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不三敢輒生二異解一。遂即標レ心結レ願請二求靈驗一。
方可四造レ心南三無歸二命盡虚空遍法界一切三
寶釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩
薩大海衆及一切莊嚴相等一。某今欲下出二此觀
經要義一楷中定古今上。若稱二三世諸佛釋迦佛阿
彌陀佛等大悲願意一者。願於二夢中一得レ見二如
レ上所願一切境界諸相一。於二佛像前一結レ願已
日別誦二阿彌陀經一三遍一。念二阿彌陀佛一三萬
遍至心發願。即於二當夜一見二西方空中一。如レ上
諸相境界悉皆顯現。雜色寶山百重千重種
種光明下照二於地一。地如二金色一。中有二諸佛菩
薩一。或坐或立或語或默或動二身手一。或住不レ動
者。既見二此相一合掌立觀。量久乃覺。覺已不
レ勝二歡喜一。於即條二録義門一。自レ此已後毎夜夢
中常有二一僧一而來指二授玄義科文一。既了更
不二復見一。後時脱本竟已復更至心要二期七日一。
日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌陀佛一三萬
遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相一。誠心
歸命一如二上法一。當夜即見二三具磑輪道邊獨
轉。忽有二一人一乘二白駱駝一來前見勸レ師。當二努
力決定往生一。莫レ作二退轉一。此界穢惡多レ苦。不
レ勞二貪樂一。答言。大蒙二賢者好心視誨一。某畢命

爲レ期不上三敢生二於懈慢之心一

云云

第二夜見下

阿彌陀佛身眞金色在二寶樹下金蓮華上一坐。
十僧圍繞亦各坐二一寶樹下一。佛樹上乃有二天
衣一掛繞。正レ面向レ西合掌坐觀一。第三夜見二兩
幢杆極大高顯。旛懸五色道路縱横人觀無レ
礙。既得二此相一已即便休止不レ至二七日一。上來
所有靈相者本心爲レ物不レ爲二己身一。既蒙二此
相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末代一。
願使三含靈聞レ之生レ信有識覩者西歸一。以二此
功徳一迴二施衆生一。悉發二菩提心一。慈心相向。佛
眼相看。菩提眷屬作二眞善知識一。同歸二淨國一
共成二佛道一。此義已請レ證定竟。一句一字不
レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。已有二如レ此深
理一。故今偏依二善導和尚一釋レ義如レ斯。冀見聞
隨喜諸人共同二金池之寶臺一也
觀經釋一卷
黒谷上人語燈録卷第二

黒谷上人語燈録卷第三
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之三

當卷有二
三章一

小經釋第三
如法書寫法則第四
如法念佛法則第五
阿彌陀經釋第三
將レ釋二此經一。略有二五意一。一明往生所依一。二辨二
二行勝劣一。三述二輕來意一。四釋二經題名一。五入
文解釋也。一明二往生所依一者。此經即是往
生極樂之所依也。夫往生極樂之旨。經論所
説甚多。於レ中論二其最要一。無レ有下過二無量壽經
觀經阿彌陀經此三部經一者上也。何以知レ之。
略有二六文一。一善導疏文。二天台十疑文。三慈
恩要決文。四迦才淨土論文。五智景疏文。六
惠心往生要集文也。一善導疏文者。彼疏釋二
專修正行一文云。一心專讀二誦無量壽經觀經
阿彌陀經等一。今依二此文一。西方學者當三專讀二
誦此三部經一也。二天台十疑文者。彼中第四
疑問曰。何不三十方佛土中隨念二一佛淨土一而
須三偏念二彌陀佛一耶。答曰。凡夫無智不二敢自
專一。專用二佛語一。故能偏念二阿彌陀佛一。云何用二
佛語一。釋迦大師一代説法處處聖教。唯勸二衆
生一專レ心偏念二阿彌陀佛一。求レ生二西方極樂世
界一。如二無量壽經觀經往生論等一。數十餘部經
論等文慇懃指受勸レ生二西方淨土一。故偏念也。
又彌陀佛別有二大悲四十八願一。接二引衆生一。又
觀經曰。阿彌陀佛有二八萬四千相一。一一相有二
八萬四千好一。一一好放二八萬四千光明一。一一
光明遍照二法界一。念佛衆生攝取不レ捨。若有
レ念者機感相應決定得レ生。今依二此文一。淨業
緇素當レ學二三經一論一也。三慈恩要決文者。
彼釋二長時等四修一中。釋二恭敬修一云。二者恭
敬修此修有レ五。一敬二有縁聖人一。謂行住坐臥
不レ背西方一。涕唾便利不レ向二西方一也。二敬レ有
縁像教一。謂造二西方彌陀像變一。不レ能二廣作一但
作二一佛二菩薩一亦得。教者彌陀經等五色袋
盛自讀教レ他。此之經像安二置室中一六時禮讃
華香供養。特生二尊重一。三敬二有縁善知識一。謂
演二淨土教一者。若千由旬已來竝須二敬重親近
供養一。別學之者總起二敬心一。與レ己不レ同知二深
敬一也。若生二輕慢一得レ罪無レ窮。故須二總敬一。即
除二行障一。四敬二同縁伴一。謂同修業者。自雖二障
重獨業不

成。要藉二良朋一方能作レ行。扶レ危救
レ厄助力相資。同伴善縁深相保重。五敬二三
寶一。同體別相竝合二深尊敬一。不レ能二具録一。乃依二
此文一。西方行者當下專敬二彌陀像一。專讀中誦阿
彌陀經等上也。此中言レ等者。即指二壽觀二經一
也。是則慈恩亦勸二往生之業一專念二彌陀一。讀二
誦此經一以爲二至要一也。四迦才淨土論者。彼
論中引十二經七論一。爲二往生極樂證一。十二經
者。一無量壽經。二觀無量壽經。三小阿彌
陀經等。七論者一往生論。二起信論等。五智
景疏文者。意同二迦才一。六惠心往生要集文者。
彼集中即引二天台十疑迦才淨土論一。以爲二其
證一。明知。往生極樂經論其數雖レ多。而以二此
三部經一爲二最要一也。二辨二二行勝劣一者。依二往
生要集一。即有二念佛諸行二行一。彼集立二十門一
明二念佛往生一。其第八門念佛證據中。以二念
佛一對二諸行一。有二三番問答一。第一問曰。一切善
業皆有二利益一。各得二往生一。何故唯勸二念佛一
門一。答。今勸二念佛一非三是遮二餘種種妙行一。只是
男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不レ論二時處諸縁一。
修レ之不レ難一。乃至臨終願二求往生一。得二其便宜一
不レ如二念佛一。故木槵經曰。難陀國波瑠璃王
遣レ使白レ佛言。唯願世尊特垂二慈愍一賜二我要
法。使二我日夜易レ得二修行一。未來世中遠二離衆
苦一。佛告二言大王一。若欲レ滅二煩惱障報障一者。當下
貫二木槵子一百八一以常自隨上。若行若住若坐
若臥恒當下至心無二分散意一。稱二佛陀達磨僧伽
名一。過中一木槵子上。如レ是若十若二十若百若千
乃至百千萬。若能滿二二十萬遍一身心不レ亂。
無二諸諂曲一者。捨レ命得レ生二第三炎摩天一。衣食
自然常受二安樂一。若復能滿二一百萬遍一者。當下
得レ除二斷百八結業。背二生死流一趣二涅槃道一獲中

無上果上

略鈔。感禪師意亦
同。已上難易意也

況復諸聖教中多以二

念佛一爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。一占
察經下卷云。若人欲レ生二他方現在淨國一者。
應下當隨二彼世界佛之名字一專意誦念上。一心不
亂如レ上觀察者。決定得レ生二彼佛淨國一。善根
増長。速成二不退一。二雙卷經三輩之業雖レ有二
淺深一。然通皆云二一向專念無量壽佛一。三四十
八願中於二念佛門一。別發二一願一云。乃至十念
若不レ生者不レ取二正覺一。四觀經云。極重惡人
無二他方便一。唯稱二彌陀一得レ生二極樂一。五同經云。
若欲三至心生二西方一者。先當レ觀三於一丈六像
在二池水上一。六同經曰。光明遍照二十方世界一。
念佛衆生攝取不レ捨。七阿彌陀經曰。不レ可下
以二少善根福徳因縁一得

生二彼國一。若有二善男
子善女人一聞レ説二阿彌陀佛一執二持名號一。若一

日

乃至

若七日一心不レ亂其人臨二命終時一。阿

彌陀佛與二諸聖衆一現二在其前一。是人終時心
不二顛倒一。即得二往生一。八般舟經曰。阿彌陀佛
言。欲レ來二生我國一者當レ念二我名一。數常專念莫
レ有二休息一。如レ是得レ來二生我國一。九鼓音聲經曰。
若有二四衆一。能正受二持彼佛名號一。以二此功徳一
臨二欲レ終時一。阿彌陀佛即與二大衆一往二此人所一。
令二其得

見。見已尋生。十往生論以レ觀二念彼

佛依正功徳一爲二往生業一

今案二此文一。諸聖教中以二
念佛一爲二往生業一。其文甚

多。以二布施等諸行一爲二往生業一。其文是少。此乃少
分多分意也。今勸二念佛往生一者。即依二多分意一耳

第二

問曰。餘行寧無二勸信文一耶。答。其餘行法因
レ明二彼法種種功能一。其中自説二往生之事一。不
レ如レ直辨二往生之要一多云中念佛上。何況佛自既
言二當念我名一乎。亦不レ言三佛光明攝二取餘行
人一。此等文分明。何重生レ疑耶。第三問曰。諸
經所説隨レ機萬品。何以二管見一執二一文一耶。答。
馬鳴菩薩大乘起信論曰。復次衆生初學二是
法一。其心怯弱懼二畏信心難

可二成就一。意欲レ退
者。當レ知。如來有二勝方便一攝二護信心一。隨以二專
心念レ佛因縁一隨レ願得レ往二生他方佛土一。如二修
多羅説一。若人專念二西方阿彌陀佛一。所作善業

迴向願三求生二彼世界一。即得二往生一

已上

明知契

經多以二念佛一爲二往生要一。若不レ然者四依菩

薩即非二理盡一

已上

言二非理盡一者。佛雖下普逗二

機縁一説中念佛及諸行上。未三委分二別念佛諸行一。
四依論師佛之滅後出世。搜二佛正意述二往
生業一。而不レ勸二示諸行往生一。偏教二念佛往生一。
是故今閣二如來隨宜諸行一。依二四依理盡念佛
行一也。上來三番問答問雖二是三一。案二其答文一
則有二六義一。一難易義。二多分少分義。三因明
直辨義。四本願非本願義。五光明攝取不攝
取義。六如來隨宜四依理盡義也。念佛諸行
相對決擇廣如二彼集一也。三述二經來意一者。觀
經雖下初廣説二諸行一遍逗二機縁一。後廢二諸行一結中
歸念佛一行上。然尚彼經諸行文廣念佛文狹。
是以行學之徒義路易レ迷。是非難レ決。故今此
經廢二捨諸行一。唯明二念佛一。是即爲下於二念佛行一
今

生二決定信一也。四釋名者。佛者娑婆化主
三身萬徳之釋尊。説者此土化儀四辨八音
之聲教。阿彌陀者。極樂教主之名。十方諸
佛之所二稱讃一也。然此經説二一日七日念佛十
方諸佛證誠及彼國依正二報功徳一。今阿彌
陀三字盡攝二收之一。謂阿彌陀是能成人。依正
是所成報。擧二能成佛一攝二所成報一。又阿彌陀是
所證佛。諸佛是能證佛。擧二所證佛一攝二能證
佛一也。經者如二前辨

之。五入文解釋者。初從二
如是我聞一至二大衆倶一。是序分也。自二爾時佛
告一至二是爲甚難一。是正宗也。佛説此經巳下
是流通也。序分且措。正宗有二多文段一。大分
爲レ二。一極樂依正。二念佛往生。初就二依正一
論レ之。依報有二七重欄楯七重羅網七重行樹
七寶華池黄金地等一。正報有二化佛菩薩及聲
聞縁覺阿鞞跋致衆生一。菩薩中有二一生補處一。
此等依正功徳前已顯了。今則且就二其中多
有一生補處之文一料簡。惠心即此名二聖衆倶
會樂一。聖衆者是普賢文殊彌勒等也。然普賢
菩薩主二華嚴法界圓融法門一。雖レ不レ得レ遇二賢
首清涼一。若欲レ學二六相十玄法門一者。應當三發
レ願往二生極樂一也。況彼宗祖智儼大師既往二
生極樂一也。文殊菩薩主二三論八不中道二諦
方等般若波羅蜜法門一。雖レ不レ得レ値二興皇嘉
祥一。若欲レ學二中百十二法門一者。應當三發レ願往二
生極樂一也。彌勒菩薩應二世親請一。自二都率天一
降二中印度一。演二説瑜伽一。法相宗祖。雖レ不レ得
レ値二玄奘慈恩一。若欲レ學二五分十支五位百法
法門一者。應當三發願往二生極樂一也。又楞伽經
説云。於二南天國中一有二大徳比丘一。名二龍樹菩
薩一。能破二有無見一。爲レ人説二我乘大乘無上法一。
證二得歡喜地一。往二生安樂國一。乃依二此文一。龍樹
普薩亦已往生在極樂界一。龍樹菩薩已是天
台三論及眞言祖師也。若欲三廣學二顯密兩教一
者。應當三發願往二生極樂一也。非三但倶二會此等
聖衆一。復能得レ會二我等無始已來父母師長朋
友知識妻子眷屬已往生者一。若欲レ相二見生生
世世父母師長妻子眷屬朋友知識等一者。應
當三發願往二生極樂一也。二念佛往生此中亦分
爲レ二。一念佛往生。二引證勸進。念佛往生
亦分爲レ二。一修因。二感果。就二修因一亦爲レ二。
一發願。二念佛。初發願者。謂發二往生願一也。
經曰。衆生聞者應當發願願生彼國所以者
何。得與如是諸上善人倶會一處是也。二念
佛者。亦分爲レ二。一簡一小善二正修二念佛一。一
簡二小善一者。小善者。謂不レ足レ爲二往生因一諸小
善根也。而大小義異説紛紜。今依二善導一。即
以二雜善一名爲二小善一。專念二佛名一名爲二大善一。是
故釋曰極樂無爲涅槃界。隨縁雜善恐難レ生。

故使下如來選二要法一教念二彌陀一專復專上

云云

二

正修念佛者。謂是一心稱二念彼佛名號一名爲二
念佛一。經曰。若有善男子善女人聞説阿彌陀

佛執持名號若一日

乃至

七日一心不亂是也。

此即專修正行念佛三昧文也。此文中有二四
意一。一若有善男子善女人者。是乃指二念佛行
者一也。此文雖レ曰二善男善女一意兼二惡人一。是故
善導釋此文一云。若佛在世。若佛滅後。一切
造罪凡夫但能迴心念二阿彌陀佛一。願レ生二淨
土一即得二往生一。二執持名號者。此正修念佛
也。三若一日乃至七日者。是修二念佛三昧一時
節之延促也。文雖三但擧二一日七日一。意兼二一
生乃至十聲一聲等一。是故善導釋二此文一云。上
盡二百年一。下至二七日一日十聲三聲一聲等一。命
欲レ終時佛與二聖衆一自來迎接即得二往生一。以
レ此案レ之。今此經意非三但明二於善人一日七
日往生一。亦兼明二於十惡輕罪破戒次罪五逆
重罪之人往生一也。四一心不亂者。修二念佛一
時心不二散亂一。至誠信心專念二佛名一。是即往生
之修因也。又經曰。其人臨命終時阿彌陀佛
與諸聖衆現在其前等者。文有二二意一。一聖衆
來迎。二行者往生也。一聖衆來迎者。念佛
行漸成就。往生期既至時。彌陀如來與二諸聖
衆一倶來迎二接行者一也。凡就二來迎一觀經乃説二
九品迎接之相一。其文云。上品上生者。無數化
佛與レ佛共來。乃至下品下生但金蓮華來等。
問。此經來迎者九品生中是何來迎。答。若依二
聖衆多少一定二其品位一。是似二上品上生之相一。
所以者何。此經曰。其人臨命終時阿彌陀佛

與諸聖衆

云云

是雖レ不レ説二聖衆多少一。據二稱

讃淨土經一。曰。臨二命終一時。無量壽佛與其無
量聲聞弟子菩薩衆一。倶前後圍繞來住二其前一。
慈悲如祐令二心不

亂。既捨レ命已隨二佛衆會一
生二無量壽極樂世界一。此文已曰二無量聲聞等一。
故知。是上品上生也。又此經説二修因時節一
曰。若一日乃至七日。觀經亦明二上品上生修
因時節一曰。具二此功徳一一日乃至七日。兩經
全同。明知。上品上生來迎也。又明二往生修
因一。九品之中多明二上上一。行者發願理亦可
レ期二上上一。夫我等建二往生願一。非レ欲二己身快樂一。
處二生死淤泥一起二菩提願行一。妄心内發。塵境
外競一。恐是自他共沒。何得二救攝一。不レ如。疾到二
彼刹一證二得無生一。具二足神通一。得二大自在一。變二現
十方一。施二作佛事一。期二上品往生一。意在二於玆一也。
故天台發願文云。上上品金剛臺不空彌陀
儀軌云。上上品欲レ往二生淨土一。又善導六時
禮讃觀念法門皆言二上品往生一。故知。今經意
亦就二上上品一明二念佛往生一也。是非二愚見一。有
先徳曰。今是説二上品修因一。二行者往生者。既
得二佛來迎一。乘二觀音蓮臺一。即得レ往二生極樂世
界八功徳池中一也。觀經説往生已後蓮華開
敷遲速聞法得道利益一。今經望レ彼是略而已。
又約二修因時節延促一。明二念佛淺深一者。時節
既七日也。理即容レ有二七品念佛一。是就二但念
佛一分二品位一意也。總論二品位一。雙卷有二三品一。觀
經有二九品一。今經有二七品一也。問。於二時節一有二
或十日或九十日等不同一。何故今就二七日一明二
念佛行一。答。其例非レ一。若依二世俗一。種族曰二七
世七廟一。寶曰二七寶一。藥曰二七日藥一。胎内位經二
七日一轉變成就。依二出世一者。或云二七佛一。或佛
出胎之後現行七歩。或初果經生至二七生一。胎
藏金剛兩部灌頂倶用二七日一。方等法華兩經
行法亦用二七日一。用二七日一者修法成就之期
限也。凡用二七數一其例甚多。不レ暇二枚擧一也。又
惠心釋二但念佛往生之由一了。問曰。何故此經

不レ説二十六想觀一

此問意者。十六想觀者日想乃至下
輩生想也。今經何故不レ説二彼十六

想觀及三福大善一。唯
説二此稱名念佛一乎

即答曰。運二念於帷帳之中一。

決二證於塵刹之外一。其不レ如二念佛一。故今經不

レ要レ勸二餘觀一。廣略隨レ宜不レ得二一例一

史記高祖本
紀曰。高祖

置二酒雒陽南宮一。高祖曰。列侯諸將無二敢隱

朕。皆言二其
情一。吾所三以有二天下一者何。項氏之所三以失二天下一者何。

高起王陵對曰。陛下慢而侮レ人。項羽仁而愛レ人。然陛
下使二人攻レ城略

地所二降下一者因以予レ之。與二天下一同

レ利也。項羽妬賢嫉レ能。有レ功者害レ之。賢者疑レ之。戰
勝而不レ予二人功一。得レ地而不レ予二人利一。此所三以失二天

下一也。高祖曰。公知二其一一未レ知二其二一。夫運二籌策帷帳
之中一。決二勝於千里之外一。吾不レ如二子房一。鎭二國家一撫二百

姓一。給二餽饟一不レ絶二糧道一。吾不レ如二蕭何一。連二百萬之軍一
戰必勝攻必取。吾不レ如二韓信一。此三者皆人傑也。吾能用

レ之。此吾所三以取二天下一也。項羽有二一范増一而不レ能レ
用。此其所二以爲レ我擒一也。今假二此語勢一潤二色念佛

事一
耳

二引證勸進者。此亦有レ二。一來意。二正

引レ證勸進。一來意者。凡於二佛所説一有二信不
信者一。於二今經所説一亦有二信不信一。若於二前所
説念佛往生法一生二敬信一無レ疑者。何用二證誠一。
今此六方諸佛證誠偏爲二疑惑不信者一也。疑
惑之相其類非レ一。外道之輩於二佛教法一都
不レ信レ之。況於二念佛往生法一乎。又佛法中如二
小乘人一尚不レ信レ有二他方佛土一。況念佛往生
之法乎。又雖下學二大乘一有信者上。而於二五逆十
惡破戒之徒往生一。或亦不レ信。又疑。設雖二善
人一。如何具薄凡夫僅以二一日七日念佛一念
十念念佛之力一。直離二三界穢惡一。入二淨土不退
境一。言二凡夫往生一者。或是誘引之言乎。或是
別時意趣乎。今爲二如レ是疑惑不信之人一。有二
此證誠一也。又五逆十惡罪人自於二其身一爲
レ疑。謂我是十惡五逆罪人業障年深。設修二念
佛一如何得レ生二極樂一。如レ是自疑敢不レ信二往生一。
是故有二此證一也。又疑謂。往生極樂者。當レ以二
讀誦大乘等種種勝行一。何由稱名念佛一行
而得二往生一。如レ是疑故用二此證誠一也。二正引
レ證勸進者。此亦有レ五。一以二自證知見一勸進。
二引二他佛證一勸進。三示二現當利益一勸進。四
擧下我爲二諸佛一所

讃勸進。五總結勸進。一以二
自證知見一勸者。我是法王。於レ法而得二自在一。
於二淨土依正往生因果一徹視了了。我明見二其
勝利一。是故説レ之。汝等何不レ信レ之。若有信者
應二當發願一。故經曰。我見二是利一故説二此言一。應二
當發願願

生二彼國一。此乃釋迦世尊以二自證
知見一勸二進衆生一。令レ信

念佛往生一。設不レ引二用
他佛證誠一。實可二信受發願者也。二引二他佛
證一勸進者。引二用他界十方恒沙諸佛助成勸
進一也。此有二二意一。一一佛多佛。二共化不共
化。一一佛多佛者。諺曰。強力不レ如二衆力一。世
尊已以二自證。知見一勸進。而恐衆生猶不レ信
レ之。故引二他方諸佛勸進一令レ生二物信一也。二共
化不共化者。唯識論曰。諸有情類無始時來
種姓法爾更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。
故所化生有二共不共一。或多屬レ一者。謂多衆
生繋二屬一佛一也。或一屬レ多者。謂一衆生繋二

屬多佛一也

繋屬者言二
有縁一也

今依二此意一。釋二諸佛證誠一

者。或有二衆生一。由レ聞二東方恒沙諸佛證明一可
レ斷二疑惑一。又或二方三方乃至十方亦復如
レ是。此依二共不共意一引證勸進也。問曰。何故
諸佛證誠唯局二念佛一。答曰。若依二善導一。念佛
彌陀本願之行。故有二證誠一。餘行不レ爾。故無
レ證耳。問曰。若爾雙卷經等竝説二念佛一。何無二
證誠一。答曰。解有二二義一。一者雙卷觀經等中
雖レ説二念佛一兼明二餘行一。故無二證誠一。此經一向
純説二念佛一。故有二證誠一也。二者雙卷觀經等
中雖レ無二證誠之言一。以レ此例レ彼。於レ彼必亦應
レ有二證誠一。文雖レ在二此經一義則通二彼經一故天台
十疑云。又阿彌陀經大無量壽經鼓音聲陀
羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。皆有十方
恒沙諸佛舒二其舌相一。遍覆二三千大千世界一證
誠。一切衆生念二阿彌陀佛一。乘二佛大悲本願

力一故決定得レ生二極樂世界一

已上

故知。彼經亦

有二證誠一也。三示二現當利益一勸者。亦分爲レ二。
一約二佛名經名一擧二三益一勸。二約二往生發願一
擧二三益一勸。一約二佛名經名一擧二三益一。勸者經
曰。若有二善男子善女人一。聞二是諸佛所説名及
經名一者。是諸善男子善女人皆爲二一切諸佛一
共所二護念一。皆得レ不レ退二轉於阿耨多羅三藐
三菩提一。是故舍利弗汝尊皆當レ信二受我語及

諸佛所説一

已上

文中有レ二。一佛名。二經名。一

佛名者。即上所レ證彌陀名號。若人聞二此阿
彌陀名一。皆蒙二護念一。得下不レ退二轉菩提一之益上也。
護念者。喩如下魚子爲二魚母所

念故攝養増
長上。行者亦爾。蒙二諸佛護念一故得二信根堅固
増長一也。不退者。由二諸佛護念力一得二信根堅
固増長一。故於二菩提果一亦得二不退一也。已上二
者是現益也。得菩提者。即當來利益也。二
經名者。即此阿彌陀經名也。聞二此經名一如
レ聞二佛名一。亦有二護念不退及得菩提三益一也。
其旨可レ知。惠心問曰。此經説二阿彌陀功徳一
之外全無二別事一。今文何故亦讃二經名一。答曰。
佛與レ法別。是故各有二利益一。佛者阿彌陀佛
也。法者阿彌陀經名也。阿彌陀佛者人也。阿
彌陀經者法也。是即人法各別。故各有二利益一
也。今出二人法各別例證一。略記曰。如二下品上
生一者壽終之時聞二諸經名一除二千劫罪一。稱二佛
名一故除二五十億劫罪一。又大論第九曰。有二一
比丘一誦二阿彌陀經及摩訶般若一。是人欲レ死時
語二弟子一曰。阿彌陀佛與二彼大衆一倶來。即時
動レ身自歸須臾命終。命終之後弟子積レ薪燒
之。明日灰中見二舌不

燒。誦二阿彌陀經一故見二

佛自來一。誦二般若經一故舌不レ可レ燒

乃至

有レ人。罪

垢結縛一心念レ佛。信淨不レ疑。必得レ見レ佛。終
不レ虚也。明知。各有二利益一也。二擧二發願利益一
勸二往生一者。就レ中有レ三。一不退。二往生。三菩

提

此中略二
護念一

一不退者。以二至誠心一發二往生大

願一者。於二菩提果一得レ不二退轉一也。二往生者。
由二至心發願一故必得二往生一。設經二生死一畢竟
不レ虚。譬如下少許金剛墮レ地而能穿入。其地
雖レ厚不レ能二留礙一。必至中于本際上也。故知。發願
之功最大。前勸二信受一者正爲レ此而已。四擧下
我爲二諸佛一所中讃歎上。勸者。彼諸佛等亦稱二説
我不可思議功徳一。而作二是言一。釋迦牟尼佛能
爲二甚難希有之事一等文是也。五總結勸者。是
故舍利弗。汝等皆當レ信二受我語及諸佛所説一
等文是也。已上正宗分畢
三流通者。經曰。佛説二此經一已舍利弗及諸
比丘一切世間天人阿修羅等。聞二佛所説一歡
喜信受。作レ禮而去。就二此文一分爲レ三。佛説此
經已者。是結前生後也。舍利弗及諸此丘等
者。是聞法奉行人也。聞佛所説歡喜信受者。
是奉行之相也。奉行人者。聞二上所レ説念佛往
生法門一奉行之人也。其中有二聲聞一。有二菩薩一。
有二雜衆一。聲聞衆中有二舍利弗目連迦葉阿難
羅云賓頭盧等一。菩薩衆中有二文殊彌勒常精
進等一。雜衆中有二天人阿修羅等一。惠心釋曰。智
慧深利者相二從舍利弗一。神通大力者皆相二從
目連一。其餘尊者各有レ所レ掌。迦葉阿難傳持遠
迨二像末一。羅云賓頭盧等守護至二八萬歳況復
文殊是三世諸佛之智母。十方佛土中説法
之上首。彌勒是諸佛長子當來導師。乃至常
精進一切衆生不請之友。何時何處其不二弘
通一。乃至天龍八部福力自在領二世間一者。常能
守二護教法流通一也。此中且出二文殊菩薩念彿
三昧弘通之相一。如來滅後千有餘年。唐法照
禪師登二五臺山一。至二竹林寺一面値二普賢文殊
二大聖者一。師乃稽首作禮問言。末代凡夫去
レ聖時遙。智識轉劣垢障尤深。佛性無レ由二顯
現一。佛法浩瀚。未審修二行於何法門一。最爲二其
要一。唯願大聖斷二我疑網一。文殊報言。汝今念
佛。今正是時。諸修行門無レ過三念佛供二養三
寶一。福慧雙修。此之二門最爲徑要。所以者
何。我於二過去久遠劫中一。因レ觀レ佛故。因レ念レ佛
故。因二供養一故。今得二一切種智一。是故一切諸
法般若波罹蜜甚深禪定乃至諸佛皆從二念
佛一而生。故知。念佛諸法之王。汝當下常念二無
上法王一令

無二休息一。照又問。當二云何念一。文殊
言。此世界西有二阿彌陀佛一。彼佛願力不可思
議。汝當二繼念一。令レ無二間斷一。命終之後決定往
生永不二退轉一。疾得二成佛一。説二是語一已。時二
大聖各舒二金手一。摩二照頂一爲授二記別一。汝已念
レ佛故不レ久證二無上正等菩提一。若善男女等
願二疾成佛一者。無レ過二念佛一。則能速證二無上菩
提一。語已時二大聖互説二伽陀一。照聞已歡喜踊
躍疑網悉除。又就二奉行人一有二横竪二意一。一
横者。一切諸人聽二聞念佛往生法門一。各於二
處處一弘二通此法一。二竪者。如來滅後乃至佛法
滅盡之後百歳之時。弘二通此法一以利二衆生一。
其中善導一師於二淨土門一悉廢二諸行一專修二
念佛一。非二但自行一。亦以化レ他。乃作二章疏一普益二
衆生一。故知。念佛往生横遍二十方一。竪達二三際一
也。奉行相者。經曰。聞佛所説歡喜信受作禮
而去是也。聞佛所説者。舍利弗等諸大聲聞。
文殊等諸大菩薩。釋提桓因等天人。聽二聞念
佛往生法門一也。歡喜信受者。聞二此念佛往生
法門一深信勝解不三敢以生二一念疑謗一也。諸
大菩薩諸大聲聞猶以如レ是。況凡下人乎。然
今有レ人聞二念佛往生教一。叨生二誹謗一不レ信。如
レ是之人極惡闡提。故善導以二念佛三昧一相二
對一切解脱法門一。釋二判出離遲速勝劣一。其文
云。如來出二現於五濁一。隨レ宜方便化二群萌一。或
説二多聞而得度一。或説三少解證二三明一。或教二福
慧雙除

障。或教二禪念坐思量一。種種法門皆解
脱無レ過三念佛往二西方一。上盡二一形一至二十念一。三
念五念佛來迎。直爲二彌陀弘誓重一致レ使二凡
夫念即生一。衆等迴レ心皆願レ往。手執二香華一常
供養。又釋二聞佛所説歡喜信受文一云。世尊
説法時將レ了。慇懃付二屬彌陀名一。五濁増時
多二疑謗一。道俗相嫌不レ用レ聞。見レ有二修行一起二
瞋毒一。方便破壞競生レ怨。如レ此生盲闡提輩
毀二滅頓教一永沈淪。超二過大地微塵劫一未レ可
レ得レ離二三塗身一。大衆同心皆懺二悔所有破法罪
因縁一。衆等迴レ心生二淨土一。手執二香華一常供養。
世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名者。教主
釋迦如來説二念佛往生法門一了。正以二但念佛
往生法一。慇懃付二屬舍利弗等諸大聲聞文殊
等諸大菩薩一也。五濁増時多疑謗者。於二此念
佛往生之法一人多疑惑生二誹謗一也。道俗相
嫌不用聞者。道者比丘比丘尼式叉摩那沙
彌沙彌尼即出家五衆也。俗者優婆塞優婆
夷即在家二衆也。是乃出家在家七衆。於二念
佛往生之法門一相嫌。無二聽聞習學之意一也。
見有修行起瞋毒方便破壞競生怨者。彼七
衆輩見二念佛修行者一。各起二瞋毒一。種種方便欲
レ破二壞此法門一。競爲二怨敵一也。如此生盲闡提
輩毀滅頓教永沈淪者。不信上慢未得已得
之輩。妄起二邪見一。毀謗念佛三昧一。不レ懼二當來一。
自取二惡果一。喩如三日出盲者不レ見自陷二深坑一
也。大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁等者。
過去既未レ信二此法門一。今生亦疑而生二誹謗一。
故今迴心深信二此法一。懺二悔世世生生破法之
罪一。奉二行供三養此法門一也。此經意趣略述如
レ此。凡案二三經意一。諸行之中選二擇念佛一以爲二
旨歸一。先雙卷經中有二三選擇一。一選擇本願。二
選擇讃歎。三選擇留教。一選擇本願者。念佛
者。是法藏比丘於二二百一十億土中一。而所二選

擇一往生之行

細旨
見レ上

故云二選擇本願一也。二選

擇讃歎者。上三輩中雖レ擧二菩提心等餘行一。釋
迦乃不レ讃二歎餘行一。唯讃二歎於念佛一行一云。
當知一念無上功徳。故云二選擇讃歎一也。三選
擇留教者。又上雖レ擧二餘行諸善一。釋迦選擇唯
留二念佛一法一。故云二選擇留教一也。次觀經中
又有二三選擇一。一選擇攝取。二選擇化讃。三選
擇付屬。一選擇攝取者。經中雖レ明二定散諸
行。彌陀光明唯照二念佛衆生一攝取不レ捨。故
云二選擇攝取一也。二選擇化讃者。下品上生
人雖レ有二聞經稱佛二行一。彌陀化佛選擇念
佛一。云二汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝一。故云二
選擇化讃一也。三選擇付屬者。於二上來定散諸
行中一。唯獨付二屬念佛一行一。故云二選擇付屬一
也。次阿彌陀經中有二一選擇一。謂選擇證誠也。
雖三諸經中廣説二往生諸行一。六方諸佛於二彼諸
行一而不二證誠一。獨至三此經中説二念佛往生一。恒
沙諸佛各舒レ舌覆二大千一。説二誠實語一而證二誠
之一。故云二選擇證誠一也。加之般舟三昧經中又
有二一選擇一。謂選擇我名也。彌陀自説言。欲
レ來二生我國一者。常念二我名一莫レ有二休息一。故云二
選擇我名一也。本願･攝取･我名･化讃此之四
者是彌陀選擇也。讃歎･留教･付屬･此之三者
是釋迦選擇也。證誠者六方諸佛之選擇也。
然則釋迦彌陀及十方恒沙等諸佛同心選二
擇念佛一行。餘行不レ爾。故知。三經共選二念
佛一以爲二宗致一也。夫欲三速離二生死一。且二種勝
法中捨二聖道門一入二淨土門一。欲レ入二淨土門一。正
雜二行中抛二諸雜行一選歸二正行一。欲レ修二正行一。
正助二業中猶傍二助業一選專二正業一。正定業
者。即是稱二彼佛名一。稱レ名必得二往生一。由二佛本
願一故也。抑雙卷無量壽經･觀無量壽經･阿彌
陀經淨土三部妙典。或依二菩薩論説一。或據二人
師解釋一。講二讃之一畢。至二經大旨念佛深義專
以二善導和尚一用爲二依憑一焉。但自二開演之朝一
至二講畢之夕一。僅三箇日。文文句句未レ遑二細
釋一。且任二管見一略述二大意一。恐多二誤錯一。懷二懼
於冥顯一耳。凡義解稱説之道表白唱導之師。
於二經論中一得二甚深旨一。師資相承爲二如來使一。
出二懸河之辯一啓二愚蒙之知一。玄義貫レ精妙理
徹レ神。赴レ縁逗レ機開二闡法門一。衆生因レ玆各開二
慧解一。發心修行以期二菩提一矣。然予昔在二叡
峯一扇二天台之餘風一。挹二玉泉之下流一。三觀六
即疑雲未レ披。四教五時迷闇未レ曉。況又於二
異宗他門一乎。粤於二善導所立往生淨土之宗一。
雖レ有二經論一讃仰之無レ人。雖レ有二疏書一習學
之無レ倫。是以疎二相承血脈法一。乏二面授口訣
義一。夜光從二晦冥一。何敢不二悲歎一。予因少探二佛
意一粗窺二聖訓一。從二三昧發得之妙誨二宣二九品
往生之義意一。愚見不レ敏。深理何當。況又章
疏文義幽遠。不レ遇二導師一決智難レ生。不レ遊二支
那一遺訓難レ了。然今輒應二三經講讃之請一開二
於三日解説之會一。譬如三魚鼈登二層雲上一。奚
有二翔天之用一。雖レ然重賢上人承二于太上法王
叡命一。慇懃致レ請。余多年蒙二聖渥一。道契日久。
盡二未來際一不レ可二歇盡一。是故不レ顧二誹謗於世一。
解二釋要義一。既以如レ是。若人聽レ理勇レ爲二信受一。
幸爲レ得二其人一焉。若又不信誹謗亦自爲二毒
鼓縁一。誹謗讃歎倶是夢事信毀同覩萬億佛
身一。冀與二法王一世世生生結二大因縁一。永爲二法
友一。如三無諍念王與二法海梵士一也。且在會諸
人亦同二普眴摩尼因縁一。乃至微塵刹土衆生
普蒙二攝取不捨妙光一。三有六趣有情齊入二諸
上善人嘉會一矣
阿彌陀經釋一卷
本云。文治六年二月一日。於二東大寺一講
レ之畢。所請源空上人。能請重賢上人

淨土三部經如法經次第第四
一經料紙
植二楮種一已。一千日間當レ修二念佛禮讃一。若欲二
讀誦一應レ讀二三部經一也。若無二如レ此料紙一用二
市店紙一亦得

一道場莊嚴

如レ常

一前方便七箇日
沐浴潔齋淨衣等如レ常。但於二内衣一絹綿之類
用否從レ宜。如二老比丘及多病人一著二蠶服一亦
得矣。袈裟必須レ用二如法衣一
一入道場次第
將レ入二道場一。先須二灑水一。香爐花筥香象等如
レ常。次無言行道三遍奉請合殺等如レ常。次諸
衆列二立寶座前一。誦二總禮伽陀一。其偈曰
歸命本師釋迦佛　十方世界諸如來
願受施主衆生請　不捨慈悲入道場
  南無十方三世一切諸佛哀愍納受入此道
場
本國彌陀諸聖衆　平等倶來坐道場
道場聖衆實難逢　衆等頂禮彌陀會
  南無極樂世界諸尊聖聚慈悲護念證明功
徳
次彌陀讃歎偈曰
弘誓多聞四十八　偏標念佛最爲親
人能念佛佛還念　專心想佛佛知人
  南無極樂化主彌陀來迎引接決定往生
次經讃歎偈曰
念念思聞淨土教　文文句句誓當勤
憶想生死流浪久　專心聽法入眞門
  南無淨土三部甚深妙典命終之後往生極
樂

次禮讃

自二日沒
時一始レ之

諸衆著座導師登二高座一。禮讃之後高聲念佛
三百遍。但依二時早晩一
次經讃歎伽陀。其詞如レ前。但開白之時闕二略
念佛一。開白已後除二總禮伽陀一
次例時作法如レ常。但日沒一時修レ之

次讀經

雙卷
觀經

　但轉讀多少隨二時早晩一

次出堂

七箇日間毎時如レ此

已上前方
便次第

一寫經七箇日
沐浴潔齋入道場禮讃念佛讃歎謂經等次第
如二前方便一。一無二乖違一
一起筆次第
初日晨朝禮讃以後。啓白導師選二其器量一。分二
經行程一。并筆墨等如レ常。日別書寫。禮讃以後
多少隨レ宜。七箇日間可レ竣二其功一
次日別解説日中禮讃以後勤レ之。七箇日間

儀式如レ此

已上寫
經次第

一奉納次第
讃歎如レ前。多少隨レ宜。行路之間合殺等如
レ常
一禮讃時剋

日沒

申時

　初夜

戌時

　中夜

子時

　後夜

寅時

晨朝

辰時

　日中

時午

淨土如法經次第竟
　本曰。此法則者黒谷上人準二法華如法經一
所レ選二出之一。大和入道見佛欲奉レ修二於後白
河法皇追薦之法事一。一夜夢。有レ人告曰。奉二
爲追薦一修二如法經一。覺後乃語二上人一。上人即

撰二淨土如法經法則一與レ之

云云

此本在二
二尊院一

　私曰。有二廣法則一。載二般舟讃文一

恐是僞
書歟

如法念佛法則第五
黒谷上人語燈録卷第三

黒谷上人語燈録卷第四
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之四

常卷有
半章

選擇集第六

選擇本願念佛集本第六

選擇本未已有二印本一別
行二于世一。故今略不レ編二

入於
此一

黒谷上人語燈録卷第四

黒谷上人語燈録卷第五
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之五

常卷有
半章

選擇集第六
選擇本願念佛集末第六
黒谷上人語燈録卷第五

黒谷上人語燈録卷第六
厭欣沙門了惠集録

漢語第一之六

常卷有
三章

往生要集大綱第七
同略料簡第八
同詮要第九
往生要集大綱第七
將レ釋二此集一。通準二經論一當レ分二三門一。一者大
意。二者釋名。三者入文解釋。初大意者。夫法
性平等絶淨穢相一。而不レ離二染淨縁起因縁
假有一。是故佛勸二厭穢欣淨一。然厭之而徒厭則
勞而無レ功。欣之而空欣則終無二所至一。是故
修二念佛行一求二願往生一。願行具足必至二淨土一。
是其大意也。二釋二題號一者。言二往生一者。捨此
往彼蓮華化生。草菴瞑レ目之間。便是蓮臺結
レ趺之時。從二聖衆後一一念之頃得レ生二西方極
樂世界一。故言二往生一也。要者。此集中雖レ有二念
佛諸行二門一。而不下以二諸行一爲中其要上。但以二念
佛一爲二往生要一。故序文云。依二念佛一門一聊集二
經論要文一。又總結要行曰。往生之業念佛爲
レ本。又第八念佛證據門云。不レ如下直辨二往生
之要一多云中念佛上。又云。明知。契經多以二念佛一
爲二往生之要一。依二此等文一。故知。要之言者唯
在二念佛一不レ通二諸行一也。集者。廣依二經論一撰二
集念佛往生之文一。故言レ集也。三入文解釋者。
此中有レ二。一者分二別三段一。二者料二簡章門
開合一。分別三段者。一序分。二正宗分。三流通
分。一序分者。初自二夫往生極樂一至二備於廢
忘矣一者。是序分也。二言二正宗一者。自二大文第
一一至二下卷末寶性論偈一。正宗分也。三言二流
通一者。下卷尾末七言四句偈。是流通分也。二
料二簡章門開合一者。先開次合。先開者。如二序
中云。總有二十門一。分爲二三卷一。一厭離穢土。乃
至十問答料簡。是即開義也。次合者。前之
十門束爲二五門一。謂一厭離穢土門。二欣求淨
土門。此門之中攝二收第三極樂證據門一。三正
修念佛門。此門之中攝二收助念別時利益證
據四門一。四往生諸行門。五問答料簡也。問曰。
十門次第集主定有二其意一。而今末學膚受輒
論二開合一有二何所由一耶。答曰。第三極樂證據
門者。意即釋二通第二欣求淨土之疑一。謂對二十
方及以都率一。唯偏釋成西方一土一。故開爲二一
門一。合在二第二一也。五六七八之四門者。依二正
助･長時･別時修因得果義一。一往開レ之。而對二
諸行一共是念佛。故亦合在二正修念佛門一也。
凡今集中念佛一門之言往往。乃序中曰。依二
念佛一門一聊集二經論要文一。又第八念佛證據
門中問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。
何故唯勸二念佛一門一。又第九門初謂求二極樂一
者。不二必專念

佛須下明二諸行一各任中樂欲上。序
中所レ言依念佛一門者。總指二一部十門之中
所レ言依佛一。是對二諸行一云二一門一也。第八念佛
證據門中所レ言念佛一門者。指二上正修念佛
已下四門一。亦對二諸行一云二一門一也。第九門初
言二念佛一者。雖レ無二一門之言一意指二正修已下

Footnote:

127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]