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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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一。讀師云。能熏識等之能熏有仔細耶。只
申サテ能熏申ス如何。後ルル談樣
簡異熟識詞也云云
一如倶有因事 倶有同時之因果故例
トスル也
  倶有因ヲハ小乘ノヲ。同類因ヲハ大乘ノヲ事不
及沙汰。重可沙汰之。如古聞書
一。此二於果之二現熏種自類相生也。唯
依此二ニハ異也。不及沙汰。如古聞書
一。是謂略説之略事 讀師云。此一切
種之廣種也。但略トハヘキ樣アリ歟
云云
  私云。此一段節節可有沙汰仔細多。不
及委細評定。復審之時可決之事多。延
物語云。佛果極ナルカ故無熏習。
吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
之類極ニテコソアルラメ。サラハ又
不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
提之時歟。加ヘシヲハ。善信房隨分疑タル由
ケルト。良英物語アリト云云 讀師云。
吾等也。此ニハ何ト可迷耶云云
  以上光胤草分也。以下光胤草ニハナ

有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器
キヒシク。コノ花香彼土器ウツリテ。其香
ウセス。今此苣勝者器物名也。可祕之云云
  天文三年申午 林鐘二十三之天對學專房
一交了。願以此小因備恩所得脱今法久
住慧解開發之業耳
 右筆本主英乘 


論第二卷聞書第三

  第三十二日自此識行相所縁云何
至即能量及果此三體無別
讀師云。於初能變十門。前三既明所縁
行相二段。今辨之。付之。本頌法相生起
次第ニテ。所縁行相次第。長行唯識轉變
爲次第。行相所縁列之云云 聽衆不審云。
スル次第本頌・長行意趣爾也。而問ニハ先任本
頌次第ヘニキ。無左右此識行相所縁
云何トアルハ如何 讀師無解成敗
  私云。疏論問起中乃至然以唯識轉變次第
云云 問以唯識轉變次第爲問也
一。私云。付今種段有重重子細。問以唯識
轉變意趣。行相所縁次第。略答任本頌所
縁行相次第謂不可知
執受處耳
解釋スル亦如問
第行相所縁列之。推之略答先任本頌
擧之。解釋ニハ長行意趣ニテ如問次第シテ
明之歟。私推也。此趣疏粗見タリ 讀
師云。長行唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
コトハ之。行相所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
如本頌次第擧ヨカシト覺シキニ。處執
次第明之。以之推之。只無別子細
長行ニハ本頌逆次牒取ヤ明之ラム。上
ネテ。廣釋時就近ヨリ牒取スコト之常
事也。不可求別子細歟シキ也。但疏本頌
長行次第チガウ事。釋之子細アリト見
タリ 良明云。所縁相行トノ次第如疏
子細。長行ニハ行相所縁列之歟。如此既
逆次スル之上。トテモノ事ニテ所縁之内
ヲイテ逆次明歟云云 讀師云。先本頌
長行チガヘテ列之事。只逆次第分也。
故所縁ヲイテモ逆次也。自元悉逆次
明之本意故。如此逆次明之意趣何事ゾ
ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也可意
得歟此分治
言了
一。不可知事
  私云。不可知無別體。所縁行相トノ
不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
別門トセハ。受倶門入相應門事如上記。
付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
。不可知者謂此行相極微細
故等シテ別段コト之如何。 答此難
文歟ヘテ疏云此識行相所縁
云何之下也
別解中即自
スコトハ義有別故云云 意可知云云
一。第八識所縁五塵境五識所縁法
トシテシテ明之。器世間和合門トシテコト之。不
及沙汰
  此事有沙汰事也。第八縁五塵轉聚集
門歟事也
一。有根身事 讀師云。讀。疏云。以
根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
ナリト云フコトヲ。以別根爲首標其總身乃至總身
之中有別根故云云引有義不破之。許
之意歟。可尋之。根コト二失也。
可見祕
一。執受言事
  私云。攝持當安危共同領覺
能生覺受歟否事。重可尋之。今度不
及沙汰
良明云。以往安危共同限種子
サレタルアル歟 讀師云。延範也
  私云。安危共同執受廣可通種子有根
トニ也。論文勿論也
一。安危共同安危事 古來之沙汰也。安危
者何義耶延公云。古二義也。只安否タル
義也。則善趣第八安也。種子隨安也。惡
第八危也。種子隨危也以上
一義
此義樣讀師
被申ヤラム。不分明。一義云。命終シテ移他
界時第八云危。危本有長時位第八云安
種子亦爾也 讀師云。先年訓論之時。淨恩
房法印ヤサイ□第八イカ樣キレケニ知
ソト被申事。憶念之云云
一。此了別用見分所攝事 讀師云。常總別
二相行相時。心王了別行相了別
相當歟。其了別見分行相也云云 光胤申云。
疏云。類ルニ體亦然云云 自證分ニモ了別用アリ
ト見タリ。自證分了別行相各別行相
ニテハヨモアラジ。サラバ只縁境了ニテ
ヤアルラム
  私云。一旦不審也非定量。以此趣論義
作ラバヤト存也
一。若心心所無所縁相量事
  私云。此量破安惠正量部トヲ。安惠所縁
所執無法云。正量部縁心時無似タル
所縁相状云師也。餘十九部非所破。許
似所縁相状故也。其相状ヲハ能縁
故。異大乘也。但ナニトモアレ。許
所縁相故不破之
光胤申云。此量可有自語相違。縁青時
不縁云故 讀師云。置汝言故無此
云云光胤申云。サラバ上青云少乘
事也。下縁云大乘實義云
縁歟 讀師云。爾也云云 私云。此下論義ア
リ。如同學抄
一。若心心所無能縁相量事私云。疏云。別破清
辨。合破安惠云云
 讀師云。清辨青目トノ三論之樣異也明匠
古疏見タリ。清辨堅木ナス樣也。青
アサカラノウツケタル木ヤク樣也。
所空之物體虚實異也
一。執有離識所縁境者事 此除正量餘十
九部計也 不シテ破十九部。其宗計
乘姿釋スルマデ也 私云。少乘所縁
當大乘申本質境歟。
開悟情所執無法也
相分行相。見分
事也。大乘所縁相分。行相見分。自證分
事也
  此一段成三分段也。二分
故。正成立自證分也。故大少所縁・行相・
體事。遂大乘體事自證分ナリト

一。小乘行相相似事 當大乘所縁相似
相分相似也。故行相相以所縁相
當歟
一。大乘行相各別事當少乘ノ識受想等相各別
故各別體性相状二重中相状

故下行相各別相各別故也當相状
重歟
云相各別故&T069222;云體。兼相状各別
故。相相状トニ亙也。下識受等體
云不&T069222;云相。相状ヲハ行相各別云畢故。所
殘偏體故
一。成自證分ルト憶念ルトノ量果二故ア

一。此若無者應不自憶等一
事 以憶念成
段也 讀師云。憶念所縁能縁トノアリ
所縁スル種子熏習ニテモ被意得タリ。能
スル自證分ナラバ不可成歟。專
所明道理也。假令昨日花見タリシ事
スル時。花所縁也。見タリシ意能縁也。昨日
面白ウツクシク白カリシナド憶念スルハ
所縁憶也。此昨日見花時。種子セシ故。今
見分相分昨日熏キシ種子ヨリ生ズレバ。サナ
ガラ昨日花心ヅカヒニテ憶念之以上
所縁

昨日花ヲ見タリシ能縁心。假令
イカナルヲモヒアリシ。何ト慮知シ
タリシナンド憶スル。何物ニテ憶念スルゾ。
種子熏習タツベカラズ。昨日吾心
種子キシ事アラバコソ。其種子ヨリ生
ジタラバ。昨日心ヅカヒニテ憶セムズレ。
熏習タツマジキ也。故自證分昨日花
見分縁ゼシ故。今憶之也 光胤申
云。此上一重不審アリ。自證分見分トノ慮知
内外カワリ。麁細不同ナリ。自證分縁セシ
ナラハ。至極自證分スルトコソナルベケレ自證分
憶云事
ハナケレドモ。ア
ラマシノ道理也
見分曾不縁之。何成見分
能憶因耶 讀師云。自證分見分一體故。
成見分憶因也 光胤重云。一體テノ
也。今其一體心法ヲイテ。猶四種差別ケテ
慮知分齊意得ヘシ。サレバ後三分縁用寛狹
麁細大異也。見分返不縁自證。何自證
タル慮解力。見分憶因ナル耶。假令自
縁見分物ナレバ。自證スル事アラ
バ。見分憶因トモスベシ。其故見分慮知
スル故。見分昨日イカ&MT06276;慮シタリト
スル由トハナル事モアルベシ。自證爲見
憶因事難思 讀師云。此事此マデ也。可
被略云云
  私云。此事以前不審ケテハ又寄種子熏習
門可成歟。可汎思之。不及記之
一。然心心所一一生時文事 以量果成
段也 讀師云。量果事常絹布喩所量。尺
喩能量。積喩量果見タリ。ゲニ
モ尺斗積數。不可其果利。尺リテ
何。果者果利也。則成滿義也
  第三十三日自又心心所若細分別
至鬼人天等所見異故
讀師云。又心心所若細分別應有四分以下。
四分之段也。四分建立肝要成第四分
量也。此量意許量云事不審也。言陳量見タ
リ 延公云。古來言許諍アル歟云云琳舜
房云。四分建立量樞要量也。論心分既
同應皆證故量之樣意得易シト云云延公
云。抑四分護法不共之談門也。安惠一分。
難陀二分。火辨三分也。何置有義有説之
言不立破。於護法一師之前寄開合明之
耶。尤安惠等之義破之。遂四分圓滿之
正義可明之。例セハ倶有依開導依
アリタシト云云讀師誠爾也云云 光胤
申云。火辨自證分論義申タル才學ナラハ。有義
火辨ヲハ二分師云云 正義不破之。四分家
分二分三分之理存故不破之云云 若爾不&T069222;
破餘師一分等之義此意歟云云 光胤申云。
付此若無者誰證第三等文。小乘本法大相
少相之三重才學ナラハ。第三分マデハ可爾。
第四分。頗似無用 讀師云。第四分ナ
クバ。第三分スル心アルベカラズ。不證之
可有過。故見分不證自證分故。此道
ニテ立第四分也 良明房五師云。見分之
第三分事。爲見分之量果也。又爲
第三分之量果第四分。返返難思。能量
之分見分也。自證爲量果也。廢立之源更
能量之用非立自證。能量見分滿足故也
 光胤申云。偏量果タメ第三分ツトハ
可意得。望見分能量法ナクバ。見分之自
不可顯。心心所一刹那顯故也。故爲
能量自證分アルベシ。又爲量果勿
論也。凡所量法返成量果事アレバ。能量所
量之外量果ナキ事アレドモ。所量量果トノ
能量ヲバ立ツル習ナレバ。自證分建立スル事。
見分能量テム志ニテヤアルラム
  私云。此事一旦評定也。相分之所量
不成量果故。第三分事。量果門本ニ
テヤアルラム。凡所量返成量果者。後二
分相縁也
良明五師云。不應見分第三果ニハ可讀
云云 光胤申云。非量比量之見分返不成
現量自證分之量果。現量自證分何成比非
量見分之量果耶 讀師云。量果以尺丈
量物時解數智也。惡數成論之義アルベ
カラズ。豈可然耶。故比非量不成量果也。
現量所縁ノママニ證之故。比非量見分慮
證之故。現量成比非量之量果也
  私云。此上見分返成量果時。通現量
。一時之中不可成量非量故。比非量
見分返量果ベカラズト可成也。不
可見分一時之中等釋此意也
讀師云。或量非量或現或比事。量非量對比
非對也云云 長春房云。兩重相對無用也。初
ニテ可滿足云云 讀師云。初ノハ現比非量
。第二ノハ對也。凡非量非量也。
二量章三量章申度事也。但三量之
現比二量也。非量ヲモ彼章ニハセトモ
付正量立名也
一。以無用故事 延公不審云。以無用故
レバ。總可縁用及義アレドモ。無用ナレ
ババ云聞ヘタリ。總無用マデモ行カス
第四分第二分マジキ道理ニテコソア
ルラメ。光胤同心此不審噵云。渉重縁
過アリト云云
  私云。但案之。第四分既第三分スレハ。第
二分セム事縁用及ビガタシトハ。何トテ
申スベキゾナレバ無用云也。無用ナラ
ズバ。イサ縁ジモヤセン
一。讀師云。衆生心二性一頌。更現文
四分之證トハ不聞假令相見二分ヲヤ内外
説クラム
一。讀師云。衆生亙情非情。有情限有識類
云事。上利樂諸有情之時沙汰アリシ事ナ
リ。不審也。只同事衆生ヲイヅクニカ非
シテ説ケルヤ 光胤申云。生生滅
生滅起盡通情非情。有情トハ心アル類也。故
狹歟
一。面面不審云。如是四分以來。一分
科セリ。或攝爲一コソサナレ。爲三爲二
三分二分之義也。何別爲一分之段耶是一 
就中或攝爲一意得ヘス。只一分立テヨカシ。
トハナド申ヤラム 讀師云。誠不審
云云光胤申云。既此段一分。正クハ
一分段也。但爲二爲三事。上三段トシテ二分三
分四分故。一分ツル時。次第タヽミ入
一分立テムトスル故。爲二爲三出來セリ。
爲一スル志也。會初難次二三四立テ
ズシテ一分サハ。只一分立ツベケレドモ。
開ケル廢立故。一分四分等
セル一分云事也。爲簡異センカ安慧等之一
以上
會後
一。所言處者一段事 讀師云。共相不共
相事。唯識門皆以自所變也。但共不共アリ。
其共相ホトナミハ。疏多人所感故雖知人
人所變各別名爲唯識然有相似共受用義之
ニテ可意得也。相似共受用之物共相云也。
此共相種子ナレバ。云共相種子也。共相
即種子トハ意得ベカラズ 讀師云。如衆燈明
喩也。符合セリ。此世間極成事ナレ
バ。此小乘噵セル不意得 延公云。此
小乘經ヨリ出故云爾。付其喩。大小相替樣ハ
アルベカラズト云云私云。衆ノ衆ハモロ&MT06276;ト讀
ベキ歟。讀師モサ樣ニ讀之
一。器界能變三師事 光胤申云。一有切情
業増上力之文。更初師トハ一旦難成。業増
上力タル起器。現居器ナラデハナシ。總
無共ナレドモ。所起現居也。初師此文
爲證樣不審也 琳公云。一切爲證。延
公同心シテ。爾也。一切言證也云云光胤云。
一切一有情現居器アラバコソ。一
切有情當時業起サレタル器變スト云意
也。其一切セハトテ。一人之前一切有情
所起ストハ不順文料簡也。證文
スル文分アル事也。當座雖委細不申。此趣
申也 琳云。證姿雖難領解。一切
證見タリ。下會之時。經依少分説一切
云云以之可知
一。第二師護法假叙別義破月藏云云 月
護月也。故初二師護法假叙也
一。當生論義也。限此界當生之旨。評定
一結 延公云。現居器スル程ナミ如何ゾ。
假令居南州人現居南州バカリヲ變スル歟。
又此一三千界ヲハ云現居
  私云。此不審限南州歟通餘三州歟ト
アリタキ事也
光胤申云。一三千界現居與欲界界同
正義差別如何 延公云。正義他三千界
ヲモスル
  私云。延公申當顯輪集之意歟
一。當生界當生ニハ二釋アリ。當座談義之
。初釋次生當生云。遠者不變云故。第
二第三以來ヲハ不取。第二釋遠當生ヲモ
取也
一。讀師云。當生限此界當生見タリ。器
將壞時既無現居及當生者等能破ニテエタリ。他
方界當生ナラバ。何無當生之者耶 光
胤申云。此界當生ルトモ。當生疏第二釋ニテ
意得遠當生取故。何無當生者耶。意云。此
ストモ又生スヘキ此界當生也 讀
師云。今被申趣シク世界當世ニテコソア
レ。今壞スル世界當生ニテハアラハヤ 光胤申云。
今當生成壞等分別申事ニテハナシ。只此
界當生ナレハ成ズルニハヨラズ。此界
此界也。自元自業當生ムル故。欲界人趣業
具足シタル人人趣シタル人當生也。遂可生
此界故。今壞トモ遂成可生。何不言當生耶
  私云。如此遠當生マテヲルトモ。不可混護月之
。護月取一切。第二師限此界不取
他方。故疏云經依少分ノ
下文
似月藏非實月
計。似トモ爲有救狹於月藏云云
私云。同學抄此界歟他方歟スル樣不審也。
雖他方有情可生此界人ヲハ云當生
アルヲ以テ見レバ。他方ヨリ生此界。他方
當生也。此界ニアリテ此界ニ生ズベキ
ハ。此界當生覺エタリ。サテ能破文セテ
時。此界當生故。壞スル此界有情移
他方。此界ニハ有情ナキ故。無當生之者。現居
モナシ。何物スル爲言他方界ナラハ壞時他方ヨリ
可生此界變ズベキ也
一。又諸異生厭離有色文事 上破月藏。
變下無用難事也。上ニハ付聖者致難。此
付凡夫現無色身ナレハ無用也破也。上シモ
限無色難ズベキ事ニテハナシ。只擧至
極歟。下限無色無身由破也 讀
師之談大綱此意歟
一。設有色身文事 此付無色破大衆部
無色許色身義也 讀師云。麁細懸隔
下相對シテ何地ニモアルベキ義也。必シモ不可
限無色。故此本不可限無色云云 誠麁細
ナル道理テモ何地同事歟。乍去此文子細
ナシ。無色ニヲイテ論之也 延公云。現
身ナキ由ニテ無用也云事如何ゾヤ。第三師一
欲界悉スルモ。現セヌ世界無用ナルベシ
 光胤云。身若往彼可得持身之道理ニテ意得
故。無用ニアラズ。第二師義無用也
一。此説一切共受用者文事 讀師云。共等
四句事。大綱可有沙汰。初共所變。次共
用也。餘三句共不共爾也 延公云。初共次
共倶以所變ニテ意得春識房法印被申歟
  私云。倶所變難意得義也。初所變次受
四句易知。山河等共變共受用故。共之
共也。奴婢己田宅自他共變ズレドモ。不
共用故共之不共也。扶根塵共受用義アルカ
故不共之共也初不共如何。共變スルカ故相分
ニ移リテハ變スレトモ。扶根塵
トシテハ有情不變
之句歟。可尋之
他正根不共。受用
共也。安慧不爾。至下可知之
  第三十四日自諸種子者謂異熟識
至卷終
  若定等力以前ヲハ不聽聞之。以傳説記之
讀師云。諸種子者卒爾也。但上謂諸種子
云云
一。此識性言事三釋アリトマデデ。不及
委細沙汰歟。第三釋ニテ本識縁無記邊不
縁善等邊歟事。古來沙汰也。延公。三釋
中三性門之性釋。アマリニ第八種子トノ
ムツビ疎略ナル覺也。一向性門同性ナル
由故
一。無漏法種文事 從餘相分之才學。讀
師延公評定但這題目也云云
  私云。不共相種有共相種事。扶根塵共不
二種見タリ。不共相種ルハ
不共。共相種ルハ次共歟。不共中共ヲ二
邊分
一。正根受用二師アリ。安慧共受用云。護法
共用云也。於共變者。二師共許歟 延
公云。海月海老目ヲカリテ物云云 海
海老アル時。エビニテ也。エビ餘
處ニアル時不見云云 他根ヲモ共用スル事證
也。海月。クラゲハヒカリアレバ海
云歟 讀師云。此事誠アル事ヤラム。淨
土宗他力本願引之。但海老トマデハ云云
キカズト
以上傳説分
一。若定等力文事 以下聽聞之 讀
師云。此文沙土宗引性相決判ニモ依他力
時通途性相事アルゾカシ。乘彌陀
願時。一念十念往生不可疑之由。淨土宗
聖教ニアリト云云
一。變聲光
光胤申云。聲依第八撃發暫時現スル事常習
也。光依何縁第八現不現アルゾヤ。若
依第六定通在之。其定通力也。業力ニテハ
不審也。若他有情第八識光色スル事歟。
他有情第八スルモ。何縁ニテ現不現不定ナル
ヤ。又若杖第六所變者。定通果色ナルベ
シ。何云業果門耶。本質ナケレトモ。第八
業力法爾ニテ之。如三種境常變ナルベシ
何現不現不定耶
一。光影假色見タリ。第八縁假色耶。定通
ナラハ別事也業果門
不審也
無解評定止畢
一。墮法處言事 攝疏ニアリ
一。相分心等不能縁故事 光胤申云。第八
假令縁心時。相分心雖無實用。何第八有
實用境スト過耶。心法法爾トシテ相分
縁慮アルマジキ道理也。若有之心法
體多成ルベキ故也。カヽル必然タル法爾道
ニテ相分心縁慮ナキ事ナラバ。第八僻事
ニテハアラバヤ
一。須彼實用別從此生事 疏生起問アリ。
可見之 延公云。問ニハ假法。答之時無
假法沙汰如何 琳舜房云。變無爲等
云云
一。量難測故事 讀師云。不可知由。微細
難測大異也。此文第八縁麁境證也 延公
云。行相所縁トニ不可知セリ。此樣ナラハ不可知
開キタシト云云
  私云。此料簡顛倒セリ。行相所縁外ニナ
ケレバ。別不可開道理聞エタリ
一。如滅定中乃至 應信爲有事 延公云。此
ニテレハ。云何是識乃至行相難知之問只行
難知ナル分ヲアサ&MT06276;ト問シタル事ハナ
クシテ。第八識體ノアルマジキ道理マテ
歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
符合ベシ。問ニハ行相難知ナルヌル間。汝滅
定位不離身識アリト習。其識行相ゴト
ク意得ヘシト云意歟。但見レハ應非是識云云 サ
テハ延公料簡符合。應信爲有信言又爾也
 讀師云。文殊講式求羅待風生者。海月
也。海月レハ風多クナル也云云 延公云。講
アル求羅女后女鬼
 也。男アル方
云云 傳説也。直不聞 延公云。共
中不共出鬼等所見猛火等。初第二
所變
春識房法印樣ナラバ。水猛火相分
アルベシト云云 讀師云。水相分猛火
同時變ズベキ歟。初ニハ水後ニハ猛火相分
前後變ズベキ歟。其樣篇篇不審云云
一。變聲光等花色花香云云 花香花
イツモアル物ニテハナシ。花開ケタル春
事ナレバ。多時暫時類歟
  二變廢立一科法門也。不及沙汰。隨
實用有無三類境相攝不及沙汰
右一帖第三卷初抄一帖被抄之。爲令卷
於別英乘此帖一帖沙汰畢。寫本
主自筆本仁波第三卷初帖一帖之草子也。
願以此微功爲生生世世慈尊値遇唯識發
文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
之因。南無大明神令法久住如法修行速
生淨刹斷妄證眞
天文五年丙申五月十八日
  藥師寺學徒相似僧英乘
  同二十五日對了胤院一交了


論第三卷聞書第一

  第三十五日自卷始
至如無記法善惡倶招
題號被讓第一卷
讀師云。初能變八段十義&MT06279;。前卷
&MT06279;十門五門明畢。今當卷第三段&MT06279;
明第六心所相應門 延云。位乃至未斷
於一切位。名ヲモ此ニテハ廣
擧ケヨカシ 讀師云。前卷沙汰アリシ樣
ハ寛。名爲顯過失尤重之義擧狹アラ
ヤノ名
  私云。異熟能變限七地以前義ニテハ。
不審事也。限七前已前ナラハ。乃至
未轉初能變擧歟。凡不審也
光胤申云。殊此ニテハ。阿頼耶クヘキ
アルヘキ歟。其。位故。名ヲサヘ
サハ。無初能變識通ト云八地濫ア
ルヘシ此ハ限七地ニ
義ノ意也
 又本頌初アラヤ識
ヘル志サシモ唐捐。別名擧クトモ可
申歟 讀師云。マテハシラズ。先本頌
初アラヤ識トアレバ。任アラヤ
事也 琳舜房云。疏
釋識云云タルヲスト其由
タリ。云云 讀師云別事。今道理
ニハ不可意得。只アル事ナレハ。アラヤ
キカ故狹クト云。體乃至未轉マテヲ
故。廣ケレハ云寛體歟 光胤申云。以
申樣。別ヲハ。必ニテ釋スベキ道理
ハナケレトモ。ニハ位ルカ故。名ヲハ
ケテコソ。頌アラヤヘル意趣顯ハレテ。
名體寛狹アル委曲ハアレ。凡前卷長行ニ
モ。阿頼耶擧ゲタル事。但位
事ナキ處ニハ此委曲。位ムル今段ニハ。此子
。アラヤルカ故。疏
云歟 琳公。常與・恒與・同
意歟 讀師云。只同意也
延公云。以是遍行心所攝故。雖復不増
亦不可減等云云 此一増不減不意得云云
光胤申云。意得ラレタリ。遍行心所タルシ
ルシハ。餘心所トモ倶ナル第六識等前ニテ
シラルヽ也。其故心所起不起不定ナ
レトモ。此五倶起故。遍行也。而第八識
イツモ五數トノミ相應シテ。相應數不増
不減ナレハ。餘心所ニカワル樣ニシラレ
ネトモ。定倶生滅故。遍行也云意歟 讀
師云。以是遍行心所攝故。上恒與此五心所
相應由マテハ子細ナシ。付其定倶生滅之
故。遍行也云意也
讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和根境識
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