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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0480a01: 菩提心。大王。假使一月常以衣食供養恭敬
T0374_.12.0480a02: 一切衆生。不如有人一念念佛。所得功徳十
T0374_.12.0480a03: 六分一。大王。假使鍛金爲人車馬載寶。其數
T0374_.12.0480a04: 各百以用布施。不如有人發心向佛擧足一
T0374_.12.0480a05: 歩。大王。假使復以象車百乘載大秦國種種
T0374_.12.0480a06: 珍寶。及其女人身佩瓔珞。數亦滿百持用布
T0374_.12.0480a07: 施。猶故不如發心向佛擧足一歩。復置是事。
T0374_.12.0480a08: 若以四事供養三千大千世界所有衆生。猶
T0374_.12.0480a09: 亦不如發心向佛擧足一歩。復置是事。若使
T0374_.12.0480a10: 大王供養恭敬恒河沙等無量衆生。不如一
T0374_.12.0480a11: 往娑羅雙樹到如來所誠心聽法。爾時大王
T0374_.12.0480a12: 答言。耆婆。如來世尊性已調柔。故得調柔
T0374_.12.0480a13: 以爲眷屬。如栴檀林純以栴檀而爲圍遶。
T0374_.12.0480a14: 如來清淨所有眷屬亦復清淨。猶如大龍純
T0374_.12.0480a15: 以諸龍而爲眷屬。如來寂靜所有眷屬亦復
T0374_.12.0480a16: 寂靜。如來無貪所有眷屬亦復無貪。佛無煩
T0374_.12.0480a17: 惱所有眷屬亦無煩惱。吾今既是極惡之人。
T0374_.12.0480a18: 惡業纒裹其身臭穢繋屬地獄。云何當得至
T0374_.12.0480a19: 如來所。吾設往者恐不顧念接叙言説。卿雖
T0374_.12.0480a20: 勸吾令往佛所。然吾今日深自鄙悼都無去
T0374_.12.0480a21: 心。爾時虚空尋出聲言。無上佛法將欲衰殄。
T0374_.12.0480a22: 甚深法河於是欲涸。大法明燈將滅不久。
T0374_.12.0480a23: 法山欲頽法船欲沈。法橋欲壞法殿欲崩。法
T0374_.12.0480a24: 幢欲倒法樹欲折。善友欲去。大怖將至。法
T0374_.12.0480a25: 餓衆生將至不久。煩惱疫病將欲流行。大闇
T0374_.12.0480a26: 時至渇法時來。魔王欣慶解釋甲冑。佛日將
T0374_.12.0480a27: 沒大涅槃山。大王。佛若去世王之重惡更無
T0374_.12.0480a28: 治者。大王。汝今已造阿鼻地獄極重之業。
T0374_.12.0480a29: 以是業縁必受不疑。大王。阿者言無。鼻者
T0374_.12.0480b01: 名間。間無暫樂。故名無間。大王。假使一
T0374_.12.0480b02: 人獨墮是獄。其身長大八萬由延。遍滿其中
T0374_.12.0480b03: 間無空處。其身周匝受種種苦。設有多人身
T0374_.12.0480b04: 亦遍滿不相妨礙。大王。寒地獄中暫遇熱風
T0374_.12.0480b05: 以之爲樂。熱地獄中暫遇寒風亦名爲樂。
T0374_.12.0480b06: 地獄中設命終已。若聞活聲即便還活。阿鼻
T0374_.12.0480b07: 地獄都無此事。大王。阿鼻地獄四方有門。一
T0374_.12.0480b08: 一門外各有猛火。東西南北交過通徹八萬
T0374_.12.0480b09: 延。周匝鐵牆鐵網彌覆其地亦鐵。上火
T0374_.12.0480b10: 徹下下火徹上。大王。若魚在𨫼脂膏焦然。
T0374_.12.0480b11: 是中罪人亦復如是。大王。作一逆者則便具
T0374_.12.0480b12: 受如是一罪。若造二逆罪則二倍。五逆具者
T0374_.12.0480b13: 罪亦五倍。大王。我今定知王之惡業必不得
T0374_.12.0480b14: 免。唯願大王。速往佛所。除佛世尊餘無能
T0374_.12.0480b15: 救。我今愍汝故相勸導。爾時大王聞是語已。
T0374_.12.0480b16: 心懷怖懼擧身戰慄。五體掉動如芭蕉樹。
T0374_.12.0480b17: 仰而答曰。汝爲是誰。不現色像而但有聲。
T0374_.12.0480b18: 大王。吾是汝父頻婆娑羅。汝今當隨耆婆所
T0374_.12.0480b19: 説。莫隨邪見六臣之言。時王聞已悶絶躄地。
T0374_.12.0480b20: 身瘡増劇臭穢倍前。雖以冷藥塗而治之。瘡
T0374_.12.0480b21: 烝毒熱但増無損
T0374_.12.0480b22: 大般涅槃經卷第十九
T0374_.12.0480b23:
T0374_.12.0480b24:
T0374_.12.0480b25:
T0374_.12.0480b26: 大般涅槃經卷第二十
T0374_.12.0480b27:  北涼天竺三藏曇無讖*譯 
T0374_.12.0480b28:   梵行品第八之
T0374_.12.0480b29: 爾時世尊。在雙樹間見阿闍世悶絶躄地。
T0374_.12.0480c01: 即告大衆。我今當爲是王住世至無量劫不
T0374_.12.0480c02: 入涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來當爲
T0374_.12.0480c03: 無量。衆生不入涅槃。何故獨爲阿闍世王。
T0374_.12.0480c04: 佛言。善男子。是大衆中無有一人謂我
T0374_.12.0480c05: 定入於涅槃。阿闍世王定謂我當畢竟永滅。
T0374_.12.0480c06: 是故悶絶自投於地。善男子。如我所言。爲
T0374_.12.0480c07: 阿闍世不入涅槃。如是密義汝未能解。何以
T0374_.12.0480c08: 故。我言爲者。一切凡夫。阿闍世者普及一
T0374_.12.0480c09: 切造五逆者。又復爲者。即是一切有爲衆生。
T0374_.12.0480c10: 我終不爲無爲衆生而住於世。何以故。夫無
T0374_.12.0480c11: 爲者。非衆生也。阿闍世者。即是具足煩惱等
T0374_.12.0480c12: 者。又復爲者。即是不見佛性衆生。若見佛性
T0374_.12.0480c13: 我終不爲久住於世。何以故。見佛性者。非衆
T0374_.12.0480c14: 生也。阿闍世者。即是一切未發阿耨多羅三
T0374_.12.0480c15: 藐三菩提心者。又復爲者。即是阿難迦葉二
T0374_.12.0480c16: 衆。阿闍世者。即是阿闍世王後宮妃后及王
T0374_.12.0480c17: 舍城一切婦女。又復爲者。名爲佛性。言阿
T0374_.12.0480c18: 闍者。名爲不生。世者名怨。以不生佛性故
T0374_.12.0480c19: 則煩惱怨生。煩惱怨生故不見佛性。以不生
T0374_.12.0480c20: 煩惱故則見佛性。以見佛性故。則得安住大
T0374_.12.0480c21: 般涅槃。是名不生。是故名爲爲阿闍世。善
T0374_.12.0480c22: 男子。阿闍者名不生。不生者名涅槃。世名
T0374_.12.0480c23: 世法。爲者名不汚。以世八法所不汚故。無量
T0374_.12.0480c24: 無邊阿僧祇劫不入涅槃。是故我言。爲阿闍
T0374_.12.0480c25: 世。無量億劫不入涅槃。善男子。如來密語
T0374_.12.0480c26: 不可思議。佛法衆僧亦不可思議。菩薩摩訶
T0374_.12.0480c27: 薩亦不可思議。大涅槃經亦不可思議。爾時
T0374_.12.0480c28: 世尊大悲導師。爲阿闍世王入月愛三昧。入
T0374_.12.0480c29: 三昧已放大光明。其光清涼往照王身。身瘡
T0374_.12.0481a01: 即愈欝蒸除滅。王覺瘡愈身體清涼。語耆婆
T0374_.12.0481a02: 言。曾聞人説劫將欲盡三月竝現。當是之時
T0374_.12.0481a03: 一切衆生患苦悉除。時既未至。此光何來照
T0374_.12.0481a04: 觸吾身。瘡苦除愈身得安樂。耆婆答言。此非
T0374_.12.0481a05: 劫盡三月竝照。亦非火日星宿藥草寶珠天
T0374_.12.0481a06: 光。王又問言。此光若非三月竝照寶珠明者。
T0374_.12.0481a07: 爲是誰光。大王當知。是天中天所放光明。
T0374_.12.0481a08: 是光無根無有邊際。非熱非冷非常非滅。
T0374_.12.0481a09: 非色非無色。非相非無相。非青非黄非赤非
T0374_.12.0481a10: 白。欲度衆生。故使可見有相。可説有根有
T0374_.12.0481a11: 邊有熱有冷青黄赤白。大王。是光雖爾實不
T0374_.12.0481a12: 可説不可覩見。乃至無有青黄赤白。王言。
T0374_.12.0481a13: 耆婆。彼天中天。以何因縁放斯光明。大王。
T0374_.12.0481a14: 今是瑞相將爲大王。以王先言世無良醫療
T0374_.12.0481a15: 治身心。故放此光先治王身然後治心。王
T0374_.12.0481a16: 言。耆婆。如來世尊亦見念耶。耆婆答言。譬
T0374_.12.0481a17: 如一人而有七子。是七子中一子遇病。父母
T0374_.12.0481a18: 之心非不平等。然於病子心則偏多。大王。
T0374_.12.0481a19: 如來亦爾。於諸衆生非不平等。然於罪者心
T0374_.12.0481a20: 則偏重。於放逸者佛則慈念。不放逸者心則
T0374_.12.0481a21: 放捨。何等名爲不放逸者。謂六住菩薩。大
T0374_.12.0481a22: 王。諸佛世尊於諸衆生不觀種姓老少中年
T0374_.12.0481a23: 貧富時節。日月星宿工巧下賤僮僕婢使。
T0374_.12.0481a24: 觀衆生有善心者。若有善心則便慈念。大王
T0374_.12.0481a25: 當知。如是瑞相。即是如來入月愛三昧所放
T0374_.12.0481a26: 光明。王即問言。何等名爲月愛三昧。耆婆
T0374_.12.0481a27: 答言。譬如月光能令一切優鉢羅花開敷鮮
T0374_.12.0481a28: 明。月愛三昧亦復如是。能令衆生善心開敷。
T0374_.12.0481a29: 是故名爲月愛三昧。大王。譬如月光能令一
T0374_.12.0481b01: 切行路之人心生歡喜。月愛三昧亦復如是。
T0374_.12.0481b02: 能令修習涅槃道者心生歡喜。是故復名月
T0374_.12.0481b03: 愛三昧。大王。譬如月光從初一日至十五
T0374_.12.0481b04: 日形色光明漸漸増長。月愛三昧亦復如是。
T0374_.12.0481b05: 令初發心諸善根本漸漸増長。乃至具足大
T0374_.12.0481b06: 般涅槃。是故復名月愛三昧。大王。譬如月
T0374_.12.0481b07: 光從十六日至三十日形色光明漸漸損減。
T0374_.12.0481b08: 月愛三昧亦復如是。光所照處所有煩惱能
T0374_.12.0481b09: 令漸滅。是故復名月愛三昧。大王。譬如盛
T0374_.12.0481b10: 熱之時一切衆生常思月光。月光既照欝
T0374_.12.0481b11: 即除。月愛三昧亦復如是。能令衆生除貪惱
T0374_.12.0481b12: 熱。大王。譬如滿月衆星中王爲甘露味。一切
T0374_.12.0481b13: 衆生之所愛樂。月愛三昧亦復如是。諸善中
T0374_.12.0481b14: 王爲甘露味。一切衆生之所愛樂。是故復名
T0374_.12.0481b15: 月愛三昧
T0374_.12.0481b16: 王言。我聞如來不與惡人同止坐起語言談
T0374_.12.0481b17: 論。猶如大海不宿死屍。如鴛鴦鳥不住
T0374_.12.0481b18: 厠。釋提桓因不與鬼住。鳩翅羅鳥不棲枯樹。
T0374_.12.0481b19: 如來亦爾。我當云何而得往見。設其見者。
T0374_.12.0481b20: 我身將不陷入地耶。我觀如來。寧近醉象師
T0374_.12.0481b21: 子虎狼猛火絶焔。終不近於重惡之人。是故
T0374_.12.0481b22: 我今思忖是已。當有何心往見如來。耆婆
T0374_.12.0481b23: 答言。大王。譬如渇人速赴清泉。飢者求食。
T0374_.12.0481b24: 怖者求救。病求良醫。熱求蔭涼。寒者求火。
T0374_.12.0481b25: 王今求佛亦應如是。大王。如來尚爲一闡提
T0374_.12.0481b26: 等演説法要。何況大王非一闡提。而當不蒙
T0374_.12.0481b27: 慈悲救濟。王言。耆婆。我昔曾聞。一闡提者
T0374_.12.0481b28: 不信不聞不能觀察不得義理。何故如來而
T0374_.12.0481b29: 爲説法。耆婆答言。大王。譬如有人身遇重病。
T0374_.12.0481c01: 是人夜夢昇一柱殿服蘇油脂及以塗身。臥
T0374_.12.0481c02: 灰食灰攀上枯樹。或與獼猴遊行坐臥沈水
T0374_.12.0481c03: 沒泥。墮墜樓殿高山樹木。象馬牛羊身著青
T0374_.12.0481c04: 黄赤黒色衣喜笑歌舞。或見烏鷲狐狸之屬。
T0374_.12.0481c05: 齒髮墮落裸形枕狗臥糞穢中。復與亡者行
T0374_.12.0481c06: 住坐起携手食噉。毒蛇滿路而從中過。或復
T0374_.12.0481c07: 夢與被髮女人共相抱持。多羅樹葉以爲衣
T0374_.12.0481c08: 服。乘壞驢車正南而遊。是人夢已心生愁惱。
T0374_.12.0481c09: 以愁惱故身病踰増。以病増故諸家親屬
T0374_.12.0481c10: 遣使命醫。所可遣使形體缺短根不具足。頭
T0374_.12.0481c11: 蒙塵土著弊壞衣載故壞車。語彼醫言。速疾
T0374_.12.0481c12: 上車。爾時良醫即自思惟。今見是使相貌不
T0374_.12.0481c13: 吉。當知病者難可療治。復作是念。使雖不
T0374_.12.0481c14: 當復占日爲可治不。若四日六日八日十
T0374_.12.0481c15: 二日十四日。如是日者病亦難治。復作是念。
T0374_.12.0481c16: 日雖不吉*當復占星爲可治不。若是火星
T0374_.12.0481c17: 金星昴星閻羅王星濕星滿星。如是星時病
T0374_.12.0481c18: 亦難治。復作是念。星雖不吉復當觀時。若
T0374_.12.0481c19: 是秋時冬時及日入時夜半時月入時。當知
T0374_.12.0481c20: 是病亦難可治。復作是言。如是衆相雖復
T0374_.12.0481c21: 不吉或定不定。當觀病人若有福徳皆可療
T0374_.12.0481c22: 治。若無福徳雖吉何益思惟是已尋與使倶。
T0374_.12.0481c23: 在路復念。若彼病者有長壽相則可療治。短
T0374_.12.0481c24: 壽相者則不可治。即於前路見二小兒。相牽
T0374_.12.0481c25: 鬪諍捉頭拔髮。瓦石刀杖共相撩打。見人持
T0374_.12.0481c26: 火自然殄滅。或見有人斫伐樹木。或復見人
T0374_.12.0481c27: 手曳皮革隨路而行。或見道路有遺落物。或
T0374_.12.0481c28: 見有人執持空器。或見沙門獨行無侶。復見
T0374_.12.0481c29: 虎狼烏鷲野狐。見是事已復作是念。所遣使
T0374_.12.0482a01: 人乃至道路所見諸相悉皆不祥。當知病者
T0374_.12.0482a02: 定難療治。復作是念。我若不往則非良師。
T0374_.12.0482a03: 如其往者不可救療。復更念言。如是衆相
T0374_.12.0482a04: 雖復不祥。且當捨置往至病所。思惟是已復
T0374_.12.0482a05: 於前路聞如是聲。所謂亡失死喪崩破壞折
T0374_.12.0482a06: 剥脱墮墜焚燒。不來不可療治不能拔濟。復
T0374_.12.0482a07: 聞南方有飛鳥聲。所謂烏鷲舍利鳥聲。若狗
T0374_.12.0482a08: 若鼠野狐兎猪。聞是聲已復作是念。當知
T0374_.12.0482a09: 病者難可療治。爾時即入病人舍宅。見彼病
T0374_.12.0482a10: 人數寒數熱骨節疼痛。目赤流涙耳聲聞外
T0374_.12.0482a11: 咽喉結痛舌上裂破其色正黒。頭不自勝
T0374_.12.0482a12: 體枯無汗。大小便利擁隔不通。身卒肥大紅
T0374_.12.0482a13: 赤異常。語聲不均或麁或細。擧是班駁異色
T0374_.12.0482a14: 青黄。其腹脹滿言語不了。醫見是已問瞻
T0374_.12.0482a15: 病言。病者咋來意志云何。答言。大師。其人
T0374_.12.0482a16: 本來敬信三寶及以諸天。今者變異敬信情
T0374_.12.0482a17: 息。本憙惠施今者慳悋。本性少食今則過
T0374_.12.0482a18: 多本性弊惡今則和善。本性慈孝恭敬父母。
T0374_.12.0482a19: 今於父母無恭敬心。醫聞是已即前嗅之。優
T0374_.12.0482a20: 鉢羅香沈水雜香迦多香多伽羅香多摩
T0374_.12.0482a21: 羅跋香欝金香栴檀香。炙肉臭桃酒臭
T0374_.12.0482a22: 燒筋骨臭魚臭糞臭。知香臭已即前觸身。覺
T0374_.12.0482a23: 身細軟猶如繒綿劫貝娑花。或硬如石或
T0374_.12.0482a24: 冷如氷或熱如火或澁如沙。爾時良醫見如
T0374_.12.0482a25: 是等種種相已。定知病者必死不疑。然不定
T0374_.12.0482a26: 言是人當死語瞻病者。吾今劇務明當更來。
T0374_.12.0482a27: 隨其所須恣意勿遮。即便還家明日使到復
T0374_.12.0482a28: 語使言。我事未訖兼未合藥。智者當知如是
T0374_.12.0482a29: 病者必死不疑。大王。世尊亦爾。於一闡提輩
T0374_.12.0482b01: 善知根性而爲説法。何以故。若不爲説。一
T0374_.12.0482b02: 切凡夫當言如來無大慈悲。有慈悲者名一
T0374_.12.0482b03: 切智若無慈悲云何説言一切智人。是故如
T0374_.12.0482b04: 來爲一闡提而演説法。大王。如來世尊見諸
T0374_.12.0482b05: 病者當施法藥。病者不服非如來咎。大王。
T0374_.12.0482b06: 一闡提輩分別有二。一者得現在善根。二者
T0374_.12.0482b07: 得後世善根。如來善知一闇提輩能於現在
T0374_.12.0482b08: 得善根者則爲説法。後世得者亦爲説法。今
T0374_.12.0482b09: 雖無益作後世因。是故如來爲一闡提演説
T0374_.12.0482b10: 法要。一闡提者復有二種。一者利根。二者
T0374_.12.0482b11: 中根。利根之人於現在世能得善根。中根之
T0374_.12.0482b12: 人後世則得。諸佛世尊不空説法。大王。譬如
T0374_.12.0482b13: 淨人墜墮清厠。有善知識見而愍之。尋
T0374_.12.0482b14: 捉髮而拔出之。諸佛如來亦復如是。見諸衆
T0374_.12.0482b15: 生墮三惡道。方便救濟令得出離。是故如來
T0374_.12.0482b16: 爲一闡提而演説法。王語耆婆。若使如來審
T0374_.12.0482b17: 如是者。明當選擇良日吉星然後乃往。耆
T0374_.12.0482b18: 婆白王。大王。如來法中無有選擇良日吉
T0374_.12.0482b19: *星。大王。如重病人猶不看日時節吉凶惟
T0374_.12.0482b20: 求良醫。王今病重求佛良醫。不應選擇良
T0374_.12.0482b21: 時好日。大王。如栴檀火及𦭽蘭火。二倶燒
T0374_.12.0482b22: 相無有異也。吉日凶日亦復如是。若到佛
T0374_.12.0482b23: 所倶得滅罪。惟願大王今日速往。爾時大王
T0374_.12.0482b24: 即命一臣名曰吉祥。而告之言。大臣當知。
T0374_.12.0482b25: 吾今欲往佛世尊所。速辦供養所須之具。臣
T0374_.12.0482b26: 言。大王。善哉善哉所須供具一切悉有。阿
T0374_.12.0482b27: 闍世王與其夫人嚴駕車乘一萬二千。姝壯
T0374_.12.0482b28: 大象其數五萬。一一象上各載三人。齎持幡
T0374_.12.0482b29: 蓋花香伎樂種種供具無不備足。導從馬騎
T0374_.12.0482c01: 有十八萬。摩伽陀國所有人民尋從王者。其
T0374_.12.0482c02: 數足滿五十八萬。爾時拘尸那城所有大衆
T0374_.12.0482c03: 滿十二由旬。悉皆遙見阿闍世王與其眷屬
T0374_.12.0482c04: 尋路而來。爾時佛告諸大衆言。一切衆生爲
T0374_.12.0482c05: 阿耨多羅三藐三菩提近因縁者莫先善友。
T0374_.12.0482c06: 何以故。阿闍世王若不隨順耆婆語者。來月
T0374_.12.0482c07: 七日必定命終墮阿鼻獄。是故近因莫若善
T0374_.12.0482c08: 友。阿闍世王。復於前路聞舍婆提毘流離
T0374_.12.0482c09: 王乘船入海遇火而死。瞿伽離比丘生身入
T0374_.12.0482c10: 地至阿鼻獄。須那刹多作種種惡到於佛所
T0374_.12.0482c11: 衆罪得滅。聞是語已語耆婆言。吾今雖聞如
T0374_.12.0482c12: 是二語猶未審定。汝來耆婆。吾欲與汝同
T0374_.12.0482c13: 載一象。設我當入阿鼻地獄。冀汝捉持不令
T0374_.12.0482c14: 我墮。何以故。吾昔曾聞得道之人不入地
T0374_.12.0482c15:
T0374_.12.0482c16: 爾時佛告諸大衆言。阿闍世王猶有疑心。我
T0374_.12.0482c17: 今當爲作決定心。爾時會中有一菩薩。名持
T0374_.12.0482c18: 一切。白佛言。世尊。如佛先説一切諸法皆
T0374_.12.0482c19: 無定相。所謂色無定相乃至涅槃亦無定相。
T0374_.12.0482c20: 如來今者云何而言。爲阿闍世作決定心。佛
T0374_.12.0482c21: 言。善哉善哉。善男子。我今定爲阿闍世王
T0374_.12.0482c22: 作決定心。何以故。若王疑心可破壞者。當
T0374_.12.0482c23: 知諸法無有定相。是故我爲阿闍世王作決
T0374_.12.0482c24: 定心。當知是心爲無決定。善男子。若彼王心
T0374_.12.0482c25: 是決定者。王之逆罪云何可壞。以無定相其
T0374_.12.0482c26: 罪可壞。是故我爲阿闍世王作決定心。爾時
T0374_.12.0482c27: 大王即到娑羅雙樹間。至於佛所仰瞻如來
T0374_.12.0482c28: 三十二相八十種好。猶如微妙眞金之山。爾
T0374_.12.0482c29: 時世尊出八種聲告言。大王。時阿闍世左
T0374_.12.0483a01: 右顧視此大衆中誰是大王。我既罪戻又無
T0374_.12.0483a02: 福徳。如來不應稱爲大王。爾時如來即復喚
T0374_.12.0483a03: 言。阿闍世大王。時王聞已心大歡喜即作是
T0374_.12.0483a04: 言。如來今日顧命語言。眞知如來於諸衆生
T0374_.12.0483a05: 大悲憐愍等無差別。白佛言。世尊。我今疑心
T0374_.12.0483a06: 永無遺餘。定知如來眞是衆生無上大師。爾
T0374_.12.0483a07: 時迦葉菩薩語持一切菩薩言。如來已爲阿
T0374_.12.0483a08: 闍世王作決定心。爾時阿闍世王即白佛言。
T0374_.12.0483a09: 世尊。假使我今得與梵王釋提桓因坐起飮
T0374_.12.0483a10: 食猶不欣悦。得遇如來一言顧命深以欣慶。
T0374_.12.0483a11: 爾時阿闍世王即以所持幡蓋香花伎樂供
T0374_.12.0483a12: 養。前禮佛足右遶三匝。禮敬畢已却坐一
T0374_.12.0483a13:
T0374_.12.0483a14: 爾時佛告阿闍世王言。大王。今當爲汝説正
T0374_.12.0483a15: 法要。汝當一心諦聽諦聽。凡夫常當繋心觀
T0374_.12.0483a16: 身。有二十事。所謂我此身中空無無漏。
T0374_.12.0483a17: 無諸善根本。三我此生死未得調順。四
T0374_.12.0483a18: 墮墜深坑無處不畏。五以何方便得見佛性。
T0374_.12.0483a19: 六云何修定得見佛性。七生死常苦無常我
T0374_.12.0483a20: 淨。八八難之難難得遠離。九恒爲怨家之所
T0374_.12.0483a21: 追逐。十無有一法能遮諸有。十一於三惡趣
T0374_.12.0483a22: 未得解脱。十二具足種種諸惡邪見。十三亦
T0374_.12.0483a23: 未造立度五逆津。十四生死無際未得其邊。
T0374_.12.0483a24: 十五不作諸業不得果報。十六無有我作他
T0374_.12.0483a25: 人受果。十七不作樂因終無樂果。十八若有
T0374_.12.0483a26: 造業果終不失。十九因無明生亦因而死
T0374_.12.0483a27: 去來現在常行放逸。大王。凡夫之人
T0374_.12.0483a28: 於此身當作如是二十種觀。作是觀已不樂
T0374_.12.0483a29: 生死。不樂生死則得正觀。爾時次第觀心生
T0374_.12.0483b01: 相住相滅相。次第觀心生住滅相。定慧進戒
T0374_.12.0483b02: 亦復如是觀生住滅已。知心相乃至戒相。終
T0374_.12.0483b03: 不作惡。無有死畏三惡道畏。若不繋心觀察
T0374_.12.0483b04: 如是二十事者。心則放逸無惡不造。阿闍世
T0374_.12.0483b05: 言。如我解佛所説義者。我從昔來初未曾觀
T0374_.12.0483b06: 是二十事故造衆惡。造衆惡故則有死畏三惡
T0374_.12.0483b07: 道畏。世尊。自我招殃造茲重惡。父王無辜横
T0374_.12.0483b08: 加逆害。是二十事設觀不觀。必定當墮阿鼻
T0374_.12.0483b09: 地獄。佛告大王。一切諸法性相無常無有決
T0374_.12.0483b10: 定。王云何言必定當墮阿鼻地獄。阿闍世王
T0374_.12.0483b11: 白佛言。世尊。若一切法無定相者。我之殺罪
T0374_.12.0483b12: 亦應不定。若殺定者一切諸法則非不定。佛
T0374_.12.0483b13: 言。大王。善哉善哉。諸佛世尊説一切法悉無
T0374_.12.0483b14: 定相。王復能知殺亦不定。是故當知殺無定
T0374_.12.0483b15: 相。大王。如汝所言。先父無辜横加逆害者。
T0374_.12.0483b16: 何者是父。但於假名衆生五陰妄生父想。於
T0374_.12.0483b17: 十二入十八界中何者是父。若色是父四陰
T0374_.12.0483b18: 應非。若四是父色亦應非。若色非色合爲父
T0374_.12.0483b19: 者無有是處。何以故。色與非色性無合故。大
T0374_.12.0483b20: 王。凡夫衆生於是色陰妄生父想。如是色陰
T0374_.12.0483b21: 亦不可害。何以故。色有十種。是十種中唯色
T0374_.12.0483b22: 一種。可見可持可稱可量可牽可縛。雖可見
T0374_.12.0483b23: 縛其性不住。以不住故不可得見不可捉持
T0374_.12.0483b24: 不可稱量不可牽縛。色相如是云何可殺。若
T0374_.12.0483b25: 色是父可殺可害獲罪報者。餘九應非。若九
T0374_.12.0483b26: 非者則應無罪。大王。色有三種。過去未來
T0374_.12.0483b27: 現在。過去現在則不可害。何以故。過去過去
T0374_.12.0483b28: 故。現在念念滅故。遮未來故名之爲殺。如是
T0374_.12.0483b29: 一色或有可殺。或不可殺。有殺不殺色則不
T0374_.12.0483c01: 定。若色不定殺亦不定。殺不定故報亦不
T0374_.12.0483c02: 定。云何説言定入地獄。大王。一切衆生所
T0374_.12.0483c03: 作罪業凡有二種。一者輕二者重。若心口作
T0374_.12.0483c04: 則名爲輕。身口心作則名爲重。大王。心念
T0374_.12.0483c05: 口説身不作者所得報輕。大王。昔日口不勅
T0374_.12.0483c06: 殺但言削足。大王。若勅侍臣立斬王首坐時
T0374_.12.0483c07: 乃斬猶不得罪。況王不勅云何得罪。王若得
T0374_.12.0483c08: 罪。諸佛世尊亦應得罪。何以故。汝父先王
T0374_.12.0483c09: 頻婆娑羅。常於諸佛種諸善根。是故今日
T0374_.12.0483c10: 得居王位。諸佛若不受其供養則不爲王。若
T0374_.12.0483c11: 不爲王汝則不得爲國生害。若汝殺父當有
T0374_.12.0483c12: 罪者。我等諸佛亦應有罪。若諸佛世尊無
T0374_.12.0483c13: 有罪者。汝獨云何而得罪耶。大王。頻婆娑
T0374_.12.0483c14: 羅往有惡心。於毘富羅山遊行獵鹿。周遍
T0374_.12.0483c15: 野悉無所得。唯見一仙五通具足。見已即生
T0374_.12.0483c16: 瞋恚惡心。我今遊獵所以不得。正坐此人驅
T0374_.12.0483c17: 逐令去。即勅左右而令殺之。其人臨終生瞋
T0374_.12.0483c18: 惡心退失神通。而作誓言。我實無辜汝以心
T0374_.12.0483c19: 口横加戮害。我於來世亦當如是還以心口
T0374_.12.0483c20: 而害於汝。時王聞已即生悔心供養死屍
T0374_.12.0483c21: 王如是尚得輕受不墮地獄。況王不爾。而當
T0374_.12.0483c22: 地獄受果報耶。先王自作還自受之。云何令
T0374_.12.0483c23: 王而得殺罪。如王所言父王無辜者。大王。
T0374_.12.0483c24: 云何言無。夫有罪者則有罪報。無惡業者則
T0374_.12.0483c25: 無罪報。汝父先王若無辜罪云何有報。頻婆
T0374_.12.0483c26: 娑羅於現世中亦得善果及以惡果。是故先
T0374_.12.0483c27: 王亦復不定。以不定故殺亦不定。殺不定故
T0374_.12.0483c28: 云何而言定入地獄
T0374_.12.0483c29: 大王。衆生狂惑凡有四種。一者貪狂。二者
T0374_.12.0484a01: 藥狂。三者呪狂。四者本業縁狂。大王。我弟子
T0374_.12.0484a02: 中有是四狂。雖多作惡。我終不記是人犯戒。
T0374_.12.0484a03: 是人所作不至三惡。若還得心亦不言犯。王
T0374_.12.0484a04: 本貪國逆害父王。貪狂心作云何得罪。大王。
T0374_.12.0484a05: 如人酒醉逆害其母。既醒寤已心生悔恨。
T0374_.12.0484a06: 當知是業亦不得報。王今貪醉非本心作。若
T0374_.12.0484a07: 非本心云何得罪。大王。譬如幻師四衢道頭
T0374_.12.0484a08: 幻作種種男女象馬瓔珞衣服。愚癡之人謂
T0374_.12.0484a09: 爲眞實。有智之人知非眞有。殺亦如是。凡
T0374_.12.0484a10: 夫謂實。諸佛世尊知其非眞。大王。譬如山
T0374_.12.0484a11: 間響聲。愚癡之人謂之實聲。有智之人知
T0374_.12.0484a12: 其非眞。殺亦如是。凡夫謂實。諸佛世尊知
T0374_.12.0484a13: 其非眞。大王。如人有怨詐來親附。愚癡之
T0374_.12.0484a14: 人謂爲實親。智者了達乃知虚詐。殺亦如是。
T0374_.12.0484a15: 凡夫謂實。諸佛世尊知其非眞。大王。如人執
T0374_.12.0484a16: 鏡自見面像。愚癡之人謂爲眞面。智者了達
T0374_.12.0484a17: 知其非眞。殺亦如是。凡夫謂實。諸佛世尊
T0374_.12.0484a18: 知其非眞。大王。如熱時炎。愚癡之人謂之是
T0374_.12.0484a19: 水。智者了達知其非水。殺亦如是。凡夫謂
T0374_.12.0484a20: 實諸佛世尊知其非眞。大王。如乾闥娑城。愚
T0374_.12.0484a21: 癡之人謂爲眞實。智者了達知其非眞。殺亦
T0374_.12.0484a22: 如是。凡夫謂實。諸佛世尊知其非眞。大王。
T0374_.12.0484a23: 如人夢中受五欲樂。愚癡之人謂之爲實。智
T0374_.12.0484a24: 者了達知其非眞。殺亦如是。凡夫謂實。諸佛
T0374_.12.0484a25: 世尊知其非眞。大王。殺法殺業殺者殺果及
T0374_.12.0484a26: 以解脱。我皆了之則無有罪。王雖知殺云何
T0374_.12.0484a27: 有罪。大王。譬如有人主知典酒。如其不飮
T0374_.12.0484a28: 則亦不醉。雖復知火亦不燒然。王亦如是雖
T0374_.12.0484a29: 復知殺云何有罪。大王。有諸衆生於日出時
T0374_.12.0484b01: 作種種罪。於月出時復行劫盜。日月不出則
T0374_.12.0484b02: 不作罪。雖因日月令其作罪。然此日月實不
T0374_.12.0484b03: 得罪。殺亦如是。雖復因王王實無罪。大王。如
T0374_.12.0484b04: 王宮中常勅屠羊心初無懼。云何於父獨生
T0374_.12.0484b05: 懼心。雖復人畜尊卑差別。寶命畏死二倶無
T0374_.12.0484b06: 異。何故於羊心輕無懼。於父先王生重憂苦。
T0374_.12.0484b07: 大王。世間之人是愛僮僕不得自在。爲愛所
T0374_.12.0484b08: 使而行殺害。設有果報乃是愛罪。王不自在
T0374_.12.0484b09: 當有何咎。大王。譬如涅槃非有非無而亦是
T0374_.12.0484b10: 有。殺亦如是。雖非有非無而亦是有。慚愧
T0374_.12.0484b11: 之人則爲非有。無慚愧者則爲非無。受果
T0374_.12.0484b12: 報者名之爲有。空見之人則爲非有。有見之
T0374_.12.0484b13: 人則爲非無。有有見者亦名爲有。何以故。
T0374_.12.0484b14: 有有見者得果報故。無有見者則無果報。常
T0374_.12.0484b15: 見之人則爲非有。無常見者則爲非無。常常
T0374_.12.0484b16: 見者不得爲無。何以故。常常見者有惡業果
T0374_.12.0484b17: 故。是故常常見者不得爲無。以是義故雖非
T0374_.12.0484b18: 無而亦是有。大王。夫衆生者名出入息。
T0374_.12.0484b19: 斷出入息故名爲殺。諸佛隨俗亦説爲殺。大
T0374_.12.0484b20: 王。色是無常。色之因縁亦是無常。從無常
T0374_.12.0484b21: 因生色云何常。乃至識是無常。識之因縁
T0374_.12.0484b22: 亦是無常。從無常因生識云何常。以無常故
T0374_.12.0484b23: 苦。以苦故空。以空故無我。若是無常苦空
T0374_.12.0484b24: 無我爲何所殺。殺無常者得常涅槃。殺苦得
T0374_.12.0484b25: 樂殺空得實。殺於無我而得眞我。大王。若
T0374_.12.0484b26: 殺無常苦空無我者則與我同。我亦殺於無
T0374_.12.0484b27: 常苦空無我不入地獄。汝云何入
T0374_.12.0484b28: 爾時阿闍世王。如佛所説觀色乃至觀識。作
T0374_.12.0484b29: 是觀已即白佛言。世尊。我今始知色是無
T0374_.12.0484c01: 常乃至識是無常。我本若能如是知者則不
T0374_.12.0484c02: 作罪。世尊。我昔曾聞諸佛世尊常爲衆生而
T0374_.12.0484c03: 作父母。雖聞是語猶未審定。今則定知。世
T0374_.12.0484c04: 尊。我亦曾聞須彌山王四寶所成。所謂金銀
T0374_.12.0484c05: 琉璃頗梨。若有衆鳥隨所集處則同其色。雖
T0374_.12.0484c06: 聞是言亦不審定。我今來至佛須彌山則與
T0374_.12.0484c07: 同色。與同色者則知諸法無常苦空無我。
T0374_.12.0484c08: 世尊。我見世間從*𦭽蘭子生*𦭽蘭樹。不見
T0374_.12.0484c09: *𦭽蘭生栴檀樹。我今始見從*𦭽蘭子生栴
T0374_.12.0484c10: 檀樹。*𦭽蘭子者我身是也。栴檀樹者即是
T0374_.12.0484c11: 我心無根信也。無根者。我初不知恭敬如來。
T0374_.12.0484c12: 不信法僧。是名無根。世尊。我若不遇如來
T0374_.12.0484c13: 世尊。當於無量阿僧祇劫在大地獄受無量
T0374_.12.0484c14: 苦。我今見佛以是見佛所得功徳。破壞衆生
T0374_.12.0484c15: 所有一切煩惱惡心
T0374_.12.0484c16: 佛言。大王。善哉善哉。我今知汝必能破壞
T0374_.12.0484c17: 衆生惡心。世尊。若我審能破壞衆生諸惡心
T0374_.12.0484c18: 者。使我常在阿鼻地獄。無量劫中爲諸衆生
T0374_.12.0484c19: 受大苦惱不以爲苦。爾時摩伽陀國無量人
T0374_.12.0484c20: 民悉發阿耨多羅三藐三菩提心。以如是等
T0374_.12.0484c21: 無量人民發大心故。阿闍世王所有重罪即
T0374_.12.0484c22: 得微薄。王及夫人後宮婇女悉皆同發阿耨
T0374_.12.0484c23: 多羅三藐三菩提心。爾時阿闍世王語耆婆
T0374_.12.0484c24: 言。耆婆。我今未死已得天身捨於短命而得
T0374_.12.0484c25: 長命。捨無常身而得常身。令諸衆生發阿耨
T0374_.12.0484c26: 多羅三藐三菩提心。即是天身長命常身。即
T0374_.12.0484c27: 是一切諸佛弟子。説是語已即以種種寶幢
T0374_.12.0484c28: 幡蓋香花瓔珞微妙伎樂而供養佛。復以偈
T0374_.12.0484c29: 頌而讃歎言
T0374_.12.0485a01:     實語甚微妙 善巧於句義
T0374_.12.0485a02:     甚深祕密藏 爲衆故顯示
T0374_.12.0485a03:     所有廣博言 爲衆故略説
T0374_.12.0485a04:     具足如是言 善能療衆生
T0374_.12.0485a05:     若有諸衆生 得聞是語者
T0374_.12.0485a06:     若信及不信 定知是佛
T0374_.12.0485a07:     諸佛常軟語 爲衆故説麁
T0374_.12.0485a08:     麁語及軟語 皆歸第一義
T0374_.12.0485a09:     是故我今者 歸依於世尊
T0374_.12.0485a10:     如來語一味 猶如大海水
T0374_.12.0485a11:     是名第一諦 故無無義語
T0374_.12.0485a12:     如來今所説 種種無量法
T0374_.12.0485a13:     男女大小聞 同獲第一義
T0374_.12.0485a14:     無因亦無果 無生及無滅
T0374_.12.0485a15:     是名大涅槃 聞者破諸
T0374_.12.0485a16:     如來爲一切 常作慈父母
T0374_.12.0485a17:     當知諸衆生 皆是如來子
T0374_.12.0485a18:     世尊大慈悲 爲衆故苦行
T0374_.12.0485a19:     如人著鬼魅 狂亂多所作
T0374_.12.0485a20:     我今得見佛 所得三業善
T0374_.12.0485a21:     願以此功徳 迴向無上道
T0374_.12.0485a22:     我今所供養 佛法及衆僧
T0374_.12.0485a23:     願以此功徳 三寶常在世
T0374_.12.0485a24:     我今所當得 種種諸功徳
T0374_.12.0485a25:     願以此破壞 衆生四種魔
T0374_.12.0485a26:     我遇惡知識 造作三世罪
T0374_.12.0485a27:     今於佛前悔 願後更莫造
T0374_.12.0485a28:     願諸衆生等 悉發菩提心
T0374_.12.0485a29:     繋心常思念 十方一切佛
T0374_.12.0485b01:     復願諸衆生 永破諸煩惱
T0374_.12.0485b02:     了了見佛性 猶如妙徳等
T0374_.12.0485b03: 爾時世尊讃阿闍世王。善哉善哉。若有人
T0374_.12.0485b04: 能發菩提心。當知是人則爲莊嚴諸佛大衆。
T0374_.12.0485b05: 大王。汝昔已於毘婆尸佛初發阿耨多羅三
T0374_.12.0485b06: 藐三菩提心。從是已來至我出世。於其中間
T0374_.12.0485b07: 末曾墮於地獄受苦。大王當知。菩提之心乃
T0374_.12.0485b08: 有如是無量果報。大王。從今已往常當勤修
T0374_.12.0485b09: 菩提之心。何以故。從是因縁當得消滅無量
T0374_.12.0485b10: 惡故。爾時阿闍世王。及摩伽陀擧國人民。從
T0374_.12.0485b11: 座而起繞佛三匝辭退還宮。天行品者如雜
T0374_.12.0485b12: 花説
T0374_.12.0485b13:   大般涅槃經嬰兒行品第九
T0374_.12.0485b14: 善男子。云何名嬰兒行。善男子。不能起住
T0374_.12.0485b15: 來去語言。是名嬰兒。如來亦爾。不能起者。
T0374_.12.0485b16: 如來終不起諸法相。不能住者。如來不著一
T0374_.12.0485b17: 切諸法。不能來者。如來身行無有動搖。不
T0374_.12.0485b18: 能去者。如來已到大般涅槃。不能語者。如
T0374_.12.0485b19: 來雖爲一切衆生演説諸法實無所説。何以
T0374_.12.0485b20: 故。有所説者名有爲法。如來世尊非是有爲
T0374_.12.0485b21: 是故無説。又無語者猶如嬰兒語言未了。
T0374_.12.0485b22: 雖復有語實亦無語。如來亦爾。詰未了者即
T0374_.12.0485b23: 是諸佛祕密之言。雖有所説衆生不解故名
T0374_.12.0485b24: 無語。又嬰兒者名物不一未知正語。雖名物
T0374_.12.0485b25: 不一未知正語。非不因此而得識物。如來亦
T0374_.12.0485b26: 爾。一切衆生方類各異所言不同。如來方便
T0374_.12.0485b27: 隨而説之。亦令一切因而得解。又嬰兒者能
T0374_.12.0485b28: 説大字。如來亦爾説於大字。所謂婆啝。啝
T0374_.12.0485b29: 者有爲婆者無爲。是名嬰兒。啝者名爲無常。
T0374_.12.0485c01: 婆者名爲有常。如來説常衆生聞已爲常法
T0374_.12.0485c02: 故斷於無常。是名嬰兒行。又嬰兒者。不知
T0374_.12.0485c03: 苦樂晝夜父母。菩薩摩訶薩亦復如是。爲衆
T0374_.12.0485c04: 生故不知苦樂無晝夜想。於諸衆生其心
T0374_.12.0485c05: 平等。故無父母親踈等相。又嬰兒者。不能
T0374_.12.0485c06: 造作大小諸事。菩薩摩訶薩亦復如是。菩薩
T0374_.12.0485c07: 不造生死作業是名不作。大事者即五逆也。
T0374_.12.0485c08: 菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪。小事者即
T0374_.12.0485c09: 二乘心。菩薩終不退菩提心而作聲聞辟支
T0374_.12.0485c10: 佛乘。又嬰兒行者。如彼嬰兒啼哭之時。父母
T0374_.12.0485c11: 即以楊樹黄葉而語之言。莫啼莫啼我與汝
T0374_.12.0485c12: 金。嬰兒見已生眞金想便止不啼。然此楊葉
T0374_.12.0485c13: 實非金也。木牛木馬木男木女。嬰兒見已亦
T0374_.12.0485c14: 復生於男女等想。即止不啼。實非男女。以
T0374_.12.0485c15: 作如是男女想故名曰嬰兒。如來亦爾。若有
T0374_.12.0485c16: 衆生欲造衆惡。如來爲説三十三天常樂我
T0374_.12.0485c17: 淨端正自恣。於妙宮殿受五欲樂。六根所對
T0374_.12.0485c18: 無非是樂。衆生聞有如是樂故心生貪樂。止
T0374_.12.0485c19: 不爲惡。勤作三十三天善業。實是生死無常
T0374_.12.0485c20: 無樂無我無淨。爲度衆生方便説言常樂我
T0374_.12.0485c21: 淨。又嬰兒者。若有衆生厭生死時。如來則爲
T0374_.12.0485c22: 説於二乘。然實無有二乘之實。以二乘故知
T0374_.12.0485c23: 生死過見涅槃樂。以是見故則能自知。有斷
T0374_.12.0485c24: 不斷有眞不眞有修不修有得不得。善男子。
T0374_.12.0485c25: 如彼嬰兒於非金中而生金想。如來亦爾。於
T0374_.12.0485c26: 不淨中而爲説淨。如來已得第一義故則
T0374_.12.0485c27: 無虚妄。如彼嬰兒於非牛馬作牛馬想。若有
T0374_.12.0485c28: 衆生於非道中作眞道想。如來亦説非道爲
T0374_.12.0485c29: 道。非道之中實無有道。以能生道微因縁故
T0374_.12.0486a01: 説非道爲道。如彼嬰兒於木男女生男女想。
T0374_.12.0486a02: 如來亦爾。知非衆生説衆生想。而實無有
T0374_.12.0486a03: 衆生相也。若佛如來説無衆生。一切衆生則
T0374_.12.0486a04: 墮邪見。是故如來説有衆生。於衆生中作衆
T0374_.12.0486a05: 生想者。則不能破衆生相也。若於衆生破衆
T0374_.12.0486a06: 生相者。是則能得大般涅槃。以得如是大涅
T0374_.12.0486a07: 槃故止不啼哭。是名嬰兒行。善男子。若有
T0374_.12.0486a08: 男女受持讀誦書寫解説是五行者。當知是
T0374_.12.0486a09: 人必定當得如是五行。迦葉菩薩白佛言。世
T0374_.12.0486a10: 尊。如我解佛所説義者。我亦定當得是五行。
T0374_.12.0486a11: 佛言。善男子。不獨汝得如是五行。今此會
T0374_.12.0486a12: 中九十三萬人亦同於汝得是五行
T0374_.12.0486a13: 大般涅槃經卷第二十
T0374_.12.0486a14:
T0374_.12.0486a15:
T0374_.12.0486a16:
T0374_.12.0486a17:
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T0374_.12.0486c13:
T0374_.12.0486c14:
T0374_.12.0486c15:
T0374_.12.0486c16:
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T0374_.12.0486c19:
T0374_.12.0486c20:
T0374_.12.0486c21:
T0374_.12.0486c22:
T0374_.12.0486c23:
T0374_.12.0486c24:
T0374_.12.0486c25:
T0374_.12.0486c26:
T0374_.12.0486c27:
T0374_.12.0486c28:
T0374_.12.0486c29:
T0374_.12.0487a01:
T0374_.12.0487a02:
T0374_.12.0487a03:
T0374_.12.0487a04: 大般涅槃經卷第二十一
T0374_.12.0487a05:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0374_.12.0487a06:   光明遍照高貴徳王菩薩品第十之一
T0374_.12.0487a07: 爾時世尊。告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0374_.12.0487a08: 薩言。善男子。若有菩薩摩訶薩修行如是大
T0374_.12.0487a09: 涅槃經。得十事功徳。不與聲聞辟支佛共。不
T0374_.12.0487a10: 可思議聞者驚怪。非内非外非難非易非相
T0374_.12.0487a11: 非非相。非是世法無有相貌世間所無。何等
T0374_.12.0487a12: 爲十。一者有五。何等爲五。一者所不聞者而
T0374_.12.0487a13: 能得聞。二者聞已能爲利益。三者能斷疑惑
T0374_.12.0487a14: 之心。四者慧心正直無曲。五者能知如來密
T0374_.12.0487a15: 藏。是爲五事。何等不聞而能得聞。所謂甚深
T0374_.12.0487a16: 微密之藏。一切衆生悉有佛性。佛法衆僧無
T0374_.12.0487a17: 有差別。三寶性相常樂我淨。一切諸佛無有
T0374_.12.0487a18: 畢竟入涅槃者常住無變。如來涅槃。非有非
T0374_.12.0487a19: 無。非有爲非無爲。非有漏非無漏。非色非不
T0374_.12.0487a20: 色。非名非不名。非相非不相。非有非不有。非
T0374_.12.0487a21: 物非不物。非因非果。非待非不待。非明非闇
T0374_.12.0487a22: 非出非不出。非常非不常。非斷非不斷。非始
T0374_.12.0487a23: 非終。非過去非未來非現在。非陰非不陰。非
T0374_.12.0487a24: 入非不入。非界非不界。非十二因縁非不十
T0374_.12.0487a25: 二因縁。如是等法甚深微密。昔所不聞而能
T0374_.12.0487a26: 得聞。復有不聞。所謂一切外道經書四毘陀
T0374_.12.0487a27: 論毘伽羅論衞世師論迦毘羅論。一切呪術
T0374_.12.0487a28: 醫方伎藝。日月博蝕星宿運變圖書讖記
T0374_.12.0487a29: 如是等經。初未曾聞。祕密之義今於此經而
T0374_.12.0487b01: 得知之。復有十一部經除毘佛略。亦無如是
T0374_.12.0487b02: 深密之義。今因此經而得知之。善男子。是名
T0374_.12.0487b03: 不聞而能得聞。聞已利益者。若能聽受是大
T0374_.12.0487b04: 涅槃經。悉能具知一切方等大乘經典甚深
T0374_.12.0487b05: 義味。譬如男女於明淨鏡見其色像了了分
T0374_.12.0487b06: 明。大涅槃鏡亦復如是。菩薩執之悉得明見
T0374_.12.0487b07: 大乘經典甚深之義。亦如有人在闇室中執
T0374_.12.0487b08: 大炬火悉見諸。物大涅槃炬亦復如是。菩薩
T0374_.12.0487b09: 執之得見大乘深奧之義。亦如日出有千光
T0374_.12.0487b10: 明。悉能照了諸山幽闇。令一切人遠見諸
T0374_.12.0487b11: 物。是大涅槃清淨慧日亦復如是。照了大乘
T0374_.12.0487b12: 深邃之處。令二乘人遠見佛道。所以者何。以
T0374_.12.0487b13: 能聽受是大涅槃微妙經典故。善男子。若有
T0374_.12.0487b14: 菩薩摩訶薩聽受如是大涅槃經。得知一切
T0374_.12.0487b15: 諸法名字。若能書寫讀誦通利。爲他廣説思
T0374_.12.0487b16: 惟其義。則知一切諸法義理。善男子。其聽受
T0374_.12.0487b17: 者唯知名字不知其義若能書寫受持讀誦。
T0374_.12.0487b18: 爲他廣説思惟其義則能知義。復次善男子。
T0374_.12.0487b19: 聽是經者聞有佛性未能得見。書寫讀誦爲
T0374_.12.0487b20: 他廣説思惟其義則得見之。聽是經者聞有
T0374_.12.0487b21: 檀名未能得見檀波羅蜜。書寫讀誦爲他廣
T0374_.12.0487b22: 説思惟其義。則能得見檀波羅蜜。乃至般若
T0374_.12.0487b23: 波羅蜜亦復如是。善男子。菩薩摩訶薩若能
T0374_.12.0487b24: 聽是大涅槃經。則知法知義具二無礙。於諸
T0374_.12.0487b25: 沙門婆羅門等若天魔梵一切世中得無所
T0374_.12.0487b26: 畏。開示分別十二部經演説其義無有差違。
T0374_.12.0487b27: 不從他聞而能自知。近於阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0487b28: 菩提。善男子。是名聞已能爲利益。斷疑心者。
T0374_.12.0487b29: 疑有二種。一者疑名。二者疑義。聽是經者斷
T0374_.12.0487c01: 疑名心。思惟義者斷疑義心。復次善男子。疑
T0374_.12.0487c02: 有五種。一者疑佛定涅槃不。二者疑佛是常
T0374_.12.0487c03: 住不。三者疑佛是眞樂不。四者疑佛是眞淨
T0374_.12.0487c04: 不。五者疑佛是實我不。聽是經者疑佛涅槃
T0374_.12.0487c05: 則得永斷。書寫讀誦爲他廣説思惟其義四
T0374_.12.0487c06: 疑永斷。復次善男子。疑有三種。一疑聲聞爲
T0374_.12.0487c07: 有爲無。二疑縁覺爲有爲無。三疑佛乘爲有
T0374_.12.0487c08: 爲無。聽是經者如是三疑永滅無餘。書寫讀
T0374_.12.0487c09: 誦爲他廣説思惟其義。則能了知一切衆生
T0374_.12.0487c10: 悉有佛性。復次善男子。若有衆生不聞如是
T0374_.12.0487c11: 大涅槃經其心多疑。所謂若常無常若樂不
T0374_.12.0487c12: 樂若淨不淨若我無我。若命非命。若衆生非
T0374_.12.0487c13: 衆生。若畢竟不畢竟。若他世若過世。若有若
T0374_.12.0487c14: 無。若苦若非苦若集若非集若道若非道若
T0374_.12.0487c15: 滅若非滅。若法若非法。若善若非善。若空若
T0374_.12.0487c16: 非空。聽是經者如是諸疑悉得永斷。復次善
T0374_.12.0487c17: 男子。若有不聞如是經者。復有種種衆多疑
T0374_.12.0487c18: 心。所謂色是我耶受想行識是我耶。眼能見
T0374_.12.0487c19: 耶我能見耶。乃至識能知耶我能知耶。色受
T0374_.12.0487c20: 報耶我受報耶。乃至識受報耶我受報耶。色
T0374_.12.0487c21: 至他世耶我至他世耶。乃至識亦如是。生死
T0374_.12.0487c22: 之法有始有終耶。無始無終耶。聽是經者如
T0374_.12.0487c23: 是等疑亦得永斷。復有人疑。一闡提人犯四
T0374_.12.0487c24: 重禁作五逆罪謗方等經。如是等輩有佛性
T0374_.12.0487c25: 耶無佛性耶。聽是經者如是等疑悉得永斷。
T0374_.12.0487c26: 復有人疑。世間有邊耶世間無邊耶。有十方
T0374_.12.0487c27: 世界耶無十方世界耶。聽是經者如是等疑
T0374_.12.0487c28: 亦得永斷。是名能斷疑惑之心。慧心正直無
T0374_.12.0487c29: 邪曲者。心若有疑則所見不正。一切凡夫若
T0374_.12.0488a01: 不得聞是大涅槃微妙經典所見邪曲。乃至
T0374_.12.0488a02: 聲聞辟支佛人所見亦曲。云何名爲一切凡
T0374_.12.0488a03: 夫所見邪曲。於有漏中見常樂我淨。於如來
T0374_.12.0488a04: 所見無常苦不淨無我。見有衆生壽命知見。
T0374_.12.0488a05: 計非有想非無想處以爲涅槃。見自在天有
T0374_.12.0488a06: 八聖道。有見斷見如是等見名爲邪曲。菩薩
T0374_.12.0488a07: 摩訶薩若得聞是大涅槃經。修行聖行則得
T0374_.12.0488a08: 斷除如是邪曲。云何名爲聲聞縁覺邪曲見
T0374_.12.0488a09: 耶。見於菩薩從兜率下化乘白象降神母胎。
T0374_.12.0488a10: 父名淨飯母曰摩耶。迦毘羅城處胎滿足十
T0374_.12.0488a11: 月而生。生未至地帝釋捧接。難陀龍王及
T0374_.12.0488a12: 婆難陀吐水而浴。摩尼跋陀大鬼神王執持
T0374_.12.0488a13: 寶蓋隨後侍立地神化花以承其足。四方各
T0374_.12.0488a14: 行滿足七歩。到於天廟令諸天像悉起承迎
T0374_.12.0488a15: 阿私陀仙抱持占相。既占相已生大悲苦。自
T0374_.12.0488a16: 傷當終不覩佛興。詣師學書算計射禦圖讖
T0374_.12.0488a17: 伎藝。處在深宮六萬婇女娯樂受樂。出城遊
T0374_.12.0488a18: 觀至迦毘羅園。道見老人乃至沙門法服而
T0374_.12.0488a19: 行。還至宮中見諸*婇女形體状貌猶如枯骨。
T0374_.12.0488a20: 所有宮殿塚墓無異。厭惡出家夜半踰城。至
T0374_.12.0488a21: 欝陀伽阿羅邏等大仙人所。聞説識處及非
T0374_.12.0488a22: 有想非無想處。既聞是已諦觀是處是非常
T0374_.12.0488a23: 苦不淨無我捨至樹下具修苦行滿足六年。
T0374_.12.0488a24: 知是苦行不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0488a25: 爾時復到阿利跋提河中洗浴。受牧牛女所
T0374_.12.0488a26: 奉乳糜。受已轉至菩提樹下。破魔波旬得成
T0374_.12.0488a27: 阿耨多羅三藐三菩提。於波羅㮏爲五比丘
T0374_.12.0488a28: 初轉法輪。乃至於此拘尸那城入般涅槃。如
T0374_.12.0488a29: 是等見。是名聲聞縁覺曲見。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0488b01: 訶薩聽受如是大涅槃經。悉得斷除如是等
T0374_.12.0488b02: 見。若能書寫讀誦通利爲他演説思惟其義。
T0374_.12.0488b03: 則得正直無邪曲見。善男子。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0488b04: 行如是大涅槃經。諦知菩薩無量劫來不從
T0374_.12.0488b05: 兜率降神母胎。乃至拘尸那城入般涅槃。是
T0374_.12.0488b06: 名菩薩摩訶薩正直之見。能知如來深密義
T0374_.12.0488b07: 者。所謂即是大般涅槃一切衆生悉有佛性。
T0374_.12.0488b08: 懺四重禁除謗法心盡五逆罪滅一闡提。然
T0374_.12.0488b09: 後得成阿耨多羅三藐三菩提。是名甚深祕
T0374_.12.0488b10: 密之義。復次善男子。云何復名甚深之義。雖
T0374_.12.0488b11: 知衆生實無有我。而於未來不失業果。雖知
T0374_.12.0488b12: 五陰於此滅盡。善惡之業終不敗亡。雖有諸
T0374_.12.0488b13: 業不得作者。雖有至處無有去者。雖有繋縛
T0374_.12.0488b14: 無受縛者。雖有涅槃亦無滅者。是名甚深祕
T0374_.12.0488b15: 密之義。爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0374_.12.0488b16: 薩白佛言。世尊。如我解佛所説聞不聞。義是
T0374_.12.0488b17: 義不。然何以故。法若有者便應定有。法若無
T0374_.12.0488b18: 者便應定無。無不應生有不應滅。如其聞者
T0374_.12.0488b19: 是則爲聞。若不聞者則爲不聞。云何而言聞
T0374_.12.0488b20: 所不聞。世尊。若不可聞是爲不聞。若已聞者
T0374_.12.0488b21: 則更不聞。何以故。已得聞故。云何而言聞所
T0374_.12.0488b22: 不聞。譬如去者。到則不去去則不到。亦如生
T0374_.12.0488b23: 已不生不生不生。得已不得不得不得。聞已
T0374_.12.0488b24: 不聞不聞不聞亦復如是。世尊。若不聞聞者。
T0374_.12.0488b25: 一切衆生未有菩提即應有之。未得涅槃亦
T0374_.12.0488b26: 應得之。未見佛性應見佛性。云何復言十住
T0374_.12.0488b27: 菩薩雖見佛性未得明了。世尊。若不聞聞者。
T0374_.12.0488b28: 如來往昔從誰得聞。若言得聞。何故如來於
T0374_.12.0488b29: 阿含中復言無師。若不聞不聞如來得成阿
T0374_.12.0488c01: 耨多羅三藐三菩提者。一切衆生不聞不聞
T0374_.12.0488c02: 亦應得成阿耨多羅三藐三菩提。如來若當
T0374_.12.0488c03: 不聞如是大涅槃經見佛性者。一切衆生不
T0374_.12.0488c04: 聞是經亦應得見。世尊。凡是色者或有可見
T0374_.12.0488c05: 或不可見。聲亦如是或是可聞或不可聞。是
T0374_.12.0488c06: 大涅槃非色非聲。云何而言可得見聞。世尊。
T0374_.12.0488c07: 過去已滅則不可聞。未來未至亦不可聞。現
T0374_.12.0488c08: 在聽時則不名聞。聞已聲滅更不可聞。是大
T0374_.12.0488c09: 涅槃亦非過去未來現在。若非三世則不可
T0374_.12.0488c10: 説。若不可説則不可聞。云何而言菩薩修是
T0374_.12.0488c11: 大涅槃經聞所不聞
T0374_.12.0488c12: 爾時世尊讃光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩
T0374_.12.0488c13: 言。善哉善哉。善男子。汝今善知一切諸法。如
T0374_.12.0488c14: 幻如焔如乾闥婆城畫水之跡。亦如泡沫芭
T0374_.12.0488c15: 蕉之樹空無有實。非命非我無有苦樂。如十
T0374_.12.0488c16: 住菩薩之所知見。時大衆中忽然之頃有大
T0374_.12.0488c17: 光明。非青見青非黄見黄非赤見赤非白見
T0374_.12.0488c18: 白。非色見色非明見明非見而見。爾時大衆
T0374_.12.0488c19: 遇斯光已身心快樂。譬如比丘入師子王定。
T0374_.12.0488c20: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今
T0374_.12.0488c21: 此光明誰之所放。爾時如來默然不説。迦葉
T0374_.12.0488c22: 菩薩復問文殊師利。何因縁故有此光明照
T0374_.12.0488c23: 於大衆。文殊師利默然不答。爾時無邊身菩
T0374_.12.0488c24: 薩復問迦葉菩薩。今此光明誰之所有。迦葉
T0374_.12.0488c25: 菩薩默然不説。淨住王子菩薩復問無邊身
T0374_.12.0488c26: 菩薩。何因縁故是大衆中有此光明。無邊身
T0374_.12.0488c27: 菩薩默然不説。如是五百菩薩皆亦如是。雖
T0374_.12.0488c28: 相諮問然無答者。爾時世尊問文殊師利言。
T0374_.12.0488c29: 文殊師利。何因縁故。是大衆中有此光明。
T0374_.12.0489a01: 文殊師利言。世尊。如是光明名爲智慧。智慧
T0374_.12.0489a02: 者即是常住。常住之法無有因縁。云何佛問
T0374_.12.0489a03: 何因縁故有是光明。是光明者名大涅槃。大
T0374_.12.0489a04: 涅槃者則名常住。常住之法不從因縁。云何
T0374_.12.0489a05: 佛問何因縁故有是光明。是光明者即是如
T0374_.12.0489a06: 來。如來者即是常住。常住之法不從因縁。云
T0374_.12.0489a07: 何如來問於因縁。光明者名大慈大悲。大慈
T0374_.12.0489a08: 大悲者名爲常住。常住之法不從因縁。云何
T0374_.12.0489a09: 如來問於因縁。光明者即是念佛。念佛者是
T0374_.12.0489a10: 名常住。常住之法不從因縁。云何如來問於
T0374_.12.0489a11: 因縁。光明者即是一切聲聞縁覺不共之道。
T0374_.12.0489a12: 聲聞縁覺不共之道即名常住。常住之法不
T0374_.12.0489a13: 從因縁。云何如來問於因縁。世尊。亦有因縁
T0374_.12.0489a14: 因滅無明。則得熾然阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0489a15: 燈。佛言。文殊師利。汝今莫入諸法甚深第一
T0374_.12.0489a16: 義諦。應以世諦而解説之。文殊師利言。世尊。
T0374_.12.0489a17: 於此東方過二十恒河沙等世界。有佛世界
T0374_.12.0489a18: 名曰不動。其佛住處縱廣正等足滿一萬二
T0374_.12.0489a19: 千由旬。其地七寶無有土石。平正柔軟無諸
T0374_.12.0489a20: 溝坑。其諸樹木四寶所成。金銀琉璃及以頗
T0374_.12.0489a21: 梨。花果茂盛無時不有。若有衆生聞其花香
T0374_.12.0489a22: 身心安樂。譬如比丘入第三禪。周匝復有三
T0374_.12.0489a23: 千大河。其水微妙八味具足。若有衆生在中
T0374_.12.0489a24: 浴者。所得喜樂譬如比丘入第二禪。其河多
T0374_.12.0489a25: 有種種諸花。優鉢羅花波頭摩花拘物頭花
T0374_.12.0489a26: 分陀利花香花大香花微妙香花常花一切衆
T0374_.12.0489a27: 生無遮護花。其河兩岸亦有衆花。所謂阿提
T0374_.12.0489a28: 目多伽花占婆花波吒羅花婆師羅花摩利迦
T0374_.12.0489a29: 花大摩利迦花新摩利迦花須摩那迦花由
T0374_.12.0489b01: 提迦花檀&T072933;迦利花常花一切衆生無遮護
T0374_.12.0489b02: 花。底布金沙有四梯梐金銀琉璃雜色頗梨。
T0374_.12.0489b03: 多有衆鳥遊集其上。復有無量虎狼師子諸
T0374_.12.0489b04: 鳥獸。其心相視猶如赤子。彼世界中一切
T0374_.12.0489b05: 無有犯重禁者。誹謗正法及一闡提五逆等
T0374_.12.0489b06: 罪。其土調適無有寒熱飢渇苦惱。無貪欲恚
T0374_.12.0489b07: 放逸嫉妬。無有日月晝夜時節。猶如第二忉
T0374_.12.0489b08: 利天上。其土人民等有光明。各各無有憍慢
T0374_.12.0489b09: 之心。一切悉是菩薩大士。皆得神通具大功
T0374_.12.0489b10: 徳。其心悉皆尊重正法。乘於大乘愛念大乘
T0374_.12.0489b11: 貪樂大乘護惜大乘。大慧成就得大總持。心
T0374_.12.0489b12: 常憐愍一切衆生。其佛號曰滿月光明如來
T0374_.12.0489b13: 應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
T0374_.12.0489b14: 丈夫天人師佛世尊。隨所住處有所講宣。其
T0374_.12.0489b15: 土衆生無不得聞爲琉璃光菩薩摩訶薩講宣
T0374_.12.0489b16: 如是大涅槃經。佛言。善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0489b17: 若能修行大涅槃經所不聞者皆悉得聞。彼
T0374_.12.0489b18: 琉璃光菩薩摩訶薩問滿月光明佛。亦如此
T0374_.12.0489b19: 間光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩所問等無
T0374_.12.0489b20: 有異。彼滿月光明佛即告琉璃光菩薩言。善
T0374_.12.0489b21: 男子。西方去此二十恒河沙佛土。彼有世界
T0374_.12.0489b22: 名曰娑婆。其土多有山陵堆阜土沙礫石荊
T0374_.12.0489b23: 毒刺周遍充滿。常有飢渇寒熱苦惱。其
T0374_.12.0489b24: 土人民不能恭敬沙門婆羅門父母師長。貪
T0374_.12.0489b25: 著非法欲於非法修行邪法不信正法壽命
T0374_.12.0489b26: 短促。有行姦詐王者治之。王雖有國不知滿
T0374_.12.0489b27: 足。於他所有生貪利心。興師相伐枉死者衆
T0374_.12.0489b28: 王者。修行如是非法。四天善神心無歡喜。故
T0374_.12.0489b29: 降災旱穀米不登人民多病苦惱無量。彼中
T0374_.12.0489c01: 有佛號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足
T0374_.12.0489c02: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0374_.12.0489c03: 尊。大悲純厚愍衆生故。於拘尸那城娑羅
T0374_.12.0489c04: 雙樹間。爲諸大衆敷演如是大涅槃經。彼有
T0374_.12.0489c05: 菩薩名光明遍照高貴徳王。已問斯事如汝
T0374_.12.0489c06: 無異。佛今答之汝可速往自當得聞。世尊。彼
T0374_.12.0489c07: 琉璃光菩薩聞是事已。與八萬四千菩薩摩
T0374_.12.0489c08: 訶薩欲來至此故先現瑞。以此因縁有此光
T0374_.12.0489c09: 明。是名因縁亦非因縁。爾時琉璃光菩薩與
T0374_.12.0489c10: 八萬四千諸菩薩倶。持諸幡蓋香花瓔珞
T0374_.12.0489c11: 種種伎樂倍勝於前。倶來至此拘尸那城娑
T0374_.12.0489c12: 羅雙樹間。以己所持供養之具供養於佛。頭
T0374_.12.0489c13: 面禮足合掌恭敬右繞三匝。修敬已畢却坐
T0374_.12.0489c14: 一面
T0374_.12.0489c15: 爾時世尊問彼菩薩。善男子。汝爲到來爲不
T0374_.12.0489c16: 到來。琉璃光菩薩言。世尊。到亦不來不到亦
T0374_.12.0489c17: 不來。我觀是義都無有來。世尊。諸行若常亦
T0374_.12.0489c18: 復不來。若是無常亦無有來。若人見有衆生
T0374_.12.0489c19: 性者有來不來。我今不見衆生定性。云何當
T0374_.12.0489c20: 言有來不來。有憍慢者見有去來。無憍慢者
T0374_.12.0489c21: 則無去來。有取行者見有去來。無取行者則
T0374_.12.0489c22: 無去來。若見如來畢竟涅槃則有去來。不見
T0374_.12.0489c23: 如來畢竟涅槃則無去來。不聞佛性則有去
T0374_.12.0489c24: 來。聞佛性者則無去來。若見聲聞辟支佛人
T0374_.12.0489c25: 有涅槃者則有去來。不見聲聞辟支佛人有
T0374_.12.0489c26: 涅槃者則無去來。若見聲聞辟支佛人常樂
T0374_.12.0489c27: 我淨則有去來。若不見者則無去來。若見如
T0374_.12.0489c28: 來無常樂我淨則有去來。若見如來常樂我
T0374_.12.0489c29: 淨則無去來。世尊。且置斯事欲有所問。唯垂
T0374_.12.0490a01: 哀愍少見聽許。佛言。善男子。隨意所問今正
T0374_.12.0490a02: 是時。我當爲汝分別解説。所以者何。諸佛難
T0374_.12.0490a03: 値如優曇花。法亦如是難可得聞。十二部經
T0374_.12.0490a04: 中方等復難。是故應當專心聽受。時琉璃光
T0374_.12.0490a05: 菩薩摩訶薩。既蒙聽許兼被誡勅。即白佛言。
T0374_.12.0490a06: 世尊。云何菩薩摩訶薩有能修行大涅槃經
T0374_.12.0490a07: 聞所不聞。爾時如來讃言。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0490a08: 汝今欲盡如是大乘大涅槃海。正復値我能
T0374_.12.0490a09: 善解説。汝今所有疑網毒鏃。我爲大醫能善
T0374_.12.0490a10: 拔出。汝於佛性猶未明了。我有慧炬能爲照
T0374_.12.0490a11: 明。汝今欲度生死大河。我能爲汝作大船師。
T0374_.12.0490a12: 汝於我所生父母想。我亦於汝生赤子心。汝
T0374_.12.0490a13: 心今者貪正法寶。値我多有能相惠施諦聽
T0374_.12.0490a14: 諦聽善思念之。吾當爲汝分別宣釋。善男子。
T0374_.12.0490a15: 欲聽法者今正是時。若聞法已當生敬信。至
T0374_.12.0490a16: 心聽受恭敬尊重。於正法所莫求其過。莫念
T0374_.12.0490a17: 貪欲瞋恚愚癡。莫覩法師種姓好惡。既聞法
T0374_.12.0490a18: 已莫生憍慢。莫爲恭敬名譽利養。當爲度世
T0374_.12.0490a19: 甘露法利。亦莫生念。我聽法已先自度身然
T0374_.12.0490a20: 後度人。先自解身然後解人。先自安身然後
T0374_.12.0490a21: 安人。先自涅槃然後令人而得涅槃。於佛法
T0374_.12.0490a22: 僧應生等想。於生死中生大苦想。於大涅槃
T0374_.12.0490a23: 應生常樂我淨之想。先爲他人然後爲身。當
T0374_.12.0490a24: 爲大乘莫爲二乘。於一切法當無所住。亦莫
T0374_.12.0490a25: 專執一切法相。於諸法中莫生貪相。常生知
T0374_.12.0490a26: 法見法之*相。善男子。汝能如是至心聽法。
T0374_.12.0490a27: 是則名爲聞所不聞。善男子。有不聞聞有不
T0374_.12.0490a28: 聞不聞有聞不聞有聞聞。善男子。如不生生。
T0374_.12.0490a29: 不生不生。生不生。生生。如不到到。不到不
T0374_.12.0490b01: 到。到不到。到到。世尊。云何不生生。善男子。
T0374_.12.0490b02: 安住世諦初出胎時。是名不生生。云何不生
T0374_.12.0490b03: 不生。善男子。是大涅槃無有生相。是名不生
T0374_.12.0490b04: 不生。云何生不生。善男子。世諦死時是名
T0374_.12.0490b05: 生不生。云何生生。善男子。一切凡夫是名生
T0374_.12.0490b06: 生。何以故。生生不斷故。一切有漏念念生故。
T0374_.12.0490b07: 是名生生。四住菩薩名生不生。何以故。生自
T0374_.12.0490b08: 在故是名生不生。善男子。是名内法。云何外
T0374_.12.0490b09: 法。未生生。未生未生。生未生。生生。善男子。
T0374_.12.0490b10: 譬如種子未生牙時。得四大和合人功作業
T0374_.12.0490b11: 然後乃生。是名未生生。云何未生未生。譬如
T0374_.12.0490b12: 敗種及未遇縁。如是等輩名未生未生。云何
T0374_.12.0490b13: 生未生。如*牙生已而不増長。是名生未生。
T0374_.12.0490b14: 云何生生。如牙増長。若生不生則無増長。
T0374_.12.0490b15: 如是一切有漏是名外法生生。琉璃光菩薩
T0374_.12.0490b16: 摩訶薩白佛言。世尊。有漏之法若有生者。爲
T0374_.12.0490b17: 是常耶是無常乎。生若是常有漏之法則無
T0374_.12.0490b18: 有生。生若無常則有漏是常。世尊。若生能自
T0374_.12.0490b19: 生生無自性。若能生他以何因縁不生無漏。
T0374_.12.0490b20: 世尊。若未生時有生者。云何於今乃名爲生。
T0374_.12.0490b21: 若未生時無生者。何故不説虚空爲生。佛言。
T0374_.12.0490b22: 善哉善哉。善男子。不生生不可説。生生亦不
T0374_.12.0490b23: 可説。生不生亦不可説。不生不生亦不可説。
T0374_.12.0490b24: 生亦不可説。不生亦不可説。有因縁故亦可
T0374_.12.0490b25: 得説。云何不生生不可説。不生名爲生。云何
T0374_.12.0490b26: 可説。何以故以其生故。云何生生不可説。生
T0374_.12.0490b27: 生故生。生生故不生亦不可説。云何生不生
T0374_.12.0490b28: 不可説。生即名爲生。生不自生故不可説。云
T0374_.12.0490b29: 何不生不生不可説。不生者名爲涅槃。涅槃
T0374_.12.0490c01: 不生故不可説。何以故。以修道得故。云何生
T0374_.12.0490c02: 亦不可説。以生無故。云何不生不可説。以有
T0374_.12.0490c03: 得故。云何有因縁故亦可得説。十因縁法爲
T0374_.12.0490c04: 生作因。以是義故亦可得説。善男子。汝今莫
T0374_.12.0490c05: 入甚深空定。何以故大衆鈍故。善男子。有爲
T0374_.12.0490c06: 之法生亦是常。以住無常生亦無常住亦是
T0374_.12.0490c07: 常。以生生故住亦無常異亦是常。以法無常
T0374_.12.0490c08: 異亦無常壞亦是常。以本無今有故壞亦無
T0374_.12.0490c09: 常。善男子。以性故生住異壞皆悉是常。念念
T0374_.12.0490c10: 滅故不可説常。是大涅槃能斷滅故故名無
T0374_.12.0490c11: 常。善男子。有漏之法未生之時已有生性故
T0374_.12.0490c12: 生能生。無漏之法本無生性是故生不能生。
T0374_.12.0490c13: 如火有本性遇縁則發。眼有見性因色因明
T0374_.12.0490c14: 因心故見。衆生生法亦復如是。由本有性遇
T0374_.12.0490c15: 業因縁。父母和合則便有生。爾時琉璃光菩
T0374_.12.0490c16: 薩摩訶薩。及八萬四千菩薩摩訶薩。聞是法
T0374_.12.0490c17: 已踊在虚空高七多羅樹。恭敬合掌而白佛
T0374_.12.0490c18: 言。世尊。我蒙如來慇懃教誨。因大涅槃始得
T0374_.12.0490c19: 悟解聞所不聞。亦令八萬四千菩薩深解諸
T0374_.12.0490c20: 法不生生等。世尊。我今已解斷諸疑網。然此
T0374_.12.0490c21: 會中有一菩薩名曰無畏。復欲諮禀唯垂聽
T0374_.12.0490c22: 許。爾時世尊告無畏菩薩善男子。隨意問難
T0374_.12.0490c23: 吾當爲汝分別解脱。爾時無畏。菩薩與六萬
T0374_.12.0490c24: 一本云
與八萬
四千諸菩薩等倶從座起。更整衣服
T0374_.12.0490c25: 長跪合掌而白佛言。世尊。此土衆生當造何
T0374_.12.0490c26: 業而得生彼不動世界。其土菩薩云何而得
T0374_.12.0490c27: 智慧成就。人中象王有大威徳。具修諸行利
T0374_.12.0490c28: 智捷疾聞則能解。爾時世尊即説偈言
T0374_.12.0490c29:     不害衆生命 堅持諸禁戒
T0374_.12.0491a01:     受佛微妙教 則生不動國
T0374_.12.0491a02:     不奪他人財 常施惠一切
T0374_.12.0491a03:     造招提僧坊 則生不動國
T0374_.12.0491a04:     不犯他婦女 自妻不非時
T0374_.12.0491a05:     施持戒臥具 則生不動國
T0374_.12.0491a06:     不爲自他故 求利及恐怖
T0374_.12.0491a07:     愼口不妄語 則生不動國
T0374_.12.0491a08:     莫壞善知識 遠離惡眷屬
T0374_.12.0491a09:     口常和合語 則生不動國
T0374_.12.0491a10:     如諸菩薩等 常離於惡口
T0374_.12.0491a11:     所説人樂聞 則生不動國
T0374_.12.0491a12:     乃至於戲笑 不説非時語
T0374_.12.0491a13:     謹愼常時説 則生不動國
T0374_.12.0491a14:     見他得利養 常生歡喜心
T0374_.12.0491a15:     不起嫉妬結 則生不動國
T0374_.12.0491a16:     不惱於衆生 常生於慈心
T0374_.12.0491a17:     不生方便惡 則生不動國
T0374_.12.0491a18:     邪見言無施 父母及去來
T0374_.12.0491a19:     不起如是見 則生不動國
T0374_.12.0491a20:     曠路作好井 種殖果樹林
T0374_.12.0491a21:     常施乞者食 則生不動國
T0374_.12.0491a22:     若於佛法僧 供養一香燈
T0374_.12.0491a23:     乃至獻一花 則生不動國
T0374_.12.0491a24:     若爲恐怖故 利養及福徳
T0374_.12.0491a25:     書是經一偈 則生不動國
T0374_.12.0491a26:     若爲悕利福 能於一日中
T0374_.12.0491a27:     讀誦是經典 則生不動國
T0374_.12.0491a28:     若爲無上道 一日一夜中
T0374_.12.0491a29:     受持八戒齋 則生不動國
T0374_.12.0491b01:     不與犯重禁 同共一處住
T0374_.12.0491b02:     呵謗方等者 則生不動國
T0374_.12.0491b03:     若能施病者 乃至於一果
T0374_.12.0491b04:     歡喜而瞻視 則生不動國
T0374_.12.0491b05:     不犯僧鬘物 善守於佛物
T0374_.12.0491b06:     塗掃佛僧地 則生不動國
T0374_.12.0491b07:     造像及佛塔 猶如大拇指
T0374_.12.0491b08:     常生歡喜心 則生不動國
T0374_.12.0491b09:     若爲是經典 自身及財寶
T0374_.12.0491b10:     施於説法者 則生不動國
T0374_.12.0491b11:     若能聽書寫 受持及讀誦
T0374_.12.0491b12:     諸佛祕密藏 則生不動國
T0374_.12.0491b13: 爾時無畏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今已
T0374_.12.0491b14: 知所造業縁得生彼國。是光明遍照高貴徳
T0374_.12.0491b15: 王菩薩摩訶薩。普爲憐愍一切衆生先所諮
T0374_.12.0491b16: 問。如來若説則能利益安樂人天阿修羅・乾
T0374_.12.0491b17: 闥婆・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅伽等。爾時世尊
T0374_.12.0491b18: 即告光明遍照高貴徳王菩薩。善哉善哉。善
T0374_.12.0491b19: 男子。汝今於此當至心聽。吾當爲汝分別解
T0374_.12.0491b20: 説。有因縁故未到不到。有因縁故不到到。有
T0374_.12.0491b21: 因縁故到不到。有因縁故到到。何因縁故未
T0374_.12.0491b22: 到不到。善男子。夫不到者是大涅槃。凡夫未
T0374_.12.0491b23: 到以有貪欲瞋恚愚癡故。身業口業不清淨
T0374_.12.0491b24: 故。及受一切不淨物故。犯四重故謗方等故
T0374_.12.0491b25: 一闡提故五逆罪故。以是義故未到不到。善
T0374_.12.0491b26: 男子。何因縁故不到到。不到者名大涅槃。何
T0374_.12.0491b27: 義故到。永斷貪欲瞋恚愚癡身口惡故。不受
T0374_.12.0491b28: 一切不淨物故。不犯四重故。不謗方等經故。
T0374_.12.0491b29: 不作一闡提故。不作五逆罪故。以是義故名
T0374_.12.0491c01: 不到到。須陀洹者八萬劫到。斯陀含者六萬
T0374_.12.0491c02: 劫到。阿那含者四萬劫到。阿羅漢者二萬劫
T0374_.12.0491c03: 到。辟支佛者十千劫到。以是義故名不到到。
T0374_.12.0491c04: 善男子。何因縁故名到不到。到者名爲二十
T0374_.12.0491c05: 五有。一切衆生常爲無量煩惱諸結之所覆
T0374_.12.0491c06: 蔽。往來不離猶如輪轉。是名爲到。聲聞縁
T0374_.12.0491c07: 覺及諸菩薩已得永離。故名不到。爲欲化度
T0374_.12.0491c08: 諸衆生故示現在中。亦名爲到。善男子。何因
T0374_.12.0491c09: 縁故名爲到到。到者即是二十五有。一切凡
T0374_.12.0491c10: 夫須陀洹乃至阿那含。煩惱因縁故名到到。
T0374_.12.0491c11: 善男子。聞所不聞亦復如是。有不聞聞。有不
T0374_.12.0491c12: 聞不聞。有聞不聞。有聞聞。云何不聞聞。善男
T0374_.12.0491c13: 子。不聞者名大涅槃何故不聞。非有爲故非
T0374_.12.0491c14: 音聲故不可説故。云何亦聞。得聞名故。所謂
T0374_.12.0491c15: 常樂我淨。以是義故名不聞聞。爾時光明遍
T0374_.12.0491c16: 照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛
T0374_.12.0491c17: 所説大涅槃者不可得聞。云何復言常樂我
T0374_.12.0491c18: 淨而可得聞。何以故世尊。斷煩惱者名得涅
T0374_.12.0491c19: 槃。若未斷者名爲不得。以是義故涅槃之性
T0374_.12.0491c20: 本無今有。若世間法本無今有則名無常。譬
T0374_.12.0491c21: 如瓶等本無今有已有還無。故名無常。涅槃
T0374_.12.0491c22: 亦爾。云何説言常樂我淨。復次世尊。凡因
T0374_.12.0491c23: 莊嚴而得成者。悉名無常。涅槃若爾應是無
T0374_.12.0491c24: 常。何等因縁所謂三十七品六波羅蜜四無
T0374_.12.0491c25: 量心。觀於骨相阿那波那。六念處破析六
T0374_.12.0491c26: 大。如是等法皆是成就涅槃因縁。故名無常。
T0374_.12.0491c27: 復次世尊。有名無常。若涅槃是有亦應無常。
T0374_.12.0491c28: 如佛昔於阿含中説。聲聞縁覺諸佛世尊皆
T0374_.12.0491c29: 有涅槃。以是義故名爲無常。復次世尊。可見
T0374_.12.0492a01: 之法名爲無常。如佛先説。見涅槃者則得斷
T0374_.12.0492a02: 除一切煩惱。復次世尊。譬如虚空於諸衆
T0374_.12.0492a03: 生等無障礙。故名爲常。若使涅槃是常等
T0374_.12.0492a04: 者。何故衆生有得不得。涅槃若爾於諸衆生
T0374_.12.0492a05: 不平等者則不名常。世尊。譬如百人共有一
T0374_.12.0492a06: 怨。若害此怨則多人受樂。若使涅槃是平等
T0374_.12.0492a07: 法。一人得時應多人得。一人斷結應多人亦
T0374_.12.0492a08: 斷。若不如是云何名常。譬如有人恭敬供養
T0374_.12.0492a09: 尊重讃歎國王王子父母師長。則得利養是
T0374_.12.0492a10: 不名常。涅槃亦爾不名爲常。何以故。如佛昔
T0374_.12.0492a11: 於阿含經中告阿難言。若有人能恭敬涅槃。
T0374_.12.0492a12: 則得斷結受無量樂。以是義故不名爲常。世
T0374_.12.0492a13: 尊。若涅槃中有常樂我淨名者不名爲常。如
T0374_.12.0492a14: 其無者云何可説
T0374_.12.0492a15: 爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩
T0374_.12.0492a16: 言。涅槃之體非本無今有。若涅槃體本無
T0374_.12.0492a17: 今有者。則非無漏常住之法。有佛無佛性相
T0374_.12.0492a18: 常住。以諸衆生煩惱覆故不見涅槃便謂爲
T0374_.12.0492a19: 無。菩薩摩訶薩以戒定慧勤修其心。斷煩惱
T0374_.12.0492a20: 已便得見之。當知涅槃是常住法。非本無今
T0374_.12.0492a21: 有是故爲常。善男子。如闇室中井種種七寶。
T0374_.12.0492a22: 人亦知有闇故不見。有智之人善知方便然大
T0374_.12.0492a23: 明燈持往照了悉得見之。是人於此終不生
T0374_.12.0492a24: 念。水及七寶本無今有。涅槃亦爾本自有之
T0374_.12.0492a25: 非適今也。煩惱闇故衆生不見。大智如來以
T0374_.12.0492a26: 善方便燃智慧燈。令諸菩薩得見涅槃常樂
T0374_.12.0492a27: 我淨。是故智者於此涅槃不應説言本無今
T0374_.12.0492a28: 有。善男子。汝言因莊嚴故得成涅槃應無常
T0374_.12.0492a29: 者。是亦不然。何以故。善男子。涅槃之體非生
T0374_.12.0492b01: 非出非實非虚。非作業生非是有漏有爲之
T0374_.12.0492b02: 法。非聞非見非墮非死。非別異相亦非同相。
T0374_.12.0492b03: 非往非還非去來今非一非多。非長非短非
T0374_.12.0492b04: 圓非方非尖非非有相非無相非名非
T0374_.12.0492b05: 色。非因非果非我我所。以是義故。涅槃是常
T0374_.12.0492b06: 恒不變易。是以無量阿僧祇劫修集善法。以
T0374_.12.0492b07: 自莊嚴然後乃見。善男子。譬如地下有八味
T0374_.12.0492b08: 水。一切衆生而不能得。有智之人施功穿掘
T0374_.12.0492b09: 則便得之。涅槃亦爾。譬如盲人不見日月。良
T0374_.12.0492b10: 醫療之則便得見。而是日月非是本無今有。
T0374_.12.0492b11: 涅槃亦爾先自有之非適今也。善男子。如人
T0374_.12.0492b12: 有罪繋之囹圄久乃得出。還家得見父母兄
T0374_.12.0492b13: 弟妻子眷屬。涅槃亦爾。善男子。汝言因縁故
T0374_.12.0492b14: 涅槃之法應無常者。是亦不然。何以故。善男
T0374_.12.0492b15: 子。因有五種。何等爲五。一者生因。二者和合
T0374_.12.0492b16: 因。三者住因。四者増長因。五者遠因。云何生
T0374_.12.0492b17: 因。生因者即是業煩惱等。及外諸草木子。是
T0374_.12.0492b18: 名生因。云何和合因。如善與善心和合。不
T0374_.12.0492b19: 善與不善心和合。無記與無記心和合。是名
T0374_.12.0492b20: 和合因。云何住因。如下有柱屋則不墮。山河
T0374_.12.0492b21: 樹木因大地故而得住立。内有四大無量煩
T0374_.12.0492b22: 惱衆生得住。是名住因。云何増長因。因縁衣
T0374_.12.0492b23: 服飮食等故令衆生増長。如外種子火所不
T0374_.12.0492b24: 燒鳥所不食則得増長。如諸沙門婆羅門等。
T0374_.12.0492b25: 依因和上善知識等而得増長。如因父母子
T0374_.12.0492b26: 得増長。是名増長因。云何遠因。譬如因呪鬼
T0374_.12.0492b27: 不能害毒不能中。依憑國王無有盜賊。如
T0374_.12.0492b28: 依因地水火風等。如水及人爲蘇遠因。
T0374_.12.0492b29: 如明色等爲識遠因。父母精血爲衆生遠因。
T0374_.12.0492c01: 如時節等悉名遠因。善男子。涅槃之體非是
T0374_.12.0492c02: 如是五因所成。云何當言是無常因。復次善
T0374_.12.0492c03: 男子。復有二因。一者作因。二者了因。如陶師
T0374_.12.0492c04: 輪繩。是名作因。如燈燭等照闇中物。是名了
T0374_.12.0492c05: 因。善男子。大涅槃者。不從作因而有唯
T0374_.12.0492c06: 了因。了因者。所謂三十七助道法六波羅蜜。
T0374_.12.0492c07: 是名了因。善男子。布施者是涅槃因。非大涅
T0374_.12.0492c08: 槃因。檀波羅蜜乃得名爲大涅槃因。三十七
T0374_.12.0492c09: 品是涅槃因。非大涅槃因。無量阿僧祇助菩
T0374_.12.0492c10: 提法。乃得名爲大涅槃因
T0374_.12.0492c11: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0374_.12.0492c12: 言。世尊。云何布施不得名爲檀波羅蜜。云
T0374_.12.0492c13: 布施而得名之檀波羅蜜。乃至般若云
T0374_.12.0492c14: 何不得名爲般若波羅蜜。云何得名*爲般
T0374_.12.0492c15: 若波羅蜜。云何名涅槃。云何名大涅槃
T0374_.12.0492c16: 佛言。善男子。菩薩摩訶薩修行方等大般涅
T0374_.12.0492c17: 槃。不聞布施不見布施。不聞檀波羅蜜不見
T0374_.12.0492c18: 檀波羅蜜。乃至不聞般若不見般若。不聞般
T0374_.12.0492c19: 若波羅蜜不見般若波羅蜜。不聞涅槃不見
T0374_.12.0492c20: 涅槃。不聞大涅槃不見大涅槃。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0492c21: 修大涅槃。知見法界解了實相空無所有。無
T0374_.12.0492c22: 有和合覺知之相。得無漏相無所作相如幻
T0374_.12.0492c23: 化相。熱時炎相乾闥婆城虚空之相。菩薩爾
T0374_.12.0492c24: 時得如是相。無貪恚癡不聞不見。是名菩薩
T0374_.12.0492c25: 摩訶薩眞實之相安住實相。菩薩摩訶薩自
T0374_.12.0492c26: 知此是檀此是檀波羅蜜。乃至此是般若此
T0374_.12.0492c27: 是般若波羅蜜。此是涅槃此是大涅槃
T0374_.12.0492c28: 善男子。云何是施非波羅蜜。見有乞者然後
T0374_.12.0492c29: 乃與。是名爲施非波羅蜜。若無乞者開心自
T0374_.12.0493a01: 施是則名爲檀波羅蜜。若時時施是名爲施
T0374_.12.0493a02: 非波羅蜜。若修常施是則名爲檀波羅蜜。若
T0374_.12.0493a03: 施他已還生悔心是名爲施非波羅蜜。施已
T0374_.12.0493a04: 不悔是則名爲檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財
T0374_.12.0493a05: 物中生四怖心。王賊水火。歡喜施與是則名
T0374_.12.0493a06: 爲檀波羅蜜。若望報施是名爲施非波羅蜜。
T0374_.12.0493a07: 施不望報是則名爲檀波羅蜜。若爲恐怖名
T0374_.12.0493a08: 聞利養家法相續天上五欲。爲憍慢故爲勝
T0374_.12.0493a09: 他故爲知識故爲來報故。如市易法。善男
T0374_.12.0493a10: 子。如人種樹。爲得蔭涼爲得花果及以材
T0374_.12.0493a11: 木。若人修行如是等施是名爲施非波羅蜜」
T0374_.12.0493a12: 菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者。不見施者
T0374_.12.0493a13: 受者財物。不見時節不見福田及非福田。不
T0374_.12.0493a14: 見因不見縁不見果報。不見作者不見受者。
T0374_.12.0493a15: 不見多不見少。不見淨不見不淨。不輕受者
T0374_.12.0493a16: 己身財物。不見見者不見不見者不計己他。
T0374_.12.0493a17: 唯爲方等大般涅槃常住法故修行布施。爲
T0374_.12.0493a18: 利一切諸衆生故而行布施。爲斷一切衆生
T0374_.12.0493a19: 煩惱故行於施。爲諸衆生不見受者施者財
T0374_.12.0493a20: 物*故行於施。善男子。譬如有人墮大海水抱
T0374_.12.0493a21: 持死屍則得度脱。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0493a22: 布施時。亦復如是如彼死屍。善男子。譬如
T0374_.12.0493a23: 有人閉在深獄門戸堅牢。唯有厠孔便從中
T0374_.12.0493a24: 出到無礙處。菩薩摩訶薩修大涅槃行布施
T0374_.12.0493a25: 時亦復如是。善男子。譬如貴人恐怖急厄更
T0374_.12.0493a26: 無恃怙依旃陀羅。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0493a27: 於布施亦復如是。善男子。譬如病人爲除病
T0374_.12.0493a28: 苦得安樂故服食不淨。菩薩摩訶薩修大涅
T0374_.12.0493a29: 槃行於布施亦復如是。善男子。如婆羅門値
T0374_.12.0493b01: 勇貴爲壽命故食噉狗肉。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0493b02: 大涅槃行於布施亦復如是。善男子。大涅槃
T0374_.12.0493b03: 中如是之事。從無量劫來不聞而聞。尸羅尸
T0374_.12.0493b04: 羅波羅蜜。乃至般若般若波羅蜜。如佛雜花
T0374_.12.0493b05: 經中廣説
T0374_.12.0493b06: 大般涅槃經卷第二十一
T0374_.12.0493b07:
T0374_.12.0493b08:
T0374_.12.0493b09:
T0374_.12.0493b10: 大般涅槃經卷第二十二
T0374_.12.0493b11:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0374_.12.0493b12:   光明遍照高貴徳王菩薩品第十之二
T0374_.12.0493b13: 善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃不聞
T0374_.12.0493b14: 而聞。十二部經其義深邃昔來不聞。今因是
T0374_.12.0493b15: 經得具足聞。先雖得聞唯聞名字。而今於此
T0374_.12.0493b16: 大涅槃經乃得聞義。聲聞縁覺唯聞十二部
T0374_.12.0493b17: 經名字不聞其義。今於此經具足得聞。是名
T0374_.12.0493b18: 不聞而聞。善男子。一切聲聞縁覺經中。
T0374_.12.0493b19: 曾聞佛有常樂我淨不畢竟滅。三寶佛性無
T0374_.12.0493b20: 差別相。犯四重罪謗方等經作五逆罪及一
T0374_.12.0493b21: 闡提悉有佛性。今於此經而得聞之。是名不
T0374_.12.0493b22: 聞而聞。光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0374_.12.0493b23: 佛言。世尊。若犯重禁謗方等經作五逆罪一
T0374_.12.0493b24: 闡提等有佛性者。是等云何復墮地獄。世尊。
T0374_.12.0493b25: 若使是等有佛性者。云何復言無常樂我淨。
T0374_.12.0493b26: 世尊。若斷善根名一闡提者。斷善根時所有
T0374_.12.0493b27: 佛性云何不斷。佛性若斷云何復言常樂我
T0374_.12.0493b28: 淨。如其不斷何故名爲一闡提耶。世尊。犯四
T0374_.12.0493b29: 重禁名爲不定。謗方等經作五逆罪及一闡
T0374_.12.0493c01: 提悉名不定。如是等輩若決定者。云何得成
T0374_.12.0493c02: 阿耨多羅三藐三菩提。得須陀洹乃至辟支
T0374_.12.0493c03: 佛亦名不定。若須陀洹至辟支佛是決定者。
T0374_.12.0493c04: 亦不應成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若犯
T0374_.12.0493c05: 四重不決定者。須陀洹乃至辟支佛亦不決
T0374_.12.0493c06: 定。如是不定諸佛如來亦復不定。若佛不定。
T0374_.12.0493c07: 涅槃體性亦復不定。至一切法亦復不定。云
T0374_.12.0493c08: 何不定。若一闡提除一闡提則成佛道。諸佛
T0374_.12.0493c09: 如來亦應如是。入涅槃已。亦應還出不入涅
T0374_.12.0493c10: 槃。若如是者涅槃之性則爲不定。不決定故
T0374_.12.0493c11: 當知無有常樂我淨。云何説言一闡提等當
T0374_.12.0493c12: 得涅槃。爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩
T0374_.12.0493c13: 薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。爲欲利益無
T0374_.12.0493c14: 量衆生令得安樂。憐愍慈念諸世間故。爲欲
T0374_.12.0493c15: 増長發菩提心諸菩薩故。作如是問。善男子。
T0374_.12.0493c16: 汝已親近過去無量諸佛世尊。於諸佛所種
T0374_.12.0493c17: 諸善根。久已成就菩提功徳。降伏衆魔令其
T0374_.12.0493c18: 退散。已教無量無邊衆生。悉令得至阿耨多
T0374_.12.0493c19: 羅三藐三菩提。久已通達諸佛如來所有甚
T0374_.12.0493c20: 深祕密之藏。已問過去無量無邊恒河沙等
T0374_.12.0493c21: 諸佛世尊如是甚深微密之義。我都不見一
T0374_.12.0493c22: 切世間。若人若天沙門婆羅門若魔若梵。有
T0374_.12.0493c23: 能諮問如來是義。今當誠心諦聽諦聽。吾當
T0374_.12.0493c24: 爲汝分別演説。善男子。一闡提者亦不決定。
T0374_.12.0493c25: 若決定者是一闡提終不能得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0493c26: 三菩提。以不決定是故能得。如汝所言佛性
T0374_.12.0493c27: 不斷。云何一闡提斷善根者。善男子。善根有
T0374_.12.0493c28: 二種。一者内。二者外。佛性非内非外。以是義
T0374_.12.0493c29: 故佛性不斷。復有二種。一者有漏。二者無漏。
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