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所レ選二出之一。大和入道見佛欲奉レ修二於後白
河法皇追薦之法事一。一夜夢。有レ人告曰。奉二
爲追薦一修二如法經一。覺後乃語二上人一。上人即

撰二淨土如法經法則一與レ之

云云

此本在二
二尊院一

　私曰。有二廣法則一。載二般舟讃文一

恐是僞
書歟

如法念佛法則第五
黒谷上人語燈録卷第三

黒谷上人語燈録卷第四
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之四

常卷有
半章

選擇集第六

選擇本願念佛集本第六

選擇本未已有二印本一別
行二于世一。故今略不レ編二

入於
此一

黒谷上人語燈録卷第四

黒谷上人語燈録卷第五
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之五

常卷有
半章

選擇集第六
選擇本願念佛集末第六
黒谷上人語燈録卷第五

黒谷上人語燈録卷第六
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之六

常卷有
三章

往生要集大綱第七
同略料簡第八
同詮要第九
往生要集大綱第七
將レ釋二此集一。通準二經論一當レ分二三門一。一者大
意。二者釋名。三者入文解釋。初大意者。夫法
性平等絶淨穢相一。而不レ離二染淨縁起因縁
假有一。是故佛勸二厭穢欣淨一。然厭之而徒厭則
勞而無レ功。欣之而空欣則終無二所至一。是故
修二念佛行一求二願往生一。願行具足必至二淨土一。
是其大意也。二釋二題號一者。言二往生一者。捨此
往彼蓮華化生。草菴瞑レ目之間。便是蓮臺結
レ趺之時。從二聖衆後一一念之頃得レ生二西方極
樂世界一。故言二往生一也。要者。此集中雖レ有二念
佛諸行二門一。而不下以二諸行一爲中其要上。但以二念
佛一爲二往生要一。故序文云。依二念佛一門一聊集二
經論要文一。又總結要行曰。往生之業念佛爲
レ本。又第八念佛證據門云。不レ如下直辨二往生
之要一多云中念佛上。又云。明知。契經多以二念佛一
爲二往生之要一。依二此等文一。故知。要之言者唯
在二念佛一不レ通二諸行一也。集者。廣依二經論一撰二
集念佛往生之文一。故言レ集也。三入文解釋者。
此中有レ二。一者分二別三段一。二者料二簡章門
開合一。分別三段者。一序分。二正宗分。三流通
分。一序分者。初自二夫往生極樂一至二備於廢
忘矣一者。是序分也。二言二正宗一者。自二大文第
一一至二下卷末寶性論偈一。正宗分也。三言二流
通一者。下卷尾末七言四句偈。是流通分也。二
料二簡章門開合一者。先開次合。先開者。如二序
中云。總有二十門一。分爲二三卷一。一厭離穢土。乃
至十問答料簡。是即開義也。次合者。前之
十門束爲二五門一。謂一厭離穢土門。二欣求淨
土門。此門之中攝二收第三極樂證據門一。三正
修念佛門。此門之中攝二收助念別時利益證
據四門一。四往生諸行門。五問答料簡也。問曰。
十門次第集主定有二其意一。而今末學膚受輒
論二開合一有二何所由一耶。答曰。第三極樂證據
門者。意即釋二通第二欣求淨土之疑一。謂對二十
方及以都率一。唯偏釋成西方一土一。故開爲二一
門一。合在二第二一也。五六七八之四門者。依二正
助･長時･別時修因得果義一。一往開レ之。而對二
諸行一共是念佛。故亦合在二正修念佛門一也。
凡今集中念佛一門之言往往。乃序中曰。依二
念佛一門一聊集二經論要文一。又第八念佛證據
門中問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。
何故唯勸二念佛一門一。又第九門初謂求二極樂一
者。不二必專念

佛須下明二諸行一各任中樂欲上。序
中所レ言依念佛一門者。總指二一部十門之中
所レ言依佛一。是對二諸行一云二一門一也。第八念佛
證據門中所レ言念佛一門者。指二上正修念佛
已下四門一。亦對二諸行一云二一門一也。第九門初
言二念佛一者。雖レ無二一門之言一意指二正修已下
五門一。亦對二諸行一爲二一門一也。略辨二章門開合一
畢

往生要集略料簡第八
今略料二簡此集一。且有二廣略要三一。初孰レ廣料
簡者。此一部中有二序正流通厭離等十門一。十
門者。一厭離穢土。二欣求淨土。三極樂證據。
四正修念佛。五助念方法。六別時念佛。七念
佛利益。八念佛證據。九往生諸業。十問答料
簡也。第一厭離門中有レ七。一地獄。二餓鬼。
三畜生。四阿修羅。五人。六天。七總結也。凡
三界無レ安。猶如二火宅一。衆苦充滿。甚可二怖畏一。
此乃可厭之處也。第二欣求門中有レ十。一聖
衆來迎樂。二蓮華初開樂。三身相神通樂。四
五妙境界樂。五快樂無退樂。六引接結縁樂。
七聖衆倶會樂。八見佛聞法樂。九隨心供佛
樂。十増進佛道樂也。彼國是永無有二三塗
苦難之名一。但受二殊勝微妙之樂一。此乃可欣之
處也。第三極樂證據門中有レ二。一對二十方一。
二對二都率一。此乃相二對餘方一論二其優劣一。廣引二
經論一決二歸西方一也。第四正修念佛門中有
レ五。一禮拜門。二讃歎門。三作願門。四觀察
門。五迴向門也。此中就二作願門一有レ二。一縁
事四弘誓願二縁理四弘誓願。又就二觀察門一
有レ三。一別相觀。二總相觀。三雜略觀。雜略
觀中又有二極略一。衆生根性自有二利鈍一。故觀亦
明二廣略一。又文中具二觀稱二念一。然集主雖三廣
勸二觀念一意在二稱名一也。第五助念方法門中
有レ七。一方所供具。二修行相貎。三對治懈
怠。四止惡修善。五懺悔衆罪。六對治魔事。七
總結要行也。此中修行相貎乃有二四修三心一。
四修者。一長時修。二慇重修。三無間修。四
無餘修。三心者。一至誠心。二者深心。三迴向
發願心。又就二止惡修善一有レ六。一持戒不犯。
二不起邪見。三不生憍慢。四不恚不嫉。五
勇猛精進。六讀誦大乘。第六別時念佛門中
有レ二。一尋常行儀。二臨終行儀。第七念佛利
益門中有レ七。一滅罪生善。二冥得護持。三現
身見佛。四當來勝利。五彌陀別益。六引例勸
信。七惡趣利益。第八念佛證據門中有二三童
問答一。第九往生諸行門也。第十問答料簡門
中有レ十。一極樂依正。二往生階位。三往生
多少。四尋常念相。五臨終念相。六麁心妙果。
七諸行勝劣。八信毀因縁。九助道資縁。十助
道人法。此爲二廣義一也。次就レ略料簡者。第五
助念方法門中總結要行七法是也。文云。問。
上諸門中所レ陳既多。未レ知何業爲二往生要一。
答。大菩提心･護二三業一深信至誠常念佛。隨
レ願決定生二極樂一。況復具二餘諸妙行一。問。何故
此等爲二往生要一。答。菩提心義如二前具釋一。三
業重惡能障二正道一。故須レ護レ之。往生之業念
佛爲レ本。其念佛心必須レ如レ理故具二深信至
誠常念三事一。常念有二三益一。如二迦才云一。一者
諸惡覺觀畢竟不レ生。亦得レ消二於業障一。二者
善根増長。亦得レ種二見佛因縁一。三老熏習熟利

臨二命終時一正念現前

已上

業由レ願轉。故云二隨

願往生一。總而言レ之。護二三業一是止善。稱二念佛一
是行善菩提心及願扶二助此二善一。此等法爲二
往生要一。其旨出二經論一。不レ能レ具レ之。此總結要
行者是即此集肝心決定往生要法。學者更
思二擇之一。識二其要否一。文乃有二二問答一。且初問
中上諸門者。上有二五門一。一厭離穢土。二欣求
淨土。三極樂證據。四正修念佛。五助念方法。
即指二此等一云二上諸門一也。所レ陳既多者。厭離
門有二七章一。欣求門有二十章一。證據門有二二章一。
正修門有二五章一。助念門有二六章一。此等諸章
所レ明既多。故云二所陳既多一也。未レ知何業爲二
往生要一者。於二上諸門一所レ述之行既有二數條一。
於二要否法一學者叵レ識。爲レ決二要法一故云二未知
等一也。次初答中解レ之有レ二。一粗述二答意一。二
正釋レ文。初述二答意一者。問。既出二上諸門衆行一。
問二其要否一故。答亦於二上諸門中一簡示二其要
行一也。次正釋レ文者。又分爲レ二。一總約二五門一
簡レ之。二別約二二門一簡レ之。初總約二五門一簡
者。上厭離等三門。是非二往生要一故簡而不
レ取。第四第五二門。正是往生要行。故簡而
取レ之。大菩提心常念佛者。是即第四正修念
佛門也。護三業深信至誠者。是即第五助念
方法門也。次別約二二門一簡者。此亦有レ二。一
約二第四門一簡レ之。二約二第五門一簡レ之。初約二
第四門一簡者。此中有二五念門一。於レ中乃以二作
願觀察二門一爲二往生要一。自餘三門望レ彼尚是
非二往生要一。是故今云二菩提心及念佛一。更不
レ云二禮讃等一。又就二菩提心一有レ事有レ理。今文之
中雖レ未レ簡レ之。若例二念佛一以レ事爲レ要。又言二
念佛一者。是觀察門之異名也。然於二念佛一有
レ觀有レ稱。於二二行中一稱名爲レ要。故次答中云。
稱念佛是行善。以レ此思レ之。此集本意以二稱
念佛一爲二往生至要一也。次約二第五門一簡者。此
中有二方處供具等六法一。於レ中乃以二修行相貎
止惡修善二法一爲二往生要一。自餘四法非二往生
要一。是故且捨而不レ取也。又就二修行相貎一乃
有二四修三心一。於二四修中一無間爲レ要。餘三望
レ彼尚是非レ要。故文引二要決一云。三者無間修。
謂常念佛作二往生想一。但於二三心一全取不レ棄。
皆是往生要也。故文云。深信至誠常念佛隨
レ願決定生二極樂一。深信至誠者。即初二心也。
隨願者。即迴向發願心也。又就二止惡修善一有
レ六一持戒不犯。二不起邪見。三不生憍慢。四
不恚不嫉。五勇猛精進。六讀誦大乘。此六法
中唯取二第一一爲二往生要一。文云二護三業一是也。
餘五望レ彼尚是非レ要。是故且棄而不レ取也。
所謂戒者是菩薩戒。非二聲聞戒一。其旨見レ文。
但菩薩戒又有二輕重一。今則捨レ輕取レ重。是故
文云。三業重惡案二此問答之意一。凡依二此集一
欲二往生一者應下當先發二縁事大菩提心一。次持二
十重木叉一。具二足三心一常稱中彌陀名號上也。次
之問答此明下以二菩提心等七法一爲二往生要一
之由上也。其文易レ解。恐レ繁不レ釋。上來於二厭離
等五門一。簡二其要否一既已如レ此一。下別時等五
門。望レ彼亦非二至要一自可レ知耳。又於二念佛一有
レ二。一但念佛。此即前正修門意也。二助念佛。
此即今助念門意也。此集之意以二助念佛一爲二

決定業一歟。但善導和尚意不レ爾

云云

上來所

レ述此爲二略義一也。後就レ要料簡者。唯約二念佛
一行一勸進文是也。第四正修念佛門中觀察

門云。初心觀行不レ堪二深奧

乃至

是故可レ修二色

相觀一。此分爲レ三。一別相觀。二總相觀。三雜略

觀。應下隨二意樂一用

之

乃至

若有不レ堪レ觀二念相

好一。或依二歸命想一。或依二引接想一。或依二往生想一。

應二一心稱念一

意樂不同故
明二種種觀一

行住坐臥語默作作

常以二此念一在二於胸中一。如二飢念

食如二渇追

水。或低頭擧手。或擧レ聲稱名。外儀雖レ異心
念常存。念念相續寤寐莫レ忘。又第八念佛證
據門問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。何
故唯勸二念佛一門一。答。今勸二念佛一非三最遮二餘
種種妙行一。只是男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不
レ論二時處諸縁一。修レ之不レ難。乃至臨終願二求往
生一得二其便宜一。不レ如二念佛一。故木槵經云。難
陀國波瑠璃王遣レ使白レ佛言。唯願世尊特垂二
慈愍一賜二我要法一。使下我日夜易レ得二修行一。未來
世中遠中離衆苦上。佛告二大王一。若欲レ滅二煩惱障
報障一者。當下貫二木槵子一百八一以常自隨上。若
行若住若坐若臥恒當下至心無二分散意一。稱二佛
陀達磨僧伽名一。乃過中一木槵子上。如レ是若十
若二十乃至百千萬億。若能滿二二十萬遍一身
心不レ亂。無二諸諂曲一者捨レ命得レ生二第三炎魔
天一。衣食自然常受二安樂一。若復能滿二一百萬
遍一者。當下得レ除二斷百八結業一。背二生死流一趣二

涅槃道一獲中無上果上

略感禪師
鈔意同レ之

況復諸聖教中

多以二念佛一爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。
一占察經下卷云。若人欲レ生二他方現在淨國一
者。應下當隨二彼世界佛之名字一專レ意誦念。一
心不

亂。如レ上觀察者決定得レ生二彼佛淨國一。

善根増長速成二不退一

如上觀察者。觀下於地藏菩
薩法身及諸佛法身與二己自

身一。平等無二不生不滅常樂我淨功徳圓
滿上又觀二己身無常如レ幻可

厭等也

二雙卷經三

輩之業雖レ有二淺深一。然通皆云二一向專念無量
壽佛一。三四十八願中於二念佛門一別發二一願一
云。乃至十念若不レ生者不レ取二正覺一。四觀經

極重惡人

云云

五同經云。若欲至心

云云

六同

經云。光明遍照

云云

七阿彌陀經云。不可以

少善根

云云

八般舟經云。阿彌陀佛言欲來生

我國者

云云

九鼓音聲經曰。若有四衆

云云

十

往生論云。觀二念彼佛依正功徳一爲二往生業一

已上

此中觀經下下品･阿彌陀經鼓音聲經。但

以レ念二佛名號一爲二往生業一。何況觀二念相好功
徳一耶。問。餘行寧無二勸進文一耶。答。其餘行法
因明二彼法種種功徳一。其中自説二往生之事一。不
レ如下直辨二往生之要一多云中念佛上。何況佛自言
レ當レ念二我名一乎。亦不レ云二佛光明攝二取餘行
人一。此等文分明。何重生レ疑乎。問。諸經所説
隨レ機萬品。何以二管見一執二一文一耶。答。馬鳴菩
薩大乘起信論云。復次衆生初學二此法一。其心
怯弱懼二畏信心難

可二成就一。意欲レ退者當レ知
如來有二勝方便一攝二護信心一。隨レ心專レ意念佛
因縁隨レ願得レ往二生他方淨土一。如二修多羅説一。
若人專念二西方阿彌陀佛一。所作善根迴向願三
求生二彼世界一。即得二往生一。明知。契經多以二念
佛一爲二往生要一。若不レ爾者。四依菩薩即非二理
盡一。私曰。此中有二三番問答一。初問意自可レ知。
於レ中唯勸者。正指二上觀察門行住坐臥等文一
也。何者。凡尋二一部始末一。慇懃勸進只在二觀
察一門一。且答文中約二易行一辨之。可二以見一也
耳。答中有二二義一。一難行易行。謂諸行難レ修。
念佛易レ修。二者少分多分。謂諸行勸進文甚
少。念佛諸經多勸二進之一。次問答中問意可
レ知。答中有二三義一。一者因明直辨。謂諸行非下
專爲二往生一説

之。念佛專爲二往生一選説レ之。二
者自説不自説。謂諸行非二阿彌陀如來自説一。
念佛阿彌陀佛自説レ當レ念二我名一。三攝取不攝
取。謂諸行佛光不レ攝二取之一。念佛佛光即攝二
取之一。後問答中問意可レ知。答中有二一義一。如
來隨機四依理盡。謂諸行釋迦如來隨二衆生
機一説レ之。念佛四依菩薩盡レ理勸レ之。是即此
集本意也。應二委思

之。又往生階位云。問。若
凡下輩亦得二往生一。云何近代於二彼國土一求者
千萬。得無二一二一。答。綽和尚云。信心不レ深。若
レ存若レ亡故。信心不レ一。不二決定一故。信心不二
相續一。餘念間故。此三不二相應一者不レ能二往生一。
若具二三心一不二往生一者。無レ有二是處一。善導和尚
云。若能如レ上念念相續。畢命爲レ期者。十即
十生。百即百生。若欲三捨レ專修二雜業一者。百時

希得二一二一。千時希得二三五一

言二如上一者。指二禮拜
等五門。至誠等三心。

長時等四
修一也

私云。惠心已定二往生得否一。以二善導道

綽一而爲二指南一也。又處處多引二用綽導二師
之釋一。然則隨二順惠心一之輩必當下歸二依道綽
善導一。披二安樂集一明二了聖淨二門之意一。閲二觀
經疏一領二會安心起行之旨一。以爲中出離解脱準
則上也

往生要集詮要第九
往生要集上卷云。夫往生極樂之教行濁世

末代之目足也

乃至

總有二十門一。分爲二三卷一。一

厭離穢士。二欣求淨土。三極樂證據。四正修
念佛。五助念方法。六別時念佛。七念佛利益。
八念佛證據。九往生諸業。十問答料簡等。私
曰。案二其要義一。先就二章門一而有二開合一。謂開則
立二十門一。如二上所

列。合則不レ出二五門一。一厭離
穢土一。二欣求淨土。三念佛往生。四諸行往生。
五問答料簡也。今則且依二五門一料簡。第一
厭離穢士門者。靜以。我等久留二生死一由昔
未レ厭二此穢惡土一。是故欣二淨土一人先厭二穢土一。
初立二此門一者由レ是也。此中有レ二。一別明二厭
相一。二總結二厭相一。初別明二厭相一者。既擧二六道一。

一地獄

乃至

六天。次總結二厭相一者。即有二廣略

及以極略一。皆引二用經論一令レ起二厭離一也。第二
欣求淨土門者。設雖レ厭二穢土一。若不レ欣二淨土一
不レ可二往生一。故次立二此門一也。此亦有レ二。一
正明二欣相一。二問答料簡。初正明二欣相一者。即

擧二十樂一。一聖衆來迎樂

乃至

十増進佛道樂

也。次問答料簡者。此即十門中第三極樂證
據門也。此亦有レ二。一對二十方一。二對二兜率一。以二
極樂證據即欣求所憑一故合攝二此門一也。第三
念佛往生門者。設雖二厭レ此欣

彼唯願無レ行
亦不レ可レ成。是故正明二念佛一。爲二往生業一故次
立二此門一也。此中有レ三。一念佛行相。二念佛
利益。三問答料簡。初念佛行相者。此亦有
レ三。一正修念佛。二助念方法。三別時念佛。
一正修念佛者。此即十門中第四門也。此亦

有レ五。一禮拜門

乃至

五迴向門也。二助念方

法者。此即十門中第五門也。此亦有レ七。一方

處供具

乃至

七總結要行也。三別時念佛者。此

即十門中第六門也。此亦有レ二。一尋常別時。
二臨終行儀。第二念佛利益。者其即十門中

第七門也。此中有レ七。一滅罪生善

乃至

七惡

趣利益也。第三問答料簡者。此中乃有二三番
問答一。此即十門中第八念佛證據門也。正修
已下五門皆約二念佛一。故合攝二此門一也。第四
諸行往生門者。凡求二極樂一者不三必專二念佛一。
須下明二諸行一以任中樂欲上。故次立二此門一。此即十
門中第九門也。此中有レ二。一別出二諸經文一。
二總結二諸行一。初別出二諸經文一者。華嚴法華
隨求尊勝等顯密諸大乘經也。次總結二諸行一

者。委明二其相一。即有二十三一。一者財法等施

乃至

十二者不染利養也。第五問答料簡簡者。此
即就二前諸門一問答解釋。故至レ終立二此門一。此
即十門中第十門也。此中有レ十一。極樂依正

乃至

十助道人法也。前三即通二念佛諸行一。後

七但約二念佛一行一也。上來五門中厭離欣求
一門是修行方便。念佛諸行二門是往生業
因。又就二業因一有二要不要一。念佛爲レ要。諸行
非レ要。故序文云。依二念佛一門一聊集二經論要
文一。又念佛證據門第二問答中云不レ如下直辨二
往生之要一多云中念佛上。又同第三問答中云。明
知。契經多以二念佛一爲二往生要一。故知。往業之
要唯二限念佛不レ通諸行一也。因今復約二念佛
一門一以論二開合一。開則正修助念別時利益證
據五門。合則攝在二正修念佛一門一。以三助念已
下四門助二成正修一門一也。今且就二正修門一
料簡此中有レ五。所謂禮拜讃歎作願觀察迴
向也。此五門中但以二觀察一而爲二其要一。正得二
念佛名一者但觀察一門故。就二此觀察一又有二
觀佛稱佛二意一。初觀佛者。此中有レ三。一別相
觀。二總相觀。三雜略觀也。一別相觀者有レ二。
先觀二華座一。次觀二相好一。相好出二四十二一。於レ中
又有二廣略一。初自二頂上一終至二足下一順逆觀レ之
也。二總相觀者。此亦有レ二。先觀二華座一。次觀二
佛身一。佛身亦二。初依二觀經等一觀二相好光明一。
次就二佛身觀二三身一體及諸佛同體一也。三
雜略觀者。此亦有レ二。一白毫觀。二往生觀
也。又有二極略觀一。此略觀二白毫一也。又有二稱念
佛。即文云。若有レ不レ堪レ觀二念相好一。或依二歸命
想一。或依二引攝想一。或依二往生想一應二一心稱念一

已上意樂不同
故明二種種觀一

行住坐臥語默作作常以二此念一

在二於胸中一。如二飢念

食。如二渇追

水。或低レ頭
擧レ手。或擧レ聲稱名。外儀雖レ異心念常存。念
念相續寤寐莫レ忘。行住坐臥下正勸二念佛一。此
即勸二上所レ明觀念及稱名一也。常以此念心念
常存者。勸二無間修一。當レ知。此文意勸下或觀念
或稱名任二意樂一。隨二根機一無間相續上也。然觀
念稱念有二勝劣難易一。觀念爲レ勝。稱念爲レ劣。
故念佛證據門中云下但以レ念二名號一爲二往生
業一。何況觀二念相好一功徳上。又觀念難レ修稱念
易レ行。故上所レ引文云。若有レ不レ堪レ觀二念相

好一

乃至

應二一心稱念一。是以依二勝劣一則先勸二觀

念一。約二難易一則專勸二稱念一也。而此集意自レ始
至レ終捨レ難取レ易。故序中云。披レ之修レ之易レ覺
易レ行。又念佛證據門中云。男女貴賤修レ之
不レ難。當レ知。觀稱之中尚就二易行一專勸二稱念一
也。於二此稱念一又用二三想一。謂歸命想引接想
往生想也。此中以二引接想一爲レ要。故臨終行
儀中云。願佛引接。南無阿彌陀佛。凡按二此
集大意一。專依二念佛二勸二進行者一。序中所言依二
念佛一門一者。即指二今正修念佛門一也。又證
據門初云二唯勸念佛一門一。亦指二今門一也。故
念佛證據門念佛諸行相對以判二往生得失一。
文中有二三問答一。義則有二六相對一。謂初問答中
有二二相對一。一難行易行對。二少分多分對也。
初難行易行對者。諸行難レ行。念佛易レ行。即
文云。男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不レ論二時處
諸縁一。修レ之不レ難。乃至臨終願二求往生一得二
其便宜一不レ如二念佛一。及木槵經難陀國波瑠璃
王因縁是也。次少分多分對者。諸行少分説。
念佛多分説。即文云。諸聖教中多以二念佛一
爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。初自二占察
經一終至二往生論一是也。第二問答中有二三相
對一。一因明直辨對。二自説不自説對。三攝
取不攝取對也。一因明直辨對者。諸行因明
行也。念佛直辨行也。即文云。其餘行法因
レ明二彼法種種功能一。其中自説二往生之事一。不
レ如下直辨二往生之要一多云中念佛上是也。因明者
且如三法華藥王品中云二即往安樂世界阿彌
陀佛大菩薩衆圍繞住處生蓮華中寶座之
上一是也。此即因レ明二即身成佛功能及五種法
師等種種得益一説二往生事一而已。直辨者。大
經･觀經･阿彌陀經等説二念佛一者。元來是爲二
往生一事一故云二直辨一也。二自説不自説對
者。諸行非二彌陀佛自所レ説行一。念佛即彌陀佛
自所レ説行。即文云。佛既自言二當念我名一是
也。此指二上所レ引十文中般舟三昧經文一也。
三攝取不攝取對者。諸行佛光明不攝取行。
念佛佛光明攝取行。即文云。亦不レ云三佛
光明攝二取餘行人一是也。此亦依二上所レ引十
文中觀經光明遍照文一也。第三問答中有二一
相對一。謂隨宜盡理對也。諸行如來隨宜之説。
念佛四依盡理説也。即文引二馬鳴菩薩起信
論一結云。明知契經多以二念佛一爲二往生要一。若
不レ然者四依菩薩即非二盡理一是也。今以二此
六義一案二二行要否一。諸行非二往生要一。念佛是
往生要。是故第九諸行一門且列二行名一。而未三
細明二行相一。只云レ任二各樂欲一不三慇懃勸二行者一。
獨念佛一門但念助念･長時別時･或行相･或
利益･或引證･或道理。分明釋レ之。慇懃勸レ之。
故知集主本意專以二念佛一爲二往生要一也。加
之問答料簡門中云。問。若凡下輩亦得二往生一。
云何近代於二彼國土一求者千萬得無二一二一。
答。導和尚云。若能如レ上念念相續畢命爲レ期
者。十即十アナラ生。百即百生。若欲下捨レ專修中雜

業上者。百時希得二一二一。千時希得二三五一

言二如
上一者。

指二禮拜等五念門･至誠
等三心･長時等四修一也

注云下言二如上一者指中禮拜

等五念門等上者。即往生禮讃序云。如二觀經
説一者。具二三心一必得二往生一。何等爲レ三。一者
至誠心。所謂身業禮二拜彼佛一。口業讃二歎稱三
揚彼佛一。意業專二念觀三察彼佛一。凡起二三業一必

須二眞實一。故名二至誠心一

乃至

畢命爲レ期。誓不二

中止一。即是長時修。又問答料簡門下。文指三群
疑論引二善導和尚前文一釋二懈慢難一。即彼論文
云。善導禪師勸二諸衆生一專修二西方淨土業一
者。四修靡レ墮。三業無レ雜。廢二餘一切諸願諸
行一。唯

願唯

行西方一行一。雜修之者萬不二一
生一。專修之人千無二一失一。雜二其行一墜二於懈慢

邦一。專二其業一生二於安樂國一

云云

集主決二判往

生得否一專用二善導專雜二修一。此則嫌二雜修雜
行一。勸二專修正行一之旨炳然可レ知焉
黒谷上人語燈録卷第六

黒谷上人語燈録卷第七
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之七

當卷有二
半章一

逆修説法第十

自二初七日一
至二三七日一

某者雕二刻三尺阿彌陀佛引接形像一。而作二七
七日預修佛事。應二彼固請一慶讃説法。觀夫
雙卷･阿彌陀等經･及諸論之中説二佛功徳一
有二無量身一。或説二一身一。或説二二身一。或説二三身一。
或説二四身一。乃至華嚴經説二十身功徳一。今且
就二眞化二身一讃二歎彌陀功徳一。分二此眞化二
身一出二雙卷經三輩文中一。先眞身者。是眞實之
身也。謂彌陀因位之時於二世自在王佛所一發二
六八願一之後。兆載永劫之間修二布施持戒忍
辱精進等六度萬行一。所レ得修因感報之身也。
觀經云。無量毒佛身如二百千萬億夜摩天閻
浮檀金色一。佛身高六十萬億那由他恒河沙
由旬一。眉間白毫右旋婉轉如二五須彌山一。佛眼
如二四大海水一青白分明。身諸毛孔演二出光
明一如二須彌山一。彼佛圓光如二百億三千大千世

界一

乃至

無量壽佛有二八萬四千相一。一一相各

有二八萬四千隨形好一。一一好復有二八萬四千
光明一。一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝
取不レ捨是也。此是不レ限二彌陀一佛一。一切諸
佛亦皆如レ是。然諸色中白色爲レ本。諸佛何爲
不レ須二白色一。謂白色異變。唯有二黄金之色一不
レ變。諸佛皆欲レ顯二常住不變之相一。是故現二黄
金色一。是乃觀佛三昧經意也。但眞言宗中有二
五種法一。其本尊身色隨レ法各別。然是暫時
方便假色非二佛本色一也。凡造二爲佛像一衆綵
雖レ非レ不レ得二功徳一。必須二金色一者正爲レ是也。
是造佛功徳即決定往生業因。次生及三生
必得二往生一也。上來彌陀如來眞身功徳略述
如レ斯。次化身者無而歘有云レ化。然隨レ機應
レ時化二現其身一大小不同。經曰。或現二大身一滿一
虚空中一。或現二小身一丈六八尺。就二化身佛一又
有二多種一。先圓光化佛者。經云。於二圓光中一有二
百萬億那由他恒河沙化佛一。一一化佛亦有二
衆多無數化菩薩一以爲二侍者一。次攝取不捨化
佛者。光明遍照十方世界念佛衆生攝取不
捨者。是眞佛攝取也。更有二化佛一亦能攝取。
謂三十六萬億化佛各與二眞佛一倶攝二取十方
世界念佛衆生一也。次來迎引接化佛者。九品
來迎各有二化佛一。然隨二品位一而有二多少一。上品
上生來迎眞佛外有二無數化佛一。上品中生有二
千化佛一。上品下生有二五百化佛一。乃至如レ是次
第減レ之。下品上生眞佛不二來迎一。而但遣二化佛･
化觀世音･化大勢至。其化佛身量或丈六八
尺。化菩薩身量亦稱二可之一。下品中生亦有二化
佛･菩薩一來迎。下品下生命終之時見下金蓮華
猶如二日輪一住中其人前上。案經此文雖レ如レ不レ説二
化佛來迎一。今依二善導觀經十一門義一。彼云。今
此十一門義約二對九品文一。一一品中皆有二此
十一一。然於二其第九門一明二命終時聖衆迎接不
同去時遲疾。故知下品下生亦有二化佛來迎一。
但五逆人由二罪根深一不レ能三明見二化佛菩薩一。
唯見二所坐金蓮一而已。或文有二隱顯一也。次又
爲二十方行者一有レ現二小身化佛一。天竺鷄頭摩
寺五通菩薩一。以二神足一詣二極樂一白レ佛言。娑婆
世界衆生欲レ修二往生行業一無二其形像一。佛願
爲現二身相一。佛言。汝應二先行一。尋當レ現レ彼。五
通還時聖儀已至。一佛五十菩薩各坐二蓮華一
在二樹葉上一。菩薩即模二寫之一。弘傳二世間一。名二五
通曼陀羅一。又本朝智光法師所感曼陀羅流二
布世間一。擧レ世知焉。載在二日本往生傳一也。又
有下爲レ教二化新生菩薩化現小身上。上來所説
此是彌陀如來化身功徳略示如レ是。今所造
立一三尺尊容模二倣祇園精舍聖像一以擬二最期
終焉先導一者也。凡造二立佛像一有二種種相一。或
有二講堂説法之相一。或有二池水沐浴之相一。或
有二菩提樹下成等正覺之相一。或有二光明遍照
攝取不捨之相一。如レ是佛像若刻若畫。雖三皆
爲二往生業一然而來迎引接之相尚獲二其便宜一
也。彼見二盡虚空界之莊嚴一。聞二轉妙法輪之音
聲。臨二七寶講堂之砌一。遊二八功徳池之濱一。如
レ是種種微妙依正二報親自視聽皆由二聖衆
來迎之功一也。然則有二往生極樂志一之輩。應下
豫造二來迎引接形像一深仰中來迎引接誓願上。所

Footnote:

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