SAT DB

T2035_.49.0186a01: 妻母。同夕感夢。香氣屢日。又張造者。年邁
T2035_.49.0186a02: 足蹶。登龕拜祝曰。早蒙香火。願來世得度
T2035_.49.0186a03: 脱。忽聞龕中應聲及以彈指。造再請曰。願重
T2035_.49.0186a04: 賜神應。即聞如初。老婦兪氏。年九十。患一
T2035_.49.0186a05: 脚短凡十八年。專往龕所殷勤設齋。即覺
T2035_.49.0186a06: 短脚還申。歩履平正。荊州玉泉弟子法偃。於
T2035_.49.0186a07: 江都造智者像。還至江津像身流汗。拭已
T2035_.49.0186a08: 更出。識者謂師色身不異於此也。錢忠懿

T2035_.49.0186a09:

王。時申請於朝。追諡法空寶覺尊者

當時
周世

T2035_.49.0186a10:

宗
朝

本朝寧宗慶元三年。以荊門請。加諡靈

T2035_.49.0186a11:

慧大禪師

雜出百録。別傳。高僧傳。三部疏記。南北
史。玉泉碑。國清碑諸文。及關王祠堂記

T2035_.49.0186a12: 義神智曰。吾佛出世雖説諸經。而本懷得
T2035_.49.0186a13: 暢唯在法華。自阿難結習之後。天親作
T2035_.49.0186a14: 論。雖曰通經。然但約文申義。擧其大
T2035_.49.0186a15: 略而已。至於斯經大事教化始終。則晦而
T2035_.49.0186a16: 未明。曁羅什翻譯東傳此土。造疏消釋
T2035_.49.0186a17: 者。異論非一。唯我智者。靈山親承大蘇證
T2035_.49.0186a18: 悟發揮妙旨幽賛上乘。以五義釋經題。
T2035_.49.0186a19: 四釋消文句。而又能以十章宣演明淨
T2035_.49.0186a20: 法門。於是解行倶陳義觀兼擧。可謂行人
T2035_.49.0186a21: 之心鏡巨夜之明燈。雖天竺大論尚非其

T2035_.49.0186a22:

類。豈震旦人師所能跂及

云云

。又設問

T2035_.49.0186a23: 曰。輔行引九師相承。謂北齊已前非今
T2035_.49.0186a24: 所承。且北齊既用覺心重觀三昧。今此
T2035_.49.0186a25: 何故斥於覺覓但是一轍耳。將非智者
T2035_.49.0186a26: 斥於北齊耶。答妙玄開演法華十妙。尚
T2035_.49.0186a27: 云莫以中論相比。又云。天竺大論尚非
T2035_.49.0186a28: 其類。蓋智者用如來之意明法華之妙。
T2035_.49.0186a29: 故龍樹北齊亦所不及。若無生宗旨三觀
T2035_.49.0186b01: 行門。其實祖龍樹。宗北齊。禀南岳。師資

T2035_.49.0186b02:

相承宛如宿契

云云

。又曰。天台所談三諦

T2035_.49.0186b03: 三觀。出乎仁王及瓔珞經。三智三徳本乎
T2035_.49.0186b04: 涅槃大品。所用義旨以法華爲宗骨。以

T2035_.49.0186b05:

智論爲指南

云云

T2035_.49.0186b06: 賛曰。舍天台之學而欲識佛法意者。未
T2035_.49.0186b07: 足與議也。故自夫聖教東度。經論遍弘。
T2035_.49.0186b08: 唯任己心莫知正義。齊梁之際挺出諸
T2035_.49.0186b09: 賢。盛演法華立言判教。一音四相之説。
T2035_.49.0186b10: 四時六宗之談。衆制紛紜。相傾相奪。南
T2035_.49.0186b11: 三北七競化當時。猶夫粟散小王妄自尊

T2035_.49.0186b12:

大

補注。置粟盤中。各分
位。以喩諸小王也

而不知金輪飛行統

T2035_.49.0186b13: 御四海威徳之盛也。惟我智者大禪師。天
T2035_.49.0186b14: 縱之聖備諸功徳。以爲纉承祖父三觀之
T2035_.49.0186b15: 緒。未遂光大。於是約法華悟門。説止觀
T2035_.49.0186b16: 大道。立經陳紀爲萬世法。至於盛破光
T2035_.49.0186b17: 宅則餘者望風。遍難四宗則他皆失據。
T2035_.49.0186b18: 宣布至化坐致太平。非夫間生聖人。其
T2035_.49.0186b19: 孰能爲此大業者哉。然則欲識佛法意
T2035_.49.0186b20: 者。其唯天台之學乎

T2035_.49.0186b21:

佛祖統紀卷第六

終

T2035_.49.0186b22:
T2035_.49.0186b23:
T2035_.49.0186b24:
T2035_.49.0186b25: 佛祖統紀卷第七
T2035_.49.0186b26: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　

T2035_.49.0186b27:

東土九祖紀第三之二

本紀失此
目今補出

T2035_.49.0186b28:

五祖章安尊者灌頂

其師。以此子非凡。故以地住
極位。爲立名字。將以進之也

T2035_.49.0186b29:

姓呉氏。臨海章安人。始生三月

陳文帝天
嘉二年生

能

T2035_.49.0186c01: 隨母稱三寶名。有僧過門謂其母曰。此子
T2035_.49.0186c02: 非凡因以爲名。七歳入攝靜寺。依慧拯日
T2035_.49.0186c03: 記萬言。年二十受具戒。天縱慧解一聞不

T2035_.49.0186c04:

忘。陳至徳初

陳後
主

謁智者於修禪寺。禀受

T2035_.49.0186c05: 觀法研繹既久。頓蒙印可因爲侍者隨所
T2035_.49.0186c06: 住處。所説法門悉能領解。禎明元年。隨智

T2035_.49.0186c07:

者止金陵光宅聽講法華

文句注云。二十
七。聽受金陵

T2035_.49.0186c08:

隋開皇十三年

隋文
帝

夏受法華玄義於江陵

T2035_.49.0186c09:

玉泉

時年三十三。次在
江陵。奉蒙玄義是也

十四年夏。受圓頓止觀

T2035_.49.0186c10:

於玉泉

一夏敷揚二
時慈霔是也

至於餘處講説。聽受之次

T2035_.49.0186c11: 悉與結集。大小部帙百有餘卷。傳諸未聞皆
T2035_.49.0186c12: 師之功也。十八年正月。師與普明奉智者
T2035_.49.0186c13: 遺書。自天台至揚州謁晋王。并奉淨名義
T2035_.49.0186c14: 疏。二月。王遣使王弘送還山。爲智者設
T2035_.49.0186c15: 千僧齋。始用工造國清寺。仁壽元年。晋王
T2035_.49.0186c16: 爲皇太子。師與智璪。奉表至長安稱賀。并
T2035_.49.0186c17: 謝造寺。右庶子張衡。宣令問智者亡後靈異。

T2035_.49.0186c18:

對以五事

備見
百録

皇太子悲喜交至。遣散騎常

T2035_.49.0186c19: 侍張乾震。入山設千僧齋。二年四月。遣揚
T2035_.49.0186c20: 州參軍張諧。入山宣令慧日道場道莊法論

T2035_.49.0186c21:

二師

隋改寺曰道場。此寺在
東都。二師見唐續僧傳

於東宮講淨名經。

T2035_.49.0186c22: 全用智者疏文判釋。可令寺衆諳委法華
T2035_.49.0186c23: 玄義者。齎疏入京。衆推師隨使應令。八

T2035_.49.0186c24:

月。遣使送師還山。煬帝大業十年

時年四
十五

著

T2035_.49.0186c25: 涅槃玄義二卷疏二十卷。時隋末兵興寇盜
T2035_.49.0186c26: 群起。師自序云。推度聖文凡歴五載。何年
T2035_.49.0186c27: 不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋氷床
T2035_.49.0186c28: 雪被。其勞苦有若此云。疏成烈火焚之不
T2035_.49.0187a01: 爇。師晩年於會稽稱心精舍講説法華。時

T2035_.49.0187a02:

人讃之有跨朗籠基超雲邁印之語

興皇
朗師

T2035_.49.0187a03:

齊山陰慧基撰法華疏。梁光宅法雲製
疏講經。並見唐續僧傳。印師未詳

郡中有嘉祥吉

T2035_.49.0187a04: 藏。先曾疏解法華。聞章安之道。廢講散衆
T2035_.49.0187a05: 投足請業。深悔前作之妄。唐貞觀六年八
T2035_.49.0187a06: 月七日終於國清。壽七十二。臘五十二。初示
T2035_.49.0187a07: 疾。室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經説。世
T2035_.49.0187a08: 尊入滅。多爇名香。其煙如雲。汝今可多焚
T2035_.49.0187a09: 香。吾將去矣。因委曲遺誡。辭理甚切。忽起
T2035_.49.0187a10: 合掌如有所敬。稱淨土佛菩薩名。奄然而
T2035_.49.0187a11: 化。先是貞觀元年。同學智晞臨終曰。吾生
T2035_.49.0187a12: 兜率見先師智者。寶座行列皆悉有人。唯一
T2035_.49.0187a13: 座空。彼天人曰。却後六年頂法師來升此座。
T2035_.49.0187a14: 計歳論期審晞不謬。是月九日。窆於寺之
T2035_.49.0187a15: 南山。居國清日。有老父染疾。百藥不瘳。
T2035_.49.0187a16: 其子求救於師。即焚香轉法華經。病者聞
T2035_.49.0187a17: 香入鼻。其疾遂愈。仙居樂安嶺南曰安洲。
T2035_.49.0187a18: 溪流湍急。歳常溺人。師誓之曰。若此溪坦平
T2035_.49.0187a19: 當於此講經。旬浹之間白沙遍涌。平如玉
T2035_.49.0187a20: 鏡。乃講光明法華以答靈惠。嘗於攝靜寺
T2035_.49.0187a21: 講涅槃經。群盜突至。見寺門旌旗耀日神
T2035_.49.0187a22: 兵執仗皆長丈餘。賊衆大驚奔走潰散。俗因
T2035_.49.0187a23: 稱爲山兵寺。毎誦經宴坐。常有天華飄墜
T2035_.49.0187a24: 其側。所著八教大意。智者別傳。各一卷。觀
T2035_.49.0187a25: 心論疏二卷。國清百録五卷。涅槃玄義二卷。
T2035_.49.0187a26: 涅槃經疏二十卷。眞觀法師傳。南岳記各一

T2035_.49.0187a27:

卷。呉越王。請諡爲總持尊者

出百録。九祖傳。
高僧傳。三部疏記

T2035_.49.0187a28: 賛曰。昔在智者爲佛所使。以靈山親聞法
T2035_.49.0187a29: 華之旨惠我震旦。乃開八教明三觀。縱
T2035_.49.0187b01: 辨宣説以被當機。可也。至於末代傳弘之

T2035_.49.0187b02:

寄。則章安侍右。以一遍記之才

昔河南有
一遍照。

T2035_.49.0187b03:

蒲州有
不聽泰

筆爲論疏垂之將來。殆與慶喜結

T2035_.49.0187b04: 集同功而比徳也。微章安吾恐智者之
T2035_.49.0187b05: 道將絶聞於今日矣
T2035_.49.0187b06: 六祖法華尊者智威。姓蒋氏。處州縉雲人。母

T2035_.49.0187b07:

朱氏。家世業儒。年十八。爲本郡堂長

郡學
之職

T2035_.49.0187b08: 父母令歸納婦。路逢梵僧謂之曰。少年何
T2035_.49.0187b09: 意欲違昔日重誓耶。因示其五願曰。一願
T2035_.49.0187b10: 臨終正念。二願不墮三途。三願人中託生。
T2035_.49.0187b11: 四願童眞出家。五願不爲流俗之僧。蓋前身
T2035_.49.0187b12: 爲徐陵。聽智者講經。深有詣入。對智者親
T2035_.49.0187b13: 立此願。師聞願已不復還家。即往國清投
T2035_.49.0187b14: 章安爲師。受具之後咨受心要。定慧倶發

T2035_.49.0187b15:

即證法華三昧。唐上元元年

高
宗

欲卜勝地

T2035_.49.0187b16: 説法度人。執錫而誓曰。錫止之處即吾住

T2035_.49.0187b17:

所。其錫自國清飛至蒼嶺普通山

台婺
分界

可

T2035_.49.0187b18: 五百里。以隘狹不容廣衆。陵空再擲。至軒
T2035_.49.0187b19: 轅錬丹山。師既戻止。翦棘刈茅班荊爲座
T2035_.49.0187b20: 聚石爲徒。晝講夜禪手寫藏典。於是名其
T2035_.49.0187b21: 地曰法華。既而學者子來。習禪者三百人。
T2035_.49.0187b22: 聽講者七百衆。常分爲九處安居。師身長七
T2035_.49.0187b23: 尺。骨法古秀。毎登座有紫雲覆頂。状如
T2035_.49.0187b24: 寶蓋。鳥雀旁止有同家畜。衆苦乏水。浚一
T2035_.49.0187b25: 石井纔三尺深。日給千衆冬夏無竭。法華

T2035_.49.0187b26:

至仙居上阪

仙居台州屬色阪
坂同坡也音反

約八十里。師毎

T2035_.49.0187b27: 日往反。齋粥禪講未嘗少違。咸謂有神足通。
T2035_.49.0187b28: 永隆元年十一月二十八日趺坐禪堂而化。

T2035_.49.0187b29:

異香七日不歇

自上元初建寺。至永
隆初入滅。纔七年耳

是日衆見

T2035_.49.0187c01: 坐逝於寺。而上阪之人見師赴檀越舍。至
T2035_.49.0187c02: 人起滅其不可測識若此。傳法雖衆。唯天
T2035_.49.0187c03: 宮威師爲之正嗣。師在大宗朝。名徳升聞。

T2035_.49.0187c04:

召補朝散大夫封四大師

耆老相傳云。唐有四
大師。謂引駕大師。護

T2035_.49.0187c05:

國大師。餘二闕聞。今詳考隋唐
僧傳。但有引駕之名。其員有四

呉越王。請諡玄

T2035_.49.0187c06: 達尊者。宋朝皇祐初元。仙居令伍祑。於傳道
T2035_.49.0187c07: 處重修殿庭奉安眞像。是夜有虎繞殿三
T2035_.49.0187c08: 匝而去。元豐五年十三代孫忠法師。躬禮舍
T2035_.49.0187c09: 利増飾其塔。録行實而記之曰。師與天宮
T2035_.49.0187c10: 同時行化。倶受封官繼祖之位。若横論秖成
T2035_.49.0187c11: 八世。竪分則有九代也。昔如來涅槃。阿難
T2035_.49.0187c12: 結集。出二弟子。一名商那。一名末田地。居
T2035_.49.0187c13: 國雖異行化則同。故付法藏。横列二十三。
T2035_.49.0187c14: 堅分二十四。今智者示滅。章安結集。出二
T2035_.49.0187c15: 弟子。亦同其時。阿難結集之際。闍王送供
T2035_.49.0187c16: 一夏。章安結集之日。煬帝送供十年。挹流
T2035_.49.0187c17: 尋源。智者如東土一佛。章安有似阿難。
T2035_.49.0187c18: 二威亦猶商那末田地。煬帝外護有同闍
T2035_.49.0187c19: 王。可不信哉。師平日坐禪舊阯。至今不生
T2035_.49.0187c20: 春草
T2035_.49.0187c21: 賛曰。世謂徐陵對智者發五願。轉身得
T2035_.49.0187c22: 出家學道。證法華三昧嗣承祖位。今詳
T2035_.49.0187c23: 觀願辭。何期心未深。而所獲更勝。殊不
T2035_.49.0187c24: 知靈鷲同會。咸爲得入。故能以自在力
T2035_.49.0187c25: 用。或現宰官身。或示比丘相。昔徐陵今
T2035_.49.0187c26: 法華。大權益物隨願出興。豈當以世間
T2035_.49.0187c27: 仕宦因福受報者比量之耶。此意有權
T2035_.49.0187c28: 實二義。唯明教者知之
T2035_.49.0187c29: 七祖天宮尊者慧威。姓劉氏。婺州東陽人。總
T2035_.49.0188a01: 角之歳深厭勞生。遂入空門祝髮受具。聞
T2035_.49.0188a02: 法華大弘天台之道。即往受業刻志禪法。
T2035_.49.0188a03: 晝夜惟勤三觀法門。頓獲開悟。時人見其深
T2035_.49.0188a04: 入威師之室。遂以小威師稱之。後歸止東
T2035_.49.0188a05: 陽。深居山谷罕交人事。自法華入滅之
T2035_.49.0188a06: 後。登門求道者不知其數。傳法之的唯左
T2035_.49.0188a07: 溪耳。師於高宗朝。與法華同封朝散大夫
T2035_.49.0188a08: 四大師。呉越王。請諡全眞尊者
T2035_.49.0188a09: 賛曰。或見梁氏統例二威緘授其道不行
T2035_.49.0188a10: 之言。則便以爲緘默無言坐證而已。然
T2035_.49.0188a11: 梁氏此言。將以張皇荊溪立言。弘道之
T2035_.49.0188a12: 盛。故權爲之重輕耳。要之講經坐禪未
T2035_.49.0188a13: 嘗不並行也。不然法華聽習千衆。天宮
T2035_.49.0188a14: 求道無數。爲何事耶。是知其道不行亦
T2035_.49.0188a15: 太過論

T2035_.49.0188a16:

八祖左溪尊者玄朗

與本朝聖祖
諱上下字同

字慧明。婺州東

T2035_.49.0188a17: 陽人。姓傳氏。雙林大士六世孫也。母葛氏。

T2035_.49.0188a18:

感異夢而有娠

唐太宗貞觀
十八年生

既産未嘗作嬰

T2035_.49.0188a19:

兒啼。毎見人則欣笑盈面。九歳

高宗永
徽二年

肄業

T2035_.49.0188a20: 清泰寺。受經日過七紙。唐武后如意二年

T2035_.49.0188a21:

時年
五十

落髮得戒。聞天台盛弘止觀。即往求

T2035_.49.0188a22: 學。未幾一家宗趣解悟無遺。常以十八種
T2035_.49.0188a23: 物行頭陀行。依憑巖穴建立招提。面列翠
T2035_.49.0188a24: 峯左縈碧 &T023311;

。因自號曰左溪。毎言。泉石可
T2035_.49.0188a25: 以洗昏蒙。雲松可以遺身世。常宴居一室。
T2035_.49.0188a26: 自以爲法界之寛。心不離定口不嘗藥。耄
T2035_.49.0188a27: 耆之歳同於壯齡。揉紙而衣掬溪而飮。洗
T2035_.49.0188a28: 鉢則群猿爭捧。誦經則衆禽交翔。幽棲林谷
T2035_.49.0188a29: 深以爲樂。一日有盲狗。至山長嘷伏地。師
T2035_.49.0188b01: 爲行懺。不逾旬日雙目倶明。毎翹跪祈請。
T2035_.49.0188b02: 願生兜率内院。歛念之頃。忽感舍利從空

T2035_.49.0188b03:

而下

天寶中建塔奉藏。會昌發毀寺。僧緘而閟之。
至皇朝開寶六年。復建塔藏之本山東南隅

開

T2035_.49.0188b04: 元十六年。州刺史王正容。屢屈入城冀親法
T2035_.49.0188b05: 喜。師不欲往教。辭之以疾。與永嘉眞覺爲
T2035_.49.0188b06: 同門友。嘗貽書招覺山居。覺復書千餘言。

T2035_.49.0188b07:

有諠不在𢋨。寂不在山之語

今永嘉集。有答友
人書。近世有左溪

T2035_.49.0188b08:

住山。清穆刊二書於山中。而序之曰。左溪永嘉同道也。
左溪之言非不知也。彼將有激云耳。永嘉之言非責也彼

T2035_.49.0188b09:

將有説云耳。此常人所不
能知也。反是而議者惑也

師所居蘭若坐非正

T2035_.49.0188b10: 陽。將移殿與像。用力實艱杖策指揮。工人聽
T2035_.49.0188b11: 命爲日未久。舊制儼然山水頻涸。衆以爲
T2035_.49.0188b12: 患。擧杖刺之巖泉涌出。嘗累成二塔。繪事

T2035_.49.0188b13:

悉煎香汁不用牛膠

此用觀音諸陀羅
尼經畫像之法

天寶十

T2035_.49.0188b14: 三載九月十九日。呼門人謂曰。吾六即道
T2035_.49.0188b15: 圓。萬行無得。戒爲心本。汝等師之。即端坐
T2035_.49.0188b16: 長別。壽八十二。夏三十一。弟子有夢。其居
T2035_.49.0188b17: 寶閣第四重者。寤以告隣。隣夢亦協。時以
T2035_.49.0188b18: 爲表第四天慈氏内院也。荼毘已。門人分
T2035_.49.0188b19: 舍利爲二分。一塔左溪之西原。遵像法之
T2035_.49.0188b20: 遺制。一塔東陽之東原。尉邑人之後思。司封
T2035_.49.0188b21: 李華。爲之銘云。禀法十二人。的嗣曰荊溪。
T2035_.49.0188b22: 新羅傳道者。法融。理應。純英。撰法華科文
T2035_.49.0188b23: 二卷。及修治法華文句。呉越王。請諡明覺
T2035_.49.0188b24: 尊者
T2035_.49.0188b25: 賛曰。刺史張成綺状其行曰。師誨人無
T2035_.49.0188b26: 倦講不待衆。一欝多羅四十餘年。一尼
T2035_.49.0188b27: 師壇終身不易。食無重味居必偏廈。非
T2035_.49.0188b28: 因討尋經論不虚然一燈。非因瞻禮
T2035_.49.0188c01: 聖容不虚行一歩。未嘗因利説一句
T2035_.49.0188c02: 法。未嘗因法受一豪財。遂得遠域龍象。
T2035_.49.0188c03: 隣境耆耋。爭趨以前填門擁室。若冬陽

T2035_.49.0188c04:

夏陰弗召而自至也

耋徒結反年
八十也

T2035_.49.0188c05: 九祖荊溪尊者湛然。姓戚氏。世居晋陵荊
T2035_.49.0188c06: 溪。時人尊其道因以爲號。家本習儒。故幼
T2035_.49.0188c07: 學夙成。在兒童中超然有邁俗志。年十七

T2035_.49.0188c08:

睿宗景雲二年生。至玄宗
開元十五年。當十七歳

訪道浙右。遇金華方

T2035_.49.0188c09: 巖。授以止觀之法。開元十八年。始從學左

T2035_.49.0188c10:

溪

時年
二十

溪與之語知爲道器。嘗謂師曰。汝

T2035_.49.0188c11: 曾何夢。答曰。疇昔之夜。夢披僧服掖二輪
T2035_.49.0188c12: 遊大河中。溪曰。嘻。豈當以止觀二法度群
T2035_.49.0188c13: 生於生死之淵乎。遂以處士服受教觀之

T2035_.49.0188c14:

道。天寶七載。始解縫掖著僧伽梨

時年三十
八。受業

T2035_.49.0188c15:

於宜興君山郷淨樂寺。縫掖儒士布衣。
僧伽梨。翻爲大衣。二十五條也

尋詣會稽一

T2035_.49.0188c16: 律師博究律部。久之演止觀於呉門。開元
T2035_.49.0188c17: 左溪既沒。師挈密藏獨運東南。謂門弟子
T2035_.49.0188c18: 曰。道之難行也。我知之矣。古之至人。靜以
T2035_.49.0188c19: 觀其復。動以應其物。二倶不住。乃蹈乎大
T2035_.49.0188c20: 方。今之人或蕩於空或膠於有。自病病他
T2035_.49.0188c21: 道用不振。將欲取正舍予誰歸。於是大啓
T2035_.49.0188c22: 妙法旁羅萬行。盡攝諸相入於無間。即文
T2035_.49.0188c23: 字以達觀。導語默以還源。乃祖述所傳著
T2035_.49.0188c24: 爲記文。凡數十萬言。使一家圓頓之教悉
T2035_.49.0188c25: 歸於正。毎以智者破斥南北之後。百餘年
T2035_.49.0188c26: 間。學佛之士。莫不自謂雙弘定慧。圓照一
T2035_.49.0188c27: 乘。初無單輪隻翼之弊。而自唐以來。傳衣
T2035_.49.0188c28: 鉢者起於庾嶺。談法界闡名相者盛於長

T2035_.49.0188c29:

安。是三者皆以道行卓犖

力角反卓
犖超絶也

名播九

T2035_.49.0189a01: 重。爲帝王師範。故得侈大其學。自名一家。
T2035_.49.0189a02: 然而宗經弘論判釋無歸。講華嚴者唯尊
T2035_.49.0189a03: 我佛。讀唯識者不許他經。至於教外別傳
T2035_.49.0189a04: 但任胸臆而已。師追援其説辯而論之。曰
T2035_.49.0189a05: 金錍。曰義例。皆孟子尊孔道闢楊墨之辭。
T2035_.49.0189a06: 識者謂。荊溪不生則圓義將永沈矣。天寶

T2035_.49.0189a07:

大歴間

玄肅代
三宗

朝延三詔。並辭疾不起。師始

T2035_.49.0189a08: 居蘭陵。嘗與江淮名僧四十人。同禮五臺。
T2035_.49.0189a09: 有不空三藏門人含光白師曰。頃從不空
T2035_.49.0189a10: 遊歴天竺。見梵僧云。聞大唐有天台教迹。
T2035_.49.0189a11: 可以識偏圓簡邪正明止觀。可能譯之
T2035_.49.0189a12: 至此土耶。師聞之歎曰。可謂中國失法求

T2035_.49.0189a13:

之四維

左傳。孔子曰。天子失官。學在四夷。
後漢東夷傳序。中國失禮求之四夷

晩歸台

T2035_.49.0189a14: 嶺。大布而衣。一床而居。以身誨人耆年不
T2035_.49.0189a15: 倦。大兵大饑之際。學徒愈蕃。瞻望堂室以

T2035_.49.0189a16:

爲依怙。建中三年

徳
宗

二月五日。示疾於佛

T2035_.49.0189a17: 隴。語門人曰。道無方性無體。生歟死歟。其
T2035_.49.0189a18: 旨一貫。吾歸骨此山。報盡今夕。要與汝等
T2035_.49.0189a19: 談道而決。夫一念無相謂之空。無法不備
T2035_.49.0189a20: 謂之假。不一不異謂之中。在凡爲三因。
T2035_.49.0189a21: 在聖爲三徳。爇炷則初後同相。渉海則淺
T2035_.49.0189a22: 深異流。自利利人在此而已。汝其志之。言
T2035_.49.0189a23: 訖隱几而化。壽七十二。夏四十三。門人奉
T2035_.49.0189a24: 全身塔於智者塋域之西南隅。所著法華釋
T2035_.49.0189a25: 籤。文句記。止觀輔行。止觀搜玄記。各十卷。
T2035_.49.0189a26: 止觀文句一卷。爲司封李華説。止觀大意一
T2035_.49.0189a27: 卷。釋籤別行十不二門。金剛錍。止觀義例。三
T2035_.49.0189a28: 觀義涅槃後分疏。觀心誦經記。授菩薩戒文。
T2035_.49.0189a29: 始終心要。各一卷。略淨名疏十卷。記三卷。淨
T2035_.49.0189b01: 名廣疏記六卷。治定涅槃疏十五卷。文句科。
T2035_.49.0189b02: 止觀科。各六卷。華嚴骨目二卷。法華三昧補
T2035_.49.0189b03: 助儀。觀心補助儀。各一卷。方等懺補助儀
T2035_.49.0189b04: 二卷。門人梁肅撰師碑銘。而論之曰。聖人
T2035_.49.0189b05: 不興。其間必有名世者出。自智者以法付
T2035_.49.0189b06: 章安。安再世至於左溪。明道若昧待公而
T2035_.49.0189b07: 發。乘此寶乘煥然中興。蓋受業身通者三十
T2035_.49.0189b08: 九人。 &T015788;

紳先生高位崇名。屈體承教者又數

T2035_.49.0189b09:

十人

史記。孔子世家云。弟子蓋三千人。身通六藝者七
十二人。今言。受業身通。謂通教觀之道。有言見

T2035_.49.0189b10:

身發通
者無義

呉越三請謚圓通尊者。本朝元祐初。

T2035_.49.0189b11: 永嘉忠法師遣門人掃塔。草棘荒蕪不能
T2035_.49.0189b12: 辨。即案梁氏碑。去大師塋兆百歩尋識之。
T2035_.49.0189b13: 其龕已空。唯乳香一塊耳。夜夢玄弼山君
T2035_.49.0189b14: 謂曰。昨者天神遣多人。取全身去也。不須
T2035_.49.0189b15: 猶豫。於是即舊基建石塔以識之
T2035_.49.0189b16: 賛曰。疏以申經記以解疏。夫然故旨義始
T2035_.49.0189b17: 歸於至當。而後人得以守其正説。大哉
T2035_.49.0189b18: 釋籤妙樂輔行之文。其能發揮天台之道。
T2035_.49.0189b19: 疇不曰厥功茂焉。不有荊溪。則慈恩南
T2035_.49.0189b20: 山之徒。横議於其後者。得以並行而惑衆
T2035_.49.0189b21: 矣。師之言曰。將欲取正舍予誰歸。誠然
T2035_.49.0189b22: 哉。寶訓也。本記言搢紳受業者數十人。知
T2035_.49.0189b23: 當時儒宗君子學此道者。若是之盛。今
T2035_.49.0189b24: 所聞梁李三四人耳。惜哉

T2035_.49.0189b25:

佛祖統記卷第七

終

T2035_.49.0189c21:

靖節先生

見漢書
宋史

唐蕭頴士門人謚文元

T2035_.49.0189c22:

先生

趙璘因
話録

元延祖謚太先生

元結
之父

此皆門

T2035_.49.0189c23: 人私謚無咎
T2035_.49.0189c24: 傳聖人之道者。其要在乎明教觀而已。上
T2035_.49.0189c25: 尊龍樹下逮荊溪。九世而祖之宜矣至於
T2035_.49.0189c26: 邃修二師。相繼講演不墜素業。會昌之厄教
T2035_.49.0189c27: 卷散亡。外琇竦三師唯傳止觀之道。螺溪之
T2035_.49.0189c28: 世。頼呉越王求遺書於海東。而諦觀自高
T2035_.49.0189c29: 麗。持教卷用還於我。於是祖道復大振。四
T2035_.49.0190a01: 明中興實有以資之也。是諸師者。或顯或
T2035_.49.0190a02: 晦。述而不作稱之曰祖蓋傳授有所繼。正
T2035_.49.0190a03: 統有所繋也。撰興道下八祖紀
T2035_.49.0190a04: 十祖興道尊者道邃。不知何許人。唐大歴中

T2035_.49.0190a05:

代
宗

來依荊溪於佛隴。洞悟幽玄無所凝滯。

T2035_.49.0190a06: 荊溪嘉之曰。吾子其能嗣興吾道矣。遂授
T2035_.49.0190a07: 以止觀輔行。師爲衆開説發明深旨。聽者
T2035_.49.0190a08: 無不領寤。同門元皓一見師大敬服。貞元
T2035_.49.0190a09: 二十一年。日本國最澄遠來求法。聽講受
T2035_.49.0190a10: 誨晝夜不息。盡寫一宗論疏以歸。將行詣
T2035_.49.0190a11: 郡庭白太守。求一言爲據。太守陸淳嘉其
T2035_.49.0190a12: 誠。即署之曰。最澄闍梨。身雖異域。性實同
T2035_.49.0190a13: 源。明敏之姿。道俗所敬。觀光於上國。復傳
T2035_.49.0190a14: 教於名賢。邃公法師。總萬法於一心。了殊
T2035_.49.0190a15: 塗於三觀。而最澄親承祕密。不外筌蹄。猶
T2035_.49.0190a16: 慮他方學者。未能信受其説。所請印記安
T2035_.49.0190a17: 可不從。澄既泛舸東還。指一山爲天台。
T2035_.49.0190a18: 創一刹爲傳教。化風盛播。學者日蕃。遂
T2035_.49.0190a19: 遙尊邃師爲始祖。日本傳教實起於此

T2035_.49.0190a20:

晁説之。撰明智塔銘云。荊溪傳行滿。滿傳廣修。案大宋
僧傳。邃法師傳廣修。修傳物外。今依宋傳。以邃師次荊

T2035_.49.0190a21:

溪爲正。晁氏親見明智者。
不知當時何縁得此異説

T2035_.49.0190a22: 述曰。指要斥日本乾淑所録邃知上止觀
T2035_.49.0190a23: 中異義。以三界爲無漏總中三者。竊
T2035_.49.0190a24: 詳邃師親受止觀於荊溪。無縁輒創此
T2035_.49.0190a25: 説。特乾淑輩爲此私義。託邃師以行之
T2035_.49.0190a26: 耳。則知日本別行十不二門題云國清止
T2035_.49.0190a27: 觀和上者。皆其國人之依放也。指要又云。
T2035_.49.0190a28: 他既曾附示珠指。往於彼國。必是依之勘
T2035_.49.0190a29: 寫。據此又知國人依奉先所寄之本。故
T2035_.49.0190b01: 并託止觀和上之名以行其文也。四明之
T2035_.49.0190b02: 言。斥乾淑奉先耳。世人不寤。便謂斥邃
T2035_.49.0190b03: 師。請以此議爲解
T2035_.49.0190b04: 十一祖至行尊者廣修。姓留氏。東陽夏昆人。
T2035_.49.0190b05: 早入邃師之室。研精教觀。而向心至行。日
T2035_.49.0190b06: 誦法華淨名光明梵網四分戒本爲常課。六
T2035_.49.0190b07: 時行懺晩年彌篤。毎歳行隨自意三昧。七七

T2035_.49.0190b08:

日未嘗以事廢。天台刺史韋珩

音衡
佩玉

素重教

T2035_.49.0190b09: 門。請入郡堂講止觀。珩於即席深有省

T2035_.49.0190b10:

發。時會聽者莫不欣慶。會昌三年

唐武
宗

二月

T2035_.49.0190b11: 十六日。終於禪林。葬全身於金地道場。登
T2035_.49.0190b12: 門弟子甚衆。居上首名物外。後二十三年。
T2035_.49.0190b13: 門人良湑敬文。發塔火育之得舍利千餘
T2035_.49.0190b14: 粒。大如菽。即舊地建塔藏之
T2035_.49.0190b15: 十二祖正定尊者物外。姓楊氏。閩之候官
T2035_.49.0190b16: 人。久從修師傳止觀。且説且行。大中末

T2035_.49.0190b17:

宣
宗

歳歉。加趺一室妙入正定。謂弟子曰。

T2035_.49.0190b18: 汝若不死至五穀登時。可撃磬引我出。越
T2035_.49.0190b19: 歳餘。弟子如所教遂從定起。中和五年

T2035_.49.0190b20:

僖
宗

三月十五日。終於國清葬於智者塔院之

T2035_.49.0190b21: 側。上首弟子。元琇。敬休。慧凝。皆傳道於世
T2035_.49.0190b22: 以紹家學

T2035_.49.0190b23:

十三祖妙説尊者元琇

音秀
玉石

天台人。依國清

T2035_.49.0190b24: 外法師學止觀。盡其旨。妙於講説。不以
T2035_.49.0190b25: 學徒衆寡二其心。一日升座衆集或少。有
T2035_.49.0190b26: 異僧十人自外而入。威儀可觀。致敬已坐
T2035_.49.0190b27: 行末。講散復問訊即出。師遣侍者邀之。皆
T2035_.49.0190b28: 凌空擧手笑謝而去。師當僖昭之際。天下
T2035_.49.0190b29: 方亂。學教之徒忽聚忽散。以故得定慧之業
T2035_.49.0190c01: 者艱其人。唯清竦常操。承事日久洞達無
T2035_.49.0190c02: 遺。操師傳義從。從傳徳儔。儔傳慧贇。修
T2035_.49.0190c03: 雅。皆繼世有聞云
T2035_.49.0190c04: 十四祖高論尊者清竦。天台人。依琇法師
T2035_.49.0190c05: 精思止觀旦夜不懈。及繼主國清。説行兼
T2035_.49.0190c06: 至。時錢氏建國。呉越天台一境有同内地。
T2035_.49.0190c07: 師領衆安處厲其志曰。王臣外護得免兵
T2035_.49.0190c08: 革之憂。終日居安。可不進道以答國恩。毎
T2035_.49.0190c09: 長日臨座高論不已。衆莫敢有倦色。門人
T2035_.49.0190c10: 世業者。羲寂。志因。覺彌
T2035_.49.0190c11: 十五祖淨光尊者羲寂。字常照。永嘉胡氏。母
T2035_.49.0190c12: 初懷妊不喜葷血。及産有物蒙其首。若紫

T2035_.49.0190c13:

帽然

梁末帝貞明
五年己卯生

幼白二親求出家。乃入開

T2035_.49.0190c14:

元。依師誦法華。朞月而徹。年十九

晋高祖天
福二年

T2035_.49.0190c15: 祝髮具戒。詣會稽學律深達持犯。乃造
T2035_.49.0190c16: 天台。學止觀於竦法師。其所領解。猶河南

T2035_.49.0190c17:

一遍照也

僧傳云。蒲州不聽
泰。河南一遍照

嘗寓四明育王寺。

T2035_.49.0190c18: 夢登國清。上方有寶幢座。題曰文殊臺。欄
T2035_.49.0190c19: 楯外隔欲入不可。俄見觀音從堂而出。手

T2035_.49.0190c20:

却行馬

即叉欄也
亦名拒馬

低回相接。忽覺自身與觀

T2035_.49.0190c21: 音體合爲一。自是之後樂説無盡。初天台

T2035_.49.0190c22:

教迹。遠自安史挺亂

天寶末年。安祿山。
史思明。相繼反逆

近從

T2035_.49.0190c23:

會昌焚毀

武宗會昌五年。
罷僧尼毀寺院

殘編斷簡傳者無憑。

T2035_.49.0190c24: 師毎痛念力網羅之。先於金華古藏僅得
T2035_.49.0190c25: 淨名一疏。呉越忠懿王。因覽永嘉集。有同
T2035_.49.0190c26: 除四住此處爲齊。若伏無明三藏即劣之

T2035_.49.0190c27:

語。以問韶國師

傳燈天台徳韶國師。姓陳。嗣清
涼益禪師。至天台覩智者遺蹤。

T2035_.49.0190c28:

有若舊居。又與智者
同姓。時疑其後身云

韶云。此是教義。可問天台

T2035_.49.0190c29: 寂師。王即召。師出金門。建講以問前義。師
T2035_.49.0191a01: 曰。此出智者妙玄。自唐末喪亂教籍散毀。
T2035_.49.0191a02: 故此諸文多在海外。於是呉越王遣使十人。
T2035_.49.0191a03: 往日本國求取教典。既囘。王爲建寺螺溪。
T2035_.49.0191a04: 扁曰定慧。賜號淨光法師。及清謚天台諸祖

T2035_.49.0191a05:

止謚天台
以十六祖

一家教學欝而復興師之力也

案二師口
義云。呉

T2035_.49.0191a06:

越王遣使。以五十種寶。往高麗求教文。其國令諦觀來奉
諸部。而智論疏。仁王疏。華嚴骨目。五百門等。不復至。

T2035_.49.0191a07:

據此則知。海外兩國。皆曾遣使。若論教文復還
中國之寶。則必以高麗諦觀來奉教卷爲正

有興

T2035_.49.0191a08: 教明師。年方弱冠。聽經於會下常自疑云。
T2035_.49.0191a09: 飮光持釋迦丈六之衣。披彌勒百尺之身。正
T2035_.49.0191a10: 應其量。爲衣解長耶。身解短耶。時韶國師

T2035_.49.0191a11:

居雲居

屬天
台

聚衆五百。明往問之。國師曰。

T2035_.49.0191a12: 座主却是汝會。明慍色拂袖而退。國師曰。我
T2035_.49.0191a13: 若答。汝不是。當有因果。明囘螺溪。口即吐
T2035_.49.0191a14: 血。師聞驚曰。此新戒。觸忤菩薩人來。明擧
T2035_.49.0191a15: 前話。師云。汝不會國師意速去懺悔。明具
T2035_.49.0191a16: 威儀詣前悲泣作禮首過。國師爲頌出前
T2035_.49.0191a17: 話云。佛佛道齊宛爾高低。釋迦彌勒如印印
T2035_.49.0191a18: 泥。明自此疾瘳。歸謝師曰。非師指教幾

T2035_.49.0191a19:

喪此生

二師口義云。玄弼山君言。國師是智者。起
法堂都料螺溪。是放生會首。堂中僧衆。是

T2035_.49.0191a20:

所放
之魚

太平興國五年

本朝
太宗

自山中出居州治寺

T2035_.49.0191a21: 東樓。夢刹柱陷入於地。即徙居西偏。其夜
T2035_.49.0191a22: 春雨驟作。山頽樓傾。咸謂師有天眼。雍熙元
T2035_.49.0191a23: 年。永安縣請於光明寺爲衆授戒。忽佛殿
T2035_.49.0191a24: 大像墮壞。腹中出發願文。乃唐咸通六年沙
T2035_.49.0191a25: 門希皎爲七郷人施戒勸造此像。願舍報
T2035_.49.0191a26: 爲男子。童眞出家傳法利生。時會觀者謂
T2035_.49.0191a27: 是師前身也。四年十一月四日寢疾。囑門
T2035_.49.0191a28: 人不許哭泣祭奠。言已即瞑目。門人累小
T2035_.49.0191b01: 塔。窆於方丈。壽六十九。夏五十。傳法弟子
T2035_.49.0191b02: 百餘人。外國十人。義通實爲高第。而澄彧。
T2035_.49.0191b03: 寶翔。爲之亞焉。天台官民先曾傳戒者。共
T2035_.49.0191b04: 迎師眞相於開元寺。縞素致祭哀動一城。
T2035_.49.0191b05: 天爲慘色。後徒屬謀遷塔見貎。若生人髮
T2035_.49.0191b06: 長餘寸。遂遷葬於國清東南隅。澄彧述銘以
T2035_.49.0191b07: 爲識。師講三大部各二十遍。維摩光明梵
T2035_.49.0191b08: 網金剛錍法界觀永嘉集各數遍。述義例不

T2035_.49.0191b09:

二門等科節數卷

雜見高僧
傳等文

T2035_.49.0191b10: 十六祖寶雲尊者義通。字惟遠。高麗國。族姓

T2035_.49.0191b11:

尹氏

後唐明宗天成
二年丁亥歳生

梵相異常頂有肉髻。眉毫

T2035_.49.0191b12: 宛轉伸長五六寸。幼從龜山院釋宗爲師。
T2035_.49.0191b13: 受具之後學華嚴起信。爲國宗仰。晋天福時

T2035_.49.0191b14:

來遊中國

師於天福末。方十六七。正受具學華嚴
之時來中國。應在二十後。以歴推之。當

T2035_.49.0191b15:

在漢周之際。
今言天福恐誤

至天台雲居

韶國師
所居

忽有契悟。

T2035_.49.0191b16: 及謁螺溪聞一心三觀之旨。乃歎曰。圓頓
T2035_.49.0191b17: 之學畢茲轍矣。遂留受業。久之具體之聲
T2035_.49.0191b18: 浹聞四遠。一日別同學曰。吾欲以此道
T2035_.49.0191b19: 導諸未聞。必從父母之邦。始乃括嚢東
T2035_.49.0191b20: 下。假道四明將登海舶。郡守太師錢惟治

T2035_.49.0191b21:

忠懿王
俶之子

聞師之來。加禮延屈咨問心要。復

T2035_.49.0191b22: 請爲菩薩戒師。親行授受之禮。道俗趨敬同
T2035_.49.0191b23: 仰師模。錢公固留之曰。或尼之。或使之

T2035_.49.0191b24:

孟子。行或使之。止
或尼之。尼語乙反

非弟子之力也。如曰利生

T2035_.49.0191b25:

何必雞林乎

高麗
別名

師曰。縁既汝合。辭不我却。

T2035_.49.0191b26:

因止其行。開寶元年

本朝
太祖

漕使顧承徽。屢親

T2035_.49.0191b27: 師誨。始舍宅爲傳教院。請師居之。太平興

T2035_.49.0191b28:

國四年。法智初從師學

師年五十三
法智年二十

六年十二

T2035_.49.0191c01: 月。弟子延徳。詣京師奏乞寺額。七年四月。
T2035_.49.0191c02: 賜額爲寶雲。雍熙元年。慈雲始從師學

T2035_.49.0191c03:

師年五十八
慈雲二十二

師敷揚教觀幾二十年。升堂受

T2035_.49.0191c04: 業者不可勝紀。常呼人爲郷人。有問其
T2035_.49.0191c05: 故。曰吾以淨土爲故郷。諸人皆當往生。
T2035_.49.0191c06: 皆吾郷中之人也。端拱元年十月二十一日。
T2035_.49.0191c07: 右脇而化。闍維之日舍利盈滿骨中。門人

T2035_.49.0191c08:

奉葬於阿育王寺之西北隅

育王未爲禪時。其
徒嘗請寶雲諸師。

T2035_.49.0191c09:

屢建講席。寶雲既
終。因葬骨於此地

壽六十二。治平元年

英
宗

主南

T2035_.49.0191c10: 湖法孫宗正。累爲方墳石塔作記以識之

T2035_.49.0191c11:

後七十
七年

宣和七年

徽
宗

主育王昌月堂。以地蕪塔

T2035_.49.0191c12: 壞。與寶雲威師。徙骨於烏石山。其骨晶熒
T2035_.49.0191c13: 有光。考之琅琅其聲。舍利五色滋生骨上。
T2035_.49.0191c14: 有盈匊得之者。其後主者智謙。重刋石塔

T2035_.49.0191c15:

記於烏石菴中

見振祖集
石塔記

T2035_.49.0191c16: 曉石芝曰。石塔記。謂師著述。逸而不傳。
T2035_.49.0191c17: 然考諸四明章記。則嘗秉筆爲觀經疏
T2035_.49.0191c18: 記。光明玄賛釋矣。蓋四明禀承其義。用
T2035_.49.0191c19: 之於記鈔諸文。非爲無傳。賛釋一部尚
T2035_.49.0191c20: 存。但不廣行耳
T2035_.49.0191c21: 螺溪網羅教典。去珠復還。寶雲二紀敷揚家
T2035_.49.0191c22: 業有付。而世方尊法智爲中興者。以其
T2035_.49.0191c23: 有著書立言開明祖道觝排山外紹隆道

T2035_.49.0191c24:

統之功也

觝音抵
觸也

故慈雲賛之曰。章安既往。

T2035_.49.0191c25: 荊溪亦亡。誕此人師。紹彼耿光一家大教。
T2035_.49.0191c26: 鍾此三良。又爲之辭曰。一家教部。毘陵師
T2035_.49.0191c27: 所未記者悉記之。四種三昧人所難行者

T2035_.49.0191c28:

悉行之。敬繹名言。誠爲實録

繹音亦
抽絲也

T2035_.49.0191c29: 十七祖法智尊者知禮。字約言。四明金氏

T2035_.49.0192a01:

世傳所居在
郡城白塔巷

父經以枝嗣未生。與妻李氏禱

T2035_.49.0192a02: 於佛。夢神僧携童子遺之曰。此佛子羅睺

T2035_.49.0192a03:

羅也。因而有娠。曁生遂以爲名

太祖受周
禪。建隆

T2035_.49.0192a04:

元年庚
申也

神宇清粹不與衆倫。七歳喪母號哭

T2035_.49.0192a05: 不絶。白父求出家。遂往依太平興國寺洪
T2035_.49.0192a06: 選師。十五具戒專探律部。太平興國四年

T2035_.49.0192a07:

太
宗

從寶雲教觀

時年
二十

始三日。首座謂之曰。

T2035_.49.0192a08: 法界次第汝當奉持。師曰。何謂法界。座曰。
T2035_.49.0192a09: 大總相法門圓融無礙者是也。師曰。既圓融
T2035_.49.0192a10: 無礙何有次第。座無對。居一月。自講心經
T2035_.49.0192a11: 聽者服其速悟。五年其父夢師跪於寶雲之
T2035_.49.0192a12: 前雲以瓶水注於口。自是圓頓之旨一受即
T2035_.49.0192a13: 了。六年。常代寶雲講。雍熙元年。慈雲來自
T2035_.49.0192a14: 天台。始學於寶雲之門。師待以益友。義同
T2035_.49.0192a15: 手足。端拱元年。寶雲歸寂。師復夢貫寶雲

T2035_.49.0192a16:

之首擐於左臂而行

擐音患
亦貫也

即自解曰。將

T2035_.49.0192a17: 作初表受習流通。次表操持種智之首化

T2035_.49.0192a18:

行於世也

慈雲。撰指要鈔序。
采用法智自解之説也

淳化二年。始受

T2035_.49.0192a19: 請主乾符。綿歴四載諸子説隨。至道元年。
T2035_.49.0192a20: 以所居西偏小院。學徒戻止。盈十莫容。遂
T2035_.49.0192a21: 徙居城東南隅保恩院。二年。院主顯通舍爲
T2035_.49.0192a22: 長講天台教法十方住持之地。三年。以院宇
T2035_.49.0192a23: 頽弊。與同學異聞始謀經理。既而丹丘覺圓

T2035_.49.0192a24:

來任役事。咸平三年

眞
宗

郡大旱。與慈雲同

T2035_.49.0192a25: 修光明懺。祈雨約三日無應。當然一手

T2035_.49.0192a26:

供佛。懺未竟雨已大浹

慈雲行業記云。約三日
不雨自焚。如期果大

T2035_.49.0192a27:

雨。太守蘇。爲
刻石爲記其事

六年。日本國遣寂照。持源信法

T2035_.49.0192a28: 師問目二十七條請答釋。景徳元年。撰十
T2035_.49.0192a29: 不二門指要鈔。成立別理眞如有隨縁義。

T2035_.49.0192b01:

永嘉繼齊立指濫以難之

梵天昭
師門人

謂不變隨

T2035_.49.0192b02: 縁。是今家圓教之理。別理豈有隨縁。師乃
T2035_.49.0192b03: 垂二十問以祛其蔽。天台元頴復立徴決
T2035_.49.0192b04: 以代齊師之答。而嘉禾子玄亦立隨縁撲以
T2035_.49.0192b05: 助齊頴。時仁岳居座下述法智義。立十門
T2035_.49.0192b06: 折難總破三師。人謂淨覺禦務之功居多

T2035_.49.0192b07:

禦音語。務侮同。
易外禦其務

四年。遣門人本如會稽什師。

T2035_.49.0192b08: 持十義書觀心二百問詣錢唐昭師室。初是
T2035_.49.0192b09: 光明玄有廣略二本。並行於世。景徳前錢唐
T2035_.49.0192b10: 恩師製發揮記專解略本。謂十種三法純
T2035_.49.0192b11: 談法性。不須更立觀心。廣本有之者後人
T2035_.49.0192b12: 擅加耳。慈光門人奉先清靈光敏。共造難辭
T2035_.49.0192b13: 二十條輔成其義。時寶山善信致書法智

T2035_.49.0192b14:

請評之

慈雲有寄石壁善信上人詩。有曾
同結社之句。據此則知倶師寶雲

師亟辭之

T2035_.49.0192b15: 曰。夫評是議非近於諍競。矧二公吾宗先
T2035_.49.0192b16: 達。其可率爾。信復請曰。法鼓競鳴何先何
T2035_.49.0192b17: 後。師於是始作扶宗記。大明廣本附法觀
T2035_.49.0192b18: 心之義。謂恩師之廢觀心。是爲有教而無
T2035_.49.0192b19: 觀。有梵天昭孤山圓。皆奉先門學。述辨訛
T2035_.49.0192b20: 以助略本。謂觀有事理。今十法始終皆以一
T2035_.49.0192b21: 法性而貫之。豈非純明理觀。師作問疑徴
T2035_.49.0192b22: 之云。若謂十法是理觀者。應此玄文是上
T2035_.49.0192b23: 三三昧。略本既無揀境。且非約行理觀。則
T2035_.49.0192b24: 知昭師反成有觀而無教。昭師復述答疑書。
T2035_.49.0192b25: 從容改轉。以爲玄文直顯心性義同理觀。
T2035_.49.0192b26: 師復作詰難責之云。心性之名釋籤定判在
T2035_.49.0192b27: 因。上人既以十法是果人所證。則全非直
T2035_.49.0192b28: 顯心性。又十法既不聞揀陰。將何義同理
T2035_.49.0192b29: 觀。昭師又述五義云。止觀約行觀心。乃立
T2035_.49.0192c01: 陰等爲境。附法託事皆不立陰。意謂令所
T2035_.49.0192c02: 立理觀。是事法之例。不須立陰。又被詰
T2035_.49.0192c03: 之後知心性在因。却潜改云直顯法性

T2035_.49.0192c04:

昭師所立。謂之約行。則無揀境。謂之事決。則
有執爲理。進退兩失無所憑據。是爲無觀復無教

師復

T2035_.49.0192c05: 作問疑責之曰。詰難本徴直顯心性。純明
T2035_.49.0192c06: 理觀。何得將事法之觀答之。豈非義窮計
T2035_.49.0192c07: 盡耶。此書既往逾年不答。師復作覆問以
T2035_.49.0192c08: 促之。昭師徐爲釋問。以十乘妙理爲所觀
T2035_.49.0192c09: 境。師復責之云。本立三障四魔爲境界。今
T2035_.49.0192c10: 若以十乘妙理爲所觀境。即以三障四魔
T2035_.49.0192c11: 爲能觀智耶。自發揮至令釋問。四番轉計。
T2035_.49.0192c12: 五囘墮負。往復各五。綿歴七載。乃總結前
T2035_.49.0192c13: 後。爲書二卷斥昭師。一不解能觀法二不
T2035_.49.0192c14: 識所觀境。三不分内外二境。四不辨事理
T2035_.49.0192c15: 二造。凡十章。目爲十義書。又設爲二百問
T2035_.49.0192c16: 以質之。時孤山居昭師座端。觀如什論辯
T2035_.49.0192c17: 不可。當遽白郡守。以來無公據發遣。令還
T2035_.49.0192c18: 不復致答。大中祥符二年。重建保恩院成。
T2035_.49.0192c19: 自興役至今凡十載。通守石待問爲之記。
T2035_.49.0192c20: 三年乞郡奏於朝。十月。賜額延慶。五年。與
T2035_.49.0192c21: 異聞作戒誓辭以授徒弟立誠。其略有曰。
T2035_.49.0192c22: 吾始以十方之心受茲住處。逮乎改創安
T2035_.49.0192c23: 施棟宇。元爲聚學何敢自私。但吾宗有五
T2035_.49.0192c24: 徳者。無擇邇遐。吾將授以居之。後後之謀
T2035_.49.0192c25: 莫不咸然。五徳者。一曰舊學天台勿事兼
T2035_.49.0192c26: 講。二曰研精覃思遠於浮僞。三曰戒徳有
T2035_.49.0192c27: 聞正己待物。四曰克遠榮譽不屈吾道。
T2035_.49.0192c28: 五曰辭辯兼美敏於將導。何哉。兼講則畔
T2035_.49.0192c29: 吾所囑。浮僞則誤於有傳。戒徳則光乎化
T2035_.49.0193a01: 道。遠譽則固其至業。然後辯以暢義。導以得
T2035_.49.0193a02: 人。五者寧使有加。設若不及去辯矣。六年
T2035_.49.0193a03: 二月十五日。始建念佛施戒會。親爲疏文
T2035_.49.0193a04: 以寓勸意。自此歳以爲常。七年撰融心
T2035_.49.0193a05: 解。明一心三觀。顯四淨土之旨。天禧元年。
T2035_.49.0193a06: 謂其徒曰。半偈亡軀一句投火。聖人之心
T2035_.49.0193a07: 爲法如是。吾將捐身以警懈怠。乃與異聞
T2035_.49.0193a08: 結十同志。修法華懺三載期滿。將焚身以

T2035_.49.0193a09:

供妙經

遺身苦行人之所難。
十僧之名惜乎失録

祕書監楊億

字大
年官

T2035_.49.0193a10:

至翰林
謚文公

遐仰道風。白丞相寇準奏賜紫服。復

T2035_.49.0193a11: 奉書爲賀。及聞結懺遺身。乃致書勸請住
T2035_.49.0193a12: 世。謂方當台教復興之時。正頼傳持爲世
T2035_.49.0193a13: 良導。往復數四尚執前言。楊公乃貽書郡守
T2035_.49.0193a14: 李夷庚及天竺慈雲俾同勸止。太守親率僚
T2035_.49.0193a15: 屬。勸請住世説法利生。且密戒隣社常保
T2035_.49.0193a16: 護之。會慈雲東下力爲勸諫。而駙馬李遵勗。

T2035_.49.0193a17:

亦亟書交勸

尚太宗女魏國
公主。謚文和公

師以公私意勤竟

T2035_.49.0193a18: 沮前志。乃復結十僧修大悲懺法三載以
T2035_.49.0193a19: 酬素願。是年述消伏三用章。對孤山闡義
T2035_.49.0193a20: 鈔。不知性惡是理毒義。有咸潤者述籤疑。
T2035_.49.0193a21: 以三種消伏倶約圓論。淨覺引疏義。歴
T2035_.49.0193a22: 四教十法界以除三障。述止疑以扶師義。
T2035_.49.0193a23: 四年。駙馬李遵勗。奏師高行遺身。上嘉歎
T2035_.49.0193a24: 不已。特賜法智大師之號。宣旨住世演教

T2035_.49.0193a25:

郡守錢希白。題塔院云。内翰楊億。爲樞使馬知節。撰其
父神道碑。不受潤筆。求奏薦四明師號。知節因奏之。上

T2035_.49.0193a26:

召問。億因言遺身事。上曰。但傳朕言。請師住世傳教。於
是賜號法智。據行業碑塔銘實録及法智往復書。皆言李

T2035_.49.0193a27:

遵勗。論薦賜號。今詳希白之題。必
當時問諸寺僧。繆言之復致繆題耳

是年。京師譯經

T2035_.49.0193a28: 院證義簡長行肇二十三人。各寄聲詩賛美

T2035_.49.0193a29:

道徳

待制晁説之
作序刻於石

五年。上聞師爲道勤至。遣

T2035_.49.0193b01: 内侍兪源清至寺。命修法華懺三日。爲國
T2035_.49.0193b02: 祈福。源清欲知懺法旨趣。爲述修懺要旨。
T2035_.49.0193b03: 是歳撰觀音別行玄記觀經疏妙宗鈔皆成。
T2035_.49.0193b04: 時梵天門人咸潤述指瑕以非妙宗。且固
T2035_.49.0193b05: 執獨頭之色不具三千等義。蓋昭圓之餘
T2035_.49.0193b06: 波也。淨覺爲述抉膜以示色心不二之旨。且
T2035_.49.0193b07: 評他師昧於究竟蝮 &T045758;

六即之義。一日。淨覺
T2035_.49.0193b08: 與廣智辨觀心觀佛求決於師。師示以約
T2035_.49.0193b09: 心觀佛之談。謂據乎心性。觀彼依正。淨覺
T2035_.49.0193b10: 不説而去。既而盡背所宗。述三身壽量解。
T2035_.49.0193b11: 并別立難辭。請潜修前鈔不使外聞。師慮
T2035_.49.0193b12: 其爲後世異説之患。乃加料簡十三科以斥
T2035_.49.0193b13: 之。淨覺時在天竺上十諫書。謂父有諍子。
T2035_.49.0193b14: 則身不陷於不義。師復作解謗。謂十諫乃
T2035_.49.0193b15: 成増減二謗。淨覺復述雪謗。謂錯用權實
T2035_.49.0193b16: 以判勝劣。師時在疾令門人讀之。爲之太
T2035_.49.0193b17: 息。既逼歸寂遂不復辨。後有希最。即廣慈
T2035_.49.0193b18: 之子法智之孫。述評謗以辨之。淨覺。時尚

T2035_.49.0193b19:

無恙。見之曰。四明之説其遂行乎

自師時在
疾。以下

T2035_.49.0193b20:

一節。並
預叙後事

天聖元年

仁宗
初元

撰光明玄續遺記成。

T2035_.49.0193b21: 試開幃四十二章答泰禪師十問。時天童凝
T2035_.49.0193b22: 禪師貽書論指要鈔揀示達磨門下三人得
T2035_.49.0193b23: 道淺深。往復不已。太守林請師融會其説。

T2035_.49.0193b24:

師不得已略易數語

往復書。備在教行録。忠
法師爲後序。略述其事

三

T2035_.49.0193b25: 年。先是天禧初詔天下立放生池。師欲廣
T2035_.49.0193b26: 揚聖化。毎於佛生日集衆作法。縱魚鳥
T2035_.49.0193b27: 爲放生之業。是年郡以事聞。勅樞密劉筠

T2035_.49.0193b28:

撰文以示後人。太守曾會立碑於寺

見教
行録

T2035_.49.0193b29: 嘗一夕夢伽藍神曰。翌日相公至。已而曾公
T2035_.49.0193c01: 領其子公亮入寺。師以夢告母夫人謝曰。

T2035_.49.0193c02:

後貴無敢相忘

下二句。預叙後事。今教
行録。有曾府捨莊田帖

及公亮

T2035_.49.0193c03:

入相。乃買田闢屋。歳度其徒

曾魯公。初生夢
老僧披幃入

T2035_.49.0193c04:

慶。歴八年。以知制詰。 &T072556;

恤而歸里。僧元達。附舟至錢
唐。聞天竺之勝。特往瞻禮。始至見素衣女自寺門出。謂

T2035_.49.0193c05:

達曰。曾舍人。五十七。入中書。上座是年。亦受師號。已
而不見。至是年。果拜相。歴事三朝。贈太師中書令。

T2035_.49.0193c06:

謚宣靖。陪享英廟。蔡襄守錢唐。
以大士靈異。上於朝因賜號靈感云

五年製光明文

T2035_.49.0193c07: 句記。以迫歸寂不及終帙。其後門人廣智
T2035_.49.0193c08: 續讃佛一品以成之。六年正月元日。建光
T2035_.49.0193c09: 明懺七日爲順寂之期。至五日結跏趺坐。
T2035_.49.0193c10: 召大衆説法畢。驟稱阿彌陀佛數百聲。奄
T2035_.49.0193c11: 然而逝。壽六十九。夏五十四。露龕二七日。顏
T2035_.49.0193c12: 貎如生爪髮倶長。舌根不壞若蓮華然。明
T2035_.49.0193c13: 道二年七月。奉靈骨起塔於南城崇法院之
T2035_.49.0193c14: 左。禀法領徒者三十人。尚賢。本如。梵臻。則
T2035_.49.0193c15: 全。慧才。崇矩。覺琮等。入室四百八十人。升
T2035_.49.0193c16: 堂千人。手度立誠等七十人。師自咸平二
T2035_.49.0193c17: 年。後專務講懺。常坐不臥。足無外渉。修謁
T2035_.49.0193c18: 盡遣。講法華玄義七遍。文句八遍。止觀八
T2035_.49.0193c19: 遍。涅槃疏一遍。淨名疏二遍。光明玄義十遍。
T2035_.49.0193c20: 別行玄七遍。觀經疏七遍。金剛錍。止觀義例。
T2035_.49.0193c21: 大意。十不二門。始終心要等。不復計數。修
T2035_.49.0193c22: 法華懺三七期五遍。光明懺七日期二十遍。
T2035_.49.0193c23: 彌陀懺七日期五十遍。請觀音懺七七期八
T2035_.49.0193c24: 遍。大悲三七期十遍。結十僧修法華長
T2035_.49.0193c25: 期三年。十僧修大悲懺三年。然三指供
T2035_.49.0193c26: 佛。造彌陀觀音勢至普賢大悲天台祖師像
T2035_.49.0193c27: 二十軀。印寫教乘滿一萬卷。所著續遺記
T2035_.49.0193c28: 三卷。光明文句記六卷。妙宗鈔三卷。別行
T2035_.49.0194a01: 玄記四卷。指要鈔二卷。扶宗記二卷。十義書
T2035_.49.0194a02: 三卷。觀心二百問一卷。解謗書三卷。金光明
T2035_.49.0194a03: 三昧儀。大悲懺儀。修懺要旨。各一卷。自餘
T2035_.49.0194a04: 如融心解。義例境觀。起信融會章。別理隨
T2035_.49.0194a05: 縁二十問。消伏三用章光明玄當體章問。答
T2035_.49.0194a06: 釋日本源信問。釋楊文公三問。絳幃問答

T2035_.49.0194a07:

並載教
行録中

師於起信論大有悟入。故平時著述

T2035_.49.0194a08: 多所援據。後人扁其堂曰起信。示不忘
T2035_.49.0194a09: 也。初受命服。神照以書賀。師答之曰。三術

T2035_.49.0194a10:

寡修致名達朝彦

止觀安忍中云。名譽利養眷屬
莫受莫著。推若不去當縮徳露

T2035_.49.0194a11:

玼。若遁迹不脱。當一擧萬里。若名利眷屬從外來破。憶
此三術。齧齒忍耐。確乎難拔。若煩惱業定見慢等。從内

T2035_.49.0194a12:

來破者。亦憶三術。即空即假即中。設使屠析肌肉心不
動散。爲辨大事彌須安忍。輔行云。外障是軟賊。謂名譽

T2035_.49.0194a13:

等。内障是強賊。謂煩
惱等。内外用術不同

尋蒙帝澤令被紫服。有

T2035_.49.0194a14: 恥無榮何勞致賀。指要初成。雪竇顯禪師
T2035_.49.0194a15: 出山來訪。觀其書大加欽讃。即爲設齋致
T2035_.49.0194a16: 慶。親掲茶榜。具美其事云
T2035_.49.0194a17: 賛曰。唐之末造天下喪亂。台宗典籍流散
T2035_.49.0194a18: 海東。當是時爲其學者。至有兼講華
T2035_.49.0194a19: 嚴以資説飾。曁我宋龍興。此道尚晦。螺
T2035_.49.0194a20: 溪寶雲之際。遺文復還。雖講演稍聞。而曲
T2035_.49.0194a21: 見之士氣習未移。故恩清兼業於前。昭圓

T2035_.49.0194a22:

異議於後。齊潤以他黨而外務

侮
同

淨覺以

T2035_.49.0194a23:

吾子而内畔

叛
同

皆足以溷亂法門壅塞祖

T2035_.49.0194a24:

道

溷胡困
反濁也

四明法智。以上聖之才。當中興

T2035_.49.0194a25:

之運

中竹仲
反當也

東征西伐再清教海。功業之

T2035_.49.0194a26: 盛可得而思。是以立陰觀妄。別理隨縁。
T2035_.49.0194a27: 究竟蛣蜣。理毒性惡。唯色唯心之旨。觀
T2035_.49.0194a28: 心觀佛之談。三雙之論佛身。即具之論經
T2035_.49.0194b01: 體。十不二門之指要。十種三法之觀心。判
T2035_.49.0194b02: 實判權。説修説性。凡章安荊溪未暇結
T2035_.49.0194b03: 顯。諸深法門悉表而出之。以爲駕御群
T2035_.49.0194b04: 雄之策。付託諸子之計。自荊溪而來。九
T2035_.49.0194b05: 世二百年矣。弘法傳道何世無之。備衆
T2035_.49.0194b06: 體而集大成。闢異端而隆正統者。唯法
T2035_.49.0194b07: 智一師耳。是宜陪位列祖稱爲中興。用

T2035_.49.0194b08:

見後學歸宗之意。今淛河東西

淛浙江也又
音制見莊子

T2035_.49.0194b09:

號爲教黌者

音横
學舍

莫不一遵四明之道。

T2035_.49.0194b10:

回視山外諸師。固已無噍類矣

噍才笑反齧
也。漢書項

T2035_.49.0194b11:

羽攻城。所過無噍類。謂屠
殺皆盡。無噍食之遺種也

然則法運無窮之

T2035_.49.0194b12: 繋。其有在於是乎

T2035_.49.0194b13:

佛祖統紀卷第八

終

T2035_.49.0194b14:
T2035_.49.0194b15:
T2035_.49.0194b16:
T2035_.49.0194b17: 佛祖統紀卷第九
T2035_.49.0194b18: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0194b19: 諸祖旁出世家第五之一
T2035_.49.0194b20: 南岳旁出世家

T2035_.49.0194b21:

二
世

南岳僧照禪師　南岳大善禪師　枝江

T2035_.49.0194b22: 慧成禪師　藍谷慧超禪師　巴丘慧耀禪
T2035_.49.0194b23: 師　雲峯慧涌禪師　江陵慧威禪師　鍾
T2035_.49.0194b24: 山智瓘禪師　仙城慧命禪師　新羅玄光

T2035_.49.0194b25:

禪師　枝江慧璀禪師

此下二人
見南岳紀

　南岳靈辯

T2035_.49.0194b26: 禪師　南岳淨人方合　郢州刺史劉懷寶

T2035_.49.0194b27:

此下三人
南岳紀

　光州五百家巴子立　南岳府君

T2035_.49.0194b28:

影堂二十八人

見光
師傳

　業高四百

此下見
善師傳

　信

T2035_.49.0194b29: 重三千

T2035_.49.0194c01:

三
世

南

慧旻禪師

此下四人
嗣光師

T2035_.49.0194c02: 升堂受 &T040879;

一人　火光三昧一人　水光三

T2035_.49.0194c03:

昧一人　衡陽令陳正業

見善
師傳

T2035_.49.0194c04: 智者旁出世家

T2035_.49.0194c05:

二
世

天竺眞觀禪師　瓦官法喜禪師　國清

T2035_.49.0194c06: 智越禪師　瓦官法愼禪師　國清普明禪
T2035_.49.0194c07: 師　國清智璪禪師　佛隴智晞禪師　國
T2035_.49.0194c08: 清法彦禪師　廬山智鍇禪師　廬山大
T2035_.49.0194c09: 智禪師　玉泉道悦禪師　天台等觀禪
T2035_.49.0194c10: 師　華頂般若禪師　會稽禮宗禪師　
T2035_.49.0194c11: 棲霞法嚮禪師　玉泉行簡禪師　國清慧
T2035_.49.0194c12: 威禪師　碧 &T023311;

法俊禪師　興皇慧奬禪師　
T2035_.49.0194c13: 南岳慧稠禪師　當陽徳抱禪師　蒋山大
T2035_.49.0194c14: 忍禪師　佛隴慧辯禪師　玉泉道勢禪師　
T2035_.49.0194c15: 天台慧瑫禪師　天台惠普禪師　玉泉法

T2035_.49.0194c16:

盛禪師　玉泉法論禪師

下三人
同紀

　會稽智果

T2035_.49.0194c17: 禪師　終南法琳禪師　國清智寂禪師　

T2035_.49.0194c18:

白馬敬韶禪師　定林法歳禪師

此下十一
人天台紀

T2035_.49.0194c19: 禪衆智令禪師　奉誠法安禪師　玉泉法
T2035_.49.0194c20: 偃禪師　國清道修禪師　岳陽曇捷禪師　
T2035_.49.0194c21: 玉泉義邃禪師　國清師諫禪師　國清如
T2035_.49.0194c22: 朗禪師　佛隴慧綽禪師　天郷法延禪師　

T2035_.49.0194c23:

慧日僧珍禪師　玉泉法才禪師　

此下四人
見百録

T2035_.49.0194c24: 玉泉法璨禪師　玉泉道慧禪師　十住道

T2035_.49.0194c25:

臻禪師　陳少帝

天台
紀

　陳皇太子　陳永

T2035_.49.0194c26:

陽王　隋煬帝

天台
紀

　玉泉關王

天台
紀

　中兵

T2035_.49.0194c27: 參軍陳鍼　太中大夫蒋添玫　開府儀同
T2035_.49.0194c28: 沈君理　尚書左僕射徐陵　光祿大夫王
T2035_.49.0194c29: 固　開府儀同柳顧言　五兵尚書毛喜　

Footnote:

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