T2216_.59.0064b19: 第二中日分如發起衆行之句歟。密鈔五云。 T2216_.59.0064b20: 疏初日分等者。初日即是阿字菩提心。後日 T2216_.59.0064b21: 分即是暗字成菩提。問。前説阿字。次説長 T2216_.59.0064b22: 阿字。第三説暗字。此中何故不説長阿之 T2216_.59.0064b23: 行。直説暗字成菩提耶。答。前約從因得果。 T2216_.59.0064b24: 是故別開。今約因行合論。故但爲二。或但
T2216_.59.0064b28: 無境界。越諸戲論等虚空○離有爲無爲
T2216_.59.0064c04: 託父母故有肉眼。次在道樹下得於四 T2216_.59.0064c05: 眼。以有遠見故有天眼。照三乘根性故 T2216_.59.0064c06: 有法眼。照於實相故有慧眼。照佛境界故 T2216_.59.0064c07: 有佛眼。次就法身論五眼者。照五種境 T2216_.59.0064c08: 界故有五眼。照障内境名爲肉眼。照障外 T2216_.59.0064c09: 境名爲天眼。餘三如上○因中名四眼。果 T2216_.59.0064c10: 地名佛眼。謂人有肉眼。天有天眼。聲聞慧 T2216_.59.0064c11: 眼。菩薩法眼。佛有佛眼。故四眼入佛眼中。
T2216_.59.0064c14: 無亦字 發相可得者。第一云心續生之相 T2216_.59.0064c15: 者。雖此心畢竟常淨。猶如虚空離一切相。 T2216_.59.0064c16: 而亦從因縁起有心相生○當知。是心從 T2216_.59.0064c17: 縁起故。即是不生而生。生而不生。無相之
T2216_.59.0064c23: 也。蘇悉地經。商佉輪鉤魚右旋印等。具文先 T2216_.59.0064c24: 已引之 T2216_.59.0064c25: 右擇時支分天文曜宿釋。義幽玄旨趣難辨。 T2216_.59.0064c26: 是以先師抄記之日。於比一段期後日之精 T2216_.59.0064c27: 研。未及周備。而今不得默止。聊任管見 T2216_.59.0064c28: 録其梗概。不可披露者也。明徳四年九月 T2216_.59.0064c29: 二十二日法印權大僧都賢寶
T2216_.59.0065a03: 後裔
T2216_.59.0065a07: T2216_.59.0065a08: T2216_.59.0065a09: T2216_.59.0065a10: T2216_.59.0065a11: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0065a12: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0065a16: 下文云。凡造曼荼羅。於七日内須畢。於最 T2216_.59.0065a17: 初日。阿闍梨當住大日如來自性然後警發
T2216_.59.0065a23: 支灌頂。於治地支分出十種法中。以警發 T2216_.59.0065a24: 地爲第一也。問。上來所説擇地擇時支分
T2216_.59.0065b01: 先須從師禀受加持之法心無疑滯。然後 T2216_.59.0065b02: 善擇其時。取良日吉辰。方可建立。七日已 T2216_.59.0065b03: 前掃灑塗拭。用前眞言。加持香水。遍灑令 T2216_.59.0065b04: 淨。至日暮時。燒香散華。敷新淨物。或布 T2216_.59.0065b05: 荷葉。隨其力分。所有香華飮食燈明閼伽等
T2216_.59.0065b08: 分宿直諸執皆悉相應。七日已前至其地處。 T2216_.59.0065b09: 如法護身。及護助伴。掃灑塗拭作淨地法 T2216_.59.0065b10: ○至日暮燒香散華。隨其力分所辨供養
T2216_.59.0065b13: 地神以下經文。正説七日行事也。但此作法 T2216_.59.0065b14: 至初日暮。可行之也。建立護摩軌云。遇良 T2216_.59.0065b15: 日時分宿曜悉相應。食前吉祥相當揀擇於
T2216_.59.0065b19: 應時。而此入壇灌頂與彼息災相應。然乃七 T2216_.59.0065b20: 日法事起首。必須用食前時。豈以日暮而 T2216_.59.0065b21: 起首乎。依之傳教大師七日行事鈔。於第一 T2216_.59.0065b22: 日出定處結界法。其文曰。白月一日平旦 T2216_.59.0065b23: 阿闍梨與弟子香湯洗浴。將諸香華至其
T2216_.59.0065b26: 露地亦得。得是處已。以白月一日於晨朝 T2216_.59.0065b27: 時。阿闍梨身及諸弟子香湯洗浴。將諸香華
T2216_.59.0065c01: 續而此説初日作法也。猶可悉之 阿闍 T2216_.59.0065c02: 梨等者。釋先當爲一切如來作禮文。經唯禮 T2216_.59.0065c03: 如來。釋廣擧佛菩薩。是詞之具略也。一切如 T2216_.59.0065c04: 來者通三身。九方便偈云。歸命十方正等覺
T2216_.59.0065c07: 那如來淨妙法身。周遍法界。十方三世一切 T2216_.59.0065c08: 如來亦復如是。想自身如金剛薩埵。於一
T2216_.59.0065c11: 身也。當段釋擧所禮境中有三重。初毘盧遮 T2216_.59.0065c12: 那。次十方諸佛。後十地菩薩也。如來以果徳 T2216_.59.0065c13: 圓滿故。與初重同云無盡莊嚴身。菩薩二 T2216_.59.0065c14: 利未滿故。云分證莊嚴身也。經第七禮拜
T2216_.59.0065c18: 莊嚴身也。十方三世如來亦復如是。所以 T2216_.59.0065c19: 指一切如來。直云一一無盡莊嚴身也。十 T2216_.59.0065c20: 地菩薩亦分具足功徳莊嚴。故云分證莊嚴 T2216_.59.0065c21: 身也。又依住心品説相。毘盧遮那與無盡 T2216_.59.0065c22: 莊嚴身即能現所現之異也。毘盧遮那是大 T2216_.59.0065c23: 日法身。無盡莊嚴身是他受用以下三身也。 T2216_.59.0065c24: 故下文釋云。如毘盧遮那三身遍一切處。十
T2216_.59.0065c27: 三身遍諸世界作佛事亦如釋迦三身。釋
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