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大集大虚空藏菩薩所問經 (No. 0404_ 不空譯 ) in Vol. 13

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T0404_.13.0631a01:
T0404_.13.0631a02:
T0404_.13.0631a03: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0631a04:
T0404_.13.0631a05:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0631a06: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0631a07: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0631a08: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0631a09: 爾時衆中。有菩薩名常希奇。從座而起白世
T0404_.13.0631a10: 尊言。未知此聲從何而出。佛言善男子。汝當
T0404_.13.0631a11: 問彼大虚空藏菩薩。當爲汝説。爾時常希奇
T0404_.13.0631a12: 菩薩。即白大虚空藏菩薩言。大士我今不知
T0404_.13.0631a13: 如此法聲從何而出。唯願仁者爲我説之。虚
T0404_.13.0631a14: 空藏菩薩言。善男子於意云何。彼谷中響從
T0404_.13.0631a15: 何而有。常希奇菩薩言。因於他聲之所顯出。
T0404_.13.0631a16: 虚空藏菩薩言。善男子彼之谷響爲是身耶
T0404_.13.0631a17: 爲是心耶爲是色耶爲是聲耶。可實有不。不
T0404_.13.0631a18: 也大士。響無自體因聲顯發豈有實耶。善男
T0404_.13.0631a19: 子響既不實因聲而有。如是虚空所出法聲
T0404_.13.0631a20: 亦復如是。從不思議智之所顯。由心攝持自
T0404_.13.0631a21: 空而出故有流轉。非即流轉能顯其聲。善男
T0404_.13.0631a22: 子。汝觀因縁和合所作甚深之理。依因感果
T0404_.13.0631a23: 亦無因果性不流轉。而此二法無自性故無
T0404_.13.0631a24: 作者故。若知因縁不能感果。則了諸法本無
T0404_.13.0631a25: 和合。所以者何如世尊説。若知雜染是則清
T0404_.13.0631a26: 淨。不斷雜染亦自清淨。何以故。煩惱自性本
T0404_.13.0631a27: 清淨故。如此二法名施設句。所謂雜染及以
T0404_.13.0631a28: 清淨。依勝義際所建立故。勝義際中雜染清
T0404_.13.0631a29: 淨皆不可得。勝義際者名爲無際。即彼無際
T0404_.13.0631b01: 名爲實際。是實際即空際。是空際即我際。是
T0404_.13.0631b02: 我際即一切法際。若知一切法際空際寂靜
T0404_.13.0631b03: 際極寂靜際所有際門。則於一切諸法。無所
T0404_.13.0631b04: 取著獲無礙智。爾時舍利子。問常希奇菩薩
T0404_.13.0631b05: 言。善男子汝以何故名常希奇。答曰大徳舍
T0404_.13.0631b06: 利子我於一切法。常勤精進生希奇心。樂欲
T0404_.13.0631b07: 滿足而不能解。又於一切菩薩之行生希奇
T0404_.13.0631b08: 心。當願入於一切有情心行之智而不能解。
T0404_.13.0631b09: 願於一切煩惱魔業令不得便而不能解。是
T0404_.13.0631b10: 故於法常生希奇。由此因縁名常希奇。爾時
T0404_.13.0631b11: 長老舍利子白佛言。甚奇世尊。而此正士辯
T0404_.13.0631b12: 才如是明了。一切諸佛之法無所染著。所説
T0404_.13.0631b13: 之法亦不取著。爾時會中有菩薩名寶吉祥。
T0404_.13.0631b14: 白大虚空藏菩薩言。善男子唯願爲我説三
T0404_.13.0631b15: 摩地。我當如説而修行之。時大虚空藏菩薩
T0404_.13.0631b16: 告寶吉祥菩薩言。善男子有三摩地名爲菩
T0404_.13.0631b17: 薩清淨意樂。能除道障詣菩提故。有三摩
T0404_.13.0631b18: 地名一切有情無礙光明。謂與有情作照明
T0404_.13.0631b19: 故。有三摩地名護自他。超越一切他惱害
T0404_.13.0631b20: 故。有三摩地名爲無垢。能令獲得心清淨故。
T0404_.13.0631b21: 有三摩地名爲遍照。謂能増長諸善法故。有
T0404_.13.0631b22: 三摩地名爲端嚴。謂能獲得澄淨性故。有三
T0404_.13.0631b23: 摩地名爲高廣。謂能獲得無見頂故。有三摩
T0404_.13.0631b24: 地名爲遠離。謂能調伏諸煩惱故。有三摩地
T0404_.13.0631b25: 名爲迴旋。能右迴旋入眞道故。有三摩地名
T0404_.13.0631b26: 爲退轉。能轉外道邪因見故。有三摩地名爲
T0404_.13.0631b27: 作樂。遊諸法苑受快樂故。有三摩地名到究
T0404_.13.0631b28: 竟。殖清淨行到後地故。有三摩地名爲威徳。
T0404_.13.0631b29: 獲心自在無羸劣故。有三摩地名入平等。於
T0404_.13.0631c01: 諸有情心平等故。有三摩地名知作業。能隨
T0404_.13.0631c02: 所作知業果故。有三摩地名師子幢。能離怖
T0404_.13.0631c03: 畏身毛竪故。有三摩地名心勇健。能消一切
T0404_.13.0631c04: 煩惱魔故。有三摩地名芬陀利。於諸世間獲
T0404_.13.0631c05: 無染故。有三摩地名跛度摩。謂能獲得心莊
T0404_.13.0631c06: 嚴故。有三摩地名光莊嚴。能照一切諸佛刹
T0404_.13.0631c07: 故。有三摩地名善作業。謂能永害憎愛心故。
T0404_.13.0631c08: 有三摩地名幢莊嚴。謂能照耀諸佛法故。有
T0404_.13.0631c09: 三摩地名爲有炬。能照一切諸習氣故。有三
T0404_.13.0631c10: 摩地名爲日燈。能離一切諸黒暗故。有三摩
T0404_.13.0631c11: 地名爲日旋。能觀一切有情心故。有三摩地
T0404_.13.0631c12: 名功徳藏。諸功徳法隨順轉故。有三摩地名
T0404_.13.0631c13: 那羅延。能伏一切他論難故。有三摩地名爲
T0404_.13.0631c14: 堅固。能獲金剛不壞身故。有三摩地名爲具
T0404_.13.0631c15: 堅。能超一切世間慧故。有三摩地名曼荼羅。
T0404_.13.0631c16: 能獲不退諸神通故。有三摩地名金剛場。謂
T0404_.13.0631c17: 能往詣菩提場故。有三摩地名金剛喩。善能
T0404_.13.0631c18: 穿鑿諸漏法故。有三摩地名爲具行。能知有
T0404_.13.0631c19: 情諸心行故。有三摩地名爲治地。能令遠離
T0404_.13.0631c20: 愛欲過故。有三摩地名爲摧壞。能令摧壞
T0404_.13.0631c21: 四魔怨故。有三摩地名日觀身。能觀一切色
T0404_.13.0631c22: 身相故。有三摩地名爲不&T038106;。能令專注一境
T0404_.13.0631c23: 性故。有三摩地名入虚空。能淨一切精進心
T0404_.13.0631c24: 故。有三摩地名爲無諍。能超一切所縁境故。
T0404_.13.0631c25: 有三摩地名無垢輪。能轉清淨妙法輪故。有
T0404_.13.0631c26: 三摩地名爲電光。能觀察心刹那壞故。有三
T0404_.13.0631c27: 摩地名善作勝縁。能速圓滿諸善法故。有三
T0404_.13.0631c28: 摩地名爲能淨。能斷一切不善法故。有三摩
T0404_.13.0631c29: 地名身莊嚴。能滿大人相隨好故。有三摩地
T0404_.13.0632a01: 名語莊嚴。梵音説法令衆喜故。有三摩地名
T0404_.13.0632a02: 心莊嚴。令諸善法不失壞故。有三摩地名爲
T0404_.13.0632a03: 無畏。能得堅固不退轉故。有三摩地名爲等
T0404_.13.0632a04: 施。於諸有情無簡別故。有三摩地名戒積集。
T0404_.13.0632a05: 令一切願悉滿足故。有三摩地名忍甲冑。能
T0404_.13.0632a06: 於身命無顧惜故。有三摩地名精進堅固。能
T0404_.13.0632a07: 獲速疾諸神通故。有三摩地名無量藏。能令
T0404_.13.0632a08: 梵王所攝伏故。有三摩地名無所有。令無色
T0404_.13.0632a09: 界有堪能故。有三摩地名爲高幢。不爲有情
T0404_.13.0632a10: 所陵伏故。有三摩地名爲高燈。善能觀察於
T0404_.13.0632a11: 十方故。有三摩地名爲慧炬。能摧一切障蓋
T0404_.13.0632a12: 纒故。有三摩地名爲海印。能現種種所作業
T0404_.13.0632a13: 故。有三摩地名無量旋。能斷一切諸惡見故。
T0404_.13.0632a14: 有三摩地名爲空性。能離一切諸相見故。有
T0404_.13.0632a15: 三摩地名爲無相。能斷遍計諸分別故。有三
T0404_.13.0632a16: 摩地名爲無願。善能清淨諸願相故。有三摩
T0404_.13.0632a17: 地名爲不動。能害一切動意思故。有三摩地
T0404_.13.0632a18: 名具足音。能善獲得無礙辯故。有三摩地名
T0404_.13.0632a19: 爲遍持。能持一切所聞法故。有三摩地名爲
T0404_.13.0632a20: 淨念。能善受持諸佛法故。有三摩地名爲無
T0404_.13.0632a21: 盡。悉令有情生歡喜故。有三摩地名爲寶嚴。
T0404_.13.0632a22: 能令一切得寶手故。有三摩地名爲隨去。能
T0404_.13.0632a23: 隨有情獲心智故。有三摩地名知所趣。於有
T0404_.13.0632a24: 情趣令覺悟故。有三摩地名爲意入。能令心
T0404_.13.0632a25: 意皆清淨故。有三摩地名爲法雲。隨其勝解
T0404_.13.0632a26: 雨法雨故。有三摩地名爲念佛。能證甘露
T0404_.13.0632a27: 清淨法故。有三摩地名爲念法。能證離欲諸
T0404_.13.0632a28: 善法故。有三摩地名爲念僧。令於佛法不退
T0404_.13.0632a29: 轉故。有三摩地名爲念捨。令於資具悉能捨
T0404_.13.0632b01: 故。有三摩地名爲念戒。建立諸佛法根本故。
T0404_.13.0632b02: 有三摩地名爲念天。令於淨法無過失故。有
T0404_.13.0632b03: 三摩地名入法界。知一切法互相入故。有三
T0404_.13.0632b04: 摩地名虚空性。令一切法悉無礙故。有三摩
T0404_.13.0632b05: 地名無生性。能令獲得無生忍故。有三摩
T0404_.13.0632b06: 地名類不類。於文句差別以善巧智悉能持
T0404_.13.0632b07: 故。有三摩地名妙説無垢印菩薩。由得此三
T0404_.13.0632b08: 摩地。一刹那頃。能以慧證大菩提故。善男
T0404_.13.0632b09: 子如是八十三摩地門。一一皆有五百三摩
T0404_.13.0632b10: 地門。以爲眷屬合集算計。成於四萬三摩地
T0404_.13.0632b11: 門。清淨雜染。足爲八萬三摩地門。彼前後中
T0404_.13.0632b12: 際及無盡智。各有五百三摩地門。并清淨雜
T0404_.13.0632b13: 染。合成八萬四千三摩地門。乃至如是爾所
T0404_.13.0632b14: 三摩地。爲爾所法鄡馱南。復成如來八萬四
T0404_.13.0632b15: 千差別法蘊。由彼有情八萬四千心行別故。
T0404_.13.0632b16: 善男子根本鄡馱南。令諸有情入佛智行生
T0404_.13.0632b17: 警悟故。復次一切佛智。入一切有情心行。所
T0404_.13.0632b18: 説法藏。無量無邊不可思議。非百千劫之所
T0404_.13.0632b19: 能説。我今於此三摩地門略説少分。説此法
T0404_.13.0632b20: 時會中有一萬六千菩薩。於三摩地門證無
T0404_.13.0632b21: 生法忍。八萬四千人天發阿耨多羅三藐三
T0404_.13.0632b22: 菩提心。爾時世尊讃大虚空藏菩薩言。善哉
T0404_.13.0632b23: 善哉善男子。快説如是三摩地功徳法門。顯
T0404_.13.0632b24: 揚如來微妙勝智。而此法門汝身自證。不由
T0404_.13.0632b25: 他悟。爾時寶吉祥菩薩白佛言。世尊以何因
T0404_.13.0632b26: 縁。虚空藏菩薩於如來所。能從虚空雨於衆
T0404_.13.0632b27: 寶。佛告寶吉祥菩薩言。善男子我念過去無
T0404_.13.0632b28: 量不可數劫。爾時有佛出興於世。號無垢炎
T0404_.13.0632b29: 無量光王如來應供正遍知明行足善逝世間
T0404_.13.0632c01: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名
T0404_.13.0632c02: 彌佉羅。劫名功徳光。善男子其彌佉羅世界。
T0404_.13.0632c03: 國土安樂人民熾盛。七寶爲地其平如掌。清
T0404_.13.0632c04: 淨柔軟猶若迦止栗多綿。行隨觸時受勝快
T0404_.13.0632c05: 樂。閻浮檀金以覆其上。種種諸寶而爲嚴飾。
T0404_.13.0632c06: 界以八道寶樹行列。如他化天。隨所受用皆
T0404_.13.0632c07: 適其意。諸人天衆悉共居止宮殿樓閣。心念
T0404_.13.0632c08: 飮食隨意皆至。善男子彼無垢炎無量光王
T0404_.13.0632c09: 如來。有六十那由他菩薩摩訶薩衆。當於彼
T0404_.13.0632c10: 時。有轉輪聖王名曰福報莊嚴。七寶具足。其
T0404_.13.0632c11: 王國城如贍部洲所居宮殿。東西南北四方
T0404_.13.0632c12: 皆各四瑜繕那。間錯七寶以爲莊嚴。復有五
T0404_.13.0632c13: 百園苑嚴飾交映。善男子是福報莊嚴王。有
T0404_.13.0632c14: 八萬四千婇女端正殊妙。有四萬子皆悉端
T0404_.13.0632c15: 嚴。力勇無敵。有二寶女一名吉祥威。二名吉
T0404_.13.0632c16: 祥光。王與婇女及諸王子。前後圍遶。往詣於
T0404_.13.0632c17: 彼愛莊嚴園。遊觀歌舞而自娯樂。是二寶女
T0404_.13.0632c18: 各於懷中化生一子。端正無比色相光明。宿
T0404_.13.0632c19: 植善根成就願力。志求無上正等菩提。一名
T0404_.13.0632c20: 師子二名師子勇歩。適化生已即共同聲。向
T0404_.13.0632c21: 於父王説伽陀曰
T0404_.13.0632c22:     昔造善惡皆不亡 供養如來亦不失
T0404_.13.0632c23:     不捨菩提意樂故 堅固多聞亦不忘
T0404_.13.0632c24:     不失檀那及淨戒 忍辱柔和行成就
T0404_.13.0632c25:     知恩報恩作善業 精勤不捨菩提願
T0404_.13.0632c26:     一心禪定得解脱 定與慧倶心不惑
T0404_.13.0632c27:     能修智業常不動 是故速得證菩提
T0404_.13.0632c28:     滅諸煩惱而不染 由此不生胞胎藏
T0404_.13.0632c29:     化生處在蓮花上 如蓮在水而無染
T0404_.13.0633a01:     東方有佛名醫王 我等自彼來求法
T0404_.13.0633a02:     親近供養無垢佛 成就三世無礙智
T0404_.13.0633a03:     父王可共往佛所 奉事禮敬以修治
T0404_.13.0633a04:     如來出世遇甚難 猶若優曇鉢華現
T0404_.13.0633a05:     王聞是語極歡喜 悉與妻子并侍從
T0404_.13.0633a06:     一千倶胝諸眷屬 往詣於彼見如來
T0404_.13.0633a07:     慇懃致敬彼世尊 妙華塗香以供養
T0404_.13.0633a08:     頭面禮足而右遶 合掌端身住佛前
T0404_.13.0633a09:     師子并及彼勇歩 亦復頂禮於佛足
T0404_.13.0633a10:     禮佛足已伽他讃 爲求正法利有情
T0404_.13.0633a11:     願爲拔濟勝歸依 於世盲瞑作燈燭
T0404_.13.0633a12:     妙達有情心意樂 隨彼勝解能開悟
T0404_.13.0633a13:     今我父王恃尊位 爲諸五欲之所纒
T0404_.13.0633a14:     不往親近於如來 亦失供養及聞法
T0404_.13.0633a15:     善哉世尊生悲愍 願説最勝菩提道
T0404_.13.0633a16:     咸令一切聞法已 皆得不退於佛乘
T0404_.13.0633a17:     時佛踊在虚空中 高於八十多羅樹
T0404_.13.0633a18:     王今聽我最勝法 聞已如説而修行
T0404_.13.0633a19:     五欲無常命難保 身如朝露水上泡
T0404_.13.0633a20:     欲樂如夢如嬉戲 誰有智者生貪著
T0404_.13.0633a21:     習欲之人無厭足 轉令熾盛増渇愛
T0404_.13.0633a22:     愚夫隨境無休已 唯聖慧者能知足
T0404_.13.0633a23:     五蘊如幻而不堅 誑惑世間應善察
T0404_.13.0633a24:     諸界如彼毒蛇類 六處喩若空村邑
T0404_.13.0633a25:     無王無國無妻子 助伴但有於無常
T0404_.13.0633a26:     唯施戒定及精進 今世他世爲伴侶
T0404_.13.0633a27:     觀我神通威徳力 相好端嚴具辯才
T0404_.13.0633a28:     汝樂來世如是業 應發無上菩提意
T0404_.13.0633a29:     福報大王聞法已 并與七十倶胝衆
T0404_.13.0633b01:     妻子侍從諸眷屬 皆發無上菩提心
T0404_.13.0633b02:     咸言已發最勝心 悉願廣度衆生類
T0404_.13.0633b03:     誓行殊勝菩提行 願得成佛世間尊
T0404_.13.0633b04: 善男子時福報莊嚴王。從佛所聞是伽陀已。
T0404_.13.0633b05: 與其眷屬合掌恭敬。稽首作禮而白佛言。世
T0404_.13.0633b06: 尊唯願垂慈受我供養。爾時世尊心生憐愍
T0404_.13.0633b07: 即受其請。時福報莊嚴王即以種種衣服飮
T0404_.13.0633b08: 食臥具醫藥。皆是殊勝上妙珍異離過之財。
T0404_.13.0633b09: 於八萬四千歳以爲供養。時師子及師子勇
T0404_.13.0633b10: 歩。并餘二萬王子。發淨信心捨世榮位。於彼
T0404_.13.0633b11: 佛法出家爲道。時王二子勤行精進。於菩提分
T0404_.13.0633b12: 法。修習不久獲五神通。以如意通力及知願
T0404_.13.0633b13: 力。能於一切諸佛世界施作佛事。廣爲有情
T0404_.13.0633b14: 説於妙法。令無量無數阿僧祇有情。安住阿
T0404_.13.0633b15: 耨多羅三藐三菩提心。善男子其福報莊嚴
T0404_.13.0633b16: 王。過八萬四千歳已。爲聞法故。往詣無垢炎
T0404_.13.0633b17: 無量光王如來所。見二童子出家修道窮自
T0404_.13.0633b18: 思惟是童子出家有何所獲。不知於我八萬
T0404_.13.0633b19: 四千歳中。以種種樂具供養功徳。善男子時
T0404_.13.0633b20: 無垢炎無量光如來知王心念。即告師子勇
T0404_.13.0633b21: 歩童子言。善男子汝應示現慧神通福神通
T0404_.13.0633b22: 力神通。暎蔽大衆所有威光并魔宮殿一切
T0404_.13.0633b23: 光明顯菩提相。令此大衆生希有心。得於正
T0404_.13.0633b24: 見降伏異論。然大法炬息諸煩惱。遊戲菩薩
T0404_.13.0633b25: 自在神通。爾時師子勇歩菩薩。即時擧手捫
T0404_.13.0633b26: 大虚空。三千世界六種震動。復更擧手捫
T0404_.13.0633b27: 摸虚空。即於空中而有百千倶胝天樂。不
T0404_.13.0633b28: 鼓自鳴其音和雅。復更擧手捫摸如前。即雨
T0404_.13.0633b29: 無量昔未聞見極妙天花。柔軟猶如迦止栗
T0404_.13.0633c01: 那綿。手觸之時受勝快樂。并種種寶末香塗
T0404_.13.0633c02: 香。繒蓋幢幡衣服飮食。一切受用莊嚴資具。
T0404_.13.0633c03: 積滿三千大千世界。一切衆會得未曾有。爾
T0404_.13.0633c04: 時無垢炎無量光王如來。告福報莊嚴王言。
T0404_.13.0633c05: 如是雨寶廣大惠施可得知其數量以不。王
T0404_.13.0633c06: 白佛言。世尊所雨寶施猶如虚空不可知量。
T0404_.13.0633c07: 佛言大王此師子勇歩菩薩。若以神通智慧
T0404_.13.0633c08: 之力。是刹那頃雨如是寶。遍於恒河沙數世
T0404_.13.0633c09: 界。一切有情隨意所取。皆得滿足悉令歡喜。
T0404_.13.0633c10: 善男子當爾之時。有地居天唱如是言。此菩
T0404_.13.0633c11: 薩於當來世。必得成就虚空庫藏。能隨有情
T0404_.13.0633c12: 心之所求。皆從空中雨如是寶。如是四大王
T0404_.13.0633c13: 衆天三十三天夜摩天。覩史多天樂變化天。
T0404_.13.0633c14: 他化自在天大梵王天。展轉相告悉皆如是」
T0404_.13.0633c15: 爾時無垢炎無量光王如來即便印可。如是
T0404_.13.0633c16: 當成虚空庫藏。作是言已恒沙諸佛。悉共發
T0404_.13.0633c17: 聲同時印可亦復如是。善男子彼福報莊嚴
T0404_.13.0633c18: 王。見師子勇歩菩薩神變如是。合掌向佛
T0404_.13.0633c19: 白言。世尊菩薩神通福徳之力。乃能如是不
T0404_.13.0633c20: 可思議。即立王子勝慧繼嗣爲王。自捨國位
T0404_.13.0633c21: 剃除鬒髮。於彼佛法出家爲道。既出家已作
T0404_.13.0633c22: 是思惟。所捨施者爲欲利益身口意故。夫出
T0404_.13.0633c23: 家者令身口意悉清淨故。所捨施者爲濟闕
T0404_.13.0633c24: 乏。夫出家者無所闕乏。所捨施者得報危脆。
T0404_.13.0633c25: 夫出家者獲果堅實。所捨施者有我所攝。夫
T0404_.13.0633c26: 出家者無所攝受。所捨施者有於身見。夫出
T0404_.13.0633c27: 家者離一切見。所捨施者猶如嬰孩。歡喜遊
T0404_.13.0633c28: 戲而無所知。夫出家者寂靜智慧悉皆遍知。
T0404_.13.0633c29: 作是思惟已閑居寂靜。不生放逸勤加修道。
T0404_.13.0634a01: 其後未久獲五神通。善男子爾時福報莊嚴
T0404_.13.0634a02: 王者莫作異觀。即拘留孫如來是也。爾時師
T0404_.13.0634a03: 子菩薩者即我身是。師子勇歩菩薩者即大
T0404_.13.0634a04: 虚空藏菩薩是。是虚空藏菩薩。於無量百千
T0404_.13.0634a05: 倶胝那庾多劫。從虚空庫藏。常能雨寶無有
T0404_.13.0634a06: 休息。善男子爾時勝慧王子者。今慈氏菩薩
T0404_.13.0634a07: 是。善男子悦意清淨。宿植善根所聞法教。當
T0404_.13.0634a08: 知皆是有情依處。説此大虚空藏菩薩昔因
T0404_.13.0634a09: 縁時。有十二萬人。皆發阿耨多羅三藐三菩
T0404_.13.0634a10: 提心
T0404_.13.0634a11: 爾時大虚空藏菩薩白佛言。世尊云何菩薩
T0404_.13.0634a12: 出世間道。佛告大虚空藏菩薩言。善男子出
T0404_.13.0634a13: 世間道者。所謂六波羅蜜。三十七菩提分法。
T0404_.13.0634a14: 奢摩他毘婆舍那。四攝法。四無量心。四禪四
T0404_.13.0634a15: 無色定。五神通。善男子此名菩薩出世間道。
T0404_.13.0634a16: 世間者所謂五蘊。菩薩爲求菩提。以慧方便
T0404_.13.0634a17: 知色無常。行於布施知色苦知色無我。知色
T0404_.13.0634a18: 寂靜知色空。知色無相知色無願。知色無行
T0404_.13.0634a19: 知色不生。知色不起知色縁生。知色遠離知
T0404_.13.0634a20: 色無執。知色無阿頼耶知色不發起。知色如
T0404_.13.0634a21: 幻知色如夢。知色如陽焔水月谷響光影。知
T0404_.13.0634a22: 色如影像如草木瓦礫。而行布施。菩薩如是
T0404_.13.0634a23: 行施之時。知色眞如。由知色眞如故即知施
T0404_.13.0634a24: 眞如。知施眞如故即知迴向眞如。知迴向眞
T0404_.13.0634a25: 如故即得菩提眞如。得菩提眞如故即知有
T0404_.13.0634a26: 情眞如。知有情眞如故即知我眞如。知我眞
T0404_.13.0634a27: 如故即知一切法眞如。知一切法眞如故非眞
T0404_.13.0634a28: 如不妄眞如。不異眞如隨知如是而行布施。
T0404_.13.0634a29: 善男子是爲菩薩出世間道。如是知受想行
T0404_.13.0634b01: 識無常已而行布施。如是知識無我知識寂
T0404_.13.0634b02: 靜。知識空知識無相。知識無願知識無行。
T0404_.13.0634b03: 知識無生知識無起。知識縁生知識遠離。知
T0404_.13.0634b04: 識無執知識。無阿頼耶。知識不發起知識如
T0404_.13.0634b05: 幻如夢陽焔水月谷響光影影像。知識無形
T0404_.13.0634b06: 相已而行布施。如是行施之時。知識眞如故
T0404_.13.0634b07: 即得施眞如。由得施眞如故即得迴向眞如。
T0404_.13.0634b08: 得迴向眞如故即得菩提眞如。得菩提眞如
T0404_.13.0634b09: 故即得有情眞如。得有情眞如故則得我眞
T0404_.13.0634b10: 如。得我眞如故則得一切法眞如。得一切法
T0404_.13.0634b11: 眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如而行於
T0404_.13.0634b12: 施。善男子是爲菩薩出世間道。復次善男子
T0404_.13.0634b13: 菩薩。知色無常已而護於戒。乃至知色如草
T0404_.13.0634b14: 木瓦礫已而護於戒。菩薩如是護戒之時。知
T0404_.13.0634b15: 色眞如。由知色眞如故則知戒眞如。戒眞
T0404_.13.0634b16: 如故則得迴向眞如。迴向眞如故則得菩提
T0404_.13.0634b17: 眞如。菩提眞如故則得有情眞如。有情眞
T0404_.13.0634b18: 如故則知我眞如。我眞如故則得一切法眞
T0404_.13.0634b19: 如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如不異眞
T0404_.13.0634b20: 如。則隨護於戒。善男子是名菩薩出世間道。
T0404_.13.0634b21: 如是知受想行識無常已。而護於戒。如是
T0404_.13.0634b22: 乃至知識無形相已。而護於戒。如是護戒之
T0404_.13.0634b23: 時。由知識眞如故則得戒眞如。戒眞如故即
T0404_.13.0634b24: 得迴向眞如。迴向眞如故則得菩提眞如。菩
T0404_.13.0634b25: 提眞如故則得有情眞如。有情眞如故則知
T0404_.13.0634b26: 我眞如。我眞如故則得一切法眞如。一切法
T0404_.13.0634b27: 眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如則隨護
T0404_.13.0634b28: 戒。善男子是爲菩薩出世間道。復次善男子
T0404_.13.0634b29: 菩薩。知色無常已而行忍辱精進禪定般若。
T0404_.13.0634c01: 乃至知色如草木瓦礫已而行般若。菩薩如
T0404_.13.0634c02: 是行般若之時。知色眞如。由知色眞如故
T0404_.13.0634c03: 則得般若眞如。般若眞如故則得迴向眞如。
T0404_.13.0634c04: 迴向眞如故則得菩提眞如。菩提眞如故則
T0404_.13.0634c05: 得有情眞如。有情眞如故則知我眞如。我眞
T0404_.13.0634c06: 如故。則知一切法眞如。一切法眞如故。非眞
T0404_.13.0634c07: 如不妄眞如不異眞如行於般若。善男子是
T0404_.13.0634c08: 爲菩薩出世間道。如是知受想行識無常已。
T0404_.13.0634c09: 而行般若。如是乃至知識無形相已。而行般
T0404_.13.0634c10: 若。如是行般若時。由知識眞如故則得慧眞
T0404_.13.0634c11: 如。慧眞如故則得迴向眞如。迴向眞如故則
T0404_.13.0634c12: 得菩提眞如。菩提眞如故則得有情眞如。有
T0404_.13.0634c13: 情眞如故則知我眞如。我眞如故知一切法
T0404_.13.0634c14: 眞如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如不異
T0404_.13.0634c15: 眞如。而行般若。善男子是爲菩薩出世間道。
T0404_.13.0634c16: 復次善男子菩薩。知色無常已。於身觀身修
T0404_.13.0634c17: 身念處。乃至知色如草木瓦礫已。修身念處。
T0404_.13.0634c18: 菩薩如是修身念處之時。知色眞如知色眞
T0404_.13.0634c19: 如故。知身眞如。乃至知一切法眞如。一切法
T0404_.13.0634c20: 眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如修身念
T0404_.13.0634c21: 處。不共身倶行尋伺。善男子是爲菩薩出世
T0404_.13.0634c22: 間道。如是受想行識。知無常已修身念處。如
T0404_.13.0634c23: 是乃至知識無形相已修身念處。如是修身
T0404_.13.0634c24: 念處之時。由知識眞如故則得身念處眞如。
T0404_.13.0634c25: 身念處眞如故則得迴向眞如。迴向眞如故
T0404_.13.0634c26: 則得菩提眞如。菩提眞如故則得有情眞如。
T0404_.13.0634c27: 有情眞如故則知我眞如。我眞如故則知一
T0404_.13.0634c28: 切法眞如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如
T0404_.13.0634c29: 不異眞如修身念處。乃至修受心法念處。亦
T0404_.13.0635a01: 復如是。不與法倶行尋伺。善男子是爲菩薩
T0404_.13.0635a02: 出世間道。如是知色無常已。修四正勤四如
T0404_.13.0635a03: 意足五根五力七菩提分八聖道分奢摩他四
T0404_.13.0635a04: 攝四無量四禪四無色五神通。亦如是知色
T0404_.13.0635a05: 苦色無我色寂靜色空色無相色無願色無行
T0404_.13.0635a06: 不生不起縁生遠離。乃至知色如草木瓦礫
T0404_.13.0635a07: 已。引神通智。如是知受想行識無常已引神
T0404_.13.0635a08: 通智。乃至知識無表相已。引神通智。如是蘊
T0404_.13.0635a09: 眞如神通眞如故。乃至一切法眞如。一切法
T0404_.13.0635a10: 眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如引神通
T0404_.13.0635a11: 智。亦復如是。善男子是爲菩薩出世間道。何
T0404_.13.0635a12: 以故。此道超越世間道故。知色眞如不壞其
T0404_.13.0635a13: 色。不斷不常從於縁生無生自性。如是知受
T0404_.13.0635a14: 想行識眞如。不壞其識。不斷不常從於縁生
T0404_.13.0635a15: 無生自性。超蘊世間并欲色無色。而無染著
T0404_.13.0635a16: 以不染故。爲於五趣受生有情。説此名爲出
T0404_.13.0635a17: 世間道。由佛假説有於世間。是故不壞。何以
T0404_.13.0635a18: 故無常相不壞世間苦相無我相寂靜相空相
T0404_.13.0635a19: 無相相無願相無行相。乃至眞如相不壞世
T0404_.13.0635a20: 間故。善男子是爲菩薩出世間道。此道清淨。
T0404_.13.0635a21: 菩薩若住此清淨道。即能於彼惡道有情作
T0404_.13.0635a22: 大光明。由得光明名爲安住出世間道。此道
T0404_.13.0635a23: 最勝能令住趣菩提場故。此道淨勝。能離一
T0404_.13.0635a24: 切不善心故。此道殊勝。能到於佛智慧頂故。
T0404_.13.0635a25: 此道無上。能度生死諸瀑流故。此道無比。能
T0404_.13.0635a26: 超一切偏異道故。此道無等。無有一法能相
T0404_.13.0635a27: 類故。此道無等等。不離往昔因佛道故。此
T0404_.13.0635a28: 道安隱。善能摧伏諸魔怨故。此道無礙。如
T0404_.13.0635a29: 意通智所遊戲故。此道無暗。有慧光明故。
T0404_.13.0635b01: 此道平正。無諸諂曲故。此道端直。離諸邪
T0404_.13.0635b02: 曲故。此道平等等有情心故。此道廣大。容
T0404_.13.0635b03: 諸有情故。此道寛博。互不相逼故。此道能
T0404_.13.0635b04: 生。無有疲倦故。此道福資糧。檀波羅蜜故。
T0404_.13.0635b05: 此道無熱惱。戒波羅蜜故。此道無怖畏。忍
T0404_.13.0635b06: 波羅蜜故。此道不退轉。進波羅蜜故。此道
T0404_.13.0635b07: 離諸境。禪波羅蜜故。此道遍虚空。慧波羅
T0404_.13.0635b08: 蜜故。此道隨順智。能令變化故。此道常滿
T0404_.13.0635b09: 足。集諸善法故。此道隨法輪所聞不忘故。善
T0404_.13.0635b10: 男子是爲菩薩出世間道。如是殊勝清淨無
T0404_.13.0635b11: 比。若菩薩欲住此清淨道。當被大甲冑成就
T0404_.13.0635b12: 大乘。由此往詣菩提場故。何等名爲被大甲
T0404_.13.0635b13: 冑。此諸菩薩。若被未度者令度甲冑。修治
T0404_.13.0635b14: 大船故。被未解脱者令解脱甲冑。解脱煩惱
T0404_.13.0635b15: 諸見縛故。被未安者令安甲冑。令捨一切攝
T0404_.13.0635b16: 受怖故。被未涅槃者令得涅槃甲冑。令顛倒
T0404_.13.0635b17: 者獲正道故。被解脱一切有情甲冑。令著我
T0404_.13.0635b18: 有情命者壽者無所得故。被受持正法甲冑。
T0404_.13.0635b19: 不貪身命故。被淨佛刹土甲冑。修習善根無
T0404_.13.0635b20: 厭足故。被莊嚴相好甲冑。積集種種福資糧
T0404_.13.0635b21: 故。被摧諸魔外道所説甲冑。獲神通力故。
T0404_.13.0635b22: 被令一切有情歡喜甲冑。獲四無礙智故。被
T0404_.13.0635b23: 求諸佛正法甲冑。得陀羅尼智故。被觀一切
T0404_.13.0635b24: 有情心甲冑。得神通智故。被知一切有情根
T0404_.13.0635b25: 前後智甲冑。由方便智慧故。被滿足十力甲
T0404_.13.0635b26: 冑。積集智慧力故。被無所畏甲冑。於一切處
T0404_.13.0635b27: 心無退沒故。被滿足十八不共法甲冑。修一
T0404_.13.0635b28: 切善法斷一切不善法故。被聞一切法不驚
T0404_.13.0635b29: 不怖不畏甲冑。知一切法如幻夢光影谷響
T0404_.13.0635c01: 水月故。被大悲甲冑。知諸有情本來涅槃悉
T0404_.13.0635c02: 成就故。被善巧方便甲冑。聞空無相無願無
T0404_.13.0635c03: 行一切法不生。而能示現處生死故。被先加
T0404_.13.0635c04: 持不動甲冑。聞説超過尼夜摩相。一切諸法
T0404_.13.0635c05: 不生一切行不滅。不取果證故。是爲菩薩大
T0404_.13.0635c06: 乘甲冑。菩薩被此二十大甲冑已。乘於大乘
T0404_.13.0635c07: 到於彼岸。復次乘者。以四攝法爲輪。善能
T0404_.13.0635c08: 攝取諸有情故。以淨十善爲輻。善能通達諸
T0404_.13.0635c09: 正行故。以淨意樂善根爲軸。善作甚深行根
T0404_.13.0635c10: 本故。以廣大縁生智爲轂。堪任荷負有情善
T0404_.13.0635c11: 故。以大慈悲爲輞。攝受法寶眷屬而莊嚴故。
T0404_.13.0635c12: 以堅固力爲繋縛。最勝功徳無退失故。以先
T0404_.13.0635c13: 誓願及善巧智爲運動。大悲方便能雙運故。
T0404_.13.0635c14: 以奢摩他爲轅。引發正慧善能遍知四聖諦
T0404_.13.0635c15: 故。以無遮施輻爲資糧故。以如意足遊諸佛
T0404_.13.0635c16: 刹故。以正念繩持菩提心不退失故。復次乘
T0404_.13.0635c17: 者。廣博容受一切有情。摧伏二乘制諸外道
T0404_.13.0635c18: 破壞魔衆顯現明智。能到究竟一切菩薩所
T0404_.13.0635c19: 應學故。梵釋諸天皆讃仰故。如師子座安處
T0404_.13.0635c20: 一切説法者故。亦能顯現微妙色相觀無厭
T0404_.13.0635c21: 故。金剛鉤鏁堅固意樂。常無壞故。以菩提
T0404_.13.0635c22: 心而爲先導。令身行願功徳滿故。以淨天眼
T0404_.13.0635c23: 常觀察故。以淨光明照十方故。常雨清淨覺
T0404_.13.0635c24: 支花故。常奏無礙法音樂故。善説正理相應
T0404_.13.0635c25: 法故。善化同類諸有情故。一切菩薩爲眷屬
T0404_.13.0635c26: 故。無量功徳所莊嚴故。流出無上薩婆若故。
T0404_.13.0635c27: 善男子如是菩薩擐彼二十清淨甲冑。乘此
T0404_.13.0635c28: 大乘住出世道。以作佛事安立有情。説此大
T0404_.13.0635c29: 乘甲冑莊嚴時。七萬二千人天。發於無上正
T0404_.13.0636a01: 等菩提之心。三萬二千菩薩。於出世間道。
T0404_.13.0636a02: 皆得清淨獲無生忍
T0404_.13.0636a03: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第五
T0404_.13.0636a04:   丙午歳高麗國大藏都監奉  勅雕造
T0404_.13.0636a05:
T0404_.13.0636a06:
T0404_.13.0636a07:
T0404_.13.0636a08: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0636a09:
T0404_.13.0636a10:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0636a11: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0636a12: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0636a13: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0636a14: 爾時寶吉祥菩薩。問大虚空藏菩薩言。仁
T0404_.13.0636a15: 者汝已淨出世間道耶虚空藏菩薩言。善男
T0404_.13.0636a16: 子如是已淨。復問言云何已淨。答言我清
T0404_.13.0636a17: 淨故已淨。復問言云何我清淨。答言世間
T0404_.13.0636a18: 清淨故我清淨。復問言云何世間清淨。答
T0404_.13.0636a19: 言善男子色前際清淨無去故。色後際清淨
T0404_.13.0636a20: 無來故。色中際清淨不住故。如是受想行
T0404_.13.0636a21: 識。識前際清淨無去故。識後際清淨無來故。
T0404_.13.0636a22: 識中際清淨不住故。善男子是故名爲世間
T0404_.13.0636a23: 清淨。復問仁者如是世間清淨。欲何所顯。
T0404_.13.0636a24: 答言善男子顯一切法悉皆清淨。復問云何
T0404_.13.0636a25: 顯一切法清淨。答曰以智慧故。知一切法前
T0404_.13.0636a26: 際後際之分齊故。復問云何一切法前後分
T0404_.13.0636a27: 齊。答曰不斷不常故。復問於彼不斷不常是
T0404_.13.0636a28: 何言説。答曰不斷不常是不生不滅言説。復
T0404_.13.0636a29: 問於彼不生不滅是何言説。答曰不生不滅
T0404_.13.0636b01: 是無言説。復問云何法無言説。答曰是法無
T0404_.13.0636b02: 數故。復言仁者法若無數云何隨於名數。答
T0404_.13.0636b03: 曰善男子譬如虚空不隨名數。但以名數假
T0404_.13.0636b04: 名虚空。如是名數即非名數。復問云何數非
T0404_.13.0636b05: 數門答曰數門者説有爲法。非數門者説無
T0404_.13.0636b06: 爲法。又數非數法皆是無爲。是故佛説應以
T0404_.13.0636b07: 智慧遠離一切稱量數法。於有爲數以識稱
T0404_.13.0636b08: 量如理觀察。爾時不見是法應斷是不應斷。
T0404_.13.0636b09: 是法應證是不應證。是法應修是不應修。不
T0404_.13.0636b10: 見諸法亦不作限量。若無見無量。是時即獲
T0404_.13.0636b11: 無所執著得無怖望。若無怖望則無所縁。得
T0404_.13.0636b12: 無所縁則得無我。若得無我則無所執。云
T0404_.13.0636b13: 何無所執。不執色是常無常。不執受想行
T0404_.13.0636b14: 識是常無常。不執色是苦是樂。不執受想
T0404_.13.0636b15: 行識是苦是樂。不執色是我無我。乃至不
T0404_.13.0636b16: 執識是我無我。不執色是淨非淨。乃至不
T0404_.13.0636b17: 執識是淨非淨。不執色是空非空。乃至不執
T0404_.13.0636b18: 識是空非空。即獲無所執著三摩地。得是三
T0404_.13.0636b19: 摩地已。常起大悲度諸有情。不見流轉生死
T0404_.13.0636b20: 煩惱。所以者何生死涅槃性無別故。於諸有
T0404_.13.0636b21: 情現見涅槃。亦知自身本來涅槃。是名菩薩
T0404_.13.0636b22: 般涅槃行。善男子云何菩薩般涅槃行。般涅
T0404_.13.0636b23: 槃者名無有觀行。迴向薩婆若。於薩婆若不
T0404_.13.0636b24: 作色求。不作受想行識求。以無求心住清淨
T0404_.13.0636b25: 戒滿足本願。於一切法不見増減。獲於平等
T0404_.13.0636b26: 住於法界。由住法界行菩薩行。亦無行法而
T0404_.13.0636b27: 爲所行。善男子是爲菩薩般涅槃行。復問云
T0404_.13.0636b28: 何無行有行觀察涅槃。善男子菩薩作意觀
T0404_.13.0636b29: 察涅槃。名爲有行證於無行。以無行故名爲
T0404_.13.0636c01: 涅槃。復次菩薩於言説詮表不生分別。名爲
T0404_.13.0636c02: 涅槃。又涅槃者名爲彼岸。而彼岸者無有諸
T0404_.13.0636c03: 相。於彼諸相心不取著。名爲涅槃。又彼岸
T0404_.13.0636c04: 者名無分別。於彼不起分別心故名爲涅槃。
T0404_.13.0636c05: 又彼岸者無阿頼耶。於彼不起阿頼耶心故
T0404_.13.0636c06: 名爲涅槃。善男子。如是行已名爲菩薩般涅
T0404_.13.0636c07: 槃行。爾時世尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉
T0404_.13.0636c08: 正士。快説此法契於菩薩般涅槃行。説此法
T0404_.13.0636c09: 時。會中有五百菩薩。得無生法忍
T0404_.13.0636c10: 爾時大虚空藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊由
T0404_.13.0636c11: 於如來智慧光明照曜我等故得斯辯。非我
T0404_.13.0636c12: 能也。譬如日光照閻浮提所有色像。如是世
T0404_.13.0636c13: 尊大調御士慧光明力。能令我等曉了諸法。
T0404_.13.0636c14: 亦復如是
T0404_.13.0636c15: 爾時寶吉祥菩薩。謂虚空藏菩薩言。善男子
T0404_.13.0636c16: 汝今云何隱其自智。皆言盡是如來加持。虚
T0404_.13.0636c17: 空藏言。一切菩薩所獲辯才。皆是如來之所
T0404_.13.0636c18: 加持。非唯於我。善男子若無如來所説諸法
T0404_.13.0636c19: 菩薩從何而有辯才寶吉祥言若因如來生菩
T0404_.13.0636c20: 薩辯。當知佛辯可移轉耶。虚空藏言。如來
T0404_.13.0636c21: 辯才無有移轉。但爲其因。以因如來所説之
T0404_.13.0636c22: 法。生菩薩辯。譬如無明不轉至行。但爲行
T0404_.13.0636c23: 因生起行故。如是佛辯無所移轉。但爲作因
T0404_.13.0636c24: 生菩薩辯。又如象馬人聲不轉至谷。因彼等
T0404_.13.0636c25: 聲生於谷響故。彼聲等但與谷響而作其因。
T0404_.13.0636c26: 佛辯亦爾無有移轉。但與菩薩辯才作因。寶
T0404_.13.0636c27: 吉祥言。如來常説甚深縁生。又説諸法而無
T0404_.13.0636c28: 所生。善男子豈無縁生一切法耶。虚空藏言。
T0404_.13.0636c29: 若縁有作者。是法有生。因縁之法無有作者。
T0404_.13.0637a01: 是故諸法説無有生。寶吉祥言。如來今者出
T0404_.13.0637a02: 現於世。豈非生耶。虚空藏言。若眞如有生。
T0404_.13.0637a03: 可説如來有其生也。若許眞如無有生者。不
T0404_.13.0637a04: 應徴責如來出世以爲有生。是故無生説爲
T0404_.13.0637a05: 如來。如來者於一切法隨所覺悟。名爲如來。
T0404_.13.0637a06: 汝善男子復云何言如來生耶。此應置答。復
T0404_.13.0637a07: 問云何置答。對曰如法性住。是名爲置。復
T0404_.13.0637a08: 問法性云何住。虚空藏言。住不生不滅不住
T0404_.13.0637a09: 非不住。是名法性住。如法性住無所住。一
T0404_.13.0637a10: 切諸法亦復如是住無所住。如來亦爾。住無
T0404_.13.0637a11: 所住。不生不滅非住非不住。如是非住非不
T0404_.13.0637a12: 住。名如來住處。善男子言如來生者。是著
T0404_.13.0637a13: 一邊。言不生者亦著一邊。離此二邊。名爲
T0404_.13.0637a14: 中道。善男子觀如來者應如是觀。若異觀者
T0404_.13.0637a15: 非正觀也。寶吉祥言。如來生義。如是甚深。
T0404_.13.0637a16: 住無所住不生不滅。虚空藏言。善男子若解
T0404_.13.0637a17: 此佛生之義者。不生増上。復問善男子云何
T0404_.13.0637a18: 名増上。虚空藏言。増上者名増益句。謂於
T0404_.13.0637a19: 無中妄生増益。法無増益。若能於法不生増
T0404_.13.0637a20: 益。名平等句無等句。無句無句句。無文字
T0404_.13.0637a21: 句無了別句。於彼無心意識所行無所行句。
T0404_.13.0637a22: 其無所行句。譬如空中實無鳥跡。假以音説
T0404_.13.0637a23: 説鳥跡聲。如是如來實無有生。假以言説説
T0404_.13.0637a24: 佛出世。其智慧者。方能曉了不生句義。所以
T0404_.13.0637a25: 者何此不生句義。即是一切諸法自性。所謂
T0404_.13.0637a26: 無生。而此無生亦無自性。無自性者無有所
T0404_.13.0637a27: 住。無所住際是一切法際。住一切法際名爲
T0404_.13.0637a28: 實際。亦名邊際際遍一切處故。由是證得一
T0404_.13.0637a29: 切法實際。猶如虚空平等無有限齊。彼法實
T0404_.13.0637b01: 際亦無限齊。若限齊際者。不名一切法實際。
T0404_.13.0637b02: 如是平等一切法實際則我際。知我際則知
T0404_.13.0637b03: 一切有情際。若知一切有情際則知一切法
T0404_.13.0637b04: 實際。是實際是我際。是一切有情際。是一
T0404_.13.0637b05: 切法際。是名盡際。夫盡際者涅槃之謂也。
T0404_.13.0637b06: 證此理者名得涅槃。又一切法者無有相待。
T0404_.13.0637b07: 離相對治。譬如虚空無能對治。如是諸法亦
T0404_.13.0637b08: 無對治。若言有涅槃可入可求。是生滅見。
T0404_.13.0637b09: 此法應生此法應滅。彼人則爲行於生滅。不
T0404_.13.0637b10: 知涅槃平等一性。以不知故則著諸法妄生
T0404_.13.0637b11: 諍論。如世尊言若知我教授。應知則爲滿足
T0404_.13.0637b12: 沙門最勝功徳。爾時具壽阿難陀白佛言。甚
T0404_.13.0637b13: 奇世尊。大虚空藏菩薩無礙辯才。乃能如是
T0404_.13.0637b14: 由自身證。能作斯説。時大虚空藏菩薩語阿
T0404_.13.0637b15: 難陀言。大徳不應説言我自身證。所以者何
T0404_.13.0637b16: 我身即虚空。以身虚空故。知一切法悉爲虚
T0404_.13.0637b17: 空。云何大徳言我身證。阿難陀言。身若空
T0404_.13.0637b18: 者。汝以何身而作佛事。虚空藏言。以法身
T0404_.13.0637b19: 故法身者無有遷變。蘊處界等不生不滅。非
T0404_.13.0637b20: 顛倒身得隨意現。意所成身而作佛事。阿難
T0404_.13.0637b21: 陀言。大士汝證法身耶。虚空藏言。大徳如
T0404_.13.0637b22: 我所解離法無身。我身即法法即我身。若法
T0404_.13.0637b23: 若身無有二相故言身證。阿難陀言。大士若
T0404_.13.0637b24: 身證者汝得阿羅漢耶。答言無所得故而得。
T0404_.13.0637b25: 所以者何。阿羅漢者。善能通達無諍法故。
T0404_.13.0637b26: 不染不恚亦不癡故。復言大士若如是者。汝
T0404_.13.0637b27: 應究竟般涅槃耶。虚空藏言。大徳阿羅漢者
T0404_.13.0637b28: 不般涅槃。何以故知一切法究竟涅槃斷涅
T0404_.13.0637b29: 槃想。但諸異生作是分別言我涅槃。乃至分
T0404_.13.0637c01: 別計有種種涅槃差別。阿難陀言。大士如汝
T0404_.13.0637c02: 所説。菩薩非阿羅漢。非異生非學非無學。
T0404_.13.0637c03: 非辟支佛非菩薩非如來。虚空藏言。善哉善
T0404_.13.0637c04: 哉具壽阿難陀。以非阿羅漢非異生非學非
T0404_.13.0637c05: 無學非辟支佛非菩薩非如來故。菩薩於一
T0404_.13.0637c06: 切處皆能示現。亦不住於一切位地。説是法
T0404_.13.0637c07: 時。會中有五百阿羅漢。各各脱身所著上服。
T0404_.13.0637c08: 而以供養虚空藏菩薩。作如是言。願一切有
T0404_.13.0637c09: 情獲得辯才如虚空藏。爾時大虚空藏菩薩。
T0404_.13.0637c10: 以加持力故。令其所奉上妙法衣。盡入虚空
T0404_.13.0637c11: 隱而不現。彼等羅漢苾芻。問虚空藏菩薩言。
T0404_.13.0637c12: 大士如是等衣。爲何所在。虚空藏言並入於
T0404_.13.0637c13: 我虚空庫藏
T0404_.13.0637c14: 爾時世尊熙怡微笑。阿難陀白佛言。世尊何
T0404_.13.0637c15: 因縁故而現微笑。如來微笑非無因縁。唯願
T0404_.13.0637c16: 演説。佛告阿難陀言。彼諸苾芻所奉衣服。
T0404_.13.0637c17: 以虚空藏菩薩威神力故。令衣盡入虚空。庫
T0404_.13.0637c18: 藏往彼袈裟幢世界山王如來所。而作佛事。
T0404_.13.0637c19: 虚空藏菩薩所説法音。於彼世界皆從袈裟
T0404_.13.0637c20: 之所流出。無量菩薩聞此法已。皆得無生法
T0404_.13.0637c21: 忍。阿難陀當知菩薩神通智勝。以如是等種
T0404_.13.0637c22: 種言音。成就有情以是因縁故我笑耳。説是
T0404_.13.0637c23: 法時忽於空中。雨無量日月光花。皆如火色
T0404_.13.0637c24: 昔所未見。花中出聲而作是言。若人聞此大
T0404_.13.0637c25: 虚空藏菩薩所説不退法印得生信解。必定
T0404_.13.0637c26: 當趣菩提道場
T0404_.13.0637c27: 爾時訶難陀白佛言。世尊如是之花從何所
T0404_.13.0637c28: 來。佛告阿難陀。有一梵王名光莊嚴。爲百
T0404_.13.0637c29: 千世界主。是彼梵天爲供養虚空藏菩薩故
T0404_.13.0638a01: 雨如是花。阿難陀言。世尊我等咸願見彼梵
T0404_.13.0638a02: 王。佛言且待須臾汝當自見
T0404_.13.0638a03: 爾時光莊嚴梵王。與諸梵衆六十萬八千人。
T0404_.13.0638a04: 前後圍遶。從彼天沒至於佛前。頭面禮足右
T0404_.13.0638a05: 遶三匝。退坐一面合掌向佛。白言甚奇世尊。
T0404_.13.0638a06: 此虚空藏菩薩不可思議。具足淨戒。威徳三
T0404_.13.0638a07: 摩地威徳。神通威徳智慧威徳。滿願威徳善
T0404_.13.0638a08: 巧方便威徳。増上意樂威徳法身自在威徳。
T0404_.13.0638a09: 身莊嚴威徳口意莊嚴威徳。於一切法自在
T0404_.13.0638a10: 威徳。世尊是虚空藏菩薩。都不從於身口意
T0404_.13.0638a11: 業。勤發示現一切化事。但由往昔修習之力。
T0404_.13.0638a12: 積集善根滿足諸佛甚深之行。由此能作大
T0404_.13.0638a13: 師子吼。佛言如是如是。梵王如汝所説。菩
T0404_.13.0638a14: 薩皆由昔善根力積集福智資糧。而於無上
T0404_.13.0638a15: 正等菩提。誓不退轉。能現如是神通化事
T0404_.13.0638a16: 爾時光莊嚴梵王白佛言。世尊云何爲菩薩
T0404_.13.0638a17: 善根。云何爲福云何爲智。佛告梵王言。善根
T0404_.13.0638a18: 者謂諸有情。最初發於阿耨多羅三藐三菩
T0404_.13.0638a19: 提心。福者謂發心已起。於一切聲聞縁覺。爲
T0404_.13.0638a20: 諸有情修行布施持戒。及修所成一切福業。
T0404_.13.0638a21: 智者謂以所集善根迴向薩婆若故。復次善
T0404_.13.0638a22: 根者謂淨意樂無矯誑故。福者加行積集一
T0404_.13.0638a23: 切福故。智者増上意樂悉殊勝故。復次善根
T0404_.13.0638a24: 者於諸善法願堅固故。福者集善資糧無厭
T0404_.13.0638a25: 足故。智者所有善根觀如幻故。復次善根
T0404_.13.0638a26: 者謂獲善友。福者不捨善友。智者數問善友。
T0404_.13.0638a27: 復次善根者樂求佛法。福者所聞不忘。智者
T0404_.13.0638a28: 悦於法樂。復次善根者常求佛法。福者説法
T0404_.13.0638a29: 無所悕望。智者於法無悋。復次善根者常樂
T0404_.13.0638b01: 聽法。福者如理觀察。智者如法修行。復次
T0404_.13.0638b02: 善根者常樂見佛。福者常供養佛。智者隨順
T0404_.13.0638b03: 佛教。復次善根者謂獲出家。福者修聖種行。
T0404_.13.0638b04: 智者樂住蘭若。復次善根者善能修習少欲
T0404_.13.0638b05: 知足。福者於諸衣食任運不貪。智者於所受
T0404_.13.0638b06: 用任運無染。復次善根者修念處觀。福者滿
T0404_.13.0638b07: 四正斷。智者獲如意足。復次善根者謂入信
T0404_.13.0638b08: 根。福者修於進念。智者觀三摩地慧。復次
T0404_.13.0638b09: 善根者住於五力。福者隨順覺支。智者入聖
T0404_.13.0638b10: 道智。復次善根者心住妙理。福者求奢摩他
T0404_.13.0638b11: 資糧。智者得毘鉢舍那善巧。復次善根者謂
T0404_.13.0638b12: 施所成福業事。福者謂戒所成福業事。智者
T0404_.13.0638b13: 謂修所成福業事。復次善根者謂増上戒學。
T0404_.13.0638b14: 福者増上心學。智者増上慧學。復次善根者
T0404_.13.0638b15: 説悔諸罪。福者隨喜衆善。智者勸請諸佛。
T0404_.13.0638b16: 復次善根者捨諸所有。福者不悕望報。智者
T0404_.13.0638b17: 迴向菩提。復次善根者於戒要期。福者持戒
T0404_.13.0638b18: 不缺。智者持戒迴向。復次善根者於諸有情
T0404_.13.0638b19: 不懷損害。福者所聞惡語而能忍受。智者能
T0404_.13.0638b20: 捨身命成就有情。復次善根者勤求善法不
T0404_.13.0638b21: 生厭倦。福者以所有善根迴施有情。智者積
T0404_.13.0638b22: 集善根迴向菩提。復次善根者謂能修習諸
T0404_.13.0638b23: 禪支等。福者謂獲禪定一切善根。智者從諸
T0404_.13.0638b24: 禪定現生欲界。復次善根者慧力多聞。福者
T0404_.13.0638b25: 所聞觀察。智者慧得圓滿。復次善根者等視
T0404_.13.0638b26: 有情。福者證得慈定。智者慈心平等猶如虚
T0404_.13.0638b27: 空。復次善根者謂修習三地資糧。福者積集
T0404_.13.0638b28: 四地資糧。智者圓滿八九十地資糧。復次善
T0404_.13.0638b29: 根者謂初發心菩薩。福者住行菩薩。智者不
T0404_.13.0638c01: 退菩薩。復次善根者謂平等行。福者相好莊
T0404_.13.0638c02: 嚴。智者無見頂相。復次善根者莊嚴佛上。
T0404_.13.0638c03: 福者心念惠施。智者利諸有情。復次善根者
T0404_.13.0638c04: 聞説魔業。福者覺察魔業。智者能超魔業。
T0404_.13.0638c05: 復次善根者謂具大悲。福者善巧方便智者
T0404_.13.0638c06: 謂修般若。復次善根者莊嚴菩提道場。福者
T0404_.13.0638c07: 善能摧壞諸魔。智者謂一刹那心相應慧成
T0404_.13.0638c08: 於正覺。梵王如是名爲善根福智
T0404_.13.0638c09: 爾時光莊嚴梵王白佛言。甚奇世尊。能以三
T0404_.13.0638c10: 句義説一切法。時大虚空藏菩薩摩訶薩。告
T0404_.13.0638c11: 光莊嚴梵天言。梵天有一句能攝一切法。云
T0404_.13.0638c12: 何爲一謂性空句。所以者何由一切法同空
T0404_.13.0638c13: 性故。是謂一句。復有一句攝一切法。謂無
T0404_.13.0638c14: 相句無願句。皆攝一切法。如是廣説。乃至無
T0404_.13.0638c15: 行句離欲句。寂靜句無阿頼耶句。法界句眞
T0404_.13.0638c16: 如句。實際句不生句。不起句涅槃句。各攝
T0404_.13.0638c17: 一切法亦如是。復次梵王欲者是離欲句。以
T0404_.13.0638c18: 離欲性即是欲故。一切佛法亦同是性。嗔者
T0404_.13.0638c19: 是離嗔句。以離嗔性即是嗔故。一切佛法亦
T0404_.13.0638c20: 同是性。癡者是離癡句。以離癡性即是癡故。
T0404_.13.0638c21: 一切佛法亦同是性。乃至身見者是無身見
T0404_.13.0638c22: 句。以無身見性即是身見故。一切佛法亦同
T0404_.13.0638c23: 是性。色者是無色句。以無色性即是色故。
T0404_.13.0638c24: 一切佛法亦同是性。如是受想行識。識者是
T0404_.13.0638c25: 無識句。以無了別性即是識故。一切佛法亦
T0404_.13.0638c26: 同是性。如是廣説處界十二縁生。無明者即
T0404_.13.0638c27: 是明句。以明性即是無明故。一切佛法亦同
T0404_.13.0638c28: 是性。乃至生者是不生句。以不生性即是生
T0404_.13.0638c29: 故。一切佛法亦同是性。一切法句者是無法
T0404_.13.0639a01: 句。以無法性即是諸佛法故。一切佛法亦同
T0404_.13.0639a02: 是性。梵王是爲一句攝一切法。若菩薩入此
T0404_.13.0639a03: 法門者。則於一句入一切佛法。梵王譬如大
T0404_.13.0639a04: 海呑納衆流。是一一句攝一切法亦復如是。
T0404_.13.0639a05: 譬如虚空能包萬像。此一一句攝一切法亦
T0404_.13.0639a06: 復如是。是故此句無盡展轉無量。譬如算師
T0404_.13.0639a07: 數以算籌布在局上。然局中無籌籌中無局
T0404_.13.0639a08: 而能展轉成無量數。如是一句成無量句亦
T0404_.13.0639a09: 復如是。梵王如是等百千劫。所説校量佛法。
T0404_.13.0639a10: 若身若心皆無所得。亦不可以數知。何以故
T0404_.13.0639a11: 一切法者是佛法故。是佛法者即非法故。所
T0404_.13.0639a12: 以者何以想分別以想遍知。假名説故。於中
T0404_.13.0639a13: 無相亦非無相無法非無法究竟無相。此相
T0404_.13.0639a14: 清淨自相遠離。猶如虚空同一自性。佛法亦
T0404_.13.0639a15: 爾性相皆空。虚空藏菩薩説是法時。於彼梵
T0404_.13.0639a16: 衆二萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩
T0404_.13.0639a17: 提心。復次五千梵王。以宿植善根獲無生法
T0404_.13.0639a18:
T0404_.13.0639a19: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第六
T0404_.13.0639a20:   丙午歳高麗國大藏都監奉  勅雕造
T0404_.13.0639a21:
T0404_.13.0639a22:
T0404_.13.0639a23: 大集大虚空藏菩薩所問經卷
T0404_.13.0639a24: 第七
T0404_.13.0639a25:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0639a26: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0639a27: 正號大廣智大興善寺 三藏沙門
T0404_.13.0639a28: 不空奉         詔譯
T0404_.13.0639a29: 爾時寶手菩薩摩訶薩。問大虚空藏菩薩言。
T0404_.13.0639b01: 善男子菩提心者。以何法攝持得不退轉。虚
T0404_.13.0639b02: 空藏菩薩言。善男子菩提心者。以二法攝持
T0404_.13.0639b03: 住不退轉。云何爲二。所謂意樂及増上意樂。
T0404_.13.0639b04: 復問言善男子。此意樂及増上意樂以何所
T0404_.13.0639b05: 攝。答言善男子以四法攝。云何爲四。所謂意
T0404_.13.0639b06: 樂以無諂及無誑所攝。増上意樂以不雜心
T0404_.13.0639b07: 及勝進修行所攝。是爲四法攝於二法。復問
T0404_.13.0639b08: 言而此四法於幾法攝。答言以八法攝。云何
T0404_.13.0639b09: 爲八。所謂無諂以正直及正住所攝。無誑以
T0404_.13.0639b10: 無虚假及清淨意樂所攝。不雜心以不退沒
T0404_.13.0639b11: 心及不退精進所攝。勝進修行以福徳資糧及
T0404_.13.0639b12: 智慧資糧所攝。是爲八法攝於四法。復問善
T0404_.13.0639b13: 男子。又此八法以幾法攝。答言以十六法攝。
T0404_.13.0639b14: 云何爲十六。所謂正直以寂靜及柔和所攝。
T0404_.13.0639b15: 正住以無我及無矯所攝。無虚假以大慈及
T0404_.13.0639b16: 大悲所攝。清淨意樂以身清淨及心清淨所
T0404_.13.0639b17: 攝。不退沒心以堅固及力所攝。不退精進以
T0404_.13.0639b18: 如説所作及正修行所攝。福徳資糧以加行
T0404_.13.0639b19: 及増上加行所攝。智慧資糧以多聞及思所
T0404_.13.0639b20: 聞所攝。是爲八法以十六法攝。復問言此十
T0404_.13.0639b21: 六法以幾法攝。答言善男子此十六法。以三
T0404_.13.0639b22: 十二法攝。云何爲三十二。所謂寂靜以慚及
T0404_.13.0639b23: 愧所攝。柔和以善語及安樂住所攝。無我以
T0404_.13.0639b24: 謙下及不動所攝。無矯以無垢及無傷語所
T0404_.13.0639b25: 攝。大慈以於一切有情平等心及無礙心所
T0404_.13.0639b26: 攝。大悲以無疲倦及供給有情一切作使所
T0404_.13.0639b27: 攝。身清淨以不害及自財知足所攝。心清淨
T0404_.13.0639b28: 以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定
T0404_.13.0639b29: 拔濟所攝。力以善住慧及不動慧所攝。如説
T0404_.13.0639c01: 所作以如説性及能作所攝。正修行以正加
T0404_.13.0639c02: 行及正精進所攝。加行以超勝及不退轉所
T0404_.13.0639c03: 攝。増勝加行以從他聞及如理作意所攝。多
T0404_.13.0639c04: 聞以親近善友及隨順善友所攝。思所聞以
T0404_.13.0639c05: 正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子是爲以
T0404_.13.0639c06: 三十二法攝十六法。復問言善男子此三十
T0404_.13.0639c07: 二法。以幾法攝。答言此三十二法。以六十四
T0404_.13.0639c08: 法所攝。云何爲六十四。所謂慚以内觀察及
T0404_.13.0639c09: 攝諸根所攝。愧護外境及敬有徳所攝。善語
T0404_.13.0639c10: 以求法及愛樂法所攝。安樂住以身靜及心
T0404_.13.0639c11: 靜所攝。謙下以不貢高及如法語所攝。不動
T0404_.13.0639c12: 以身不曲及心不曲所攝。無垢以除三垢及
T0404_.13.0639c13: 修三脱門所攝。無傷語以無麁獷及無離間
T0404_.13.0639c14: 語所攝。無礙心以自護及護他所攝。於一切
T0404_.13.0639c15: 有情平等心以無簡別及一味性所攝。不疲
T0404_.13.0639c16: 倦以如夢自性及如幻自性所攝。供給有情
T0404_.13.0639c17: 一切作事以神通及方便所攝。不害以羞恥
T0404_.13.0639c18: 及信業報所攝。於自財知足以少欲及知足
T0404_.13.0639c19: 所攝。調柔以不躁動及不欺誑所攝。寂靜性
T0404_.13.0639c20: 以捨吾我及無我所所攝。不缺要期以觀菩
T0404_.13.0639c21: 提心及順菩提場所攝。決定拔濟以覺悟魔
T0404_.13.0639c22: 業及諸佛加持所攝。善住慧以不輕躁及不
T0404_.13.0639c23: 掉動所攝。不動慧以心如山及不移轉所攝。
T0404_.13.0639c24: 如説性以善作業及不追悔所攝。能作以實
T0404_.13.0639c25: 性及眞性所攝。正加行以順縁生及離斷常
T0404_.13.0639c26: 所攝。正精進以加行及如理所攝。不退轉以
T0404_.13.0639c27: 正斷及不懈慢所攝。超勝以勇猛及精進所
T0404_.13.0639c28: 攝。從他聞以善友及求法所攝。如理作意以
T0404_.13.0639c29: 奢摩他資糧及毘鉢舍那資糧所攝。親近善
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