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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13
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T0400_.13.0476a01: 若能觀佛色無色 離受離行亦離識
T0400_.13.0476a02: 三種領納此亦無 是中潔白常清淨
T0400_.13.0476a03: 若無色相及種好 是爲正觀佛世尊
T0400_.13.0476a04: 慧眼清淨照法身 乃見無垢眞實義
T0400_.13.0476a05: 若法無取亦無捨 二邊無我無我所
T0400_.13.0476a06: 安住内入性寂然 止息心外諸所取
T0400_.13.0476a07: 有無分別離分別 是心寂默如虚空
T0400_.13.0476a08: 即能供養諸世尊 於正法幢善建立
T0400_.13.0476a09: 若觀諸法猶如幻 此中施受二皆空
T0400_.13.0476a10: 雖知造作本所無 亦不捨離於諸法
T0400_.13.0476a11: 而不決定求菩提 又不決定住生死
T0400_.13.0476a12: 亦無施者無慳心 遠離施中諸過失
T0400_.13.0476a13: 止息調寂身語心 隨行三業無逼惱
T0400_.13.0476a14: 除諸煩惱息燒然 利智諸根常寂靜
T0400_.13.0476a15: 雖知菩提無所得 不捨衆生住無我
T0400_.13.0476a16: 爲度破戒諸衆生 修持廣大淨戒行
T0400_.13.0476a17: 覺了諸法刹那性 亦不爲諸境所壞
T0400_.13.0476a18: 内心寂靜若虚空 外觀世間猶如幻
T0400_.13.0476a19: 節節支解於身分 亦復不起瞋恚心
T0400_.13.0476a20: 乃至坐樹成菩提 堅持忍行佛所説
T0400_.13.0476a21: 能觀諸法如水月 如泡如幻如陽焔
T0400_.13.0476a22: 了知無壽亦無人 及無摩拏嚩迦等
T0400_.13.0476a23: 菩提衆生雖無得 爲利他故求菩提
T0400_.13.0476a24: 若聞此理怖不生 是中能發精進行
T0400_.13.0476a25: 若能於心無所著 乃於外境不生厭
T0400_.13.0476a26: 知他衆生心所行 於三世中隨順轉
T0400_.13.0476a27: 令諸魔衆不能知 心之所行隨所轉
T0400_.13.0476a28: 到於彼岸善住心 圓滿禪定神通慧
T0400_.13.0476a29: 我聞諸佛所説法 隨所聞已能受持
T0400_.13.0476b01: 設經無邊劫數中 佛之辯才不能斷
T0400_.13.0476b02: 復於一切佛法中 衆生無墮亦無著
T0400_.13.0476b03: 具智慧藏有力尊 三界自在寂默者
T0400_.13.0476b04: 能到所到二倶離 是中無去亦無來
T0400_.13.0476b05: 隨諸衆生心所行 所向無住亦無動
T0400_.13.0476b06: 雖到彼岸具衆徳 亦於衆徳無取相
T0400_.13.0476b07: 無比釋迦大牛王 是故我今伸頂禮
T0400_.13.0476b08: 如日清淨大明曜 能蔽螢光星宿光
T0400_.13.0476b09: 又如劫火映諸明 上騰梵世下至地
T0400_.13.0476b10: 復如須彌大山王 持地亦持諸山等
T0400_.13.0476b11: 釋迦牛王毫相中 最勝光明出三界
T0400_.13.0476b12: 十方一切菩薩衆 皆從百佛刹中來
T0400_.13.0476b13: 瞻佛色相及威光 一切皆生大歡喜
T0400_.13.0476b14: 隨諸衆生心意願 如來各各爲開示
T0400_.13.0476b15: 我知如來大威神 故從本土來斯刹
T0400_.13.0476b16: 佛以一音演説法 隨諸衆生各知解
T0400_.13.0476b17: 乃至衆生差別音 如來普爲隨宜説
T0400_.13.0476b18: 一切衆生意差別 如塵如沙尚可數
T0400_.13.0476b19: 牟尼種種妙音聲 量等虚空不可數
T0400_.13.0476b20: 虚空不能度其邊 衆生不能窮其數
T0400_.13.0476b21: 乃至生死先際中 亦復不能知其限
T0400_.13.0476b22: 虚空邊量衆生數 生死先際尚可知
T0400_.13.0476b23: 諸佛戒定慧境中 畢竟不能知少分
T0400_.13.0476b24: 衆生無量咸歸命 牛王法主人中尊
T0400_.13.0476b25: 多劫精修衆徳嚴 色相邊際無比度
T0400_.13.0476b26: 我佛具大威神力 遍知衆生諸信解
T0400_.13.0476b27: 見此希有難思尊 頂禮善調諸趣者◎
T0400_.13.0476b28: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第一
T0400_.13.0476b29:
T0400_.13.0476c01:
T0400_.13.0476c02:
T0400_.13.0476c03:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0476c04: 卷第二
T0400_.13.0476c05: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0476c06: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0476c07: ◎爾時海意菩薩摩訶薩。説是伽陀已從空
T0400_.13.0476c08: 而下。向佛合掌恭敬頂禮。前白佛言。世尊。我
T0400_.13.0476c09: 於如來應供正等正覺。今有所問。若佛世
T0400_.13.0476c10: 尊。聽許我者。我即當問。佛告海意菩薩言。善
T0400_.13.0476c11: 男子。恣汝所問。如來應供正等正覺。隨有疑
T0400_.13.0476c12: 者。一一能爲宣示演説令心開曉。海意菩薩
T0400_.13.0476c13: 乃白佛言。世尊。我先聞有諸菩薩自説淨印
T0400_.13.0476c14: 三摩地法門。若有菩薩摩訶薩住是三摩地
T0400_.13.0476c15: 者。而能速證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩應
T0400_.13.0476c16: 當云何獲得如是淨印三摩地門。又復以何
T0400_.13.0476c17: 行相名爲自説。云何是淨印。何能得入彼境
T0400_.13.0476c18: 界門。又諸菩薩若得聞是三摩地已。云何速
T0400_.13.0476c19: 證阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊善爲宣
T0400_.13.0476c20: 説
T0400_.13.0476c21: 爾時佛告海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉菩
T0400_.13.0476c22: 薩大士。今汝所問極爲賢善。善男子。汝應
T0400_.13.0476c23: 專一深固作意諦聽諦受。今爲汝説。若諸菩
T0400_.13.0476c24: 薩。得是自説淨印三摩地者。即能速證阿耨
T0400_.13.0476c25: 多羅三藐三菩提。海意菩薩白佛言。唯然世
T0400_.13.0476c26: 尊。願樂欲聞。於是海意菩薩受教而聽。佛
T0400_.13.0476c27: 言海意。若有菩薩於諸善根發勤精進。善心
T0400_.13.0476c28: 具足住正定聚。於生死中能以利根積集諸
T0400_.13.0476c29: 善。爲善知識之所攝受。諸佛威神之所建立。
T0400_.13.0477a01: 因力具足。常當親近諸佛世尊。尊重恭敬。以
T0400_.13.0477a02: 妙香花塗香抹香花鬘衣服繒蓋幢幡。而供
T0400_.13.0477a03: 養之。若復得見諸佛如來具足相已。或聞
T0400_.13.0477a04: 正法美妙言已。或見圓滿清淨衆已。又復得
T0400_.13.0477a05: 聞無礙之智。或見如來神境智通。或見如來
T0400_.13.0477a06: 調伏衆生諸變化事。或教誡神變。或讃歎神
T0400_.13.0477a07: 變。如是見已。於衆生所。常以大悲發阿耨
T0400_.13.0477a08: 多羅三藐三菩提心。起大精進勤求善法。於
T0400_.13.0477a09: 一切智心而不忘失。以相應行清淨初心。初
T0400_.13.0477a10: 心淨已。即得清淨彼三摩地。海意。譬如種
T0400_.13.0477a11: 性所出大摩尼寳。善治寳人授其掌中。妙
T0400_.13.0477a12: 巧修治復加磨瑩。乃至其寳得清淨已。彼治
T0400_.13.0477a13: 寳人即自説言。此摩尼寳去除虚假。離諸瑕
T0400_.13.0477a14: 㙠。是爲清淨大摩尼寳。諸有智者共所愛
T0400_.13.0477a15: 樂。海意。從菩薩種性。發一切智心寳。亦
T0400_.13.0477a16: 復如是。畢竟能成阿耨多羅三藐三菩提故。
T0400_.13.0477a17: 由彼菩薩。初以宿世善根。及現聞善法。而
T0400_.13.0477a18: 用磨治。彼一切智心寳乃至是寳。去除意中
T0400_.13.0477a19: 諸虚假法。遠離過失。十方三世諸佛世尊共
T0400_.13.0477a20: 所愛樂。而彼菩薩乃可自説。獲得淨印三摩
T0400_.13.0477a21: 地門。海意。又如清淨大摩尼寳。離九種寳
T0400_.13.0477a22: 性。何等爲九。一者金性。二者銀性。三者
T0400_.13.0477a23: 頗胝迦性。四者吠琉璃性。五者馬瑙性。六
T0400_.13.0477a24: 者珊瑚性。七者赤珠性。八者鷄薩梨寳性。九
T0400_.13.0477a25: 者吉祥藏寳性。離如是等九種寳性已。乃名
T0400_.13.0477a26: 悦意清淨光明大摩尼寳。最勝無價。轉輪聖
T0400_.13.0477a27: 王之所受用。乃非餘王而受用之。又彼大摩
T0400_.13.0477a28: 尼寳光明殊妙。亦非餘寳光明等比。海意。
T0400_.13.0477a29: 諸菩薩一切智心寶。亦復如是。而能超越九
T0400_.13.0477b01: 種寶性。何等爲九。一者異生性善寶性。二者
T0400_.13.0477b02: 隨信行人寶性。三者隨法行人寶性。四者無
T0400_.13.0477b03: 相行寳性。五者須陀洹寳性。六者斯陀含寳
T0400_.13.0477b04: 性。七者阿那含寳性。八者阿羅漢寳性。九者
T0400_.13.0477b05: 縁覺寳性。超越如是九寶性已。第十乃名一
T0400_.13.0477b06: 切諸佛共所加持深心堅固大悲寶性。菩薩
T0400_.13.0477b07: 如是磨治。所發一切智心寶。時超勝一切聲
T0400_.13.0477b08: 聞縁覺。而能照明一切衆生相續種子。海意。
T0400_.13.0477b09: 又如眞實大摩尼寶。而能容受磨治。堪任摧
T0400_.13.0477b10: 壓穿亦不壞。彼摩尼寶能於世間善所作用。
T0400_.13.0477b11: 爲諸衆生施作福事。菩薩久植諸善根者。亦
T0400_.13.0477b12: 復如是。而彼所發一切智心寶。容受磨治堪
T0400_.13.0477b13: 任摧壓。穿亦不壞。是寶眞實離諸過失。而
T0400_.13.0477b14: 彼一切智心寶。能爲一切衆生作大饒益
T0400_.13.0477b15: 復次海意。云何是爲能善磨治一切智心寳。
T0400_.13.0477b16: 所謂先當具修三戒淨十善業慈心隨轉故。
T0400_.13.0477b17: 以清淨心觀視一切衆生。悲心隨轉故隨諸
T0400_.13.0477b18: 衆生何所作事皆往營助。喜心隨轉故一切
T0400_.13.0477b19: 衆生諸有善法悉爲成辦。捨心隨轉故於一
T0400_.13.0477b20: 切衆生而無損害。無諂誑故其心正直。無怠
T0400_.13.0477b21: 墮故於利益事深心勤行。心自在故即能發
T0400_.13.0477b22: 起一切善根得正念正知善伏心故其心調
T0400_.13.0477b23: 暢。常少欲故而能徧修頭陀功徳。能善資
T0400_.13.0477b24: 養生喜足故即不斷聖種。於師尊聖賢之所
T0400_.13.0477b25: 不生侮慢故。即能謙下常起恭敬。心安定故。
T0400_.13.0477b26: 能離我慢及増上慢。無濁亂故無不清淨心。
T0400_.13.0477b27: 不恃己故能知自行。不毀他故能護衆生離
T0400_.13.0477b28: 増上慢故能親近正法隨授法藥。於諸義中
T0400_.13.0477b29: 能領解故是求法者。於諸法中初淺次深漸
T0400_.13.0477c01: 増廣故能具法欲。修無諍行故即常得法樂。
T0400_.13.0477c02: 遠離非法故能勤求正法。於三寳中常慚愧
T0400_.13.0477c03: 故能不斷淨信。信業報故於一切善法中如
T0400_.13.0477c04: 理作意。修正行故於威儀道隱密寂靜。心不
T0400_.13.0477c05: 高故而常柔軟。勤行奢摩他故能離掉擧。慧
T0400_.13.0477c06: 善安住故無毀無譽。安然不動故心如山王。
T0400_.13.0477c07: 能離高下諸對礙故其心如地。内意清淨故
T0400_.13.0477c08: 其心如水。無異想故其心如火。無繋著故其
T0400_.13.0477c09: 心如風。妙無垢故心如虚空。勤求出家故能
T0400_.13.0477c10: 令佛眼永不喪失。身能離故樂修寂靜之行。
T0400_.13.0477c11: 心能離故常修正法之行。於諸所行不爲塵
T0400_.13.0477c12: 境之所盜故説眞實語。誓願昭明故如説能
T0400_.13.0477c13: 行。不爲煩惱所摧伏故心常清淨。畢竟無破
T0400_.13.0477c14: 壞故能修集淨戒。乃至小罪猶懷懼故即能
T0400_.13.0477c15: 於戒無缺無壞。不爲求生天故於戒不斷。純
T0400_.13.0477c16: 一潔白行故戒無濁染。常能親近善知識故。
T0400_.13.0477c17: 而得開明大菩提道。眼清淨故得無礙光。耳
T0400_.13.0477c18: 清淨故得無礙聲。鼻清淨故得無礙香。舌清
T0400_.13.0477c19: 淨故得無礙味。身清淨故得無礙觸。意清淨
T0400_.13.0477c20: 故得無礙法。復次海意菩薩。若欲離貪結者。
T0400_.13.0477c21: 應當常修不淨之觀。欲離瞋結修慈心觀。欲
T0400_.13.0477c22: 離癡結修縁生觀。欲除五蓋善觀五根。欲
T0400_.13.0477c23: 拔諸障清淨五力。欲蠲現起諸煩惱故於出
T0400_.13.0477c24: 離道應常清淨。修正行故能離貪瞋癡慢等
T0400_.13.0477c25: 怖。無慳心故能行法施。無悋攝故能行財
T0400_.13.0477c26: 施。大菩提心常堅固故不樂餘乘之法。内心
T0400_.13.0477c27: 寂靜故能隱密諸根。外境寂靜故善觀諸過
T0400_.13.0477c28: 失。於生死中常怖畏故不作諸罪。心無懈倦
T0400_.13.0477c29: 故。積集善根而無厭足。爲渡四流故常善修
T0400_.13.0478a01: 治大乘法船。爲令衆生到彼岸故。善作橋
T0400_.13.0478a02: 梁。菩薩常以不懈退心。拔諸衆生出生死泥
T0400_.13.0478a03: 到安隱處。海意。菩薩若能具修如是諸行相
T0400_.13.0478a04: 者。即得圓滿布施之行。亦能清淨持戒之行。
T0400_.13.0478a05: 此爲菩薩能善磨治所發一切智心寳。爾時
T0400_.13.0478a06: 世尊。重説頌曰
T0400_.13.0478a07: 先當善戒身語心 防護十種清淨業
T0400_.13.0478a08: 慈心觀視諸衆生 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a09: 悲心助營他所作 喜心他法爲成辦
T0400_.13.0478a10: 捨心不害諸衆生 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a11: 無諂誑故心常正 止罪能修利益事
T0400_.13.0478a12: 深心増長諸善根 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a13: 心自在故念正知 善伏心故心調暢
T0400_.13.0478a14: 少欲能修頭陀因 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a15: 喜足善行於聖種 復常恭敬於師尊
T0400_.13.0478a16: 而能不生輕侮心 我慢邪慢皆遠離
T0400_.13.0478a17: 定心不起増上慢 無濁亂故心清淨
T0400_.13.0478a18: 不恃己故自了知 不毀他故爲他護
T0400_.13.0478a19: 親近深固妙法藥 離増上慢治諸病
T0400_.13.0478a20: 希法名爲求法人 勤求法乃具法欲
T0400_.13.0478a21: 修無諍行名樂法 離非法故能求法
T0400_.13.0478a22: 不壞三寳具信心 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a23: 於不善中心懷愧 於諸如來起慚心
T0400_.13.0478a24: 慚愧具足護諸根 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a25: 明了業報勝所作 信解不著邊執心
T0400_.13.0478a26: 於縁生法不相違 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a27: 善護威儀修正行 心無高故常柔軟
T0400_.13.0478a28: 掉擧不生止行修 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a29: 慧善住故無毀譽 安然衆覩如山王
T0400_.13.0478b01: 堅固願中無退心 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478b02: 苦樂無動心如地 意淨如水滌塵勞
T0400_.13.0478b03: 心如火無異想生 心如風行無繋著
T0400_.13.0478b04: 心如虚空妙無垢 勤求出家佛眼明
T0400_.13.0478b05: 身離能修寂靜心 心離常依正法行
T0400_.13.0478b06: 所行常説眞寳語 如説能行誓願明
T0400_.13.0478b07: 清淨不爲染所摧 無破毀故修戒行
T0400_.13.0478b08: 於戒無缺亦無壞 小罪能壞大懼心
T0400_.13.0478b09: 護戒亦不求生天 戒常潔白無濁染
T0400_.13.0478b10: 常能親近善知識 悉爲開明菩提心
T0400_.13.0478b11: 無礙光明照世間 斯由獲得清淨眼
T0400_.13.0478b12: 智者隨聞種種聲 不生欣樂不生厭
T0400_.13.0478b13: 一切聲中表義無 斯由獲得清淨耳
T0400_.13.0478b14: 鼻香舌味皆如是 身觸意法亦復然
T0400_.13.0478b15: 觸等高下想不生 斯由獲得諸根淨
T0400_.13.0478b16: 欲離貪染及瞋癡 當修不淨慈心觀
T0400_.13.0478b17: 於縁生法復善修 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478b18: 若欲除去五種蓋 應當善觀於五根
T0400_.13.0478b19: 欲拔諸障之所纒 善住清淨於五力
T0400_.13.0478b20: 知出離道除現障 離不深固住深固
T0400_.13.0478b21: 於四念處常勤修 正斷神足亦如是
T0400_.13.0478b22: 復常増進七覺分 聖八正道亦増修
T0400_.13.0478b23: 無貪無瞋怖不生 善護諸根離癡結
T0400_.13.0478b24: 無慳能行於法施 不生鄙吝愛護心
T0400_.13.0478b25: 於財無攝常施他 彼菩提心此成就
T0400_.13.0478b26: 於諸財寳無希取 不捨菩提不求報
T0400_.13.0478b27: 爲攝衆生故常行 布施愛語利同事
T0400_.13.0478b28: 於菩提心不捨離 亦不愛樂於餘乘
T0400_.13.0478b29: 隨觀如來功徳門 如須彌山心堅固
T0400_.13.0478c01: 内心寂靜省己過 外護他非不譏毀
T0400_.13.0478c02: 諸所作中離瑕疵 怖生死故不造罪
T0400_.13.0478c03: 勤行善法無懈倦 嚴淨佛土不疲勞
T0400_.13.0478c04: 護法不生減失心 度脱衆生無退墮
T0400_.13.0478c05: 常勤修治大法船 濟渡四流生死海
T0400_.13.0478c06: 復爲橋梁接衆生 引到涅槃安隱地
T0400_.13.0478c07: 拔衆生出深淤泥 致於清潔無畏處
T0400_.13.0478c08: 怖畏衆生施慰安 自渡渡他到彼岸
T0400_.13.0478c09: 若於此法善成就 即諸菩薩大無畏
T0400_.13.0478c10: 彼能常淨菩提心 諸煩惱垢不能染
T0400_.13.0478c11: 虚空無垢尚能染 空中鳥跡尚可見
T0400_.13.0478c12: 煩惱不染菩提心 自性本來常清淨
T0400_.13.0478c13: 復次海意。云何是爲菩薩。於其所發一切智
T0400_.13.0478c14: 心寳。堪任摧壓。又復何謂摧壓行相。海意。
T0400_.13.0478c15: 若此菩薩。於其一切智心寳中。或有破戒不
T0400_.13.0478c16: 可意人。或復諸魔或魔徒衆。或魔力所加魔
T0400_.13.0478c17: 宮賢聖。或魔使者固來嬈惱。振撃動搖期
T0400_.13.0478c18: 剋打擲當於爾時。菩薩堅固大菩提心。令無
T0400_.13.0478c19: 所壞。亦復不壞度脱一切衆生大悲精進。亦
T0400_.13.0478c20: 復不壞勤力護持。令三寳種不斷不絶。亦復
T0400_.13.0478c21: 不壞諸佛法中勤行積集一切善根。亦復不
T0400_.13.0478c22: 壞爲成辦相好故積修福行。亦復不壞爲嚴
T0400_.13.0478c23: 淨佛土故勇力増進。亦復不壞爲護正法故
T0400_.13.0478c24: 不惜身命。亦復不壞普爲度脱諸衆生故不
T0400_.13.0478c25: 著己樂。菩薩若能如是深心具足。起如是意。
T0400_.13.0478c26: 乃能於彼諸衆生所。或遇瞋恚打擲罵辱譏
T0400_.13.0478c27: 毀之者。菩薩爾時悉能忍受。或爲一切衆生
T0400_.13.0478c28: 之所摧壓。亦悉堪任。以其菩薩普爲救度一
T0400_.13.0478c29: 切衆生。不疲不懈。不退不沒。増發勢力。勇
T0400_.13.0479a01: 起精進。捍勞忍苦。攝受心故。若有他人固
T0400_.13.0479a02: 來起瞋。菩薩爾時不以瞋對。他來打擲或
T0400_.13.0479a03: 復破毀。菩薩爾時皆不以對。作是思惟。我今
T0400_.13.0479a04: 應被大乘忍鎧。何以故。此大乘法。與諸世
T0400_.13.0479a05: 間極相違故。世間衆生順生死流。我大乘法
T0400_.13.0479a06: 逆生死流。世間衆生互相違背。我大乘法。
T0400_.13.0479a07: 令諸衆生斷相違故。世間衆生瞋恚熾盛。我
T0400_.13.0479a08: 大乘法忍力増強。世間衆生互相欺誑。我大
T0400_.13.0479a09: 乘法令諸衆生慧心圓滿。又復世間。或有衆
T0400_.13.0479a10: 生周行十方。執持器仗隨逐菩薩。於諸方處。
T0400_.13.0479a11: 若行若住若坐若臥。或有一人發大菩提心
T0400_.13.0479a12: 者。或修布施心者。或修持戒忍辱精進禪定
T0400_.13.0479a13: 智慧心者。乃至或聞發一善根心者。我當隨
T0400_.13.0479a14: 於彼彼方處。斷割其身節節支解猶如棗葉。
T0400_.13.0479a15: 菩薩設遇如是等事。悉能堪忍。又若世間一
T0400_.13.0479a16: 切衆生。皆起瞋恚。巧出惡言罵辱譏毀。菩薩
T0400_.13.0479a17: 爾時。於諸衆生不起少分嬈動之心。所以者
T0400_.13.0479a18: 何。今我此身於無量無數生死之中。先際已
T0400_.13.0479a19: 來遍歴諸趣無所不作。或在地獄。或在餓鬼
T0400_.13.0479a20: 畜生等趣。乃至今在人趣之中。耽味飮食諸
T0400_.13.0479a21: 欲受用。聽受非法。艱苦追求。邪命資養多
T0400_.13.0479a22: 種逼迫。於己身命都無果利。雖復多所營
T0400_.13.0479a23: 作。不能自利亦不利他。是故我今乃至生死
T0400_.13.0479a24: 後際之中。設使一切衆生於我身分斷割支
T0400_.13.0479a25: 解。寧受衆苦我終不捨一切智心。亦復不捨
T0400_.13.0479a26: 一切衆生。亦復不捨諸善法欲。何以故。今
T0400_.13.0479a27: 我此身。多種逼惱苦切殘毀。比地獄中所
T0400_.13.0479a28: 受之苦。百分千分乃至優波尼殺曇分皆不
T0400_.13.0479a29: 及一。是故我於佛法之中。永不捨離。亦復
T0400_.13.0479b01: 不捨度脱衆生所縁大悲。何以故。如佛所
T0400_.13.0479b02: 説。一切善法多諸障難。世間衆生多於不善
T0400_.13.0479b03: 法中而能營助。少能營助於諸善法。是故我
T0400_.13.0479b04: 今於善法中發勤精進營助修習。非於不善
T0400_.13.0479b05: 法中而助其力。故我於彼一切衆生瞋恚等
T0400_.13.0479b06: 事。悉能堪忍。若諸衆生隨所起事。我即旋
T0400_.13.0479b07: 當施所對治。若有衆生於我起瞋加復嫌恨。
T0400_.13.0479b08: 我即施其辱忍之法。由我施彼忍辱法已。忍
T0400_.13.0479b09: 力現故。我於彼所寧捨身命終不起瞋。是故
T0400_.13.0479b10: 菩薩。若如是修。即不難得阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0479b11: 菩提果。又復若時。或以因縁瞋恚起時。菩
T0400_.13.0479b12: 薩當念我起斷瞋之法。斷法云何。謂若愛樂
T0400_.13.0479b13: 於身。若繋屬身。若取著身。如是等法皆悉
T0400_.13.0479b14: 捨離。由能如是棄捨身故瞋恚不起。海意菩
T0400_.13.0479b15: 薩。若於如是等法。能善思惟勤修習者。即能
T0400_.13.0479b16: 堪任一切衆生之所摧壓。於一切智心。不壞
T0400_.13.0479b17: 不失。海意當知。堪任摧壓有其三種。一者堪
T0400_.13.0479b18: 任摧壓於身。二者堪任摧壓於語。三者堪任
T0400_.13.0479b19: 摧壓於心
T0400_.13.0479b20: ＊佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第二
T0400_.13.0479b21:
T0400_.13.0479b22:
T0400_.13.0479b23:
T0400_.13.0479b24:＊佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0479b25: 卷第三
T0400_.13.0479b26: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0479b27: 賜紫＊沙門臣惟淨＊等奉 詔＊譯
T0400_.13.0479b28: 復次海意。云何是爲菩薩堪任摧壓於身。謂
T0400_.13.0479b29: 若菩薩或遇身分欲斷壞時。菩薩應當依法
T0400_.13.0479c01: 觀察餘諸衆生。又若有具善巧方便菩薩。即
T0400_.13.0479c02: 能修行圓滿六波羅蜜。何等行相是爲善巧
T0400_.13.0479c03: 方便菩薩圓滿六波羅蜜。所謂菩薩或遇己
T0400_.13.0479c04: 身欲斷壞時。若不惜其身。棄捨其身亦不愛
T0400_.13.0479c05: 樂。此即能修施波羅蜜。又復若遇身欲壞
T0400_.13.0479c06: 時。於一切衆生起大慈心而不棄捨。此即能
T0400_.13.0479c07: 修戒波羅蜜。又復若遇身欲壞時。菩薩爲度
T0400_.13.0479c08: 一切衆生故。設身斷壞堪任忍受。其心不
T0400_.13.0479c09: 動忍力發現。此即能修忍波羅蜜。又復若遇
T0400_.13.0479c10: 身欲壞時。不捨一切智心。發大精進勇力攝
T0400_.13.0479c11: 受。於生死中起諸善根。此即能修精進波羅
T0400_.13.0479c12: 蜜。又復若遇身欲壞時。於其所發一切智心
T0400_.13.0479c13: 寳。而不棄捨。當善伺察大菩提心。如是伺察
T0400_.13.0479c14: 内外寂靜。此即能修定波羅蜜。又復若遇身
T0400_.13.0479c15: 欲壞時。菩薩應當伺察其身。猶如草木土石
T0400_.13.0479c16: 等類。悟了己身不實如幻。如實義者。諸行無
T0400_.13.0479c17: 常。諸行是苦。諸法無我。涅槃寂靜。若能如
T0400_.13.0479c18: 是諦察其身。此即能修慧波羅蜜。如是行相。
T0400_.13.0479c19: 是爲菩薩修行圓滿六波羅蜜。乃得不退轉
T0400_.13.0479c20: 於大乘之法。此等名爲菩薩堪任摧壓於身」
T0400_.13.0479c21: 復次海意。云何是爲菩薩堪任摧壓於語。謂
T0400_.13.0479c22: 若菩薩或有人來若虚若實惡言譏毀瞋恚罵
T0400_.13.0479c23: 辱。菩薩爾時。堪任容受不起瞋恚斷彼怨縛。
T0400_.13.0479c24: 又若有具善巧方便菩薩。或遇他來惡言譏
T0400_.13.0479c25: 毀罵辱之時。菩薩聞已。應當修行圓滿六波
T0400_.13.0479c26: 羅蜜。何等行相是爲善巧方便菩薩圓滿六
T0400_.13.0479c27: 波羅蜜。所謂菩薩。或遇他來惡言譏毀罵辱
T0400_.13.0479c28: 之時。菩薩聞已即作是念。此人先世造慳
T0400_.13.0479c29: 吝因。由如是故慳吝垢染。今所發現亦復不
T0400_.13.0476a02: 三種領納此亦無 是中潔白常清淨
T0400_.13.0476a03: 若無色相及種好 是爲正觀佛世尊
T0400_.13.0476a04: 慧眼清淨照法身 乃見無垢眞實義
T0400_.13.0476a05: 若法無取亦無捨 二邊無我無我所
T0400_.13.0476a06: 安住内入性寂然 止息心外諸所取
T0400_.13.0476a07: 有無分別離分別 是心寂默如虚空
T0400_.13.0476a08: 即能供養諸世尊 於正法幢善建立
T0400_.13.0476a09: 若觀諸法猶如幻 此中施受二皆空
T0400_.13.0476a10: 雖知造作本所無 亦不捨離於諸法
T0400_.13.0476a11: 而不決定求菩提 又不決定住生死
T0400_.13.0476a12: 亦無施者無慳心 遠離施中諸過失
T0400_.13.0476a13: 止息調寂身語心 隨行三業無逼惱
T0400_.13.0476a14: 除諸煩惱息燒然 利智諸根常寂靜
T0400_.13.0476a15: 雖知菩提無所得 不捨衆生住無我
T0400_.13.0476a16: 爲度破戒諸衆生 修持廣大淨戒行
T0400_.13.0476a17: 覺了諸法刹那性 亦不爲諸境所壞
T0400_.13.0476a18: 内心寂靜若虚空 外觀世間猶如幻
T0400_.13.0476a19: 節節支解於身分 亦復不起瞋恚心
T0400_.13.0476a20: 乃至坐樹成菩提 堅持忍行佛所説
T0400_.13.0476a21: 能觀諸法如水月 如泡如幻如陽焔
T0400_.13.0476a22: 了知無壽亦無人 及無摩拏嚩迦等
T0400_.13.0476a23: 菩提衆生雖無得 爲利他故求菩提
T0400_.13.0476a24: 若聞此理怖不生 是中能發精進行
T0400_.13.0476a25: 若能於心無所著 乃於外境不生厭
T0400_.13.0476a26: 知他衆生心所行 於三世中隨順轉
T0400_.13.0476a27: 令諸魔衆不能知 心之所行隨所轉
T0400_.13.0476a28: 到於彼岸善住心 圓滿禪定神通慧
T0400_.13.0476a29: 我聞諸佛所説法 隨所聞已能受持
T0400_.13.0476b01: 設經無邊劫數中 佛之辯才不能斷
T0400_.13.0476b02: 復於一切佛法中 衆生無墮亦無著
T0400_.13.0476b03: 具智慧藏有力尊 三界自在寂默者
T0400_.13.0476b04: 能到所到二倶離 是中無去亦無來
T0400_.13.0476b05: 隨諸衆生心所行 所向無住亦無動
T0400_.13.0476b06: 雖到彼岸具衆徳 亦於衆徳無取相
T0400_.13.0476b07: 無比釋迦大牛王 是故我今伸頂禮
T0400_.13.0476b08: 如日清淨大明曜 能蔽螢光星宿光
T0400_.13.0476b09: 又如劫火映諸明 上騰梵世下至地
T0400_.13.0476b10: 復如須彌大山王 持地亦持諸山等
T0400_.13.0476b11: 釋迦牛王毫相中 最勝光明出三界
T0400_.13.0476b12: 十方一切菩薩衆 皆從百佛刹中來
T0400_.13.0476b13: 瞻佛色相及威光 一切皆生大歡喜
T0400_.13.0476b14: 隨諸衆生心意願 如來各各爲開示
T0400_.13.0476b15: 我知如來大威神 故從本土來斯刹
T0400_.13.0476b16: 佛以一音演説法 隨諸衆生各知解
T0400_.13.0476b17: 乃至衆生差別音 如來普爲隨宜説
T0400_.13.0476b18: 一切衆生意差別 如塵如沙尚可數
T0400_.13.0476b19: 牟尼種種妙音聲 量等虚空不可數
T0400_.13.0476b20: 虚空不能度其邊 衆生不能窮其數
T0400_.13.0476b21: 乃至生死先際中 亦復不能知其限
T0400_.13.0476b22: 虚空邊量衆生數 生死先際尚可知
T0400_.13.0476b23: 諸佛戒定慧境中 畢竟不能知少分
T0400_.13.0476b24: 衆生無量咸歸命 牛王法主人中尊
T0400_.13.0476b25: 多劫精修衆徳嚴 色相邊際無比度
T0400_.13.0476b26: 我佛具大威神力 遍知衆生諸信解
T0400_.13.0476b27: 見此希有難思尊 頂禮善調諸趣者◎
T0400_.13.0476b28: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第一
T0400_.13.0476b29:
T0400_.13.0476c01:
T0400_.13.0476c02:
T0400_.13.0476c03:
T0400_.13.0476c04: 卷第二
T0400_.13.0476c05: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0476c06: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0476c07: ◎爾時海意菩薩摩訶薩。説是伽陀已從空
T0400_.13.0476c08: 而下。向佛合掌恭敬頂禮。前白佛言。世尊。我
T0400_.13.0476c09: 於如來應供正等正覺。今有所問。若佛世
T0400_.13.0476c10: 尊。聽許我者。我即當問。佛告海意菩薩言。善
T0400_.13.0476c11: 男子。恣汝所問。如來應供正等正覺。隨有疑
T0400_.13.0476c12: 者。一一能爲宣示演説令心開曉。海意菩薩
T0400_.13.0476c13: 乃白佛言。世尊。我先聞有諸菩薩自説淨印
T0400_.13.0476c14: 三摩地法門。若有菩薩摩訶薩住是三摩地
T0400_.13.0476c15: 者。而能速證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩應
T0400_.13.0476c16: 當云何獲得如是淨印三摩地門。又復以何
T0400_.13.0476c17: 行相名爲自説。云何是淨印。何能得入彼境
T0400_.13.0476c18: 界門。又諸菩薩若得聞是三摩地已。云何速
T0400_.13.0476c19: 證阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊善爲宣
T0400_.13.0476c20: 説
T0400_.13.0476c21: 爾時佛告海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉菩
T0400_.13.0476c22: 薩大士。今汝所問極爲賢善。善男子。汝應
T0400_.13.0476c23: 專一深固作意諦聽諦受。今爲汝説。若諸菩
T0400_.13.0476c24: 薩。得是自説淨印三摩地者。即能速證阿耨
T0400_.13.0476c25: 多羅三藐三菩提。海意菩薩白佛言。唯然世
T0400_.13.0476c26: 尊。願樂欲聞。於是海意菩薩受教而聽。佛
T0400_.13.0476c27: 言海意。若有菩薩於諸善根發勤精進。善心
T0400_.13.0476c28: 具足住正定聚。於生死中能以利根積集諸
T0400_.13.0476c29: 善。爲善知識之所攝受。諸佛威神之所建立。
T0400_.13.0477a01: 因力具足。常當親近諸佛世尊。尊重恭敬。以
T0400_.13.0477a02: 妙香花塗香抹香花鬘衣服繒蓋幢幡。而供
T0400_.13.0477a03: 養之。若復得見諸佛如來具足相已。或聞
T0400_.13.0477a04: 正法美妙言已。或見圓滿清淨衆已。又復得
T0400_.13.0477a05: 聞無礙之智。或見如來神境智通。或見如來
T0400_.13.0477a06: 調伏衆生諸變化事。或教誡神變。或讃歎神
T0400_.13.0477a07: 變。如是見已。於衆生所。常以大悲發阿耨
T0400_.13.0477a08: 多羅三藐三菩提心。起大精進勤求善法。於
T0400_.13.0477a09: 一切智心而不忘失。以相應行清淨初心。初
T0400_.13.0477a10: 心淨已。即得清淨彼三摩地。海意。譬如種
T0400_.13.0477a11: 性所出大摩尼寳。善治寳人授其掌中。妙
T0400_.13.0477a12: 巧修治復加磨瑩。乃至其寳得清淨已。彼治
T0400_.13.0477a13: 寳人即自説言。此摩尼寳去除虚假。離諸瑕
T0400_.13.0477a14: 㙠。是爲清淨大摩尼寳。諸有智者共所愛
T0400_.13.0477a15: 樂。海意。從菩薩種性。發一切智心寳。亦
T0400_.13.0477a16: 復如是。畢竟能成阿耨多羅三藐三菩提故。
T0400_.13.0477a17: 由彼菩薩。初以宿世善根。及現聞善法。而
T0400_.13.0477a18: 用磨治。彼一切智心寳乃至是寳。去除意中
T0400_.13.0477a19: 諸虚假法。遠離過失。十方三世諸佛世尊共
T0400_.13.0477a20: 所愛樂。而彼菩薩乃可自説。獲得淨印三摩
T0400_.13.0477a21: 地門。海意。又如清淨大摩尼寳。離九種寳
T0400_.13.0477a22: 性。何等爲九。一者金性。二者銀性。三者
T0400_.13.0477a23: 頗胝迦性。四者吠琉璃性。五者馬瑙性。六
T0400_.13.0477a24: 者珊瑚性。七者赤珠性。八者鷄薩梨寳性。九
T0400_.13.0477a25: 者吉祥藏寳性。離如是等九種寳性已。乃名
T0400_.13.0477a26: 悦意清淨光明大摩尼寳。最勝無價。轉輪聖
T0400_.13.0477a27: 王之所受用。乃非餘王而受用之。又彼大摩
T0400_.13.0477a28: 尼寳光明殊妙。亦非餘寳光明等比。海意。
T0400_.13.0477a29: 諸菩薩一切智心寶。亦復如是。而能超越九
T0400_.13.0477b01: 種寶性。何等爲九。一者異生性善寶性。二者
T0400_.13.0477b02: 隨信行人寶性。三者隨法行人寶性。四者無
T0400_.13.0477b03: 相行寳性。五者須陀洹寳性。六者斯陀含寳
T0400_.13.0477b04: 性。七者阿那含寳性。八者阿羅漢寳性。九者
T0400_.13.0477b05: 縁覺寳性。超越如是九寶性已。第十乃名一
T0400_.13.0477b06: 切諸佛共所加持深心堅固大悲寶性。菩薩
T0400_.13.0477b07: 如是磨治。所發一切智心寶。時超勝一切聲
T0400_.13.0477b08: 聞縁覺。而能照明一切衆生相續種子。海意。
T0400_.13.0477b09: 又如眞實大摩尼寶。而能容受磨治。堪任摧
T0400_.13.0477b10: 壓穿亦不壞。彼摩尼寶能於世間善所作用。
T0400_.13.0477b11: 爲諸衆生施作福事。菩薩久植諸善根者。亦
T0400_.13.0477b12: 復如是。而彼所發一切智心寶。容受磨治堪
T0400_.13.0477b13: 任摧壓。穿亦不壞。是寶眞實離諸過失。而
T0400_.13.0477b14: 彼一切智心寶。能爲一切衆生作大饒益
T0400_.13.0477b15: 復次海意。云何是爲能善磨治一切智心寳。
T0400_.13.0477b16: 所謂先當具修三戒淨十善業慈心隨轉故。
T0400_.13.0477b17: 以清淨心觀視一切衆生。悲心隨轉故隨諸
T0400_.13.0477b18: 衆生何所作事皆往營助。喜心隨轉故一切
T0400_.13.0477b19: 衆生諸有善法悉爲成辦。捨心隨轉故於一
T0400_.13.0477b20: 切衆生而無損害。無諂誑故其心正直。無怠
T0400_.13.0477b21: 墮故於利益事深心勤行。心自在故即能發
T0400_.13.0477b22: 起一切善根得正念正知善伏心故其心調
T0400_.13.0477b23: 暢。常少欲故而能徧修頭陀功徳。能善資
T0400_.13.0477b24: 養生喜足故即不斷聖種。於師尊聖賢之所
T0400_.13.0477b25: 不生侮慢故。即能謙下常起恭敬。心安定故。
T0400_.13.0477b26: 能離我慢及増上慢。無濁亂故無不清淨心。
T0400_.13.0477b27: 不恃己故能知自行。不毀他故能護衆生離
T0400_.13.0477b28: 増上慢故能親近正法隨授法藥。於諸義中
T0400_.13.0477b29: 能領解故是求法者。於諸法中初淺次深漸
T0400_.13.0477c01: 増廣故能具法欲。修無諍行故即常得法樂。
T0400_.13.0477c02: 遠離非法故能勤求正法。於三寳中常慚愧
T0400_.13.0477c03: 故能不斷淨信。信業報故於一切善法中如
T0400_.13.0477c04: 理作意。修正行故於威儀道隱密寂靜。心不
T0400_.13.0477c05: 高故而常柔軟。勤行奢摩他故能離掉擧。慧
T0400_.13.0477c06: 善安住故無毀無譽。安然不動故心如山王。
T0400_.13.0477c07: 能離高下諸對礙故其心如地。内意清淨故
T0400_.13.0477c08: 其心如水。無異想故其心如火。無繋著故其
T0400_.13.0477c09: 心如風。妙無垢故心如虚空。勤求出家故能
T0400_.13.0477c10: 令佛眼永不喪失。身能離故樂修寂靜之行。
T0400_.13.0477c11: 心能離故常修正法之行。於諸所行不爲塵
T0400_.13.0477c12: 境之所盜故説眞實語。誓願昭明故如説能
T0400_.13.0477c13: 行。不爲煩惱所摧伏故心常清淨。畢竟無破
T0400_.13.0477c14: 壞故能修集淨戒。乃至小罪猶懷懼故即能
T0400_.13.0477c15: 於戒無缺無壞。不爲求生天故於戒不斷。純
T0400_.13.0477c16: 一潔白行故戒無濁染。常能親近善知識故。
T0400_.13.0477c17: 而得開明大菩提道。眼清淨故得無礙光。耳
T0400_.13.0477c18: 清淨故得無礙聲。鼻清淨故得無礙香。舌清
T0400_.13.0477c19: 淨故得無礙味。身清淨故得無礙觸。意清淨
T0400_.13.0477c20: 故得無礙法。復次海意菩薩。若欲離貪結者。
T0400_.13.0477c21: 應當常修不淨之觀。欲離瞋結修慈心觀。欲
T0400_.13.0477c22: 離癡結修縁生觀。欲除五蓋善觀五根。欲
T0400_.13.0477c23: 拔諸障清淨五力。欲蠲現起諸煩惱故於出
T0400_.13.0477c24: 離道應常清淨。修正行故能離貪瞋癡慢等
T0400_.13.0477c25: 怖。無慳心故能行法施。無悋攝故能行財
T0400_.13.0477c26: 施。大菩提心常堅固故不樂餘乘之法。内心
T0400_.13.0477c27: 寂靜故能隱密諸根。外境寂靜故善觀諸過
T0400_.13.0477c28: 失。於生死中常怖畏故不作諸罪。心無懈倦
T0400_.13.0477c29: 故。積集善根而無厭足。爲渡四流故常善修
T0400_.13.0478a01: 治大乘法船。爲令衆生到彼岸故。善作橋
T0400_.13.0478a02: 梁。菩薩常以不懈退心。拔諸衆生出生死泥
T0400_.13.0478a03: 到安隱處。海意。菩薩若能具修如是諸行相
T0400_.13.0478a04: 者。即得圓滿布施之行。亦能清淨持戒之行。
T0400_.13.0478a05: 此爲菩薩能善磨治所發一切智心寳。爾時
T0400_.13.0478a06: 世尊。重説頌曰
T0400_.13.0478a07: 先當善戒身語心 防護十種清淨業
T0400_.13.0478a08: 慈心觀視諸衆生 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a09: 悲心助營他所作 喜心他法爲成辦
T0400_.13.0478a10: 捨心不害諸衆生 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a11: 無諂誑故心常正 止罪能修利益事
T0400_.13.0478a12: 深心増長諸善根 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a13: 心自在故念正知 善伏心故心調暢
T0400_.13.0478a14: 少欲能修頭陀因 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a15: 喜足善行於聖種 復常恭敬於師尊
T0400_.13.0478a16: 而能不生輕侮心 我慢邪慢皆遠離
T0400_.13.0478a17: 定心不起増上慢 無濁亂故心清淨
T0400_.13.0478a18: 不恃己故自了知 不毀他故爲他護
T0400_.13.0478a19: 親近深固妙法藥 離増上慢治諸病
T0400_.13.0478a20: 希法名爲求法人 勤求法乃具法欲
T0400_.13.0478a21: 修無諍行名樂法 離非法故能求法
T0400_.13.0478a22: 不壞三寳具信心 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a23: 於不善中心懷愧 於諸如來起慚心
T0400_.13.0478a24: 慚愧具足護諸根 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a25: 明了業報勝所作 信解不著邊執心
T0400_.13.0478a26: 於縁生法不相違 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a27: 善護威儀修正行 心無高故常柔軟
T0400_.13.0478a28: 掉擧不生止行修 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a29: 慧善住故無毀譽 安然衆覩如山王
T0400_.13.0478b01: 堅固願中無退心 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478b02: 苦樂無動心如地 意淨如水滌塵勞
T0400_.13.0478b03: 心如火無異想生 心如風行無繋著
T0400_.13.0478b04: 心如虚空妙無垢 勤求出家佛眼明
T0400_.13.0478b05: 身離能修寂靜心 心離常依正法行
T0400_.13.0478b06: 所行常説眞寳語 如説能行誓願明
T0400_.13.0478b07: 清淨不爲染所摧 無破毀故修戒行
T0400_.13.0478b08: 於戒無缺亦無壞 小罪能壞大懼心
T0400_.13.0478b09: 護戒亦不求生天 戒常潔白無濁染
T0400_.13.0478b10: 常能親近善知識 悉爲開明菩提心
T0400_.13.0478b11: 無礙光明照世間 斯由獲得清淨眼
T0400_.13.0478b12: 智者隨聞種種聲 不生欣樂不生厭
T0400_.13.0478b13: 一切聲中表義無 斯由獲得清淨耳
T0400_.13.0478b14: 鼻香舌味皆如是 身觸意法亦復然
T0400_.13.0478b15: 觸等高下想不生 斯由獲得諸根淨
T0400_.13.0478b16: 欲離貪染及瞋癡 當修不淨慈心觀
T0400_.13.0478b17: 於縁生法復善修 一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478b18: 若欲除去五種蓋 應當善觀於五根
T0400_.13.0478b19: 欲拔諸障之所纒 善住清淨於五力
T0400_.13.0478b20: 知出離道除現障 離不深固住深固
T0400_.13.0478b21: 於四念處常勤修 正斷神足亦如是
T0400_.13.0478b22: 復常増進七覺分 聖八正道亦増修
T0400_.13.0478b23: 無貪無瞋怖不生 善護諸根離癡結
T0400_.13.0478b24: 無慳能行於法施 不生鄙吝愛護心
T0400_.13.0478b25: 於財無攝常施他 彼菩提心此成就
T0400_.13.0478b26: 於諸財寳無希取 不捨菩提不求報
T0400_.13.0478b27: 爲攝衆生故常行 布施愛語利同事
T0400_.13.0478b28: 於菩提心不捨離 亦不愛樂於餘乘
T0400_.13.0478b29: 隨觀如來功徳門 如須彌山心堅固
T0400_.13.0478c01: 内心寂靜省己過 外護他非不譏毀
T0400_.13.0478c02: 諸所作中離瑕疵 怖生死故不造罪
T0400_.13.0478c03: 勤行善法無懈倦 嚴淨佛土不疲勞
T0400_.13.0478c04: 護法不生減失心 度脱衆生無退墮
T0400_.13.0478c05: 常勤修治大法船 濟渡四流生死海
T0400_.13.0478c06: 復爲橋梁接衆生 引到涅槃安隱地
T0400_.13.0478c07: 拔衆生出深淤泥 致於清潔無畏處
T0400_.13.0478c08: 怖畏衆生施慰安 自渡渡他到彼岸
T0400_.13.0478c09: 若於此法善成就 即諸菩薩大無畏
T0400_.13.0478c10: 彼能常淨菩提心 諸煩惱垢不能染
T0400_.13.0478c11: 虚空無垢尚能染 空中鳥跡尚可見
T0400_.13.0478c12: 煩惱不染菩提心 自性本來常清淨
T0400_.13.0478c13: 復次海意。云何是爲菩薩。於其所發一切智
T0400_.13.0478c14: 心寳。堪任摧壓。又復何謂摧壓行相。海意。
T0400_.13.0478c15: 若此菩薩。於其一切智心寳中。或有破戒不
T0400_.13.0478c16: 可意人。或復諸魔或魔徒衆。或魔力所加魔
T0400_.13.0478c17: 宮賢聖。或魔使者固來嬈惱。振撃動搖期
T0400_.13.0478c18: 剋打擲當於爾時。菩薩堅固大菩提心。令無
T0400_.13.0478c19: 所壞。亦復不壞度脱一切衆生大悲精進。亦
T0400_.13.0478c20: 復不壞勤力護持。令三寳種不斷不絶。亦復
T0400_.13.0478c21: 不壞諸佛法中勤行積集一切善根。亦復不
T0400_.13.0478c22: 壞爲成辦相好故積修福行。亦復不壞爲嚴
T0400_.13.0478c23: 淨佛土故勇力増進。亦復不壞爲護正法故
T0400_.13.0478c24: 不惜身命。亦復不壞普爲度脱諸衆生故不
T0400_.13.0478c25: 著己樂。菩薩若能如是深心具足。起如是意。
T0400_.13.0478c26: 乃能於彼諸衆生所。或遇瞋恚打擲罵辱譏
T0400_.13.0478c27: 毀之者。菩薩爾時悉能忍受。或爲一切衆生
T0400_.13.0478c28: 之所摧壓。亦悉堪任。以其菩薩普爲救度一
T0400_.13.0478c29: 切衆生。不疲不懈。不退不沒。増發勢力。勇
T0400_.13.0479a01: 起精進。捍勞忍苦。攝受心故。若有他人固
T0400_.13.0479a02: 來起瞋。菩薩爾時不以瞋對。他來打擲或
T0400_.13.0479a03: 復破毀。菩薩爾時皆不以對。作是思惟。我今
T0400_.13.0479a04: 應被大乘忍鎧。何以故。此大乘法。與諸世
T0400_.13.0479a05: 間極相違故。世間衆生順生死流。我大乘法
T0400_.13.0479a06: 逆生死流。世間衆生互相違背。我大乘法。
T0400_.13.0479a07: 令諸衆生斷相違故。世間衆生瞋恚熾盛。我
T0400_.13.0479a08: 大乘法忍力増強。世間衆生互相欺誑。我大
T0400_.13.0479a09: 乘法令諸衆生慧心圓滿。又復世間。或有衆
T0400_.13.0479a10: 生周行十方。執持器仗隨逐菩薩。於諸方處。
T0400_.13.0479a11: 若行若住若坐若臥。或有一人發大菩提心
T0400_.13.0479a12: 者。或修布施心者。或修持戒忍辱精進禪定
T0400_.13.0479a13: 智慧心者。乃至或聞發一善根心者。我當隨
T0400_.13.0479a14: 於彼彼方處。斷割其身節節支解猶如棗葉。
T0400_.13.0479a15: 菩薩設遇如是等事。悉能堪忍。又若世間一
T0400_.13.0479a16: 切衆生。皆起瞋恚。巧出惡言罵辱譏毀。菩薩
T0400_.13.0479a17: 爾時。於諸衆生不起少分嬈動之心。所以者
T0400_.13.0479a18: 何。今我此身於無量無數生死之中。先際已
T0400_.13.0479a19: 來遍歴諸趣無所不作。或在地獄。或在餓鬼
T0400_.13.0479a20: 畜生等趣。乃至今在人趣之中。耽味飮食諸
T0400_.13.0479a21: 欲受用。聽受非法。艱苦追求。邪命資養多
T0400_.13.0479a22: 種逼迫。於己身命都無果利。雖復多所營
T0400_.13.0479a23: 作。不能自利亦不利他。是故我今乃至生死
T0400_.13.0479a24: 後際之中。設使一切衆生於我身分斷割支
T0400_.13.0479a25: 解。寧受衆苦我終不捨一切智心。亦復不捨
T0400_.13.0479a26: 一切衆生。亦復不捨諸善法欲。何以故。今
T0400_.13.0479a27: 我此身。多種逼惱苦切殘毀。比地獄中所
T0400_.13.0479a28: 受之苦。百分千分乃至優波尼殺曇分皆不
T0400_.13.0479a29: 及一。是故我於佛法之中。永不捨離。亦復
T0400_.13.0479b01: 不捨度脱衆生所縁大悲。何以故。如佛所
T0400_.13.0479b02: 説。一切善法多諸障難。世間衆生多於不善
T0400_.13.0479b03: 法中而能營助。少能營助於諸善法。是故我
T0400_.13.0479b04: 今於善法中發勤精進營助修習。非於不善
T0400_.13.0479b05: 法中而助其力。故我於彼一切衆生瞋恚等
T0400_.13.0479b06: 事。悉能堪忍。若諸衆生隨所起事。我即旋
T0400_.13.0479b07: 當施所對治。若有衆生於我起瞋加復嫌恨。
T0400_.13.0479b08: 我即施其辱忍之法。由我施彼忍辱法已。忍
T0400_.13.0479b09: 力現故。我於彼所寧捨身命終不起瞋。是故
T0400_.13.0479b10: 菩薩。若如是修。即不難得阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0479b11: 菩提果。又復若時。或以因縁瞋恚起時。菩
T0400_.13.0479b12: 薩當念我起斷瞋之法。斷法云何。謂若愛樂
T0400_.13.0479b13: 於身。若繋屬身。若取著身。如是等法皆悉
T0400_.13.0479b14: 捨離。由能如是棄捨身故瞋恚不起。海意菩
T0400_.13.0479b15: 薩。若於如是等法。能善思惟勤修習者。即能
T0400_.13.0479b16: 堪任一切衆生之所摧壓。於一切智心。不壞
T0400_.13.0479b17: 不失。海意當知。堪任摧壓有其三種。一者堪
T0400_.13.0479b18: 任摧壓於身。二者堪任摧壓於語。三者堪任
T0400_.13.0479b19: 摧壓於心
T0400_.13.0479b20: ＊佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第二
T0400_.13.0479b21:
T0400_.13.0479b22:
T0400_.13.0479b23:
T0400_.13.0479b24:
T0400_.13.0479b25: 卷第三
T0400_.13.0479b26: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0479b27: 賜紫＊沙門臣惟淨＊等奉 詔＊譯
T0400_.13.0479b28: 復次海意。云何是爲菩薩堪任摧壓於身。謂
T0400_.13.0479b29: 若菩薩或遇身分欲斷壞時。菩薩應當依法
T0400_.13.0479c01: 觀察餘諸衆生。又若有具善巧方便菩薩。即
T0400_.13.0479c02: 能修行圓滿六波羅蜜。何等行相是爲善巧
T0400_.13.0479c03: 方便菩薩圓滿六波羅蜜。所謂菩薩或遇己
T0400_.13.0479c04: 身欲斷壞時。若不惜其身。棄捨其身亦不愛
T0400_.13.0479c05: 樂。此即能修施波羅蜜。又復若遇身欲壞
T0400_.13.0479c06: 時。於一切衆生起大慈心而不棄捨。此即能
T0400_.13.0479c07: 修戒波羅蜜。又復若遇身欲壞時。菩薩爲度
T0400_.13.0479c08: 一切衆生故。設身斷壞堪任忍受。其心不
T0400_.13.0479c09: 動忍力發現。此即能修忍波羅蜜。又復若遇
T0400_.13.0479c10: 身欲壞時。不捨一切智心。發大精進勇力攝
T0400_.13.0479c11: 受。於生死中起諸善根。此即能修精進波羅
T0400_.13.0479c12: 蜜。又復若遇身欲壞時。於其所發一切智心
T0400_.13.0479c13: 寳。而不棄捨。當善伺察大菩提心。如是伺察
T0400_.13.0479c14: 内外寂靜。此即能修定波羅蜜。又復若遇身
T0400_.13.0479c15: 欲壞時。菩薩應當伺察其身。猶如草木土石
T0400_.13.0479c16: 等類。悟了己身不實如幻。如實義者。諸行無
T0400_.13.0479c17: 常。諸行是苦。諸法無我。涅槃寂靜。若能如
T0400_.13.0479c18: 是諦察其身。此即能修慧波羅蜜。如是行相。
T0400_.13.0479c19: 是爲菩薩修行圓滿六波羅蜜。乃得不退轉
T0400_.13.0479c20: 於大乘之法。此等名爲菩薩堪任摧壓於身」
T0400_.13.0479c21: 復次海意。云何是爲菩薩堪任摧壓於語。謂
T0400_.13.0479c22: 若菩薩或有人來若虚若實惡言譏毀瞋恚罵
T0400_.13.0479c23: 辱。菩薩爾時。堪任容受不起瞋恚斷彼怨縛。
T0400_.13.0479c24: 又若有具善巧方便菩薩。或遇他來惡言譏
T0400_.13.0479c25: 毀罵辱之時。菩薩聞已。應當修行圓滿六波
T0400_.13.0479c26: 羅蜜。何等行相是爲善巧方便菩薩圓滿六
T0400_.13.0479c27: 波羅蜜。所謂菩薩。或遇他來惡言譏毀罵辱
T0400_.13.0479c28: 之時。菩薩聞已即作是念。此人先世造慳
T0400_.13.0479c29: 吝因。由如是故慳吝垢染。今所發現亦復不
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