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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
凡自宗ハ即事而眞ヲ爲ル性相ト故。身土主伴ノ建
立數量皆有法門ノ表像。金剛頂經擧眷屬數
量。或説九十倶胝。或説八十倶胝菩薩。或
説五億倶胝微細金剛ト。是等ハ皆九識八識五
智五佛ノ表示也。今モ雖無量ノ眷屬也表如來ノ
十智力説十佛等ト也。又如來ノ智力雖無量
也擧十智力事ハ十表無盡ノ義也△世界○
界名一世界ト。一時ニ起シ一時ニ滅ス。如是等ノ十
方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如是一佛ノ
世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。
如是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
世界種
。如是世界種十方ニ無量ナル是名一佛
世界。於一切世界中。取如是分是名一佛
論ニ有異本歟。若又性ト種ト其義同故ニ以義
釋性也
然此毘盧遮那内證之徳以加持故從一一
智印各現執金剛身 是總明十九種金剛
印現ノ義。上文云。然以自在神力ニ所加持
故即從心王ノ毘盧遮那現加持尊特ノ身。爾
末卷御釋當段ト其意同也
形色性類皆有表像 演密抄云。形謂熙
怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分性類差別故
各隨本縁性欲引攝衆生 是十九種金剛。
隨各各ノ衆生ノ本性信解各各引攝成就スル義
也。就其於自性會有未悟實行人歟事一
尋也。如今ノ御釋有因人被引攝成就セ見。
上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復
義ナラ者。自性所成ノ眷屬形色性類皆引攝衆
生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於加持世界引攝
衆生也。所詮雖具足如是徳。實自性會ノ眷
屬對因人無引攝衆生ノ義可得意也
若諸行人慇懃修習能令三業同於本尊
已下明諸執金剛相應ノ行者ノ得益也。意
如是執金剛ヲ爲本尊。如法修行自ノ三業ト本
尊ノ三密ト皆同一無二ニ
一相一味ナル義釋玉フ也
意密本尊事
從此一門得入法界。即是普入一切法界
門也 是明證果ノ相也
大日經疏第一本卷之八
次列菩薩衆以四聖者而爲上首 凡ソ重
圓ノ性海ニハ越風水ノ談常説四曼ノ自性。雙如ノ
一心ハ絶言心ノ境鎭ニ受三密ノ自樂。法身自
證ノ境界於主伴不二ノ上。且建立四重階位
中ニ。上來明第一重ノ内眷屬十九種金剛。已
下被釋第二重ノ大眷屬四大菩薩。釋段ノ内
自初至以統塵沙衆徳。付一段ノ文可有料
簡。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望作簡別ノ
釋。次對辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同。後
四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨文
次第可聞。就其准セハ上下ノ釋義先牒經文
雖可屬當次列菩薩衆ト。上已被牒衆成就ノ
經文故重不牒歟 今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四
隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也
次列菩薩衆以四聖者而爲上首。前明諸
執金剛一向是如來智印 結上ノ十九種金
剛被説如是上首。故任經文次第後釋上
首義。今四菩薩上首ノ言經文ニ無之。故次列
菩薩衆料簡ノ因ニ作釋也△四聖者普賢慈氏
文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也 聖者ノ
名字ノ事。金剛般若開題釋經 ノ一切賢聖皆
以無爲法而有差別ノ文。聖者梵曰阿哩也。
若シ質宜翻無惡斷一切ノ惡因盡一切ノ惡
果洗蕩一切惡習氣者但佛世尊。故以義
定也。或金剛手一人爲上首。或十九種
金剛爲上首。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是
上首也ト釋玉フ。又於大眷屬經如ニ説普賢爲
上首。普賢一菩薩爲上首。今以四聖者而
就其内眷屬時十佛刹土微塵數等諸執金剛
大眷屬ノ菩薩衆モ十佛刹微塵數ヲ皆名ル上首
菩薩金剛ノ簡別釋也。内眷屬ハ如來ノ智徳也。
故立執金剛ノ名字。大眷屬ハ依具大定智悲ノ
徳得菩提薩埵ノ稱也。就其衆成就ノ總説ニ
一切持金剛者皆悉集會。付之持金剛ノ名字
通内大二眷屬歟ノ事有沙汰。當段ノ解釋ハ先
持如來ノ智印内眷屬ニ立執金剛稱。大眷屬ハ
得菩薩ノ別稱。故限内眷屬者也。但持金剛
者皆悉集會ノ經文ハ衆成就ノ總句也。故難別
屬シ内眷屬者也。其上高祖十住心論ノ第十
云。言金剛者五部ノ諸尊ノ所持ノ法界標幟。
獨三五鈷輪劔摩尼蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ
通名金剛。金剛表ス常恒不動不壞ノ能壞ノ
解釋ヲハ菩薩金剛簡別ノ一往ノ解釋ト可得意也。
就其上ノ十九種ノ金剛ノ中ニモ第七哀愍無量執
金剛第十四ノ如來甲執金剛等ハ大慈大悲ノ徳
相ト見。然ヲ釋一向是如來智印ト事如何。答。
一義云。十九種金剛多分主大智ノ徳故約
多分釋一向是如來智印歟。所詮十九種ノ金
剛ノ中ニモ雖有大慈大悲ノ徳相少分屬無ノ義ト
可得意也。一義云。大綱三重曼荼羅ノ建立ヲ
得ルニ意。第一重ハ唯智。第三重ハ大悲ノ徳。第二
重ノ諸菩薩ハ居悲智ノ中間。具上求下化徳次
第也。故釋前明諸執金剛一向是如來智印。
此上ニ又悲智不二定慧一體ノ宗旨ナル故大智ノ
處ニモ不借第三重具大悲ノ徳。第三重ニモ自具
大智ノ徳。各ノ萬徳ヲ具シ性相宛然各各建立ノ義
相ヲ得意事不始今自宗ノ談也
今此菩薩義兼定慧又兼慈悲。故別受名
也 付此御釋可有兩邊ノ義。一義ニハ定慧慈
妙吉祥菩薩。下ニ妙吉祥菩薩者○純淨第一
當段ノ解釋ニ別普賢ヲ云大悲ノ徳事不見。云
何。答凡大悲ハ一切ノ菩薩ノ用心故。普賢ニ配釋シ
得ルニ意無相違。其ノ上華嚴等所説普賢ノ十大
願等專ヲ大悲ノ内證法門ト見。隨高祖祕鍵ニ普
略常途ノ意猶以菩薩大士ハ何モ大定智悲ヲ爲
其體。況自宗ノ意自元諸尊各萬徳輪圓ノ體性
故。四菩薩各ノ具定慧慈悲ノ徳事是又非相
雖得慈氏ノ稱然具慈悲喜捨ノ四徳見タリ。准
之慈悲喜捨四徳具足ノ義ヲモ可得意也
故別受名也 簡上ノ金剛得菩薩稱義ヲ釋玉フ
也
亦是毘盧遮那内證功徳 此ニ上指諸執金剛。
釋シ玉フ亦是毘盧遮那内證功徳也。就其於四
重法界ノ圓壇内證外用ノ分別重重有之中ニ。
今ハ菩薩金剛何レモ約如來内證ノ徳ナル義釋也｣
如執金剛有十佛刹微塵衆。當知諸菩薩法
門相對亦有十佛刹微塵衆 此ハ經文ニ擧
上首ノ四聖者ヲノミ。不説其眷屬ノ數量故以上ノ
執金剛ノ待對被明四菩薩ノ眷屬具足ノ義也。
意ハ内眷屬ノ執金剛ヲ對如來ノ十智力ノ法門如
云十佛刹微塵數。諸菩薩モ又對如來ノ十智
力有十佛刹微塵ノ衆云意也
以加持故各得從法界一門現爲一善知
識身也 上ニ内眷屬ヲ如釋然此毘盧遮那
○現執金剛身ト。大眷屬ノ印現ヲモ被釋成也△
法界一門者本地法身法界ノ一門ヨリ現ト諸ノ善
知識ノ羯磨身可得意
又般若釋論生身佛成道時阿難密迹力士
等是名内眷屬。舍利弗目犍連等諸聖人。及
彌勒文殊諸阿毘跋致一生補處菩薩等是
名大眷屬 般若ノ釋論ト者當大智度論也。
彼ノ論ノ第二十三卷ノ取意ノ文也。此ノ論文御引
證ノ意趣者如生身ノ佛ニ有ルカ内大二眷屬。法
身ノ如來又有リト内大二眷屬云義ヲ准例シ玉フ也。
或一義云。當經ニハ説菩薩金剛ト。内大二眷屬
不分明。故爲ニ取彼内大二眷屬ノ名字引
證シ玉フト得義△生身佛者。彼論第九云。佛有二
父母生身也。付其阿難ハ如來成道之時始テ
誕生ス。舍利弗等又如來成道已後ノ佛弟子ト
見。然ヲ釋玉フ生身佛乃至是名内眷屬ト事一往
不審也。但成道時ト者指佛在世ノ時也。故
初成道ノ時トハ不可得意。若又如ク華嚴ノ香象
釋祇園鷲子九世相入。今モ以十世無礙之
義初成道時ト得
意無相違也△及彌勒文
凡三賢十聖共雖不退之位今ハ云一生補處
菩薩。故約十地可得意也。付之一生補處ノ
事。華嚴ノ探玄記ニハ一生有三義。一約人中。二
約天人。三約下生ノ身。此就假相。若約實
報者四種ノ變易ノ報ノ中唯有末後ノ無有生死ノ
天中。法華ノ抄釋ニハ且如彌勒ノ昔在人中。名
所詮此ノ釋ノ意ハ都率ノ上生與トヲ閻浮ノ下生合
爲一生見。今疏主於一生補處作淺深兩
繋ノ菩薩。從此上生都率天宮次紹佛位。故
者謂從一而モ生ル也。初得淨菩提心時從一
實之地發生無量無邊ノ三昧總持門。如是
一一ノ地ノ中次第増長。當知亦爾。迄至第
十地ノ滿足未至第十一地。爾時從一實ノ境
界具足發生一切ノ莊嚴。唯少如來ノ一位ノミ
未得證知。更有一轉ノ法性ノ生即補佛處。
釋見
今謂。佛加持身亦復如是。諸執金剛各持如
來密印名内眷屬。諸菩薩大悲方便普門攝
受無量衆生。輔佐法王行如來事。名大眷
屬 此釋法身ノ内大二眷屬義。末卷第三
云。然以如來加持故從佛菩提自證之徳
現八葉中胎藏ノ身。從金剛密印現第一重ノ
金剛手等ノ諸ノ内眷屬。從大悲萬行現第二
重ノ摩訶埵ノ諸ノ大眷屬。從普門方便現第
執金剛手ハ持如來ノ密印故爲内。普賢等ノ
眷屬ノ菩薩ハ具定慧慈悲ノ徳。然今先約大悲
方便釋成シ玉フ也。眞言問答ニ以定慧相應ノ義
被作大眷屬ノ釋也。各釋一邊可得意也
△大悲方便普門者非常ノ一門普門ノ普門。諸
菩薩以無量ノ度門攝受スルヲ衆生普門ト云意
等ニ見
故大品云。欲爲諸佛内眷屬欲得大眷屬
者當學般若波羅蜜也 是ハ引經分明也。
付此引文。一義被證内大二眷屬之義故。
當學般若波羅蜜ハ同文故來ト了簡。一義内大
二眷屬義ハ上ノ引證ノ智論ノ文ニ顯ル。故今成内大
二眷屬爲顯行因引證。故當學般若波羅
蜜ヲ殊ニ引文ノ肝要ト可得意。付其次上ニ被引
證智論ノ文ノ釋ノ意分明ニ説ト生身佛ノ内大二眷
屬見。今御引證ノ意趣ハ釋法身ノ内大二眷屬。
其證ニ引此文。故釋義引證等不符順。如何。
答。一義云。開會爲法身ノ眷屬之證也。一義
云。大品般若ノ文ニ自元含淺深兩義。然論主
且釋淺略ノ一邊。疏主ハ引證深祕之邊也
普賢菩薩者普是遍一切處義。賢是最妙善
義。謂菩提心所起願行及身口意。悉皆平等
遍一切處。純一妙善備具衆徳。故以爲名
上來ハ四菩薩總釋。已下ハ別釋也。於中是先
被釋普賢ノ名字也。此ノ一段ニ總釋結ノ三節ト
見△普是遍一切處義賢是最妙善義者。此ハ
表也△謂菩提心○遍一切處ハ普ノ釋。純一妙
善備具衆徳ト者賢ノ釋△故以爲名者結成也。
華嚴香象釋普賢ノ得名之時。徳周法界曰
意ハ於普賢位前普賢位中普賢位後普賢ノ三
種立之。位前普賢ハ六道ノ凡夫本覺。位中普
賢五十位ノ菩薩此ヲ號普機ノ普賢。位後普賢ハ
即圓滿ノ菩薩。即當一人普賢ニ也。五相ノ中ノ
顯人廣大尊ノ普賢也。自宗ノ意。菩提心論ニ法
爾應住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵
普賢如來直ニ毘盧遮那果位ノ之位ヲ名普賢ト
也。高祖金剛般若開題若約深祕。賢者普賢。
聖者大聖。即一切如來ノ遍法界ノ最妙善之理
智法身ヲ名普賢。非三賢之賢ト及因位ノ普賢
隨一ノ普賢也。於此普賢可有四重ノ祕釋。淺
略ハ生身眷屬。深祕ハ第三重變化法身眷屬祕
中深祕ハ第二重ノ四菩薩ノ隨一。祕祕中深祕ハ
八葉四隅之中ノ東南ノ普賢也。又除生身ノ眷
屬。於曼荼羅ノ上ニ四重ノ祕釋ヲ得意。淺略ハ第
三重ノ變化法身ノ眷屬。深祕ハ第二重ノ菩薩。祕
中深祕ハ八葉四隅ノ隨一。祕祕中深祕ハ直ニ中
台ノ尊ト可得意也。餘ノ彌勒文殊等准之可見
提心ハ三句ノ中ノ最初即一向志求一切智智必
當普度法界衆生ノ心品也△願行者顯乘ノ意ハ
四弘願及普賢ノ十大願。自宗ノ意ハ胎藏ノ五誓
金界ノ五大願等。行ト者此又顯ノ意ハ六度一心ノ
行。眞言ノ意ハ五相三密ノ行也△及身口意ハ三
密也。悉皆平等遍一切處ハ上ノ菩提心願行
三密平等。平等ニ遍一切時處ニ義也△純一
一醍醐ノ義。備具衆徳ハ曼荼羅ノ性徳具足スル義ト
可得意也
慈氏菩薩者謂佛四無量心。今以慈爲稱
首。此慈從如來種姓中生。能令一切世間
不斷佛家。故曰慈氏 已下ハ慈氏菩薩ノ釋
也。佛四無量心者即慈悲喜捨ノ四無量心也。
此四無量心之義常途ノ意ハ慈悲喜捨ノ四ハ名
能縁ノ心ニ。無量ノ言ハ約所縁ノ境ニ取義。今自宗ノ
意ハ慈悲等ノ四名ハ名能縁ニ事同也。無量ノ言ハ
通能所ニ也。自元所縁ノ境界モ無量ナレハ能縁ノ心
品モ無量ノ心識也。故ニ通能所也 四無量心
事。涅槃經第十五ニ委細説之也。一處祕藏記
御釋ニ表四無量觀慈悲喜捨。與樂爲慈。拔
解釋ノ意ハ慈悲喜捨ハ如次ノ普賢虚空藏觀音
虚空庫ノ四菩薩ノ内證ト見。大師法華開題云。
東南方普賢則大捨ノ徳是也。西南方文殊則
大喜ノ徳也。西北方觀音則大悲智。東北方即
開題ノ配釋ト同ニ見。今ハ普賢慈氏文殊除蓋障ヲ
配釋慈悲喜捨ノ四無量心ニ。初三種ハ法華ノ開
題金剛般若ノ開題等ニ被擧處ト其名字全同ニ
見。以除蓋障配釋悲無量心可得意。其
故ハ末卷以除蓋障替ト觀音釋故。觀音ノ大
悲ノ智ヲ除蓋障ノ上ニ可得意也。若依一處御
釋ノ配釋ニ者。普賢ハ大捨之徳。慈氏大慈之徳。
文殊ハ大悲ノ徳ト可得意。其故ハ以文殊替南
方ノ虚空藏ノ座位ニ也。除蓋障ハ大喜ノ徳此替觀
音ニ也所詮此ハ四無量心ヲ爲ル四菩薩各別ノ内
證ト配釋ノ不同也。今ノ御釋ノ意ハ慈氏菩薩者謂
薩ニ雖具四無量心。得慈氏ノ名事ハ約四無
量心ノ隨一ニ御釋ノ意趣也。付云稱首。一義
云。稱ノ首讀文意。慈悲喜捨ノ四無量心之中
約初得慈氏名義也。一義云。稱首者即稱
慈氏ノ氏ノ義。凡釋慈氏之得名諸經ノ説相諸
師ノ釋義不同ニ見。可勘之
上云普賢是自證之徳。本願已滿欲化衆
生令得此道故次明之。此釋次普賢明
慈氏次第縁起之由來也
妙吉祥菩薩者。妙謂佛無上慧。猶如醍醐純
淨第一。室利翻爲吉祥。即是具衆徳義。或
云妙徳。亦云妙音也。言以大慈悲力故演
妙法音令一切聞故次彌勒明之 是ハ妙
吉祥菩薩ノ釋也。此ノ釋段ノ中。初釋妙字。次擧
吉祥ノ梵語。或云妙徳已下明翻名ノ異。言以
大慈悲力已下ハ被釋次慈氏擧文殊由也
待對分明也。就其。付此ノ菩薩ヲ稱妙吉祥。常
途淺略ノ意ハ此菩薩誕生ノ時。現十種ノ吉祥ノ事。
故得妙吉祥ノ稱見。今釋即是具衆徳義。故
以具無盡莊嚴之徳之義可得意也△或
此菩薩ノ名字經論ノ之中ニ異説見タリ。密嚴經名
敬首。觀察三昧經名雙首。維摩經號徳首。
智論翻華吉藏吉。五百問論云妙音皆來。今
被擧妙吉祥妙徳妙音ノ三名也。付其。妙徳ノ
翻名約具衆徳ノ義可得意也。高祖吽字義ニ
麼字轉聲名䐽。即是妙徳之○即是圓徳之
如已前ノ了簡。釋彌勒文殊ト次第スル由。大慈悲
力ハ上ノ慈氏ノ徳。演妙法音ハ今ノ妙吉祥菩薩ノ當
分也。付其四菩薩ノ次第ヲ得ルニ意。或普賢觀音
文殊彌勒ト次第。或普賢文殊觀音彌勒ト縁
起シ。或普賢文殊彌勒觀音ト相連スル不同見。付
其次第何モ縁起ノ由可在之。其ノ中普賢慈氏
文殊除蓋障ト次第スル事約化他門縁起スト見第
一ノ普賢ハ自證ノ極位。自此爲化他ノ出テ大慈
悲力稱慈氏。此上説妙法令聞衆生。號
文殊。依此説法除ヲ蓋障名第四除蓋障。
可得意也
除一切蓋障菩薩者 此ハ經ノ除一切蓋障菩
薩ノ釋也。此一段正釋。復次二段相分タリ
謂障爲衆生種種心垢。能翳如來淨眼
不能開明 此ハ先被擧蓋障之體也。下
被釋除一切蓋障三昧時。被擧五蓋障。
准彼可得意也。十四卷義釋云。所謂除蓋
准之可見歟
若以無分別法滅諸戲論如雲霧消除日
輪顯照。故曰除蓋障 此釋除ノ一字也。
就之或一義云。無分別法者即無分別智ノ上ノ
文殊ノ妙慧也。滅諸戲論者今ノ除蓋障ノ當分ト
取義。此ノ時ハ若以無分別法ハ承來上釋スト了
簡シ可得意也。凡諸教多分斷惑ノ義ヲハ約智徳
釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒
定ノ二ツハ成斷惑ノ助縁ト正以慧定斷惑體。又
釋論等ノ性相モ以正體後得ノ二智斷四相根
本ノ惑品見。今又次妙音明之釋意若以無
分別法承來スト上ノ文殊ノ妙慧云一義無相違
也。但今ノ御釋ノ意ハ被ト解釋除蓋障ノ名字見。
凡又斷惑偏約智徳云ハ一往義也。必定慧相
應可有斷惑之功也。或約智或約定説斷
惑之義經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判煩
惱所知ノ二障ノ斷位時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。
於二障ノ倶生種子者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。
所知障ノ倶生種子ヲハ從初地斷乃至金剛喩
定現在前ノ時永ク斷ト一切ノ本末ノ麁重釋。又地
藏十輪經第二ニハ。修定能斷惑餘業所不能
日輪顯照顯證理也。高祖一處解釋ニ雲霧
蔽日月。雲霧ヲ披テ而見ニ日月非日月ノ今更ニ
日輪顯照ハ顯自宗不共ノ本覺ノ宗旨甚深ノ譬
説ト見。釋上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ
鑰ニハ褰テ霧見ルニ光無盡ノ寶アリ。自他受用日ニ彌ヨ
旨故不動雲霧ノ當體照スヲ微細清淨ノ光雲
霧消除トハ可得意也
如來諸有所作悉皆爲此一事因縁。故次妙
音明之。此意明如來説法等ノ諸有所作皆
爲斷惑證理等ノ因縁義也。諸有所作。即上ノ
文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當今ノ除
復次行人雖學般若波羅蜜若無禪定猶
如盲者雖遇日光無所能爲。故次文殊妙
慧明除蓋障三昧也。此四菩薩即是佛身四
徳 是次上ノ文殊ノ妙慧説除蓋障三昧事ハ
云顯定慧相應義釋ノ意也。上ノ如來諸有所
作等釋次文殊ノ説法明除蓋障ノ斷惑次第
此ノ復次ノ釋次文殊ノ妙慧説蓋障ノ定義ヲ釋玉フ
也。所詮付文殊除蓋障次第スルニ有二由可
得意。凡定慧相應可有其得益事。般若心
經祕鍵釋無邊生死何能斷唯有禪那正思
惟。釋論立兩輪具闕益損門ノ一科顯止觀
相應之義也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得意事。
慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實
義也。故此兩部理智相應可至不二之源
身四徳。演密ニハ四徳者。一行願彌綸。二佛宗
不斷。三大悲演法。四深定除障。如是次第而
此意ハ普賢ハ如云常住本有體性故常徳也。
慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊
字吾我ノ故
我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得意
釋常樂我淨ノ四徳。相望此ノ二義凡四徳ノ名
字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符順文
處也。或一義云フト慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四
徳ト取義事有之。但不符順當段ノ解釋歟」
有所偏闕則不能成無上菩提 凡常樂
我淨四徳圓滿之位。稱佛果故偏闕ハ不成
無上菩提義分明也。付其。内眷屬ノ結釋ニハ
若諸行人○從此一門得入法界即是普
今四菩薩ノ釋ノ結成ニハ被釋佛身四徳有所偏
闕則不能成無上菩提事似前後參差スルニ。付
之一義ニハ内眷屬ハ約自證横平等。成一門即
普入義。大眷屬ハ以竪即利他義釋有所偏
闕○無上菩提ト取義。或於三重曼荼羅ノ五
位ノ三昧。存隨自隨他淺略深祕兩義故。上ノ
内眷屬ハ約隨自意語深祕ノ義成一門即普
入ノ義。大眷屬ハ付隨他意語淺略ノ義被釋
之。了簡スル事在之。或又以四徳配スレハ釋四菩
薩一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具四徳事
可有之。例如慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩
各別ニ雖配釋實四菩薩各具四無量心。各
各ニ具足スル事。釋上ノ慈氏菩薩釋佛四無量
心意ハ四菩薩各各具四無量心成就四徳
也
是故列爲上首以統塵沙衆徳 此擧四菩
薩ノ四徳被成統攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳
義也
大日經疏第一本末
諸大菩薩者 衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩
立數量皆有法門ノ表像。金剛頂經擧眷屬數
量。或説九十倶胝。或説八十倶胝菩薩。或
説五億倶胝微細金剛ト。是等ハ皆九識八識五
智五佛ノ表示也。今モ雖無量ノ眷屬也表如來ノ
十智力説十佛等ト也。又如來ノ智力雖無量
也擧十智力事ハ十表無盡ノ義也△世界○
| 性等 | 文 | 智論ノ第五十五云。復次三千大千世 |
方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如是一佛ノ
世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。
如是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
世界種
世界。於一切世界中。取如是分是名一佛
| 所度之分 | 文 | 但論文ニハ云世界種。今云性。若ハ |
釋性也
然此毘盧遮那内證之徳以加持故從一一
智印各現執金剛身 是總明十九種金剛
印現ノ義。上文云。然以自在神力ニ所加持
故即從心王ノ毘盧遮那現加持尊特ノ身。爾
| 時無量法門眷屬一一皆現執金剛身 | 文 | 又 |
形色性類皆有表像 演密抄云。形謂熙
怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分性類差別故
| 表息増降敬。餘法門例爾 | 文 |
隨各各ノ衆生ノ本性信解各各引攝成就スル義
也。就其於自性會有未悟實行人歟事一
尋也。如今ノ御釋有因人被引攝成就セ見。
上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復
| 如是○相況也 | 文 | 今ノ文ト一具ニ見。若無因人 |
生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於加持世界引攝
衆生也。所詮雖具足如是徳。實自性會ノ眷
屬對因人無引攝衆生ノ義可得意也
若諸行人慇懃修習能令三業同於本尊
已下明諸執金剛相應ノ行者ノ得益也。意
如是執金剛ヲ爲本尊。如法修行自ノ三業ト本
尊ノ三密ト皆同一無二ニ
意密本尊事
從此一門得入法界。即是普入一切法界
門也 是明證果ノ相也
大日經疏第一本卷之八
| 下半 初日 |
次列菩薩衆以四聖者而爲上首 凡ソ重
圓ノ性海ニハ越風水ノ談常説四曼ノ自性。雙如ノ
一心ハ絶
證ノ境界於主伴不二ノ上。且建立四重階位
中ニ。上來明第一重ノ内眷屬十九種金剛。已
下被釋第二重ノ大眷屬四大菩薩。釋段ノ内
自初至以統塵沙衆徳。付一段ノ文可有料
簡。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望
釋。次對辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同。後
四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨文
次第可聞。就其准セハ上下ノ釋義先牒經文
雖可屬當次列菩薩衆ト。上已被牒衆成就ノ
經文故重不牒歟 今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四
隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也
次列菩薩衆以四聖者而爲上首。前明諸
執金剛一向是如來智印 結上ノ十九種金
剛被説如是上首。故任經文次第後釋上
首義。今四菩薩上首ノ言經文ニ無之。故次列
菩薩衆料簡ノ因ニ作釋也△四聖者普賢慈氏
文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也 聖者ノ
名字ノ事。金剛般若開題釋
以無爲法而有差別ノ文。聖者梵曰阿哩也。
若シ質宜翻無惡斷一切ノ惡因盡一切ノ惡
果洗蕩一切惡習氣者但佛世尊。故以義
| 名大聖 | 文 | 就其上ノ内眷屬ニモ上首ノ言依處不 |
金剛爲上首。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是
上首也ト釋玉フ。又於大眷屬經如ニ説普賢爲
上首。普賢一菩薩爲上首。今以四聖者而
| 爲上首 | 文 | 所詮隨義ノ相望上首ノ言重重見。 |
| 皆是上首 | 文 | 然於大眷屬ノ中ニ無此ノ解釋。但 |
| 義モ可有之歟△前明諸執金剛○ | 文 | 此被作 |
故立執金剛ノ名字。大眷屬ハ依具大定智悲ノ
徳得菩提薩埵ノ稱也。就其衆成就ノ總説ニ
一切持金剛者皆悉集會。付之持金剛ノ名字
通内大二眷屬歟ノ事有沙汰。當段ノ解釋ハ先
持如來ノ智印内眷屬ニ立執金剛稱。大眷屬ハ
得菩薩ノ別稱。故限内眷屬者也。但持金剛
者皆悉集會ノ經文ハ衆成就ノ總句也。故難別
屬シ内眷屬者也。其上高祖十住心論ノ第十
云。言金剛者五部ノ諸尊ノ所持ノ法界標幟。
獨三五鈷輪劔摩尼蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ
通
| 義 | 文 | 此意通内大二眷屬義分明也。然當段ノ |
就其上ノ十九種ノ金剛ノ中ニモ第七哀愍無量執
金剛第十四ノ如來甲執金剛等ハ大慈大悲ノ徳
相ト見。然ヲ釋一向是如來智印ト事如何。答。
一義云。十九種金剛多分主大智ノ徳故約
多分釋一向是如來智印歟。所詮十九種ノ金
剛ノ中ニモ雖有大慈大悲ノ徳相少分屬無ノ義ト
可得意也。一義云。大綱三重曼荼羅ノ建立ヲ
得ルニ意。第一重ハ唯智。第三重ハ大悲ノ徳。第二
重ノ諸菩薩ハ居
第也。故釋前明諸執金剛一向是如來智印。
此上ニ又悲智不二定慧一體ノ宗旨ナル故大智ノ
處ニモ不
大智ノ徳。各ノ萬徳ヲ具シ性相宛然各各建立ノ義
相ヲ得意事不始今自宗ノ談也
今此菩薩義兼定慧又兼慈悲。故別受名
也 付此御釋可有兩邊ノ義。一義ニハ定慧慈
| 悲ノ徳ヲ四菩薩各別ニ配釋 | 文 | 此時ハ定ハ除蓋障 |
| 菩薩。下ニ復次行人○除蓋障三昧也 | 文 | 慧ハ即 |
| 文 | 慈ハ即慈氏菩薩。下ニ慈氏菩薩者○故曰慈 |
| 氏 | 文 | 大悲徳ヲ配釋普賢可得意 | 云云 | 就其 |
何。答凡大悲ハ一切ノ菩薩ノ用心故。普賢ニ配釋シ
得ルニ意無相違。其ノ上華嚴等所説普賢ノ十大
願等專ヲ大悲ノ内證法門ト見。隨高祖祕鍵ニ普
| 賢ヲ一切如來菩提心行願之身 | 文 | 當段ニモ謂菩 |
| 提心所起ノ願行 | 文 | 此意行願大悲ノ義明也。一 |
| 義云。四菩薩各具定慧慈悲ノ徳 | 云云 | 其故ハ淺 |
其體。況自宗ノ意自元諸尊各萬徳輪圓ノ體性
故。四菩薩各ノ具定慧慈悲ノ徳事是又非相
| 違。其ノ上下ニ釋ト | 文 |
之慈悲喜捨四徳具足ノ義ヲモ可得意也
故別受名也 簡上ノ金剛得菩薩稱義ヲ釋玉フ
也
亦是毘盧遮那内證功徳 此ニ上指諸執金剛。
| 然此毘盧遮那○引攝衆生 | 文 | 對彼今ノ菩薩ヲ |
重法界ノ圓壇内證外用ノ分別重重有之中ニ。
今ハ菩薩金剛何レモ約如來内證ノ徳ナル義釋也｣
如執金剛有十佛刹微塵衆。當知諸菩薩法
門相對亦有十佛刹微塵衆 此ハ經文ニ擧
上首ノ四聖者ヲノミ。不説其眷屬ノ數量故以上ノ
執金剛ノ待對被明四菩薩ノ眷屬具足ノ義也。
意ハ内眷屬ノ執金剛ヲ對
云十佛刹微塵數。諸菩薩モ又對如來ノ十智
力有十佛刹微塵ノ衆云意也
以加持故各得從法界一門現爲一善知
識身也 上ニ内眷屬ヲ如釋然此毘盧遮那
○現執金剛身ト。大眷屬ノ印現ヲモ被釋成也△
法界一門者本地法身法界ノ一門ヨリ現ト諸ノ善
知識ノ羯磨身可得意
又般若釋論生身佛成道時阿難密迹力士
等是名内眷屬。舍利弗目犍連等諸聖人。及
彌勒文殊諸阿毘跋致一生補處菩薩等是
名大眷屬 般若ノ釋論ト者當大智度論也。
彼ノ論ノ第二十三卷ノ取意ノ文也。此ノ論文御引
證ノ意趣者如生身ノ佛ニ有ルカ内大二眷屬。法
身ノ如來又有リト内大二眷屬云義ヲ准例シ玉フ也。
或一義云。當經ニハ説菩薩金剛ト。内大二眷屬
不分明。故爲ニ取彼内大二眷屬ノ名字引
證シ玉フト得義△生身佛者。彼論第九云。佛有二
| 種身。一者法性身。二者父母生身 | 文 | 當彼ノ中ノ |
誕生ス。舍利弗等又如來成道已後ノ佛弟子ト
見。然ヲ釋玉フ生身佛乃至是名内眷屬ト事一往
不審也。但成道時ト者指佛在世ノ時也。故
初成道ノ時トハ不可得意。若又如ク華嚴ノ香象
釋祇園鷲子九世相入。今モ以十世無礙之
義初成道時ト得
| 殊○是名大眷屬 | 文 | 阿毘跋致翻不退轉也。 |
菩薩。故約十地可得意也。付之一生補處ノ
事。華嚴ノ探玄記ニハ一生有三義。一約人中。二
約天人。三約下生ノ身。此就假相。若約實
報者四種ノ變易ノ報ノ中唯有末後ノ無有生死ノ
| 一位猶存。故云一生 | 文 | 華嚴大疏釋正取 |
| 一生者一ノ大生也。若據少生而有四也 | 文 |
爲一生見。今疏主於一生補處作淺深兩
| 釋也。末卷 | 第六 | 云。如ハ餘經所明此是一生所 |
| 名一生補處也 | 文 | 又云。今此ノ經宗ハ言一生 |
實之地發生無量無邊ノ三昧總持門。如是
一一ノ地ノ中次第増長。當知亦爾。迄至第
十地ノ滿足未至第十一地。爾時從一實ノ境
界具足發生一切ノ莊嚴。唯少如來ノ一位ノミ
未得證知。更有一轉ノ法性ノ生即補佛處。
| 故名一生補處 | 文 | 此指成佛位一生ト有ト御 |
今謂。佛加持身亦復如是。諸執金剛各持如
來密印名内眷屬。諸菩薩大悲方便普門攝
受無量衆生。輔佐法王行如來事。名大眷
屬 此釋法身ノ内大二眷屬義。末卷第三
云。然以如來加持故從佛菩提自證之徳
現八葉中胎藏ノ身。從金剛密印現第一重ノ
金剛手等ノ諸ノ内眷屬。從大悲萬行現第二
重ノ摩訶埵ノ諸ノ大眷屬。從普門方便現第
| 三重ノ一切衆生喜見隨類之身 | 文 | 眞言問答ニハ |
| 衆ハ定慧相兼行如來ノ事故名テ爲大 | 文 | 凡大 |
方便釋成シ玉フ也。眞言問答ニ以定慧相應ノ義
被作大眷屬ノ釋也。各釋一邊可得意也
△大悲方便普門者非常ノ一門普門ノ普門。諸
菩薩以無量ノ度門攝受スルヲ衆生普門ト云意
| 也△輔佐法王行如來事 | 文 | 輔佐ノ臣ノ事ハ外典 |
故大品云。欲爲諸佛内眷屬欲得大眷屬
者當學般若波羅蜜也 是ハ引經分明也。
付此引文。一義被證内大二眷屬之義故。
當學般若波羅蜜ハ同文故來ト了簡。一義内大
二眷屬義ハ上ノ引證ノ智論ノ文ニ顯ル。故今成内大
二眷屬爲顯行因引證。故當學般若波羅
蜜ヲ殊ニ引文ノ肝要ト可得意。付其次上ニ被引
證智論ノ文ノ釋ノ意分明ニ説ト生身佛ノ内大二眷
屬見。今御引證ノ意趣ハ釋
其證ニ引此文。故釋義引證等不符順。如何。
答。一義云。開會
云。大品般若ノ文ニ自元含淺深兩義。然論主
且釋淺略ノ一邊。疏主ハ引證深祕之邊也
普賢菩薩者普是遍一切處義。賢是最妙善
義。謂菩提心所起願行及身口意。悉皆平等
遍一切處。純一妙善備具衆徳。故以爲名
上來ハ四菩薩總釋。已下ハ別釋也。於中是先
被釋普賢ノ名字也。此ノ一段ニ總釋結ノ三節ト
見△普是遍一切處義賢是最妙善義者。此ハ
表也△謂菩提心○遍一切處ハ普ノ釋。純一妙
善備具衆徳ト者賢ノ釋△故以爲名者結成也。
華嚴香象釋普賢ノ得名之時。徳周法界曰
| 普。純善曰賢 | 文 | 今ノ釋ト意大同也。付其華嚴ノ |
種立之。位前普賢ハ六道ノ凡夫本覺。位中普
賢五十位ノ菩薩此ヲ號普機ノ普賢。位後普賢ハ
即圓滿ノ菩薩。即當一人普賢ニ也。五相ノ中ノ
顯人廣大尊ノ普賢也。自宗ノ意。菩提心論ニ法
爾應住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵
| 文 | 此意在纒本有ノ衆生ハ皆名普賢ト如經説 |
也。高祖金剛般若開題若約深祕。賢者普賢。
聖者大聖。即一切如來ノ遍法界ノ最妙善之理
智法身ヲ名普賢。非三賢之賢ト及因位ノ普賢
| 文 | 此ハ兩部ノ理智法身名普賢見。今ハ第二重ノ |
略ハ生身眷屬。深祕ハ第三重變化法身眷屬祕
中深祕ハ第二重ノ四菩薩ノ隨一。祕祕中深祕ハ
八葉四隅之中ノ東南ノ普賢也。又除生身ノ眷
屬。於曼荼羅ノ上ニ四重ノ祕釋ヲ得意。淺略ハ第
三重ノ變化法身ノ眷屬。深祕ハ第二重ノ菩薩。祕
中深祕ハ八葉四隅ノ隨一。祕祕中深祕ハ直ニ中
台ノ尊ト可得意也。餘ノ彌勒文殊等准之可見
| 也△謂菩提心○遍一切處 | 文 | 此ハ普ノ釋也。菩 |
當普度法界衆生ノ心品也△願行者顯乘ノ意ハ
四弘願及普賢ノ十大願。自宗ノ意ハ胎藏ノ五誓
金界ノ五大願等。行ト者此又顯ノ意ハ六度一心ノ
行。眞言ノ意ハ五相三密ノ行也△及身口意ハ三
密也。悉皆平等遍一切處ハ上ノ菩提心願行
三密平等。平等ニ
| 妙善備具衆徳 | 文 | 此ハ賢釋也純一妙善ハ即チ純 |
可得意也
慈氏菩薩者謂佛四無量心。今以慈爲稱
首。此慈從如來種姓中生。能令一切世間
不斷佛家。故曰慈氏 已下ハ慈氏菩薩ノ釋
也。佛四無量心者即慈悲喜捨ノ四無量心也。
此四無量心之義常途ノ意ハ慈悲喜捨ノ四ハ名
能縁ノ心ニ。無量ノ言ハ約所縁ノ境ニ取義。今自宗ノ
意ハ慈悲等ノ四名ハ名能縁ニ事同也。無量ノ言ハ
通能所ニ也。自元所縁ノ境界モ無量ナレハ能縁ノ心
品モ無量ノ心識也。故ニ通能所也 四無量心
事。涅槃經第十五ニ委細説之也。一處祕藏記
御釋ニ表四無量觀慈悲喜捨。與樂爲慈。拔
| 苦爲悲。不害爲喜。捨ハ亘ル三事ニ | 文 | 彼一處ノ |
虚空庫ノ四菩薩ノ内證ト見。大師法華開題云。
東南方普賢則大捨ノ徳是也。西南方文殊則
大喜ノ徳也。西北方觀音則大悲智。東北方即
| 慈氏則大慈智 | 文 | 金剛般若開題ニ大悲觀音大 |
| 慈彌勒大喜文殊大捨普賢ト次第セリ | 文 | 此ハ法華 |
配釋慈悲喜捨ノ四無量心ニ。初三種ハ法華ノ開
題金剛般若ノ開題等ニ被擧處ト其名字全同ニ
見。以除蓋障配釋悲無量心可得意。其
故ハ末卷以除蓋障替ト觀音釋故。觀音ノ大
悲ノ智ヲ除蓋障ノ上ニ可得意也。若依一處御
釋ノ配釋ニ者。普賢ハ大捨之徳。慈氏大慈之徳。
文殊ハ大悲ノ徳ト可得意。其故ハ以文殊替南
方ノ虚空藏ノ座位ニ也。除蓋障ハ大喜ノ徳此替觀
音ニ也所詮此ハ四無量心ヲ爲ル四菩薩各別ノ内
證ト配釋ノ不同也。今ノ御釋ノ意ハ慈氏菩薩者謂
| 佛四無量心 | 文 | 此ノ意ハ彌勒一菩薩ニ具ト慈悲喜 |
| 捨之徳見△今以慈爲稱首 | 文 | 是ハ慈氏一菩 |
量心ノ隨一ニ御釋ノ意趣也。付云稱首。一義
云。稱ノ首讀文意。慈悲喜捨ノ四無量心之中
約初得慈氏名義也。一義云。稱首者即稱
| 美首頭ノ義也。高祖寶鑰帝ノ稱首タルハ堯舜 | 文 | 彼ハ |
| 稱美首頭之義也△此慈○故曰慈氏 | 文 | 釋 |
師ノ釋義不同ニ見。可勘之
上云普賢是自證之徳。本願已滿欲化衆
生令得此道故次明之。此釋次普賢明
慈氏次第縁起之由來也
妙吉祥菩薩者。妙謂佛無上慧。猶如醍醐純
淨第一。室利翻爲吉祥。即是具衆徳義。或
云妙徳。亦云妙音也。言以大慈悲力故演
妙法音令一切聞故次彌勒明之 是ハ妙
吉祥菩薩ノ釋也。此ノ釋段ノ中。初釋妙字。次擧
吉祥ノ梵語。或云妙徳已下明翻名ノ異。言以
大慈悲力已下ハ被釋次慈氏擧文殊由也
| △妙謂佛無上慧○第一 | 文 | 此釋妙ノ字。法譬ノ |
途淺略ノ意ハ此菩薩誕生ノ時。現十種ノ吉祥ノ事。
故得妙吉祥ノ稱見。今釋即是具衆徳義。故
以具無盡莊嚴之徳之義可得意也△或
| 云妙徳亦云妙音也 | 文 | 此被擧翻名ノ異也。凡 |
敬首。觀察三昧經名雙首。維摩經號徳首。
智論翻華吉藏吉。五百問論云妙音皆來。今
被擧妙吉祥妙徳妙音ノ三名也。付其。妙徳ノ
翻名約具衆徳ノ義可得意也。高祖吽字義ニ
麼字轉聲
| 實義 | 文 | 妙音約説法義可得意歟。次云演 |
| 妙法音令一切聞故故△言以大慈悲力○ | 文 |
力ハ上ノ慈氏ノ徳。演妙法音ハ今ノ妙吉祥菩薩ノ當
分也。付其四菩薩ノ次第ヲ得ルニ意。或普賢觀音
文殊彌勒ト次第。或普賢文殊觀音彌勒ト縁
起シ。或普賢文殊彌勒觀音ト相連スル不同見。付
其次第何モ縁起ノ由可在之。其ノ中普賢慈氏
文殊除蓋障ト次第スル事約化他門縁起スト見第
一ノ普賢ハ自證ノ極位。自此爲化他ノ出テ大慈
悲力稱慈氏。此上説妙法令聞衆生。號
文殊。依此説法除ヲ蓋障名第四除蓋障。
可得意也
除一切蓋障菩薩者 此ハ經ノ除一切蓋障菩
薩ノ釋也。此一段正釋。復次二段相分タリ
謂障爲衆生種種心垢。能翳如來淨眼
不能開明 此ハ先被擧蓋障之體也。下
被釋除一切蓋障三昧時。被擧五蓋障。
准彼可得意也。十四卷義釋云。所謂除蓋
| 障者只是開此阿字門使佛眼清淨耳 | 文 | 今モ |
若以無分別法滅諸戲論如雲霧消除日
輪顯照。故曰除蓋障 此釋除ノ一字也。
就之或一義云。無分別法者即無分別智ノ上ノ
文殊ノ妙慧也。滅諸戲論者今ノ除蓋障ノ當分ト
取義。此ノ時ハ若以無分別法ハ承來
簡シ可得意也。凡諸教多分斷惑ノ義ヲハ約智徳
釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒
定ノ二ツハ成斷惑ノ助縁ト正以慧定斷惑體。又
釋論等ノ性相モ以正體後得ノ二智斷四相根
本ノ惑品見。今又次妙音明之釋意若以無
分別法承來スト上ノ文殊ノ妙慧云一義無相違
也。但今ノ御釋ノ意ハ被ト解釋除蓋障ノ名字見。
凡又斷惑偏約智徳云ハ一往義也。必定慧相
應
惑之義經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判煩
惱所知ノ二障ノ斷位時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。
於二障ノ倶生種子者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。
所知障ノ倶生種子ヲハ從初地斷
定現在前ノ時永ク斷ト一切ノ本末ノ麁重釋。又地
藏十輪經第二ニハ。修定能斷惑餘業所不能
| 故修定爲尊智者應供養 | 文 | 又覺苑深定除 |
| 障 | 文 | 此地以定斷スル義ト見タリ△如雲○顯照故 |
| 曰除蓋障 | 文 | 是譬説也。雲霧消除ハ除蓋障ノ義。 |
蔽日月。雲霧ヲ披テ而見ニ日月非日月ノ今更ニ
| 生。是レハ密教ニ顯本有之喩也 | 文 | 故ニ雲霧消除 |
説ト見。釋上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ
| 義。時重陰昏蔽○亦復如是 | 文 | 又高祖祕藏寶 |
| 新 | 文 | 皆此等深旨ト見。但理實ニハ即事而眞ノ宗 |
霧消除トハ可得意也
如來諸有所作悉皆爲此一事因縁。故次妙
音明之。此意明如來説法等ノ諸有所作皆
爲斷惑證理等ノ因縁義也。諸有所作。即上ノ
文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當今ノ除
| 蓋障ノ義也。故結成ニ故次妙音明之 | 文 |
如盲者雖遇日光無所能爲。故次文殊妙
慧明除蓋障三昧也。此四菩薩即是佛身四
徳 是次上ノ文殊ノ妙慧説除蓋障三昧事ハ
云顯定慧相應義釋ノ意也。上ノ如來諸有所
作等釋次文殊ノ説法明除蓋障ノ斷惑次第
此ノ復次ノ釋次文殊ノ妙慧説蓋障ノ定義ヲ釋玉フ
也。所詮付文殊除蓋障次第スルニ有二由可
得意。凡定慧相應
經祕鍵釋無邊生死何能斷唯有禪那正思
惟。釋論立兩輪具闕益損門ノ一科顯止觀
相應之義也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得意事。
慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實
義也。故此兩部理智相應可至不二之源
| 底也△此四菩薩等 | 文 | 已下結釋也。付云佛 |
不斷。三大悲演法。四深定除障。如是次第而
| 配屬之 | 文 | 般若寺御抄ニ。常樂我淨四徳也 | 文 |
慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊
字吾我ノ故我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得意
釋常樂我淨ノ四徳。相望此ノ二義凡四徳ノ名
字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符順文
處也。或一義云フト慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四
徳ト取義事有之。但不符順當段ノ解釋歟」
有所偏闕則不能成無上菩提 凡常樂
我淨四徳圓滿之位。稱佛果故偏闕
無上菩提義分明也。付其。内眷屬ノ結釋ニハ
若諸行人○從此一門得入法界即是普
| 入一切法界門也 | 文 | 此釋一門即普入之義。 |
闕則不能成無上菩提事似前後參差スルニ。付
之一義ニハ内眷屬ハ約自證横平等。成一門即
普入義。大眷屬ハ以竪即利他義釋有所偏
闕○無上菩提ト取義。或於三重曼荼羅ノ五
位ノ三昧。存隨自隨他淺略深祕兩義故。上ノ
内眷屬ハ約隨自意語深祕ノ義成一門即普
入ノ義。大眷屬ハ付隨他意語淺略ノ義被釋
之。了簡スル事在之。或又以四徳配スレハ釋四菩
薩一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具四徳事
可有之。例如慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩
各別ニ雖配釋實四菩薩各具四無量心。各
各ニ具足スル事。釋
心意ハ四菩薩各各具
也
是故列爲上首以統塵沙衆徳 此擧四菩
薩ノ四徳被成統攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳
義也
大日經疏第一本末
| 下半 二日 |
諸大菩薩者 衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩
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