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T0404_.13.0636a01: 等菩提之心。三萬二千菩薩。於出世間道。
T0404_.13.0636a02: 皆得清淨獲無生忍
T0404_.13.0636a03: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第五
T0404_.13.0636a04:   丙午歳高麗國大藏都監奉　　勅雕造
T0404_.13.0636a05:
T0404_.13.0636a06:
T0404_.13.0636a07:
T0404_.13.0636a08: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0636a09: 六
T0404_.13.0636a10:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0636a11: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0636a12: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0636a13: 不空奉　　　　　　　　　詔譯
T0404_.13.0636a14: 爾時寶吉祥菩薩。問大虚空藏菩薩言。仁
T0404_.13.0636a15: 者汝已淨出世間道耶虚空藏菩薩言。善男
T0404_.13.0636a16: 子如是已淨。復問言云何已淨。答言我清
T0404_.13.0636a17: 淨故已淨。復問言云何我清淨。答言世間
T0404_.13.0636a18: 清淨故我清淨。復問言云何世間清淨。答
T0404_.13.0636a19: 言善男子色前際清淨無去故。色後際清淨
T0404_.13.0636a20: 無來故。色中際清淨不住故。如是受想行
T0404_.13.0636a21: 識。識前際清淨無去故。識後際清淨無來故。
T0404_.13.0636a22: 識中際清淨不住故。善男子是故名爲世間
T0404_.13.0636a23: 清淨。復問仁者如是世間清淨。欲何所顯。
T0404_.13.0636a24: 答言善男子顯一切法悉皆清淨。復問云何
T0404_.13.0636a25: 顯一切法清淨。答曰以智慧故。知一切法前
T0404_.13.0636a26: 際後際之分齊故。復問云何一切法前後分
T0404_.13.0636a27: 齊。答曰不斷不常故。復問於彼不斷不常是
T0404_.13.0636a28: 何言説。答曰不斷不常是不生不滅言説。復
T0404_.13.0636a29: 問於彼不生不滅是何言説。答曰不生不滅
T0404_.13.0636b01: 是無言説。復問云何法無言説。答曰是法無
T0404_.13.0636b02: 數故。復言仁者法若無數云何隨於名數。答
T0404_.13.0636b03: 曰善男子譬如虚空不隨名數。但以名數假
T0404_.13.0636b04: 名虚空。如是名數即非名數。復問云何數非
T0404_.13.0636b05: 數門答曰數門者説有爲法。非數門者説無
T0404_.13.0636b06: 爲法。又數非數法皆是無爲。是故佛説應以
T0404_.13.0636b07: 智慧遠離一切稱量數法。於有爲數以識稱
T0404_.13.0636b08: 量如理觀察。爾時不見是法應斷是不應斷。
T0404_.13.0636b09: 是法應證是不應證。是法應修是不應修。不
T0404_.13.0636b10: 見諸法亦不作限量。若無見無量。是時即獲
T0404_.13.0636b11: 無所執著得無怖望。若無怖望則無所縁。得
T0404_.13.0636b12: 無所縁則得無我。若得無我則無所執。云
T0404_.13.0636b13: 何無所執。不執色是常無常。不執受想行
T0404_.13.0636b14: 識是常無常。不執色是苦是樂。不執受想
T0404_.13.0636b15: 行識是苦是樂。不執色是我無我。乃至不
T0404_.13.0636b16: 執識是我無我。不執色是淨非淨。乃至不
T0404_.13.0636b17: 執識是淨非淨。不執色是空非空。乃至不執
T0404_.13.0636b18: 識是空非空。即獲無所執著三摩地。得是三
T0404_.13.0636b19: 摩地已。常起大悲度諸有情。不見流轉生死
T0404_.13.0636b20: 煩惱。所以者何生死涅槃性無別故。於諸有
T0404_.13.0636b21: 情現見涅槃。亦知自身本來涅槃。是名菩薩
T0404_.13.0636b22: 般涅槃行。善男子云何菩薩般涅槃行。般涅
T0404_.13.0636b23: 槃者名無有觀行。迴向薩婆若。於薩婆若不
T0404_.13.0636b24: 作色求。不作受想行識求。以無求心住清淨
T0404_.13.0636b25: 戒滿足本願。於一切法不見増減。獲於平等
T0404_.13.0636b26: 住於法界。由住法界行菩薩行。亦無行法而
T0404_.13.0636b27: 爲所行。善男子是爲菩薩般涅槃行。復問云
T0404_.13.0636b28: 何無行有行觀察涅槃。善男子菩薩作意觀
T0404_.13.0636b29: 察涅槃。名爲有行證於無行。以無行故名爲
T0404_.13.0636c01: 涅槃。復次菩薩於言説詮表不生分別。名爲
T0404_.13.0636c02: 涅槃。又涅槃者名爲彼岸。而彼岸者無有諸
T0404_.13.0636c03: 相。於彼諸相心不取著。名爲涅槃。又彼岸
T0404_.13.0636c04: 者名無分別。於彼不起分別心故名爲涅槃。
T0404_.13.0636c05: 又彼岸者無阿頼耶。於彼不起阿頼耶心故
T0404_.13.0636c06: 名爲涅槃。善男子。如是行已名爲菩薩般涅
T0404_.13.0636c07: 槃行。爾時世尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉
T0404_.13.0636c08: 正士。快説此法契於菩薩般涅槃行。説此法
T0404_.13.0636c09: 時。會中有五百菩薩。得無生法忍
T0404_.13.0636c10: 爾時大虚空藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊由
T0404_.13.0636c11: 於如來智慧光明照曜我等故得斯辯。非我
T0404_.13.0636c12: 能也。譬如日光照閻浮提所有色像。如是世
T0404_.13.0636c13: 尊大調御士慧光明力。能令我等曉了諸法。
T0404_.13.0636c14: 亦復如是
T0404_.13.0636c15: 爾時寶吉祥菩薩。謂虚空藏菩薩言。善男子
T0404_.13.0636c16: 汝今云何隱其自智。皆言盡是如來加持。虚
T0404_.13.0636c17: 空藏言。一切菩薩所獲辯才。皆是如來之所
T0404_.13.0636c18: 加持。非唯於我。善男子若無如來所説諸法
T0404_.13.0636c19: 菩薩從何而有辯才寶吉祥言若因如來生菩
T0404_.13.0636c20: 薩辯。當知佛辯可移轉耶。虚空藏言。如來
T0404_.13.0636c21: 辯才無有移轉。但爲其因。以因如來所説之
T0404_.13.0636c22: 法。生菩薩辯。譬如無明不轉至行。但爲行
T0404_.13.0636c23: 因生起行故。如是佛辯無所移轉。但爲作因
T0404_.13.0636c24: 生菩薩辯。又如象馬人聲不轉至谷。因彼等
T0404_.13.0636c25: 聲生於谷響故。彼聲等但與谷響而作其因。
T0404_.13.0636c26: 佛辯亦爾無有移轉。但與菩薩辯才作因。寶
T0404_.13.0636c27: 吉祥言。如來常説甚深縁生。又説諸法而無
T0404_.13.0636c28: 所生。善男子豈無縁生一切法耶。虚空藏言。
T0404_.13.0636c29: 若縁有作者。是法有生。因縁之法無有作者。
T0404_.13.0637a01: 是故諸法説無有生。寶吉祥言。如來今者出
T0404_.13.0637a02: 現於世。豈非生耶。虚空藏言。若眞如有生。
T0404_.13.0637a03: 可説如來有其生也。若許眞如無有生者。不
T0404_.13.0637a04: 應徴責如來出世以爲有生。是故無生説爲
T0404_.13.0637a05: 如來。如來者於一切法隨所覺悟。名爲如來。
T0404_.13.0637a06: 汝善男子復云何言如來生耶。此應置答。復
T0404_.13.0637a07: 問云何置答。對曰如法性住。是名爲置。復
T0404_.13.0637a08: 問法性云何住。虚空藏言。住不生不滅不住
T0404_.13.0637a09: 非不住。是名法性住。如法性住無所住。一
T0404_.13.0637a10: 切諸法亦復如是住無所住。如來亦爾。住無
T0404_.13.0637a11: 所住。不生不滅非住非不住。如是非住非不
T0404_.13.0637a12: 住。名如來住處。善男子言如來生者。是著
T0404_.13.0637a13: 一邊。言不生者亦著一邊。離此二邊。名爲
T0404_.13.0637a14: 中道。善男子觀如來者應如是觀。若異觀者
T0404_.13.0637a15: 非正觀也。寶吉祥言。如來生義。如是甚深。
T0404_.13.0637a16: 住無所住不生不滅。虚空藏言。善男子若解
T0404_.13.0637a17: 此佛生之義者。不生増上。復問善男子云何
T0404_.13.0637a18: 名増上。虚空藏言。増上者名増益句。謂於
T0404_.13.0637a19: 無中妄生増益。法無増益。若能於法不生増
T0404_.13.0637a20: 益。名平等句無等句。無句無句句。無文字
T0404_.13.0637a21: 句無了別句。於彼無心意識所行無所行句。
T0404_.13.0637a22: 其無所行句。譬如空中實無鳥跡。假以音説
T0404_.13.0637a23: 説鳥跡聲。如是如來實無有生。假以言説説
T0404_.13.0637a24: 佛出世。其智慧者。方能曉了不生句義。所以
T0404_.13.0637a25: 者何此不生句義。即是一切諸法自性。所謂
T0404_.13.0637a26: 無生。而此無生亦無自性。無自性者無有所
T0404_.13.0637a27: 住。無所住際是一切法際。住一切法際名爲
T0404_.13.0637a28: 實際。亦名邊際際遍一切處故。由是證得一
T0404_.13.0637a29: 切法實際。猶如虚空平等無有限齊。彼法實
T0404_.13.0637b01: 際亦無限齊。若限齊際者。不名一切法實際。
T0404_.13.0637b02: 如是平等一切法實際則我際。知我際則知
T0404_.13.0637b03: 一切有情際。若知一切有情際則知一切法
T0404_.13.0637b04: 實際。是實際是我際。是一切有情際。是一
T0404_.13.0637b05: 切法際。是名盡際。夫盡際者涅槃之謂也。
T0404_.13.0637b06: 證此理者名得涅槃。又一切法者無有相待。
T0404_.13.0637b07: 離相對治。譬如虚空無能對治。如是諸法亦
T0404_.13.0637b08: 無對治。若言有涅槃可入可求。是生滅見。
T0404_.13.0637b09: 此法應生此法應滅。彼人則爲行於生滅。不
T0404_.13.0637b10: 知涅槃平等一性。以不知故則著諸法妄生
T0404_.13.0637b11: 諍論。如世尊言若知我教授。應知則爲滿足
T0404_.13.0637b12: 沙門最勝功徳。爾時具壽阿難陀白佛言。甚
T0404_.13.0637b13: 奇世尊。大虚空藏菩薩無礙辯才。乃能如是
T0404_.13.0637b14: 由自身證。能作斯説。時大虚空藏菩薩語阿
T0404_.13.0637b15: 難陀言。大徳不應説言我自身證。所以者何
T0404_.13.0637b16: 我身即虚空。以身虚空故。知一切法悉爲虚
T0404_.13.0637b17: 空。云何大徳言我身證。阿難陀言。身若空
T0404_.13.0637b18: 者。汝以何身而作佛事。虚空藏言。以法身
T0404_.13.0637b19: 故法身者無有遷變。蘊處界等不生不滅。非
T0404_.13.0637b20: 顛倒身得隨意現。意所成身而作佛事。阿難
T0404_.13.0637b21: 陀言。大士汝證法身耶。虚空藏言。大徳如
T0404_.13.0637b22: 我所解離法無身。我身即法法即我身。若法
T0404_.13.0637b23: 若身無有二相故言身證。阿難陀言。大士若
T0404_.13.0637b24: 身證者汝得阿羅漢耶。答言無所得故而得。
T0404_.13.0637b25: 所以者何。阿羅漢者。善能通達無諍法故。
T0404_.13.0637b26: 不染不恚亦不癡故。復言大士若如是者。汝
T0404_.13.0637b27: 應究竟般涅槃耶。虚空藏言。大徳阿羅漢者
T0404_.13.0637b28: 不般涅槃。何以故知一切法究竟涅槃斷涅
T0404_.13.0637b29: 槃想。但諸異生作是分別言我涅槃。乃至分
T0404_.13.0637c01: 別計有種種涅槃差別。阿難陀言。大士如汝
T0404_.13.0637c02: 所説。菩薩非阿羅漢。非異生非學非無學。
T0404_.13.0637c03: 非辟支佛非菩薩非如來。虚空藏言。善哉善
T0404_.13.0637c04: 哉具壽阿難陀。以非阿羅漢非異生非學非
T0404_.13.0637c05: 無學非辟支佛非菩薩非如來故。菩薩於一
T0404_.13.0637c06: 切處皆能示現。亦不住於一切位地。説是法
T0404_.13.0637c07: 時。會中有五百阿羅漢。各各脱身所著上服。
T0404_.13.0637c08: 而以供養虚空藏菩薩。作如是言。願一切有
T0404_.13.0637c09: 情獲得辯才如虚空藏。爾時大虚空藏菩薩。
T0404_.13.0637c10: 以加持力故。令其所奉上妙法衣。盡入虚空
T0404_.13.0637c11: 隱而不現。彼等羅漢苾芻。問虚空藏菩薩言。
T0404_.13.0637c12: 大士如是等衣。爲何所在。虚空藏言並入於
T0404_.13.0637c13: 我虚空庫藏
T0404_.13.0637c14: 爾時世尊熙怡微笑。阿難陀白佛言。世尊何
T0404_.13.0637c15: 因縁故而現微笑。如來微笑非無因縁。唯願
T0404_.13.0637c16: 演説。佛告阿難陀言。彼諸苾芻所奉衣服。
T0404_.13.0637c17: 以虚空藏菩薩威神力故。令衣盡入虚空。庫
T0404_.13.0637c18: 藏往彼袈裟幢世界山王如來所。而作佛事。
T0404_.13.0637c19: 虚空藏菩薩所説法音。於彼世界皆從袈裟
T0404_.13.0637c20: 之所流出。無量菩薩聞此法已。皆得無生法
T0404_.13.0637c21: 忍。阿難陀當知菩薩神通智勝。以如是等種
T0404_.13.0637c22: 種言音。成就有情以是因縁故我笑耳。説是
T0404_.13.0637c23: 法時忽於空中。雨無量日月光花。皆如火色
T0404_.13.0637c24: 昔所未見。花中出聲而作是言。若人聞此大
T0404_.13.0637c25: 虚空藏菩薩所説不退法印得生信解。必定
T0404_.13.0637c26: 當趣菩提道場
T0404_.13.0637c27: 爾時訶難陀白佛言。世尊如是之花從何所
T0404_.13.0637c28: 來。佛告阿難陀。有一梵王名光莊嚴。爲百
T0404_.13.0637c29: 千世界主。是彼梵天爲供養虚空藏菩薩故
T0404_.13.0638a01: 雨如是花。阿難陀言。世尊我等咸願見彼梵
T0404_.13.0638a02: 王。佛言且待須臾汝當自見
T0404_.13.0638a03: 爾時光莊嚴梵王。與諸梵衆六十萬八千人。
T0404_.13.0638a04: 前後圍遶。從彼天沒至於佛前。頭面禮足右
T0404_.13.0638a05: 遶三匝。退坐一面合掌向佛。白言甚奇世尊。
T0404_.13.0638a06: 此虚空藏菩薩不可思議。具足淨戒。威徳三
T0404_.13.0638a07: 摩地威徳。神通威徳智慧威徳。滿願威徳善
T0404_.13.0638a08: 巧方便威徳。増上意樂威徳法身自在威徳。
T0404_.13.0638a09: 身莊嚴威徳口意莊嚴威徳。於一切法自在
T0404_.13.0638a10: 威徳。世尊是虚空藏菩薩。都不從於身口意
T0404_.13.0638a11: 業。勤發示現一切化事。但由往昔修習之力。
T0404_.13.0638a12: 積集善根滿足諸佛甚深之行。由此能作大
T0404_.13.0638a13: 師子吼。佛言如是如是。梵王如汝所説。菩
T0404_.13.0638a14: 薩皆由昔善根力積集福智資糧。而於無上
T0404_.13.0638a15: 正等菩提。誓不退轉。能現如是神通化事
T0404_.13.0638a16: 爾時光莊嚴梵王白佛言。世尊云何爲菩薩
T0404_.13.0638a17: 善根。云何爲福云何爲智。佛告梵王言。善根
T0404_.13.0638a18: 者謂諸有情。最初發於阿耨多羅三藐三菩
T0404_.13.0638a19: 提心。福者謂發心已起。於一切聲聞縁覺。爲
T0404_.13.0638a20: 諸有情修行布施持戒。及修所成一切福業。
T0404_.13.0638a21: 智者謂以所集善根迴向薩婆若故。復次善
T0404_.13.0638a22: 根者謂淨意樂無矯誑故。福者加行積集一
T0404_.13.0638a23: 切福故。智者増上意樂悉殊勝故。復次善根
T0404_.13.0638a24: 者於諸善法願堅固故。福者集善資糧無厭
T0404_.13.0638a25: 足故。智者所有善根觀如幻故。復次善根
T0404_.13.0638a26: 者謂獲善友。福者不捨善友。智者數問善友。
T0404_.13.0638a27: 復次善根者樂求佛法。福者所聞不忘。智者
T0404_.13.0638a28: 悦於法樂。復次善根者常求佛法。福者説法
T0404_.13.0638a29: 無所悕望。智者於法無悋。復次善根者常樂
T0404_.13.0638b01: 聽法。福者如理觀察。智者如法修行。復次
T0404_.13.0638b02: 善根者常樂見佛。福者常供養佛。智者隨順
T0404_.13.0638b03: 佛教。復次善根者謂獲出家。福者修聖種行。
T0404_.13.0638b04: 智者樂住蘭若。復次善根者善能修習少欲
T0404_.13.0638b05: 知足。福者於諸衣食任運不貪。智者於所受
T0404_.13.0638b06: 用任運無染。復次善根者修念處觀。福者滿
T0404_.13.0638b07: 四正斷。智者獲如意足。復次善根者謂入信
T0404_.13.0638b08: 根。福者修於進念。智者觀三摩地慧。復次
T0404_.13.0638b09: 善根者住於五力。福者隨順覺支。智者入聖
T0404_.13.0638b10: 道智。復次善根者心住妙理。福者求奢摩他
T0404_.13.0638b11: 資糧。智者得毘鉢舍那善巧。復次善根者謂
T0404_.13.0638b12: 施所成福業事。福者謂戒所成福業事。智者
T0404_.13.0638b13: 謂修所成福業事。復次善根者謂増上戒學。
T0404_.13.0638b14: 福者増上心學。智者増上慧學。復次善根者
T0404_.13.0638b15: 説悔諸罪。福者隨喜衆善。智者勸請諸佛。
T0404_.13.0638b16: 復次善根者捨諸所有。福者不悕望報。智者
T0404_.13.0638b17: 迴向菩提。復次善根者於戒要期。福者持戒
T0404_.13.0638b18: 不缺。智者持戒迴向。復次善根者於諸有情
T0404_.13.0638b19: 不懷損害。福者所聞惡語而能忍受。智者能
T0404_.13.0638b20: 捨身命成就有情。復次善根者勤求善法不
T0404_.13.0638b21: 生厭倦。福者以所有善根迴施有情。智者積
T0404_.13.0638b22: 集善根迴向菩提。復次善根者謂能修習諸
T0404_.13.0638b23: 禪支等。福者謂獲禪定一切善根。智者從諸
T0404_.13.0638b24: 禪定現生欲界。復次善根者慧力多聞。福者
T0404_.13.0638b25: 所聞觀察。智者慧得圓滿。復次善根者等視
T0404_.13.0638b26: 有情。福者證得慈定。智者慈心平等猶如虚
T0404_.13.0638b27: 空。復次善根者謂修習三地資糧。福者積集
T0404_.13.0638b28: 四地資糧。智者圓滿八九十地資糧。復次善
T0404_.13.0638b29: 根者謂初發心菩薩。福者住行菩薩。智者不
T0404_.13.0638c01: 退菩薩。復次善根者謂平等行。福者相好莊
T0404_.13.0638c02: 嚴。智者無見頂相。復次善根者莊嚴佛上。
T0404_.13.0638c03: 福者心念惠施。智者利諸有情。復次善根者
T0404_.13.0638c04: 聞説魔業。福者覺察魔業。智者能超魔業。
T0404_.13.0638c05: 復次善根者謂具大悲。福者善巧方便智者
T0404_.13.0638c06: 謂修般若。復次善根者莊嚴菩提道場。福者
T0404_.13.0638c07: 善能摧壞諸魔。智者謂一刹那心相應慧成
T0404_.13.0638c08: 於正覺。梵王如是名爲善根福智
T0404_.13.0638c09: 爾時光莊嚴梵王白佛言。甚奇世尊。能以三
T0404_.13.0638c10: 句義説一切法。時大虚空藏菩薩摩訶薩。告
T0404_.13.0638c11: 光莊嚴梵天言。梵天有一句能攝一切法。云
T0404_.13.0638c12: 何爲一謂性空句。所以者何由一切法同空
T0404_.13.0638c13: 性故。是謂一句。復有一句攝一切法。謂無
T0404_.13.0638c14: 相句無願句。皆攝一切法。如是廣説。乃至無
T0404_.13.0638c15: 行句離欲句。寂靜句無阿頼耶句。法界句眞
T0404_.13.0638c16: 如句。實際句不生句。不起句涅槃句。各攝
T0404_.13.0638c17: 一切法亦如是。復次梵王欲者是離欲句。以
T0404_.13.0638c18: 離欲性即是欲故。一切佛法亦同是性。嗔者
T0404_.13.0638c19: 是離嗔句。以離嗔性即是嗔故。一切佛法亦
T0404_.13.0638c20: 同是性。癡者是離癡句。以離癡性即是癡故。
T0404_.13.0638c21: 一切佛法亦同是性。乃至身見者是無身見
T0404_.13.0638c22: 句。以無身見性即是身見故。一切佛法亦同
T0404_.13.0638c23: 是性。色者是無色句。以無色性即是色故。
T0404_.13.0638c24: 一切佛法亦同是性。如是受想行識。識者是
T0404_.13.0638c25: 無識句。以無了別性即是識故。一切佛法亦
T0404_.13.0638c26: 同是性。如是廣説處界十二縁生。無明者即
T0404_.13.0638c27: 是明句。以明性即是無明故。一切佛法亦同
T0404_.13.0638c28: 是性。乃至生者是不生句。以不生性即是生
T0404_.13.0638c29: 故。一切佛法亦同是性。一切法句者是無法
T0404_.13.0639a01: 句。以無法性即是諸佛法故。一切佛法亦同
T0404_.13.0639a02: 是性。梵王是爲一句攝一切法。若菩薩入此
T0404_.13.0639a03: 法門者。則於一句入一切佛法。梵王譬如大
T0404_.13.0639a04: 海呑納衆流。是一一句攝一切法亦復如是。
T0404_.13.0639a05: 譬如虚空能包萬像。此一一句攝一切法亦
T0404_.13.0639a06: 復如是。是故此句無盡展轉無量。譬如算師
T0404_.13.0639a07: 數以算籌布在局上。然局中無籌籌中無局
T0404_.13.0639a08: 而能展轉成無量數。如是一句成無量句亦
T0404_.13.0639a09: 復如是。梵王如是等百千劫。所説校量佛法。
T0404_.13.0639a10: 若身若心皆無所得。亦不可以數知。何以故
T0404_.13.0639a11: 一切法者是佛法故。是佛法者即非法故。所
T0404_.13.0639a12: 以者何以想分別以想遍知。假名説故。於中
T0404_.13.0639a13: 無相亦非無相無法非無法究竟無相。此相
T0404_.13.0639a14: 清淨自相遠離。猶如虚空同一自性。佛法亦
T0404_.13.0639a15: 爾性相皆空。虚空藏菩薩説是法時。於彼梵
T0404_.13.0639a16: 衆二萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩
T0404_.13.0639a17: 提心。復次五千梵王。以宿植善根獲無生法
T0404_.13.0639a18: 忍
T0404_.13.0639a19: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第六
T0404_.13.0639a20:   丙午歳高麗國大藏都監奉　　勅雕造
T0404_.13.0639a21:
T0404_.13.0639a22:
T0404_.13.0639a23: 大集大虚空藏菩薩所問經卷
T0404_.13.0639a24: 第七
T0404_.13.0639a25:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0639a26: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0639a27: 正號大廣智大興善寺　三藏沙門
T0404_.13.0639a28: 不空奉　　　　　　　　　詔譯
T0404_.13.0639a29: 爾時寶手菩薩摩訶薩。問大虚空藏菩薩言。
T0404_.13.0639b01: 善男子菩提心者。以何法攝持得不退轉。虚
T0404_.13.0639b02: 空藏菩薩言。善男子菩提心者。以二法攝持
T0404_.13.0639b03: 住不退轉。云何爲二。所謂意樂及増上意樂。
T0404_.13.0639b04: 復問言善男子。此意樂及増上意樂以何所
T0404_.13.0639b05: 攝。答言善男子以四法攝。云何爲四。所謂意
T0404_.13.0639b06: 樂以無諂及無誑所攝。増上意樂以不雜心
T0404_.13.0639b07: 及勝進修行所攝。是爲四法攝於二法。復問
T0404_.13.0639b08: 言而此四法於幾法攝。答言以八法攝。云何
T0404_.13.0639b09: 爲八。所謂無諂以正直及正住所攝。無誑以
T0404_.13.0639b10: 無虚假及清淨意樂所攝。不雜心以不退沒
T0404_.13.0639b11: 心及不退精進所攝。勝進修行以福徳資糧及
T0404_.13.0639b12: 智慧資糧所攝。是爲八法攝於四法。復問善
T0404_.13.0639b13: 男子。又此八法以幾法攝。答言以十六法攝。
T0404_.13.0639b14: 云何爲十六。所謂正直以寂靜及柔和所攝。
T0404_.13.0639b15: 正住以無我及無矯所攝。無虚假以大慈及
T0404_.13.0639b16: 大悲所攝。清淨意樂以身清淨及心清淨所
T0404_.13.0639b17: 攝。不退沒心以堅固及力所攝。不退精進以
T0404_.13.0639b18: 如説所作及正修行所攝。福徳資糧以加行
T0404_.13.0639b19: 及増上加行所攝。智慧資糧以多聞及思所
T0404_.13.0639b20: 聞所攝。是爲八法以十六法攝。復問言此十
T0404_.13.0639b21: 六法以幾法攝。答言善男子此十六法。以三
T0404_.13.0639b22: 十二法攝。云何爲三十二。所謂寂靜以慚及
T0404_.13.0639b23: 愧所攝。柔和以善語及安樂住所攝。無我以
T0404_.13.0639b24: 謙下及不動所攝。無矯以無垢及無傷語所
T0404_.13.0639b25: 攝。大慈以於一切有情平等心及無礙心所
T0404_.13.0639b26: 攝。大悲以無疲倦及供給有情一切作使所
T0404_.13.0639b27: 攝。身清淨以不害及自財知足所攝。心清淨
T0404_.13.0639b28: 以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定
T0404_.13.0639b29: 拔濟所攝。力以善住慧及不動慧所攝。如説
T0404_.13.0639c01: 所作以如説性及能作所攝。正修行以正加
T0404_.13.0639c02: 行及正精進所攝。加行以超勝及不退轉所
T0404_.13.0639c03: 攝。増勝加行以從他聞及如理作意所攝。多
T0404_.13.0639c04: 聞以親近善友及隨順善友所攝。思所聞以
T0404_.13.0639c05: 正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子是爲以
T0404_.13.0639c06: 三十二法攝十六法。復問言善男子此三十
T0404_.13.0639c07: 二法。以幾法攝。答言此三十二法。以六十四
T0404_.13.0639c08: 法所攝。云何爲六十四。所謂慚以内觀察及
T0404_.13.0639c09: 攝諸根所攝。愧護外境及敬有徳所攝。善語
T0404_.13.0639c10: 以求法及愛樂法所攝。安樂住以身靜及心
T0404_.13.0639c11: 靜所攝。謙下以不貢高及如法語所攝。不動
T0404_.13.0639c12: 以身不曲及心不曲所攝。無垢以除三垢及
T0404_.13.0639c13: 修三脱門所攝。無傷語以無麁獷及無離間
T0404_.13.0639c14: 語所攝。無礙心以自護及護他所攝。於一切
T0404_.13.0639c15: 有情平等心以無簡別及一味性所攝。不疲
T0404_.13.0639c16: 倦以如夢自性及如幻自性所攝。供給有情
T0404_.13.0639c17: 一切作事以神通及方便所攝。不害以羞恥
T0404_.13.0639c18: 及信業報所攝。於自財知足以少欲及知足
T0404_.13.0639c19: 所攝。調柔以不躁動及不欺誑所攝。寂靜性
T0404_.13.0639c20: 以捨吾我及無我所所攝。不缺要期以觀菩
T0404_.13.0639c21: 提心及順菩提場所攝。決定拔濟以覺悟魔
T0404_.13.0639c22: 業及諸佛加持所攝。善住慧以不輕躁及不
T0404_.13.0639c23: 掉動所攝。不動慧以心如山及不移轉所攝。
T0404_.13.0639c24: 如説性以善作業及不追悔所攝。能作以實
T0404_.13.0639c25: 性及眞性所攝。正加行以順縁生及離斷常
T0404_.13.0639c26: 所攝。正精進以加行及如理所攝。不退轉以
T0404_.13.0639c27: 正斷及不懈慢所攝。超勝以勇猛及精進所
T0404_.13.0639c28: 攝。從他聞以善友及求法所攝。如理作意以
T0404_.13.0639c29: 奢摩他資糧及毘鉢舍那資糧所攝。親近善

Footnote:

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