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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有御釋也。此ノ義ハ
自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
當ル也。就其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
生ノ菩提心ト取義。指ヲ初質ト本有ノ菩提心ト得
意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ相應微垢共
住ト釋シ玉フ事一往不審也。付之覺苑釋云。初
質者謂本覺ノ體根本ナレハ名初。微垢者即微細
無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ&MT01302;與障細倶也。
問曰本覺ノ之體既在纒位&MT01319;。應與麁惑共住。
何言微垢耶。答。根本無明ハ與本覺齊。覺
與不覺相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與
始覺相當。由是本覺ノ斷時先斷細ナル者。始
覺ノ斷時ニハ先斷於麁。義相可解文此ノ意ハ麁惑ハ
麁徳ヲ障ヘ。細惑ハ障細徳ヲ。故本有ノ菩提心微
細ノ惑ト共住也
十三刃迅執金剛者　第十三ノ金剛ノ釋也
此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
如刀刃也　此ハ刃ノ字ヲ於梵文有忿中之忿
利中之利ナル二義。然譯ル刃事ハ義翻ト御釋アル也。
此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩&MT06279;刃迅執金剛ト
云也
持此金剛利智　此ハ執金剛ノ釋也。或雖有
迅ノ字ノ釋ト取ル事迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不被釋。
今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
迅ノ義ニ同ナル故別不ト被釋可得意歟
一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲名　疏
家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ一劫更
度百六十心等ノ一重ノ極細妄執得至佛慧ノ
初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度レハ
此ノ三妄執即一生ニ成佛。何論時分耶文就
其前ノ無垢執金剛ノ離一切障ト今ノ金剛ノ難斷
處悉斷トノ其不同如何。答。付之一義云。上ハ等
覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
釋ト&MT06279;無垢執金剛。今初爲始發大心泉金剛
道功徳之相。以次段刃迅之稱是究竟智也
文或一義云。前ノ無垢金剛ハ蓮華部。今ノ刃迅執
金剛ハ金剛部ト分別。此ノ義ナラハ者同シ於斷惑蓮
華金剛ノ二部ノ不同ト可得意。一義云。同シ於
斷惑。上ハ總&MT06279;得離ルル&T069222;ヲ一切障。今ハ別&MT06279;斷ル難斷
惑品ヲ徳ヲ明。故其意不同也
十四如來甲執金剛者如來甲所謂大慈由
此嚴身故攝護衆生施作佛事不爲一切
煩惱所傷無能降伏俎壞之者故以爲名
此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ自證ノ斷惑明大慈大
悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛。一段ノ大綱ハ
以大慈ノ徳莊嚴スルヲ其身喩世間ノ甲也。大師
付法傳明龍猛阿闍梨ノ徳號言。此ノ菩薩被
如來ノ甲冑。騎大精進ノ馬。放大智悲ノ箭。能
破自他之魔軍文又下御釋。佛以精進ノ鎧
甲。乘持戒之馬。定ノ弓慧ノ箭ヲモテ。外破魔王ノ軍。
内滅煩惱賊。故以爲名文　凡以徳譬鎧甲
隨處不定也。下ノ御釋ハ六度ノ中ノ忍進ニ譬ヘ。今ハ
譬大悲也。由此嚴身○文此於如來甲三密
相應ノ深義モ自證化他ノ二義モ可有之。攝護衆
生ノ義分明也
十五如來句生執金剛者　凡此第十五ノ金
剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲其ノ内證。就其句名住
處即大空也ハ種子下ニ云不離阿字門ト故。即
阿字法智印也
句名住處即大空也　下ニ被釋三平等句ノ
義時。句者梵云鉢曇。正翻ニハ爲足。聲論ニハ是
進行ノ義住處ノ義文鉢曇ノ梵語句トモ翻住處進行
等トモ翻スル也。故ニ句名住處ト釋也。釋&MT06279;此ノ住處即
大空也ト云事。萬法皆a字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ
云爾。即身義云。釋スト&MT06279;當經ノ遊歩大空位ノ文。
大空位者法身ハ同&MT06279;大虚而無礙。含衆象而
常恒。故曰大空。諸法之所依住故號位文
此ノ意也
諸佛自證功徳從如來性生　此ハ三摩耶智
印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
此加持身從如來自證功徳生　此相好具
足ノ佛體即大智印ニ當也
以不離阿字門故名如來句生　是因釋
得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡&MT06279;如
來句生ト不可名。然ヲ展轉&MT06279;モa字門ヲ不離故。
歸&MT06279;其ノ本源名如來句生道理釋成ス。此字印
形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
門ナル故。於此ノ經宗專ラ甚深ノ意趣也
大日經疏第一本卷之七


大日經疏第一本鈔卷第十上半
十日

十六住無戲論執金剛者所謂住大空慧也
　是ハ住無戲論ノ義ヲ總釋。凡十九執金剛皆大
空ノ戰具ヲ持&MT06279;衆生無相ノ煩惱ヲ壞ル智徳ナレ&MT01302;今此
住無戲論執金剛殊更諸徳ノ中空與不空畢
竟無相而具一切相。故名大空ノ妙慧以爲
其ノ内證。故住大空ト釋給也
謂觀縁起實相無生無滅不斷不常亦非去
來一異　是ハ正ク住無戲論ノ義釋成。縁起實相
等ハ所觀ノ法。觀ノ一字ハ能觀ノ慧也。凡法ノ縁起ヲ
談スルニ。宗宗ノ所判不同也。今ハ六大縁起ノ實相a
字不生ノ義ニ約&MT06279;可得意。就其常途三論等以
八不正觀爲究竟中道故○可引三
論釋		然者釋
義大都同也。但シ彼ハ生滅斷常等ノ縁起ノ相ヲ歸&MT06279;
空理談不生。故ニ二教論上卷明知中觀等ハ
息テ諸ノ戲論。寂滅絶離ナルヲ以爲宗極。如ノ是ノ
義ノ意ハ。皆是遮情之門。不是レ表徳之謂文今
自宗ノ意觀縁起ノ實相住而具一切相故名
大空三昧ノ表徳ノ觀故。遮情門ノ所談ニ大ニ異也。
所詮縁起ノ一一ノ諸徳其ノ當體本初不生ニ&MT06279;皆
心ノ實相ナル故。九種住心因分ノ戲論悉其法體
不生不滅也ト可得意也。經事云之者地獄
天堂皆心佛祕號常住實際ノ體ト可得意。是
爲住無戲論内證也
是處諸戲論息法如涅槃　指八不正觀ノ妙
慧。覺苑ハ疏所謂住大空慧ト者即無分別之
慧也安住スレハ此ノ空慧即是レ住無戲論。言是
處等者是處ナラハ即指縁起實相ノ處。謂於是
處不觀生滅斷常去來一異名戲論息。即
同於涅槃。若眞言行者住此空時應深觀
察。若失般若方便多墮二乘地證小涅槃。
故下ノ疏云。此名極無言説處。爾ノ時ニ心住無
爲ノ法相。若失方便則墮ス二乘。然以菩提
心ノ勢力。還能發起&MT06279;悲願不墮二乘也文此
師ノ意ハ聊違自宗實義也。住不動生死而至
涅槃ノ深觀故。不可有沈空ノ義。或一義云。
今此ノ住無戲論執金剛ノ義ハ金剛頂經ニ文殊菩
薩ノ祕號ヲ説一切無戲論如來。其名字同也。
隨テ又謂觀縁起實相○如涅槃等ノ釋相揮彼
八名斷八迷。文殊ノ内證ニ相應。故第十六ノ金
剛ハ文殊童身ト一體ト得意也。凡文殊列四菩
薩ノ中爲大眷屬ノ隨一。今爲内眷屬ノ中ノ一
種ノ智印。故其ノ體各別ナル樣ニ見。然約業用
初重二重大智大悲不同ナレ&MT01302;内證一體無二ト
得テ意無相違。就其四重圓壇聖衆一一ノ瑜
伽皆即身頓悟ノ徑路。種種威儀種種印契。大
悲ヨリ出テテ一覩ニ成佛故。何レモ雖無優劣淺深
殊此ノ金剛ノ内證法門ハ行者觀心ノ至要。即事
而眞ノ深義依之顯ルル也。故一經ノ始終皆金剛
手ノ發問ニ&MT06279;餘ノ菩薩金剛天人沙門波羅門等世
尊ニ對&MT06279;無疑問ヲ發起スル事。此金剛直ニ對如來。
發起スル&T069222;三世無障礙智海ノ請問。此菩薩不共
因縁ヲ具足スル也
持如是智印故得以爲名也　此結名分
明也
十七如來十力生執金剛者謂佛方便智　此ハ
第十七ノ金剛ノ釋。此ノ執金剛ハ如來ノ後得方便
智ヲ主トスルヲ内證トスト見。方便智ノ名字常ノ正後二智ノ
分別ノ時正體實智ニ簡ヲ後得妙權ノ方便智也。
疏末卷第四云。西方無量壽尊方便究竟後得
大悲ノ義ヲ釋スト&MT06279;。於テ西方觀セヨ無量壽佛。此ハ是レ
如來ノ方便智文可准之也
如是妙權從何處生。謂從如來十智力生。
持如是印故得以爲名也　以下ハ正委釋ノ
如來十力生ノ義。指妙權ト處ハ即前ノ方便智今ノ
所生ノ金剛智印也△如來十力者能生ノ如來
十力也。能生所生ノ待對分明也。十智力ノ事。
智論二十四云。佛有無量ノ力。何以故。但説
十力。答曰諸佛ニ雖有無量ノ力。度人因縁ノ故
説クト十力足&MT06279;成辨スト其事釋。此下ニ明處非處
智力等十智力。就其宗密圓覺經疏云。然如
來ハ唯一ノ諸法實相ノ智力ノミ&MT01319;。此力有十種用力
故説ヲ爲十。總名力者能摧怨敵故。不可
屈伏故文此ノ釋意唯一諸法實相智力ハ正體
智。此上有十種ノ作用名十智力。故十力ハ正
後二智分別ノ時後得智ト見。然今ハ能生ノ十力モ
後得智。所生ノ金剛智印モ方便智也。能生所生
其不同難得意歟。但於同後得智一門普
門總別ヲ待對&MT06279;能生所生義ヲ得意事非相違。
若又彼宗密ノ釋ハ有十種ノ用力釋スルモ。唯一實
相ノ智體ノ上ニ立二種差別名用故ニ。必スシモ彼ヲ後
得智ノ作用ト不&MT01302;得意不可有苦也
十八無垢眼執金剛者如來五眼　此ハ第十
八ノ金剛釋也。釋ト&MT06279;經ノ無垢眼即如來五眼ト
判ス。凡ソ五眼ノ事處處ノ釋義往往見タリ。智論ノ三十
九云。肉眼天眼慧眼法眼成佛ノ時失其本名
但名佛眼。譬如閻浮提ノ四大河入大海中
則失其ノ本名ヲ文又經青龍
イル		肉眼見一切色。天
眼見一切衆生心。慧眼見一切諸根境界。法
眼見一切法如實相。佛眼見十方。出華嚴
經五十七也文嘉祥仁王經疏上卷云。五眼者。
如來ノ一眼即究竟諸道。何須此五。將境
局智故有此五。肉眼者照金剛已還ノ一切ノ
諸法皆悉盡キヌ。天眼者照如來果ノ第一義諦。
名爲彰外。慧眼者。照常無常等ノ一切ノ法空。
法眼者。照一切ノ有爲ノ法ノ因果ノ理等。佛眼者
究竟諸道文此外智論第九同六十九。淨影ノ
大乘義章第四等ニ。五眼ノ事委細ニ見。就其。智
論ノ意於佛果唯一ノ佛眼ニ&MT06279;餘ノ四眼ハ本名ヲ失スト
見タリ。又五眼ノ作用各別ナル事。經論ノ釋義彌綸セリ。
然ヲ今如來五眼ト釋シ。此五眼共ニ一切ノ法ヲ了了ニ
見聞覺知&MT06279;無ト所罣礙釋アル事一旦難得意
也。但シ自宗ノ意於果位ノ智徳ニ五眼ヲ具足スル事。
一處御釋ニ彼ノ西方ノ妙觀察智ヲ釋スト&MT06279;。五眼高
臨邪正不謬因ンテ以爲名文凡又五眼。五智五
佛ニ約&MT06279;得意故ニ同縁ノ一切法了了ニ覺知スル事
不可有相違
以菩提心畢竟淨故　已下ハ無垢眼ノ義ヲ委
釋。即畢竟淨ノ菩提心五眼ノ作用ヲ起&MT06279;一切ノ境ヲ
了了無礙ニ見聞覺知スルヲ以ヲ如來ノ五眼無垢眼ノ
義ヲ釋成ス
以一切種觀一切法　一切種智也。於一
切種智。正後二智等ノ重重ノ分別見タリ。釋摩訶
衍論第四礙ヘ一切種智逆ヘテ世間ノ通達ニ相違ノ
過カ極テ重シ。故名爲智礙文此ハ分明ニ名ト後得
智ニ見タリ。但彼論以一念相應ノ慧無明頓ニ盡ヲ
名クトノ一切種智ト文ニ付テ末師慈行正體智ノ義ヲ
判。所詮於釋論ニ一切種智ノ名字限後得智ニ
歟。通正體智歟。古來ノ異義也。大智度論ニ一
切智道種智一切種智ノ三智ヲ釋。此如次當
空假中三諦。然ハ一切種智ハ中道能縁ノ智故正
體智ト見タリ。今疏ノ意ハ一切種智ノ名字權實二智ノ
通名ト見タリ。下ニ經ノ如來應供正遍知得一切智
智ノ文ヲ釋トシテ。今謂一切智智ト即是智中之智
也。非但シ以一切種遍知ルノミニ一切ノ法亦知
是ノ法ノ究竟實際常不壞ノ相不増不減ニ&MT06279;獨如
金剛文此釋分明。一切種智ハ權實二智ノ通名。
此一切種智縁ヲ差別境名後得智。縁ルヲ平等
實際稱實智。然者通二智ニ義分明也
了了見聞覺知無所罣礙。能持如是金剛
印故以爲名　常ノ分別ハ見聞知ノ三ハ六根中
眼耳意ノ境ヲ縁ルニ約シ覺ノ字ハ合説鼻舌身三根ヲ。
覺ト觸ト其義同也。釋摩訶衍論説六塵ノ如來
時。觸塵ヲハ覺觸分明顯相如來文見聞覺知ヲ或
見聞觸知トモ云也。就其眼耳意ノ三根ハ各別ニ開
之。鼻舌身ノ三根ヲハ合&MT06279;釋スル事。彼ノ眼耳意ノ根ハ縁
離中智ノ境鼻舌身ハ縁合中智境。故合説スル也。
就其今無垢眼ノ義ヲ釋スルニ約六根ノ作用被釋
成見聞觸知無礙ノ義事難得意。但約六根
牙融ノ義。釋&MT06279;一眼見聞觸知無所礙礙ノ道理ヲ
得意。故無相違也
十九金剛手祕密主者　此初表其名字。就
其前ノ十八種ノ金剛ノ先表別名。後表總名。今
第十九ノ金剛ハ初擧總名ノ金剛手。後表別名ノ
祕密主。此意ハ祕密主ハ金剛部ノ總體故初表
總名。上來ノ別徳ニ殊ナル義ヲ顯ス。總別表名已前ノ一
十八種ノ金剛ニ異也。就其下ノ四大菩薩ノ時ハ總
徳ノ普賢ヲ初ニ説キ。今内眷屬ノ執金剛ハ總體ノ金剛
手ヲ終リニ置ク事總別ノ次第不一准。所詮十九種
金剛ハ如來内證ノ智徳也。自證ハ向上入證爲
本故ニ總徳ヲ終ニ置テ爲所歸ノ體。四菩薩ハ化他
爲本。大悲ハ總體ヨリ出ル別門ニ從本垂迹ノ義ナル
故。初説總體ノ普賢。内大二眷屬待對從因至
果從本垂迹ノ上下二轉具足ノ深意ヲ顯也。又大
眷屬ニ説四菩薩ヲ事佛身ノ四徳ヲ表スト見。然者
内眷屬ノ數量尤モ法門ノ可有表示。然十九種ノ
數ヲ擧ル事如何。付之一義云。十ハ陰ノ滿九陽ノ滿
也。此陰陽ハ即理智兩部ノ義門ナル故ニ。爲顯兩
部不二ノ義用十九ノ數量也。或瑜伽論ノ第九
前際無知後際無知等ノ十九ノ無知ヲ明ス。今此ノ
執金剛ハ如此除無知智徳ナル故。對&MT06279;彼十九ノ
無知被説此十九執金剛也。凡彼瑜伽論ハ
彌勒ノ所造法相所依ノ顯論也。然者今廣眼尊
自證如實ノ内證祕密ノ説。彼ノ瑜伽論所明ノ十
九ノ無知ニ對&MT06279;内眷屬ノ十九ノ數量ヲ説ト云大綱ノ道
理不符順。但顯經顯論ニ説ク處モ皆本有ヨリ隨
縁スル故。所明ノ十九ノ無知本有ト&MT06279;一切衆生ニ具
足スル故。對此ノ無知被説金剛智印ノ數量事
強ニ非相違。或約無動金剛ノ内證ノ十九布字ノ
内證説此數量取義。付之定一一ノ深義可
有之歟
梵云播尼即是手掌掌持金剛與手執義
同故經中二名互出也　此釋金剛手ノ手ノ義。
此ノ釋ノ意金剛手ト持金剛ト其義同也。然者餘ノ
執金剛ヲモ總&MT06279;金剛手ト可名。雖然餘ノ執金剛ヲ
直ニ名金剛手事ハ不見。故經中二名互出者。
偏於祕密主ノ上此釋ヲ成スト見。但義ト&MT06279;金剛手ノ
名字可通餘ノ執金剛道理分明也
西方謂夜叉爲祕密　是ハ祕密主ノ祕密ヲ釋ス｣
以其身口意速疾隱祕難可了知故舊翻或
云密迹　此ハ夜叉ヲ云祕密由ヲ釋
若淺略明義。祕密主即是夜叉王也。執金剛
杵常侍衞佛故曰金剛手　此ハ付金剛手
祕密主。被釋淺深二義中ニ淺略ノ釋也。上
若世諦常途ノ所表ナラハ則チ云生身ノ佛常有五
百ノ執金剛神翊從侍衞文
然是中深義言夜叉者即是如來身語意密
唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等猶於
如是祕密神通力所不及祕中最祕　是ハ金
剛手祕密主ノ深祕ノ釋也。即以如來内證ノ三
祕密名夜叉義ヲ釋成ス。凡三種凡夫不能識
知。十地聖者不知其邊。及補處彌勒等於
祕密神通ノ内證者不能及。然約終擧補處
彌勒。故初被安乃至ノ言也。大師二教論上卷
自性受用佛自受法樂ノ故。與自眷屬○二乘
凡夫誰得昇堂文此意也。然者不覺内證三
密事。顯乘ノ分齊ハ佛果マテモ隔域故。高祖寶鑰ノ
下斷二障證四徳。如此沒駄ハ爲究竟耶。
如是行處ハ未到本源ニ文或雖入此宮初
發ノ佛ナリ。五相成身可追尋文然今被擧等覺
因分ノ彌勒事ハ顯乘ノ佛果ハ可覺知神通力
樣ニ見。但先雖擧因分ノ菩薩實ニハ此下ニ顯乘ノ
佛果ヲモ可得意。一義云。顯乘ノ佛果ハ猶因分菩
薩乘ノ分齊也。顯密因果ノ對辨常ノ事也。就其
今ノ因果ノ對辨ハ依テ法華ノ本迹二門ノ性相被ルト
分別云一義在之。彼ノ法華ノ迹門ヲ爲顯本門
爲密。迹門顯乘ノ彌勒不知本門久遠實成
祕密義ト可得意也。法華ノ本門ヲ爲祕密ト事。
今ノ疏第三云。衆生一念心中有如來壽量長
遠之身寂光ノ海會乃至不退ノ諸菩薩。亦復
不能知ル&T069222;。當知此ノ法ノ倍復難信ン。故ニ法華ノ
中ニハ補處三ヒ請ン如來四誡&MT06279;然&MT06279;後ニ演説文高祖
今經開題云。補處ノ大士ハ不識其一人。飮
光ノ薩埵不聞彼ノ逗留文此等解釋皆法華本
門爲祕密ト迹門ヲ爲ト顯見タリ
所謂心密之主故曰祕密主　上來釋シ下ルカ
三密ノ義ヲ故。今可云三密之主ト隨疏第六云。
於持三密人中最爲上首。故能問世尊ニ普
門ノ深義文然者實可云三密之主。今云心
密之主事擧意密兼ト餘ノ二密可得意。一
義云。以三密配當三部ニ時意密ハ金剛部也。
今此尊ハ金剛部ノ主故殊云心密之主也
能持此印故云執金剛也　此結釋金剛
手ノ義。然云故云執金剛事ハ金剛手ト執金剛ト
其ノ義同故也
如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶者
　就此ノ上首言指十九種金剛歟。指十佛
刹土ノ諸執金剛歟事
若具存梵本於列名下一一皆有多聲
應云虚空無垢等虚空遊歩等乃至祕密主
等。所以然者。此等上首執金剛一一皆有
無量眷屬部類。大本當具存耳。然統其綱
要則枝末隨之於宗通之用不足爲闕
是因ンテ釋經文ノ如是上首被釋大本ト梵本ト
翻譯ノ具闕也。梵本者ハ上傳法ノ聖者採ルニ
其ノ宗要當云有凡三千餘頌也△於列
名○祕密主文多聲者梵音ノ曳曩南等ノ字也。
即此等ノ言ニ當ル故云虚空無垢等虚空遊歩
等乃至祕密主等也△所以然者○文　是ハ列
名ノ下ニ安多聲故ヲ被釋成也。此御釋ノ意列
名ノ下ノ等ノ言ハ等十佛刹微塵數ノ部類眷屬ノ金
剛見。故指上首ノ執金剛處。十九執金剛ナル
段分明也△大本當具存耳文大本指十萬頌
經也。凡彼大本ニモ具ニ無量眷屬部類ヲ擧玉フ事
不可有之。十九執金剛ニ其ノ眷屬部類少少
擧ルヲ對&MT06279;三千餘頌ノ經ニ總&MT06279;不擧眷屬ノ名字當
具存耳ト有御釋也△然統其綱要○不足爲
闕文是明今翻譯ノ經ノ義具。御釋ノ意ハ擧レハ上
首ノ十九種金剛部爲自攝之故。於大宗普
通ノ用無闕云意也
所云十佛刹微塵數者如來差別智印其數
無量非算數譬喩之所能知。且以如來十種
智力各對一佛刹微塵以表衆會之數世
界海世界性及一佛刹義如釋論中廣明
是ハ經ノ十佛刹微塵數等ノ持金剛衆ノ釋也。如
來ノ差別智印其ノ數無量ナル事。上御釋云。然此
宗ノ密意伐折羅ハ是如來ノ金剛智印。如是智
印其數無量。能持此者亦復無邊所以然
者心王所住之處ニハ必有塵沙ノ心數以爲眷
屬文又約菩提義即有無量無邊ノ金剛印。
約佛陀義即有無量無邊ノ持金剛者文此意
也△且以如來十種智力○之數文是差別智
印其ノ數無量且説十佛刹微塵數由ヲ釋ル也。
凡自宗ハ即事而眞ヲ爲ル性相ト故。身土主伴ノ建
立數量皆有法門ノ表像。金剛頂經擧眷屬數
量。或説九十倶胝。或説八十倶胝菩薩。或
説五億倶胝微細金剛ト。是等ハ皆九識八識五
智五佛ノ表示也。今モ雖無量ノ眷屬也表如來ノ
十智力説十佛等ト也。又如來ノ智力雖無量
也擧十智力事ハ十表無盡ノ義也△世界○
性等文智論ノ第五十五云。復次三千大千世
界名一世界ト。一時ニ起シ一時ニ滅ス。如是等ノ十
方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如是一佛ノ
世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。
如是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
世界種&MT01319;。如是世界種十方ニ無量ナル是名一佛
世界。於一切世界中。取如是分是名一佛
所度之分文但論文ニハ云世界種。今云性。若ハ
論ニ有異本歟。若又性ト種ト其義同故ニ以義
釋性也
然此毘盧遮那内證之徳以加持故從一一
智印各現執金剛身　是總明十九種金剛
印現ノ義。上文云。然以自在神力ニ所加持
故即從心王ノ毘盧遮那現加持尊特ノ身。爾
時無量法門眷屬一一皆現執金剛身文　又
末卷御釋當段ト其意同也
形色性類皆有表像　演密抄云。形謂熙
怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分性類差別故
表息増降敬。餘法門例爾文
各隨本縁性欲引攝衆生　是十九種金剛。
隨各各ノ衆生ノ本性信解各各引攝成就スル義
也。就其於自性會有未悟實行人歟事一
尋也。如今ノ御釋有因人被引攝成就セ見。
上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復
如是○相況也文今ノ文ト一具ニ見。若無因人
義ナラ者。自性所成ノ眷屬形色性類皆引攝衆
生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於加持世界引攝
衆生也。所詮雖具足如是徳。實自性會ノ眷
屬對因人無引攝衆生ノ義可得意也
若諸行人慇懃修習能令三業同於本尊
已下明諸執金剛相應ノ行者ノ得益也。意
如是執金剛ヲ爲本尊。如法修行自ノ三業ト本
尊ノ三密ト皆同一無二ニ&MT06279;一相一味ナル義釋玉フ也
意密本尊事
從此一門得入法界。即是普入一切法界
門也　是明證果ノ相也
大日經疏第一本卷之八


大日經疏第一本鈔卷第十一下半
初日

次列菩薩衆以四聖者而爲上首　凡ソ重
圓ノ性海ニハ越風水ノ談常説四曼ノ自性。雙如ノ
一心ハ絶&MT06279;言心ノ境鎭ニ受三密ノ自樂。法身自
證ノ境界於主伴不二ノ上。且建立四重階位
中ニ。上來明第一重ノ内眷屬十九種金剛。已
下被釋第二重ノ大眷屬四大菩薩。釋段ノ内
自初至以統塵沙衆徳。付一段ノ文可有料
簡。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望&MT06279;作簡別ノ
釋。次對辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同。後
四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨文
次第可聞。就其准セハ上下ノ釋義先牒經文
雖可屬當次列菩薩衆ト。上已被牒衆成就ノ
經文故重不牒歟　今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四
隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也
次列菩薩衆以四聖者而爲上首。前明諸
執金剛一向是如來智印　結上ノ十九種金
剛被説如是上首。故任經文次第後釋上
首義。今四菩薩上首ノ言經文ニ無之。故次列
菩薩衆料簡ノ因ニ作釋也△四聖者普賢慈氏
文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也　聖者ノ
名字ノ事。金剛般若開題釋&MT06279;經 ノ一切賢聖皆
以無爲法而有差別ノ文。聖者梵曰阿哩也。
若シ質宜翻無惡斷一切ノ惡因盡一切ノ惡
果洗蕩一切惡習氣者但佛世尊。故以義
名大聖文就其上ノ内眷屬ニモ上首ノ言依處不
定也。或金剛手一人爲上首。或十九種
金剛爲上首。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是
上首也ト釋玉フ。又於大眷屬經如ニ説普賢爲
上首。普賢一菩薩爲上首。今以四聖者而
爲上首文所詮隨義ノ相望上首ノ言重重見。
就其内眷屬時十佛刹土微塵數等諸執金剛
皆是上首文然於大眷屬ノ中ニ無此ノ解釋。但
大眷屬ノ菩薩衆モ十佛刹微塵數ヲ皆名ル上首
義モ可有之歟△前明諸執金剛○文此被作
菩薩金剛ノ簡別釋也。内眷屬ハ如來ノ智徳也。
故立執金剛ノ名字。大眷屬ハ依具大定智悲ノ
徳得菩提薩埵ノ稱也。就其衆成就ノ總説ニ
一切持金剛者皆悉集會。付之持金剛ノ名字
通内大二眷屬歟ノ事有沙汰。當段ノ解釋ハ先
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