SAT DB

T0400_.13.0473c01:
T0400_.13.0473c02:
T0400_.13.0473c03:   No.400.[No.397(5)]
T0400_.13.0473c04:
T0400_.13.0473c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0473c06: 卷第一
T0400_.13.0473c07: 　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0473c08: 賜紫沙門臣惟淨等奉　　　　詔譯　
T0400_.13.0473c09: 如是我聞。一時世尊。住於如來神通境界大
T0400_.13.0473c10: 寶莊嚴最勝道場大菩薩宮中。而彼道場皆
T0400_.13.0473c11: 是如來威神建立。積集廣大勝福莊嚴。圓滿
T0400_.13.0473c12: 廣大福智妙行。現轉一切佛法勝報。顯示如
T0400_.13.0473c13: 來無邊神變加持之力。善入無礙境界大智。
T0400_.13.0473c14: 一切見者生大喜悦。入念慧行普遍運行。無
T0400_.13.0473c15: 動妙智。於無邊劫修集無量衆功徳聚。而
T0400_.13.0473c16: 佛世尊。現證諸法平等覺道。轉妙法輪。能
T0400_.13.0473c17: 善調伏無邊學衆。已於諸法得大自在。善知
T0400_.13.0473c18: 一切衆生心意及諸根性。已能到於最上彼
T0400_.13.0473c19: 岸。善斷一切種子習氣。得無發悟佛身輕安。
T0400_.13.0473c20: 是時與大苾芻之衆六百八十萬人倶。皆住
T0400_.13.0473c21: 近心。悉斷一切煩惱種習。皆是如來法王之
T0400_.13.0473c22: 子。能善出生諸無所得甚深法行。身相端嚴
T0400_.13.0473c23: 威儀圓備。作大福田正智具足。復有無量無
T0400_.13.0473c24: 數不思議無等比不可説不可説諸大菩薩摩
T0400_.13.0473c25: 訶薩衆。悉獲無所得菩薩智忍。已超菩薩灌
T0400_.13.0473c26: 頂之位。而能游戲無加行位菩薩神通。得無
T0400_.13.0473c27: 盡陀羅尼及諸菩薩陀羅尼門。於諸菩薩首
T0400_.13.0473c28: 楞嚴王三摩地中而得自在。一切衆生歡喜
T0400_.13.0473c29: 樂見。已得菩薩諸無礙解。出生菩薩無發悟
T0400_.13.0474a01: 行。深心安住殊妙莊嚴。其名曰無盡藏菩薩
T0400_.13.0474a02: 摩訶薩。無量慧菩薩摩訶薩。無邊慧菩薩摩
T0400_.13.0474a03: 訶薩。無縁觀菩薩摩訶薩。常精進菩薩摩訶
T0400_.13.0474a04: 薩。精進慧菩薩摩訶薩。無斷辯才菩薩摩訶
T0400_.13.0474a05: 薩。無著無畏積菩薩摩訶薩。畢竟義慧菩薩
T0400_.13.0474a06: 摩訶薩。如是等無量無數不思議無等比
T0400_.13.0474a07: 不可説不可説諸大菩薩摩訶薩衆而共集
T0400_.13.0474a08: 會
T0400_.13.0474a09: 爾時世尊。以菩薩行位。方便出生無障礙門
T0400_.13.0474a10: 甚深正法。而用莊嚴諸菩薩道。成辦一切佛
T0400_.13.0474a11: 法力無畏等眞實智行。入一切法最上自在
T0400_.13.0474a12: 總持印門。入無礙解決定出生大神通智妙
T0400_.13.0474a13: 境界門。宣示一切不退轉輪。普攝諸乘住平
T0400_.13.0474a14: 等理。混入法界無分別性。隨諸衆生根性意
T0400_.13.0474a15: 樂開示演説。隨知眞實決定正法。破諸魔境。
T0400_.13.0474a16: 以深固法理。止息一切煩惱見等。入無著慧。
T0400_.13.0474a17: 宣説普遍廣大迴向善方便智。入一切佛平
T0400_.13.0474a18: 等性智。以無著加持法門如實決定宣説諸
T0400_.13.0474a19: 法。於無分別非無分別悉入平等。覺了甚深
T0400_.13.0474a20: 縁生之法。積集無量福智妙行。佛身語心平
T0400_.13.0474a21: 等莊嚴。隨知一切念慧行等無盡慧門。以四
T0400_.13.0474a22: 聖諦理顯示聲聞乘法。以覺了身心智顯示
T0400_.13.0474a23: 縁覺乘法。以得一切智灌頂顯示大乘之法。
T0400_.13.0474a24: 入一切法自在理中。出生如來無邊功徳。是
T0400_.13.0474a25: 故如來開示演説。施設表了。分別解釋。顯
T0400_.13.0474a26: 明宣暢
T0400_.13.0474a27: 爾時世尊。將説如是廣大甚深決定法時。忽
T0400_.13.0474a28: 然於此三千大千世界之中大水充滿。猶如
T0400_.13.0474a29: 大海。下至地界。上至大寶莊嚴最勝道場。
T0400_.13.0474b01: 又如劫壞水災現時。一切三千大千世界。
T0400_.13.0474b02: 大水充滿。下至水輪混如一海。今此大水亦
T0400_.13.0474b03: 復如是。然此三千大千世界。如是大水一切
T0400_.13.0474b04: 充滿。其中國土城邑聚落及諸人民悉無所
T0400_.13.0474b05: 壞亦無障礙。及閻浮提諸四大洲乃至大海
T0400_.13.0474b06: 須彌山等。欲界諸天一切宮殿。悉無少分損
T0400_.13.0474b07: 壞障礙。先現如是相已。後復於此大水之中。
T0400_.13.0474b08: 出現倶胝那庾多百千廣大蓮花。其花高顯。
T0400_.13.0474b09: 琉璃爲莖。帝青爲枝。閻浮檀金而爲其葉。
T0400_.13.0474b10: 吉祥藏寶以爲其鬚。馬瑙爲臺。眞珠交絡。
T0400_.13.0474b11: 一一花有無數倶胝多百千葉。其葉量廣一
T0400_.13.0474b12: 倶盧舍。是諸蓮花於大寶莊嚴最勝道場中。
T0400_.13.0474b13: 涌現虚空。高一多羅樹。一切大衆坐蓮花
T0400_.13.0474b14: 上。於蓮花中隨其色相放大光明。是光普照
T0400_.13.0474b15: 十方無量阿僧＊祇佛刹。此諸光明廣照耀
T0400_.13.0474b16: 時。而此會中一切大衆歎未曾有。合掌恭敬
T0400_.13.0474b17: 咸作是言。今現如是希有瑞相。將非世尊説
T0400_.13.0474b18: 妙法邪
T0400_.13.0474b19: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。見是廣大神變事已。
T0400_.13.0474b20: 即於所坐蓮花臺上。遍袒右肩右膝著地。合
T0400_.13.0474b21: 掌向佛。恭敬頂禮而白佛言。世尊。何故今
T0400_.13.0474b22: 時先現是相。而此三千大千世界之中大水
T0400_.13.0474b23: 充滿混如一海。其中復現倶胝那庾多百千
T0400_.13.0474b24: 蓮花高顯。世尊。昔所未聞。昔所未見。如是廣
T0400_.13.0474b25: 大希有神變。願佛爲説
T0400_.13.0474b26: 佛告慈氏菩薩言。慈氏當知。下方去此佛刹。
T0400_.13.0474b27: 過十佛刹不可説倶胝那庾多百千微塵等數
T0400_.13.0474b28: 諸佛刹土。有世界名無量功徳寶無垢殊妙
T0400_.13.0474b29: 莊嚴。彼土有佛。號海勝持慧遊戲出高神通
T0400_.13.0474c01: 如來應供正等正覺。今現住彼説法教化。彼
T0400_.13.0474c02: 有菩薩名曰海意。與出過算數諸大菩薩摩
T0400_.13.0474c03: 訶薩衆。將同來此娑婆世界。瞻禮恭敬供
T0400_.13.0474c04: 養於我。又復於我所説法中而有所問。以是
T0400_.13.0474c05: 因縁。先現瑞相
T0400_.13.0474c06: 爾時尊者舍利子白佛言。世尊。彼海意菩薩
T0400_.13.0474c07: 去此甚遠。何故世尊説彼菩薩能聞此會佛
T0400_.13.0474c08: 説法邪。佛言。舍利子。如汝今時於我前聞
T0400_.13.0474c09: 所説正法。海意菩薩雖復住於彼世界中。而
T0400_.13.0474c10: 能聞我所説之法。亦復如是。舍利子。又如
T0400_.13.0474c11: 汝今現前觀我及諸大衆。彼海意菩薩能見
T0400_.13.0474c12: 我身及諸大衆。亦復如是。舍利子言。希有
T0400_.13.0474c13: 世尊。諸菩薩摩訶薩所有神通智力不可思
T0400_.13.0474c14: 議。而彼海意菩薩居于極遠刹中。能以無障
T0400_.13.0474c15: 礙眼見此色相。無障礙耳聞此音聲。世尊。
T0400_.13.0474c16: 若有聞是諸菩薩摩訶薩不可思議功徳威神
T0400_.13.0474c17: 者。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。尊
T0400_.13.0474c18: 者舍利子作是説時。二萬四千天子皆發阿
T0400_.13.0474c19: 耨多羅三藐三菩提心
T0400_.13.0474c20: 爾時海意菩薩摩訶薩與彼出過算數諸大菩
T0400_.13.0474c21: 薩摩訶薩衆。恭敬圍繞。同時瞻仰彼佛世尊
T0400_.13.0474c22: 海勝持慧遊戲出高神通如來已。即受教勅。
T0400_.13.0474c23: 承彼如來神足通力。及無加行菩薩已辦神
T0400_.13.0474c24: 通。於一念間瞬目之頃。於彼世界隱伏身相。
T0400_.13.0474c25: 即時於此娑＊婆世界大寶莊嚴最勝道場中。
T0400_.13.0474c26: 涌現虚空。高一多羅樹。於最高廣蓮花臺
T0400_.13.0474c27: 上師子座中安詳而坐。餘諸菩薩亦各處于
T0400_.13.0474c28: 蓮＊花臺座。下方世界無量無數諸佛刹中。
T0400_.13.0474c29: 復有無量無數菩薩之衆隨從海意菩薩而來
T0400_.13.0475a01: 聽法。是時大寶莊嚴最勝道場中所有十方
T0400_.13.0475a02: 世界普來集會一切菩薩摩訶薩衆。皆悉處
T0400_.13.0475a03: 于蓮＊花臺座。周匝充滿。殊妙奇特。而彼一
T0400_.13.0475a04: 切諸來大衆。心生歡喜。悉得清淨。歎未曾
T0400_.13.0475a05: 有。合掌頂禮彼諸菩薩。時海意菩薩。以彼
T0400_.13.0475a06: 無量功徳寶無垢殊妙莊嚴世界之中諸勝妙
T0400_.13.0475a07: 花。其花名爲無憂適悦愛樂喜見。量廣一倶
T0400_.13.0475a08: 盧舍。花有無數多百千葉。隨其所應供養如
T0400_.13.0475a09: 來。令諸菩薩一切見者深心無垢。宿世善根
T0400_.13.0475a10: 悉得清淨。是諸衆會皆生歡喜悦意愛樂。花
T0400_.13.0475a11: 有光明。復有妙香。此諸勝花於世尊前作
T0400_.13.0475a12: 供養已。復雨廣大殊妙花雨。其一一花可七
T0400_.13.0475a13: 人量。遍布充滿大寶莊嚴最勝道場。一切大
T0400_.13.0475a14: 衆悉得離生喜樂禪悦之味。空中自然撃種
T0400_.13.0475a15: 種鼓鼓出微妙可愛之音。一切大衆聞者悉
T0400_.13.0475a16: 得禪定妙樂
T0400_.13.0475a17: 爾時海意菩薩摩訶薩。作如是等供養事已。
T0400_.13.0475a18: 從空而下。頭面著地禮世尊足。右繞七匝合
T0400_.13.0475a19: 掌恭敬。住立佛前。作是白言。世尊。海勝
T0400_.13.0475a20: 持慧游戲出高神通如來。問訊世尊釋迦牟
T0400_.13.0475a21: 尼如來。少病少惱。起居輕利。勢力安不。得妙
T0400_.13.0475a22: 樂邪。時彼同來一切菩薩。悉從空下。亦各
T0400_.13.0475a23: 頭面禮佛足已。右繞七匝。各各還復本座而
T0400_.13.0475a24: 坐
T0400_.13.0475a25: 爾時此三千界。有大梵王。名大悲思惟。居此
T0400_.13.0475a26: 梵世此四大洲無憂安隱。忽然見是三千大
T0400_.13.0475a27: 千世界。大水充滿混如一海。復有倶胝那庾
T0400_.13.0475a28: 多百千廣大蓮＊花高顯出現種種勝相。及此
T0400_.13.0475a29: 道場菩薩充滿。見是相已即自思惟。劫火未
T0400_.13.0475b01: 然壞相。安有大水充滿。此復何縁。將非如
T0400_.13.0475b02: 來神變力邪。我今宜往問佛世尊。此希有相。
T0400_.13.0475b03: 何因何縁。時大悲思惟大梵天王作是念已。
T0400_.13.0475b04: 即與六萬八千梵衆隱于梵界。恭敬圍繞。來
T0400_.13.0475b05: 詣大寶莊嚴最勝道場佛世尊前。住虚空中。
T0400_.13.0475b06: 曲躬合掌頂禮世尊。作是白言。世尊。何故
T0400_.13.0475b07: 今此三千大千世界大水充滿混如一海。復
T0400_.13.0475b08: 有倶胝那庾多百千廣大蓮＊花高顯而出。及
T0400_.13.0475b09: 諸菩薩大士皆悉處于蓮＊花座上。而此三千
T0400_.13.0475b10: 大千世界一切國土城邑聚落諸人民衆。及
T0400_.13.0475b11: 閻浮提四大洲等欲界天宮。乃至大海須彌
T0400_.13.0475b12: 諸山。悉無損壞亦無障礙。如是等相甚爲希
T0400_.13.0475b13: 有。此何因縁。復何神力。願佛爲説
T0400_.13.0475b14: 爾時佛告大悲思惟梵天言。大梵當知。下方
T0400_.13.0475b15: 世界有佛刹。名無量功徳寶無垢殊妙莊嚴。
T0400_.13.0475b16: 其佛世尊。號海勝持慧游戲出高神通如來。
T0400_.13.0475b17: 彼有菩薩名曰海意。與出過算數諸大菩薩
T0400_.13.0475b18: 摩訶薩衆。而共來此娑＊婆世界。瞻禮恭敬
T0400_.13.0475b19: 供養於我。又復於此廣大集會正法之中而
T0400_.13.0475b20: 有所問。是彼菩薩神通之力。於此世界先現
T0400_.13.0475b21: 瑞相。梵天白佛言。世尊。大集會中所有正
T0400_.13.0475b22: 法今尚説邪。佛言。大梵。諸佛境界。不可思
T0400_.13.0475b23: 議。所有如來智慧辯才及威神力。不應限
T0400_.13.0475b24: 量。汝或見於如來默然。勿謂無説。而我常
T0400_.13.0475b25: 爲十方世界所來菩薩。廣大宣説決定正
T0400_.13.0475b26: 法
T0400_.13.0475b27: 爾時大悲思惟大梵天王復白佛言。世尊。佛
T0400_.13.0475b28: 所説言現神變者海意菩薩其誰是邪。佛言。
T0400_.13.0475b29: 大梵今此會中有大蓮＊花廣十由旬。花中有
T0400_.13.0475c01: 臺。臺上復有衆寶莊嚴師子之座。座中有一
T0400_.13.0475c02: 菩薩大士處于其上身眞金色相好端嚴。唯
T0400_.13.0475c03: 除如來。餘諸菩薩所有身相皆能映攝。有無
T0400_.13.0475c04: 數千菩薩之衆圍繞頂禮者。汝可見不。答言。
T0400_.13.0475c05: 已見。佛言。大梵。圓具如是神通相者。即是海
T0400_.13.0475c06: 意菩薩。是時大悲思惟梵天。乃向海意菩薩
T0400_.13.0475c07: 恭敬頂禮已。即白佛言。世尊。若有衆生得聞
T0400_.13.0475c08: 如是海意菩薩名字之者。當知是人得大善
T0400_.13.0475c09: 利。我於今日聞此菩薩大士名字。得見菩薩
T0400_.13.0475c10: 如是色相。深自欣慶快得善利。梵天復白佛
T0400_.13.0475c11: 言。世尊。此大集會正法當住爲久如邪。佛
T0400_.13.0475c12: 言。大梵。今此正法。隨佛壽量久近而住。佛
T0400_.13.0475c13: 涅槃後。有諸菩薩。於此正法受持讀誦。廣爲
T0400_.13.0475c14: 佗人開示演説。何以故。大梵。所有過去未來
T0400_.13.0475c15: 現在世中諸佛菩提從此中出
T0400_.13.0475c16: 爾時海意菩薩摩訶薩。承佛神力。普爲此會
T0400_.13.0475c17: 一切大衆生歡喜故。及爲大悲思惟大梵天
T0400_.13.0475c18: 王起信敬故。復爲莊嚴此正法故。亦爲顯示
T0400_.13.0475c19: 己之智慧辯才力故。即時同彼高廣蓮花及
T0400_.13.0475c20: 師子座。倶涌虚空高七多羅樹。乃於空中説
T0400_.13.0475c21: 伽陀曰
T0400_.13.0475c22:     下方過於塵數刹有佛刹名功徳嚴
T0400_.13.0475c23:     彼佛化主現居中其名海勝神通慧
T0400_.13.0475c24:     刹中衆徳皆圓具菩薩依止無所畏
T0400_.13.0475c25:     其佛如來説法門我等聞已能持受
T0400_.13.0475c26:     我等故來茲刹土瞻仰敬禮十力尊
T0400_.13.0475c27:     其諸菩薩此所來佛大牛王各伸問
T0400_.13.0475c28:     我今禮此法王已亦禮無比佛大智
T0400_.13.0475c29:     所應供養隨所施廣伸供養佛正覺
T0400_.13.0476a01:     若能觀佛色無色離受離行亦離識
T0400_.13.0476a02:     三種領納此亦無是中潔白常清淨
T0400_.13.0476a03:     若無色相及種好是爲正觀佛世尊
T0400_.13.0476a04:     慧眼清淨照法身乃見無垢眞實義
T0400_.13.0476a05:     若法無取亦無捨二邊無我無我所
T0400_.13.0476a06:     安住内入性寂然止息心外諸所取
T0400_.13.0476a07:     有無分別離分別是心寂默如虚空
T0400_.13.0476a08:     即能供養諸世尊於正法幢善建立
T0400_.13.0476a09:     若觀諸法猶如幻此中施受二皆空
T0400_.13.0476a10:     雖知造作本所無亦不捨離於諸法
T0400_.13.0476a11:     而不決定求菩提又不決定住生死
T0400_.13.0476a12:     亦無施者無慳心遠離施中諸過失
T0400_.13.0476a13:     止息調寂身語心隨行三業無逼惱
T0400_.13.0476a14:     除諸煩惱息燒然利智諸根常寂靜
T0400_.13.0476a15:     雖知菩提無所得不捨衆生住無我
T0400_.13.0476a16:     爲度破戒諸衆生修持廣大淨戒行
T0400_.13.0476a17:     覺了諸法刹那性亦不爲諸境所壞
T0400_.13.0476a18:     内心寂靜若虚空外觀世間猶如幻
T0400_.13.0476a19:     節節支解於身分亦復不起瞋恚心
T0400_.13.0476a20:     乃至坐樹成菩提堅持忍行佛所説
T0400_.13.0476a21:     能觀諸法如水月如泡如幻如陽焔
T0400_.13.0476a22:     了知無壽亦無人及無摩拏嚩迦等
T0400_.13.0476a23:     菩提衆生雖無得爲利他故求菩提
T0400_.13.0476a24:     若聞此理怖不生是中能發精進行
T0400_.13.0476a25:     若能於心無所著乃於外境不生厭
T0400_.13.0476a26:     知他衆生心所行於三世中隨順轉
T0400_.13.0476a27:     令諸魔衆不能知心之所行隨所轉
T0400_.13.0476a28:     到於彼岸善住心圓滿禪定神通慧
T0400_.13.0476a29:     我聞諸佛所説法隨所聞已能受持
T0400_.13.0476b01:     設經無邊劫數中佛之辯才不能斷
T0400_.13.0476b02:     復於一切佛法中衆生無墮亦無著
T0400_.13.0476b03:     具智慧藏有力尊三界自在寂默者
T0400_.13.0476b04:     能到所到二倶離是中無去亦無來
T0400_.13.0476b05:     隨諸衆生心所行所向無住亦無動
T0400_.13.0476b06:     雖到彼岸具衆徳亦於衆徳無取相
T0400_.13.0476b07:     無比釋迦大牛王是故我今伸頂禮
T0400_.13.0476b08:     如日清淨大明曜能蔽螢光星宿光
T0400_.13.0476b09:     又如劫火映諸明上騰梵世下至地
T0400_.13.0476b10:     復如須彌大山王持地亦持諸山等
T0400_.13.0476b11:     釋迦牛王毫相中最勝光明出三界
T0400_.13.0476b12:     十方一切菩薩衆皆從百佛刹中來
T0400_.13.0476b13:     瞻佛色相及威光一切皆生大歡喜
T0400_.13.0476b14:     隨諸衆生心意願如來各各爲開示
T0400_.13.0476b15:     我知如來大威神故從本土來斯刹
T0400_.13.0476b16:     佛以一音演説法隨諸衆生各知解
T0400_.13.0476b17:     乃至衆生差別音如來普爲隨宜説
T0400_.13.0476b18:     一切衆生意差別如塵如沙尚可數
T0400_.13.0476b19:     牟尼種種妙音聲量等虚空不可數
T0400_.13.0476b20:     虚空不能度其邊衆生不能窮其數
T0400_.13.0476b21:     乃至生死先際中亦復不能知其限
T0400_.13.0476b22:     虚空邊量衆生數生死先際尚可知
T0400_.13.0476b23:     諸佛戒定慧境中畢竟不能知少分
T0400_.13.0476b24:     衆生無量咸歸命牛王法主人中尊
T0400_.13.0476b25:     多劫精修衆徳嚴色相邊際無比度
T0400_.13.0476b26:     我佛具大威神力遍知衆生諸信解
T0400_.13.0476b27:     見此希有難思尊頂禮善調諸趣者◎
T0400_.13.0476b28: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第一
T0400_.13.0476b29:
T0400_.13.0476c01:
T0400_.13.0476c02:
T0400_.13.0476c03: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0476c04: 卷第二
T0400_.13.0476c05:   譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0476c06: 賜紫沙門臣惟淨等奉　　　　　詔譯
T0400_.13.0476c07: ◎爾時海意菩薩摩訶薩。説是伽陀已從空
T0400_.13.0476c08: 而下。向佛合掌恭敬頂禮。前白佛言。世尊。我
T0400_.13.0476c09: 於如來應供正等正覺。今有所問。若佛世
T0400_.13.0476c10: 尊。聽許我者。我即當問。佛告海意菩薩言。善
T0400_.13.0476c11: 男子。恣汝所問。如來應供正等正覺。隨有疑
T0400_.13.0476c12: 者。一一能爲宣示演説令心開曉。海意菩薩
T0400_.13.0476c13: 乃白佛言。世尊。我先聞有諸菩薩自説淨印
T0400_.13.0476c14: 三摩地法門。若有菩薩摩訶薩住是三摩地
T0400_.13.0476c15: 者。而能速證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩應
T0400_.13.0476c16: 當云何獲得如是淨印三摩地門。又復以何
T0400_.13.0476c17: 行相名爲自説。云何是淨印。何能得入彼境
T0400_.13.0476c18: 界門。又諸菩薩若得聞是三摩地已。云何速
T0400_.13.0476c19: 證阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊善爲宣
T0400_.13.0476c20: 説
T0400_.13.0476c21: 爾時佛告海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉菩
T0400_.13.0476c22: 薩大士。今汝所問極爲賢善。善男子。汝應
T0400_.13.0476c23: 專一深固作意諦聽諦受。今爲汝説。若諸菩
T0400_.13.0476c24: 薩。得是自説淨印三摩地者。即能速證阿耨
T0400_.13.0476c25: 多羅三藐三菩提。海意菩薩白佛言。唯然世
T0400_.13.0476c26: 尊。願樂欲聞。於是海意菩薩受教而聽。佛
T0400_.13.0476c27: 言海意。若有菩薩於諸善根發勤精進。善心
T0400_.13.0476c28: 具足住正定聚。於生死中能以利根積集諸
T0400_.13.0476c29: 善。爲善知識之所攝受。諸佛威神之所建立。
T0400_.13.0477a01: 因力具足。常當親近諸佛世尊。尊重恭敬。以
T0400_.13.0477a02: 妙香花塗香抹香花鬘衣服繒蓋幢幡。而供
T0400_.13.0477a03: 養之。若復得見諸佛如來具足相已。或聞
T0400_.13.0477a04: 正法美妙言已。或見圓滿清淨衆已。又復得
T0400_.13.0477a05: 聞無礙之智。或見如來神境智通。或見如來
T0400_.13.0477a06: 調伏衆生諸變化事。或教誡神變。或讃歎神
T0400_.13.0477a07: 變。如是見已。於衆生所。常以大悲發阿耨
T0400_.13.0477a08: 多羅三藐三菩提心。起大精進勤求善法。於
T0400_.13.0477a09: 一切智心而不忘失。以相應行清淨初心。初
T0400_.13.0477a10: 心淨已。即得清淨彼三摩地。海意。譬如種
T0400_.13.0477a11: 性所出大摩尼寳。善治寳人授其掌中。妙
T0400_.13.0477a12: 巧修治復加磨瑩。乃至其寳得清淨已。彼治
T0400_.13.0477a13: 寳人即自説言。此摩尼寳去除虚假。離諸瑕
T0400_.13.0477a14: 㙠。是爲清淨大摩尼寳。諸有智者共所愛
T0400_.13.0477a15: 樂。海意。從菩薩種性。發一切智心寳。亦
T0400_.13.0477a16: 復如是。畢竟能成阿耨多羅三藐三菩提故。
T0400_.13.0477a17: 由彼菩薩。初以宿世善根。及現聞善法。而
T0400_.13.0477a18: 用磨治。彼一切智心寳乃至是寳。去除意中
T0400_.13.0477a19: 諸虚假法。遠離過失。十方三世諸佛世尊共
T0400_.13.0477a20: 所愛樂。而彼菩薩乃可自説。獲得淨印三摩
T0400_.13.0477a21: 地門。海意。又如清淨大摩尼寳。離九種寳
T0400_.13.0477a22: 性。何等爲九。一者金性。二者銀性。三者
T0400_.13.0477a23: 頗胝迦性。四者吠琉璃性。五者馬瑙性。六
T0400_.13.0477a24: 者珊瑚性。七者赤珠性。八者鷄薩梨寳性。九
T0400_.13.0477a25: 者吉祥藏寳性。離如是等九種寳性已。乃名
T0400_.13.0477a26: 悦意清淨光明大摩尼寳。最勝無價。轉輪聖
T0400_.13.0477a27: 王之所受用。乃非餘王而受用之。又彼大摩
T0400_.13.0477a28: 尼寳光明殊妙。亦非餘寳光明等比。海意。
T0400_.13.0477a29: 諸菩薩一切智心寶。亦復如是。而能超越九
T0400_.13.0477b01: 種寶性。何等爲九。一者異生性善寶性。二者
T0400_.13.0477b02: 隨信行人寶性。三者隨法行人寶性。四者無
T0400_.13.0477b03: 相行寳性。五者須陀洹寳性。六者斯陀含寳
T0400_.13.0477b04: 性。七者阿那含寳性。八者阿羅漢寳性。九者
T0400_.13.0477b05: 縁覺寳性。超越如是九寶性已。第十乃名一
T0400_.13.0477b06: 切諸佛共所加持深心堅固大悲寶性。菩薩
T0400_.13.0477b07: 如是磨治。所發一切智心寶。時超勝一切聲
T0400_.13.0477b08: 聞縁覺。而能照明一切衆生相續種子。海意。
T0400_.13.0477b09: 又如眞實大摩尼寶。而能容受磨治。堪任摧
T0400_.13.0477b10: 壓穿亦不壞。彼摩尼寶能於世間善所作用。
T0400_.13.0477b11: 爲諸衆生施作福事。菩薩久植諸善根者。亦
T0400_.13.0477b12: 復如是。而彼所發一切智心寶。容受磨治堪
T0400_.13.0477b13: 任摧壓。穿亦不壞。是寶眞實離諸過失。而
T0400_.13.0477b14: 彼一切智心寶。能爲一切衆生作大饒益
T0400_.13.0477b15: 復次海意。云何是爲能善磨治一切智心寳。
T0400_.13.0477b16: 所謂先當具修三戒淨十善業慈心隨轉故。
T0400_.13.0477b17: 以清淨心觀視一切衆生。悲心隨轉故隨諸
T0400_.13.0477b18: 衆生何所作事皆往營助。喜心隨轉故一切
T0400_.13.0477b19: 衆生諸有善法悉爲成辦。捨心隨轉故於一
T0400_.13.0477b20: 切衆生而無損害。無諂誑故其心正直。無怠
T0400_.13.0477b21: 墮故於利益事深心勤行。心自在故即能發
T0400_.13.0477b22: 起一切善根得正念正知善伏心故其心調
T0400_.13.0477b23: 暢。常少欲故而能徧修頭陀功徳。能善資
T0400_.13.0477b24: 養生喜足故即不斷聖種。於師尊聖賢之所
T0400_.13.0477b25: 不生侮慢故。即能謙下常起恭敬。心安定故。
T0400_.13.0477b26: 能離我慢及増上慢。無濁亂故無不清淨心。
T0400_.13.0477b27: 不恃己故能知自行。不毀他故能護衆生離
T0400_.13.0477b28: 増上慢故能親近正法隨授法藥。於諸義中
T0400_.13.0477b29: 能領解故是求法者。於諸法中初淺次深漸
T0400_.13.0477c01: 増廣故能具法欲。修無諍行故即常得法樂。
T0400_.13.0477c02: 遠離非法故能勤求正法。於三寳中常慚愧
T0400_.13.0477c03: 故能不斷淨信。信業報故於一切善法中如
T0400_.13.0477c04: 理作意。修正行故於威儀道隱密寂靜。心不
T0400_.13.0477c05: 高故而常柔軟。勤行奢摩他故能離掉擧。慧
T0400_.13.0477c06: 善安住故無毀無譽。安然不動故心如山王。
T0400_.13.0477c07: 能離高下諸對礙故其心如地。内意清淨故
T0400_.13.0477c08: 其心如水。無異想故其心如火。無繋著故其
T0400_.13.0477c09: 心如風。妙無垢故心如虚空。勤求出家故能
T0400_.13.0477c10: 令佛眼永不喪失。身能離故樂修寂靜之行。
T0400_.13.0477c11: 心能離故常修正法之行。於諸所行不爲塵
T0400_.13.0477c12: 境之所盜故説眞實語。誓願昭明故如説能
T0400_.13.0477c13: 行。不爲煩惱所摧伏故心常清淨。畢竟無破
T0400_.13.0477c14: 壞故能修集淨戒。乃至小罪猶懷懼故即能
T0400_.13.0477c15: 於戒無缺無壞。不爲求生天故於戒不斷。純
T0400_.13.0477c16: 一潔白行故戒無濁染。常能親近善知識故。
T0400_.13.0477c17: 而得開明大菩提道。眼清淨故得無礙光。耳
T0400_.13.0477c18: 清淨故得無礙聲。鼻清淨故得無礙香。舌清
T0400_.13.0477c19: 淨故得無礙味。身清淨故得無礙觸。意清淨
T0400_.13.0477c20: 故得無礙法。復次海意菩薩。若欲離貪結者。
T0400_.13.0477c21: 應當常修不淨之觀。欲離瞋結修慈心觀。欲
T0400_.13.0477c22: 離癡結修縁生觀。欲除五蓋善觀五根。欲
T0400_.13.0477c23: 拔諸障清淨五力。欲蠲現起諸煩惱故於出
T0400_.13.0477c24: 離道應常清淨。修正行故能離貪瞋癡慢等
T0400_.13.0477c25: 怖。無慳心故能行法施。無悋攝故能行財
T0400_.13.0477c26: 施。大菩提心常堅固故不樂餘乘之法。内心
T0400_.13.0477c27: 寂靜故能隱密諸根。外境寂靜故善觀諸過
T0400_.13.0477c28: 失。於生死中常怖畏故不作諸罪。心無懈倦
T0400_.13.0477c29: 故。積集善根而無厭足。爲渡四流故常善修
T0400_.13.0478a01: 治大乘法船。爲令衆生到彼岸故。善作橋
T0400_.13.0478a02: 梁。菩薩常以不懈退心。拔諸衆生出生死泥
T0400_.13.0478a03: 到安隱處。海意。菩薩若能具修如是諸行相
T0400_.13.0478a04: 者。即得圓滿布施之行。亦能清淨持戒之行。
T0400_.13.0478a05: 此爲菩薩能善磨治所發一切智心寳。爾時
T0400_.13.0478a06: 世尊。重説頌曰
T0400_.13.0478a07:     先當善戒身語心防護十種清淨業
T0400_.13.0478a08:     慈心觀視諸衆生一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a09:     悲心助營他所作喜心他法爲成辦
T0400_.13.0478a10:     捨心不害諸衆生一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a11:     無諂誑故心常正止罪能修利益事
T0400_.13.0478a12:     深心増長諸善根一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a13:     心自在故念正知善伏心故心調暢
T0400_.13.0478a14:     少欲能修頭陀因一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a15:     喜足善行於聖種復常恭敬於師尊
T0400_.13.0478a16:     而能不生輕侮心我慢邪慢皆遠離
T0400_.13.0478a17:     定心不起増上慢無濁亂故心清淨
T0400_.13.0478a18:     不恃己故自了知不毀他故爲他護
T0400_.13.0478a19:     親近深固妙法藥離増上慢治諸病
T0400_.13.0478a20:     希法名爲求法人勤求法乃具法欲
T0400_.13.0478a21:     修無諍行名樂法離非法故能求法
T0400_.13.0478a22:     不壞三寳具信心一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a23:     於不善中心懷愧於諸如來起慚心
T0400_.13.0478a24:     慚愧具足護諸根一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a25:     明了業報勝所作信解不著邊執心
T0400_.13.0478a26:     於縁生法不相違一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a27:     善護威儀修正行心無高故常柔軟
T0400_.13.0478a28:     掉擧不生止行修一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478a29:     慧善住故無毀譽安然衆覩如山王
T0400_.13.0478b01:     堅固願中無退心一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478b02:     苦樂無動心如地意淨如水滌塵勞
T0400_.13.0478b03:     心如火無異想生心如風行無繋著
T0400_.13.0478b04:     心如虚空妙無垢勤求出家佛眼明
T0400_.13.0478b05:     身離能修寂靜心心離常依正法行
T0400_.13.0478b06:     所行常説眞寳語如説能行誓願明
T0400_.13.0478b07:     清淨不爲染所摧無破毀故修戒行
T0400_.13.0478b08:     於戒無缺亦無壞小罪能壞大懼心
T0400_.13.0478b09:     護戒亦不求生天戒常潔白無濁染
T0400_.13.0478b10:     常能親近善知識悉爲開明菩提心
T0400_.13.0478b11:     無礙光明照世間斯由獲得清淨眼
T0400_.13.0478b12:     智者隨聞種種聲不生欣樂不生厭
T0400_.13.0478b13:     一切聲中表義無斯由獲得清淨耳
T0400_.13.0478b14:     鼻香舌味皆如是身觸意法亦復然
T0400_.13.0478b15:     觸等高下想不生斯由獲得諸根淨
T0400_.13.0478b16:     欲離貪染及瞋癡當修不淨慈心觀
T0400_.13.0478b17:     於縁生法復善修一切智心此磨瑩
T0400_.13.0478b18:     若欲除去五種蓋應當善觀於五根
T0400_.13.0478b19:     欲拔諸障之所纒善住清淨於五力
T0400_.13.0478b20:     知出離道除現障離不深固住深固
T0400_.13.0478b21:     於四念處常勤修正斷神足亦如是
T0400_.13.0478b22:     復常増進七覺分聖八正道亦増修
T0400_.13.0478b23:     無貪無瞋怖不生善護諸根離癡結
T0400_.13.0478b24:     無慳能行於法施不生鄙吝愛護心
T0400_.13.0478b25:     於財無攝常施他彼菩提心此成就
T0400_.13.0478b26:     於諸財寳無希取不捨菩提不求報
T0400_.13.0478b27:     爲攝衆生故常行布施愛語利同事
T0400_.13.0478b28:     於菩提心不捨離亦不愛樂於餘乘
T0400_.13.0478b29:     隨觀如來功徳門如須彌山心堅固
T0400_.13.0478c01:     内心寂靜省己過外護他非不譏毀
T0400_.13.0478c02:     諸所作中離瑕疵怖生死故不造罪
T0400_.13.0478c03:     勤行善法無懈倦嚴淨佛土不疲勞
T0400_.13.0478c04:     護法不生減失心度脱衆生無退墮
T0400_.13.0478c05:     常勤修治大法船濟渡四流生死海
T0400_.13.0478c06:     復爲橋梁接衆生引到涅槃安隱地
T0400_.13.0478c07:     拔衆生出深淤泥致於清潔無畏處
T0400_.13.0478c08:     怖畏衆生施慰安自渡渡他到彼岸
T0400_.13.0478c09:     若於此法善成就即諸菩薩大無畏
T0400_.13.0478c10:     彼能常淨菩提心諸煩惱垢不能染
T0400_.13.0478c11:     虚空無垢尚能染空中鳥跡尚可見
T0400_.13.0478c12:     煩惱不染菩提心自性本來常清淨
T0400_.13.0478c13: 復次海意。云何是爲菩薩。於其所發一切智
T0400_.13.0478c14: 心寳。堪任摧壓。又復何謂摧壓行相。海意。
T0400_.13.0478c15: 若此菩薩。於其一切智心寳中。或有破戒不
T0400_.13.0478c16: 可意人。或復諸魔或魔徒衆。或魔力所加魔
T0400_.13.0478c17: 宮賢聖。或魔使者固來嬈惱。振撃動搖期
T0400_.13.0478c18: 剋打擲當於爾時。菩薩堅固大菩提心。令無
T0400_.13.0478c19: 所壞。亦復不壞度脱一切衆生大悲精進。亦
T0400_.13.0478c20: 復不壞勤力護持。令三寳種不斷不絶。亦復
T0400_.13.0478c21: 不壞諸佛法中勤行積集一切善根。亦復不
T0400_.13.0478c22: 壞爲成辦相好故積修福行。亦復不壞爲嚴
T0400_.13.0478c23: 淨佛土故勇力増進。亦復不壞爲護正法故
T0400_.13.0478c24: 不惜身命。亦復不壞普爲度脱諸衆生故不
T0400_.13.0478c25: 著己樂。菩薩若能如是深心具足。起如是意。
T0400_.13.0478c26: 乃能於彼諸衆生所。或遇瞋恚打擲罵辱譏
T0400_.13.0478c27: 毀之者。菩薩爾時悉能忍受。或爲一切衆生
T0400_.13.0478c28: 之所摧壓。亦悉堪任。以其菩薩普爲救度一
T0400_.13.0478c29: 切衆生。不疲不懈。不退不沒。増發勢力。勇
T0400_.13.0479a01: 起精進。捍勞忍苦。攝受心故。若有他人固
T0400_.13.0479a02: 來起瞋。菩薩爾時不以瞋對。他來打擲或
T0400_.13.0479a03: 復破毀。菩薩爾時皆不以對。作是思惟。我今
T0400_.13.0479a04: 應被大乘忍鎧。何以故。此大乘法。與諸世
T0400_.13.0479a05: 間極相違故。世間衆生順生死流。我大乘法
T0400_.13.0479a06: 逆生死流。世間衆生互相違背。我大乘法。
T0400_.13.0479a07: 令諸衆生斷相違故。世間衆生瞋恚熾盛。我
T0400_.13.0479a08: 大乘法忍力増強。世間衆生互相欺誑。我大
T0400_.13.0479a09: 乘法令諸衆生慧心圓滿。又復世間。或有衆
T0400_.13.0479a10: 生周行十方。執持器仗隨逐菩薩。於諸方處。
T0400_.13.0479a11: 若行若住若坐若臥。或有一人發大菩提心
T0400_.13.0479a12: 者。或修布施心者。或修持戒忍辱精進禪定
T0400_.13.0479a13: 智慧心者。乃至或聞發一善根心者。我當隨
T0400_.13.0479a14: 於彼彼方處。斷割其身節節支解猶如棗葉。
T0400_.13.0479a15: 菩薩設遇如是等事。悉能堪忍。又若世間一
T0400_.13.0479a16: 切衆生。皆起瞋恚。巧出惡言罵辱譏毀。菩薩
T0400_.13.0479a17: 爾時。於諸衆生不起少分嬈動之心。所以者
T0400_.13.0479a18: 何。今我此身於無量無數生死之中。先際已
T0400_.13.0479a19: 來遍歴諸趣無所不作。或在地獄。或在餓鬼
T0400_.13.0479a20: 畜生等趣。乃至今在人趣之中。耽味飮食諸
T0400_.13.0479a21: 欲受用。聽受非法。艱苦追求。邪命資養多
T0400_.13.0479a22: 種逼迫。於己身命都無果利。雖復多所營
T0400_.13.0479a23: 作。不能自利亦不利他。是故我今乃至生死
T0400_.13.0479a24: 後際之中。設使一切衆生於我身分斷割支
T0400_.13.0479a25: 解。寧受衆苦我終不捨一切智心。亦復不捨
T0400_.13.0479a26: 一切衆生。亦復不捨諸善法欲。何以故。今
T0400_.13.0479a27: 我此身。多種逼惱苦切殘毀。比地獄中所
T0400_.13.0479a28: 受之苦。百分千分乃至優波尼殺曇分皆不
T0400_.13.0479a29: 及一。是故我於佛法之中。永不捨離。亦復
T0400_.13.0479b01: 不捨度脱衆生所縁大悲。何以故。如佛所
T0400_.13.0479b02: 説。一切善法多諸障難。世間衆生多於不善
T0400_.13.0479b03: 法中而能營助。少能營助於諸善法。是故我
T0400_.13.0479b04: 今於善法中發勤精進營助修習。非於不善
T0400_.13.0479b05: 法中而助其力。故我於彼一切衆生瞋恚等
T0400_.13.0479b06: 事。悉能堪忍。若諸衆生隨所起事。我即旋
T0400_.13.0479b07: 當施所對治。若有衆生於我起瞋加復嫌恨。
T0400_.13.0479b08: 我即施其辱忍之法。由我施彼忍辱法已。忍
T0400_.13.0479b09: 力現故。我於彼所寧捨身命終不起瞋。是故
T0400_.13.0479b10: 菩薩。若如是修。即不難得阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0479b11: 菩提果。又復若時。或以因縁瞋恚起時。菩
T0400_.13.0479b12: 薩當念我起斷瞋之法。斷法云何。謂若愛樂
T0400_.13.0479b13: 於身。若繋屬身。若取著身。如是等法皆悉
T0400_.13.0479b14: 捨離。由能如是棄捨身故瞋恚不起。海意菩
T0400_.13.0479b15: 薩。若於如是等法。能善思惟勤修習者。即能
T0400_.13.0479b16: 堪任一切衆生之所摧壓。於一切智心。不壞
T0400_.13.0479b17: 不失。海意當知。堪任摧壓有其三種。一者堪
T0400_.13.0479b18: 任摧壓於身。二者堪任摧壓於語。三者堪任
T0400_.13.0479b19: 摧壓於心
T0400_.13.0479b20: ＊佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第二
T0400_.13.0479b21:
T0400_.13.0479b22:
T0400_.13.0479b23:
T0400_.13.0479b24: ＊佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0479b25: 卷第三
T0400_.13.0479b26: 　＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0479b27: 賜紫＊沙門臣惟淨＊等奉　　　詔＊譯　　
T0400_.13.0479b28: 復次海意。云何是爲菩薩堪任摧壓於身。謂
T0400_.13.0479b29: 若菩薩或遇身分欲斷壞時。菩薩應當依法
T0400_.13.0479c01: 觀察餘諸衆生。又若有具善巧方便菩薩。即
T0400_.13.0479c02: 能修行圓滿六波羅蜜。何等行相是爲善巧
T0400_.13.0479c03: 方便菩薩圓滿六波羅蜜。所謂菩薩或遇己
T0400_.13.0479c04: 身欲斷壞時。若不惜其身。棄捨其身亦不愛
T0400_.13.0479c05: 樂。此即能修施波羅蜜。又復若遇身欲壞
T0400_.13.0479c06: 時。於一切衆生起大慈心而不棄捨。此即能
T0400_.13.0479c07: 修戒波羅蜜。又復若遇身欲壞時。菩薩爲度
T0400_.13.0479c08: 一切衆生故。設身斷壞堪任忍受。其心不
T0400_.13.0479c09: 動忍力發現。此即能修忍波羅蜜。又復若遇
T0400_.13.0479c10: 身欲壞時。不捨一切智心。發大精進勇力攝
T0400_.13.0479c11: 受。於生死中起諸善根。此即能修精進波羅
T0400_.13.0479c12: 蜜。又復若遇身欲壞時。於其所發一切智心
T0400_.13.0479c13: 寳。而不棄捨。當善伺察大菩提心。如是伺察
T0400_.13.0479c14: 内外寂靜。此即能修定波羅蜜。又復若遇身
T0400_.13.0479c15: 欲壞時。菩薩應當伺察其身。猶如草木土石
T0400_.13.0479c16: 等類。悟了己身不實如幻。如實義者。諸行無
T0400_.13.0479c17: 常。諸行是苦。諸法無我。涅槃寂靜。若能如
T0400_.13.0479c18: 是諦察其身。此即能修慧波羅蜜。如是行相。
T0400_.13.0479c19: 是爲菩薩修行圓滿六波羅蜜。乃得不退轉
T0400_.13.0479c20: 於大乘之法。此等名爲菩薩堪任摧壓於身」
T0400_.13.0479c21: 復次海意。云何是爲菩薩堪任摧壓於語。謂
T0400_.13.0479c22: 若菩薩或有人來若虚若實惡言譏毀瞋恚罵
T0400_.13.0479c23: 辱。菩薩爾時。堪任容受不起瞋恚斷彼怨縛。
T0400_.13.0479c24: 又若有具善巧方便菩薩。或遇他來惡言譏
T0400_.13.0479c25: 毀罵辱之時。菩薩聞已。應當修行圓滿六波
T0400_.13.0479c26: 羅蜜。何等行相是爲善巧方便菩薩圓滿六
T0400_.13.0479c27: 波羅蜜。所謂菩薩。或遇他來惡言譏毀罵辱
T0400_.13.0479c28: 之時。菩薩聞已即作是念。此人先世造慳
T0400_.13.0479c29: 吝因。由如是故慳吝垢染。今所發現亦復不

Footnote:

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