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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 以爲解脱。佛爲遮彼。説爲生處 | 文 |
唯識論云。五解脱處惠爲性。故此法處攝。若
| 兼助伴。即此聲･意･法處可攝 | 文 |
(頌疏論本第二)
| 能示現此彼言説 | 文 | 光云。婆婆七十五及 |
名見。觀照色故。第二説以言爲見。能示現故。
| 第三説以影像名見。見謂現也 | 文 | 今論以言 |
| 説爲見師 | 見 | 此師心云。言説能顯示色界在此 |
| 言説。故名有見 | 爲言 | 寶云。此論略故唯一釋 |
| 文 | 尋云。以觀照･推度二義名見。而言説無 |
義順見義故。言説名見。觀照･推度二義名見
者。彼眼根及身見等五染汚見。世間有學無
學正見。名見義也。可思之 惠云。前説喚色
| 上能詮。名是見。所詮有彼能詮。名有見 | 云云 |
| 又解見謂眼根 | 文 | 准正理論初師。作此釋 |
示義。三喩義。論中擧但示現一義。婆婆･正理
具顯三義。今此章中。但有示･照二義。初是
示現義。言説名見。次是觀照義。眼根名見。言
眼根觀照色者。抄云。謂眼根舒光照物。照物
令現故。名爲見也。色見倶起。名爲有見。如伴
| 倶行名爲有伴 | 文 |
| 體是色故名爲有色 | 文 | 尋。色體則是色。何云 |
有見。亦應色體不是色。有彼色故名有色。答。
| 乘言便故言有色。乘上句有見言有色也 | 文 |
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| 對是礙義礙有二種 | 云云 | 惠云。初障礙有對。 |
| 拘名有對也 | 云云 |
| 此中於水有礙非陸 | 文 | 寶云。此礙者是見色 |
| 云云 | 惠云。如魚眼於陸不見色。名無礙。於 |
| 云云 |
| 畢舍遮 | 文 | 寶云。舊名毘舍闍鬼 | 文 | 麟云餓 |
| 鬼中勝者也 | 文 |
| 室獸摩羅 | 文 | 惠云。傍生類。形如壁宮。大者 |
| 長一百。尺小者長二丈也 | 云云 | 壁宮者守宮 |
| 也 麟云。形如壁蚓○善見律云鰐魚也 | 云云 |
| 且如一色 | 文 | 今疏釋當寶釋歟。但今疏約 |
| 解云答也 | 文 | 此注解釋論文。則述境界所縁 |
| 有勝功能。便説彼爲我之境界 | 云云 | 光同引 |
| 准此論文 | 文 | 此已下正釋二對別。初約一 |
縁境之義邊。明二對別矣 今疏釋者。光三釋
中第三釋也
| 又光法師云 | 文 | 此釋心云。論文述所約有對 |
縁境力故。云礙體義邊名所縁有對也。眼等
根體至現在世。所取境界或有或無不定也。
故據礙體義邊。不名境界有對。起見色等用。
必由境界力故。云礙用義邊名境界有對也。
論文明境界有對云。此有功能。託境界有見
色等功能。名爲境界有對。彼同分眼無見色
功能故。不名境界有對。以此准知。礙用義邊
| 名境界有對。礙體義邊名所縁有對 | 爲言 | 本義 |
| 此眼等不轉故名爲礙也 | 文 | 麟云。轉言起。 |
爲自境所拘礙也。或轉謂移轉。謂不移於聲
| 境也 | 云云 |
| 或復礙者是和合義 | 文 | 光云。此眼等縁色 |
即拘礙名礙。或復礙者是和合義。謂眼等法
於自境界和合轉時。於自所縁和合轉時。於
餘聲等而不得起。此和合言。還是拘礙名礙
| 云云 | 麟云。此和合言還是拘礙。准此釋。與 |
| 前無別 | 云云 |
| 應順後句 | 文 | 麟云。問中境界居前。所縁是 |
由境界是寛通六根故。所縁是狹不通色故。
| 今以寛問狹。故順後答 | 文 | 寶云。若是所縁 |
| 以不合作句 | 文 | 光云。依毘婆沙。若以寛問 |
| 寛狹。四句分別。若寛狹相似。如是答 | 文 |
| 依經部宗中 | 文 | 嘉祥釋云。薩婆多部鳩摩羅 |
| 陀 | 文 | 光云。鳩摩羅多。此云豪童。是經部祖 |
經部本説一切有中出。以經爲量。名經部。執
| 理爲量。名説一切有部 | 文 | 惠云。喩鬘論中 |
| 有此頌 | 文 | 麟云。豪童者。諸童子中最爲上 |
| 首 | 云云 | 慈恩唯識疏云。鴆摩羅多。此云童首 |
| 文 |
| 心不起時名有對 | 文 | 惠云。即由無對。心方 |
| 得生。能見色等。若耳不聞時。名有礙也 | 文 |
| 此十色中○ | 文 | 此一段分爲四。初述頌配 |
| 句。二言三性者下。釋三性名義 | 二釋 | 三眼等八 |
| 三性 | 矣 |
| 餘謂色聲 | 文 | 正文云。可言餘十通色聲及七 |
| 心界法界。故論云。餘十界通善等三 | 文 |
主乘前十有色及餘色聲等言。唯於十色中
| 辨。故成此誤 | 文 | 尋云。六識意界法界。三性 |
| 通局如何。答 | 法界六十四法。四十六心所･ 十四不相應･三無爲･無表 | 惠云。六 |
即善。餘一切。並無記也。法界中無貪等五。自
性善。餘大地･大善地･尋･伺･睡眠･惡作･無表･
擇滅無爲･得･四相･二定。皆是相應善。或等
起善攝。貪等五。自性不善。大不善地･大煩惱
六･小惑十･得･四相･無表。相應不善。或等起
不善也。空･非擇滅。 即自性無記。大地十･大
煩惱六･不定八。有通無覆無記。有通有覆無
| 記 | 文 |
| 非可讃毀名爲無記 | 文 | 麟云。記謂決定分明 |
| 記故。名無記 | 文 |
| 又解不能記 | 文 | 光云。論主意在前解。故難 |
| 記異熟果。應唯無記 | 文 |
| 不從心等記總名無記 | 文 | 惠云。聲八中。即 |
表。本心親引生。即隨心判三性。身語所依
四大。本心不親引生。即一向無記性也。如名
等三。本心發聲不發等。名等無記性也。問。
如聲上四大名身等。不從心親引生。以依聲
生即無記者。聲上得･四相。亦不從心親引生。
依他聲生。如何隨聲通三性。答。名等四大。望
聲無力。非倶有因。不隨聲説三性。四相望聲
有力。倶有因故。得親依本法生。又望本法有
| 力。隨聲説三性 | 云云 |
| 言等起者 | 文 | 第十三卷頌疏云。等起色業等 |
四相･及得。二無心定。此等諸法名等起善。以
是自性及相應善所等起故。而得善名。如良
藥汁所引生乳○等起不善。謂身語業。不相
應中四相･及得。以是自性及相應不善所等
| 起故。如毒藥汁所引生乳 | 文 | 准之可思 | 云云 |
| 欲界所繋具足十八 | 文 | 寶云。繋謂繋屬。即 |
界繋。即鼻･舌･香･味四界全。餘十四界一分。
| 是欲界繋。由此欲界具十八 | 文 |
| 無香味故無鼻舌識 | 文 | 問。何有鼻舌二根 |
| 言説。及莊嚴身 | 文 | 論主正解云。鼻･舌二根○ |
| 以六根愛依内身生非依境界而得現起 | 文 |
| 身。故生色界得鼻舌 | 爲言 | 光心 問。觸界段食 |
更無有用。上無段食。香味亦無。觸離段食有
用。別有能持諸根及衣服等。故於色界雖無
| 段食。有觸界也 | 文 |
| 法界若是道諦無爲 | 文 | 惠云。即大地十･大 |
| 皆有漏 | 云云 | 麟云。道諦有爲法也。無爲謂三 |
| 縁。名無漏。非果法。故染不縁也 | 云云 |
| 有尋有伺門 | 文 | 第四卷頌疏云。尋謂尋求。 |
| 之爲伺 | 云云 |
| 一行相麁二外門轉 | 文意識名 麁事 | 麟云。行相 |
門意識應非行相麁。解云。五識望意識名麁。
| 意識望上地名麁 | 云云 | 惠云。正理破此二因 |
破行相麁因。二定已上外門轉意識。應有尋
伺。此破外門轉因也。安惠救云。欲界内門意
識。雖無外門轉。有行相麁。故有尋伺。二定已
上意識。雖有外門轉。無行相麁。故無尋伺
| 也 | 文 | 光云。述倶舍師救云。一行相麁。是通 |
雖無外門轉。而有行相麁。故有尋伺。上地外
門意識。雖有外門轉。而無行相麁。故無尋伺
| 文 | 此釋心云。行相麁者。廣亘五識意識。云 |
識。云通因。故欲界及初意内門意識。雖非外
門轉。有行相麁通因故。與尋伺恒相應。第
二意已上外門意識。雖外門轉。無行相麁
| 通因故。不與尋伺相應也 | 爲言 | 本義抄 |
| 非相應法中及靜慮中間 | 文 | 正文云。初之中 |
| 伺。亦如是。光記如論。不言非相應法中 | 文 |
| 由五識身雖 | 文 | 寶云。五識唯一故。名無分 |
| 別。如馬有四足。唯有一足。亦如無足 | 文 |
| 體唯是尋 | 文 | 光云。此論從強説。故唯説尋。 |
| 婆娑強弱並説。通尋伺 | 文 | 麟云。正理云。夫 |
| 明記行相似順尋故。分別名亦通惠念 | 文 | 惠 |
非分別。答。遮惡取善名分別。受想不能遮惡
取善。勝解未決斷位未能印持。故不名分別
| 也 | 文 | 光云。自性是尋。尋求動踴。如魚踴水。 |
男女等差。名計度分別。隨念曾更。或隨境
| 念。隨念分別 | 文 | 麟云或憶念分別曾所更 |
| 故正理云。明記所縁用均等故 | 云云 |
| 簡五識心 | 文 | 惠云。問。五起有惠念。如何 |
| 二分別也 | 文 |
| 簡定中惠 | 文 | 麟云。婆娑云。定中雖亦有惠。 |
| 而非推度分別。若推度時。便出定故 | 文 |
| 由眼等五根彼心心所攝○ | 文 | 問。五根所依 |
云。心心所法共所執持。攝五根爲所依處。攝
扶根四境爲依處。色等四境。若不離根。雖非
所依。可得言依。而是心等之所親附。依與所
依倶名依處。名有執受。心心所法與彼依處
損益展轉更相隨故。謂心心所法起憂苦損。
依處亦損。起喜樂益。依處亦益。依處若得好
食等益。心等亦益。得惡食等損。心等亦損。由
斯九界名有執受。即諸世間。於五色根･扶根･
四境相雜住中。説有覺觸。此九衆縁所觸對
| 時。能覺苦樂等故。與此相違。名無執受 | 云云 |
| 薪等色聚相逼續生 | 文 | 麟云。謂色聚極微。 |
| 雖不相觸。然由相逼。刹那續生 | 云云 |
| 斧等分隔令各續起 | 文 | 麟云。理實有爲刹那 |
| 各續生令別邊故。名爲斫。非令法滅 | 云云 |
以淨妙故。非能斫。又支分相離。身等無根。非
所斫。又非能燒所燒･能稱所稱事。釋以淨妙
| 故 | 云云 | 繁故不述之。光･惠等可見之 |
| 兩解不同 | 文 | 光云。能燒所稱有二諍論。前 |
以論。唯火能燒。所稱唯重。各據一義。理亦無
違。雖復火性倶遍能所。據事用勝。説爲能燒。
| 若用劣者。説爲所燒 | 云云 |
| 論有四解 | 文 | 麟云。泰法師云。初一是總。下 |
| 三是別。今章亦不分總別之異 | 文 | 寶云。第 |
因所以。第二釋。釋因名異熟。持業釋也。果名
異熟生者。屬主釋也。第三釋。此即果無記。因
善惡。與因別類爲異。復所熟名異熟。異熟即
生。持業釋。第四釋。有財釋。因有異熟果故。
| 果從彼異熟因生。名異熟生。屬主釋也 | 文 |
| 同第二解 | 文 | 正文云。第二解。因名異熟。故 |
| 光云。異熟屬因。生即屬果 | 文 | 第三解意。異熟 |
| 名異熟同第二解耶。恐二字謬歟 | 文 | 麟云。 |
| 也 | 文 |
| 二者資助塗洗等 | 文 | 光云。資助謂塗由等 | 文 |
| 能長養通三性 | 文 | 惠云。四縁中。前二自性 |
四縁共説也。因養得長名長養。長養依異熟
立。外非情無異熟。亦無長養。心心所雖有異
熟。無形質。無長小令大。故無長養。若就別
| 義。亦有資益 | 云云 |
| 望後名意○ | 文 | 麟云。釋伏難也。前既説言 |
| 故今説云。望後名意等。以意是所依義故 | 文 |
爲所依。即名意。望前名識者。望依過去意生。
| 即名識 | 云云 |
| 得成就門 | 文 | 麟云。得成就者。然此得名。具 |
爲得。如下言得謂獲成就。若別相者。得與成
就。現未有殊。今此言生相名得。至現名成就
者。約別相説。謂生相時。此得創起。故名得。
| 至現在世。已得故。不名爲得。但名成就 | 云云 |
| 等者明成就○ | 文 | 光云。等謂等取成就等。 |
| 恐繁不述。總復言等 | 云云 |
| 受生已後 | 文 | 麟云。即六處初開位是也。雖 |
得根不得識。及無色沒者。無色界中先無眼
故。生二三四靜慮者。彼地無眼識故。簡異初
| 禪及欲界也 | 文 |
| 識未起故 | 文 | 麟云。謂未借識 | 云云 |
| 現之言正○ | 文 | 眼識現起者。現起言現在ト |
| 未來生相位 | 爲言 |
| 倶非句 | 文 | 麟云。謂現在正觀色時。及從欲 |
心所法界攝。名外者。心所依心王。心所名爲
外。心王依心所。王應名外。答。心王通與三性
爲所依性常定。名内。心所與王爲所依性不
定。若善心王。不善無記心所不能爲所依。以
心所所依不定。名外。十大地與心王所依性
雖定。四十六心所。三十六個不定。朋類壞故。
| 亦名外也 | 云云 |
| 如色等五境 | 文 | 惠云。五識縁五境不雜。五 |
境故。五識唯縁自境。五識名定。今喚五境名
| 定。約能縁五識名定。五識縁時名同分也 | 云云 | 中 |
| 縁境不雜 | 文 | 麟云。如眼識但可取色不取聲 |
| 等。餘識亦然。名爲不雜 | 文 |
| 雖被意識 | 文 | 麟云。釋伏難。伏難云。五識縁 |
同分故。答云。雖被意識縁。以非定故非同分。
言非定者。謂意通能縁五境。是共故非定。法
界境唯意識縁者。正理云。且如法界。與彼意
| 識爲定所縁。是不共故 | 云云 |
| 無邊意識 | 文 | 麟云。謂觀一切法皆無我故。 |
| 不言無常觀也。餘觀更狹。故並不言 | 文 |
| 餘二者 | 文 | 色等五境之下正辨也。麟云。明 |
| 十七界中有二。初總解所因。次別約界辨 | 文 |
法。應恒同分。何言通二耶惠云。五識六根雖
被意根及識縁。不名同分者。以六根五識約
| 能取境方名同分。不約爲境名同分也 | 文 |
| 此有三解 | 文 | 尋。三解差異如何。惠云。更相 |
合名交渉也。己作用者。各作自用。與前第一
別者。前即約三法相順見色。此即已己作用也
| 文 | 麟云。更相交渉者。准正理云。即是展轉 |
| 句 | 文 | 准此。交渉爲分者。根･境･識三和合隨順 |
故云同分･第二解。此和合隨順之上。指所作
自用云分。第三解。指所生觸云分。可思之
| 種類分同者 | 文 | 麟云。同眼自性者。謂眼雖 |
何爲與彼種類分同。謂此與彼。同見等相。同
| 處同界等故 | 解云。同能見義。同 是眼處。同是眼界也 | 言互相引起者。 |
言相繋屬者。互雖有見色不見色殊。同屬眼
| 故 | 云云 | 惠云。又相繋者。彼同分眼雖不見 |
| 色。根･境･識還相繋屬也 | 文 |
| 三斷門 | 文 | 麟云。前二是斷名斷。第三非斷 |
| 名斷。總名三斷 | 文 |
| 十五界者○唯修斷 | 文 | 見惑唯自性斷。修惑 |
| 通自性斷･縁縛斷 | 矣 | 光云。惑等上四相及 |
| 惑究竟盡時。方名斷 | 文 |
香･味･觸･不染汚性。又是色法。縁縛斷故。色
聲二界。修所斷心親發起故。又是色法。縁縛
斷故。若五識界善無記者。是不染汚。縁縛斷
故。是染汚者。迷事起故。皆唯所斷。無見斷
| 相。不通見斷。皆非無漏。不通非斷 | 文 | 惠云。 |
能縁是所縁縛。染五識與貪等相應。是相應
縛。與染爲境。是所縁縛。此能縁惑。是修道
| 除。名修斷也 | 文 |
| 若意界意識界○ | 文 | 述意界意識界見所斷 |
惠云。法界通三斷者。法界中。不定貪嗔疑
慢。大煩惱癡。及大地法染惠爲五見。此十
是見惑。餘大地九。大煩惱五。尋･伺･睡眠。大
不善地二。四相･得。此等與前見惑相應。即見
斷也。通修斷者。十大地。尋･伺･睡眠。惡作取
染。大煩惱五。大不善二。小惑十。與貪等爲相
應縛。大地十。大善十。尋･伺･睡眠。惡作取善
無記有漏邊。十四不應。無表取別解脱･定
共･不律儀無表。此等諸法與貪等爲所縁。是
所縁縛。名修斷也。非斷即取大地･善大地･
尋･伺･四相･得･道共無表無漏邊･及無爲。爲
| 非斷也 | 文 |
| 及倶法幷隨行得 | 文 | 麟云。言及倶有法幷 |
與隨眠同迷理故。亦是見斷。若四相爲倶有。
幷隨行得。是彼見惑親發起故。皆見所斷○
又得非倶有故。言隨行得新云。幷隨行得
者。謂是隨眠上得。幷隨行心心所上得。非是
| 説得爲隨行也 | 文 |
| 纔見諦時彼皆斷 | 文 |
| 諸餘有漏皆修所斷 | 文 | 光云。諸餘有漏。若 |
煩惱及彼相應。迷事起故。四相及得。是彼修
惑親發起故。若善･染無表。是修斷心親發起
| 故。又是色法。縁縛斷故。皆修所斷 | 文 | 寶云。 |
幷得。是自性斷。及諸有漏色無覆無記･有漏
| 善法。是所縁斷。此二總名修所斷 | 文 |
| 通無漏故名非所斷 | 文 | 光云。一切無漏。非 |
| 繋縛故。皆非所斷 | 文 |
| 與見道極相違故 | 文 | 麟云。問。異生性見道 |
於見道得永不生。至修道位。離繋之時。是縁
| 縛斷 | 文 | 光云。返難經部等云。此異生性若 |
若成。即有一人名凡聖過。成聖法故名聖。成
| 凡法故名凡。與理相違。故非見斷 | 文 |
| 非迷諦理 | 文 | 麟云。夫迷理惑。要意相應。既 |
| 非意倶。故非迷理 | 文 |
| 色法非見惑親發 | 文 |
| 然異生性是不染汚無記性 | 文 | 麟云。夫見斷 |
| 法。是自性斷。要染汚性。此既非染。非見斷 | 文 | ｣ |
| 故非染汚。斷善者猶成就。故非善 | 文 |
| 觀照色故 | 文 | 光云。見有二種。一者觀照名 |
燈日亦應名見。若言影現。水鏡應亦名見。若
言體清妙故。耳等四根應亦名見。解云。眼
見色時。不舒光至境。不同燈日。亦非影現。不
同水鏡。雖五色根體皆清淨。起用各別。謂
眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身覺觸。眼
對色。非如鉗之取物。但起觀照色用。故獨名
見。二者推度名見。於其惠中。唯此八種。餘十
六界全･法界少分。不能觀照。又無推度。皆非
| 是見 | 文 |
| 身見等五染汚見 | 文 | 寶云。正理立。正見言 |
見別故。譬如夜分無月等明。雲霧晦冥。以
遊險阻。所見色像無不傾倒。五染汚見觀法
亦爾。世見正見。譬如夜分無雲所見色像。譬
如晝分雲翳上昇。掩蔽日輪。以遊平坦。所見
色像漸増明淨。有學正見觀法亦爾。譬如晝
分烈日舒光。雲霧廓清。以遊平坦。所見色像
| 最極明淨。無學正見觀法亦爾 | 文 |
| 尊者法救許眼識見 | 文 | 光云。尊者世友眼 |
| 見。譬喩者眼識同時心心所法和合見 | 文 | 論 |
| 論主意明識見 | 文 | 是以偈頌結傳説不能觀。 |
存經部根境識和合見義。依之論文擧眼見･
| 識見二家諍論畢云。經部諸師作如是説 | 文 | 今 |
| 若識見者識無對 | 文 | 問。識見何不見障色哉 |
光明無隔。於被障色。眼識亦生。若於是處。光
明有隔。於被障色。眼不生識。既不生故。不能
| 見 | 文 | 光云。頗胝迦等光明無隔。識見障色。 |
| 璧等。光明有隔。於被障色。眼識不生 | 文 |
| 阿毘達摩諸大論師○ | 文 | 光云。如犢子部。 |
倶時見○若依此宗。有時一眼見色。或時二
眼見色。以見色分明。故知兩眼同見。頌中言
| 或。顯不定也。二眼倶時。表異犢子 | 云云 |
| 又開一眼觸一眼 | 文 | 寶云。論曰至不分明 |
| 論主自釋二眼見也 | 文 | 光古師論主分別不 |
非前後見也。問。二釋委意如何。惠云。此論
云。二眼見即分明。一眼即不分明。故知二眼
倶見也。若不二眼倶時見。如何有明昧別。又
開一下。論主自釋。既開二眼觸一眼時。即見
二月。不觸眼見本月。觸眼見新月。若許二
見倶見。即開一觸一見二月。彼犢子救亦是
二眼不倶見。反難云。既不倶時。閉一眼觸一。
亦應見二月。既閉一觸一。不見二月故。故即
| 由二眼倶時見也 | 文 | 寶云。一類師云。被觸 |
者。不然。兩眼同見一月。由根移動。見處不
同。由此意識謂爲二月。若謂開一觸一見月
有二。非是兩眼各見一月者。閉一觸一。因何
不見二月。此如兩眼互開見物雖同。而物處
| 別 | 云云 | 一類師者。當光釋歟 光云。又如兩 |
名開一眼。此被觸眼。便於現前見二月等。以
實觸眼與不觸眼同觀一月。非見二月。但被
觸眼所引意識。妄謂見二。非觸眼見。此證
兩眼同見一月倶發一識。若不爾者。如閉一
眼但觸一眼。即不見彼二月等事。故知同見
| 一月。以此明知。非但兩眼互見 | 文 | 寶云。又 |
見。雖同一物。兩眼見異。引意識起。謂爲二
月。又若兩月非各一眼見者。因何障被觸眼。
第二月無。第一月在。障不觸眼。第一月無。第
| 二月在 | 云云 |
| 或時二眼倶見非所依○ | 文 | 光云。亦有或時 |
色之法住無方故。不同礙色。根雖兩處。依性
| 一故。眼設一百千。尚生一識 | 文 |
| 六根境離合 | 文 | 舊譯云。離中知･合中知也 |
| 能取等量境 | 文 | 惠云。等量者。如鼻等根有 |
大。即前念先取半。後念取半。由根速疾發識。
謂言同時。若境小。即根半發識取境。名等量
也。然五色根中。前四許全發識。及半發識。身
根半發識。不許全發識。如地獄身。全發識即
| 便散壞。故知人中身根不全發識也 | 文 |
眼星上。傍布住。如香荾花。清徹膜覆。令無分
散。有説。重累如丸而住。體清徹。耳根極微居
耳穴内。旋環而住。如卷樺皮。鼻根極微居
鼻頞内。背上面下。如雙爪甲。舌根極微布在
舌上。形如半月。傳説。舌中如毛端量。非爲
| 舌極微所遍。身根極微遍住身分 | 文 | 光云。初 |
下○於舌根中。如毛端量。無舌根者。雖無經
論文。西方古徳相傳解云。醫方家説。於舌根
中。如毛端量無舌根處。是末磨死節。若針刺
| 著。其人即死。舌中法爾有斯空處 | 文 | 惠云。 |
| 眼如蒲桃顆 | 文 |
| 意無質礙 | 文 | 寶云。所取之境雖有大小。能 |
| 第四句者 | 文 | 麟云。如色等五境兼法界無 |
| 爲不相應等。非二義也 | 文 |
| 意識所依○通倶句也 | 文 | 麟云。若意識所依 |
後念依。名所依性。復開避引後識生。是無間
| 縁。故通倶句 | 文 | 意識所依望等無間縁。不成 |
| 識隨根變 | 文 | 惠云。問。如意識依意根。隨意 |
明。即是意識隨身根變。如何言隨意根變。答。
由風等病損身根。同時身識有苦受相應入
過去。名亂意根。後念意識依此亂意根生即
是隨意根變也。問。如前念意根有漏。第二念
苦法智忍生意識即無漏。如何有漏意根與
無漏意識無所依。答。但説明昧隨所依。非據
一切。如五根無記與三性五識爲所依。有漏
| 意根亦與無漏意識爲所依也 | 文 |
| 第六識隨根受稱 | 文 | 麟云。此與前門異者。 |
| 但名眼等識。不名色等識。故二門別 | 云云 |
| 彼前所説眼等名依 | 文 | 麟云。取前所説眼是 |
| 眼識等 | 文 |
| 眼唯與自身眼識 | 文 | 麟云。自身眼識簡他身 |
眼識依。不通自意識依。若色便通四種識縁。
一自眼識縁。二他眼識。三自意識。四他意識。
| 故名爲共。如鏡月等 | 文 |
| 一者所依勝 | 文 | 麟云。即前門説。隨根變識 |
| 異所依根勝也 | 文 |
| 却名不共因 | 文 | 麟云。前五根中。即根名不 |
共。與前倍倒。故言却也
| 雖意非不共因 | 文 | 麟云。言雖意非不共因 |
識。法境不共因。應名法識。是故遮云 雖意是
共因。法境是不共。但隨所依性。以受識名。不
約共不共而立名也。不同五根具依二義。故
| 不就意明不共因 | 文 |
| 但名鼓聲 | 文 | 麟云。不生鐘等聲故 | 文 |
| 手闕二義 | 文 | 麟云。一聲不隨手變。非所依 |
| 勝。二手通生一切聲。故非不共因 | 文 |
| 麥有二義 | 文 | 麟云。一芽隨麥變。二但生自 |
| 變。及能通潤。是共因故。不名水土芽也 | 文 |
| 眼識唯在欲界初禪 | 文 | 麟云。謂二禪已上。 |
有上下。然於欲界。初將眼望身。次將色識望
眼。次色識自相望。後將色識以望身。總有四
| 節 | 文 |
| 上所引義是略擧一隅 | 文 | 麟云。自餘根境。 |
可色等四類之中。自論廣略。如向所論。但約
身生欲界及生二禪借初禪識等。以幷上下。
不巨細明。若依論文。具約生四靜慮等。廣幷
其相。且初約生欲界。次約依初禪眼。見欲界
色見初禪色。次約依二禪眼。見欲界色見初
禪色見二禪色。及依三四禪眼。見下色見自
| 地色 | 已上並是 身生欲界 | 次約身生初禪。以自地眼見自 |
界色見自地色。如是依三四禪眼。見自地色
見下地色。如理應思。若約身生二三四禪。以
| 自他地眼見自他地色。如理應思 | 文 |
| 身識自下地 | 文 | 惠云。問。上地眼根細。能見 |
答。眼是離中知。能見下地麁色。身根是合中
| 知。故不覺下地麁觸也 | 文 |
| 身根身識觸三○皆自地 | 文 | 麟云。且約身根 |
| 無別相故言三。不同鼻等與身根別得四種 | 文 | ｣ |
| 於遊等至及受生時 | 文 | 麟云。如下定品明順 |
| 時或從此意皆不定 | 文 |
| 或同或異 | 文 | 惠云。或同。即身生初定。入初 |
身在欲界入初定觀欲界法。第一念。即身意
法在欲界。意識屬初定。第二念等已後。身法
二屬欲界。意根意識屬初定也。若觀初定法。
即初念意識法屬初定。身意根屬欲界。若第
二念等已去。亦起初定心。即身屬欲界。意･
法･及識三屬初定也。若第二念起二定等。即
身屬欲界。意根屬初定。意識屬二定。法通三
地皆得。餘准此説。從上地入下地心。亦准此
釋。及受生時者。或同者。起異地心。無命終
理。如身在欲界死却生欲界。四皆同地。或異
者。若身在欲界死生初定。即意根屬欲界。身
| 意識及法屬初定。從上生下。准此釋也 | 文 |
| 餘十三界義准○ | 文 | 麟云。即六根六識及法 |
| 界。並非五識縁也 | 文 |
| 法界一分是常 | 文 | 麟云。謂法界有四類法。 |
| 相應･無表色。三類法也 | 文 |
| 命根等前八 | 文 | 麟云。謂眼等五･男女二･及 |
| 心法故。是有所縁 | 文 |
| 所餘色等五法界一分 | 文 | 麟云。謂想･思･觸･ |
| 體。而無増上義。故不名爲根 | 文 |
(頌疏論本第三)
| 分別根品 | 文 | 惠云。疏分三。一釋名。二來 |
| 意。三分文解釋 | 云云 | 麟云。此論名根品。雜 |
| 作用義 | 文 | 問。此品廣明諸法作用。何唯云 |
| 初辨 | 云云 |
| 頌文分三段 | 文 | 神云。就此根品中。頌有七 |
無聲下。有二十七頌。分別三聚法。第三能作
| 及倶有下。有二十五頌。分別六因四縁 | 云云 |
| 成根増上義 | 文 | 問。如受有領納用。諸法各各 |
此二十二根極増上故。如師子王師子中勝
| 云云 | 堯抄。問。最勝者體勝。自在者用勝。光 |
故名爲根耶。答。古云。今勝用増上者。非體用
| 中用。以根増上義。總云勝用増上也 | 以上 |
| 傳説五於四 | 文 | 惠云。傳説言者。論主意。取 |
識。非所依根。論主破此兩義。頌首言傳説正
理論云。初傳説言。顯樂後説。識見師。眞諦
| 云。是經部師也 | 文 | 堯抄云。莊嚴身等義。如 |
師所説莊嚴身等根増上義。不叶論主意。依
| 之置傳説言。表不信也 | 以上 |
| 眼等五於各四事能爲増上 | 文 | 堯抄。問。彼 |
身･生識身二義。何釋眼等五根各於四事耶。
答。眼等五根各於四事者。總論眼等五根増
上義。非要四事具足眼等五根應立根。乃至
有四事隨一者。亦應立根也。有云。於眼等五
根立根配立。必應四事具足。而於彼同分眼
等立根者。同分眼等流類故也。依流類立名。
| 如薪如乳也 | 以上 |
| 莊嚴身 | 文 | 光云。若具五根。身即莊嚴。隨有 |
根。或據少分名闕。如無手等。或餘四根亦有
| 闕少分者。皆名醜陋 | 云云 |
| 導養身 | 文 | 光云。言導養者。眼見險避。耳聞 |
| 險避。導養於身 | 云云 |
| 三是段食性 | 文 | 光云。身資段食。方得増長。 |
| 根於段食能受用故。身得増長。名導養身 | 云云 |
| 以上 |
| 有情異者 | 文 | 寶云。正理論云。且女男二増 |
情形類皆等。二根生已。便有女男形類差別。
分別異者。進止言音乳房髮等安布差別。有
説。勇怯有差別故。名有情異。衣眼莊嚴有差
| 別故。名分別異 | 云云 |
| 命根二者 | 文 | 命･衆同分事 衆同分者。總 |
| 遍任持 | 總報 | 命根者。別遍任持 | 別報 | 凡論業果 |
報。方論壽命長短身形作業等。同分既爲總。
顯此生其界趣等。命根顯果報十年百年壽
| 限也 | 光釋心。 明眼抄 |
| 續過去衆同分 | 文 | 惠云。能續望前。能持據 |
念來起。命根即起。能持現在五蘊。由現在命
| 根持五蘊。能續得過去五蘊衆同分也 | 云云 |
| 麟云。謂前衆同分謝時。由後命根續也 | 文 |
| 能持現在衆同分 | 文 | 麟云。任持現在衆同分 |
| 住 | 云云 | 惠云。如無色界起無漏心及自他善 |
無色界生。由此命根。方施設諸根。名受無色
| 界生也 | 文 |
| 心能導世間 | 自在 義。文 | 光云。心能導世間。是自 |
| 在義。謂能導引一切世間故名自在 | 云云 | 麟 |
| 種世間皆由業感。是故由心 | 云云 | 惠云。導者 |
| 引。引五蘊有情世間 | 云云 |
| 心能遍攝受 | 隨行義 也。文 | 惠云。意能遍縁一切境。 |
| 曰隨行 | 云云 |
| 樂等五受染増上者 | 文 | 堯抄。問。樂等五受 |
| 此五受亦通於善。於染用勝。言染増上 | 文 | 問。 |
| 耶 | 是一 | 次受是大地法。通三性。通漏無漏。若 |
| 明根廢立。順淨偏勝故。以受立根 | 見 | 如何 | 是二 |
| 又無漏受寧有染増上義耶 | 是三 | 答。光云。想雖 |
| 能生煩惱。而不及受勝 | 文 | 思･觸･欲三准想可 |
| 上者。異師意 | 見 | 婆娑論説。是染淨倶勝説也。 |
無漏加行及趣入時。亦於離染品増上者。謂
觀行者求彼受時。亦須追求衣食等物。由此
| 勢力生於染故 | 云云 | 此文心者。無漏受亦有染 |
| 増 | 云云 | 於苦受貪隨増。於樂受嗔隨増義。可有 |
行轉。貪觀行轉。行相異故。不相應也。若約所
縁隨増。於苦受貪隨増義。可有之也。所縁
隨増。於自他身倶論之。然於怨苦貪隨増。於
怨樂嗔隨増也。光二十一云。若約他相續身
中樂等三受。爲縛所縁。此即不定。三受皆能
爲所縁境。生三縛故。如縁怨樂。嗔亦隨増。如
縁怨苦。貪亦隨増。縁悲怨親苦樂。癡亦隨増。
| 隨其所應 | 云云 | 以上堯抄 |
| 信等八根淨増上者 | 文 | 堯抄。問。念･定･惠通 |
| 倶有染増上義 | 云云 | 念定惠例可同耶。光云。問 |
二十二根中。受通三性。非念定惠。解云。於
染汚･淨品。皆有勝用故。受通三性。所順雖唯
染。能順受通三性。善念定惠。唯於淨品有
勝作用。故三唯善。不善無記三。於淨品非勝
故。染法易起故。三性受皆能順染。淨法難起
| 故。染無記念定惠。不能順淨 | 云云 | 此釋心。念 |
増上義也
| 第二叙異説 | 云云 | 光云。有餘。識見等家。作 |
| 如是説 | 文 | 論云。有餘師説。能導養身。非眼 |
故。見色等用。定非異識。故不共事。於眼等
根。不可立爲別増上用。故非由此眼等成根
| 文 | 光云。此即破前導養身不共事。所以此 |
誰云醜陋。所以不破發識等者。識見家亦許。
| 故不別破 | 云云 | 麟云。此是曇無徳宗 | 即經 部也 | 以 |
故。此師但不許眼見等。立識能行。行自境識
| 由眼發故。立眼爲根。餘義大同 | 云云 | 私云。 |
法救説也。寶云。述曇無徳建立根也。眞諦云
| 經部也 | 云云 | 麟記依寶釋歟。謂經部宗本義。存 |
説。傍亦可有立識見義之師也。本義抄心。就
第二異説。光･寶心別也
| 根能發六識 | 云云 | 問。眼等於識有増上。立眼 |
也 光云。一眼根能與了別衆色諸識爲通
因故。二識隨眼根有明昧故○色即不然。二
相違故。一非通因。謂青等色但能生青等識
| 不能生黄等識。二非隨色境有明昧故 | 云云 |
| 從身立二根 | 文 | 論云。女男根體不離身根。 |
| 從身根別立爲二 | 云云 |
| 女身形類 | 文 | 堯抄云。作業者。シワサト云事 |
| 也 | 以上 | 光云。女身形類尫弱。音聲細小。男身 |
| 形類麁大。音聲雄朗 | 文 | 雄 | ヲウキ タケシ |
| 分煗頂位 | 文 | 正文云。分煗頂位者。未了也。 |
| 論云。由此勢力。伏諸煩惱。引聖道故 | 云云 | 光 |
| 記如論。不言分煗頂位 | 已上 | 問。四善根一一 |
五･煗等四。若以五對四者。一根餘耶。答。三
井抄云。信等五根。聖道加行立之故。配分煗
等也。次雖一一位皆具之。有通別二意故無
| 失。次以二根可對一位也 | 以上 |
| 三無漏根○増上者言亦爾者 | 文 | 正文云。論 |
| 言亦爾者。一一各能爲根 | 云云 | 疏文狼籍也。可 |
| 依論文 | 以上 | 堯抄。問。見･修･無學三道。互爲 |
望。互應有増上用。何云限後後道有増上用
耶。答。於得後後道等者。已生前前道。與可生
後後道。爲引因。有増上用云事也。然三道相
望爲同類因等流果者。異之歟。問。如何異耶。
答。後道與前道爲同類因者。可生後道。爲未
來不生前道。爲同類因。全與可生前道非爲
因。仍無過。問。鈍根無學人。退住有學位。後
修練根爲見主時。以已生無學道。爲可生有
學道因。是皆可生道。何云可生道與可生
前道不爲因。答。今且據次第就顯然。可生前
道與可生後道。有増上用判也。以實言之。三
道相望可爲因果也
| 具知根於得涅槃 | 文 | 惠云。由具知根在第九 |
| 品無爲。名得涅槃也 | 云云 |
| 具知根於現法樂住 | 文 | 麟云。謂無學果於現 |
| 身中遊諸靜慮。受現法樂故 | 云云 | 堯抄。問。 |
論心。現法樂住通無漏釋也。尋云。無漏喜樂
即具知根。而現法樂住。能領･所領如何可分
| 別耶。答。次第相望可論能･所也 | 以上 |
| 第二明根廢立 | 文 | 惠云。依七十五法。得十 |
六。命是已廢餘六十二法不立根。爲不與心
| 爲所依等故。即立十三法爲二十二根也 | 云云 | ｣ |
| 將明問起 | 文 | 光云。就問中。一約自宗爲問。 |
| 二約數論爲問 | 文 |
| 十二因縁互相引發 | 文 | 正文云。此注十二因 |
故光云。十二縁起中。無明等因。於行等果。各
| 各有増上用 | 文 | 不言互引 | 以上 |
| 又語具等 | 文 | 麟云。彼宗立二十五諦。今約 |
| 五作業根爲難 | 云云 | 決云數論二十五諦者。 |
| 一者。我 | 彼計常。我 以思爲體 | 二者･自性 | 以薩瑤･頼闍･答摩爲 體。亦名貪･嗔･癡。此 |
| 如我之 臣佐 | 三者。大 | 我欲受 用境時 | 四者。我執 | 縁彼我故 名我執 | 五者。 |
| 五唯量 | 色･聲･香･ 味･觸 | 六者･五大 | 地･水･火･ 風･空 | 七。十一 |
| 根 | 眼･耳･鼻･舌･身･意･手･足･ 大便處･小便處･語具肉舌 | 問。二十五諦七 |
轉變金成環玔等。金色不改。環等相異。若我
欲得受用境時。從自性生大。從大生我執。從
我執生五唯量。從五唯量生五大。從五大生
十一根。若我不受用境時。從十一根却入五
大。從五大却入五唯量。從五唯量却入我執。
| 從我執却入大。從大却入自性 | 文 以上 |
| 差別語方成故 | 解云。如眼纔生。即能見色。小兒有 舌。何即不語。要待習學。方能語故。 |
| 於語具不 應爲根 | 論云。離手足亦有執行。如腹行類 | 解 云。 |
| 鳥觜持物。不要手。 蛇腹行。不要足 | 論云。出大便處。於能棄事 不 |
| 故 | 易知 | 論云。出小便處。於生樂事。不應立根。 |
| 即女男根起此樂故 | 麟云。小兒未婬。 非不有處。文 |
| 是有情本 | 文 | 心所依者。心六識也。六識有 |
| 情之主也 | 六識依六根生 故有情本也 | 惠云。外六境即非情。 |
| 云云 | 私云。根見家。有見聞用故。以六根爲 |
| 流轉體 | 差異可 思之 |
| 此六根成無漏淨 | 云云 | 正文云。五根唯有 |
| 根通無漏者。舊云 | 光記也 | 差別及住。皆攝六根。 |
| 雜染･資糧･及淨。唯在於意。新云 | 寶記也 | 此有 |
| 名淨。即通六根 | 云云 | 光云。別住二種。皆攝 |
有二種。若體無漏故名清淨。即唯意根。若
離自煩惱縛爲還滅故名清淨者。即通眼等
| 六種 | 文 | 惠云。此淨者有二。一無漏名淨。即 |
| 糧。准此應釋。又解。此三唯是意根也 | 云云 |
| 堯抄心 | 應意 | 光釋幷今疏意。淨言唯限無漏 | 見 |
心歟。寶心。淨言通二種。若成無漏故名清淨。
唯意根。若約自身離縛名清淨者。亘六根故。
| 今約離縛。六根成淨。可意得歟 | 以上 |
| 立根事皆究竟 | 文 | 問。受爲五鈍使爲因立 |
云。不應立想等爲根。諸煩惱中愛過重故。唯
立受與彼爲根○想非見煩惱生因。餘因發
| 生顛倒見。已妄分別。想持令相續 | 文 |
| 言流轉者 | 文 | 寶云。婆娑一百云。流轉者。謂 |
| 更受生。還滅者。謂趣涅槃 | 云云 | 光云。正理 |
| 文 | 惠云。以識爲體者。由前六識於五趣中 |
| 捨前趣取後趣。流轉義斷由識也 | 文 | 光云。 |
六根生。由女男根。此六根住。復由命根。六根
受用境界。復由五受。因彼五受。六根領彼境
| 故。受用境界。名爲領納。不同於受 | 云云 | 寶 |
増上
| 二流轉生 | 文 | 惠云。即胎･卵生。除濕･化生。以 |
| 不受胎故也 | 文 |
| 生死止息 | 文 | 麟云。本由煩惱生死轉迴。今 |
| 斷妄歸眞。故云還滅 | 云云 |
| 一切善生之本 | 文 | 麟云。謂信等五以是一 |
| 切善根生長最勝因故 | 云云 |
| 還滅生 | 文 | 惠云。滅即涅槃。生取上能得。得 |
爲取依。方得生也。三道皆名正定聚。苦諦得
最初生。由未知當知根。此無爲上得。方得生
也。由已知根斷修惑。令無爲上得續。續生
住也。由具知根故。再得無爲上得。方能起四
| 禪法。現身受用。名受現法樂 | 云云 |
定聚。云正性者。所謂涅槃。定者是聖。有無漏
道。遠一切惡。故名爲聖。獲得畢竟離繋得故。
定盡煩惱。故名爲定。聖於正性得決定故。名
| 正性定也 | 云云 |
| 八根界品已説 | 文 | 麟云。彼品明眼等六根及 |
| 男女根竟。疏略不辨。論文具明 | 云云 | 論長行 |
問。此八根體形量如何 論云。眼根極微。在
眼星上。傍布而住。如香荾花。清徹膜覆 令無
分散。有説。重累如丸而住。體清徹故。如頗胝
迦。不相障礙。耳根極微。居耳穴内。旋環而
住。如卷樺皮。鼻根極微。居鼻頞内。背上面
下。如雙爪甲。此初三根。横作行度。處無高
下。如冠花鬘。舌根極微。布在舌上。形如半
月。傳説。舌中如毛端量。非為舌根極微所遍。
身根極微 遍住身分。如身形量。女根極微。形
| 如鼓 | 云云 | 神云。眼根 |
累。是餘部義。故舊倶舍云。餘部説。如聚
重。乃至女根極微如鼓
| 故。言如鼓 | 文 | 光云。眼微二説。前説似勝。 |
耳時。多卷樺皮。内於孔中。欲令漸大。由近耳
相似故。以爲喩。准此。耳中有孔。通於惱中。
有説耳根猶如燈器者。亦據四脣。非取其底。
鼻微可知。此初三根。若約根體。處無高下。若
據所依。即有高下○舌微可知。於舌根中。如
毛端量。無舌根者。雖無經論文説。西方古
徳相傳解云。醫方家説。於舌根中。如毛端量。
無有舌根處。是末磨死節。若針刺着。是人即
| 死。舌中法爾有斯空處 | 云云 | 寶云。准鼻舌 |
無分散。准此。鼻舌亦合如此。若如此師釋。三
根必不取外香味等。隔清膜故。若外香等。非
根所取。非執受香等。恒彼同分。即不可説二
識識也。亦無五識煩惱縛義。違衆多理教。應
依後釋爲善。傳説舌中如毛端量非爲舌根
極微所遍者。此事難知。應竪如毛端量。非
| 是横也。論主不全信。故言傳説也 | 云云 | 惠 |
如雙爪甲。舌如偃月刀。身根從頂至足遍身
住。如身量。前約根體･依處説。眼根體依蒲桃
等重累而住。一説。在扶根上傍布。如香莝花。
上有清徹膜覆故不散。以根體清淨徹膜覆
| 故。能見色。餘四根准此説也 | 云云 |
| 身謂身受 | 文 | 光云。身有二義。若言六受身。 |
名身。此中言身。色聚名身。即諸色根依身
| 起故。名爲身受。從依爲名 | 文 | 麟云。五根總 |
| 間品疏自當辨 | 文 |
| 離喜貪 | 文 |
名爲喜。以喜相動湧。如水濤波。又如貧人得
寶。一旦失之。還生憂惱。初二禪定。遍觸身
心。生於喜受。味着於喜。名爲喜貪。第三禪
| 中。離此貪故。但名爲樂 | 文 | 決云。第三禪心 |
者。着此喜 還如生憂惱。第三禪如此離善心。
心悦安靜也。故云樂。重心云。下地着喜。還生
貪。是則所善可憂惱。或所止又憂惱也。如貧
人得寶一旦失。第三禪雖樂。非如起下地喜
| 貪。故云離喜貪 | 以上 | 堯抄。問。苦樂相對法。 |
悦心受。可名苦受耶。答。光云。極悦無分別。
| 可與樂相應。極損有分別。非與苦相應 | 云云 |
別。謂散地意識。必可有分別故也。問。第三禪
樂受有定散二類。定心相應樂。最應無分別。
散心相應樂。何云無分別耶。婆娑論。散心皆
有分別判。婆娑七十二云。問。此六識身。幾有
分別幾無分別。答。前五識身。唯無分別。第六
識身。或有分別。或無分別。且在定者。皆無分
別。不在定者。容有分別。計度分別遍與不定
| 意識倶故 | 云云 | 答。今以第三定樂根名無分別 |
| 別不可定之 | 以上 |
| 處中受名爲捨根 | 文 | 光云。捨無分別。任運 |
損各異。樂在身心爲益各異。故別立根。捨無
| 異相。故總立一 | 云云 | 麟云。捨有二種。一捨 |
| 捨。是捨受捨。非行捨也 | 云云 |
| 阿羅漢等 | 文 | 麟云。等取前三果人。擧聖同凡 |
| 樂。況諸凡夫得無苦 | 云云 | 決云。阿羅漢等 |
界力。無分別起五識苦樂。況凡夫又五識無
| 分別苦樂。依境界力豈不起乎云心也 | 以上 |
| 九謂意喜樂捨 | 文 | 問。於五受。何唯取三受 |
無漏故。憂離欲捨故。不通無漏。苦唯五識。亦
| 不通無漏。故幷除也 | 云云 |
| 有未曾知當知行相轉 | 文 | 麟云。轉之言起。 |
| 起之言生。謂有當知行生起也 | 文 |
何獨説疑得耶。答。實亦與餘貪等得倶。而以
| 疑名偏違見道故。但標疑 | 云云 | 光 | 二十六 | 云。 |
| 自所斷疑得正倶○非決斷。故不名智 | 云云 |
但此惑自無始未斷也。仍此惑上得。身中起
也。斷此得。斷煩惱云也。凡薩婆多心。斷煩惱
名自性斷。此則煩惱上得斷也。斷得者。即
起能治道。所生煩惱得留也。此苦法忍位所
生無漏心。此煩惱上得取合位也。如繋賊。與
疑得倶。倶事智韻對。故且擧之。實餘煩惱得
可倶也。智決斷也。疑轉有耶無耶故。且相對
擧也。薩婆多心。煩惱體三世實有故。不可云
斷。只其上得斷也。此即煩惱綱切放也。經部
心。以空觀。一切煩惱體空也。故體斷也
| 以上 |
| 中間七智 | 文 | 光云。問。八忍非智。可云未知 |
云。七智望縁自諦義邊。雖名正智。今望八
諦作法。以知八諦猶未周遍。知諦未盡間
| 起故。亦名未知當知 | 云云 | 寶云。智名爲知。 |
知當知行轉。至苦法智位。有七未知當知行。
乃至道類忍位。有色無色道諦未知當知行
| 故。故十五心皆名未知當知根也 | 云云 | 決云 |
名已入智位故。可云已知。然由知諦未遍
故。假令比初苦法忍者。苦法智位雖已知。比
次苦類智。是未知也。故七智皆名未知當知。
至第十六道類智者。次未知法無也。故薩婆
多心。以之攝修道也。已盡見惑故。已知故。經
部心。猶於見道位。謂雖已盡。只是於道諦下
| 斷之故 | 以上 |
第九品惑無間道。名金剛喩定。此定能破一
| 切煩惱。如金剛能摧一切 | 云云 |
| 但爲斷除迷事煩惱○ | 文 | 決云。問。迷四諦 |
四諦理畢。知法眞理。何又修惑貪等發之耶。
答。内雖知四諦眞實。被引外境不計。事相浮
| 僞 | 修惑名 | 惑發云也 | 以上 | 堯抄。問。夫修道位。 |
何唯云爲斷惑耶。答。練根爲不退。或現法
樂住爲斷惑進勝。故無相違也。寶云。問。修道
位中觀諦爲斷煩惱。及與練根現法樂住等。
又何但云爲斷煩惱。答。初果道後如起勝果
道。即是斷惑之加行也。又練根恐煩惱退。爲
現法樂住。亦是斷惑勝進故。但云斷惑。義即
| 攝餘。由斯論師唯説斷惑 | 文 | 以上堯抄 |
| 已知而知故 | 云云 | 惠云。見道以知四諦了。今 |
| 故。名已知也 | 云云 | 私云。已知而知者。中間 |
| 或習此知已成性 | 文 | 惠云。以常習二智。名 |
| 具○或習此盡智。成利根無生智性也 | 云云 |
| 作知已知之解 | 文 | 麟云。謂修道中。由有煩 |
中。由無惑故。能於諦境。作知己已知之解也
| 文 |
動種姓利根羅漢。得無生智。畢竟不退故。斷
有頂地第九品惑解脱道。是盡智也。此解脱
道與漏盡得最初倶生故。名盡智也。前五種
姓羅漢。於盡智後。或生盡智。或生正見。無無
生智。後容退故。不動法盡智必起無生智
也
| 釋知體也 | 文 | 此注心。修道證滅之次第異 |
| 唯無漏後三者 | 文 | 論云。次前所説最後三 |
| 文 | 堯抄。問。已知根廣應通有漏無漏。修道 |
| 支名已知根故。故不通有漏也 | 以上 |
| 七有色根○一向有漏 | 云云 | 麟云。漏有二種。 |
一切異生及有學聖。具有二種。無學及佛。唯
| 有一種。但生他漏。自無漏也 | 云云 |
| 九根通漏無漏 | 云云 | 信等五根是善。善根中 |
論師心。信等五根唯是無漏。論難破有之。可
見之
| 唯一命根定是異熟 | 文 | 論文同之 |
| 業所招故 | 云云 | 寶云。唯遮更通餘根。定遮通 |
| 非異熟 | 文 |
現身延壽果。誰之四熟。答。留多壽行者。利
根倶解脱阿羅漢。先世業所感命衆同分中。
有同分長命根短者。爲延命根。修布施行。入
邊際定。從定起已。心念口言。諸我能感富異
熟業。願皆轉招壽異熟果。慇懃發願欣求之
時。布施時無貪相應思。由邊際定力。答誓
願思。感現在命根也。此則光師意。命根本
| 是別報故。 現在布施業感現在命根 | 爲言 | 寶師 |
色趣各異也
| 憂通善惡 | 云云 | 意云。憂根善惡。不通無記。 |
記故故非異熟者。結憂與八根非伙記也
論云。毘婆沙師咸作是説。已離欲者無憂根
| 故。異熟不然。故非異熟 | 云云 | 決云。憂善惡 |
| 非無記 釋云。憂非無記。強思起故 | 云云 | 心者。 |
| 憂非業所感業所感法異熟無記故 | 以上 |
| 信等八根唯是善性 | 文 | 惠云。問。念定･慧三。 |
少分善性邊立根。不取染無記。故云善性也
| 云云 |
| 七色根○即是異熟 | 文 | 七色根者。五根及女 |
| 善異熟。若在惡趣。是惡異熟 | 八根。謂七 色及命根 | 云云 |
趣。惡異熟。意根善惡趣。皆通二異熟。喜樂捨
五趣皆善異熟。苦五趣皆不善異熟。於善趣
中。有二形者。唯根處所。不善業根。善趣色根。
| 善業引故 | 云云 |
| 有異熟門 | 文 | 麟云。謂約能有當來異熟之果 |
| 名有。前門約體是異熟等。故二門別 | 云云 |
| 無漏無惑所潤壞三有。故無異熟。 無記非因。故無異熟也。可分別之 |
| 依唯越義 | 文 | 意云。一唯義。二越義。依此二 |
復有二義。此二義唯有異熟所由也。謂無記･
無漏非異熟。故非無記･非無漏有異熟義也。
此二義以越義顯之。謂由此二義。越次第先
| 説憂根。餘無二義故説第二 | 爲言 | 光云。定有 |
有異熟。越即復具二義。一憂根非無記。強思
起故是善不善。以無記法劣思起故。二非無
漏。唯散地故。由此二義。於二十二根中。越次
| 先説憂根定有異熟 | 云云 |
| 二非無漏唯散地故 | 文 | 決抄。問。憂非無漏 |
也。有漏善惡必感果定。故頌云。斷道有漏業。
| 具足有五果 | 云云 | 此文。有漏善必具五果云故。 |
| 思可同 | 以上 |
| 前八謂眼等 | 文 | 寶云。十一根定無異熟。無 |
根唯有一義。謂無記故。無無漏也。三無漏根
唯有一義。謂無漏故。無無記也。雖有定無異
熟之義。不兼二故。不越次説。於第二説定無
| 異熟 | 云云 |
| 唯善後八根者 | 文 | 論云。信等八根一向是 |
| 善。數次雖居後。乘前故先説 | 文 | 光云。二十 |
文明信等五文勢便故。故今先説信等八根
| 是善 | 云云 |
| 憂非無記 | 文 | 惠云。婆娑一百四十四云。且 |
轉。憂是戚行轉。行相不同。不相應故。非有覆
也。非威儀工巧者。憂分別轉。威儀等任運轉
故。如憂言我不如佛及馬勝比丘等威儀。正
分別時。非威儀等。若起威儀等時。分別已息。
非通果者。通果定發。憂離欲捨故。非異熟無
| 記 | 云云 |
| 除女男根離婬欲故 | 云云 | 寶云。此釋色界無 |
鼻舌。爲釋伏離故。言醜陋不同鼻舌有嚴身
| 用 | 云云 | 光云。又由女男根身醜陋故。所以彼 |
倶舍師救云。論主故作此解。欲招後難順己
| 前文 | 云云 | 惠云。無女男者。離婬欲故。色界 |
醜陋故。佛象王藏相。豈成醜陋。佛正理自釋。
前説爲善。色界離鼻･舌二根愛。得有二根體。
| 色界離女男二根愛故。無二根體也 | 云云 | 堯 |
心。以離婬欲故。顯色界無男女二根。身醜陋
故。非論主所存。然乞傍擧身醜陋故者。招難。
| 光云。如上所引 | 以上 |
| 經説色界爲男 | 文 | 論云。契經中説。如契經 |
| 云云 | 麟云。梵即淨天也 | 云云 | 又云。別有男 |
| 相。謂欲界中男身所有 | 文 | 光云。爲外通經。 |
| 身形類。故説爲男。非有男根 | 云云 | 寶云。雖無 |
| 根即無男根 | 云云 | 神云。別有男相。謂欲界中 |
| 男身所有形相･乳房･言意等。色界亦爾 | 云云 | ｣ |
| 無苦根者身淨妙 | 云云 | 寶云。釋無苦所以。身 |
| 也 | 文 | 麟云。無等流者。謂若身相麁澁。多生 |
感。故非異熟。無異熟苦者。謂上無違境諸不
善。非如地獄等諸違境諸不善事有異熟
| 苦 | 云云 | 惠云。無苦者。色界無五識與苦爲所 |
苦。再釋云。苦從違境生。無不善事爲苦境。雖
| 有三識無苦也 | 云云 | 神云。無苦根者。其身淨 |
| 妙。猶若光明。無外縁損 | 云云 |
| 無憂根者 | 文 | 神云。由定潤相續身受寂靜 |
| 樂。又彼定無九惱害事故 | 文 |
| 意及三受通三種斷 | 云云 | 光云。意･喜･樂･捨。 |
是無漏。非所斷。憂根若見惑相應。是見所斷。
餘有漏。是修所斷。非無漏故。不通非所斷。七
色･命･苦。唯修所斷。七色･命根不染汚故。苦
根非六生故。非見所斷。皆有漏故。唯所斷。非
無漏故。不通非所斷。信等五根非染汚故。不
通見斷。通有漏。是修所斷。通無漏故。是非
所斷。最後三根皆無漏故。唯非所斷。非無
| 過法是所斷 | 云云 | 惠云。此四根有漏通三性。 |
與修惑相應轉。是修道除。名修斷。若與見惑
相應起。名相應縛。見道斷也。憂有漏通善惡
二性。善即與修惑爲境。惡即相應起也。七
色･命與修惑作所縁境。苦根通三性。善無記
與修惑爲所縁縛。染性即與修惑作所縁･相
應縛也。信等五唯與修惑爲所縁境。此能縁
| 惑是修道除。名修斷也 | 文 |
| 憂見修所斷者 | 文 | 憂根若與迷理見惑相應。 |
修所斷也。是惡憂也。若又憂根善。是所斷
也。是縁縛斷約云也
九唯修所斷事 七色･命根。無記縁縛斷法。
| 修所斷也 | 以上 |
| 前言不染非六生 | 文 | 第二卷頌文也。略説非 |
六生。謂五識也。不從第六意生。名非六生也
| 以上二種 非迷諦理 | 三色法 | 此非見 惑親發 | 此三種定非見斷也 |
| 此八根非見所斷 | 文 | 正文云。應云九根。何 |
| 言八耶 | 以上 |
| 三無漏根非所斷 | 文 | 堯抄。問。如契經説。道 |
| 如船筏。無漏法亦可斷 | 見 | 何云非斷耶。答。 |
云非斷者。非見･修二道所斷故也 光云。又
正理第九云。豈不聖道亦所斷耶。如契經言。
| 應知聖道猶如船筏。法尚應斷。何況非法 | 云云 |
位捨故名斷
| 第一受生得異熟門 | 文 | 二十二根中。異熟根者。 命唯四熟。七色根･意根･ |
| 四受除憂。約此 明得異熟也 | 光云。正理云。須問初得異熟 |
染心受生。如菩薩三時正知。或經部計。異熟
| 心受生。初受生得爲遮彼説 | 云云 |
| 唯得身命二 | 文 | 光云。彼何不得意･捨二根 |
生時定染汚故者。答。此意･捨二。於續生時。
雖亦必有。定染汚故。非是異熟。以據異熟爲
問答。苦･樂･憂･喜･信等五根。初受生位雖亦
成就。非異熟故。此亦不説。意捨二根成而亦
現。尚非所説。況苦等九成而不現。理在絶言。
| 故不別問 | 文 | 麟云。初受生位但得此二。以 |
捨二根雖然現。有續生之時。必染汚故。云
非異熟。復異熟意。無法前得。爾時復未名
| 成就 | 云云 | 惠云。初生不得意捨者。以意捨 |
四受。以死生唯捨受。不得信等。以結生心
| 唯染汚故。結生有漏心無三無漏根 | 云云 | 決 |
根也。其故。受生時。生唯染汚云。染汚心
故。異熟意捨非也異熟無記法。無法前得。其
時未來意捨異熟二根不得也。不得餘根事
| 不知 | 以上 |
| 化生初位○得六根 | 云云 | 惠云。化生不得意 |
| 捨等。同前釋也 | 云云 | 劫初人形相。如第十 |
樂。長壽。次食地味。次食地餅。次食藤林。次
食香稻。此食麁故。殘穢在身。爲除生二道。因
此生男女根也。依之劫初人無形也
| 得八根者 | 文 | 光云。化生應勝福感。豈有二 |
| 形受化生耶 | 云云 | ○亦有惡業能感惡趣二形 |
| 化生 | 文 | 寶云。唯此善趣無有二形化生 | 云云 | ｣ |
| 上謂無色 | 文 | 麟云。無色無處所。非在二界 |
者。謂此定能感非想八萬劫果。勝下界定。果
| 勝者。即得八萬劫長遠之果。勝於下也 | 文 |
| 正死滅諸根者 | 文 | 正言事。滅言捨也 光 |
令不現前。故名爲捨。非將不成説之爲捨。如
善心死還生自地。及染心死生自下地。雖成
善染。亦名捨故。應知此中於命終位所有
三性心。但滅入過去。名爲捨。非論後位成與
| 不成 | 文 |
| 無色三色八 | 文 | 寶云。前先欲後無色。此文 |
| 先無色後欲者。乘前義便 | 云云 | 惠云。命終心 |
下二界准此釋説。色界命終不説喜樂者。死
生唯捨受。色界無女男根。染無記心死。無信
| 等五 | 云云 |
| 漸謂漸死 | 文 | 麟云。漸四者。謂漸死人。眼等 |
| 諸根皆在先滅。於正死位。但滅四根 | 文 | 惠 |
| 女男二根也 | 云云 | 決抄。命終受生心事。命終 |
心能續生。餘部心。無染心能續生云也。即
如大衆部者菩薩三時正知。非染汚。無染心
云也。又經部。以異熟生心受生云也。異之薩
婆多。生有唯染汚云也。菩薩三時正知。於母
不起貪愛。於母腹吉住處ト執シテ著スルナルヘシ
| 以上 |
| 明得果用根多少 | 云云 | 惠云。得果者。不取練 |
品無間道。爲能證智。八十九解脱道。是有
爲果體。證此八十九品無爲時。此八十九能
證智。與二十二根中幾根相應。共證此八十
九品無爲。作四沙門果也。如初果。以八品
無爲爲體。第十六心八品無爲上。有八箇得
生屬身。得彼八品無爲。即説此人名得初
果 此第十五･第十六心。與幾根相應。共證此
八品無爲爲初果。後三果准此説。依未至地
起見道故。與捨受相應。意及信等。即是同時
心王心所也。無爲上得。與無間道。同是有爲
無漏。無間道引彼得生。與彼爲同類因也。此
二資者。無間道斷惑。如駈賊。解脱道證滅。如
| 閉戸。身相有力。名相資也 | 云云 |
| 沙門果 | 云云 | 二十四卷頌疏云。沙門此云勤 |
| 息。謂無漏道心能勤勞息煩惱故 | 文 |
| 初預流果九根得者 | 文 | 麟云。問。二十二根 |
應於果有力用者方説。如五根及命根等。非
親生果。故不論。非謂有漏。故不取。以世道證
果是有漏故。初果依未至者。謂未離欲染不
得根本。但依未至。未至唯捨受故。無間道
爲同類因引離繋得者。謂無間道與離繋得。
同無漏性。名爲同類。能引得生。復名引因。其
離繋得是無間道等流士用果故名果。其解
脱道至爲依因者。依者持也。謂持此得起故。
| 與得爲所依 | 文 | 光云。依因謂能作因。依者 |
| 持也。同時能持離繋得故名依因 | 云云 | 惠云。 |
| 作因。能持無爲得。即有力也 | 云云 | 麟云。解脱 |
者。以與得同時故。非同類因。得非心法故。非
相應因。非定倶故。非倶有因。無漏法故。非異
熟因。非染汚故。非遍行因。由是但爲能作因
| 也 | 云云 | 堯抄。初果第四果證得引因必同類 |
越證一來不還。如初果第四果。次第證一來
不還。以有漏道證。望有漏離繋得。爲同類因。
望無漏離繋得。爲能作因。以無漏道證。望無
漏離繋得。爲同類因。望有漏離繋得。爲能作
| 因。若依因皆望離繋得爲能作因也 | 以上 | 決 |
得。次第證人云也。又有超越證者。謂於凡位。
以有漏智斷欲界修惑前六品。後入見道斷
見惑。至第十六心時。超預流果證一來果也。
此人云倍離欲貪人。欲界九品中。斷前六品。
後三品計殘故以已斷望未斷。今三品増。故
云倍離欲貪。此人亦名薄貪嗔癡。薄貪嗔癡
殘故。或於凡位斷欲界九品。後入見道。住第
十六心時。證不還品也。超初二果故。云超
越第三果人。此人云先離欲人。超越不還。
不限欲界九品。斷無處有處已下惑。入見道
人。云超越不還也。此人離欲界。依初禪。發
其地智慧。證不還果也。乃至斷第四禪人。依
第四禪。可入見道也。見道依地。六地如常。又
四根本具足近分地近分地者。別非有地形。
| 只名智慧事也。未及根本智慧。云近分也 | 以上 |
| 故。無漏不依欲界 | 幷 | 非想。依九地也。於此無 |
| 六地。見道依六地 | 未至･中間･ 四靜慮 | 見道法智品道爲 |
九地也。述無漏自上染。無漏自自地上皆断
之故。依未至斷有次。證羅漢也。無漏道不斷
| 下地。但未至無漏斷下地也 | 以上 |
至定。第二果依未至。通有漏無漏道。第三通
六地證。通有漏無漏道。第四果通九地。唯無
| 漏道 | 云云 |
| 皆捨相應。作功用轉。故無喜樂 | 云云 | 意云。適 |
| 勞之位故。捨受相應 | 爲言 |
| 謂世間道依次第證 | 文 | 麟云。問。初後二果 |
果必從見道證。見道唯無漏故。其第四果要
離有頂。唯無漏道能離彼故。故彼二果唯無
漏證。中間二果次第證者。非從見道及斷有
| 頂。故通有漏道 | 云云 | 決云。有漏道斷惑事 |
斷欲界時。欲界觀麁苦障。初禪靜妙離觀也。
婆娑根本非欲斷對治故。定故。有漏斷惑限
近分。根本智慧不斷煩惱也。此六行觀者。非
六行皆作之。隨一准之也下地觀麁。上地觀
靜也。餘准之可隨行者心。又麁苦障無間道
| 正斷煩惱靜妙離解脱道得無爲位也 | 以上 |
| 倍離貪○ | 文 | 麟云。謂此煩惱麁細差殊。總 |
等。今九品中。但斷六品。由有三品。故名爲
倍。雖知總斷十種隨眠。而欲貪強。但言離貪。
| 即顯餘惑 | 云云 | 倍者。所殘有三品。故倍此斷 |
| 其不還果七根得 | 文 | 此次第證者。依未至地。 |
故加捨也 麟云。婆娑云。問。離欲染第九解
脱。誰入根本。誰不入耶。答。有説。欣多者入。
厭多者不入。有説。爲求根本定離染入。爲求
解脱離染不入。有説。利根入。鈍根不入。三説
無評家。准此。約次第人樂不樂入等。若超越
者。先曾已得根。本若意樂根本。即先依根本。
若意樂未至。即先依未至。由此無間解脱必
| 同一地 | 云云 |
| 補特加羅 | 文 | 麟云。此云數取越。謂數取諸 |
| 趣也。今此意總目其人爲數取趣 | 云云 |
| 又依薩婆多宗○ | 文 |
| 一訶梨跋摩。四果不退 | 譬喩･上 座等同之 | 二薩婆多。初 |
| 果不退。後三果退 | 正量部 同之 | 三初果第四果不 |
| 退。中間二果有退 | 經部幷倶 舍義也 | 四第四果不退。前 |
| 三果退 | 摩訶僧祇･ 彌沙塞等 | 頌疏意云。中間二果。次第 |
果人。雖不退先所得果。退後所得也。超越斯
陀。退後二果。超那含。退第四品也。不退前所
| 得者。定不退初品也 | 以上。古抄 |
| 容於一身許有三受證 | 文 | 惠云。本論約無學 |
| 言十一根 | 云云 |
| 以無樂根○有退義 | 文 | 此是一個大義也樂 |
靜慮入見道。第十六心證不還果之類。定是
超越證人也。而超越證人必無退故。不退所
| 得果也 | 本義抄 | 惠云。此文釋樂根證凡夫位 |
證第三果。不取前果。直取第三。同初果決
定不退。若退者。退作何果。未得初二果。此文
且擧樂根超越人。喜捨根證者亦定不退。義
| 准超越第二果人亦定不退。以初得故也 | 云云 |
退義者。是越樂根證人云也。樂根證人。依
第三禪入見道。證不還人也。超越人不退定
| 也。其數見道已前斷惑不退 | 見 | 婆娑有文隱 |
| 次亦無退已由樂復得 | 文 | 是次第證人釋 |
入。用喜捨二根也。此人退後用樂根無之。其
故。次第證不還。退未離欲也。離欲人復不還
果證。可依未至地。故用捨不可用樂。此故超
越樂根證不用喜捨。次第證不用樂根。故一
| 身中無可有三受。此故異羅漢 | 以上 |
| 亦無退已由樂得 | 文 | 惠云。次第得第三果。 |
| 捨根得。無有由喜樂根再得也 | 文 |
| 以二道所得故 | 文 | 此釋意云。先於凡位斷 |
後入見道。至道類智位。證不還果。名出世道
得。既是世間･出世二道所得。總堅牢果故不
| 退也 | 爲言 本義抄 |
| 成就諸根定量門 | 文 | 惠云。此門意者。二十 |
此説。如不成信等五。即約斷善人。不成就
三無漏根。即凡夫。不成眼等前四。即從上命
終。不成男女。即從下命終。又生色界。不成女
男根。又前七色根。生無色亦不成就。不成
憂苦根離欲即捨。喜即生三定。不成樂即生
| 四定。餘下文皆准此説 | 云云 | 私云。從上命 |
下也 麟云。此門者。若成此根。定有彼根。即
説成就。若於三界。隨一有闕。即不説成。故名
定量。如言成命必有意捨。於三界内。更無闕
處。又定成者。通凡及聖。決定成者。非約一
人。思之可解。三根定成者。以此三根通於九
地。一切有情皆定成故。除此外餘十九根。有
成不成。眼･耳･鼻･舌四根。生無色界。定不成
就若生欲界。未得已失。亦不成就。身根。生
無色界。定不成就。女男二根。生上二界。定不
成就。若生欲界。未得已失。亦不成就。樂根。
異生生第四定及無色界。定不成就。喜根。異
生生三四定及無色。而定不成就。若根。若
生色無色界。定不成就。憂根。離欲貪者。定不
成就。信等五根。善根斷者。定不成就。初無漏
根。一切異生及已住果。定不成就。次無漏根。
一切異生･見道無學。定不成就。後無漏根。一
切異生及有學住。定不成就。於非遮位。應知
| 如前所説。諸根皆定成就 | 云云 |
| 成樂不成身 | 文 | 麟云。謂無漏樂不墮界繋。 |
就。無漏法故。下三禪樂彼已斷者。謂生上地。
| 下地善染等法皆捨離。故云不成 | 此釋身樂 不樂相成 | 云云 |
後得成。成過去無漏云也。故過去無漏樂根
成也。成未來者。彼下地無漏未來アマタ有。
以法前得得。成未來云也故無色聖者。下地
| 無漏樂根。於過未定成之也 | 以上 |
| 成眼必成五 | 文 | 麟云。以成眼根必有身根 |
| 等有無不定。非互相成 | 云云 |
| 當言成○染汚樂 | 文 | 決云。在下地未斷上 |
人。三界惑身中成也。不斷上地間。皆成也。依
之第二禪人。未斷第三禪間。成第三禪煩惱。
故彼煩惱相應樂受成之。此云成染汚樂根
也。第三禪未斷彼善心成根程者。必成樂
根也
| 苦根成七根 | 文 | 惠云。無眼等四。約從上命 |
| 終説。無女男根。約下命終説也 | 文 |
| 除憂根者離欲捨故 | 文 | 麟云。憂根離欲捨 |
| 故。故在欲界有苦無憂 | 文 | 決云。夫憂根。聖 |
也。其故。憂通善惡。煩惱相應。煩惱同。自性
斷也。善憂根。縁縛斷也。縁縛斷云者。今性
善無記法ヲ縁シテ繋縛ヲ成スル煩惱斷盡時。縁
縛斷云。縁善根欲界煩惱。九品共盡時。斷
云也。是則離欲捨也。然者。離欲人不成苦根
| 也。苦根。欲界受生人。乃至佛成之也 | 以上 |
| 成信等成八 | 文 | 麟云。謂無色異生有信等 |
不成三無漏根。憂與女男不互成者。離欲女
| 男無憂根故。有憂根者。容無形故 | 云云 | 惠 |
死心勝。從上死入聖。即無眼等四。從下死入
聖。即無男女也。婆沙一百五十云。傳説。深心
厭生死勝。臨命終得入聖。上下死不定故。無
| 眼等四及女男二 | 云云 |
| 已知十一者 | 文 | 麟云。已知根成十一者。謂 |
又不並成。除其二種故。無眼等十一。但有命
等十一根也。無漏喜樂異地相成。故定有之。
| 具知亦爾 | 文 | 惠云。二無漏十一。無身苦者。 |
| 約第三･第四果生無色界説也 | 文 |
| 若成未知根定成十三 | 文 | 麟云。以見道必依 |
成憂。無眼等四。容入見道。以不定成故。亦非
| 成就 | 云云 | 私云。三無漏根不成眼等四･女男 |
| 第五成根極少門 | 文 | 此門意。約一人成根。 |
成者。非約一人故。故名定成就三。可思之
麟云。極少門總有二類。一斷善人。二生無色
界。且初斷善人。無信等五及三無漏根。眼
第四根及男女二。此等六根以不定故。故但
成八。成五受者。以斷善人必在欲界故。有五
| 受。在欲界中。必有身故 | 云云 | 惠云。此言無 |
| 眼等四。從下死。無男女根也 | 云云 |
| 二形人必非聖者 | 文 | 論云。本性損壞扇搋半 |
| 擇及二形人 | 乃至 | 亦無律儀得果離染諸清淨 |
| 法 | 云云 | 本性無形人亦不入聖。漸命終無形 |
依或人所望頌疏講談之次。拾古抄等了
永正十七年潤六月二十日 擬講英憲
(頌疏論本第四)
| 論問起云 | 文 | 寶云。問意云。一切有爲。如其 |
| 起。爲有諸法決定倶生 | 云云 | 光云。一切有 |
諸法決定倶生。又解。總爲一問。一切有爲。如
體相不同。其生亦各異。於此異體別生有爲
| 法中。爲有諸法決定倶生 | 文 | 此釋意。非謂 |
思擇。一切有爲。如相不同。生各亦異者。總標
一切有爲諸法體相不同。生時亦各各別異
而生之重。爲有諸法決定倶生者。正是問言
| 爲言 | 至此處始置有爲之言也。第二釋意云。今 |
如體相不同。其生亦各異。於此異體別生有
| 爲法中。爲有諸法決定倶生 | 爲言 | 本義抄 堯 |
生亦各異者。色法備色自性生。心法備心自
性生。心所備心所各自性生。不相應行備不
相應行各自性生。以與餘法不相濫義故。云
| 生各異也 | 以上 |
| 欲謂欲界 | 文 | 麟云。言欲微者。謂簡色界。以 |
| 色中無香･味二無八事也 | 文 |
| 微謂細義 | 文 | 麟云。章釋意。顯聚小名爲微 |
| 名爲微聚 | 云云 | 惠云。准正理論。釋此頌欲微 |
| 聚 | 文 | 寶記以正理説爲善。光記云此論與正 |
八事倶生歟。既云。欲微聚無聲無根有八事。
| 有身根九事等 | 云云 | 初標微聚名言。定可通 |
無根耶。答。雖爲上古未決。既述色聚極細立
微聚名。結八事倶生隨一不減。微聚名限八
事倶生歟。但於頌文者。欲微聚無聲。無ケレハ
| 根有リト八事。訓之時。不可爲難矣 | 以上 | 本義 |
| 無細於此者 | 云云 | 光如論 | 以上 |
| 言八事者 | 文 | 惠云。言八事者。約類同説八 |
| 事。理實有衆多法也 | 文 | 麟云。此説總相。若 |
味･觸各七。四･七二十八極微。一一極微各有
能造四大。計一百十二。所造色･香･味･觸二
十八。總計一百四十微也。今約體類同故。
| 但言八事 | 云云 | 惠云。八事約外非情色説。有 |
| 身九事即約内有情色身説也 | 云云 |
| 明四根各別 | 文 | 惠云。四根依身處各別。不 |
| 可眼上加耳等成十一也 | 云云 |
| 以根上有聲義隱故 | 云云 | 惠云。外非情發聲。 |
有有執受大種發聲也。或此文擧内身有聲。
| 顯外非准内可知也 | 云云 | 麟云。根上有聲 |
顯故。所以復有聲者。以四大相撃必有聲也。
故婆沙云。四大相撃。無時無聲。言有執受
大種因起者。謂根上聲必是有情執受大種
| 爲因也 | 文 |
| 明四品同起 | 文 | 四品同起事。古來不審也 |
相爲四。前章已明色法倶生。此中不應更立
| 色爲一品。倶可攝在諸行之中 | 文 |
| 隨闕一時餘則不起 | 文 | 光云。心與心所二種 |
| 王。非無差別。就總相説故言定倶 | 云云 | 寶 |
心王。故言必倶。非謂心王而與一切種類心
| 所倶也 | 云云 |
有情法。或與得不倶。謂無情法。故言或也
| 云云 |
| 一明心所有二明不相應 | 云云 | 光云。色･心界 |
| 品廣明。故不別説 | 云云 |
| 心所且有五者 | 文 | 寶云。言心所者。是心所 |
| 有 | 云云 | 光云。心之 所有故名心所。應言心所 |
| 有。略故但言心所 | 云云 |
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