SAT DB

T1912_.46.0389a01:
T1912_.46.0389a02:
T1912_.46.0389a03: 止觀輔行傳弘決卷第八之一
T1912_.46.0389a04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0389a05: 釋二煩惱境一者。自レ此以下現文六境及略三
T1912_.46.0389a06: 境。咸是發得。此九境外所レ起煩惱。乃至四弘
T1912_.46.0389a07: 但屬二陰境三陰所攝一。是故尋常非レ無二煩惱乃
T1912_.46.0389a08: 至發心一。亦並須レ觀非レ不レ名レ境。今文謂レ辯二
T1912_.46.0389a09: 觀陰發得一。故須レ辯レ異。讀者行者無レ惛二本宗一。
T1912_.46.0389a10: 如三前七隻分別中。云二此之十境是三障攝一。
T1912_.46.0389a11: 非二即現在所起三障一。現三障者。如二大經第十
T1912_.46.0389a12: 云一。菩薩摩訶薩求二種智一者。爲レ除二衆生三種
T1912_.46.0389a13: 障一故。煩惱障者。所謂三毒纒蓋八慢四邪等。
T1912_.46.0389a14: 業障者。謂二五無間一報障者。謂二三惡道誹謗
T1912_.46.0389a15: 正法及一闡提一。故知擧二惡能障一。故名爲レ障。
T1912_.46.0389a16: 今以二流類一攝二彼後兩一。初總明二來意一中。先結
T1912_.46.0389a17: レ前生レ後。上陰下結レ前。而觀察下生レ後。次
T1912_.46.0389a18: 前訶欲下正明二來意一。先且與二上諸文一＊辯レ異。
T1912_.46.0389a19: 有二法譬合一。初明下與二上方便中訶欲棄蓋一＊辯

T1912_.46.0389a20: 異。次與二上陰境一＊辯レ異。上之欲蓋及陰入
T1912_.46.0389a21: 中。雖レ有二惑相一未二過増盛一非二煩惱境一。故訶欲
T1912_.46.0389a22: 中且知下五塵是生二行者貪欲一之縁

。生レ欲是
T1912_.46.0389a23: 過。因レ過生レ罪是故須レ訶。蓋中但是縁二落謝
T1912_.46.0389a24: 塵一妨二於入觀一。應二須捨棄一。又此二五若訶若
T1912_.46.0389a25: 棄。但成二方便一未二正用

觀。前觀二陰入一觀二於
T1912_.46.0389a26: 報陰一。報陰無記於二彼陰上一求二於妙解一。故彼
T1912_.46.0389a27: 陰境未レ名二煩惱一。又前別歴二一心一文中。雖レ觀二
T1912_.46.0389a28: 貪瞋一非二今境意一。但是現起善惡諸惑。皆陰入
T1912_.46.0389a29: 攝。是以因レ陰所レ起煩惱。皆名二陰境一。今境必
T1912_.46.0389b01: 須二因レ觀レ陰發一。發二重貪等一方名二今境一。從二今
T1912_.46.0389b02: 觀一去。正擧三今境異二陰蓋等一。故云二起重貪瞋一。
T1912_.46.0389b03: 從二如鐵一下擧レ譬也。鐵如レ陰火如レ觀。陰未レ遇
T1912_.46.0389b04: レ觀宿惑冥伏。故云二但黒一。因下觀二陰境一陰解
T1912_.46.0389b05: 未

生。習起異レ前故曰二赫然一。又報法下次＊辯二
T1912_.46.0389b06: 難易一。更牒二欲蓋及以陰入一。與二今煩惱一總＊辯二
T1912_.46.0389b07: 難易一。故欲蓋之體通屬二陰入一。故與二陰入一通
T1912_.46.0389b08: 名二尋常一。何者下別釋也。與二前三法一對二＊辯難
T1912_.46.0389b09: 易一。初正明二相對一中先法次譬。法中出二前三
T1912_.46.0389b10: 毒一與レ今對＊辯。前是報法及現煩惱。是故易
T1912_.46.0389b11: レ息。今發既重是故難レ制。倒想是癡。貪者可
T1912_.46.0389b12: レ見。言二死馬一者。十誦初戒天魔欲レ壞二難提一。變
T1912_.46.0389b13: 爲二女人一誘至二馬所一。便隱レ形去。是人欲盛乃
T1912_.46.0389b14: 至不レ簡。此惑下更＊辯二助縁一。所發煩惱已過二
T1912_.46.0389b15: 於常一。復加二外縁一致レ令二狂逸一。譬如下擧レ譬
T1912_.46.0389b16: 也。流水如二陰法一。用レ觀如二概木一動レ習如二 &T073590;

T1912_.46.0389b17: 起一。漣漪等者。風行而流水成レ文。今以レ木概
T1912_.46.0389b18: 彼風行二急流一蹙レ水 &T073590;

起。又漣漪者重波也。
T1912_.46.0389b19: 波上又波故曰二重波一。 &T073590;

者本音豹字。即豹
T1912_.46.0389b20: 變也。今是水起借從レ水作。健人譬意與レ水大
T1912_.46.0389b21: 同。煩惱下合レ譬也。如觸臥師子下更重以レ譬
T1912_.46.0389b22: 釋二成前譬一。若不下結勸令レ識。非唯下明二因
T1912_.46.0389b23: レ境起

過。如三第五卷云二隨レ之牽レ人向

惡。即
T1912_.46.0389b24: 此意也。次正釋中初釋レ相者。先釋レ名中有二
T1912_.46.0389b25: 二解一。初合レ字釋者。三毒是能煩。心神是所
T1912_.46.0389b26: 煩。次分レ字解。煩爲二能煩一惱爲二所惱一。當レ知通
T1912_.46.0389b27: 名通二於見思一。此一往分下明二鈍中有

利。如二
T1912_.46.0389b28: 蟲獸凡夫一亦能起レ我。我即是利雖レ利屬レ鈍。
T1912_.46.0389b29: 故云二實不推理乃至自大一。蠕者小蟲有レ識能
T1912_.46.0389c01: 動者也。擧螫等者蟹類也。埤蒼云。其一螫遍
T1912_.46.0389c02: 大。名爲二擁劍一。亦名二執火一以二螯赤一故。亦如二
T1912_.46.0389c03: 螳蜋拒レ轍等一是。鬐者項毛也。説文云。馬鬐
T1912_.46.0389c04: 鬣也。如二狼等瞋一必張レ鬐怒曰。此擧二蟲等劣
T1912_.46.0389c05: 類一以況二於人一。此尚計レ我何況人耶。底下凡
T1912_.46.0389c06: 劣下擧二鈍使凡夫而亦有

利。五利至二何嘗
T1912_.46.0389c07: 等一者。次明二利中有

鈍。如二諸外道一依二於諸
T1912_.46.0389c08: 見一而起二瞋恚一。若未發禪來等者。問。如二佛弟
T1912_.46.0389c09: 子次第修人一亦未レ發レ禪。何故名爲二須陀洹
T1912_.46.0389c10: 人所斷見惑一。答。今判二利鈍一約二現發見見所
T1912_.46.0389c11: 起惑一。如レ未レ得レ禪來縱起二宿習所有煩惱一。及
T1912_.46.0389c12: 因二現陰一起二於我見一。仍屬二鈍使一。初果所レ斷
T1912_.46.0389c13: 凡夫共有。冥伏在レ身障二眞無漏一。若見二諦理一
T1912_.46.0389c14: 此惑自除。故名二此惑一以レ之爲レ見。故不レ同下於
T1912_.46.0389c15: 禪後所

起。若諸外道由レ未レ見レ諦。得二禪定一已
T1912_.46.0389c16: 雖レ斷二鈍使一。仍未三曾斷二一毫見惑一。見惑現行。
T1912_.46.0389c17: 故不レ同下於未レ發レ禪來所有見惑及冥伏者上。
T1912_.46.0389c18: 是故不下以二八十八使中見惑一爲

例。故八十
T1912_.46.0389c19: 八使義屬二陰境所攝一。對二簡利鈍一方受二見名一。
T1912_.46.0389c20: 復異二禪後見惑之相一。今但對二禪後見一簡。故
T1912_.46.0389c21: 云下若得レ禪起レ見。縱有二貪瞋一同屬中於利上。如兩
T1912_.46.0389c22: 學人下擧レ例也。得レ語如レ鈍得レ意如レ利。二倶
T1912_.46.0389c23: 得レ語得レ意諍強。二倶計レ我得レ禪見盛。若發
T1912_.46.0389c24: 下簡二示境體一。身中雖レ具二八十八使一。然所レ起
T1912_.46.0389c25: 者但屬二鈍使一而在二今境一。若利中下次判二根
T1912_.46.0389c26: 條一。先且徴起也。若利中有レ鈍。斷二見惑一人但
T1912_.46.0389c27: 名レ斷レ利。利中之鈍此惑應レ在。若不レ爾者。利
T1912_.46.0389c28: 中有レ鈍不二名爲

鈍。故次引二毘曇一釋云。利
T1912_.46.0389c29: 雖レ有レ鈍此鈍屬レ利。從二於利使背上一而起。底
T1912_.46.0390a01: 下之人雖レ起二於利一。此利屬レ鈍。從二於鈍使背
T1912_.46.0390a02: 上一而起。故云二思惟亦如是一。若開等者次明二
T1912_.46.0390a03: 開合一。開爲二八萬一合但三毒。八萬既不レ出二於
T1912_.46.0390a04: 三毒一。今觀二三毒一即觀二八萬一。爲二是義一故須
T1912_.46.0390a05: レ辯二開合一。三毒下明二爲レ障不

同。初明二四分
T1912_.46.0390a06: 倶能障

定。唯有二無記一不レ屬二善惡一。即不レ障
T1912_.46.0390a07: レ定。是即不レ障レ定者仍屬二陰境一。若爲レ障者兩
T1912_.46.0390a08: 屬不レ同。謂二發不發一。如二前簡一也。經云下引二大
T1912_.46.0390a09: 品一證二無記不

障。即師子等定所レ入散心。此
T1912_.46.0390a10: 並依二毘曇意一也。次依二成論人意一亦許二毘曇
T1912_.46.0390a11: 四分倶散一。而不レ云二四分倶障一。但云丁散中無
T1912_.46.0390a12: レ不丙並有乙相應癡惑甲。故云二散兼無知一。能障レ定
T1912_.46.0390a13: 者則在二於癡一。若爾下難二成論人一。四分倶散。
T1912_.46.0390a14: 散兼二無知一。癡能障レ定。此相應癡。癡必瞋欲。
T1912_.46.0390a15: 癡既障

定。癡有二瞋欲一何不レ障レ定。而獨立云二
T1912_.46.0390a16: 癡能障

定。今釋下今家正解。言二別意一者。如二
T1912_.46.0390a17: 上釋レ蓋隨レ人不

同。若貪重者貪即爲レ蓋。瞋
T1912_.46.0390a18: 癡爲レ障亦復如レ是。故今爲レ障准レ彼應レ知。故
T1912_.46.0390a19: 毘曇家所レ引大品以爲レ證者。是義不レ然。彼
T1912_.46.0390a20: 大品經明二超越三昧一。從二滅定一起入二散心中一。
T1912_.46.0390a21: 故言二此散而不

障レ定。今所レ論散障與レ不レ障。
T1912_.46.0390a22: 應レ＊辯二凡夫所有三毒一。如何引二於羅漢勝定
T1912_.46.0390a23: 出散等相一。但煩惱下明三今＊辯レ相爲二所觀境一。
T1912_.46.0390a24: 但云二四分一相實未レ周。若論二自行一足レ得レ爲
T1912_.46.0390a25: レ境。故引二法華一明二觀レ境意一。意在二除棄一分別
T1912_.46.0390a26: 非レ急。言二二十年一者。疏有二多解一。見思未レ除大
T1912_.46.0390a27: 機未レ熟。故二十年且令レ除レ糞。又破二見惑一用二
T1912_.46.0390a28: 一無礙一解脱一。破二思惟惑一用二九無礙九解
T1912_.46.0390a29: 脱一。合爲二二十一。又二道中斷結總名二二十一。又
T1912_.46.0390b01: 上分下分總名二二十一。又依二二使人一共斷二見
T1912_.46.0390b02: 思一。亦名二二十一。初解即以二離繋得數一而＊辯二二
T1912_.46.0390b03: 十一。後解並以二二義一而爲二二十一。若爾下釋レ疑。
T1912_.46.0390b04: 疑云。若意在二除棄一。五百羅漢豈非二除棄一。而
T1912_.46.0390b05: 婆沙中種種分別耶。爲持下釋レ疑。五百本於二
T1912_.46.0390b06: 一門一入レ道。亦未二分別一得二羅漢一已。爲下持二佛
T1912_.46.0390b07: 法一使中久住上故。既爲二衆首一須レ通二外難一。是故
T1912_.46.0390b08: 五百廣演分別。若不レ爲二衆首一縱成二羅漢一。非二
T1912_.46.0390b09: 入假位一亦未三必須二種種分別一。復次下。明二此
T1912_.46.0390b10: 惑相一。正爲二十觀所觀之境一。是故須レ＊辯二是通
T1912_.46.0390b11: 是別思議不思議等一。既云三各具二四分一。今境但
T1912_.46.0390b12: 是鈍中四分。今文語略不レ暇レ簡レ之。但且簡二
T1912_.46.0390b13: 通別等一耳。若委簡者。屬レ陰利鈍非二今所觀一。
T1912_.46.0390b14: 所發利鈍是今所觀。所發復二。禪後之利屬二
T1912_.46.0390b15: 下見境一。見慢業外是今所觀。初辯二通別一中。
T1912_.46.0390b16: 云二利鈍合各爲四分一者。爲レ對三前開爲二八萬一
T1912_.46.0390b17: 故。故今云三合但有二四分一。界外既立二四分之
T1912_.46.0390b18: 名一。開合之義義同二界内一。但是別惑異二界内一
T1912_.46.0390b19: 耳。若作相關等者。次＊辯二思議不思議等一。
T1912_.46.0390b20: 明二向通別隨レ教不

同。若作二相關一即是別義。
T1912_.46.0390b21: 不レ明二相即一故曰二相關一。通惑如レ枝枝謂二枝葉一。
T1912_.46.0390b22: 別惑爲レ本本謂二根本一。枝本但得二相關一而已。
T1912_.46.0390b23: 即別義也。若作不思議者。應レ云通惑如レ華法
T1912_.46.0390b24: 性如レ空。以二眼病一故於レ空見レ華。若能體レ病
T1912_.46.0390b25: 知二華即空空華體同一。即圓義也。已如下第一卷
T1912_.46.0390b26: 以二三止觀一結二發心一中説上。故知思議不思議
T1912_.46.0390b27: 二皆觀二界内通惑一爲レ境。以三所發者必非二別
T1912_.46.0390b28: 惑一故也。下起觀中先明二思議一。故今預＊辯亦
T1912_.46.0390b29: 雙明レ之。意在二相即一。於二通惑上一二義倶通。故
T1912_.46.0390c01: 云二若作一。次釋二因縁一有レ三。如後説者。謂二習等
T1912_.46.0390c02: 三一。起相下先以二四句一判二其起相一。於レ中先列二
T1912_.46.0390c03: 四句一。次判二境相一。前文雖三復＊辯二其離合通別
T1912_.46.0390c04: 等義一。而未レ明二内心起之相状一。故於二此中一重
T1912_.46.0390c05: ＊辯二起相一。故知今起異二於欲蓋及陰入等一。因
T1912_.46.0390c06: 縁下正明二因縁一。集因謂レ因熏習相續爲レ縁。意
T1912_.46.0390c07: 業爲レ因身口惡行爲レ縁。魔行爲レ因十軍攝擒
T1912_.46.0390c08: 爲レ縁。有二此三一故今修二道品一。此三復發又名
T1912_.46.0390c09: 爲レ縁。初集有二法譬合一也。言二道品一者。秖是正
T1912_.46.0390c10: 觀二陰入境一耳。順レ流曰レ沿。不レ修レ觀故順二生
T1912_.46.0390c11: 死流一。若修道下即現在觀レ陰復發二宿種一。逆レ流
T1912_.46.0390c12: 曰レ泝。有即二十五有。謂二四域四惡趣。六欲
T1912_.46.0390c13: 并梵王。四禪四無色。無想五那含一。嵬謂二崔嵬一

T1912_.46.0390c14:

高起貌也。嵬字

五回五非
五韋三切

惑被二觀制一是故嵬

T1912_.46.0390c15: 起。次明レ業中。那者何也。卓者高也。業相已
T1912_.46.0390c16: 起名爲二成就一。品位不レ成名爲二不立一。譬中云二
T1912_.46.0390c17: 如河等一者。湉水定也。無レ水者非也。波如連
T1912_.46.0390c18: 山者。莊子云。白波如レ山。文選海賦云。波如二
T1912_.46.0390c19: 連山一。陰境如二河湉一。修レ觀如二風起一。惑發如二大
T1912_.46.0390c20: 波一。縱二身口一如レ擲レ帆。失二一心一如レ放レ柁。由二此
T1912_.46.0390c21: 放擲一行船破壞。若心柁決斷正二身口帆一。則正
T1912_.46.0390c22: 觀船必免二業敗一。過二煩惱河一至二涅槃岸一。次明
T1912_.46.0390c23: レ魔中言二十軍一者。大論釋二四魔一中問曰。何處
T1912_.46.0390c24: 釋二煩惱一爲レ魔。答。如二雜寶藏經中佛説レ偈語
T1912_.46.0390c25: レ魔言一
T1912_.46.0390c26:     欲是汝初軍憂愁爲二第二一
T1912_.46.0390c27:     饑渇第三軍渇愛爲二第四一
T1912_.46.0390c28:     第五睡眠軍怖畏爲二第六一
T1912_.46.0390c29:     疑爲二第七軍一含レ毒爲二第八一
T1912_.46.0391a01:     第九利養軍著二虚誑名聞一
T1912_.46.0391a02:     第十軍自高輕二慢出家人一
T1912_.46.0391a03:     諸天世間人無二能破レ之者一
T1912_.46.0391a04:     我以二智慧力一摧二伏汝レ軍衆一
T1912_.46.0391a05:     汝雖レ不レ欲レ放利二汝不レ到處一
T1912_.46.0391a06: 今煩惱起由二魔爲

縁。以二此十軍一遮二邏行人一。
T1912_.46.0391a07: 不レ令レ出レ界故即屬二下魔境所攝一。是故所起
T1912_.46.0391a08: 雖二是煩惱一非二煩惱攝一。但名二十軍一。並由レ魔立
T1912_.46.0391a09: 故曰二魔軍一。喩二海等一者。縱無二前二一魔能撃動。
T1912_.46.0391a10: 流如二習種一風如二業力一吸如二魔扇一。吸者内息
T1912_.46.0391a11: 也。水隨レ息入故曰二吸水一。大論第七云。五百
T1912_.46.0391a12: 賈客入レ海采レ寶。値二須摩竭魚王開

口。船去
T1912_.46.0391a13: 甚疾。船師問二樓上人一。何所レ見耶。答言。見二三
T1912_.46.0391a14: 日及大白山一。水流奔趣如レ入二大坑一。船師云。
T1912_.46.0391a15: 三日者。一是實日二是魚目。白山是魚齒。水
T1912_.46.0391a16: 奔是入二魚口一。我曹了矣。時船中人各稱レ所
T1912_.46.0391a17: レ事都無二所驗一。中有二優婆塞一語二衆人一言。吾等
T1912_.46.0391a18: 當三共稱二佛名字一。佛爲下無上救二苦厄一者上。衆人
T1912_.46.0391a19: 一レ心共稱二南無佛一。是魚先世曾受二五戒一得二
T1912_.46.0391a20: 宿命智一。聞二佛名字一即自悔責。魚便合レ口衆
T1912_.46.0391a21: 人命存。魔扇如二摩竭吸

水。重惑如二水流奔
T1912_.46.0391a22: 趣一。身口散善所レ不レ能レ制。如レ不レ可二以レ力拒一。
T1912_.46.0391a23: 唯寂照止觀能達。如三專稱二佛名一。次總以レ火
T1912_.46.0391a24: 譬者如レ文。魔業下簡二示境處一。雖二通列

三今
T1912_.46.0391a25: 唯觀レ集。次明二治法一。初明二大小兩乘治法不
T1912_.46.0391a26: 同一。次約二四悉一以判二大小一。初文先小次大。初
T1912_.46.0391a27: 明レ小中先略標列。次示二闕文處所一。將二五門
T1912_.46.0391a28: 禪一對二治四分一。唯闕レ治二障道一一故指レ在二下
T1912_.46.0391a29: 文一。即業境中六蔽及障不障等是也。對治等
T1912_.46.0391b01: 五具如二助道記中一。此但更加二不轉一種一。彼
T1912_.46.0391b02: 治二六蔽一此對二四分一。句數多少准説可レ知。今
T1912_.46.0391b03: 對治中云二十二一者。此下文中十法成觀第七
T1912_.46.0391b04: 對治文中具釋也。不淨實觀如二上第七助治
T1912_.46.0391b05: 攝法中説一。亦如二華首選擇長者一。假想如二下禪
T1912_.46.0391b06: 境中説一。但彼發今修以レ此爲レ異。餘慈心等具
T1912_.46.0391b07: 如二禪境一。初病不レ轉而治轉者。如二不淨境一轉
T1912_.46.0391b08: 爲二親想一。即指二親想一以レ之爲レ淨。不レ應三於レ親
T1912_.46.0391b09: 起二欲想一。故。即此不淨而生二親想一。名爲二慈觀一。
T1912_.46.0391b10: 慈若轉爲二不淨觀一者。即見二父母胮脹爛壞一親
T1912_.46.0391b11: 不レ應レ瞋。況令二爛壞一。癡中修二因縁一爲レ治。癡
T1912_.46.0391b12: 若不レ破却用二邪慧一思二邊無邊一。此獨頭癡心
T1912_.46.0391b13: 多沈沒。故用二思惟一以爲二對治一。此邊無邊是
T1912_.46.0391b14: 六十二中未來四句。本是邪慧今翻成レ治。若
T1912_.46.0391b15: 用二數息一不レ能レ治レ散。應レ思二出世無漏法相一。
T1912_.46.0391b16: 縁二於雜境一散亂便息。四藥互轉爲二十二句一。
T1912_.46.0391b17: 倶轉爲レ轉亦名爲レ對。准レ前可レ知。次明三大乘
T1912_.46.0391b18: 非二對等一者。唯第一義如二阿伽陀藥一。此且一
T1912_.46.0391b19: 往奪レ小以明二治相一。未レ論下具用二諸教一互治。及
T1912_.46.0391b20: 以對治上治攝法等。在二下修觀第七門中一。今此
T1912_.46.0391b21: 且用二第一義治一。名爲二阿伽陀治一。此大乘治
T1912_.46.0391b22: 具如三上文隨自意中觀二貪欲等一。故下誡言。善
T1912_.46.0391b23: 取二其意一。若失レ意者。具如二隨自意中師資之
T1912_.46.0391b24: 失一。次云二小乘中多用一下。以二四悉一判レ治。大論
T1912_.46.0391b25: 云。餘經多用二三悉檀一。即指二三藏經一名レ之爲
T1912_.46.0391b26: レ餘若通論者。大小倶四。今捨レ通從レ別故且
T1912_.46.0391b27: 依レ論。前陰入中意亦如レ是。雖二復通具一但在二
T1912_.46.0391b28: 通圓一。藏別必無下用二第一義一而爲

治也。空無
T1912_.46.0391b29: 生中等者。正宗二無生第一義相一。如二夢中救
T1912_.46.0391c01: レ火能所倶無一。次修二止觀一者。從レ此已下訖二菩
T1912_.46.0391c02: 薩境一。觀法同レ前。但對レ境有レ殊隨レ病別説。今
T1912_.46.0391c03: 先正明二十觀一。次會二異名一。先十法者。先思議
T1912_.46.0391c04: 境中。畜以無慚爲レ本。故使レ亡二於禮度一。禮度
T1912_.46.0391c05: 在レ人。故失二禮度一名レ失二人種一。亦慳他家者。
T1912_.46.0391c06: 非三但己境不レ欲二人侵一。亦不レ欲三人侵二他欲境一。
T1912_.46.0391c07: 鬼以二慳貪一爲レ本。復以レ諂故慳レ他。鴆陷者。陷
T1912_.46.0391c08: レ他如レ鴆故也。郭注二山海經及廣雅一云。其鳥
T1912_.46.0391c09: 身有レ毒。大如レ鶚紫緑色。頸長嘴赤。長七八
T1912_.46.0391c10: 寸而食レ蛇。雄名二運日一雌名二陰諧一。以二其尾一歴
T1912_.46.0391c11: レ食食則殺レ人。故以言レ之。婚者昏也。昏時行
T1912_.46.0391c12: レ禮故曰レ婚也。爾雅云。婿名爲レ姻婦名爲レ婚。
T1912_.46.0391c13: 娉者娶也。周禮曰。衆來曰レ頫寡來曰レ娉。頫

T1912_.46.0391c14:

字

土調
切

娉者。謂下執二玉帛一而趣問上也。撙節

T1912_.46.0391c15: 者。有二禮儀一也。禮云。君子恭敬撙レ節。鄙人
T1912_.46.0391c16: 欲麁者。如二難陀等一。又觀欲心訶棄等者。棄
T1912_.46.0391c17: 如二棄蓋中一。呵如二呵欲中一。以二呵棄一故發二得
T1912_.46.0391c18: 初禪一。雖レ勝二難陀一尚未レ出レ色。又若觀二欲是
T1912_.46.0391c19: 蔽一而行二於捨一。乃至癡者。略擧二六中初後二
T1912_.46.0391c20: 蔽一。次不思議中。先正釋。次銷二諸經意一以釋二
T1912_.46.0391c21: 成妙境一。初正釋中先引レ經立レ境。次釋。釋中
T1912_.46.0391c22: 初略明二進不一。次引二淨名不斷等一釋二不隨等一。
T1912_.46.0391c23: 次引二不住等一釋二不斷等一。初文正以二淨名一轉二
T1912_.46.0391c24: 釋無行一者。不レ斷レ癡故起二於三明一。癡即無明
T1912_.46.0391c25: 無明即明。不レ同下二乘斷二於無明一起中小三明上。
T1912_.46.0391c26: 不レ斷レ愛故起二八解脱一。愛是繋縛繋縛即脱。
T1912_.46.0391c27: 不レ同下二乘斷二貪愛一已起中小八脱上。於レ明於レ脱
T1912_.46.0391c28: 諸法具足。是故不レ同二凡夫二乘。及教道中諸
T1912_.46.0391c29: 教菩薩一。次引二不住等一釋二不斷等一者。先列レ句。
T1912_.46.0392a01: 次所以者何下釋。初釋二經意一開爲二四句一。次
T1912_.46.0392a02: 從二今言一下。開爲二八句一。初四句者。初釋レ經
T1912_.46.0392a03: 斥レ過。彼經本立二不思議一意。正爲二菩薩一兼斥二
T1912_.46.0392a04: 偏邪一。今欲レ明二不思議境一。亦先斥二偏邪一。次立二
T1912_.46.0392a05: 妙境一。故判二凡小一住二於第一第二句一失。次從二
T1912_.46.0392a06: 不斷煩惱一下斥二於邪僞一。即是住二於第三第四
T1912_.46.0392a07: 句一失。初凡夫下斥二凡夫一中云二很戻等一者。很
T1912_.46.0392a08: 者諍訟也。亦戻也。戻者曲也。如二犬出レ戸而
T1912_.46.0392a09: 身曲一。此悷字悲吟也。非二今意一。馴者。字林云。

T1912_.46.0392a10:

性行調馴。馴字

餘輪
切

亦旬音。二乘下次斥レ小。

T1912_.46.0392a11: 阿羅漢者下重辯二小失一。三界惑盡無二惑可

T1912_.46.0392a12: 調。此釋二不調意一也。不レ同三大乘不生不生名
T1912_.46.0392a13: 爲二不調一。以下用二拙智一分斷二通惑一。通惑盡處分
T1912_.46.0392a14: 明中不調上。此之不調正名爲レ調。從二焦種一去更
T1912_.46.0392a15: 斥二小失一。故淨名云。如二焦穀芽一。亦如二迦葉一見二
T1912_.46.0392a16: 諸菩薩不思議事一。乃自鄙云。我等於レ此已如二
T1912_.46.0392a17: 敗種一。菩薩下擧レ勝況レ劣以辯二於得一。初雙立。
T1912_.46.0392a18: 次雙釋。釋中先釋二有勇一中。云二如華在泥等一
T1912_.46.0392a19: 者。經云。高原陸地不レ生二蓮華一。卑濕淤泥乃
T1912_.46.0392a20: 生二此華一。故知涅槃高原不レ生二菩薩大悲之
T1912_.46.0392a21: 華一。生死泥中乃有二菩薩利他勝用一。雖レ在二生
T1912_.46.0392a22: 死一而生死不レ染。醫譬大同。又華譬二菩薩身
T1912_.46.0392a23: 輪一。醫譬二菩薩意輪一。亦可三倶譬二菩薩三輪一。故
T1912_.46.0392a24: 大論云。佛如二大醫王一。經教如二藥方一。僧如二看
T1912_.46.0392a25: 病人一。故知至レ佛方名二大醫一。又云。菩薩化レ生
T1912_.46.0392a26: 雖レ見下衆生種種煩惱不二肯受

化。反瞋中菩薩上。
T1912_.46.0392a27: 菩薩爾時猶下如大醫治二人鬼病一。病者反罵。醫
T1912_.46.0392a28: 於二爾時一不レ責二病者一同二其瞋恚一。即知中其人爲
T1912_.46.0392a29: レ鬼所

使。菩薩亦爾。知下諸衆生爲二煩惱鬼一之
T1912_.46.0392b01: 所中驅使上。次釋二不味一中。云二如鳥飛空等一者。菩
T1912_.46.0392b02: 薩摩訶薩斷レ惑入レ空而不レ住レ空。必應三出レ假
T1912_.46.0392b03: 利二益衆生一。初淤泥喩喩二苦不

能レ汚。次療病
T1912_.46.0392b04: 喩喩二集不

能レ染。後鳥飛喩喩レ不レ著二滅道一。文
T1912_.46.0392b05: 中雖レ對二出假菩薩一。正意爲レ成二不思議境一。即
T1912_.46.0392b06: 成二出假不思議用一。故以三菩薩異二於二邊一。正
T1912_.46.0392b07: 顯二眞常中道妙境一。前引二淨名一。初文既云下不
T1912_.46.0392b08: レ斷二癡愛一起中於明脱上。當レ知此文須下約二無作一
T1912_.46.0392b09: 以明中菩薩眞應自在上。不斷煩惱下斥二邪僞一
T1912_.46.0392b10: 也。初正斥下不レ住二第三第四句一失上。於レ中初正
T1912_.46.0392b11: ＊辯二第三第四句失一。次重＊辯二第四句失一。初
T1912_.46.0392b12: ＊辯二第三第四句一者。先標二出所迷句相一。次以
T1912_.46.0392b13: 結レ前兼生二後失一。次今末代癡人下斥レ失。言二
T1912_.46.0392b14: 刻核太過一者。大經第十云。善男子。譬如下有
T1912_.46.0392b15: レ人食二庵羅果一吐レ核置レ地。而復念言。是核甘
T1912_.46.0392b16: 味。即便還取破而嘗レ之。其味甚苦。心生二悔
T1912_.46.0392b17: 恨一恐レ失二果種一。即便收拾種二之於地一。勤加二修
T1912_.46.0392b18: 治一以二酥油乳酪一。隨レ時漑灌寧可レ生不。不
T1912_.46.0392b19: 也世尊。假使天降二無上甘露一猶亦不

生。不
T1912_.46.0392b20: レ生者名二一闡提一。嘗者試レ味也。末代癡人亦
T1912_.46.0392b21: 復如レ是。聞二不斷等一以爲二雙非一。謂二此雙非不

T1912_.46.0392b22: 礙二雙住一。以爲二無礙一。便背二二邊一行二於無礙一。
T1912_.46.0392b23: 背二調伏法一如レ失二甘味一。背二不調伏一如レ失二果
T1912_.46.0392b24: 種一。菩薩不レ爾。得二明脱一故。故曰二雙非一。雙照二
T1912_.46.0392b25: 二邊一化益無窮。故曰二雙住一。故知癡人但背二
T1912_.46.0392b26: 如來伏惑方便一。名二不住調一。縱二於生死一不レ住二
T1912_.46.0392b27: 觀察一。名二不住不調一。故知此人二種倶失。失二
T1912_.46.0392b28: 第四句一謂レ不レ礙二於調不調一也。聞二於雙非一謂
T1912_.46.0392b29: レ不レ礙二雙住一。廣行二非法一而爲二雙住一。故知即是
T1912_.46.0392c01: 失二第三句一。此是下以レ譬結レ失。斥二前無礙惡
T1912_.46.0392c02: 空一。噉鹽太過者。鹽者。此土齊靈公臣煮レ海
T1912_.46.0392c03: 爲レ鹽。彼方久有。言レ不レ識者應二是有レ鹽之始一。
T1912_.46.0392c04: 或是假設爲レ譬。故大論十八云。如乙田舍人初
T1912_.46.0392c05: 不レ識レ鹽。見二人種種菜肉之中而皆著

鹽。問二
T1912_.46.0392c06: 他人一言。何故爾耶。答曰。此鹽能令二諸味皆
T1912_.46.0392c07: 美一。是人便念。鹽既能令二諸味皆美一自味必
T1912_.46.0392c08: 多。便空器滿レ口食レ之。鹹苦傷レ口。而怪レ他言。
T1912_.46.0392c09: 汝何故言二鹽能作

美。他言。癡人。此當下籌二量
T1912_.46.0392c10: 多少一。和之令

美。云何全食甲。無智之人聞二空
T1912_.46.0392c11: 解脱門一。不レ行二諸功徳一但欲レ得レ空。是爲二邪
T1912_.46.0392c12: 見一斷二諸善根一。若解二空三昧一則知二諸義一不二相
T1912_.46.0392c13: 違背一。能知二是事一即般若力。若得二般若一入二一
T1912_.46.0392c14: 切法一皆不二邪見一。又論九十九云。譬如二有レ人
T1912_.46.0392c15: 食レ醤太過一。譬下不レ行二五度一但行中般若上。有二欲
T1912_.46.0392c16: 著一故但生二邪見一。不レ能レ増二進一切善法一。應下
T1912_.46.0392c17: 以二五度一和中合功徳上。具二足義味一方名二無礙一。今
T1912_.46.0392c18: 文失二於雙非等意一。義亦同レ之。當レ知失意之
T1912_.46.0392c19: 人行二於無礙一。非三但失二於諸法中味一。亦乃傷二
T1912_.46.0392c20: 於常住之口一。如下貪二鹽醤一失レ味殞

身。經云下
T1912_.46.0392c21: 引證也。初引二無行一證二乖レ法之失一。次引二大經一
T1912_.46.0392c22: 以レ非レ修往驗。此人下總斥。復有行人下重
T1912_.46.0392c23: ＊辯二第四句人一。同二第二句失一。不レ住三調與二不
T1912_.46.0392c24: 調一望二求中道一。雖レ求二中道一此但成レ住二於第二
T1912_.46.0392c25: 句一故。是故名レ失。次北方下結三北方雙具二三
T1912_.46.0392c26: 四句失一。文中雖レ結下成レ住二第一第二句一失上。此
T1912_.46.0392c27: 失本從二第三第四句一生。又初學中觀下結二失
T1912_.46.0392c28: 之相一。初結二雙住即成

失者。一切經論不レ云三
T1912_.46.0392c29: 初心斷二於貪欲一。又云レ修レ中非レ圓非レ漸。是故
T1912_.46.0393a01: 相違。況復爾後恣行二無礙一。周家下引レ事爲
T1912_.46.0393a02: レ驗。如下前隨自意中引二宇文邕一等上。皆第四句
T1912_.46.0393a03: 失。亦是住不調及住調者。是住二雙住一及雙住
T1912_.46.0393a04: 失。初學二中觀一斷二於貪欲一似レ住二於調一。住レ調
T1912_.46.0393a05: 無レ益放レ心入レ惡。名レ住二不調一。是人執レ中以
T1912_.46.0393a06: 爲レ不レ住三調與二不調一。後復縱レ心成レ住二不調一。
T1912_.46.0393a07: 并レ前乃成下住二於調不調一失上。何關不住等者。
T1912_.46.0393a08: 正斥二雙非之失一。是名大礙等者。斥下前住二第
T1912_.46.0393a09: 三第四句無礙一之失上。此並失二於淨名無行經
T1912_.46.0393a10: 意一。如是下總結二前文四句一。復成下住二第二句一
T1912_.46.0393a11: 失下故云二不調一。是故皆失二不思議意一。從二今言一
T1912_.46.0393a12: 下廣開二八句一攝二一切法一成二不思議一。先列二兩
T1912_.46.0393a13: 四句一。何以故下釋也。先釋二不住四句一。初之二
T1912_.46.0393a14: 句可レ解。次第三句云三即中故不レ住二兩亦一者。
T1912_.46.0393a15: 兩亦即是中道雙照。雙非即是中道雙遮。以二
T1912_.46.0393a16: 雙照一故不レ住二雙非一。以二雙非一故不レ住二雙照一。
T1912_.46.0393a17: 總而言レ之。秖是非二一二三一而一二三。次雖
T1912_.46.0393a18: 不住下明下住四句與二不住四句一相入相即上。住
T1912_.46.0393a19: 不住中各但擧二初二兩句一。等二取餘二一。準レ文
T1912_.46.0393a20: 具一義。亦應更釋二住四句一已方與二不住四句一。
T1912_.46.0393a21: 相入相即上。爲レ避二煩文一故便明二相即一。準二不住
T1912_.46.0393a22: 義一釋二住四句一者。即空故住二調伏一。即假故住二
T1912_.46.0393a23: 不調伏一。雙非故住二第三句一。雙照故住二第四
T1912_.46.0393a24: 句一。問。住與二不住一倶有二第三第四兩句一並是
T1912_.46.0393a25: 遮照。二文何別。答。不住是不レ住二遮照一。住レ中
T1912_.46.0393a26: 是住二於遮照一。雖レ有三住與二不住一並是中道體
T1912_.46.0393a27: 用。住是中道之用。不住是中道之體。若準二此
T1912_.46.0393a28: 意一亦應二更問一。住與二不住一倶有二第一第二一與二
T1912_.46.0393a29: 第三第四一何別。應レ云初二單明三住與二不住一。
T1912_.46.0393b01: 三四雙明三住與二不住一。此仍別對故作二此説一。
T1912_.46.0393b02: 若通論者。八句並是中道體用。以二邊即中一
T1912_.46.0393b03: 故。故有二兩重三四二句一。中即邊故。故有二兩
T1912_.46.0393b04: 重初二二句一。既觀二貪欲一即是八句。當レ知貪
T1912_.46.0393b05: 欲即是法界。何以故下釋二法界一也。次用此下
T1912_.46.0393b06: 結二貪欲一。遍二一切法一隨二其所屬一。或復於二此相
T1912_.46.0393b07: 即句中一作二隨宜説一。是則隨二順方便教意及
T1912_.46.0393b08: 迷法者一。並爲二八句一攝盡故也。依レ此而説乃
T1912_.46.0393b09: 得三名爲二自在説

之。故知依二於觀境之妙一。方
T1912_.46.0393b10: 可二窮レ劫説不

出レ此。如是體達等者。寄二能乘
T1912_.46.0393b11: 人一釋二住不住得失之相一。於レ中先得次失。初
T1912_.46.0393b12: 明レ得中先明二近益一以釋二於得一。於レ中又先明二
T1912_.46.0393b13: 住不住得益一。次云何下釋也。文中引二和須蜜一
T1912_.46.0393b14: 者具如二第二卷一。此住四句倶云レ益者。以三一
T1912_.46.0393b15: 一句皆具二諸句一。雖三復或云二住レ調乃至倶觀
T1912_.46.0393b16: 等一。以二一一句中皆不思議一。是故倶益。亦應三
T1912_.46.0393b17: 更云二不レ住レ調等無

不レ得レ益。文無者略。如喜
T1912_.46.0393b18: 根下次明二遠益一。大論第七釋二巧拙二度一中
T1912_.46.0393b19: 云。草筏爲レ拙。方舟爲レ巧。拙謂二聲聞一。巧謂二菩
T1912_.46.0393b20: 薩一。如二文殊白

佛。昔過二無量劫一佛號二師子音
T1912_.46.0393b21: 王一。及諸衆生壽十萬億那由他歳。以二三乘一
T1912_.46.0393b22: 化レ人。寶樹常出二不生不滅之音一。聞者得道。
T1912_.46.0393b23: 諸菩薩衆皆得二無生法忍陀羅尼三昧一。新入
T1912_.46.0393b24: レ道者不レ可二稱計一。佛涅槃後樹無二音聲一。時有二
T1912_.46.0393b25: 二比丘一。一名二喜根一。二名二勝意一。喜根容儀質
T1912_.46.0393b26: 直不レ捨二世法一。亦不レ分二別善法惡法一。喜根弟
T1912_.46.0393b27: 子聰明樂レ聞二深義一。其師不レ讃二少欲持戒行
T1912_.46.0393b28: 頭陀等一。但説二諸法實相一。語二弟子一言。婬欲癡
T1912_.46.0393b29: 相即是實相。無レ所二罣礙一。以二是方便一於二衆人
T1912_.46.0393c01: 中一。無レ瞋無レ悔得二無生忍一。於二意法中一不レ動如
T1912_.46.0393c02: レ山。勝意持戒頭陀四禪。弟子鈍根多求二分
T1912_.46.0393c03: 別一。勝意異時至二喜根弟子家一。讃二説持戒頭陀
T1912_.46.0393c04: 閑靜一毀二訾喜根一。此人教レ他入二於邪見一。説二
T1912_.46.0393c05: 婬怒癡無

所二罣礙一。是雜行人非二純清淨一。而
T1912_.46.0393c06: 是弟子已得二法忍一。問二勝意一言。大徳。是婬欲
T1912_.46.0393c07: 法名二何等相一。答。煩惱相。又問。内耶外耶。答。
T1912_.46.0393c08: 是煩惱不レ内不レ外。若在レ内者不レ應レ待レ縁。若
T1912_.46.0393c09: 在レ外者於レ我無レ事。居士言。若如レ此者煩惱
T1912_.46.0393c10: 非レ内非レ外。非レ在二十方一求不レ可レ得。即不二生
T1912_.46.0393c11: 滅一。云何能作二煩惱事一耶。勝意聞已其心不
T1912_.46.0393c12: レ悦。不レ能レ加レ報。從レ座起去言。喜根誑二惑諸
T1912_.46.0393c13: 人一令レ著二邪見一。勝意未レ得二音聲陀羅尼一。聞二佛
T1912_.46.0393c14: 説一便喜。聞二外説一便瞋。聞二三善一則喜。聞二三
T1912_.46.0393c15: 惡一則瞋。從二居士家一詣二林樹間一。至二精舍中一
T1912_.46.0393c16: 語二諸比丘一。當レ知喜根誑二惑諸人一入二邪見中一。
T1912_.46.0393c17: 其言二淫欲是無礙法一。是時喜根作二是念一言。
T1912_.46.0393c18: 是人大瞋惡業所レ覆。當レ墮二大罪一。我今當下爲
T1912_.46.0393c19: 説二其深法一作中後世因上。即集二衆僧一一時説
T1912_.46.0393c20: レ偈云。淫欲即是道。恚癡亦復然等。七十餘行
T1912_.46.0393c21: 偈。三萬天子得二無生忍一。八千聲聞皆得二解
T1912_.46.0393c22: 脱一。勝意即時見身陷二入地獄一受二千萬億歳
T1912_.46.0393c23: 苦一。出生二人中一七十四萬世常被二誹謗一。無量
T1912_.46.0393c24: 劫中不レ聞二佛名一。是罪漸薄得レ聞二佛法一。出家
T1912_.46.0393c25: 爲レ道而復捨レ戒。如レ是六萬二千世常捨二於
T1912_.46.0393c26: 戒一。無量世中作二沙門一。雖レ不レ捨レ戒諸根暗鈍。
T1912_.46.0393c27: 喜根菩薩今於二東方一。過二十萬億佛刹一作レ佛。
T1912_.46.0393c28: 土號二寶嚴一。佛號二光逾日月一。爾時勝意即我身
T1912_.46.0393c29: 是。文殊白レ佛。人有レ求二三乘道一者。不レ應三著
T1912_.46.0394a01: レ相而懷二瞋恚一。佛問二文殊一。汝聞二諸偈一得二何等
T1912_.46.0394a02: 利一。答。我聞二諸偈一得レ離二衆惡一。世世利根得二諸
T1912_.46.0394a03: 法根本一。巧説二諸法一。於二菩薩法一得二最第一一。巧
T1912_.46.0394a04: 觀下結二得益相一。近謂下居士聞二喜根説一得中無
T1912_.46.0394a05: 生忍上。遠謂二勝意久方得

益。得益不レ出二八句
T1912_.46.0394a06: 之相一。若不下反以失結レ得。自行必依二於妙
T1912_.46.0394a07: 境一。教他必位在二法身一。方可レ稱二於八句體用一。
T1912_.46.0394a08: 若一念等者正明三八句成二不思議境一。先法。次
T1912_.46.0394a09: 喩。喩中云二暗中樹影等一者。初譬二理性暗中
T1912_.46.0394a10: 有

明。次譬二智障明中有

暗。三譬二神珠中道
T1912_.46.0394a11: 智光一。此三意明二明暗不二一。以成二不可思議
T1912_.46.0394a12: 境一也。初文意者。大經第三釋二三寶常住一中
T1912_.46.0394a13: 云。譬如三因レ樹則有二影生一。若有二三寶一即有二歸
T1912_.46.0394a14: 依一。迦葉難言。暗中有レ樹而無レ有レ影。佛言。暗
T1912_.46.0394a15: 中之樹非レ無レ有レ影。但非三肉眼之所二能見一。如
T1912_.46.0394a16: 來智眼乃能見耳。初佛立レ喩云。若有レ樹必
T1912_.46.0394a17: 有二於影一。若有二三寶一必有二歸依一。迦葉難者暗
T1912_.46.0394a18: 樹無レ影。應下有二三寶一而無中歸依上。佛轉答云。暗
T1912_.46.0394a19: 樹有レ影當レ知三寶悉有二歸依一。今云凡有レ樹
T1912_.46.0394a20: 處必障二光明一。若障二光明一必有二影生一。暗亦有
T1912_.46.0394a21: レ明是故生レ影。但非三肉眼之所二能見一。如丁無明
T1912_.46.0394a22: 中有二法性明一。但非丙四眼之所乙能見甲。故煩惱
T1912_.46.0394a23: 體本不思議。但非三偏小之所二能了一。今示二煩
T1912_.46.0394a24: 惱即是法性一。故知暗體與レ明不二。是故名爲二
T1912_.46.0394a25: 不思議境一。智障下明二明中有

暗。二智之體智
T1912_.46.0394a26: 雖レ曰レ明。體是無明。故知明體與レ暗不レ二。是
T1912_.46.0394a27: 故名爲二不思議境一。亦如下次爲二智障一作二初
T1912_.46.0394a28: 燈譬一。燈如二智障一暗如二無明一。如是下觀二明暗
T1912_.46.0394a29: 性一。先喩。次合。喩中先立。何以故下釋。釋中
T1912_.46.0394b01: 意者。暗體即明。明體即暗。秖指二智障一即是
T1912_.46.0394b02: 無明。義云二暗來一。暗實不レ來。秖指二二智一即
T1912_.46.0394b03: 是無明。故云二燈滅一。亦指三二智能破二二惑一。義
T1912_.46.0394b04: 云二暗去一暗實不レ去。從二求暗無暗一去。正譬下用
T1912_.46.0394b05: レ智而起二於照一。照中於明暗上。從二雖無一去合。合
T1912_.46.0394b06: 中先正合也。體雖二不二一破蓋宛然。破謂レ破
T1912_.46.0394b07: レ暗蓋謂レ蓋レ明。不受等者。重顯二妙境行相一故
T1912_.46.0394b08: 也。初不受等先列二四句一。次新起下釋也。中智
T1912_.46.0394b09: 爲レ新無明爲レ舊。理性爲レ内諸法爲レ外。若以二
T1912_.46.0394b10: 十二因縁根塵一爲二新舊一等。自是三藏通教等
T1912_.46.0394b11: 意。從二若世智燈一去。復以二神珠一喩レ顯二中智一。
T1912_.46.0394b12: 中智常明不レ同二二智兼レ明兼

暗。始從二樹影一
T1912_.46.0394b13: 終至二神珠一。由レ識二智障及燈喩等一。故識二中體
T1912_.46.0394b14: 智光不二一。即指二煩惱一以爲二妙境一。故總結云。
T1912_.46.0394b15: 觀二煩惱暗即大智明一。顯二佛極果一無明永盡。
T1912_.46.0394b16: 方名二不來一。準上等者。陰境不レ異二無明一故也。
T1912_.46.0394b17: 如是觀時下二明二發心一。還約二煩惱一以爲二明
T1912_.46.0394b18: 暗一。約二此明暗一而起二弘誓一。約レ明起レ慈約レ暗起
T1912_.46.0394b19: レ悲。即是約二於無作四諦一具發二四弘一。故云二倶
T1912_.46.0394b20: 起一。具如二陰境一。爲滿下次明二安心一。先寄二次第
T1912_.46.0394b21: 三種止觀一。次善巧下示二於總別安心之相一。如三
T1912_.46.0394b22: 前五百一十二番。以明二一心智眼成就一。若
T1912_.46.0394b23: 眼智未開下。次明二破遍一。準二依前文一唯闕二授
T1912_.46.0394b24: 藥及三假中無明法性一。但是文略。於即空中
T1912_.46.0394b25: 下次明二通塞一也。言二翻構一者於レ通起レ塞。故
T1912_.46.0394b26: 曰二翻構一。此則正當二別相通塞一◎
T1912_.46.0394b27: 止觀輔行傳弘決卷第八之一
T1912_.46.0394b28:
T1912_.46.0394b29:
T1912_.46.0394c01:
T1912_.46.0394c02:
T1912_.46.0394c03: 止觀輔行傳弘決卷第八之二
T1912_.46.0394c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0394c05: ◎又觀下次明二道品一。文相既略。便結二枯榮及
T1912_.46.0394c06: 以三脱一。若遮障下次明二對治來意一。但列二事
T1912_.46.0394c07: 治一不レ暇レ明二於合行之相一。外貪欲等一十二
T1912_.46.0394c08: 治。前文所レ指即此文是。四分各三故成二十
T1912_.46.0394c09: 二一。次釋レ文中。觀二於他身一成二九想一故。故治二
T1912_.46.0394c10: 外貪一。背捨先觀二自身骨鎖一。故能治レ内。勝處
T1912_.46.0394c11: 因二於自身骨人一。觀成漸見二十方依正一。是故
T1912_.46.0394c12: 能治二自他貪欲一。違法瞋者瞋二他順

理。故觀二
T1912_.46.0394c13: 衆生一作二己親想一。順法瞋者瞋二他違

理。事雖
T1912_.46.0394c14: レ順レ理瞋違二觀心一。故觀二諸法及衆生空。乃至
T1912_.46.0394c15: 涅槃亦不可得一。戲論瞋者。横於二諸法一而計二
T1912_.46.0394c16: 性實一。或執レ權破レ實。或執レ實破レ權。如二淨名
T1912_.46.0394c17: 云一。若言三我當二見レ苦斷

集。是則戲論非レ求レ法
T1912_.46.0394c18: 也。二乘執レ權尚成二戲論一。況今凡下諍計是
T1912_.46.0394c19: 非。當レ觀法性無レ權無レ實絶二諸名字一。二世三
T1912_.46.0394c20: 世具如二第七一。言二一念一者。非レ謂二極促一刹那
T1912_.46.0394c21: 時一。謂二善惡業成一名爲二一念一。異二於三世二世
T1912_.46.0394c22: 連縛等相一。故名二一念一。皆是無常故無二性實一。
T1912_.46.0394c23: 具如二法界次第中釋一。名義倶舍婆沙委論。具
T1912_.46.0394c24: 有二四種十二因縁一。一者刹那。二者連縛。三者
T1912_.46.0394c25: 分位。四者遠續。後三秖是三世因縁。以レ約三
T1912_.46.0394c26: 能順二生後等受一。故開レ三耳。論中仍闕二二世
T1912_.46.0394c27: 因縁一。大論問。佛説二因縁一甚爲レ難レ解。云何令二
T1912_.46.0394c28: 於癡人觀一耶。答。非下如二牛等一令

觀二因縁一。求二
T1912_.46.0394c29: 實道一者生二於邪見一名爲二癡人一。於未開頃下

Footnote:

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