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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49
T2035_.49.0155a01: 佛令打破。便詐言。王教取彼要材。爲王臣 T2035_.49.0155a02: 人民。訶責無使入村。勿復安止。比丘以過 T2035_.49.0155a03: 白佛。始制盜戒。佛在毘舍離城。爲諸比丘 T2035_.49.0155a04: 説不淨觀。習定已厭患身命。歎死勸死。難
T2035_.49.0155a07: 便共稱歎得上人法。信心居士減分施之。後 T2035_.49.0155a08: 往佛所因問。訶責制妄語戒。自此以後隨
T2035_.49.0155a13: 今將還國當度父母。乃先遣優陀耶。往至 T2035_.49.0155a14: 本國。現十八變。王益悲喜。勅群臣萬民。出 T2035_.49.0155a15: 四十里親往迎佛。佛身丈六相好光明。體紫 T2035_.49.0155a16: 金色如星中月。見諸梵志久在山中。身體 T2035_.49.0155a17: 黒臭。在佛邊侍。如黒烏在紫金山。王乃勅 T2035_.49.0155a18: 國中豪族。選五百人出爲沙門。侍佛左右。
T2035_.49.0155a21: 法所度無量。耶輸夫人携子羅睺羅來詣
T2035_.49.0155a24: 瑕。今當見證。於是世尊悉化衆僧皆使如 T2035_.49.0155a25: 佛。耶輸即以指印信環與羅睺言。是汝父 T2035_.49.0155a26: 者以此與之。羅睺應時直以印環而授世
T2035_.49.0155a29: 之日。脱寶衣付優波離曰。汝依我等以自 T2035_.49.0155b01: 存活。今以此衣與汝資生。優波離亦願出 T2035_.49.0155b02: 家。即以寶衣懸之樹上。共至佛所。那律乞
T2035_.49.0155b08: 自剃頭善修梵行。後犯五逆。有大光風繞 T2035_.49.0155b09: 提婆身。便發悔心稱南無佛。適稱南無便 T2035_.49.0155b10: 入地獄。佛語阿難。提婆在地獄經一大劫。 T2035_.49.0155b11: 命終生四天王。展轉生他化自在。最後受
T2035_.49.0155b21: 囑憍陳如等。遍三天下爲諸沙彌授戒
T2035_.49.0155b25: T2035_.49.0155b26: T2035_.49.0155b27: T2035_.49.0155b28: T2035_.49.0155b29: T2035_.49.0155c01: T2035_.49.0155c02: T2035_.49.0155c03: T2035_.49.0155c04: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0155c05: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之三下
T2035_.49.0155c08: 來爲太子時。娶我爲妻。未滿三年逃至 T2035_.49.0155c09: 山澤。勤苦六年得佛還國。今復欲求我子
T2035_.49.0155c12: 百銀錢買五莖蓮華上定光佛。時汝求我 T2035_.49.0155c13: 世世爲妻。我言菩薩。屢劫行願。一切布施不 T2035_.49.0155c14: 逆人意。汝能爾者聽我爲妻。汝立誓言。 T2035_.49.0155c15: 隨君施與誓無悔心。而今何故愛惜羅睺 T2035_.49.0155c16: 不令出家。耶輸聞已還識宿命。如昨所見。 T2035_.49.0155c17: 愛子之情自然消歇。捉羅睺手付囑目連。 T2035_.49.0155c18: 時淨飯王。即集國中豪族。各遣一子隨從 T2035_.49.0155c19: 我孫。有五十人往到佛所。使阿難與其剃 T2035_.49.0155c20: 頭。及五十諸王公子。命舍利弗。爲其和上。 T2035_.49.0155c21: 目連爲阿闍梨。羅睺不樂聽法。佛爲説
T2035_.49.0155c24: 陀已復出家。餘情所寄唯在此子。今當出 T2035_.49.0155c25: 家國計永絶。佛即爲王説法開慰。復集諸
T2035_.49.0156a01: 即度。受大戒不堪一食夜啼。佛覺問知制。
T2035_.49.0156a08: 以覆舍利。大梵王以無價寶珠置覆釜上。 T2035_.49.0156a09: 是爲五重。表五分法身梵王寶珠。大如五 T2035_.49.0156a10: 斗瓶大福徳者見之。光照八百由旬。薄福
T2035_.49.0156a20: 見佛色身猶如灰色羸婆羅門。佛爲説往 T2035_.49.0156a21: 昔邪見之罪。今稱佛名作禮懺悔。即見 T2035_.49.0156a22: 佛身金色如須彌山。求佛出家得阿羅漢
T2035_.49.0156a25: 阿難白佛。大愛道至心欲受法律。願佛聽 T2035_.49.0156a26: 之。佛令盡形壽行八敬法。時大愛道得出
T2035_.49.0156b01: 罵謗比丘。三者不得擧比丘過。比丘得 T2035_.49.0156b02: 説尼過。四式叉摩那。應從衆僧求受大 T2035_.49.0156b03: 戒。五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中。 T2035_.49.0156b04: 求教授人。七者不應在無比丘處坐夏
T2035_.49.0156b09: 化度人。説四阿含等經及七佛略教誡。 T2035_.49.0156b10: 至是年始説廣戒。即比丘二百五十戒。 T2035_.49.0156b11: 尼五百戒。由夫二衆隨犯隨制。而佛於後 T2035_.49.0156b12: 時結集條章。以爲出家者持奉之本耳 T2035_.49.0156b13: 第三方等時者。示一佛土令淨穢不同。示 T2035_.49.0156b14: 現一身巨細各異。一音説法隨類各解。神力 T2035_.49.0156b15: 不共故見有淨穢。聞有褒貶。嗅有贍匐不 T2035_.49.0156b16: 贍匐。華有著身不著身。慧有若千不若千。
T2035_.49.0156b19: 故抽大出小。令斷結成聖。雖有此益 T2035_.49.0156b20: 非佛本懷。次説方等維摩思益殃掘摩羅
T2035_.49.0156c06: 得道。證於無學。荷佛恩深。心相體信。不 T2035_.49.0156c07: 復恚怒。自昔至今。恣殃掘之譏。任淨名之
T2035_.49.0157a03: 果心相體信。聞大名入住小名出。苦言彈 T2035_.49.0157a04: 訶名無難。又進至宅内。見群臣豪族大功 T2035_.49.0157a05: 徳力。故名爲入。出者。止宿草菴二乘境界。 T2035_.49.0157a06: 故名爲出。心相體信者。得羅漢已。聞罵不 T2035_.49.0157a07: 嗔内心慚愧。不敢以聲聞支佛法化人也
T2035_.49.0157a11: 理未足以盡其義。今依經疏記文。以爲 T2035_.49.0157a12: 之委釋。光明經云。有一比丘讀誦大乘 T2035_.49.0157a13: 方等經典。光明玄云。方等之教通於三乘。 T2035_.49.0157a14: 新本經云。欲生人天。欲得四果支佛。欲 T2035_.49.0157a15: 得佛。皆應懺悔滅除罪障安處方等。續 T2035_.49.0157a16: 遺記云。方等之名有二義。若大經從酪 T2035_.49.0157a17: 出生酥。譬修多羅出方等典。此約第三 T2035_.49.0157a18: 時名方等。即被三乘四教機。若普賢觀 T2035_.49.0157a19: 稱方等者。乃直明圓理。今所引方等。 T2035_.49.0157a20: 恐謂同普賢觀從理立稱。故引三乘懺 T2035_.49.0157a21: 悔之文。以定此名。的從部教方等不 T2035_.49.0157a22: 專事理。諸文論方等有三説。一者從事。 T2035_.49.0157a23: 大經從修多羅出方等。無量義經。次説 T2035_.49.0157a24: 方等。釋籤生酥調斥方等。光明經讀誦 T2035_.49.0157a25: 大乘方等。光明玄。方等之教通於三乘。此 T2035_.49.0157a26: 皆指第三時教。二者從理。普賢觀經。此 T2035_.49.0157a27: 方等經是諸佛眼。三事理並通。止觀云。般 T2035_.49.0157a28: 若有四種方法。謂四門入清涼池。即方 T2035_.49.0157a29: 也。所契之理平等大慧。即等也。今第三時 T2035_.49.0157b01: 準四明立義。的從部教以定此名故。不 T2035_.49.0157b02: 專於事理也
T2035_.49.0157b10: 不許食肉。何況如來大悲含育。而許自他 T2035_.49.0157b11: 令食肉耶。佛答菩薩。有無量因縁不應食 T2035_.49.0157b12: 肉。謂一切衆生從本以來。展轉因縁常爲 T2035_.49.0157b13: 六親。以親故不應食肉。不淨氣分所生長 T2035_.49.0157b14: 故不應食肉。衆生聞氣悉生怖畏如旃陀 T2035_.49.0157b15: 羅不應食肉。令諸呪術不成故不應食
T2035_.49.0157b25: 十方諸佛菩薩大衆。倶登寶階上升虚空。 T2035_.49.0157b26: 爲説大方等大集經。諸菩薩欲來入會。各 T2035_.49.0157b27: 隨其徳先現其相。空藏現空海藏現水。並
T2035_.49.0157c03: 諸國王鞭打出家持戒毀戒者。我等不復護 T2035_.49.0157c04: 持其國。聲聞弟子悉向他國。使其國土空 T2035_.49.0157c05: 無福田。令其國土疾疫饑饉刀兵倶起風雨 T2035_.49.0157c06: 亢旱傷害苗稼。爾時世尊。付囑毘首羯磨天 T2035_.49.0157c07: 子。迦毘羅夜叉大將。雙瞳目十七天女。各及 T2035_.49.0157c08: 五千眷屬。汝等護持震旦國土。於彼所有 T2035_.49.0157c09: 鬪爭言訟。兩陣交戰。饑饉疫病。風雨寒熱 T2035_.49.0157c10: 悉令休息。令我法眼得久住世。佛告彌勒 T2035_.49.0157c11: 諸菩薩。我今憐愍諸衆生故。以此報果分 T2035_.49.0157c12: 作三分。一分自受。一分與我滅後禪解脱三 T2035_.49.0157c13: 昧堅固相應聲聞令無所乏。一分與彼破 T2035_.49.0157c14: 戒誦經聲聞正法像法剃頭著袈裟者。令 T2035_.49.0157c15: 無所乏。勿令惡王共相惱害。復以彼諸施
T2035_.49.0157c19: 衣鉢資生具者。是人則壞諸佛報身。挑一 T2035_.49.0157c20: 切人天眼目。國王群臣諸斷事者。如見出家 T2035_.49.0157c21: 作大罪業大殺大盜大汚梵行大妄語及餘 T2035_.49.0157c22: 不善。但擯出國。不聽在寺同僧事業。不 T2035_.49.0157c23: 得鞭打罵辱加其身罪。若故違法謫罰者。 T2035_.49.0157c24: 是人遠離人天必歸地獄。何況鞭打出家
T2035_.49.0157c27: 是如來之咎。非我等過。何者若使如來誓 T2035_.49.0157c28: 無三乘。我等豈不成於正覺。何爲如來。而 T2035_.49.0157c29: 不見聽在於聖例。時身子等。脱衣悲泣。大
T2035_.49.0158a03: 大。然猶有怨佛之言。以爲若無三乘則 T2035_.49.0158a04: 我等已成正覺。皆如來咎非我等過。逮 T2035_.49.0158a05: 至法華法説周。則云我等同入法性。云 T2035_.49.0158a06: 何如來以小乘法而見濟度。是我等咎 T2035_.49.0158a07: 非世尊也。是知瓔珞不解方便則咎佛。 T2035_.49.0158a08: 法華已入法性則咎己 T2035_.49.0158a09: 佛在祇桓精舍。時波斯匿王。爲其父王諱 T2035_.49.0158a10: 日。營齋請佛宮掖。城中復有長者居士同 T2035_.49.0158a11: 時飯僧。佇佛來應。佛勅文殊。分領菩薩及 T2035_.49.0158a12: 阿羅漢。應諸齋主。惟有阿難。遠遊未還。不 T2035_.49.0158a13: 遑僧次。途中獨歸。其日無供。即持應器。入 T2035_.49.0158a14: 城循乞。遭摩登伽女。以先梵天呪。攝入婬 T2035_.49.0158a15: 室。如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。頂放百 T2035_.49.0158a16: 寶光明。千葉寶蓮。有化佛趺坐。宣説神呪。 T2035_.49.0158a17: 勅文殊師利。將呪往護。提奬阿難及摩登 T2035_.49.0158a18: 伽。來歸佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始 T2035_.49.0158a19: 來一向多聞未全道力。般勤啓請十方如 T2035_.49.0158a20: 來得菩提最初方便。佛爲阿難説法。名
T2035_.49.0158a23: 法華。自餘諸經有圓説者。皆方等四教並 T2035_.49.0158a24: 談之義。而孤山乃欲以楞嚴同法華醍醐 T2035_.49.0158a25: 之味。是不思方等收經而有失法華淳 T2035_.49.0158a26: 一無雜之旨也 T2035_.49.0158a27: 述曰。佛説方等經典。至此凡八年。今但 T2035_.49.0158a28: 到當道諸經。以見四教並談之義 T2035_.49.0158a29: 第四般若時者。大人蒙其光用。嬰兒喪其精 T2035_.49.0158b01: 明。故文云。但爲菩薩演其實事。而不爲我 T2035_.49.0158b02: 説斯眞要。雖三人倶學。二人取證。具如大
T2035_.49.0158b06: 無我。或説於空。或説不生不滅。皆歴色心。 T2035_.49.0158b07: 至一切種智。句句迴轉明修行法。又百千 T2035_.49.0158b08: 比丘萬億人天。得須陀洹及阿羅漢。住辟 T2035_.49.0158b09: 支佛者。驗是共般若也。而言華嚴海空者
T2035_.49.0158c10: 歴於名色乃至種智即是衆物。善吉等轉 T2035_.49.0158c11: 教即是領知。但爲菩薩説。不自行證。故無
T2035_.49.0158c17: ○四處十六會圖
T2035_.49.0159a09: 若三十卷。光讃般若十卷。龍樹用此本。作 T2035_.49.0159a10: 智度論百卷。智者依此論。作疏二十卷
T2035_.49.0159a13: 知前十經。皆重譯之文。智者諸部文所 T2035_.49.0159a14: 引。正大品中義。是晋羅什譯。在唐譯大 T2035_.49.0159a15: 般若之前也 T2035_.49.0159a16: 述曰。四教儀所列。般若諸經名。總別重 T2035_.49.0159a17: 出。難於分別。今但總標大般若經云。若 T2035_.49.0159a18: 大品。小品。天王。文殊。金剛十經。皆大般 T2035_.49.0159a19: 若中重譯。別行之文。今故不列。蓋摩訶即 T2035_.49.0159a20: 是大品。又釋籤云。古判般若有五時。一 T2035_.49.0159a21: 摩訶。二金剛。三天王。四光讃。五仁王。此未 T2035_.49.0159a22: 可用。光讃秖是大品上帙。案此則又知 T2035_.49.0159a23: 光讃不當重出也。此未可用之言。乃是 T2035_.49.0159a24: 荊溪。總破古師五時之失
T2035_.49.0159a29: 王説般若波羅蜜十四正行。復囑王曰。當 T2035_.49.0159b01: 國土欲亂。賊來侵國。日月星變大火大水五 T2035_.49.0159b02: 穀不登。大風亢旱。應請百法師敷百高座。
T2035_.49.0159b05: 王行時。置經七寶案上。居前足一百歩。若 T2035_.49.0159b06: 王住時。置七寶帳座。日日供養如事父母。 T2035_.49.0159b07: 時十六大國王。聞法歡喜。即以國事付弟
T2035_.49.0159b14: 左右。時憍陳如白言。我能供給。佛言。汝已朽 T2035_.49.0159b15: 邁。云何爲我給使。乃至五百阿羅漢。皆悉不 T2035_.49.0159b16: 受。目連入定見如來心在阿難。如日初出 T2035_.49.0159b17: 光照西壁。語憍陳如。陳如語阿難曰。汝今 T2035_.49.0159b18: 當爲如來給使。阿難言。願如來與我三願。 T2035_.49.0159b19: 一者。不受如來故衣。二者不隨如來受別 T2035_.49.0159b20: 請。三者聽我出入無時。佛言善哉。具足智 T2035_.49.0159b21: 慧預見譏嫌。何以故。若有人言。汝爲衣食 T2035_.49.0159b22: 奉給如來。是故不受故衣。不隨別請出入 T2035_.49.0159b23: 有時。則不能廣利四部。故求出入無時。我
T2035_.49.0159b26: 事我來二十餘年。又後分經云。阿難偈 T2035_.49.0159b27: 曰。我爲侍者二十載。故知此年始爲侍 T2035_.49.0159b28: 者
T2035_.49.0159c06: 比丘分毘泥藏。以爲五部。其後百年。毱多 T2035_.49.0159c07: 尊者有五弟子。各執一見。曇無徳部。法名
T2035_.49.0159c14: 第三祕密教者。如來於法得最自在。若智若
T2035_.49.0159c27: 相知互爲顯密。此約此座十方説默相對
T2035_.49.0160a04: 來不思議力。隱覆密説。要令衆生互不 T2035_.49.0160a05: 相知得漸頓益耳 T2035_.49.0160a06: 祕密立體。籤釋玄文云。身口意密。隨何 T2035_.49.0160a07: 四門無礙。又籤云。以祕密不出此七。逸 T2035_.49.0160a08: 堂以三密四門爲當體體。眞中二理爲 T2035_.49.0160a09: 所依體。石坡以七教爲所用體。雖皆 T2035_.49.0160a10: 有憑。要必以七教爲義足 T2035_.49.0160a11: 祕密文證此有二義。一者義蘊經論。妙玄 T2035_.49.0160a12: 引涅槃經。迦葉菩薩設三十六問。如來 T2035_.49.0160a13: 讃云。我初成佛亦有菩薩來問斯義。所
T2035_.49.0160a22: 云。降佛七還非所述。故尚非阿難能受。 T2035_.49.0160a23: 豈弘教者所量。阿難非不傳祕。赴機之 T2035_.49.0160a24: 密非所傳耳。故祕密不用。全是顯露。是 T2035_.49.0160a25: 故傳祕密。名傳顯。諸師皆云。上聖赴機 T2035_.49.0160a26: 之密。互不相知故不可傳。若涅槃中。如 T2035_.49.0160a27: 來親宣般若。故天子唱出。皆結集爲文。 T2035_.49.0160a28: 還成顯露。故可傳耳
T2035_.49.0160b02: 在四時。而有華嚴鹿苑大小之隔。若祕 T2035_.49.0160b03: 密横論。則隱顯在機無時不遍。遍前四 T2035_.49.0160b04: 時。非遍法華時也。又籤云。五味則一道 T2035_.49.0160b05: 竪進。皆有半滿祕密不定。此釋玄文破
T2035_.49.0160b08: 味味皆有半滿祕密不定。此相成釋義。一 T2035_.49.0160b09: 往如此。非謂法華中有前四味祕密不 T2035_.49.0160b10: 定也。故玄文云。權實倶遊如鳥二翼。雖
T2035_.49.0160b14: 非祕密。又云。法華是祕密。般若非祕密。 T2035_.49.0160b15: 籤云。前是顯非密者。謂非覆隱之密。如 T2035_.49.0160b16: 前教有二乘發心。不令未發心者知。是 T2035_.49.0160b17: 故覆密。今望般若爲密者。此是祕妙之 T2035_.49.0160b18: 密。般若中無。法華爲勝。又玄云。般若不 T2035_.49.0160b19: 明二乘作佛。故非祕密。又玄引大論。餘 T2035_.49.0160b20: 經非祕密。法華爲祕密。籤云。非八教中 T2035_.49.0160b21: 之祕密。但是前所未説爲祕。開已無復
T2035_.49.0160b25: 華是祕密。籤云。是祕妙之密。二者隱祕。自 T2035_.49.0160b26: 有佛弟子二義。玄引經云。四十餘年祕而 T2035_.49.0160b27: 不説。此昔所未談。約如來爲祕也。妙 T2035_.49.0160b28: 樂云。三周之中。自論祕者。法説周時。密 T2035_.49.0160b29: 聞大車。此謂上周根利。預了譬喩因縁 T2035_.49.0160c01: 之事。對中下未悟。名之爲密。此密有所 T2035_.49.0160c02: 聞。約弟子爲祕也。三者祕密。即妙玄所 T2035_.49.0160c03: 立祕密教。如來隱密赴機互不相知者。 T2035_.49.0160c04: 籤云。是隱密之密 T2035_.49.0160c05: 第四不定教者。由前四味機發不定。聞大證 T2035_.49.0160c06: 小聞小證大。於漸説中得頓益。於頓説 T2035_.49.0160c07: 中得漸益。此有部教二義分別。初約部竪 T2035_.49.0160c08: 論者。雖高山頓説。不動寂場。而遊化鹿苑
T2035_.49.0160c17: 二別。乃與八萬一人對辨。生酥熟酥三四對
T2035_.49.0160c21: 頓。二漸。三不定。又古師立偏方不定。謂 T2035_.49.0160c22: 非次第。別爲一縁。如金光明勝鬘等是
T2035_.49.0160c25: 不定示體。止觀。妙玄。四教儀引淨名經。 T2035_.49.0160c26: 佛以一音演説法。衆生隨類各得解。此 T2035_.49.0160c27: 證不定。今諸師以一音爲當體體。眞
T2035_.49.0161a08: 果。此皆證不定教也 T2035_.49.0161a09: 置毒不定。玄引涅槃五味譬四教位
T2035_.49.0161a13: 此譬兩用。一通約漸頓。明不定教。處處 T2035_.49.0161a14: 皆得見佛性。二約行不定。行人心行譬 T2035_.49.0161a15: 之如乳。實相譬之以毒。此毒有殞命之 T2035_.49.0161a16: 能。此智有破無明之力。久遠劫來説實 T2035_.49.0161a17: 相毒。置於凡夫心乳。毒慧開發不可爲 T2035_.49.0161a18: 定。或於初味發。或於後味發。不得次 T2035_.49.0161a19: 第往判。故言置毒乳中乃至醍醐。遍五味
T2035_.49.0161a22: 清淨去。是酪生酥熟酥等殺人。若初住去。
T2035_.49.0161a27: 解。又如如來八十好中一音能報衆聲。殊 T2035_.49.0161a28: 方異類莫不獲益。如來本非一切音辭。 T2035_.49.0161b01: 而能遍赴一切音辭。並與此不定義同。 T2035_.49.0161b02: 籤引華嚴云。佛以一妙音。周遍十方國。 T2035_.49.0161b03: 衆聲悉具足。法雨等充遍。又大論云。欲
T2035_.49.0161b08: 此四王各念不同故。佛三説以赴彼念。總 T2035_.49.0161b09: 釋祕密不定。籤引大論。諸佛有二法輪。一 T2035_.49.0161b10: 者顯。二者密。初轉聲聞見八萬諸天得無
T2035_.49.0161b15: 此互相知故。若祕密者即互不相知。不
T2035_.49.0161b20: 一顯露定教。人相見法共聞。互相知得益 T2035_.49.0161b21: 定。玄云。如前分別。但約顯露明漸頓五 T2035_.49.0161b22: 味之相。籤云。通論顯露。倶攝漸頓。二顯 T2035_.49.0161b23: 露不定教。人相見法共聞。互相知得益不 T2035_.49.0161b24: 定。玄云。一時一説一念之中。備有不定。 T2035_.49.0161b25: 此乃顯露不定。三祕密定教。自分二。自 T2035_.49.0161b26: 有人不相見。法不共聞。互不相知得益
T2035_.49.0161c06: 是定非不定 T2035_.49.0161c07: 第五法華涅槃時 T2035_.49.0161c08: 述曰。玄云。今佛靈山八年説法。涅槃臨 T2035_.49.0161c09: 滅。則已同在八年。此時同也。玄云。法華 T2035_.49.0161c10: 大王饌。涅槃醍醐。此味同也。又玄云。二經 T2035_.49.0161c11: 教意。起盡是同。此開顯同也。四教儀引涅 T2035_.49.0161c12: 槃云。從摩訶般若出大涅槃。故合法華 T2035_.49.0161c13: 爲第五時也 T2035_.49.0161c14: 言法華者。日光普照高下均平。若低頭。若
T2035_.49.0162b17: 子化城等譬。乃謂不及餘經。蓋不知重擧 T2035_.49.0162b18: 前四時權獨顯大車。但付家業唯至寶所。
T2035_.49.0162c17: 庫藏諸物。後不須説但付家業而已。譬前 T2035_.49.0162c18: 轉教皆知法門。不須重演觀法。直破草菴。
T2035_.49.0162c24: 相名尊特者。以即法身故。是則生身即 T2035_.49.0162c25: 法身者。便爲尊特。此就開權即劣顯勝 T2035_.49.0162c26: 而明尊特龍女欲彰開權妙相。故云法 T2035_.49.0162c27: 身具三十二相。此一一相全理顯現。法身 T2035_.49.0163a01: 遍故三十二相相相周遍。法具萬徳相亦 T2035_.49.0163a02: 須具。此之妙身不名尊特。更指何身爲 T2035_.49.0163a03: 尊特邪。此則永異淨覺定是生身之義。 T2035_.49.0163a04: 至若即一論三者。秖三十二相如來妙 T2035_.49.0163a05: 力。爲三藏示有分齊。名曰生身。秖三十 T2035_.49.0163a06: 二相如來妙力。爲從通入別機示無分 T2035_.49.0163a07: 齊。名爲尊特。秖三十二相如來妙力。爲 T2035_.49.0163a08: 圓教機示一一相。即是本性所具法門。名 T2035_.49.0163a09: 爲法身。由三種機感者如來。即於一 T2035_.49.0163a10: 身示三種相
T2035_.49.0163a15: 身虚空放大光明。光照王身患得安息。復 T2035_.49.0163a16: 以手著父王額上曰。王是淨戒之人心垢已 T2035_.49.0163a17: 離。今應歡喜諦思經法。時王於臥合掌心 T2035_.49.0163a18: 禮。忽就後世。諸釋棺歛置師子座。佛及難 T2035_.49.0163a19: 陀喪前肅立。阿難羅云。住在喪足。佛爲當 T2035_.49.0163a20: 來世人不孝。躬欲擔棺。大千世界一切震動。 T2035_.49.0163a21: 欲界諸天諸龍鬼神。倶來赴喪。時四天王跪 T2035_.49.0163a22: 請擔棺。各自變身如人形像。世尊手執香 T2035_.49.0163a23: 爐前行。出詣墓所。千阿羅漢往大海渚。取 T2035_.49.0163a24: 旃檀香擧棺焚之。諸王收骨置於金函。起 T2035_.49.0163a25: 塔供養。佛告衆會。父王淨行生淨居天
T2035_.49.0163a28: 離。年八歳。令詣外家學射術。時新作講 T2035_.49.0163a29: 堂欲請佛僧。流離即升師子座。諸釋嗔罵 T2035_.49.0163b01: 之云。此婢生子敢入中坐。撲之著地。後 T2035_.49.0163b02: 紹王位往征釋種。目連三反白佛。佛言。宿 T2035_.49.0163b03: 縁已熟今當受報。流離王既入城。取諸釋 T2035_.49.0163b04: 埋脚地中。以象踏殺之。凡九千九百九萬 T2035_.49.0163b05: 人。流血成河。選五百端正釋女。欲與相接。 T2035_.49.0163b06: 一女罵云。我今何故與婢生種通。乃至五百 T2035_.49.0163b07: 女皆如此罵。王取五百女。刖手足擲阬中。 T2035_.49.0163b08: 還至舍衞。兄祇陀太子出見。流離王曰。吾 T2035_.49.0163b09: 與諸釋戰何不佐我。祇陀曰。我不堪殺害 T2035_.49.0163b10: 衆生。王即拔劍殺祇陀。命終即生忉利。五 T2035_.49.0163b11: 百釋女稱怨向佛。佛至其邊説法得法眼 T2035_.49.0163b12: 淨。命終生天。佛還給孤獨園告諸比丘。今 T2035_.49.0163b13: 流離王及此兵衆却後七日盡當磨滅。至七 T2035_.49.0163b14: 日初。王將兵衆詣河娯樂。天大雷震暴風 T2035_.49.0163b15: 疾雨。王及兵衆爲水所漂。身壞命終入阿
T2035_.49.0163b22: 光顏如常。佛言。我修空定。過三年已還來
T2035_.49.0163b25: 皆死盡。佛爲説無常法。無央數人得須佗
T2035_.49.0163c01: 閣講堂。告諸比丘。却後三月我當般涅槃。 T2035_.49.0163c02: 即爲説普賢菩薩行法經 T2035_.49.0163c03: 述曰。案神照經疏云。建子之月既望。告 T2035_.49.0163c04: 衆行法。既是結經。則知説法華止七年 T2035_.49.0163c05: 耳。今約已經開顯又二經同味。故通稱八 T2035_.49.0163c06: 年也
T2035_.49.0163c09: T2035_.49.0163c10: T2035_.49.0163c11: T2035_.49.0163c12: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0163c13: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之四 T2035_.49.0163c14: 入涅槃 T2035_.49.0163c15: 序曰。如來所説一代法門。其意在乎開顯大 T2035_.49.0163c16: 事因縁而已。及乎人機既得大益。則又爲 T2035_.49.0163c17: 之説云。所應度者皆已度畢。於是唱入滅 T2035_.49.0163c18: 度。以示化儀之有始卒。將以起懈怠者之 T2035_.49.0163c19: 慕心以垂訓未來之人爾。至曰我不滅度 T2035_.49.0163c20: 常在靈山。斯則如來不生不滅大般涅槃之 T2035_.49.0163c21: 旨 T2035_.49.0163c22: 言涅槃者。此有二義。一者爲法華未熟人 T2035_.49.0163c23: 追説四教。具談佛性令知眞常入大涅槃。
T2035_.49.0163c26: 先種先熟先收。後種後熟後收。是以八千 T2035_.49.0163c27: 聲聞。無量損生菩薩。大徳身子等。於法華 T2035_.49.0163c28: 中得受記 T2035_.49.0163c29: 收冬藏更無所作。即是前番。從摩訶般若 T2035_.49.0164a01: 出法華。若鈍根人法華不入。更用般若淘 T2035_.49.0164a02: 汰。如五千自起人天被移。此等未熟者。更 T2035_.49.0164a03: 論般若入於涅槃而見佛性。即是後番。從 T2035_.49.0164a04: 般若出大涅槃。故知法華前番。如秋成大
T2035_.49.0164a07: 調停。故於臨滅度時。重施三教之權。用
T2035_.49.0164a10: 説。既於當座知常。故須即施即廢。此追
T2035_.49.0164a13: 施重廢。即是後番。籤之言曰涅槃重施方 T2035_.49.0164a14: 便。又云泯者會合。皆此義也
T2035_.49.0164a18: 廣開常宗設三種權扶一圓實。故名扶律
T2035_.49.0164a26: 經扶律談常。則乘戒具足。故知此經爲贖
T2035_.49.0164b03: 一切衆生皆有佛性。於是末代無知。安於 T2035_.49.0164b04: 平等大慧之説。忽略戒律不復經懷。此 T2035_.49.0164b05: 戒緩之失也。至於不讀佛經唯好外典。
T2035_.49.0164b09: 典。重扶三藏圓會眞常。顧命之言有在 T2035_.49.0164b10: 於是。然則扶律談常之教。正被今日。凡 T2035_.49.0164b11: 在爲學可不自勉。是以止觀方便具五 T2035_.49.0164b12: 縁中。首明持戒以爲助道。要令行人以 T2035_.49.0164b13: 圓三觀。觀察所持十種戒本相相清淨事 T2035_.49.0164b14: 理倶持。乘戒倶急。非同十二年中不知 T2035_.49.0164b15: 圓常。唯明事相之戒。故義例有云。雖依 T2035_.49.0164b16: 法華三昧妙行。末代鈍根。若無扶助。則正 T2035_.49.0164b17: 行傾覆。故須扶律談常以顯實相。若夫 T2035_.49.0164b18: 大經所云。於戒緩者不名爲緩。於乘緩 T2035_.49.0164b19: 者乃名爲緩。此即偏賛大乘。格量優劣 T2035_.49.0164b20: 之文。豈當恃此便忽事戒。止觀謂乘急 T2035_.49.0164b21: 戒緩者。以三塗身見佛聞經。如華嚴涅 T2035_.49.0164b22: 槃。鬼神龍畜皆預列衆。如是因果。差降 T2035_.49.0164b23: 升沈非一。云何難言理戒得道。何用 T2035_.49.0164b24: 事戒。幸於人天受道。何意苦入三塗
T2035_.49.0164b27: 持犯之章。曾未獲聞鷲峯開顯之旨。此 T2035_.49.0164b28: 爲弘道。良用悲心。如智者之滅。弟子問
T2035_.49.0164c04: 戒倶急扶律談常之意 T2035_.49.0164c05: 若論時味與法華同。談其部内純雜小異
T2035_.49.0164c17: 廣開常宗破此顛倒。令佛法久住。如此
T2035_.49.0164c26: 乳自流出。直至佛口。即與文殊倶至佛所。 T2035_.49.0164c27: 佛爲説法得須陀洹果。三月將盡欲出涅 T2035_.49.0165a01: 槃。帝釋作三道寶階。佛與母別。大衆導從。
T2035_.49.0165a04: 説行法。在辛未十一月望。案升忉利經。 T2035_.49.0165a05: 三月安居。則知説行法畢。即日往忉利。 T2035_.49.0165a06: 案此經。三月將盡欲入涅槃。則知此年 T2035_.49.0165a07: 二月十四日下閻浮提。十五日入涅槃
T2035_.49.0165a10: 猶如生佛。雨華放光爲佛作禮。世尊合掌
T2035_.49.0165a16: 各在空中。作十八變。同時泥洹。佛令阿難
T2035_.49.0165a23: 擧之。重爰酬鞠育。將以厲後世無恩之
T2035_.49.0165a26: 七萬阿羅漢亦同時入滅。時四輩弟子莫不 T2035_.49.0165a27: 荒亂。如來以神通力化作二弟子在佛左
T2035_.49.0165b02: 涅槃疏引大經則云。身子見佛涅槃不 T2035_.49.0165b03: 憂。常住不喜。是知開顯之義。不同附小 T2035_.49.0165b04: 之文 T2035_.49.0165b05: 今日座中無央數衆。或見如來入般涅槃
T2035_.49.0165b09: 大衆。今日世尊將欲涅槃。一切衆生若有 T2035_.49.0165b10: 所疑。今悉可問爲最後問。時世尊晨朝從 T2035_.49.0165b11: 面門放種種光。遍照十方。六趣衆生共 T2035_.49.0165b12: 相謂言。當疾往詣勸進如來。莫般涅槃
T2035_.49.0165b15: 中。有能相謂勸請者。蓋是大權示現主首 T2035_.49.0165b16: 之倫。故能次第轉告三塗實報之衆。故此 T2035_.49.0165b17: 經列衆。有稱諸天八部師象鳥獸。皆名爲 T2035_.49.0165b18: 王者。此意可知 T2035_.49.0165b19: 時弟子四衆。諸大菩薩。閻浮諸王。大臣長者。 T2035_.49.0165b20: 四天王諸天子。八部諸王。山海諸王。師子象 T2035_.49.0165b21: 王。諸鳥獸王。唯除迦葉阿難二衆及阿闍
T2035_.49.0165b25: 言。我等欲從如來求將來食。惟願哀閔受 T2035_.49.0165b26: 我微供。佛云。我今受汝最後供養。令汝 T2035_.49.0165b27: 具足檀波羅密。純陀白言。雖知如來方便 T2035_.49.0165b28: 示現涅槃。而我不能不懷苦惱。佛讃善哉。 T2035_.49.0165b29: 能知如來示同衆生方便涅槃。時天龍八部 T2035_.49.0165c01: 勸請如來。唯願久住不入涅槃。世尊。爲説 T2035_.49.0165c02: 伊字三點。如來之身解脱般若三法。如世伊
T2035_.49.0165c05: 言。如來永無四倒。了知常樂我淨。何故不 T2035_.49.0165c06: 住一劫半劫。教導我等舍離四倒。佛言。我 T2035_.49.0165c07: 今所有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉。當
T2035_.49.0165c10: 當勸厲諸學人令得増上戒定慧。若有不 T2035_.49.0165c11: 學是三品法。懈怠破戒毀正法者。大臣四
T2035_.49.0165c14: 葉。此爲正付法。以迦葉能繼世傳持也。 T2035_.49.0165c15: 又云今以正法付囑王臣四衆。此是旁付 T2035_.49.0165c16: 法。以在官能治人護法也 T2035_.49.0165c17: 佛告大衆。從今日始不聽聲聞弟子食肉
T2035_.49.0165c20: 小乘病開魚肉。楞伽則不應菩薩食肉。 T2035_.49.0165c21: 釋籤謂在四含後爲漸制之始。既云菩 T2035_.49.0165c22: 薩不應食肉。故知小教仍開。今涅槃始。不 T2035_.49.0165c23: 聽聲聞弟子食肉。從今日始。則知大小 T2035_.49.0165c24: 倶制。正是扶律之意。末代出家可不知 T2035_.49.0165c25: 奉 T2035_.49.0165c26: 阿闍世王。既害父已身生惡瘡。邪見六臣 T2035_.49.0165c27: 惑言六師能治王病。耆婆白言。唯佛能治。 T2035_.49.0165c28: 王聞佛欲涅槃。悶絶躄地。世尊大悲。入月 T2035_.49.0165c29: 愛三昧放清涼光。往照王身身瘡即愈。王 T2035_.49.0166a01: 與夫人國民五十八萬。往拘尸城。佛爲説 T2035_.49.0166a02: 法。所有重罪即時微薄。王及夫人采女皆同 T2035_.49.0166a03: 發菩提心。遶佛三匝辭退還宮 T2035_.49.0166a04: 佛告憍陳如。阿難何在。陳如答言。在娑羅 T2035_.49.0166a05: 林外。去此大會十二由旬。爲六萬四千億 T2035_.49.0166a06: 魔之所嬈亂。是諸魔衆悉自變身爲如來 T2035_.49.0166a07: 像宣説一切諸法示現神通。阿難念言。如 T2035_.49.0166a08: 是神變將非佛所作邪。阿難入魔羂故。極 T2035_.49.0166a09: 受大苦。以是因縁不來至此。佛告文殊。 T2035_.49.0166a10: 阿難吾弟。給事我來二十餘年。所可聞法 T2035_.49.0166a11: 具足受持。喩如瀉水置之一器。是故我今顧 T2035_.49.0166a12: 問何在。欲令受持是涅槃經。今爲諸魔所 T2035_.49.0166a13: 惱。汝持是大陀羅尼可往救護。文殊受已 T2035_.49.0166a14: 至阿難所。魔王聞呪。悉發菩提心捨於魔
T2035_.49.0166a17: 殊。將呪往救。所以爲宣説首楞嚴大定 T2035_.49.0166a18: 之發起。後於娑羅林外爲魔所嬈。佛勅 T2035_.49.0166a19: 文殊。將呪往救。所以爲魔王發菩提心 T2035_.49.0166a20: 捨於魔業之縁起。未可以聲聞小果爲 T2035_.49.0166a21: 之籌量。至言侍佛左右。唯證三果。滅後 T2035_.49.0166a22: 結集方證四果。此皆阿難用方便道特 T2035_.49.0166a23: 留殘結耳。内祕菩薩外現聲聞。佛爲授 T2035_.49.0166a24: 記山海慧自在通王佛。當約此意以爲 T2035_.49.0166a25: 之論 T2035_.49.0166a26: 佛告阿難。是娑羅林外有一梵志。名須跋 T2035_.49.0166a27: 陀羅。年百二十。雖得五通未捨憍慢。汝 T2035_.49.0166a28: 可往彼語云。如來出世如優曇華。於今中 T2035_.49.0166a29: 夜當般涅槃。若用所作可及時作。阿難 T2035_.49.0166b01: 受勅往作是語。須跋陀羅言。善哉。即與阿
T2035_.49.0166b04: 槃。世尊默然不許。須跋陀羅不忍見如來 T2035_.49.0166b05: 涅槃。即先入滅。佛告大衆。自我得道度憍 T2035_.49.0166b06: 陳如。最後須跋陀羅。吾事究竟無復施爲
T2035_.49.0166b09: 汚他家。云何共住。我涅槃後車匿比丘。漸當 T2035_.49.0166b10: 調伏捨本惡性。佛去世後以何爲師者。尸 T2035_.49.0166b11: 波羅戒是汝大師。佛涅槃後依何住者。依四 T2035_.49.0166b12: 念處嚴心而住。觀身性相同於虚空。名身 T2035_.49.0166b13: 念處。觀受不在内外中間。名受念處。觀心 T2035_.49.0166b14: 但有名字名字性離。名心念處。觀法不得 T2035_.49.0166b15: 善法不得不善法。名法念處。一切行者。應 T2035_.49.0166b16: 當依此四念處住。如來滅後結集法藏。一 T2035_.49.0166b17: 切經初安何等語者。當安如是我聞一時
T2035_.49.0166b20: 如轉輪聖王葬法。用白 T2035_.49.0166b21: 金棺鐵槨。持盛王身。灌以酥油。香薪燒之。 T2035_.49.0166b22: 火盡收取骨末。起塔表刹。見者悲喜。思王 T2035_.49.0166b23: 正治。我今聖王亦復如是。我此國土未來衆 T2035_.49.0166b24: 生。水葬火葬塔冡之葬。其事爲多。閻浮界内 T2035_.49.0166b25: 有震旦國。我遣三聖在中化導。人民慈哀
T2035_.49.0166b29: 生信心。是人於未來亦當得信 T2035_.49.0166c01: 述曰。此見妙句。未知據何文。此等極鈍 T2035_.49.0166c02: 根人。即是末代出家。具正信學佛法者。 T2035_.49.0166c03: 我輩何幸得預此流 T2035_.49.0166c04: 如來臨入涅槃。諸天大衆皆來供養。唯螺髻 T2035_.49.0166c05: 梵王不來覲省。時諸大衆惡其我慢。使百千 T2035_.49.0166c06: 呪僊往彼令取。乃見種種不淨而爲城塹。 T2035_.49.0166c07: 犯呪而死。復策無量金剛持呪而去。乃至 T2035_.49.0166c08: 七日無人取得。大衆悲哀説偈。如來即以 T2035_.49.0166c09: 大遍知神力。隨左心化出不壞金剛。於大 T2035_.49.0166c10: 衆中顯大神通。三千世界六反震動。即騰身 T2035_.49.0166c11: 至梵王所。指彼穢物變爲大地。報梵王言。 T2035_.49.0166c12: 汝大愚癡如來欲入涅槃。汝何不去。即以 T2035_.49.0166c13: 金剛不壞之力。微以指之。梵王發心至如
T2035_.49.0166c17: 弟子略説法要。汝等比丘於我滅後當尊 T2035_.49.0166c18: 重珍敬波羅提木叉。當知此則是汝大師。若
T2035_.49.0166c21: 入於涅槃。實不畢竟涅槃。是故當知。是常
T2035_.49.0166c24: 東方。如來中夜寂然無聲。於是時頃便般 T2035_.49.0166c25: 涅槃。娑羅樹林四雙八隻。入涅槃已。東西 T2035_.49.0166c26: 二雙合爲一樹。南北二雙合爲一樹。垂覆 T2035_.49.0166c27: 寶床蓋於如來。慘然變白猶如白鶴。大衆
T2035_.49.0167a01: 至如來前而申供養。大衆悲哽。共扶如 T2035_.49.0167a02: 來入金棺中。遣四力士請棺入城力不能 T2035_.49.0167a03: 勝。乃至遣十六力士亦不能勝。時阿泥樓 T2035_.49.0167a04: 豆語力士言。縱使盡城内人共擧佛棺。亦 T2035_.49.0167a05: 不可得。當須大衆諸天助汝擧棺。乃得入 T2035_.49.0167a06: 城。所言未既。帝釋即持寶蓋。垂在空中。 T2035_.49.0167a07: 乃至色界諸天。皆如帝釋供養聖棺世尊大 T2035_.49.0167a08: 悲。即自擧棺升空。高一多羅樹。從西門入 T2035_.49.0167a09: 從東門出。從南門入從北門出。如是左 T2035_.49.0167a10: 右遶城經於七匝。徐徐空行至荼毘所。下 T2035_.49.0167a11: 七寶床。時四天王各持天上栴檀沈水各五 T2035_.49.0167a12: 百根。乃至第六諸天世間大衆。各持栴檀沈
T2035_.49.0167a15: 來至七寶床香水灌洗。妙兜羅綿。纒頭至 T2035_.49.0167a16: 足。白 T2035_.49.0167a17: 中。以妙香木成大香樓。擧棺樓上。大衆各
T2035_.49.0167a20: 爲開。世尊起合掌曰。遠屈下來。復語阿難 T2035_.49.0167a21: 曰。汝當知爲後世不孝衆生故。從金棺出
T2035_.49.0167a27: 即將弟子往拘尸城至佛棺所。如來大悲。 T2035_.49.0167a28: 爲迦葉故棺自然開。顯出眞金紫磨堅固色 T2035_.49.0167a29: 身。迦葉哀哽。即以香水灌洗。千 T2035_.49.0167b01: 開即閉。迦葉説偈。如來復現雙足千輻輪 T2035_.49.0167b02: 相出於棺外。迦葉禮讃金剛雙足。還自入 T2035_.49.0167b03: 棺。從心胸中火涌棺外。漸漸荼毘。經於七
T2035_.49.0167b06: 令詣十方世界盡集六通阿羅漢。得八億
T2035_.49.0167b09: 序曰。智者有言。此舍利者。是戒定慧之所 T2035_.49.0167b10: 熏修。究其爲義。則有生法全碎之辨。我不 T2035_.49.0167b11: 滅度常在靈山。此豈非法身全身乎。今論 T2035_.49.0167b12: 涅槃之後八萬四千。則唯示生碎二身爾。如 T2035_.49.0167b13: 來久遠劫來數數出現。蓋將開生身之迹。以 T2035_.49.0167b14: 顯法身之本。即碎身之狹以見全身之遍。 T2035_.49.0167b15: 大權益物可勝思議者哉 T2035_.49.0167b16: 二月二十九日。如來荼毘已經七日。帝釋開 T2035_.49.0167b17: 棺取佛右牙。天上起塔。有二捷疾羅刹。盜 T2035_.49.0167b18: 取佛牙一雙。時城内大衆收取舍利滿八金
T2035_.49.0167b24: 王詣佛懺悔。洗蕩身瘡極重罪滅。即還本 T2035_.49.0167b25: 宮。於涅槃夜夢見月落。召問諸臣。答言。是 T2035_.49.0167b26: 佛涅槃之相。王即將臣從至拘尸城。請求 T2035_.49.0167b27: 舍利不果所請。時毘離外道名王。阿勒迦 T2035_.49.0167b28: 羅王。毘耨不畏王。遮羅迦羅王。波肩羅王。各 T2035_.49.0167b29: 將臣從入拘尸城。請求一分舍利還國供
T2035_.49.0167c03: 化作人語。我等諸天亦應有分。阿耨達龍 T2035_.49.0167c04: 王言。我等亦應有分。若不見與力足相敵。 T2035_.49.0167c05: 時優波吉告言。諸君且止。此舍利宜共分 T2035_.49.0167c06: 之。何須見諍。即分舍利而爲三分。一分
T2035_.49.0167c09: 國。道逢難頭禾龍王。從求舍利。闍王不與。 T2035_.49.0167c10: 龍言。我力能壞汝國土。闍王怖畏。即以佛 T2035_.49.0167c11: 髭與之。龍王於須彌山下起水精塔。闍王 T2035_.49.0167c12: 還國。以紫金函盛舍利。作千歳燈。於五
T2035_.49.0167c15: 當作八分。時拘尸城得第一分。乃至闍王 T2035_.49.0167c16: 得第八分。各還本國起塔。姓煙婆羅門得 T2035_.49.0167c17: 盛舍利瓶。還那羅聚落起塔。羅延婆羅門 T2035_.49.0167c18: 得炭。還國起塔。是時閻浮提始有十塔
T2035_.49.0167c21: 序曰。荊溪論結集三藏。則有三處一千結
T2035_.49.0167c27: 告五百。正是遣使集衆。未爲正結集則 T2035_.49.0167c28: 當以荊溪之論爲正 T2035_.49.0167c29: 四月十五日。大迦葉如是思惟。應當結集 T2035_.49.0168a01: 三藏令法久住。即住須彌山頂撾銅犍稚
T2035_.49.0168a04: 弟子得神力者。皆來集會。迦葉選得千人。 T2035_.49.0168a05: 皆阿羅漢。唯除阿難。闍王日給千人飯食。 T2035_.49.0168a06: 中夏安居。三月初十五日説戒時。迦葉入定 T2035_.49.0168a07: 以天眼觀。阿難一人煩惱未盡。手牽令出。 T2035_.49.0168a08: 阿難慚泣白言。佛法阿羅漢者不得供給左 T2035_.49.0168a09: 右使令。以是留殘結不斷耳。大迦葉復言。 T2035_.49.0168a10: 汝更有罪。汝勸佛度女人出家。使正法減 T2035_.49.0168a11: 五百年。阿難言。三世諸佛皆有四部。迦葉復 T2035_.49.0168a12: 言。佛欲涅槃背痛臥言須水。汝不供給。阿 T2035_.49.0168a13: 難言。是時五百乘車。截流而度水濁不取。 T2035_.49.0168a14: 迦葉復言。佛問汝。若有人四神足好修。可 T2035_.49.0168a15: 住壽一劫若減一劫汝應答云佛應住壽 T2035_.49.0168a16: 一劫若減一劫。佛三問不答。故令世尊早 T2035_.49.0168a17: 入涅槃。阿難言。魔蔽我心是故不答。迦葉
T2035_.49.0168a20: 非不恭敬。迦葉復言。佛陰藏相。般涅槃後。 T2035_.49.0168a21: 以示女人。是何可恥。阿難言。我思女人見 T2035_.49.0168a22: 佛陰藏相。心羞恥女形欲得男身。修行種 T2035_.49.0168a23: 種佛之徳根。非爲破戒。迦葉令作六種突
T2035_.49.0168a26: 殘漏。定力少故不即得道。後夜欲過疲極偃 T2035_.49.0168a27: 息。仰臥就枕霍然得悟。入金剛定破一切 T2035_.49.0168a28: 煩惱得六通。後夜到僧堂敲門。迦葉語云。 T2035_.49.0168a29: 汝從門鑰孔中入來。阿難即以神力從孔 T2035_.49.0168b01: 中入。禮拜懺悔。迦葉乃云。汝莫嫌恨。還汝
T2035_.49.0168b04: 初出經。第一胎化藏。第二中陰藏。第三摩訶 T2035_.49.0168b05: 衍方等藏。第四戒律藏。第五十住菩薩藏。第 T2035_.49.0168b06: 六雜藏。第七金剛藏。第八佛藏。是爲經法具 T2035_.49.0168b07: 足時。阿難發聲。唱言。我聞如是一時佛住 T2035_.49.0168b08: 所居處。迦葉大衆。皆悉墮涙。咄嗟老死如
T2035_.49.0168b11: 起三疑。或疑世尊重出。或疑他方佛來。或
T2035_.49.0168b17: 旨。如仰完器。傳以化人。以瀉異瓶。佛已涅 T2035_.49.0168b18: 槃。從金棺出金臂。重爲現入胎之相。諸經
T2035_.49.0168b24: 法。亦名説經。後時文殊召諸菩薩及大阿羅 T2035_.49.0168b25: 漢。結集大乘法藏。各言某經我從佛聞。須 T2035_.49.0168b26: 菩提言。金剛般若我從佛聞。故知不局阿 T2035_.49.0168b27: 難。然阿難則遍聞諸經。餘弟子則偏局當
T2035_.49.0168c01: 三藏。阿難誦出經藏。迦葉誦出論藏。優波 T2035_.49.0168c02: 離誦出律藏。此即上座部。更有一千賢聖。 T2035_.49.0168c03: 命婆尸迦。於窟外結集名大衆部。此二部
T2035_.49.0168c09: 藏。十一部是聲聞藏。又佛爲菩薩聲聞説 T2035_.49.0168c10: 出苦道。爲菩薩藏聲聞藏。智論云。大迦葉 T2035_.49.0168c11: 與阿難在香山。撰集三藏爲聲聞藏。文殊 T2035_.49.0168c12: 與阿難。集摩訶衍經爲菩薩藏。涅槃云。十 T2035_.49.0168c13: 一部經二乘所持。方等部爲菩薩所持。是以
T2035_.49.0168c16: 聞藏。菩薩藏。又諸經有三藏。十一部是聲聞 T2035_.49.0168c17: 藏。方廣部是菩薩藏。合十一部。是雜藏。又 T2035_.49.0168c18: 有四藏者。更開佛藏。菩薩處胎經爲八藏。 T2035_.49.0168c19: 胎化藏。中陰藏。未爲阿難説時。即是祕密 T2035_.49.0168c20: 教。爲阿難説後。即是不定教。摩訶衍方等 T2035_.49.0168c21: 藏即頓教。戒律藏即二藏教。十住藏即方等 T2035_.49.0168c22: 教。雜藏即通教。金剛藏即別教。佛藏即圓教
T2035_.49.0168c25: 十事聽兩指抄食。得聚落間。得寺内。後聽 T2035_.49.0168c26: 可。得常法。得受金銀。彼於布薩日。檀越 T2035_.49.0168c27: 有施金銀。而共分之。如是簡擇一一檢校。 T2035_.49.0168c28: 乃至十事非法。非毘尼非佛所教。七百阿
T2035_.49.0169a02: 利見。一代施化。歸宗開顯。天人群生。咸開 T2035_.49.0169a03: 宿願。所應度畢。示迹泥洹。不生不滅。常在 T2035_.49.0169a04: 靈山。未來修學。盈滿世間。共期佛慧。爰獨 T2035_.49.0169a05: 眞丹
T2035_.49.0169a08: T2035_.49.0169a09: T2035_.49.0169a10: T2035_.49.0169a11: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0169a12: 西土二十四祖紀第二 T2035_.49.0169a13: 始祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難陀尊者
T2035_.49.0169a16: 六祖彌遮迦尊者 七祖佛駄難提尊 T2035_.49.0169a17: 八祖佛陀密多尊者 九祖脇比丘尊者 T2035_.49.0169a18: 十祖富那夜奢尊者 十一祖馬鳴尊者 T2035_.49.0169a19: 十二祖迦毘摩羅尊者 十三祖龍樹尊者 T2035_.49.0169a20: 十四祖迦那提婆尊者 十五祖羅睺羅多 T2035_.49.0169a21: 尊者 十六祖僧佉難提尊者 十七祖僧 T2035_.49.0169a22: 佉耶舍尊者 十八祖鳩摩羅馱尊者 十 T2035_.49.0169a23: 九祖闍夜多尊者 二十祖婆修槃馱尊者 T2035_.49.0169a24: 二十一祖摩拏羅尊者 二十二祖鶴勒 T2035_.49.0169a25: 那尊者 二十三祖師子尊者 T2035_.49.0169a26: 止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。 T2035_.49.0169a27: 付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地 T2035_.49.0169a28: 與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金
T2035_.49.0169b08: 四果是眞福田。化道易行。宜作此像。即是 T2035_.49.0169b09: 四依爲四果像。是知金口諸師皆破無明位 T2035_.49.0169b10: 在四依。内弘大法而外示小像。爲明付 T2035_.49.0169b11: 法撰二十四祖紀
T2035_.49.0169b19: 六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛
T2035_.49.0169b22: 既爲補治。因共立誓願。我二人常爲夫婦。 T2035_.49.0169b23: 身眞金色恒受勝樂。以是因縁。九十一劫生
T2035_.49.0169b27: 瞋忿曰。今更七日奉祀。若復無驗必當燒 T2035_.49.0169b28: 樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵 T2035_.49.0169c01: 天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男 T2035_.49.0169c02: 兒身眞金色。光明赫奕照四十里。身具三
T2035_.49.0169c05: 我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆 T2035_.49.0169c06: 羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有 T2035_.49.0169c07: 女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞 T2035_.49.0169c08: 悉出。唯一女躯體金色。獨不肯出。諸女強將 T2035_.49.0169c09: 共見金神。婆羅門見即爲聘得。夫婦二人了 T2035_.49.0169c10: 無慾意。各住一房父母知已。毀除一房令 T2035_.49.0169c11: 其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若 T2035_.49.0169c12: 眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啓求 T2035_.49.0169c13: 出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸 T2035_.49.0169c14: 佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即 T2035_.49.0169c15: 著壞色納衣自剃須 T2035_.49.0169c16: 曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王 T2035_.49.0169c17: 舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆 T2035_.49.0169c18: 之。至跋耆聚落。値佛奉上寶衣。佛即授以 T2035_.49.0169c19: 糞掃大衣。初聞増上戒定慧即得無漏。時 T2035_.49.0169c20: 已百二十歳。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉 T2035_.49.0169c21: 受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我 T2035_.49.0169c22: 受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如 T2035_.49.0169c23: 此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。 T2035_.49.0169c24: 可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽
T2035_.49.0169c27: 久。 T2035_.49.0169c28: 佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣讃迦葉 T2035_.49.0169c29: 功徳。與我不異。何故不坐。諸比丘聞爲之 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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