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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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功徳未圓滿故。未證無上正等菩提。世尊。是
菩薩摩訶薩成就微妙方便善巧。由此微妙
方便善巧。於一切法不成不壞不取不遣。何
以故。世尊。是菩薩摩訶薩達一切法自相空
故。世尊。是菩薩摩訶薩住一切法自相空中。
爲度諸有情入三三摩地。大悲願力所引逼
故。依此三定成熟有情。佛告善現。如是如
是如汝所説。具壽善現即白佛言。是菩薩摩
訶薩。云何入此三三摩地成熟有情。佛告善
現。是菩薩摩訶薩安住空三摩地。見諸有情
多執我我所者。以方便力教令安住空三摩
地。是菩薩摩訶薩安住無相三摩地。見諸有
情多行諸法相者。以方便力教令安住無相
三摩地。是菩薩摩訶薩安住無願三摩地。見
諸有情多有所願樂者。以方便力教令安住
無願三摩地。善現。是菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。如是入此三三摩地。隨其所應
方便成熟一切有情
大般若波羅蜜多經卷第四百五十



大般若波羅蜜多經卷第四百五
十一
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分夢行品第五十六
爾時具壽舍利子問善現言。若菩薩摩訶薩
夢中行此三三摩地。於深般若波羅蜜多。有
増益不。善現答言。若菩薩摩訶薩晝時行此
三三摩地。於深般若波羅蜜多有増益者。彼
夢中行亦有増益。何以故。舍利子。晝與夢
中無差別故。舍利子。若菩薩摩訶薩晝行般
若波羅蜜多。既名修習甚深般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩夢行般若波羅蜜多。亦名修
習甚深般若波羅蜜多三三摩地。於深般若
波羅蜜多能爲増益應亦如是。時舍利子問
善現言。諸菩薩摩訶薩夢中造業爲有増益
有損減不。佛説有爲虚妄不實如夢所造。云
何彼業能有増益亦有損減。所以者何。非於
夢中所造諸業能有増減。要至覺時憶想分
別夢中所造。乃有増益或有損減。善現答言。
諸有晝日斷他命已。於夜夢中憶想分別深
自慶快。或復有人夢斷他命。謂在覺時生大
歡喜。如是二業於意云何。時舍利子問善現
言。無所縁事若思若業倶不得生。要有所縁
思業方起。夢中思業縁何而生。善現答言。若
夢若覺無所縁事思業不生。要有所縁思業
方起。何以故。舍利子。要於見聞覺知法中
有覺慧轉。由此起染或復起淨。若無見聞覺
知。諸法無覺慧轉亦無染淨。由此故知若夢
若覺有所縁事思業方生。無所縁事思業不
起。時舍利子問善現言。佛説思業皆離自性。
云何可言有所縁起。善現答言。雖諸思業及
所縁事皆自性空。而由自心取相分別故。説
思業有所縁生若無所縁思業不起。時舍利
子問善現言。若菩薩摩訶薩夢中修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。持此善
根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩爲實迴向所求無上正等覺
不。善現報言。慈氏菩薩久已得受無上菩提
不退轉記。唯隔一生定當作佛。善能酬答一
切問難。現在此會。宜請問之。補處慈尊。定
應爲答。時舍利子如善現言。恭敬請問慈氏
菩薩。時慈氏菩薩語舍利子言。謂何等名慈
氏能答。爲色耶。爲受想行識耶。爲色空耶。
爲受想行識空耶。且色不能答。受想行識亦
不能答。色空不能答。受想行識空亦不能答。
何以故。舍利子。我都不見有法能答。我都
不見有法所答答處答時。及由此答亦皆不
見。我都不見有法能記。我都不見有法所記
記處記時。及由此記亦皆不見所以者何。以
一切法本性皆空。都無所有無二無別。畢竟
推徴不可得故
爾時具壽舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言。
仁者所證法。爲如所説不。慈氏菩薩摩訶薩
言。我所證法非如所説。何以故。舍利子。我
所證法不可説故。時舍利子便作是念。慈氏
菩薩智慧深廣。修一切種布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多久已圓滿。用無所得
而爲方便。於所問難能如是答。爾時佛告舍
利子言。於意云何。汝由是法證阿羅漢果。爲
見此法性是可説不。舍利子言。不也世尊。佛
告舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多所證法性亦復如是。不可宣説。舍利子。是
菩薩摩訶薩不作是念。我由此法於其無上
正等菩提已得受記。不作是念。我由此法當
證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多不生猶預。我於無上正等
菩提爲得不得。但作是念。我於無上正等菩
提定當證得。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多聞甚深法。其心不驚不恐不怖。
不沈不沒亦不憂悔。決定自知我當證得所
求無上正等菩提。利樂有情窮未來際
  第二分願行品第五十七
爾時佛告具壽善現。有菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多。見諸有情飢渇所逼。衣服弊壞
臥具乏少。所欲資財皆不如意。見此事已作
是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令離
慳貪無所匱乏。既思惟已作是願言。我當精
勤無所顧戀。修行布施波羅蜜多。成熟有情
嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我
佛土中得無如是資具匱乏諸有情類。如四
大王衆天乃至他化自在天受用種種上妙樂
具。我佛土中諸有情類。亦受種種上妙樂具。
善現。是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多速
得圓滿。疾證無上正等菩提。復次善現。有
菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多。見諸有情
煩惱熾盛。更相殺害乃至邪見。由此因縁短
壽多病。顏容顦顇無有威徳。資財匱乏生下
賤家。支體缺減衆事鄙穢。見此事已作是思
惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離
諸惡業果。既思惟已作是願言。我當精勤無
所顧戀。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情嚴淨
佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土
中得無如是衆惡業果諸有情類。一切有情
皆行十善。受長壽等殊勝果報。善現。是菩
薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多速得圓滿。疾
證無上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩
修行安忍波羅蜜多。見諸有情更相忿恚。口
出矛&T030614;毀罵凌辱。以刀杖等互相殘害。乃至
斷命惡心不捨。見此事已作是思惟。我當云
何拔濟如是諸有情類。令其遠離如是諸惡。
既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修
行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速
圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如
是煩惱惡業諸有情類。一切有情展轉相視
如父如母兄弟姉妹妻子眷屬不相乖違。善
現。是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多速得
圓滿。疾證無上正等菩提。復次善現。有菩
薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情懈
怠懶惰。不勤精進棄捨三乘。亦不能修人天
善業。見此事已作是思惟。我當云何拔濟如
是諸有情類。令其遠離懶惰懈怠。既思惟已
作是願言。我當精勤無所顧戀。修行精進波
薩蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證
無上正等菩提。我佛土中得無如是懶惰懈
怠諸有情類。一切有情精進勇猛。勤修善趣
及三乘因。生人天中速證解脱。善現。是菩
薩摩訶薩由此精進波羅蜜多速得圓滿。疾
證無上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩
修行靜慮波羅蜜多。見諸有情五蓋所覆。失
諸靜慮無量無色。見此事已作是思惟。我
當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離諸蓋
散動。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧
戀。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得
無如是具蓋散動諸有情類。一切有情自在
入出諸靜慮等微妙勝定。善現。是菩薩摩訶
薩由此靜慮波羅蜜多速得圓滿。疾證無上
正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。見諸有情愚癡惡慧。於世出世
正見倶失。撥無善惡業及業果。執斷執常執
一執異。倶不倶等種種邪法。見此事已作是
思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠
離惡見邪執。既思惟已作是願言。我當精勤
無所顧戀。修行般若波羅蜜多。成熟有情嚴
淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛
土中得無如是惡慧邪執諸有情類。一切有
情成就正見。種種妙慧具足莊嚴。善現。是
菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多速得圓滿。
疾證無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情三聚差別。見此事已作是思惟。
我當云何方便濟拔諸有情類。令離邪定及
不定聚。既思惟已作是願言。我當精勤無所
顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中
得無邪定及不定名。一切有情皆住正定。善
現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩
薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情墮
三惡趣受諸劇苦。見此事已作是思惟。我當
云何方便濟拔令其永離三惡趣苦。既思惟
已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無如是三惡
趣名。一切有情皆善趣攝。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證
得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多。見諸有情由惡業障。所居大
地高下不平。塠阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘
不淨充滿。見此事已作是思惟。我當云何方
便濟拔諸有情類。令永滅除諸惡業障。所居
之處地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟
已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無如是諸雜
穢業。所感大地平坦莊嚴。豐諸花果甚可愛
樂。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多
速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有
菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情
薄福徳故。所居大地無諸珍寶。唯有種種土
石瓦礫。見此事已作是思惟。我當云何濟拔
如是多罪少福諸有情類。令所居處豐饒珍
寶。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。
修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令
速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無
如是多罪少福諸有情類。金沙布地處處皆
有吠琉璃等衆妙珍奇。有情受用不生染著。
善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速
得圓滿。疾能證得一切智智
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情凡所攝受多生愛著。發起種種
惡不善業。見此事已作是思惟。我當云何濟
拔如是多所攝受諸有情類。令其永離愛著
惡業。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧
戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得
無如是多所攝受諸有情類。一切有情於色
聲等無所攝受不生愛著。善現。是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得
一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩具修六
種波羅蜜多。見諸有情有四色類貴賤差別。
謂刹帝利婆羅門等。見此事已作是思惟。我
當云何方便濟拔諸有情類。令無如是貴賤
差別。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧
戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得
無如是四種色類貴賤差別。一切有情同一
色類。悉皆尊貴人趣所攝。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證
得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多。見諸有情有下中上家族差
別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔
諸有情類。令無如是下中上品家族差別。既
思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行
六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓
滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是
下中上品家族差別。一切有情皆同上品。善
現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩
薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情端
正醜陋形色差別。見此事已作是思惟。我當
云何方便濟拔諸有情類。令無如是端正醜
陋形色差別。既思惟已作是願言。我當精勤
無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴
淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛
土中得無如是端正醜陋形色差別諸有情
類。一切有情皆眞金色端嚴殊妙衆所樂見。
成就第一圓滿淨色。善現。是菩薩摩訶薩由
此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切
智智。復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波
羅蜜多。見諸有情繋屬主宰。諸有所作不得
自在。見此事已作是思惟。我當云何方便濟
拔諸有情類令得自在。既思惟已作是願言。
我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成
熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等
菩提。我佛土中諸有情類得無主宰。諸有所
作皆得自在。乃至不見主宰形像。亦復不聞
主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統攝名
爲法王。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅
蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善
現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸
有情有地獄等諸趣差別。見此事已作是思
惟。我當云何濟拔如是諸有情類。令無善惡
諸趣差別。既思惟已作是願言。我當精勤無
所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨
佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土
中得無善惡諸趣差別。乃至無有地獄傍生
鬼界阿素洛人天名字。一切有情皆同一類
等修一業。謂皆和合修行布施乃至般若波
羅蜜多。安住内空乃至無性自性空。安住眞
如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行
四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量
四無色定。修行八解脱八勝處九次第定十
遍處。修行空無相無願解脱門。修行陀羅尼
門三摩地門。修行五眼六神通。修行佛十力
乃至十八佛不共法。修行無忘失法恒住捨
性。修行一切智道相智一切相智。修行菩薩
摩訶薩行及佛無上正等菩提。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能
證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩具
修六種波羅蜜多。見諸有情四生差別。所謂
胎卵及濕化生。見此事已作是思惟。我當云
何方便濟拔令無如是四生差別。既思惟已
作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波
羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證
無上正等菩提。我佛土中得無如是四生差
別。諸有情類皆同化生。善現。是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得
一切智智
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無五通慧。諸有所作不得自在。
見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔皆
令獲得五神通慧。既思惟已作是願言。我當
精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有
情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。
我佛土中諸有情類。五神通慧皆得自在。善
現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩
薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情受
用段食。身有種種大小便利。膿血臭穢甚可
厭捨。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如
是受用段食諸有情類令其身中無諸便穢。
既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修
行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速
圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情
類。唯同受用妙法喜食。一切皆似極光淨天。
内外身支無諸雜穢。善現。是菩薩摩訶薩由
此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切
智智。復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波
羅蜜多。見諸有情身無光明。諸有所作須求
外照。見此事已作是思惟。我當云何方便濟
拔諸有情類。令離如是無光明身。既思惟已
作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波
羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證
無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身具光
明不假外照。善現。是菩薩摩訶薩由此六種
波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。復
次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。
見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。時
節歳數轉變非恒。見此事已作是思惟。我當
云何濟拔如是諸有情類。令所居處無晝夜
等時節變易。既思惟已作是願言。我當精勤
無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴
淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛
土中得無晝夜月半月等時節之名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。
疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶
薩具修六種波羅蜜多。見諸有情壽量短促。
見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸
有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作是
願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。我佛土中諸有情類。壽量長遠劫
數難知。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅
蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善
現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸
有情身無相好。見此事已作是思惟。我當云
何方便濟拔諸有情類令得相好。既思惟已
作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波
羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證
無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身具相
好圓滿莊嚴。有情見之生淨妙喜。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。
疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶
薩具修六種波羅蜜多。見有情類離諸善根。
見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是諸
有情類令具善根。既思惟已作是願言。我當
精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有
情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。
我佛土中諸有情類。一切成就勝妙善根。由
此善根能辦種種上妙供具供養諸佛。乘此
福力隨所生處復能供養諸佛世尊。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。
疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶
薩具修六種波羅蜜多。見諸有情具身心病。
身病有四。謂風熱痰及諸雜病。心病亦四。謂
貪瞋癡及慢等病。見此事已作是思惟。我當
云何濟拔如是身心病苦諸有情類。既思惟
已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身心
清淨無諸病苦。乃至無有身心病名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。
疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶
薩具修六種波羅蜜多。見諸有情種種意樂
三乘差別。見此事已作是思惟。我當云何方
便濟拔諸有情類。令其棄捨二乘意樂。唯令
樂趣無上大乘。既思惟已作是願言。我當精
勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情
嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我
佛土中諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂
聲聞獨覺乘果。乃至無有二乘之名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。
疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶
薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情起増上慢。
未得謂得未證謂證。見此事已作是思惟。我
當云何濟拔如是諸有情類。令其棄捨増上
慢結。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧
戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得
無如是増上慢者。一切有情離増上慢。善現。
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓
滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩
摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正
等覺光明壽量弟子衆數皆有分限。見此事
已作是思惟。我當云何得光明壽量弟子衆
數皆無分限。既思惟已作是願言。我當精勤
無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴
淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。令我
爾時光明壽量弟子衆數皆無分限。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。
疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶
薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺
所居之土周圓有量。見此事已作是思惟。我
當云何得所居土周圓無量。既思惟已作是
願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。十方各如殑伽沙數大千世界。合
爲一土。我住其中説法教化無量無數無邊
有情。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善
現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸
有情生死長遠。諸有情界其數無邊。見此事
已作是思惟。生死邊際猶如虚空。諸有情界
亦如虚空。雖無眞實諸有情類流轉生死及
得解脱。而諸有情妄執爲有。輪迴生死受苦
無邊。我當云何方便濟拔。既思惟已作是願
言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正
等菩提。爲諸有情説無上法。皆令解脱生死
大苦。亦令證知生死解脱。都無所有畢竟皆
空。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多
速得圓滿。疾能證得一切智智
  第二分殑伽天品第五十八
爾時衆中有一天女名殑伽天。從座而起頂
禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言。
世尊。我當具修布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。所嚴淨土
如今世尊。爲諸大衆於此般若波羅蜜多甚
深經中所説土相一切圓滿。時殑伽天作是
語已。即取種種金花銀花水陸生華及自嚴
具。并持金色天衣一雙。恭敬至心奉散佛上。
佛神力故上*踊空中宛轉右旋。於佛頂上化
成四柱四角寳臺。綺飾莊嚴甚可愛樂。於是
天女持此善根。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。爾時世尊知彼天女志願深廣
即便微笑。諸佛法爾於微笑時。種種色光從
面門出。今佛亦爾。從其面門放種種光青黄
赤白紅紫碧緑。遍照十方無量無邊諸佛世
界。還來此土現大神變。繞佛三匝入佛頂中。
時阿難陀見聞是已。從座而起頂禮佛足。偏
覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言。世尊。何因
何縁現此微笑。諸佛現笑非無因縁。爾時世
尊告慶喜曰。今此天女於未來世。當成如來
應正等覺。劫名星喩。佛號金花。慶喜當知。
今此天女即是最後所受女身。捨此身已便
受男身。盡未來際不復爲女。從此歿已生於
東方不動如來應正等覺甚可愛樂佛國土
中。於彼佛所勤修梵行。此女彼界便號金花。
修諸菩薩摩訶薩行。慶喜當知。金花菩薩從
不動佛世界歿已復生他方。從一佛土至一
佛土。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。於生生
處常不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀
歡娯受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦
復如是。從一佛國往一佛國。乃至無上正
等菩提。於生生中常見諸佛。恒聞正法修菩
薩行。爾時慶喜竊作是念。金花菩薩常作佛
時。亦當宣説甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩
摩訶薩衆。其數多少應如今佛菩薩衆會。佛
知其念告慶喜言。如是如是如汝所念。金花
菩薩當作佛時。亦爲衆會宣説如是甚深般
若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆。其數多
少亦如今佛菩薩衆會。慶喜當知。金花菩薩
當作佛時。出家弟子其數甚多不可稱計。謂
不可數。若百若千若百千等。但可總説無量
無邊百千倶胝那&T011774;多衆。慶喜當知。金花菩
薩當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多
經中所説種種過患。爾時慶喜復白佛言。今
此天女先於何佛。已發無上正等覺心。種諸
善根迴向發願。今得遇佛供養恭敬。而得受
於不退轉記。佛告慶喜。今此天女於燃燈佛。
已發無上正等覺心。種諸善根迴向發願。故
今遇我供養恭敬。而得受於不退轉記。慶喜
當知。我於過去燃燈佛所。以五莖花奉散彼
佛迴向發願。燃燈如來應正等覺。知我根熟
與我受記。汝未來世當得作佛。號曰能寂。界
名堪忍。劫號爲賢。天女爾時聞佛授我大菩
提記。歡喜踊躍即以金華奉散佛上。便發無
上正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世
於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大
菩提記。故我今者與彼授記。爾時慶喜聞
佛所説歡喜踊躍。復白佛言。今此天女久爲
無上正等菩提。植衆徳本今得成熟。是故如
來應正等覺與彼授記。佛告慶喜。如是如
是如汝所説。此殑伽天久爲無上正等菩提。
植衆徳本今既成熟故。我授彼所求無上正
等菩提不退轉記
大般若波羅蜜多經卷第四百五十一



大般若波羅蜜多經卷第四百五
十二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分習近品第五十九
爾時具壽善現白佛言。世尊。修行如是甚深
般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩云何習近空。
云何入空三摩地。云何習近無相。云何入無
相三摩地。云何習近無願。云何入無願三摩
地。云何習近四念住乃至八聖道支。云何修
四念住乃至八聖道支。云何習近如來十力
乃至十八佛不共法。云何修如來十力乃至
十八佛不共法。佛告善現。修行如是甚深般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。應觀色空。應觀
受想行識空。應觀眼處乃至意處空。應觀
色處乃至法處空。應觀眼界乃至意界空。應
觀色界乃至法界空。應觀眼識界乃至意識
界空。應觀眼觸乃至意觸空。應觀眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受空。應觀
地界乃至識界空。應觀無明乃至老死空。應
觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空。應
觀内空乃至無性自性空空。應觀眞如乃至
不思議界空。應觀苦集滅道聖諦空。應觀四
靜慮四無量四無色定空。應觀八解脱乃至
十遍處空。應觀四念住乃至八聖道支空。應
觀空無相無願解脱門空。應觀三乘菩薩十
地空。應觀陀羅尼門三摩地門空。應觀五
眼六神通空。應觀佛十力乃至十八佛不共
法空。應觀三十二大士相八十隨好空。應觀
無忘失法恒住捨性空。應觀一切智道相智
一切相智空。應觀預流果乃至獨覺菩提空。
應觀一切菩薩摩訶薩行空。應觀諸佛無上
正等菩提空。應觀有漏無漏法空。應觀世間
出世間法空。應觀有爲無爲法空。應觀過去
未來現在法空。應觀善不善無記法空。應觀
欲界色界無色界法空。善現。是菩薩摩訶薩
作此觀時不令心亂。若心不亂則不見法。若
不見法則不作證。所以者何。善現。是菩薩
摩訶薩善學諸法自相皆空。無法可増無法
可減。故於諸法不見不證。何以故。善現。於
一切法勝義諦中。能證所證證處證時及由
此證若合若離皆不可得不可見故。具壽善
白言。世尊。如佛所説。諸菩薩摩訶薩應
觀法空而不作證。世尊。云何諸菩薩摩訶薩
應觀法空而不作證。佛告善現。諸菩薩摩訶
薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空。
不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證故觀
諸法空。今是學時非爲證時。善現。是菩薩
摩訶薩未入定位繋心於所縁。已入定時不
繋心於境。善現。是菩薩摩訶薩於如是時。不
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