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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
一。讀師云。能熏識等之能熏ハ有仔細耶。只
識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
一如倶有因事 倶有ト云ハ同時之因果故例
トスル也
倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
私云。此一段ハ節節可有沙汰仔細多シ。不
及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
以上光胤草ノ分也。以下ハ光胤草ニハナ
シ
有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
一交了。願以此小因備恩所得脱今法久
住慧解開發之業耳
右筆本主英乘
論第二卷聞書第三
讀師云。於初能變十門。前三ニ既明シ畢ル所縁
行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
答スル次第本頌･長行意趣爾也。而問ニハ先任本
頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
云何トアルハ如何 讀師無解成敗
一。私云。付今種段有重重子細。問ハ以唯識
轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
第行相所縁ト列之。推ニ之略答ハ先任本頌
牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
第ヲ長行ニチガヘテ列之事。只逆次第ノ分也。
故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
一。不可知事
私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
一。第八識所縁ノ五塵境ヲ如ク五識所縁法
法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
及沙汰
此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
門歟事也
一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
之意歟。可尋之。根ト身ト雙テ擧コト二失ヲ遣ル也。
可見祕
一。執受言事
私云。攝持ノ義ハ當安危共同ニ領覺ノ義ハ當
能生覺受ニ歟否ヤ事。重可尋之。今度不
及沙汰
良明云。以往安危共同限ト種子ニ云フ誤ヲ
申サレタル人アル歟 讀師云。延範也
私云。安危共同執受ハ廣可通種子ト有根
身トニ也。論文勿論也
一。安危共同ノ安危事 古來之沙汰也。安危
者何義耶延公云。古二義也。只安否ヲ任タル第
八ニ義也。則善趣ノ第八ハ安也。種子隨テ安也。惡
被申ヤラム。不分明。一義云。命終シテ移他
界時ノ第八ヲ云危ト。危本有長時位ノ第八ヲ云安ト。
種子亦爾也 讀師云。先年訓論之時。淨恩
房法印ヤサイ□第八モイカ樣キレケニ知
一。此了別用見分所攝事 讀師云。常ニ總別
二相ヲ取ル行相ノ時。心王ハ了別行相ト申ス了別ニ
ト見タリ。自證分ノ了別ハ常ノ行相各別ノ行相
ニテハヨモアラジ。サラバ只縁境ノ了ニテ
ヤアルラム
私云。一旦ノ不審也非定量。以此趣論義ヲ
作ラバヤト存也
私云。此量ハ破安惠ト正量部トヲ。安惠ハ所縁
相ハ所執無法ト云。正量部ハ縁心時無似タル
所縁ニ相状云師也。餘十九部ハ非所破。許
似所縁相状故也。其相状ヲハ習フ能縁ノ行
相ト故。異大乘ニ也。但ナニトモアレ。許
所縁相故不破之
光胤申云。此量ニ可有自語相違。縁青時ト云テ
應ト不縁云故 讀師云。置汝ノ言故無此
云フ縁ノ事也。下ニ不ト縁云ハ歸テ大乘實義云フ不
リ。如同學抄
讀師云。清辨ト青目トノ三論之樣異也ト明匠
古疏ニ見タリ。清辨ノ空ハ堅木ヲ灰ニナス樣也。青
目ハアサカラノウツケタル木ヲ灰ニヤク樣也。
所空之物體虚實ニ異也
一。執有離識所縁境者事 此除正量餘十
九部計也 不シテ破十九部ヲ。其宗計ノ替ル大
乘姿ヲ釋スルマデ也 私云。少乘ハ所縁ハ心
事也。大乘ハ所縁ハ相分。行相ハ見分。自證分ハ體
事也
此一段ハ正ク成三分ヲ段也。二分ハ上ニ明ヲ畢
故。正ハ成立自證分也。故大少ノ所縁･行相･
體事ノ三ヲ出テ。遂ニ大乘ノ體事ハ自證分ナリト成シ取
也
一。小乘ノ行相相似事 當大乘ノ所縁相似ノ
相分相似ニ也。故ニ上ノ行相相以ハ下ニ申ス所縁相
似ニ當歟
上ニ云相各別故ト不
ハ云體。兼相状ノ各別
故。相ヒ云テ體ノ相ト相状ノ相トニ亙也。下ニ識受等體ト
云不ハ云相。相状ヲハ上ニ行相各別ト云畢故。所
殘偏ニ體故
一。成ニ自證分ヲ寄ルト憶念ニ寄ルトノ量果ニ二故ア
リ
段也 讀師云。憶念ニ所縁ヲ憶ト能縁ヲ憶トノ二アリ。
所縁ヲ憶スル事ハ種子熏習ノ分ニテモ被意得タリ。能
縁ヲ憶スル事ハ自證分ナラバ不可成歟。專ラ今ノ
所明ノ道理也。假令昨日花ヲ見タリシ事ヲ憶
念スル時。花ハ所縁也。見タリシ意ハ能縁也。昨日ノ
花ノ面白クウツクシク白カリシナド憶念スルハ
所縁ノ憶也。此ハ昨日見花時。種子ヲ熏セシ故。今ノ
見分モ相分モ昨日熏シ置キシ種子ヨリ生ズレバ。サナ
向テ花ニイカナルヲモヒアリシ。何ト慮知シ
タリシナンド憶スル事ハ。何物ノ力ニテ憶念スルゾ。
種子熏習ハ由ニタツベカラズ。昨日吾心ヲ縁シ
種子ヲ熏シ置キシ事アラバコソ。其種子ヨリ生
ジタラバ。昨日ノ心ヅカヒニテ憶セムズレ。
熏習ハ由ニタツマジキ也。故ニ自證分カ昨日花ヲ
見シ見分ノ心ヲ縁ゼシ故。今憶之也 光胤申
云。此上ニ一重不審アリ。自證分ト見分トノ慮知
内外ニカワリ。麁細不同ナリ。自證分縁セシ之
能憶因耶 讀師云。自證分ト見分ト一體故。
成見分カ憶因也 光胤重云。一體ト申ハ總テノ事
也。今ハ其一體心法ニヲイテ。猶四種差別ヲ分ケテ
慮知ニ分齊ヲ意得ヘシ。サレバ後三分縁用モ寛狹
麁細大ニ異也。見分返テ不縁自證。何ソ自證ニ
帶シタル慮解力。見分カ憶因トナル耶。假令自
證ハ縁見分物ナレバ。自證カ物ヲ憶スル事アラ
バ。見分ヲ憶因トモスベシ。其故ハ見分ノ慮知ヲ
縁スル故。見分昨日イカ
事ヲ慮シタリト
憶スル由トハナル事モアルベシ。自證ヲ爲見カ
憶因事難思 讀師云。此事此レマデ也。可
私云。此事以前ノ不審ヲ受ケテハ又寄種子熏習
門可成歟。可汎思之。不及記之
段也 讀師云。量果事常ニ絹布ヲ喩所量。尺
丈ヲ喩能量。積ル數ヲ智ヲ喩量果見タリ。ゲニ
モ尺斗ヲ取テ不ハ積數。不可其果利。尺ヲ取リテ
爲ソ何。果者果利也。則成滿義也
讀師云。又心心所若細分別應有四分以下。
四分之段也。四分建立ノ量ハ肝要成第四分
量也。此量意許量ト云事不審也。言陳量ト見タ
房云。四分建立量ハ樞要ニ立ル量也。論ノ心分既
云。抑四分ハ護法不共之談門也。安惠ハ一分。
難陀ハ二分。火辨ハ三分也。何置有義有説之
言不立破。於護法一師之前寄開合明之
耶。尤安惠等之義ヲ出テ破之。遂四分圓滿之
正義ヲ出テ可明之。例セハ倶有依開導依ヲ明ス風
申云。火辨自證分論義ニ申タル才學ナラハ。有義ハ
付此若無者誰證第三等文。小乘ノ本法大相
少相之三重ヲ立ル才學ナラハ。第三分マデハ可爾。
第四分ヲ立ル。頗似無用 讀師云。第四分ナ
クバ。第三分ヲ證スル心アルベカラズ。不ハ證之
可有過。故見分ハ返テ不證自證分故。此道
理ニテ立第四分也 良明房五師云。見分之
外ニ第三分ヲ立ル事。爲見分之量果也。又爲ニ
第三分之量果第四分ヲ立ル。返返難思。能量
之分ハ見分也。自證ハ爲量果也。廢立之源更ニ
能量之用ニ非立自證。能量ハ見分ニ滿足故也
光胤申云。偏ニ量果ノタメニ第三分ヲ立ツトハ不
可意得。望テ見分能量法ナクバ。見分之自ヲ
不可顯。心心所ハ一刹那ニ自ラ顯故也。故爲ニ
能量自證分ヲ立ル分モアルベシ。又爲ニ量果勿
論也。凡所量法返成量果事アレバ。能量所
量之外ニ量果ナキ事アレドモ。所量ト量果トノ
外ニ能量ヲバ立ツル習ナレバ。自證分ヲ建立スル事。
專ラ見分カ能量ヲ立テム志ニテヤアルラム
私云。此事一旦評定也。相分之所量ハ返
不成量果故。第三分ヲ立ル事。量果門本ニ
テヤアルラム。凡所量返成量果者。後二
分相縁也
良明五師云。不應セ見分ハ是レ第三果ニハ可讀
現量自證分之量果ト。現量ノ自證分何成比非
量見分之量果ト耶 讀師云。量果ハ以尺丈
量物時解數智也。惡ク解ハ數成論之義アルベ
カラズ。豈可然耶。故比非量不成量果ト也。
現量ハ所縁ノママニ證之故。比非量見分慮
知ヲ其ノ任ニ證之故。現量成比非量之量果也
私云。此上見分返成量果時。通ト現量ト
疑ハ。一時之中ニ不可成量非量故。比非量
見分返テ量果ト成ルベカラズト可成也。不
可見分一時之中等釋此意也
讀師云。或量非量或現或比事。量非量對比
對シ。第二ノハ量ノ中ニ現ト比ト對也。凡非量ハ非量也。
二量章ト云フ名ハ三量章ト申度事也。但三量之
中ニ正キ量ト云ハ現比二量也。非量ヲモ彼章ニハ明セトモ
付正キ量立名也
一。以無用故事 延公不審云。以無用故トア
レバ。總テ可縁用ノ及義アレドモ。無用ナレ
ババ云フ樣ニ聞ヘタリ。總テ無用マデモ行キ付カス。
第四分ハ第二分ヲ縁スマジキ道理ニテコソア
私云。但案之。第四分ハ既第三分ヲ縁スレハ。第
二分ヲ縁セム事縁用及ビガタシトハ。何トテ
申スベキゾナレバ無用ト云也。無用ナラ
ズバ。イサ縁ジモヤセン
四分之證トハ不聞エ假令相見二分ノ事ヲヤ内外ト
説クラム
一。讀師云。衆生亙情非情。有情限有識類
云事。上ノ利樂諸有情之時モ沙汰アリシ事ナ
リ。不審也。只同事ト覺ユ衆生ヲイヅクニカ非
情ニ通シテ説ケルヤ 光胤申云。生ハ生滅ノ生ニ貫ス。
生滅起盡ハ通情非情。有情トハ心アル類也。故
狹歟
一。面面不審云。如是四分以來ノ段ヲ。一分ヲ立ル
段ト科セリ。或攝爲一コソサナレ。爲三爲二ハ
就中或攝爲一ハ意得ヘス。只一分ト立テヨカシ。
攝テ爲トハ一トナド申ヤラム 讀師云。誠ニ不審
一分ノ段也。但爲二爲三ノ事。上ニ三段トシテ二分三
分四分ヲ明ス故。一分ヲ立ツル時。次第ニタヽミ入テ
一分ヲ立テムトスル故。爲二爲三出來セリ。
爲一ヲ成スル志也。會初難次ニ上ニ二三四ヲ立テ
ズシテ一分ヲ明サハ。只一分ト立ツベケレドモ。
上ニ開ケル廢立ヲ明シ畢カ故。一分ト云ハ四分等ヲ
合セル一分ト云事ヲ顯ス也。爲簡異センカ安慧等之一
相事。唯識門ハ皆以自所變也。但共不共アリ。
其共相ノホトナミハ。疏ノ多人所感故雖知人
人所變各別名爲唯識然有相似共受用義之
釋ニテ可意得也。相似共受用之物ヲ共相ト云也。
此共相カ種子ナレバ。云共相種子ト也。共相
即種子トハ意得ベカラズ 讀師云。如衆燈明ノ
喩ハ能キ喩也。符合セリ。此ハ世間極成ノ事ナレ
バ。此ヲ小乘噵セル不意得 延公云。此ノ喩
小乘經ヨリ出故云爾。付其喩。大小相替ル樣ハ
一。器界能變三師事 光胤申云。一有切情
業増上力之文。更ニ初師ノ證トハ一旦モ難成。業増
上力ニ被タル起器ハ。現居器ナラデハナシ。總テ業
無共ナレドモ。所起ノ器ハ現居也。初師此文ヲ
爲證樣不審也 琳公云。一切ノ言ヲ爲證。延
一切ト云ハ一有情ニ限テ現居ノ器アラバコソ。一
切有情ノ當時業ニ起サレタル器ヲ變スト云意
也。其ヲ一切ト申セハトテ。一人之前ニ一切有情ノ業
所起ノ器ヲ變ストハ更ニ不順文料簡也。證文ト云ハ
順スル文分アル時ノ事也。當座雖委細不申。此趣ヲ
申也 琳云。證ノ姿ハ雖難領解。一切ノ言ヲ爲ト
證見タリ。下ニ會之時。經依少分説一切
藏ハ護月也。故初二師ハ共ニ護法ノ假叙也
一。當生ノ事ハ論義也。限此界當生之旨。評定
一結 延公云。現居器ヲ變スル程ナミ如何ゾ。
假令居南州人ハ現居ノ南州バカリヲ變スル歟。
又此ノ一三千界ノ分ヲハ取テ云現居ト歟
私云。此ノ不審ハ限南州歟通餘三州歟ト
アリタキ事也
光胤申云。一三千界ヲ現居ト云ハ與欲界界同
正義差別如何 延公云。正義ハ他三千界ノ欲
界ヲモ變スル故
私云。延公申ス趣ハ當顯輪集之意歟
一。當生界ノ當生ニハ疏ニ二釋アリ。當座談義之
趣ハ。初釋ハ次生ヲ當生ト云。遠者不ト變云故。第
二第三以來ノ遠キ當ヲハ不取。第二釋ハ遠當生ヲモ
取也
一。讀師云。當生ノ言ハ限此界當生見タリ。器
將壞時既無現居及當生者等ノ能破ニテ聞エタリ。他
方界ノ當生ナラバ。何ソ無當生之者耶 光
胤申云。此界ノ當生ニ限ルトモ。當生ヲ時ノ疏第二釋ニテ
意得ハ遠當生ヲ取故。何ソ無當生者耶。意云。此
界ハ今ハ壞ストモ遂ニ成テ又生スヘキ者ハ此界ノ當生也 讀
師云。今被申趣ハ新シク起ル世界ノ當世ニテコソア
レ。今壞スル世界ノ當生ニテハアラハヤ 光胤申云。
今當生成壞等ヲ分別申事ニテハナシ。只此
界當生ナレハ壞モ成ズルニハヨラズ。此界ハ成モ壞モ
此界也。自元自業當生ヲ定ムル故。欲界人趣業ヲ
具足シタル人ハ人趣ニ居シタル人當生也。遂可生
此界故。今壞トモ遂成可生。何不言當生耶
私云。如此遠當生マテヲ取ルトモ。不可混護月之
義ニ。護月ハ取一切。第二師ハ限此界不取
私云。同學抄ニ此界歟他方歟ト論スル樣不審也。
難ニ雖他方有情可生此界人ヲハ可ト云當生
アルヲ以テ見レバ。他方ヨリ當ハ生此界。他方
界ノ當生也。此界ニアリテ此界ニ生ズベキ
ハ。此界當生ト覺エタリ。サテ能破文ヲ取リ合セテ
見ル時。此界ノ當生ニ限ル故。壞スル時ハ此界有情移
他方。此界ニハ有情ナキ故。無當生之者。現居
可生此界ニ者ヲ變ズベキ也
付凡夫現無色身ナレハ無用也ト破也。上ノ難ハ必シモ
限無色難ズベキ事ニテハナシ。只擧至
極歟。下ノ難ハ限無色無身由ヲ以テ破也 讀
師之談モ大綱此意歟
無色ニ許色身義也 讀師云。麁細懸隔ハ上
下相對シテ何地ニモアルベキ義也。必シモ不可
異ナル道理ハ付テモ何地同事歟。乍去此文ハ子細
ナシ。無色ニヲイテ論之也 延公云。現ニ色
身ナキ由ニテ無用也ト云事如何ゾヤ。第三師一
切ノ欲界悉ク變スルモ。現ニ居セヌ世界ハ無用ナルベシ
光胤云。身若往彼可得持身之道理ニテ意得
故。無用ニアラズ。第二師義ハ實ニ無用也
四句事。大綱可有沙汰。初共ハ所變。次共ハ受
用也。餘ノ三句ノ共不共モ爾也 延公云。初共次
共倶以所變ニテ意得ル樣ニ春識房法印ハ被申歟
私云。倶ニ所變ハ難意得義也。初所變次受
用ハ四句易知。山河等ハ共變共受用故。共之
共也。奴婢己田宅ハ自他共變ズレドモ。不
共用故共之不共也。扶根塵ハ共受用義アルカ
共也。安慧ハ不爾。至下可知之
若定等力以前ヲハ不聽聞之。以傳説記之
讀師云。諸種子者卒爾也。但上ノ謂諸種子ヲ牒
一。此識性ノ言事三釋アリトマデデ。不及
委細沙汰歟。第三釋ニテ本識ハ縁無記邊不
縁善等邊歟ノ事。古來ノ沙汰也。延公。三釋
中三性門之性釋。アマリニ第八ト種子トノ
ムツビ疎略ナル樣ニ覺也。一向性門ノ同性ナル計ヲ爲
由故
私云。不共相種有共相種事。扶根塵ヲ共不
共ノ二種ニ亙ル樣ニ見タリ。不共相種ニ取ルハ初ノ
不共。共相種ニ取ルハ次共歟。不共中共ヲ二
邊分ル也
一。正根ノ受用ニ二師アリ。安慧ハ共受用ト云。護法ハ
無ト共用云也。於共變者。二師共許歟 延
月ノ上ニ海老アル時。エビノ目ノ力ニテ物ヲ見ル也。エビ餘
也。海月ト云フ名ハ。クラゲハヒカリアレバ海ノ
月ト云歟 讀師云。此事誠ニアル事ヤラム。淨
以上傳説分
師云。此文ヲ沙土宗引テ性相決判ノ論ニモ依他力
時通途ノ性相ヲ破ル事アルゾカシ。乘彌陀ノ本
願時。一念十念往生不ル可疑之由。淨土宗ノ
光胤申云。聲ハ依第八撃發暫時現スル事常習
也。光ハ依何縁第八ノ前ニ現不現アルゾヤ。若
依第六定通在ハ之。其ハ定通力也。業力ノ分ニテハ
不審也。若他有情第八識ノ光色ヲ變スル時ノ事歟。
其ノ他有情ノ第八ノ變スルモ。何縁ニテ現不現不定ナル
ヤ。又若杖第六所變者。定通果ノ色ナルベ
シ。何云業果門耶。本質ナケレトモ。第八ハ
業力法爾ニテ變ハ之。如ク三種境常變ナルベシ
何現不現不定耶
一。光影ハ假色ト見タリ。第八縁假色耶。定通
一。墮法處ノ墮ノ言事 攝ノ義ト疏ニアリ
一。相分心等不能縁故事 光胤申云。第八
假令縁心時。相分心ニ雖無實用。何第八有
無キ實用境ヲ縁スト云フ過耶。心法ハ法爾トシテ相分
心ニ縁慮アルマジキ道理也。若有ハ之心法ノ
體多ニ成ルベキ故也。カヽル必然タル法爾道
理ニテ相分心ニ縁慮ナキ事ナラバ。第八ノ僻事
ニテハアラバヤ
一。須彼實用別從此生事 疏ニ生起問アリ。
可見之 延公云。問ニハ假法ヲ出ス。答之時無ハ
假法ノ沙汰如何 琳舜房云。變無爲等ノ等ニ
一。量難測故事 讀師云。不可知ノ由。微細ト
難測ト大異也。此文第八縁麁境證也 延公
云。行相ト所縁トニ不可知ヲ亙テ釋セリ。此樣ナラハ不可知
私云。此料簡顛倒セリ。行相所縁ノ外ニナ
ケレバ。別ニ不可開道理ト聞エタリ
相ノ難知ナル分ヲアサト問シタル事ハナ
クシテ。第八識ノ體ノアルマジキ道理マテ立
入テ問フ歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
答ハ符合スベシ。問ニハ行相ノ難知ナル樣ヲ尋ヌル間。汝滅
定位ニ不離身ニ識アリト習フ。其識ノ行相ノゴト
テハ延公ノ料簡符合。應信爲有ノ信言又爾也
讀師云。文殊講式ニ求羅待風生者。海月ノ事
中不共ニ出鬼等所見猛火等。初ノ共モ第二ノ不
共モ倶ニ所變ト云
春識房法印ノ説ノ樣ナラバ。水ノ外ニ猛火ノ相分
分ト同時ニ變ズベキ歟。初ニハ水後ニハ猛火ト相分ヲ
色ハイツモアル物ニテハナシ。花開ケタル春ノ時
分ノ事ナレバ。多時暫時ノ物ノ類歟
二變ノ廢立一科ノ法門也。不及沙汰。隨ノ言
右一帖第三卷初抄ト一帖ニ被抄之。爲令卷
願以此微功爲生生世世慈尊値遇唯識發
文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
之因。南無大明神令法久住如法修行速
生淨刹斷妄證眞
藥師寺學徒相似僧英乘
同二十五日對了胤院一交了
論第三卷聞書第一
題號被讓第一卷ニ畢
讀師云。初能變ヲ八段十義ト
明ス中ニ。前卷ニ二
段ト十門ノ前ノ五門ヲ明畢ヌ。今當卷ノ始ニ第三段ト
明第六ノ心所相應門ヲ 延云。位ヲ乃至未斷
於一切位ト寛ク取ル上ハ。名ヲモ此ニテハ廣キ名ヲ
擧ケヨカシ 讀師云。前ノ卷沙汰ニアリシ樣
ハ寛シ。名ハ爲顯過失尤重ノ之義ヲ擧狹キアラ
ヤノ名ヲ歟
私云。異熟能變限ル七地以前ニ義ニテハ。
殊ニ不審ノ事也。限ル七前已前ニナラハ。乃至
未轉初能變ノ外ノ位ヲ擧歟。凡ニ不審也
光胤申云。殊ニ此ニテハ。阿頼耶ノ名ヲ擧クヘキ意モ
アルヘキ歟。其ノ故ハ。位ヲ廣ク擧カ故。名ヲサヘ
廣キ名ヲ出サハ。無ク樣モ初能變識通ト云八地ニ濫ア
ヘル志サシモ可カ唐捐ス故ニ。別テ狹キ名擧クトモ可
申歟 讀師云。其マテハシラズ。先ツ本頌ニ
初アラヤ識トアレバ。任テ其ニアラヤノ名ヲ出ス。
更ニ無キ煩ヒ事也 琳舜房云。疏ニ擧ケ初ノ狹キ名ヲ。
立ル樣ニハ不可意得。只アル事ナレハ。アラヤノ
名ハ狹キカ故狹キ名ヲ擧クト云。體ハ乃至未轉マテヲ
取カ故。廣ケレハ云寛體ト歟 光胤申云。以
前モ申樣ニ。別テ寛キ體ヲハ。必ス狹キ名ニテ釋スベキ道理
ハナケレトモ。此ニハ位ヲ廣ク擧ルカ故。名ヲハ別テ
狹ク擧ケテコソ。頌ニアラヤト云ヘル意趣顯ハレテ。
名體寛狹アル委曲ハアレ。凡ソ前卷ノ長行ニ
モ。阿頼耶ノ名ヲ擧ゲタル事ハ多シ。但位ヲ廣ク擧ク
事ナキ處ニハ無シ此委曲。位ヲ廣ク定ムル今段ニハ。此子
細ヲ狹テ。アラヤノ名ヲ擧ルカ故。疏ニ擧テ狹キ名ヲ釋
廣キ體ヲ故ト云歟 琳公。常與ノ常ト･恒與ノ恒ト･同
意歟 讀師云。只同意也
延公云。以是遍行心所攝故ノ下ノ疏ニ。雖復不増
光胤申云。意得ラレタリ。遍行ノ心所タルシ
ルシハ。餘ノ心所トモ倶ナル第六識等ノ前ニテ
シラルヽ也。其故ハ餘ノ心所ハ起不起不定ナ
レトモ。此五ハ心ス倶起カ故。遍行也。而第八識ハ。
イツモ五數トノミ相應シテ。相應ノ數不増
不減ナレハ。餘ノ心所ニカワル樣ニシラレ
ネトモ。定テ倶生滅カ故。遍行也ト云意歟 讀
師云。以是遍行心所攝故ハ。上ノ恒與此五心所
相應ノ由マテハ子細ナシ。付テ其定倶生滅之
故。遍行也ト云意也
讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和ハ根境識
識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
| 簡異熟識詞也 | 云云 |
トスル也
倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
| 云云 |
及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
| 申シケルト。良英物語アリト | 云云 | 讀師云。 |
| 誠ニ迷ノ極ハ吾等也。此ノ外ニハ何ト可迷耶 | 云云 | ｣ |
シ
有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
| ウセス。今此苣勝者器物ノ名也。可祕之 | 云云 | ｣ |
| 天文三年 | 申午 | 林鐘二十三之天對學專房 |
住慧解開發之業耳
右筆本主英乘
| 第三十二日 | 自此識行相所縁云何 至即能量及果此三體無別 |
行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
| 爲次第ト。行相所縁ト列之 | 云云 | 聽衆不審云。 |
頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
云何トアルハ如何 讀師無解成敗
| 私云。疏ニ論問起中 | 乃至 | 然以唯識轉變次第 |
| 云云 | 問モ以唯識轉變次第爲問也 |
轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
| 縁行相ト次第シ | 謂不可知 執受處耳 | 解釋スル時ハ亦如問ノ次 |
牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
| ヲイテ逆次ニ明歟 | 云云 | 讀師云。先ツ本頌ノ次 |
故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
| 得歟 | 此分治 言了 |
私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
| 文歟ト覺ヘテ疏云 | 此識行相所縁 云何之下也 | 後ニ別解中即自ラ |
| 疎カ出スコトハ義有別故 | 云云 | 意可知 | 云云 |
法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
及沙汰
此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
門歟事也
一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
| 色ナリト云フコトヲ。以別根爲首標其總身 | 乃至 | 總身 |
| 之中有別根故 | 云云 | 祕ニ引有義不破之。許 |
可見祕
一。執受言事
私云。攝持ノ義ハ當安危共同ニ領覺ノ義ハ當
能生覺受ニ歟否ヤ事。重可尋之。今度不
及沙汰
良明云。以往安危共同限ト種子ニ云フ誤ヲ
申サレタル人アル歟 讀師云。延範也
私云。安危共同執受ハ廣可通種子ト有根
身トニ也。論文勿論也
一。安危共同ノ安危事 古來之沙汰也。安危
者何義耶延公云。古二義也。只安否ヲ任タル第
八ニ義也。則善趣ノ第八ハ安也。種子隨テ安也。惡
| 趣ノ第八ハ危也。種子隨テ危也 | 以上 一義 | 此義樣ハ讀師 |
界時ノ第八ヲ云危ト。危本有長時位ノ第八ヲ云安ト。
種子亦爾也 讀師云。先年訓論之時。淨恩
房法印ヤサイ□第八モイカ樣キレケニ知
| ソト被申事。憶念之 | 云云 |
二相ヲ取ル行相ノ時。心王ハ了別行相ト申ス了別ニ
| 相當ル歟。其了別ハ見分行相也 | 云云 | 光胤申云。 |
| 疏云。類ルニ體亦然 | 云云 | 自證分ニモ了別ノ用アリ |
ニテハヨモアラジ。サラバ只縁境ノ了ニテ
ヤアルラム
私云。一旦ノ不審也非定量。以此趣論義ヲ
作ラバヤト存也
| 一。若心心所無所縁相 | 等 | 量事 |
相ハ所執無法ト云。正量部ハ縁心時無似タル
所縁ニ相状云師也。餘十九部ハ非所破。許
似所縁相状故也。其相状ヲハ習フ能縁ノ行
相ト故。異大乘ニ也。但ナニトモアレ。許
所縁相故不破之
光胤申云。此量ニ可有自語相違。縁青時ト云テ
應ト不縁云故 讀師云。置汝ノ言故無此
| 過 | 云云 | 光胤申云。サラバ上ニ縁ト青云ハ少乘ノ |
| 縁歟 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。此下ニ論義ア |
| 一。若心心所無能縁相ノ量事 | 私云。疏云。別破清 辨。合破安惠云云 |
古疏ニ見タリ。清辨ノ空ハ堅木ヲ灰ニナス樣也。青
目ハアサカラノウツケタル木ヲ灰ニヤク樣也。
所空之物體虚實ニ異也
一。執有離識所縁境者事 此除正量餘十
九部計也 不シテ破十九部ヲ。其宗計ノ替ル大
乘姿ヲ釋スルマデ也 私云。少乘ハ所縁ハ心
| 外ノ境 | 當大乘申本質境歟。 開悟情所執無法也 | 相分ハ行相。見分ハ體 |
事也
此一段ハ正ク成三分ヲ段也。二分ハ上ニ明ヲ畢
故。正ハ成立自證分也。故大少ノ所縁･行相･
體事ノ三ヲ出テ。遂ニ大乘ノ體事ハ自證分ナリト成シ取
也
一。小乘ノ行相相似事 當大乘ノ所縁相似ノ
相分相似ニ也。故ニ上ノ行相相以ハ下ニ申ス所縁相
似ニ當歟
| 一。大乘ノ行相各別事 | 當少乘ノ識受想等相各別 故各別體性相状二重中相状 |
| 重 也 | 故下ノ行相各別ハ上ニ申ス相各別故也 | 當相状 重歟 |
故。相ヒ云テ體ノ相ト相状ノ相トニ亙也。下ニ識受等體ト
云不
殘偏ニ體故
一。成ニ自證分ヲ寄ルト憶念ニ寄ルトノ量果ニ二故ア
リ
| 一。此若無者應不自憶 | 等一 段 | 事 以憶念成ル |
所縁ヲ憶スル事ハ種子熏習ノ分ニテモ被意得タリ。能
縁ヲ憶スル事ハ自證分ナラバ不可成歟。專ラ今ノ
所明ノ道理也。假令昨日花ヲ見タリシ事ヲ憶
念スル時。花ハ所縁也。見タリシ意ハ能縁也。昨日ノ
花ノ面白クウツクシク白カリシナド憶念スルハ
所縁ノ憶也。此ハ昨日見花時。種子ヲ熏セシ故。今ノ
見分モ相分モ昨日熏シ置キシ種子ヨリ生ズレバ。サナ
| ガラ昨日花ヲ見シ心ヅカヒニテ憶念之 | 以上 所縁 |
| 憶 也 | 昨日花ヲ見タリシ能縁心ヲ返テ憶テ。假令 |
タリシナンド憶スル事ハ。何物ノ力ニテ憶念スルゾ。
種子熏習ハ由ニタツベカラズ。昨日吾心ヲ縁シ
種子ヲ熏シ置キシ事アラバコソ。其種子ヨリ生
ジタラバ。昨日ノ心ヅカヒニテ憶セムズレ。
熏習ハ由ニタツマジキ也。故ニ自證分カ昨日花ヲ
見シ見分ノ心ヲ縁ゼシ故。今憶之也 光胤申
云。此上ニ一重不審アリ。自證分ト見分トノ慮知
内外ニカワリ。麁細不同ナリ。自證分縁セシ之
| 事ナラハ。至極自證分カ憶スル因トコソナルベケレ | 自證分 憶云事 |
| ハナケレドモ。ア ラマシノ道理也 | 見分ハ曾不縁之。何成見分カ |
成見分カ憶因也 光胤重云。一體ト申ハ總テノ事
也。今ハ其一體心法ニヲイテ。猶四種差別ヲ分ケテ
慮知ニ分齊ヲ意得ヘシ。サレバ後三分縁用モ寛狹
麁細大ニ異也。見分返テ不縁自證。何ソ自證ニ
帶シタル慮解力。見分カ憶因トナル耶。假令自
證ハ縁見分物ナレバ。自證カ物ヲ憶スル事アラ
バ。見分ヲ憶因トモスベシ。其故ハ見分ノ慮知ヲ
縁スル故。見分昨日イカ
憶スル由トハナル事モアルベシ。自證ヲ爲見カ
憶因事難思 讀師云。此事此レマデ也。可
| 被略 | 云云 |
門可成歟。可汎思之。不及記之
| 一。然心心所一一生時 | 等 | 文事 以量果成 |
丈ヲ喩能量。積ル數ヲ智ヲ喩量果見タリ。ゲニ
モ尺斗ヲ取テ不ハ積數。不可其果利。尺ヲ取リテ
爲ソ何。果者果利也。則成滿義也
| 第三十三日 | 自又心心所若細分別 至鬼人天等所見異故 |
四分之段也。四分建立ノ量ハ肝要成第四分
量也。此量意許量ト云事不審也。言陳量ト見タ
| リ 延公云。古來言許諍アル歟 | 云云 | 琳舜 |
| 同應皆證故ノ量ハ量之樣意得易シト | 云云 | 延公 |
難陀ハ二分。火辨ハ三分也。何置有義有説之
言不立破。於護法一師之前寄開合明之
耶。尤安惠等之義ヲ出テ破之。遂四分圓滿之
正義ヲ出テ可明之。例セハ倶有依開導依ヲ明ス風
| 情ニアリタシト | 云云 | 讀師誠ニ爾也 | 云云 | 光胤 |
| 火辨ヲハ二分師 | 云云 | 正義不ハ破之。四分家ハ一 |
| 分二分三分之理ヲ存故不破之 | 云云 | 若爾不 |
| 破餘師一分等之義此意歟 | 云云 | 光胤申云。 |
少相之三重ヲ立ル才學ナラハ。第三分マデハ可爾。
第四分ヲ立ル。頗似無用 讀師云。第四分ナ
クバ。第三分ヲ證スル心アルベカラズ。不ハ證之
可有過。故見分ハ返テ不證自證分故。此道
理ニテ立第四分也 良明房五師云。見分之
外ニ第三分ヲ立ル事。爲見分之量果也。又爲ニ
第三分之量果第四分ヲ立ル。返返難思。能量
之分ハ見分也。自證ハ爲量果也。廢立之源更ニ
能量之用ニ非立自證。能量ハ見分ニ滿足故也
光胤申云。偏ニ量果ノタメニ第三分ヲ立ツトハ不
可意得。望テ見分能量法ナクバ。見分之自ヲ
不可顯。心心所ハ一刹那ニ自ラ顯故也。故爲ニ
能量自證分ヲ立ル分モアルベシ。又爲ニ量果勿
論也。凡所量法返成量果事アレバ。能量所
量之外ニ量果ナキ事アレドモ。所量ト量果トノ
外ニ能量ヲバ立ツル習ナレバ。自證分ヲ建立スル事。
專ラ見分カ能量ヲ立テム志ニテヤアルラム
私云。此事一旦評定也。相分之所量ハ返
不成量果故。第三分ヲ立ル事。量果門本ニ
テヤアルラム。凡所量返成量果者。後二
分相縁也
良明五師云。不應セ見分ハ是レ第三果ニハ可讀
| 歟 | 云云 | 光胤申云。非量比量之見分返不成 |
量見分之量果ト耶 讀師云。量果ハ以尺丈
量物時解數智也。惡ク解ハ數成論之義アルベ
カラズ。豈可然耶。故比非量不成量果ト也。
現量ハ所縁ノママニ證之故。比非量見分慮
知ヲ其ノ任ニ證之故。現量成比非量之量果也
私云。此上見分返成量果時。通ト現量ト
疑ハ。一時之中ニ不可成量非量故。比非量
見分返テ量果ト成ルベカラズト可成也。不
可見分一時之中等釋此意也
讀師云。或量非量或現或比事。量非量對比
| 非對也 | 云云 | 長春房云。兩重ノ相對無用也。初 |
| 對ニテ可滿足 | 云云 | 讀師云。初ノハ量ト | 現比 | 非量ト |
二量章ト云フ名ハ三量章ト申度事也。但三量之
中ニ正キ量ト云ハ現比二量也。非量ヲモ彼章ニハ明セトモ
付正キ量立名也
一。以無用故事 延公不審云。以無用故トア
レバ。總テ可縁用ノ及義アレドモ。無用ナレ
ババ云フ樣ニ聞ヘタリ。總テ無用マデモ行キ付カス。
第四分ハ第二分ヲ縁スマジキ道理ニテコソア
| ルラメ。光胤モ同心此不審ニ畢 | 噵云。渉重縁 過アリト云云 |
二分ヲ縁セム事縁用及ビガタシトハ。何トテ
申スベキゾナレバ無用ト云也。無用ナラ
ズバ。イサ縁ジモヤセン
| 一。讀師云。衆生心二性 | 等 | 一頌。更ニ現文ノ樣ハ |
説クラム
一。讀師云。衆生亙情非情。有情限有識類
云事。上ノ利樂諸有情之時モ沙汰アリシ事ナ
リ。不審也。只同事ト覺ユ衆生ヲイヅクニカ非
情ニ通シテ説ケルヤ 光胤申云。生ハ生滅ノ生ニ貫ス。
生滅起盡ハ通情非情。有情トハ心アル類也。故
狹歟
一。面面不審云。如是四分以來ノ段ヲ。一分ヲ立ル
段ト科セリ。或攝爲一コソサナレ。爲三爲二ハ
| 三分二分之義也。何別テ爲一分之段耶 | 是一 |
攝テ爲トハ一トナド申ヤラム 讀師云。誠ニ不審
| 也 | 云云 | 光胤申云。既ニ此段ハ一分ヲ説ク頌ヲ引ク。正クハ |
分四分ヲ明ス故。一分ヲ立ツル時。次第ニタヽミ入テ
一分ヲ立テムトスル故。爲二爲三出來セリ。
爲一ヲ成スル志也。會初難次ニ上ニ二三四ヲ立テ
ズシテ一分ヲ明サハ。只一分ト立ツベケレドモ。
上ニ開ケル廢立ヲ明シ畢カ故。一分ト云ハ四分等ヲ
合セル一分ト云事ヲ顯ス也。爲簡異センカ安慧等之一
| 分ニ也 | 以上 會後 |
| 一。所言處者 | 等 | 一段事 讀師云。共相不共 |
其共相ノホトナミハ。疏ノ多人所感故雖知人
人所變各別名爲唯識然有相似共受用義之
釋ニテ可意得也。相似共受用之物ヲ共相ト云也。
此共相カ種子ナレバ。云共相種子ト也。共相
即種子トハ意得ベカラズ 讀師云。如衆燈明ノ
喩ハ能キ喩也。符合セリ。此ハ世間極成ノ事ナレ
バ。此ヲ小乘噵セル不意得 延公云。此ノ喩
小乘經ヨリ出故云爾。付其喩。大小相替ル樣ハ
| アルベカラズト | 云云 | 私云。衆ノ衆ハモロ ベキ歟。讀師モサ樣ニ讀之 | ｣ |
業増上力之文。更ニ初師ノ證トハ一旦モ難成。業増
上力ニ被タル起器ハ。現居器ナラデハナシ。總テ業
無共ナレドモ。所起ノ器ハ現居也。初師此文ヲ
爲證樣不審也 琳公云。一切ノ言ヲ爲證。延
| 公同心シテ。爾也。一切ノ言證也 | 云云 | 光胤云。 |
切有情ノ當時業ニ起サレタル器ヲ變スト云意
也。其ヲ一切ト申セハトテ。一人之前ニ一切有情ノ業
所起ノ器ヲ變ストハ更ニ不順文料簡也。證文ト云ハ
順スル文分アル時ノ事也。當座雖委細不申。此趣ヲ
申也 琳云。證ノ姿ハ雖難領解。一切ノ言ヲ爲ト
證見タリ。下ニ會之時。經依少分説一切
| 言 | 云云 | 以之可知 |
| 一。第二師ハ護法假ニ叙別義破月藏 | 云云 | 月 |
一。當生ノ事ハ論義也。限此界當生之旨。評定
一結 延公云。現居器ヲ變スル程ナミ如何ゾ。
假令居南州人ハ現居ノ南州バカリヲ變スル歟。
又此ノ一三千界ノ分ヲハ取テ云現居ト歟
私云。此ノ不審ハ限南州歟通餘三州歟ト
アリタキ事也
光胤申云。一三千界ヲ現居ト云ハ與欲界界同
正義差別如何 延公云。正義ハ他三千界ノ欲
界ヲモ變スル故
私云。延公申ス趣ハ當顯輪集之意歟
一。當生界ノ當生ニハ疏ニ二釋アリ。當座談義之
趣ハ。初釋ハ次生ヲ當生ト云。遠者不ト變云故。第
二第三以來ノ遠キ當ヲハ不取。第二釋ハ遠當生ヲモ
取也
一。讀師云。當生ノ言ハ限此界當生見タリ。器
將壞時既無現居及當生者等ノ能破ニテ聞エタリ。他
方界ノ當生ナラバ。何ソ無當生之者耶 光
胤申云。此界ノ當生ニ限ルトモ。當生ヲ時ノ疏第二釋ニテ
意得ハ遠當生ヲ取故。何ソ無當生者耶。意云。此
界ハ今ハ壞ストモ遂ニ成テ又生スヘキ者ハ此界ノ當生也 讀
師云。今被申趣ハ新シク起ル世界ノ當世ニテコソア
レ。今壞スル世界ノ當生ニテハアラハヤ 光胤申云。
今當生成壞等ヲ分別申事ニテハナシ。只此
界當生ナレハ壞モ成ズルニハヨラズ。此界ハ成モ壞モ
此界也。自元自業當生ヲ定ムル故。欲界人趣業ヲ
具足シタル人ハ人趣ニ居シタル人當生也。遂可生
此界故。今壞トモ遂成可生。何不言當生耶
私云。如此遠當生マテヲ取ルトモ。不可混護月之
義ニ。護月ハ取一切。第二師ハ限此界不取
| 他方。故疏云 | 經依少分ノ 下文 | 此ハ似月藏非實月 |
| 藏ノ計。似トモ爲有救狹於月藏 | 云云 |
難ニ雖他方有情可生此界人ヲハ可ト云當生
アルヲ以テ見レバ。他方ヨリ當ハ生此界。他方
界ノ當生也。此界ニアリテ此界ニ生ズベキ
ハ。此界當生ト覺エタリ。サテ能破文ヲ取リ合セテ
見ル時。此界ノ當生ニ限ル故。壞スル時ハ此界有情移
他方。此界ニハ有情ナキ故。無當生之者。現居
| モナシ。何物ヲ變スル耶 | 爲言 | 他方界ナラハ壞時モ他方ヨリ |
| 一。又諸異生厭離有色 | 等 | 文事 上ニ破月藏。 |
| 變下無用難 | 等 | 事也。上ニハ付聖者致難。此ハ |
限無色難ズベキ事ニテハナシ。只擧至
極歟。下ノ難ハ限無色無身由ヲ以テ破也 讀
師之談モ大綱此意歟
| 一。設有色身 | 等 | 文事 此モ付無色破大衆部ノ |
下相對シテ何地ニモアルベキ義也。必シモ不可
| 限無色。故此本不可限無色 | 云云 | 誠ニ麁細 |
ナシ。無色ニヲイテ論之也 延公云。現ニ色
身ナキ由ニテ無用也ト云事如何ゾヤ。第三師一
切ノ欲界悉ク變スルモ。現ニ居セヌ世界ハ無用ナルベシ
光胤云。身若往彼可得持身之道理ニテ意得
故。無用ニアラズ。第二師義ハ實ニ無用也
| 一。此説一切共受用者 | 等 | 文事 讀師云。共等 |
用也。餘ノ三句ノ共不共モ爾也 延公云。初共次
共倶以所變ニテ意得ル樣ニ春識房法印ハ被申歟
私云。倶ニ所變ハ難意得義也。初所變次受
用ハ四句易知。山河等ハ共變共受用故。共之
共也。奴婢己田宅ハ自他共變ズレドモ。不
共用故共之不共也。扶根塵ハ共受用義アルカ
| 故不共之共也 | 初不共如何。共變スルカ故相分 ニ移リテハ變スレトモ。扶根塵 |
| トシテハ有情不變 之句歟。可尋之 | 他正根ハ變モ不共。受用モ不 |
| 第三十四日 | 自諸種子者謂異熟識 至卷終 |
讀師云。諸種子者卒爾也。但上ノ謂諸種子ヲ牒
| 歟 | 云云 |
委細沙汰歟。第三釋ニテ本識ハ縁無記邊不
縁善等邊歟ノ事。古來ノ沙汰也。延公。三釋
中三性門之性釋。アマリニ第八ト種子トノ
ムツビ疎略ナル樣ニ覺也。一向性門ノ同性ナル計ヲ爲
由故
| 一。無漏法種 | 等 | 文事 從餘相分之才學。讀 |
| 師延公評定但這ノ題目也 | 云云 |
共ノ二種ニ亙ル樣ニ見タリ。不共相種ニ取ルハ初ノ
不共。共相種ニ取ルハ次共歟。不共中共ヲ二
邊分ル也
一。正根ノ受用ニ二師アリ。安慧ハ共受用ト云。護法ハ
無ト共用云也。於共變者。二師共許歟 延
| 公云。海月ハ海老ノ目ヲカリテ物ヲ見ル | 云云 | 海 |
| 處ニアル時ハ物ヲ不見 | 云云 | 他根ヲモ共用スル事證 |
月ト云歟 讀師云。此事誠ニアル事ヤラム。淨
| 土宗ニ他力本願ノ證ニ引之。但海老 | トマデハ云云 キカズト |
| 一。若定等力 | 等 | 文事 以下ハ直ニ聽聞之 讀 |
時通途ノ性相ヲ破ル事アルゾカシ。乘彌陀ノ本
願時。一念十念往生不ル可疑之由。淨土宗ノ
| 聖教ニアリト | 云云 |
| 一。變聲光 | 等 | 事 |
也。光ハ依何縁第八ノ前ニ現不現アルゾヤ。若
依第六定通在ハ之。其ハ定通力也。業力ノ分ニテハ
不審也。若他有情第八識ノ光色ヲ變スル時ノ事歟。
其ノ他有情ノ第八ノ變スルモ。何縁ニテ現不現不定ナル
ヤ。又若杖第六所變者。定通果ノ色ナルベ
シ。何云業果門耶。本質ナケレトモ。第八ハ
業力法爾ニテ變ハ之。如ク三種境常變ナルベシ
何現不現不定耶
一。光影ハ假色ト見タリ。第八縁假色耶。定通
| 門ナラハ別事也 | 業果門 不審也 | 無解評定止畢 |
一。相分心等不能縁故事 光胤申云。第八
假令縁心時。相分心ニ雖無實用。何第八有
無キ實用境ヲ縁スト云フ過耶。心法ハ法爾トシテ相分
心ニ縁慮アルマジキ道理也。若有ハ之心法ノ
體多ニ成ルベキ故也。カヽル必然タル法爾道
理ニテ相分心ニ縁慮ナキ事ナラバ。第八ノ僻事
ニテハアラバヤ
一。須彼實用別從此生事 疏ニ生起問アリ。
可見之 延公云。問ニハ假法ヲ出ス。答之時無ハ
假法ノ沙汰如何 琳舜房云。變無爲等ノ等ニ
| 等ス假 | 云云 |
難測ト大異也。此文第八縁麁境證也 延公
云。行相ト所縁トニ不可知ヲ亙テ釋セリ。此樣ナラハ不可知
| 門ヲ別ニ開キタシト | 云云 |
ケレバ。別ニ不可開道理ト聞エタリ
| 一。如滅定中 | 乃至 | 應信爲有事 延公云。此 |
| 答ニテ見レハ。云何是識 | 乃至 | 行相難知之問ハ只行 |
クシテ。第八識ノ體ノアルマジキ道理マテ立
入テ問フ歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
答ハ符合スベシ。問ニハ行相ノ難知ナル樣ヲ尋ヌル間。汝滅
定位ニ不離身ニ識アリト習フ。其識ノ行相ノゴト
| ク意得ヘシト云意歟。但見レハ疏ニ應非是識 | 云云 | サ |
讀師云。文殊講式ニ求羅待風生者。海月ノ事
| 也。海月ハ當レハ風多クナル也 | 云云 | 延公云。講 |
| 式ニアル求羅ハ女后ノ島ノ鬼 | 女鬼 歟 | 也。男ノアル方ノ |
| 風ヲ待テ孕 | 云云 | 傳説也。直ニ不聞 延公云。共 |
共モ倶ニ所變ト云
春識房法印ノ説ノ樣ナラバ。水ノ外ニ猛火ノ相分
| アルベシト | 云云 | 讀師云。水ノ相分ト猛火ノ相 |
| 前後ニ變ズベキ歟。其樣篇篇不審 | 云云 |
| 一。變聲光等ノ等ニ等ス花色花香 | 云云 | 花香花 |
分ノ事ナレバ。多時暫時ノ物ノ類歟
二變ノ廢立一科ノ法門也。不及沙汰。隨ノ言
| 并 | 實用ノ有無三類境ノ相攝不及沙汰 |
| 於別 | 英乘 | 私 | 仁 | 此帖一帖 | 仁 | 沙汰畢。寫本 | 并 | 草 |
| 主自筆本 | 仁波 | 第三卷初帖ト一帖之草子也。 |
文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
之因。南無大明神令法久住如法修行速
生淨刹斷妄證眞
| 天文五年 | 丙申 | 五月十八日 |
同二十五日對了胤院一交了
| 第三十五日 | 自卷始 至如無記法善惡倶招 |
讀師云。初能變ヲ八段十義ト
段ト
明第六ノ心所相應門ヲ 延云。位ヲ乃至未斷
於一切位ト寛ク取ル上ハ。名ヲモ此ニテハ廣キ名ヲ
擧ケヨカシ 讀師云。前ノ卷沙汰ニアリシ樣
ハ寛シ。名ハ爲顯過失尤重ノ之義ヲ擧狹キアラ
ヤノ名ヲ歟
私云。異熟能變限ル七地以前ニ義ニテハ。
殊ニ不審ノ事也。限ル七前已前ニナラハ。乃至
未轉初能變ノ外ノ位ヲ擧歟。凡ニ不審也
光胤申云。殊ニ此ニテハ。阿頼耶ノ名ヲ擧クヘキ意モ
アルヘキ歟。其ノ故ハ。位ヲ廣ク擧カ故。名ヲサヘ
廣キ名ヲ出サハ。無ク樣モ初能變識通ト云八地ニ濫ア
| ルヘシ | 此ハ限七地ニ 義ノ意也 | 又本頌ニ初アラヤ識ト云 |
申歟 讀師云。其マテハシラズ。先ツ本頌ニ
初アラヤ識トアレバ。任テ其ニアラヤノ名ヲ出ス。
更ニ無キ煩ヒ事也 琳舜房云。疏ニ擧ケ初ノ狹キ名ヲ。
| 釋識ノ寛キ體ヲ故 | 云云 | 擧タルヲ狹キ名ヲ爲スト其由ト見 |
| タリ。 | 云云 | 讀師云別テ狹キ名ヲ擧ル事。今ノ道理ニ |
名ハ狹キカ故狹キ名ヲ擧クト云。體ハ乃至未轉マテヲ
取カ故。廣ケレハ云寛體ト歟 光胤申云。以
前モ申樣ニ。別テ寛キ體ヲハ。必ス狹キ名ニテ釋スベキ道理
ハナケレトモ。此ニハ位ヲ廣ク擧ルカ故。名ヲハ別テ
狹ク擧ケテコソ。頌ニアラヤト云ヘル意趣顯ハレテ。
名體寛狹アル委曲ハアレ。凡ソ前卷ノ長行ニ
モ。阿頼耶ノ名ヲ擧ゲタル事ハ多シ。但位ヲ廣ク擧ク
事ナキ處ニハ無シ此委曲。位ヲ廣ク定ムル今段ニハ。此子
細ヲ狹テ。アラヤノ名ヲ擧ルカ故。疏ニ擧テ狹キ名ヲ釋
廣キ體ヲ故ト云歟 琳公。常與ノ常ト･恒與ノ恒ト･同
意歟 讀師云。只同意也
延公云。以是遍行心所攝故ノ下ノ疏ニ。雖復不増
| 亦不可減等 | 云云 | 此ノ一増不減不意得 | 云云 |
ルシハ。餘ノ心所トモ倶ナル第六識等ノ前ニテ
シラルヽ也。其故ハ餘ノ心所ハ起不起不定ナ
レトモ。此五ハ心ス倶起カ故。遍行也。而第八識ハ。
イツモ五數トノミ相應シテ。相應ノ數不増
不減ナレハ。餘ノ心所ニカワル樣ニシラレ
ネトモ。定テ倶生滅カ故。遍行也ト云意歟 讀
師云。以是遍行心所攝故ハ。上ノ恒與此五心所
相應ノ由マテハ子細ナシ。付テ其定倶生滅之
故。遍行也ト云意也
讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和ハ根境識
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