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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
住故。欲退者。者以二者字一目レ人。如二離念相
者一也
印自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第十勘注第二
文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
明二加行一。二彰二根本一。三顯二勝利一。初加行者。方
等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
有
縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別
亦爾。此門意者。由二其夙善難可レ測故。又
念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
私云。此論四五六門者。八因縁中第四五
六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
行分七門中第四五六之三門也。第七門
者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
也。二義之中。後義順レ釋歟
私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
可レ指二屬之一也
文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ
一向
切諸願諸行一。唯願三唯行二西方一行一。雜修之
削記六云。勝方便者。即念佛三昧十六觀行。
私云。今勝妙方便者。往生淨土之善巧方
便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
答。有二兩義一。一云。各別如來也。科名ニ如
來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
他方等者。通念二十方淨土一歟。將唯念二西
方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
必不レ限二西方一。下經證。且擧レ一示レ一耳。至
レ下可レ悉レ之一
文。承力得勝妙處門等 異譯論云。應レ作二是
念一。十方所有諸佛菩薩○隨以二種種善巧方
願下。如二隨願往生經所説ノ十方皆有淨土一。若
一切諸佛淨土。實皆平等。但衆生根鈍。濁
亂者多。若不三專繋二心一境一。三昧難レ成。專念二
阿彌陀佛一。即是一相三昧。以二心專志一得レ生二
彼國一。如二隨願往生經云一。普廣菩薩問レ佛。十
方悉有二淨土一。世尊何故偏讃二西方彌陀淨土一
專進二往生一。佛告二普廣菩薩一。閻浮提衆生。心
多濁亂。爲レ此別偏讃二西方一佛淨土一。使二諸
佛功徳一與二一切佛功徳一無レ異。以二同一佛法
性一故。爲レ此念二阿彌陀佛一。即念二一切佛一。生二一
私云。承力者。指二如來本願力一也。衆生承二
此願力一也。本隨願者有二二義一。一云。指二行
者願樂一也。一云。指二如來本願一也。疑云。初
義違二科名承力一。後義違二釋論隨自所願一如
何 答。據二初義一會レ之者。本文擧二行者願
樂一。科名示二如來願力一。影略互顯也。據二後
義一會レ之者。十方諸佛。對二他佛願力一。指二自
誓願一互云二隨自所願一歟。二義之中。後義
順レ文歟
文。得善處定不退門等 法藏疏云。一如二蓮
花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但以三處無二
者。謂淨土中無二實惡道之名一。況當身受。此即
擧レ況釋三本文云二永離惡道一。從定不動者。意
私云。是往生已去得益之相也
以分二九品一。釋曰。麁分二九品一有二於二家一。細分二
九品一乃有二多説一。言二二家一者。一釋。此之九品
並是十信菩薩。約レ住約レ退。造レ善造レ惡昇降
不同。分成二九品一。初三品人。是十信不退。住二
本位一人。行有二淺深一成二三品一。中三品人。退二大
乘心一發二小乘意一。退二大乘業一也。行有二淺深一
成二中三品一。下三品人。退二大乘心一。起二生死心一。
退二大乘行一。造二生死罪一。罪有二輕重一成二下三品一。
二釋。言二發大菩提心一。修二行菩薩行一行有二淺
深一。成二上三品一。發二小菩＊提心一。修二行聲聞行一。
行有二淺深一成二中三品一。不レ發二大小二乘心一。不
レ修二大小二乘行一。唯起二生死心一。唯造二生死罪一。
造罪有二重輕一成二下三品一。此即麁分九品也。
細分九品者。且上品三人。諸師取捨有二多同
異一。一師言。上品上生ハ四五六地菩薩。上品中
生ハ初二三地菩薩。上品下生ハ地前三十心菩
薩。一師言。上品上生十迴向。上品中生十行。
上品下生十住。一師言。上品上生地前三十
心。上品中生十信末心。上品下生十信初心。
一師云。上品上生十行十迴向。上品中生十
住。上品下生十信。一師云。上品上生十住
初心。上品中生十信後位。上品下生十信初
位。一師云。上品上生。取下十信及十信前。能
發二三心一能修中三行上悉名二上品上生一。上品中
生下生。唯取三十信已前發二菩＊提心一。修二善凡
夫起行一。淺深以分二二品一。所以諸師判二此三品
高下一不同。以無生法忍。經論判スル
位或下或
上。仁王般若。説三無生法忍在二七八九地一。諸
論之中。説下無生法忍在二終初地一或在中忍位上。
菩薩本業瓔珞經。説三無生法忍在二十住位一。華
嚴經説三無生法忍在二十信位一。占察經説三無生
法忍在二十信前凡夫位一。故諸師各據二一位一
得二無生法忍一。中三品中。一師云。中品上生是
三果人。中品中生是七方便人。中品下生
人是種解脱分善根人。一師云。中品上生忍
位人。中品中生頂位人。中品下生煗位人。一
師云。中品上 生煗頂位人。中品中生前三解
脱分善根人。中品下生曾種解二脱分善根一人。
一師云。中三品人。並是種二解脱分善根一
人。只由二持戒一得レ有二淺深一。及不二持戒一人但
行二世善一以分二三品一。不下約二位地上下一分成中三
品上也。下三品人。只由二遇レ縁造レ罪多少輕重
問曰。未レ知往生スレハ皆得二不退一。何故人品中生
言二經七日應時即於阿耨○菩提得不退轉一。
釋曰。此上品中生人。十信五心已前人。十信
第六心名二不退心一。生經二七日一得二彼第六不
退之心一故。名二於菩提得不退轉一。初往生時即
私云。九品異義雖二不同一。總言レ之。淨土生
已必得二處不退一。仍云二得善處定不退門一
也。又義云。今科不退者。指二位不退一也。意
十信之中四心下品衆生。生二淨土一已必可三
決二定初住無生位一。故云二定不退門一也
問。九品中。下品下生之人一劫在二蓮花中一
未二開敷一。何云二眼見如來一乎 答。天台釋
化菩薩。現二蓮花中一説法利生故。云二見佛
聞法一無レ失 永離惡名者。淨土之人。但
有二三乘之人一無二五趣之類一也。阿彌陀經
疏云。當レ知衆鳥即是彌陀化身。欲下使三法
從定不動等者。鈔釋意。從レ此決定不二退
釋二處不退一也。意云。從レ此決定處不二退動一
文。引經證自所説門等 筆削記六云。如修
多羅説等者。即阿彌陀無量壽瑞相及觀經
聖教。唯勸下衆生ヲ專心偏念二阿彌陀佛一。求
生二
西方極樂世界一。如二無量壽經觀往生論等。數
十餘部經論等文一。慇懃指授勸レ生二西方一故偏
念也○又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲王
陀羅尼經等○其餘諸佛一切淨土。雖レ有三一
經兩經略勸二往生一。不レ如三阿彌陀佛國處處經
私云。基師西方要決中。大集賢護經･藥師
經･阿彌陀經･觀經･大無量壽經。擧二此五
經一爲二往生要處一。指二此等説相一。云二如修多
羅説一也
文。極樂世界等 群疑論第一云。智論云。淨
土非二三界一。無レ欲故非二欲界一。地居故非二色界一。
有形故非二無色界一。此論義意。非三是淨土ニヲイテ無
漏識心所現淨土ヲ名二出三界一。但有漏識心所
變淨土器世界相布置法用安立有情等事。
云。問曰。極樂世界既許二凡夫得生一。未レ知。爲二
是有漏土一。爲二是無漏土一。釋曰。如來所變土。
佛心無漏土還無漏。凡夫之心未レ得二無漏一。
依二彼如來無漏土上一。自心變現作二有漏土一而
生二其中一。若約二如來本土一而説。則亦得レ名レ生二
無漏土一。若約二自心所變之土受用者一。亦得レ説
レ言レ生二有漏土一。雖二有漏一以下託二如來無漏之
土一而變現上故。極二似佛無漏一亦無二衆惡過患一
所攝。釋曰。此有二二釋一。一有漏淨土。是欲界
攝。以二有漏心不離二三界一故。三界即有漏。有
漏即三界攝。二釋雖二是有漏所變淨土一。不
文。阿彌陀佛等
私云。今此身土。曇鸞･道綽･善導等意。報
身報土也。天台･嘉祥･淨影化身化土也。懷
感意通二報化二身土一也。今論意無二分明判
釋一。但第六卷報身章釋云。具二勝妙因一受二
信所見ハ應化身也。而四心下品衆生生二淨
土一。所見之身又可二化身一歟。又慈恩釋云。
抽極樂世界是他受用土。是即契經論之
義云。他受用身爲レ正也。依二禮懺經説一者。
又心地觀經。説二他受用報身一。云二具足八萬
云。或在二色界淨居天上。或在二西方等一。所
佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。其
中多有二一生補處一無レ有二衆苦一。但受二諸樂
夫見二聞之一故。又彼土有二三乘人一故。又阿
彌陀具二父母一故。又阿彌陀佛成佛已來。與
今十劫。彼佛滅後有二正像末不同一故。觀音
爲二補處一。當來紹二佛位一故。又觀佛三昧經。
也。依二如レ斯理一故。是可二化土一也 私云。報
身義爲レ正也。但至二種種相違一者。三乘及
具縛之人。攝二淨土一者。是以二如來神力一接二
下位一而安二淨刹一也。例如二佛地經一。在二他受
用土一説レ之。而諸聲聞等見二聞之一也。又如二
法華虚空會中一。大衆悉在二空中一等是也。委
如二群疑論第一卷釋一也
文。生彼世界等 群疑論□云。若未離欲界
人。欲レ生二西方一者。起二欲界愛一潤二淨土生一。若
已離二欲界一得二色界定一者。起二色界愛一潤二淨
云。往二生淨土一蒙二佛加祐一心不二顛倒一。煩惱不
レ起。不レ可レ例二同穢土生法一。雖レ無二聖教一義准
私云。起煩惱生彼世界義者。雖レ順二文理一。
聊違二彼佛本願力一歟
文。若觀彼佛眞如法身等 異譯論云。於二彼
疏第一云。如來方便。但令レ念レ佛。令レ生二他方一。
既得二往生一。由二見佛一故終無レ有レ退。漸次得
觀二眞如法身一。畢竟得レ生。斯則觀已方生二住
正定一也。故知。不レ可レ作二○生後方觀而解一。有
レ理。爲作二色觀一觀二報化身一深根之人。能觀二實
私云。今此若觀彼佛以下文有二二義一。一云。
生二淨土一以後修行。而入二初住等一也。一云。
於二娑婆世界一。直作二此實相法身觀一。以爲二
淨土生因一也。二義之中。後義爲レ正歟。兩
有二九品之別一。又彼教主有二三身之異一。上品
上生之機。直解二第一義諦一觀二法身等一也。
即今修行之相故 又有云。今此第七因
縁最下品故。可レ非下直解二第一義諦一人上。若
爾者。生二淨土一已後得レ益歟。次下畢竟得
生者。若依二初義一者。於二彼土一有二九品差別一
故。今十信之中四心下品衆生生二淨土一。中
轉昇二上三品一等也。若依二後義一者。初生二淨
土一云二得生一。生二淨土一已後得益云二住正定
聚一。正定聚者初住已上位也。至レ下可レ悉
レ之
文畢竟得生等 法藏疏下云。言二若觀法身
得畢竟往生等一者。但往生之人約レ有二三位一。
一如二蓮花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但
以三處無二退縁一故稱二不退一。二信位滿足以去。
花開見レ佛。入二十住位一得二少分一見二法身一住二
正定位一也。三者三賢位滿入二初地一已去。證二
遍滿法身一生二無邊佛土一。如丁佛記丙龍樹菩薩
等。住二初地一生乙淨土甲等也。此中畢竟等。是後
滿足及三賢位人。以下觀二眞如法身一勤修習上
故願レ生二彼國一。即是九品中上三品人也○然
今論云。若觀二眞如法身一畢竟得レ生。斯則觀
已方生住二正定一也。故知。不レ可レ作二生後方觀
中前六品一説。初位即彼中三品人也。第二位
即彼上下品人。第三位即彼上中上上品人
欲レ明二十解以上菩薩得生一。分二見眞如法身一。
是故能得二畢竟往生一。如上信成就中。言二以
得少分見法身一故。此約二相似見一也。又後初
地已上菩薩。證二見彼佛眞如法身一。以レ之故
言二畢竟得生一。如二楞伽經一歎二龍樹菩薩一云。證二
得歡喜地一往二生安樂國一。故此中論意。約二上
輩人一明二畢竟生一。非レ謂下未レ見二法身一得中往生上
名二正定一。約二無漏道一爲二正定一故。二者十解
以上名爲二正定一。定不退位爲二正定一故。三者
九品往生皆名二正定一。依二勝縁力一得二不退一故
私云。藏疏意。往生人許有二三位一。第一十信
未滿凡夫。即今論上文所明四心下品人等
也。第二信滿位。第三三賢位也。即今論當
段所明。觀二彼佛眞如法身行相一也。若約二
九品往生位一者。上三品及中三品行相也。
如二筆削記一也 問。藏疏意。觀二眞如法身一
削記又存二二義一歟。彼上文云。疏三位者。
文一乎 答。可レ爾也。既科名云二引經證自
所説門一故 疑云。當段是第七因縁最鈍
根人所行也。仍上來論文。未レ明下觀二眞如
法身一往生旨上。何引二此經證一乎。仍曉疏云。
歟。又義云。是論釋歟。約二大文一立二科名一也。
藏疏云。防退法中有レ二。初通擧二聖意一。後
別引二經證一。引經中二。先引經。後釋二經文一
文。次説勸修利益分
私云。此第五分。本論流通分也。但是約論
法之三段意也。若約二論主一者。亦爲二正宗一
也。如二第一卷述一也
文總結八種摩訶衍故等 疏五云。總結八
種摩訶衍者。此有二二解一。一准二因縁分八因第
一總相二字一。謂以二總字一唯屬二前重八種所入
摩訶衙法一。相之一字。即餘二十四種門法故。
此總字但結二初重八種摩訶衍一。以二其根本一
攝二枝末一故。二准二立義分一。龍樹解二總字一。此一
總言。於二兩處中一是總體故。所謂望レ上及下
臨故。上目二前重一。下即後重。各取二所入一。是總
體故。此中八種摩訶衍法。具收二前後兩重本
法一。前後兩重倶名レ八故。又此兩重能作之體。
倶名爲レ本。兩重八門倶名爲レ末。以レ本攝レ末
云。初重八法。總カ中ノ總ナルカ故。説テ名爲レ本。餘法
即目二二十四種分離別相一故。名爲レ末。則此
私云。疏有二二義一。初義唯名二初重所入八
法一。後義通二兩重所入一。記同二初義一也 問。
兩重合名二八種法一。其證安在乎 答。第一
准二此釋一者。總字直目二所詮法體一。非レ謂二
能詮總言一也。若准二次下能説字相門一者。
亦可レ有レ屬二能詮之義一也 本諸佛祕藏
者。疏記意名二所入法一。如二涅槃經三徳祕藏
等一也。或云。指二不二總體一。次下云二諸佛一者。
二法也。如二下釋一。祕藏者。十六所入法也。
如二下甚深句一也。異譯論云。如是大乘祕密
文。擧益勸人令修行等 疏五云。欲下成二行因一
以嚴中佛果上。當於二此論一受二持其文一。思二惟其義一。
修二行其行一。圓證二其覺一。十法行中略陳レ三故
私云。疏十法行者。中邊論云。講説･聽聞･
讀･誦･書寫･供養･博施･思惟･受持･修習。十
文。顯離疑信功徳門等 疏五云。上蒙二諸佛
記六云。甚深極妙廣大法門。謂即兩重所
入能入名二法門一故。兩重所入望二能入門一極
深妙故。兩重能入皆悉各各能廣二自法一。能大二
自法一。能爲二自法一作二名義一故。行者既聞二如是
法門一。則離二疑畏等四過失一。則發二決定等四
行徳一。本論擧レ中影二兼初後一。但云二怯弱一。釋師
決定心等者。然此四心。如レ次配二上亦不疑畏
私云。顯ス二離タルレ疑信ノ功徳ヲ一門ト可レ訓レ之也。
意云。顯二示遠離疑畏等四過。發起決定等
四徳一也 摩訶衍之甚深等者。記意ハ摩訶
衍言通二三十三一故。甚深極妙目二所入法一。
廣大法門目二能入門一也。法之門故 又學
者義云。摩訶衍指二不二一歟。或又但擧二所
入本一。攝二能入末一歟。如總約門發決定等
者。上四過此四徳。如レ次配二知之一 不斷
法種等者。本文但云二佛種一。擧レ勝爲レ論歟。
或又佛言有二通局一歟。今三寶烈次異二常
途一。是先立二法門一。依レ法而修レ之。由レ修而成
レ果。故立二法僧佛次第一也。慈恩法苑林章
中有二五次第一。常烈二佛法僧一。名二勝劣次第一。
又法僧佛名二境界次第一也。嘉祥百法論疏。
及淨影起信疏等中。如レ廣二釋之一也
文。比類爲レ對示レ勝門等 記六云。大千行善
徳雖二極多一。有作有窮故。如二芥少分一。食頃觀
私云。法華第六分別功徳品。有二重重比量一。
可二引作證一也。彼中以下行二五波羅蜜一功徳上。
對二比法華讀誦之功一之文有レ之。今又以二
十善一比二此論功徳一。是世間出世善根爲二勝
劣一歟
文。擧受持功讃揚門等 記六云。初受持功
勝。次若假下宣揚莫窮中文復有レ二一。初擧レ勝
況一劣。次一日下以レ少況レ多。諸佛菩薩能説
舌端。所經劫數。皆以二十方塵數一爲レ量。如是
皆以異口同音。讃二揚センニ其人ノ一日一夜ノ中間ニ
受持スル所得功徳一。辨才有レ盡。功徳匪レ窮。所以
者何。以二所持論稱性説一故。所生功徳亦如二
第四云。受持讀誦等者。中邊論説二講説･聽
聞･讀･誦･書寫･供養･轉施･思惟･受持･修習一。
十種法行各差別故。今論文。略但陳二四行一。意
含二十種一。無レ所レ闕焉。十中隨一即具二斯徳一。
私云。今四行者。讀誦爲レ二。思惟觀察合
爲レ一歟。但准二中邊論一者。修習與二觀察一其
義同也。爾者可レ云レ陳二五行一歟。抄云。但陳二
四行一者。恐違二論意一歟。若又抄意。讀誦合
爲レ一歟。雖レ然法華中。若讀若誦若解説若
議者約二言心一歟。唯識論云。超二過尋思言
意也。若指二言議一者。次不可説中等釋似二
重言一哉
文。擧誹謗過令怖門等 疏五云。六令怖門
有レ三。初明二謗過一。如三般若經廣説二誹謗大乘
經罪一。遍二歴十方大地獄中一受二大苦一故。論是
故至勸請行者。釋曰。次牒結勸。論自此至三
寶種無續期者。邪見斷善而有二二類一。一因力
邪見所斷善根。地獄ニ死時其善方起。因勢尤
重。經久始續。二縁力邪見所斷善根。地獄
生時其善即續。本無二惡心一。現縁逼惱忽生二邪
見一。由二率起一故勢分疾歇。善亦早續。今論説
言二無續期一者。由二誹謗者害レ己兼レ人罪重時
私云。是故衆生等者。記六云。令怖門二。初
示二謗罪報一二。初正示。二是故下結勸。二
明二謗過一○論是故至勸請行者。釋曰。次牒
結勸 論自此至三寶之種。釋曰。後重示
所攝一也 問。今此二段本文。信謗共擧
レ之。何云二令怖門所攝一乎 答。但應二仰信一。
一句雖レ示二信心之功徳一。唯是承來也。一段
專示二謗罪一。是故屬二令怖門一也
文。殊勝廣説離謗門等 疏五云。離謗門有
レ三。初聖賢因海横竪時處因果聖賢皆以二摩
訶衍法一而爲二根本一。果具二因海一。因圓二果海一故。
論如是至本覺佛故。釋曰。次誹謗罪深伐二一
如來一。伐二一菩薩一。罪尚難レ陳。況伐二一切諸佛
菩薩一。罪何可レ量。況更斷二絶自本覺佛一。據二障
深厚一。隱覆説故。論如本至得成淨信故。釋曰。
後合歸本。論三世菩薩。依二此摩訶衍法一成二
復二意。初明三殊勝爲二因果甚深之本一。後彰三
毀謗斷二自他信入之原一。三世諸佛。皆依二此
法一。已今當得二涅槃果一故。三世菩薩。已今當
成二清淨信一故。若於二此法一生二不信心一。如二上
所明。自他因果一切頓失。是故行者應二當信
私云。科名云殊勝ヲ廣説離ルルレ謗門可レ訓
レ之。殊勝者指二摩訶衍法一也。十方三世等。
初明二殊勝因果一。如レ是甚深等。後示二斷信
入之原一也。如是已下釋二當知等文一也。本
文云二涅槃一。釋云二本覺一。理智互示レ之也。又
本云二淨信一。釋云二不信一。是又互影レ之也
斷絶自如來藏等者。自者行人自稱也。筆
削記六云。過去即釋迦之流。現在即馬鳴
覺佛性一。必由二深信之力一。今既生二不信一。可
レ知斷伐本覺也 未來菩薩者。即是行人
及一切衆生也。即是未成就菩薩也
文。是故衆生等 記六云。八是故下。總結修
行勸人門。此中勸思如二上所説一。讃謗徳過。擇
文。次説迴向遍布門等 疏五云。後結前迴
私云。疏此文名二結前迴向分一。是則大文通
分爲レ四。一歸誠造意。二明攝依人。三唱本
作釋。四示勸流通也。第三喝本作釋分レ三。
レ三。初歸趣懸明分。二開章正釋分。三激
物流通分也。第二科内三。初渲暢因縁分。
二敷宣宗旨分。三申明勸結分二。初長行
勸修獲益。二已説下偈頌結説迴向也
抄引二賢首釋一。約二三義一。則初約二論主一者。今
四句爲二流通分一也。若依二論法及益生一者。
第一分爲レ序。中間三分爲二正宗一。第五分
爲二流通一也。雖レ約二何門一。當段四句是流通
分也
文。即是通總攝前所説門等 疏五云。於二上
論中立義所説三十三種一。今此一句通括攝
私云。此文雖三通結二五分一。旦約二法門備具一。
先擧二立義一分一也。而實非レ遮二餘四分一也。
分擧二前所説總結門一如何異乎 答。一義
云。上結二三分一故。筆削記云。指二前三分所
レ讃レ之。今通二五分一也。故元疏云二結前五分一
種摩訶衍等一也。今通結二能詮所詮一故。云
レ顯二示能説字相門一也 又義云。上但約二
論藏一結レ之。立解修行法門。此論所説故。
今通二經論一。謂通二攝諸佛所説及今所説一
故。私云。兩段總結。其法體雖レ同旨趣大別
也。上總結擧レ益令レ勸二修之一。今總結直迴二
向衆生一也。依レ之勸修與二迴向一意樂殊故。
強非二難義一也
文。言諸佛者即是不二等 疏五云。論擧二諸
佛一意彰二不二一。良由二不二一離レ根離レ教難レ思難
レ議。故此以レ人顯レ法。以レ劣顯レ勝。擧二諸佛猶
記六云。謂擧レ人顯レ法。以彰二勝劣一。諸佛則擧二
能依之人一。不二以二自所依之法一。人由レ法有。
形於彼佛其徳勝者。不二是總。故爲二能成一。諸
佛是別。故爲二所成一。總爲二別所一。依別爲二總所
成一。總別相形スルニ勝劣斯隔。擧レ劣顯レ勝。故取二
不二一。如是菩薩二乘異生所依總體咸曰二不
私云。末師等意。不レ知二人之本源一故。迷二論
又忽背二大本經文一者也。若據二高祖大師
所判一者。直指二不二一也 問。若直指二不二一
者。論文所以者何已下釋。何所由可レ云乎
答。釋二以總從別所以一也。意云。本文諸
佛言可レ通二一切一。而今示二不二法一。以三不二
是諸佛之總體。勝二於因分一切佛一故。以二
種諸冥滅頌一。云中諸言諸佛謂佛世尊上也
文。大本花嚴 契中等 疏五云。次引經證
圓圓海者有二三義解一。一云。兩重八種所入之
法。第一義諦圓滿因海。當二上圓字一。此不二
法。無二徳不具。既深復廣名爲二圓海一。與二八所
入一爲二所依一故。從レ法得レ稱。圓之圓海名二圓圓
海一。一云。諸佛證果已圓滿故。當二上圓字一。不
二圓海法爾成二就彼諸佛一故。從レ人得レ稱名二
圓圓海一。一云。圓離二門法根教別相一。圓與二門法
根教一爲レ依。果海自體立二圓圓名一。斯則圓之又
諸佛一。獨尊勝故。然彼諸佛。不レ能レ成二就圓圓
果海一。諸佛劣故。雖二是果佛一。仍二屬因分一。若對二
上文云二性徳圓海海一焉。上圓屬二因分一。下圓
屬二果分一。是圓之圓故云二圓圓一○亦可。圓之
又圓。如二玄之又玄一。謂顯二果分至極獨尊一故。
又上圓通二因果二分一。下圓唯取二於果分一。意
摩訶衍法。性徳周圓。功能備足。具レ深具廣。
立以二海名一。圓名通貫二所餘門法一。今超二於彼一
成就義。由二法周總一則能成二就一切諸佛及菩
薩等一。然此法體本自圓成。非下由二修因斷障一
而立上。斯則諸佛證而不レ得。凡愚迷而不レ失。
私云。圓圓名字。疏鈔名出二三義一。聊不同
也。記存二一義一。凡此一段。未師意。人與レ法
勝劣得不得説レ之故。以二一切佛一望二不二
法一論二勝劣一也。但今經圓圓海徳徳字。疏
抄不レ釋レ之。彼所覽本無レ之歟。記所釋本
得字歟。釋二得成就義一故。文點云。其圓圓
海得メ二諸佛ヲ一勝タリ可レ訓レ之 高祖所判。果人
因人勝劣也。總意云。本文諸佛者。直標二總
名一故爲二不二果佛一。而此總稱爲二果佛一之所
以判之時。以二此不二法諸佛一。形二於彼因分
爲レ證也。此中諸佛。與二一切佛一。如レ次爲二果
佛因佛一。果海之佛直名二圓圓海徳諸佛一。是
性徳圓滿海故立二徳稱一。何爲二得字一乎
問。若爾者論釋可レ云。此不二佛形二於彼佛
答。爲レ表二果滿人法不二即一之旨一故。既
下此不二法者。指二上諸佛一也。是故始終
釋義。偏人人相望而判二勝劣一也
十住心論第九云。又論云。諸佛甚深廣大義
者。即是通想二攝前所説門一○其徳勝故。彼佛
者指二眞如生滅二門。佛及三大義一。佛大本花
嚴契經中。作二如是説一○圓圓海劣故。言二一
切佛一者。即本末二門佛也。若爾何故分流花
嚴契經中○攝不攝故無レ過。言二攝不攝一者。
私云。眞如生滅二門者。一心下眞俗兩門
也。及三大義佛者。體相用中。各亦有二眞俗
兩門一也。或尋云。上所レ擧法體釋判之時。
置二彼言一通例也。何直指二因分一云レ彼乎
答。本文一句中。表二三十三法門一之時。初
諸佛言判二不二法一故。爲レ釋二此勝徳一。指二次
下甚深廣大義句所レ釋因佛一云二彼佛一。何爲
レ奇乎。次本末二門佛者有二多義一。一云。兩
重所入云二本佛一。兩重能入云二末佛一也。二
云。前重所入名二本佛一。後重所入名二末佛一
也。三云。前重所入名二本佛一。二十四種名二
末佛一也。四云。唯前後兩重所入法體。如
レ次云二本末一也。四義之中。初義爲レ善也
問。上論釋彼佛與二今經文一切佛一是可二同
一一。何上判二眞生二門一今判二本末二佛一乎。
經釋既相違。云何引爲レ證乎 答。所難尤
可レ爾。但今因果相對有二兩門一。一不二眞如
生滅三門也。二不二所入能入三門也。而
今前後二段。影略互顯作レ釋也。
上人
云。大師之筆不レ似二餘師釋一。一點之中含二
レ之
文。若爾何故分流花嚴契經中等 疏五云。
後會二違妨一。若説二諸佛不能レ成二就圓圓海一。爾
何故花嚴説下舍那佛攝二三世間一而爲中身心上。
以三三世間無二法不攝。彼佛豈不レ攝二圓圓海一。
若許二佛攝一。寧不二成就一 答。舍那雖攝二三種
世間一。然是因分攝爲二身心一○然非三諸佛能
鈔第四云。而攝不攝故者。意言。舍那是因。
圓海是果。其三世間。有レ同二十地因果二分一。
其果分則圓海中攝。其因分則舍那中攝。今
舍那佛。而但攝二彼圓海家不レ攝之因分一故。
別教一乘。此釋迦身非二但三身一。亦即十身。以
レ顯二無盡一。然彼十佛境界所依有レ二。一國土
有レ三。一蓮花藏世界海。當二是十佛等境界一。
二於二三千界外一有二十重世界一。一世界性。二世
界海等。當二是萬子已上輪王境界一。三無量雜
類世界。皆遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚
空法界一。互不二相礙一。此上三位。並是盧舍那十
身攝化之處。仍此三位圓融無礙。隨二一世界一。
即約二麁細一有二此三一故。當レ知與二三乘一全別不
者。此有二二門一。初差別平等門。後依持成就
門。初門云何。謂初器世間所依依報。餘二
世間能依正報。衆生世間。輔翼之伴。智覺世
間。導化之主。如レ是依正主伴。雖二各差別一。佛
能偏統名二攝三世一。又斯三世。本來融通一
味平等。常依常正無依無正。即主即伴非主
非伴。自在無礙。不二無差。不レ可レ言二其能所
攝異一。大本依レ後分流用レ前故。彼此文不二相
違背一。後門云何。謂初器世間。佛能依止。餘
二世間。佛能住持。由三悲智徳持二自他一故。又
斯三世器由二業致一生自レ妄分。皆依二無明迷一
レ眞而起。非二是諸佛造作建立一。廣略二經。各
依二一勢一故不二相違一。由レ是彼佛對二三世間一。差
別故依持故。則名爲レ攝。平等故成就故不レ得
レ名レ攝。分流依レ前大品依レ後。故論説言二攝不
私云。疏意。人法相望。人爲レ劣故。不レ能レ成二
就果分法一也。鈔意。盧舍那猶於二因分三重
世界海一。而得二成就一。果分國土海非二攝化之
境一。是則准二十地一有二因果二分一。三世間又
具二因果義一。圓海攝二果分三世間一。不レ攝二因
分一。遮那彼圓海所レ不レ攝之。因分三世間
攝レ之故。云二攝不攝一也。是攝スト二不攝ヲ一可レ訓
レ之也。記意。因分人法差別故。盧舍那佛
攝二三世間一。果分人法平等故。盧舍那不
レ攝二三世間一也 問。花嚴宗意。因分普賢
境界果分舍那境界也。依レ之五教章云。性
以二果分一爲二境界一。何云二不攝之一乎 答。十
佛境界有レ二。一自體果。二隨縁果。於二自
體果一者。法能雖レ成二就佛一。佛不レ成二就法一。還
沒二同彼果一。於二隨縁果一者。親所二證知一故。十
佛十身雖三通爲二境界一。攝不攝異也。一則
所二親證一故。一則不二證知一而沒二同彼中一故
今謂。據二大師立教一者。花嚴經所説果分
爲二舍那境界一者。非二究竟果一。只是因分十
地上内證聖行法也。其故者。盧舍那佛者。
三身中報身他受用也。正是十地能化身
也。此佛内所證境界者。即是十地分濟。就二
實内證法一。當二金剛頂十六大菩薩三摩地一。
尚是一門祕密而非二普門總體一也。十地論
意。就レ我但説二一分經文一判云。是地所攝
可レ知十地中祕密也。於二第十一地究竟果
分一者。大本經所説圓圓海徳諸佛所證是
也。正當二此宗毘盧遮那境界一也 問。住心
論云。性海因海攝不攝是也。又眞如生滅
分諸法一。而不レ攝二果海之法一故。云二攝不攝
故一也。果海能攝二因分一。是故唯攝無二不攝一
也。次又眞如生滅者。准二因海果海一。又於二
文。言甚深者即是兩重八種等 疏五云。兩
重能入已得レ名レ深。兩重所入勝如二能入一故
名二甚深一。上立義分解軌則門。通擧二諸佛三世
菩薩一。無下不レ乘二此三十二種甚深安車一入中佛
地上。故彼中能入名二甚深一者。蓋從二所入一名二甚
文。言廣大義者等 疏五云。能爲自法作名
義者。有二二義解一。一兩重能入眞俗。各自與二
所入法一作二廣大義一。即與二所入一作二名義一故。門
中廣大非二是法中大乘二字之大義一故。一云。
兩重能入眞俗自體。從二能依義一立二廣大名一。
斯則自門自體。能依二廣大二種名義一。還與二所
門能顯二本法一。與二彼本法一而作二名義一。謂由二本
法微妙甚深一。是故不レ能二自廣自大一。依二能入
私云。記意易レ知。依二門作法上廣大名字一
文。顯示能説字相門等 疏五云。此中總字
持二種種説一。指二立義分一者。下總字即與レ此同
意。以二一字一目二彼兩重所入總體一。以レ本攝レ末。
兩重能入不レ出二本外一故。一總言通持二多説一。
能説自相正目二總字一。總言含攝無レ所レ遺矣。
私云。今總持説者。總説名レ總。彼立義分總
字。名二前後兩重所入法體一。能詮所詮其義
雖レ異。前後論影略互顯也。依レ之鈔第一云。
然此總字自レ狹之レ寛。通具二三義一。一約レ文
唯局二初重所入一。二就レ義亦通二後重所入一。
三約レ就レ義唯局二三十三種之能詮一。故第十
論釋本偈中。我今隨レ分總持説云二顯示能
説字相門一。故以二總字一詮二三十三一。彼文指二
也。以三一字中含二攝無邊諸法門一故。甚深
之義可レ思レ之矣 如意論者。十種攝義論
隨一摩賀羅論。此云二如意論一也
文。展舒功徳令廣門 記六云。絓舒功徳令
廣門○絓者展也○迴向三處。即頌文中如
法性字。字各當レ一。眞如即レ照之寂。本覺即
レ寂之照。一心寂照雙流。又一心是所入本法
如覺即能入門法。謂欲レ令二含識依レ門入法
私云。如法性三字相配如レ文。今此三法者。
即第四卷所釋。無明所熏實知眞如法門
三法。與レ此全同也。此三法是生滅一門綱
領故 令平等故等者。釋二成上三義功能一
也。如レ次配レ之也
文。譬如用一微塵等 疏五云。所レ擧三喩。次
配二三法一。顯二彼三法一。如二地平等一。如二海廣大一。
如二空明了一。或復三喩通顯二三法一。以レ小成レ大。
者。如レ次三喩顯二彼三法一。如二地平等一故。同二海
廣大一故。似二空明了一故。三相小異無二相濫一矣
レ地。皆爲二厚載之功一。一水入レ海。等同二潤益之
徳一。小有合レ空而無二分量之別一。一多即入無礙
私云。疏二義其意易レ知。鈔同二初義一也。記
同二後義一歟。三喩以レ配二上三法一尤善巧矣。
准レ之次上應如是知等。又可レ配レ之
文。施於衆生普利門 疏五云。以二前平等廣
私云。上句迴向法性。下句迴外衆生。即是
上求菩提下化衆生之意也
文。歡喜大士等 疏五云。四示勸流通。十地
初一名二歡喜地一。初獲二聖性一具證二二空一。能益二
分。歡喜大士。釋師自指三位居二初地一○楞伽
經説。南天竺國中大名徳比丘。厥號爲二龍樹一。
士一者。謂悟二大法一發二大心一修二大行一證二大果一
故。目レ之爲レ大。推レ一合レ十故名爲レ士。一者
數之始。十者數之終。靡二不レ有レ初鮮克有終。
私云。自下三師同爲二流通分一 問。論主自
稱句聊違二常例一如何 答。論主自稱二其位
地徳相一何爲レ奇乎。例如二如來我一切本初
等云一也 又義云。是譯者辭歟。如二彼觀音
經具足妙相尊偈一。答二無盡意句一也
文。我已超毛等 疏五云。菩薩自言。今我現
身已出二十信毛頭凡夫一。又出二三賢不退凡夫一。
三角即當二三賢位人一。能與二惑風一角二其力一故。
即十信位。逢レ縁進退。如二毛端在レ地隨レ風東
西一故。三角者。即三賢位。永定無レ退。能與二惑
故。喩レ若二毛頭一。三賢已去大乘位故。名レ之
私云。記意。毛端靡風。角體堅固不動故云
レ爾歟。角者頭上角也
文。過於生死等 抄第四云。四根者即加行
後有二四加行一。謂煗頂忍世第一法。明得明増印
順無間功徳顯現。立以二生名一。相好莊嚴復彰二
世間生死所植善根故云レ爾也。生花本誤
歟。論主已證二初歡喜地一。超二十信三賢一。又
文。第一無數等 疏五云。初無數劫已經歴。
滿二第二僧祇一。纔始入レ無。謂絶二二相一具證二二
空一名二始入無一。亦可。此中迴文不盡。應下以二無
字一置中二字下上。就二此方言一。始入二第二無數劫一。
始入無者。入則證也。故清涼云。入者了達證
悟之名。無則空也。意屬二理性空無相一故。謂
登二初地一創證二無相一。唯識頌曰。若時於二所縁一。
智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故。斯
之謂也 又迴文未盡。應レ迴二僧上一。即是梵語
一僧祇大劫一故。言二粗滿一。方當二第二無數大
私云。三論宗略述云。若總爲レ言。地前三十
心是初僧祇。從二初地一至二七地一是第二僧
地是第二劫初心也。仍指二歡喜地位一。云二第
二僧祇始入無一也。始入無者。初義指二空
云。初地至二七地一。是第二僧祇内也。仍初地
文。本釋之明鏡等 鈔第四云。明鏡等者。清
涼云。聖教爲二明鏡一。照二見自心一。自心爲二智燈一
不レ説二第七一。意雖二含具一。文上不レ言故。今唯云二
私云。准二此釋一者。本釋二論喩二鏡七識一。自
心喩二面像一也。臨者照見義也。意以二教鏡一
問。法執廣與二第八識一相應。何不レ擧レ之乎
答。廣論可レ然。但今拂二外境一故。且云二七
識一也。楞伽經云。藏識海常住。七識波浪轉
文。法身應化之三身等 論第六云。法身應
論四身開顯分明。釋論四身説二含二理。擧二
私云。准二抄釋一者。法身者理身也。應化者
變化也。擧二二身一含二二身一也。又學者義云。
法者理智二身合爲二一法身一。應化者應身
化身也。仍云二三身一也
文。如舒伊字等 鈔第四云。伊字等者。謂梵
書伊字。兩點在レ上。一點在レ下。圓成二一伊一。三
身菩提圓成二佛果一。如入達池具出生者。應三是
記六云。梵書伊字。以喩二三身ノ不縱不横不並
不別一。阿耨達池出二四大河一。如三大涅槃具二四
私云。汝等佛子已下五句。總明二此論得益一
也。佛子若如レ是者。行人若如レ是而修。此
五釋云。汝等佛子。依勸遵行。三身菩提如二
伊三點一。四徳涅槃如二池四口一。圓現具出。不二
文。我從四王自在處等 疏五云。龍樹大士。
上從二天界一下入二龍宮一。所レ窺聖教總一百億。
云。我從四王自在處者。鈔引レ論云二我從四王
自住處一。二本皆通住字文顯。謂須彌脚下有二
難陀龍所居宮殿一。一代時教龍收二在彼一。故今
論師。至二四王天一。尋二須彌山一下至二龍宮一故論
私云。四王自在處者
文。有善男子善女人等 疏五云。若有二男女一。
自手捧執二此本論卷一。如三自捧執二百億本經一。
或復自口誦二斯本論立義分文一。如三自口誦二百
億本經一。所得功徳。諸佛聖賢。出二塵數舌一。經二
文。何況觀察等 抄第四云。何況等者。此段
二句不二繋重一者。上句則當二聞惠觀察一。下句
文。有善男子等
私云。自下十句示二毀謗之罪深重一也
文。是人往罪等 抄第四云。是人往罪等者。
謂此謗法之人已往之僣。更無二處所可二能除
滅一。意明二罪大莫大二於謗法一。故般若經説。遍
文。是故行者等 鈔第四云。是故等者。今此
一頌。結二上信謗一。上半結二勸前信一。下半結二止
文。當願此勸等 抄第四云。當願等者。上句
則窮二無盡之時一。下句則遍二無盡之處一。方顯二
悲願始無涯矣。故清涼云。盡衆生之願門
院内金光院一抄レ之畢。以二東寺二季談義一
講二讀之一。次首尾四箇年之間連連終レ功者
暦應二年十二月九日。於二東寺西院僧坊一。
以二先師法印自筆之本一書寫挍合畢
權律師杲寶
者一也
| 暦應二年十二月三日 | 亥刻 | 以二先師法 |
權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年十三 |
文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
| 實爲二要道一 | 文 | 又云。昔人述釋而有二三門一。一 |
等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
有
縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別亦爾。此門意者。由二其夙善難
可レ測故。又念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
| 證レ寛。即前所謂攝心別念之觀行 | 矣文 |
六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
行分七門中第四五六之三門也。第七門
者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
也。二義之中。後義順レ釋歟
私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
可レ指二屬之一也
文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ
| 專稱二彌陀佛名一 | 文 | 群疑論第四云。廢二餘一 |
| 者。萬不二一生一。專修之人。千無二一失一 | 文 | 筆 |
| 及佛願力等 | 文 |
便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
| 念二如來方便一 | 文 | 科名ニ如來方便ト同異如何 |
來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
| 議方便一 | 文 | 明知。非二釋迦方便一也 問。憶念 |
方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
必不レ限二西方一。下經證。且擧レ一示レ一耳。至
レ下可レ悉レ之一
文。承力得勝妙處門等 異譯論云。應レ作二是
念一。十方所有諸佛菩薩○隨以二種種善巧方
| 便一救二拔一切陰厄衆生一 | 文 | 筆削記六云。隨 |
| 欲レ生者。隨レ願往生 | 文 | 淨土十疑論 | 天台 | 云。 |
亂者多。若不三專繋二心一境一。三昧難レ成。專念二
阿彌陀佛一。即是一相三昧。以二心專志一得レ生二
彼國一。如二隨願往生經云一。普廣菩薩問レ佛。十
方悉有二淨土一。世尊何故偏讃二西方彌陀淨土一
專進二往生一。佛告二普廣菩薩一。閻浮提衆生。心
多濁亂。爲レ此別偏讃二西方一佛淨土一。使二諸
| 衆生專心一境一。即易得二往生一 | 文 | 又云。求二一 |
性一故。爲レ此念二阿彌陀佛一。即念二一切佛一。生二一
| 淨土一即生二一切淨土一 | 文 |
此願力一也。本隨願者有二二義一。一云。指二行
者願樂一也。一云。指二如來本願一也。疑云。初
義違二科名承力一。後義違二釋論隨自所願一如
何 答。據二初義一會レ之者。本文擧二行者願
樂一。科名示二如來願力一。影略互顯也。據二後
義一會レ之者。十方諸佛。對二他佛願力一。指二自
誓願一互云二隨自所願一歟。二義之中。後義
順レ文歟
文。得善處定不退門等 法藏疏云。一如二蓮
花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但以三處無二
| 退縁一故稱二不退一 | 文 | 抄第第四云。永離惡名 |
擧レ況釋三本文云二永離惡道一。從定不動者。意
| 言。從レ此決定不二退動一故 | 文 |
| 群疑論第六 | 懷感 | 云。問。九品生人。依二何位地一 |
九品一乃有二多説一。言二二家一者。一釋。此之九品
並是十信菩薩。約レ住約レ退。造レ善造レ惡昇降
不同。分成二九品一。初三品人。是十信不退。住二
本位一人。行有二淺深一成二三品一。中三品人。退二大
乘心一發二小乘意一。退二大乘業一也。行有二淺深一
成二中三品一。下三品人。退二大乘心一。起二生死心一。
退二大乘行一。造二生死罪一。罪有二輕重一成二下三品一。
二釋。言二發大菩提心一。修二行菩薩行一行有二淺
深一。成二上三品一。發二小菩＊提心一。修二行聲聞行一。
行有二淺深一成二中三品一。不レ發二大小二乘心一。不
レ修二大小二乘行一。唯起二生死心一。唯造二生死罪一。
造罪有二重輕一成二下三品一。此即麁分九品也。
細分九品者。且上品三人。諸師取捨有二多同
異一。一師言。上品上生ハ四五六地菩薩。上品中
生ハ初二三地菩薩。上品下生ハ地前三十心菩
薩。一師言。上品上生十迴向。上品中生十行。
上品下生十住。一師言。上品上生地前三十
心。上品中生十信末心。上品下生十信初心。
一師云。上品上生十行十迴向。上品中生十
住。上品下生十信。一師云。上品上生十住
初心。上品中生十信後位。上品下生十信初
位。一師云。上品上生。取下十信及十信前。能
發二三心一能修中三行上悉名二上品上生一。上品中
生下生。唯取三十信已前發二菩＊提心一。修二善凡
夫起行一。淺深以分二二品一。所以諸師判二此三品
高下一不同。以無生法忍。經論判スル
上。仁王般若。説三無生法忍在二七八九地一。諸
論之中。説下無生法忍在二終初地一或在中忍位上。
菩薩本業瓔珞經。説三無生法忍在二十住位一。華
嚴經説三無生法忍在二十信位一。占察經説三無生
法忍在二十信前凡夫位一。故諸師各據二一位一
得二無生法忍一。中三品中。一師云。中品上生是
三果人。中品中生是七方便人。中品下生
人是種解脱分善根人。一師云。中品上生忍
位人。中品中生頂位人。中品下生煗位人。一
師云。中品上 生煗頂位人。中品中生前三解
脱分善根人。中品下生曾種解二脱分善根一人。
一師云。中三品人。並是種二解脱分善根一
人。只由二持戒一得レ有二淺深一。及不二持戒一人但
行二世善一以分二三品一。不下約二位地上下一分成中三
品上也。下三品人。只由二遇レ縁造レ罪多少輕重
| 不同一。分成二下三品一。無二別位地一也 | 文 | 又云。 |
言二經七日應時即於阿耨○菩提得不退轉一。
釋曰。此上品中生人。十信五心已前人。十信
第六心名二不退心一。生經二七日一得二彼第六不
退之心一故。名二於菩提得不退轉一。初往生時即
| 名二不退一者。此約二處不退一説 | 文 |
已必得二處不退一。仍云二得善處定不退門一
也。又義云。今科不退者。指二位不退一也。意
十信之中四心下品衆生。生二淨土一已必可三
決二定初住無生位一。故云二定不退門一也
問。九品中。下品下生之人一劫在二蓮花中一
未二開敷一。何云二眼見如來一乎 答。天台釋
| 云。在二蓮花中一常聞二彌陀觀音説法一 | 文 | 化佛 |
聞法一無レ失 永離惡名者。淨土之人。但
有二三乘之人一無二五趣之類一也。阿彌陀經
疏云。當レ知衆鳥即是彌陀化身。欲下使三法
| 音遍二布遠近一。顯知非二是罪報所生一也 | 文 |
| 動一故 | 云云 | 或義云。此義文點。不レ叶レ訓之。是 |
| 而進也 | 爲言 | 從レ定不レ動可レ訓レ之 |
多羅説等者。即阿彌陀無量壽瑞相及觀經
| 等 | 文 | 十疑論 | 天台 | 云。釋迦大師一代説法。處處 |
生二西方極樂世界一。如二無量壽經觀往生論等。數
十餘部經論等文一。慇懃指授勸レ生二西方一故偏
念也○又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲王
陀羅尼經等○其餘諸佛一切淨土。雖レ有三一
經兩經略勸二往生一。不レ如三阿彌陀佛國處處經
| 論。慇懃叮嚀勸二往生一也 | 文 |
經･阿彌陀經･觀經･大無量壽經。擧二此五
經一爲二往生要處一。指二此等説相一。云二如修多
羅説一也
文。極樂世界等 群疑論第一云。智論云。淨
土非二三界一。無レ欲故非二欲界一。地居故非二色界一。
有形故非二無色界一。此論義意。非三是淨土ニヲイテ無
漏識心所現淨土ヲ名二出三界一。但有漏識心所
變淨土器世界相布置法用安立有情等事。
| 不レ同二於此三界等相一。名二非三界一也 | 文 | 又 |
是有漏土一。爲二是無漏土一。釋曰。如來所變土。
佛心無漏土還無漏。凡夫之心未レ得二無漏一。
依二彼如來無漏土上一。自心變現作二有漏土一而
生二其中一。若約二如來本土一而説。則亦得レ名レ生二
無漏土一。若約二自心所變之土受用者一。亦得レ説
レ言レ生二有漏土一。雖二有漏一以下託二如來無漏之
土一而變現上故。極二似佛無漏一亦無二衆惡過患一
| 文 | 又云。問曰。若是有漏土。三界之中何界 |
攝。以二有漏心不
離二三界一故。三界即有漏。有漏即三界攝。二釋雖二是有漏所變淨土一。不
| レ得三名爲二是三界攝一 | 文 |
私云。今此身土。曇鸞･道綽･善導等意。報
身報土也。天台･嘉祥･淨影化身化土也。懷
感意通二報化二身土一也。今論意無二分明判
釋一。但第六卷報身章釋云。具二勝妙因一受二
| 極樂果一 | 文 | 唯此釋者可レ云二報身一歟。而又十 |
土一。所見之身又可二化身一歟。又慈恩釋云。
抽極樂世界是他受用土。是即契經論之
| 説。又同性經中。彌陀如來是報身也 | 文 | 一 |
| 受用智慧身阿彌陀佛 | 文 | 是報身爲レ正歟。 |
| 四千相好一 | 云云 | 又佛地論出二他受用土一 |
| 所不定 | 云云 | 又群疑論云。是他受用土。以 |
中多有二一生補處一無レ有二衆苦一。但受二諸樂
| 等一故 | 云云 | 又一義云。化身義爲レ正。具縛凡 |
彌陀具二父母一故。又阿彌陀佛成佛已來。與
今十劫。彼佛滅後有二正像末不同一故。觀音
爲二補處一。當來紹二佛位一故。又觀佛三昧經。
| 毘婆尸佛具二八萬四千相好一 | 云云 | 是化身 |
身義爲レ正也。但至二種種相違一者。三乘及
具縛之人。攝二淨土一者。是以二如來神力一接二
下位一而安二淨刹一也。例如二佛地經一。在二他受
用土一説レ之。而諸聲聞等見二聞之一也。又如二
法華虚空會中一。大衆悉在二空中一等是也。委
如二群疑論第一卷釋一也
文。生彼世界等 群疑論□云。若未離欲界
人。欲レ生二西方一者。起二欲界愛一潤二淨土生一。若
已離二欲界一得二色界定一者。起二色界愛一潤二淨
| 土生一○彼説二淨土一。是欲色二界攝故 | 文 | 又 |
レ起。不レ可レ例二同穢土生法一。雖レ無二聖教一義准
| 可レ知 | 文 |
聊違二彼佛本願力一歟
文。若觀彼佛眞如法身等 異譯論云。於二彼
| 聞法一觀二佛法身一。漸次修行得レ入二正位一 | 文 |
既得二往生一。由二見佛一故終無レ有レ退。漸次得
| レ入二正定聚一故 | 文 | 筆削記六云。然今論云。若 |
正定一也。故知。不レ可レ作二○生後方觀而解一。有
| 智請詳 | 文 | 群疑論二云。淺根之人。未レ能レ觀 |
| 相一。爲説二無相一觀二於法身一 | 文 | 又云。又佛淨 |
| 土有レ事有レ理故。修レ因有二種種化一 | 文 |
生二淨土一以後修行。而入二初住等一也。一云。
於二娑婆世界一。直作二此實相法身觀一。以爲二
淨土生因一也。二義之中。後義爲レ正歟。兩
| 處若字起盡。出二修因不同一 | 見タリ | 凡彼淨土 |
上生之機。直解二第一義諦一觀二法身等一也。
即今修行之相故 又有云。今此第七因
縁最下品故。可レ非下直解二第一義諦一人上。若
爾者。生二淨土一已後得レ益歟。次下畢竟得
生者。若依二初義一者。於二彼土一有二九品差別一
故。今十信之中四心下品衆生生二淨土一。中
| 品下品位也 | 異義 不同 | 其後修行而入二初住一。即 |
土一云二得生一。生二淨土一已後得益云二住正定
聚一。正定聚者初住已上位也。至レ下可レ悉
レ之
文畢竟得生等 法藏疏下云。言二若觀法身
得畢竟往生等一者。但往生之人約レ有二三位一。
一如二蓮花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但
以三處無二退縁一故稱二不退一。二信位滿足以去。
花開見レ佛。入二十住位一得二少分一見二法身一住二
正定位一也。三者三賢位滿入二初地一已去。證二
遍滿法身一生二無邊佛土一。如丁佛記丙龍樹菩薩
等。住二初地一生乙淨土甲等也。此中畢竟等。是後
| 二位也 | 文 | 筆削記六云。後二位者。即十信 |
故願レ生二彼國一。即是九品中上三品人也○然
今論云。若觀二眞如法身一畢竟得レ生。斯則觀
已方生住二正定一也。故知。不レ可レ作二生後方觀
| 而解一 | 文 | 又云。今疏約二三位一者。但就二九品 |
即彼上下品人。第三位即彼上中上上品人
| 也 | 文 | 元曉疏云。若觀法身畢竟得生等者。 |
是故能得二畢竟往生一。如上信成就中。言二以
得少分見法身一故。此約二相似見一也。又後初
地已上菩薩。證二見彼佛眞如法身一。以レ之故
言二畢竟得生一。如二楞伽經一歎二龍樹菩薩一云。證二
得歡喜地一往二生安樂國一。故此中論意。約二上
輩人一明二畢竟生一。非レ謂下未レ見二法身一得中往生上
| 也 | 文 | 又云。通論有二三種一。一者見道以上方 |
以上名爲二正定一。定不退位爲二正定一故。三者
九品往生皆名二正定一。依二勝縁力一得二不退一故
| 文 |
未滿凡夫。即今論上文所明四心下品人等
也。第二信滿位。第三三賢位也。即今論當
段所明。觀二彼佛眞如法身行相一也。若約二
九品往生位一者。上三品及中三品行相也。
如二筆削記一也 問。藏疏意。觀二眞如法身一
| 者往生已後義 | 見タリ | 如何 答。第二位釋誠 |
| 然 | 見タリ | 但筆削記分明。不レ可レ作二生後方觀一 |
| 等 | 云云 | 爾者。隨二此釋一和會可取義歟。或筆 |
| 料二簡往生之人一。正是説二已生レ彼者一 | 文 | ｣ |
| 問。若人專念 | 乃至 | 住正定聚故 | 文 | 悉可レ云二經 |
所説門一故 疑云。當段是第七因縁最鈍
根人所行也。仍上來論文。未レ明下觀二眞如
法身一往生旨上。何引二此經證一乎。仍曉疏云。
| 若觀以下。第三釋二經所説之趣一 | 文 | 又藏疏 |
| 云。後當見佛下釋二經文一 | 文 | 今者兩師共以二 |
| 當段一爲二論釋一 | 見タリ | 如何 答。如修多説表 |
| 文下。同擧二佛説一 | 見タリ | 遠疏云。如修多羅下。 |
| 引レ經證誠 | 文 | 若爾者。藏元兩師釋違二論文一 |
藏疏云。防退法中有レ二。初通擧二聖意一。後
別引二經證一。引經中二。先引經。後釋二經文一
| 文 | 二義之中。初義爲レ勝歟 |
私云。此第五分。本論流通分也。但是約論
法之三段意也。若約二論主一者。亦爲二正宗一
也。如二第一卷述一也
文總結八種摩訶衍故等 疏五云。總結八
種摩訶衍者。此有二二解一。一准二因縁分八因第
一總相二字一。謂以二總字一唯屬二前重八種所入
摩訶衙法一。相之一字。即餘二十四種門法故。
此總字但結二初重八種摩訶衍一。以二其根本一
攝二枝末一故。二准二立義分一。龍樹解二總字一。此一
總言。於二兩處中一是總體故。所謂望レ上及下
臨故。上目二前重一。下即後重。各取二所入一。是總
體故。此中八種摩訶衍法。具收二前後兩重本
法一。前後兩重倶名レ八故。又此兩重能作之體。
倶名爲レ本。兩重八門倶名爲レ末。以レ本攝レ末
| 故。無所レ遺。宜下記二此語一後亦用上故 | 文 | 記六 |
即目二二十四種分離別相一故。名爲レ末。則此
| 總言結二前八種一。兼收二餘法一無レ所二缺失一 | 文 |
法一。後義通二兩重所入一。記同二初義一也 問。
兩重合名二八種法一。其證安在乎 答。第一
| 卷八種本法從二因縁一起 | 云云 | 是指二兩重一歟 |
能詮總言一也。若准二次下能説字相門一者。
亦可レ有レ屬二能詮之義一也 本諸佛祕藏
者。疏記意名二所入法一。如二涅槃經三徳祕藏
等一也。或云。指二不二總體一。次下云二諸佛一者。
| 即是不二摩訶衍法 | 云云 | 又義云。諸佛不 |
如二下甚深句一也。異譯論云。如是大乘祕密
| 句義 | 文 |
以嚴中佛果上。當於二此論一受二持其文一。思二惟其義一。
修二行其行一。圓證二其覺一。十法行中略陳レ三故
| 文 | 記六云。此門備擧二因果利益一。勸レ物令 |
| レ修。謂依二三惠一定至二覺道一 | 文 |
讀･誦･書寫･供養･博施･思惟･受持･修習。十
| 種法門各差別故 | 文 | 三行行相本文 | 見タリ |
| 授記一。下感二菩薩護持一。本論略無。釋論影出 | 文 |
入能入名二法門一故。兩重所入望二能入門一極
深妙故。兩重能入皆悉各各能廣二自法一。能大二
自法一。能爲二自法一作二名義一故。行者既聞二如是
法門一。則離二疑畏等四過失一。則發二決定等四
行徳一。本論擧レ中影二兼初後一。但云二怯弱一。釋師
| 具述二過徳各四一勸二進行者一 | 文 | 鈔第四云。發 |
| 等四種之過一 | 文 |
意云。顯二示遠離疑畏等四過。發起決定等
四徳一也 摩訶衍之甚深等者。記意ハ摩訶
衍言通二三十三一故。甚深極妙目二所入法一。
廣大法門目二能入門一也。法之門故 又學
者義云。摩訶衍指二不二一歟。或又但擧二所
入本一。攝二能入末一歟。如總約門發決定等
者。上四過此四徳。如レ次配二知之一 不斷
法種等者。本文但云二佛種一。擧レ勝爲レ論歟。
或又佛言有二通局一歟。今三寶烈次異二常
途一。是先立二法門一。依レ法而修レ之。由レ修而成
レ果。故立二法僧佛次第一也。慈恩法苑林章
中有二五次第一。常烈二佛法僧一。名二勝劣次第一。
又法僧佛名二境界次第一也。嘉祥百法論疏。
及淨影起信疏等中。如レ廣二釋之一也
文。比類爲レ對示レ勝門等 記六云。大千行善
徳雖二極多一。有作有窮故。如二芥少分一。食頃觀
| 法功雖二至鮮一。稱性無邊故如二界塵數一 | 文 |
可二引作證一也。彼中以下行二五波羅蜜一功徳上。
對二比法華讀誦之功一之文有レ之。今又以二
十善一比二此論功徳一。是世間出世善根爲二勝
劣一歟
文。擧受持功讃揚門等 記六云。初受持功
勝。次若假下宣揚莫窮中文復有レ二一。初擧レ勝
況一劣。次一日下以レ少況レ多。諸佛菩薩能説
舌端。所經劫數。皆以二十方塵數一爲レ量。如是
皆以異口同音。讃二揚センニ其人ノ一日一夜ノ中間ニ
受持スル所得功徳一。辨才有レ盡。功徳匪レ窮。所以
者何。以二所持論稱性説一故。所生功徳亦如二
| 法性一無レ有二邊際一。故佛菩薩稱揚靡レ逮 | 文 | 鈔 |
聞･讀･誦･書寫･供養･轉施･思惟･受持･修習一。
十種法行各差別故。今論文。略但陳二四行一。意
含二十種一。無レ所レ闕焉。十中隨一即具二斯徳一。
| 如二後頌中分明説一故 | 文 |
爲レ一歟。但准二中邊論一者。修習與二觀察一其
義同也。爾者可レ云レ陳二五行一歟。抄云。但陳二
四行一者。恐違二論意一歟。若又抄意。讀誦合
爲レ一歟。雖レ然法華中。若讀若誦若解説若
| 書寫等 | 云云 | 違二此文一歟 不可思議者。思 |
| 議道一故 | 文 | 又義云。議亦指二心慮一。則議量之 |
重言一哉
文。擧誹謗過令怖門等 疏五云。六令怖門
有レ三。初明二謗過一。如三般若經廣説二誹謗大乘
經罪一。遍二歴十方大地獄中一受二大苦一故。論是
故至勸請行者。釋曰。次牒結勸。論自此至三
| 寶之種故。釋曰。後重示レ失 | 文 | 記六云。斷三 |
邪見所斷善根。地獄ニ死時其善方起。因勢尤
重。經久始續。二縁力邪見所斷善根。地獄
生時其善即續。本無二惡心一。現縁逼惱忽生二邪
見一。由二率起一故勢分疾歇。善亦早續。今論説
言二無續期一者。由二誹謗者害レ己兼レ人罪重時
| 長不能二出離一。欲レ垂二警誡一故作二是説一 | 文 |
示二謗罪報一二。初正示。二是故下結勸。二
| 自此下釋二重因縁一 | 文 | 疏五云。令怖門三。初 |
結勸 論自此至三寶之種。釋曰。後重示
| レ失 | 文 | 記爲二二段一。疏爲二三節一。共爲二令怖門 |
レ之。何云二令怖門所攝一乎 答。但應二仰信一。
一句雖レ示二信心之功徳一。唯是承來也。一段
專示二謗罪一。是故屬二令怖門一也
文。殊勝廣説離謗門等 疏五云。離謗門有
レ三。初聖賢因海横竪時處因果聖賢皆以二摩
訶衍法一而爲二根本一。果具二因海一。因圓二果海一故。
論如是至本覺佛故。釋曰。次誹謗罪深伐二一
如來一。伐二一菩薩一。罪尚難レ陳。況伐二一切諸佛
菩薩一。罪何可レ量。況更斷二絶自本覺佛一。據二障
深厚一。隱覆説故。論如本至得成淨信故。釋曰。
後合歸本。論三世菩薩。依二此摩訶衍法一成二
| 就淨信一。如是勝法何得レ謗耶 | 文 | 記六云。文 |
毀謗斷二自他信入之原一。三世諸佛。皆依二此
法一。已今當得二涅槃果一故。三世菩薩。已今當
成二清淨信一故。若於二此法一生二不信心一。如二上
所
明。自他因果一切頓失。是故行者應二當信| 學一 | 文 |
レ之。殊勝者指二摩訶衍法一也。十方三世等。
初明二殊勝因果一。如レ是甚深等。後示二斷信
入之原一也。如是已下釋二當知等文一也。本
文云二涅槃一。釋云二本覺一。理智互示レ之也。又
本云二淨信一。釋云二不信一。是又互影レ之也
斷絶自如來藏等者。自者行人自稱也。筆
削記六云。過去即釋迦之流。現在即馬鳴
| 之類。未來即今之行者也 | 文 | 顯二發自己本 |
レ知斷伐本覺也 未來菩薩者。即是行人
及一切衆生也。即是未成就菩薩也
文。是故衆生等 記六云。八是故下。總結修
行勸人門。此中勸思如二上所説一。讃謗徳過。擇
| レ善從レ之 | 文 |
| 向分 | 文 | 記云。二已説下偈頌。結二説迴向一 | 文 |
分爲レ四。一歸誠造意。二明攝依人。三唱本
作釋。四示勸流通也。第三喝本作釋分レ三。
| 初歸敬本趣分 | 本論初三 頌釋也 | 次發起正陳分 | 本論 開總 |
| 體文已 下釋也 | 後結前迴向合 | 本論今四 句頌釋也 | 記意論文爲 |
物流通分也。第二科内三。初渲暢因縁分。
二敷宣宗旨分。三申明勸結分二。初長行
勸修獲益。二已説下偈頌結説迴向也
抄引二賢首釋一。約二三義一。則初約二論主一者。今
四句爲二流通分一也。若依二論法及益生一者。
第一分爲レ序。中間三分爲二正宗一。第五分
爲二流通一也。雖レ約二何門一。當段四句是流通
分也
文。即是通總攝前所説門等 疏五云。於二上
論中立義所説三十三種一。今此一句通括攝
| 故 | 文 |
先擧二立義一分一也。而實非レ遮二餘四分一也。
| 故元曉疏云二結前五分一 | 文 | 問。與二前勸修 |
云。上結二三分一故。筆削記云。指二前三分所
| 詮法一也 | 文 | 是因縁分擧レ機故。勸修分不レ可 |
| 文 | 又義云上偏約二所説法門一故。總二結八 |
レ顯二示能説字相門一也 又義云。上但約二
論藏一結レ之。立解修行法門。此論所説故。
今通二經論一。謂通二攝諸佛所説及今所説一
故。私云。兩段總結。其法體雖レ同旨趣大別
也。上總結擧レ益令レ勸二修之一。今總結直迴二
向衆生一也。依レ之勸修與二迴向一意樂殊故。
強非二難義一也
文。言諸佛者即是不二等 疏五云。論擧二諸
佛一意彰二不二一。良由二不二一離レ根離レ教難レ思難
レ議。故此以レ人顯レ法。以レ劣顯レ勝。擧二諸佛猶
| 劣。彰二不二獨勝一。論置二形言一意在二於此一 | 文 |
能依之人一。不二以二自所依之法一。人由レ法有。
| 法作二人依一故。擧二彼人一而顯二此法一 | 文 | 又云。 |
佛是別。故爲二所成一。總爲二別所一。依別爲二總所
成一。總別相形スルニ勝劣斯隔。擧レ劣顯レ勝。故取二
不二一。如是菩薩二乘異生所依總體咸曰二不
| 二一。但云二諸佛一從レ勝而説 | 文 |
| 釋旨一擧レ人顯レ法 | 云云 | 非三直違二論即是言一。 |
所判一者。直指二不二一也 問。若直指二不二一
者。論文所以者何已下釋。何所由可レ云乎
答。釋二以總從別所以一也。意云。本文諸
佛言可レ通二一切一。而今示二不二法一。以三不二
是諸佛之總體。勝二於因分一切佛一故。以二
| 總稱一顯二果佛一也 | 爲言 | 例如下倶舍釋二諸一切 |
文。大本花嚴 契中等 疏五云。次引經證
圓圓海者有二三義解一。一云。兩重八種所入之
法。第一義諦圓滿因海。當二上圓字一。此不二
法。無二徳不
具。既深復廣名爲二圓海一。與二八所入一爲二所依一故。從レ法得レ稱。圓之圓海名二圓圓
海一。一云。諸佛證果已圓滿故。當二上圓字一。不
二圓海法爾成二就彼諸佛一故。從レ人得レ稱名二
圓圓海一。一云。圓離二門法根教別相一。圓與二門法
根教一爲レ依。果海自體立二圓圓名一。斯則圓之又
| 圓。其猶二玄之又玄一 | 文 | 又云。此圓圓海成二就 |
果海一。諸佛劣故。雖二是果佛一。仍二屬因分一。若對二
| 果海一。還成レ劣故 | 文 | 鈔第四云。圓圓海者。同三 |
屬二果分一。是圓之圓故云二圓圓一○亦可。圓之
又圓。如二玄之又玄一。謂顯二果分至極獨尊一故。
又上圓通二因果二分一。下圓唯取二於果分一。意
| 言。則是圓中之圓也 | 文 | 記六云。謂由二不二 |
廣。立以二海名一。圓名通貫二所餘門法一。今超二於彼一
| 故復言レ圓 | 文 | 又云。此法殊勝得二諸佛一者。得 |
薩等一。然此法體本自圓成。非下由二修因斷障一
而立上。斯則諸佛證而不レ得。凡愚迷而不レ失。
| 由二人於法微劣一故爾 | 文 |
也。記存二一義一。凡此一段。未師意。人與レ法
勝劣得不得説レ之故。以二一切佛一望二不二
法一論二勝劣一也。但今經圓圓海徳徳字。疏
抄不レ釋レ之。彼所覽本無レ之歟。記所釋本
得字歟。釋二得成就義一故。文點云。其圓圓
海得メ二諸佛ヲ一勝タリ可レ訓レ之 高祖所判。果人
因人勝劣也。總意云。本文諸佛者。直標二總
名一故爲二不二果佛一。而此總稱爲二果佛一之所
以判之時。以二此不二法諸佛一。形二於彼因分
| 一切佛一。其徳勝故 | 爲言 | 仍引二大本經文一以 |
佛因佛一。果海之佛直名二圓圓海徳諸佛一。是
性徳圓滿海故立二徳稱一。何爲二得字一乎
問。若爾者論釋可レ云。此不二佛形二於彼佛
| 等一。何云レ法乎。可レ知二人法勝劣一 | 見タリ | 如何 |
| 云二諸佛一者。即是不二摩訶衍法 | 文 | 故知。次 |
釋義。偏人人相望而判二勝劣一也
十住心論第九云。又論云。諸佛甚深廣大義
者。即是通想二攝前所説門一○其徳勝故。彼佛
者指二眞如生滅二門。佛及三大義一。佛大本花
嚴契經中。作二如是説一○圓圓海劣故。言二一
切佛一者。即本末二門佛也。若爾何故分流花
嚴契經中○攝不攝故無レ過。言二攝不攝一者。
| 即上所説性海因海攝不攝也 | 文 |
也。及三大義佛者。體相用中。各亦有二眞俗
兩門一也。或尋云。上所レ擧法體釋判之時。
置二彼言一通例也。何直指二因分一云レ彼乎
答。本文一句中。表二三十三法門一之時。初
諸佛言判二不二法一故。爲レ釋二此勝徳一。指二次
下甚深廣大義句所レ釋因佛一云二彼佛一。何爲
レ奇乎。次本末二門佛者有二多義一。一云。兩
重所入云二本佛一。兩重能入云二末佛一也。二
云。前重所入名二本佛一。後重所入名二末佛一
也。三云。前重所入名二本佛一。二十四種名二
末佛一也。四云。唯前後兩重所入法體。如
レ次云二本末一也。四義之中。初義爲レ善也
問。上論釋彼佛與二今經文一切佛一是可二同
一一。何上判二眞生二門一今判二本末二佛一乎。
經釋既相違。云何引爲レ證乎 答。所難尤
可レ爾。但今因果相對有二兩門一。一不二眞如
生滅三門也。二不二所入能入三門也。而
今前後二段。影略互顯作レ釋也。
上人云。大師之筆不レ似二餘師釋一。一點之中含二
| 塵數之理一等 | 云云 | 善巧無窮注解深可レ思 |
文。若爾何故分流花嚴契經中等 疏五云。
後會二違妨一。若説二諸佛不
能レ成二就圓圓海一。爾何故花嚴説下舍那佛攝二三世間一而爲中身心上。
以三三世間無二法不
攝。彼佛豈不レ攝二圓圓海一。若許二佛攝一。寧不二成就一 答。舍那雖
攝二三種世間一。然是因分攝爲二身心一○然非三諸佛能
| 攝二果分一。以二彼佛劣一。不レ能レ攝二勝圓圓海一故 | 文 |
圓海是果。其三世間。有レ同二十地因果二分一。
其果分則圓海中攝。其因分則舍那中攝。今
舍那佛。而但攝二彼圓海家不レ攝之因分一故。
| 大部支流二無レ違也 | 文 | 又云。義分齊云。若 |
レ顯二無盡一。然彼十佛境界所依有レ二。一國土
| 海圓融自在當二不可説一 | 上證二果分一 下説二因分一 | 二世界海 |
二於二三千界外一有二十重世界一。一世界性。二世
界海等。當二是萬子已上輪王境界一。三無量雜
類世界。皆遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚
空法界一。互不二相礙一。此上三位。並是盧舍那十
身攝化之處。仍此三位圓融無礙。隨二一世界一。
即約二麁細一有二此三一故。當レ知與二三乘一全別不
| 同也 | 文 | 記六云。二盧舍下伸二會釋一。攝不攝 |
門。初門云何。謂初器世間所依依報。餘二
世間能依正報。衆生世間。輔翼之伴。智覺世
間。導化之主。如レ是依正主伴。雖二各差別一。佛
能偏統名二攝三世一。又斯三世。本來融通一
味平等。常依常正無依無正。即主即伴非主
非伴。自在無礙。不二無差。不レ可レ言二其能所
攝異一。大本依レ後分流用レ前故。彼此文不二相
違背一。後門云何。謂初器世間。佛能依止。餘
二世間。佛能住持。由三悲智徳持二自他一故。又
斯三世器由二業致一生自レ妄分。皆依二無明迷一
レ眞而起。非二是諸佛造作建立一。廣略二經。各
依二一勢一故不二相違一。由レ是彼佛對二三世間一。差
別故依持故。則名爲レ攝。平等故成就故不レ得
レ名レ攝。分流依レ前大品依レ後。故論説言二攝不
| 攝故一 | 文 |
就果分法一也。鈔意。盧舍那猶於二因分三重
世界海一。而得二成就一。果分國土海非二攝化之
境一。是則准二十地一有二因果二分一。三世間又
具二因果義一。圓海攝二果分三世間一。不レ攝二因
分一。遮那彼圓海所レ不レ攝之。因分三世間
攝レ之故。云二攝不攝一也。是攝スト二不攝ヲ一可レ訓
レ之也。記意。因分人法差別故。盧舍那佛
攝二三世間一。果分人法平等故。盧舍那不
レ攝二三世間一也 問。花嚴宗意。因分普賢
境界果分舍那境界也。依レ之五教章云。性
| 海果分。十佛自境界也 | 文 | 爾者舍那佛既 |
佛境界有レ二。一自體果。二隨縁果。於二自
體果一者。法能雖レ成二就佛一。佛不レ成二就法一。還
沒二同彼果一。於二隨縁果一者。親所二證知一故。十
佛十身雖三通爲二境界一。攝不攝異也。一則
所二親證一故。一則不二證知一而沒二同彼中一故
今謂。據二大師立教一者。花嚴經所説果分
爲二舍那境界一者。非二究竟果一。只是因分十
地上内證聖行法也。其故者。盧舍那佛者。
三身中報身他受用也。正是十地能化身
也。此佛内所證境界者。即是十地分濟。就二
實内證法一。當二金剛頂十六大菩薩三摩地一。
尚是一門祕密而非二普門總體一也。十地論
意。就レ我但説二一分經文一判云。是地所攝
| 有二二分一。一因分二果分 | 文 | 既云二是地所攝一。 |
分一者。大本經所説圓圓海徳諸佛所證是
也。正當二此宗毘盧遮那境界一也 問。住心
論云。性海因海攝不攝是也。又眞如生滅
| 二門如レ是故 | 文 | 意如何 答。因海雖レ攝二當 |
故一也。果海能攝二因分一。是故唯攝無二不攝一
也。次又眞如生滅者。准二因海果海一。又於二
| 眞生二門一可レ有二攝不攝之義一也 | 爲言 |
重能入已得レ名レ深。兩重所入勝如二能入一故
名二甚深一。上立義分解軌則門。通擧二諸佛三世
菩薩一。無下不レ乘二此三十二種甚深安車一入中佛
地上。故彼中能入名二甚深一者。蓋從二所入一名二甚
| 深一故 | 文 | 記六云。謂由三本法該二羅萬有一○各 |
| 對二自門一彰二甚深稱一 | 文 |
義者。有二二義解一。一兩重能入眞俗。各自與二
所入法一作二廣大義一。即與二所入一作二名義一故。門
中廣大非二是法中大乘二字之大義一故。一云。
兩重能入眞俗自體。從二能依義一立二廣大名一。
斯則自門自體。能依二廣大二種名義一。還與二所
| 依自門自性一作二名義一故 | 文 | 記六云。即十六 |
法微妙甚深一。是故不レ能二自廣自大一。依二能入
| 門一方能顯二示自所入法廣大義一故 | 文 |
| 故。疏兩義未審。可レ詳レ之矣 | 兩義共能入門。立二 廣大名一歟初義 |
持二種種説一。指二立義分一者。下總字即與レ此同
意。以二一字一目二彼兩重所入總體一。以レ本攝レ末。
兩重能入不レ出二本外一故。一總言通持二多説一。
能説自相正目二總字一。總言含攝無レ所レ遺矣。
| 又以二帶言一顯二離言一故 | 文 |
字。名二前後兩重所入法體一。能詮所詮其義
雖レ異。前後論影略互顯也。依レ之鈔第一云。
然此總字自レ狹之レ寛。通具二三義一。一約レ文
唯局二初重所入一。二就レ義亦通二後重所入一。
三約レ就レ義唯局二三十三種之能詮一。故第十
論釋本偈中。我今隨レ分總持説云二顯示能
説字相門一。故以二總字一詮二三十三一。彼文指二
| 是此中總字一 | 文 | 凡此總字。總持含藏之義 |
之義可レ思レ之矣 如意論者。十種攝義論
隨一摩賀羅論。此云二如意論一也
文。展舒功徳令廣門 記六云。絓舒功徳令
廣門○絓者展也○迴向三處。即頌文中如
法性字。字各當レ一。眞如即レ照之寂。本覺即
レ寂之照。一心寂照雙流。又一心是所入本法
如覺即能入門法。謂欲レ令二含識依レ門入
法| 故 | 文 |
即第四卷所釋。無明所熏實知眞如法門
三法。與レ此全同也。此三法是生滅一門綱
領故 令平等故等者。釋二成上三義功能一
也。如レ次配レ之也
文。譬如用一微塵等 疏五云。所レ擧三喩。次
配二三法一。顯二彼三法一。如二地平等一。如二海廣大一。
如二空明了一。或復三喩通顯二三法一。以レ小成レ大。
| 展レ狹爲レ廣。等無レ差故 | 文 | 鈔第四云。譬如等 |
廣大一故。似二空明了一故。三相小異無二相濫一矣
| 文 | 記六云。辨二利益一中而有レ三。喩謂一塵置 |
徳一。小有合レ空而無二分量之別一。一多即入無礙
| 融通。論主本懷所レ存二于此一 | 文 |
同二後義一歟。三喩以レ配二上三法一尤善巧矣。
准レ之次上應如是知等。又可レ配レ之
文。施於衆生普利門 疏五云。以二前平等廣
| 大明了圓滿功徳一。施二衆生界成正覺一故 | 文 |
上求菩提下化衆生之意也
文。歡喜大士等 疏五云。四示勸流通。十地
初一名二歡喜地一。初獲二聖性一具證二二空一。能益二
| 自他一生二大歡喜一故 | 文 | 記六云。三激物流通 |
經説。南天竺國中大名徳比丘。厥號爲二龍樹一。
| 得二初歡喜地一。即其證也 | 文 | 又第一云。言二大 |
故。目レ之爲レ大。推レ一合レ十故名爲レ士。一者
數之始。十者數之終。靡二不レ有レ初鮮克有
終。| 有レ始有レ卒者。其爲二大士一乎 | 文 |
稱句聊違二常例一如何 答。論主自稱二其位
地徳相一何爲レ奇乎。例如二如來我一切本初
等云一也 又義云。是譯者辭歟。如二彼觀音
經具足妙相尊偈一。答二無盡意句一也
文。我已超毛等 疏五云。菩薩自言。今我現
身已出二十信毛頭凡夫一。又出二三賢不退凡夫一。
三角即當二三賢位人一。能與二惑風一角二其力一故。
| 或得二不退一如二麟角一故 | 文 | 鈔第四云。毛頭者 |
西一故。三角者。即三賢位。永定無レ退。能與二惑
| 風一角二其力一故 | 文 | 記六云。位前十信根不定 |
| 爲レ角 | 文 |
レ爾歟。角者頭上角也
文。過於生死等 抄第四云。四根者即加行
| 位。謂生二見道七覺花一故 | 文 | 記六云。賢位之 |
順無間功徳顯現。立以二生名一。相好莊嚴復彰二
| 華稱一 | 文 | 疏五云。經二過加行一能生二見道七覺 |
| 花一。位修二四善根一。出二三賢位一入二十聖地一 | 等文 |
| 私云。三師所覽本ハ生花四根 | 云云 | 仍作二此 |
| 釋一。但印板本ハ生死四根 | 云云 | 四善根位。即 |
歟。論主已證二初歡喜地一。超二十信三賢一。又
| 過二四善根一也 | 爲言 |
滿二第二僧祇一。纔始入レ無。謂絶二二相一具證二二
空一名二始入無一。亦可。此中迴文不盡。應下以二無
字一置中二字下上。就二此方言一。始入二第二無數劫一。
| 就二西方言一。始入二第二阿僧祇一 | 文 | 鈔第四云。 |
悟之名。無則空也。意屬二理性空無相一故。謂
登二初地一創證二無相一。唯識頌曰。若時於二所縁一。
智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故。斯
之謂也 又迴文未盡。應レ迴二僧上一。即是梵語
| 阿僧祇也 | 文 | 記六云。得レ入二此地一已。經二第 |
| 劫一。次第進趣故云二始入一 | 文 |
心是初僧祇。從二初地一至二七地一是第二僧
| 祇。八地已上是第三僧祇 | 文 | 准二此釋一者。初 |
二僧祇始入無一也。始入無者。初義指二空
| 理一云レ無也。後義可レ云二無僧祇一 | 此云 數也 | 或義 |
| 云二始入無一。始入第二無數行位也 | 爲言 |
涼云。聖教爲二明鏡一。照二見自心一。自心爲二智燈一
| 照二經幽旨一 | 文 | 又云。臨七識等者。謂本論文 |
| 臨七識等一。臨者照也 | 文 |
心喩二面像一也。臨者照見義也。意以二教鏡一
| 轍二照自心一。心垢悉除。無濁無染也 | 爲言 |
答。廣論可レ然。但今拂二外境一故。且云二七
識一也。楞伽經云。藏識海常住。七識波浪轉
| 文 | 與二今義一同也 |
| 化之三身。實實假假之二理 | 文 | 鈔釋云。本 |
| 法身一含二自受用一。説二變化身一含二他受用一 | 文 |
變化也。擧二二身一含二二身一也。又學者義云。
法者理智二身合爲二一法身一。應化者應身
化身也。仍云二三身一也
文。如舒伊字等 鈔第四云。伊字等者。謂梵
書伊字。兩點在レ上。一點在レ下。圓成二一伊一。三
身菩提圓成二佛果一。如入達池具出生者。應三是
| 流二出四種大河一。如下於二此論一出中四涅槃上 | 文 |
不別一。阿耨達池出二四大河一。如三大涅槃具二四
| 勝徳一 | 文 |
也。佛子若如レ是者。行人若如レ是而修。此
| 論所説觀行。三身四徳具足出生也 | 爲言 | 疏 |
伊三點一。四徳涅槃如二池四口一。圓現具出。不二
| 亦宜一乎 | 文 |
上從二天界一下入二龍宮一。所レ窺聖教總一百億。
| 其於二了義一。盡向二本論立義分一收 | 文 | 鈔第四 |
自住處一。二本皆通住字文顯。謂須彌脚下有二
難陀龍所居宮殿一。一代時教龍收二在彼一。故今
論師。至二四王天一。尋二須彌山一下至二龍宮一故論
| 云レ爾 | 文 | 記六云。龍宮遍窺。述三自嘗覽二百億 |
| 經一故 | 文 | 付法傳上 | 龍樹 傳 | 云。上遊二四王自在 |
| 處一。下入二海中龍宮一。誦二持所有一切法門一 | 文 |
文。有善男子善女人等 疏五云。若有二男女一。
自手捧執二此本論卷一。如三自捧執二百億本經一。
或復自口誦二斯本論立義分文一。如三自口誦二百
億本經一。所得功徳。諸佛聖賢。出二塵數舌一。經二
| 恒沙劫一説不レ可レ盡 | 文 | 鈔第四云。若自口經 |
| 誦本分者。抄ニ引ク論ニハ云二若自口誦論本分一 | 文 | ｣ |
| 私云。經誦本分者誤歟。抄所レ引宜 | 矣 |
二句不二繋重一者。上句則當二聞惠觀察一。下句
| 則當二思惠思惟一故二懸殊 | 文 |
私云。自下十句示二毀謗之罪深重一也
文。是人往罪等 抄第四云。是人往罪等者。
謂此謗法之人已往之僣。更無二處所
可二能除滅一。意明二罪大莫
大二於謗法一。故般若經説。遍| 歴二十方三塗一。數返聞二之磣忉一愼勿レ謗也 | 文 | ｣ |
一頌。結二上信謗一。上半結二勸前信一。下半結二止
| 前謗一故云レ爾也 | 文 |
則窮二無盡之時一。下句則遍二無盡之處一。方顯二
悲願始無
涯矣。故清涼云。盡衆生之願門| 時也 | 則塵塵行滿 | 處也 | 頌曰。因分略説竟。果分 |
| 莫二能宣一普願聖凡流。沒二同彼果海一 | 文 |
| 本云 | 元應二年八月十九日。於二高野山一心 |
講二讀之一。次首尾四箇年之間連連終レ功者
| 也 金剛資頼寶 | 生年 四十二 |
以二先師法印自筆之本一書寫挍合畢
權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
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