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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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菩薩摩訶薩如是教如是學。尚不阿耨
多羅三藐三菩提薩婆若。何況汝當
阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩聞
是事。心不異不驚。益復歡喜作是念。是比
丘益我不少。爲我説*遮道法。是*遮道法
須陀洹道。乃至不阿羅漢辟支佛
。何況得阿耨多羅三藐三菩提。是時惡
魔知是菩薩心不沒不驚。即於是處
多比丘。語菩薩言。此皆是發意求佛道
菩薩。今皆住阿羅漢地。是輩尚不
阿耨多羅三藐三菩提。汝云何能得。若菩薩
摩訶薩即作是念。此是惡魔似道
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不阿耨
多羅三藐三菩提心。亦不聲聞辟支佛
道中。復作是念。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若
波羅蜜乃至一切種智。不阿耨多羅三藐
三菩提是處。須菩提。以是行類相
。當知是名阿*惟越致菩薩摩訶薩。復次
須菩提。菩薩摩訶薩作是念。若菩薩能如
佛所説。不離般若波羅蜜心乃至一切種
。是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提
菩薩覺知魔事。亦不阿耨多羅三藐三菩
。以是行類相貌。當是阿*惟越致菩薩
摩訶薩相。須菩提白佛言。世尊。於何法
名爲不轉。佛言。於色相轉於受想行識相
轉。於十二入相十八界相婬欲瞋恚愚癡相。
邪見相四念處相。乃至聲聞辟支佛相。乃至
佛相轉。以是名爲不退轉菩薩摩訶薩相
何以故。是阿*惟越致菩薩摩訶薩。以是自
相空法。入菩薩位無生法忍。何以故。
無生*法忍。是中乃至少許法不得。不
可得故不作。不作故生。是名無生*法
。菩薩摩訶薩以是行類相貌。當知*是阿*
惟越致菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜經卷第十*六



摩訶般若波羅蜜經卷第十
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  堅固品第五十六丹本轉
不轉品
復次須菩提。惡魔到菩薩所其心
。薩婆若與虚空空無所有相。諸法
亦與虚空等。空無所有相。是虚空等諸法
空無所有相中無阿耨多羅三藐三
菩提。亦無得者。是諸法皆如
空無所有相。汝唐受勤苦。汝所聞阿耨
多羅三藐三菩提皆是魔事非佛所説。汝當
捨是願。汝莫長夜受是不安隱憂苦
惡道。是諸善男子善女人。聞
是念。是惡魔事壞我阿耨多羅三藐三
菩提心。諸法雖虚空所有自相空。而
衆生不知不見不解。我亦以虚空等無
所有自相空。大誓莊嚴得一切種智。爲
法令解脱。得須陀洹果斯陀含果
阿那含果阿羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三
藐三菩提。須菩提。菩薩摩訶薩。從初發意
已來聞是法。應固其心動不轉。
菩薩摩訶薩以是堅固心不動不轉心。行
六波羅蜜菩薩位。須菩提白佛言。
世尊。不轉故名惟越致。轉故名阿*惟
越致。佛言。不轉故名阿*惟越致。轉故亦
阿*惟越致。須菩提白佛言。世尊。云何不
轉故名阿*惟越致。轉故亦名阿*惟越致。佛
須菩提。若菩薩摩訶薩於聲聞地辟支佛
轉。是故名不轉。若菩薩摩訶薩於
聞地辟支佛地轉。是故亦名不轉。須菩提。
是行類相貌。當知是名阿*惟越致菩薩
摩訶薩。以是行類相貌故。惡魔不
心令阿耨多羅三藐三菩提。復次
須菩提。阿*惟越致菩薩若欲初禪第
二第三第四禪乃至滅定禪即得入。復次
須菩提。阿*惟越致菩薩摩訶薩。若欲
念處乃至八聖道分。空無相無作三昧
乃至五神通即修。是菩薩雖四念處
乃至五神通。是人不四念處果。雖
諸禪果。乃至不*滅定*禪果。不
須陀洹果。乃至不辟支佛道。是菩薩
故爲衆生身。隨其所應而利益之。須菩
提。以是行類相貌。當知是名阿*惟越致菩
薩摩訶薩。復次須菩提。阿*惟越致菩薩摩訶
薩。常憶念阿耨多羅三藐三菩提。終不
離薩婆若心。不離薩婆若心故。不
相。不聲聞辟支佛。不那波
羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪*那波羅蜜般若波羅蜜四禪四無
量心四無色定。不五神通。不四念處
乃至八聖道分。不佛十力乃至十八不
共法。不淨佛國土。不成就衆生。不
見佛。不種善根。何以故。一切法自
相空。不貴法能生貴心。何以故。
是一切法與虚空等。無所有自相空。須菩
提。是阿*惟越致菩薩摩訶薩成就是心。於
四種身威儀中。出入來去坐臥行住一心不
亂。須菩提。以是行類相。當知是阿*惟
越致菩薩摩訶薩。復次須菩提。阿*惟越致
菩薩摩訶薩若在居家。以方便力爲。利
衆生故受五欲。布施衆生。須食與食須
飮。衣服臥具乃至資生所須盡給與之
是菩薩自行檀那波羅蜜人行。讃
歎行檀*那。歡喜讃歎行檀*那波羅
。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。
須菩提。阿*惟越致菩薩摩訶薩在家時。能
滿閻浮提珍寶與衆生。乃至三千大
千世界滿中珍寶給施衆生。亦不自爲
梵行。不掠他人其憂惱。須
菩提。以是行類相貌。當知是名阿*惟越
致菩薩摩訶薩復次須菩提。阿*惟越致菩薩
摩訶薩。執金剛神王常隨逐。作是願是菩
薩摩訶薩。當阿耨多羅三藐三菩提。我
常隨逐乃至五性執金剛神常隨守護。以
故若天若魔若梵。若餘世間大力者不
破壞。是菩薩摩訶薩薩婆若心。乃至得
阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是名菩薩
摩訶薩阿*惟越致相
復次須菩提。菩薩摩訶薩常具足菩薩
根。信根精進根念根定根慧根。是名阿*惟
越致相。復次須菩提。阿*惟越致菩薩摩訶薩
上人下人。須菩提白佛言。世尊。
云何爲上人。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩
一心行阿耨多羅三藐三菩提。心不散亂
上人。以是行類相貌知是阿*惟
越致相。復次須菩提。阿*惟越致菩薩一心
常念佛道。爲淨命故。不呪術合和諸藥
鬼神男女。問其吉凶男女。祿相
壽命長短。何以故。須菩提。是菩薩摩訶薩
諸法自相。不諸法相故。不
淨命。須菩提。以是行類相貌
是名阿*惟越致菩薩摩訶薩相。復次須菩
提。今當更説阿*惟越致菩薩摩訶薩行類
相貌。一心諦聽。佛苦須菩提。菩薩摩訶薩
般若波羅蜜。常不離阿耨多羅三藐
三菩提心故。不陰事。不十二入
。不十八界事。何以故。常念觀五*陰空
相十二入十八界。空相故。是菩薩摩訶薩
官事。何以故。是菩薩諸法空相中
住不法若貴若賤。不賊事。何以故。
諸法自相空故不若得若失。不
。何以故。諸法自相空故不若多若少
鬪事。何以故。是菩薩摩訶薩
諸法如中憎*有愛。不
婦女事何以故。住諸法空中好醜故。
落事。何以故。諸法自相空故
法若合若散。不城邑事。何以故。
諸法實際中勝有負。不
國事。何以故。住實際中法有所屬
不屬。不我事。何以故。法性中住
我。乃至不知者見者
是等不種種世間事。但好般若波
羅蜜離薩婆若心。若行那波羅蜜
時不慳貪事。行尸羅波羅蜜時不
戒事。行羼提波羅蜜時不瞋諍事。行
耶波羅蜜。時不懈怠事。行禪*那波
羅蜜時不散亂事。行般若波羅蜜時不
愚癡事。是菩薩雖一切法空。而
樂法。是菩薩法性常讃不壞法
樂善知識。所謂諸佛及菩薩聲聞辟支佛。
諸能教化令阿耨多羅三藐三菩提
。是人常願欲諸佛在所處佛國土
中有現在佛隨願往生是心常晝夜行。
謂念佛心。如是須菩提。阿*惟越致菩薩
摩訶薩。行初禪乃至非有想非無想處。以
便力故起欲界心。若衆生能行十善道者。
及現在有佛處在中生。以是行類相貌。當
知是*名阿*惟越致菩薩摩訶薩。復次須菩
提。阿*惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時。住内空外空乃至無法有法空。住四念處
乃至空無相。無作解脱門。於自地中了了
我是阿*惟越致非阿*惟越致。何以
故。乃至不少許法於阿耨多羅三藐三菩
提中若轉若不轉。須菩提。譬如人得須陀
洹果須陀洹地中。自了了知終不疑不
悔。阿*惟越致菩薩摩訶薩亦如是。住阿*惟
越致地中終不疑。住是地中佛國土
就衆生。種種魔事起即時覺知。亦不
壞魔事。須菩提。譬如人作五逆罪
五逆罪心乃至死時常逐不捨。雖異心
障隔。須菩提。阿*惟越致菩薩摩訶薩
亦如是。自住其地心常不動。一切世間天
人阿修羅不動轉。何以故。是菩薩摩訶
薩出一切世間天人阿修羅上。入正法位中
自證地中住。具足諸菩薩神通。能淨佛國
就衆生。從一佛一佛*國。於
十方佛所諸善根近諮問諸佛。是菩
薩如是住。種種魔事起覺而不隨。以方便
魔事實際中。自證地中不疑不悔。
何以故。實際中無疑相故。知是實際非
一非二。以是因縁故。是人乃至轉身終不
聲聞辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸法自相
空中。不法若生若滅若垢若淨。須菩提。
是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不我當
阿耨多羅三藐三菩提若不得。何以故。須菩
提。諸法自相空即是阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。是菩薩摩訶薩住自證地中。不
他語能壞者。何以故。是阿*惟越致菩
薩摩訶薩。成就不動智慧故。須菩提。以
行類相貌。當知是名阿*惟越致菩薩摩訶
。復次須菩提。菩薩摩訶薩。若惡魔作
來。語菩薩言。汝今於是間阿羅漢
。汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記。汝亦
無生忍法。汝亦無是阿*惟越致行類
相貌。亦無是相得阿耨多羅三藐三菩提
。須菩提。若菩薩摩訶薩聞是語。心不
沒不怖不畏。是菩薩應自知我必
諸佛阿耨多羅三藐三菩提記。何以
故。諸菩薩以是法記。我亦有是法
。須菩提。若惡魔若爲魔所使作佛形像
來與菩薩聲聞辟支佛記。須菩提。是菩
薩作是念。是惡魔若魔所使作佛形像來。
諸佛不菩薩遠離阿耨多羅三藐三
菩提。教聲聞辟支佛道。須菩提。以是行
類相貌。當知是阿*惟越致相。復次須
菩提。惡魔復作佛身來到菩薩所。作
。汝所學經書非佛所説。亦非聲聞説
是魔所説。須菩提。是菩薩摩訶薩當
知是惡魔若魔所使。教我遠離阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提。當知是菩薩已爲過去
佛所*受記。住阿*惟越致地。何以故。諸菩
薩所有阿*惟越致行類相貌。是菩薩亦有
是行類相貌。是名阿*惟越致菩薩相。復次
須菩提阿*惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅
時。爲持諸法故不身命何況餘
物。是菩薩護持法故作是念。我不
持一佛法。我爲持三世十方諸佛法故。
須菩提。云何菩薩摩訶薩護持法故不
身命。須菩提。如一切諸法眞空。是
時有愚癡人破壞不受。作是言是非法非
善非世尊教。須菩提。菩薩護持如是法
故不身命。菩薩亦應是念。未來世諸
佛我亦在是數中。在中受記是法亦是我
法。是故不身命。須菩提。菩薩見
是利益故。護身命。須菩提。
是行類相貌知是阿*惟越致相。復次須
菩提。阿*惟越致菩薩摩訶薩。聞佛説法
疑不悔。聞已受持終不忘失。何以故。得
陀羅尼故。須菩提言。世尊。得何等陀羅尼
佛所説諸經而不忘失。佛告須菩提。菩
薩得持等陀羅尼故。佛説諸經忘不
失不疑不悔。須菩提白佛言。世尊。但
佛説法忘不失不疑不悔。聲聞辟
支佛説天龍鬼神阿修羅緊那羅摩睺羅伽
説。亦復不忘不失不疑不悔耶。佛告
菩提。所有言説衆事。得陀羅尼菩薩皆不
忘不失不疑不悔。須菩提。如是行類相貌
就。當知是阿*惟越致菩薩摩訶薩
  摩訶般若波羅蜜經深奧品第五十七
丹本燈
炷品
須菩提白佛言世尊。是阿*惟越致菩薩摩訶
薩大功徳成就。世尊。是阿*惟越致菩薩摩訶
薩無量功徳成就無邊功徳成就。佛告須菩
。如是如是。是阿*惟越致菩薩摩訶薩大
功徳成就。是阿*惟越致菩薩摩訶薩無量無
邊功徳成就。何以故。是菩薩摩訶薩得
量無邊智慧。不一切聲聞辟支佛故。
阿*惟越致菩薩住是智慧中四無閡智
是無閡智故。一切世間天及人無能窮
。須菩提白佛言。世尊。佛能以恒河沙
等劫。歎阿*惟越致菩薩摩訶薩行類相
。須菩提言。世尊。何等深奧處。阿*惟越
致菩薩摩訶薩。住是中六波羅蜜時。具
足四念處乃至具足一切種智。佛讃須菩
。善哉善哉。須菩提。汝爲阿*惟越致菩
薩摩訶薩。問是深奧處。須菩提。深奧處
空是其義。無相無作無起無生無染。寂滅
離如法性實際涅槃。須菩提。如是等法是爲
深奧義。須菩提白佛言。世尊。但空乃至涅槃
是深奧。非一切法深奧耶。佛言。一切法亦
是深奧義。須菩提。色亦深奧受想行識亦深
奧。眼亦深奧乃至意色乃至法。眼界乃至意
識界。檀*那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念
處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。世尊。
云何色深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深
奧。佛言。色如深奧故色深奧。受想行識如。
乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故。阿耨
多羅三藐三菩提深奧。世尊。云何色如深奧。
乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧。須菩提。
是色如非是色色。乃至識如非是識
識。乃至阿耨多羅三藐三菩提如。非
是阿耨多羅三藐三菩提。非阿耨多羅三
藐三菩提。須菩提白佛言。希有世尊。微妙
方便力故。令阿*惟越致菩薩摩訶薩離
處涅槃。亦令受想行識處涅槃。亦令
一切法若世間若出世間。若有諍若無諍。若
有漏若無漏法處涅槃。佛言。如是如是。須
菩提。佛以微妙方便力故。令阿*惟越致菩
薩離色處涅槃。乃至離有漏無漏法處涅槃
復次須菩提。若菩薩摩訶薩如是甚深法。
般若波羅蜜相應觀察籌量思惟。作
。我應是行般若波羅蜜中教。我應
是學般若波羅蜜中説。須菩提。若是
菩薩摩訶薩能如説行如説學。如般若波羅
蜜中。觀具足勤精進一念生時。當無量
無邊阿僧祇福徳。是菩薩摩訶薩超越無量
。近阿耨多羅三藐三菩提。何況常行
若波羅蜜。應阿耨多羅三藐三菩提念。須
菩提。譬如婬欲人與端正淨潔女人
。此女人限閡不。於須菩提意
云何。是人所念爲何處。世尊。是人念念
常在彼女人所。恒作是念。憶想當來與
共坐臥歡樂。須菩提。是人一日一夜爲
幾念。須菩提言。世尊。是人一日一夜。
其念甚多甚多。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
般若波羅蜜。如般若波羅蜜中説
。一念頃超越劫數。亦如彼人一日一夜
心念之數。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
離衆罪。所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。一日所得善
根功徳。假令滿如恒河沙等三千大千
界中。功徳猶亦不減。於餘殘功徳百分不
一分。千分千億萬分乃至算數譬喩所
及。復次須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般
若波羅蜜。如恒河沙等劫施三寶佛寶
法寶比丘僧寶。須菩提。於汝意云何。是菩
薩摩訶薩以是因縁故得福多不。須菩提
言。世尊甚多。無量無邊阿僧祇。佛告須菩
。不菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中。一
日如説修行得福多。何以故。般若波羅蜜是
諸菩薩摩訶薩道。乘是道疾得阿耨多羅三
藐三菩提。須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若
波羅蜜。如恒河沙等劫。供養須陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢辟支佛及諸佛。於須菩提
云何。是菩薩摩訶薩以是因縁故得
多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不
是菩薩摩訶薩。深般若波羅蜜如説修行
一日得福多。何以故。菩薩摩訶薩行是般
若波羅蜜。過一切聲聞辟支佛地菩薩
。漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙
等劫。布施持戒忍辱精進禪定智慧
汝意云何。是人以是因縁故得福多
不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不
菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜如説修行。一日
布施持戒忍辱精進禪定智慧得福多。何以
故須菩提。般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故。
是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩。諸菩薩
摩訶薩住般若波羅蜜中。能具足一切佛法
故。須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅
蜜。如恒河沙劫壽行法施。須菩提。於
云何。是人得福多不。須菩提言。甚多
世尊。佛言。不是善男子善女人。深般若
波羅蜜如説修行。乃至一日法施得福多。何
以故。須菩提。是菩薩摩訶薩不離般若波
羅蜜。則不離一切種智。不離一切種
。則不離般若波羅蜜。以是故。須菩提。
菩薩摩訶薩欲阿耨多羅三藐三菩提。不
離般若波羅蜜。須菩提。若菩薩摩訶
薩。如恒河沙*等劫遠離般若波羅蜜。修
行四念處乃至八聖道分内空乃至一切種
。須菩提。於汝意云何。是善男子善女人
福多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。
是善男子善女人。深般若波羅蜜如
説。一日修行四念處乃至一切種智
。何以故。須菩提。若菩薩摩訶薩不
般若波羅蜜。於薩婆若轉者無是處。須
菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。於
薩婆若轉則有是處。須菩提。以是故。菩薩
摩訶薩常不離般若波羅蜜。須菩
提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如
河沙等劫壽。財施法施及禪定福徳。迴
阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何。是人得
福多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。
是善男子善女人。深般若波羅蜜如
修行。乃至一日財施法施禪定福徳迴向阿
耨多羅三藐三菩提福多。何以故。是第
一迴向。所謂般若波羅蜜迴向。若遠離般
若波羅蜜迴向。是不迴向。須菩提。以
是故。若菩薩摩訶薩。欲阿耨多羅三
藐三菩提。應方便學般若波羅蜜迴向。須
菩提。若善男子善女人。遠離般若波羅蜜
恒河劫壽。過去未來現在諸佛及弟
子善根。和合隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩
。須菩提。於汝意云何。是人得福多不。
須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不是善
男子善女人深般若波羅蜜如説修行。乃至
一日隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提
福多。須菩提。以是故。菩薩摩訶薩欲
阿耨多羅三藐三菩提。應般若波羅
蜜中方便。迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提白佛言。世尊。如佛所説。因縁起法從
妄想生非實。云何善男子善女人得大福
。世尊。是因縁*起法。不應正見
法位。不須陀洹果。乃至不
阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。如
是如是。須菩提。*以是因縁*起法。不
正見入法位。乃至不阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提。行般若波羅蜜菩薩摩訶
薩。知因縁*起法亦空無堅固虚誑不實。何
以故。須菩提。是菩薩摩訶薩善學内空。乃
至善學無法有法空故。是菩薩摩訶薩住
是十八空。種種觀作法空。即不離般若
波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不
若波羅蜜。漸漸得無數無量無邊福徳。須菩
提白佛言。世尊。無數無量無邊有何等異
須菩提。無數者。名不數中若有爲性中
若無爲性中。無量者。量不得。若過去若
未來若現在。無邊者。諸法邊不得。須
菩提言。世尊。頗有色亦無數無量無邊。頗
受想行識亦無數無量無邊。須菩提。有
因縁色亦無數無量無邊。受想行識亦無數
無量無邊世尊。何等因縁故。色亦無數無
量無邊。受想行識亦無數無量無邊。佛告
菩提。色空故無數無量無邊。受想行識空故
無數無量無邊。世尊。但色空受想行識空。
一切法空耶。須菩提。我常説一切法
耶。須菩提言。世尊。佛説一切法空。世
尊。諸法空即是不可盡。無數無量無邊。
世尊。空中數不得量不得邊不得。
是故。世尊。是不可盡。無數無量無邊義
是異。佛告須菩提。如是如是。是法
義無別異。須菩提。是法不説。佛以
便力故分別説。所謂不可盡無數無量無邊
無著。空無相無作無起無生無滅無染涅槃。
佛種種因縁以方便力説。須菩提白佛言。
希有世尊。諸法實相不可説。而佛以方便力
故説。世尊。如我解佛所説義。一切法亦不
説。佛言。如是如是。須菩提。一切法不
説。一切法不可説相即是空。是空不
説。世尊。不可説義有増有減不。佛言。不
也須菩提。不可説義無増無減。世尊。若不
可説義無増無減。檀那波羅蜜亦當
減。乃至般若波羅蜜亦當増無減。四
念處乃至八聖道分亦當増無減。四禪四
無量心四無色定。五神通八背捨八勝處九
次第定。佛十力四無所畏四無閡智十八不
共法。亦當増無減。世尊。若菩薩摩訶薩。
六波羅蜜不増。乃至十八不共法不増者。
云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
佛言。如是如是。須菩提。不可説義無増無
減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜方便
故。不是念我増般若波羅蜜乃至増
檀那波羅蜜。當是念但名字故名檀*那
波羅蜜。是菩薩摩訶薩行檀*那波羅蜜時。
是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相
迴向。乃至行般若波羅蜜時。是心及諸善
根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。須菩提
白佛言。世尊。何等是阿耨多羅三藐三菩
提。佛言。一切法如相。是名阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提白佛言。世尊。何等是一切法
如相。是阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩
。色如相受想行識如相。乃至涅槃如相。
是阿耨多羅三藐三菩提是如相。亦不増不
減。須菩提。是菩薩摩訶薩不般若波羅
。常觀是如法。不増有減。以是因
故。須菩提。不可説義無増無減。檀
*那波羅蜜亦不増不減。乃至十八不共法
亦不増不減。須菩提。菩薩摩訶薩以是不
増不減法故。應般若波羅蜜行。須菩提白
佛言。世尊。菩薩摩訶薩用初心阿耨多
羅三藐三菩提。用後心阿耨多羅三藐三
菩提。世尊。是初心不後心。後心不
。世尊。如是心心數法不具。云何善根増
益。若善根不増。云何當阿耨多羅三藐
三菩提。佛告須菩提。我當汝説譬喩
智者得譬喩則於義易解。須菩提。譬如
。爲初焔燋炷。爲後焔燋炷。須菩
提言。世尊。非初焔燋炷亦非初焔。世尊。
後焔燋炷亦非後焔。須菩提。於汝意
云何。炷爲燋不。世尊。炷實燋。佛告須菩提
菩薩摩訶薩如是。不初心阿耨多羅
三藐三菩提。亦不初心阿耨多羅三
藐三菩提。不後心阿耨多羅三藐三
菩提。亦不後心得。阿耨多羅三藐三菩
。而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是
中菩薩摩訶薩從初發意般若波羅蜜
足十地阿耨多羅三藐三菩提。須菩提
佛言。世尊。何等是十地。菩薩具足已得
阿耨多羅三藐三菩提。佛言。菩薩摩訶薩具
足乾慧地性地八人地見地薄地離欲地已作
地辟支佛地菩薩地佛地。具足是地阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩摩訶薩學
十地已。非初心得阿耨多羅三藐三菩提
亦不初心阿耨多羅三藐三菩提。非
後心得阿耨多羅三藐三菩提。亦
阿耨多羅三藐三菩提。而得阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提言。世尊。是因縁法甚
深。所謂非初心初心。非後心
後心阿耨多羅三藐三菩提。而得阿耨多
羅三藐三菩提。佛告須菩提。於汝意云何。
若心滅已是心更生不。不也世尊。須菩提。
汝意云何。心生是滅相不。世尊是滅相。
須菩提。於汝意云何。心滅相是滅不。不也
世尊。佛告須菩提。於汝意云何。亦如是住
不。須菩提言。世尊。亦如是住如如住。佛告
須菩提。於汝意云何。若是心如如住。當
實際證不。不也世尊。佛告須菩提。於
汝意云何。是如甚深不。世尊。甚深甚深。
須菩提。於汝意云何。但如是心不。不也世
尊。離是心不。不也世尊。須菩提。於
云何。如見如不。不也世尊。須菩提。於
汝意云何。若菩薩能如是行。爲深般
若波羅蜜不。須菩提言。世尊。若菩薩摩訶
薩能如是行。爲深般若波羅蜜。須菩提。
汝意云何。若菩薩摩訶薩如是行是何處
行。須菩提言。世尊。若菩薩摩訶薩
是行。爲無處所行。何以故。菩薩摩訶薩。
般若波羅蜜諸法如中。無是念
念處亦無念者。佛告須菩提。若菩薩摩訶
薩如是行爲何處行。須菩提言。世尊。是菩
薩摩訶薩如是行。第一義中行。二行不
可得故。須菩提。於汝意云何。若菩薩第一
義無念中行爲行相不。不也世尊。於汝意
云何。是菩薩摩訶薩壞相不。不也世尊。佛
須菩提。云何名不壞相。須菩提言。世尊
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不是念
我當諸法相。世尊。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜。未足佛十力四無所畏四無礙智
大慈大悲十八不共法。不阿耨多羅三藐
三菩提。世尊。菩薩摩訶薩以方便力故。於
諸法亦不相亦不相。何以故。世尊。是
菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩
訶薩住是自相空中。爲衆生故入三三昧
是*三三昧就衆生。須菩提言。世尊。云
何菩薩摩訶薩入三三昧就衆生。佛言。
菩薩住是三三昧。見衆生作法中行。菩薩
方便力教令無作。見衆生我相中行
方便力教令空。見衆生一切相中行
方便力故教令無相。如是須菩提。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜。入三三昧
三昧就衆生
  摩訶般若波羅蜜經夢行品第五十八
丹夢入
三昧品
爾時舍利弗問須菩提。若菩薩摩訶薩。夢中
三三昧空無相無作三昧。寧有於般若
波羅蜜不。須菩提報舍利弗。若菩薩晝日
三三昧。有於般若波羅蜜。夜夢中亦
益。何以故。晝夜夢中等無異。舍
利弗。若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有
益。是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應
益。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩若夢中所
作業。是業有集成不。如所説一切法
夢。以是故不集成。何以故。夢中無
法集成。若覺時憶想分別應集成。須
菩提語舍利弗。若人夢中殺衆生。覺已憶念
相分別我殺是快耶。舍利弗。是事云何。舍
利弗言。無縁業不生。無縁思不生。有縁業
生。有縁思生。舍利弗。如是如是。無縁業不
生。無縁思不生。有縁業生。有縁思生。於
見聞覺知法中心生。不不見聞覺知法
心生。是中心有淨有垢。以是故。舍利弗。
縁故業生。不無縁。有縁故思生。
無縁。舍利弗語須菩提。如佛説
一切諸業諸思自相離。云何言故業
生。無業不生。有*縁故思生。無
生。須菩提語舍利弗。取相故有縁業生。
無縁。取相故有縁思生。不
。舍利弗語須菩提。若菩薩摩訶薩夢中
*有布施持戒忍辱精進禪定智慧。是善根
福徳迴向阿耨多羅三藐三菩提。是實迴向
不。須菩提語舍利弗。彌勒菩薩今現在前。
佛授不退轉記作佛。當彌勒。彌勒當
答。舍利弗白彌勒菩薩。須菩提言。彌勒菩
薩今現在前。佛授不退轉記作佛。彌勒
答。彌勒菩薩語舍利弗。當彌勒名
耶。若色受想行識答耶。若色空答耶。若受
想行識空答耶。是色不答。受想行識不
答。色空不答。受想行識空不能答。
我不是法可答。不能答者。我不
是人受記。亦不法可受記。亦不
受記處。是一切法皆無二無別。舍利弗語
彌勒菩薩。如仁者所説。如是爲法作證
不。彌勒答舍利弗。如我所説法是不
證。爾時舍利弗作是念。彌勒菩薩智慧甚
深。久行檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜
無所得故能如是説。爾時佛告舍利弗
汝意云何。汝用是法阿羅漢見
不。舍利弗言。不見也。舍利弗。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜亦如是。不作是念。是法
受記是法已受記。是法當阿耨多
羅三藐三菩提。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜。不我若得若不得。自知
阿耨多羅三藐三菩提
佛告須菩提。有菩薩摩訶薩檀*那波羅
時。若見衆生飢寒凍餓衣服弊壞。菩薩摩
訶薩當是願。我隨爾所時檀*那波羅
。我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國
土衆生無是事。衣服飮食資生之具。當
四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天。須菩提。菩薩摩訶薩作
是行。能具足檀*那波羅蜜阿耨多羅
三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行
羅波羅蜜時。見衆生殺生乃至邪見。短
病顏色不好。無威徳貧乏財物。生
下賤家形殘醜陋。當是顏。我隨爾所
尸羅波羅蜜。如我得佛時我國土衆
生無是事。須菩提。菩薩摩訶薩作
。能具足尸羅波羅蜜阿耨多羅三藐三
菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行羼提波羅
時。見諸衆生互相瞋恚罵詈刀杖瓦石共
相殘害奪命。當是願。我隨爾所時行
提波羅蜜我作佛時令我國土衆生無
是事。相視如父如母如兄如弟如
善知識皆行慈悲。須菩提。菩薩摩訶薩
是行。能具足羼提波羅蜜阿耨多
羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩訶薩行
毘梨耶波羅蜜時。見衆生懈怠不勤精進
捨三乘聲聞辟支佛佛乘。當是願。我隨
爾所時行毘梨耶波羅蜜。如我得阿耨多
羅三藐三菩提。令我國土衆生無
。一切衆生勤修精進。於三乘道各得
。須菩提。菩薩摩訶薩作是行。能具
毘梨耶波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行禪*那波羅蜜時。
衆生爲五蓋所覆欲瞋恚睡眠調悔
疑。失於初禪乃至第四禪。失慈悲喜捨虚空
處識處無所有處非有想非無想處。當
。我隨爾所時行禪*那波羅蜜。如我得
阿耨多羅三藐三菩提。令我國土衆生無
是事。須菩提。菩薩摩訶薩作是行。能
足禪*那波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提
復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
衆生愚癡失世間出世間正見。或説
業無業因縁。或説神常或説斷滅。或説
所有。當是願。我隨爾所時行般若波羅
。淨佛國土就衆生。如我得阿耨多羅
三藐三菩提。令我國土衆生無是事
須菩提。菩薩摩訶薩作是行。能具足般
若波羅蜜疾近一切種智。復次須菩提。菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生住於三
。一者必正聚。二者必邪聚。三者不定聚。
是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨
國土就衆生。我得佛時令我國土衆生
邪聚乃至無其名。須菩提。菩薩摩訶薩
是行。能具足六波羅蜜*疾近一切種
。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時。見地獄中衆生畜生餓鬼中衆生。當
是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土
就衆生。我得佛時令我國土中乃至無
三惡道名。須菩提。菩薩摩訶薩作是行
能具足六波羅蜜一切種智。復次須菩
提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見是大地
杌荊棘山陵溝坑穢惡之處。當是願
我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土
就衆生。我作佛時令我國土無是惡地
平如掌。須菩提。菩薩摩訶薩作是行。能
足六波羅蜜一切種智。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見是大地純土
金銀珍寶。當作是願。我隨爾所
六波羅蜜。淨佛國土就衆生。我作佛
時令我國土以黄金沙地。須菩提。菩薩
摩訶薩作是行。能具足六波羅蜜
切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅
蜜時。見衆生有戀著。當作是願。我隨
爾所時行六波羅蜜。淨佛國土就衆生
我作佛時令我國土衆生無所戀著。須菩提。
菩薩摩訶薩作是行。能具足六波羅蜜
阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時。見四姓衆生刹
帝利婆羅門毘舍首陀羅。當是願。我
爾所時行六波羅蜜。淨佛國土就衆
。我作佛時令我國土衆生無四姓之名。須
菩提。菩薩摩訶薩作是行。能具足六波
羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有
中上下中上家。當是願。我隨爾所時行
六波羅蜜。淨佛國土就衆生。我作佛時
我國土衆生無優劣。須菩提。菩薩
摩訶薩是行。能具足六波羅蜜
切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅
時。見衆生種種別異色。當是願我隨
爾所時行六波羅蜜。淨佛國土就衆生
我作佛時我國土衆生無種種別異色
一切衆生皆端正淨潔妙色成就。須菩提。菩
摩訶薩作是行。能具足六波羅蜜
一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時見衆生有主。當是願。我隨爾所
時行六波羅蜜。淨佛國土就衆生。我作
佛時令我國土衆生無有主名。乃至無
形像。除佛法王。須菩提。菩薩摩訶薩作
是行。能具足六波羅蜜一切種智。復次須
菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見衆生有
六道別異。當是願。我隨爾所時行六波
羅蜜。淨佛國土就衆生。我作佛時令
國土衆生無六道之名是地獄是畜生是餓
鬼是神是天是人。一切衆生皆同一業。修
念處乃至八聖道分。須菩提。菩薩摩訶薩作
是行。能具足六波羅蜜*疾近一切種智
復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。
衆生有四生卵生胎生濕生化生。當
是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土
就衆生。我作佛時令我國土衆生無三種
等一化生。須菩提。菩薩摩訶薩作
。能具足六波羅蜜一切種智。復次須
菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生
五神通。當是願。我隨時行
波羅蜜。淨佛國土就衆生。我作佛時令
我國土衆生一切皆得五通。乃至*疾近
一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時。見衆生有大小便。當是願
我作佛時令我國土中衆生皆以歡喜
食無便利之患。乃至近一切種智。復次
須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見
生無光明。當是願。我作佛時令我國
土中衆生皆有光明。乃至近一切種智。復次
須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見
日月時節歳數。當是願。我作佛時令
國土中無日月時節歳數之名。乃至近
切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅
。見衆生短命。當是願。我作佛時
我國土中衆生壽命無量劫。乃至近一切
種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時。見衆生無相好。當是願。我作佛時
我國土中衆生皆有三十二相成就。乃至
一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行
波羅蜜時。見衆生離諸善根是願。我
作佛時令我國土中衆生諸善根成就
善根故能供養諸佛。乃至近一切種智。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見
衆生有三毒四病。當是願。我作佛時令
我國土衆生無四種病冷熱風病。三種雜病
及三毒病。乃至近一切種智。復次須菩提。菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有三乘
是願。我作佛時令我國土中衆生無
二乘之名純一大乘。乃至近一切種智。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見
衆生有増上慢。當是願。我作佛時令
國土中衆生無増上慢之名。乃至近一切種
。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜
是願。若我光明壽命有僧數有限。
是願。我行六波羅蜜佛國土
衆生。我作佛時令我光明壽命無量*僧數
限。乃至一切種智。復次須菩提。菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時。應是願。若我
國土有量。當是願。我隨爾所時行六波
羅蜜。淨佛國土就衆生。我作佛時令
一國土如恒河沙諸佛國土。須菩提。菩
薩摩訶薩作是行。能具足六波羅蜜
一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時。當是念。雖生死道長衆生性多
爾時應是正憶念。生死邊如虚空。衆生
性邊亦如虚空。是中實無生死往來亦無
解脱者。菩薩摩訶薩作是行。能具足六
波羅蜜一切種智
摩訶般若波羅蜜經卷第十*七



摩訶般若波羅蜜經卷第十八
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  河天品第五十九
爾時有女人恒伽提婆。在衆中。是
女人從座起。偏袒右肩右膝著地合
佛言世尊我當六波羅淨佛國
。如佛般若波羅蜜中所説我盡當行。是
時女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供
養之具。金縷織成&T073554;兩張以散佛上。散已於
佛頂上虚空中。化成四柱寶臺端正嚴好。
是女人持是功徳與一切衆生之。迴
阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。知是女人
深心因縁即時微笑。如諸佛法種種色光
口中出。青黄赤白紅縹。遍照十方無量
無邊佛國。還繞佛三匝從頂上入。爾時阿
難從座起。右膝著地合手白佛。佛何因縁
微*笑。諸佛法不無因縁而*笑。佛告
。是恒伽提婆姊。未來世中當作佛。劫名
星宿。佛號金華阿難。是女人畢是女身
男子形。當阿閦佛阿鞞羅提國土。於
彼淨修梵行。阿難。是菩薩在彼國土亦號
金華。是金華菩薩於彼壽終復至他方佛
。從一佛*國一佛*國諸佛。譬
轉輪聖王從一觀一觀。從生至終足
地。阿難。是金華菩薩摩訶薩。亦如
一佛*國一佛*國。乃至阿耨多羅三藐
三菩提未常不佛。時阿難作是念言。
是金華菩薩摩訶薩。後作佛時諸菩薩摩訶
薩會。當知爲佛會。佛知阿難意所念。
阿難言。如是如是。金華佛時菩薩摩訶
薩會。當知爲佛會。阿難。是金華佛。比丘
僧無量無邊不可稱不可數若干百千萬
億那由他。阿難。是金華菩薩作佛時其國土
衆惡上所説。阿難白佛言。世尊。
是女人從何處徳本善根。佛告
。是女人。從然燈佛善根初發阿耨多
羅三藐三菩提心。以是功徳向阿耨多羅
三藐三菩提。亦以金華然燈佛上。求
耨多羅三藐三菩提。阿難。如我爾時以
然燈佛上。求阿耨多羅三藐三菩提
然燈佛知我善根成就。與阿耨多羅
三藐三菩提記。是女人。聞我受記發心言。
願我當來世亦如是菩薩。得阿耨多羅
三藐三菩提記。阿難當知是女人。於然燈
初發心。阿難白佛言。世尊。是女人。久
行阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。
是女人。久習行阿耨多羅三藐三菩提
摩訶般若波羅蜜經不證品第六十丹學空
不證品
須菩提白佛言世尊。若菩薩摩訶薩欲
若波羅蜜云何學空三昧。云何入空三昧
云何學無相無作三昧。云何入無相無作三
。云何學四念處。云何修四念處。乃至云
何學八聖道分。云何修八聖道分。佛告
菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應
色空受想行識空十二入十八界。乃至應
欲色無色界空。作是觀時不心亂
是菩薩摩訶薩若心不亂則不是法。若
見是法則不證。何以故。是菩薩摩訶
薩善學自相空故。不餘不分。證法
證者皆不見。須菩提白佛言。世尊。如
佛所説菩薩摩訶薩不空法作證。世尊。
云何菩薩住空法中而不證。佛告須菩
。若菩薩摩訶薩具足觀空先作是願。我
今不空法作證。我今學時非是證時。菩
薩摩訶薩。不專攝心繋在縁中是故。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中
退。亦不漏盡證。須菩提。若菩薩摩訶薩。
是大善妙法成就。何以故。住是空中
是念。我今是學時非是證時。須菩提。菩薩
摩訶薩應是念。我是學檀那波羅蜜
是證時。學尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪那波羅蜜時。修四念處時乃
至修八聖道分時非是證時。修空三昧無
相三昧無作三昧時非是證時。修佛十力四
無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲
是證時。我今學一切種智時。非是得
陀洹果證乃至阿羅漢果辟支佛道證。如
是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。學
空觀空中。學無相無作觀無相無作
。修四念處四念處。乃至修八聖道
八聖道分。是菩薩雖三十七品
三十七品而不須陀洹果證乃至
辟支佛道。須菩提。譬如壯夫勁勇猛健善
兵法六十四能。堅器仗安立不動巧
伎術端正淨潔人所愛敬。少修事業
。以是因縁故。衆所恭敬尊重讃歎。見
人敬重倍復歡喜。少有因縁他處。扶
將老弱諸嶮難恐怖之處。安慰父母
喩妻子。莫恐懅我能過此必無苦。嶮
難道中多有怨賊潜伏劫害。其人智力具足
故。能度惡道歸本處。不賊害歡喜安
樂。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。於一切衆
生中慈悲喜捨心遍滿足。爾時菩薩摩訶薩。
四無量心足六波羅蜜。不漏盡證
一切種智。入空無相無作解脱門。是時菩
薩不一切諸相。亦不無相三昧。以
無相三昧故。不聲聞辟支佛地。須菩
提。譬如翼之鳥飛騰虚空而不墮墜。雖
空中亦不空。須菩提。菩薩摩訶薩亦
是學空解脱門無相無作解脱門
證。以不證故不聲聞辟支佛地
足佛十力大慈大悲無量諸佛法一切
種智。亦不空無相無作解脱門。須菩提。
譬如健人學諸射法於射術仰射
復以後箭於前箭。箭箭相拄不
前墮意自在。若欲墮便止後箭
乃墮地。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。行
若波羅蜜方便力故。爲阿耨多羅三藐
三菩提。諸善根未具足實際證。
若善根成就是時便於實際證。以是故。
須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應
是觀諸法法相
須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所爲甚難。
何以故。雖是諸法相實際如學
畢竟空乃至學自相空及三解脱門
終不中道墮落。世尊。是甚希有。佛告須菩
。是菩薩摩訶薩不一切衆生故作
是願。須菩提。若是菩薩摩訶薩作是念
我不一切衆生。一切衆生沒在無所
有法中我應當度。爾時即入空解脱門無相
解脱門無作解脱門。須菩提。當知是菩薩摩
訶薩。成就方便力一切種智。行是解
脱門亦不中道取實際證
復次須菩提。菩薩摩訶薩欲是諸甚深法
謂内空乃至無法有法空。四念處乃至三
解脱門。爾時菩薩摩訶薩應是心。是
諸衆生長夜行我相乃至知者見者相。著
得法。爲衆生是諸相故。得阿耨多羅三
藐三菩提時當法。爾時菩薩行空解脱
門無相無作解脱門。亦不實際證。以
不證故不須陀洹果乃至辟支佛道。須菩
提。是菩薩摩訶薩以是心。欲就善根故。
中道實際作證。不四禪四無量心四
無色定。四念處乃至八聖道分空無相無作。
佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八
不共法是時菩薩摩訶薩成就一切助道法
乃至阿耨多羅三藐三菩提終不耗減。是菩
薩有方便力故常増益善法。諸根通利勝
於阿羅漢辟支佛根
復次須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。衆生長
夜著四顛倒。常相樂相淨相我相是衆
故求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩
時。爲説無常法苦不淨無我法。是菩薩
就是心。以方便力般若波羅蜜
佛三昧。未足佛十力四無所畏四無礙智
大慈大悲十八不共法。亦不實際作證。爾時
菩薩修無作解脱門。雖阿耨多羅三
藐三菩提亦不實際作證。復次須菩提。若
菩薩摩訶薩作是念。衆生長夜著得法。所
謂我衆生乃至知者見者。是色是受想行識。
是入是界。是四禪四無量心四無色定。我如
是行。如我得阿耨多羅三藐三菩提。令
衆生無是得法。菩薩是心成就以方便力
般若波羅蜜。未足佛十力四無所畏四
無礙智。大慈大悲十八不共法。不實際
證。爾時菩薩具足修空三昧。復次須菩
提。若菩薩摩訶薩作是念。衆生長夜行
。所謂男相女相色相無色相。我如是行。
我得阿耨多羅三藐三菩提。令衆生
是諸相過失。是心成就以方便力
若波羅蜜。未足佛十力乃至十八不共法
實際證。爾時菩薩摩訶薩。具足修
無相三昧。須菩提。若菩薩摩訶薩學六波羅
。學内空乃至無法有法空。學四念處乃至
空無相無作解脱門。學佛十力四無所畏四
無礙智大慈。大悲學十八不共法。如是智慧
成就。若著作法若住三界是處。是菩
薩摩訶薩學助道法助道法時應當
。菩薩摩訶薩欲阿耨多羅三藐三菩提
云何學是法空不空實際。以不證
故不須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相無
作無起無生無所有。亦不實際。而
行般若波羅蜜。應是問。須菩提。若諸
菩薩摩訶薩若試問時。是菩薩若如是答。菩
薩摩訶薩但應空。但應無相無作無
起無生無所有。是菩薩摩訶薩不空無
相無作無起無生無所有。不是助道
。須菩提。當知是菩薩諸佛未阿耨
多羅三藐三菩提。何以故。是人不
惟越致菩薩所學相。不示不答。若
是菩薩摩訶薩能説能示能答阿*惟越致
所學相。當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道
薄地。如餘阿*惟越致菩薩摩訶薩阿*惟
越致地。須菩提白佛言。世尊。頗有
阿惟越致菩薩能如是答不。佛言有。須菩
提。是菩薩摩訶薩。六波羅蜜若聞若不
能如是答如阿*惟越致菩薩摩訶薩。須菩
提言。世尊。多有菩薩求佛道。少有菩薩能
是答阿*惟越致菩薩摩訶薩學道無
學道中。佛語須菩提。如是如是。是菩薩甚
少。何以故。菩薩摩訶薩少有是得受記
阿*惟越致慧地。若有受記是人能如
是答。是人善根明了。諸天世人所

  摩訶般若波羅蜜經夢誓品第六十一
丹中不
夢證品
佛告須菩提。若菩薩摩訶薩乃至夢中不
聲聞辟支佛地亦不三界。觀諸法
幻如響如焔如化亦不證。須菩提。
知是阿*惟越致菩薩摩訶薩阿*惟越致
相。復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛與
數百千萬億比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍鬼神緊那羅等法。從佛聞法即解
法行。須菩提。當知是阿*惟越致菩薩
摩訶薩阿*惟越致相
復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛三十二
相八十隨形好。大光明在虚空。於
大比丘僧中法。現大神力作化人。到
國土作佛事。須菩提。當知是阿*惟
越致菩薩摩訶薩阿*惟越致相。復次須菩提。
若菩薩摩訶薩夢中見兵起若破聚落
城邑。若失火時。若見虎狼師子猛害之
。若見其頭。若見父母喪亡
兄弟姊妹及諸親友知識死者。見是等種
種愁苦之事而不驚不怖亦不憂惱。從
覺已。即時思惟三界虚妄皆如夢耳。我得
阿耨多羅三藐三菩提時。亦當衆生
三界如夢。須菩提。當知是阿*惟越致菩薩
摩訶薩阿*惟越致相。復次須菩提。云何當
知是阿*惟越致菩薩摩訶薩。得阿耨多羅
三藐三菩提時國中無三惡道。須菩提。菩薩
摩訶薩若夢中見地獄畜生餓鬼。作是念
勤精進得阿耨多羅三藐三菩提時。令
我國中無一切三惡道。何以故。是夢及諸法
二無別。須菩提。當知是阿*惟越致菩薩
摩訶薩阿*惟越致相。復次須菩提。菩薩摩
訶薩。夢中見地獄火燒衆生。作是誓若我
實是阿*惟越致者是火當滅。是火即滅若地
獄火即滅是阿*惟越致相。復次若菩薩晝日
郭火起。作是念我夢中見阿*惟越
致行類相貌。我今實有是者。自立誓言是
火當滅。若火滅者當知是菩薩得阿耨
多羅三藐三菩提記阿*惟越致地。若火
滅燒一家一家。燒一里一里。須
菩提。當知被燒家破法業因縁厚集。以
故燒一家一家。是諸衆生今世受破法
餘殃故被燒。須菩提。以是因縁故。當知是
阿*惟越致菩薩摩訶薩阿*惟越致相。佛告
須菩提。今當更爲汝説阿*惟越致行類相
。須菩提。若男子若女人爲非人所持。是
時菩薩摩訶薩作是念。若我爲過去諸佛所
*受記我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提
清淨正道離聲聞辟支佛心。遠離聲
聞辟支佛念。應當阿耨多羅三藐三菩提
我必得阿耨多羅三藐三菩提。非得。十
方國土中現在無量諸佛。無知無
見。無解無證。諸佛知我深
。審定必當阿耨多羅三藐三菩提。以
是至誠誓故是男子女人爲非人所持爲
人所惱。是非人當遠去。須菩提。是菩薩摩
訶薩如是誓。若非人不去者。當知是菩薩
摩訶薩未過去諸佛阿耨多羅三藐三
菩提記。須菩提。若菩薩摩訶薩如是誓若
非人去者。當知是菩薩摩訶薩已從過去諸
阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。以
是行類相貌。當知是阿*惟越致菩薩摩訶薩
阿*惟越致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩遠
離六波羅蜜及方便力。不久行四念處乃至
久行空無相無作三昧。未菩薩位
菩薩爲惡魔所嬈菩薩作是誓。若我實從
諸佛記者。是非人當去。是時惡魔即作
方便非人去。惡魔有威力諸非
故非人即去。是時菩薩作是念。以我誓
故非人去。不是惡魔力是證
弄毀蔑諸餘菩薩。作是言我已從諸佛
記汝等未得。用是空誓方便力故生
増上慢。以是事故遠離薩婆若。遠離阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提。當知是人墮於二
。若聲聞地若辟支佛地。以是誓因縁
於魔事。是人以近依止善知識
阿*惟越致相故。爲魔所縛益復堅固。
所以者何。是菩薩不久行六波羅蜜
便力故。須菩提。當知是爲菩薩魔事。須菩
提。云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜。乃至
菩薩位惡魔所嬈。須菩提。惡魔變
化作種種身。語菩薩言。汝於諸佛所
阿耨多羅三藐三菩提記。汝字某汝父
字某。汝母字某。汝兄弟姊妹字*某。汝七世
父母名字如是。汝在某方某國某城某聚落
生。若見菩薩性行和柔。語菩薩言。汝先
世亦復柔和。若見急性卒暴便言。汝先世
亦爾。若見菩薩修阿蘭若行語言。汝先世
亦修阿蘭若行。若見菩薩乞食納衣中後不
漿。一坐食一鉢他食。死尸間住露地住
樹下止。常坐不臥如敷座。但受三衣若少
欲若知足。若遠離住若不塗脚若少言語。便
言汝先世亦有是行。何以故。汝今有
此頭陀功徳。汝先世亦必有是功徳。是菩
薩聞是先世事及名。聞今讃頭陀功徳
即歡喜生憍慢心。是時惡魔語菩薩言。汝
是功徳是相。汝實從諸佛阿耨
多羅三藐三菩提記。須菩提。惡魔或作比丘
服。或作居土形或作父母身來到菩薩
。如是言汝已得阿耨多羅三藐三菩提
。何以故。是阿*惟越致功徳相。汝盡具足
之。須菩提。我所説實阿*惟越致行類相
貌是人永無。須菩提。當知是菩薩摩訶薩爲
魔所持。何以故。是阿*惟越致行類相貌是
人永無以聞是名字故。生憍慢心弄毀
蔑餘人。須菩提。是名菩薩摩訶薩爲魔所
持。當知是爲菩薩魔事。復次須菩提。菩
薩摩訶薩不久行六波羅蜜名字相
色相受想行識。惡魔來語
言。汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時有
是名字。隨其本念其名號。是無智無
方便菩薩作是念。我先亦有是成佛名號
是人我所念説。是人所説合我本
我必爲諸佛所*受記。須菩提。我所
惟越致行類相貌是人永無。但以空名
弄毀蔑餘人。以是事故遠離阿耨多
羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜方便力。遠離善知識。與惡知識
得故墮二地聲聞辟支佛地。若有即是身悔
過久久往來生死中。然後還依止般若波羅
。若値善知識常隨逐親近故阿耨
多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔
二地若阿羅漢地若辟支佛地。須菩提。
譬如比丘於四重禁法若犯一事。非沙門
釋子。是人現身不四沙門果。須菩提。
菩薩著空名字菩薩心亦如是。輕弄毀
蔑餘人故。當知是罪重於比丘四禁。須菩
提。置是重罪其罪過於五逆。以是名
故。生高心弄毀蔑餘人。若生是心
知其罪甚重。如是名字等微細魔事菩薩
皆當覺知。復次須菩提。菩薩在空閑山澤
曠遠之處。魔來到菩薩所歎遠離法。作
是言。善男子。汝所者是佛所稱譽遠離
法。須菩提。我不是遠離。所謂但在
閑山澤曠遠之處名爲遠離。須菩提言。世
尊。若空閑山澤曠遠之處。非遠離法*者。云
何更有異遠離。佛告須菩提。若菩薩摩
訶薩遠離聲聞辟支佛心空閑山澤曠
遠之處。是佛所許遠離法。須菩提。如是遠
離法。菩薩摩訶薩應修行。晝夜行是遠
離法。是名遠離行菩薩。須菩提若惡魔所
遠離法。空閑山澤曠遠之處。是菩薩心在
。所謂不離聲聞辟支佛心。不
般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩不足一切
種智。是菩薩行惡魔所説遠離法。心不
而輕餘菩薩城傍心淨無聲聞辟支佛憒
*閙心。亦無諸餘雜惡心足禪定解脱智
慧神通者。是離般若波羅蜜方便菩薩
摩訶薩。雖絶曠百由旬外禽獸鬼神羅刹
所住之處。若一歳百千萬億歳若萬億歳
是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠
離法。深心發阿耨多羅三藐三菩提
。是菩薩憒*閙行而依受著是遠離。是
人所行佛所許。須菩提。我所説實遠離
法。是菩薩不是中。亦不是遠離相
何以故。但行是空遠離故爾時惡魔來在
虚空中住讃言。善哉善哉。善男子。此是佛
説眞遠離法。汝行是遠離疾得阿耨多
羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩念著是遠離
而輕易諸餘求佛道清淨比丘以爲憒閙
憒閙不憒閙。以不憒閙憒閙。應
恭敬而不恭敬。不恭敬而恭敬。是菩薩
是言。非人念我來稱讃我。我所行者是
眞遠離。住城傍者誰當稱美汝。以是因縁
故輕餘菩薩摩訶薩。須菩提。當知是名
薩旃陀羅染諸菩薩。是人菩薩
是天上人中之大賊。亦是沙門被服中賊。
是人諸求佛道者。所親近
供養恭敬。何以故。須菩提當知是人墮増上
。以是故。若菩薩摩訶薩。欲一切智
阿耨多羅三藐三菩提。一心欲
耨多羅三藐三菩提。欲益一切衆生。不
近是人恭敬供養。菩薩摩訶薩法常
勤求自利患世間。心常遠離三界。於
是人慈悲喜捨心。我行菩薩道
過罪。若生當疾滅。須菩提。菩薩
摩訶薩當是事。是事中善自勉出。復
次須菩提。菩薩摩訶薩深心欲阿耨多羅
三藐三菩提者。當近恭敬供養善知識
須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩善
知識。佛告須菩提。諸佛是菩薩摩訶薩善知
識。諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提。
阿羅漢亦是菩薩善知識。是爲菩薩摩訶
薩善知識。復次須菩提。六波羅蜜亦是菩薩
善知識。四念處乃至十八不共法亦是菩薩
善知識。須菩提。如實際法性亦是菩薩善知
識。須菩提。六波羅蜜是菩薩。世尊。六波羅
蜜是菩薩摩訶薩道。六波羅蜜是大明。六波
羅蜜是炬。六波羅蜜是智。六波羅蜜是慧。六
波羅蜜是救。六波羅蜜是歸六波羅蜜是洲。
六波羅蜜是究竟道。六波羅蜜是父是母。四
念處乃至一切種智亦如是。何以故。六波羅
三十七道法。亦是過去諸佛父母。六波
羅蜜*三十七道法。亦是未來現在十方諸
佛父母。何以故。須菩提六波羅蜜三十七道
法中。生過去未來現在十方諸佛故。以
故。須菩提。菩薩摩訶薩欲阿耨多羅三藐
三菩提。淨佛國土就衆生。當六波羅
蜜*三十七道法。及四攝法取衆生。何等
四。布施愛語利益同事須菩提。以是利益
我言六波羅蜜及三十七道法是諸菩薩摩訶
薩。世尊。是道是大明是炬是智是慧是救是
歸是洲是究竟道是父是母。須菩提。以是故。
菩薩摩訶薩欲他人教。欲一切
衆生疑。欲佛國土就衆生。當是般
若波羅蜜。所以者何。是般若波羅蜜中廣説
諸法。是菩薩摩訶薩所學處。爾時須菩
提白佛言。世尊。何等是般若波羅蜜相。佛
須菩提。如虚空相是般若波羅蜜相。須
菩提。般若波羅蜜無所有相。須菩提白佛言。
世尊。頗有因縁般若波羅蜜相。諸法相
亦如耶。佛告須菩提。如是如是。如
若波羅蜜相諸法相亦如是。何以故。須菩
提。一切法離相自性空相。以是因縁故。
須菩提。如般若波羅蜜相諸法相亦如是。
謂離相空相故。須菩提白佛言。世尊。若
一切法一切法離。一切法一切法空。云何知
衆生若垢若淨世尊。離相法無垢無淨。空
相法無垢無淨。離相空相法不阿耨
多羅三藐三菩提。離相空相無法可得。世
尊。離相中空相中。無菩薩得阿耨多羅
三藐三菩提。世尊。我云何當佛所説
。佛告須菩提。於汝意云何。是衆生長夜
我我所心不。如是世尊。衆生長夜行
我所心。於汝意云何。是我我所心。離相不
空相不。須菩提言。世尊。我我所心離相空相。
汝意云何。以此我我所心。衆生往來生
死中不。如是世尊。以此我我所心。衆生往
來生死中。如是須菩提。衆生往來生死中
故知垢惱。須菩提。若衆生無我我所心
著心。是衆生不復往來生死中。若不
來生死中則無垢惱。如是須菩提。衆生
淨。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
是行爲色不受想行識。爲
四念處乃至八聖道分。爲内空乃
至無法有法空。爲佛十力乃至一切種
。何以故。是法不得。亦無行者亦無
亦無行法。世尊。菩薩摩訶薩如是行。一
切世間諸天人阿修羅。不伏是菩薩摩
訶薩。一切聲聞辟支佛所及。何以故。
所住處無能及故。所謂菩薩位。世尊。是菩
薩摩訶薩行應薩婆若心能及者。須菩
提。菩薩摩訶薩如是行疾近薩婆若。須菩
提。於汝意云何。若閻浮提衆生盡得人身
人身已皆得阿耨多羅三藐三菩提。若
善男子善女人。盡其形壽供養恭敬尊重
讃歎。持是善根向阿耨多羅三藐三菩
。是人以是因縁福多不。須菩提言。
甚多世尊。佛言。不是善男子善女人。於
大衆中是般若波羅蜜顯示分別照明
開演。亦應般若波羅蜜行正憶念其福多。乃
至三千大千世界中衆生亦如是。須菩提。
汝意云何。閻浮提中衆生一時皆得
。得人身已若善男子善女人。教十善
道四禪四無量心四無色定。教令須陀洹
道乃至阿羅漢辟支佛道。教令阿耨多羅
三藐三菩提。持是善根向阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提。於汝意云何。是善男子善女
人得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。
是善男子善女人。以是甚深般若波羅
衆生説。顯示分別照明開演。亦不
薩婆若福多。乃至三千大千*世界亦
是。是菩薩摩訶薩不離應薩婆若
則到一切福田邊。何以故。除諸佛
法如菩薩摩訶薩勢力。何以故。諸菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時。於一切衆生中
慈心諸衆生趣死地故而起大悲。行
時歡悦而生大喜。不想倶便得大捨
須菩提。是爲菩薩摩訶薩大智光明大智明
者。所謂六波羅蜜。須菩提。是諸善男子
女人雖佛。能爲一切衆生大福田
阿耨多羅三藐三菩提亦不轉。所受供
養衣服飮食臥床疾藥資生所須。行般若
波羅蜜。能必報施主之恩。疾近薩婆若
是故。須菩提。若菩薩摩訶薩欲虚食
國中施。欲衆生三乘道。欲衆生
。欲出三界牢獄。欲一切衆生眼
常行般若波羅蜜常行般若波羅蜜時。
若欲所説但説般若波羅蜜。説般若波
羅蜜已。常憶念般若波羅蜜。常憶念般若
波羅蜜已。常行般若波羅蜜。不餘念得
生。晝夜勤行般若波羅蜜相應念不息不
休。須菩提。譬如士夫未曾得摩尼珠後時
得。得已大歡喜踊躍。後復失之便大憂愁。
常憶念是摩尼珠。作是念我奈何忽
大寶。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。常憶
般若波羅蜜。不薩婆若心。須菩提白
言。世尊。一切念性自離。一切念性自空。云何
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不薩婆
。是遠離空法中無菩薩亦無念。無
薩婆若。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩如
一切法性自離。一切法性自空。非聲聞
辟支佛作亦非佛作。諸法相常住法相法住
法位如實際。是名菩薩行般若波羅蜜
薩婆若念。何以故。般若波羅蜜性自離性
自空不増不減故。須菩提白佛言。世尊。
若般若波羅蜜性自離性自空。云何菩薩摩
訶薩與般若波羅蜜等。得阿耨多羅三藐三
菩提。佛告須菩提。菩薩摩訶薩與般若波羅
等不増不減。何以故。如法性實際不
減故。所以者何。般若波羅蜜非一非
故。若菩薩聞是般若波羅蜜相。心不
沒不畏不怖不疑。須菩提。當知是菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。當知是菩薩摩訶薩
必住阿*惟越致地中。須菩提白佛言。世尊。
般若波羅蜜空無所有堅固。是行般若
波羅蜜不。不也須菩提。世尊。離空更有
法行般若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。是
般若波羅蜜行般若波羅蜜不。不也須菩提。
世尊。離般若波羅蜜般若波羅蜜不。不
也須菩提。世尊。色是行般若波羅蜜不。不
也須菩提。世尊。受想行識是行般若波羅蜜
不。不也須菩提。世尊。六波羅蜜是行般若
波羅蜜不。不也須菩提。世尊。四念處乃至
十八不共法。是行般若波羅蜜不。不也須
菩提。世尊。色空相虚誑不實無所有
固相。色如相法相法住法位實際。是行
若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。受想行識
乃至十八不共法。空相虚誑不實無所有
堅固相。如相法相法住法位實際。是行
若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。若是諸法皆
般若波羅蜜。云何行名菩薩摩訶薩
般若波羅蜜。佛告須菩提。於汝意云何。
汝見法行般若波羅蜜不。不也世尊。
須菩提。汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可
不。不也世尊。須菩提。汝所見法。是法
得不。不也世尊。須菩提。若法不得是
法當生不。不也世尊。須菩提。是名菩薩摩
訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍。得
阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。是名
諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法
精進。若不大智一切種智。所謂阿耨多
羅三藐三菩提智。若不得者無是處。何
以故。是菩薩摩訶薩得無生法忍故。乃至
阿耨多羅三藐三菩提不減不退。須菩提白
佛言。世尊。諸法無生相。此中得阿耨多羅
三藐三菩提記不。不也須菩提。世尊。諸法生
相此中得阿耨多羅三藐三菩提記不。不也
須菩提。世尊。諸法非生非不生相。阿耨
多羅三藐三菩提記不。不也須菩提。世尊。諸
菩薩摩訶薩云何知諸法。得阿耨多羅三藐
三菩提記。佛告須菩提。汝見法得阿耨
多羅三藐三菩提記不。不也世尊。我不
法得阿耨多羅三藐三菩提記。我亦不
法有得者得處。佛言。如是如是。須菩提
若菩薩摩訶薩於一切法所得時。不
是念。我當阿耨多羅三藐三菩提
阿耨多羅三藐三菩提。是阿耨多
羅三藐三菩提處。何以故。諸菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜。無諸憶想分別。所以者何。般若
波羅蜜中無諸分別憶想
摩訶般若波羅蜜經卷第十八



摩訶般若波羅蜜經卷第十九
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  魔愁品第六十二丹云同
學品
爾時釋提桓因白佛言。世尊。是般若波羅蜜
甚深難見。無諸憶想分別畢竟離故。世尊。
是衆生聞是般若波羅蜜。能持讀誦説正憶
念。親近如説行。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
餘心心數法者。不小功徳。佛
言。如是如是。聞是深般若波羅蜜。乃至不
餘心心數法者。不小功徳。憍尸
迦。於汝意云何。若閻浮提衆生。成就十善
道四禪四無量心四無色定。復有善男子善
女人持深般若波羅蜜。讀誦親近正憶念
如説行。勝於閻浮提衆生成就十善道乃至
四無色定。百倍千倍千萬億倍。乃至算數譬
喩所及。爾時有一比丘釋提桓
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