SAT DB

T2035_.49.0177a01: 大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印
T2035_.49.0177a02: 度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。
T2035_.49.0177a03: 曰遠承佛記當闡大化。王與鶴勒那遙伸
T2035_.49.0177a04: 禮拜。師既至。鶴勒那問曰。我止林間九年。
T2035_.49.0177a05: 有弟子龍子。幼時聰慧。我於三世推窮莫
T2035_.49.0177a06: 知其本。師曰。此子於第五劫中生妙喜國
T2035_.49.0177a07: 婆羅門家。曾以旃檀施寺撞鐘。故受此報。
T2035_.49.0177a08: 師化縁已畢即加趺入滅。王與弟子造塔以

T2035_.49.0177a09:

奉全身

付法
藏經

T2035_.49.0177a10: 二十二祖鶴勒那尊者。月氏國人。年七歳。見
T2035_.49.0177a11: 居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福
T2035_.49.0177a12: 幻惑世人。歳費牲牢爲害甚矣。其廟與像
T2035_.49.0177a13: 忽然摧倒。年三十八。始遇摩拏羅謂之曰。
T2035_.49.0177a14: 汝昔有弟子五百。以福徳薄生於羽族。今
T2035_.49.0177a15: 惑汝惠。故爲鶴衆相隨。勒那曰。以何方
T2035_.49.0177a16: 便令彼解脱。摩拏羅爲説偈曰。心隨萬境
T2035_.49.0177a17: 轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。
T2035_.49.0177a18: 鶴衆聞偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。
T2035_.49.0177a19: 有王無畏海。清鶴勒那説法。忽見緋衣素
T2035_.49.0177a20: 服二人。倶至禮拜。良久復沒。王問何人。師
T2035_.49.0177a21: 曰。日月天子也。時師子比丘來聽法。師指
T2035_.49.0177a22: 東北問曰。汝見此氣如何。師子曰。我見氣
T2035_.49.0177a23: 如白虹貫天。復有黒氣横亘其中。師曰。
T2035_.49.0177a24: 吾滅五十年。北天竺當有難起嬰在汝身。
T2035_.49.0177a25: 遂密示其事。現十八變而入滅度衆取舍

T2035_.49.0177a26:

利起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0177a27: 二十三祖師子尊者。中印土人。得法遊化至
T2035_.49.0177a28: 罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。有禪定知
T2035_.49.0177a29: 見。執相捨相不語五衆。師子化之五衆皆
T2035_.49.0177b01: 服。聲聞邇遐。外道摩目多部落遮二人。素
T2035_.49.0177b02: 學幻術。乃盜爲僧形。潜入王宮婬犯妃后
T2035_.49.0177b03: 且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒
T2035_.49.0177b04: 曰。吾素重三寶。沙門何多辱我。即毀寺害
T2035_.49.0177b05: 僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。
T2035_.49.0177b06: 曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我
T2035_.49.0177b07: 有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高數尺。
T2035_.49.0177b08: 王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我
T2035_.49.0177b09: 父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因
T2035_.49.0177b10: 果。即爲廣説宿因。以尊者報體而建塔焉

T2035_.49.0177b11:

付法
藏經

T2035_.49.0177b12: 述曰。佛所得宿命記未來成道。雖累億
T2035_.49.0177b13: 劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原
T2035_.49.0177b14: 佛意當用二義。一者以師子遭命難。爲
T2035_.49.0177b15: 傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其
T2035_.49.0177b16: 繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此
T2035_.49.0177b17: 而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難
T2035_.49.0177b18: 不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止
T2035_.49.0177b19: 師子。而禪林加四人。於是競相是非連代
T2035_.49.0177b20: 不息。試以大意決之。則無所爲礙。謂
T2035_.49.0177b21: 師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特
T2035_.49.0177b22: 不在金口預記之數耳。然則加以四人
T2035_.49.0177b23: 至於達磨。而始爲東土之來。謂之二十
T2035_.49.0177b24: 八人。斯亦何害禪人欲實其事。但言四
T2035_.49.0177b25: 人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禪
T2035_.49.0177b26: 經之證。適足以自取其不實也。嵩明教
T2035_.49.0177b27: 作定祖圖。謂禪經具載二十八祖。今檢
T2035_.49.0177b28: 經但列九人。而名多不同。昉法師作止
T2035_.49.0177b29: 訛以斥之宜矣

T2035_.49.0177c01:

佛祖統紀卷第五

終

。使天台不生時教不行觀道不明。
T2035_.49.0178a15: 吾必謂之佛法已滅。章安即纉承大統。乃復
T2035_.49.0178a16: 傳之法華。法華之世講徒七百。而天宮實繼
T2035_.49.0178a17: 其業。天宮之門求道無數。而左溪獨嗣其
T2035_.49.0178a18: 後。左溪盛席學徒更繁。遠域隣封填門擁
T2035_.49.0178a19: 室。自法華三世。皆繼體守文。專事講説
T2035_.49.0178a20: 而已。至荊溪之世。遭罹多艱。畔人竊發。則
T2035_.49.0178a21: 金錍義例。不得不爲之致討。學者異言。則
T2035_.49.0178a22: 諸部記述。不得不爲之指南。申明正宗以
T2035_.49.0178a23: 詒後世。弘賛之勳殆比隆於章安者矣。尊
T2035_.49.0178a24: 祖重道述徳記功。撰東土九祖紀

T2035_.49.0178a25:

高祖龍樹尊者

本紀在西土
第十三祖中

入楞伽經云。善逝涅

T2035_.49.0178a26: 槃後。未來世當有南天竺比丘。厥號爲龍
T2035_.49.0178a27: 樹。能破有無宗。顯我大乘法。得初歡喜地。
T2035_.49.0178a28: 往生安養國
T2035_.49.0178a29: 賛曰。章安有言。智者觀心論云。歸命龍樹
T2035_.49.0178b01: 師。驗知龍樹是高祖師也。輔行釋之曰。智
T2035_.49.0178b02: 者應稱龍樹爲曾祖師。若以尊上爲
T2035_.49.0178b03: 高。則如漢齊諸君。並指始祖爲高。所謂
T2035_.49.0178b04: 功徳無上。謚爲高耳。今家亦以龍樹爲
T2035_.49.0178b05: 始祖。故智者指爲高祖也。夫傳佛心宗
T2035_.49.0178b06: 紹隆道統。後人尊之通稱爲祖。故金口
T2035_.49.0178b07: 祖承二十四聖。皆以祖爲稱也。下至
T2035_.49.0178b08: 此土。九祖相繼亦此義焉。是知今言高者。
T2035_.49.0178b09: 誠如荊溪功徳無上之義。非同俗間曾高
T2035_.49.0178b10: 之稱也
T2035_.49.0178b11: 二祖北齊尊者慧文。姓高氏。當北朝魏齊之

T2035_.49.0178b12:

際

東魏孝靜
北齊文宣

行佛道者。第一明師。多用七方

T2035_.49.0178b13:

便

輔行云。恐是小乘七方便。自智
者已前未曾有人立於圓家七方便

第二最師。融

T2035_.49.0178b14: 心性相諸法無礙。第三嵩師。用三世本無來
T2035_.49.0178b15: 去。第四就師。多用寂心。五鑿師。多用了心
T2035_.49.0178b16: 能觀一如。第六慧師。多用踏心内外中間
T2035_.49.0178b17: 心不可得。第七文師。用覺心重觀三昧。滅盡
T2035_.49.0178b18: 三昧。無間三昧。於一切法心無分別。第八
T2035_.49.0178b19: 思師。多用隨自意安樂行。第九顗師。用三
T2035_.49.0178b20: 種止觀。雖云相承而於法門改轉。文師既

T2035_.49.0178b21:

依大論。則知爾前非所承也

此依輔行所載。按
高僧傳。南岳悟法

T2035_.49.0178b22:

華三昧。往鑒最師。述己所證。皆蒙隨喜。又云。智者受業
思師。思師從道就師就師受法最師。今詳思師。本承文

T2035_.49.0178b23:

師。今又言從就師。是知諸師多同時互相咨禀。而法門改
轉。後多勝前。非復可論相承也。至北齊已降。依論立觀。

T2035_.49.0178b24:

自此授受。始終不異。
始可論師承耳

師夙禀圓乘。天眞獨悟。因

T2035_.49.0178b25:

閲大智度論

第三
十卷

引大品云。欲以道智具

T2035_.49.0178b26: 足道種智。當學般若。欲以道種智具足一
T2035_.49.0178b27: 切智。當學般若。欲以一切智具足一切種
T2035_.49.0178b28: 智。當學般若。欲以一切種智斷煩惱及習。
T2035_.49.0178c01: 當學般若。論自問曰。一心中得一切智道
T2035_.49.0178c02: 種智一切種智。斷一切煩惱及習。今云何言
T2035_.49.0178c03: 以一切智具足一切種智。以一切種智斷煩
T2035_.49.0178c04: 惱及習。答曰。實一切一時得。此中爲令人
T2035_.49.0178c05: 信般若波羅密故。次第差別説。欲令衆生
T2035_.49.0178c06: 得清淨心。是故如是説。復次雖一心中得。
T2035_.49.0178c07: 亦有初中後次第。如一心有三相。生因縁
T2035_.49.0178c08: 住住因縁滅。又如心心數法不相應諸行及身
T2035_.49.0178c09: 業口業。以道智具足一切智。以一切智具
T2035_.49.0178c10: 足一切種智。以一切種智斷煩惱及習亦如
T2035_.49.0178c11: 是。師依此文以修心觀。論中三智實在一
T2035_.49.0178c12: 心中得。且果既一心而得。因豈前後而獲。故
T2035_.49.0178c13: 此觀成時證一心三智。雙亡雙照即入初住

T2035_.49.0178c14:

無生忍位。師又因讀中論

大智度論
中觀一品

至四諦

T2035_.49.0178c15: 品偈云因縁所生法。我説即是空。亦名爲假
T2035_.49.0178c16: 名。亦名中道義。恍然大悟。頓了諸法無非
T2035_.49.0178c17: 因縁所生。而此因縁有不定有。空不定空。
T2035_.49.0178c18: 空有不二。名爲中道。師既一依釋論。是知

T2035_.49.0178c19:

遠承龍樹也。師在高齊之世

輔行謂是齊高
祖。今詳高歡

T2035_.49.0178c20:

相東魏。封齊王。至子洋。方受魏禪。是爲文宣。追謚歡爲
高祖。據此時尚稱東魏。文師道化行於北齊受禪之後。故

T2035_.49.0178c21:

云高齊。此以姓冠
國。如蕭梁元魏也

聚徒千百專業大乘。獨歩河

T2035_.49.0178c22: 淮時無競化。所入法門非世可知。學者仰
T2035_.49.0178c23: 之以爲履地戴天莫知高厚。師以心觀口
T2035_.49.0178c24: 授南岳。岳盛弘南方。而師之門人在北者

T2035_.49.0178c25:

皆無聞焉

雜見止觀輔行宗
元録九祖略傳

T2035_.49.0178c26: 賛曰。北齊以上哲之姿。獨悟中觀。而當
T2035_.49.0178c27: 時諸師無與競化。非明最嵩鑒所能知
T2035_.49.0178c28: 也。既以口訣授之南岳。而北地門徒曾
T2035_.49.0178c29: 無傳者。蓋當高氏政亂國蹙之日。宜此
T2035_.49.0179a01: 道之不能顯也。南山傳僧逸而不載。亦
T2035_.49.0179a02: 豈無所考耶。慈雲云。得龍樹一心三
T2035_.49.0179a03: 智之文。依論立觀。於茲自悟。豈曰無
T2035_.49.0179a04: 師
T2035_.49.0179a05: 三祖南岳尊者慧思。姓李氏。元魏南豫州武

T2035_.49.0179a06:

津人也

南岳願文。自叙云。歳在乙未十一月十一日。
於魏國南豫州武津縣生。此當魏宣武延昌四

T2035_.49.0179a07:

年。梁武帝天監
十四年乙未歳也

兒童時。夢梵僧勸令入道。或

T2035_.49.0179a08: 見朋類讀法華經。樂法情深。得借本於空
T2035_.49.0179a09: 冡獨觀。無人教授日夜悲泣。復以冡非人
T2035_.49.0179a10: 居。乃移託古城。鑿穴棲身。晝則乞食夜不
T2035_.49.0179a11: 事寢。對經流涙頂禮不休。久雨失蒸擧身
T2035_.49.0179a12: 浮腫。忍心向經忽爾消滅。又夢普賢乘白
T2035_.49.0179a13: 象王摩頂而去。昔未識文今自然解。所摩

T2035_.49.0179a14:

頂上隱起肉髻。年十五

魏莊帝永
安二年

出家受具。謝

T2035_.49.0179a15: 絶人事專誦法華。日唯一食不受別請。所
T2035_.49.0179a16: 居菴宇爲野人所焚。即嬰癘疾。來求悔
T2035_.49.0179a17: 過其疾即愈。乃再作草舍。誦經如初。又
T2035_.49.0179a18: 夢僧曰。汝先受戒作法非勝。安能開發正
T2035_.49.0179a19: 道。即見四十二僧。爲加羯磨圓滿戒法

T2035_.49.0179a20:

四十二僧。即四十二位。自初住訖妙覺也。此表南岳當獲
六根清淨入圓十信。以故四十二位大士及妙覺直僧。

T2035_.49.0179a21:

爲其加法
以證之也

既寤益厲常業。又嘗夢阿彌陀彌勒

T2035_.49.0179a22: 佛與之説法。又隨彌勒同諸勝友倶會龍

T2035_.49.0179a23:

華。感歎非常倍加精進。年二十

東魏孝靜
天平元年

因

T2035_.49.0179a24: 讀妙勝定經。見讃美禪定。乃遍親禪徳學
T2035_.49.0179a25: 摩訶衍。常居林野經行修禪。後謁文師咨
T2035_.49.0179a26: 受口訣。授以觀心之法。晝則驅馳僧事。夜
T2035_.49.0179a27: 則坐禪達旦。始三七日初發少靜。觀見一
T2035_.49.0179a28: 生善惡業相。轉復勇猛禪障忽起。四肢緩
T2035_.49.0179a29: 弱身不隨心。即自觀察。我今病者皆從業
T2035_.49.0179b01: 生。業由心起本無外境。反見心源業非可

T2035_.49.0179b02:

得。遂動八觸發根本禪

重輕冷熱澁滑軟
粗。是爲八觸

因

T2035_.49.0179b03: 見三生行道之迹。夏竟受歳將欲上堂。乃
T2035_.49.0179b04: 感歎曰。昔佛在世。九旬究滿證道者多。吾今
T2035_.49.0179b05: 虚受法歳内愧深矣。將放身倚壁。豁然大
T2035_.49.0179b06: 悟法華三昧。自是之後所未聞經不疑自

T2035_.49.0179b07:

解。東魏武定六年

年三
十四

在河南兗州。與衆議

T2035_.49.0179b08: 論。爲惡比丘所毒垂死復活。齊天保元年

T2035_.49.0179b09:

年三
十六

常在河南。習學大乘。親覲諸大禪師

T2035_.49.0179b10:

遊行諸郡。是歳刺史欲送歸鄴

齊文宣
所都

師意

T2035_.49.0179b11: 欲南向。即舍衆渡淮。時勅國内諸禪師入

T2035_.49.0179b12:

臺供養

南北朝常稱
朝廷爲内臺

師以方便辭避不就。四年

T2035_.49.0179b13: 至郢州。爲刺史劉懷寶講摩訶衍義。諸惡
T2035_.49.0179b14: 論師以生金藥置毒食中。師命垂盡一心念
T2035_.49.0179b15: 般若波羅蜜毒即消散。五年至光州開岳寺。
T2035_.49.0179b16: 巴子立五百家。共刺史請講摩訶衍般若

T2035_.49.0179b17:

經。六年於光州大蘇山講摩訶衍

東坡集。
光山縣南。

T2035_.49.0179b18:

四十里。大蘇山南小蘇山北。有寺名淨居。齊天保中。思
禪師過此。見父老問其姓。曰蘇氏。又問二山名。歎曰。吾

T2035_.49.0179b19:

師告我。遇三蘇則住。遂留結菴。而父老竟
無有。蓋山神也。其後顗禪師。來謁師遂得法

七年於

T2035_.49.0179b20: 城西觀邑寺講摩訶衍。有衆惡論師競欲
T2035_.49.0179b21: 加害。師誓造金字般若經。現無量身於十
T2035_.49.0179b22: 方國講説是經。令一切諸惡論師咸得信
T2035_.49.0179b23: 心住不退轉。八年至南定州。爲刺史講摩
T2035_.49.0179b24: 訶衍。有衆惡論師競起惡心。斷諸檀越不
T2035_.49.0179b25: 令送食。經五十日。常遣弟子乞食濟命。
T2035_.49.0179b26: 於時復發願決定。誓造金字般若。爲衆講説
T2035_.49.0179b27: 九年於大蘇山。唱告諸方須造經者。忽
T2035_.49.0179b28: 有比丘。名曰僧合。自言。我能造經。既得
T2035_.49.0179b29: 經首。即教化境内。得財買金。於光城縣齊
T2035_.49.0179c01: 光寺。造成大品般若及法華經二部。盛以寶
T2035_.49.0179c02: 函。復自述願文一篇。以記其事。願彌勒佛
T2035_.49.0179c03: 時身及此經。一時出現廣化一切。又云。世間
T2035_.49.0179c04: 道俗殷勤請講。或強勸令講者。皆惡知識。
T2035_.49.0179c05: 初似好心後即忿怒。所有學士如怨詐親。
T2035_.49.0179c06: 亦不可信。諸王刹利亦復如是。擇擇擇擇

T2035_.49.0179c07:

法智慈雲。皆云朱陵四擇是也。道俗勸講者。強勸令講
者。學士詐親者。諸王刹利者。如是四類。皆須擇之也。

T2035_.49.0179c08:

已上文並見
南岳願文

師名行遠聞學徒日盛。衆雜精粗

T2035_.49.0179c09: 是非數起。乃顧徒屬曰。大聖在世不免流
T2035_.49.0179c10: 言。況吾無徳豈迯此債。債是宿作時來須

T2035_.49.0179c11:

受。此私事也。齊祚將傾佛法暫晦

齊後爲周所
滅。周武廢

T2035_.49.0179c12:

釋道
二教

當往何方以避此難。忽聞空聲曰。若

T2035_.49.0179c13: 欲修定當往武當南岳。師裴回光州。時往

T2035_.49.0179c14:

隣郡。爲衆講説凡十四年

天保五年至光州。陳
光大二年入南岳。始

T2035_.49.0179c15:

終十
四年

光州當陳齊爲邊境。烽火數興衆不遑

T2035_.49.0179c16: 處。乃以陳光大二年入居南岳。謂其徒
T2035_.49.0179c17: 曰。吾寄此山正當十載。過此以後必事遠

T2035_.49.0179c18:

遊

師入南岳。至大建
九年。果十年而終

先是有梁朝高僧海禪

T2035_.49.0179c19: 師居之。一見如舊識。即以是山俾師行
T2035_.49.0179c20: 道。師一日登祝融峯。岳神會棋。神揖師曰。
T2035_.49.0179c21: 師何來此。師曰。求檀越一坐具地。神曰諾。

T2035_.49.0179c22:

師即飛錫以定其處

今福嚴
寺是

神曰。師已占

T2035_.49.0179c23: 福地。弟子當何所居。師即轉一石鼓。下逢

T2035_.49.0179c24:

平地而止

今岳君塑像
猶坐石鼓上

岳神乞戒。師乃爲説法

T2035_.49.0179c25: 要。一日師謂岳神曰。它日吾有難。檀越亦
T2035_.49.0179c26: 當有難。師指巖下曰。吾一生曾此坐禪。爲

T2035_.49.0179c27:

賊斷首。尋獲枯骨一聚

今福嚴
一生巖

至西南隅

T2035_.49.0179c28: 指大石曰。吾二生亦曾居此。即拾髑髏起

T2035_.49.0179c29:

塔以報宿修之恩

今二
生塔

又至蒙密處曰。此

T2035_.49.0180a01: 古寺也。吾三生嘗託居此地。因指人掘之。
T2035_.49.0180a02: 果有僧用器皿及堂宇之基。即築臺爲衆

T2035_.49.0180a03:

説般若經

今三
生藏

衆患無水。師以杖卓崖。

T2035_.49.0180a04:

虎因跑地泉乃涌出

今虎跑
泉是也

大建元年九仙觀

T2035_.49.0180a05: 道士。歐陽正則覩山有勝氣。謀於衆曰。此
T2035_.49.0180a06: 氣主褐衣法王。彼盛則吾法衰矣。乃鑿斷岳

T2035_.49.0180a07:

心釘石爲巫蠱事

注見誦塞
志三卷注

埋兵器於山上。

T2035_.49.0180a08: 因詭奏曰。北僧受齊募而爲之。宣帝遣使
T2035_.49.0180a09: 考驗。初度石橋。有兩虎號吼。使者驚退。次
T2035_.49.0180a10: 日復進。師曰。檀越前行。貧道當續至。越七日
T2035_.49.0180a11: 度。使者尚未至。始飛錫而往金陵。四門皆
T2035_.49.0180a12: 見師入。使者既至。遂同進謁。帝坐便殿。見
T2035_.49.0180a13: 師乘空而下梵相異常。驚悟其神一無所
T2035_.49.0180a14: 問。以道士誣告罔上令案治之。罪當棄
T2035_.49.0180a15: 市。師請曰。害人之命非貧道意。乞放還
T2035_.49.0180a16: 山。給侍僧衆亦足小懲。帝可之。勅有司
T2035_.49.0180a17: 冶鐵爲十四券。識道士十四名。周回其上。
T2035_.49.0180a18: 封以勅印。令隨師還山。將行餞以殊禮。稱
T2035_.49.0180a19: 爲大禪師。思大之名蓋得於此。初勅寓栖玄
T2035_.49.0180a20: 寺。嘗往瓦官精舍。遇雨不濕履泥不汚。僧
T2035_.49.0180a21: 正慧暠遇諸塗歎曰。此神異人何以至此。
T2035_.49.0180a22: 自是擧朝道俗傾心歸仰。大都督呉明徹。毎
T2035_.49.0180a23: 親道論。欲奉以犀枕未敢言。師曰。欲與
T2035_.49.0180a24: 枕便可。明徹益大驚異。師既復歸山中説
T2035_.49.0180a25: 法如故。道衆以老病告。願奉田數頃充
T2035_.49.0180a26: 香積。用贖老身。師曰。欲留田當從汝願。

T2035_.49.0180a27:

因名留田莊

俗呼道士
贖身莊

所賜鐵券悉收藏之。

T2035_.49.0180a28: 勒石記其事。名曰陳朝皇帝賜南岳思大
T2035_.49.0180a29: 禪師降伏道士鐵券記。時道衆私誓曰。今世
T2035_.49.0180b01: 神通官勢皆所不如。後五百年當生汝法
T2035_.49.0180b02: 中壞滅汝教。師亦預記曰。此諸道士害我
T2035_.49.0180b03: 無因。異日著我袈裟。入我伽藍壞遺體矣

T2035_.49.0180b04:

皇宋太宗時有大臣。出鎭湖南。經臨此山。歴覽遺踪。謂
主僧曰。異日道士得志必有報復。當埋碑石。易莊名。俾無

T2035_.49.0180b05:

踪跡可尋。因改名天竺莊。而以碑券。埋於三生藏院。大
觀閒。道士林靈素。熒惑天聽。果移文物色此事。以無迹

T2035_.49.0180b06:

可考遂止。乾道初。有傑止菴。來主此山。謂衆曰。二生
塔墮荒榛。瞻禮非便。當遷合於三生塔。蓋傑擬私其地。

T2035_.49.0180b07:

爲己塔也。即與執事者十四人。備斧钁開石龕。見靈骨
如黄金色。有石屏刻歐陽正則等名。轉報爲今主首。知事

T2035_.49.0180b08:

行僕。比今名不少差。衆大驚駭。是夕岳廟一 &MT00131;

而盡。州
縣聞之逮捕甚急。傑輩皆迯散。寺衆復掩藏其骨。傑後

T2035_.49.0180b09:

住它山。毎升座必對衆自悔責。求免後報○述曰。南岳
至此七百年矣。而傑師果應私誓。師與岳神果符先記。異

T2035_.49.0180b10:

哉。然傑師雖因惡誓。終能歸釋由毀
爲縁。適足以彰南岳攝物之功也

師將順世。大

T2035_.49.0180b11: 集門學連日説法。苦切訶責聞者寒心。乃曰。
T2035_.49.0180b12: 若有十人不惜身命。常修法華念佛三昧
T2035_.49.0180b13: 方等懺悔常坐苦行者。隨有所須吾自供
T2035_.49.0180b14: 給。如無此人吾當遠去。竟無答者。即屏衆
T2035_.49.0180b15: 歛念將入寂。弟子靈辯不覺號哭。師訶之
T2035_.49.0180b16: 曰。惡魔出去。衆聖相迎方論受生處。何驚
T2035_.49.0180b17: 吾耶。即端坐唱佛來迎合掌而逝。顏色如
T2035_.49.0180b18: 生異香滿室。時大建九年六月二十二日。壽
T2035_.49.0180b19: 六十三。夏四十九。初在大蘇以法付顗師。
T2035_.49.0180b20: 後常代講般若。至一心具萬行忽有所疑。
T2035_.49.0180b21: 師曰。如汝之疑。乃大品次第意耳。未是法
T2035_.49.0180b22: 華圓頓旨也。吾昔於夏中一念頓證諸法現
T2035_.49.0180b23: 前。吾既身證不必有疑。顗師問所證是十地

T2035_.49.0180b24:

耶。曰吾一生望入銅輪

圓十
住

以領徒太早。

T2035_.49.0180b25:

損己益他。但居鐵輪耳

師獲六根清淨。即圓
十信。別三十心。華

T2035_.49.0180b26:

嚴梵行。瓔
珞鐵輪位也

師身相挺持。耳有重輪。頂有肉

T2035_.49.0180b27: 髻。牛行象歩不倚不斜。平昔禦寒唯一艾

T2035_.49.0180b28:

納

法華經。納衣在空閑。律文。謂之五納衣。謂
納受五種舊弊。以爲衣也。俗作衲字失義

繒纊之

T2035_.49.0180c01: 屬一切不受。所居之處靈瑞重沓。供物嚴備
T2035_.49.0180c02: 瓶水自滿。有諸天童以爲侍衞。或現形大
T2035_.49.0180c03: 小。或寂爾藏身。異香奇迹不可勝紀。常示
T2035_.49.0180c04: 衆曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫從
T2035_.49.0180c05: 他覓。覓即不得得亦非眞。又偈曰。頓悟心
T2035_.49.0180c06: 源開寶藏。隱顯靈通見眞相。獨行獨坐常巍
T2035_.49.0180c07: 巍。百億化身無數量。縱令逼塞滿虚空。看
T2035_.49.0180c08: 時不見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明
T2035_.49.0180c09: 珠光晃晃。尋常見説不思議。一語標名言下
T2035_.49.0180c10: 當。又偈曰。天不能蓋。地不能載。無去無
T2035_.49.0180c11: 來無障礙。無長無短無青黄。不在中間
T2035_.49.0180c12: 及内外。超群出衆太虚玄。指物傳心人不
T2035_.49.0180c13: 會。所著述多口授。門人筆成章句。出四十
T2035_.49.0180c14: 二字門。無諍行門。大乘止觀各二卷。釋論玄
T2035_.49.0180c15: 隨自意。安樂行。次第禪要。三智觀門各一卷

T2035_.49.0180c16:

雜出南岳願文鐵券記。南山續高僧傳○傳燈云。誌公令
人謂思師曰。何不下山教化衆生。師報曰。三世諸佛被我

T2035_.49.0180c17:

一口呑郤。有何衆生可化。今考南岳願文。自序誕生之
年。當梁武天監十四年。至陳光大二年。始至南岳。時年

T2035_.49.0180c18:

五十四。誌公已入滅。於梁武之世久矣。不當
有此遣問。今恐別有一師。後人誤傳爲誌公耳

T2035_.49.0180c19: 賛曰。南岳以所承北齊一心三觀之道傳
T2035_.49.0180c20: 之天台。其爲功業盛大無以尚矣。故章
T2035_.49.0180c21: 安有曰。思禪師。名高嵩嶺。行深伊洛

T2035_.49.0180c22:

喩名行
之高深

十年常誦。七載方等。九旬常坐。一時

T2035_.49.0180c23:

圓證

見天台
別傳

師之自行。亦既勤矣。至於悟法

T2035_.49.0180c24: 華三昧開拓義門。則又北齊之所未知。
T2035_.49.0180c25: 故荊溪亦云。文禪師但列内觀視聽而已

T2035_.49.0180c26:

見止觀
大意

可不信哉

T2035_.49.0180c27: 四祖天台智者智顗字徳安。姓陳氏。世爲頴

T2035_.49.0180c28:

川人。晋朝避亂止於荊州之華容

今江陵府
公安縣

父

T2035_.49.0181a01: 起祖。梁元帝時。爲散騎常侍封益陽侯。母
T2035_.49.0181a02: 徐氏。夢香煙五采縈迴入懷。又嘗夢呑白鼠。
T2035_.49.0181a03: 因覺體重。卜者曰。白鼠者龍所化也。誕靈之

T2035_.49.0181a04:

夕神光發屋

梁武大同
四年戊午

隣人望之以爲火。至則

T2035_.49.0181a05: 知其生子。衆咸驚異。内外胥説。欲陳鼎俎
T2035_.49.0181a06: 以爲慶席。火滅湯冷爲事不成。旦有二僧
T2035_.49.0181a07: 扣門曰。此兒道徳所鍾必當出家。言訖而

T2035_.49.0181a08:

隱。師眉分八采

帝王世紀。堯十四
月而生。眉有八采

目耀重童

T2035_.49.0181a09:

漢書。項羽賛。舜
重童子○童瞳同

有古帝者之相。父母毎藏護

T2035_.49.0181a10: 之不令人見。在繦褓中臥即合掌。坐必面
T2035_.49.0181a11: 西。七歳喜往伽藍。蒙僧口授普門品。一遍

T2035_.49.0181a12:

成誦。年十七。値元帝江陵失守

元帝。初封
湘東王武帝

T2035_.49.0181a13:

第七子。簡文帝爲侯景所害。王遂即位。都江陵三年九
月。爲西魏所破。據歴推之。應年十七。別傳作十五者誤

T2035_.49.0181a14: 親屬流徙。師於長沙佛像前。誓爲沙門

T2035_.49.0181a15:

晋孝武時。江陵城北。有五色光見。沙門曇翼。於其處得
金佛一身光相。有梵書云。阿育王造。乃迎置長沙寺。

T2035_.49.0181a16:

即今言長沙佛像也。寺在江陵城北。舊以爲潭州長沙者
誤。天人感通傳云。長沙寺在荊州北岸。此言亦同

T2035_.49.0181a17: 夜夢瑞像授金色手從窓而入三摩其頂。
T2035_.49.0181a18: 由是深厭家獄思求出家。二親愛之不獲
T2035_.49.0181a19: 見許。乃刻檀寫像披藏尋經。當拜佛時
T2035_.49.0181a20: 恍焉如夢。見高山臨海山頂有僧擧手招
T2035_.49.0181a21: 之。須臾伸臂。至於山麓接入伽藍。見所
T2035_.49.0181a22: 造像在焉。即悲泣自陳願。學得三世佛法。
T2035_.49.0181a23: 對千部論師。説之無礙。用報四事恩惠。僧
T2035_.49.0181a24: 復指像謂曰。汝當居此。汝當終此。是年父

T2035_.49.0181a25:

母相繼傾喪

按荊州碑。師欲遊方。母曰。父母甘旨。
當何供邪師運慈心。指其茅化爲稻。水化

T2035_.49.0181a26:

爲油。今茅穗村油河。尚存其名。據此兩文不
同。當是前求出家。父母未許時事。今附見之

年十八。

T2035_.49.0181a27:

辭兄求去

梁敬帝紹泰元年也。
兄即中兵參軍陳鍼

時王琳守湘

T2035_.49.0181a28:

衡
州

往從之。琳以陳侯故舊即資給法具。依

T2035_.49.0181b01:

本郡果願寺舅氏法緒出家

輔行云。投果
願寺舅氏出家

二十

T2035_.49.0181b02:

進受具戒

梁太平二年也。是年
九月。禪位於陳武帝

初從慧曠學

T2035_.49.0181b03:

律兼通方等。復詣大賢山

衡州
南境

誦法華無

T2035_.49.0181b04: 量義普賢觀。歴渉二旬。誦通三部進修方
T2035_.49.0181b05: 等。勝相現前。見道場廣博莊嚴。而諸經像縱

T2035_.49.0181b06:

横紛雜

此表諸
部雜亂

身在高座足躡繩床。口誦法

T2035_.49.0181b07:

華手正經像

此表以法華旨意區別
淳雜使一歸於正

既精通律

T2035_.49.0181b08:

藏常樂禪悦。怏怏湘東

衡
州

無足可問。陳文

T2035_.49.0181b09:

帝天嘉元年

輔行。作乾明者
誤。時年二十三

時思禪師止光州

T2035_.49.0181b10: 大蘇山。即往頂拜。思師曰。昔日靈山同聽法
T2035_.49.0181b11: 華。宿縁所追今復來矣。即示普賢道場爲

T2035_.49.0181b12:

説四安樂行

南岳著安樂行義。久亡其本。四明
行皎遊方。至南岳得之古藏。歸以示

T2035_.49.0181b13:

圓辯其後北峰與曉石芝。
始獲開板。流布於世

昏曉苦倒如教研心。

T2035_.49.0181b14: 切柏代香柏盡繼之以栗。卷簾進月。月沒
T2035_.49.0181b15: 燎之以松。經二七日誦經。至是眞精進。
T2035_.49.0181b16: 是名眞法供養如來。身心豁然寂而入定。持

T2035_.49.0181b17:

因靜發

妙樂云。圓門三昧陀羅尼。體同名異。三昧從
定。陀羅尼從慧。靜者定也。即法華前方便也。

T2035_.49.0181b18:

持者空持。初
旋陀羅尼也

照了法華。若高暉之臨幽谷

T2035_.49.0181b19:

日正
午也

達諸法相。如長風之遊太虚。將證白

T2035_.49.0181b20: 師。南岳更爲開演。凡自心所悟及從師咨
T2035_.49.0181b21: 受。四夜加進功逾百年。南岳歎曰。非汝弗
T2035_.49.0181b22: 證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便

T2035_.49.0181b23:

也。所發持者。初旋陀羅尼也

凡登住爲眞修。十
信爲方便。今言前

T2035_.49.0181b24:

者。正指五品也。初旋陀羅尼者。旋假入空也。百千萬
億陀羅尼者。旋空入假也。法音方便陀羅尼者。二觀爲

T2035_.49.0181b25:

方便得入中道也。陀羅尼。翻爲總持。今言初旋。即空持
也。大師初入定者。是前方便。即五品觀行位。所發持者。

T2035_.49.0181b26:

旋陀羅尼。即十信相似位。依因此定得發空持。是爲由五
品之功轉入十信也。昔人以五品不應獲初旋爲言者。蓋

T2035_.49.0181b27:

未思持因靜發耳。玄籤有云。故獲陀羅尼由三昧之力。
正是此義。至於臨終自説秖是五品。蓋欲寄誡生徒以自

T2035_.49.0181c01:

行爲急故。託謙辭示居觀行也。大師責弟子曰。汝等懶種
善根問他功徳。告實何益。蓋此意也。當知大師若本若

T2035_.49.0181c02:

迹。皆不可知。等覺與妙覺
與。梁氏讃之若此。今復何論

縱令文字之師千群

T2035_.49.0181c03: 萬衆。尋汝之辯不可窮矣。當於説法人
T2035_.49.0181c04: 中最爲第一。有慧邈禪師。謂門人曰。我
T2035_.49.0181c05: 所敷弘眞師子吼。他人之説是野干鳴。師引
T2035_.49.0181c06: 經覈問。邈爲之屈。夜夢三層樓閣。己坐上
T2035_.49.0181c07: 邈立下。一人怒目謂曰。何忽邈耶。何疑法
T2035_.49.0181c08: 耶。宜當問我。師設難數關。怒人結舌。師因
T2035_.49.0181c09: 誡之曰。除諸法實相餘皆魔事。南岳造金
T2035_.49.0181c10: 字般若。命師代講。唯三三昧及三觀智。用以
T2035_.49.0181c11: 咨審。餘悉自裁。南岳手持如意。臨席讃之
T2035_.49.0181c12: 曰。可謂法付法臣法王無事。復謂師曰。吾
T2035_.49.0181c13: 久羨南岳。恨法無所委。汝粗得其門。當

T2035_.49.0181c14:

傳燈化物。莫作最後斷種人也

最後謂
末法也

師既

T2035_.49.0181c15: 奉訓。不獲從往南岳。以陳光大元年。同

T2035_.49.0181c16:

法喜等二十七人初至金陵

此陳廢帝時。師年
三十。楚曰金陵。晋

T2035_.49.0181c17:

曰建康。今
爲建康府

有法濟者。自矜禪學倚臥而問

T2035_.49.0181c18: 曰。有人入定。聞攝山地動。知僧銓錬無常

T2035_.49.0181c19:

此何禪也

攝山在建康七里。銓公止觀寺。練無常。文
出禪祕要經。有三十六觀門。於地水火風入

T2035_.49.0181c20:

空觀察。次
第當證四果

答曰。邊定不深邪乘闇入。若取若

T2035_.49.0181c21: 説定壞無礙。濟驚起謝曰。老僧嘗得此定。
T2035_.49.0181c22: 向靈曜則公説。因此永失。已而朝野聞風。

T2035_.49.0181c23:

咸來請益。大建元年

陳宣
帝

儀同沈君理。請居

T2035_.49.0181c24:

瓦官

晋哀帝。以官瓦窯地。賜沙門慧力。
建寺因名。在城西面江。號昇元寺

開法華經

T2035_.49.0181c25: 題。帝勅停朝一日。令群臣往聽。時僕射徐
T2035_.49.0181c26: 陵。光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射周弘
T2035_.49.0181c27: 正等。倶禀戒法同聞妙旨。仍於一夏開釋
T2035_.49.0181c28: 大義。時白馬敬韶。定林法歳。禪衆智令。奉誠
T2035_.49.0181c29: 法安。皆金陵上匠。咸盡北面之敬。師自此

T2035_.49.0182a01:

常與衆講大智度論。説次第禪門

法愼私記三
十卷。章安

T2035_.49.0182a02:

治定爲十卷。即禪
波羅蜜漸次止觀也

又爲毛喜出六妙門

即不定
止觀也

T2035_.49.0182a03: 師止瓦官前後八載。七年謝遣門人曰。吾
T2035_.49.0182a04: 初年共坐者。四十人得法。次年百餘人。得法
T2035_.49.0182a05: 者不滿十人。其後徒衆轉多得法轉少。吾聞
T2035_.49.0182a06: 天台幽勝昔人見稱。將息縁茲嶺以展平
T2035_.49.0182a07: 生之志。夏四月宣帝勅留訓物。徐陵泣勸勿

T2035_.49.0182a08:

往。師勉留度夏。秋九月遂入天台

輔行謂此
年三十八

T2035_.49.0182a09:

歳

嘗宿石橋。見一老僧曰。禪師若欲造寺。

T2035_.49.0182a10:

山下有皇太子寺基。用以仰給。三國成一

三
國。

T2035_.49.0182a11:

謂南朝陳。北朝周
齊也。成一者隋也

當有大勢力造此寺

指太子
晋王也

T2035_.49.0182a12: 寺若成國即清。時三方鼎峙。雖聞此言何由

T2035_.49.0182a13:

成寺。既出谷見佛隴南峯

百録序。遊山者。多
見佛像。故得此名

T2035_.49.0182a14: 即裴回留意此山。先是神僧定光菴居三十
T2035_.49.0182a15: 載。師至光謂之曰。頗憶招手相引時否。師即
T2035_.49.0182a16: 悟禮像之微。夜聞空中鍾磬之聲。光曰。此犍

T2035_.49.0182a17:

稚集僧得住之相

犍稚音

地。此
云竹木銅鐵聲

此處金地吾

T2035_.49.0182a18: 已居之。北山銀地汝宜居焉。乃於北峯創
T2035_.49.0182a19: 立伽藍。植松引流宛若昔夢。寺北別峯名
T2035_.49.0182a20: 華頂。獨往頭陀。忽於後夜大風雷震。魑魅
T2035_.49.0182a21: 千群状極可畏。安心空寂自然退散。復作父
T2035_.49.0182a22: 母師僧之形。乍枕乍抱悲哽流涕。深念實相
T2035_.49.0182a23: 體達本無。尋復消殞。強軟二縁所不能動

T2035_.49.0182a24:

此皆天子魔所爲之状。此土諸
師修行。少有能降天子魔者

明星出時見一神

T2035_.49.0182a25:

僧。謂之曰。制敵勝怨乃可爲勇

此二句出
淨名經

復

T2035_.49.0182a26: 爲説法。師問曰。大聖所説是何法門。當云
T2035_.49.0182a27: 何學。云何弘宣。答曰。此名一實諦。學之以
T2035_.49.0182a28: 般若。宣之以大悲。從今以後自行兼人吾
T2035_.49.0182a29: 皆影響。八年師安居佛隴。歳偶失稔。衆皆

T2035_.49.0182b01:

隨意去住。師與慧綽種苣拾象

苣者巨勝胡
麻也。象即

T2035_.49.0182b02:

橡斗子。
檡樹子也

安貧無戚。九年二月帝下詔曰。禪

T2035_.49.0182b03: 師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之望

T2035_.49.0182b04:

也。宜割始豐縣調

天台在六朝時。名始
豊。朝徒弔反。税賦也

以充衆

T2035_.49.0182b05: 費。蠲兩戸民用給薪水。於是衆復來集。十
T2035_.49.0182b06: 年五月。左僕射徐陵。以禪師創寺啓於朝。

T2035_.49.0182b07:

賜號修禪

尚書毛喜題
篆今名大慈

陳郡袁子雄。新野庾

T2035_.49.0182b08: 崇。二人登山。値講淨名。即專心齋戒連辰
T2035_.49.0182b09: 聽法。雄見堂前有山琉璃映徹。山陰曲 &T023311;

T2035_.49.0182b10: 跨以虹橋。梵僧數十皆手 &T016254;

香鑪登橋入
T2035_.49.0182b11: 堂。雄以告崇。崇稱不見。雄因發心改造講
T2035_.49.0182b12: 堂。天台瀕海民業漁捕。師以身衣勸人贖
T2035_.49.0182b13: 簄一所爲放生之池。時臨海内史計詡。請
T2035_.49.0182b14: 講光明經。漁者聞法皆好生去殺。舍江溪
T2035_.49.0182b15: 簄梁。六十三所。三百餘里倶成法池。詡後還
T2035_.49.0182b16: 都坐事被繋。臨當伏法。遙想禪師冀垂
T2035_.49.0182b17: 一救。夜夢群魚巨億吐沫相濡。明旦有詔特

T2035_.49.0182b18:

原詡罪

百録放生碑。作
計尚兒。恐是字

師講經竟。乘舟出

T2035_.49.0182b19: 海口。望芙蓉山。衆峯峭聳。横石孤垂。師曰。
T2035_.49.0182b20: 昔夢遊海上正似於此。一日見瑞雲五采。
T2035_.49.0182b21: 状如月暈。遙蓋寺上。群雀嘈 &T005678;

飛集櫩宇。
T2035_.49.0182b22: 師曰。江魚化爲黄雀來謝恩耳。至徳元年

T2035_.49.0182b23:

陳少
主

勅國子祭酒徐孝克樹碑。爲銘以賛

T2035_.49.0182b24:

功徳

文載
百録

二年永陽王

伯智少
主從弟

出鎭東陽

別傳
作甌

T2035_.49.0182b25:

越者。一路
之總稱耳

致書三請師遂往赴。躬行方等晝

T2035_.49.0182b26: 講夜禪。王與子諶家人咸禀淨戒。少主問
T2035_.49.0182b27: 群臣曰。今之釋門誰爲名勝。徐陵對曰。瓦
T2035_.49.0182b28: 官禪師禪徳高邁。永陽王親承北面。願陛下
T2035_.49.0182b29: 詔還京都宣弘大法。三年正月。前後三遣

T2035_.49.0182c01:

勅使並辭以疾

三勅具
在百録

三月更勅州郡

T2035_.49.0182c02:

爲之勸請

百録有勅東陽文。
時大師尚留東陽

王勸師曰。主上

T2035_.49.0182c03: 虚己思敬。願師時往。若一言有益。則四生
T2035_.49.0182c04: 永頼。師不得已遂行。既屆金陵暫安靈曜。
T2035_.49.0182c05: 四月詔赴太極殿。開大智度論題。及仁王般

T2035_.49.0182c06:

若經題還寺就講。時百座居左

諸高座
法師也

五等

T2035_.49.0182c07:

在右

五爵公侯
伯子男也

慧

音
亘

慧曠。慧辯。皆奉勅難問。

T2035_.49.0182c08: 天子臨筵聽法。百僚莫不盡敬。時僧尼類
T2035_.49.0182c09: 多無業。朝議欲令策經不通者皆休道。師

T2035_.49.0182c10:

諫之曰。調達日誦萬言未免淪墜

智論調達
誦得六萬

T2035_.49.0182c11:

法聚。與闍王共造五逆生入地獄。此大權
設化。而大師援此者。蓋方便護法之意也

槃特唯憶

T2035_.49.0182c12:

一偈乃獲四果

法句喩經。槃特暗塞佛授一偈。
守口攝意身莫犯。如是行者得度

T2035_.49.0182c13:

世。豁然心
開得阿羅漢

篤論爲道豈關多誦。少主大説即

T2035_.49.0182c14: 停搜簡。師以靈曜偏隘。欲更求間靜。忽夢
T2035_.49.0182c15: 一人翌從嚴整。自稱冠達請住三橋。師曰。
T2035_.49.0182c16: 冠達乃梁武法名。三橋即光宅所在。少主聞
T2035_.49.0182c17: 之。即迎師居之。復下詔曰。國家舊講仁
T2035_.49.0182c18: 王。一年兩集。仰屈於太極殿再演此經。是
T2035_.49.0182c19: 月帝幸光宅寺舍身大施。聽講仁王躬禮
T2035_.49.0182c20: 三拜。皇后沈氏請立法名。師答以海慧。四
T2035_.49.0182c21: 年正月。皇太子請授菩薩戒。自太子已下

T2035_.49.0182c22:

咸奉戒法

南史名深。百録請戒文。
名淵恐因受戒。遂改此名

禎明元年。

T2035_.49.0182c23:

於光宅講法華經。時章安預聽次

文句題
注。二

T2035_.49.0182c24:

十七歳。聽受金陵。
六十九於丹丘添削

二年正月。隋伐陳國破江

T2035_.49.0182c25: 南皆歸於隋。師以時方喪亂。遂杖策荊湘

T2035_.49.0182c26:

杖上聲扶也。去聲者所扶之杖今扶義。策者竹杖
也。漢鄧禹杖策追光武。荊州爲湖北。湘州爲湖南

路

T2035_.49.0182c27:

次盆城

今江州地
名湓浦

夢老僧謂曰。陶侃瑞像敬

T2035_.49.0182c28: 屈守護。及往憩廬山。見永遠二師圖像。方

T2035_.49.0183a01:

悟其靈。俄而潯陽反叛

即江
州也

寺宇焚毀。唯

T2035_.49.0183a02:

此山免於見侵。益知護像之驗。

晋陶侃刺廣
州。海上得

T2035_.49.0183a03:

金像文殊。送武昌寒溪寺。侃還荊州欲載像行。船沒送
還本寺。遠法師造東林。執鑪向方祈之。飄然飛空而至

T2035_.49.0183a04:

隋開皇十年正月

是年南北歸
一方爲正統

文帝下詔曰。皇

T2035_.49.0183a05: 帝敬問光宅禪師。朕於佛教敬信惟重。往
T2035_.49.0183a06: 者周武毀棄佛法。朕曾發心立願必許獲
T2035_.49.0183a07: 持。及受命於天。遂即興復。師已離世網。修

T2035_.49.0183a08:

己化人。必希奬進僧倫。用光大道

言光宅者
存舊稱也

T2035_.49.0183a09:

時秦孝王出鎭楊州

秦王揚俊。文帝子。晋王弟。
李巡曰。江南之氣。輕揚據

T2035_.49.0183a10:

此義。字
當從手

致書延屈。師謂使者曰。雖欲相見

T2035_.49.0183a11: 終恐縁差。既而屢旬大風。祅賊競發。水陸
T2035_.49.0183a12: 倶阻竟不成行。十一年。晋王代爲總管

T2035_.49.0183a13:

晋王楊廣代秦
王爲揚州總管

遣使奉迎。師曰。我與晋王深

T2035_.49.0183a14: 有縁契。即束衣順流不日而至。王製文請
T2035_.49.0183a15: 授菩薩戒。師三辭不免。乃立四願。一者雖
T2035_.49.0183a16: 好禪學行不稱法。願勿以禪法見欺。二
T2035_.49.0183a17: 者身闇庠序口拙暄涼。願不責其規矩。三
T2035_.49.0183a18: 者爲法傳燈。願勿嫌其去就。四者若丘壑
T2035_.49.0183a19: 念起。願放飮啄以終餘年。許此四心乃赴
T2035_.49.0183a20: 優旨。時王方希淨戒。遂允其願。以是年十
T2035_.49.0183a21: 一月二十三日。於總管大聽事設千僧齋
T2035_.49.0183a22: 授菩薩戒法。師謂王曰。大王紆遵聖禁可
T2035_.49.0183a23: 名總持。王賛師曰。大師傳佛法燈宜稱

T2035_.49.0183a24:

智者

自受戒後。諸書往
來。皆稱弟子總持

授戒既畢。出居城外禪

T2035_.49.0183a25: 衆寺。即欲西上。王固請留。師曰先有明約
T2035_.49.0183a26: 豈當相違。王乃遣柳顧言。致書請留。待來
T2035_.49.0183a27: 年二月。約至棲霞送別。十二年二月。師奉
T2035_.49.0183a28: 書於王。請爲東林峯頂兩寺檀越。王復書許
T2035_.49.0183b01: 之。三月。師將啓行。王復致書。請就攝山
T2035_.49.0183b02: 安居度夏師不許。王命有司具裝發遣。師
T2035_.49.0183b03: 遂至止廬山。七月。王遣使往廬山參省。八
T2035_.49.0183b04: 月。師往衡山營建功徳。酬師恩也。十一
T2035_.49.0183b05: 月。王遣書往潭州奉迎。十二月。師至荊州
T2035_.49.0183b06: 旋郷答地。將建福庭。乃於當陽玉泉山

T2035_.49.0183b07:

此地在隋通爲荊州。
朱梁時分。置荊門軍

創立精舍。及重修十住寺。

T2035_.49.0183b08: 道俗禀戒聽講者。至五千餘人。初至當陽
T2035_.49.0183b09: 望沮漳山色堆藍。欲卜清溪以爲道場。
T2035_.49.0183b10: 意嫌迫隘遂上金龍。池北百餘歩有一大
T2035_.49.0183b11: 木。婆娑偃蓋中虚如菴。乃於其處趺坐入
T2035_.49.0183b12: 定。一日天地晦冥風雨號怒。妖怪殊形倏忽
T2035_.49.0183b13: 千變。有巨蟒長十餘丈。張口内向。陰魔列
T2035_.49.0183b14: 陳砲矢如雨。經一七日了無懼色。師閔之
T2035_.49.0183b15: 曰。汝所爲者生死衆業。貪著餘福不自悲
T2035_.49.0183b16: 悔。言訖象妖倶滅。其夕雲開月明。見二人
T2035_.49.0183b17: 威儀如王長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀
T2035_.49.0183b18: 發。前致敬曰。予即關羽。漢末紛亂九州瓜裂。
T2035_.49.0183b19: 曹操不仁。孫權自保。予義臣蜀漢。期復帝
T2035_.49.0183b20: 室。時事相違有志不遂。死有餘烈故王此
T2035_.49.0183b21: 山。大徳聖師何枉神足。師曰。欲於此地建
T2035_.49.0183b22: 立道場。以報生身之徳耳。神曰。願哀閔我
T2035_.49.0183b23: 愚特垂攝受。此去一舍山如覆船。其土深

T2035_.49.0183b24:

厚。弟子當與子平

蜀先主拜羽前將軍。率衆攻曹仁
不克。孫權已據江陵。羽因遁走

T2035_.49.0183b25:

呉馬忠獲羽及其子平。於章郷斬之。
唐書。羽生侍中興。其裔孫播相徳宗

建寺化供護持

T2035_.49.0183b26: 佛法。願師安禪。七日以須其成。師既出定。
T2035_.49.0183b27: 見湫潭千丈化爲平阯。棟宇煥麗巧奪人
T2035_.49.0183b28: 目。神運鬼工其速若是。師領衆入居。晝夜
T2035_.49.0183b29: 演法。一日神白師曰。弟子今日獲聞出世
T2035_.49.0183c01: 間法。願洗心易念求受戒永爲菩提之本。
T2035_.49.0183c02: 師即秉鑪授以五戒。於是神之威徳昭布千

T2035_.49.0183c03:

里。遠近瞻禱莫不肅敬

智者上玉泉圖。必應表
聞神異。故晋王答書有

T2035_.49.0183c04:

云。當陽建寺。既事出神心。理生望表。即當具奏嘉號。章
安撰別傳。略不及關王事。殊所未曉。若謂之無所聞知。

T2035_.49.0183c05:

則章安親在玉泉聽講矣。謂之不語神怪。則華頂安禪。
強軟二魔。必言之矣。矧夫關氏事迹逮今神應。豈於當

T2035_.49.0183c06:

時有所遺逸邪。今據玉泉碑以補其闕。用彰吾祖之聖徳
若此。至若別傳叙事之際。尚多浮辭。今並刪略。務存

T2035_.49.0183c07:

簡實。至他所未録者。
今並收載。覽者宜知

十三年二月。晋王入朝

T2035_.49.0183c08: 行次陝州。遣書往荊州奉迎。夏四月。於玉

T2035_.49.0183c09:

泉説法華玄義

章安云。次在江陵。
奉蒙玄義是也

五月。遣智

T2035_.49.0183c10: 邃奉書晋王。上玉泉伽藍圖。并求撰衡禪

T2035_.49.0183c11:

師碑。因献萬春樹皮袈裟

梁武帝時
外國所貢

王答曰。

T2035_.49.0183c12: 奉旨於當陽造寺。既事出神心。理生望表

T2035_.49.0183c13:

詳此二句正言
關王建寺之事

即當具奏嘉號。時自春徂夏。天

T2035_.49.0183c14: 旱不雨。百姓咸謂龍怒。師至水發之源。口
T2035_.49.0183c15: 呪手揮風雨交集。民衆大喜歌詠滿道。荊州
T2035_.49.0183c16: 總管王積入山致拜。戰汗不已。退謂人曰。
T2035_.49.0183c17: 吾屢經軍陳臨危更勇。未嘗如今日之怖

T2035_.49.0183c18:

懼

隋書王世積。後爲涼
州總管。謀反被誅

七月。王以創寺奏上。賜

T2035_.49.0183c19: 名玉泉。八月。荊州弟子陳子秀。致疏請講
T2035_.49.0183c20: 法華。十四年夏四月。於玉泉説摩訶止觀。

T2035_.49.0183c21:

一夏敷揚二時慈霑

此早晩兩
講之明據

是年過岳州。刺

T2035_.49.0183c22: 史王宣武請授大乘戒法。學士曇捷請講金
T2035_.49.0183c23: 光明。其俗專業殺捕。及聞法感化。於是一
T2035_.49.0183c24: 郡五縣。一千餘所咸舍殺業。十五年春。晋王
T2035_.49.0183c25: 久留京師。將還鎭遣使奉迎。師乘流東下
T2035_.49.0183c26: 止揚州禪衆寺。六月。王奉書求學禪慧。其
T2035_.49.0183c27: 辭曰。戒爲基阯昔年虔受。而定品禪枝屏
T2035_.49.0183c28: 散歸靜。未知可開化否。師復書以本懷。
T2035_.49.0184a01: 夙在天台。舊居禪定一門。懼乖深寄。更囘
T2035_.49.0184a02: 神慮別俟勝賢。後三日王復書云。智者昔
T2035_.49.0184a03: 在陳朝瓦官大集。榮公先被折角。兩瓊纔

T2035_.49.0184a04:

獲交綏

小莊嚴寺慧榮。答難墮負。如折其角。漢書
五鹿岳岳。朱雲折其角。兩瓊者。彭城寶瓊。

T2035_.49.0184a05:

建初寶瓊。並梁朝人。綏者馬頷下纓也。戰則兩馬相觸。
今兩瓊與智者議論。纔交綏便怯走也。左傳交綏而退

T2035_.49.0184a06: 前往荊州。舊學名僧莫不歸服。非禪不智

T2035_.49.0184a07:

驗乎金口

止觀引經云。非禪
不智。非智不禪

弟子即日而不

T2035_.49.0184a08:

依請。如彼彌勒今當問誰

法華經。彌勒作是
念。今者世尊現神

T2035_.49.0184a09:

變相。以何因縁而有此瑞。
今當問誰誰能答者。云云

七月。以所著淨名義

T2035_.49.0184a10: 疏初卷奉王。是月。師以荊州立玉泉及所
T2035_.49.0184a11: 修十住寺。請王爲檀越。王即貽書達荊州
T2035_.49.0184a12: 總管。嘗令檢校復致書。勸留棲霞。庶獲咨
T2035_.49.0184a13: 決行道。本貴安心。寧勞過遠天台之路。幸
T2035_.49.0184a14: 輟前懷。師復書曰。棲霞咫尺非關本誓。天
T2035_.49.0184a15: 台既是寄終之地。故毎屬弟子。一旦無常。願
T2035_.49.0184a16: 歸骨於天台。昔願創伽藍。故欲遣修葺。方
T2035_.49.0184a17: 乞寺名。屈作檀越。王答皆許之。八月。蒋山
T2035_.49.0184a18: 棲霞寺沙門保恭。奉納本寺田園。請師來居
T2035_.49.0184a19: 不赴。九月。王迎師入城。既入謁懇辭東歸。
T2035_.49.0184a20: 王不敢留遂行。呉越之民掃巷以迎。沿道
T2035_.49.0184a21: 令牧幡華交侯。寺久荒蕪已十二載。人蹤斷
T2035_.49.0184a22: 絶竹木成林。將至半塗一僧雪頂。駐錫當
T2035_.49.0184a23: 路逡巡即沒。咸謂聖賢之見迎。師雅好林
T2035_.49.0184a24: 泉負杖吟詠。嘗遊行而歡曰。靜夜深山。澄
T2035_.49.0184a25: 神自照。豈不樂乎。十七年四月。立御衆制法

T2035_.49.0184a26:

十條。付知堂上座慧諫

見百
録

是月。王遣使入

T2035_.49.0184a27: 山參問。期以今秋迎覲江都。八月。會稽嘉
T2035_.49.0184a28: 祥寺沙門吉藏。百餘人奉疏請講法華不
T2035_.49.0184a29: 赴。嘗於一夜皎月映床。獨坐説法如人問
T2035_.49.0184b01: 難。侍者智晞明旦啓曰。未審夜來見何因縁。
T2035_.49.0184b02: 師曰。吾初夢大風忽起吹壞寶塔。次見梵僧
T2035_.49.0184b03: 謂我曰。機縁如薪照用如火。傍助如風三
T2035_.49.0184b04: 事備矣。化道乃行。華頂之夜。許相影響。機用
T2035_.49.0184b05: 將盡。傍助亦息。故相告耳。又見南岳共喜
T2035_.49.0184b06: 禪師令吾説法。即自念言。餘法名義。皆曉
T2035_.49.0184b07: 自裁。唯三觀三智。最初面受。説竟謂我曰。

T2035_.49.0184b08:

他力華整

應是國名
永詳所在

相望甚久。縁必應往吾等

T2035_.49.0184b09: 相送。吾拜稱諾。此死相現也。吾憶少時之夢。
T2035_.49.0184b10: 當終此地。所以毎欣歸山。今奉冥告勢必
T2035_.49.0184b11: 不久。吾終後當藏屍於西南峯石周龕植
T2035_.49.0184b12: 松覆坎。立二白塔。使見者發菩提心。又
T2035_.49.0184b13: 經少時語弟子曰。商行寄金醫去留藥。吾
T2035_.49.0184b14: 雖不敏狂子可悲。乃口授觀心論。隨語疏
T2035_.49.0184b15: 成。十月。王遣使入山奉迎。師即日散施什

T2035_.49.0184b16:

物以與貧乏。標杙山下以擬殿堂

杙音弋
橛也

T2035_.49.0184b17: 畫作圖形以爲模式。誡其徒曰。後若造寺
T2035_.49.0184b18: 一用此法。或疑山 &T023311;

險峙何能成寺。師曰。

T2035_.49.0184b19:

此非小縁乃是王家所辨

辨
俗

衆不測其旨。

T2035_.49.0184b20: 次日隨使出山行次石城。乃稱有疾謂智
T2035_.49.0184b21: 越曰。大王欲使吾來。吾不負言。吾知命
T2035_.49.0184b22: 在此。故不須前進。石城是天台西門。大佛
T2035_.49.0184b23: 是當來靈像。處所既好。宜最後用心。衣鉢道
T2035_.49.0184b24: 具。一分奉彌勒。一分充羯磨。語已右脇西
T2035_.49.0184b25: 向而臥。專念彌陀觀音及般若名。晋王聞師
T2035_.49.0184b26: 在疾。遣醫往治或請進藥。師曰。能遣病
T2035_.49.0184b27: 留殘年乎。病不與身合。藥何能遣。年不與
T2035_.49.0184b28: 心合。藥何所留。智晞往日復何所聞。觀心
T2035_.49.0184b29: 論中復何所道。又請進齋。師曰。非但歩影

T2035_.49.0184c01:

爲齋

日影不
過午

能無縁無觀。即眞齋也

無所縁無能
觀。是爲境

T2035_.49.0184c02:

觀倶
亡

十一月二十一日。造發願文言。呉縣維

T2035_.49.0184c03: 衞迦葉二像。 &T053340;

縣阿育王塔寺。剡縣十丈彌
T2035_.49.0184c04: 勒。三處尊儀用表三世。頽毀剥壞願更莊嚴。
T2035_.49.0184c05: 付囑後人使經營修立。是日口授遣書。并

T2035_.49.0184c06:

手書四十六字

唯此四十
六字親筆

其書略云。蓮華香鑪。

T2035_.49.0184c07: 犀角如意。是王所施。今以仰別。願徳香遠
T2035_.49.0184c08: 聞。長保如意也。及以造寺圖式。并石像發
T2035_.49.0184c09: 願文。悉用仰囑書畢命淨掃室内。索三衣
T2035_.49.0184c10: 鉢。令侍者唱二部經爲最後聞思。聽法華
T2035_.49.0184c11: 竟。賛曰。法門父母。慧解由生。本迹曠大。微
T2035_.49.0184c12: 妙難測。四十餘年蘊之。知誰可與。唯獨自
T2035_.49.0184c13: 明了。餘人所不能見。輟片絶絃於今日

T2035_.49.0184c14:

矣

郢人輟斤。伯牙
絶絃。並見莊子

聽無量壽竟。賛曰。四十八

T2035_.49.0184c15: 願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相
T2035_.49.0184c16: 現。能改悔者。尚得往生。況戒慧熏修。行道力
T2035_.49.0184c17: 故。實不唐捐。當唱經時。呉郡侍官張達等
T2035_.49.0184c18: 五人。見石佛倍大光明滿山。直入房内。唱
T2035_.49.0184c19: 經竟。索香湯漱口。説十如四不生十法界
T2035_.49.0184c20: 三觀四無量心四悉檀四諦十二因縁六波羅
T2035_.49.0184c21: 蜜。一一法門攝一切法。皆能通心到清涼
T2035_.49.0184c22: 池。若能於病患境達諸法門者。即二十五

T2035_.49.0184c23:

人。百金可寄

涅槃經商
行寄金喩

今我最後策觀談玄

T2035_.49.0184c24:

凡言策經策試策法。及
今策觀。皆鞭策令進之義

最後善寂吾今當入

T2035_.49.0184c25:

善入
寂滅

智朗請曰。不審師入何位。沒此何生。

T2035_.49.0184c26: 誰可宗仰。師曰。汝等懶種善根問他功徳。
T2035_.49.0184c27: 如盲問乳告實何益。吾今當爲破除汝疑。
T2035_.49.0184c28: 吾不領衆必淨六根。爲他損己秖五品耳。
T2035_.49.0184c29: 吾諸師友侍從觀音皆來迎我。波羅提木叉
T2035_.49.0185a01: 是汝之師。吾常説四種三昧是汝明導。我
T2035_.49.0185a02: 與汝等因法相遇以法爲親。傳通佛燈是
T2035_.49.0185a03: 爲眷屬。又誡維那曰。人命將終聞鐘磬
T2035_.49.0185a04: 聲。増其正念。惟長惟久氣盡爲期。云何身
T2035_.49.0185a05: 冷方復聲磬。世間哭泣喪服皆不應爲。言
T2035_.49.0185a06: 訖唱三寶名。如入三昧。實此月二十四日
T2035_.49.0185a07: 未時也。春秋六十。僧夏四十。安坐在外經歴
T2035_.49.0185a08: 十日。道俗奔赴號泣遶拜。入龕之後流汗遍
T2035_.49.0185a09: 身。將舁歸佛隴連雨不休。弟子呪願乞
T2035_.49.0185a10: 加神力。纔擧禪龕應時開霽。乃於寺西南
T2035_.49.0185a11: 峯起墳奉藏。從先囑也。傳法弟子三十二

T2035_.49.0185a12:

人。得法自行者不可稱數

梁肅禪林寺碑。得門
者千數。得深心者。三

T2035_.49.0185a13:

十二
人

師造寺三十六所。嘗曰。予所造寺。棲

T2035_.49.0185a14: 霞靈巖。天台。玉泉。乃天下四絶也。又造大
T2035_.49.0185a15: 藏十五處。旃檀金銅畫像八十萬軀。親度
T2035_.49.0185a16: 僧一萬四千人。師於三十年唯著一納

T2035_.49.0185a17:

衲
非

冬夏未嘗釋體。有所受施。一果一縷悉

T2035_.49.0185a18: 以入衆。凡所弘通不畜章疏。安無礙辯
T2035_.49.0185a19: 契理符文。有大機感乃親著述。爲晋王
T2035_.49.0185a20: 著淨名義疏二十八卷。爲毛喜著六妙門。
T2035_.49.0185a21: 爲兄陳鍼著小止觀。爲學徒著覺意三昧。

T2035_.49.0185a22:

法華三昧行儀。各一卷。法界次第三卷

已上
皆親

T2035_.49.0185a23:

製

常在高座云。若説次第禪門。一年一遍。

T2035_.49.0185a24:

若著章疏可五十卷

愼禪師私記爲三十卷。
章安治定爲十五卷

若

T2035_.49.0185a25: 説法華玄義。圓頓止觀。半年各一遍。若著
T2035_.49.0185a26: 章疏各三十卷。此三法門常時講授。章安一
T2035_.49.0185a27: 聞述以爲疏。十八年。智者弟子上首智越。
T2035_.49.0185a28: 遣僧使灌頂普明。奉遺書及淨名義疏三十
T2035_.49.0185a29: 一卷至楊州。王遣使答遺旨。以小獲親
T2035_.49.0185b01: 承義疏。爲之悔恨。所囑造寺。今遣司馬王
T2035_.49.0185b02: 弘。一遵指畫。呉郡 &T053340;

境剡邑三處。像塔及智
T2035_.49.0185b03: 者臥疾處。亦當嚴飾。復遣使至佛隴。建千
T2035_.49.0185b04: 僧法會。王初覽遺書。對淨名疏而立願曰。
T2035_.49.0185b05: 昔親奉師顏未能咨決。今承遺旨何由可
T2035_.49.0185b06: 悟。若尋文生解願示神通。夜夢群僧集閣。
T2035_.49.0185b07: 王自説義。見智者飛空而至。寫七寶珊瑚
T2035_.49.0185b08: 於閣還復飛去。四月十六日。佛隴僧衆方就
T2035_.49.0185b09: 坐禪。上座道修。見智者常服按行堂内少
T2035_.49.0185b10: 時方出。上座驚起瞻拜衆共悲歎。十一月。王
T2035_.49.0185b11: 遣典籤呉景賢入山。以諱日設五百衆齋。
T2035_.49.0185b12: 二十年。立晋王爲皇太子。仁壽元年正月。
T2035_.49.0185b13: 永嘉僧法曉生。聞智者勝徳。特至龕所旋
T2035_.49.0185b14: 遶千拜。一夕龕戸自開。光照林木。一寺奔馳
T2035_.49.0185b15: 衆共瞻禮。十月。智者弟子上首智越。遣僧使
T2035_.49.0185b16: 灌頂智璪。奉啓入京稱賀。并謝造寺新成。
T2035_.49.0185b17: 王既鼎創藍宇即登春宮。此皇太子寺基是
T2035_.49.0185b18: 也。王既寺爲檀越。王弘實任經理。此王家
T2035_.49.0185b19: 造寺是也。陳齊倶滅。隋方代周。此三國成
T2035_.49.0185b20: 一是也。寺成乞名。即從先記。此呼爲國清
T2035_.49.0185b21: 是也。神僧之言至此倶驗。十二月。皇太子遣
T2035_.49.0185b22: 散騎侍郎張乾威送灌頂還山。設千僧齋。
T2035_.49.0185b23: 及爲文致敬。墳龕開視舍利。見靈體不動
T2035_.49.0185b24: 如在定中。四年七月。皇太子登位。十一月。
T2035_.49.0185b25: 寺遣僧使智璪。奉啓稱賀。煬帝大業元年九
T2035_.49.0185b26: 月。車駕巡幸至楊州。寺遣智璪詣行在所。
T2035_.49.0185b27: 十月。引對大牙殿賜坐。宣勅云。師等並是行
T2035_.49.0185b28: 道之衆。勿容北僧及私度出家冐死相替
T2035_.49.0185b29: 璪對曰。天台一寺。即是天之所覆。寺有常
T2035_.49.0185c01: 制。不敢容外客及私度代死。又勅云。師還
T2035_.49.0185c02: 寺可更開靈龕。必當大異。弟子欲爲先
T2035_.49.0185c03: 師造碑。當有行状。璪對曰。先師靈異非
T2035_.49.0185c04: 一。灌頂録成一卷。當即貢上。帝勅祕書監
T2035_.49.0185c05: 柳顧言曰。朕欲爲智者製碑。非卿文不
T2035_.49.0185c06: 得朕心。碑成勅於寺刻石。其要云。約仁
T2035_.49.0185c07: 王瓔珞龍樹馬鳴。立三觀四教述其本宗

T2035_.49.0185c08:

云云

帝勅楊州五十僧立天台寺名。一表

T2035_.49.0185c09: 爲禪門。一表爲五淨居。僧使智璪進曰。昔
T2035_.49.0185c10: 陳朝有定光禪師。遷神之後。智者夢其靈
T2035_.49.0185c11: 曰。今欲造寺未是其時。若三國爲一。當
T2035_.49.0185c12: 有大力勢人爲之造寺。寺若成國即清。必
T2035_.49.0185c13: 呼爲國清寺。帝曰。此先師之靈瑞。即用爲
T2035_.49.0185c14: 名。遂取大牙殿榜。以雌黄大篆書之。遣
T2035_.49.0185c15: 通事舍人盧正方。入山奉安寺額。以十一
T2035_.49.0185c16: 月二十四日忌辰。度四十九僧設千僧齋。
T2035_.49.0185c17: 有司案名滿足千數。臨齋受嚫則數溢一
T2035_.49.0185c18: 人。咸謂智者化身來受國供。是日午後使人
T2035_.49.0185c19: 同大衆開視靈龕。唯空床虚帳而已。使者
T2035_.49.0185c20: 反命。帝謂群臣曰。智者是朕戒師。先多靈
T2035_.49.0185c21: 異。朕於仁壽元年令張乾威往視龕室儼
T2035_.49.0185c22: 然。今盧正方往則靈體不可復見。既從變
T2035_.49.0185c23: 化得道非虚。天郷寺沙門慧延。昔遊光宅。
T2035_.49.0185c24: 曾霑法潤。忽聞遷化感咽無已。欲知智者
T2035_.49.0185c25: 生處。因寫法華經以求冥示。潜思屢旬。忽
T2035_.49.0185c26: 夢智者從觀音西來。顧謂之曰。疑心遣否。
T2035_.49.0185c27: 邑人馬紹宗。刈稻百束以供寺衆。執役勞
T2035_.49.0185c28: 疾心念求護。夜夢智者趺坐床上。焚香如
T2035_.49.0185c29: 霧。尉紹宗曰。家貧能施何疑無福。時兄及
T2035_.49.0186a01: 妻母。同夕感夢。香氣屢日。又張造者。年邁
T2035_.49.0186a02: 足蹶。登龕拜祝曰。早蒙香火。願來世得度
T2035_.49.0186a03: 脱。忽聞龕中應聲及以彈指。造再請曰。願重
T2035_.49.0186a04: 賜神應。即聞如初。老婦兪氏。年九十。患一
T2035_.49.0186a05: 脚短凡十八年。專往龕所殷勤設齋。即覺
T2035_.49.0186a06: 短脚還申。歩履平正。荊州玉泉弟子法偃。於
T2035_.49.0186a07: 江都造智者像。還至江津像身流汗。拭已
T2035_.49.0186a08: 更出。識者謂師色身不異於此也。錢忠懿

T2035_.49.0186a09:

王。時申請於朝。追諡法空寶覺尊者

當時
周世

T2035_.49.0186a10:

宗
朝

本朝寧宗慶元三年。以荊門請。加諡靈

T2035_.49.0186a11:

慧大禪師

雜出百録。別傳。高僧傳。三部疏記。南北
史。玉泉碑。國清碑諸文。及關王祠堂記

T2035_.49.0186a12: 義神智曰。吾佛出世雖説諸經。而本懷得
T2035_.49.0186a13: 暢唯在法華。自阿難結習之後。天親作
T2035_.49.0186a14: 論。雖曰通經。然但約文申義。擧其大
T2035_.49.0186a15: 略而已。至於斯經大事教化始終。則晦而
T2035_.49.0186a16: 未明。曁羅什翻譯東傳此土。造疏消釋
T2035_.49.0186a17: 者。異論非一。唯我智者。靈山親承大蘇證
T2035_.49.0186a18: 悟發揮妙旨幽賛上乘。以五義釋經題。
T2035_.49.0186a19: 四釋消文句。而又能以十章宣演明淨
T2035_.49.0186a20: 法門。於是解行倶陳義觀兼擧。可謂行人
T2035_.49.0186a21: 之心鏡巨夜之明燈。雖天竺大論尚非其

T2035_.49.0186a22:

類。豈震旦人師所能跂及

云云

。又設問

T2035_.49.0186a23: 曰。輔行引九師相承。謂北齊已前非今
T2035_.49.0186a24: 所承。且北齊既用覺心重觀三昧。今此
T2035_.49.0186a25: 何故斥於覺覓但是一轍耳。將非智者
T2035_.49.0186a26: 斥於北齊耶。答妙玄開演法華十妙。尚
T2035_.49.0186a27: 云莫以中論相比。又云。天竺大論尚非
T2035_.49.0186a28: 其類。蓋智者用如來之意明法華之妙。
T2035_.49.0186a29: 故龍樹北齊亦所不及。若無生宗旨三觀
T2035_.49.0186b01: 行門。其實祖龍樹。宗北齊。禀南岳。師資

T2035_.49.0186b02:

相承宛如宿契

云云

。又曰。天台所談三諦

T2035_.49.0186b03: 三觀。出乎仁王及瓔珞經。三智三徳本乎
T2035_.49.0186b04: 涅槃大品。所用義旨以法華爲宗骨。以

T2035_.49.0186b05:

智論爲指南

云云

T2035_.49.0186b06: 賛曰。舍天台之學而欲識佛法意者。未
T2035_.49.0186b07: 足與議也。故自夫聖教東度。經論遍弘。
T2035_.49.0186b08: 唯任己心莫知正義。齊梁之際挺出諸
T2035_.49.0186b09: 賢。盛演法華立言判教。一音四相之説。
T2035_.49.0186b10: 四時六宗之談。衆制紛紜。相傾相奪。南
T2035_.49.0186b11: 三北七競化當時。猶夫粟散小王妄自尊

T2035_.49.0186b12:

大

補注。置粟盤中。各分
位。以喩諸小王也

而不知金輪飛行統

T2035_.49.0186b13: 御四海威徳之盛也。惟我智者大禪師。天
T2035_.49.0186b14: 縱之聖備諸功徳。以爲纉承祖父三觀之
T2035_.49.0186b15: 緒。未遂光大。於是約法華悟門。説止觀
T2035_.49.0186b16: 大道。立經陳紀爲萬世法。至於盛破光
T2035_.49.0186b17: 宅則餘者望風。遍難四宗則他皆失據。
T2035_.49.0186b18: 宣布至化坐致太平。非夫間生聖人。其
T2035_.49.0186b19: 孰能爲此大業者哉。然則欲識佛法意
T2035_.49.0186b20: 者。其唯天台之學乎

T2035_.49.0186b21:

佛祖統紀卷第六

終

T2035_.49.0186b22:
T2035_.49.0186b23:
T2035_.49.0186b24:
T2035_.49.0186b25: 佛祖統紀卷第七
T2035_.49.0186b26: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　

T2035_.49.0186b27:

東土九祖紀第三之二

本紀失此
目今補出

T2035_.49.0186b28:

五祖章安尊者灌頂

其師。以此子非凡。故以地住
極位。爲立名字。將以進之也

T2035_.49.0186b29:

姓呉氏。臨海章安人。始生三月

陳文帝天
嘉二年生

能

T2035_.49.0186c01: 隨母稱三寶名。有僧過門謂其母曰。此子
T2035_.49.0186c02: 非凡因以爲名。七歳入攝靜寺。依慧拯日
T2035_.49.0186c03: 記萬言。年二十受具戒。天縱慧解一聞不

T2035_.49.0186c04:

忘。陳至徳初

陳後
主

謁智者於修禪寺。禀受

T2035_.49.0186c05: 觀法研繹既久。頓蒙印可因爲侍者隨所
T2035_.49.0186c06: 住處。所説法門悉能領解。禎明元年。隨智

T2035_.49.0186c07:

者止金陵光宅聽講法華

文句注云。二十
七。聽受金陵

T2035_.49.0186c08:

隋開皇十三年

隋文
帝

夏受法華玄義於江陵

T2035_.49.0186c09:

玉泉

時年三十三。次在
江陵。奉蒙玄義是也

十四年夏。受圓頓止觀

T2035_.49.0186c10:

於玉泉

一夏敷揚二
時慈霔是也

至於餘處講説。聽受之次

T2035_.49.0186c11: 悉與結集。大小部帙百有餘卷。傳諸未聞皆
T2035_.49.0186c12: 師之功也。十八年正月。師與普明奉智者
T2035_.49.0186c13: 遺書。自天台至揚州謁晋王。并奉淨名義
T2035_.49.0186c14: 疏。二月。王遣使王弘送還山。爲智者設
T2035_.49.0186c15: 千僧齋。始用工造國清寺。仁壽元年。晋王
T2035_.49.0186c16: 爲皇太子。師與智璪。奉表至長安稱賀。并
T2035_.49.0186c17: 謝造寺。右庶子張衡。宣令問智者亡後靈異。

T2035_.49.0186c18:

對以五事

備見
百録

皇太子悲喜交至。遣散騎常

T2035_.49.0186c19: 侍張乾震。入山設千僧齋。二年四月。遣揚
T2035_.49.0186c20: 州參軍張諧。入山宣令慧日道場道莊法論

T2035_.49.0186c21:

二師

隋改寺曰道場。此寺在
東都。二師見唐續僧傳

於東宮講淨名經。

T2035_.49.0186c22: 全用智者疏文判釋。可令寺衆諳委法華
T2035_.49.0186c23: 玄義者。齎疏入京。衆推師隨使應令。八

T2035_.49.0186c24:

月。遣使送師還山。煬帝大業十年

時年四
十五

著

T2035_.49.0186c25: 涅槃玄義二卷疏二十卷。時隋末兵興寇盜
T2035_.49.0186c26: 群起。師自序云。推度聖文凡歴五載。何年
T2035_.49.0186c27: 不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋氷床
T2035_.49.0186c28: 雪被。其勞苦有若此云。疏成烈火焚之不

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