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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2035_.49.0155a01: 佛令打破。便詐言。王教取彼要材。爲王臣 T2035_.49.0155a02: 人民。訶責無使入村。勿復安止。比丘以過 T2035_.49.0155a03: 白佛。始制盜戒。佛在毘舍離城。爲諸比丘 T2035_.49.0155a04: 説不淨觀。習定已厭患身命。歎死勸死。難
T2035_.49.0155a07: 便共稱歎得上人法。信心居士減分施之。後 T2035_.49.0155a08: 往佛所因問。訶責制妄語戒。自此以後隨
T2035_.49.0155a13: 今將還國當度父母。乃先遣優陀耶。往至 T2035_.49.0155a14: 本國。現十八變。王益悲喜。勅群臣萬民。出 T2035_.49.0155a15: 四十里親往迎佛。佛身丈六相好光明。體紫 T2035_.49.0155a16: 金色如星中月。見諸梵志久在山中。身體 T2035_.49.0155a17: 黒臭。在佛邊侍。如黒烏在紫金山。王乃勅 T2035_.49.0155a18: 國中豪族。選五百人出爲沙門。侍佛左右。
T2035_.49.0155a21: 法所度無量。耶輸夫人携子羅睺羅來詣
T2035_.49.0155a24: 瑕。今當見證。於是世尊悉化衆僧皆使如 T2035_.49.0155a25: 佛。耶輸即以指印信環與羅睺言。是汝父 T2035_.49.0155a26: 者以此與之。羅睺應時直以印環而授世
T2035_.49.0155a29: 之日。脱寶衣付優波離曰。汝依我等以自 T2035_.49.0155b01: 存活。今以此衣與汝資生。優波離亦願出 T2035_.49.0155b02: 家。即以寶衣懸之樹上。共至佛所。那律乞
T2035_.49.0155b08: 自剃頭善修梵行。後犯五逆。有大光風繞 T2035_.49.0155b09: 提婆身。便發悔心稱南無佛。適稱南無便 T2035_.49.0155b10: 入地獄。佛語阿難。提婆在地獄經一大劫。 T2035_.49.0155b11: 命終生四天王。展轉生他化自在。最後受
T2035_.49.0155b21: 囑憍陳如等。遍三天下爲諸沙彌授戒
T2035_.49.0155b25: T2035_.49.0155b26: T2035_.49.0155b27: T2035_.49.0155b28: T2035_.49.0155b29: T2035_.49.0155c01: T2035_.49.0155c02: T2035_.49.0155c03: T2035_.49.0155c04: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0155c05: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之三下
T2035_.49.0155c08: 來爲太子時。娶我爲妻。未滿三年逃至 T2035_.49.0155c09: 山澤。勤苦六年得佛還國。今復欲求我子
T2035_.49.0155c12: 百銀錢買五莖蓮華上定光佛。時汝求我 T2035_.49.0155c13: 世世爲妻。我言菩薩。屢劫行願。一切布施不 T2035_.49.0155c14: 逆人意。汝能爾者聽我爲妻。汝立誓言。 T2035_.49.0155c15: 隨君施與誓無悔心。而今何故愛惜羅睺 T2035_.49.0155c16: 不令出家。耶輸聞已還識宿命。如昨所見。 T2035_.49.0155c17: 愛子之情自然消歇。捉羅睺手付囑目連。 T2035_.49.0155c18: 時淨飯王。即集國中豪族。各遣一子隨從 T2035_.49.0155c19: 我孫。有五十人往到佛所。使阿難與其剃 T2035_.49.0155c20: 頭。及五十諸王公子。命舍利弗。爲其和上。 T2035_.49.0155c21: 目連爲阿闍梨。羅睺不樂聽法。佛爲説
T2035_.49.0155c24: 陀已復出家。餘情所寄唯在此子。今當出 T2035_.49.0155c25: 家國計永絶。佛即爲王説法開慰。復集諸
T2035_.49.0156a01: 即度。受大戒不堪一食夜啼。佛覺問知制。
T2035_.49.0156a08: 以覆舍利。大梵王以無價寶珠置覆釜上。 T2035_.49.0156a09: 是爲五重。表五分法身梵王寶珠。大如五 T2035_.49.0156a10: 斗瓶大福徳者見之。光照八百由旬。薄福
T2035_.49.0156a20: 見佛色身猶如灰色羸婆羅門。佛爲説往 T2035_.49.0156a21: 昔邪見之罪。今稱佛名作禮懺悔。即見 T2035_.49.0156a22: 佛身金色如須彌山。求佛出家得阿羅漢
T2035_.49.0156a25: 阿難白佛。大愛道至心欲受法律。願佛聽 T2035_.49.0156a26: 之。佛令盡形壽行八敬法。時大愛道得出
T2035_.49.0156b01: 罵謗比丘。三者不得擧比丘過。比丘得 T2035_.49.0156b02: 説尼過。四式叉摩那。應從衆僧求受大 T2035_.49.0156b03: 戒。五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中。 T2035_.49.0156b04: 求教授人。七者不應在無比丘處坐夏
T2035_.49.0156b09: 化度人。説四阿含等經及七佛略教誡。 T2035_.49.0156b10: 至是年始説廣戒。即比丘二百五十戒。 T2035_.49.0156b11: 尼五百戒。由夫二衆隨犯隨制。而佛於後 T2035_.49.0156b12: 時結集條章。以爲出家者持奉之本耳 T2035_.49.0156b13: 第三方等時者。示一佛土令淨穢不同。示 T2035_.49.0156b14: 現一身巨細各異。一音説法隨類各解。神力 T2035_.49.0156b15: 不共故見有淨穢。聞有褒貶。嗅有贍匐不 T2035_.49.0156b16: 贍匐。華有著身不著身。慧有若千不若千。
T2035_.49.0156b19: 故抽大出小。令斷結成聖。雖有此益 T2035_.49.0156b20: 非佛本懷。次説方等維摩思益殃掘摩羅
T2035_.49.0156c06: 得道。證於無學。荷佛恩深。心相體信。不 T2035_.49.0156c07: 復恚怒。自昔至今。恣殃掘之譏。任淨名之
T2035_.49.0157a03: 果心相體信。聞大名入住小名出。苦言彈 T2035_.49.0157a04: 訶名無難。又進至宅内。見群臣豪族大功 T2035_.49.0157a05: 徳力。故名爲入。出者。止宿草菴二乘境界。 T2035_.49.0157a06: 故名爲出。心相體信者。得羅漢已。聞罵不 T2035_.49.0157a07: 嗔内心慚愧。不敢以聲聞支佛法化人也
T2035_.49.0157a11: 理未足以盡其義。今依經疏記文。以爲 T2035_.49.0157a12: 之委釋。光明經云。有一比丘讀誦大乘 T2035_.49.0157a13: 方等經典。光明玄云。方等之教通於三乘。 T2035_.49.0157a14: 新本經云。欲生人天。欲得四果支佛。欲 T2035_.49.0157a15: 得佛。皆應懺悔滅除罪障安處方等。續 T2035_.49.0157a16: 遺記云。方等之名有二義。若大經從酪 T2035_.49.0157a17: 出生酥。譬修多羅出方等典。此約第三 T2035_.49.0157a18: 時名方等。即被三乘四教機。若普賢觀 T2035_.49.0157a19: 稱方等者。乃直明圓理。今所引方等。 T2035_.49.0157a20: 恐謂同普賢觀從理立稱。故引三乘懺 T2035_.49.0157a21: 悔之文。以定此名。的從部教方等不 T2035_.49.0157a22: 專事理。諸文論方等有三説。一者從事。 T2035_.49.0157a23: 大經從修多羅出方等。無量義經。次説 T2035_.49.0157a24: 方等。釋籤生酥調斥方等。光明經讀誦 T2035_.49.0157a25: 大乘方等。光明玄。方等之教通於三乘。此 T2035_.49.0157a26: 皆指第三時教。二者從理。普賢觀經。此 T2035_.49.0157a27: 方等經是諸佛眼。三事理並通。止觀云。般 T2035_.49.0157a28: 若有四種方法。謂四門入清涼池。即方 T2035_.49.0157a29: 也。所契之理平等大慧。即等也。今第三時 T2035_.49.0157b01: 準四明立義。的從部教以定此名故。不 T2035_.49.0157b02: 專於事理也
T2035_.49.0157b10: 不許食肉。何況如來大悲含育。而許自他 T2035_.49.0157b11: 令食肉耶。佛答菩薩。有無量因縁不應食 T2035_.49.0157b12: 肉。謂一切衆生從本以來。展轉因縁常爲 T2035_.49.0157b13: 六親。以親故不應食肉。不淨氣分所生長 T2035_.49.0157b14: 故不應食肉。衆生聞氣悉生怖畏如旃陀 T2035_.49.0157b15: 羅不應食肉。令諸呪術不成故不應食
T2035_.49.0157b25: 十方諸佛菩薩大衆。倶登寶階上升虚空。 T2035_.49.0157b26: 爲説大方等大集經。諸菩薩欲來入會。各 T2035_.49.0157b27: 隨其徳先現其相。空藏現空海藏現水。並
T2035_.49.0157c03: 諸國王鞭打出家持戒毀戒者。我等不復護 T2035_.49.0157c04: 持其國。聲聞弟子悉向他國。使其國土空 T2035_.49.0157c05: 無福田。令其國土疾疫饑饉刀兵倶起風雨 T2035_.49.0157c06: 亢旱傷害苗稼。爾時世尊。付囑毘首羯磨天 T2035_.49.0157c07: 子。迦毘羅夜叉大將。雙瞳目十七天女。各及 T2035_.49.0157c08: 五千眷屬。汝等護持震旦國土。於彼所有 T2035_.49.0157c09: 鬪爭言訟。兩陣交戰。饑饉疫病。風雨寒熱 T2035_.49.0157c10: 悉令休息。令我法眼得久住世。佛告彌勒 T2035_.49.0157c11: 諸菩薩。我今憐愍諸衆生故。以此報果分 T2035_.49.0157c12: 作三分。一分自受。一分與我滅後禪解脱三 T2035_.49.0157c13: 昧堅固相應聲聞令無所乏。一分與彼破 T2035_.49.0157c14: 戒誦經聲聞正法像法剃頭著袈裟者。令 T2035_.49.0157c15: 無所乏。勿令惡王共相惱害。復以彼諸施
T2035_.49.0157c19: 衣鉢資生具者。是人則壞諸佛報身。挑一 T2035_.49.0157c20: 切人天眼目。國王群臣諸斷事者。如見出家 T2035_.49.0157c21: 作大罪業大殺大盜大汚梵行大妄語及餘 T2035_.49.0157c22: 不善。但擯出國。不聽在寺同僧事業。不 T2035_.49.0157c23: 得鞭打罵辱加其身罪。若故違法謫罰者。 T2035_.49.0157c24: 是人遠離人天必歸地獄。何況鞭打出家
T2035_.49.0157c27: 是如來之咎。非我等過。何者若使如來誓 T2035_.49.0157c28: 無三乘。我等豈不成於正覺。何爲如來。而 T2035_.49.0157c29: 不見聽在於聖例。時身子等。脱衣悲泣。大
T2035_.49.0158a03: 大。然猶有怨佛之言。以爲若無三乘則 T2035_.49.0158a04: 我等已成正覺。皆如來咎非我等過。逮 T2035_.49.0158a05: 至法華法説周。則云我等同入法性。云 T2035_.49.0158a06: 何如來以小乘法而見濟度。是我等咎 T2035_.49.0158a07: 非世尊也。是知瓔珞不解方便則咎佛。 T2035_.49.0158a08: 法華已入法性則咎己 T2035_.49.0158a09: 佛在祇桓精舍。時波斯匿王。爲其父王諱 T2035_.49.0158a10: 日。營齋請佛宮掖。城中復有長者居士同 T2035_.49.0158a11: 時飯僧。佇佛來應。佛勅文殊。分領菩薩及 T2035_.49.0158a12: 阿羅漢。應諸齋主。惟有阿難。遠遊未還。不 T2035_.49.0158a13: 遑僧次。途中獨歸。其日無供。即持應器。入 T2035_.49.0158a14: 城循乞。遭摩登伽女。以先梵天呪。攝入婬 T2035_.49.0158a15: 室。如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。頂放百 T2035_.49.0158a16: 寶光明。千葉寶蓮。有化佛趺坐。宣説神呪。 T2035_.49.0158a17: 勅文殊師利。將呪往護。提奬阿難及摩登 T2035_.49.0158a18: 伽。來歸佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始 T2035_.49.0158a19: 來一向多聞未全道力。般勤啓請十方如 T2035_.49.0158a20: 來得菩提最初方便。佛爲阿難説法。名
T2035_.49.0158a23: 法華。自餘諸經有圓説者。皆方等四教並 T2035_.49.0158a24: 談之義。而孤山乃欲以楞嚴同法華醍醐 T2035_.49.0158a25: 之味。是不思方等收經而有失法華淳 T2035_.49.0158a26: 一無雜之旨也 T2035_.49.0158a27: 述曰。佛説方等經典。至此凡八年。今但 T2035_.49.0158a28: 到當道諸經。以見四教並談之義 T2035_.49.0158a29: 第四般若時者。大人蒙其光用。嬰兒喪其精 T2035_.49.0158b01: 明。故文云。但爲菩薩演其實事。而不爲我 T2035_.49.0158b02: 説斯眞要。雖三人倶學。二人取證。具如大
T2035_.49.0158b06: 無我。或説於空。或説不生不滅。皆歴色心。 T2035_.49.0158b07: 至一切種智。句句迴轉明修行法。又百千 T2035_.49.0158b08: 比丘萬億人天。得須陀洹及阿羅漢。住辟 T2035_.49.0158b09: 支佛者。驗是共般若也。而言華嚴海空者
T2035_.49.0158c10: 歴於名色乃至種智即是衆物。善吉等轉 T2035_.49.0158c11: 教即是領知。但爲菩薩説。不自行證。故無
T2035_.49.0158c17: ○四處十六會圖
T2035_.49.0159a09: 若三十卷。光讃般若十卷。龍樹用此本。作 T2035_.49.0159a10: 智度論百卷。智者依此論。作疏二十卷
T2035_.49.0159a13: 知前十經。皆重譯之文。智者諸部文所 T2035_.49.0159a14: 引。正大品中義。是晋羅什譯。在唐譯大 T2035_.49.0159a15: 般若之前也 T2035_.49.0159a16: 述曰。四教儀所列。般若諸經名。總別重 T2035_.49.0159a17: 出。難於分別。今但總標大般若經云。若 T2035_.49.0159a18: 大品。小品。天王。文殊。金剛十經。皆大般 T2035_.49.0159a19: 若中重譯。別行之文。今故不列。蓋摩訶即 T2035_.49.0159a20: 是大品。又釋籤云。古判般若有五時。一 T2035_.49.0159a21: 摩訶。二金剛。三天王。四光讃。五仁王。此未 T2035_.49.0159a22: 可用。光讃秖是大品上帙。案此則又知 T2035_.49.0159a23: 光讃不當重出也。此未可用之言。乃是 T2035_.49.0159a24: 荊溪。總破古師五時之失
T2035_.49.0159a29: 王説般若波羅蜜十四正行。復囑王曰。當 T2035_.49.0159b01: 國土欲亂。賊來侵國。日月星變大火大水五 T2035_.49.0159b02: 穀不登。大風亢旱。應請百法師敷百高座。
T2035_.49.0159b05: 王行時。置經七寶案上。居前足一百歩。若 T2035_.49.0159b06: 王住時。置七寶帳座。日日供養如事父母。 T2035_.49.0159b07: 時十六大國王。聞法歡喜。即以國事付弟
T2035_.49.0159b14: 左右。時憍陳如白言。我能供給。佛言。汝已朽 T2035_.49.0159b15: 邁。云何爲我給使。乃至五百阿羅漢。皆悉不 T2035_.49.0159b16: 受。目連入定見如來心在阿難。如日初出 T2035_.49.0159b17: 光照西壁。語憍陳如。陳如語阿難曰。汝今 T2035_.49.0159b18: 當爲如來給使。阿難言。願如來與我三願。 T2035_.49.0159b19: 一者。不受如來故衣。二者不隨如來受別 T2035_.49.0159b20: 請。三者聽我出入無時。佛言善哉。具足智 T2035_.49.0159b21: 慧預見譏嫌。何以故。若有人言。汝爲衣食 T2035_.49.0159b22: 奉給如來。是故不受故衣。不隨別請出入 T2035_.49.0159b23: 有時。則不能廣利四部。故求出入無時。我
T2035_.49.0159b26: 事我來二十餘年。又後分經云。阿難偈 T2035_.49.0159b27: 曰。我爲侍者二十載。故知此年始爲侍 T2035_.49.0159b28: 者
T2035_.49.0159c06: 比丘分毘泥藏。以爲五部。其後百年。毱多 T2035_.49.0159c07: 尊者有五弟子。各執一見。曇無徳部。法名
T2035_.49.0159c14: 第三祕密教者。如來於法得最自在。若智若
T2035_.49.0159c27: 相知互爲顯密。此約此座十方説默相對
T2035_.49.0160a04: 來不思議力。隱覆密説。要令衆生互不 T2035_.49.0160a05: 相知得漸頓益耳 T2035_.49.0160a06: 祕密立體。籤釋玄文云。身口意密。隨何 T2035_.49.0160a07: 四門無礙。又籤云。以祕密不出此七。逸 T2035_.49.0160a08: 堂以三密四門爲當體體。眞中二理爲 T2035_.49.0160a09: 所依體。石坡以七教爲所用體。雖皆 T2035_.49.0160a10: 有憑。要必以七教爲義足 T2035_.49.0160a11: 祕密文證此有二義。一者義蘊經論。妙玄 T2035_.49.0160a12: 引涅槃經。迦葉菩薩設三十六問。如來 T2035_.49.0160a13: 讃云。我初成佛亦有菩薩來問斯義。所
T2035_.49.0160a22: 云。降佛七還非所述。故尚非阿難能受。 T2035_.49.0160a23: 豈弘教者所量。阿難非不傳祕。赴機之 T2035_.49.0160a24: 密非所傳耳。故祕密不用。全是顯露。是 T2035_.49.0160a25: 故傳祕密。名傳顯。諸師皆云。上聖赴機 T2035_.49.0160a26: 之密。互不相知故不可傳。若涅槃中。如 T2035_.49.0160a27: 來親宣般若。故天子唱出。皆結集爲文。 T2035_.49.0160a28: 還成顯露。故可傳耳
T2035_.49.0160b02: 在四時。而有華嚴鹿苑大小之隔。若祕 T2035_.49.0160b03: 密横論。則隱顯在機無時不遍。遍前四 T2035_.49.0160b04: 時。非遍法華時也。又籤云。五味則一道 T2035_.49.0160b05: 竪進。皆有半滿祕密不定。此釋玄文破
T2035_.49.0160b08: 味味皆有半滿祕密不定。此相成釋義。一 T2035_.49.0160b09: 往如此。非謂法華中有前四味祕密不 T2035_.49.0160b10: 定也。故玄文云。權實倶遊如鳥二翼。雖
T2035_.49.0160b14: 非祕密。又云。法華是祕密。般若非祕密。 T2035_.49.0160b15: 籤云。前是顯非密者。謂非覆隱之密。如 T2035_.49.0160b16: 前教有二乘發心。不令未發心者知。是 T2035_.49.0160b17: 故覆密。今望般若爲密者。此是祕妙之 T2035_.49.0160b18: 密。般若中無。法華爲勝。又玄云。般若不 T2035_.49.0160b19: 明二乘作佛。故非祕密。又玄引大論。餘 T2035_.49.0160b20: 經非祕密。法華爲祕密。籤云。非八教中 T2035_.49.0160b21: 之祕密。但是前所未説爲祕。開已無復
T2035_.49.0160b25: 華是祕密。籤云。是祕妙之密。二者隱祕。自 T2035_.49.0160b26: 有佛弟子二義。玄引經云。四十餘年祕而 T2035_.49.0160b27: 不説。此昔所未談。約如來爲祕也。妙 T2035_.49.0160b28: 樂云。三周之中。自論祕者。法説周時。密 T2035_.49.0160b29: 聞大車。此謂上周根利。預了譬喩因縁 T2035_.49.0160c01: 之事。對中下未悟。名之爲密。此密有所 T2035_.49.0160c02: 聞。約弟子爲祕也。三者祕密。即妙玄所 T2035_.49.0160c03: 立祕密教。如來隱密赴機互不相知者。 T2035_.49.0160c04: 籤云。是隱密之密 T2035_.49.0160c05: 第四不定教者。由前四味機發不定。聞大證 T2035_.49.0160c06: 小聞小證大。於漸説中得頓益。於頓説 T2035_.49.0160c07: 中得漸益。此有部教二義分別。初約部竪 T2035_.49.0160c08: 論者。雖高山頓説。不動寂場。而遊化鹿苑
T2035_.49.0160c17: 二別。乃與八萬一人對辨。生酥熟酥三四對
T2035_.49.0160c21: 頓。二漸。三不定。又古師立偏方不定。謂 T2035_.49.0160c22: 非次第。別爲一縁。如金光明勝鬘等是
T2035_.49.0160c25: 不定示體。止觀。妙玄。四教儀引淨名經。 T2035_.49.0160c26: 佛以一音演説法。衆生隨類各得解。此 T2035_.49.0160c27: 證不定。今諸師以一音爲當體體。眞
T2035_.49.0161a08: 果。此皆證不定教也 T2035_.49.0161a09: 置毒不定。玄引涅槃五味譬四教位
T2035_.49.0161a13: 此譬兩用。一通約漸頓。明不定教。處處 T2035_.49.0161a14: 皆得見佛性。二約行不定。行人心行譬 T2035_.49.0161a15: 之如乳。實相譬之以毒。此毒有殞命之 T2035_.49.0161a16: 能。此智有破無明之力。久遠劫來説實 T2035_.49.0161a17: 相毒。置於凡夫心乳。毒慧開發不可爲 T2035_.49.0161a18: 定。或於初味發。或於後味發。不得次 T2035_.49.0161a19: 第往判。故言置毒乳中乃至醍醐。遍五味
T2035_.49.0161a22: 清淨去。是酪生酥熟酥等殺人。若初住去。
T2035_.49.0161a27: 解。又如如來八十好中一音能報衆聲。殊 T2035_.49.0161a28: 方異類莫不獲益。如來本非一切音辭。 T2035_.49.0161b01: 而能遍赴一切音辭。並與此不定義同。 T2035_.49.0161b02: 籤引華嚴云。佛以一妙音。周遍十方國。 T2035_.49.0161b03: 衆聲悉具足。法雨等充遍。又大論云。欲
T2035_.49.0161b08: 此四王各念不同故。佛三説以赴彼念。總 T2035_.49.0161b09: 釋祕密不定。籤引大論。諸佛有二法輪。一 T2035_.49.0161b10: 者顯。二者密。初轉聲聞見八萬諸天得無
T2035_.49.0161b15: 此互相知故。若祕密者即互不相知。不
T2035_.49.0161b20: 一顯露定教。人相見法共聞。互相知得益 T2035_.49.0161b21: 定。玄云。如前分別。但約顯露明漸頓五 T2035_.49.0161b22: 味之相。籤云。通論顯露。倶攝漸頓。二顯 T2035_.49.0161b23: 露不定教。人相見法共聞。互相知得益不 T2035_.49.0161b24: 定。玄云。一時一説一念之中。備有不定。 T2035_.49.0161b25: 此乃顯露不定。三祕密定教。自分二。自 T2035_.49.0161b26: 有人不相見。法不共聞。互不相知得益
T2035_.49.0161c06: 是定非不定 T2035_.49.0161c07: 第五法華涅槃時 T2035_.49.0161c08: 述曰。玄云。今佛靈山八年説法。涅槃臨 T2035_.49.0161c09: 滅。則已同在八年。此時同也。玄云。法華 T2035_.49.0161c10: 大王饌。涅槃醍醐。此味同也。又玄云。二經 T2035_.49.0161c11: 教意。起盡是同。此開顯同也。四教儀引涅 T2035_.49.0161c12: 槃云。從摩訶般若出大涅槃。故合法華 T2035_.49.0161c13: 爲第五時也 T2035_.49.0161c14: 言法華者。日光普照高下均平。若低頭。若
T2035_.49.0162b17: 子化城等譬。乃謂不及餘經。蓋不知重擧 T2035_.49.0162b18: 前四時權獨顯大車。但付家業唯至寶所。
T2035_.49.0162c17: 庫藏諸物。後不須説但付家業而已。譬前 T2035_.49.0162c18: 轉教皆知法門。不須重演觀法。直破草菴。
T2035_.49.0162c24: 相名尊特者。以即法身故。是則生身即 T2035_.49.0162c25: 法身者。便爲尊特。此就開權即劣顯勝 T2035_.49.0162c26: 而明尊特龍女欲彰開權妙相。故云法 T2035_.49.0162c27: 身具三十二相。此一一相全理顯現。法身 T2035_.49.0163a01: 遍故三十二相相相周遍。法具萬徳相亦 T2035_.49.0163a02: 須具。此之妙身不名尊特。更指何身爲 T2035_.49.0163a03: 尊特邪。此則永異淨覺定是生身之義。 T2035_.49.0163a04: 至若即一論三者。秖三十二相如來妙 T2035_.49.0163a05: 力。爲三藏示有分齊。名曰生身。秖三十 T2035_.49.0163a06: 二相如來妙力。爲從通入別機示無分 T2035_.49.0163a07: 齊。名爲尊特。秖三十二相如來妙力。爲 T2035_.49.0163a08: 圓教機示一一相。即是本性所具法門。名 T2035_.49.0163a09: 爲法身。由三種機感者如來。即於一 T2035_.49.0163a10: 身示三種相
T2035_.49.0163a15: 身虚空放大光明。光照王身患得安息。復 T2035_.49.0163a16: 以手著父王額上曰。王是淨戒之人心垢已 T2035_.49.0163a17: 離。今應歡喜諦思經法。時王於臥合掌心 T2035_.49.0163a18: 禮。忽就後世。諸釋棺歛置師子座。佛及難 T2035_.49.0163a19: 陀喪前肅立。阿難羅云。住在喪足。佛爲當 T2035_.49.0163a20: 來世人不孝。躬欲擔棺。大千世界一切震動。 T2035_.49.0163a21: 欲界諸天諸龍鬼神。倶來赴喪。時四天王跪 T2035_.49.0163a22: 請擔棺。各自變身如人形像。世尊手執香 T2035_.49.0163a23: 爐前行。出詣墓所。千阿羅漢往大海渚。取 T2035_.49.0163a24: 旃檀香擧棺焚之。諸王收骨置於金函。起 T2035_.49.0163a25: 塔供養。佛告衆會。父王淨行生淨居天
T2035_.49.0163a28: 離。年八歳。令詣外家學射術。時新作講 T2035_.49.0163a29: 堂欲請佛僧。流離即升師子座。諸釋嗔罵 T2035_.49.0163b01: 之云。此婢生子敢入中坐。撲之著地。後 T2035_.49.0163b02: 紹王位往征釋種。目連三反白佛。佛言。宿 T2035_.49.0163b03: 縁已熟今當受報。流離王既入城。取諸釋 T2035_.49.0163b04: 埋脚地中。以象踏殺之。凡九千九百九萬 T2035_.49.0163b05: 人。流血成河。選五百端正釋女。欲與相接。 T2035_.49.0163b06: 一女罵云。我今何故與婢生種通。乃至五百 T2035_.49.0163b07: 女皆如此罵。王取五百女。刖手足擲阬中。 T2035_.49.0163b08: 還至舍衞。兄祇陀太子出見。流離王曰。吾 T2035_.49.0163b09: 與諸釋戰何不佐我。祇陀曰。我不堪殺害 T2035_.49.0163b10: 衆生。王即拔劍殺祇陀。命終即生忉利。五 T2035_.49.0163b11: 百釋女稱怨向佛。佛至其邊説法得法眼 T2035_.49.0163b12: 淨。命終生天。佛還給孤獨園告諸比丘。今 T2035_.49.0163b13: 流離王及此兵衆却後七日盡當磨滅。至七 T2035_.49.0163b14: 日初。王將兵衆詣河娯樂。天大雷震暴風 T2035_.49.0163b15: 疾雨。王及兵衆爲水所漂。身壞命終入阿
T2035_.49.0163b22: 光顏如常。佛言。我修空定。過三年已還來
T2035_.49.0163b25: 皆死盡。佛爲説無常法。無央數人得須佗
T2035_.49.0163c01: 閣講堂。告諸比丘。却後三月我當般涅槃。 T2035_.49.0163c02: 即爲説普賢菩薩行法經 T2035_.49.0163c03: 述曰。案神照經疏云。建子之月既望。告 T2035_.49.0163c04: 衆行法。既是結經。則知説法華止七年 T2035_.49.0163c05: 耳。今約已經開顯又二經同味。故通稱八 T2035_.49.0163c06: 年也
T2035_.49.0163c09: T2035_.49.0163c10: T2035_.49.0163c11: T2035_.49.0163c12: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0163c13: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之四 T2035_.49.0163c14: 入涅槃 T2035_.49.0163c15: 序曰。如來所説一代法門。其意在乎開顯大 T2035_.49.0163c16: 事因縁而已。及乎人機既得大益。則又爲 T2035_.49.0163c17: 之説云。所應度者皆已度畢。於是唱入滅 T2035_.49.0163c18: 度。以示化儀之有始卒。將以起懈怠者之 T2035_.49.0163c19: 慕心以垂訓未來之人爾。至曰我不滅度 T2035_.49.0163c20: 常在靈山。斯則如來不生不滅大般涅槃之 T2035_.49.0163c21: 旨 T2035_.49.0163c22: 言涅槃者。此有二義。一者爲法華未熟人 T2035_.49.0163c23: 追説四教。具談佛性令知眞常入大涅槃。
T2035_.49.0163c26: 先種先熟先收。後種後熟後收。是以八千 T2035_.49.0163c27: 聲聞。無量損生菩薩。大徳身子等。於法華 T2035_.49.0163c28: 中得受記。見如來性成大果實。如秋 T2035_.49.0163c29: 收冬藏更無所作。即是前番。從摩訶般若 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |