SAT DB

T1912_.46.0389a01:
T1912_.46.0389a02:
T1912_.46.0389a03: 止觀輔行傳弘決卷第八之一
T1912_.46.0389a04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0389a05: 釋二煩惱境一者。自レ此以下現文六境及略三
T1912_.46.0389a06: 境。咸是發得。此九境外所レ起煩惱。乃至四弘
T1912_.46.0389a07: 但屬二陰境三陰所攝一。是故尋常非レ無二煩惱乃
T1912_.46.0389a08: 至發心一。亦並須レ觀非レ不レ名レ境。今文謂レ辯二
T1912_.46.0389a09: 觀陰發得一。故須レ辯レ異。讀者行者無レ惛二本宗一。
T1912_.46.0389a10: 如三前七隻分別中。云二此之十境是三障攝一。
T1912_.46.0389a11: 非二即現在所起三障一。現三障者。如二大經第十
T1912_.46.0389a12: 云一。菩薩摩訶薩求二種智一者。爲レ除二衆生三種
T1912_.46.0389a13: 障一故。煩惱障者。所謂三毒纒蓋八慢四邪等。
T1912_.46.0389a14: 業障者。謂二五無間一報障者。謂二三惡道誹謗
T1912_.46.0389a15: 正法及一闡提一。故知擧二惡能障一。故名爲レ障。
T1912_.46.0389a16: 今以二流類一攝二彼後兩一。初總明二來意一中。先結
T1912_.46.0389a17: レ前生レ後。上陰下結レ前。而觀察下生レ後。次
T1912_.46.0389a18: 前訶欲下正明二來意一。先且與二上諸文一＊辯レ異。
T1912_.46.0389a19: 有二法譬合一。初明下與二上方便中訶欲棄蓋一＊辯

T1912_.46.0389a20: 異。次與二上陰境一＊辯レ異。上之欲蓋及陰入
T1912_.46.0389a21: 中。雖レ有二惑相一未二過増盛一非二煩惱境一。故訶欲
T1912_.46.0389a22: 中且知下五塵是生二行者貪欲一之縁

。生レ欲是
T1912_.46.0389a23: 過。因レ過生レ罪是故須レ訶。蓋中但是縁二落謝
T1912_.46.0389a24: 塵一妨二於入觀一。應二須捨棄一。又此二五若訶若
T1912_.46.0389a25: 棄。但成二方便一未二正用

觀。前觀二陰入一觀二於
T1912_.46.0389a26: 報陰一。報陰無記於二彼陰上一求二於妙解一。故彼
T1912_.46.0389a27: 陰境未レ名二煩惱一。又前別歴二一心一文中。雖レ觀二
T1912_.46.0389a28: 貪瞋一非二今境意一。但是現起善惡諸惑。皆陰入
T1912_.46.0389a29: 攝。是以因レ陰所レ起煩惱。皆名二陰境一。今境必
T1912_.46.0389b01: 須二因レ觀レ陰發一。發二重貪等一方名二今境一。從二今
T1912_.46.0389b02: 觀一去。正擧三今境異二陰蓋等一。故云二起重貪瞋一。
T1912_.46.0389b03: 從二如鐵一下擧レ譬也。鐵如レ陰火如レ觀。陰未レ遇
T1912_.46.0389b04: レ觀宿惑冥伏。故云二但黒一。因下觀二陰境一陰解
T1912_.46.0389b05: 未

生。習起異レ前故曰二赫然一。又報法下次＊辯二
T1912_.46.0389b06: 難易一。更牒二欲蓋及以陰入一。與二今煩惱一總＊辯二
T1912_.46.0389b07: 難易一。故欲蓋之體通屬二陰入一。故與二陰入一通
T1912_.46.0389b08: 名二尋常一。何者下別釋也。與二前三法一對二＊辯難
T1912_.46.0389b09: 易一。初正明二相對一中先法次譬。法中出二前三
T1912_.46.0389b10: 毒一與レ今對＊辯。前是報法及現煩惱。是故易
T1912_.46.0389b11: レ息。今發既重是故難レ制。倒想是癡。貪者可
T1912_.46.0389b12: レ見。言二死馬一者。十誦初戒天魔欲レ壞二難提一。變
T1912_.46.0389b13: 爲二女人一誘至二馬所一。便隱レ形去。是人欲盛乃
T1912_.46.0389b14: 至不レ簡。此惑下更＊辯二助縁一。所發煩惱已過二
T1912_.46.0389b15: 於常一。復加二外縁一致レ令二狂逸一。譬如下擧レ譬
T1912_.46.0389b16: 也。流水如二陰法一。用レ觀如二概木一動レ習如二 &T073590;

T1912_.46.0389b17: 起一。漣漪等者。風行而流水成レ文。今以レ木概
T1912_.46.0389b18: 彼風行二急流一蹙レ水 &T073590;

起。又漣漪者重波也。
T1912_.46.0389b19: 波上又波故曰二重波一。 &T073590;

者本音豹字。即豹
T1912_.46.0389b20: 變也。今是水起借從レ水作。健人譬意與レ水大
T1912_.46.0389b21: 同。煩惱下合レ譬也。如觸臥師子下更重以レ譬
T1912_.46.0389b22: 釋二成前譬一。若不下結勸令レ識。非唯下明二因
T1912_.46.0389b23: レ境起

過。如三第五卷云二隨レ之牽レ人向

惡。即
T1912_.46.0389b24: 此意也。次正釋中初釋レ相者。先釋レ名中有二
T1912_.46.0389b25: 二解一。初合レ字釋者。三毒是能煩。心神是所
T1912_.46.0389b26: 煩。次分レ字解。煩爲二能煩一惱爲二所惱一。當レ知通
T1912_.46.0389b27: 名通二於見思一。此一往分下明二鈍中有

利。如二
T1912_.46.0389b28: 蟲獸凡夫一亦能起レ我。我即是利雖レ利屬レ鈍。
T1912_.46.0389b29: 故云二實不推理乃至自大一。蠕者小蟲有レ識能
T1912_.46.0389c01: 動者也。擧螫等者蟹類也。埤蒼云。其一螫遍
T1912_.46.0389c02: 大。名爲二擁劍一。亦名二執火一以二螯赤一故。亦如二
T1912_.46.0389c03: 螳蜋拒レ轍等一是。鬐者項毛也。説文云。馬鬐
T1912_.46.0389c04: 鬣也。如二狼等瞋一必張レ鬐怒曰。此擧二蟲等劣
T1912_.46.0389c05: 類一以況二於人一。此尚計レ我何況人耶。底下凡
T1912_.46.0389c06: 劣下擧二鈍使凡夫而亦有

利。五利至二何嘗
T1912_.46.0389c07: 等一者。次明二利中有

鈍。如二諸外道一依二於諸
T1912_.46.0389c08: 見一而起二瞋恚一。若未發禪來等者。問。如二佛弟
T1912_.46.0389c09: 子次第修人一亦未レ發レ禪。何故名爲二須陀洹
T1912_.46.0389c10: 人所斷見惑一。答。今判二利鈍一約二現發見見所
T1912_.46.0389c11: 起惑一。如レ未レ得レ禪來縱起二宿習所有煩惱一。及
T1912_.46.0389c12: 因二現陰一起二於我見一。仍屬二鈍使一。初果所レ斷
T1912_.46.0389c13: 凡夫共有。冥伏在レ身障二眞無漏一。若見二諦理一
T1912_.46.0389c14: 此惑自除。故名二此惑一以レ之爲レ見。故不レ同下於
T1912_.46.0389c15: 禪後所

起。若諸外道由レ未レ見レ諦。得二禪定一已
T1912_.46.0389c16: 雖レ斷二鈍使一。仍未三曾斷二一毫見惑一。見惑現行。
T1912_.46.0389c17: 故不レ同下於未レ發レ禪來所有見惑及冥伏者上。
T1912_.46.0389c18: 是故不下以二八十八使中見惑一爲

例。故八十
T1912_.46.0389c19: 八使義屬二陰境所攝一。對二簡利鈍一方受二見名一。
T1912_.46.0389c20: 復異二禪後見惑之相一。今但對二禪後見一簡。故
T1912_.46.0389c21: 云下若得レ禪起レ見。縱有二貪瞋一同屬中於利上。如兩
T1912_.46.0389c22: 學人下擧レ例也。得レ語如レ鈍得レ意如レ利。二倶
T1912_.46.0389c23: 得レ語得レ意諍強。二倶計レ我得レ禪見盛。若發
T1912_.46.0389c24: 下簡二示境體一。身中雖レ具二八十八使一。然所レ起
T1912_.46.0389c25: 者但屬二鈍使一而在二今境一。若利中下次判二根
T1912_.46.0389c26: 條一。先且徴起也。若利中有レ鈍。斷二見惑一人但
T1912_.46.0389c27: 名レ斷レ利。利中之鈍此惑應レ在。若不レ爾者。利
T1912_.46.0389c28: 中有レ鈍不二名爲

鈍。故次引二毘曇一釋云。利
T1912_.46.0389c29: 雖レ有レ鈍此鈍屬レ利。從二於利使背上一而起。底
T1912_.46.0390a01: 下之人雖レ起二於利一。此利屬レ鈍。從二於鈍使背
T1912_.46.0390a02: 上一而起。故云二思惟亦如是一。若開等者次明二
T1912_.46.0390a03: 開合一。開爲二八萬一合但三毒。八萬既不レ出二於
T1912_.46.0390a04: 三毒一。今觀二三毒一即觀二八萬一。爲二是義一故須
T1912_.46.0390a05: レ辯二開合一。三毒下明二爲レ障不

同。初明二四分
T1912_.46.0390a06: 倶能障

定。唯有二無記一不レ屬二善惡一。即不レ障
T1912_.46.0390a07: レ定。是即不レ障レ定者仍屬二陰境一。若爲レ障者兩
T1912_.46.0390a08: 屬不レ同。謂二發不發一。如二前簡一也。經云下引二大
T1912_.46.0390a09: 品一證二無記不

障。即師子等定所レ入散心。此
T1912_.46.0390a10: 並依二毘曇意一也。次依二成論人意一亦許二毘曇
T1912_.46.0390a11: 四分倶散一。而不レ云二四分倶障一。但云丁散中無
T1912_.46.0390a12: レ不丙並有乙相應癡惑甲。故云二散兼無知一。能障レ定
T1912_.46.0390a13: 者則在二於癡一。若爾下難二成論人一。四分倶散。
T1912_.46.0390a14: 散兼二無知一。癡能障レ定。此相應癡。癡必瞋欲。
T1912_.46.0390a15: 癡既障

定。癡有二瞋欲一何不レ障レ定。而獨立云二
T1912_.46.0390a16: 癡能障

定。今釋下今家正解。言二別意一者。如二
T1912_.46.0390a17: 上釋レ蓋隨レ人不

同。若貪重者貪即爲レ蓋。瞋
T1912_.46.0390a18: 癡爲レ障亦復如レ是。故今爲レ障准レ彼應レ知。故
T1912_.46.0390a19: 毘曇家所レ引大品以爲レ證者。是義不レ然。彼
T1912_.46.0390a20: 大品經明二超越三昧一。從二滅定一起入二散心中一。
T1912_.46.0390a21: 故言二此散而不

障レ定。今所レ論散障與レ不レ障。
T1912_.46.0390a22: 應レ＊辯二凡夫所有三毒一。如何引二於羅漢勝定
T1912_.46.0390a23: 出散等相一。但煩惱下明三今＊辯レ相爲二所觀境一。
T1912_.46.0390a24: 但云二四分一相實未レ周。若論二自行一足レ得レ爲
T1912_.46.0390a25: レ境。故引二法華一明二觀レ境意一。意在二除棄一分別
T1912_.46.0390a26: 非レ急。言二二十年一者。疏有二多解一。見思未レ除大
T1912_.46.0390a27: 機未レ熟。故二十年且令レ除レ糞。又破二見惑一用二
T1912_.46.0390a28: 一無礙一解脱一。破二思惟惑一用二九無礙九解
T1912_.46.0390a29: 脱一。合爲二二十一。又二道中斷結總名二二十一。又
T1912_.46.0390b01: 上分下分總名二二十一。又依二二使人一共斷二見
T1912_.46.0390b02: 思一。亦名二二十一。初解即以二離繋得數一而＊辯二二
T1912_.46.0390b03: 十一。後解並以二二義一而爲二二十一。若爾下釋レ疑。
T1912_.46.0390b04: 疑云。若意在二除棄一。五百羅漢豈非二除棄一。而
T1912_.46.0390b05: 婆沙中種種分別耶。爲持下釋レ疑。五百本於二
T1912_.46.0390b06: 一門一入レ道。亦未二分別一得二羅漢一已。爲下持二佛
T1912_.46.0390b07: 法一使中久住上故。既爲二衆首一須レ通二外難一。是故
T1912_.46.0390b08: 五百廣演分別。若不レ爲二衆首一縱成二羅漢一。非二
T1912_.46.0390b09: 入假位一亦未三必須二種種分別一。復次下。明二此
T1912_.46.0390b10: 惑相一。正爲二十觀所觀之境一。是故須レ＊辯二是通
T1912_.46.0390b11: 是別思議不思議等一。既云三各具二四分一。今境但
T1912_.46.0390b12: 是鈍中四分。今文語略不レ暇レ簡レ之。但且簡二
T1912_.46.0390b13: 通別等一耳。若委簡者。屬レ陰利鈍非二今所觀一。
T1912_.46.0390b14: 所發利鈍是今所觀。所發復二。禪後之利屬二
T1912_.46.0390b15: 下見境一。見慢業外是今所觀。初辯二通別一中。
T1912_.46.0390b16: 云二利鈍合各爲四分一者。爲レ對三前開爲二八萬一
T1912_.46.0390b17: 故。故今云三合但有二四分一。界外既立二四分之
T1912_.46.0390b18: 名一。開合之義義同二界内一。但是別惑異二界内一
T1912_.46.0390b19: 耳。若作相關等者。次＊辯二思議不思議等一。
T1912_.46.0390b20: 明二向通別隨レ教不

T1912_.46.0390c14:

高起貌也。嵬字

五回五非
五韋三切

惑被二觀制一是故嵬

T1912_.46.0390c15: 起。次明レ業中。那者何也。卓者高也。業相已
T1912_.46.0390c16: 起名爲二成就一。品位不レ成名爲二不立一。譬中云二
T1912_.46.0390c17: 如河等一者。湉水定也。無レ水者非也。波如連
T1912_.46.0390c18: 山者。莊子云。白波如レ山。文選海賦云。波如二
T1912_.46.0390c19: 連山一。陰境如二河湉一。修レ觀如二風起一。惑發如二大
T1912_.46.0390c20: 波一。縱二身口一如レ擲レ帆。失二一心一如レ放レ柁。由二此
T1912_.46.0390c21: 放擲一行船破壞。若心柁決斷正二身口帆一。則正
T1912_.46.0390c22: 觀船必免二業敗一。過二煩惱河一至二涅槃岸一。次明
T1912_.46.0390c23: レ魔中言二十軍一者。大論釋二四魔一中問曰。何處
T1912_.46.0390c24: 釋二煩惱一爲レ魔。答。如二雜寶藏經中佛説レ偈語
T1912_.46.0390c25: レ魔言一
T1912_.46.0390c26:     欲是汝初軍憂愁爲二第二一
T1912_.46.0390c27:     饑渇第三軍渇愛爲二第四一
T1912_.46.0390c28:     第五睡眠軍怖畏爲二第六一
T1912_.46.0390c29:     疑爲二第七軍一含レ毒爲二第八一
T1912_.46.0391a01:     第九利養軍著二虚誑名聞一
T1912_.46.0391a02:     第十軍自高輕二慢出家人一
T1912_.46.0391a03:     諸天世間人無二能破レ之者一
T1912_.46.0391a04:     我以二智慧力一摧二伏汝レ軍衆一
T1912_.46.0391a05:     汝雖レ不レ欲レ放利二汝不レ到處一
T1912_.46.0391a06: 今煩惱起由二魔爲

縁。以二此十軍一遮二邏行人一。
T1912_.46.0391a07: 不レ令レ出レ界故即屬二下魔境所攝一。是故所起
T1912_.46.0391a08: 雖二是煩惱一非二煩惱攝一。但名二十軍一。並由レ魔立
T1912_.46.0391a09: 故曰二魔軍一。喩二海等一者。縱無二前二一魔能撃動。
T1912_.46.0391a10: 流如二習種一風如二業力一吸如二魔扇一。吸者内息
T1912_.46.0391a11: 也。水隨レ息入故曰二吸水一。大論第七云。五百
T1912_.46.0391a12: 賈客入レ海采レ寶。値二須摩竭魚王開

口。船去
T1912_.46.0391a13: 甚疾。船師問二樓上人一。何所レ見耶。答言。見二三
T1912_.46.0391a14: 日及大白山一。水流奔趣如レ入二大坑一。船師云。
T1912_.46.0391a15: 三日者。一是實日二是魚目。白山是魚齒。水
T1912_.46.0391a16: 奔是入二魚口一。我曹了矣。時船中人各稱レ所
T1912_.46.0391a17: レ事都無二所驗一。中有二優婆塞一語二衆人一言。吾等
T1912_.46.0391a18: 當三共稱二佛名字一。佛爲下無上救二苦厄一者上。衆人
T1912_.46.0391a19: 一レ心共稱二南無佛一。是魚先世曾受二五戒一得二
T1912_.46.0391a20: 宿命智一。聞二佛名字一即自悔責。魚便合レ口衆
T1912_.46.0391a21: 人命存。魔扇如二摩竭吸

水。重惑如二水流奔
T1912_.46.0391a22: 趣一。身口散善所レ不レ能レ制。如レ不レ可二以レ力拒一。
T1912_.46.0391a23: 唯寂照止觀能達。如三專稱二佛名一。次總以レ火
T1912_.46.0391a24: 譬者如レ文。魔業下簡二示境處一。雖二通列

三今
T1912_.46.0391a25: 唯觀レ集。次明二治法一。初明二大小兩乘治法不
T1912_.46.0391a26: 同一。次約二四悉一以判二大小一。初文先小次大。初
T1912_.46.0391a27: 明レ小中先略標列。次示二闕文處所一。將二五門
T1912_.46.0391a28: 禪一對二治四分一。唯闕レ治二障道一一故指レ在二下
T1912_.46.0391a29: 文一。即業境中六蔽及障不障等是也。對治等
T1912_.46.0391b01: 五具如二助道記中一。此但更加二不轉一種一。彼
T1912_.46.0391b02: 治二六蔽一此對二四分一。句數多少准説可レ知。今
T1912_.46.0391b03: 對治中云二十二一者。此下文中十法成觀第七
T1912_.46.0391b04: 對治文中具釋也。不淨實觀如二上第七助治
T1912_.46.0391b05: 攝法中説一。亦如二華首選擇長者一。假想如二下禪
T1912_.46.0391b06: 境中説一。但彼發今修以レ此爲レ異。餘慈心等具
T1912_.46.0391b07: 如二禪境一。初病不レ轉而治轉者。如二不淨境一轉
T1912_.46.0391b08: 爲二親想一。即指二親想一以レ之爲レ淨。不レ應三於レ親
T1912_.46.0391b09: 起二欲想一。故。即此不淨而生二親想一。名爲二慈觀一。
T1912_.46.0391b10: 慈若轉爲二不淨觀一者。即見二父母胮脹爛壞一親
T1912_.46.0391b11: 不レ應レ瞋。況令二爛壞一。癡中修二因縁一爲レ治。癡
T1912_.46.0391b12: 若不レ破却用二邪慧一思二邊無邊一。此獨頭癡心
T1912_.46.0391b13: 多沈沒。故用二思惟一以爲二對治一。此邊無邊是
T1912_.46.0391b14: 六十二中未來四句。本是邪慧今翻成レ治。若
T1912_.46.0391b15: 用二數息一不レ能レ治レ散。應レ思二出世無漏法相一。
T1912_.46.0391b16: 縁二於雜境一散亂便息。四藥互轉爲二十二句一。
T1912_.46.0391b17: 倶轉爲レ轉亦名爲レ對。准レ前可レ知。次明三大乘
T1912_.46.0391b18: 非二對等一者。唯第一義如二阿伽陀藥一。此且一
T1912_.46.0391b19: 往奪レ小以明二治相一。未レ論下具用二諸教一互治。及
T1912_.46.0391b20: 以對治上治攝法等。在二下修觀第七門中一。今此
T1912_.46.0391b21: 且用二第一義治一。名爲二阿伽陀治一。此大乘治
T1912_.46.0391b22: 具如三上文隨自意中觀二貪欲等一。故下誡言。善
T1912_.46.0391b23: 取二其意一。若失レ意者。具如二隨自意中師資之
T1912_.46.0391b24: 失一。次云二小乘中多用一下。以二四悉一判レ治。大論
T1912_.46.0391b25: 云。餘經多用二三悉檀一。即指二三藏經一名レ之爲
T1912_.46.0391b26: レ餘若通論者。大小倶四。今捨レ通從レ別故且
T1912_.46.0391b27: 依レ論。前陰入中意亦如レ是。雖二復通具一但在二
T1912_.46.0391b28: 通圓一。藏別必無下用二第一義一而爲

治也。空無
T1912_.46.0391b29: 生中等者。正宗二無生第一義相一。如二夢中救
T1912_.46.0391c01: レ火能所倶無一。次修二止觀一者。從レ此已下訖二菩
T1912_.46.0391c02: 薩境一。觀法同レ前。但對レ境有レ殊隨レ病別説。今
T1912_.46.0391c03: 先正明二十觀一。次會二異名一。先十法者。先思議
T1912_.46.0391c04: 境中。畜以無慚爲レ本。故使レ亡二於禮度一。禮度
T1912_.46.0391c05: 在レ人。故失二禮度一名レ失二人種一。亦慳他家者。
T1912_.46.0391c06: 非三但己境不レ欲二人侵一。亦不レ欲三人侵二他欲境一。
T1912_.46.0391c07: 鬼以二慳貪一爲レ本。復以レ諂故慳レ他。鴆陷者。陷
T1912_.46.0391c08: レ他如レ鴆故也。郭注二山海經及廣雅一云。其鳥
T1912_.46.0391c09: 身有レ毒。大如レ鶚紫緑色。頸長嘴赤。長七八
T1912_.46.0391c10: 寸而食レ蛇。雄名二運日一雌名二陰諧一。以二其尾一歴
T1912_.46.0391c11: レ食食則殺レ人。故以言レ之。婚者昏也。昏時行
T1912_.46.0391c12: レ禮故曰レ婚也。爾雅云。婿名爲レ姻婦名爲レ婚。
T1912_.46.0391c13: 娉者娶也。周禮曰。衆來曰レ頫寡來曰レ娉。頫

T1912_.46.0391c14:

字

土調
切

娉者。謂下執二玉帛一而趣問上也。撙節

T1912_.46.0391c15: 者。有二禮儀一也。禮云。君子恭敬撙レ節。鄙人
T1912_.46.0391c16: 欲麁者。如二難陀等一。又觀欲心訶棄等者。棄
T1912_.46.0391c17: 如二棄蓋中一。呵如二呵欲中一。以二呵棄一故發二得
T1912_.46.0391c18: 初禪一。雖レ勝二難陀一尚未レ出レ色。又若觀二欲是
T1912_.46.0391c19: 蔽一而行二於捨一。乃至癡者。略擧二六中初後二
T1912_.46.0391c20: 蔽一。次不思議中。先正釋。次銷二諸經意一以釋二
T1912_.46.0391c21: 成妙境一。初正釋中先引レ經立レ境。次釋。釋中
T1912_.46.0391c22: 初略明二進不一。次引二淨名不斷等一釋二不隨等一。
T1912_.46.0391c23: 次引二不住等一釋二不斷等一。初文正以二淨名一轉二
T1912_.46.0391c24: 釋無行一者。不レ斷レ癡故起二於三明一。癡即無明
T1912_.46.0391c25: 無明即明。不レ同下二乘斷二於無明一起中小三明上。
T1912_.46.0391c26: 不レ斷レ愛故起二八解脱一。愛是繋縛繋縛即脱。
T1912_.46.0391c27: 不レ同下二乘斷二貪愛一已起中小八脱上。於レ明於レ脱
T1912_.46.0391c28: 諸法具足。是故不レ同二凡夫二乘。及教道中諸
T1912_.46.0391c29: 教菩薩一。次引二不住等一釋二不斷等一者。先列レ句。
T1912_.46.0392a01: 次所以者何下釋。初釋二經意一開爲二四句一。次
T1912_.46.0392a02: 從二今言一下。開爲二八句一。初四句者。初釋レ經
T1912_.46.0392a03: 斥レ過。彼經本立二不思議一意。正爲二菩薩一兼斥二
T1912_.46.0392a04: 偏邪一。今欲レ明二不思議境一。亦先斥二偏邪一。次立二
T1912_.46.0392a05: 妙境一。故判二凡小一住二於第一第二句一失。次從二
T1912_.46.0392a06: 不斷煩惱一下斥二於邪僞一。即是住二於第三第四
T1912_.46.0392a07: 句一失。初凡夫下斥二凡夫一中云二很戻等一者。很
T1912_.46.0392a08: 者諍訟也。亦戻也。戻者曲也。如二犬出レ戸而
T1912_.46.0392a09: 身曲一。此悷字悲吟也。非二今意一。馴者。字林云。

T1912_.46.0392a10:

性行調馴。馴字

餘輪
切

亦旬音。二乘下次斥レ小。

T1912_.46.0392a11: 阿羅漢者下重辯二小失一。三界惑盡無二惑可

T1912_.46.0392a12: 調。此釋二不調意一也。不レ同三大乘不生不生名
T1912_.46.0392a13: 爲二不調一。以下用二拙智一分斷二通惑一。通惑盡處分
T1912_.46.0392a14: 明中不調上。此之不調正名爲レ調。從二焦種一去更
T1912_.46.0392a15: 斥二小失一。故淨名云。如二焦穀芽一。亦如二迦葉一見二
T1912_.46.0392a16: 諸菩薩不思議事一。乃自鄙云。我等於レ此已如二
T1912_.46.0392a17: 敗種一。菩薩下擧レ勝況レ劣以辯二於得一。初雙立。
T1912_.46.0392a18: 次雙釋。釋中先釋二有勇一中。云二如華在泥等一
T1912_.46.0392a19: 者。經云。高原陸地不レ生二蓮華一。卑濕淤泥乃
T1912_.46.0392a20: 生二此華一。故知涅槃高原不レ生二菩薩大悲之
T1912_.46.0392a21: 華一。生死泥中乃有二菩薩利他勝用一。雖レ在二生
T1912_.46.0392a22: 死一而生死不レ染。醫譬大同。又華譬二菩薩身
T1912_.46.0392a23: 輪一。醫譬二菩薩意輪一。亦可三倶譬二菩薩三輪一。故
T1912_.46.0392a24: 大論云。佛如二大醫王一。經教如二藥方一。僧如二看
T1912_.46.0392a25: 病人一。故知至レ佛方名二大醫一。又云。菩薩化レ生
T1912_.46.0392a26: 雖レ見下衆生種種煩惱不二肯受

化。反瞋中菩薩上。
T1912_.46.0392a27: 菩薩爾時猶下如大醫治二人鬼病一。病者反罵。醫
T1912_.46.0392a28: 於二爾時一不レ責二病者一同二其瞋恚一。即知中其人爲
T1912_.46.0392a29: レ鬼所

使。菩薩亦爾。知下諸衆生爲二煩惱鬼一之
T1912_.46.0392b01: 所中驅使上。次釋二不味一中。云二如鳥飛空等一者。菩
T1912_.46.0392b02: 薩摩訶薩斷レ惑入レ空而不レ住レ空。必應三出レ假
T1912_.46.0392b03: 利二益衆生一。初淤泥喩喩二苦不

能レ汚。次療病
T1912_.46.0392b04: 喩喩二集不

能レ染。後鳥飛喩喩レ不レ著二滅道一。文
T1912_.46.0392b05: 中雖レ對二出假菩薩一。正意爲レ成二不思議境一。即
T1912_.46.0392b06: 成二出假不思議用一。故以三菩薩異二於二邊一。正
T1912_.46.0392b07: 顯二眞常中道妙境一。前引二淨名一。初文既云下不
T1912_.46.0392b08: レ斷二癡愛一起中於明脱上。當レ知此文須下約二無作一
T1912_.46.0392b09: 以明中菩薩眞應自在上。不斷煩惱下斥二邪僞一
T1912_.46.0392b10: 也。初正斥下不レ住二第三第四句一失上。於レ中初正
T1912_.46.0392b11: ＊辯二第三第四句失一。次重＊辯二第四句失一。初
T1912_.46.0392b12: ＊辯二第三第四句一者。先標二出所迷句相一。次以
T1912_.46.0392b13: 結レ前兼生二後失一。次今末代癡人下斥レ失。言二
T1912_.46.0392b14: 刻核太過一者。大經第十云。善男子。譬如下有
T1912_.46.0392b15: レ人食二庵羅果一吐レ核置レ地。而復念言。是核甘
T1912_.46.0392b16: 味。即便還取破而嘗レ之。其味甚苦。心生二悔
T1912_.46.0392b17: 恨一恐レ失二果種一。即便收拾種二之於地一。勤加二修
T1912_.46.0392b18: 治一以二酥油乳酪一。隨レ時漑灌寧可レ生不。不
T1912_.46.0392b19: 也世尊。假使天降二無上甘露一猶亦不

生。不
T1912_.46.0392b20: レ生者名二一闡提一。嘗者試レ味也。末代癡人亦
T1912_.46.0392b21: 復如レ是。聞二不斷等一以爲二雙非一。謂二此雙非不

T1912_.46.0392b22: 礙二雙住一。以爲二無礙一。便背二二邊一行二於無礙一。
T1912_.46.0392b23: 背二調伏法一如レ失二甘味一。背二不調伏一如レ失二果
T1912_.46.0392b24: 種一。菩薩不レ爾。得二明脱一故。故曰二雙非一。雙照二
T1912_.46.0392b25: 二邊一化益無窮。故曰二雙住一。故知癡人但背二
T1912_.46.0392b26: 如來伏惑方便一。名二不住調一。縱二於生死一不レ住二
T1912_.46.0392b27: 觀察一。名二不住不調一。故知此人二種倶失。失二
T1912_.46.0392b28: 第四句一謂レ不レ礙二於調不調一也。聞二於雙非一謂
T1912_.46.0392b29: レ不レ礙二雙住一。廣行二非法一而爲二雙住一。故知即是
T1912_.46.0392c01: 失二第三句一。此是下以レ譬結レ失。斥二前無礙惡
T1912_.46.0392c02: 空一。噉鹽太過者。鹽者。此土齊靈公臣煮レ海
T1912_.46.0392c03: 爲レ鹽。彼方久有。言レ不レ識者應二是有レ鹽之始一。
T1912_.46.0392c04: 或是假設爲レ譬。故大論十八云。如乙田舍人初
T1912_.46.0392c05: 不レ識レ鹽。見二人種種菜肉之中而皆著

鹽。問二
T1912_.46.0392c06: 他人一言。何故爾耶。答曰。此鹽能令二諸味皆
T1912_.46.0392c07: 美一。是人便念。鹽既能令二諸味皆美一自味必
T1912_.46.0392c08: 多。便空器滿レ口食レ之。鹹苦傷レ口。而怪レ他言。
T1912_.46.0392c09: 汝何故言二鹽能作

美。他言。癡人。此當下籌二量
T1912_.46.0392c10: 多少一。和之令

美。云何全食甲。無智之人聞二空
T1912_.46.0392c11: 解脱門一。不レ行二諸功徳一但欲レ得レ空。是爲二邪
T1912_.46.0392c12: 見一斷二諸善根一。若解二空三昧一則知二諸義一不二相
T1912_.46.0392c13: 違背一。能知二是事一即般若力。若得二般若一入二一
T1912_.46.0392c14: 切法一皆不二邪見一。又論九十九云。譬如二有レ人
T1912_.46.0392c15: 食レ醤太過一。譬下不レ行二五度一但行中般若上。有二欲
T1912_.46.0392c16: 著一故但生二邪見一。不レ能レ増二進一切善法一。應下
T1912_.46.0392c17: 以二五度一和中合功徳上。具二足義味一方名二無礙一。今
T1912_.46.0392c18: 文失二於雙非等意一。義亦同レ之。當レ知失意之
T1912_.46.0392c19: 人行二於無礙一。非三但失二於諸法中味一。亦乃傷二
T1912_.46.0392c20: 於常住之口一。如下貪二鹽醤一失レ味殞

身。經云下
T1912_.46.0392c21: 引證也。初引二無行一證二乖レ法之失一。次引二大經一
T1912_.46.0392c22: 以レ非レ修往驗。此人下總斥。復有行人下重
T1912_.46.0392c23: ＊辯二第四句人一。同二第二句失一。不レ住三調與二不
T1912_.46.0392c24: 調一望二求中道一。雖レ求二中道一此但成レ住二於第二
T1912_.46.0392c25: 句一故。是故名レ失。次北方下結三北方雙具二三
T1912_.46.0392c26: 四句失一。文中雖レ結下成レ住二第一第二句一失上。此
T1912_.46.0392c27: 失本從二第三第四句一生。又初學中觀下結二失
T1912_.46.0392c28: 之相一。初結二雙住即成

失者。一切經論不レ云三
T1912_.46.0392c29: 初心斷二於貪欲一。又云レ修レ中非レ圓非レ漸。是故
T1912_.46.0393a01: 相違。況復爾後恣行二無礙一。周家下引レ事爲
T1912_.46.0393a02: レ驗。如下前隨自意中引二宇文邕一等上。皆第四句
T1912_.46.0393a03: 失。亦是住不調及住調者。是住二雙住一及雙住
T1912_.46.0393a04: 失。初學二中觀一斷二於貪欲一似レ住二於調一。住レ調
T1912_.46.0393a05: 無レ益放レ心入レ惡。名レ住二不調一。是人執レ中以
T1912_.46.0393a06: 爲レ不レ住三調與二不調一。後復縱レ心成レ住二不調一。
T1912_.46.0393a07: 并レ前乃成下住二於調不調一失上。何關不住等者。
T1912_.46.0393a08: 正斥二雙非之失一。是名大礙等者。斥下前住二第
T1912_.46.0393a09: 三第四句無礙一之失上。此並失二於淨名無行經
T1912_.46.0393a10: 意一。如是下總結二前文四句一。復成下住二第二句一
T1912_.46.0393a11: 失下故云二不調一。是故皆失二不思議意一。從二今言一
T1912_.46.0393a12: 下廣開二八句一攝二一切法一成二不思議一。先列二兩
T1912_.46.0393a13: 四句一。何以故下釋也。先釋二不住四句一。初之二
T1912_.46.0393a14: 句可レ解。次第三句云三即中故不レ住二兩亦一者。
T1912_.46.0393a15: 兩亦即是中道雙照。雙非即是中道雙遮。以二
T1912_.46.0393a16: 雙照一故不レ住二雙非一。以二雙非一故不レ住二雙照一。
T1912_.46.0393a17: 總而言レ之。秖是非二一二三一而一二三。次雖
T1912_.46.0393a18: 不住下明下住四句與二不住四句一相入相即上。住
T1912_.46.0393a19: 不住中各但擧二初二兩句一。等二取餘二一。準レ文
T1912_.46.0393a20: 具一義。亦應更釋二住四句一已方與二不住四句一。
T1912_.46.0393a21: 相入相即上。爲レ避二煩文一故便明二相即一。準二不住
T1912_.46.0393a22: 義一釋二住四句一者。即空故住二調伏一。即假故住二
T1912_.46.0393a23: 不調伏一。雙非故住二第三句一。雙照故住二第四
T1912_.46.0393a24: 句一。問。住與二不住一倶有二第三第四兩句一並是
T1912_.46.0393a25: 遮照。二文何別。答。不住是不レ住二遮照一。住レ中
T1912_.46.0393a26: 是住二於遮照一。雖レ有三住與二不住一並是中道體
T1912_.46.0393a27: 用。住是中道之用。不住是中道之體。若準二此
T1912_.46.0393a28: 意一亦應二更問一。住與二不住一倶有二第一第二一與二
T1912_.46.0393a29: 第三第四一何別。應レ云初二單明三住與二不住一。
T1912_.46.0393b01: 三四雙明三住與二不住一。此仍別對故作二此説一。
T1912_.46.0393b02: 若通論者。八句並是中道體用。以二邊即中一
T1912_.46.0393b03: 故。故有二兩重三四二句一。中即邊故。故有二兩
T1912_.46.0393b04: 重初二二句一。既觀二貪欲一即是八句。當レ知貪
T1912_.46.0393b05: 欲即是法界。何以故下釋二法界一也。次用此下
T1912_.46.0393b06: 結二貪欲一。遍二一切法一隨二其所屬一。或復於二此相
T1912_.46.0393b07: 即句中一作二隨宜説一。是則隨二順方便教意及
T1912_.46.0393b08: 迷法者一。並爲二八句一攝盡故也。依レ此而説乃
T1912_.46.0393b09: 得三名爲二自在説

之。故知依二於觀境之妙一。方
T1912_.46.0393b10: 可二窮レ劫説不

出レ此。如是體達等者。寄二能乘
T1912_.46.0393b11: 人一釋二住不住得失之相一。於レ中先得次失。初
T1912_.46.0393b12: 明レ得中先明二近益一以釋二於得一。於レ中又先明二
T1912_.46.0393b13: 住不住得益一。次云何下釋也。文中引二和須蜜一
T1912_.46.0393b14: 者具如二第二卷一。此住四句倶云レ益者。以三一
T1912_.46.0393b15: 一句皆具二諸句一。雖三復或云二住レ調乃至倶觀
T1912_.46.0393b16: 等一。以二一一句中皆不思議一。是故倶益。亦應三
T1912_.46.0393b17: 更云二不レ住レ調等無

不レ得レ益。文無者略。如喜
T1912_.46.0393b18: 根下次明二遠益一。大論第七釋二巧拙二度一中
T1912_.46.0393b19: 云。草筏爲レ拙。方舟爲レ巧。拙謂二聲聞一。巧謂二菩
T1912_.46.0393b20: 薩一。如二文殊白

佛。昔過二無量劫一佛號二師子音
T1912_.46.0393b21: 王一。及諸衆生壽十萬億那由他歳。以二三乘一
T1912_.46.0393b22: 化レ人。寶樹常出二不生不滅之音一。聞者得道。
T1912_.46.0393b23: 諸菩薩衆皆得二無生法忍陀羅尼三昧一。新入
T1912_.46.0393b24: レ道者不レ可二稱計一。佛涅槃後樹無二音聲一。時有二
T1912_.46.0393b25: 二比丘一。一名二喜根一。二名二勝意一。喜根容儀質
T1912_.46.0393b26: 直不レ捨二世法一。亦不レ分二別善法惡法一。喜根弟
T1912_.46.0393b27: 子聰明樂レ聞二深義一。其師不レ讃二少欲持戒行
T1912_.46.0393b28: 頭陀等一。但説二諸法實相一。語二弟子一言。婬欲癡
T1912_.46.0393b29: 相即是實相。無レ所二罣礙一。以二是方便一於二衆人
T1912_.46.0393c01: 中一。無レ瞋無レ悔得二無生忍一。於二意法中一不レ動如
T1912_.46.0393c02: レ山。勝意持戒頭陀四禪。弟子鈍根多求二分
T1912_.46.0393c03: 別一。勝意異時至二喜根弟子家一。讃二説持戒頭陀
T1912_.46.0393c04: 閑靜一毀二訾喜根一。此人教レ他入二於邪見一。説二
T1912_.46.0393c05: 婬怒癡無

所二罣礙一。是雜行人非二純清淨一。而
T1912_.46.0393c06: 是弟子已得二法忍一。問二勝意一言。大徳。是婬欲
T1912_.46.0393c07: 法名二何等相一。答。煩惱相。又問。内耶外耶。答。
T1912_.46.0393c08: 是煩惱不レ内不レ外。若在レ内者不レ應レ待レ縁。若
T1912_.46.0393c09: 在レ外者於レ我無レ事。居士言。若如レ此者煩惱
T1912_.46.0393c10: 非レ内非レ外。非レ在二十方一求不レ可レ得。即不二生
T1912_.46.0393c11: 滅一。云何能作二煩惱事一耶。勝意聞已其心不
T1912_.46.0393c12: レ悦。不レ能レ加レ報。從レ座起去言。喜根誑二惑諸
T1912_.46.0393c13: 人一令レ著二邪見一。勝意未レ得二音聲陀羅尼一。聞二佛
T1912_.46.0393c14: 説一便喜。聞二外説一便瞋。聞二三善一則喜。聞二三
T1912_.46.0393c15: 惡一則瞋。從二居士家一詣二林樹間一。至二精舍中一
T1912_.46.0393c16: 語二諸比丘一。當レ知喜根誑二惑諸人一入二邪見中一。
T1912_.46.0393c17: 其言二淫欲是無礙法一。是時喜根作二是念一言。
T1912_.46.0393c18: 是人大瞋惡業所レ覆。當レ墮二大罪一。我今當下爲
T1912_.46.0393c19: 説二其深法一作中後世因上。即集二衆僧一一時説
T1912_.46.0393c20: レ偈云。淫欲即是道。恚癡亦復然等。七十餘行
T1912_.46.0393c21: 偈。三萬天子得二無生忍一。八千聲聞皆得二解
T1912_.46.0393c22: 脱一。勝意即時見身陷二入地獄一受二千萬億歳
T1912_.46.0393c23: 苦一。出生二人中一七十四萬世常被二誹謗一。無量
T1912_.46.0393c24: 劫中不レ聞二佛名一。是罪漸薄得レ聞二佛法一。出家
T1912_.46.0393c25: 爲レ道而復捨レ戒。如レ是六萬二千世常捨二於
T1912_.46.0393c26: 戒一。無量世中作二沙門一。雖レ不レ捨レ戒諸根暗鈍。
T1912_.46.0393c27: 喜根菩薩今於二東方一。過二十萬億佛刹一作レ佛。
T1912_.46.0393c28: 土號二寶嚴一。佛號二光逾日月一。爾時勝意即我身
T1912_.46.0393c29: 是。文殊白レ佛。人有レ求二三乘道一者。不レ應三著
T1912_.46.0394a01: レ相而懷二瞋恚一。佛問二文殊一。汝聞二諸偈一得二何等
T1912_.46.0394a02: 利一。答。我聞二諸偈一得レ離二衆惡一。世世利根得二諸
T1912_.46.0394a03: 法根本一。巧説二諸法一。於二菩薩法一得二最第一一。巧
T1912_.46.0394a04: 觀下結二得益相一。近謂下居士聞二喜根説一得中無
T1912_.46.0394a05: 生忍上。遠謂二勝意久方得

益。得益不レ出二八句
T1912_.46.0394a06: 之相一。若不下反以失結レ得。自行必依二於妙
T1912_.46.0394a07: 境一。教他必位在二法身一。方可レ稱二於八句體用一。
T1912_.46.0394a08: 若一念等者正明三八句成二不思議境一。先法。次
T1912_.46.0394a09: 喩。喩中云二暗中樹影等一者。初譬二理性暗中
T1912_.46.0394a10: 有

明。次譬二智障明中有

暗。三譬二神珠中道
T1912_.46.0394a11: 智光一。此三意明二明暗不二一。以成二不可思議
T1912_.46.0394a12: 境一也。初文意者。大經第三釋二三寶常住一中
T1912_.46.0394a13: 云。譬如三因レ樹則有二影生一。若有二三寶一即有二歸
T1912_.46.0394a14: 依一。迦葉難言。暗中有レ樹而無レ有レ影。佛言。暗
T1912_.46.0394a15: 中之樹非レ無レ有レ影。但非三肉眼之所二能見一。如
T1912_.46.0394a16: 來智眼乃能見耳。初佛立レ喩云。若有レ樹必
T1912_.46.0394a17: 有二於影一。若有二三寶一必有二歸依一。迦葉難者暗
T1912_.46.0394a18: 樹無レ影。應下有二三寶一而無中歸依上。佛轉答云。暗
T1912_.46.0394a19: 樹有レ影當レ知三寶悉有二歸依一。今云凡有レ樹
T1912_.46.0394a20: 處必障二光明一。若障二光明一必有二影生一。暗亦有
T1912_.46.0394a21: レ明是故生レ影。但非三肉眼之所二能見一。如丁無明
T1912_.46.0394a22: 中有二法性明一。但非丙四眼之所乙能見甲。故煩惱
T1912_.46.0394a23: 體本不思議。但非三偏小之所二能了一。今示二煩
T1912_.46.0394a24: 惱即是法性一。故知暗體與レ明不二。是故名爲二
T1912_.46.0394a25: 不思議境一。智障下明二明中有

暗。二智之體智
T1912_.46.0394a26: 雖レ曰レ明。體是無明。故知明體與レ暗不レ二。是
T1912_.46.0394a27: 故名爲二不思議境一。亦如下次爲二智障一作二初
T1912_.46.0394a28: 燈譬一。燈如二智障一暗如二無明一。如是下觀二明暗
T1912_.46.0394a29: 性一。先喩。次合。喩中先立。何以故下釋。釋中
T1912_.46.0394b01: 意者。暗體即明。明體即暗。秖指二智障一即是
T1912_.46.0394b02: 無明。義云二暗來一。暗實不レ來。秖指二二智一即
T1912_.46.0394b03: 是無明。故云二燈滅一。亦指三二智能破二二惑一。義
T1912_.46.0394b04: 云二暗去一暗實不レ去。從二求暗無暗一去。正譬下用
T1912_.46.0394b05: レ智而起二於照一。照中於明暗上。從二雖無一去合。合
T1912_.46.0394b06: 中先正合也。體雖二不二一破蓋宛然。破謂レ破
T1912_.46.0394b07: レ暗蓋謂レ蓋レ明。不受等者。重顯二妙境行相一故
T1912_.46.0394b08: 也。初不受等先列二四句一。次新起下釋也。中智
T1912_.46.0394b09: 爲レ新無明爲レ舊。理性爲レ内諸法爲レ外。若以二
T1912_.46.0394b10: 十二因縁根塵一爲二新舊一等。自是三藏通教等
T1912_.46.0394b11: 意。從二若世智燈一去。復以二神珠一喩レ顯二中智一。
T1912_.46.0394b12: 中智常明不レ同二二智兼レ明兼

暗。始從二樹影一
T1912_.46.0394b13: 終至二神珠一。由レ識二智障及燈喩等一。故識二中體
T1912_.46.0394b14: 智光不二一。即指二煩惱一以爲二妙境一。故總結云。
T1912_.46.0394b15: 觀二煩惱暗即大智明一。顯二佛極果一無明永盡。
T1912_.46.0394b16: 方名二不來一。準上等者。陰境不レ異二無明一故也。
T1912_.46.0394b17: 如是觀時下二明二發心一。還約二煩惱一以爲二明
T1912_.46.0394b18: 暗一。約二此明暗一而起二弘誓一。約レ明起レ慈約レ暗起
T1912_.46.0394b19: レ悲。即是約二於無作四諦一具發二四弘一。故云二倶
T1912_.46.0394b20: 起一。具如二陰境一。爲滿下次明二安心一。先寄二次第
T1912_.46.0394b21: 三種止觀一。次善巧下示二於總別安心之相一。如三
T1912_.46.0394b22: 前五百一十二番。以明二一心智眼成就一。若
T1912_.46.0394b23: 眼智未開下。次明二破遍一。準二依前文一唯闕二授
T1912_.46.0394b24: 藥及三假中無明法性一。但是文略。於即空中
T1912_.46.0394b25: 下次明二通塞一也。言二翻構一者於レ通起レ塞。故
T1912_.46.0394b26: 曰二翻構一。此則正當二別相通塞一◎
T1912_.46.0394b27: 止觀輔行傳弘決卷第八之一
T1912_.46.0394b28:
T1912_.46.0394b29:
T1912_.46.0394c01:
T1912_.46.0394c02:
T1912_.46.0394c03: 止觀輔行傳弘決卷第八之二
T1912_.46.0394c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0394c05: ◎又觀下次明二道品一。文相既略。便結二枯榮及
T1912_.46.0394c06: 以三脱一。若遮障下次明二對治來意一。但列二事
T1912_.46.0394c07: 治一不レ暇レ明二於合行之相一。外貪欲等一十二
T1912_.46.0394c08: 治。前文所レ指即此文是。四分各三故成二十
T1912_.46.0394c09: 二一。次釋レ文中。觀二於他身一成二九想一故。故治二
T1912_.46.0394c10: 外貪一。背捨先觀二自身骨鎖一。故能治レ内。勝處
T1912_.46.0394c11: 因二於自身骨人一。觀成漸見二十方依正一。是故
T1912_.46.0394c12: 能治二自他貪欲一。違法瞋者瞋二他順

理。故觀二
T1912_.46.0394c13: 衆生一作二己親想一。順法瞋者瞋二他違

理。事雖
T1912_.46.0394c14: レ順レ理瞋違二觀心一。故觀二諸法及衆生空。乃至
T1912_.46.0394c15: 涅槃亦不可得一。戲論瞋者。横於二諸法一而計二
T1912_.46.0394c16: 性實一。或執レ權破レ實。或執レ實破レ權。如二淨名
T1912_.46.0394c17: 云一。若言三我當二見レ苦斷

集。是則戲論非レ求レ法
T1912_.46.0394c18: 也。二乘執レ權尚成二戲論一。況今凡下諍計是
T1912_.46.0394c19: 非。當レ觀法性無レ權無レ實絶二諸名字一。二世三
T1912_.46.0394c20: 世具如二第七一。言二一念一者。非レ謂二極促一刹那
T1912_.46.0394c21: 時一。謂二善惡業成一名爲二一念一。異二於三世二世
T1912_.46.0394c22: 連縛等相一。故名二一念一。皆是無常故無二性實一。
T1912_.46.0394c23: 具如二法界次第中釋一。名義倶舍婆沙委論。具
T1912_.46.0394c24: 有二四種十二因縁一。一者刹那。二者連縛。三者
T1912_.46.0394c25: 分位。四者遠續。後三秖是三世因縁。以レ約三
T1912_.46.0394c26: 能順二生後等受一。故開レ三耳。論中仍闕二二世
T1912_.46.0394c27: 因縁一。大論問。佛説二因縁一甚爲レ難レ解。云何令二
T1912_.46.0394c28: 於癡人觀一耶。答。非下如二牛等一令

觀二因縁一。求二
T1912_.46.0394c29: 實道一者生二於邪見一名爲二癡人一。於未開頃下
T1912_.46.0395a01: 次明二次位一中。云二鼠喞等一者。不レ達二諦理一謬
T1912_.46.0395a02: 説二即名一。何異三怪鼠作二喞喞聲一。即聲無レ旨濫
T1912_.46.0395a03: 擬二生死即是涅槃一。亦如三怪鳥作二空空聲一。豈
T1912_.46.0395a04: 得三濫同二重空三昧一。故下合云二所以成怪一。叨
T1912_.46.0395a05: 者貪也。若内外下安忍。得是下離愛。以二大
T1912_.46.0395a06: 車一譬如レ文。下去諸十法後皆譬二大車一。豈可
T1912_.46.0395a07: レ不レ信二是法華妙乘一。次是名下結也。一切諸
T1912_.46.0395a08: 法不レ出二十乘一。故以二十乘一結攝總示。亦名等
T1912_.46.0395a09: 者會二前煩惱十乘觀法異名一令レ同。前觀二煩
T1912_.46.0395a10: 惱即是法界一。亦名下行二於非道一乃至不レ斷而
T1912_.46.0395a11: 入二涅槃一等。即是會二前十觀異名一。廣説下廣
T1912_.46.0395a12: 説二異名一。總有二三番三十六句一。初三十六既
T1912_.46.0395a13: 言二涅槃一。涅槃即是解脱徳也。此開下淨名不
T1912_.46.0395a14: レ斷二煩惱一而入二涅槃一一句上。爲二三十六一。此會異
T1912_.46.0395a15: 文準二大論意一。大論云。若如レ法觀レ佛般若與二
T1912_.46.0395a16: 涅槃一。是三則一相其實無レ有レ異。雖二復不

異
T1912_.46.0395a17: 不レ異而異。此中且屬二解脱徳一故。今初標但
T1912_.46.0395a18: 言二三十六一者。且從二一種根本一而説。準二初列
T1912_.46.0395a19: 文一。即是出入各作二根本一。故初根本但作二入
T1912_.46.0395a20: 名一。至下出二涅槃一十六句初上。即自列出二根本四
T1912_.46.0395a21: 句一。故下結云。若各立二兩根本四句一成二四十
T1912_.46.0395a22: 句一。問。何故立二兩根本四句一。答。所レ生各別。又
T1912_.46.0395a23: 可二但是開合異一耳。開者即是出入各四。合者
T1912_.46.0395a24: 共爲二一箇根本一。即以二出入一相參爲レ四。如レ云二
T1912_.46.0395a25: 斷入不斷入斷出不斷出一。若開レ此爲二兩根本
T1912_.46.0395a26: 四句相一者。於二兩入句一更加二第三第四句一也。
T1912_.46.0395a27: 於二兩出句一亦加二第三第四句一也。故有二三十
T1912_.46.0395a28: 六四十不同一。然根本四不レ須二預釋一。至二下釋
T1912_.46.0395a29: 文一兩根本句各在二入出兩十六句中一。故知實
T1912_.46.0395b01: 句但三十二。問根本並在二十六句中一。何句是
T1912_.46.0395b02: 耶。答。同者即是。文列並在二四句之初一。今亦
T1912_.46.0395b03: 略釋。次別釋中細尋二諸句一。文甚分明無二勞
T1912_.46.0395b04: 委釋一。今約二其文相稍隱略者一出二其相状一。初
T1912_.46.0395b05: 四句中並以二凡夫具縛一名爲二不斷一。第二四句
T1912_.46.0395b06: 去並約二體照一。名爲二不斷一。第二四句中。亦斷
T1912_.46.0395b07: 亦不斷者。義須二兩兼一。一者析法名レ斷體名二
T1912_.46.0395b08: 不斷一。二者既是學人已斷名レ斷。餘名二不斷一。
T1912_.46.0395b09: 所レ言入者。惑即未レ盡分得二有餘一。亦名爲レ入。
T1912_.46.0395b10: 亦可三應云二析體無學一。恐文誤耳。非斷非不
T1912_.46.0395b11: 斷者。理體雙非其性冥レ眞。得二名爲

入。第三
T1912_.46.0395b12: 四句中。第一句者。不レ得三準レ前作二兩兼釋一。即
T1912_.46.0395b13: 應下先將二亦斷亦不斷一爲二析體一竟。次將二已斷
T1912_.46.0395b14: 之惑一名爲二亦入一。餘殘未レ盡名中亦不入上。餘之
T1912_.46.0395b15: 三句例レ此可レ知。第四四句中。第四句者。義
T1912_.46.0395b16: 亦兼レ兩。例二前第二四句中兩兼義一釋。此十
T1912_.46.0395b17: 六句凡云レ入者。意並在二於從假入空一爲二對
T1912_.46.0395b18: 令

成二十六句一故。以二凡夫外道一爲二第一四句一。
T1912_.46.0395b19: 故初四句並是空觀所觀所破。後十六句皆
T1912_.46.0395b20: 云レ出者。並是從空入假名レ出。亦是爲レ成二十
T1912_.46.0395b21: 六句一故。對二入空一説。此之空假正在二藏通一。義
T1912_.46.0395b22: 兼二別圓一。如三後問答料簡中具出二其意一。又前
T1912_.46.0395b23: 十六句初四根本句。雖二並以レ義而屬對竟一。
T1912_.46.0395b24: 至二下釋中一復屬對者。爲レ示二同相一故重對耳。
T1912_.46.0395b25: 出中例レ入亦應レ例レ前。爲レ知レ同故。故但直列二
T1912_.46.0395b26: 根本四句一。而不レ釋レ相。次明レ出者。第一四句
T1912_.46.0395b27: 中。第三句者。此是中根出假菩薩。分斷二煩
T1912_.46.0395b28: 惱一名二亦不出一。復能出レ假名爲二亦出一。若下根
T1912_.46.0395b29: 者斷二見思一盡方能出假。則不レ應レ云二亦出不
T1912_.46.0395c01: 出一。第二四句中初句者。初鹿苑中已入二無學一。
T1912_.46.0395c02: 不レ入二涅槃一而常レ輔佛。以至二方等及般若中一。
T1912_.46.0395c03: 亦得三義云二二乘出假一。第三四句中。初句者。
T1912_.46.0395c04: 此是體門兼用レ析者。析爲二亦斷一。體爲二不斷一。
T1912_.46.0395c05: 初入レ空時名二亦不出一。後必出レ假名爲二亦出一。
T1912_.46.0395c06: 非レ謂三正用二三藏析法一。故皆云レ兼。二乘亦爾
T1912_.46.0395c07: 用レ體兼レ析。第三句中有レ析有レ體。故云二亦斷
T1912_.46.0395c08: 不斷一。並是二乘故云二不出一。第四四句中。凡
T1912_.46.0395c09: 言レ理者。即是雙非。初句應レ云二析體眞理一。云二
T1912_.46.0395c10: 體法一者但是語略。下之三句皆應レ云レ理。謂二
T1912_.46.0395c11: 體法出假菩薩理一。以二出假一故名レ之爲レ出。出
T1912_.46.0395c12: 假之時已有二眞理一。縱是上根亦先縁レ理。第三
T1912_.46.0395c13: 第四句準二第二句一説。次問答料簡中。云二體
T1912_.46.0395c14: 法意通一通二三教一故對レ析成レ四。又云二更約別
T1912_.46.0395c15: 圓四門分別一者。四門如レ文。故前文中義在二
T1912_.46.0395c16: 藏通一。所以更對二後之兩教一。若還準レ前作二於
T1912_.46.0395c17: 析體入空出假冥眞等名一。銷二別圓意一義亦可
T1912_.46.0395c18: 矣。但是界外空假之別。及冥二中道不思議理一。
T1912_.46.0395c19: 以レ此爲レ異。文以二別圓四門。一一門中四門
T1912_.46.0395c20: 四悉一。隨二其相貌一不レ無二階差一。初明二入中根本
T1912_.46.0395c21: 四句一者。既以二別圓一共爲二四門一。故四門中言二
T1912_.46.0395c22: 不斷一者。界外圓體體二惑性空一。義當二空門一。空
T1912_.46.0395c23: 無レ所レ斷亦復無レ入。言二斷入一者。界外析法次
T1912_.46.0395c24: 第斷レ惑。既有二所斷一義當二有門一。有二所斷一故則
T1912_.46.0395c25: 名レ有レ入。第三門者兼用二析體一。第四門者謂二
T1912_.46.0395c26: 析體理一。次於一一下明下於二四門一開成中十六上。
T1912_.46.0395c27: 復以三一一門中各具二斷等四義一。復以二四義一
T1912_.46.0395c28: 隨二順四悉一。以二十六悉一成二十六句一。如二空門中一
T1912_.46.0395c29: 雖下體二達惑一。名爲中不斷上。世界既無二生善滅惡
T1912_.46.0396a01: 及以見理一。故名二不入一。下之三悉不レ斷如レ上。
T1912_.46.0396a02: 若爲人中善既已生。義之如レ入。若對治中約二
T1912_.46.0396a03: 治病邊一。名レ之爲レ入。不レ對レ病故名爲二不入一。
T1912_.46.0396a04: 第一義中理性不レ當三入與二不入一。餘之三門其
T1912_.46.0396a05: 門雖レ異。對二四悉一邊其義不レ殊。次又更下。置二
T1912_.46.0396a06: 前四悉一於二一一門一復開二四門一。以二十六門一爲二
T1912_.46.0396a07: 十六句一。即以二空等一對二不入等一。具足如二前根
T1912_.46.0396a08: 本中説一。其根本句雖レ名二空等一。以三空等中又
T1912_.46.0396a09: 有二空等四義不同一。故以二所開空等四義一。亦
T1912_.46.0396a10: 可レ對二於不斷等四一。故析體二教並皆具二於入
T1912_.46.0396a11: 不入等四義不同一。入謂二詣レ理必然一。不入謂三
T1912_.46.0396a12: 理無二所入一。第三句以レ理雙照二二義一。第四句
T1912_.46.0396a13: 還以レ理爲二雙非一。然以即與二不即一以分二析
T1912_.46.0396a14: 體一。並以二三徳一爲二涅槃一也。所レ言出者起レ用
T1912_.46.0396a15: 故也。所レ言入者冥レ理故也。斷及不斷四義
T1912_.46.0396a16: 同レ前。一門既然三門亦爾。出中雖三即但對二
T1912_.46.0396a17: 四門一。準例亦應三更對二四悉一。但是文略。次此
T1912_.46.0396a18: 則下復以二別圓一該二通通藏一。以レ由二出入體析
T1912_.46.0396a19: 名同一故也。應二細思

之不レ能二具記一。次明二三十
T1912_.46.0396a20: 六句般若等一者。雖レ因二涅槃一準レ論問起。答者。
T1912_.46.0396a21: 此中亦是即レ同而異屬二般若徳一也。言二生等一
T1912_.46.0396a22: 者。此準二大品照明品中一。舍利弗問レ佛。云何
T1912_.46.0396a23: 應二般若波羅蜜一。佛言。色不レ生般若生。乃至
T1912_.46.0396a24: 一切種智不レ生般若生。雖レ歴二諸法一但成二一
T1912_.46.0396a25: 句一。今準二此句一開爲二三十六句一也。經從二色心一
T1912_.46.0396a26: 以至二種智一爲レ攝二經意一。不レ可二委歴一但云二諸
T1912_.46.0396a27: 法一。諸法既遠般若通レ深。故約二三智一以釋二般
T1912_.46.0396a28: 若一。亦約二三諦一以釋二諸法一。若作二與レ前名異義
T1912_.46.0396a29: 同一。諸法秖是煩惱。般若秖是涅槃。涅槃從レ斷
T1912_.46.0396b01: 般若從レ智。智斷雖レ殊共破二諸法一。故得三稱爲二
T1912_.46.0396b02: 名異義同一。且從二智斷不同義邊一。復名爲レ別。
T1912_.46.0396b03: 又此般若諸法一十六句。各攝二前來兩處三
T1912_.46.0396b04: 十六句一。此乃句句從レ圓説也。若從二次第一即
T1912_.46.0396b05: 如下前明二煩惱涅槃出入一。先約二藏通入空出
T1912_.46.0396b06: 假一。義兼二圓別一攝中在衍門上。依レ此則應三諸法諸
T1912_.46.0396b07: 智生不生等。倶通二四教一。是故前文三十六句。
T1912_.46.0396b08: 次因二料簡一方復別出二別圓之相一。今般若中即
T1912_.46.0396b09: 對二三智三境一。則一切智中已含二析體一。餘之二
T1912_.46.0396b10: 智。即是假中。三智宛然不レ須二重問一。是故則
T1912_.46.0396b11: 無二料簡之文一。又前名二煩惱及以涅槃一。而論二
T1912_.46.0396b12: 出入一。宜下且先約二前兩教一以明上。今云二般若一。般
T1912_.46.0396b13: 若本通。是故即約二三智一倶釋。又前煩惱一向
T1912_.46.0396b14: 約二於顯露定教一。是故但論下斷與二不斷一入空
T1912_.46.0396b15: 出假上。今般若中乃以二顯露不定一對説。故有二
T1912_.46.0396b16: 境智對發不同一。根本開合準レ前可レ知。於レ中
T1912_.46.0396b17: 先明二互發一十六句一。次明二互照一十六句一。所
T1912_.46.0396b18: レ言發者。發有二二義一。一約二不思議中不別而
T1912_.46.0396b19: 別一以論二相發一。發レ智既爾照レ境亦然。又若境
T1912_.46.0396b20: 互發レ智可レ論二宿習一。若智互照レ境則有二二義一。
T1912_.46.0396b21: 若轉レ智互照不レ論二發習一。若逐レ境互照亦是
T1912_.46.0396b22: 發レ習。又若空假二智互照二兩境一。則通二通別一。
T1912_.46.0396b23: 義亦通二於三藏菩薩一。中智照レ二惟在二別圓一。
T1912_.46.0396b24: 義亦通二於圓別接通一。若立二中名一無二中體一者。
T1912_.46.0396b25: 亦通二通教八地及三藏佛一。唯不レ通二於空假照

T1912_.46.0396b26: 中。照レ中但在二別圓及接四處一故也。又若從
T1912_.46.0396b27: レ別説。二乘猶可三互照二眞俗一。三藏菩薩至二菩
T1912_.46.0396b28: 提樹一方乃照レ眞。是故應下以二諸教諸位。諦智
T1912_.46.0396b29: 高下。觀實有無。若次不次。斷位伏位。上中
T1912_.46.0396c01: 下根。若單若複一。以立二境智一。自在説

之。義有二
T1912_.46.0396c02: 通別一故須二遍説一。若得二此意一例釋二諸句一諸義
T1912_.46.0396c03: 可レ從。總此諸文互發互照。大括二文旨及以開
T1912_.46.0396c04: 權一。秖是妙智及以妙境相照相發。成二於圓教
T1912_.46.0396c05: 十法成乘一。是故得二是十法異名一。般若既然。涅
T1912_.46.0396c06: 槃及身亦復如レ是。不二復委明一甚有二深致一。次
T1912_.46.0396c07: 明二三十六身一者。準レ前引レ論爲二問答一中。如
T1912_.46.0396c08: レ法觀レ佛。佛即法身。法身義當二涅槃般若一。所
T1912_.46.0396c09: 應所照義當二煩惱諸法一。故得三名爲二是三一
T1912_.46.0396c10: 相一。若不別而別。此中正當二法身徳一也。身身
T1912_.46.0396c11: 相望成二三十六一。若名異義同不二勞分別一。具
T1912_.46.0396c12: 如下第二卷末以二三般若一而對中三身上。境智既
T1912_.46.0396c13: 其互發互照。故使二身亦互起互入一。照レ境如
T1912_.46.0396c14: レ入發レ智如レ起。今若更約二別義分別直於二佛
T1912_.46.0396c15: 身一作二三十六一。從レ應更開二出於化身一。以對二法
T1912_.46.0396c16: 報一故得レ爲レ四。言二出入一者。化興爲レ出化息爲
T1912_.46.0396c17: レ入。問。但聞下三身從二法身一起上。不レ聞下餘三從二
T1912_.46.0396c18: 化身一起。及以法報從二應身一起上。答。從レ勝起レ劣
T1912_.46.0396c19: 即是施權。從レ劣起レ勝即是開權。跨節明レ義
T1912_.46.0396c20: 不可思議。無レ非二法界一。故得二相起相入無

妨。
T1912_.46.0396c21: 其相云何。如三化應自説二吾今此身是法身一。
T1912_.46.0396c22: 況不二是報一能起既然。相入例レ此。理無二起入一
T1912_.46.0396c23: 約二化縁一明。豈可三從レ縁而亡二於理一。又應下以二
T1912_.46.0396c24: 玄文三十六句感應一對

之。化應報三名レ之爲
T1912_.46.0396c25: レ顯。法即是冥。又報身者。亦得二是冥一亦得二是
T1912_.46.0396c26: 顯一。報身分二於自他受用不同一故爾。是故今文
T1912_.46.0396c27: 與レ論冥合。論云二是三一相一是故義同。雖レ一
T1912_.46.0396c28: 而三故復別説○次釋二病患境一者。先總明二來
T1912_.46.0396c29: 意一中。初文略明二權實二病一。初明二實病一中。
T1912_.46.0397a01: 云二四蛇一者以譬二四大一。於レ中復以二鴟梟性升一
T1912_.46.0397a02: 以譬二火風一。蟒鼠居レ穴以譬二地水一。此並金光
T1912_.46.0397a03: 明文。梟者食二父母一不孝鳥也。蟒者大蛇也。
T1912_.46.0397a04: 毒器重擔苦藪。此三並譬二陰苦一。藪者大澤也。
T1912_.46.0397a05: 此中無レ人唯聚二水草一。故可下以譬中苦無二主宰一
T1912_.46.0397a06: 衆法聚集上。若一大違反能造二諸惡一。故大經二
T1912_.46.0397a07: 十一云。四蛇害レ人不レ墮二諸惡一。四大害レ人定
T1912_.46.0397a08: 墮二三惡一。四大相違故造二諸惡一。名爲レ害レ人。毒
T1912_.46.0397a09: 器重擔思レ之可レ知。四國爲隣等者。隣者近接
T1912_.46.0397a10: 也。四大和合即隣近義。此亦金光明文也。虚
T1912_.46.0397a11: 者弱也。乘者接也便也。休者美也。否者衰也。
T1912_.46.0397a12: 故空品云。業力機關假僞空聚。地水火風共
T1912_.46.0397a13: 相殘害。猶二如四蛇同共一篋一。四大蚖蛇其性
T1912_.46.0397a14: 各異。二上二下諸方亦然。心識二性躁動不
T1912_.46.0397a15: レ安。諸佛問訊等者。問者命也。此以二上問

下。
T1912_.46.0397a16: 故鄭玄云。小聘曰レ問。又以二下啓

上爲レ問。今
T1912_.46.0397a17: 文意者同輩相問。漢書云。令問休預。訊者
T1912_.46.0397a18: 亦問也。亦廣辭也。廣以二己意一宣二其問辭一。如下
T1912_.46.0397a19: 法華中分身佛集。皆遣二侍者一問中訊釋迦少病
T1912_.46.0397a20: 少惱等上。大論廣解二佛問訊辭一云。佛示二同人一
T1912_.46.0397a21: 故但云レ少。病有二義下次分二權實一。若偃臥下
T1912_.46.0397a22: 初明二權疾一。即如下淨名託中疾方丈上。國王長者
T1912_.46.0397a23: 大臣人民皆往問レ疾。因以二身疾一廣爲説レ法。
T1912_.46.0397a24: 即凡俗衆也。言二斥小一者如二弟子品一。言二呵大一
T1912_.46.0397a25: 者如二菩薩品一。又因三文殊傳二如來旨一問二果疾一
T1912_.46.0397a26: 竟。即自問云。居士。是疾何所レ因起其生久
T1912_.46.0397a27: 如。當二云何滅一。問二因疾一也。淨名因爲廣説二因
T1912_.46.0397a28: 疾一。因レ茲以明二三觀調伏四教慰喩一。廣説二因
T1912_.46.0397a29: 疾及以果疾一。他云淨名彈二呵聲聞一。是故經初
T1912_.46.0397b01: 不レ歡二聲聞一。若爾。下文亦呵二菩薩一。何以經初
T1912_.46.0397b02: 亦歎二菩薩一。有レ歎無レ歎自是經家或存或略。
T1912_.46.0397b03: 此乃不レ關三呵與二不呵一。又古人云。淨名經意
T1912_.46.0397b04: 折二挫聲聞一褒二揚菩薩一。失レ意同レ前。今家但云二
T1912_.46.0397b05: 折レ小彈レ偏歎レ大褒

圓。同用二八字一得失天隔。
T1912_.46.0397b06: 故今略云二斥レ小呵

大。三觀折伏等。已如二前
T1912_.46.0397b07: 説一。寄滅譚常者。大經文中寄二應迹滅度一譚二
T1912_.46.0397b08: 法身圓常一。故於二序中一因下純陀請レ住與二文殊一
T1912_.46.0397b09: 往復上。已開二常宗一。至二第五卷一云。我爲二聲聞
T1912_.46.0397b10: 諸弟子等一。説二毘伽羅論一。謂如來常存無レ有二
T1912_.46.0397b11: 變易一。若有三説言二如來無常一。云何是人舌不二
T1912_.46.0397b12: 墮落一。文中處處研覈問答。顯二於佛性常恒不
T1912_.46.0397b13: 變一。若不レ因二於唱レ滅請

住。無レ由レ譚二於斯身
T1912_.46.0397b14: 不滅一。因病説力者。現病品中迦葉問レ佛。如來
T1912_.46.0397b15: 往昔已於二無量萬億劫中一。修二菩薩行一常行二
T1912_.46.0397b16: 愛語一。利二益衆生一不レ令二苦惱一。施二諸病者種種
T1912_.46.0397b17: 醫藥一。何縁於レ今自言レ有レ病。世尊。世人有レ病。
T1912_.46.0397b18: 或坐或臥不レ安二其處一。或索二飮食一教二誡家屬一
T1912_.46.0397b19: 修二治産業一。何故如來默然而臥。不レ教二弟子
T1912_.46.0397b20: 聲聞人等一。何縁不レ説二尸羅諸禪及解脱等一。何
T1912_.46.0397b21: 縁不レ説二大乘經典一。何故不下以二無量方便一。教二
T1912_.46.0397b22: 大迦葉人中象王一。令中其不

退二菩提之心一。又
T1912_.46.0397b23: 不レ治二於諸惡比丘一。云何默然右脇而臥。如二

T1912_.46.0397b24:

經廣説一

云云

。又云。如來四大無レ不二和適一身力

T1912_.46.0397b25: 具足。迦葉又以二三牛十四象。力士鉢健提。八
T1912_.46.0397b26: 臂那羅延。後後十十増一較二十住一節一。是故菩
T1912_.46.0397b27: 薩力爲二最大一。況如來成道初坐二道場一逮二得
T1912_.46.0397b28: 十力一。今者不レ應レ如二彼嬰兒一。如來因即放二大
T1912_.46.0397b29: 光明一種種神變已。語二迦葉一言。我於二往昔無
T1912_.46.0397c01: 量無邊億那由他百千萬劫一。已除二病根一永離二
T1912_.46.0397c02: 倚臥一。是諸衆生不レ知二大乘方等密語一。便謂三
T1912_.46.0397c03: 如來實有二病惱一。如レ是説者並因二現レ病迦葉
T1912_.46.0397c04: 請問一。又因疾者三惑也。果疾者二死也。實疾
T1912_.46.0397c05: 者。衆生實惑及斷未レ盡者。權疾者諸大菩薩
T1912_.46.0397c06: 隨レ斷二何惑一。則能示現權同二實疾一。如レ是權實
T1912_.46.0397c07: 並非二今所觀一。從二今所觀一下判也。今所觀境
T1912_.46.0397c08: 是凡夫四大實疾。仍因レ觀二陰及煩惱等一。四大
T1912_.46.0397c09: 増損。即前所レ引金光明經所レ明病相。爲二今
T1912_.46.0397c10: 境一也。上智利根等者。正明二來意一。先法次喩。
T1912_.46.0397c11: 初法中云上智等者。上智之人解二前陰入境
T1912_.46.0397c12: 中安忍一不レ隨二彊軟一。已入二十信一不レ須レ至レ此。
T1912_.46.0397c13: 故前文云。若安忍者不レ須二餘九一。謂安二於内
T1912_.46.0397c14: 外煩惱病患一。是則病患前已安竟。如躄樹等
T1912_.46.0397c15: 者。躄者倒也。斲者如二第三卷釋一。鈍根病重
T1912_.46.0397c16: 故須三重重辯二於觀行一。如三大樹巨石非二一下
T1912_.46.0397c17: 一斧一可レ穿可レ斷。故重於レ此更＊辯二十乘一。如二
T1912_.46.0397c18: 億下萬斧一。夫長病等者。通擧二經中病能爲

T1912_.46.0397c19: 障。今此文意未二必須

長。但能障レ禪即須二觀
T1912_.46.0397c20: 察一。故阿含中四法能退二阿羅漢果一。謂二長病遠
T1912_.46.0397c21: 行諫諍營事一。今非二全爾一。下結云二四悉一者。
T1912_.46.0397c22: 初文即世界。從二經云一下證二爲人一。既明二三學一
T1912_.46.0397c23: 即生善意。戒定如レ文。從二起邪倒一下即是失
T1912_.46.0397c24: レ慧。以レ失顯レ得得即生善。戒定亦然。從二復次一
T1912_.46.0397c25: 下即對治意。從又下即第一義意。次正釋中
T1912_.46.0397c26: 文自爲レ五。初病相中先略明二＊辯レ脈所以一中
T1912_.46.0397c27: 云。診者候レ脈也。云二今不須精判一等者。不レ須下
T1912_.46.0397c28: 如二向上中下醫一委論中脈法上。今略明レ之。脈者
T1912_.46.0397c29: 血氣所レ行道也。夫脈法者本在二醫道一。非レ可二
T1912_.46.0398a01: 具知一。今須下略知二五藏之相一而用中治法上。四時
T1912_.46.0398a02: 脈相者。春絃夏洪秋浮冬沈。土王二四季一。用
T1912_.46.0398a03: 對二五行五藏一相生相剋。以＊辯二脈相一。略明二候
T1912_.46.0398a04: 法一者。從レ魚至レ貫名爲二尺澤一。即大拇指後大
T1912_.46.0398a05: 横文前名レ之爲レ魚。大横文後名レ之爲レ貫。貫
T1912_.46.0398a06: 後三寸名爲二寸口一。尺後寸前名爲二關陽一。肝心
T1912_.46.0398a07: 出レ左脾肺出レ右。左腎爲二命門一。右腎爲二命根一。
T1912_.46.0398a08: 肺脈來時如レ順二楡葉一曰レ平。如二風吹

毛曰
T1912_.46.0398a09: レ病。如二連珠一者曰レ死。心脈來時如レ管曰レ平。
T1912_.46.0398a10: 如二連珠一曰レ病。前曲後直如二帶鉤一曰レ死。肝脈
T1912_.46.0398a11: 來時薄弱曰レ平。如レ張二弓弦一曰レ病。如二鷄蹈

T1912_.46.0398a12: 地曰レ死。脾脈來時阿阿如レ綖曰レ平。如二鷄
T1912_.46.0398a13: 擧

足曰レ病。如二鳥啄水漏一曰レ死。腎脈來時微
T1912_.46.0398a14: 細而長曰レ平。如レ彈レ石曰レ病。如レ解レ索曰レ死。
T1912_.46.0398a15: 諸脈暫大復小爲レ陰。暫小復大曰レ陽。然諸
T1912_.46.0398a16: 候體文中易レ了。而指下難レ明。今且略知未二
T1912_.46.0398a17: 煩委悉一。今文明二五藏相一者。非二是相生一亦非二
T1912_.46.0398a18: 相剋一。但當藏太増而成二於病一。如レ木性多直今
T1912_.46.0398a19: 太洪直。次大性升今多輕浮。金性堅利今太
T1912_.46.0398a20: 尖鋭。水性流注今則滴瀝。土性堅澁今太沈
T1912_.46.0398a21: 重。或性過分致レ病或衰弱故而致レ患也。若相
T1912_.46.0398a22: 剋者準二五行一可レ知。從二面無光澤一下。五藏
T1912_.46.0398a23: 體減故致レ成レ病。木主レ肝。若枝葉枯燥是木
T1912_.46.0398a24: 之病。故無二光澤等一如二木無

潤。火主レ心也。
T1912_.46.0398a25: 火若失レ色不レ赤是火之病。故面青皅而成レ病
T1912_.46.0398a26: 也。金主レ肺肺色白而今色黒。是肺病也。水
T1912_.46.0398a27: 主レ腎。流處壅滯令二體無

力。故腎病也。土主
T1912_.46.0398a28: レ脾。如二堆阜一不レ平即脾病也。從二肝上有白物一
T1912_.46.0398a29: 去。五行相剋故五藏病生。故用二六氣一治二於
T1912_.46.0398b01: 五藏一。治法應レ在二下治法中一。今文對レ此略明
T1912_.46.0398b02: 爲レ便。故預列レ之。後文治中不二復更出一。然此
T1912_.46.0398b03: 六氣但取二呼吸帶レ聲出

氣爲レ治。亦不下全用二
T1912_.46.0398b04: 字體一爲

義。如レ吹者亦云二冷氣一。次嘘氣者云二
T1912_.46.0398b05: 出氣一。呼者煖氣也。 &T073050;

呵

此三全無二此之字
T1912_.46.0398b06: 體一。但有二譆字一即痛聲也。但須二呼吸一。聲似二五
T1912_.46.0398b07: 音一即屬二五藏一還治二五藏一。用者應下於二牙齒唇
T1912_.46.0398b08: 舌一調停出レ聲使

不レ失二五音一。呵屬レ商吹呼屬
T1912_.46.0398b09: レ羽。嘘屬レ徴 &T073050;

屬レ宮

屬角。五行對レ之以屬二
T1912_.46.0398b10: 五藏一。今並用二本藏上氣一以治二本藏一。所三以用二
T1912_.46.0398b11: 本藏一者。既剋二他藏一令二他藏病一。故用二本氣一牽
T1912_.46.0398b12: 歸二本藏一。不レ令レ害レ他。如二肺害

肝是金剋木。
T1912_.46.0398b13: 還用二肺氣一收二取金行一。餘之四藏準レ此可レ知。
T1912_.46.0398b14: 淋字亦應レ作レ痲。其病鬼如竈君者。秖是黒色
T1912_.46.0398b15: 耳。腎被二脾害一即成二腎病一。病鬼還隨二本藏之
T1912_.46.0398b16: 色一。故如二竈君一。第一本中具約二五色一明二五藏
T1912_.46.0398b17: 鬼一。今文但略於二腎藏一明レ之。準二文次第一應
T1912_.46.0398b18: レ在二病因縁中一。即鬼病也。文隨レ便故寄二此中一
T1912_.46.0398b19: 列。次釋レ脾云二其色籠桶一者。應レ云二黄籠桶一
T1912_.46.0398b20: 也。從二有多惛惛一去。是六神病相。此準二俗
T1912_.46.0398b21: 説一。故一神各守二一藏一王二於六根一。陰是身之
T1912_.46.0398b22: 根本。通二於五藏五根一。如二經律異相中云一。昔
T1912_.46.0398b23: 有二國王一令三人覓二師子 &MT05494;

一。如其不レ得當レ斷二汝
T1912_.46.0398b24: 命一。懼二王命一故處處求覓。得二師子 &MT05494;

一送來上
T1912_.46.0398b25: レ王。中道睡臥。六根六神各諍二其功一。目神言。
T1912_.46.0398b26: 由二我視一故知二師子 &MT05494;

處一。耳神言。由二我聽一故
T1912_.46.0398b27: 知二師子 &MT05494;

處一。足神言。由二我至一故能取二是 &MT05494;

一。
T1912_.46.0398b28: 手神言。由二我捉持一得二師子 &MT05494;

一。鼻神言。由二我
T1912_.46.0398b29: 嗅一故得二師子 &MT05494;

一。諸神皆言舌最無レ功。舌神
T1912_.46.0398c01: 不レ伏倍索二其功一。有二一羅漢一因レ行遇見二是人
T1912_.46.0398c02: 神諍一。恐二王錯殺一即隨二 &MT05494;

者一以至二王所一。

者
T1912_.46.0398c03: 前至。王問二 &MT05494;

者一。爲二是師子

一不耶。答云。不
T1912_.46.0398c04: レ眞。王令レ殺レ之。羅漢具爲二大王一説レ之。其人
T1912_.46.0398c05: 免死。彼文本喩下處レ衆之人。各伐二其功一則無
T1912_.46.0398c06: 徳之人最爲中尤害上。此喩雖レ似各有二根神一。非二
T1912_.46.0398c07: 他有情一。次明二病因縁一中文自爲レ六。次食不
T1912_.46.0398c08: レ節以成レ病者。亦如二博物志云一。若雜食者百
T1912_.46.0398c09: 疾妖邪之所レ鍾。食逾少心愈明。食逾多身逾
T1912_.46.0398c10: 損。故食不レ可レ過レ度。故要覽云。夫病從レ口入
T1912_.46.0398c11: 禍從レ口出。故君子愼二言語一節二飮食一。次明二損
T1912_.46.0398c12: 益相一。云二從腰三孔入四支一者。大論二十六
T1912_.46.0398c13: 釋二十想一中云。譬如レ釀レ酒。滓濁爲レ糞清者爲
T1912_.46.0398c14: レ尿。腰有二三孔一。風吹二膩汁一散入二百脈一。與二先
T1912_.46.0398c15: 血一合凝變爲レ肉。從二於新肉一生二膏脂骨髓一。從
T1912_.46.0398c16: レ此生者名爲二身根一。乃至生二於五情諸根一。如
T1912_.46.0398c17: レ此並以二資長一爲レ生。癖者水不レ能レ行也。又身
T1912_.46.0398c18: 火下教二調食法一。次引二世諺一。次食五味下約二
T1912_.46.0398c19: 藏増損一。可レ見。次坐禪不レ節成レ病中。初明下身
T1912_.46.0398c20: 儀不レ正。心増二怠慢一招レ病來

魔。次與二發觸一
T1912_.46.0398c21: 相違中。云二重如沈下等一者。明二八觸相一。此八
T1912_.46.0398c22: 觸者四上四下去。明二對レ息＊辯

觸。觸順二四
T1912_.46.0398c23: 大一故順二八觸一。若發重觸下明二違レ觸成

病。又
T1912_.46.0398c24: 但下明下用二止觀一以動

病也。初用レ止中過レ分
T1912_.46.0398c25: 太増故病。次明二用レ觀不

調。五塵五藏五行
T1912_.46.0398c26: 相生相剋。一一塵中復各有レ五。應三須善知二
T1912_.46.0398c27: 相生相剋主對之相一。初五色者。如二白虎通博
T1912_.46.0398c28: 物志云一。東方木。其帝太皡。其佐句芒。執レ規
T1912_.46.0398c29: 而治レ春。其星太歳。其獸青龍。其音角。其日
T1912_.46.0399a01: 甲乙其味酸。臭羶。南方火。其帝炎帝。佐祝
T1912_.46.0399a02: 融。執レ衡而治レ夏。其星熒惑。鳥朱雀。音徴。
T1912_.46.0399a03: 日丙丁。味苦。臭焦。西方金。帝少皡。佐蓐收。
T1912_.46.0399a04: 執レ矩而治レ秋。星太白。獸白虎。音商。日庚辛。
T1912_.46.0399a05: 味辛。臭腥。北方水。帝顓頊。佐玄冥。執レ權而
T1912_.46.0399a06: 治レ冬。星辰星獸玄武。音羽。日壬癸。味鹹。臭
T1912_.46.0399a07: 腐。中央土。其帝黄帝。佐后土。執レ綱而制二四
T1912_.46.0399a08: 方一。星鎭星。獸黄龍。音宮。日戊己。味甘。臭香。
T1912_.46.0399a09: 佐者主二五行一之官。具如下前授二世法藥一中説上。
T1912_.46.0399a10: 故五聲亦屬二五行五音一。呼喚屬二角木一。語言
T1912_.46.0399a11: 屬二徴火一。哭屬二商金一。吟屬二羽水一歌屬二官土一。五
T1912_.46.0399a12: 觸中。木體實火性煖。若對二四大一西方屬レ風
T1912_.46.0399a13: 故輕。如レ文。此準二大集經意一。若準二俗文一如二
T1912_.46.0399a14: 博物志等一。 &T074001;

腥等氣如二前釋一。嬰兒者。嬰頸
T1912_.46.0399a15: 飾也。蒼頡篇云。男曰レ兒。女曰レ嬰。今言レ嬰者
T1912_.46.0399a16: 通二男女一也。故釋名云。人之初生曰二嬰兒一者。
T1912_.46.0399a17: 胸前曰レ嬰。接二之嬰前一而乳二養之一。故曰レ嬰也。
T1912_.46.0399a18: 如國王等者。第二本無二此文一。拱者合レ手也。
T1912_.46.0399a19: 亦如三張華治二李子預病一。病鬼在二膏肓一不二肯
T1912_.46.0399a20: 治

之。華乃走避。預自乘レ馬逐レ之。華乃下道
T1912_.46.0399a21: 隱。聞草中有レ鬼。而相問言。弟何不二隱去一。答。
T1912_.46.0399a22: 我住二其膏肓一針灸不レ至。何須二隱去一。但懼三其
T1912_.46.0399a23: 用二八毒丸一耳。須臾子預至。華便以二八毒一瀉
T1912_.46.0399a24: レ之。其鬼叫喚而走。出二本草郭注一。鬼亦不謾
T1912_.46.0399a25: 病人下明三有レ病之由。由二行者邪念一。亦如二譬
T1912_.46.0399a26: 喩經中一。有二清信士一初持二五戒一精進不レ殺。後
T1912_.46.0399a27: 時衰老多有二廢忘一。爾時山中有二渇梵志一。從レ
T1912_.46.0399a28: 其乞レ飮。田家事忙不レ暇レ看レ之。遂恨而去。梵
T1912_.46.0399a29: 志能起レ尸使レ鬼召二得殺鬼一。勅曰。彼辱レ我往
T1912_.46.0399b01: 殺レ之。山中有二羅漢一知。往二詣田家一語言。汝今
T1912_.46.0399b02: 夜早燃レ燈勤二三自歸一。口誦二守口身莫犯偈一。
T1912_.46.0399b03: 慈二念衆生一可レ得二安隱一。沙門去後主人如レ教。
T1912_.46.0399b04: 通曉念レ佛誦レ戒。鬼至レ曉求二其微兀一欲レ殺
T1912_.46.0399b05: レ之。覩二彼慈心一無二能得

害。鬼神之法人令二其
T1912_.46.0399b06: 殺一。即便欲レ殺。但彼有二不レ可レ殺之徳一。法當三却
T1912_.46.0399b07: 殺二其使レ鬼者一。其鬼乃恚欲レ害二梵志一。羅漢蔽
T1912_.46.0399b08: レ之令二鬼不

見。田家悟レ道梵志得レ活。不レ獲二
T1912_.46.0399b09: 殺罪一。田家專注念レ佛全二一門之命一。當レ知正
T1912_.46.0399b10: 念鬼不レ得レ便。此等亦可レ比下誦二戒序一防二鬼
T1912_.46.0399b11: 魔一之文上。正是觀音經中還著於本人之文。亦
T1912_.46.0399b12: 如丁太公爲二灌壇令一龍神尚不丙以暴風疾雨
T1912_.46.0399b13: 至乙其境甲。況佛法之人長心正念者耶。當レ知邪
T1912_.46.0399b14: 鬼得レ入者。皆由二邪念一。兜醯羅鬼等者。即前
T1912_.46.0399b15: 文中五色之鬼。能病二五藏一者是。五魔病中初
T1912_.46.0399b16: 與二鬼病一辯レ異。次＊辯二有レ病之由一。亦由三行者
T1912_.46.0399b17: 生二邪念一故。六業病中若殺罪等者。此破二五
T1912_.46.0399b18: 戒一之病病屬二五藏一藏屬二五根一。與二前不殺防
T1912_.46.0399b19: 木等意一同也。若欲レ治者隨二何藏病一。知レ破二何
T1912_.46.0399b20: 戒一以レ増治レ損。若持戒者動二宿業一病。隨レ根
T1912_.46.0399b21: 判レ戒以驗二罪滅一。然後用治者。六治之中觀心
T1912_.46.0399b22: 治也。次明二治法一。先示二同異中一云二不可操刀
T1912_.46.0399b23: 把刃等一者。用レ治失レ宜如下操レ刀失レ柄把レ刃
T1912_.46.0399b24: 傷

手。舊疾不レ除反増二新病一。次正用レ治中。初
T1912_.46.0399b25: 止齊中云二令氣調恂一。恂者均也。帶系在臍者。
T1912_.46.0399b26: 臍既爲二諸腸胃之源一。在レ胎之時以二母之臍一
T1912_.46.0399b27: 注二子之臍一。故母所レ食從レ臍而入。以資二於子一。
T1912_.46.0399b28: 氣息亦爾。子初在レ胎依二於母息一。故俗名レ子
T1912_.46.0399b29: 以レ之爲レ息。膂者脊也。次止心丹田等可レ知。
T1912_.46.0399c01: 心多上縁等者。上熱助レ火。火銷二諸食一五藏
T1912_.46.0399c02: 易レ調。下分屬レ陰。太陰傷冷少レ火故亂。蒋呉
T1912_.46.0399c03: 毛者謂二蒋添文。呉明徹。毛喜一。此陳朝要官。
T1912_.46.0399c04: 皆禀二息法一脚氣獲レ除。具如二百録一。此等親承二
T1912_.46.0399c05: 智者大師一以禀二法訓一。得二事治之益一。是故引
T1912_.46.0399c06: レ之。引二皇帝五行相生相剋一者。皇匡正也。帝
T1912_.46.0399c07: 者徳像二天地一曰レ帝。初從二金化而水生一下明二
T1912_.46.0399c08: 相生一。從二火得水一下相剋。水遇土而不行。行

T1912_.46.0399c09:

字

戸郎
切

與二五行一義同。爲レ取レ韻故借二此音一耳。

T1912_.46.0399c10: 如金剋木下正明レ用レ治。如二金剋

木則肺彊
T1912_.46.0399c11: 而肝弱。名爲二肝病一。則止二心於肺一。故知不三必
T1912_.46.0399c12: 止二心病處一。又用止治四大者。此中即是相翻
T1912_.46.0399c13: 對爲レ治也。如二水性一寛以レ急治レ之。餘大準
T1912_.46.0399c14: レ此。六氣治者。文但略明。先列。次釋。釋レ對二四
T1912_.46.0399c15: 大病一中。痰癊者正體作レ陰。五藏如二前病相
T1912_.46.0399c16: 中已説一。言二平常吐納等一者。吐謂レ散二除麁氣一。
T1912_.46.0399c17: 納謂三内入二安息一。如二平常坐禪一。皆須レ長二吐身
T1912_.46.0399c18: 中麁氣一。但一兩度爲レ之即足。非二專爲

治レ病
T1912_.46.0399c19: 故也。用レ息中言二依息一者。假想十二息也。依二
T1912_.46.0399c20: 於報息一而起二假想一。如下瞋由二心變一而使中息麁
T1912_.46.0399c21: 盛上。故知皆是心轉二報息一。令二報息麁一。今假想
T1912_.46.0399c22: 息亦復如レ是。次假想中云二＊辯師治癭一者。第
T1912_.46.0399c23: 一本云。如下高麗辯師治二癭病一法上。假想二此癭一
T1912_.46.0399c24: 如二露蜂窠一。蜂子在レ窼須臾蜂子穿レ窼而出。
T1912_.46.0399c25: 膿潰膏流蜂子倶去。衆孔婁婁如二空蜂窼一。想
T1912_.46.0399c26: 心成已癭病消差。如患癥人用針法者。應レ作二
T1912_.46.0399c27: 癥字一。第一本云。如二人患

癥癥結在レ腹。想下作二
T1912_.46.0399c28: 金針一入レ腹刺レ之使中癥對過上。如レ是數數爲レ之
T1912_.46.0399c29: 不レ休。一過相値癥結便去。從レ是得レ差而常
T1912_.46.0400a01: 患痛耿耿。然後更問二他人一云。此患已差而
T1912_.46.0400a02: 耿耿常痛。他人答言。汝想二針破

癥癥破而針
T1912_.46.0400a03: 猶在應三更作レ想除二其金針一。依レ語即差。如阿
T1912_.46.0400a04: 含用酥者。第一本云。想下燸酥在レ頂滴滴入
T1912_.46.0400a05: レ腦。灌二注五藏一流潤遍

身。治二人勞損一當レ有
T1912_.46.0400a06: レ驗也。若準二雜阿含一都有二七十二法一。以レ想爲
T1912_.46.0400a07: レ治乃非二末代鈍根所

宜。其一云。佛在二給孤
T1912_.46.0400a08: 獨一。有二比丘一夏五月在二林間一修二三昧一。瑠璃王
T1912_.46.0400a09: 子與二五百釋子一。乘レ象而戲。諸象鬪。有二黒象一
T1912_.46.0400a10: 聲如二霹靂一。復有二細聲一如二 &T049048;

子一。釋子比丘入二
T1912_.46.0400a11: 於風觀一發二狂癡想一。從レ定起如二奔醉象一。諸比
T1912_.46.0400a12: 丘閉レ門恐二爲所

傷。有二一比丘一往二舍利弗所

T1912_.46.0400a13: 問。唯願哀愍救二諸釋子一。身子起牽二阿難一至二
T1912_.46.0400a14: 佛所一。白レ佛言。諸釋子五事發レ狂。一因二亂聲一。
T1912_.46.0400a15: 二因二惡名一。三因二利養一。四因二外風一。五因二内風一。
T1912_.46.0400a16: 云何能治。佛因爲二阿蘭若比丘七十二患一。説下
T1912_.46.0400a17: 修二阿那般那一法上。外惡聲觸二内心根一。四百四
T1912_.46.0400a18: 病脈持レ心急故。一時動亂。風力彊故一時入
T1912_.46.0400a19: レ口。應レ教下服二＊酥蜜及呵梨勒一法上。謂繋二心一
T1912_.46.0400a20: 處一先想二頗梨鏡一。自觀二己身一在二彼鏡中一見二諸
T1912_.46.0400a21: 狂事一。見已更教。汝於二鏡中一除レ聲擧レ舌著二上
T1912_.46.0400a22: 齶一。想三二摩尼在二兩耳中一。想下於二珠中一如三乳滴
T1912_.46.0400a23: 流二出醍醐一。潤二耳根一使レ不レ受レ聲。如中膏油潤上
T1912_.46.0400a24: 終不二動搖一。此想成已次想下九重金剛從二摩
T1912_.46.0400a25: 尼一出覆二行者身一。下有二金剛華一行者坐レ上。有二
T1912_.46.0400a26: 金剛山一四面圍繞。絶二於外聲一。一一山中出二
T1912_.46.0400a27: 七佛座一。説二四念處一。爾時寂然不

聞二外聲一。隨二
T1912_.46.0400a28: 於佛教一。汝當二修習一愼勿二忘失一。今且依二第一
T1912_.46.0400a29: 本一用レ＊酥有レ益。又云。春時入二火三昧一太温
T1912_.46.0400b01: 身成レ病。入二地三昧見三身成二無レ石山一。須二急
T1912_.46.0400b02: 治

之。入二水三昧一見三身如二大水泉一。入二風三
T1912_.46.0400b03: 昧一見三身如二九頭龍一。須二急治

之。餘文廣如二經
T1912_.46.0400b04: 説一。如呑蛇法者。第一本云。如下人噉食呑二於
T1912_.46.0400b05: 蛇影一。謂爲レ蛇也。因而爲レ病。他人問レ之知二病
T1912_.46.0400b06: 源一已。即以二下藥一密以二死蛇一。著二其痢盆一。唱
T1912_.46.0400b07: 言二蛇出一。病即差上也。壁畫蛇影入二酒杯中一亦
T1912_.46.0400b08: 復如レ是。如二阿含云一。舍衞有二一長者一名二晨居一。
T1912_.46.0400b09: 有二一婢一極醜。常外使役令レ刈二樵草一汲レ水等
T1912_.46.0400b10: 事。野外有レ泉泉上有レ樹。樹上有二一端正女
T1912_.46.0400b11: 人一。自縊而死。影現二泉中一。婢見レ之謂爲二己影一。
T1912_.46.0400b12: 便瞋二大家一。我端正如レ此使二我田園一。乃撲レ瓶
T1912_.46.0400b13: 破歸レ家入二堂寶帳中一坐。大家謂二其狂病一乃
T1912_.46.0400b14: 問レ之。婢以二前事一答。云何大家不レ別不レ見二敦
T1912_.46.0400b15: 遇一。即與レ鏡照レ之乃見二醜形一。猶尚不レ信乃謂二
T1912_.46.0400b16: 鏡醜一。大家先知三彼泉水處而有二死女一。乃送
T1912_.46.0400b17: 至二泉處一。見二是死女影一心解慚愧。觀心治者。
T1912_.46.0400b18: 亦如下南嶽大師苦二腫滿病一。用二觀力一推病則
T1912_.46.0400b19: 消差上。次明二方術一中先用二世治一。云二如治噦法一
T1912_.46.0400b20: 者。第一本云。以レ畏二怖之一即差。雜含云。用二心
T1912_.46.0400b21: 息一太急。又眠處單薄因二外風寒一。動二胃管腎
T1912_.46.0400b22: 等一上逆胸塞。節節流水停二住胸中一。名レ之爲

T1912_.46.0400b23:

レ噦須二急治

之。治法如レ經甚廣

云云

。如治齒法

T1912_.46.0400b24: 者。第一本云。向二北斗一呪云。齒牙疼北斗治
T1912_.46.0400b25: レ之。痛差自知。痛即差也。又以二狗牙一從二陰地一
T1912_.46.0400b26: 向二陽地一呪云。令二人牙痛差一。不レ差暴レ汝。差
T1912_.46.0400b27: 還レ本。痛即差也。如捻大指治肝等者。五指
T1912_.46.0400b28: 主二五藏一。故大指主レ肝。頭指主レ肺。中指主
T1912_.46.0400b29: レ心。無名指主レ脾。小指主レ腎。次用中邀者亦

T1912_.46.0400c01:

邀居
遙切

呪不レ翻者。如二法華疏一。以二四悉因縁一故

T1912_.46.0400c02: 不翻也。今文多是對治意也。命出入息言者。
T1912_.46.0400c03: 口令爲レ命誦二此呪一已。仍須三命云二阿那般那一。
T1912_.46.0400c04: 痛打四五十者。令三心止二痛處一故也。如下江郷
T1912_.46.0400c05: 人卒患。皆以レ手打レ臂至二一二百下一。患即差下
T1912_.46.0400c06: 也。次明二損益一中。心利病輕頓益。心利病重
T1912_.46.0400c07: 漸益。心鈍病輕漸損。心鈍病重頓損。又
T1912_.46.0400c08: 雖二復心鈍一善解二觀法一。亦得レ成二於益中漸頓一。
T1912_.46.0400c09: 　世間下傷歎。言二庸者等一者。庸者凡常輩
T1912_.46.0400c10: 也
T1912_.46.0400c11: 無奇人也。廣雅云。愚也。韻高等者。如下匠伯
T1912_.46.0400c12: 輟二釿於郢人一。伯牙絶中絃於子期上。故僧彪詩
T1912_.46.0400c13: 云。鍾期不レ可レ遇誰＊辯二曲中心一。鍾期若聞三
T1912_.46.0400c14: 伯牙撫二山曲一曰。巍巍乎煥然其高。聞レ彈二水
T1912_.46.0400c15: 曲一云。洋洋乎盈レ耳哉。故知聲韻若高和者必
T1912_.46.0400c16: 寡今治法妙故信者亦希◎
T1912_.46.0400c17: 止觀輔行傳弘決卷第八之二
T1912_.46.0400c18:
T1912_.46.0400c19:
T1912_.46.0400c20:
T1912_.46.0400c21: 止觀輔行傳弘決卷第八之三
T1912_.46.0400c22: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0400c23: ◎次明二十法一中有二列釋結一。釋中云二如癩人
T1912_.46.0400c24: 信血爲乳一者。乃至信二駱駝骨一爲二舍利一者。亦
T1912_.46.0400c25: 如二荊根得レ戒羊骨放レ光等一。軫者枕也。若修
T1912_.46.0400c26: 四三昧至二而不調差一者。此有二四意一故無二病
T1912_.46.0400c27: 不

差。一者道力。二者冥加。三者治法。四
T1912_.46.0400c28: 者不レ惜二身命一。陳鍼大師兄也。開善寺藏法
T1912_.46.0400c29: 師。此擧二罪滅障轉之人一。陳鍼年在二知命一。初

Footnote:

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