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佛祖統紀 (No. 2035_ 志磐撰 ) in Vol. 49 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2035_.49.0177a01: 大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印 T2035_.49.0177a02: 度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。 T2035_.49.0177a03: 曰遠承佛記當闡大化。王與鶴勒那遙伸 T2035_.49.0177a04: 禮拜。師既至。鶴勒那問曰。我止林間九年。 T2035_.49.0177a05: 有弟子龍子。幼時聰慧。我於三世推窮莫 T2035_.49.0177a06: 知其本。師曰。此子於第五劫中生妙喜國 T2035_.49.0177a07: 婆羅門家。曾以旃檀施寺撞鐘。故受此報。 T2035_.49.0177a08: 師化縁已畢即加趺入滅。王與弟子造塔以
T2035_.49.0177a11: 居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福 T2035_.49.0177a12: 幻惑世人。歳費牲牢爲害甚矣。其廟與像 T2035_.49.0177a13: 忽然摧倒。年三十八。始遇摩拏羅謂之曰。 T2035_.49.0177a14: 汝昔有弟子五百。以福徳薄生於羽族。今 T2035_.49.0177a15: 惑汝惠。故爲鶴衆相隨。勒那曰。以何方 T2035_.49.0177a16: 便令彼解脱。摩拏羅爲説偈曰。心隨萬境 T2035_.49.0177a17: 轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。 T2035_.49.0177a18: 鶴衆聞偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。 T2035_.49.0177a19: 有王無畏海。清鶴勒那説法。忽見緋衣素 T2035_.49.0177a20: 服二人。倶至禮拜。良久復沒。王問何人。師 T2035_.49.0177a21: 曰。日月天子也。時師子比丘來聽法。師指 T2035_.49.0177a22: 東北問曰。汝見此氣如何。師子曰。我見氣 T2035_.49.0177a23: 如白虹貫天。復有黒氣横亘其中。師曰。 T2035_.49.0177a24: 吾滅五十年。北天竺當有難起嬰在汝身。 T2035_.49.0177a25: 遂密示其事。現十八變而入滅度衆取舍
T2035_.49.0177a28: 罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。有禪定知 T2035_.49.0177a29: 見。執相捨相不語五衆。師子化之五衆皆 T2035_.49.0177b01: 服。聲聞邇遐。外道摩目多部落遮二人。素 T2035_.49.0177b02: 學幻術。乃盜爲僧形。潜入王宮婬犯妃后 T2035_.49.0177b03: 且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒 T2035_.49.0177b04: 曰。吾素重三寶。沙門何多辱我。即毀寺害 T2035_.49.0177b05: 僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。 T2035_.49.0177b06: 曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我 T2035_.49.0177b07: 有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高數尺。 T2035_.49.0177b08: 王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我 T2035_.49.0177b09: 父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因 T2035_.49.0177b10: 果。即爲廣説宿因。以尊者報體而建塔焉
T2035_.49.0177b13: 劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原 T2035_.49.0177b14: 佛意當用二義。一者以師子遭命難。爲 T2035_.49.0177b15: 傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其 T2035_.49.0177b16: 繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此 T2035_.49.0177b17: 而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難 T2035_.49.0177b18: 不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止 T2035_.49.0177b19: 師子。而禪林加四人。於是競相是非連代 T2035_.49.0177b20: 不息。試以大意決之。則無所爲礙。謂 T2035_.49.0177b21: 師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特 T2035_.49.0177b22: 不在金口預記之數耳。然則加以四人 T2035_.49.0177b23: 至於達磨。而始爲東土之來。謂之二十 T2035_.49.0177b24: 八人。斯亦何害禪人欲實其事。但言四 T2035_.49.0177b25: 人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禪 T2035_.49.0177b26: 經之證。適足以自取其不實也。嵩明教 T2035_.49.0177b27: 作定祖圖。謂禪經具載二十八祖。今檢 T2035_.49.0177b28: 經但列九人。而名多不同。昉法師作止 T2035_.49.0177b29: 訛以斥之宜矣
T2035_.49.0177c03: T2035_.49.0177c04: T2035_.49.0177c05: T2035_.49.0177c06: *宋景定四明東湖沙門志磐撰 T2035_.49.0177c07: 東土九祖第三之一 T2035_.49.0177c08: 高祖無畏論主龍樹尊者一相大禪師 T2035_.49.0177c09: 二祖建立中觀北齊尊者圓悟大禪師 T2035_.49.0177c10: 三祖圓證法華南岳尊者止觀大禪師 T2035_.49.0177c11: 四祖天台智者法空寶覺靈慧大禪師 T2035_.49.0177c12: 五祖結集宗教章安尊者總持大禪師 T2035_.49.0177c13: 六祖傳持教觀法華尊者圓達大禪師 T2035_.49.0177c14: 七祖傳持教觀天宮尊者全眞大禪師 T2035_.49.0177c15: 八祖傳持教觀左溪尊者明覺大禪師 T2035_.49.0177c16: 九祖天台記主荊溪尊者圓通大禪師 T2035_.49.0177c17: 佛祖之道以心傳心。尚何俟於言説。至於 T2035_.49.0177c18: 當機印可。則必資授受以爲傳道之儀。是 T2035_.49.0177c19: 以金口祖承二十四聖。皆親承口訣。用顯心 T2035_.49.0177c20: 傳之妙。然則通古今簡邪正。明境智辨宗 T2035_.49.0177c21: 用。其可有遺於言説者也。自夫經論東 T2035_.49.0177c22: 度教滿眞丹。此土諸師。閔世之不能領。乃 T2035_.49.0177c23: 專業講説。用通此宗。而得其小者亡其大。 T2035_.49.0177c24: 執其偏者遺其圓。以故心傳之妙終未有 T2035_.49.0177c25: 以敷暢。道之將行篤生聖哲。北齊尊者。宿 T2035_.49.0177c26: 禀自然不俟親承。冥悟龍樹即空即假即中 T2035_.49.0177c27: 之旨。立爲心觀以授南岳。南岳修之以淨 T2035_.49.0177c28: 六根。復以授諸智者。智者用之以悟法華。 T2035_.49.0177c29: 乃復開拓鴻業以名一家。嘗作而言曰。傳 T2035_.49.0178a01: 道在行亦在於説。於是約略五時。開張 T2035_.49.0178a02: 八教。總括群籍歸宗法華。貫五章以解首 T2035_.49.0178a03: 題。分四釋以消文句。教理之説既顯。觀行 T2035_.49.0178a04: 之旨須明。乃復述以止觀一論。説己心中 T2035_.49.0178a05: 所行。先之以六章開解。次之以依解立行。 T2035_.49.0178a06: 二十五法爲方便。十乘觀法爲正修。三千事 T2035_.49.0178a07: 理即具之談。抗折百家度越今古。遂爲天 T2035_.49.0178a08: 下明教之本。時則有章安大禪師。夙擅多 T2035_.49.0178a09: 聞復由妙悟。因其講授執筆載言。集爲論 T2035_.49.0178a10: 疏以淑惠於後學。而世之好爲異論者。若 T2035_.49.0178a11: 五教三時。專門偏尚。雖發機之際各有所 T2035_.49.0178a12: 中。終未足以知一化之始終。詣法華之宗 T2035_.49.0178a13: 極。當知常住教卷滿閻浮提。方袍之徒多 T2035_.49.0178a14: 於竹。使天台不生時教不行觀道不明。 T2035_.49.0178a15: 吾必謂之佛法已滅。章安即纉承大統。乃復 T2035_.49.0178a16: 傳之法華。法華之世講徒七百。而天宮實繼 T2035_.49.0178a17: 其業。天宮之門求道無數。而左溪獨嗣其 T2035_.49.0178a18: 後。左溪盛席學徒更繁。遠域隣封填門擁 T2035_.49.0178a19: 室。自法華三世。皆繼體守文。專事講説 T2035_.49.0178a20: 而已。至荊溪之世。遭罹多艱。畔人竊發。則 T2035_.49.0178a21: 金錍義例。不得不爲之致討。學者異言。則 T2035_.49.0178a22: 諸部記述。不得不爲之指南。申明正宗以 T2035_.49.0178a23: 詒後世。弘賛之勳殆比隆於章安者矣。尊 T2035_.49.0178a24: 祖重道述徳記功。撰東土九祖紀
T2035_.49.0178a27: 樹。能破有無宗。顯我大乘法。得初歡喜地。 T2035_.49.0178a28: 往生安養國 T2035_.49.0178a29: 賛曰。章安有言。智者觀心論云。歸命龍樹 T2035_.49.0178b01: 師。驗知龍樹是高祖師也。輔行釋之曰。智 T2035_.49.0178b02: 者應稱龍樹爲曾祖師。若以尊上爲 T2035_.49.0178b03: 高。則如漢齊諸君。並指始祖爲高。所謂 T2035_.49.0178b04: 功徳無上。謚爲高耳。今家亦以龍樹爲 T2035_.49.0178b05: 始祖。故智者指爲高祖也。夫傳佛心宗 T2035_.49.0178b06: 紹隆道統。後人尊之通稱爲祖。故金口 T2035_.49.0178b07: 祖承二十四聖。皆以祖爲稱也。下至 T2035_.49.0178b08: 此土。九祖相繼亦此義焉。是知今言高者。 T2035_.49.0178b09: 誠如荊溪功徳無上之義。非同俗間曾高 T2035_.49.0178b10: 之稱也 T2035_.49.0178b11: 二祖北齊尊者慧文。姓高氏。當北朝魏齊之
T2035_.49.0178b15: 去。第四就師。多用寂心。五鑿師。多用了心 T2035_.49.0178b16: 能觀一如。第六慧師。多用踏心内外中間 T2035_.49.0178b17: 心不可得。第七文師。用覺心重觀三昧。滅盡 T2035_.49.0178b18: 三昧。無間三昧。於一切法心無分別。第八 T2035_.49.0178b19: 思師。多用隨自意安樂行。第九顗師。用三 T2035_.49.0178b20: 種止觀。雖云相承而於法門改轉。文師既
T2035_.49.0178b27: 切智。當學般若。欲以一切智具足一切種 T2035_.49.0178b28: 智。當學般若。欲以一切種智斷煩惱及習。 T2035_.49.0178c01: 當學般若。論自問曰。一心中得一切智道 T2035_.49.0178c02: 種智一切種智。斷一切煩惱及習。今云何言 T2035_.49.0178c03: 以一切智具足一切種智。以一切種智斷煩 T2035_.49.0178c04: 惱及習。答曰。實一切一時得。此中爲令人 T2035_.49.0178c05: 信般若波羅密故。次第差別説。欲令衆生 T2035_.49.0178c06: 得清淨心。是故如是説。復次雖一心中得。 T2035_.49.0178c07: 亦有初中後次第。如一心有三相。生因縁 T2035_.49.0178c08: 住住因縁滅。又如心心數法不相應諸行及身 T2035_.49.0178c09: 業口業。以道智具足一切智。以一切智具 T2035_.49.0178c10: 足一切種智。以一切種智斷煩惱及習亦如 T2035_.49.0178c11: 是。師依此文以修心觀。論中三智實在一 T2035_.49.0178c12: 心中得。且果既一心而得。因豈前後而獲。故 T2035_.49.0178c13: 此觀成時證一心三智。雙亡雙照即入初住
T2035_.49.0178c16: 名。亦名中道義。恍然大悟。頓了諸法無非 T2035_.49.0178c17: 因縁所生。而此因縁有不定有。空不定空。 T2035_.49.0178c18: 空有不二。名爲中道。師既一依釋論。是知
T2035_.49.0178c23: 之以爲履地戴天莫知高厚。師以心觀口 T2035_.49.0178c24: 授南岳。岳盛弘南方。而師之門人在北者
T2035_.49.0178c27: 時諸師無與競化。非明最嵩鑒所能知 T2035_.49.0178c28: 也。既以口訣授之南岳。而北地門徒曾 T2035_.49.0178c29: 無傳者。蓋當高氏政亂國蹙之日。宜此 T2035_.49.0179a01: 道之不能顯也。南山傳僧逸而不載。亦 T2035_.49.0179a02: 豈無所考耶。慈雲云。得龍樹一心三 T2035_.49.0179a03: 智之文。依論立觀。於茲自悟。豈曰無 T2035_.49.0179a04: 師 T2035_.49.0179a05: 三祖南岳尊者慧思。姓李氏。元魏南豫州武
T2035_.49.0179a09: 冡獨觀。無人教授日夜悲泣。復以冡非人 T2035_.49.0179a10: 居。乃移託古城。鑿穴棲身。晝則乞食夜不 T2035_.49.0179a11: 事寢。對經流涙頂禮不休。久雨失蒸擧身 T2035_.49.0179a12: 浮腫。忍心向經忽爾消滅。又夢普賢乘白 T2035_.49.0179a13: 象王摩頂而去。昔未識文今自然解。所摩
T2035_.49.0179a16: 居菴宇爲野人所焚。即嬰癘疾。來求悔 T2035_.49.0179a17: 過其疾即愈。乃再作草舍。誦經如初。又 T2035_.49.0179a18: 夢僧曰。汝先受戒作法非勝。安能開發正 T2035_.49.0179a19: 道。即見四十二僧。爲加羯磨圓滿戒法
T2035_.49.0179a25: 摩訶衍。常居林野經行修禪。後謁文師咨 T2035_.49.0179a26: 受口訣。授以觀心之法。晝則驅馳僧事。夜 T2035_.49.0179a27: 則坐禪達旦。始三七日初發少靜。觀見一 T2035_.49.0179a28: 生善惡業相。轉復勇猛禪障忽起。四肢緩 T2035_.49.0179a29: 弱身不隨心。即自觀察。我今病者皆從業 T2035_.49.0179b01: 生。業由心起本無外境。反見心源業非可
T2035_.49.0179b04: 感歎曰。昔佛在世。九旬究滿證道者多。吾今 T2035_.49.0179b05: 虚受法歳内愧深矣。將放身倚壁。豁然大 T2035_.49.0179b06: 悟法華三昧。自是之後所未聞經不疑自
T2035_.49.0179b14: 論師以生金藥置毒食中。師命垂盡一心念 T2035_.49.0179b15: 般若波羅蜜毒即消散。五年至光州開岳寺。 T2035_.49.0179b16: 巴子立五百家。共刺史請講摩訶衍般若
T2035_.49.0179b21: 加害。師誓造金字般若經。現無量身於十 T2035_.49.0179b22: 方國講説是經。令一切諸惡論師咸得信 T2035_.49.0179b23: 心住不退轉。八年至南定州。爲刺史講摩 T2035_.49.0179b24: 訶衍。有衆惡論師競起惡心。斷諸檀越不 T2035_.49.0179b25: 令送食。經五十日。常遣弟子乞食濟命。 T2035_.49.0179b26: 於時復發願決定。誓造金字般若。爲衆講説 T2035_.49.0179b27: 九年於大蘇山。唱告諸方須造經者。忽 T2035_.49.0179b28: 有比丘。名曰僧合。自言。我能造經。既得 T2035_.49.0179b29: 經首。即教化境内。得財買金。於光城縣齊 T2035_.49.0179c01: 光寺。造成大品般若及法華經二部。盛以寶 T2035_.49.0179c02: 函。復自述願文一篇。以記其事。願彌勒佛 T2035_.49.0179c03: 時身及此經。一時出現廣化一切。又云。世間 T2035_.49.0179c04: 道俗殷勤請講。或強勸令講者。皆惡知識。 T2035_.49.0179c05: 初似好心後即忿怒。所有學士如怨詐親。 T2035_.49.0179c06: 亦不可信。諸王刹利亦復如是。擇擇擇擇
T2035_.49.0179c10: 言。況吾無徳豈迯此債。債是宿作時來須
T2035_.49.0179c17: 曰。吾寄此山正當十載。過此以後必事遠
T2035_.49.0179c20: 道。師一日登祝融峯。岳神會棋。神揖師曰。 T2035_.49.0179c21: 師何來此。師曰。求檀越一坐具地。神曰諾。
T2035_.49.0179c26: 當有難。師指巖下曰。吾一生曾此坐禪。爲
T2035_.49.0180a02: 果有僧用器皿及堂宇之基。即築臺爲衆
T2035_.49.0180a06: 氣主褐衣法王。彼盛則吾法衰矣。乃鑿斷岳
T2035_.49.0180a09: 考驗。初度石橋。有兩虎號吼。使者驚退。次 T2035_.49.0180a10: 日復進。師曰。檀越前行。貧道當續至。越七日 T2035_.49.0180a11: 度。使者尚未至。始飛錫而往金陵。四門皆 T2035_.49.0180a12: 見師入。使者既至。遂同進謁。帝坐便殿。見 T2035_.49.0180a13: 師乘空而下梵相異常。驚悟其神一無所 T2035_.49.0180a14: 問。以道士誣告罔上令案治之。罪當棄 T2035_.49.0180a15: 市。師請曰。害人之命非貧道意。乞放還 T2035_.49.0180a16: 山。給侍僧衆亦足小懲。帝可之。勅有司 T2035_.49.0180a17: 冶鐵爲十四券。識道士十四名。周回其上。 T2035_.49.0180a18: 封以勅印。令隨師還山。將行餞以殊禮。稱 T2035_.49.0180a19: 爲大禪師。思大之名蓋得於此。初勅寓栖玄 T2035_.49.0180a20: 寺。嘗往瓦官精舍。遇雨不濕履泥不汚。僧 T2035_.49.0180a21: 正慧暠遇諸塗歎曰。此神異人何以至此。 T2035_.49.0180a22: 自是擧朝道俗傾心歸仰。大都督呉明徹。毎 T2035_.49.0180a23: 親道論。欲奉以犀枕未敢言。師曰。欲與 T2035_.49.0180a24: 枕便可。明徹益大驚異。師既復歸山中説 T2035_.49.0180a25: 法如故。道衆以老病告。願奉田數頃充 T2035_.49.0180a26: 香積。用贖老身。師曰。欲留田當從汝願。
T2035_.49.0180a29: 禪師降伏道士鐵券記。時道衆私誓曰。今世 T2035_.49.0180b01: 神通官勢皆所不如。後五百年當生汝法 T2035_.49.0180b02: 中壞滅汝教。師亦預記曰。此諸道士害我 T2035_.49.0180b03: 無因。異日著我袈裟。入我伽藍壞遺體矣
T2035_.49.0180b12: 若有十人不惜身命。常修法華念佛三昧 T2035_.49.0180b13: 方等懺悔常坐苦行者。隨有所須吾自供 T2035_.49.0180b14: 給。如無此人吾當遠去。竟無答者。即屏衆 T2035_.49.0180b15: 歛念將入寂。弟子靈辯不覺號哭。師訶之 T2035_.49.0180b16: 曰。惡魔出去。衆聖相迎方論受生處。何驚 T2035_.49.0180b17: 吾耶。即端坐唱佛來迎合掌而逝。顏色如 T2035_.49.0180b18: 生異香滿室。時大建九年六月二十二日。壽 T2035_.49.0180b19: 六十三。夏四十九。初在大蘇以法付顗師。 T2035_.49.0180b20: 後常代講般若。至一心具萬行忽有所疑。 T2035_.49.0180b21: 師曰。如汝之疑。乃大品次第意耳。未是法 T2035_.49.0180b22: 華圓頓旨也。吾昔於夏中一念頓證諸法現 T2035_.49.0180b23: 前。吾既身證不必有疑。顗師問所證是十地
T2035_.49.0180c02: 瓶水自滿。有諸天童以爲侍衞。或現形大 T2035_.49.0180c03: 小。或寂爾藏身。異香奇迹不可勝紀。常示 T2035_.49.0180c04: 衆曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫從 T2035_.49.0180c05: 他覓。覓即不得得亦非眞。又偈曰。頓悟心 T2035_.49.0180c06: 源開寶藏。隱顯靈通見眞相。獨行獨坐常巍 T2035_.49.0180c07: 巍。百億化身無數量。縱令逼塞滿虚空。看 T2035_.49.0180c08: 時不見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明 T2035_.49.0180c09: 珠光晃晃。尋常見説不思議。一語標名言下 T2035_.49.0180c10: 當。又偈曰。天不能蓋。地不能載。無去無 T2035_.49.0180c11: 來無障礙。無長無短無青黄。不在中間 T2035_.49.0180c12: 及内外。超群出衆太虚玄。指物傳心人不 T2035_.49.0180c13: 會。所著述多口授。門人筆成章句。出四十 T2035_.49.0180c14: 二字門。無諍行門。大乘止觀各二卷。釋論玄 T2035_.49.0180c15: 隨自意。安樂行。次第禪要。三智觀門各一卷
T2035_.49.0180c20: 之天台。其爲功業盛大無以尚矣。故章 T2035_.49.0180c21: 安有曰。思禪師。名高嵩嶺。行深伊洛
T2035_.49.0180c25: 故荊溪亦云。文禪師但列内觀視聽而已
T2035_.49.0181a02: 徐氏。夢香煙五采縈迴入懷。又嘗夢呑白鼠。 T2035_.49.0181a03: 因覺體重。卜者曰。白鼠者龍所化也。誕靈之
T2035_.49.0181a06: 以爲慶席。火滅湯冷爲事不成。旦有二僧 T2035_.49.0181a07: 扣門曰。此兒道徳所鍾必當出家。言訖而
T2035_.49.0181a11: 西。七歳喜往伽藍。蒙僧口授普門品。一遍
T2035_.49.0181a18: 由是深厭家獄思求出家。二親愛之不獲 T2035_.49.0181a19: 見許。乃刻檀寫像披藏尋經。當拜佛時 T2035_.49.0181a20: 恍焉如夢。見高山臨海山頂有僧擧手招 T2035_.49.0181a21: 之。須臾伸臂。至於山麓接入伽藍。見所 T2035_.49.0181a22: 造像在焉。即悲泣自陳願。學得三世佛法。 T2035_.49.0181a23: 對千部論師。説之無礙。用報四事恩惠。僧 T2035_.49.0181a24: 復指像謂曰。汝當居此。汝當終此。是年父
T2035_.49.0181b05: 等。勝相現前。見道場廣博莊嚴。而諸經像縱
T2035_.49.0181b11: 華。宿縁所追今復來矣。即示普賢道場爲
T2035_.49.0181b15: 燎之以松。經二七日誦經。至是眞精進。 T2035_.49.0181b16: 是名眞法供養如來。身心豁然寂而入定。持
T2035_.49.0181b21: 受。四夜加進功逾百年。南岳歎曰。非汝弗 T2035_.49.0181b22: 證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便
T2035_.49.0181c04: 中最爲第一。有慧邈禪師。謂門人曰。我 T2035_.49.0181c05: 所敷弘眞師子吼。他人之説是野干鳴。師引 T2035_.49.0181c06: 經覈問。邈爲之屈。夜夢三層樓閣。己坐上 T2035_.49.0181c07: 邈立下。一人怒目謂曰。何忽邈耶。何疑法 T2035_.49.0181c08: 耶。宜當問我。師設難數關。怒人結舌。師因 T2035_.49.0181c09: 誡之曰。除諸法實相餘皆魔事。南岳造金 T2035_.49.0181c10: 字般若。命師代講。唯三三昧及三觀智。用以 T2035_.49.0181c11: 咨審。餘悉自裁。南岳手持如意。臨席讃之 T2035_.49.0181c12: 曰。可謂法付法臣法王無事。復謂師曰。吾 T2035_.49.0181c13: 久羨南岳。恨法無所委。汝粗得其門。當
T2035_.49.0181c22: 向靈曜則公説。因此永失。已而朝野聞風。
T2035_.49.0181c26: 陵。光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射周弘 T2035_.49.0181c27: 正等。倶禀戒法同聞妙旨。仍於一夏開釋 T2035_.49.0181c28: 大義。時白馬敬韶。定林法歳。禪衆智令。奉誠 T2035_.49.0181c29: 法安。皆金陵上匠。咸盡北面之敬。師自此
T2035_.49.0182a04: 初年共坐者。四十人得法。次年百餘人。得法 T2035_.49.0182a05: 者不滿十人。其後徒衆轉多得法轉少。吾聞 T2035_.49.0182a06: 天台幽勝昔人見稱。將息縁茲嶺以展平 T2035_.49.0182a07: 生之志。夏四月宣帝勅留訓物。徐陵泣勸勿
T2035_.49.0182a15: 載。師至光謂之曰。頗憶招手相引時否。師即 T2035_.49.0182a16: 悟禮像之微。夜聞空中鍾磬之聲。光曰。此犍
T2035_.49.0182a19: 立伽藍。植松引流宛若昔夢。寺北別峯名 T2035_.49.0182a20: 華頂。獨往頭陀。忽於後夜大風雷震。魑魅 T2035_.49.0182a21: 千群状極可畏。安心空寂自然退散。復作父 T2035_.49.0182a22: 母師僧之形。乍枕乍抱悲哽流涕。深念實相 T2035_.49.0182a23: 體達本無。尋復消殞。強軟二縁所不能動
T2035_.49.0182a27: 何學。云何弘宣。答曰。此名一實諦。學之以 T2035_.49.0182a28: 般若。宣之以大悲。從今以後自行兼人吾 T2035_.49.0182a29: 皆影響。八年師安居佛隴。歳偶失稔。衆皆
T2035_.49.0182b06: 年五月。左僕射徐陵。以禪師創寺啓於朝。
T2035_.49.0182b09: 聽法。雄見堂前有山琉璃映徹。山陰曲 T2035_.49.0182b10: 跨以虹橋。梵僧數十皆手香鑪登橋入 T2035_.49.0182b11: 堂。雄以告崇。崇稱不見。雄因發心改造講 T2035_.49.0182b12: 堂。天台瀕海民業漁捕。師以身衣勸人贖 T2035_.49.0182b13: 簄一所爲放生之池。時臨海内史計詡。請 T2035_.49.0182b14: 講光明經。漁者聞法皆好生去殺。舍江溪 T2035_.49.0182b15: 簄梁。六十三所。三百餘里倶成法池。詡後還 T2035_.49.0182b16: 都坐事被繋。臨當伏法。遙想禪師冀垂 T2035_.49.0182b17: 一救。夜夢群魚巨億吐沫相濡。明旦有詔特
T2035_.49.0182b20: 昔夢遊海上正似於此。一日見瑞雲五采。 T2035_.49.0182b21: 状如月暈。遙蓋寺上。群雀嘈飛集櫩宇。 T2035_.49.0182b22: 師曰。江魚化爲黄雀來謝恩耳。至徳元年
T2035_.49.0182b27: 群臣曰。今之釋門誰爲名勝。徐陵對曰。瓦 T2035_.49.0182b28: 官禪師禪徳高邁。永陽王親承北面。願陛下 T2035_.49.0182b29: 詔還京都宣弘大法。三年正月。前後三遣
T2035_.49.0182c04: 永頼。師不得已遂行。既屆金陵暫安靈曜。 T2035_.49.0182c05: 四月詔赴太極殿。開大智度論題。及仁王般
T2035_.49.0182c09: 多無業。朝議欲令策經不通者皆休道。師
T2035_.49.0182c15: 一人翌從嚴整。自稱冠達請住三橋。師曰。 T2035_.49.0182c16: 冠達乃梁武法名。三橋即光宅所在。少主聞 T2035_.49.0182c17: 之。即迎師居之。復下詔曰。國家舊講仁 T2035_.49.0182c18: 王。一年兩集。仰屈於太極殿再演此經。是 T2035_.49.0182c19: 月帝幸光宅寺舍身大施。聽講仁王躬禮 T2035_.49.0182c20: 三拜。皇后沈氏請立法名。師答以海慧。四 T2035_.49.0182c21: 年正月。皇太子請授菩薩戒。自太子已下
T2035_.49.0183a06: 者周武毀棄佛法。朕曾發心立願必許獲 T2035_.49.0183a07: 持。及受命於天。遂即興復。師已離世網。修
T2035_.49.0183a12: 倶阻竟不成行。十一年。晋王代爲總管
T2035_.49.0183a15: 授菩薩戒。師三辭不免。乃立四願。一者雖 T2035_.49.0183a16: 好禪學行不稱法。願勿以禪法見欺。二 T2035_.49.0183a17: 者身闇庠序口拙暄涼。願不責其規矩。三 T2035_.49.0183a18: 者爲法傳燈。願勿嫌其去就。四者若丘壑 T2035_.49.0183a19: 念起。願放飮啄以終餘年。許此四心乃赴 T2035_.49.0183a20: 優旨。時王方希淨戒。遂允其願。以是年十 T2035_.49.0183a21: 一月二十三日。於總管大聽事設千僧齋 T2035_.49.0183a22: 授菩薩戒法。師謂王曰。大王紆遵聖禁可 T2035_.49.0183a23: 名總持。王賛師曰。大師傳佛法燈宜稱
T2035_.49.0183a26: 豈當相違。王乃遣柳顧言。致書請留。待來 T2035_.49.0183a27: 年二月。約至棲霞送別。十二年二月。師奉 T2035_.49.0183a28: 書於王。請爲東林峯頂兩寺檀越。王復書許 T2035_.49.0183b01: 之。三月。師將啓行。王復致書。請就攝山 T2035_.49.0183b02: 安居度夏師不許。王命有司具裝發遣。師 T2035_.49.0183b03: 遂至止廬山。七月。王遣使往廬山參省。八 T2035_.49.0183b04: 月。師往衡山營建功徳。酬師恩也。十一 T2035_.49.0183b05: 月。王遣書往潭州奉迎。十二月。師至荊州 T2035_.49.0183b06: 旋郷答地。將建福庭。乃於當陽玉泉山
T2035_.49.0183b09: 望沮漳山色堆藍。欲卜清溪以爲道場。 T2035_.49.0183b10: 意嫌迫隘遂上金龍。池北百餘歩有一大 T2035_.49.0183b11: 木。婆娑偃蓋中虚如菴。乃於其處趺坐入 T2035_.49.0183b12: 定。一日天地晦冥風雨號怒。妖怪殊形倏忽 T2035_.49.0183b13: 千變。有巨蟒長十餘丈。張口内向。陰魔列 T2035_.49.0183b14: 陳砲矢如雨。經一七日了無懼色。師閔之 T2035_.49.0183b15: 曰。汝所爲者生死衆業。貪著餘福不自悲 T2035_.49.0183b16: 悔。言訖象妖倶滅。其夕雲開月明。見二人 T2035_.49.0183b17: 威儀如王長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀 T2035_.49.0183b18: 發。前致敬曰。予即關羽。漢末紛亂九州瓜裂。 T2035_.49.0183b19: 曹操不仁。孫權自保。予義臣蜀漢。期復帝 T2035_.49.0183b20: 室。時事相違有志不遂。死有餘烈故王此 T2035_.49.0183b21: 山。大徳聖師何枉神足。師曰。欲於此地建 T2035_.49.0183b22: 立道場。以報生身之徳耳。神曰。願哀閔我 T2035_.49.0183b23: 愚特垂攝受。此去一舍山如覆船。其土深
T2035_.49.0183b27: 見湫潭千丈化爲平阯。棟宇煥麗巧奪人 T2035_.49.0183b28: 目。神運鬼工其速若是。師領衆入居。晝夜 T2035_.49.0183b29: 演法。一日神白師曰。弟子今日獲聞出世 T2035_.49.0183c01: 間法。願洗心易念求受戒永爲菩提之本。 T2035_.49.0183c02: 師即秉鑪授以五戒。於是神之威徳昭布千
T2035_.49.0183c15: 呪手揮風雨交集。民衆大喜歌詠滿道。荊州 T2035_.49.0183c16: 總管王積入山致拜。戰汗不已。退謂人曰。 T2035_.49.0183c17: 吾屢經軍陳臨危更勇。未嘗如今日之怖
T2035_.49.0183c20: 法華。十四年夏四月。於玉泉説摩訶止觀。
T2035_.49.0183c23: 光明。其俗專業殺捕。及聞法感化。於是一 T2035_.49.0183c24: 郡五縣。一千餘所咸舍殺業。十五年春。晋王 T2035_.49.0183c25: 久留京師。將還鎭遣使奉迎。師乘流東下 T2035_.49.0183c26: 止揚州禪衆寺。六月。王奉書求學禪慧。其 T2035_.49.0183c27: 辭曰。戒爲基阯昔年虔受。而定品禪枝屏 T2035_.49.0183c28: 散歸靜。未知可開化否。師復書以本懷。 T2035_.49.0184a01: 夙在天台。舊居禪定一門。懼乖深寄。更囘 T2035_.49.0184a02: 神慮別俟勝賢。後三日王復書云。智者昔 T2035_.49.0184a03: 在陳朝瓦官大集。榮公先被折角。兩瓊纔
T2035_.49.0184a11: 修十住寺。請王爲檀越。王即貽書達荊州 T2035_.49.0184a12: 總管。嘗令檢校復致書。勸留棲霞。庶獲咨 T2035_.49.0184a13: 決行道。本貴安心。寧勞過遠天台之路。幸 T2035_.49.0184a14: 輟前懷。師復書曰。棲霞咫尺非關本誓。天 T2035_.49.0184a15: 台既是寄終之地。故毎屬弟子。一旦無常。願 T2035_.49.0184a16: 歸骨於天台。昔願創伽藍。故欲遣修葺。方 T2035_.49.0184a17: 乞寺名。屈作檀越。王答皆許之。八月。蒋山 T2035_.49.0184a18: 棲霞寺沙門保恭。奉納本寺田園。請師來居 T2035_.49.0184a19: 不赴。九月。王迎師入城。既入謁懇辭東歸。 T2035_.49.0184a20: 王不敢留遂行。呉越之民掃巷以迎。沿道 T2035_.49.0184a21: 令牧幡華交侯。寺久荒蕪已十二載。人蹤斷 T2035_.49.0184a22: 絶竹木成林。將至半塗一僧雪頂。駐錫當 T2035_.49.0184a23: 路逡巡即沒。咸謂聖賢之見迎。師雅好林 T2035_.49.0184a24: 泉負杖吟詠。嘗遊行而歡曰。靜夜深山。澄 T2035_.49.0184a25: 神自照。豈不樂乎。十七年四月。立御衆制法
T2035_.49.0184a28: 祥寺沙門吉藏。百餘人奉疏請講法華不 T2035_.49.0184a29: 赴。嘗於一夜皎月映床。獨坐説法如人問 T2035_.49.0184b01: 難。侍者智晞明旦啓曰。未審夜來見何因縁。 T2035_.49.0184b02: 師曰。吾初夢大風忽起吹壞寶塔。次見梵僧 T2035_.49.0184b03: 謂我曰。機縁如薪照用如火。傍助如風三 T2035_.49.0184b04: 事備矣。化道乃行。華頂之夜。許相影響。機用 T2035_.49.0184b05: 將盡。傍助亦息。故相告耳。又見南岳共喜 T2035_.49.0184b06: 禪師令吾説法。即自念言。餘法名義。皆曉 T2035_.49.0184b07: 自裁。唯三觀三智。最初面受。説竟謂我曰。
T2035_.49.0184b10: 當終此地。所以毎欣歸山。今奉冥告勢必 T2035_.49.0184b11: 不久。吾終後當藏屍於西南峯石周龕植 T2035_.49.0184b12: 松覆坎。立二白塔。使見者發菩提心。又 T2035_.49.0184b13: 經少時語弟子曰。商行寄金醫去留藥。吾 T2035_.49.0184b14: 雖不敏狂子可悲。乃口授觀心論。隨語疏 T2035_.49.0184b15: 成。十月。王遣使入山奉迎。師即日散施什
T2035_.49.0184b18: 一用此法。或疑山險峙何能成寺。師曰。
T2035_.49.0184b21: 越曰。大王欲使吾來。吾不負言。吾知命 T2035_.49.0184b22: 在此。故不須前進。石城是天台西門。大佛 T2035_.49.0184b23: 是當來靈像。處所既好。宜最後用心。衣鉢道 T2035_.49.0184b24: 具。一分奉彌勒。一分充羯磨。語已右脇西 T2035_.49.0184b25: 向而臥。專念彌陀觀音及般若名。晋王聞師 T2035_.49.0184b26: 在疾。遣醫往治或請進藥。師曰。能遣病 T2035_.49.0184b27: 留殘年乎。病不與身合。藥何能遣。年不與 T2035_.49.0184b28: 心合。藥何所留。智晞往日復何所聞。觀心 T2035_.49.0184b29: 論中復何所道。又請進齋。師曰。非但歩影
T2035_.49.0184c04: 勒。三處尊儀用表三世。頽毀剥壞願更莊嚴。 T2035_.49.0184c05: 付囑後人使經營修立。是日口授遣書。并
T2035_.49.0184c08: 聞。長保如意也。及以造寺圖式。并石像發 T2035_.49.0184c09: 願文。悉用仰囑書畢命淨掃室内。索三衣 T2035_.49.0184c10: 鉢。令侍者唱二部經爲最後聞思。聽法華 T2035_.49.0184c11: 竟。賛曰。法門父母。慧解由生。本迹曠大。微 T2035_.49.0184c12: 妙難測。四十餘年蘊之。知誰可與。唯獨自 T2035_.49.0184c13: 明了。餘人所不能見。輟片絶絃於今日
T2035_.49.0184c16: 現。能改悔者。尚得往生。況戒慧熏修。行道力 T2035_.49.0184c17: 故。實不唐捐。當唱經時。呉郡侍官張達等 T2035_.49.0184c18: 五人。見石佛倍大光明滿山。直入房内。唱 T2035_.49.0184c19: 經竟。索香湯漱口。説十如四不生十法界 T2035_.49.0184c20: 三觀四無量心四悉檀四諦十二因縁六波羅 T2035_.49.0184c21: 蜜。一一法門攝一切法。皆能通心到清涼 T2035_.49.0184c22: 池。若能於病患境達諸法門者。即二十五
T2035_.49.0184c27: 如盲問乳告實何益。吾今當爲破除汝疑。 T2035_.49.0184c28: 吾不領衆必淨六根。爲他損己秖五品耳。 T2035_.49.0184c29: 吾諸師友侍從觀音皆來迎我。波羅提木叉 T2035_.49.0185a01: 是汝之師。吾常説四種三昧是汝明導。我 T2035_.49.0185a02: 與汝等因法相遇以法爲親。傳通佛燈是 T2035_.49.0185a03: 爲眷屬。又誡維那曰。人命將終聞鐘磬 T2035_.49.0185a04: 聲。増其正念。惟長惟久氣盡爲期。云何身 T2035_.49.0185a05: 冷方復聲磬。世間哭泣喪服皆不應爲。言 T2035_.49.0185a06: 訖唱三寶名。如入三昧。實此月二十四日 T2035_.49.0185a07: 未時也。春秋六十。僧夏四十。安坐在外經歴 T2035_.49.0185a08: 十日。道俗奔赴號泣遶拜。入龕之後流汗遍 T2035_.49.0185a09: 身。將舁歸佛隴連雨不休。弟子呪願乞 T2035_.49.0185a10: 加神力。纔擧禪龕應時開霽。乃於寺西南 T2035_.49.0185a11: 峯起墳奉藏。從先囑也。傳法弟子三十二
T2035_.49.0185a15: 藏十五處。旃檀金銅畫像八十萬軀。親度 T2035_.49.0185a16: 僧一萬四千人。師於三十年唯著一納
T2035_.49.0185a19: 契理符文。有大機感乃親著述。爲晋王 T2035_.49.0185a20: 著淨名義疏二十八卷。爲毛喜著六妙門。 T2035_.49.0185a21: 爲兄陳鍼著小止觀。爲學徒著覺意三昧。
T2035_.49.0185a26: 章疏各三十卷。此三法門常時講授。章安一 T2035_.49.0185a27: 聞述以爲疏。十八年。智者弟子上首智越。 T2035_.49.0185a28: 遣僧使灌頂普明。奉遺書及淨名義疏三十 T2035_.49.0185a29: 一卷至楊州。王遣使答遺旨。以小獲親 T2035_.49.0185b01: 承義疏。爲之悔恨。所囑造寺。今遣司馬王 T2035_.49.0185b02: 弘。一遵指畫。呉郡境剡邑三處。像塔及智 T2035_.49.0185b03: 者臥疾處。亦當嚴飾。復遣使至佛隴。建千 T2035_.49.0185b04: 僧法會。王初覽遺書。對淨名疏而立願曰。 T2035_.49.0185b05: 昔親奉師顏未能咨決。今承遺旨何由可 T2035_.49.0185b06: 悟。若尋文生解願示神通。夜夢群僧集閣。 T2035_.49.0185b07: 王自説義。見智者飛空而至。寫七寶珊瑚 T2035_.49.0185b08: 於閣還復飛去。四月十六日。佛隴僧衆方就 T2035_.49.0185b09: 坐禪。上座道修。見智者常服按行堂内少 T2035_.49.0185b10: 時方出。上座驚起瞻拜衆共悲歎。十一月。王 T2035_.49.0185b11: 遣典籤呉景賢入山。以諱日設五百衆齋。 T2035_.49.0185b12: 二十年。立晋王爲皇太子。仁壽元年正月。 T2035_.49.0185b13: 永嘉僧法曉生。聞智者勝徳。特至龕所旋 T2035_.49.0185b14: 遶千拜。一夕龕戸自開。光照林木。一寺奔馳 T2035_.49.0185b15: 衆共瞻禮。十月。智者弟子上首智越。遣僧使 T2035_.49.0185b16: 灌頂智璪。奉啓入京稱賀。并謝造寺新成。 T2035_.49.0185b17: 王既鼎創藍宇即登春宮。此皇太子寺基是 T2035_.49.0185b18: 也。王既寺爲檀越。王弘實任經理。此王家 T2035_.49.0185b19: 造寺是也。陳齊倶滅。隋方代周。此三國成 T2035_.49.0185b20: 一是也。寺成乞名。即從先記。此呼爲國清 T2035_.49.0185b21: 是也。神僧之言至此倶驗。十二月。皇太子遣 T2035_.49.0185b22: 散騎侍郎張乾威送灌頂還山。設千僧齋。 T2035_.49.0185b23: 及爲文致敬。墳龕開視舍利。見靈體不動 T2035_.49.0185b24: 如在定中。四年七月。皇太子登位。十一月。 T2035_.49.0185b25: 寺遣僧使智璪。奉啓稱賀。煬帝大業元年九 T2035_.49.0185b26: 月。車駕巡幸至楊州。寺遣智璪詣行在所。 T2035_.49.0185b27: 十月。引對大牙殿賜坐。宣勅云。師等並是行 T2035_.49.0185b28: 道之衆。勿容北僧及私度出家冐死相替 T2035_.49.0185b29: 璪對曰。天台一寺。即是天之所覆。寺有常 T2035_.49.0185c01: 制。不敢容外客及私度代死。又勅云。師還 T2035_.49.0185c02: 寺可更開靈龕。必當大異。弟子欲爲先 T2035_.49.0185c03: 師造碑。當有行状。璪對曰。先師靈異非 T2035_.49.0185c04: 一。灌頂録成一卷。當即貢上。帝勅祕書監 T2035_.49.0185c05: 柳顧言曰。朕欲爲智者製碑。非卿文不 T2035_.49.0185c06: 得朕心。碑成勅於寺刻石。其要云。約仁 T2035_.49.0185c07: 王瓔珞龍樹馬鳴。立三觀四教述其本宗
T2035_.49.0185c10: 陳朝有定光禪師。遷神之後。智者夢其靈 T2035_.49.0185c11: 曰。今欲造寺未是其時。若三國爲一。當 T2035_.49.0185c12: 有大力勢人爲之造寺。寺若成國即清。必 T2035_.49.0185c13: 呼爲國清寺。帝曰。此先師之靈瑞。即用爲 T2035_.49.0185c14: 名。遂取大牙殿榜。以雌黄大篆書之。遣 T2035_.49.0185c15: 通事舍人盧正方。入山奉安寺額。以十一 T2035_.49.0185c16: 月二十四日忌辰。度四十九僧設千僧齋。 T2035_.49.0185c17: 有司案名滿足千數。臨齋受嚫則數溢一 T2035_.49.0185c18: 人。咸謂智者化身來受國供。是日午後使人 T2035_.49.0185c19: 同大衆開視靈龕。唯空床虚帳而已。使者 T2035_.49.0185c20: 反命。帝謂群臣曰。智者是朕戒師。先多靈 T2035_.49.0185c21: 異。朕於仁壽元年令張乾威往視龕室儼 T2035_.49.0185c22: 然。今盧正方往則靈體不可復見。既從變 T2035_.49.0185c23: 化得道非虚。天郷寺沙門慧延。昔遊光宅。 T2035_.49.0185c24: 曾霑法潤。忽聞遷化感咽無已。欲知智者 T2035_.49.0185c25: 生處。因寫法華經以求冥示。潜思屢旬。忽 T2035_.49.0185c26: 夢智者從觀音西來。顧謂之曰。疑心遣否。 T2035_.49.0185c27: 邑人馬紹宗。刈稻百束以供寺衆。執役勞 T2035_.49.0185c28: 疾心念求護。夜夢智者趺坐床上。焚香如 T2035_.49.0185c29: 霧。尉紹宗曰。家貧能施何疑無福。時兄及 T2035_.49.0186a01: 妻母。同夕感夢。香氣屢日。又張造者。年邁 T2035_.49.0186a02: 足蹶。登龕拜祝曰。早蒙香火。願來世得度 T2035_.49.0186a03: 脱。忽聞龕中應聲及以彈指。造再請曰。願重 T2035_.49.0186a04: 賜神應。即聞如初。老婦兪氏。年九十。患一 T2035_.49.0186a05: 脚短凡十八年。專往龕所殷勤設齋。即覺 T2035_.49.0186a06: 短脚還申。歩履平正。荊州玉泉弟子法偃。於 T2035_.49.0186a07: 江都造智者像。還至江津像身流汗。拭已 T2035_.49.0186a08: 更出。識者謂師色身不異於此也。錢忠懿
T2035_.49.0186a13: 暢唯在法華。自阿難結習之後。天親作 T2035_.49.0186a14: 論。雖曰通經。然但約文申義。擧其大 T2035_.49.0186a15: 略而已。至於斯經大事教化始終。則晦而 T2035_.49.0186a16: 未明。曁羅什翻譯東傳此土。造疏消釋 T2035_.49.0186a17: 者。異論非一。唯我智者。靈山親承大蘇證 T2035_.49.0186a18: 悟發揮妙旨幽賛上乘。以五義釋經題。 T2035_.49.0186a19: 四釋消文句。而又能以十章宣演明淨 T2035_.49.0186a20: 法門。於是解行倶陳義觀兼擧。可謂行人 T2035_.49.0186a21: 之心鏡巨夜之明燈。雖天竺大論尚非其
T2035_.49.0186a24: 所承。且北齊既用覺心重觀三昧。今此 T2035_.49.0186a25: 何故斥於覺覓但是一轍耳。將非智者 T2035_.49.0186a26: 斥於北齊耶。答妙玄開演法華十妙。尚 T2035_.49.0186a27: 云莫以中論相比。又云。天竺大論尚非 T2035_.49.0186a28: 其類。蓋智者用如來之意明法華之妙。 T2035_.49.0186a29: 故龍樹北齊亦所不及。若無生宗旨三觀 T2035_.49.0186b01: 行門。其實祖龍樹。宗北齊。禀南岳。師資
T2035_.49.0186b04: 涅槃大品。所用義旨以法華爲宗骨。以
T2035_.49.0186b07: 足與議也。故自夫聖教東度。經論遍弘。 T2035_.49.0186b08: 唯任己心莫知正義。齊梁之際挺出諸 T2035_.49.0186b09: 賢。盛演法華立言判教。一音四相之説。 T2035_.49.0186b10: 四時六宗之談。衆制紛紜。相傾相奪。南 T2035_.49.0186b11: 三北七競化當時。猶夫粟散小王妄自尊
T2035_.49.0186b14: 縱之聖備諸功徳。以爲纉承祖父三觀之 T2035_.49.0186b15: 緒。未遂光大。於是約法華悟門。説止觀 T2035_.49.0186b16: 大道。立經陳紀爲萬世法。至於盛破光 T2035_.49.0186b17: 宅則餘者望風。遍難四宗則他皆失據。 T2035_.49.0186b18: 宣布至化坐致太平。非夫間生聖人。其 T2035_.49.0186b19: 孰能爲此大業者哉。然則欲識佛法意 T2035_.49.0186b20: 者。其唯天台之學乎
T2035_.49.0186b23: T2035_.49.0186b24: T2035_.49.0186b25: T2035_.49.0186b26: *宋景定四明東湖沙門志磐撰
T2035_.49.0186c02: 非凡因以爲名。七歳入攝靜寺。依慧拯日 T2035_.49.0186c03: 記萬言。年二十受具戒。天縱慧解一聞不
T2035_.49.0186c06: 住處。所説法門悉能領解。禎明元年。隨智
T2035_.49.0186c12: 師之功也。十八年正月。師與普明奉智者 T2035_.49.0186c13: 遺書。自天台至揚州謁晋王。并奉淨名義 T2035_.49.0186c14: 疏。二月。王遣使王弘送還山。爲智者設 T2035_.49.0186c15: 千僧齋。始用工造國清寺。仁壽元年。晋王 T2035_.49.0186c16: 爲皇太子。師與智璪。奉表至長安稱賀。并 T2035_.49.0186c17: 謝造寺。右庶子張衡。宣令問智者亡後靈異。
T2035_.49.0186c20: 州參軍張諧。入山宣令慧日道場道莊法論
T2035_.49.0186c23: 玄義者。齎疏入京。衆推師隨使應令。八
T2035_.49.0186c26: 群起。師自序云。推度聖文凡歴五載。何年 T2035_.49.0186c27: 不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋氷床 T2035_.49.0186c28: 雪被。其勞苦有若此云。疏成烈火焚之不 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |