SAT DB

T1912_.46.0380a01: 生二大厭離一。天眼知二未來苦一生二大厭離一。漏盡
T1912_.46.0380a02: 能作二正觀一斷二諸煩惱一。復次前世智證明知二
T1912_.46.0380a03: 過去相續一。未來因果智證明知レ如レ散二微塵一。
T1912_.46.0380a04: 又前世智證明知二自身衰一。未來智證明知二他
T1912_.46.0380a05: 身衰一。復次前世智證明治二常見一。未來智證明
T1912_.46.0380a06: 治二斷見一。無漏智證明治二二邊一。又前世生二空
T1912_.46.0380a07: 門一。未來生二無願門一。無漏生二無相門一。問。在二無
T1912_.46.0380a08: 學人一何故立レ明。在二於學人一何故不レ立二明名一
T1912_.46.0380a09: 耶。答。從レ勝立故。又無學無二無明一不レ雜二無
T1912_.46.0380a10: 明一。故立二明名一。大論第三問曰。通明何別。答。
T1912_.46.0380a11: 直知二過去一名レ通。知二過去因縁行業一名レ明。直
T1912_.46.0380a12: 見二死レ此生

彼名レ通。知二因縁際會一名レ明。直
T1912_.46.0380a13: 云二漏盡一名レ通。知三漏盡不二復生一名レ明。此明
T1912_.46.0380a14: 即是大羅漢所レ得故也。若爾。與レ佛何別。答。
T1912_.46.0380a15: 滿不滿別。是故通通二於六一。明唯局レ三。小乘
T1912_.46.0380a16: 中諸阿羅漢皆能得レ之。今此文中云二佛菩薩
T1912_.46.0380a17: 之所得一者。異二於偏小一故也。所依別故觀智
T1912_.46.0380a18: 異故。又小乘唯修大乘發得。應レ簡二四教廣陜
T1912_.46.0380a19: 不同一。次攝二四攝一中同事者。又亦應レ云レ同二其
T1912_.46.0380a20: 苦集一。爲レ令レ斷故。先同後異。陀羅尼者。別則
T1912_.46.0380a21: 唯在二於大一不レ通二於通一。通則尚通二三藏菩薩一。
T1912_.46.0380a22: 況復通教後心。如二毘尸王得二歸命救護陀羅
T1912_.46.0380a23: 尼一。即三藏義也。大論第六云。陀羅尼者能
T1912_.46.0380a24: 遮能持。一切善法持令レ不レ散。如二完器承

水。
T1912_.46.0380a25: 故名爲レ持。一切欲惡遮令レ不レ作。故名爲レ遮。
T1912_.46.0380a26: 又或心相應。或不二相應一。或全有漏。或是無
T1912_.46.0380a27: 漏。若云下無色不可見。行陰法入。九智除二盡
T1912_.46.0380a28: 智一。意識所識等上。並阿毘曇中陀羅尼義。若但
T1912_.46.0380a29: 云下或相應或不二相應一等上。則通二於大小一。若云下
T1912_.46.0380b01: 菩薩摩訶薩得二陀羅尼一。一切時一切處常相
T1912_.46.0380b02: 隨逐上。則唯在レ大。若別論者。如二文所

指。唯在二
T1912_.46.0380b03: 無作正勤一。若通論者。但云二遮惡持善一。則可下
T1912_.46.0380b04: 以通二四教一釋

之。苦集爲レ惡道滅爲レ善。漑者
T1912_.46.0380b05: 灌レ水也。次攝二三十二相一者。應三具明二四教相
T1912_.46.0380b06: 好不同一。初三藏中。引二婆沙一云二阿毘曇相品一
T1912_.46.0380b07: 者。十住婆沙引二小乘中相體業果一。以下爲二初
T1912_.46.0380b08: 心菩薩一立中觀法上故。具如二第二卷記一。從二還用一
T1912_.46.0380b09: 至二終不出施戒慧一者。取二六中三一以攝二相因一。
T1912_.46.0380b10: 施戒生二人天一以レ慧導二諸行一。略擧二此三一攝レ相
T1912_.46.0380b11: 亦足。次通教中云二不同上一者。即空心修。豈
T1912_.46.0380b12: 三祇後方百劫耶。故知通教相體業果並與
T1912_.46.0380b13: レ藏異。故引二般若相即非

相。及引三十住空爲二
T1912_.46.0380b14: 相體一。既異二三藏一不レ同二相海一。故知屬レ通。故
T1912_.46.0380b15: 大論十三。初以二一施一生二三十七品一。次以二一
T1912_.46.0380b16: 施一而爲二相因一。復云。一一度各爲二相因一。此並
T1912_.46.0380b17: 屬二於通教意一也。復次前兩道品下欲レ明二別
T1912_.46.0380b18: 圓一。更重比決有レ本無レ本如レ銅如レ鏡。以分二前
T1912_.46.0380b19: 後一。次從二無量壽觀一下。正明二別圓法身現相一。
T1912_.46.0380b20: 薩遮華嚴等者。薩遮尼乾經中。此尼乾子爲二
T1912_.46.0380b21: 嚴熾王一説。無レ過人者唯有二瞿曇一。因レ此廣説二
T1912_.46.0380b22: 如來相好種性化物一。華嚴廣列二八十四名一。於二
T1912_.46.0380b23: 一一名一。皆云二相好雲等一。初云。如來有二大相
T1912_.46.0380b24: 好一名二莊嚴雲等一。有二十蓮華藏海微塵數佛大
T1912_.46.0380b25: 人相好一。又小相光明功徳品明十種菩薩從二
T1912_.46.0380b26: 兜率一下放二大光明一。名二幢王普照一。照二十世界
T1912_.46.0380b27: 微塵數佛刹一。令二彼十種衆生六根清淨一。如レ是
T1912_.46.0380b28: 相好豈與二丈六三十二空慧等一同耶。故知
T1912_.46.0380b29: 前二但是教門權説レ之耳◎
T1912_.46.0380c01: 止觀輔行傳弘決卷第七之三
T1912_.46.0380c02:
T1912_.46.0380c03:
T1912_.46.0380c04:
T1912_.46.0380c05: 止觀輔行傳弘決卷第七之四
T1912_.46.0380c06: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0380c07: ◎次明二知次位一者。先明二來意一。既用二前七一以
T1912_.46.0380c08: 爲二所修一。二世善發入レ位不レ定。或未レ入レ位未
T1912_.46.0380c09: レ得謂レ得。恐三極下根生二重罪一故。故須三明レ位
T1912_.46.0380c10: 令二行者識

之。四教各有二眞似二位一。在レ賢名
T1912_.46.0380c11: レ似入レ聖名レ眞。眞位究竟名爲二解脱一。證已了
T1912_.46.0380c12: レ位能爲レ他説。名爲二知見一。知見秖是智眼異
T1912_.46.0380c13: 名。次擧レ喩云二朱紫等一者。朱正色如二眞位一。紫
T1912_.46.0380c14: 間色如二似位一。如三赤黒合以成二於紫一。眞妄尚
T1912_.46.0380c15: 雜故名爲レ似。終不下正釋二次位一。於レ中具釋二
T1912_.46.0380c16: 四教不同一。初文通列二四門一明二一一教位意一。
T1912_.46.0380c17: 意在二斷レ惑以證

眞故。故三藏中四門名異。
T1912_.46.0380c18: 謂二空有等一四門。位別即七賢七聖二十七賢
T1912_.46.0380c19: 聖等。故云二有殊一。一一門中皆斷二見思一縁二眞
T1912_.46.0380c20: 諦理一。故云二斷及諦理孱然不異一。孱者現也。二
T1912_.46.0380c21: 乘多論一生等者。辯二門門中二乘不同一。言二
T1912_.46.0380c22: 一生一者。雖レ有下百劫三生種二解脱分一等。從二念
T1912_.46.0380c23: 處一去乃至一生。或二或三或七生等上。論二其元
T1912_.46.0380c24: 意一即生取レ證。元意雖レ爾非二皆一生一。是故云
T1912_.46.0380c25: レ多。雖レ有二四門一明レ位小異得レ果大同。如下判二
T1912_.46.0380c26: 第十六心一見修不

同。故云二小異一。自餘三果
T1912_.46.0380c27: 多分楷定。故云二不過迭動一。菩薩三祇百劫故
T1912_.46.0380c28: 曰二時長一。六度百福名爲二行遠一。不レ同二二乘一
T1912_.46.0380c29: 生斷

結。故云二亦別一。奢促不レ同名二徑路殊一。
T1912_.46.0381a01: 咸趣二眞諦一名二歸途一一。菩薩之人望二於圓教一。
T1912_.46.0381a02: 雖二權實異一。心願易レ迴不レ同二於小一。五功徳者。
T1912_.46.0381a03: 具如二第三卷引一。次此教下斥レ濫也。此科正
T1912_.46.0381a04: 謂レ簡レ濫故來。是故須レ斥。次明二通位一中云二
T1912_.46.0381a05: 簡名別義通一。如三玄文第五卷初十義料二簡名
T1912_.46.0381a06: 通義圓。名別義圓等一。次明二別位一中。先明二別
T1912_.46.0381a07: 位意一。次略指二經論一。攝論華嚴。多明二次第四
T1912_.46.0381a08: 十二位一。言二一往一者諸教不レ同。且指二此教一以
T1912_.46.0381a09: 爲二大略一。然華嚴中有レ別有レ圓非二專一教一。如二
T1912_.46.0381a10: 經列

位位位皆有二行布普賢二門一故也。又諸
T1912_.46.0381a11: 經論別位多途。故云二一往一。但別下示二別位
T1912_.46.0381a12: 相一。初示レ經。次示レ論。通論者如三中攝等。通釋二
T1912_.46.0381a13: 大乘一。別論者如三智論地論等。別釋二一經一。那
T1912_.46.0381a14: 得等者破レ執也。論申二當門一爲レ引二偏好一。晩
T1912_.46.0381a15: 人不レ達抑レ有揚レ無。失二有方便一。毀レ無讃レ有
T1912_.46.0381a16: 失二無通途一。三四二門亦復如レ是。雖レ欲二引進一
T1912_.46.0381a17: 翻爲二哽塞一。今明等者次述二論意一。意在レ通レ理。
T1912_.46.0381a18: 阡陌等者。南北爲レ阡東西爲レ陌。經如レ阡。緯
T1912_.46.0381a19: 如レ陌。四門如レ緯諸位如レ經。門門位殊皆至二
T1912_.46.0381a20: 極果一。故云レ一也。此方等者準レ此望レ彼。文擧二
T1912_.46.0381a21: 通別一意兼二藏圓一。此中正明二別教次位一。故且
T1912_.46.0381a22: 擧レ別以望二通教一。辯二於所通眞中不同一。是故
T1912_.46.0381a23: 未レ云二藏圓兩教一。若以二四門通

理攝レ教。借使
T1912_.46.0381a24: 西方諸論盡度。門理勘レ之則易レ可レ識。諍論
T1912_.46.0381a25: 自息矛盾不レ生。經言等者。證二向門異理同一
T1912_.46.0381a26: 故也。開レ權顯レ實。三教諸門尚歸二一實一。豈況
T1912_.46.0381a27: 當教諸門不レ融。世不レ達者。謂三智者大師多
T1912_.46.0381a28: 好二破斥一。而不レ見二融會令

歸二一乘一。況十意
T1912_.46.0381a29: 融通除レ疑釋レ滯。銷二通經論一教法不レ壅。結及
T1912_.46.0381b01: 指廣如レ文。次以二十意一融二通經論一者。人見三十
T1912_.46.0381b02: 意之初有二諦理之言一。便將二十乘一以對二十意一。
T1912_.46.0381b03: 深不レ便也。若以レ境對レ理稍似二相當一。如何發
T1912_.46.0381b04: 心用對二八教一。況下八義對意永殊。如三四悉
T1912_.46.0381b05: 銷レ經翻二譯胡漢一。將對二安忍一甚爲二不類一。又第
T1912_.46.0381b06: 四文雖レ云二破遍一。乃與二通塞一共爲二一文一。況今
T1912_.46.0381b07: 文中通塞之名。與二十乘中通塞一意別。況復自
T1912_.46.0381b08: 云レ融二通佛法一。佛法則指二一期佛教一。故十法
T1912_.46.0381b09: 成觀且在二行門一。故知定不レ得下用二十乘一釋

此。
T1912_.46.0381b10: 又圓教諸位經論易レ同少レ生二諍計一。別教既是
T1912_.46.0381b11: 界外析法。所レ明次位附二近教道一。文多互異故
T1912_.46.0381b12: 有二多途一。是故因以二十意一融通。今之次位即
T1912_.46.0381b13: 是十中之一意也。然此十意一一皆遍二一切
T1912_.46.0381b14: 經論一。所以前之六意借二用釋レ經五重玄義一。後
T1912_.46.0381b15: 之四意用二附文意一。於二前六中一初五正對二五
T1912_.46.0381b16: 重玄義一。第六即是今家開拓用レ義方法。令三後
T1912_.46.0381b17: 學者識二一法多含無量歸

一。就二前五中一第一
T1912_.46.0381b18: 云二道理乃至開合等一者。一期佛教並以二所
T1912_.46.0381b19: 詮一而爲二教體一。教既半滿偏圓不レ同。體亦隨
T1912_.46.0381b20: レ教權實不レ一。諸諦離合隨智隨情。歸二會法
T1912_.46.0381b21: 華一唯一實相。具如二境妙中説一。此用二顯體意一
T1912_.46.0381b22: 也。第二意者。先擧レ譬。次即是下合レ譬。便將二
T1912_.46.0381b23: 合義一以釋二譬意一。綱謂二綱紀一如二綱之外圍一。格
T1912_.46.0381b24: 謂二格正一如二物之大體一。以レ教判釋得二教遠度一。
T1912_.46.0381b25: 故云二綱格一。教隨レ機異如二綱目一也。外正曰レ匡
T1912_.46.0381b26: 内實曰レ骨。四門外正一理内實。横周爲レ盤竪。
T1912_.46.0381b27: 窮曰レ峙。門門諸行各有二横竪一。又用二漸頓祕
T1912_.46.0381b28: 密不定一如レ匡。用二藏通別圓一如レ骨。横用二諸
T1912_.46.0381b29: 門一如レ盤。竪歸二一理一如レ峙。以二此八教一收攝無
T1912_.46.0381c01: レ外。名爲二包括一。八中祕密爲レ密。餘七顯露名
T1912_.46.0381c02: レ露。然餘七中皆有二密露一。又祕密不定名レ密。
T1912_.46.0381c03: 顯露不定名レ露。涇清渭濁。頓教如レ清漸教
T1912_.46.0381c04: 如レ濁。頓中別濁圓清。漸中藏濁餘清。又法華
T1912_.46.0381c05: 唯清。鹿苑唯濁。方等般若有レ清有レ濁。又此
T1912_.46.0381c06: 八教用各有レ意。藏等四教是教門法式。頓等
T1912_.46.0381c07: 四教是敷置引入。如來權巧善達二物機一頒二宣
T1912_.46.0381c08: 藏等一以爲二頓等一。或開或合。宜レ盈宜レ縮。名雖
T1912_.46.0381c09: レ有レ八用必不レ倶。具如二法華玄文第一卷釋。
T1912_.46.0381c10: 及第一卷釋籤中明一。此用二判教意一也。第三意
T1912_.46.0381c11: 者。一代教法首題名字。名該二一部一。部内義
T1912_.46.0381c12: 兼二大小一時節因果互形。如レ是等相莫レ不二相
T1912_.46.0381c13: 違一。或一義多名。或多義一名。或離或合或但
T1912_.46.0381c14: 或兼。言義相乖一多違諍。不レ可下以二世情一和
T1912_.46.0381c15: 會上。不レ可下以二文字一博解上。自レ古迄レ今。無二能達
T1912_.46.0381c16: 者一。得二四悉意一無二處不

通。諸法相望互爲二彼
T1912_.46.0381c17: 此一。於二赴機教一情何所レ疑。此用二釋名意一也。第
T1912_.46.0381c18: 四意者。袪レ執遣レ迷。有レ執咸破。單複具足無
T1912_.46.0381c19: 言等見。漸頓諸教破立不レ同。計レ能計レ所執
T1912_.46.0381c20: 性不レ等。用二法華意一。遍破遍立。情無二滯礙一能
T1912_.46.0381c21: 所適然。此用二明用意一也。第五意者。凡有二所
T1912_.46.0381c22: 説一結二成法門一。以對二眞似漸頓諸位一。位是
T1912_.46.0381c23: 所階行是能修。能所相帶則方便與レ證因果
T1912_.46.0381c24: 不レ混。一切權位皆歸二實果一。此用二明宗意一也。
T1912_.46.0381c25: 第六意者開二拓法門一使二佛意不

壅。雖二廣開
T1912_.46.0381c26: 拓一乃符二本文一。仍使レ不レ失二部中正意一。綸者繩
T1912_.46.0381c27: 索也。緒者絲頭也。縱横開合不レ失二次第一。亹
T1912_.46.0381c28: 亹者文彩順也。亦猶二風之偃

草也。謂三聲韻
T1912_.46.0381c29: 義理無二煩雜過一。第七已下附文意中。開章
T1912_.46.0382a01: 等者。如二諸義疏一凡開二章段一。無レ不三生起如二鉤
T1912_.46.0382a02: 鎖一也。如二今止觀十章十乘。無

不二前後次第
T1912_.46.0382a03: 生起一。八帖釋等者。雖下文前撮レ要義門玄解。
T1912_.46.0382a04: 横竪並沓總別離合。或廣張旁布。或一轍竪
T1912_.46.0382a05: 深上。復須二附レ文次第帖釋一。不レ廣不レ略有レ事有
T1912_.46.0382a06: レ理。總用二前七法一據レ理銷釋。無レ渉二華辭一意
T1912_.46.0382a07: 存二文旨一。九翻譯等者。前朝諍輕未二多紛競一。
T1912_.46.0382a08: 怛是西語。咸曰二胡音一。後因二黄冠虚構僞制一。
T1912_.46.0382a09: 近代方始胡梵甄分。葱嶺已西並屬二梵種一。鐵
T1912_.46.0382a10: 門之左皆曰二胡郷一。言二梵種一者。光音初下展
T1912_.46.0382a11: 轉出生。是故五天並云二梵種一。近代著述特諱二
T1912_.46.0382a12: 胡音一。第十意者。附レ文成レ觀文不二虚設一。觀與
T1912_.46.0382a13: レ文合名爲二印心一。如下釋二法華一。一一句經皆爲中
T1912_.46.0382a14: 四解上。一者因縁。二者約教。三者本迹。四者觀
T1912_.46.0382a15: 心。若釋二他經一唯闕二本迹一。三意咸通。事理存
T1912_.46.0382a16: 焉。行解具足。又如三玄文一一科義。亦爲二四
T1912_.46.0382a17: 解一。一者分別。二者麁妙。三者開顯。四者觀
T1912_.46.0382a18: 心。玄釋附文無レ不レ成レ觀。非數他寶等者。華
T1912_.46.0382a19: 嚴偈云。譬如下貧窮人晝夜數二他寶一。自無中半
T1912_.46.0382a20: 錢分上。多聞亦如レ是。譬如下盲瞽人本習故能
T1912_.46.0382a21: 畫。悦レ彼不中自見上。多聞亦如レ是。譬如下聾聵人
T1912_.46.0382a22: 善奏二諸音樂一。悦レ彼不中自聞上。多聞亦如レ是。此
T1912_.46.0382a23: 斥二偏聞之人一。唯翻譯下謙退斥奪。方音不
T1912_.46.0382a24: レ同非レ關二義理一不レ可二卒備一。故云二未暇一。文字
T1912_.46.0382a25: 法師者。内無二觀解一唯構二法相一。事相禪師者。
T1912_.46.0382a26: 不レ閑二境智一鼻隔止レ心。乃至根本有漏定等。
T1912_.46.0382a27: 一師唯有二觀心一意一等者。此且與而爲レ論。奪
T1912_.46.0382a28: 則觀解倶闕。世間禪人偏尚二理觀一。既不レ諳
T1912_.46.0382a29: レ教以レ觀銷レ經。數二八邪八風一爲二丈六佛一。
T1912_.46.0382b01: 合二五陰三毒一名爲二八邪一。用二六入一爲二六通一。
T1912_.46.0382b02: 以二四大一爲二四諦一。如レ此解レ經僞中之僞。何淺
T1912_.46.0382b03: 可レ論。縱以二心王一解レ王五陰釋レ舍。念二一體一
T1912_.46.0382b04: 爲二持鉢一。離二二見一爲二洗足一。將解二般若持鉢之
T1912_.46.0382b05: 名一。終不可也。用釋二法華王舍之稱一。殊無レ所
T1912_.46.0382b06: レ擬。既無二分別一淺僞何疑。是故今家觀心銷
T1912_.46.0382b07: レ經隨二經部別一。義勢不レ等。以レ理爲レ本。詮レ行
T1912_.46.0382b08: 各殊。次位者下正示二十乘次位一意一。即彼十
T1912_.46.0382b09: 中次位之一。爲レ明二別教次位難

會。故演二十
T1912_.46.0382b10: 意一指レ一通レ之。若是十乘何不三但云二此之十
T1912_.46.0382b11: 法是十乘レ耶。至レ此但指二十中之一一。次釋二圓
T1912_.46.0382b12: 教次位一者。先明二五悔一爲二入位之方一。他人圓
T1912_.46.0382b13: 修都無二此意一。將何以爲二造行之始一。但云二一
T1912_.46.0382b14: 念即是如來一。空譚二擧心無

非二法界一。委撿二心
T1912_.46.0382b15: 行レ全無二毫微一。若修四種三昧至二重作方便一
T1912_.46.0382b16: 者。明二方便來意一。四種三昧通用二二十五法一。
T1912_.46.0382b17: 爲二通方便一。若行二法華一別加二五悔一。不レ通二餘
T1912_.46.0382b18: 行一。故云レ唯也。若方等中以レ求二夢王一爲二別方
T1912_.46.0382b19: 便一。常行常坐及隨自意。直爾行レ之。逆順十心
T1912_.46.0382b20: 一切通具。先知下明二五悔意一爲二入觀之方一。
T1912_.46.0382b21: 是故重牒二前文觀法一。但心理下明丁用二向觀
T1912_.46.0382b22: 法一不レ能レ發レ眞。是故應丙須更加乙五悔甲。此之五
T1912_.46.0382b23: 悔爲二圓位初因一。若復悠悠道法安剋。懺名下
T1912_.46.0382b24: 次正明二五悔一。雖レ有二勸請等四不同一。莫レ非レ悔
T1912_.46.0382b25: レ罪。故名二五悔一。具如下下文明二悔意一中各有中
T1912_.46.0382b26: 所治上。今僧常儀前四出二十住婆沙一。願文在二
T1912_.46.0382b27: 大涅槃一。若占察經亦但列レ四。南山云。占察不
T1912_.46.0382b28: レ須三更加二發願一。以二其四悔皆是願一故。若爾。經
T1912_.46.0382b29: 論皆四。今何故五。答。如二彌勒問經云一。晝夜
T1912_.46.0382c01: 六時勤二行五悔一。不レ假二苦行一能得二菩提一。故必
T1912_.46.0382c02: 須レ願。此五次第者。若皆名レ悔莫レ非レ治レ罪應
T1912_.46.0382c03: レ無二次第一。若準二婆沙占察一次第並同。若如是
T1912_.46.0382c04: 等長悔之文。亦五悔義足。初如是下即懺悔
T1912_.46.0382c05: 也。次今諸佛下即迴向也。次衆罪去一偈。即
T1912_.46.0382c06: 重擧二懺悔一略例二餘三一。次一偈重擧二世尊一以
T1912_.46.0382c07: 爲二歸禮一。故無二次第一。且依二次第一爲二生起一者。若
T1912_.46.0382c08: 舊罪不レ除徒施二勸請一。既勸請已覩レ相聞レ教
T1912_.46.0382c09: 依レ教修行。若嫉妬不レ除自善微劣。尚不レ喜
T1912_.46.0382c10: レ他何能迴向。四法具足以レ願導レ之。如レ此五
T1912_.46.0382c11: 法尚能入レ位。況滅罪耶。比來行人都無二介
T1912_.46.0382c12: 意一。徒勞讃者急誦未下與二耳識一相應上。一生若
T1912_.46.0382c13: レ斯枉招二信施一。業不二他受一試爲思レ之。初懺悔
T1912_.46.0382c14: 者。初文釋レ名。陳露者。陳列也首也。悔者伏
T1912_.46.0382c15: 也。金光明疏釋二懺悔品一。彼廣釋レ名云。懺名二
T1912_.46.0382c16: 白法一。悔名二黒法一。白法須レ尚黒法須レ捨。又懺
T1912_.46.0382c17: 名レ改レ往悔曰レ修レ來。又懺名二披陳一悔名二斷
T1912_.46.0382c18: 續一。五體者如二前所

釋。又今文但是説二其懺
T1912_.46.0382c19: 意一。懺辭具在二法華三昧一。亦可下隨二己智力一任
T1912_.46.0382c20: レ意廣陳上。次勸請者。大爲二二意一。一者請レ住二於
T1912_.46.0382c21: 世一。二者請レ轉二法輪一。大論至二云云一者。大論十
T1912_.46.0382c22: 五具釋。問。諸佛之法。法應レ説レ法。何須二勸請一。
T1912_.46.0382c23: 又若諸佛現見在レ前請レ佛可レ爾。今乃不レ見
T1912_.46.0382c24: 云何可レ請。答。佛雖二必説而不

待レ請。請者得
T1912_.46.0382c25: レ福何得レ不レ請。猶下如大王雖レ多二美膳一若有二
T1912_.46.0382c26: 請者一必得中恩福上。録二其心一故是故有レ益。如下
T1912_.46.0382c27: 修二慈心一令二衆生樂一。衆生雖レ無二得レ樂之者一。念
T1912_.46.0382c28: 者得

福。請レ佛亦爾。復次佛法待レ請爲説。又
T1912_.46.0382c29: 衆生雖レ不三面見二諸佛一。諸佛何嘗不下見二其心一
T1912_.46.0383a01: 聞中其所請上。假令諸佛不レ聞不レ見請亦得レ福。
T1912_.46.0383a02: 何況聞見而無レ益耶。又破三外道作二如レ是言一。
T1912_.46.0383a03: 道法常定何須二多言一。防二其謗一故。故須レ待レ請。
T1912_.46.0383a04: 又外道言。諸佛不レ應二貪レ壽住

世。爲レ防二此
T1912_.46.0383a05: 謗一。是故須レ請。又若不レ請謂二佛愛著一。令レ知レ無
T1912_.46.0383a06: レ著故須レ待レ請。又諸外道皆無レ請説。故今須
T1912_.46.0383a07: レ請。次謂轉下至二住世一者。盡是論文。有二此
T1912_.46.0383a08: 諸意一故須二二請一。若佛初成先轉二四諦一。今爲
T1912_.46.0383a09: レ求レ圓是故通請。夫命至二得住等一者。明二勸請
T1912_.46.0383a10: 所

指。所レ言請者爲レ請二何等一。謂請二佛大悲一非
T1912_.46.0383a11: レ請二色陰一。若大悲不レ息身則久住。故擧二命業一
T1912_.46.0383a12: 以譬レ請レ住。報命如レ佛我心如レ業。又報命如二
T1912_.46.0383a13: 色身一業如二大悲心一。我心請レ佛不レ息。願佛大
T1912_.46.0383a14: 悲住レ世。變化亦爾。作意神通隨二心所期一。期
T1912_.46.0383a15: 心未レ息變化不レ止。我心如レ心佛身如レ化。我
T1912_.46.0383a16: 心不レ息願佛莫レ滅。又佛身如レ化大悲如
T1912_.46.0383a17: レ心。願莫レ息二大悲一則色身不レ滅。我今請レ佛
T1912_.46.0383a18: 如二大炬火一爲レ破二無明一。我心不レ息願佛勿レ滅。
T1912_.46.0383a19: 次隨喜者。佛轉二法輪一衆生得二三世益一。我助
T1912_.46.0383a20: レ彼喜者。喜二前勸請一也。過去下レ種。現在重聞
T1912_.46.0383a21: 得二成熟益一未二曾下

種。現在成レ種未來方益。
T1912_.46.0383a22: 故三世益皆因二法輪一。故我隨二喜衆生得

益。
T1912_.46.0383a23: 大論六十一云。隨喜者有二二種一。一者世間。二
T1912_.46.0383a24: 者出世。若人無レ有二出世善根一。我今隨二喜衆
T1912_.46.0383a25: 生世福一。是故隨喜通二於有漏無漏一。倶名爲
T1912_.46.0383a26: レ福。又福徳者是菩薩摩訶薩根本。能滿二菩
T1912_.46.0383a27: 提一。聖人讃歎。智者行處無智遠處。是福因縁
T1912_.46.0383a28: 能得二輪王諸天乃至一切種智一。知二如レ是等一
T1912_.46.0383a29: 得二正知見一。是故見レ福而生二歡喜一。復次我應
T1912_.46.0383b01: レ與二衆生善一。其自修レ福是故我喜。復次衆生
T1912_.46.0383b02: 有レ善與レ我相似。是我同伴。是故我喜。復次
T1912_.46.0383b03: 菩薩摩訶薩於二十方三世佛及菩薩二乘一切
T1912_.46.0383b04: 修福者一。而生二歡喜一故名二隨喜一。若無二福徳一
T1912_.46.0383b05: 畜生無レ異。但同飮食淫欲鬪諍。修福之人衆
T1912_.46.0383b06: 生尊敬。猶二如熱時清涼滿月一。是故隨喜。大論
T1912_.46.0383b07: 三十二云。如レ賣二買香一等。問。云何隨喜心過二
T1912_.46.0383b08: 二乘上一。答。以二隨喜善一迴與二衆生一故。觀衆生
T1912_.46.0383b09: 至二正縁了等一者。如二法華中常不輕品一。不輕
T1912_.46.0383b10: 菩薩見下諸衆生具二足三因一。皆當中作佛上。故不二
T1912_.46.0383b11: 敢輕一。此但敬二其正因一故也。正因之中三因具
T1912_.46.0383b12: 足。況無始時曾聞二一句一即了因種。彈指合掌
T1912_.46.0383b13: 即縁因種。故此菩薩凡見二衆生一皆悉與レ記。

T1912_.46.0383b14:

乃至身行二不輕之行一等

云云

。毒鼓者。大經第

T1912_.46.0383b15: 九云。譬如下有レ人以二新毒藥一用塗二大鼓一。於二
T1912_.46.0383b16: 大衆中一撃令レ出レ聲。雖レ無レ心レ欲レ聞。若有レ聞
T1912_.46.0383b17: 者遠近皆死。唯除下一人不二横死一者上。謂二一闡
T1912_.46.0383b18: 提一。纔聞即能破二無明惑一。名爲二近死一。聞未二即
T1912_.46.0383b19: 益一作二後世因一。名爲二遠死一。諸教諸味及經二時
T1912_.46.0383b20: 節一。以論二遠近一。四念處云。若有レ聞者遠近不
T1912_.46.0383b21: レ死。謂三但破二於見思塵沙一。法華隨喜法等者。
T1912_.46.0383b22: 隨喜品中從二法座一起。至二於餘處一爲二他人一説。
T1912_.46.0383b23: 他人聞已復隨喜轉教。如レ是展轉至二第五十一。
T1912_.46.0383b24: 校三量聞レ法而生二隨喜一。故云二隨喜法一。大品隨
T1912_.46.0383b25: 喜人者。經云。若聲聞人能發レ心者我亦隨喜。
T1912_.46.0383b26: 聲聞是人隨二喜其人一。名二隨喜人一。人必有レ法
T1912_.46.0383b27: 法必藉レ人。故云二互擧一。迴向者。以二隨喜福一與二
T1912_.46.0383b28: 衆生一共及向二菩提一。菩提如レ文。施二衆生一者。然
T1912_.46.0383b29: 修因福不レ可レ得レ共。若得レ果時則以二此福一施二
T1912_.46.0383c01: 於衆生一。是故菩薩得二世四事一利二益衆生一。又
T1912_.46.0383c02: 自以レ福淨二其身口一。人見歡喜所レ説信受今
T1912_.46.0383c03: 得二十善乃至種智一。乃至舍利能令二一切衆生
T1912_.46.0383c04: 得

道。是故果報與二衆生一共。今因中説レ果故
T1912_.46.0383c05: 云二與共一。若言二福因與レ他共一者。從二初發心一所
T1912_.46.0383c06: レ修善根盡與二衆生一。後時將何以爲二成道之因一。
T1912_.46.0383c07: 以二善法體不

可レ與レ人。故今直以二無畏無惱一。
T1912_.46.0383c08: 以施二衆生一。用二無所得一故至二菩提一。故淨名云。
T1912_.46.0383c09: 迴向心是菩薩淨土。迴向爲二大利一等。故法華
T1912_.46.0383c10: 梵天施二宮殿一時。皆發レ願云。願以二此功徳一等

T1912_.46.0383c11:

云云

。如迴聲入角等者。大論三十二云。迴向

T1912_.46.0383c12: 者。如二少物上

王。如二迴レ聲入

角。問。菩薩
T1912_.46.0383c13: 功徳勝二於二乘一。有二何奇特一。答。今此不下以二功
T1912_.46.0383c14: 徳一比

之。但以二隨喜迴向心一比。如下巧匠指示
T1912_.46.0383c15: 倍得二價直一。執レ斧之人倍用二功力一。直不

足レ言。
T1912_.46.0383c16: 聲聞自行如二執レ斧者一。菩薩教レ他而行二迴向一
T1912_.46.0383c17: 猶二如大匠一。大論問曰。何故名二二乘一爲三自調
T1912_.46.0383c18: 自淨自度。而不二迴向一。答。戒爲二自調一禪爲二自
T1912_.46.0383c19: 淨一慧爲二自度一。二乘唯自修二此三一故。不取等
T1912_.46.0383c20: 者。釋二上斷三界等四一。謂二不レ取レ苦不レ念レ集。
T1912_.46.0383c21: 不レ見レ滅不

得レ道。於二此四中一而不レ分二別世
T1912_.46.0383c22: 及出世因果等相一。名二不分別一。如レ是名爲二正
T1912_.46.0383c23: 迴向一也。實相無レ取乃至無レ有二分別一故也。能
T1912_.46.0383c24: 迴向至二妄想等不生一者。大論云。菩薩心空
T1912_.46.0383c25: 檀波羅蜜乃至種智。一切皆空。一相無相如二
T1912_.46.0383c26: 佛所

説。如レ是迴向如三箭射レ他無二不レ中者一。
T1912_.46.0383c27: 以丁見二無相一不レ見丙不レ得乙一切諸法甲故爾。能
T1912_.46.0383c28: 謂二迴向之心一。所謂衆生佛果。如レ是能所及
T1912_.46.0383c29: 一切法。一心推求皆不レ可レ得。亡レ能亡レ所。
T1912_.46.0384a01: 如レ是一切所迴向之法。無レ不レ歸レ實故不レ可
T1912_.46.0384a02: レ得。無已今當等者。三世推二求此之能所一生
T1912_.46.0384a03: 滅不レ住。又發心爲レ已。迴向爲レ今。所迴向處
T1912_.46.0384a04: 爲レ當。又所迴向中極果爲レ當衆生爲レ現。又
T1912_.46.0384a05: 衆生者亦有二當現一。即諸衆生名レ之爲レ現。共
T1912_.46.0384a06: 福當レ得名レ之爲レ當。如レ是三世畢竟叵レ得。如
T1912_.46.0384a07: 三世諸佛所知等者。唯一實相是佛所知所
T1912_.46.0384a08: 見所許。於レ中能知即種智。能見即佛眼也。能
T1912_.46.0384a09: 許即是本時弘誓及一切行。是名眞實等者。
T1912_.46.0384a10: 如二佛所知一方名二眞實一。非レ向二權果一。權果虚妄
T1912_.46.0384a11: 即對二破藏通所期之果一。言二最上一者非二上中
T1912_.46.0384a12: 下之上一。即指二圓教一名爲二最上一。最上故具足。
T1912_.46.0384a13: 此破二別教一也。則不謗佛等者。計二佛果一爲二有
T1912_.46.0384a14: 乃至非有非無一。皆名二謗佛一。何以故。佛果非二
T1912_.46.0384a15: 有乃至非有非無一。非レ苦故無二過咎一。非レ集故
T1912_.46.0384a16: 無二繋著一。有レ道故無レ毒。有レ滅故無レ失。此依二
T1912_.46.0384a17: 無作四諦一爲二迴向一也。言下無二苦集一唯有中道
T1912_.46.0384a18: 滅上。且約レ事説。理即苦集本是道滅。何但等
T1912_.46.0384a19: 者。前三謂二懺悔勸請隨喜一。後一謂二發願一。前
T1912_.46.0384a20: 後皆例二今迴向意一。依二無作諦一而不レ見レ諦。名二
T1912_.46.0384a21: 眞五悔一。能發二眞位一。故引二婆沙一證二成圓意一。故
T1912_.46.0384a22: 知五悔並依二無作一。方令下懺悔見二罪性本空一。
T1912_.46.0384a23: 勸請知二法身常住一。隨喜了三福等二眞如一。發願
T1912_.46.0384a24: 達中能所平等上。次明二發願一者。初釋レ名云二如許
T1912_.46.0384a25: 人物等一者。卷者約也。亦契也。説文云。券別
T1912_.46.0384a26: 之書以レ刀判二其旁一。故謂二之契一。故字從レ刀。御
T1912_.46.0384a27: 者侍也。主也。一切諸法以レ願侍レ之。以レ願爲
T1912_.46.0384a28: レ主。亦名下至二盛物一者。四弘誓中衆生煩惱
T1912_.46.0384a29: 爲レ惡。法門佛道爲レ善。遮惡爲二遮持一。持善
T1912_.46.0384b01: 爲二總持一。諸行如レ坯誓願如レ火。＊坯者瓦未
T1912_.46.0384b02: レ燒也。堪二任利他一名爲二盛物一。四弘爲總願等
T1912_.46.0384b03: 者。一切諸願四弘攝盡。故名爲レ總。法藏等
T1912_.46.0384b04: 者。觀經悲華並云。彌陀因名二法藏一。於二自在
T1912_.46.0384b05: 王如來所一。聞レ説二二百一十億佛刹一發レ願又
T1912_.46.0384b06: 觀經云。法藏比丘爲レ欲レ攝二取諸佛土一故。發二
T1912_.46.0384b07: 四十八願一發二是願一已地爲六動。爲レ佛所レ記。
T1912_.46.0384b08: 大阿彌陀經云。爲二菩薩一時發二二十四願一云。
T1912_.46.0384b09: 不レ得二是願一終不二作佛一。願數不レ同部異見別。
T1912_.46.0384b10: 不レ須二和會一。悲華經中則無二別願一。但云下爲レ取二
T1912_.46.0384b11: 佛土一故發中四弘誓願上。故知一切菩薩凡見二諸
T1912_.46.0384b12: 佛一。無レ不レ發二於總願別願一故大論第八問曰。
T1912_.46.0384b13: 菩薩修行自得二淨報一何須二發願一。答。福若無
T1912_.46.0384b14: レ願。如二牛無レ御則無

所レ至。如二佛所

説。不レ知
T1912_.46.0384b15: レ法人聞二天中樂一心便念著。問。若無レ願者不
T1912_.46.0384b16: レ得レ報耶。答。雖レ得不レ如レ有レ願。有願則少福
T1912_.46.0384b17: 而得二大果一。華嚴者。新經第十四。歴レ事別願。
T1912_.46.0384b18: 又如下梵網發二十大願十三誓一等上。大經聖行願
T1912_.46.0384b19: 文大同。又第十四梵行品云。若施レ食時令三諸
T1912_.46.0384b20: 衆生得二大智食法喜食般若食一。若施レ漿時令下
T1912_.46.0384b21: 諸衆生趣二涅槃河一。飮二八味水一得中甘露味上。準二
T1912_.46.0384b22: 如レ此例及華嚴等一隨レ境發レ願。隨二其智力一。何
T1912_.46.0384b23: 必如レ文。若有レ文者幸依二佛説一。如レ此等文並
T1912_.46.0384b24: 別願也。今五悔中義兼二總別一。故知五悔非二小
T1912_.46.0384b25: 行所

宜。如二彌勒問經一。佛告二阿難一。彌勒往昔
T1912_.46.0384b26: 不レ修二苦行一。但修二善巧方便安樂之道一。積二習
T1912_.46.0384b27: 無上正等菩提一。阿難言。云何名爲二善巧方便一。
T1912_.46.0384b28: 佛言。彌勒昔行二菩薩道一時。但晝夜六時勤二
T1912_.46.0384b29: 修五悔一而得二菩提一。彼經悔文有二二十三行一。
T1912_.46.0384c01: 亦無三別列二五悔辭句一。但數數請レ佛數數説
T1912_.46.0384c02: レ悔。餘三亦然。如レ云下有レ罪悉懺悔。是福皆隨
T1912_.46.0384c03: 喜。我今請二諸佛一。願成中無上智上。若準二此例一未二
T1912_.46.0384c04: 必各説一。但修行者智力微弱。縁心難レ當。故
T1912_.46.0384c05: 須二一準一。如二婆沙四悔一雖二僧常儀一。亦須下善二其
T1912_.46.0384c06: 意一以爲中運念上。具如二南山正行儀中注解一。從二
T1912_.46.0384c07: 令於道場等一者。總結二悔意一。皆爲レ破レ罪故
T1912_.46.0384c08: 也。昔作二大惡一三業倶重。故今懺悔三業並
T1912_.46.0384c09: 運。發二大勇猛一方破二大惡一。勸請破謗法罪者。
T1912_.46.0384c10: 亦應四先云三懺悔破二於三業遮性等罪一。文闕義
T1912_.46.0384c11: 足。次文者。昔聞二諸法一而生二誹謗一。今請三佛説
T1912_.46.0384c12: 令二一切聞一。是故能翻二謗法之罪一。隨喜破嫉妬
T1912_.46.0384c13: 罪者。昔對レ境生レ嫉。今隨二喜一切一。故得レ翻二破
T1912_.46.0384c14: 昔嫉妬心一。迴向破爲諸有罪者。昔所レ作福但
T1912_.46.0384c15: 順二生死一。爲二諸有因一不レ能二自免一。豈能令三他
T1912_.46.0384c16: 離二於有因一。今具二二迴向一自免免レ他。是故迴
T1912_.46.0384c17: 向。順二涅槃門一故云レ順二空無相等一也。亦應二更
T1912_.46.0384c18: 云一發願者破二邪願罪一。即導二前四一令レ至二所在一。
T1912_.46.0384c19: 若能下正釋二圓位一。於レ中初明三五悔功能能
T1912_.46.0384c20: 入二品位一。由二此五法一助二開初品一。乃至入レ住遠
T1912_.46.0384c21: 由二此五一。一一品文皆先正釋。次引レ證釋。初
T1912_.46.0384c22: 品引レ文。據二疏分文一乃是現在四信之文。言二
T1912_.46.0384c23: 四信一者。一者一念隨喜。二者解二其言趣一。三
T1912_.46.0384c24: 者廣爲レ他説。四者深信觀成。與二佛滅後五
T1912_.46.0384c25: 品之初一。兩處隨喜文義大同。故今互引以證二
T1912_.46.0384c26: 初品一。第三品引レ文中。云二不須復起塔寺等一
T1912_.46.0384c27: 者。此第三品觀行猶弱。且以二説法一増二其觀
T1912_.46.0384c28: 心一。觀心成就方行二第四一。第四未レ能二事理相
T1912_.46.0384c29: 即一。故云二旁行一。至二第五品一事理不二。即云二若
T1912_.46.0385a01: 人起立僧坊。供養讃歎聲聞衆僧。乃至具
T1912_.46.0385a02: 六一。豈執二第三一永令レ捨レ事。豈執二第五一一概
T1912_.46.0385a03: 令レ行。故修行者應レ善二教意一。入二第五品一營レ事
T1912_.46.0385a04: 未レ遲。初心行人必以二此五一善自調御。委識二
T1912_.46.0385a05: 進否一應レ止應レ行。又此五品品品之中令レ修二
T1912_.46.0385a06: 五悔一。況常人乎。以二品品中各有

障故。故四
T1912_.46.0385a07: 念處中以二此五品一擬二五停心一。防二初心一故。其
T1912_.46.0385a08: 相云何。初三藏教以二數息一停散。今以二隨理一
T1912_.46.0385a09: 除二於疑散一。三藏以二不淨一停レ貪。今以二讀誦一
T1912_.46.0385a10: 除二於雜染一。三藏以二慈心一除レ瞋。今以二説法一
T1912_.46.0385a11: 治二祕法恚一。三藏以二因縁一除レ癡。今以二六度一
T1912_.46.0385a12: 治二無明暗一。三藏以二念佛一除レ障。今以二理觀一
T1912_.46.0385a13: 除二於事相一。若爾。通別云何。答。別教中但以二
T1912_.46.0385a14: 戒定二行一而停二其心一。通教中五。應下觀二息等
T1912_.46.0385a15: 不生不滅一而爲中停心上。若爾下＊辯二同異一。復次
T1912_.46.0385a16: 下約二陰界入一以明二次位一。前雖三約レ教以明二圓
T1912_.46.0385a17: 位一今復約二凡聖一明二五陰位一。言二五種人一者。果
T1912_.46.0385a18: 地二乘及後三教斷惑菩薩生二界外一者。此位
T1912_.46.0385a19: 之後既對二四徳一以爲二佛位一。故知降レ佛皆是
T1912_.46.0385a20: 三種菩薩所攝。是故次レ品而明二其位一。於レ中
T1912_.46.0385a21: 次明二十信位一者。五品已能圓伏二五住一。豈至二
T1912_.46.0385a22: 此位一別斷二見思一。但是圓修麁惑先斷。猶二如

T1912_.46.0385a23:

冶レ鐵麁垢先除一

云云

。人不レ見レ之。便謂法華六

T1912_.46.0385a24: 根爲レ圓。仁王長別三界爲レ漸。既云二法華部
T1912_.46.0385a25: 是漸頓一。云何釋レ位即是頓頓。況所レ引仁王本
T1912_.46.0385a26: 證二法華一。如何離開分屬二兩種一。又除二圓位一已
T1912_.46.0385a27: 一切諸位無レ有下十信破二見思一者上。委釋二圓信一
T1912_.46.0385a28: 具如二四念處文一。今文但略釋二初信一而已。今
T1912_.46.0385a29: 依二菩薩戒疏一以二十法成乘一豎對二十信一。復以二
T1912_.46.0385b01: 十法一横入二十信一。言二豎對一者。今文初信以對二
T1912_.46.0385b02: 於境一。次修二慈悲一以對二念心一。善修二寂照一以對二
T1912_.46.0385b03: 進心一。善修二破法一即入二慧心一。善修二通塞一即入二
T1912_.46.0385b04: 定心一。善修二道品一入二不退心一。善修二正助一入二迴
T1912_.46.0385b05: 向心一。善修二諸位一入二護法心一。善修二不動一即入二
T1912_.46.0385b06: 戒心一。善修二安忍一即入二願心一。今止觀文少不二
T1912_.46.0385b07: 次第一及名不レ同。今云二陀羅尼一即彼不退也。
T1912_.46.0385b08: 餘不二次第一者但將三向列二戒疏之文一。對レ之可
T1912_.46.0385b09: レ見。言二横入一者一一信心各具二十法一。故瓔珞
T1912_.46.0385b10: 云。一信有レ十十信有レ百。又四念處云。五品
T1912_.46.0385b11: 各有二十法成觀一。五品尚爾。何況十信。所以十
T1912_.46.0385b12: 信各具二十法一。故至二初住一轉名二十大一。次入下
T1912_.46.0385b13: 眞位。四念處中及菩薩戒疏。並略明二初住已
T1912_.46.0385b14: 上圓教聖位一。亦略録レ之。何者。初發心住三種
T1912_.46.0385b15: 開發即正縁了。謂境智行三法相應。是故名
T1912_.46.0385b16: 爲二分證三徳一。故華嚴云。初住所有功徳三世
T1912_.46.0385b17: 諸佛歎不レ能レ盡。初發心時便成二正覺一。了二達
T1912_.46.0385b18: 諸法眞實之性一。所有聞法不二由レ他悟一。淨名
T1912_.46.0385b19: 云。知二一切法一是爲レ坐二道場一。大品云。初發心
T1912_.46.0385b20: 坐二道場一。阿字門等。並是圓教十住位相。若別
T1912_.46.0385b21: 教位十地方與二圓十住一齊。故瓔珞云。初地一
T1912_.46.0385b22: 分無相法身。智行成就。百萬阿僧祇功徳雙
T1912_.46.0385b23: 照二二諦一等。具如二第三卷引一。乃至等覺功徳
T1912_.46.0385b24: 難レ思。但約二化道一以辯二功用一。如二初地百界二
T1912_.46.0385b25: 地千界乃至萬億等界一。現レ身亦爾。十住之後
T1912_.46.0385b26: 實相更復十倍増レ明。更十番智斷破二十品無
T1912_.46.0385b27: 明一。念念流二入平等法界海一。諸波羅蜜任運生
T1912_.46.0385b28: 長。名爲二十行一。十行之後無功用道。眞明復更
T1912_.46.0385b29: 十倍開發。願行事理自然和融。迴二入平等法
T1912_.46.0385c01: 界海一。更破二十品無明一。名二十迴向一。向後復破二
T1912_.46.0385c02: 十品無明一。無功用道猶二如大地一能生二一切功
T1912_.46.0385c03: 徳一。荷二負一切佛法一。荷二負法界衆生一。入二三世
T1912_.46.0385c04: 佛智地一。地後觀二達無始無明源底一。邊際智滿
T1912_.46.0385c05: 究竟清淨。斷二最後微細窮源無明一。登二中道山
T1912_.46.0385c06: 頂一與二無明父母一別。是明二有所斷者一名二有
T1912_.46.0385c07: 上士一名二等覺位一。此位後心究竟解脱無上佛
T1912_.46.0385c08: 智。無レ所レ斷者名二無上士一。十法至レ此方受二大
T1912_.46.0385c09: 名一。謂二理大願大。莊嚴大智斷大。遍知大道
T1912_.46.0385c10: 大。用大權實大。利益大無住大一。次第以對二十
T1912_.46.0385c11: 法成乘一。釋レ名對レ義亦應二可解一。○第九安忍
T1912_.46.0385c12: 中初亦先法。次譬。後合。初法中云。爽者明
T1912_.46.0385c13: 也。次喩中云二鋒等一者。又以二飛霜一喩二於鋒刃一。
T1912_.46.0385c14: 聰善二於聽一心敏二於事一。睿者説文云。深明也。
T1912_.46.0385c15: 智也。喩過也。越也。疏者記也。洞者疾流也。
T1912_.46.0385c16: 即徹過也。亦深邃也。懷者安也。詩云。懷二我
T1912_.46.0385c17: 好音一。術者道藝也。鄴洛禪師者。鄴在二相州一
T1912_.46.0385c18: 即齊魏所レ都。大興二佛法一。禪祖之一王二化其
T1912_.46.0385c19: 地一。護二時人意一不レ出二其名一。洛即洛陽。群者友
T1912_.46.0385c20: 也。輩也。武津歎曰者。南嶽大師。陳州項城武
T1912_.46.0385c21: 津人也。武津是所居地名。傳中不レ云二領レ衆
T1912_.46.0385c22: 太早一。但云有二智斷師一諮二疑禪要一。思因爲説二
T1912_.46.0385c23: 十地法門一。驚二異心目一。智＊斷曰。恐師位階二十
T1912_.46.0385c24: 地一。師曰。吾是十信鐵輪位耳。應二是習傳者異
T1912_.46.0385c25: 聞一。著願文者其文現行。然文引二四擇一者。有
T1912_.46.0385c26: 人將レ此以對二三術一。非三但數不二相當一亦乃文
T1912_.46.0385c27: 意永別。三術是天台密意。四擇是南嶽願文。
T1912_.46.0385c28: 引レ彼對レ此多恐未レ便。今言大師所レ引意者。
T1912_.46.0385c29: 用誡二後學一善須二決擇一。勤勤不レ已四度言レ之。
T1912_.46.0386a01: 故天台大師指二南嶽一爲二高勝之人一。垂二於深
T1912_.46.0386a02: 誡一以爲二後軌一。後代學者可二以爲

鏡。鏡可三以
T1912_.46.0386a03: 照二不整之形一。次引二大論菩薩深山等一者。大
T1912_.46.0386a04: 論十九釋二禪度一中。問云。菩薩摩訶薩應下教二
T1912_.46.0386a05: 化衆生一爲

事。云何深山自靜。棄二捨衆生一違二
T1912_.46.0386a06: 於慈悲利他之行一。答曰。身雖二遠離一心不二遠
T1912_.46.0386a07: 離一。猶二如病人服レ藥將レ身身康已後方可

復
T1912_.46.0386a08: レ業。康者安和也。菩薩亦爾服二般若藥一煩惱
T1912_.46.0386a09: 病損法身康復。爲レ化未レ晩。若至六根等者。
T1912_.46.0386a10: 此語二初依最後極位一。通二前五品一並屬二初依一。
T1912_.46.0386a11: 故大經云。具二煩惱性一能知二如來祕密之藏一。
T1912_.46.0386a12: 無明全在名二具煩惱一。大象捍格等者。即以二久
T1912_.46.0386a13: 行一名爲二大象一。不レ同下前文對治文中。但以二三
T1912_.46.0386a14: 祇一名爲中大象上。不レ憚二生死一名爲二捍格一。捍者衞

T1912_.46.0386a15:

也。格應レ從レ土。

戸白
切

禮云。發然後禁則捍垎

T1912_.46.0386a16: 而不レ勝。注云。捍垎者堅不レ可レ入也。從レ木
T1912_.46.0386a17: 從レ手並非二今意一。前既以二五品一爲二小象一。今且
T1912_.46.0386a18: 以二六根一爲二大象一。既離二界繋一自在堪能。煩惱
T1912_.46.0386a19: 不レ染如二刀箭無

施。種智化レ物如二日光照

世。
T1912_.46.0386a20: 物無始苦猶二如長氷一。機熟獲レ益名爲二自治一。
T1912_.46.0386a21: 象喩二現レ身應レ世利

物。若被名譽等者。爲二此
T1912_.46.0386a22: 三事一之所二動壞一。前二如二妨蠹一令二觀法散滅一
T1912_.46.0386a23: 名爲二内侵一。眷屬若集令二諸行破壞一。名二枝葉
T1912_.46.0386a24: 外盡一。猶下如大樹外集二衆鳥一内抱二蟲蝎一樹必
T1912_.46.0386a25: 死壞上。蠹者害レ物之蟲也。亦云。食レ桂蟲也。
T1912_.46.0386a26: 言二三術一者。如二上文自列一。一莫受莫著。二縮
T1912_.46.0386a27: 徳露玼。三一擧萬里。内三術者。謂二空假中一。
T1912_.46.0386a28: 外障是軟賊謂二名譽等一。内障是強賊謂二煩惱
T1912_.46.0386a29: 等一。是故内外用レ術不レ同。淪者沒也。毘嵐者
T1912_.46.0386b01: 猛風也。此風在二大鐵圍山外一。若無二鐵圍一吹二
T1912_.46.0386b02: 須彌山一猶二如腐草一。故引爲レ況。文擧二片禪少
T1912_.46.0386b03: 惡一爲二違順之端一。故知違順未レ堪不レ應レ領レ衆。
T1912_.46.0386b04: 如二彌沙塞律一佛因二調達領

衆。乃引レ事云。
T1912_.46.0386b05: 往古有レ仙在二山中一誦二刹利書一。有二一野狐一而
T1912_.46.0386b06: 便誦レ之。自思惟言。我解二此書一足レ爲二獸王一。因
T1912_.46.0386b07: 出遊行。逢二一困狐一而欲レ殺レ之。困狐曰。何以
T1912_.46.0386b08: 見レ殺。答云。我是獸王。汝不レ伏レ我故當レ殺
T1912_.46.0386b09: レ汝。彼困狐云。汝勿レ殺レ我我當レ隨レ汝。如レ是
T1912_.46.0386b10: 展轉伏二衆師子一。師子伏已便作二是念一。我今
T1912_.46.0386b11: 不二復以レ獸爲

婦。乃將二諸獸一繞二迦夷國一百千
T1912_.46.0386b12: 萬匝。王令二使問一。使迴答レ意。諸臣皆許。唯一
T1912_.46.0386b13: 臣言。自レ古及レ今。未三曾見二人王以レ女嫁

獸。
T1912_.46.0386b14: 臣要當レ殺令二此狐走一。王問如何。此臣答曰。
T1912_.46.0386b15: 遣レ使剋求從期二一願一。必令二師子先戰後吼一。
T1912_.46.0386b16: 彼謂三吾等畏二師子吼一。必令二師子先吼後戰一。
T1912_.46.0386b17: 師子若吼諸獸必散。王如二其計一。至レ日出レ軍
T1912_.46.0386b18: 事果如レ計。狐等纔聞二師子吼聲一。心破二七分一
T1912_.46.0386b19: 墮レ象而死。群獸皆走。佛説レ偈言
T1912_.46.0386b20:     野狐憍慢盛求二欲愛眷屬一
T1912_.46.0386b21:     行到二迦夷城一自稱二是獸王一
T1912_.46.0386b22:     人憍亦如レ是現領二於徒衆一
T1912_.46.0386b23:     在二於摩竭國一法主以自號
T1912_.46.0386b24: 早領レ衆者亦復如レ是。名成損レ己益レ他蓋微。
T1912_.46.0386b25: 莊子云。名者功之器不レ可二多取一。坯器菴華者
T1912_.46.0386b26: 並在二大論一。喩以二初心一。堆者聚レ土也。若作二堆
T1912_.46.0386b27: 字一義亦通二於堆阜一也。菴羅華者多レ華少レ實。
T1912_.46.0386b28: 若得此意不須九境者。若能於二此陰境一安忍。
T1912_.46.0386b29: 必得レ入二於六根清淨一。尚離二二乘菩薩二境一。
T1912_.46.0386c01: 況復煩惱等七。故約二此人一不レ須三更明二下九一。
T1912_.46.0386c02: 不レ忍二違順一故九境生。違即是惡。順即是善。
T1912_.46.0386c03: 具如三前文互發中判二善惡等相一。故知上根唯
T1912_.46.0386c04: 觀二陰境一。故於レ陰安忍不レ順二下九一○十無法
T1912_.46.0386c05: 愛中。行上九事過内外障等者。内外如二向分
T1912_.46.0386c06: 別一。安二忍此一已。已入二六根一。不レ得レ發レ眞良由二
T1912_.46.0386c07: 住著一。著二相似法一名爲二頂墮一。應下通歴二四教一
T1912_.46.0386c08: 明中頂墮義上。初文且寄二三教頂墮一。從既不入位
T1912_.46.0386c09: 去。正明二今文頂墮之義一。初明二三藏頂墮一。具
T1912_.46.0386c10: 如二毘曇中説一。文中先簡下非二頂墮一位上。謂燸一
T1912_.46.0386c11: 向退不レ名二頂墮一。忍位過レ頂復不レ名レ墮。於二
T1912_.46.0386c12: 三位間一住レ頂名レ墮。何者。五根忍位不二復
T1912_.46.0386c13: 出

觀。上忍發レ眞是故不レ墮。於二頂位法中一
T1912_.46.0386c14: 多生二愛心一。則應レ入レ頂而不レ得レ入。由レ退レ頂
T1912_.46.0386c15: 故造二於重逆一。故名爲レ墮。通教頂墮例レ此可
T1912_.46.0386c16: レ知。別教頂位在二十行中一。故無二墮義一。於二行向
T1912_.46.0386c17: 中一縱起二著心一。但未地之名爲二頂墮一。終無
T1912_.46.0386c18: レ造レ過。大論云下出二圓似位有

愛。今人下今
T1912_.46.0386c19: 論二圓教一至二十信一時。若生二愛心一不レ入二初住一。
T1912_.46.0386c20: 而六根淨位定不レ墮レ小。則以レ住レ頂名レ之爲
T1912_.46.0386c21: レ墮非レ謂二退墮一。以三六根中無二退義一故。況復更
T1912_.46.0386c22: 有レ造二重逆一耶。故此頂墮異二前通藏一。故大論
T1912_.46.0386c23: 三十。明二頂墮義一二種不レ同。一者頂退名レ之
T1912_.46.0386c24: 爲レ墮。二者住レ頂名レ之爲レ墮。小乘教中雖レ具二
T1912_.46.0386c25: 二義一住レ頂多退。故今圓位見思已落但有二住
T1912_.46.0386c26: レ頂一墮義一耳。故大論四十三問曰。頂不レ應
T1912_.46.0386c27: レ墮。云何言レ墮。答。垂レ近應レ得而便失者。名
T1912_.46.0386c28: レ之爲レ墮。若得レ頂者智慧安隱則不レ畏レ墮。此
T1912_.46.0386c29: 約二初義一以レ退爲レ墮。若第二義但以二住レ頂不
T1912_.46.0387a01: レ進不

退。名レ之爲レ墮。是則十信初心猶名爲
T1912_.46.0387a02: レ燸。今止觀下總結示レ之。初從二妙境一終至二離
T1912_.46.0387a03: 愛一。行解具足正助不レ虧。已送二行者一至二於初
T1912_.46.0387a04: 住一。入二無功用一自堪レ進レ道。入住已去今文不
T1912_.46.0387a05: レ論。故云二齊此一。故諸經論初住已去。多明二輔
T1912_.46.0387a06: 佛化他之相一。不三復委悉論二於自行一。是故今
T1912_.46.0387a07: 云二入住功徳今所不論一。今意且赴二末代修行一。
T1912_.46.0387a08: 後當重説者。至二菩薩境中一應二更廣＊辯一。夏
T1912_.46.0387a09: 終不レ説下無レ所レ論。始從二第五卷初一來至二此
T1912_.46.0387a10: 中一。正當二法説一。明二於陰境十法成乘一竟。是十
T1912_.46.0387a11: 下次引二法華大車一。以譬二十法一。初略標。次列二
T1912_.46.0387a12: 經文一。次合。次結。且順二經次第一不三復依二於十
T1912_.46.0387a13: 法次第一。今以二十法一隨對整足。大車高廣不思
T1912_.46.0387a14: 議境也。幰蓋慈悲。寶繩交絡即發心也。安置
T1912_.46.0387a15: 丹枕。枕有二内外一。若車内枕休二息衆行一。即安
T1912_.46.0387a16: 心也。若車外枕或動或靜。動靜秖是通塞義
T1912_.46.0387a17: 也。破レ塞存レ通即レ塞而通。其疾如風即破二無
T1912_.46.0387a18: 明一。是破遍義也。大品云。法愛難レ斷。故處處
T1912_.46.0387a19: 説二破無明三昧一。始自二白牛一終至二平正一。道品
T1912_.46.0387a20: 義也。又多僕從即正助也。頌中云二儐從一。禮
T1912_.46.0387a21: 云。導也。又云。侍レ邊也。遊於四方。即次位也。
T1912_.46.0387a22: 安忍離著在二次位之初一。是故更加二復次一結
T1912_.46.0387a23: レ位。始從二初心一終訖二究竟一。安忍秖是忍二於五
T1912_.46.0387a24: 品違順二境一令レ入二六根一。離愛秖是離二六根
T1912_.46.0387a25: 中相似法愛一。綩綖者。埤蒼云。綩者衣繍裳也。
T1912_.46.0387a26: 綖者席也。應レ作二莚字一。此綖字是天子覆レ冠
T1912_.46.0387a27: 曰レ綖。亦可二通用一。又次位者秖是行之所レ階。
T1912_.46.0387a28: 恐行者生レ濫。故於二次位中一別出二五品六根
T1912_.46.0387a29: 清淨一。勸二勵行者一令二離レ障離

愛。故知前七正
T1912_.46.0387b01: 明二車體及以具度一。後三秖是乘之所レ渉。若
T1912_.46.0387b02: 無二所渉一運義不レ成。是故十法通名レ乘也。次
T1912_.46.0387b03: 結レ位者。夫有レ心者悉具二三軌一。此之三軌通二
T1912_.46.0387b04: 於六即一。理性車體。具度資成。白牛觀照。在二
T1912_.46.0387b05: 一念心一即是理性。聞レ名起レ觀名爲二等賜一。諸
T1912_.46.0387b06: 子乘レ乘入レ位不レ同。故有二觀行相似等別一。乃
T1912_.46.0387b07: 至四方直至二道場一。道場猶受二果乘之號一。是故
T1912_.46.0387b08: 因果乘義不レ無。今人下斥レ邪也。設謂二假設一。

T1912_.46.0387b09:

借字

子謝
切

設使借レ之與二乘名一者。但是邪乘。

T1912_.46.0387b10: 乘者本以二運載一爲レ義。邪法無レ運故名爲レ借。
T1912_.46.0387b11: 既是邪法不レ出二諸見一。諸見即具二六十二一也。
T1912_.46.0387b12: 從二正法一下顯レ正也。不レ同二惡空一故云二正法一。
T1912_.46.0387b13: 正法御レ邪故云二大城一。不レ可レ壞故名爲二金剛一。
T1912_.46.0387b14: 具二足諸法一名爲二寶藏一。具足者釋二寶藏一也。無
T1912_.46.0387b15: 缺者釋二金剛一也。如レ此妙乘豈同二惡空一。與而
T1912_.46.0387b16: 言レ之但有二車體一。既無二具度一故名爲レ禿。奪而
T1912_.46.0387b17: 言レ之體用倶非。故名爲レ禿。故引三大經乘二壞
T1912_.46.0387b18: 驢車一。非三但闕二於白牛般若一。爲二驢所乘一。任運
T1912_.46.0387b19: 非レ正故非二高廣一。又復言レ壞全無二莊嚴一。況復
T1912_.46.0387b20: 起レ見入二三惡道一○端坐觀二陰界入一境。所
T1912_.46.0387b21: レ云端坐者。豈隔二餘儀一。四三昧中常坐居レ首。
T1912_.46.0387b22: 是故先明。常行等三亦可二通用一。歴縁對境自
T1912_.46.0387b23: 攝二餘三一。是故且判以爲二端坐一。問。五陰盡在二
T1912_.46.0387b24: 端坐觀一耶。答。陰通二三性一不レ隔二餘義一。前文且
T1912_.46.0387b25: 明二端坐用

觀。餘義在二後歴縁對境一。次明二歴
T1912_.46.0387b26: 縁對境一。者先序二來意一。次下正釋。正釋文中先
T1912_.46.0387b27: 明二歴縁一。次明二對境一。就二歴縁中一初於二行縁一具
T1912_.46.0387b28: 明二十法一。次是約下結レ意也。次行縁既爾下
T1912_.46.0387b29: 例二餘五縁一。次三三昧下釋レ疑。次昔國王下引
T1912_.46.0387c01: 證。故大論二十云。昔有二國王園中遊戲一。朝
T1912_.46.0387c02: 見二華林茂盛可

愛。食已臥息。夫人采女皆共
T1912_.46.0387c03: 取レ華毀二折林樹一。覺已見レ之。悟二一切法皆悉
T1912_.46.0387c04: 無常一。如レ是思惟悟二辟支佛一。宿福既厚。藉二少
T1912_.46.0387c05: 因縁一易レ得二聖果一。次對レ境中亦先約二眼色一具二
T1912_.46.0387c06: 足十法一。次例二餘根等一。初境中次結レ數引レ例
T1912_.46.0387c07: 引レ證結レ非。若觀下不思議境。初引レ經總立二
T1912_.46.0387c08: 三智五眼一。次別釋二三觀一。假觀中云二外道打髑
T1912_.46.0387c09: 髏作聲一者。増一阿含云。佛在二耆闍崛山一與二
T1912_.46.0387c10: 五百比丘一倶。從二於靜室一下二靈鷲山一。與二鹿頭
T1912_.46.0387c11: 梵志一倶行。至二大畏林一。取二死人髑髏一授二與鹿
T1912_.46.0387c12: 頭一。而作二是言一。今此梵志明二於星宿一兼善二醫
T1912_.46.0387c13: 藥一。善解二諸聲一知二死因縁一。問云。此是何人髑
T1912_.46.0387c14: 髏。答曰。男子。問。云何命終。答。衆病皆集百
T1912_.46.0387c15: 節酸疼。故命終也。何方治。答。呵梨勒和レ蜜
T1912_.46.0387c16: 治必不レ終。又問。生二何處一。答。生二三惡道一。又
T1912_.46.0387c17: 打二一髑髑一問レ之。答。女人。何病死。答。懷妊
T1912_.46.0387c18: 死。何方治。答。服二好酥醍醐一。生二何處一。答。畜生
T1912_.46.0387c19: 中。又取二一髑髏一打。問曰。何故死。答。食過差
T1912_.46.0387c20: 死。何方治答。三日絶レ食。生二何處一。答。生二鬼
T1912_.46.0387c21: 中一。以レ想レ水故。又取二一髑髏一打レ之。問曰。何
T1912_.46.0387c22: 人。答。女人。何死。答。産死。生二何處一。答。人中。
T1912_.46.0387c23: 又打二一髑髏一。問曰。何死。答。被二人害一死。生二
T1912_.46.0387c24: 何處一。答。生レ天。佛言。爲レ人害死必生二三惡一。更
T1912_.46.0387c25: 打レ之。答云。此人持二十善一。又夫餓死者生二人
T1912_.46.0387c26: 天中一。無レ有二是處一。凡一一答レ佛。佛皆語云。如二
T1912_.46.0387c27: 汝所

言。香山南有二優陀延比丘一。入二無餘界一。
T1912_.46.0387c28: 佛申レ手取二髑髏一來。問。生二何處一。答。無レ本。非
T1912_.46.0387c29: レ男非レ女不レ見二生處一。不レ見二周旋往來一八方。
T1912_.46.0388a01: 都無二音聲一。未審是誰。佛言。止止。又重問レ佛。
T1912_.46.0388a02: 佛具答。鹿頭歎曰。此未曾有。我觀二蟻子一尚
T1912_.46.0388a03: 知二來處一。鳥獸音聲尚別二雌雄一。觀二此羅漢一不
T1912_.46.0388a04: レ見二生處一。如來正法甚奇甚特。九十五道我皆
T1912_.46.0388a05: 能知。如來之法不レ識二趣向一。唯願世尊聽レ在二
T1912_.46.0388a06: 道次一。佛言二善來一。得二無學果一。聽レ聲既爾。餘塵
T1912_.46.0388a07: 亦然。外道之法聽二死骨聲一能達二遠事一者。良
T1912_.46.0388a08: 由三聲中本具二諸法一。故使三外道得二其少分一。冥
T1912_.46.0388a09: 依二其本一日用不レ知。況今妙觀直觀二本理一。理
T1912_.46.0388a10: 具二諸法一不レ足レ置レ疑中觀如レ文。雖無下釋二
T1912_.46.0388a11: 成五眼一。次引二二經一證。次結二成一心一次明二互
T1912_.46.0388a12: 用一。問答並如レ文。引證中淨名云不來相等。
T1912_.46.0388a13: 擧二六作中初行縁一也。不見相等擧二六受中初
T1912_.46.0388a14: 見色一也。當レ知根塵無レ非二法界一。故云二不來而
T1912_.46.0388a15: 來等一。如下四念處中引二唯識一云上。言二唯識一者唯
T1912_.46.0388a16: 是一識。復分二二種一。一者分別。二無分別。分
T1912_.46.0388a17: 別識者名爲二識識一。無分別者名二似塵識一。一切
T1912_.46.0388a18: 世間皆爲二似塵識之所成一。三無性等色心之
T1912_.46.0388a19: 法本來不二。彼既分二於二識一。例亦分二於二
T1912_.46.0388a20: 色一。問。色之與レ識如何同異。答。若色心相對
T1912_.46.0388a21: 則有レ色有レ心。論二其體性一則離レ色無レ心離レ心
T1912_.46.0388a22: 無レ色。若色心相即二則倶二。一則倶一。故圓
T1912_.46.0388a23: 説者亦應レ得レ云二唯色唯聲唯香唯味唯觸一。何
T1912_.46.0388a24: 但獨得レ云二唯識一耶。若合論者。無レ不三皆悉具二
T1912_.46.0388a25: 足法界一。復次若從レ末説。一切衆生二種不
T1912_.46.0388a26: レ同。上界多著レ識下界多著レ色。若約三識爲二唯
T1912_.46.0388a27: 識一攬レ外向レ内。令レ觀二内識一皆是一識。識既空
T1912_.46.0388a28: 已十界皆空。識若假者十界皆假。識若中者
T1912_.46.0388a29: 十界皆中。專於二内心一觀二一切法一。觀二外十界一
T1912_.46.0388b01: 即見二内心一。是故當レ知若識若色皆是唯色。若
T1912_.46.0388b02: 識若色皆是唯識。雖レ説二色心一但有二二名一。論二
T1912_.46.0388b03: 其法體一秖是法性。如レ是即是心地法門。不
T1912_.46.0388b04: レ動二寂場一現二身八會一。諸佛解脱於二心中一求。心
T1912_.46.0388b05: 爲二佛種一心即菩提。當下用二此意一通二一切心一
T1912_.46.0388b06: 通中一切教上。理行位等準レ此説レ之。識次位中
T1912_.46.0388b07: 若漸見等者。普賢觀云。行者若能隨二普賢教一
T1912_.46.0388b08: 正レ心正レ意。漸以二心眼一見二東方佛黄金色身
T1912_.46.0388b09: 端嚴微妙一。見二一佛一已復見二一佛一。如レ是遍見二
T1912_.46.0388b10: 東方諸佛一。心想利故遍見二十方一切諸佛一。頓
T1912_.46.0388b11: 見者。不輕品云。彼比丘臨二欲レ終時一於二虚空
T1912_.46.0388b12: 中一。具聞二威音王佛先所レ説法華經。二十千萬
T1912_.46.0388b13: 億偈一。悉能受持即得二六根清淨一。經文不レ云三
T1912_.46.0388b14: 漸見二一佛乃至諸佛一。故名二頓見一。次譬二大車一
T1912_.46.0388b15: 結二成佛事一。若眼入等者即自行也。次引二淨名
T1912_.46.0388b16: 或有佛土光明等一者。自行化他皆名二佛事一。若
T1912_.46.0388b17: 云二或有佛土等一者。即化他也。如二楞伽第三
T1912_.46.0388b18: 云一。不瞬世界。妙香世界。令三諸菩薩瞪視不
T1912_.46.0388b19: レ瞬得二無生忍一。即眼爲二法界一也。更有二誠教一準
T1912_.46.0388b20: レ此思レ之。次例中先例二餘受一。次例二餘根一。次明二
T1912_.46.0388b21: 大車一。如レ文。若能下勸レ修。初總中先法。次引
T1912_.46.0388b22: レ譬斥中。云二黒蚖一秖是長蛇。綺レ文互説耳。不
T1912_.46.0388b23: レ修二止觀一如二長蛇一。善解二止觀一如レ懷レ珠。解而
T1912_.46.0388b24: 不レ用爲二無益一。大論第十釋二因不レ同故果不

T1912_.46.0388b25: 等中云。有二一黒蚖一懷二摩尼一而臥。有二羅漢一
T1912_.46.0388b26: 乞レ食不レ得。論二明破レ戒而猶有レ福。故使三墮
T1912_.46.0388b27: レ蚖尚懷二寶珠一。今借斥レ之。以譬二有レ解而不

能
T1912_.46.0388b28: レ行。如二蚖懷

珠於レ蛇何益。次別引二三譬一者。
T1912_.46.0388b29: 皆先譬次合。初譬中云。賜者與也。亦惠也。祿
T1912_.46.0388c01: 者。爾雅云。福也。孝經注云。食廩曰レ祿。楊承
T1912_.46.0388c02: 云。上古無レ祿。人食二野禾一因二朝闕

食。獵者
T1912_.46.0388c03: 賜レ鹿以當二於食一。故變爲二祿字一。匹夫所レ得薄
T1912_.46.0388c04: 祿也。械是兵器總名。戟者短戈。鉤子槊也。郭
T1912_.46.0388c05: 璞注二方言一云。戟中有二小刺一謂二雄戟一也。若爲
T1912_.46.0388c06: 麹蘖等者。尚書殷高宗聘二傅説於傅巖之野一
T1912_.46.0388c07: 云。若濟二巨川一用レ汝作二舟檝一。若歳大旱用レ汝
T1912_.46.0388c08: 作二霖雨一。若作二酒醴一爾惟麹蘖。若作二和羹一爾
T1912_.46.0388c09: 惟鹽梅。帷帳者。説文云。旁曰レ帷上曰レ幕。帳
T1912_.46.0388c10: 者。説文云。四合象二宮室一張レ之曰レ帳。淮南子
T1912_.46.0388c11: 云。將軍幬帳也。折衝者。折者截也。衝者。説
T1912_.46.0388c12: 文云。通道也。廣雅云。突也。弋撃也。用而
T1912_.46.0388c13: 屡北者。説文云。北者乖也。又軍走曰レ北。又
T1912_.46.0388c14: 北主レ陰方。陰主レ殺也。即被レ殺者爲二軍敗一也。
T1912_.46.0388c15: 解髻等者。尚書云。徳懋懋官功懋懋賞。懋者
T1912_.46.0388c16: 勉也。今圓破二煩惱一得二實相賞一。賞中之極如二
T1912_.46.0388c17: 解レ髻與

珠。如三諸聲聞來二至法華一。功之極也。
T1912_.46.0388c18: 故譬二輪王一解以二權髻一顯二實相珠一。野巫者。男
T1912_.46.0388c19: 師曰レ覡。女師曰レ巫。謂二陰神一也。説文云。巫
T1912_.46.0388c20: 者祝也。祝者祭主申二讃辭一者也。三事不辦
T1912_.46.0388c21: 者。不レ能レ破二魔軍一。不レ能レ除二煩惱一。不レ能レ顯二法
T1912_.46.0388c22: 性一。對二前三喩一如レ文可レ知。區區者踦區屈曲
T1912_.46.0388c23: 終レ日故也。軍者衆也。萬二千人曰レ軍。今之
T1912_.46.0388c24: 魔軍何必定レ數。但言レ衆耳
T1912_.46.0388c25: 止觀輔行傳弘決卷第七之四
T1912_.46.0388c26:
T1912_.46.0388c27:
T1912_.46.0388c28:
T1912_.46.0388c29:
T1912_.46.0389a01:
T1912_.46.0389a02:
T1912_.46.0389a03: 止觀輔行傳弘決卷第八之一
T1912_.46.0389a04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0389a05: 釋二煩惱境一者。自レ此以下現文六境及略三
T1912_.46.0389a06: 境。咸是發得。此九境外所レ起煩惱。乃至四弘
T1912_.46.0389a07: 但屬二陰境三陰所攝一。是故尋常非レ無二煩惱乃
T1912_.46.0389a08: 至發心一。亦並須レ觀非レ不レ名レ境。今文謂レ辯二
T1912_.46.0389a09: 觀陰發得一。故須レ辯レ異。讀者行者無レ惛二本宗一。
T1912_.46.0389a10: 如三前七隻分別中。云二此之十境是三障攝一。
T1912_.46.0389a11: 非二即現在所起三障一。現三障者。如二大經第十
T1912_.46.0389a12: 云一。菩薩摩訶薩求二種智一者。爲レ除二衆生三種
T1912_.46.0389a13: 障一故。煩惱障者。所謂三毒纒蓋八慢四邪等。
T1912_.46.0389a14: 業障者。謂二五無間一報障者。謂二三惡道誹謗
T1912_.46.0389a15: 正法及一闡提一。故知擧二惡能障一。故名爲レ障。
T1912_.46.0389a16: 今以二流類一攝二彼後兩一。初總明二來意一中。先結
T1912_.46.0389a17: レ前生レ後。上陰下結レ前。而觀察下生レ後。次
T1912_.46.0389a18: 前訶欲下正明二來意一。先且與二上諸文一＊辯レ異。
T1912_.46.0389a19: 有二法譬合一。初明下與二上方便中訶欲棄蓋一＊辯

T1912_.46.0389a20: 異。次與二上陰境一＊辯レ異。上之欲蓋及陰入
T1912_.46.0389a21: 中。雖レ有二惑相一未二過増盛一非二煩惱境一。故訶欲
T1912_.46.0389a22: 中且知下五塵是生二行者貪欲一之縁

。生レ欲是
T1912_.46.0389a23: 過。因レ過生レ罪是故須レ訶。蓋中但是縁二落謝
T1912_.46.0389a24: 塵一妨二於入觀一。應二須捨棄一。又此二五若訶若
T1912_.46.0389a25: 棄。但成二方便一未二正用

觀。前觀二陰入一觀二於
T1912_.46.0389a26: 報陰一。報陰無記於二彼陰上一求二於妙解一。故彼
T1912_.46.0389a27: 陰境未レ名二煩惱一。又前別歴二一心一文中。雖レ觀二
T1912_.46.0389a28: 貪瞋一非二今境意一。但是現起善惡諸惑。皆陰入
T1912_.46.0389a29: 攝。是以因レ陰所レ起煩惱。皆名二陰境一。今境必
T1912_.46.0389b01: 須二因レ觀レ陰發一。發二重貪等一方名二今境一。從二今
T1912_.46.0389b02: 觀一去。正擧三今境異二陰蓋等一。故云二起重貪瞋一。
T1912_.46.0389b03: 從二如鐵一下擧レ譬也。鐵如レ陰火如レ觀。陰未レ遇
T1912_.46.0389b04: レ觀宿惑冥伏。故云二但黒一。因下觀二陰境一陰解
T1912_.46.0389b05: 未

生。習起異レ前故曰二赫然一。又報法下次＊辯二
T1912_.46.0389b06: 難易一。更牒二欲蓋及以陰入一。與二今煩惱一總＊辯二
T1912_.46.0389b07: 難易一。故欲蓋之體通屬二陰入一。故與二陰入一通
T1912_.46.0389b08: 名二尋常一。何者下別釋也。與二前三法一對二＊辯難
T1912_.46.0389b09: 易一。初正明二相對一中先法次譬。法中出二前三
T1912_.46.0389b10: 毒一與レ今對＊辯。前是報法及現煩惱。是故易
T1912_.46.0389b11: レ息。今發既重是故難レ制。倒想是癡。貪者可
T1912_.46.0389b12: レ見。言二死馬一者。十誦初戒天魔欲レ壞二難提一。變
T1912_.46.0389b13: 爲二女人一誘至二馬所一。便隱レ形去。是人欲盛乃
T1912_.46.0389b14: 至不レ簡。此惑下更＊辯二助縁一。所發煩惱已過二
T1912_.46.0389b15: 於常一。復加二外縁一致レ令二狂逸一。譬如下擧レ譬
T1912_.46.0389b16: 也。流水如二陰法一。用レ觀如二概木一動レ習如二 &T073590;

T1912_.46.0389b17: 起一。漣漪等者。風行而流水成レ文。今以レ木概
T1912_.46.0389b18: 彼風行二急流一蹙レ水 &T073590;

起。又漣漪者重波也。
T1912_.46.0389b19: 波上又波故曰二重波一。 &T073590;

者本音豹字。即豹
T1912_.46.0389b20: 變也。今是水起借從レ水作。健人譬意與レ水大
T1912_.46.0389b21: 同。煩惱下合レ譬也。如觸臥師子下更重以レ譬
T1912_.46.0389b22: 釋二成前譬一。若不下結勸令レ識。非唯下明二因
T1912_.46.0389b23: レ境起

過。如三第五卷云二隨レ之牽レ人向

惡。即
T1912_.46.0389b24: 此意也。次正釋中初釋レ相者。先釋レ名中有二
T1912_.46.0389b25: 二解一。初合レ字釋者。三毒是能煩。心神是所
T1912_.46.0389b26: 煩。次分レ字解。煩爲二能煩一惱爲二所惱一。當レ知通
T1912_.46.0389b27: 名通二於見思一。此一往分下明二鈍中有

利。如二
T1912_.46.0389b28: 蟲獸凡夫一亦能起レ我。我即是利雖レ利屬レ鈍。
T1912_.46.0389b29: 故云二實不推理乃至自大一。蠕者小蟲有レ識能
T1912_.46.0389c01: 動者也。擧螫等者蟹類也。埤蒼云。其一螫遍
T1912_.46.0389c02: 大。名爲二擁劍一。亦名二執火一以二螯赤一故。亦如二
T1912_.46.0389c03: 螳蜋拒レ轍等一是。鬐者項毛也。説文云。馬鬐
T1912_.46.0389c04: 鬣也。如二狼等瞋一必張レ鬐怒曰。此擧二蟲等劣
T1912_.46.0389c05: 類一以況二於人一。此尚計レ我何況人耶。底下凡
T1912_.46.0389c06: 劣下擧二鈍使凡夫而亦有

利。五利至二何嘗
T1912_.46.0389c07: 等一者。次明二利中有

鈍。如二諸外道一依二於諸
T1912_.46.0389c08: 見一而起二瞋恚一。若未發禪來等者。問。如二佛弟
T1912_.46.0389c09: 子次第修人一亦未レ發レ禪。何故名爲二須陀洹
T1912_.46.0389c10: 人所斷見惑一。答。今判二利鈍一約二現發見見所
T1912_.46.0389c11: 起惑一。如レ未レ得レ禪來縱起二宿習所有煩惱一。及
T1912_.46.0389c12: 因二現陰一起二於我見一。仍屬二鈍使一。初果所レ斷
T1912_.46.0389c13: 凡夫共有。冥伏在レ身障二眞無漏一。若見二諦理一
T1912_.46.0389c14: 此惑自除。故名二此惑一以レ之爲レ見。故不レ同下於
T1912_.46.0389c15: 禪後所

起。若諸外道由レ未レ見レ諦。得二禪定一已
T1912_.46.0389c16: 雖レ斷二鈍使一。仍未三曾斷二一毫見惑一。見惑現行。
T1912_.46.0389c17: 故不レ同下於未レ發レ禪來所有見惑及冥伏者上。
T1912_.46.0389c18: 是故不下以二八十八使中見惑一爲

例。故八十
T1912_.46.0389c19: 八使義屬二陰境所攝一。對二簡利鈍一方受二見名一。
T1912_.46.0389c20: 復異二禪後見惑之相一。今但對二禪後見一簡。故
T1912_.46.0389c21: 云下若得レ禪起レ見。縱有二貪瞋一同屬中於利上。如兩
T1912_.46.0389c22: 學人下擧レ例也。得レ語如レ鈍得レ意如レ利。二倶
T1912_.46.0389c23: 得レ語得レ意諍強。二倶計レ我得レ禪見盛。若發
T1912_.46.0389c24: 下簡二示境體一。身中雖レ具二八十八使一。然所レ起
T1912_.46.0389c25: 者但屬二鈍使一而在二今境一。若利中下次判二根
T1912_.46.0389c26: 條一。先且徴起也。若利中有レ鈍。斷二見惑一人但
T1912_.46.0389c27: 名レ斷レ利。利中之鈍此惑應レ在。若不レ爾者。利
T1912_.46.0389c28: 中有レ鈍不二名爲

鈍。故次引二毘曇一釋云。利
T1912_.46.0389c29: 雖レ有レ鈍此鈍屬レ利。從二於利使背上一而起。底
T1912_.46.0390a01: 下之人雖レ起二於利一。此利屬レ鈍。從二於鈍使背
T1912_.46.0390a02: 上一而起。故云二思惟亦如是一。若開等者次明二
T1912_.46.0390a03: 開合一。開爲二八萬一合但三毒。八萬既不レ出二於
T1912_.46.0390a04: 三毒一。今觀二三毒一即觀二八萬一。爲二是義一故須
T1912_.46.0390a05: レ辯二開合一。三毒下明二爲レ障不

同。初明二四分
T1912_.46.0390a06: 倶能障

定。唯有二無記一不レ屬二善惡一。即不レ障
T1912_.46.0390a07: レ定。是即不レ障レ定者仍屬二陰境一。若爲レ障者兩
T1912_.46.0390a08: 屬不レ同。謂二發不發一。如二前簡一也。經云下引二大
T1912_.46.0390a09: 品一證二無記不

障。即師子等定所レ入散心。此
T1912_.46.0390a10: 並依二毘曇意一也。次依二成論人意一亦許二毘曇
T1912_.46.0390a11: 四分倶散一。而不レ云二四分倶障一。但云丁散中無
T1912_.46.0390a12: レ不丙並有乙相應癡惑甲。故云二散兼無知一。能障レ定
T1912_.46.0390a13: 者則在二於癡一。若爾下難二成論人一。四分倶散。
T1912_.46.0390a14: 散兼二無知一。癡能障レ定。此相應癡。癡必瞋欲。
T1912_.46.0390a15: 癡既障

定。癡有二瞋欲一何不レ障レ定。而獨立云二
T1912_.46.0390a16: 癡能障

定。今釋下今家正解。言二別意一者。如二
T1912_.46.0390a17: 上釋レ蓋隨レ人不

同。若貪重者貪即爲レ蓋。瞋
T1912_.46.0390a18: 癡爲レ障亦復如レ是。故今爲レ障准レ彼應レ知。故
T1912_.46.0390a19: 毘曇家所レ引大品以爲レ證者。是義不レ然。彼
T1912_.46.0390a20: 大品經明二超越三昧一。從二滅定一起入二散心中一。
T1912_.46.0390a21: 故言二此散而不

障レ定。今所レ論散障與レ不レ障。
T1912_.46.0390a22: 應レ＊辯二凡夫所有三毒一。如何引二於羅漢勝定
T1912_.46.0390a23: 出散等相一。但煩惱下明三今＊辯レ相爲二所觀境一。
T1912_.46.0390a24: 但云二四分一相實未レ周。若論二自行一足レ得レ爲
T1912_.46.0390a25: レ境。故引二法華一明二觀レ境意一。意在二除棄一分別
T1912_.46.0390a26: 非レ急。言二二十年一者。疏有二多解一。見思未レ除大
T1912_.46.0390a27: 機未レ熟。故二十年且令レ除レ糞。又破二見惑一用二
T1912_.46.0390a28: 一無礙一解脱一。破二思惟惑一用二九無礙九解
T1912_.46.0390a29: 脱一。合爲二二十一。又二道中斷結總名二二十一。又
T1912_.46.0390b01: 上分下分總名二二十一。又依二二使人一共斷二見
T1912_.46.0390b02: 思一。亦名二二十一。初解即以二離繋得數一而＊辯二二
T1912_.46.0390b03: 十一。後解並以二二義一而爲二二十一。若爾下釋レ疑。
T1912_.46.0390b04: 疑云。若意在二除棄一。五百羅漢豈非二除棄一。而
T1912_.46.0390b05: 婆沙中種種分別耶。爲持下釋レ疑。五百本於二
T1912_.46.0390b06: 一門一入レ道。亦未二分別一得二羅漢一已。爲下持二佛
T1912_.46.0390b07: 法一使中久住上故。既爲二衆首一須レ通二外難一。是故
T1912_.46.0390b08: 五百廣演分別。若不レ爲二衆首一縱成二羅漢一。非二
T1912_.46.0390b09: 入假位一亦未三必須二種種分別一。復次下。明二此
T1912_.46.0390b10: 惑相一。正爲二十觀所觀之境一。是故須レ＊辯二是通
T1912_.46.0390b11: 是別思議不思議等一。既云三各具二四分一。今境但
T1912_.46.0390b12: 是鈍中四分。今文語略不レ暇レ簡レ之。但且簡二
T1912_.46.0390b13: 通別等一耳。若委簡者。屬レ陰利鈍非二今所觀一。
T1912_.46.0390b14: 所發利鈍是今所觀。所發復二。禪後之利屬二
T1912_.46.0390b15: 下見境一。見慢業外是今所觀。初辯二通別一中。
T1912_.46.0390b16: 云二利鈍合各爲四分一者。爲レ對三前開爲二八萬一
T1912_.46.0390b17: 故。故今云三合但有二四分一。界外既立二四分之
T1912_.46.0390b18: 名一。開合之義義同二界内一。但是別惑異二界内一
T1912_.46.0390b19: 耳。若作相關等者。次＊辯二思議不思議等一。
T1912_.46.0390b20: 明二向通別隨レ教不

T1912_.46.0390c14:

高起貌也。嵬字

五回五非
五韋三切

惑被二觀制一是故嵬

T1912_.46.0390c15: 起。次明レ業中。那者何也。卓者高也。業相已
T1912_.46.0390c16: 起名爲二成就一。品位不レ成名爲二不立一。譬中云二
T1912_.46.0390c17: 如河等一者。湉水定也。無レ水者非也。波如連
T1912_.46.0390c18: 山者。莊子云。白波如レ山。文選海賦云。波如二
T1912_.46.0390c19: 連山一。陰境如二河湉一。修レ觀如二風起一。惑發如二大
T1912_.46.0390c20: 波一。縱二身口一如レ擲レ帆。失二一心一如レ放レ柁。由二此
T1912_.46.0390c21: 放擲一行船破壞。若心柁決斷正二身口帆一。則正
T1912_.46.0390c22: 觀船必免二業敗一。過二煩惱河一至二涅槃岸一。次明
T1912_.46.0390c23: レ魔中言二十軍一者。大論釋二四魔一中問曰。何處
T1912_.46.0390c24: 釋二煩惱一爲レ魔。答。如二雜寶藏經中佛説レ偈語
T1912_.46.0390c25: レ魔言一
T1912_.46.0390c26:     欲是汝初軍憂愁爲二第二一
T1912_.46.0390c27:     饑渇第三軍渇愛爲二第四一
T1912_.46.0390c28:     第五睡眠軍怖畏爲二第六一
T1912_.46.0390c29:     疑爲二第七軍一含レ毒爲二第八一
T1912_.46.0391a01:     第九利養軍著二虚誑名聞一
T1912_.46.0391a02:     第十軍自高輕二慢出家人一
T1912_.46.0391a03:     諸天世間人無二能破レ之者一
T1912_.46.0391a04:     我以二智慧力一摧二伏汝レ軍衆一
T1912_.46.0391a05:     汝雖レ不レ欲レ放利二汝不レ到處一
T1912_.46.0391a06: 今煩惱起由二魔爲

縁。以二此十軍一遮二邏行人一。
T1912_.46.0391a07: 不レ令レ出レ界故即屬二下魔境所攝一。是故所起
T1912_.46.0391a08: 雖二是煩惱一非二煩惱攝一。但名二十軍一。並由レ魔立
T1912_.46.0391a09: 故曰二魔軍一。喩二海等一者。縱無二前二一魔能撃動。
T1912_.46.0391a10: 流如二習種一風如二業力一吸如二魔扇一。吸者内息
T1912_.46.0391a11: 也。水隨レ息入故曰二吸水一。大論第七云。五百
T1912_.46.0391a12: 賈客入レ海采レ寶。値二須摩竭魚王開

口。船去
T1912_.46.0391a13: 甚疾。船師問二樓上人一。何所レ見耶。答言。見二三
T1912_.46.0391a14: 日及大白山一。水流奔趣如レ入二大坑一。船師云。
T1912_.46.0391a15: 三日者。一是實日二是魚目。白山是魚齒。水
T1912_.46.0391a16: 奔是入二魚口一。我曹了矣。時船中人各稱レ所
T1912_.46.0391a17: レ事都無二所驗一。中有二優婆塞一語二衆人一言。吾等
T1912_.46.0391a18: 當三共稱二佛名字一。佛爲下無上救二苦厄一者上。衆人
T1912_.46.0391a19: 一レ心共稱二南無佛一。是魚先世曾受二五戒一得二
T1912_.46.0391a20: 宿命智一。聞二佛名字一即自悔責。魚便合レ口衆
T1912_.46.0391a21: 人命存。魔扇如二摩竭吸

水。重惑如二水流奔
T1912_.46.0391a22: 趣一。身口散善所レ不レ能レ制。如レ不レ可二以レ力拒一。
T1912_.46.0391a23: 唯寂照止觀能達。如三專稱二佛名一。次總以レ火
T1912_.46.0391a24: 譬者如レ文。魔業下簡二示境處一。雖二通列

三今
T1912_.46.0391a25: 唯觀レ集。次明二治法一。初明二大小兩乘治法不
T1912_.46.0391a26: 同一。次約二四悉一以判二大小一。初文先小次大。初
T1912_.46.0391a27: 明レ小中先略標列。次示二闕文處所一。將二五門
T1912_.46.0391a28: 禪一對二治四分一。唯闕レ治二障道一一故指レ在二下
T1912_.46.0391a29: 文一。即業境中六蔽及障不障等是也。對治等
T1912_.46.0391b01: 五具如二助道記中一。此但更加二不轉一種一。彼
T1912_.46.0391b02: 治二六蔽一此對二四分一。句數多少准説可レ知。今
T1912_.46.0391b03: 對治中云二十二一者。此下文中十法成觀第七
T1912_.46.0391b04: 對治文中具釋也。不淨實觀如二上第七助治
T1912_.46.0391b05: 攝法中説一。亦如二華首選擇長者一。假想如二下禪
T1912_.46.0391b06: 境中説一。但彼發今修以レ此爲レ異。餘慈心等具
T1912_.46.0391b07: 如二禪境一。初病不レ轉而治轉者。如二不淨境一轉
T1912_.46.0391b08: 爲二親想一。即指二親想一以レ之爲レ淨。不レ應三於レ親
T1912_.46.0391b09: 起二欲想一。故。即此不淨而生二親想一。名爲二慈觀一。
T1912_.46.0391b10: 慈若轉爲二不淨觀一者。即見二父母胮脹爛壞一親
T1912_.46.0391b11: 不レ應レ瞋。況令二爛壞一。癡中修二因縁一爲レ治。癡
T1912_.46.0391b12: 若不レ破却用二邪慧一思二邊無邊一。此獨頭癡心
T1912_.46.0391b13: 多沈沒。故用二思惟一以爲二對治一。此邊無邊是
T1912_.46.0391b14: 六十二中未來四句。本是邪慧今翻成レ治。若
T1912_.46.0391b15: 用二數息一不レ能レ治レ散。應レ思二出世無漏法相一。
T1912_.46.0391b16: 縁二於雜境一散亂便息。四藥互轉爲二十二句一。
T1912_.46.0391b17: 倶轉爲レ轉亦名爲レ對。准レ前可レ知。次明三大乘
T1912_.46.0391b18: 非二對等一者。唯第一義如二阿伽陀藥一。此且一
T1912_.46.0391b19: 往奪レ小以明二治相一。未レ論下具用二諸教一互治。及
T1912_.46.0391b20: 以對治上治攝法等。在二下修觀第七門中一。今此
T1912_.46.0391b21: 且用二第一義治一。名爲二阿伽陀治一。此大乘治
T1912_.46.0391b22: 具如三上文隨自意中觀二貪欲等一。故下誡言。善
T1912_.46.0391b23: 取二其意一。若失レ意者。具如二隨自意中師資之
T1912_.46.0391b24: 失一。次云二小乘中多用一下。以二四悉一判レ治。大論
T1912_.46.0391b25: 云。餘經多用二三悉檀一。即指二三藏經一名レ之爲
T1912_.46.0391b26: レ餘若通論者。大小倶四。今捨レ通從レ別故且
T1912_.46.0391b27: 依レ論。前陰入中意亦如レ是。雖二復通具一但在二
T1912_.46.0391b28: 通圓一。藏別必無下用二第一義一而爲

治也。空無
T1912_.46.0391b29: 生中等者。正宗二無生第一義相一。如二夢中救
T1912_.46.0391c01: レ火能所倶無一。次修二止觀一者。從レ此已下訖二菩
T1912_.46.0391c02: 薩境一。觀法同レ前。但對レ境有レ殊隨レ病別説。今
T1912_.46.0391c03: 先正明二十觀一。次會二異名一。先十法者。先思議
T1912_.46.0391c04: 境中。畜以無慚爲レ本。故使レ亡二於禮度一。禮度
T1912_.46.0391c05: 在レ人。故失二禮度一名レ失二人種一。亦慳他家者。
T1912_.46.0391c06: 非三但己境不レ欲二人侵一。亦不レ欲三人侵二他欲境一。
T1912_.46.0391c07: 鬼以二慳貪一爲レ本。復以レ諂故慳レ他。鴆陷者。陷
T1912_.46.0391c08: レ他如レ鴆故也。郭注二山海經及廣雅一云。其鳥
T1912_.46.0391c09: 身有レ毒。大如レ鶚紫緑色。頸長嘴赤。長七八
T1912_.46.0391c10: 寸而食レ蛇。雄名二運日一雌名二陰諧一。以二其尾一歴
T1912_.46.0391c11: レ食食則殺レ人。故以言レ之。婚者昏也。昏時行
T1912_.46.0391c12: レ禮故曰レ婚也。爾雅云。婿名爲レ姻婦名爲レ婚。
T1912_.46.0391c13: 娉者娶也。周禮曰。衆來曰レ頫寡來曰レ娉。頫

T1912_.46.0391c14:

字

土調
切

娉者。謂下執二玉帛一而趣問上也。撙節

T1912_.46.0391c15: 者。有二禮儀一也。禮云。君子恭敬撙レ節。鄙人
T1912_.46.0391c16: 欲麁者。如二難陀等一。又觀欲心訶棄等者。棄
T1912_.46.0391c17: 如二棄蓋中一。呵如二呵欲中一。以二呵棄一故發二得
T1912_.46.0391c18: 初禪一。雖レ勝二難陀一尚未レ出レ色。又若觀二欲是
T1912_.46.0391c19: 蔽一而行二於捨一。乃至癡者。略擧二六中初後二
T1912_.46.0391c20: 蔽一。次不思議中。先正釋。次銷二諸經意一以釋二
T1912_.46.0391c21: 成妙境一。初正釋中先引レ經立レ境。次釋。釋中
T1912_.46.0391c22: 初略明二進不一。次引二淨名不斷等一釋二不隨等一。
T1912_.46.0391c23: 次引二不住等一釋二不斷等一。初文正以二淨名一轉二
T1912_.46.0391c24: 釋無行一者。不レ斷レ癡故起二於三明一。癡即無明
T1912_.46.0391c25: 無明即明。不レ同下二乘斷二於無明一起中小三明上。
T1912_.46.0391c26: 不レ斷レ愛故起二八解脱一。愛是繋縛繋縛即脱。
T1912_.46.0391c27: 不レ同下二乘斷二貪愛一已起中小八脱上。於レ明於レ脱
T1912_.46.0391c28: 諸法具足。是故不レ同二凡夫二乘。及教道中諸
T1912_.46.0391c29: 教菩薩一。次引二不住等一釋二不斷等一者。先列レ句。
T1912_.46.0392a01: 次所以者何下釋。初釋二經意一開爲二四句一。次
T1912_.46.0392a02: 從二今言一下。開爲二八句一。初四句者。初釋レ經
T1912_.46.0392a03: 斥レ過。彼經本立二不思議一意。正爲二菩薩一兼斥二
T1912_.46.0392a04: 偏邪一。今欲レ明二不思議境一。亦先斥二偏邪一。次立二
T1912_.46.0392a05: 妙境一。故判二凡小一住二於第一第二句一失。次從二
T1912_.46.0392a06: 不斷煩惱一下斥二於邪僞一。即是住二於第三第四
T1912_.46.0392a07: 句一失。初凡夫下斥二凡夫一中云二很戻等一者。很
T1912_.46.0392a08: 者諍訟也。亦戻也。戻者曲也。如二犬出レ戸而
T1912_.46.0392a09: 身曲一。此悷字悲吟也。非二今意一。馴者。字林云。

T1912_.46.0392a10:

性行調馴。馴字

餘輪
切

亦旬音。二乘下次斥レ小。

T1912_.46.0392a11: 阿羅漢者下重辯二小失一。三界惑盡無二惑可

T1912_.46.0392a12: 調。此釋二不調意一也。不レ同三大乘不生不生名
T1912_.46.0392a13: 爲二不調一。以下用二拙智一分斷二通惑一。通惑盡處分
T1912_.46.0392a14: 明中不調上。此之不調正名爲レ調。從二焦種一去更
T1912_.46.0392a15: 斥二小失一。故淨名云。如二焦穀芽一。亦如二迦葉一見二
T1912_.46.0392a16: 諸菩薩不思議事一。乃自鄙云。我等於レ此已如二
T1912_.46.0392a17: 敗種一。菩薩下擧レ勝況レ劣以辯二於得一。初雙立。
T1912_.46.0392a18: 次雙釋。釋中先釋二有勇一中。云二如華在泥等一
T1912_.46.0392a19: 者。經云。高原陸地不レ生二蓮華一。卑濕淤泥乃
T1912_.46.0392a20: 生二此華一。故知涅槃高原不レ生二菩薩大悲之
T1912_.46.0392a21: 華一。生死泥中乃有二菩薩利他勝用一。雖レ在二生
T1912_.46.0392a22: 死一而生死不レ染。醫譬大同。又華譬二菩薩身
T1912_.46.0392a23: 輪一。醫譬二菩薩意輪一。亦可三倶譬二菩薩三輪一。故
T1912_.46.0392a24: 大論云。佛如二大醫王一。經教如二藥方一。僧如二看
T1912_.46.0392a25: 病人一。故知至レ佛方名二大醫一。又云。菩薩化レ生
T1912_.46.0392a26: 雖レ見下衆生種種煩惱不二肯受

化。反瞋中菩薩上。
T1912_.46.0392a27: 菩薩爾時猶下如大醫治二人鬼病一。病者反罵。醫
T1912_.46.0392a28: 於二爾時一不レ責二病者一同二其瞋恚一。即知中其人爲
T1912_.46.0392a29: レ鬼所

使。菩薩亦爾。知下諸衆生爲二煩惱鬼一之
T1912_.46.0392b01: 所中驅使上。次釋二不味一中。云二如鳥飛空等一者。菩
T1912_.46.0392b02: 薩摩訶薩斷レ惑入レ空而不レ住レ空。必應三出レ假
T1912_.46.0392b03: 利二益衆生一。初淤泥喩喩二苦不

能レ汚。次療病
T1912_.46.0392b04: 喩喩二集不

能レ染。後鳥飛喩喩レ不レ著二滅道一。文
T1912_.46.0392b05: 中雖レ對二出假菩薩一。正意爲レ成二不思議境一。即
T1912_.46.0392b06: 成二出假不思議用一。故以三菩薩異二於二邊一。正
T1912_.46.0392b07: 顯二眞常中道妙境一。前引二淨名一。初文既云下不
T1912_.46.0392b08: レ斷二癡愛一起中於明脱上。當レ知此文須下約二無作一
T1912_.46.0392b09: 以明中菩薩眞應自在上。不斷煩惱下斥二邪僞一
T1912_.46.0392b10: 也。初正斥下不レ住二第三第四句一失上。於レ中初正
T1912_.46.0392b11: ＊辯二第三第四句失一。次重＊辯二第四句失一。初
T1912_.46.0392b12: ＊辯二第三第四句一者。先標二出所迷句相一。次以
T1912_.46.0392b13: 結レ前兼生二後失一。次今末代癡人下斥レ失。言二
T1912_.46.0392b14: 刻核太過一者。大經第十云。善男子。譬如下有
T1912_.46.0392b15: レ人食二庵羅果一吐レ核置レ地。而復念言。是核甘
T1912_.46.0392b16: 味。即便還取破而嘗レ之。其味甚苦。心生二悔
T1912_.46.0392b17: 恨一恐レ失二果種一。即便收拾種二之於地一。勤加二修
T1912_.46.0392b18: 治一以二酥油乳酪一。隨レ時漑灌寧可レ生不。不
T1912_.46.0392b19: 也世尊。假使天降二無上甘露一猶亦不

生。不
T1912_.46.0392b20: レ生者名二一闡提一。嘗者試レ味也。末代癡人亦
T1912_.46.0392b21: 復如レ是。聞二不斷等一以爲二雙非一。謂二此雙非不

T1912_.46.0392b22: 礙二雙住一。以爲二無礙一。便背二二邊一行二於無礙一。
T1912_.46.0392b23: 背二調伏法一如レ失二甘味一。背二不調伏一如レ失二果
T1912_.46.0392b24: 種一。菩薩不レ爾。得二明脱一故。故曰二雙非一。雙照二
T1912_.46.0392b25: 二邊一化益無窮。故曰二雙住一。故知癡人但背二
T1912_.46.0392b26: 如來伏惑方便一。名二不住調一。縱二於生死一不レ住二
T1912_.46.0392b27: 觀察一。名二不住不調一。故知此人二種倶失。失二
T1912_.46.0392b28: 第四句一謂レ不レ礙二於調不調一也。聞二於雙非一謂
T1912_.46.0392b29: レ不レ礙二雙住一。廣行二非法一而爲二雙住一。故知即是
T1912_.46.0392c01: 失二第三句一。此是下以レ譬結レ失。斥二前無礙惡
T1912_.46.0392c02: 空一。噉鹽太過者。鹽者。此土齊靈公臣煮レ海
T1912_.46.0392c03: 爲レ鹽。彼方久有。言レ不レ識者應二是有レ鹽之始一。
T1912_.46.0392c04: 或是假設爲レ譬。故大論十八云。如乙田舍人初
T1912_.46.0392c05: 不レ識レ鹽。見二人種種菜肉之中而皆著

鹽。問二
T1912_.46.0392c06: 他人一言。何故爾耶。答曰。此鹽能令二諸味皆
T1912_.46.0392c07: 美一。是人便念。鹽既能令二諸味皆美一自味必
T1912_.46.0392c08: 多。便空器滿レ口食レ之。鹹苦傷レ口。而怪レ他言。
T1912_.46.0392c09: 汝何故言二鹽能作

美。他言。癡人。此當下籌二量
T1912_.46.0392c10: 多少一。和之令

美。云何全食甲。無智之人聞二空
T1912_.46.0392c11: 解脱門一。不レ行二諸功徳一但欲レ得レ空。是爲二邪
T1912_.46.0392c12: 見一斷二諸善根一。若解二空三昧一則知二諸義一不二相
T1912_.46.0392c13: 違背一。能知二是事一即般若力。若得二般若一入二一
T1912_.46.0392c14: 切法一皆不二邪見一。又論九十九云。譬如二有レ人
T1912_.46.0392c15: 食レ醤太過一。譬下不レ行二五度一但行中般若上。有二欲
T1912_.46.0392c16: 著一故但生二邪見一。不レ能レ増二進一切善法一。應下
T1912_.46.0392c17: 以二五度一和中合功徳上。具二足義味一方名二無礙一。今
T1912_.46.0392c18: 文失二於雙非等意一。義亦同レ之。當レ知失意之
T1912_.46.0392c19: 人行二於無礙一。非三但失二於諸法中味一。亦乃傷二
T1912_.46.0392c20: 於常住之口一。如下貪二鹽醤一失レ味殞

身。經云下
T1912_.46.0392c21: 引證也。初引二無行一證二乖レ法之失一。次引二大經一
T1912_.46.0392c22: 以レ非レ修往驗。此人下總斥。復有行人下重
T1912_.46.0392c23: ＊辯二第四句人一。同二第二句失一。不レ住三調與二不
T1912_.46.0392c24: 調一望二求中道一。雖レ求二中道一此但成レ住二於第二
T1912_.46.0392c25: 句一故。是故名レ失。次北方下結三北方雙具二三
T1912_.46.0392c26: 四句失一。文中雖レ結下成レ住二第一第二句一失上。此
T1912_.46.0392c27: 失本從二第三第四句一生。又初學中觀下結二失
T1912_.46.0392c28: 之相一。初結二雙住即成

失者。一切經論不レ云三
T1912_.46.0392c29: 初心斷二於貪欲一。又云レ修レ中非レ圓非レ漸。是故
T1912_.46.0393a01: 相違。況復爾後恣行二無礙一。周家下引レ事爲
T1912_.46.0393a02: レ驗。如下前隨自意中引二宇文邕一等上。皆第四句
T1912_.46.0393a03: 失。亦是住不調及住調者。是住二雙住一及雙住
T1912_.46.0393a04: 失。初學二中觀一斷二於貪欲一似レ住二於調一。住レ調
T1912_.46.0393a05: 無レ益放レ心入レ惡。名レ住二不調一。是人執レ中以
T1912_.46.0393a06: 爲レ不レ住三調與二不調一。後復縱レ心成レ住二不調一。
T1912_.46.0393a07: 并レ前乃成下住二於調不調一失上。何關不住等者。
T1912_.46.0393a08: 正斥二雙非之失一。是名大礙等者。斥下前住二第
T1912_.46.0393a09: 三第四句無礙一之失上。此並失二於淨名無行經
T1912_.46.0393a10: 意一。如是下總結二前文四句一。復成下住二第二句一
T1912_.46.0393a11: 失下故云二不調一。是故皆失二不思議意一。從二今言一
T1912_.46.0393a12: 下廣開二八句一攝二一切法一成二不思議一。先列二兩
T1912_.46.0393a13: 四句一。何以故下釋也。先釋二不住四句一。初之二
T1912_.46.0393a14: 句可レ解。次第三句云三即中故不レ住二兩亦一者。
T1912_.46.0393a15: 兩亦即是中道雙照。雙非即是中道雙遮。以二
T1912_.46.0393a16: 雙照一故不レ住二雙非一。以二雙非一故不レ住二雙照一。
T1912_.46.0393a17: 總而言レ之。秖是非二一二三一而一二三。次雖
T1912_.46.0393a18: 不住下明下住四句與二不住四句一相入相即上。住
T1912_.46.0393a19: 不住中各但擧二初二兩句一。等二取餘二一。準レ文
T1912_.46.0393a20: 具一義。亦應更釋二住四句一已方與二不住四句一。
T1912_.46.0393a21: 相入相即上。爲レ避二煩文一故便明二相即一。準二不住
T1912_.46.0393a22: 義一釋二住四句一者。即空故住二調伏一。即假故住二
T1912_.46.0393a23: 不調伏一。雙非故住二第三句一。雙照故住二第四
T1912_.46.0393a24: 句一。問。住與二不住一倶有二第三第四兩句一並是
T1912_.46.0393a25: 遮照。二文何別。答。不住是不レ住二遮照一。住レ中
T1912_.46.0393a26: 是住二於遮照一。雖レ有三住與二不住一並是中道體
T1912_.46.0393a27: 用。住是中道之用。不住是中道之體。若準二此
T1912_.46.0393a28: 意一亦應二更問一。住與二不住一倶有二第一第二一與二
T1912_.46.0393a29: 第三第四一何別。應レ云初二單明三住與二不住一。
T1912_.46.0393b01: 三四雙明三住與二不住一。此仍別對故作二此説一。
T1912_.46.0393b02: 若通論者。八句並是中道體用。以二邊即中一
T1912_.46.0393b03: 故。故有二兩重三四二句一。中即邊故。故有二兩
T1912_.46.0393b04: 重初二二句一。既觀二貪欲一即是八句。當レ知貪
T1912_.46.0393b05: 欲即是法界。何以故下釋二法界一也。次用此下
T1912_.46.0393b06: 結二貪欲一。遍二一切法一隨二其所屬一。或復於二此相
T1912_.46.0393b07: 即句中一作二隨宜説一。是則隨二順方便教意及
T1912_.46.0393b08: 迷法者一。並爲二八句一攝盡故也。依レ此而説乃
T1912_.46.0393b09: 得三名爲二自在説

之。故知依二於觀境之妙一。方
T1912_.46.0393b10: 可二窮レ劫説不

出レ此。如是體達等者。寄二能乘
T1912_.46.0393b11: 人一釋二住不住得失之相一。於レ中先得次失。初
T1912_.46.0393b12: 明レ得中先明二近益一以釋二於得一。於レ中又先明二
T1912_.46.0393b13: 住不住得益一。次云何下釋也。文中引二和須蜜一
T1912_.46.0393b14: 者具如二第二卷一。此住四句倶云レ益者。以三一
T1912_.46.0393b15: 一句皆具二諸句一。雖三復或云二住レ調乃至倶觀
T1912_.46.0393b16: 等一。以二一一句中皆不思議一。是故倶益。亦應三
T1912_.46.0393b17: 更云二不レ住レ調等無

不レ得レ益。文無者略。如喜
T1912_.46.0393b18: 根下次明二遠益一。大論第七釋二巧拙二度一中
T1912_.46.0393b19: 云。草筏爲レ拙。方舟爲レ巧。拙謂二聲聞一。巧謂二菩
T1912_.46.0393b20: 薩一。如二文殊白

佛。昔過二無量劫一佛號二師子音
T1912_.46.0393b21: 王一。及諸衆生壽十萬億那由他歳。以二三乘一
T1912_.46.0393b22: 化レ人。寶樹常出二不生不滅之音一。聞者得道。
T1912_.46.0393b23: 諸菩薩衆皆得二無生法忍陀羅尼三昧一。新入
T1912_.46.0393b24: レ道者不レ可二稱計一。佛涅槃後樹無二音聲一。時有二
T1912_.46.0393b25: 二比丘一。一名二喜根一。二名二勝意一。喜根容儀質
T1912_.46.0393b26: 直不レ捨二世法一。亦不レ分二別善法惡法一。喜根弟
T1912_.46.0393b27: 子聰明樂レ聞二深義一。其師不レ讃二少欲持戒行
T1912_.46.0393b28: 頭陀等一。但説二諸法實相一。語二弟子一言。婬欲癡
T1912_.46.0393b29: 相即是實相。無レ所二罣礙一。以二是方便一於二衆人
T1912_.46.0393c01: 中一。無レ瞋無レ悔得二無生忍一。於二意法中一不レ動如
T1912_.46.0393c02: レ山。勝意持戒頭陀四禪。弟子鈍根多求二分
T1912_.46.0393c03: 別一。勝意異時至二喜根弟子家一。讃二説持戒頭陀
T1912_.46.0393c04: 閑靜一毀二訾喜根一。此人教レ他入二於邪見一。説二
T1912_.46.0393c05: 婬怒癡無

所二罣礙一。是雜行人非二純清淨一。而
T1912_.46.0393c06: 是弟子已得二法忍一。問二勝意一言。大徳。是婬欲
T1912_.46.0393c07: 法名二何等相一。答。煩惱相。又問。内耶外耶。答。
T1912_.46.0393c08: 是煩惱不レ内不レ外。若在レ内者不レ應レ待レ縁。若
T1912_.46.0393c09: 在レ外者於レ我無レ事。居士言。若如レ此者煩惱
T1912_.46.0393c10: 非レ内非レ外。非レ在二十方一求不レ可レ得。即不二生
T1912_.46.0393c11: 滅一。云何能作二煩惱事一耶。勝意聞已其心不
T1912_.46.0393c12: レ悦。不レ能レ加レ報。從レ座起去言。喜根誑二惑諸
T1912_.46.0393c13: 人一令レ著二邪見一。勝意未レ得二音聲陀羅尼一。聞二佛
T1912_.46.0393c14: 説一便喜。聞二外説一便瞋。聞二三善一則喜。聞二三
T1912_.46.0393c15: 惡一則瞋。從二居士家一詣二林樹間一。至二精舍中一
T1912_.46.0393c16: 語二諸比丘一。當レ知喜根誑二惑諸人一入二邪見中一。
T1912_.46.0393c17: 其言二淫欲是無礙法一。是時喜根作二是念一言。
T1912_.46.0393c18: 是人大瞋惡業所レ覆。當レ墮二大罪一。我今當下爲
T1912_.46.0393c19: 説二其深法一作中後世因上。即集二衆僧一一時説
T1912_.46.0393c20: レ偈云。淫欲即是道。恚癡亦復然等。七十餘行
T1912_.46.0393c21: 偈。三萬天子得二無生忍一。八千聲聞皆得二解
T1912_.46.0393c22: 脱一。勝意即時見身陷二入地獄一受二千萬億歳
T1912_.46.0393c23: 苦一。出生二人中一七十四萬世常被二誹謗一。無量
T1912_.46.0393c24: 劫中不レ聞二佛名一。是罪漸薄得レ聞二佛法一。出家
T1912_.46.0393c25: 爲レ道而復捨レ戒。如レ是六萬二千世常捨二於
T1912_.46.0393c26: 戒一。無量世中作二沙門一。雖レ不レ捨レ戒諸根暗鈍。
T1912_.46.0393c27: 喜根菩薩今於二東方一。過二十萬億佛刹一作レ佛。
T1912_.46.0393c28: 土號二寶嚴一。佛號二光逾日月一。爾時勝意即我身
T1912_.46.0393c29: 是。文殊白レ佛。人有レ求二三乘道一者。不レ應三著
T1912_.46.0394a01: レ相而懷二瞋恚一。佛問二文殊一。汝聞二諸偈一得二何等
T1912_.46.0394a02: 利一。答。我聞二諸偈一得レ離二衆惡一。世世利根得二諸
T1912_.46.0394a03: 法根本一。巧説二諸法一。於二菩薩法一得二最第一一。巧
T1912_.46.0394a04: 觀下結二得益相一。近謂下居士聞二喜根説一得中無
T1912_.46.0394a05: 生忍上。遠謂二勝意久方得

益。得益不レ出二八句
T1912_.46.0394a06: 之相一。若不下反以失結レ得。自行必依二於妙
T1912_.46.0394a07: 境一。教他必位在二法身一。方可レ稱二於八句體用一。
T1912_.46.0394a08: 若一念等者正明三八句成二不思議境一。先法。次
T1912_.46.0394a09: 喩。喩中云二暗中樹影等一者。初譬二理性暗中
T1912_.46.0394a10: 有

明。次譬二智障明中有

暗。三譬二神珠中道
T1912_.46.0394a11: 智光一。此三意明二明暗不二一。以成二不可思議
T1912_.46.0394a12: 境一也。初文意者。大經第三釋二三寶常住一中
T1912_.46.0394a13: 云。譬如三因レ樹則有二影生一。若有二三寶一即有二歸
T1912_.46.0394a14: 依一。迦葉難言。暗中有レ樹而無レ有レ影。佛言。暗
T1912_.46.0394a15: 中之樹非レ無レ有レ影。但非三肉眼之所二能見一。如
T1912_.46.0394a16: 來智眼乃能見耳。初佛立レ喩云。若有レ樹必
T1912_.46.0394a17: 有二於影一。若有二三寶一必有二歸依一。迦葉難者暗
T1912_.46.0394a18: 樹無レ影。應下有二三寶一而無中歸依上。佛轉答云。暗
T1912_.46.0394a19: 樹有レ影當レ知三寶悉有二歸依一。今云凡有レ樹
T1912_.46.0394a20: 處必障二光明一。若障二光明一必有二影生一。暗亦有
T1912_.46.0394a21: レ明是故生レ影。但非三肉眼之所二能見一。如丁無明
T1912_.46.0394a22: 中有二法性明一。但非丙四眼之所乙能見甲。故煩惱
T1912_.46.0394a23: 體本不思議。但非三偏小之所二能了一。今示二煩
T1912_.46.0394a24: 惱即是法性一。故知暗體與レ明不二。是故名爲二
T1912_.46.0394a25: 不思議境一。智障下明二明中有

暗。二智之體智
T1912_.46.0394a26: 雖レ曰レ明。體是無明。故知明體與レ暗不レ二。是
T1912_.46.0394a27: 故名爲二不思議境一。亦如下次爲二智障一作二初
T1912_.46.0394a28: 燈譬一。燈如二智障一暗如二無明一。如是下觀二明暗
T1912_.46.0394a29: 性一。先喩。次合。喩中先立。何以故下釋。釋中
T1912_.46.0394b01: 意者。暗體即明。明體即暗。秖指二智障一即是
T1912_.46.0394b02: 無明。義云二暗來一。暗實不レ來。秖指二二智一即
T1912_.46.0394b03: 是無明。故云二燈滅一。亦指三二智能破二二惑一。義
T1912_.46.0394b04: 云二暗去一暗實不レ去。從二求暗無暗一去。正譬下用
T1912_.46.0394b05: レ智而起二於照一。照中於明暗上。從二雖無一去合。合
T1912_.46.0394b06: 中先正合也。體雖二不二一破蓋宛然。破謂レ破
T1912_.46.0394b07: レ暗蓋謂レ蓋レ明。不受等者。重顯二妙境行相一故
T1912_.46.0394b08: 也。初不受等先列二四句一。次新起下釋也。中智
T1912_.46.0394b09: 爲レ新無明爲レ舊。理性爲レ内諸法爲レ外。若以二
T1912_.46.0394b10: 十二因縁根塵一爲二新舊一等。自是三藏通教等
T1912_.46.0394b11: 意。從二若世智燈一去。復以二神珠一喩レ顯二中智一。
T1912_.46.0394b12: 中智常明不レ同二二智兼レ明兼

暗。始從二樹影一
T1912_.46.0394b13: 終至二神珠一。由レ識二智障及燈喩等一。故識二中體
T1912_.46.0394b14: 智光不二一。即指二煩惱一以爲二妙境一。故總結云。
T1912_.46.0394b15: 觀二煩惱暗即大智明一。顯二佛極果一無明永盡。
T1912_.46.0394b16: 方名二不來一。準上等者。陰境不レ異二無明一故也。
T1912_.46.0394b17: 如是觀時下二明二發心一。還約二煩惱一以爲二明
T1912_.46.0394b18: 暗一。約二此明暗一而起二弘誓一。約レ明起レ慈約レ暗起
T1912_.46.0394b19: レ悲。即是約二於無作四諦一具發二四弘一。故云二倶
T1912_.46.0394b20: 起一。具如二陰境一。爲滿下次明二安心一。先寄二次第
T1912_.46.0394b21: 三種止觀一。次善巧下示二於總別安心之相一。如三
T1912_.46.0394b22: 前五百一十二番。以明二一心智眼成就一。若
T1912_.46.0394b23: 眼智未開下。次明二破遍一。準二依前文一唯闕二授
T1912_.46.0394b24: 藥及三假中無明法性一。但是文略。於即空中
T1912_.46.0394b25: 下次明二通塞一也。言二翻構一者於レ通起レ塞。故
T1912_.46.0394b26: 曰二翻構一。此則正當二別相通塞一◎
T1912_.46.0394b27: 止觀輔行傳弘決卷第八之一
T1912_.46.0394b28:
T1912_.46.0394b29:
T1912_.46.0394c01:
T1912_.46.0394c02:
T1912_.46.0394c03: 止觀輔行傳弘決卷第八之二
T1912_.46.0394c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0394c05: ◎又觀下次明二道品一。文相既略。便結二枯榮及
T1912_.46.0394c06: 以三脱一。若遮障下次明二對治來意一。但列二事
T1912_.46.0394c07: 治一不レ暇レ明二於合行之相一。外貪欲等一十二
T1912_.46.0394c08: 治。前文所レ指即此文是。四分各三故成二十
T1912_.46.0394c09: 二一。次釋レ文中。觀二於他身一成二九想一故。故治二
T1912_.46.0394c10: 外貪一。背捨先觀二自身骨鎖一。故能治レ内。勝處
T1912_.46.0394c11: 因二於自身骨人一。觀成漸見二十方依正一。是故
T1912_.46.0394c12: 能治二自他貪欲一。違法瞋者瞋二他順

理。故觀二
T1912_.46.0394c13: 衆生一作二己親想一。順法瞋者瞋二他違

理。事雖
T1912_.46.0394c14: レ順レ理瞋違二觀心一。故觀二諸法及衆生空。乃至
T1912_.46.0394c15: 涅槃亦不可得一。戲論瞋者。横於二諸法一而計二
T1912_.46.0394c16: 性實一。或執レ權破レ實。或執レ實破レ權。如二淨名
T1912_.46.0394c17: 云一。若言三我當二見レ苦斷

集。是則戲論非レ求レ法
T1912_.46.0394c18: 也。二乘執レ權尚成二戲論一。況今凡下諍計是
T1912_.46.0394c19: 非。當レ觀法性無レ權無レ實絶二諸名字一。二世三
T1912_.46.0394c20: 世具如二第七一。言二一念一者。非レ謂二極促一刹那
T1912_.46.0394c21: 時一。謂二善惡業成一名爲二一念一。異二於三世二世
T1912_.46.0394c22: 連縛等相一。故名二一念一。皆是無常故無二性實一。
T1912_.46.0394c23: 具如二法界次第中釋一。名義倶舍婆沙委論。具
T1912_.46.0394c24: 有二四種十二因縁一。一者刹那。二者連縛。三者
T1912_.46.0394c25: 分位。四者遠續。後三秖是三世因縁。以レ約三
T1912_.46.0394c26: 能順二生後等受一。故開レ三耳。論中仍闕二二世
T1912_.46.0394c27: 因縁一。大論問。佛説二因縁一甚爲レ難レ解。云何令二
T1912_.46.0394c28: 於癡人觀一耶。答。非下如二牛等一令

觀二因縁一。求二
T1912_.46.0394c29: 實道一者生二於邪見一名爲二癡人一。於未開頃下

Footnote:

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