SAT DB

不三敢輒生二異解一。遂即標レ心結レ願請二求靈驗一。
方可四造レ心南三無歸二命盡虚空遍法界一切三
寶釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩
薩大海衆及一切莊嚴相等一。某今欲下出二此觀
經要義一楷中定古今上。若稱二三世諸佛釋迦佛阿
彌陀佛等大悲願意一者。願於二夢中一得レ見二如
レ上所願一切境界諸相一。於二佛像前一結レ願已
日別誦二阿彌陀經一三遍一。念二阿彌陀佛一三萬
遍至心發願。即於二當夜一見二西方空中一。如レ上
諸相境界悉皆顯現。雜色寶山百重千重種
種光明下照二於地一。地如二金色一。中有二諸佛菩
薩一。或坐或立或語或默或動二身手一。或住不レ動
者。既見二此相一合掌立觀。量久乃覺。覺已不
レ勝二歡喜一。於即條二録義門一。自レ此已後毎夜夢
中常有二一僧一而來指二授玄義科文一。既了更
不二復見一。後時脱本竟已復更至心要二期七日一。
日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌陀佛一三萬
遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相一。誠心
歸命一如二上法一。當夜即見二三具磑輪道邊獨
轉。忽有二一人一乘二白駱駝一來前見勸レ師。當二努
力決定往生一。莫レ作二退轉一。此界穢惡多レ苦。不
レ勞二貪樂一。答言。大蒙二賢者好心視誨一。某畢命

爲レ期不上三敢生二於懈慢之心一

云云

第二夜見下

阿彌陀佛身眞金色在二寶樹下金蓮華上一坐。
十僧圍繞亦各坐二一寶樹下一。佛樹上乃有二天
衣一掛繞。正レ面向レ西合掌坐觀一。第三夜見二兩
幢杆極大高顯。旛懸五色道路縱横人觀無レ
礙。既得二此相一已即便休止不レ至二七日一。上來
所有靈相者本心爲レ物不レ爲二己身一。既蒙二此
相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末代一。
願使三含靈聞レ之生レ信有識覩者西歸一。以二此
功徳一迴二施衆生一。悉發二菩提心一。慈心相向。佛
眼相看。菩提眷屬作二眞善知識一。同歸二淨國一
共成二佛道一。此義已請レ證定竟。一句一字不
レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。已有二如レ此深
理一。故今偏依二善導和尚一釋レ義如レ斯。冀見聞
隨喜諸人共同二金池之寶臺一也
觀經釋一卷
黒谷上人語燈録卷第二

黒谷上人語燈録卷第三
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之三

當卷有二
三章一

小經釋第三
如法書寫法則第四
如法念佛法則第五
阿彌陀經釋第三
將レ釋二此經一。略有二五意一。一明往生所依一。二辨二
二行勝劣一。三述二輕來意一。四釋二經題名一。五入
文解釋也。一明二往生所依一者。此經即是往
生極樂之所依也。夫往生極樂之旨。經論所
説甚多。於レ中論二其最要一。無レ有下過二無量壽經
觀經阿彌陀經此三部經一者上也。何以知レ之。
略有二六文一。一善導疏文。二天台十疑文。三慈
恩要決文。四迦才淨土論文。五智景疏文。六
惠心往生要集文也。一善導疏文者。彼疏釋二
專修正行一文云。一心專讀二誦無量壽經觀經
阿彌陀經等一。今依二此文一。西方學者當三專讀二
誦此三部經一也。二天台十疑文者。彼中第四
疑問曰。何不三十方佛土中隨念二一佛淨土一而
須三偏念二彌陀佛一耶。答曰。凡夫無智不二敢自
專一。專用二佛語一。故能偏念二阿彌陀佛一。云何用二
佛語一。釋迦大師一代説法處處聖教。唯勸二衆
生一專レ心偏念二阿彌陀佛一。求レ生二西方極樂世
界一。如二無量壽經觀經往生論等一。數十餘部經
論等文慇懃指受勸レ生二西方淨土一。故偏念也。
又彌陀佛別有二大悲四十八願一。接二引衆生一。又
觀經曰。阿彌陀佛有二八萬四千相一。一一相有二
八萬四千好一。一一好放二八萬四千光明一。一一
光明遍照二法界一。念佛衆生攝取不レ捨。若有
レ念者機感相應決定得レ生。今依二此文一。淨業
緇素當レ學二三經一論一也。三慈恩要決文者。
彼釋二長時等四修一中。釋二恭敬修一云。二者恭
敬修此修有レ五。一敬二有縁聖人一。謂行住坐臥
不レ背西方一。涕唾便利不レ向二西方一也。二敬レ有
縁像教一。謂造二西方彌陀像變一。不レ能二廣作一但
作二一佛二菩薩一亦得。教者彌陀經等五色袋
盛自讀教レ他。此之經像安二置室中一六時禮讃
華香供養。特生二尊重一。三敬二有縁善知識一。謂
演二淨土教一者。若千由旬已來竝須二敬重親近
供養一。別學之者總起二敬心一。與レ己不レ同知二深
敬一也。若生二輕慢一得レ罪無レ窮。故須二總敬一。即
除二行障一。四敬二同縁伴一。謂同修業者。自雖二障
重獨業不

成。要藉二良朋一方能作レ行。扶レ危救
レ厄助力相資。同伴善縁深相保重。五敬二三
寶一。同體別相竝合二深尊敬一。不レ能二具録一。乃依二
此文一。西方行者當下專敬二彌陀像一。專讀中誦阿
彌陀經等上也。此中言レ等者。即指二壽觀二經一
也。是則慈恩亦勸二往生之業一專念二彌陀一。讀二
誦此經一以爲二至要一也。四迦才淨土論者。彼
論中引十二經七論一。爲二往生極樂證一。十二經
者。一無量壽經。二觀無量壽經。三小阿彌
陀經等。七論者一往生論。二起信論等。五智
景疏文者。意同二迦才一。六惠心往生要集文者。
彼集中即引二天台十疑迦才淨土論一。以爲二其
證一。明知。往生極樂經論其數雖レ多。而以二此
三部經一爲二最要一也。二辨二二行勝劣一者。依二往
生要集一。即有二念佛諸行二行一。彼集立二十門一
明二念佛往生一。其第八門念佛證據中。以二念
佛一對二諸行一。有二三番問答一。第一問曰。一切善
業皆有二利益一。各得二往生一。何故唯勸二念佛一
門一。答。今勸二念佛一非三是遮二餘種種妙行一。只是
男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不レ論二時處諸縁一。
修レ之不レ難一。乃至臨終願二求往生一。得二其便宜一
不レ如二念佛一。故木槵經曰。難陀國波瑠璃王
遣レ使白レ佛言。唯願世尊特垂二慈愍一賜二我要
法。使二我日夜易レ得二修行一。未來世中遠二離衆
苦一。佛告二言大王一。若欲レ滅二煩惱障報障一者。當下
貫二木槵子一百八一以常自隨上。若行若住若坐
若臥恒當下至心無二分散意一。稱二佛陀達磨僧伽
名一。過中一木槵子上。如レ是若十若二十若百若千
乃至百千萬。若能滿二二十萬遍一身心不レ亂。
無二諸諂曲一者。捨レ命得レ生二第三炎摩天一。衣食
自然常受二安樂一。若復能滿二一百萬遍一者。當下
得レ除二斷百八結業。背二生死流一趣二涅槃道一獲中

無上果上

略鈔。感禪師意亦
同。已上難易意也

況復諸聖教中多以二

念佛一爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。一占
察經下卷云。若人欲レ生二他方現在淨國一者。
應下當隨二彼世界佛之名字一專意誦念上。一心不
亂如レ上觀察者。決定得レ生二彼佛淨國一。善根
増長。速成二不退一。二雙卷經三輩之業雖レ有二
淺深一。然通皆云二一向專念無量壽佛一。三四十
八願中於二念佛門一。別發二一願一云。乃至十念
若不レ生者不レ取二正覺一。四觀經云。極重惡人
無二他方便一。唯稱二彌陀一得レ生二極樂一。五同經云。
若欲三至心生二西方一者。先當レ觀三於一丈六像
在二池水上一。六同經曰。光明遍照二十方世界一。
念佛衆生攝取不レ捨。七阿彌陀經曰。不レ可下
以二少善根福徳因縁一得

生二彼國一。若有二善男
子善女人一聞レ説二阿彌陀佛一執二持名號一。若一

日

乃至

若七日一心不レ亂其人臨二命終時一。阿

彌陀佛與二諸聖衆一現二在其前一。是人終時心
不二顛倒一。即得二往生一。八般舟經曰。阿彌陀佛
言。欲レ來二生我國一者當レ念二我名一。數常專念莫
レ有二休息一。如レ是得レ來二生我國一。九鼓音聲經曰。
若有二四衆一。能正受二持彼佛名號一。以二此功徳一
臨二欲レ終時一。阿彌陀佛即與二大衆一往二此人所一。
令二其得

見。見已尋生。十往生論以レ觀二念彼

佛依正功徳一爲二往生業一

今案二此文一。諸聖教中以二
念佛一爲二往生業一。其文甚

多。以二布施等諸行一爲二往生業一。其文是少。此乃少
分多分意也。今勸二念佛往生一者。即依二多分意一耳

第二

問曰。餘行寧無二勸信文一耶。答。其餘行法因
レ明二彼法種種功能一。其中自説二往生之事一。不
レ如レ直辨二往生之要一多云中念佛上。何況佛自既
言二當念我名一乎。亦不レ言三佛光明攝二取餘行
人一。此等文分明。何重生レ疑耶。第三問曰。諸
經所説隨レ機萬品。何以二管見一執二一文一耶。答。
馬鳴菩薩大乘起信論曰。復次衆生初學二是
法一。其心怯弱懼二畏信心難

可二成就一。意欲レ退
者。當レ知。如來有二勝方便一攝二護信心一。隨以二專
心念レ佛因縁一隨レ願得レ往二生他方佛土一。如二修
多羅説一。若人專念二西方阿彌陀佛一。所作善業

迴向願三求生二彼世界一。即得二往生一

已上

明知契

經多以二念佛一爲二往生要一。若不レ然者四依菩

薩即非二理盡一

已上

言二非理盡一者。佛雖下普逗二

機縁一説中念佛及諸行上。未三委分二別念佛諸行一。
四依論師佛之滅後出世。搜二佛正意述二往
生業一。而不レ勸二示諸行往生一。偏教二念佛往生一。
是故今閣二如來隨宜諸行一。依二四依理盡念佛
行一也。上來三番問答問雖二是三一。案二其答文一
則有二六義一。一難易義。二多分少分義。三因明
直辨義。四本願非本願義。五光明攝取不攝
取義。六如來隨宜四依理盡義也。念佛諸行
相對決擇廣如二彼集一也。三述二經來意一者。觀
經雖下初廣説二諸行一遍逗二機縁一。後廢二諸行一結中
歸念佛一行上。然尚彼經諸行文廣念佛文狹。
是以行學之徒義路易レ迷。是非難レ決。故今此
經廢二捨諸行一。唯明二念佛一。是即爲下於二念佛行一
今

生二決定信一也。四釋名者。佛者娑婆化主
三身萬徳之釋尊。説者此土化儀四辨八音
之聲教。阿彌陀者。極樂教主之名。十方諸
佛之所二稱讃一也。然此經説二一日七日念佛十
方諸佛證誠及彼國依正二報功徳一。今阿彌
陀三字盡攝二收之一。謂阿彌陀是能成人。依正
是所成報。擧二能成佛一攝二所成報一。又阿彌陀是
所證佛。諸佛是能證佛。擧二所證佛一攝二能證
佛一也。經者如二前辨

之。五入文解釋者。初從二
如是我聞一至二大衆倶一。是序分也。自二爾時佛
告一至二是爲甚難一。是正宗也。佛説此經巳下
是流通也。序分且措。正宗有二多文段一。大分
爲レ二。一極樂依正。二念佛往生。初就二依正一
論レ之。依報有二七重欄楯七重羅網七重行樹
七寶華池黄金地等一。正報有二化佛菩薩及聲
聞縁覺阿鞞跋致衆生一。菩薩中有二一生補處一。
此等依正功徳前已顯了。今則且就二其中多
有一生補處之文一料簡。惠心即此名二聖衆倶
會樂一。聖衆者是普賢文殊彌勒等也。然普賢
菩薩主二華嚴法界圓融法門一。雖レ不レ得レ遇二賢
首清涼一。若欲レ學二六相十玄法門一者。應當三發
レ願往二生極樂一也。況彼宗祖智儼大師既往二
生極樂一也。文殊菩薩主二三論八不中道二諦
方等般若波羅蜜法門一。雖レ不レ得レ値二興皇嘉
祥一。若欲レ學二中百十二法門一者。應當三發レ願往二
生極樂一也。彌勒菩薩應二世親請一。自二都率天一
降二中印度一。演二説瑜伽一。法相宗祖。雖レ不レ得
レ値二玄奘慈恩一。若欲レ學二五分十支五位百法
法門一者。應當三發願往二生極樂一也。又楞伽經
説云。於二南天國中一有二大徳比丘一。名二龍樹菩
薩一。能破二有無見一。爲レ人説二我乘大乘無上法一。
證二得歡喜地一。往二生安樂國一。乃依二此文一。龍樹
普薩亦已往生在極樂界一。龍樹菩薩已是天
台三論及眞言祖師也。若欲三廣學二顯密兩教一
者。應當三發願往二生極樂一也。非三但倶二會此等
聖衆一。復能得レ會二我等無始已來父母師長朋
友知識妻子眷屬已往生者一。若欲レ相二見生生
世世父母師長妻子眷屬朋友知識等一者。應
當三發願往二生極樂一也。二念佛往生此中亦分
爲レ二。一念佛往生。二引證勸進。念佛往生
亦分爲レ二。一修因。二感果。就二修因一亦爲レ二。
一發願。二念佛。初發願者。謂發二往生願一也。
經曰。衆生聞者應當發願願生彼國所以者
何。得與如是諸上善人倶會一處是也。二念
佛者。亦分爲レ二。一簡一小善二正修二念佛一。一
簡二小善一者。小善者。謂不レ足レ爲二往生因一諸小
善根也。而大小義異説紛紜。今依二善導一。即
以二雜善一名爲二小善一。專念二佛名一名爲二大善一。是
故釋曰極樂無爲涅槃界。隨縁雜善恐難レ生。

故使下如來選二要法一教念二彌陀一專復專上

云云

二

正修念佛者。謂是一心稱二念彼佛名號一名爲二
念佛一。經曰。若有善男子善女人聞説阿彌陀

佛執持名號若一日

乃至

七日一心不亂是也。

此即專修正行念佛三昧文也。此文中有二四
意一。一若有善男子善女人者。是乃指二念佛行
者一也。此文雖レ曰二善男善女一意兼二惡人一。是故
善導釋此文一云。若佛在世。若佛滅後。一切
造罪凡夫但能迴心念二阿彌陀佛一。願レ生二淨
土一即得二往生一。二執持名號者。此正修念佛
也。三若一日乃至七日者。是修二念佛三昧一時
節之延促也。文雖三但擧二一日七日一。意兼二一
生乃至十聲一聲等一。是故善導釋二此文一云。上
盡二百年一。下至二七日一日十聲三聲一聲等一。命
欲レ終時佛與二聖衆一自來迎接即得二往生一。以
レ此案レ之。今此經意非三但明二於善人一日七
日往生一。亦兼明二於十惡輕罪破戒次罪五逆
重罪之人往生一也。四一心不亂者。修二念佛一
時心不二散亂一。至誠信心專念二佛名一。是即往生
之修因也。又經曰。其人臨命終時阿彌陀佛
與諸聖衆現在其前等者。文有二二意一。一聖衆
來迎。二行者往生也。一聖衆來迎者。念佛
行漸成就。往生期既至時。彌陀如來與二諸聖
衆一倶來迎二接行者一也。凡就二來迎一觀經乃説二
九品迎接之相一。其文云。上品上生者。無數化
佛與レ佛共來。乃至下品下生但金蓮華來等。
問。此經來迎者九品生中是何來迎。答。若依二
聖衆多少一定二其品位一。是似二上品上生之相一。
所以者何。此經曰。其人臨命終時阿彌陀佛

與諸聖衆

云云

是雖レ不レ説二聖衆多少一。據二稱

讃淨土經一。曰。臨二命終一時。無量壽佛與其無
量聲聞弟子菩薩衆一。倶前後圍繞來住二其前一。
慈悲如祐令二心不

亂。既捨レ命已隨二佛衆會一
生二無量壽極樂世界一。此文已曰二無量聲聞等一。
故知。是上品上生也。又此經説二修因時節一
曰。若一日乃至七日。觀經亦明二上品上生修
因時節一曰。具二此功徳一一日乃至七日。兩經
全同。明知。上品上生來迎也。又明二往生修
因一。九品之中多明二上上一。行者發願理亦可
レ期二上上一。夫我等建二往生願一。非レ欲二己身快樂一。
處二生死淤泥一起二菩提願行一。妄心内發。塵境
外競一。恐是自他共沒。何得二救攝一。不レ如。疾到二
彼刹一證二得無生一。具二足神通一。得二大自在一。變二現
十方一。施二作佛事一。期二上品往生一。意在二於玆一也。
故天台發願文云。上上品金剛臺不空彌陀
儀軌云。上上品欲レ往二生淨土一。又善導六時
禮讃觀念法門皆言二上品往生一。故知。今經意
亦就二上上品一明二念佛往生一也。是非二愚見一。有
先徳曰。今是説二上品修因一。二行者往生者。既
得二佛來迎一。乘二觀音蓮臺一。即得レ往二生極樂世
界八功徳池中一也。觀經説往生已後蓮華開
敷遲速聞法得道利益一。今經望レ彼是略而已。
又約二修因時節延促一。明二念佛淺深一者。時節
既七日也。理即容レ有二七品念佛一。是就二但念
佛一分二品位一意也。總論二品位一。雙卷有二三品一。觀
經有二九品一。今經有二七品一也。問。於二時節一有二
或十日或九十日等不同一。何故今就二七日一明二
念佛行一。答。其例非レ一。若依二世俗一。種族曰二七
世七廟一。寶曰二七寶一。藥曰二七日藥一。胎内位經二
七日一轉變成就。依二出世一者。或云二七佛一。或佛
出胎之後現行七歩。或初果經生至二七生一。胎
藏金剛兩部灌頂倶用二七日一。方等法華兩經
行法亦用二七日一。用二七日一者修法成就之期
限也。凡用二七數一其例甚多。不レ暇二枚擧一也。又
惠心釋二但念佛往生之由一了。問曰。何故此經

不レ説二十六想觀一

此問意者。十六想觀者日想乃至下
輩生想也。今經何故不レ説二彼十六

想觀及三福大善一。唯
説二此稱名念佛一乎

即答曰。運二念於帷帳之中一。

決二證於塵刹之外一。其不レ如二念佛一。故今經不

レ要レ勸二餘觀一。廣略隨レ宜不レ得二一例一

史記高祖本
紀曰。高祖

置二酒雒陽南宮一。高祖曰。列侯諸將無二敢隱

朕。皆言二其
情一。吾所三以有二天下一者何。項氏之所三以失二天下一者何。

高起王陵對曰。陛下慢而侮レ人。項羽仁而愛レ人。然陛
下使二人攻レ城略

地所二降下一者因以予レ之。與二天下一同

レ利也。項羽妬賢嫉レ能。有レ功者害レ之。賢者疑レ之。戰
勝而不レ予二人功一。得レ地而不レ予二人利一。此所三以失二天

下一也。高祖曰。公知二其一一未レ知二其二一。夫運二籌策帷帳
之中一。決二勝於千里之外一。吾不レ如二子房一。鎭二國家一撫二百

姓一。給二餽饟一不レ絶二糧道一。吾不レ如二蕭何一。連二百萬之軍一
戰必勝攻必取。吾不レ如二韓信一。此三者皆人傑也。吾能用

レ之。此吾所三以取二天下一也。項羽有二一范増一而不レ能レ
用。此其所二以爲レ我擒一也。今假二此語勢一潤二色念佛

事一
耳

二引證勸進者。此亦有レ二。一來意。二正

引レ證勸進。一來意者。凡於二佛所説一有二信不
信者一。於二今經所説一亦有二信不信一。若於二前所
説念佛往生法一生二敬信一無レ疑者。何用二證誠一。
今此六方諸佛證誠偏爲二疑惑不信者一也。疑
惑之相其類非レ一。外道之輩於二佛教法一都
不レ信レ之。況於二念佛往生法一乎。又佛法中如二
小乘人一尚不レ信レ有二他方佛土一。況念佛往生
之法乎。又雖下學二大乘一有信者上。而於二五逆十
惡破戒之徒往生一。或亦不レ信。又疑。設雖二善
人一。如何具薄凡夫僅以二一日七日念佛一念
十念念佛之力一。直離二三界穢惡一。入二淨土不退
境一。言二凡夫往生一者。或是誘引之言乎。或是
別時意趣乎。今爲二如レ是疑惑不信之人一。有二
此證誠一也。又五逆十惡罪人自於二其身一爲
レ疑。謂我是十惡五逆罪人業障年深。設修二念
佛一如何得レ生二極樂一。如レ是自疑敢不レ信二往生一。
是故有二此證一也。又疑謂。往生極樂者。當レ以二
讀誦大乘等種種勝行一。何由稱名念佛一行
而得二往生一。如レ是疑故用二此證誠一也。二正引
レ證勸進者。此亦有レ五。一以二自證知見一勸進。
二引二他佛證一勸進。三示二現當利益一勸進。四
擧下我爲二諸佛一所

讃勸進。五總結勸進。一以二
自證知見一勸者。我是法王。於レ法而得二自在一。
於二淨土依正往生因果一徹視了了。我明見二其
勝利一。是故説レ之。汝等何不レ信レ之。若有信者
應二當發願一。故經曰。我見二是利一故説二此言一。應二
當發願願

生二彼國一。此乃釋迦世尊以二自證
知見一勸二進衆生一。令レ信

念佛往生一。設不レ引二用
他佛證誠一。實可二信受發願者也。二引二他佛
證一勸進者。引二用他界十方恒沙諸佛助成勸
進一也。此有二二意一。一一佛多佛。二共化不共
化。一一佛多佛者。諺曰。強力不レ如二衆力一。世
尊已以二自證。知見一勸進。而恐衆生猶不レ信
レ之。故引二他方諸佛勸進一令レ生二物信一也。二共
化不共化者。唯識論曰。諸有情類無始時來
種姓法爾更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。
故所化生有二共不共一。或多屬レ一者。謂多衆
生繋二屬一佛一也。或一屬レ多者。謂一衆生繋二

屬多佛一也

繋屬者言二
有縁一也

今依二此意一。釋二諸佛證誠一

者。或有二衆生一。由レ聞二東方恒沙諸佛證明一可
レ斷二疑惑一。又或二方三方乃至十方亦復如
レ是。此依二共不共意一引證勸進也。問曰。何故
諸佛證誠唯局二念佛一。答曰。若依二善導一。念佛
彌陀本願之行。故有二證誠一。餘行不レ爾。故無
レ證耳。問曰。若爾雙卷經等竝説二念佛一。何無二
證誠一。答曰。解有二二義一。一者雙卷觀經等中
雖レ説二念佛一兼明二餘行一。故無二證誠一。此經一向
純説二念佛一。故有二證誠一也。二者雙卷觀經等
中雖レ無二證誠之言一。以レ此例レ彼。於レ彼必亦應
レ有二證誠一。文雖レ在二此經一義則通二彼經一故天台
十疑云。又阿彌陀經大無量壽經鼓音聲陀
羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。皆有十方
恒沙諸佛舒二其舌相一。遍覆二三千大千世界一證
誠。一切衆生念二阿彌陀佛一。乘二佛大悲本願

力一故決定得レ生二極樂世界一

已上

故知。彼經亦

有二證誠一也。三示二現當利益一勸者。亦分爲レ二。
一約二佛名經名一擧二三益一勸。二約二往生發願一
擧二三益一勸。一約二佛名經名一擧二三益一。勸者經
曰。若有二善男子善女人一。聞二是諸佛所説名及
經名一者。是諸善男子善女人皆爲二一切諸佛一
共所二護念一。皆得レ不レ退二轉於阿耨多羅三藐
三菩提一。是故舍利弗汝尊皆當レ信二受我語及

諸佛所説一

已上

文中有レ二。一佛名。二經名。一

佛名者。即上所レ證彌陀名號。若人聞二此阿
彌陀名一。皆蒙二護念一。得下不レ退二轉菩提一之益上也。
護念者。喩如下魚子爲二魚母所

念故攝養増
長上。行者亦爾。蒙二諸佛護念一故得二信根堅固
増長一也。不退者。由二諸佛護念力一得二信根堅
固増長一。故於二菩提果一亦得二不退一也。已上二
者是現益也。得菩提者。即當來利益也。二
經名者。即此阿彌陀經名也。聞二此經名一如
レ聞二佛名一。亦有二護念不退及得菩提三益一也。
其旨可レ知。惠心問曰。此經説二阿彌陀功徳一
之外全無二別事一。今文何故亦讃二經名一。答曰。
佛與レ法別。是故各有二利益一。佛者阿彌陀佛
也。法者阿彌陀經名也。阿彌陀佛者人也。阿
彌陀經者法也。是即人法各別。故各有二利益一
也。今出二人法各別例證一。略記曰。如二下品上
生一者壽終之時聞二諸經名一除二千劫罪一。稱二佛
名一故除二五十億劫罪一。又大論第九曰。有二一
比丘一誦二阿彌陀經及摩訶般若一。是人欲レ死時
語二弟子一曰。阿彌陀佛與二彼大衆一倶來。即時
動レ身自歸須臾命終。命終之後弟子積レ薪燒
之。明日灰中見二舌不

燒。誦二阿彌陀經一故見二

佛自來一。誦二般若經一故舌不レ可レ燒

乃至

有レ人。罪

垢結縛一心念レ佛。信淨不レ疑。必得レ見レ佛。終
不レ虚也。明知。各有二利益一也。二擧二發願利益一
勸二往生一者。就レ中有レ三。一不退。二往生。三菩

提

此中略二
護念一

一不退者。以二至誠心一發二往生大

願一者。於二菩提果一得レ不二退轉一也。二往生者。
由二至心發願一故必得二往生一。設經二生死一畢竟
不レ虚。譬如下少許金剛墮レ地而能穿入。其地
雖レ厚不レ能二留礙一。必至中于本際上也。故知。發願
之功最大。前勸二信受一者正爲レ此而已。四擧下
我爲二諸佛一所中讃歎上。勸者。彼諸佛等亦稱二説
我不可思議功徳一。而作二是言一。釋迦牟尼佛能
爲二甚難希有之事一等文是也。五總結勸者。是
故舍利弗。汝等皆當レ信二受我語及諸佛所説一
等文是也。已上正宗分畢
三流通者。經曰。佛説二此經一已舍利弗及諸
比丘一切世間天人阿修羅等。聞二佛所説一歡
喜信受。作レ禮而去。就二此文一分爲レ三。佛説此
經已者。是結前生後也。舍利弗及諸此丘等
者。是聞法奉行人也。聞佛所説歡喜信受者。
是奉行之相也。奉行人者。聞二上所レ説念佛往
生法門一奉行之人也。其中有二聲聞一。有二菩薩一。
有二雜衆一。聲聞衆中有二舍利弗目連迦葉阿難
羅云賓頭盧等一。菩薩衆中有二文殊彌勒常精
進等一。雜衆中有二天人阿修羅等一。惠心釋曰。智
慧深利者相二從舍利弗一。神通大力者皆相二從
目連一。其餘尊者各有レ所レ掌。迦葉阿難傳持遠
迨二像末一。羅云賓頭盧等守護至二八萬歳況復
文殊是三世諸佛之智母。十方佛土中説法
之上首。彌勒是諸佛長子當來導師。乃至常
精進一切衆生不請之友。何時何處其不二弘
通一。乃至天龍八部福力自在領二世間一者。常能
守二護教法流通一也。此中且出二文殊菩薩念彿
三昧弘通之相一。如來滅後千有餘年。唐法照
禪師登二五臺山一。至二竹林寺一面値二普賢文殊
二大聖者一。師乃稽首作禮問言。末代凡夫去
レ聖時遙。智識轉劣垢障尤深。佛性無レ由二顯
現一。佛法浩瀚。未審修二行於何法門一。最爲二其
要一。唯願大聖斷二我疑網一。文殊報言。汝今念
佛。今正是時。諸修行門無レ過三念佛供二養三
寶一。福慧雙修。此之二門最爲徑要。所以者
何。我於二過去久遠劫中一。因レ觀レ佛故。因レ念レ佛
故。因二供養一故。今得二一切種智一。是故一切諸
法般若波罹蜜甚深禪定乃至諸佛皆從二念
佛一而生。故知。念佛諸法之王。汝當下常念二無
上法王一令

無二休息一。照又問。當二云何念一。文殊
言。此世界西有二阿彌陀佛一。彼佛願力不可思
議。汝當二繼念一。令レ無二間斷一。命終之後決定往
生永不二退轉一。疾得二成佛一。説二是語一已。時二
大聖各舒二金手一。摩二照頂一爲授二記別一。汝已念
レ佛故不レ久證二無上正等菩提一。若善男女等
願二疾成佛一者。無レ過二念佛一。則能速證二無上菩
提一。語已時二大聖互説二伽陀一。照聞已歡喜踊
躍疑網悉除。又就二奉行人一有二横竪二意一。一
横者。一切諸人聽二聞念佛往生法門一。各於二
處處一弘二通此法一。二竪者。如來滅後乃至佛法
滅盡之後百歳之時。弘二通此法一以利二衆生一。
其中善導一師於二淨土門一悉廢二諸行一專修二
念佛一。非二但自行一。亦以化レ他。乃作二章疏一普益二
衆生一。故知。念佛往生横遍二十方一。竪達二三際一
也。奉行相者。經曰。聞佛所説歡喜信受作禮
而去是也。聞佛所説者。舍利弗等諸大聲聞。
文殊等諸大菩薩。釋提桓因等天人。聽二聞念
佛往生法門一也。歡喜信受者。聞二此念佛往生
法門一深信勝解不三敢以生二一念疑謗一也。諸
大菩薩諸大聲聞猶以如レ是。況凡下人乎。然
今有レ人聞二念佛往生教一。叨生二誹謗一不レ信。如
レ是之人極惡闡提。故善導以二念佛三昧一相二
對一切解脱法門一。釋二判出離遲速勝劣一。其文
云。如來出二現於五濁一。隨レ宜方便化二群萌一。或
説二多聞而得度一。或説三少解證二三明一。或教二福
慧雙除

障。或教二禪念坐思量一。種種法門皆解
脱無レ過三念佛往二西方一。上盡二一形一至二十念一。三
念五念佛來迎。直爲二彌陀弘誓重一致レ使二凡
夫念即生一。衆等迴レ心皆願レ往。手執二香華一常
供養。又釋二聞佛所説歡喜信受文一云。世尊
説法時將レ了。慇懃付二屬彌陀名一。五濁増時
多二疑謗一。道俗相嫌不レ用レ聞。見レ有二修行一起二
瞋毒一。方便破壞競生レ怨。如レ此生盲闡提輩
毀二滅頓教一永沈淪。超二過大地微塵劫一未レ可
レ得レ離二三塗身一。大衆同心皆懺二悔所有破法罪
因縁一。衆等迴レ心生二淨土一。手執二香華一常供養。
世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名者。教主
釋迦如來説二念佛往生法門一了。正以二但念佛
往生法一。慇懃付二屬舍利弗等諸大聲聞文殊
等諸大菩薩一也。五濁増時多疑謗者。於二此念
佛往生之法一人多疑惑生二誹謗一也。道俗相
嫌不用聞者。道者比丘比丘尼式叉摩那沙
彌沙彌尼即出家五衆也。俗者優婆塞優婆
夷即在家二衆也。是乃出家在家七衆。於二念
佛往生之法門一相嫌。無二聽聞習學之意一也。
見有修行起瞋毒方便破壞競生怨者。彼七
衆輩見二念佛修行者一。各起二瞋毒一。種種方便欲
レ破二壞此法門一。競爲二怨敵一也。如此生盲闡提
輩毀滅頓教永沈淪者。不信上慢未得已得
之輩。妄起二邪見一。毀謗念佛三昧一。不レ懼二當來一。
自取二惡果一。喩如三日出盲者不レ見自陷二深坑一
也。大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁等者。
過去既未レ信二此法門一。今生亦疑而生二誹謗一。
故今迴心深信二此法一。懺二悔世世生生破法之
罪一。奉二行供三養此法門一也。此經意趣略述如
レ此。凡案二三經意一。諸行之中選二擇念佛一以爲二
旨歸一。先雙卷經中有二三選擇一。一選擇本願。二
選擇讃歎。三選擇留教。一選擇本願者。念佛
者。是法藏比丘於二二百一十億土中一。而所二選

擇一往生之行

細旨
見レ上

故云二選擇本願一也。二選

擇讃歎者。上三輩中雖レ擧二菩提心等餘行一。釋
迦乃不レ讃二歎餘行一。唯讃二歎於念佛一行一云。
當知一念無上功徳。故云二選擇讃歎一也。三選
擇留教者。又上雖レ擧二餘行諸善一。釋迦選擇唯
留二念佛一法一。故云二選擇留教一也。次觀經中
又有二三選擇一。一選擇攝取。二選擇化讃。三選
擇付屬。一選擇攝取者。經中雖レ明二定散諸
行。彌陀光明唯照二念佛衆生一攝取不レ捨。故
云二選擇攝取一也。二選擇化讃者。下品上生
人雖レ有二聞經稱佛二行一。彌陀化佛選擇念
佛一。云二汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝一。故云二
選擇化讃一也。三選擇付屬者。於二上來定散諸
行中一。唯獨付二屬念佛一行一。故云二選擇付屬一
也。次阿彌陀經中有二一選擇一。謂選擇證誠也。
雖三諸經中廣説二往生諸行一。六方諸佛於二彼諸
行一而不二證誠一。獨至三此經中説二念佛往生一。恒
沙諸佛各舒レ舌覆二大千一。説二誠實語一而證二誠
之一。故云二選擇證誠一也。加之般舟三昧經中又
有二一選擇一。謂選擇我名也。彌陀自説言。欲
レ來二生我國一者。常念二我名一莫レ有二休息一。故云二
選擇我名一也。本願･攝取･我名･化讃此之四
者是彌陀選擇也。讃歎･留教･付屬･此之三者
是釋迦選擇也。證誠者六方諸佛之選擇也。
然則釋迦彌陀及十方恒沙等諸佛同心選二
擇念佛一行。餘行不レ爾。故知。三經共選二念
佛一以爲二宗致一也。夫欲三速離二生死一。且二種勝
法中捨二聖道門一入二淨土門一。欲レ入二淨土門一。正
雜二行中抛二諸雜行一選歸二正行一。欲レ修二正行一。
正助二業中猶傍二助業一選專二正業一。正定業
者。即是稱二彼佛名一。稱レ名必得二往生一。由二佛本
願一故也。抑雙卷無量壽經･觀無量壽經･阿彌
陀經淨土三部妙典。或依二菩薩論説一。或據二人
師解釋一。講二讃之一畢。至二經大旨念佛深義專
以二善導和尚一用爲二依憑一焉。但自二開演之朝一
至二講畢之夕一。僅三箇日。文文句句未レ遑二細
釋一。且任二管見一略述二大意一。恐多二誤錯一。懷二懼
於冥顯一耳。凡義解稱説之道表白唱導之師。
於二經論中一得二甚深旨一。師資相承爲二如來使一。
出二懸河之辯一啓二愚蒙之知一。玄義貫レ精妙理
徹レ神。赴レ縁逗レ機開二闡法門一。衆生因レ玆各開二
慧解一。發心修行以期二菩提一矣。然予昔在二叡
峯一扇二天台之餘風一。挹二玉泉之下流一。三觀六
即疑雲未レ披。四教五時迷闇未レ曉。況又於二
異宗他門一乎。粤於二善導所立往生淨土之宗一。
雖レ有二經論一讃仰之無レ人。雖レ有二疏書一習學
之無レ倫。是以疎二相承血脈法一。乏二面授口訣
義一。夜光從二晦冥一。何敢不二悲歎一。予因少探二佛
意一粗窺二聖訓一。從二三昧發得之妙誨二宣二九品
往生之義意一。愚見不レ敏。深理何當。況又章
疏文義幽遠。不レ遇二導師一決智難レ生。不レ遊二支
那一遺訓難レ了。然今輒應二三經講讃之請一開二
於三日解説之會一。譬如三魚鼈登二層雲上一。奚
有二翔天之用一。雖レ然重賢上人承二于太上法王
叡命一。慇懃致レ請。余多年蒙二聖渥一。道契日久。
盡二未來際一不レ可二歇盡一。是故不レ顧二誹謗於世一。
解二釋要義一。既以如レ是。若人聽レ理勇レ爲二信受一。
幸爲レ得二其人一焉。若又不信誹謗亦自爲二毒
鼓縁一。誹謗讃歎倶是夢事信毀同覩萬億佛
身一。冀與二法王一世世生生結二大因縁一。永爲二法
友一。如三無諍念王與二法海梵士一也。且在會諸
人亦同二普眴摩尼因縁一。乃至微塵刹土衆生
普蒙二攝取不捨妙光一。三有六趣有情齊入二諸
上善人嘉會一矣
阿彌陀經釋一卷
本云。文治六年二月一日。於二東大寺一講
レ之畢。所請源空上人。能請重賢上人

淨土三部經如法經次第第四
一經料紙
植二楮種一已。一千日間當レ修二念佛禮讃一。若欲二
讀誦一應レ讀二三部經一也。若無二如レ此料紙一用二
市店紙一亦得

一道場莊嚴

如レ常

一前方便七箇日
沐浴潔齋淨衣等如レ常。但於二内衣一絹綿之類
用否從レ宜。如二老比丘及多病人一著二蠶服一亦
得矣。袈裟必須レ用二如法衣一
一入道場次第
將レ入二道場一。先須二灑水一。香爐花筥香象等如
レ常。次無言行道三遍奉請合殺等如レ常。次諸
衆列二立寶座前一。誦二總禮伽陀一。其偈曰
歸命本師釋迦佛　十方世界諸如來
願受施主衆生請　不捨慈悲入道場
  南無十方三世一切諸佛哀愍納受入此道
場
本國彌陀諸聖衆　平等倶來坐道場
道場聖衆實難逢　衆等頂禮彌陀會
  南無極樂世界諸尊聖聚慈悲護念證明功
徳
次彌陀讃歎偈曰
弘誓多聞四十八　偏標念佛最爲親
人能念佛佛還念　專心想佛佛知人
  南無極樂化主彌陀來迎引接決定往生
次經讃歎偈曰
念念思聞淨土教　文文句句誓當勤
憶想生死流浪久　專心聽法入眞門
  南無淨土三部甚深妙典命終之後往生極
樂

次禮讃

自二日沒
時一始レ之

諸衆著座導師登二高座一。禮讃之後高聲念佛
三百遍。但依二時早晩一
次經讃歎伽陀。其詞如レ前。但開白之時闕二略
念佛一。開白已後除二總禮伽陀一
次例時作法如レ常。但日沒一時修レ之

次讀經

雙卷
觀經

　但轉讀多少隨二時早晩一

次出堂

七箇日間毎時如レ此

已上前方
便次第

一寫經七箇日
沐浴潔齋入道場禮讃念佛讃歎謂經等次第
如二前方便一。一無二乖違一
一起筆次第
初日晨朝禮讃以後。啓白導師選二其器量一。分二
經行程一。并筆墨等如レ常。日別書寫。禮讃以後
多少隨レ宜。七箇日間可レ竣二其功一
次日別解説日中禮讃以後勤レ之。七箇日間

儀式如レ此

已上寫
經次第

一奉納次第
讃歎如レ前。多少隨レ宜。行路之間合殺等如
レ常
一禮讃時剋

日沒

申時

　初夜

戌時

　中夜

子時

　後夜

寅時

晨朝

辰時

　日中

時午

淨土如法經次第竟
　本曰。此法則者黒谷上人準二法華如法經一
所レ選二出之一。大和入道見佛欲奉レ修二於後白
河法皇追薦之法事一。一夜夢。有レ人告曰。奉二
爲追薦一修二如法經一。覺後乃語二上人一。上人即

撰二淨土如法經法則一與レ之

云云

此本在二
二尊院一

　私曰。有二廣法則一。載二般舟讃文一

恐是僞
書歟

如法念佛法則第五
黒谷上人語燈録卷第三

黒谷上人語燈録卷第四
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之四

常卷有
半章

選擇集第六

選擇本願念佛集本第六

選擇本未已有二印本一別
行二于世一。故今略不レ編二

入於
此一

黒谷上人語燈録卷第四

黒谷上人語燈録卷第五
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之五

常卷有
半章

選擇集第六
選擇本願念佛集末第六
黒谷上人語燈録卷第五

黒谷上人語燈録卷第六
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之六

常卷有
三章

往生要集大綱第七
同略料簡第八
同詮要第九
往生要集大綱第七
將レ釋二此集一。通準二經論一當レ分二三門一。一者大
意。二者釋名。三者入文解釋。初大意者。夫法
性平等絶淨穢相一。而不レ離二染淨縁起因縁
假有一。是故佛勸二厭穢欣淨一。然厭之而徒厭則
勞而無レ功。欣之而空欣則終無二所至一。是故
修二念佛行一求二願往生一。願行具足必至二淨土一。
是其大意也。二釋二題號一者。言二往生一者。捨此
往彼蓮華化生。草菴瞑レ目之間。便是蓮臺結
レ趺之時。從二聖衆後一一念之頃得レ生二西方極
樂世界一。故言二往生一也。要者。此集中雖レ有二念
佛諸行二門一。而不下以二諸行一爲中其要上。但以二念
佛一爲二往生要一。故序文云。依二念佛一門一聊集二
經論要文一。又總結要行曰。往生之業念佛爲
レ本。又第八念佛證據門云。不レ如下直辨二往生
之要一多云中念佛上。又云。明知。契經多以二念佛一
爲二往生之要一。依二此等文一。故知。要之言者唯
在二念佛一不レ通二諸行一也。集者。廣依二經論一撰二
集念佛往生之文一。故言レ集也。三入文解釋者。
此中有レ二。一者分二別三段一。二者料二簡章門
開合一。分別三段者。一序分。二正宗分。三流通
分。一序分者。初自二夫往生極樂一至二備於廢
忘矣一者。是序分也。二言二正宗一者。自二大文第
一一至二下卷末寶性論偈一。正宗分也。三言二流
通一者。下卷尾末七言四句偈。是流通分也。二
料二簡章門開合一者。先開次合。先開者。如二序
中云。總有二十門一。分爲二三卷一。一厭離穢土。乃
至十問答料簡。是即開義也。次合者。前之
十門束爲二五門一。謂一厭離穢土門。二欣求淨
土門。此門之中攝二收第三極樂證據門一。三正
修念佛門。此門之中攝二收助念別時利益證
據四門一。四往生諸行門。五問答料簡也。問曰。
十門次第集主定有二其意一。而今末學膚受輒
論二開合一有二何所由一耶。答曰。第三極樂證據
門者。意即釋二通第二欣求淨土之疑一。謂對二十
方及以都率一。唯偏釋成西方一土一。故開爲二一
門一。合在二第二一也。五六七八之四門者。依二正
助･長時･別時修因得果義一。一往開レ之。而對二
諸行一共是念佛。故亦合在二正修念佛門一也。
凡今集中念佛一門之言往往。乃序中曰。依二
念佛一門一聊集二經論要文一。又第八念佛證據
門中問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。
何故唯勸二念佛一門一。又第九門初謂求二極樂一
者。不二必專念

佛須下明二諸行一各任中樂欲上。序
中所レ言依念佛一門者。總指二一部十門之中
所レ言依佛一。是對二諸行一云二一門一也。第八念佛
證據門中所レ言念佛一門者。指二上正修念佛
已下四門一。亦對二諸行一云二一門一也。第九門初
言二念佛一者。雖レ無二一門之言一意指二正修已下
五門一。亦對二諸行一爲二一門一也。略辨二章門開合一
畢

往生要集略料簡第八
今略料二簡此集一。且有二廣略要三一。初孰レ廣料
簡者。此一部中有二序正流通厭離等十門一。十
門者。一厭離穢土。二欣求淨土。三極樂證據。
四正修念佛。五助念方法。六別時念佛。七念
佛利益。八念佛證據。九往生諸業。十問答料
簡也。第一厭離門中有レ七。一地獄。二餓鬼。
三畜生。四阿修羅。五人。六天。七總結也。凡
三界無レ安。猶如二火宅一。衆苦充滿。甚可二怖畏一。
此乃可厭之處也。第二欣求門中有レ十。一聖
衆來迎樂。二蓮華初開樂。三身相神通樂。四
五妙境界樂。五快樂無退樂。六引接結縁樂。
七聖衆倶會樂。八見佛聞法樂。九隨心供佛
樂。十増進佛道樂也。彼國是永無有二三塗
苦難之名一。但受二殊勝微妙之樂一。此乃可欣之
處也。第三極樂證據門中有レ二。一對二十方一。
二對二都率一。此乃相二對餘方一論二其優劣一。廣引二
經論一決二歸西方一也。第四正修念佛門中有
レ五。一禮拜門。二讃歎門。三作願門。四觀察
門。五迴向門也。此中就二作願門一有レ二。一縁
事四弘誓願二縁理四弘誓願。又就二觀察門一
有レ三。一別相觀。二總相觀。三雜略觀。雜略
觀中又有二極略一。衆生根性自有二利鈍一。故觀亦
明二廣略一。又文中具二觀稱二念一。然集主雖三廣
勸二觀念一意在二稱名一也。第五助念方法門中
有レ七。一方所供具。二修行相貎。三對治懈
怠。四止惡修善。五懺悔衆罪。六對治魔事。七
總結要行也。此中修行相貎乃有二四修三心一。
四修者。一長時修。二慇重修。三無間修。四
無餘修。三心者。一至誠心。二者深心。三迴向
發願心。又就二止惡修善一有レ六。一持戒不犯。
二不起邪見。三不生憍慢。四不恚不嫉。五
勇猛精進。六讀誦大乘。第六別時念佛門中
有レ二。一尋常行儀。二臨終行儀。第七念佛利
益門中有レ七。一滅罪生善。二冥得護持。三現
身見佛。四當來勝利。五彌陀別益。六引例勸
信。七惡趣利益。第八念佛證據門中有二三童
問答一。第九往生諸行門也。第十問答料簡門
中有レ十。一極樂依正。二往生階位。三往生
多少。四尋常念相。五臨終念相。六麁心妙果。
七諸行勝劣。八信毀因縁。九助道資縁。十助
道人法。此爲二廣義一也。次就レ略料簡者。第五
助念方法門中總結要行七法是也。文云。問。
上諸門中所レ陳既多。未レ知何業爲二往生要一。
答。大菩提心･護二三業一深信至誠常念佛。隨
レ願決定生二極樂一。況復具二餘諸妙行一。問。何故
此等爲二往生要一。答。菩提心義如二前具釋一。三
業重惡能障二正道一。故須レ護レ之。往生之業念
佛爲レ本。其念佛心必須レ如レ理故具二深信至
誠常念三事一。常念有二三益一。如二迦才云一。一者
諸惡覺觀畢竟不レ生。亦得レ消二於業障一。二者
善根増長。亦得レ種二見佛因縁一。三老熏習熟利

臨二命終時一正念現前

已上

業由レ願轉。故云二隨

願往生一。總而言レ之。護二三業一是止善。稱二念佛一
是行善菩提心及願扶二助此二善一。此等法爲二
往生要一。其旨出二經論一。不レ能レ具レ之。此總結要
行者是即此集肝心決定往生要法。學者更
思二擇之一。識二其要否一。文乃有二二問答一。且初問
中上諸門者。上有二五門一。一厭離穢土。二欣求
淨土。三極樂證據。四正修念佛。五助念方法。
即指二此等一云二上諸門一也。所レ陳既多者。厭離
門有二七章一。欣求門有二十章一。證據門有二二章一。
正修門有二五章一。助念門有二六章一。此等諸章
所レ明既多。故云二所陳既多一也。未レ知何業爲二
往生要一者。於二上諸門一所レ述之行既有二數條一。
於二要否法一學者叵レ識。爲レ決二要法一故云二未知
等一也。次初答中解レ之有レ二。一粗述二答意一。二
正釋レ文。初述二答意一者。問。既出二上諸門衆行一。
問二其要否一故。答亦於二上諸門中一簡示二其要
行一也。次正釋レ文者。又分爲レ二。一總約二五門一
簡レ之。二別約二二門一簡レ之。初總約二五門一簡
者。上厭離等三門。是非二往生要一故簡而不
レ取。第四第五二門。正是往生要行。故簡而
取レ之。大菩提心常念佛者。是即第四正修念
佛門也。護三業深信至誠者。是即第五助念
方法門也。次別約二二門一簡者。此亦有レ二。一
約二第四門一簡レ之。二約二第五門一簡レ之。初約二
第四門一簡者。此中有二五念門一。於レ中乃以二作
願觀察二門一爲二往生要一。自餘三門望レ彼尚是
非二往生要一。是故今云二菩提心及念佛一。更不
レ云二禮讃等一。又就二菩提心一有レ事有レ理。今文之
中雖レ未レ簡レ之。若例二念佛一以レ事爲レ要。又言二
念佛一者。是觀察門之異名也。然於二念佛一有
レ觀有レ稱。於二二行中一稱名爲レ要。故次答中云。
稱念佛是行善。以レ此思レ之。此集本意以二稱
念佛一爲二往生至要一也。次約二第五門一簡者。此
中有二方處供具等六法一。於レ中乃以二修行相貎
止惡修善二法一爲二往生要一。自餘四法非二往生
要一。是故且捨而不レ取也。又就二修行相貎一乃
有二四修三心一。於二四修中一無間爲レ要。餘三望
レ彼尚是非レ要。故文引二要決一云。三者無間修。
謂常念佛作二往生想一。但於二三心一全取不レ棄。
皆是往生要也。故文云。深信至誠常念佛隨
レ願決定生二極樂一。深信至誠者。即初二心也。
隨願者。即迴向發願心也。又就二止惡修善一有
レ六一持戒不犯。二不起邪見。三不生憍慢。四
不恚不嫉。五勇猛精進。六讀誦大乘。此六法
中唯取二第一一爲二往生要一。文云二護三業一是也。
餘五望レ彼尚是非レ要。是故且棄而不レ取也。
所謂戒者是菩薩戒。非二聲聞戒一。其旨見レ文。
但菩薩戒又有二輕重一。今則捨レ輕取レ重。是故
文云。三業重惡案二此問答之意一。凡依二此集一
欲二往生一者應下當先發二縁事大菩提心一。次持二
十重木叉一。具二足三心一常稱中彌陀名號上也。次
之問答此明下以二菩提心等七法一爲二往生要一
之由上也。其文易レ解。恐レ繁不レ釋。上來於二厭離
等五門一。簡二其要否一既已如レ此一。下別時等五
門。望レ彼亦非二至要一自可レ知耳。又於二念佛一有
レ二。一但念佛。此即前正修門意也。二助念佛。
此即今助念門意也。此集之意以二助念佛一爲二

決定業一歟。但善導和尚意不レ爾

云云

上來所

レ述此爲二略義一也。後就レ要料簡者。唯約二念佛
一行一勸進文是也。第四正修念佛門中觀察

門云。初心觀行不レ堪二深奧

乃至

是故可レ修二色

相觀一。此分爲レ三。一別相觀。二總相觀。三雜略

觀。應下隨二意樂一用

之

乃至

若有不レ堪レ觀二念相

好一。或依二歸命想一。或依二引接想一。或依二往生想一。

應二一心稱念一

意樂不同故
明二種種觀一

行住坐臥語默作作

常以二此念一在二於胸中一。如二飢念

食如二渇追

水。或低頭擧手。或擧レ聲稱名。外儀雖レ異心
念常存。念念相續寤寐莫レ忘。又第八念佛證
據門問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。何
故唯勸二念佛一門一。答。今勸二念佛一非三最遮二餘
種種妙行一。只是男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不
レ論二時處諸縁一。修レ之不レ難。乃至臨終願二求往
生一得二其便宜一。不レ如二念佛一。故木槵經云。難
陀國波瑠璃王遣レ使白レ佛言。唯願世尊特垂二
慈愍一賜二我要法一。使下我日夜易レ得二修行一。未來
世中遠中離衆苦上。佛告二大王一。若欲レ滅二煩惱障
報障一者。當下貫二木槵子一百八一以常自隨上。若
行若住若坐若臥恒當下至心無二分散意一。稱二佛
陀達磨僧伽名一。乃過中一木槵子上。如レ是若十
若二十乃至百千萬億。若能滿二二十萬遍一身
心不レ亂。無二諸諂曲一者捨レ命得レ生二第三炎魔
天一。衣食自然常受二安樂一。若復能滿二一百萬
遍一者。當下得レ除二斷百八結業一。背二生死流一趣二

涅槃道一獲中無上果上

略感禪師
鈔意同レ之

況復諸聖教中

多以二念佛一爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。
一占察經下卷云。若人欲レ生二他方現在淨國一
者。應下當隨二彼世界佛之名字一專レ意誦念。一
心不

亂。如レ上觀察者決定得レ生二彼佛淨國一。

善根増長速成二不退一

如上觀察者。觀下於地藏菩
薩法身及諸佛法身與二己自

身一。平等無二不生不滅常樂我淨功徳圓
滿上又觀二己身無常如レ幻可

厭等也

二雙卷經三

輩之業雖レ有二淺深一。然通皆云二一向專念無量
壽佛一。三四十八願中於二念佛門一別發二一願一
云。乃至十念若不レ生者不レ取二正覺一。四觀經

極重惡人

云云

五同經云。若欲至心

云云

六同

經云。光明遍照

云云

七阿彌陀經云。不可以

少善根

云云

八般舟經云。阿彌陀佛言欲來生

我國者

云云

九鼓音聲經曰。若有四衆

云云

十

往生論云。觀二念彼佛依正功徳一爲二往生業一

已上

此中觀經下下品･阿彌陀經鼓音聲經。但

以レ念二佛名號一爲二往生業一。何況觀二念相好功
徳一耶。問。餘行寧無二勸進文一耶。答。其餘行法
因明二彼法種種功徳一。其中自説二往生之事一。不
レ如下直辨二往生之要一多云中念佛上。何況佛自言
レ當レ念二我名一乎。亦不レ云二佛光明攝二取餘行
人一。此等文分明。何重生レ疑乎。問。諸經所説
隨レ機萬品。何以二管見一執二一文一耶。答。馬鳴菩
薩大乘起信論云。復次衆生初學二此法一。其心
怯弱懼二畏信心難

可二成就一。意欲レ退者當レ知
如來有二勝方便一攝二護信心一。隨レ心專レ意念佛
因縁隨レ願得レ往二生他方淨土一。如二修多羅説一。
若人專念二西方阿彌陀佛一。所作善根迴向願三
求生二彼世界一。即得二往生一。明知。契經多以二念
佛一爲二往生要一。若不レ爾者。四依菩薩即非二理
盡一。私曰。此中有二三番問答一。初問意自可レ知。
於レ中唯勸者。正指二上觀察門行住坐臥等文一
也。何者。凡尋二一部始末一。慇懃勸進只在二觀
察一門一。且答文中約二易行一辨之。可二以見一也
耳。答中有二二義一。一難行易行。謂諸行難レ修。
念佛易レ修。二者少分多分。謂諸行勸進文甚
少。念佛諸經多勸二進之一。次問答中問意可
レ知。答中有二三義一。一者因明直辨。謂諸行非下
專爲二往生一説

之。念佛專爲二往生一選説レ之。二
者自説不自説。謂諸行非二阿彌陀如來自説一。
念佛阿彌陀佛自説レ當レ念二我名一。三攝取不攝
取。謂諸行佛光不レ攝二取之一。念佛佛光即攝二
取之一。後問答中問意可レ知。答中有二一義一。如
來隨機四依理盡。謂諸行釋迦如來隨二衆生
機一説レ之。念佛四依菩薩盡レ理勸レ之。是即此
集本意也。應二委思

之。又往生階位云。問。若
凡下輩亦得二往生一。云何近代於二彼國土一求者
千萬。得無二一二一。答。綽和尚云。信心不レ深。若
レ存若レ亡故。信心不レ一。不二決定一故。信心不二
相續一。餘念間故。此三不二相應一者不レ能二往生一。
若具二三心一不二往生一者。無レ有二是處一。善導和尚
云。若能如レ上念念相續。畢命爲レ期者。十即
十生。百即百生。若欲三捨レ專修二雜業一者。百時

希得二一二一。千時希得二三五一

言二如上一者。指二禮拜
等五門。至誠等三心。

長時等四
修一也

私云。惠心已定二往生得否一。以二善導道

綽一而爲二指南一也。又處處多引二用綽導二師
之釋一。然則隨二順惠心一之輩必當下歸二依道綽
善導一。披二安樂集一明二了聖淨二門之意一。閲二觀
經疏一領二會安心起行之旨一。以爲中出離解脱準
則上也

往生要集詮要第九
往生要集上卷云。夫往生極樂之教行濁世

末代之目足也

乃至

總有二十門一。分爲二三卷一。一

厭離穢士。二欣求淨土。三極樂證據。四正修
念佛。五助念方法。六別時念佛。七念佛利益。
八念佛證據。九往生諸業。十問答料簡等。私
曰。案二其要義一。先就二章門一而有二開合一。謂開則
立二十門一。如二上所

列。合則不レ出二五門一。一厭離
穢土一。二欣求淨土。三念佛往生。四諸行往生。
五問答料簡也。今則且依二五門一料簡。第一
厭離穢士門者。靜以。我等久留二生死一由昔
未レ厭二此穢惡土一。是故欣二淨土一人先厭二穢土一。
初立二此門一者由レ是也。此中有レ二。一別明二厭
相一。二總結二厭相一。初別明二厭相一者。既擧二六道一。

一地獄

乃至

六天。次總結二厭相一者。即有二廣略

及以極略一。皆引二用經論一令レ起二厭離一也。第二
欣求淨土門者。設雖レ厭二穢土一。若不レ欣二淨土一
不レ可二往生一。故次立二此門一也。此亦有レ二。一
正明二欣相一。二問答料簡。初正明二欣相一者。即

擧二十樂一。一聖衆來迎樂

乃至

十増進佛道樂

也。次問答料簡者。此即十門中第三極樂證
據門也。此亦有レ二。一對二十方一。二對二兜率一。以二
極樂證據即欣求所憑一故合攝二此門一也。第三
念佛往生門者。設雖二厭レ此欣

彼唯願無レ行
亦不レ可レ成。是故正明二念佛一。爲二往生業一故次
立二此門一也。此中有レ三。一念佛行相。二念佛
利益。三問答料簡。初念佛行相者。此亦有
レ三。一正修念佛。二助念方法。三別時念佛。
一正修念佛者。此即十門中第四門也。此亦

有レ五。一禮拜門

乃至

五迴向門也。二助念方

法者。此即十門中第五門也。此亦有レ七。一方

處供具

乃至

七總結要行也。三別時念佛者。此

即十門中第六門也。此亦有レ二。一尋常別時。
二臨終行儀。第二念佛利益。者其即十門中

第七門也。此中有レ七。一滅罪生善

乃至

七惡

趣利益也。第三問答料簡者。此中乃有二三番
問答一。此即十門中第八念佛證據門也。正修
已下五門皆約二念佛一。故合攝二此門一也。第四
諸行往生門者。凡求二極樂一者不三必專二念佛一。
須下明二諸行一以任中樂欲上。故次立二此門一。此即十
門中第九門也。此中有レ二。一別出二諸經文一。
二總結二諸行一。初別出二諸經文一者。華嚴法華
隨求尊勝等顯密諸大乘經也。次總結二諸行一

者。委明二其相一。即有二十三一。一者財法等施

乃至

十二者不染利養也。第五問答料簡簡者。此
即就二前諸門一問答解釋。故至レ終立二此門一。此
即十門中第十門也。此中有レ十一。極樂依正

乃至

十助道人法也。前三即通二念佛諸行一。後

七但約二念佛一行一也。上來五門中厭離欣求
一門是修行方便。念佛諸行二門是往生業
因。又就二業因一有二要不要一。念佛爲レ要。諸行
非レ要。故序文云。依二念佛一門一聊集二經論要
文一。又念佛證據門第二問答中云不レ如下直辨二
往生之要一多云中念佛上。又同第三問答中云。明
知。契經多以二念佛一爲二往生要一。故知。往業之
要唯二限念佛不レ通諸行一也。因今復約二念佛
一門一以論二開合一。開則正修助念別時利益證
據五門。合則攝在二正修念佛一門一。以三助念已
下四門助二成正修一門一也。今且就二正修門一
料簡此中有レ五。所謂禮拜讃歎作願觀察迴
向也。此五門中但以二觀察一而爲二其要一。正得二
念佛名一者但觀察一門故。就二此觀察一又有二
觀佛稱佛二意一。初觀佛者。此中有レ三。一別相
觀。二總相觀。三雜略觀也。一別相觀者有レ二。
先觀二華座一。次觀二相好一。相好出二四十二一。於レ中
又有二廣略一。初自二頂上一終至二足下一順逆觀レ之
也。二總相觀者。此亦有レ二。先觀二華座一。次觀二
佛身一。佛身亦二。初依二觀經等一觀二相好光明一。
次就二佛身觀二三身一體及諸佛同體一也。三
雜略觀者。此亦有レ二。一白毫觀。二往生觀
也。又有二極略觀一。此略觀二白毫一也。又有二稱念
佛。即文云。若有レ不レ堪レ觀二念相好一。或依二歸命
想一。或依二引攝想一。或依二往生想一應二一心稱念一

已上意樂不同
故明二種種觀一

行住坐臥語默作作常以二此念一

在二於胸中一。如二飢念

食。如二渇追

水。或低レ頭
擧レ手。或擧レ聲稱名。外儀雖レ異心念常存。念
念相續寤寐莫レ忘。行住坐臥下正勸二念佛一。此
即勸二上所レ明觀念及稱名一也。常以此念心念
常存者。勸二無間修一。當レ知。此文意勸下或觀念
或稱名任二意樂一。隨二根機一無間相續上也。然觀
念稱念有二勝劣難易一。觀念爲レ勝。稱念爲レ劣。
故念佛證據門中云下但以レ念二名號一爲二往生
業一。何況觀二念相好一功徳上。又觀念難レ修稱念
易レ行。故上所レ引文云。若有レ不レ堪レ觀二念相

好一

乃至

應二一心稱念一。是以依二勝劣一則先勸二觀

念一。約二難易一則專勸二稱念一也。而此集意自レ始
至レ終捨レ難取レ易。故序中云。披レ之修レ之易レ覺
易レ行。又念佛證據門中云。男女貴賤修レ之
不レ難。當レ知。觀稱之中尚就二易行一專勸二稱念一
也。於二此稱念一又用二三想一。謂歸命想引接想
往生想也。此中以二引接想一爲レ要。故臨終行
儀中云。願佛引接。南無阿彌陀佛。凡按二此
集大意一。專依二念佛二勸二進行者一。序中所言依二
念佛一門一者。即指二今正修念佛門一也。又證
據門初云二唯勸念佛一門一。亦指二今門一也。故
念佛證據門念佛諸行相對以判二往生得失一。
文中有二三問答一。義則有二六相對一。謂初問答中
有二二相對一。一難行易行對。二少分多分對也。
初難行易行對者。諸行難レ行。念佛易レ行。即
文云。男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不レ論二時處
諸縁一。修レ之不レ難。乃至臨終願二求往生一得二
其便宜一不レ如二念佛一。及木槵經難陀國波瑠璃
王因縁是也。次少分多分對者。諸行少分説。
念佛多分説。即文云。諸聖教中多以二念佛一
爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。初自二占察
經一終至二往生論一是也。第二問答中有二三相
對一。一因明直辨對。二自説不自説對。三攝
取不攝取對也。一因明直辨對者。諸行因明
行也。念佛直辨行也。即文云。其餘行法因
レ明二彼法種種功能一。其中自説二往生之事一。不
レ如下直辨二往生之要一多云中念佛上是也。因明者
且如三法華藥王品中云二即往安樂世界阿彌
陀佛大菩薩衆圍繞住處生蓮華中寶座之
上一是也。此即因レ明二即身成佛功能及五種法
師等種種得益一説二往生事一而已。直辨者。大
經･觀經･阿彌陀經等説二念佛一者。元來是爲二
往生一事一故云二直辨一也。二自説不自説對
者。諸行非二彌陀佛自所レ説行一。念佛即彌陀佛
自所レ説行。即文云。佛既自言二當念我名一是
也。此指二上所レ引十文中般舟三昧經文一也。
三攝取不攝取對者。諸行佛光明不攝取行。
念佛佛光明攝取行。即文云。亦不レ云三佛
光明攝二取餘行人一是也。此亦依二上所レ引十
文中觀經光明遍照文一也。第三問答中有二一
相對一。謂隨宜盡理對也。諸行如來隨宜之説。
念佛四依盡理説也。即文引二馬鳴菩薩起信
論一結云。明知契經多以二念佛一爲二往生要一。若
不レ然者四依菩薩即非二盡理一是也。今以二此
六義一案二二行要否一。諸行非二往生要一。念佛是
往生要。是故第九諸行一門且列二行名一。而未三
細明二行相一。只云レ任二各樂欲一不三慇懃勸二行者一。
獨念佛一門但念助念･長時別時･或行相･或
利益･或引證･或道理。分明釋レ之。慇懃勸レ之。
故知集主本意專以二念佛一爲二往生要一也。加
之問答料簡門中云。問。若凡下輩亦得二往生一。
云何近代於二彼國土一求者千萬得無二一二一。
答。導和尚云。若能如レ上念念相續畢命爲レ期
者。十即十アナラ生。百即百生。若欲下捨レ專修中雜

業上者。百時希得二一二一。千時希得二三五一

言二如
上一者。

指二禮拜等五念門･至誠
等三心･長時等四修一也

注云下言二如上一者指中禮拜

等五念門等上者。即往生禮讃序云。如二觀經
説一者。具二三心一必得二往生一。何等爲レ三。一者
至誠心。所謂身業禮二拜彼佛一。口業讃二歎稱三
揚彼佛一。意業專二念觀三察彼佛一。凡起二三業一必

須二眞實一。故名二至誠心一

乃至

畢命爲レ期。誓不二

中止一。即是長時修。又問答料簡門下。文指三群
疑論引二善導和尚前文一釋二懈慢難一。即彼論文
云。善導禪師勸二諸衆生一專修二西方淨土業一
者。四修靡レ墮。三業無レ雜。廢二餘一切諸願諸
行一。唯

願唯

行西方一行一。雜修之者萬不二一
生一。專修之人千無二一失一。雜二其行一墜二於懈慢

邦一。專二其業一生二於安樂國一

云云

集主決二判往

生得否一專用二善導專雜二修一。此則嫌二雜修雜
行一。勸二專修正行一之旨炳然可レ知焉
黒谷上人語燈録卷第六

黒谷上人語燈録卷第七
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之七

當卷有二
半章一

逆修説法第十

自二初七日一
至二三七日一

某者雕二刻三尺阿彌陀佛引接形像一。而作二七
七日預修佛事。應二彼固請一慶讃説法。觀夫
雙卷･阿彌陀等經･及諸論之中説二佛功徳一
有二無量身一。或説二一身一。或説二二身一。或説二三身一。
或説二四身一。乃至華嚴經説二十身功徳一。今且
就二眞化二身一讃二歎彌陀功徳一。分二此眞化二
身一出二雙卷經三輩文中一。先眞身者。是眞實之
身也。謂彌陀因位之時於二世自在王佛所一發二
六八願一之後。兆載永劫之間修二布施持戒忍
辱精進等六度萬行一。所レ得修因感報之身也。
觀經云。無量毒佛身如二百千萬億夜摩天閻
浮檀金色一。佛身高六十萬億那由他恒河沙
由旬一。眉間白毫右旋婉轉如二五須彌山一。佛眼
如二四大海水一青白分明。身諸毛孔演二出光
明一如二須彌山一。彼佛圓光如二百億三千大千世

界一

乃至

無量壽佛有二八萬四千相一。一一相各

有二八萬四千隨形好一。一一好復有二八萬四千
光明一。一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝
取不レ捨是也。此是不レ限二彌陀一佛一。一切諸
佛亦皆如レ是。然諸色中白色爲レ本。諸佛何爲
不レ須二白色一。謂白色異變。唯有二黄金之色一不
レ變。諸佛皆欲レ顯二常住不變之相一。是故現二黄
金色一。是乃觀佛三昧經意也。但眞言宗中有二
五種法一。其本尊身色隨レ法各別。然是暫時
方便假色非二佛本色一也。凡造二爲佛像一衆綵
雖レ非レ不レ得二功徳一。必須二金色一者正爲レ是也。
是造佛功徳即決定往生業因。次生及三生
必得二往生一也。上來彌陀如來眞身功徳略述
如レ斯。次化身者無而歘有云レ化。然隨レ機應
レ時化二現其身一大小不同。經曰。或現二大身一滿一
虚空中一。或現二小身一丈六八尺。就二化身佛一又
有二多種一。先圓光化佛者。經云。於二圓光中一有二
百萬億那由他恒河沙化佛一。一一化佛亦有二
衆多無數化菩薩一以爲二侍者一。次攝取不捨化
佛者。光明遍照十方世界念佛衆生攝取不
捨者。是眞佛攝取也。更有二化佛一亦能攝取。
謂三十六萬億化佛各與二眞佛一倶攝二取十方
世界念佛衆生一也。次來迎引接化佛者。九品
來迎各有二化佛一。然隨二品位一而有二多少一。上品
上生來迎眞佛外有二無數化佛一。上品中生有二
千化佛一。上品下生有二五百化佛一。乃至如レ是次
第減レ之。下品上生眞佛不二來迎一。而但遣二化佛･
化觀世音･化大勢至。其化佛身量或丈六八
尺。化菩薩身量亦稱二可之一。下品中生亦有二化
佛･菩薩一來迎。下品下生命終之時見下金蓮華
猶如二日輪一住中其人前上。案經此文雖レ如レ不レ説二
化佛來迎一。今依二善導觀經十一門義一。彼云。今
此十一門義約二對九品文一。一一品中皆有二此
十一一。然於二其第九門一明二命終時聖衆迎接不
同去時遲疾。故知下品下生亦有二化佛來迎一。
但五逆人由二罪根深一不レ能三明見二化佛菩薩一。
唯見二所坐金蓮一而已。或文有二隱顯一也。次又
爲二十方行者一有レ現二小身化佛一。天竺鷄頭摩
寺五通菩薩一。以二神足一詣二極樂一白レ佛言。娑婆
世界衆生欲レ修二往生行業一無二其形像一。佛願
爲現二身相一。佛言。汝應二先行一。尋當レ現レ彼。五
通還時聖儀已至。一佛五十菩薩各坐二蓮華一
在二樹葉上一。菩薩即模二寫之一。弘傳二世間一。名二五
通曼陀羅一。又本朝智光法師所感曼陀羅流二
布世間一。擧レ世知焉。載在二日本往生傳一也。又
有下爲レ教二化新生菩薩化現小身上。上來所説
此是彌陀如來化身功徳略示如レ是。今所造
立一三尺尊容模二倣祇園精舍聖像一以擬二最期
終焉先導一者也。凡造二立佛像一有二種種相一。或
有二講堂説法之相一。或有二池水沐浴之相一。或
有二菩提樹下成等正覺之相一。或有二光明遍照
攝取不捨之相一。如レ是佛像若刻若畫。雖三皆
爲二往生業一然而來迎引接之相尚獲二其便宜一
也。彼見二盡虚空界之莊嚴一。聞二轉妙法輪之音
聲。臨二七寶講堂之砌一。遊二八功徳池之濱一。如
レ是種種微妙依正二報親自視聽皆由二聖衆
來迎之功一也。然則有二往生極樂志一之輩。應下
豫造二來迎引接形像一深仰中來迎引接誓願上。所

Footnote:

128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]