SAT DB

T0374_.12.0385a01: 如是經典乃是無量無邊諸佛之所修習。所
T0374_.12.0385a02: 得功徳我今當説。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0385a03: 當何名此經。菩薩摩訶薩云何奉持。佛告迦
T0374_.12.0385a04: 葉。是經名爲大般涅槃。上語亦善。中語亦
T0374_.12.0385a05: 善。下語亦善。義味深邃其文亦善。純備具
T0374_.12.0385a06: 足清淨梵行。金剛寶藏滿足無缺。汝今善聽。
T0374_.12.0385a07: 我今當説。善男子。所言大者。名之爲常。如
T0374_.12.0385a08: 八大河悉歸大海。此經如是。降伏一切諸結
T0374_.12.0385a09: 煩惱及諸魔性。然後要於大般涅槃放捨身
T0374_.12.0385a10: 命。是故名曰大般涅槃。善男子。又如醫師
T0374_.12.0385a11: 有一祕方。悉攝一切所有醫方。善男子。如
T0374_.12.0385a12: 來亦爾。所説種種妙法祕密深奧藏門。悉皆
T0374_.12.0385a13: 入於大般涅槃。是故名爲大般涅槃。善男子。
T0374_.12.0385a14: 譬如農夫春月下種常有悕望。既收果實衆
T0374_.12.0385a15: 望都息。善男子。一切衆生亦復如是。修學
T0374_.12.0385a16: 餘經常悕滋味。若得聞是大般涅槃。悕望
T0374_.12.0385a17: 諸經所有滋味悉皆永斷。是大涅槃能令衆
T0374_.12.0385a18: 生度諸有流。善男子。如諸跡中象跡爲最。
T0374_.12.0385a19: 此經如是。於諸經三昧最爲第一。善男子。譬
T0374_.12.0385a20: 如耕田秋耕爲勝。此經如是諸經中勝。善男
T0374_.12.0385a21: 子。如諸藥中醍醐第一善治衆生熱惱亂心。
T0374_.12.0385a22: 是大涅槃爲最第一。善男子。譬如甜酥八味
T0374_.12.0385a23: 具足。大般涅槃亦復如是八味具足。云何爲
T0374_.12.0385a24: 八。一者常。二者恒。三者安。四者清涼。五
T0374_.12.0385a25: 者不老。六者不死。七者無垢。八者快樂。是
T0374_.12.0385a26: 爲八味具足。具是八味。是故名爲大般涅
T0374_.12.0385a27: 槃。若諸菩薩摩訶薩等安住是中。復能處處
T0374_.12.0385a28: 示現涅槃。是故名爲大般涅槃。迦葉。善男
T0374_.12.0385a29: 子善女人。若欲於此大般涅槃而涅槃者。當
T0374_.12.0385b01: 如是學如來常住。法僧亦然。迦葉菩薩復白
T0374_.12.0385b02: 佛言。甚奇世尊。如來功徳不可思議。法僧
T0374_.12.0385b03: 亦爾不可思議。是大涅槃亦不可思議。若有
T0374_.12.0385b04: 修學是經典者。得正法門能爲良醫。若未學
T0374_.12.0385b05: 者。當知是人盲無慧眼無明所覆◎
T0374_.12.0385b06: 大般涅槃經卷第三
T0374_.12.0385b07:
T0374_.12.0385b08:
T0374_.12.0385b09:
T0374_.12.0385b10: 大般涅槃經卷第四
T0374_.12.0385b11: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0385b12: ◎如來性品第四之一
T0374_.12.0385b13: 佛復告迦葉。善男子。菩薩摩訶薩分別開示
T0374_.12.0385b14: 大般涅槃。有四相義。何等爲四。一者自正。
T0374_.12.0385b15: 二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁義。
T0374_.12.0385b16: 云何自正。若佛如來見諸因縁而有所説。譬
T0374_.12.0385b17: 如比丘見大火聚便作是言。我寧抱是熾燃
T0374_.12.0385b18: 火聚。終不敢於如來所説十二部經及祕密
T0374_.12.0385b19: 藏。謗言云是波旬所説。若言如來法僧無
T0374_.12.0385b20: 常。如是説者爲自侵欺。亦欺於人。寧以利
T0374_.12.0385b21: 刀自斷其舌。終不説言。如來法僧是無常也。
T0374_.12.0385b22: 若聞他説亦不信受。於此説者應生憐愍。如
T0374_.12.0385b23: 來法僧不可思議。應如是持。自觀己身猶如
T0374_.12.0385b24: 火聚。是名自正
T0374_.12.0385b25: 云何正他。佛説法時。有一女人乳養嬰兒。
T0374_.12.0385b26: 來詣佛所稽首佛足。有所顧念。心自思惟。
T0374_.12.0385b27: 便坐一面。爾時世尊知而故問。汝以愛念多
T0374_.12.0385b28: 唅兒酥。不知籌量消與不＊消。爾時女人
T0374_.12.0385b29: 即白佛言。甚奇世尊。善能知我心中所念。
T0374_.12.0385c01: 唯願如來教我多少。世尊。我於今朝多與
T0374_.12.0385c02: 兒蘇。恐不能＊消將無夭壽。唯願如來爲我
T0374_.12.0385c03: 解説。佛言。汝兒所食尋即消化増益壽命。
T0374_.12.0385c04: 女人聞已心大踊躍。復作是言。如來實説故
T0374_.12.0385c05: 我歡喜。世尊。如是爲欲調伏諸衆生故。善
T0374_.12.0385c06: 能分別説＊消不＊消。亦説諸法無我無常。若
T0374_.12.0385c07: 佛世尊先説常者。受化之徒當言此法與外
T0374_.12.0385c08: 道同即便捨去。復告女人。若兒長大能自行
T0374_.12.0385c09: 來。凡所食噉能＊消難＊消。本所與蘇則不
T0374_.12.0385c10: 供足。我之所有聲聞弟子亦復如是。如汝嬰
T0374_.12.0385c11: 兒。不能＊消是常住之法。是故我先説苦無
T0374_.12.0385c12: 常。若我聲聞諸弟子等。功徳已備堪任修
T0374_.12.0385c13: 習大乘經典。我於是經爲説六味。云何六味。
T0374_.12.0385c14: 説苦醋味無常醎味無我苦味樂如甜味我如
T0374_.12.0385c15: 辛味常如淡味。彼世間中有三種味。所謂無
T0374_.12.0385c16: 常無我無樂。煩惱爲薪智慧爲火。以是因縁
T0374_.12.0385c17: 成涅槃飯。謂常樂我。令諸弟子悉皆甘嗜。
T0374_.12.0385c18: 復告女人。汝若有縁欲至他處。應驅惡子令
T0374_.12.0385c19: 出其舍。悉以寶藏付示善子。女人白佛。實如
T0374_.12.0385c20: 聖教。珍寶之藏應示善子。不示惡子。姊。
T0374_.12.0385c21: 我亦如是。般涅槃時。如來微密無上法藏。
T0374_.12.0385c22: 不與聲聞諸弟子等。如汝寶藏不示惡子。要
T0374_.12.0385c23: 當付囑諸菩薩等。如汝寶藏委付善子。何以
T0374_.12.0385c24: 故。聲聞弟子生變異想謂佛如來眞實滅度。
T0374_.12.0385c25: 然我眞實不滅度也。如汝遠行未還之頃汝
T0374_.12.0385c26: 之惡子便言汝死。汝實不死。諸菩薩等説言
T0374_.12.0385c27: 如來常不變易。如汝善子不言汝死。以是義
T0374_.12.0385c28: 故。我以無上祕密之藏付諸菩薩。善男子。
T0374_.12.0385c29: 若有衆生謂佛常住不變異者。當知是家則
T0374_.12.0386a01: 爲有佛。是名正他
T0374_.12.0386a02: 能隨問答者。若有人來問佛世尊。我當云
T0374_.12.0386a03: 何不捨錢財。而得名爲大施檀越。佛言。若
T0374_.12.0386a04: 有沙門婆羅門等。少欲知足不受不畜不淨
T0374_.12.0386a05: 物者。當施其人奴婢僕使。修梵行者施與女
T0374_.12.0386a06: 人斷酒肉者施以酒肉◎。不過中食施過中食。
T0374_.12.0386a07: 不著花香施以花香。如是施者施名流布。遍
T0374_.12.0386a08: 至他方。財寶之費不失毫釐。是則名爲能隨
T0374_.12.0386a09: 問答。爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。食肉之
T0374_.12.0386a10: 人不應施肉。何以故。我見不食肉者有大功
T0374_.12.0386a11: 徳。佛讃迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我
T0374_.12.0386a12: 意。護法菩薩應當如是。善男子。從今日始
T0374_.12.0386a13: 不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時。應
T0374_.12.0386a14: 觀是食如子肉想。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
T0374_.12.0386a15: 云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大
T0374_.12.0386a16: 慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三
T0374_.12.0386a17: 種淨肉。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。迦葉
T0374_.12.0386a18: 菩薩復白佛言。世尊。何因縁故。十種不淨
T0374_.12.0386a19: 乃至九種清淨而復不聽。佛告迦葉。亦是因
T0374_.12.0386a20: 事漸次而制。當知即是現斷肉義。迦葉菩薩
T0374_.12.0386a21: 復白佛言。云何如來。稱讃魚肉爲美食耶。
T0374_.12.0386a22: 善男子。我亦不説魚肉之屬爲美食也。我説
T0374_.12.0386a23: 甘蔗粳米石蜜一切穀麥及黒石蜜乳酪蘇
T0374_.12.0386a24: 油。以爲美食。雖説應畜種種衣服。所應畜
T0374_.12.0386a25: 者要是壞色。何況貪著是魚肉味。迦葉復言。
T0374_.12.0386a26: 如來若制不食肉者。彼五種味乳酪酪漿生
T0374_.12.0386a27: 酥熟酥胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣珂貝
T0374_.12.0386a28: 皮革金銀盂器。如是等物亦不應受。善男
T0374_.12.0386a29: 子。不應同彼尼乾所見。如來所制一切禁戒
T0374_.12.0386b01: 各有異意。異意故聽食三種淨肉。異想故斷
T0374_.12.0386b02: 十種肉。異想故一切悉斷。及自死者。迦葉。
T0374_.12.0386b03: 我從今日制諸弟子。不得復食一切肉也。迦
T0374_.12.0386b04: 葉。其食肉者。若行若住若坐若臥。一切衆
T0374_.12.0386b05: 生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已。
T0374_.12.0386b06: 衆人見之聞師子臭亦生恐怖
T0374_.12.0386b07: 善男子。如人噉蒜臭穢可惡。餘人見之聞臭
T0374_.12.0386b08: 捨去。設遠見者猶不欲視。況當近之。諸食
T0374_.12.0386b09: 肉者亦復如是。一切衆生聞其肉氣。悉皆恐
T0374_.12.0386b10: 怖生畏死想。水陸空行有命之類悉捨之走。
T0374_.12.0386b11: 咸言此人是我等怨。是故菩薩不習食肉。爲
T0374_.12.0386b12: 度衆生示現食肉。雖現食之其實不食。善男
T0374_.12.0386b13: 子。如是菩薩清淨之食。猶尚不食。況當食
T0374_.12.0386b14: 肉。善男子。我涅槃後。無量百歳。四道聖人
T0374_.12.0386b15: 悉復涅槃正法滅後。於像法中當有比丘。似
T0374_.12.0386b16: 像持律少讀誦經。貪嗜飮食長養其身。身所
T0374_.12.0386b17: 被服麁陋醜惡。形容憔悴無有威徳。放畜牛
T0374_.12.0386b18: 羊擔負薪草。頭鬚髮爪悉皆長利。雖服袈
T0374_.12.0386b19: 裟猶如獵師。細視徐行如猫伺鼠。常唱是言。
T0374_.12.0386b20: 我得羅漢。多諸病苦眠臥糞穢。外現賢善内
T0374_.12.0386b21: 懷貪嫉。如受瘂法婆羅門等。實非沙門現沙
T0374_.12.0386b22: 門像。邪見熾盛誹謗正法。如是等人破壞如
T0374_.12.0386b23: 來所制戒律正行威儀。説解脱果離不淨
T0374_.12.0386b24: 法。及壞甚深祕密之教。各自隨意反説經律。
T0374_.12.0386b25: 而作是言。如來皆聽我等食肉。自生此論。
T0374_.12.0386b26: 言是佛説互共諍訟。各自稱是沙門釋子。善
T0374_.12.0386b27: 男子。爾時復有諸沙門等。貯聚生穀受取魚
T0374_.12.0386b28: 肉。手自作食。執持油瓶寶蓋革屣。親近國
T0374_.12.0386b29: 王大臣長者。占相星宿勤修醫道畜養奴婢。
T0374_.12.0386c01: 金銀琉璃車 &T027012;

馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧玉
T0374_.12.0386c02: 珂貝。種種果蓏學諸伎藝。畫師泥作造書教
T0374_.12.0386c03: 學。種植根栽蠱道呪幻。和合諸藥作倡伎
T0374_.12.0386c04: 樂。香花治身樗蒱圍碁學諸工巧。若有比丘
T0374_.12.0386c05: 能離如是諸惡事者。當説是人眞我弟子。爾
T0374_.12.0386c06: 時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆
T0374_.12.0386c07: 塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云
T0374_.12.0386c08: 何得食應清淨法。佛言。迦葉。當以水洗令
T0374_.12.0386c09: 與肉別然後乃食。若其食器爲肉所汚。但
T0374_.12.0386c10: 使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不
T0374_.12.0386c11: 應受。一切現肉悉不應食食者得罪。我今唱
T0374_.12.0386c12: 是斷肉之制。若廣説者即不可盡。涅槃時到。
T0374_.12.0386c13: 是故略説。是則名爲能隨問答
T0374_.12.0386c14: 迦葉。云何善解因縁義。如有四部之衆來問
T0374_.12.0386c15: 我言。世尊。如是之義如來初出。何故不爲
T0374_.12.0386c16: 波斯匿王説是法門深妙之義。或時説深。或
T0374_.12.0386c17: 時説淺。或名爲犯。或名不犯。云何名墮。云
T0374_.12.0386c18: 何名律。云何名波羅提木叉義。佛言。波羅
T0374_.12.0386c19: 提木叉者。名爲知足。成就威儀無所受畜。
T0374_.12.0386c20: 亦名淨命。墮者名四惡趣。又復墮者。墮於
T0374_.12.0386c21: 地獄乃至阿鼻。論其遲速過於暴雨。聞者驚
T0374_.12.0386c22: 怖。堅持禁戒不犯威儀。修習知足。不受一
T0374_.12.0386c23: 切不淨之物。又復墮者。長養地獄畜生餓鬼。
T0374_.12.0386c24: 以是諸義故名曰墮。波羅提木叉者。離身口
T0374_.12.0386c25: 意不善邪業。律者入戒威儀深經善義。遮受
T0374_.12.0386c26: 一切不淨之物及不淨因縁。亦遮四重十三
T0374_.12.0386c27: 僧殘二不定法三十捨墮九十一墮四悔過法
T0374_.12.0386c28: 衆多學法七滅諍等。或復有人盡破一切
T0374_.12.0386c29: 戒。云何一切。謂四重法乃至七滅諍法。或
T0374_.12.0387a01: 復有人誹謗正法甚深經典。及一闡提具足
T0374_.12.0387a02: 成就盡一切相無有因縁。如是等人自言我
T0374_.12.0387a03: 是聰明利智。輕重之罪悉皆覆藏。覆藏諸惡
T0374_.12.0387a04: 如龜藏六。如是衆罪長夜不悔。以不悔故日
T0374_.12.0387a05: 夜増長。是諸比丘所犯衆罪終不發露。是使
T0374_.12.0387a06: 所犯遂復滋蔓。是故如來知是事已。漸次而
T0374_.12.0387a07: 制不得一時。爾時有善男子善女人。白佛言。
T0374_.12.0387a08: 世尊。如來久知如是之事。何不先制將無。
T0374_.12.0387a09: 世尊。欲令衆生入阿鼻獄。譬如多人欲至他
T0374_.12.0387a10: 方迷失正路隨逐邪道。是諸人等不知迷故
T0374_.12.0387a11: 皆謂是道。復不見人可問是非。衆生如是迷
T0374_.12.0387a12: 於佛法不見正眞。如來應爲先説正道。勅諸
T0374_.12.0387a13: 比丘。此是犯戒此是持戒。當如是制。何以
T0374_.12.0387a14: 故。如來正覺是眞實者知見正道。惟有如
T0374_.12.0387a15: 來天中之天。能説十善増上功徳及其義味。
T0374_.12.0387a16: 是故啓請應先制戒。佛言。善男子。若言如
T0374_.12.0387a17: 來能爲衆生宣説十善増上功徳。是則如來
T0374_.12.0387a18: 視諸衆生如羅睺羅。云何難言將無。世尊。
T0374_.12.0387a19: 欲令衆生入於地獄。我見一人有墮阿鼻地
T0374_.12.0387a20: 獄因縁。尚爲是人住世一劫若減一劫。我於
T0374_.12.0387a21: 衆生有大慈悲。何縁當誑如子想者令入地
T0374_.12.0387a22: 獄。善男子。如王國内有納衣者。見衣有孔
T0374_.12.0387a23: 然後方補。如來亦爾。見諸衆生有入阿鼻地
T0374_.12.0387a24: 獄因縁。即以戒善而爲補之。善男子。譬如
T0374_.12.0387a25: 轉輪聖王先爲衆生説十善法。其後漸漸有
T0374_.12.0387a26: 行惡者。王即隨事漸漸而斷。斷諸惡已然後
T0374_.12.0387a27: 自行聖王之法。善男子。我亦如是雖有所説
T0374_.12.0387a28: 不得先制。要因比丘漸行非法。然後方乃隨
T0374_.12.0387a29: 事制之。樂法衆生隨教修行。如是等衆乃能
T0374_.12.0387b01: 得見如來法身。如轉輪王所有輪寶不可思
T0374_.12.0387b02: 議。如來亦爾不可思議。法僧二寶亦不可思
T0374_.12.0387b03: 議。能説法者及聞法者皆不可思議。是名善
T0374_.12.0387b04: 解因縁義也。菩薩如是分別開示四種相義。
T0374_.12.0387b05: 是名大乘大涅槃中因縁義也
T0374_.12.0387b06: 復次自正者。所謂得是大般涅槃。正他者。
T0374_.12.0387b07: 我爲比丘説言。如來常存不變。隨問答者。迦
T0374_.12.0387b08: 葉。因汝所問故。得廣爲菩薩摩訶薩比丘比
T0374_.12.0387b09: 丘尼優婆塞優婆夷。説是甚深微妙義理。因
T0374_.12.0387b10: 縁義者。聲聞縁覺不解如是甚深之義。不
T0374_.12.0387b11: 聞伊字三點而成解脱涅槃摩訶般若成祕
T0374_.12.0387b12: 密藏。我今於此闡揚分別爲諸聲聞開發慧
T0374_.12.0387b13: 眼。假使有人作如是言。如是四事云何爲一
T0374_.12.0387b14: 非虚妄耶。即應反質是虚空無所有不動無
T0374_.12.0387b15: 礙。如是四事有何等異。是豈得名爲虚妄乎。
T0374_.12.0387b16: 不也世尊。如是諸句即是一義。所謂空義。
T0374_.12.0387b17: 自正。正他。能隨問答。解因縁義。亦復如是。
T0374_.12.0387b18: 即大涅槃等無有異
T0374_.12.0387b19: 佛告迦葉。若有善男子善女人作如是言。如
T0374_.12.0387b20: 來無常。云何當知是無常耶。如佛所言。滅
T0374_.12.0387b21: 諸煩惱名爲涅槃。猶如火滅悉無所有。滅諸
T0374_.12.0387b22: 煩惱亦復如是故名涅槃。云何如來爲常住
T0374_.12.0387b23: 法不變易＊耶。如佛言曰。離諸有者乃名涅
T0374_.12.0387b24: 槃。是涅槃中無有諸有。云何如來爲常住法
T0374_.12.0387b25: 不變易＊耶。如衣壞盡不名爲物。涅槃亦爾。
T0374_.12.0387b26: 滅諸煩惱不名爲物。云何如來爲常住法不
T0374_.12.0387b27: 變易耶。如佛言曰。離欲寂滅名曰涅槃。如
T0374_.12.0387b28: 人斬首則無有首。離欲寂滅亦復如是。空無
T0374_.12.0387b29: 所有故名涅槃。云何如來爲常住法不變易
T0374_.12.0387c01: ＊耶。如佛言曰
T0374_.12.0387c02:     譬如熱鐵搥打星流散已尋滅
T0374_.12.0387c03:     莫知所在得正解脱亦復如是
T0374_.12.0387c04:     已度婬欲諸有淤泥得無動處
T0374_.12.0387c05:     不知所至
T0374_.12.0387c06: 云何如來爲常住法不變易耶。迦葉。若有人
T0374_.12.0387c07: 作如是難者名爲邪難。迦葉。汝亦不應作是
T0374_.12.0387c08: 憶想。謂如來性是滅盡也。迦葉。滅煩惱者
T0374_.12.0387c09: 不名爲物。何以故。永畢竟故是故名常。是
T0374_.12.0387c10: 句寂靜爲無有上。滅盡諸相無有遺餘。是句
T0374_.12.0387c11: 鮮白常住不退。是故涅槃名曰常住。如來
T0374_.12.0387c12: 亦爾常住無變。言星流者。謂煩惱也。散已
T0374_.12.0387c13: 尋滅莫知所在者。謂諸如來煩惱滅已不在
T0374_.12.0387c14: 五趣。是故如來是常住法無有變易。復次迦
T0374_.12.0387c15: 葉。諸佛所師所謂法也。是故如來恭敬供養。
T0374_.12.0387c16: 以法常故諸佛亦常。迦葉菩薩復白佛言。若
T0374_.12.0387c17: 煩惱火滅如來亦滅。是則如來無常住處。如
T0374_.12.0387c18: 彼迸鐵赤色滅已莫知所至。如來煩惱亦復
T0374_.12.0387c19: 如是滅無所至。又如彼鐵熱與赤色滅已無
T0374_.12.0387c20: 有。如來亦爾。滅已無常滅煩惱火便入涅槃。
T0374_.12.0387c21: 當知如來即是無常。善男子。所言鐵者名諸
T0374_.12.0387c22: 凡夫。凡夫之人雖滅煩惱滅已復生故名無
T0374_.12.0387c23: 常。如來不爾滅已不生是故名常。迦葉復言。
T0374_.12.0387c24: 如鐵赤色滅已還置火中赤色復生。如來若
T0374_.12.0387c25: 爾應還生結。若結還生即是無常。佛言。迦
T0374_.12.0387c26: 葉。汝今不應作如是言如來無常。何以故。
T0374_.12.0387c27: 如來是常。善男子。如彼燃木滅已有灰。煩
T0374_.12.0387c28: 惱滅已便有涅槃。壞衣斬首破瓶等喩亦復
T0374_.12.0387c29: 如是。如是等物各有名字。名曰壞衣斬首破
T0374_.12.0388a01: 瓶。迦葉。如鐵冷已可使還熱。如來不爾斷
T0374_.12.0388a02: 煩惱已畢竟清涼。煩惱熾火更不復生。迦葉。
T0374_.12.0388a03: 當知無量衆生猶如彼鐵。我以無漏智慧熾
T0374_.12.0388a04: 火。燒彼衆生諸煩惱結。迦葉復言。善哉善
T0374_.12.0388a05: 哉。我今諦知如來所説諸佛是常。佛言。迦
T0374_.12.0388a06: 葉。譬如聖王素在後宮。或時遊觀在於後園。
T0374_.12.0388a07: 王雖不在諸婇女中。亦不得言聖王命終。善
T0374_.12.0388a08: 男子。如來亦爾。雖不現於閻浮提界入涅槃
T0374_.12.0388a09: 中不名無常。如來出於無量煩惱入于涅槃
T0374_.12.0388a10: 安樂之處。遊諸覺華歡娯受樂
T0374_.12.0388a11: 迦葉復問。如佛言曰。我已久度煩惱大海。
T0374_.12.0388a12: 若佛已度煩惱海者。何縁復共耶輸陀羅生
T0374_.12.0388a13: 羅睺羅。以是因縁當知如來未度煩惱諸結
T0374_.12.0388a14: 大海。唯願如來説其因縁。佛告迦葉。汝不
T0374_.12.0388a15: 應言如來久度煩惱大海。何縁復共耶輸陀
T0374_.12.0388a16: 羅生羅睺羅。以是因縁當知如來未度煩惱
T0374_.12.0388a17: 諸結大海。善男子。是大涅槃能建大義。汝
T0374_.12.0388a18: 等今當至心諦聽。廣爲人説莫生驚疑。若有
T0374_.12.0388a19: 菩薩摩訶薩住大涅槃須彌山王。如是高廣
T0374_.12.0388a20: 悉能令入葶藶子糩。其諸衆生依須彌者亦
T0374_.12.0388a21: ＊不迫迮。無來往想如本不異。唯應度者見
T0374_.12.0388a22: 是菩薩以須彌山内葶藶糩。復還安止本所
T0374_.12.0388a23: 住處。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅槃。能
T0374_.12.0388a24: 以三千大千世界置葶藶糩。其中衆生亦無
T0374_.12.0388a25: 迫迮。及往來想如本不異。唯應度者見是菩
T0374_.12.0388a26: 薩以此三千大千世界置葶藶糩。復還安止
T0374_.12.0388a27: 本所住處。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388a28: 槃。能以三千大千世界内一毛孔。乃至本處
T0374_.12.0388a29: 亦復如是。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388b01: 槃。斷取十方三千大千諸佛世界。置於針鋒
T0374_.12.0388b02: 如貫棗葉。擲著他方異佛世界。其中所有
T0374_.12.0388b03: 一切衆生不覺往返爲在何處。唯應度者乃
T0374_.12.0388b04: 能見之。乃至本處亦復如是。善男子。復有
T0374_.12.0388b05: 菩薩摩訶薩住大涅槃。斷取十方三千大千
T0374_.12.0388b06: 諸佛世界。置於右掌如陶家輪。擲置他方微
T0374_.12.0388b07: 塵世界。無一衆生有往來想。唯應度者乃見
T0374_.12.0388b08: 之耳。乃至本處亦復如是。善男子。復有菩
T0374_.12.0388b09: 薩摩訶薩住大涅槃。斷取一切十方無量諸
T0374_.12.0388b10: 佛世界悉内己身。其中衆生悉無迫迮。亦無
T0374_.12.0388b11: 往返及住處想。唯應度者乃能見之。乃至本
T0374_.12.0388b12: 處亦復如是。善男子。復有菩薩摩訶薩住大
T0374_.12.0388b13: 涅槃。以十方世界内一塵中。其中衆生亦無
T0374_.12.0388b14: 迫迮往返之想。唯應度者乃能見之。乃至本
T0374_.12.0388b15: 處亦復如是。善男子。是菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388b16: 槃。則能示現種種無量神通變化。是故名曰
T0374_.12.0388b17: 大般涅槃。是菩薩摩訶薩所可示現如是無
T0374_.12.0388b18: 量神通變化。一切衆生無能測量。汝今云何
T0374_.12.0388b19: 能知如來習近婬欲生羅睺羅
T0374_.12.0388b20: 善男子。我已久住是大涅槃種種示現神通
T0374_.12.0388b21: 變化。於此三千大千世界百億日月百億閻
T0374_.12.0388b22: 浮提種種示現。如首楞嚴經中廣説。我於三
T0374_.12.0388b23: 千大千世界或閻浮提示現涅槃。亦不畢竟
T0374_.12.0388b24: 取於涅槃。或閻浮提示入母胎令其父母生
T0374_.12.0388b25: 我子想。而我此身畢竟不從＊婬欲和合而得
T0374_.12.0388b26: 生也。我已久從無量劫來離於婬欲。我今此
T0374_.12.0388b27: 身即是法身隨順世間示現入胎。善男子。此
T0374_.12.0388b28: 閻浮提林微尼園。示現從母摩耶而生。生已
T0374_.12.0388b29: 即能東行七歩唱如是言。我於人天阿修羅
T0374_.12.0388c01: 中最尊最上。父母人天見已驚喜生希有心。
T0374_.12.0388c02: 而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久
T0374_.12.0388c03: 離是法。如來身者即是法身。非是肉血筋脈
T0374_.12.0388c04: 骨髓之所成立。隨順世間衆生法故示爲嬰
T0374_.12.0388c05: 兒。南行七歩示現欲爲無量衆生作上福田。
T0374_.12.0388c06: 西行七歩示現生盡永斷老死是最後身。北
T0374_.12.0388c07: 行七歩示現已度諸有生死。東行七歩示爲
T0374_.12.0388c08: 衆生而作導首。四維七歩示現斷滅種種煩
T0374_.12.0388c09: 惱四魔種性。成於如來應正遍知。上行七歩
T0374_.12.0388c10: 示現不爲不淨之物之所染汚猶如虚空。下
T0374_.12.0388c11: 行七歩示現法雨滅地獄火。令彼衆生受安
T0374_.12.0388c12: 隱樂。毀禁戒者示作霜雹。於閻浮提生七
T0374_.12.0388c13: 日已又示剃髮。諸人皆謂我是嬰兒初始剃
T0374_.12.0388c14: 髮。一切人天魔王波旬沙門婆羅門。無有能
T0374_.12.0388c15: 見我頂相者。況有持刀臨之剃髮。若有持刀
T0374_.12.0388c16: 至我頂者無有是處。我久已於無量劫中剃
T0374_.12.0388c17: 除鬚髮。爲欲隨順世間法故示現剃髮。我既
T0374_.12.0388c18: 生已父母將我入天祠中。以我示於摩醯首
T0374_.12.0388c19: 羅。摩醯首羅即見我時合掌恭敬立在一面。
T0374_.12.0388c20: 我已久於無量劫中捨離如是入天＊祠法。爲
T0374_.12.0388c21: 欲隨順世間法故示現如是。我於閻浮提示
T0374_.12.0388c22: 現穿耳。一切衆生實無有能穿我耳者。隨順
T0374_.12.0388c23: 世間衆生法故示現如是。復以諸寶作師子
T0374_.12.0388c24: 璫用莊嚴耳。然我已於無量劫中離莊嚴具
T0374_.12.0388c25: 爲欲隨順世間法故作是示現。示入學堂修
T0374_.12.0388c26: 學書疏。然我已於無量劫中具足成就。遍觀
T0374_.12.0388c27: 三界所有衆生無有堪任爲我師者。爲欲隨
T0374_.12.0388c28: 順世間法故示入學堂故名如來應正遍知。
T0374_.12.0388c29: 習學乘象盤馬捔力種種伎藝亦復如是。於
T0374_.12.0389a01: 閻浮提而復示現爲王太子。衆生皆見我爲
T0374_.12.0389a02: 太子於五欲中歡娯受樂。然我已於無量劫
T0374_.12.0389a03: 中捨離如是五欲之樂。爲欲隨順世間法故
T0374_.12.0389a04: 示如是相。相師占我若不出家當爲轉輪聖
T0374_.12.0389a05: 王王閻浮提。一切衆生皆信是言。然我已於
T0374_.12.0389a06: 無量劫中捨轉輪王位爲法輪王。於閻浮提
T0374_.12.0389a07: 現離婇女五欲之樂。見老病死及沙門已出
T0374_.12.0389a08: 家修道。衆生皆謂悉達太子初始出家。然我
T0374_.12.0389a09: 已於無量劫中出家學道。隨順世法故示如
T0374_.12.0389a10: 是。我於閻浮提示現出家受具足戒精勤修
T0374_.12.0389a11: 道。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0374_.12.0389a12: 果。衆人皆謂是阿羅漢果易得不難。然我
T0374_.12.0389a13: 已於無量劫中成阿羅漢果。爲欲度脱諸衆
T0374_.12.0389a14: 生故坐於道場菩提樹下以草爲座摧伏衆
T0374_.12.0389a15: 魔。衆皆謂我始於道場菩提樹下降伏魔官。
T0374_.12.0389a16: 然我已於無量劫中久降伏已。爲欲降伏剛
T0374_.12.0389a17: 強衆生故現是化。我又示現大小便利出息
T0374_.12.0389a18: 入息。衆皆謂我有大小便利出息入息。然
T0374_.12.0389a19: 我是身所得果報悉無如是大小便利出入息
T0374_.12.0389a20: 等。隨順世間故示如是。我又示現受人信施。
T0374_.12.0389a21: 然我是身都無飢渇。隨順世法故示如是。我
T0374_.12.0389a22: 又示同諸衆生故現有睡眠。然我已於無量
T0374_.12.0389a23: 劫中。具足無上深妙智慧遠離三有。進止威
T0374_.12.0389a24: 儀頭痛腹痛背痛木槍洗足洗手洗面漱口
T0374_.12.0389a25: 嚼楊枝等。衆皆謂我有如是事。然我此身都
T0374_.12.0389a26: 無此事。我足清淨猶如蓮花。口氣淨潔如
T0374_.12.0389a27: 優鉢羅香。一切衆生謂我是人我實非人。我
T0374_.12.0389a28: 又示現受糞掃衣浣濯縫打。然我久已不須
T0374_.12.0389a29: 是衣。衆人皆謂羅睺羅者是我之子。輸頭檀
T0374_.12.0389b01: 王是我之父。摩耶夫人是我之母。處在世間
T0374_.12.0389b02: 受諸快樂。離如是事出家學道。衆人復言。
T0374_.12.0389b03: 是王太子瞿曇大姓。遠離世樂求出世法。然
T0374_.12.0389b04: 我久離世間婬欲。如是等事悉是示現。一
T0374_.12.0389b05: 切衆生咸謂是人然我實非。善男子。我雖在
T0374_.12.0389b06: 此閻浮提中數數示現入於涅槃。然我實不
T0374_.12.0389b07: 畢竟涅槃。而諸衆生皆謂如來眞實滅盡。而
T0374_.12.0389b08: 如來性實不永滅。是故當知是常住法不變
T0374_.12.0389b09: 易法。善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。
T0374_.12.0389b10: 我又示現閻浮提中出於世間。衆生皆謂我
T0374_.12.0389b11: 始成佛。然我已於無量劫中所作已辦。隨順
T0374_.12.0389b12: 世法故復示現於閻浮提初出成佛。我又示
T0374_.12.0389b13: 現於閻浮提不持禁戒犯四重罪。衆人皆見
T0374_.12.0389b14: 謂我實犯。然我已於無量劫中。堅持禁戒無
T0374_.12.0389b15: 有漏缺。我又示現於閻浮提爲一闡提。衆人
T0374_.12.0389b16: 皆見是一闡提。然我實非一闡提也。一闡提
T0374_.12.0389b17: 者云何能成阿耨多羅三藐三菩提。我又示
T0374_.12.0389b18: 現於閻浮提破和合僧。衆生皆謂我是破僧。
T0374_.12.0389b19: 我觀人天無有能破和合僧者。我又示現於
T0374_.12.0389b20: 閻浮提護持正法。衆人皆謂我是護法悉生
T0374_.12.0389b21: 驚怪。諸佛法爾不應驚怪。我又示現於閻浮
T0374_.12.0389b22: 提爲魔波旬。衆人皆謂我是波旬。然我久於
T0374_.12.0389b23: 無量劫中離於魔事。清淨無染猶如蓮花。我
T0374_.12.0389b24: 又示現於閻浮提女身成佛。衆人皆言。甚奇
T0374_.12.0389b25: 女人能成阿耨多羅三藐三菩提。如來畢竟
T0374_.12.0389b26: 不受女身。爲欲調伏無量衆生故現女像。憐
T0374_.12.0389b27: 愍一切諸衆生故。而復示現種種色像。我又
T0374_.12.0389b28: 示現閻浮提中生於四趣。然我久已斷諸趣
T0374_.12.0389b29: 因。以業因故墮於四趣。爲度衆生故生是中。
T0374_.12.0389c01: 我又示現閻浮提中作梵天王。令事梵者安
T0374_.12.0389c02: 住正法。然我實非而諸衆生咸皆謂我爲眞
T0374_.12.0389c03: 梵天。示現天像遍諸天廟亦復如是。我又示
T0374_.12.0389c04: 現於閻浮提入婬女舍。然我實無貪婬之想。
T0374_.12.0389c05: 清淨不汚猶如蓮花。爲諸貪婬嗜色衆生。於
T0374_.12.0389c06: 四衢道宣説妙法。然我實無欲穢之心。衆人
T0374_.12.0389c07: 謂我守護女人。我又示現於閻浮提入青衣
T0374_.12.0389c08: 舍。爲教諸婢令住正法。然我實無如是惡業
T0374_.12.0389c09: 墮在青衣。我又示現閻浮提中而作博士。爲
T0374_.12.0389c10: 教童蒙令住正法。我又示現於閻浮提入諸
T0374_.12.0389c11: 酒會博弈之處。示受種種勝負鬪諍。爲欲
T0374_.12.0389c12: 拔濟彼諸衆生。而我實無如是惡業。而諸衆
T0374_.12.0389c13: 生皆謂我作如是之業。我又示現久住塚間。
T0374_.12.0389c14: 作大鷲身度諸飛鳥。而諸衆生皆謂我是眞
T0374_.12.0389c15: 實鷲身。然我久已離於是業。爲欲度彼諸鳥
T0374_.12.0389c16: 鷲故示如是身。我又示現閻浮提中作大長
T0374_.12.0389c17: 者。爲欲安立無量衆生住於正法。又復示作
T0374_.12.0389c18: 諸王大臣王子輔相。於是衆中各爲第一。爲
T0374_.12.0389c19: 修正法故住王位。我又示現閻浮提中疫病
T0374_.12.0389c20: 劫起多有衆生爲病所惱。先施醫藥然後爲
T0374_.12.0389c21: 説微妙正法。令其安住無上菩提。衆人皆謂
T0374_.12.0389c22: 是病劫起。又復示現閻浮提中飢餓劫起。隨
T0374_.12.0389c23: 其所須供給飮食。然後爲説微妙正法。令其
T0374_.12.0389c24: 安住無上菩提。又復示現閻浮提中刀兵劫
T0374_.12.0389c25: 起。即爲説法令離怨害。使得安住無上菩提。
T0374_.12.0389c26: 又復示現爲計常者説無常想。計樂想者爲
T0374_.12.0389c27: 説苦想。計我想者説無我想。計淨想者説不
T0374_.12.0389c28: 淨想。若有衆生貪著三界。即爲説法令離是
T0374_.12.0389c29: 處。度衆生故爲説無上微妙法藥。爲斷一切
T0374_.12.0390a01: 煩惱樹故。種植無上法藥之樹。爲欲拔濟諸
T0374_.12.0390a02: 外道故説於正法。雖復示現爲衆生師。而
T0374_.12.0390a03: 心初無衆生師想。爲欲拔濟諸下賤故。現入
T0374_.12.0390a04: 其中而爲説法。非是惡業受是身也。如來正
T0374_.12.0390a05: 覺如是安住於大涅槃。是故名爲常住無變。
T0374_.12.0390a06: 如閻浮提東弗于逮西瞿耶尼北欝單越亦復
T0374_.12.0390a07: 如是。如四天下三千大千世界亦爾。二十
T0374_.12.0390a08: 五有如首楞嚴經中廣説。以是故名大般涅
T0374_.12.0390a09: 槃。若有菩薩摩訶薩安住如是大般涅槃。能
T0374_.12.0390a10: 示如是神通變化而無所畏。迦葉。以是縁故
T0374_.12.0390a11: 汝不應言羅睺羅者是佛之子。何以故。我於
T0374_.12.0390a12: 往昔無量劫中已離欲有。是故如來名曰常
T0374_.12.0390a13: 住無有變易
T0374_.12.0390a14: 迦葉復言。如來云何名曰常住。如佛言曰如
T0374_.12.0390a15: 燈滅已無有方所。如來亦爾。既滅度已亦無
T0374_.12.0390a16: 方所。佛言。迦葉。善男子。汝今不應作如是
T0374_.12.0390a17: 言。燈滅盡已無有方所。如來亦爾即滅度已
T0374_.12.0390a18: 無有方所。善男子。譬如男女然燈之時。燈
T0374_.12.0390a19: 爐大小悉滿中油。隨有油在其明猶存。若油
T0374_.12.0390a20: 盡已明亦倶盡。其明滅者喩煩惱滅。明雖滅
T0374_.12.0390a21: 盡燈爐猶存。如來亦爾。煩惱雖滅法身常存。
T0374_.12.0390a22: 善男子。於意云何。明與燈爐爲倶滅不。迦
T0374_.12.0390a23: 葉答言。不也世尊。雖不倶滅然是無常。若
T0374_.12.0390a24: 以法身喩燈爐者。燈爐無常。法身亦爾應是
T0374_.12.0390a25: 無常。善男子。汝今不應作如是難如世間言
T0374_.12.0390a26: 器。如來世尊無上法器。而器無常非如來
T0374_.12.0390a27: 也。一切法中涅槃爲常。如來體之故名爲常。
T0374_.12.0390a28: 復次善男子。言燈滅者即是羅漢所證涅槃。
T0374_.12.0390a29: 以滅貪愛諸煩惱故喩之燈滅。阿那含者名
T0374_.12.0390b01: 曰有貪。以有貪故不得説言同於燈滅。是故
T0374_.12.0390b02: 我昔覆相説言。喩如燈滅。非大涅槃同於燈
T0374_.12.0390b03: 滅。阿那含者非數數來。又不還來二十五有。
T0374_.12.0390b04: 更不受於臭身蟲身食身毒身。是則名爲阿
T0374_.12.0390b05: 那含也。若更受身名爲那含。不受身者名阿
T0374_.12.0390b06: 那含。有去來者名曰那含。無去來者名阿那
T0374_.12.0390b07: 含
T0374_.12.0390b08: 大般涅槃經卷第四
T0374_.12.0390b09:
T0374_.12.0390b10:
T0374_.12.0390b11:
T0374_.12.0390b12: 大般涅槃經卷第五
T0374_.12.0390b13: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0390b14:   如來性品第四之二
T0374_.12.0390b15: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説諸佛
T0374_.12.0390b16: 世尊有祕密藏。是義不然。何以故。諸佛世尊
T0374_.12.0390b17: 唯有密語無有密藏。譬如幻主機關木人。人
T0374_.12.0390b18: 雖覩見屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛法
T0374_.12.0390b19: 不爾咸令衆生悉得知見。云何當言諸佛世
T0374_.12.0390b20: 尊有祕密藏。佛讃迦葉。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0390b21: 如汝所言。如來實無祕密之藏。何以故。如
T0374_.12.0390b22: 秋滿月處空顯露。清淨無翳人皆覩見。如來
T0374_.12.0390b23: 之言亦復如是。開發顯露清淨無翳。愚人不
T0374_.12.0390b24: 解謂之祕藏。智者了達則不名藏。善男子。
T0374_.12.0390b25: 譬如有人多積金銀至無量億。其心慳悋不
T0374_.12.0390b26: 肯惠施拯濟貧窮。如是積聚乃名祕藏。如來
T0374_.12.0390b27: 不爾於無邊劫積聚無量妙法珍寶。心無慳
T0374_.12.0390b28: 悋常以惠施一切衆生。云何當言如來祕藏。
T0374_.12.0390b29: 善男子譬如有人身根不具。或無一目一手
T0374_.12.0390c01: 一足。以羞恥故不令人見。人不見故名爲祕
T0374_.12.0390c02: 藏。如來不爾所有正法具足無缺令人覩見。
T0374_.12.0390c03: 云何當言如來祕藏。善男子。譬如貧人多負
T0374_.12.0390c04: 人財。怖畏債主隱不欲現故名爲藏。如來
T0374_.12.0390c05: 不爾不負一切衆生世法。雖負衆生出世之
T0374_.12.0390c06: 法而亦不藏。何以故。恒於衆生生一子想。
T0374_.12.0390c07: 而爲演説無上法故。善男子。譬如長者多有
T0374_.12.0390c08: 財寶。唯有一子心甚愛重情無捨離。所有珍
T0374_.12.0390c09: 寶悉用示之。如來亦爾。視諸衆生同於一子。
T0374_.12.0390c10: 善男子。如世間人以男女根醜陋鄙惡。以衣
T0374_.12.0390c11: 覆蔽故名爲藏。如來不爾永斷此根。以無根
T0374_.12.0390c12: 故無所覆藏。善男子。如婆羅門所有語論。
T0374_.12.0390c13: 終不欲令刹利毘舍首陀等聞。何以故。以此
T0374_.12.0390c14: 論中有過惡故。如來正法則不如是。初中後
T0374_.12.0390c15: 善。是故不得名爲祕藏。善男子。譬如長者
T0374_.12.0390c16: 唯有一子。心常憶念憐愛無已。將詣師所
T0374_.12.0390c17: 欲令受學。懼不速成尋便將還。以愛念故晝
T0374_.12.0390c18: 夜慇懃教其半字。而不教誨毘伽羅論。何以
T0374_.12.0390c19: 故。以其幼稚力未堪故。善男子。假使長者
T0374_.12.0390c20: 教半字已。是兒即時能得了知毘伽羅論不。
T0374_.12.0390c21: 不也世尊。如是長者於是子所有祕藏不。不
T0374_.12.0390c22: 也世尊。何以故。以子年幼故不爲説。不以
T0374_.12.0390c23: 祕故悋而不説。所以者何。若有嫉妬祕悋之
T0374_.12.0390c24: 心乃名爲藏。如來不爾。云何當言如來祕藏。
T0374_.12.0390c25: 佛言。善哉善哉。善男子。如汝所言。若有瞋
T0374_.12.0390c26: 心嫉妬慳悋乃名爲藏。如來無有瞋心嫉妬。
T0374_.12.0390c27: 云何名藏。善男子。彼大長者謂如來也。所
T0374_.12.0390c28: 言一子者謂一切衆生。如來視於一切衆生
T0374_.12.0390c29: 猶如一子。教一子者謂聲聞弟子。半字者謂

Footnote:

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