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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0316_.11.0815a01: 菩提非身所覺知 非心覺故亦如是
T0316_.11.0815a02: 身本自性無知覺 心如幻法亦復然
T0316_.11.0815a03: 而彼愚夫不了知 如是身心自性故
T0316_.11.0815a04: 隨應所起大悲心 爲令了知此理法
T0316_.11.0815a05: 佛證最上勝菩提 自然智尊坐道樹
T0316_.11.0815a06: 坐已普觀衆生界 旋轉種種惡趣中
T0316_.11.0815a07: 佛見極生哀愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a08: 憍慢等法所迷著 見網纒覆苦計樂
T0316_.11.0815a09: 無常不淨我衆生 此等顛倒而計執
T0316_.11.0815a10: 佛見極生哀愍故 於取著中大悲轉
T0316_.11.0815a11: 癡蓋遍覆三有中 暗冥悉無光明照
T0316_.11.0815a12: 如日光明雲所覆 無垢智光悉隱蔽
T0316_.11.0815a13: 佛見極生哀愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a14: 貪愛故生諸惡趣 破壞正道而極壞
T0316_.11.0815a15: 地獄傍生餓鬼中 衆生業故皆墮落
T0316_.11.0815a16: 如先佛説諸正道 開明顯示爲衆生
T0316_.11.0815a17: 佛見極生悲愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a18: 了知諸法如實性 廓然明照等虚空
T0316_.11.0815a19: 如佛所説諸世間 不知最上清淨法
T0316_.11.0815a20: 舍利子。如是所説。是爲如來不可思議大悲
T0316_.11.0815a21: 之法。諸住信菩薩聞是法已。應生淨信超越
T0316_.11.0815a22: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜發希有
T0316_.11.0815a23: 想
T0316_.11.0815a24: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十四
T0316_.11.0815a25:
T0316_.11.0815a26:
T0316_.11.0815a27:
T0316_.11.0815a28:
T0316_.11.0815a29:
T0316_.11.0815b01:
T0316_.11.0815b02:
T0316_.11.0815b03:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0815b04: 五
T0316_.11.0815b05: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0815b06: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0815b07: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0815b08: 如來不思議品第四之九
T0316_.11.0815b09: 復次舍利子。如來所有十八不共佛法。諸住
T0316_.11.0815b10: 信菩薩聞是説已。應生淨信超越分別離諸
T0316_.11.0815b11: 疑惑。乃至發希有想。而是十八種法。如來
T0316_.11.0815b12: 以具足故了知勝處。於大衆中作師子吼轉
T0316_.11.0815b13: 妙梵輪。餘諸沙門婆羅門悉不能轉。所有一
T0316_.11.0815b14: 切世間天人魔梵。無與如來同其法者。云何
T0316_.11.0815b15: 名爲如來十八種法。一者如來三業無諸過
T0316_.11.0815b16: 失。所謂身無過失故。若智若愚無與如來同
T0316_.11.0815b17: 法語者何以故。佛世尊者身業清淨無諸過
T0316_.11.0815b18: 失。如來身相端直。諸威儀道進止可觀。若向
T0316_.11.0815b19: 若背若屈若伸都無缺失。被僧伽梨執持應
T0316_.11.0815b20: 器。而僧伽＊梨衣離地四指。毘藍婆風不能吹
T0316_.11.0815b21: 鼓擧足下足行住坐臥威儀如法。於城邑聚
T0316_.11.0815b22: 落。若入若出下足按地。而不損觸千幅輪相。
T0316_.11.0815b23: 於虚空中。雨衆蓮華及諸妙香。又復如來足
T0316_.11.0815b24: 按地時。傍生趣中諸衆生類。於七夜中悉得
T0316_.11.0815b25: 快樂。命終之後得生天界。佛身光明普遍照
T0316_.11.0815b26: 耀。下至阿鼻地獄。彼諸衆生蒙光照觸皆獲
T0316_.11.0815b27: 樂受。此名如來身無過失。又復如來語無過
T0316_.11.0815b28: 失。此語無過失者。若智若愚無與如來同法
T0316_.11.0815b29: 語者。何以故。舍利子。如來所出語言悉知時
T0316_.11.0815c01: 故。是如實語。誠諦語。平等語。如説能行語。
T0316_.11.0815c02: 無衆雜語。令諸衆生歡喜語。無重複語。善
T0316_.11.0815c03: 文善義妙莊嚴語。以一語言音聲。隨諸衆生
T0316_.11.0815c04: 種種意樂。咸生歡喜語。此名如來語無過失。
T0316_.11.0815c05: 又復如來心無過失。此心無過失者。若智若
T0316_.11.0815c06: 愚無與如來同法語者。何以故。舍利子。如來
T0316_.11.0815c07: 雖常住等引心。而不捨離一切佛事。常所施
T0316_.11.0815c08: 作心無所觀。於一切法。無礙知見而常運轉。
T0316_.11.0815c09: 此名如來心無過失。即以如是心無過失之
T0316_.11.0815c10: 法。爲諸衆生亦然宣説。普令斷除諸心過失。
T0316_.11.0815c11: 此等是名如來第一不共佛法
T0316_.11.0815c12: 舍利子。如來心無愛著。所有一切魔及魔衆。
T0316_.11.0815c13: 并餘邪異外道。於佛如來伺不得便。何以故。
T0316_.11.0815c14: 如來若順若逆若尊重若損害。皆已離故。一
T0316_.11.0815c15: 切衆生若起尊重。心亦不高。若不尊重。心亦
T0316_.11.0815c16: 不恚。如來諸所作事已作見作。悉無流散不
T0316_.11.0815c17: 起愛著。亦復不與世間相違。以如來心無愛
T0316_.11.0815c18: 著故。修無諍行。如來無我無執無取離諸結
T0316_.11.0815c19: 縛。是故如來無所愛著。以其無故。爲諸衆生。
T0316_.11.0815c20: 亦然宣説斷愛著法。此是如來第二不共佛
T0316_.11.0815c21: 法。復次舍利子。如來無失念。若有失念即有
T0316_.11.0815c22: 癡暗以其如來無癡暗故。即於禪定解脱等
T0316_.11.0815c23: 持等至。悉無障礙。所有一切衆生心行動轉。
T0316_.11.0815c24: 普觀察已。即爲如應宣説法要。由無忘失故。
T0316_.11.0815c25: 於諸法義樂説辯才。及無礙解皆無忘失。如
T0316_.11.0815c26: 來於過去未來現在。具無礙智見故。自解了
T0316_.11.0815c27: 已即爲衆生。廣大宣説過去未來現在無礙
T0316_.11.0815c28: 智見無忘失法。此是如來第三不共佛法
T0316_.11.0815c29: 復次舍利子。如來常住三摩呬多。若行若住
T0316_.11.0816a01: 若坐若臥若食。食已或復默然。心無所得。如
T0316_.11.0816a02: 來已得甚深三摩地法及最上波羅蜜多。能
T0316_.11.0816a03: 觀所觀悉無障礙。所有一切衆生及衆生聚
T0316_.11.0816a04: 中。悉不能觀如來之心。唯除如來加持力故。
T0316_.11.0816a05: 如來常住三摩呬多心已。即爲衆生。如應宣
T0316_.11.0816a06: 説三摩地中清淨捨法。此是如來第四不共
T0316_.11.0816a07: 佛法
T0316_.11.0816a08: 復次舍利子。如來無種種想。不於種種想及
T0316_.11.0816a09: 諸境界而住其心。何以故。如來於刹土中。無
T0316_.11.0816a10: 種種想。刹土如虚空。無有盡故。於衆生中無
T0316_.11.0816a11: 種種想。衆生自性無種種故。於諸佛中無種
T0316_.11.0816a12: 種想。法界無差別平等智故。於諸法中無種
T0316_.11.0816a13: 種想。離貪法故。如來於衆生中。見具戒者不
T0316_.11.0816a14: 起敬心。見毀戒者不起慢心。不饒益者現起
T0316_.11.0816a15: 饒益。無不饒益普饒益故。不調伏者平等調
T0316_.11.0816a16: 伏。邪定聚者亦不輕慢。如來於一切法中。起
T0316_.11.0816a17: 平等行。此名如來無種種想。即以此法爲諸
T0316_.11.0816a18: 衆生。宣説斷除種種之想。此是如來第五不
T0316_.11.0816a19: 共佛法
T0316_.11.0816a20: 復次舍利子。如來於諸捨法無不決擇。何以
T0316_.11.0816a21: 故。如來於修道者而行捨法。非修道者亦不
T0316_.11.0816a22: 棄捨。於修心者而行捨法。非修心者亦不棄
T0316_.11.0816a23: 捨。於修戒者而行捨法。非修戒者亦不棄捨。
T0316_.11.0816a24: 於修慧者而行捨法。非修慧者亦不棄捨。於
T0316_.11.0816a25: 智行捨不棄愚癡。捨出世間不棄世間。於聖
T0316_.11.0816a26: 出離者而行捨法。非聖出離者亦不棄捨。如
T0316_.11.0816a27: 來轉妙梵輪而行捨法。於諸衆生亦不捨離
T0316_.11.0816a28: 大悲之心。如來自所證成平等捨法。不假對
T0316_.11.0816a29: 治而能隨順。舍利子。又復如來於捨法中無
T0316_.11.0816b01: 高無下。亦無所住。已得不動離於二法。無
T0316_.11.0816b02: 出無入。依時而捨不越於時。無動搖無別異
T0316_.11.0816b03: 無分別無所觀。無和合無表示。無實無虚。無
T0316_.11.0816b04: 誠無妄。亦無領納。如是如來捨法具足。即以
T0316_.11.0816b05: 是法爲諸衆生。廣大宣説令捨法圓滿。此是
T0316_.11.0816b06: 如來第六不共佛法
T0316_.11.0816b07: 復次舍利子。如來所欲無減。何名爲欲。謂
T0316_.11.0816b08: 善法欲。復何名無。謂即如來大慈心欲無
T0316_.11.0816b09: 減。大悲心欲無減。説法欲無減。化度衆生欲
T0316_.11.0816b10: 無減。成熟衆生欲無減。伺察欲無減。教示菩
T0316_.11.0816b11: 薩欲無減。令三寶種不斷欲無減。如來所欲
T0316_.11.0816b12: 所向智爲先導。如是等如來所欲。皆爲令彼
T0316_.11.0816b13: 一切衆生。圓滿無上一切智果。如其所應宣
T0316_.11.0816b14: 説法要。此是如來第七不共佛法
T0316_.11.0816b15: 復次舍利子。如來精進無減。以其如來精進
T0316_.11.0816b16: 力故。普爲化度一切衆生不捨精進。令聽法
T0316_.11.0816b17: 者不生疲倦。如來於聽法者亦無所得觀其
T0316_.11.0816b18: 法器。如來隨應爲説法要。不生疲懈亦無中
T0316_.11.0816b19: 止。當説法時不念飮食。於其中間不捨衆生。
T0316_.11.0816b20: 如來過度殑伽沙數等諸佛刹。其中若有一
T0316_.11.0816b21: 衆生未化度者。如來身語心業悉無疲倦。三
T0316_.11.0816b22: 業輕安發起精進。如理勤行令諸衆生得聖
T0316_.11.0816b23: 解脱。是爲如來爲諸衆生大精進力。此是如
T0316_.11.0816b24: 來第八不共佛法
T0316_.11.0816b25: 復次舍利子。如來於一切處。一切種諸念無
T0316_.11.0816b26: 減。如來正念悉無忘失。何以故。諸佛如來相
T0316_.11.0816b27: 續現證阿耨多羅三藐三菩提果。所有一切
T0316_.11.0816b28: 衆生。過去未來現在諸心。如來悉能任持觀
T0316_.11.0816b29: 察。如來於諸念中。畢竟不復有所忘失。隨諸
T0316_.11.0816c01: 衆生一切心行。而悉了知。如來不復思想觀
T0316_.11.0816c02: 視。正念無減。住三聚法了衆生根。解入衆生
T0316_.11.0816c03: 一切意樂。觀衆生行。如來亦無思惟伺察。説
T0316_.11.0816c04: 法無斷。所以者何。隨其如來念無減故。念即
T0316_.11.0816c05: 寂靜悉無忘失。即以是法爲諸衆生廣大宣
T0316_.11.0816c06: 説。此是如來第九不共佛法
T0316_.11.0816c07: 復次舍利子。如來等持無減。所有如來等持
T0316_.11.0816c08: 之法。即是一切法平等。如其所説諸法平等。
T0316_.11.0816c09: 何名如來等持無減。謂若眞如平等即等持
T0316_.11.0816c10: 平等。若等持平等即諸如來平等。若入是平
T0316_.11.0816c11: 等法門。此即説名三摩呬多。若貪際平等。即
T0316_.11.0816c12: 離貪際平等。若瞋際平等。即離瞋際平等。若
T0316_.11.0816c13: 癡際平等。即離癡際平等。若有爲際平等。即
T0316_.11.0816c14: 無爲際平等。若生死際平等。即涅盤際平
T0316_.11.0816c15: 等。若入是平等法門。即名如來等持無減。何
T0316_.11.0816c16: 以故。由等持無減故即畢竟無減。又復如來
T0316_.11.0816c17: 等持之法。非眼相應。非耳鼻舌身意相應如
T0316_.11.0816c18: 來於其諸根無所缺壞。不依止地界。亦不依
T0316_.11.0816c19: 止水火風界。不依止欲界色界無色界。不依
T0316_.11.0816c20: 止此界他界。以無依止故即無所減。是爲畢
T0316_.11.0816c21: 竟無減。以其如來等持無減故。即以此法爲
T0316_.11.0816c22: 諸衆生廣大宣説。普令衆生獲得如來等持
T0316_.11.0816c23: 法門。此是如來第十不共佛法
T0316_.11.0816c24: 復次舍利子。如來慧無減。如來勝慧云何能
T0316_.11.0816c25: 知。謂一切法不隨他信智。無衆生壽者補特
T0316_.11.0816c26: 伽羅於法有所得智。無盡無礙解善巧之智。
T0316_.11.0816c27: 分別句義智。於一句中入百千劫加持宣説
T0316_.11.0816c28: 智。隨諸所問各各宣説斷疑惑智。於一切處
T0316_.11.0816c29: 無障礙智。建立三乘善宣説智。八萬四千心
T0316_.11.0817a01: 行悉了知智。八萬四千法蘊隨應説智。如是
T0316_.11.0817a02: 如來最上勝慧。無邊無際説不能盡。如其如
T0316_.11.0817a03: 來勝慧無減。即爲衆生廣大宣説慧無盡法。
T0316_.11.0817a04: 此是如來第十一不共佛法
T0316_.11.0817a05: 復次舍利子。如來解脱無減。何名如來解脱
T0316_.11.0817a06: 無減。所謂隨應悉令解脱。諸聲聞衆聞聲解
T0316_.11.0817a07: 脱。諸縁覺衆。覺悟縁生而得解脱諸佛世尊
T0316_.11.0817a08: 離諸障礙二取解脱。此説解脱者。先際諸佛
T0316_.11.0817a09: 已往。後際諸佛未至。現在諸佛不住。由是眼
T0316_.11.0817a10: 色二取解脱。耳聲鼻香舌味身觸二取解脱。
T0316_.11.0817a11: 無取無著無依止解脱。心自性明亮故。智亦
T0316_.11.0817a12: 復然。此説名爲一心相中相應勝慧如來由
T0316_.11.0817a13: 是。現證阿耨多羅三藐三菩提果。如其所證
T0316_.11.0817a14: 即以此法。爲諸衆生廣大宣説。此是如來第
T0316_.11.0817a15: 十二不共佛法
T0316_.11.0817a16: 復次舍利子。如來一切身業智爲先導。隨智
T0316_.11.0817a17: 所行。以其如來身業具足故。一切衆生見佛
T0316_.11.0817a18: 身者悉得調伏。聞佛説法者悉得調伏。觀佛
T0316_.11.0817a19: 默然者悉得調伏。覩佛受食者悉得調伏。見
T0316_.11.0817a20: 佛威儀者悉得調伏。瞻佛衆相者悉得調伏。
T0316_.11.0817a21: 觀佛妙好者悉得調伏。瞻佛不可見頂相及
T0316_.11.0817a22: 放光者。悉得調伏。見佛擧足下足於城邑聚
T0316_.11.0817a23: 落若入若出者。悉得調伏。諸佛如來於四威
T0316_.11.0817a24: 儀道中。而無不爲衆生作調伏事。此名如來
T0316_.11.0817a25: 身業智爲先導隨智慧行。此是如來第十三
T0316_.11.0817a26: 不共佛法。復次舍利子。如來一切語業智爲
T0316_.11.0817a27: 先導隨智慧行。何以故。諸佛世尊不説虚假
T0316_.11.0817a28: 之法。説無斷法。善樂説法。如來諸有語言。
T0316_.11.0817a29: 未知者令知。無高無下無紆煩語。無屈曲語。
T0316_.11.0817b01: 無麁澁語。無惡戾語。無巇嶮語。善柔軟語。
T0316_.11.0817b02: 無衰朽語。無輕動語。無嬈惱語。無迅速語。無
T0316_.11.0817b03: 遲緩語。善分明語。善演説語。善了知語。妙説
T0316_.11.0817b04: 相妙音聲。無破缺無過失。極甘美廣大殊妙。
T0316_.11.0817b05: 無塵離塵。無垢無暗。顯煥無礙。和合明亮。
T0316_.11.0817b06: 神通無劣。音響不破。能生妙樂。身得歡喜。心
T0316_.11.0817b07: 極信順。息除貪愛。息除瞋恚。息除愚癡。降伏
T0316_.11.0817b08: 惡魔。制諸罪業。息邪異語。止不了語。如撃鼓
T0316_.11.0817b09: 音聲。如迦陵頻伽聲。如帝釋聲。如梵王聲。如
T0316_.11.0817b10: 海潮聲。如雲雷聲。如地振聲。如鴈王聲。如孔
T0316_.11.0817b11: 雀王遊戲聲。如拘枳羅聲。如命命鳥聲。如鹿
T0316_.11.0817b12: 王聲。如箜篌聲。分明解了聲。悦意樂聞聲。甚
T0316_.11.0817b13: 深清亮無瘖瘂聲。生妙樂聲。生善根聲。文句
T0316_.11.0817b14: 不斷聲。文句樂説聲。義句和合聲。法句和合
T0316_.11.0817b15: 聲。知時聲。順時聲。不越時聲。知自他根善演
T0316_.11.0817b16: 説聲。布施莊嚴聲。持戒清淨聲。忍辱柔和聲。
T0316_.11.0817b17: 精進勇悍聲。禪定妙樂聲。智慧畢竟聲。大慈
T0316_.11.0817b18: 和合聲。大悲無倦聲。大喜明亮聲。大捨究竟
T0316_.11.0817b19: 聲。建立三乘聲。令三寶種不斷聲。安立三聚
T0316_.11.0817b20: 分位聲。三解脱門清淨聲。觀四諦聲。觀察智
T0316_.11.0817b21: 聲。不毀智者聲。諸聖稱讃聲。隨知虚空無
T0316_.11.0817b22: 量聲。諸相具足聲。舍利子。此如是等。是名
T0316_.11.0817b23: 如來一切語業智爲先導隨智慧行。此是如
T0316_.11.0817b24: 來第十四不共佛法
T0316_.11.0817b25: 復次舍利子。如來意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817b26: 何以故。如來心法而不可説。如來意法識法。
T0316_.11.0817b27: 不可以智慧辯才而能測度。如來智慧隨知
T0316_.11.0817b28: 一切衆生心。隨入一切衆生意。通達一切衆
T0316_.11.0817b29: 生智。諸法決定。諸等持法亦無他信。超越所
T0316_.11.0817c01: 縁離諸縁生。息除三友及諸惡趣。越諸魔法
T0316_.11.0817c02: 諸魔異。解脱諸諂幻法而悉遠離。捨我我所。
T0316_.11.0817c03: 去除無明癡暗覆蔽。修八正道離諸疑惑。與
T0316_.11.0817c04: 虚空等。法界平等而無差別。舍利子。如是等
T0316_.11.0817c05: 法。是爲如來所有意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817c06: 此是如來第十五不共佛法
T0316_.11.0817c07: 佛説大乘菩薩藏正法經卷弟十五
T0316_.11.0817c08:
T0316_.11.0817c09:
T0316_.11.0817c10:
T0316_.11.0817c11:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0817c12: 六
T0316_.11.0817c13: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0817c14: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0817c15: 等奉 詔譯
T0316_.11.0817c16: 如來不思議品第四之餘
T0316_.11.0817c17: 復次舍利子。如來於過去世中。以無著無礙
T0316_.11.0817c18: 智見。隨轉所轉。云何舍利子。謂過去世諸佛
T0316_.11.0817c19: 刹中。若成若壞彼一切事。如來以算數方便
T0316_.11.0817c20: 而悉能知。又佛刹中所有一切藥草樹林而
T0316_.11.0817c21: 悉能知。又佛刹中所有一切衆生衆類衆生
T0316_.11.0817c22: 施設。而悉能知。又佛刹中所有一切衆生。種
T0316_.11.0817c23: 種性行種種色相周遍廣大。而悉能知。又佛
T0316_.11.0817c24: 刹中諸佛出世作諸化事。乃至一一廣爲衆
T0316_.11.0817c25: 生宣説正法。或有衆生以聲聞法得化度者。
T0316_.11.0817c26: 或有衆生以縁覺法得化度者。或有衆生以
T0316_.11.0817c27: 大乘法得化度者。乃至佛刹廣大。諸苾芻衆
T0316_.11.0817c28: 廣大。壽量廣大。正法住世廣大。久近衆生飮
T0316_.11.0817c29: 食受用等事。乃至衆生出息入息。如是所有
T0316_.11.0815a02: 身本自性無知覺 心如幻法亦復然
T0316_.11.0815a03: 而彼愚夫不了知 如是身心自性故
T0316_.11.0815a04: 隨應所起大悲心 爲令了知此理法
T0316_.11.0815a05: 佛證最上勝菩提 自然智尊坐道樹
T0316_.11.0815a06: 坐已普觀衆生界 旋轉種種惡趣中
T0316_.11.0815a07: 佛見極生哀愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a08: 憍慢等法所迷著 見網纒覆苦計樂
T0316_.11.0815a09: 無常不淨我衆生 此等顛倒而計執
T0316_.11.0815a10: 佛見極生哀愍故 於取著中大悲轉
T0316_.11.0815a11: 癡蓋遍覆三有中 暗冥悉無光明照
T0316_.11.0815a12: 如日光明雲所覆 無垢智光悉隱蔽
T0316_.11.0815a13: 佛見極生哀愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a14: 貪愛故生諸惡趣 破壞正道而極壞
T0316_.11.0815a15: 地獄傍生餓鬼中 衆生業故皆墮落
T0316_.11.0815a16: 如先佛説諸正道 開明顯示爲衆生
T0316_.11.0815a17: 佛見極生悲愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a18: 了知諸法如實性 廓然明照等虚空
T0316_.11.0815a19: 如佛所説諸世間 不知最上清淨法
T0316_.11.0815a20: 舍利子。如是所説。是爲如來不可思議大悲
T0316_.11.0815a21: 之法。諸住信菩薩聞是法已。應生淨信超越
T0316_.11.0815a22: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜發希有
T0316_.11.0815a23: 想
T0316_.11.0815a24: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十四
T0316_.11.0815a25:
T0316_.11.0815a26:
T0316_.11.0815a27:
T0316_.11.0815a28:
T0316_.11.0815a29:
T0316_.11.0815b01:
T0316_.11.0815b02:
T0316_.11.0815b03:
T0316_.11.0815b04: 五
T0316_.11.0815b05: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0815b06: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0815b07: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0815b08: 如來不思議品第四之九
T0316_.11.0815b09: 復次舍利子。如來所有十八不共佛法。諸住
T0316_.11.0815b10: 信菩薩聞是説已。應生淨信超越分別離諸
T0316_.11.0815b11: 疑惑。乃至發希有想。而是十八種法。如來
T0316_.11.0815b12: 以具足故了知勝處。於大衆中作師子吼轉
T0316_.11.0815b13: 妙梵輪。餘諸沙門婆羅門悉不能轉。所有一
T0316_.11.0815b14: 切世間天人魔梵。無與如來同其法者。云何
T0316_.11.0815b15: 名爲如來十八種法。一者如來三業無諸過
T0316_.11.0815b16: 失。所謂身無過失故。若智若愚無與如來同
T0316_.11.0815b17: 法語者何以故。佛世尊者身業清淨無諸過
T0316_.11.0815b18: 失。如來身相端直。諸威儀道進止可觀。若向
T0316_.11.0815b19: 若背若屈若伸都無缺失。被僧伽梨執持應
T0316_.11.0815b20: 器。而僧伽＊梨衣離地四指。毘藍婆風不能吹
T0316_.11.0815b21: 鼓擧足下足行住坐臥威儀如法。於城邑聚
T0316_.11.0815b22: 落。若入若出下足按地。而不損觸千幅輪相。
T0316_.11.0815b23: 於虚空中。雨衆蓮華及諸妙香。又復如來足
T0316_.11.0815b24: 按地時。傍生趣中諸衆生類。於七夜中悉得
T0316_.11.0815b25: 快樂。命終之後得生天界。佛身光明普遍照
T0316_.11.0815b26: 耀。下至阿鼻地獄。彼諸衆生蒙光照觸皆獲
T0316_.11.0815b27: 樂受。此名如來身無過失。又復如來語無過
T0316_.11.0815b28: 失。此語無過失者。若智若愚無與如來同法
T0316_.11.0815b29: 語者。何以故。舍利子。如來所出語言悉知時
T0316_.11.0815c01: 故。是如實語。誠諦語。平等語。如説能行語。
T0316_.11.0815c02: 無衆雜語。令諸衆生歡喜語。無重複語。善
T0316_.11.0815c03: 文善義妙莊嚴語。以一語言音聲。隨諸衆生
T0316_.11.0815c04: 種種意樂。咸生歡喜語。此名如來語無過失。
T0316_.11.0815c05: 又復如來心無過失。此心無過失者。若智若
T0316_.11.0815c06: 愚無與如來同法語者。何以故。舍利子。如來
T0316_.11.0815c07: 雖常住等引心。而不捨離一切佛事。常所施
T0316_.11.0815c08: 作心無所觀。於一切法。無礙知見而常運轉。
T0316_.11.0815c09: 此名如來心無過失。即以如是心無過失之
T0316_.11.0815c10: 法。爲諸衆生亦然宣説。普令斷除諸心過失。
T0316_.11.0815c11: 此等是名如來第一不共佛法
T0316_.11.0815c12: 舍利子。如來心無愛著。所有一切魔及魔衆。
T0316_.11.0815c13: 并餘邪異外道。於佛如來伺不得便。何以故。
T0316_.11.0815c14: 如來若順若逆若尊重若損害。皆已離故。一
T0316_.11.0815c15: 切衆生若起尊重。心亦不高。若不尊重。心亦
T0316_.11.0815c16: 不恚。如來諸所作事已作見作。悉無流散不
T0316_.11.0815c17: 起愛著。亦復不與世間相違。以如來心無愛
T0316_.11.0815c18: 著故。修無諍行。如來無我無執無取離諸結
T0316_.11.0815c19: 縛。是故如來無所愛著。以其無故。爲諸衆生。
T0316_.11.0815c20: 亦然宣説斷愛著法。此是如來第二不共佛
T0316_.11.0815c21: 法。復次舍利子。如來無失念。若有失念即有
T0316_.11.0815c22: 癡暗以其如來無癡暗故。即於禪定解脱等
T0316_.11.0815c23: 持等至。悉無障礙。所有一切衆生心行動轉。
T0316_.11.0815c24: 普觀察已。即爲如應宣説法要。由無忘失故。
T0316_.11.0815c25: 於諸法義樂説辯才。及無礙解皆無忘失。如
T0316_.11.0815c26: 來於過去未來現在。具無礙智見故。自解了
T0316_.11.0815c27: 已即爲衆生。廣大宣説過去未來現在無礙
T0316_.11.0815c28: 智見無忘失法。此是如來第三不共佛法
T0316_.11.0815c29: 復次舍利子。如來常住三摩呬多。若行若住
T0316_.11.0816a01: 若坐若臥若食。食已或復默然。心無所得。如
T0316_.11.0816a02: 來已得甚深三摩地法及最上波羅蜜多。能
T0316_.11.0816a03: 觀所觀悉無障礙。所有一切衆生及衆生聚
T0316_.11.0816a04: 中。悉不能觀如來之心。唯除如來加持力故。
T0316_.11.0816a05: 如來常住三摩呬多心已。即爲衆生。如應宣
T0316_.11.0816a06: 説三摩地中清淨捨法。此是如來第四不共
T0316_.11.0816a07: 佛法
T0316_.11.0816a08: 復次舍利子。如來無種種想。不於種種想及
T0316_.11.0816a09: 諸境界而住其心。何以故。如來於刹土中。無
T0316_.11.0816a10: 種種想。刹土如虚空。無有盡故。於衆生中無
T0316_.11.0816a11: 種種想。衆生自性無種種故。於諸佛中無種
T0316_.11.0816a12: 種想。法界無差別平等智故。於諸法中無種
T0316_.11.0816a13: 種想。離貪法故。如來於衆生中。見具戒者不
T0316_.11.0816a14: 起敬心。見毀戒者不起慢心。不饒益者現起
T0316_.11.0816a15: 饒益。無不饒益普饒益故。不調伏者平等調
T0316_.11.0816a16: 伏。邪定聚者亦不輕慢。如來於一切法中。起
T0316_.11.0816a17: 平等行。此名如來無種種想。即以此法爲諸
T0316_.11.0816a18: 衆生。宣説斷除種種之想。此是如來第五不
T0316_.11.0816a19: 共佛法
T0316_.11.0816a20: 復次舍利子。如來於諸捨法無不決擇。何以
T0316_.11.0816a21: 故。如來於修道者而行捨法。非修道者亦不
T0316_.11.0816a22: 棄捨。於修心者而行捨法。非修心者亦不棄
T0316_.11.0816a23: 捨。於修戒者而行捨法。非修戒者亦不棄捨。
T0316_.11.0816a24: 於修慧者而行捨法。非修慧者亦不棄捨。於
T0316_.11.0816a25: 智行捨不棄愚癡。捨出世間不棄世間。於聖
T0316_.11.0816a26: 出離者而行捨法。非聖出離者亦不棄捨。如
T0316_.11.0816a27: 來轉妙梵輪而行捨法。於諸衆生亦不捨離
T0316_.11.0816a28: 大悲之心。如來自所證成平等捨法。不假對
T0316_.11.0816a29: 治而能隨順。舍利子。又復如來於捨法中無
T0316_.11.0816b01: 高無下。亦無所住。已得不動離於二法。無
T0316_.11.0816b02: 出無入。依時而捨不越於時。無動搖無別異
T0316_.11.0816b03: 無分別無所觀。無和合無表示。無實無虚。無
T0316_.11.0816b04: 誠無妄。亦無領納。如是如來捨法具足。即以
T0316_.11.0816b05: 是法爲諸衆生。廣大宣説令捨法圓滿。此是
T0316_.11.0816b06: 如來第六不共佛法
T0316_.11.0816b07: 復次舍利子。如來所欲無減。何名爲欲。謂
T0316_.11.0816b08: 善法欲。復何名無。謂即如來大慈心欲無
T0316_.11.0816b09: 減。大悲心欲無減。説法欲無減。化度衆生欲
T0316_.11.0816b10: 無減。成熟衆生欲無減。伺察欲無減。教示菩
T0316_.11.0816b11: 薩欲無減。令三寶種不斷欲無減。如來所欲
T0316_.11.0816b12: 所向智爲先導。如是等如來所欲。皆爲令彼
T0316_.11.0816b13: 一切衆生。圓滿無上一切智果。如其所應宣
T0316_.11.0816b14: 説法要。此是如來第七不共佛法
T0316_.11.0816b15: 復次舍利子。如來精進無減。以其如來精進
T0316_.11.0816b16: 力故。普爲化度一切衆生不捨精進。令聽法
T0316_.11.0816b17: 者不生疲倦。如來於聽法者亦無所得觀其
T0316_.11.0816b18: 法器。如來隨應爲説法要。不生疲懈亦無中
T0316_.11.0816b19: 止。當説法時不念飮食。於其中間不捨衆生。
T0316_.11.0816b20: 如來過度殑伽沙數等諸佛刹。其中若有一
T0316_.11.0816b21: 衆生未化度者。如來身語心業悉無疲倦。三
T0316_.11.0816b22: 業輕安發起精進。如理勤行令諸衆生得聖
T0316_.11.0816b23: 解脱。是爲如來爲諸衆生大精進力。此是如
T0316_.11.0816b24: 來第八不共佛法
T0316_.11.0816b25: 復次舍利子。如來於一切處。一切種諸念無
T0316_.11.0816b26: 減。如來正念悉無忘失。何以故。諸佛如來相
T0316_.11.0816b27: 續現證阿耨多羅三藐三菩提果。所有一切
T0316_.11.0816b28: 衆生。過去未來現在諸心。如來悉能任持觀
T0316_.11.0816b29: 察。如來於諸念中。畢竟不復有所忘失。隨諸
T0316_.11.0816c01: 衆生一切心行。而悉了知。如來不復思想觀
T0316_.11.0816c02: 視。正念無減。住三聚法了衆生根。解入衆生
T0316_.11.0816c03: 一切意樂。觀衆生行。如來亦無思惟伺察。説
T0316_.11.0816c04: 法無斷。所以者何。隨其如來念無減故。念即
T0316_.11.0816c05: 寂靜悉無忘失。即以是法爲諸衆生廣大宣
T0316_.11.0816c06: 説。此是如來第九不共佛法
T0316_.11.0816c07: 復次舍利子。如來等持無減。所有如來等持
T0316_.11.0816c08: 之法。即是一切法平等。如其所説諸法平等。
T0316_.11.0816c09: 何名如來等持無減。謂若眞如平等即等持
T0316_.11.0816c10: 平等。若等持平等即諸如來平等。若入是平
T0316_.11.0816c11: 等法門。此即説名三摩呬多。若貪際平等。即
T0316_.11.0816c12: 離貪際平等。若瞋際平等。即離瞋際平等。若
T0316_.11.0816c13: 癡際平等。即離癡際平等。若有爲際平等。即
T0316_.11.0816c14: 無爲際平等。若生死際平等。即涅盤際平
T0316_.11.0816c15: 等。若入是平等法門。即名如來等持無減。何
T0316_.11.0816c16: 以故。由等持無減故即畢竟無減。又復如來
T0316_.11.0816c17: 等持之法。非眼相應。非耳鼻舌身意相應如
T0316_.11.0816c18: 來於其諸根無所缺壞。不依止地界。亦不依
T0316_.11.0816c19: 止水火風界。不依止欲界色界無色界。不依
T0316_.11.0816c20: 止此界他界。以無依止故即無所減。是爲畢
T0316_.11.0816c21: 竟無減。以其如來等持無減故。即以此法爲
T0316_.11.0816c22: 諸衆生廣大宣説。普令衆生獲得如來等持
T0316_.11.0816c23: 法門。此是如來第十不共佛法
T0316_.11.0816c24: 復次舍利子。如來慧無減。如來勝慧云何能
T0316_.11.0816c25: 知。謂一切法不隨他信智。無衆生壽者補特
T0316_.11.0816c26: 伽羅於法有所得智。無盡無礙解善巧之智。
T0316_.11.0816c27: 分別句義智。於一句中入百千劫加持宣説
T0316_.11.0816c28: 智。隨諸所問各各宣説斷疑惑智。於一切處
T0316_.11.0816c29: 無障礙智。建立三乘善宣説智。八萬四千心
T0316_.11.0817a01: 行悉了知智。八萬四千法蘊隨應説智。如是
T0316_.11.0817a02: 如來最上勝慧。無邊無際説不能盡。如其如
T0316_.11.0817a03: 來勝慧無減。即爲衆生廣大宣説慧無盡法。
T0316_.11.0817a04: 此是如來第十一不共佛法
T0316_.11.0817a05: 復次舍利子。如來解脱無減。何名如來解脱
T0316_.11.0817a06: 無減。所謂隨應悉令解脱。諸聲聞衆聞聲解
T0316_.11.0817a07: 脱。諸縁覺衆。覺悟縁生而得解脱諸佛世尊
T0316_.11.0817a08: 離諸障礙二取解脱。此説解脱者。先際諸佛
T0316_.11.0817a09: 已往。後際諸佛未至。現在諸佛不住。由是眼
T0316_.11.0817a10: 色二取解脱。耳聲鼻香舌味身觸二取解脱。
T0316_.11.0817a11: 無取無著無依止解脱。心自性明亮故。智亦
T0316_.11.0817a12: 復然。此説名爲一心相中相應勝慧如來由
T0316_.11.0817a13: 是。現證阿耨多羅三藐三菩提果。如其所證
T0316_.11.0817a14: 即以此法。爲諸衆生廣大宣説。此是如來第
T0316_.11.0817a15: 十二不共佛法
T0316_.11.0817a16: 復次舍利子。如來一切身業智爲先導。隨智
T0316_.11.0817a17: 所行。以其如來身業具足故。一切衆生見佛
T0316_.11.0817a18: 身者悉得調伏。聞佛説法者悉得調伏。觀佛
T0316_.11.0817a19: 默然者悉得調伏。覩佛受食者悉得調伏。見
T0316_.11.0817a20: 佛威儀者悉得調伏。瞻佛衆相者悉得調伏。
T0316_.11.0817a21: 觀佛妙好者悉得調伏。瞻佛不可見頂相及
T0316_.11.0817a22: 放光者。悉得調伏。見佛擧足下足於城邑聚
T0316_.11.0817a23: 落若入若出者。悉得調伏。諸佛如來於四威
T0316_.11.0817a24: 儀道中。而無不爲衆生作調伏事。此名如來
T0316_.11.0817a25: 身業智爲先導隨智慧行。此是如來第十三
T0316_.11.0817a26: 不共佛法。復次舍利子。如來一切語業智爲
T0316_.11.0817a27: 先導隨智慧行。何以故。諸佛世尊不説虚假
T0316_.11.0817a28: 之法。説無斷法。善樂説法。如來諸有語言。
T0316_.11.0817a29: 未知者令知。無高無下無紆煩語。無屈曲語。
T0316_.11.0817b01: 無麁澁語。無惡戾語。無巇嶮語。善柔軟語。
T0316_.11.0817b02: 無衰朽語。無輕動語。無嬈惱語。無迅速語。無
T0316_.11.0817b03: 遲緩語。善分明語。善演説語。善了知語。妙説
T0316_.11.0817b04: 相妙音聲。無破缺無過失。極甘美廣大殊妙。
T0316_.11.0817b05: 無塵離塵。無垢無暗。顯煥無礙。和合明亮。
T0316_.11.0817b06: 神通無劣。音響不破。能生妙樂。身得歡喜。心
T0316_.11.0817b07: 極信順。息除貪愛。息除瞋恚。息除愚癡。降伏
T0316_.11.0817b08: 惡魔。制諸罪業。息邪異語。止不了語。如撃鼓
T0316_.11.0817b09: 音聲。如迦陵頻伽聲。如帝釋聲。如梵王聲。如
T0316_.11.0817b10: 海潮聲。如雲雷聲。如地振聲。如鴈王聲。如孔
T0316_.11.0817b11: 雀王遊戲聲。如拘枳羅聲。如命命鳥聲。如鹿
T0316_.11.0817b12: 王聲。如箜篌聲。分明解了聲。悦意樂聞聲。甚
T0316_.11.0817b13: 深清亮無瘖瘂聲。生妙樂聲。生善根聲。文句
T0316_.11.0817b14: 不斷聲。文句樂説聲。義句和合聲。法句和合
T0316_.11.0817b15: 聲。知時聲。順時聲。不越時聲。知自他根善演
T0316_.11.0817b16: 説聲。布施莊嚴聲。持戒清淨聲。忍辱柔和聲。
T0316_.11.0817b17: 精進勇悍聲。禪定妙樂聲。智慧畢竟聲。大慈
T0316_.11.0817b18: 和合聲。大悲無倦聲。大喜明亮聲。大捨究竟
T0316_.11.0817b19: 聲。建立三乘聲。令三寶種不斷聲。安立三聚
T0316_.11.0817b20: 分位聲。三解脱門清淨聲。觀四諦聲。觀察智
T0316_.11.0817b21: 聲。不毀智者聲。諸聖稱讃聲。隨知虚空無
T0316_.11.0817b22: 量聲。諸相具足聲。舍利子。此如是等。是名
T0316_.11.0817b23: 如來一切語業智爲先導隨智慧行。此是如
T0316_.11.0817b24: 來第十四不共佛法
T0316_.11.0817b25: 復次舍利子。如來意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817b26: 何以故。如來心法而不可説。如來意法識法。
T0316_.11.0817b27: 不可以智慧辯才而能測度。如來智慧隨知
T0316_.11.0817b28: 一切衆生心。隨入一切衆生意。通達一切衆
T0316_.11.0817b29: 生智。諸法決定。諸等持法亦無他信。超越所
T0316_.11.0817c01: 縁離諸縁生。息除三友及諸惡趣。越諸魔法
T0316_.11.0817c02: 諸魔異。解脱諸諂幻法而悉遠離。捨我我所。
T0316_.11.0817c03: 去除無明癡暗覆蔽。修八正道離諸疑惑。與
T0316_.11.0817c04: 虚空等。法界平等而無差別。舍利子。如是等
T0316_.11.0817c05: 法。是爲如來所有意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817c06: 此是如來第十五不共佛法
T0316_.11.0817c07: 佛説大乘菩薩藏正法經卷弟十五
T0316_.11.0817c08:
T0316_.11.0817c09:
T0316_.11.0817c10:
T0316_.11.0817c11:
T0316_.11.0817c12: 六
T0316_.11.0817c13: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0817c14: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0817c15: 等奉 詔譯
T0316_.11.0817c16: 如來不思議品第四之餘
T0316_.11.0817c17: 復次舍利子。如來於過去世中。以無著無礙
T0316_.11.0817c18: 智見。隨轉所轉。云何舍利子。謂過去世諸佛
T0316_.11.0817c19: 刹中。若成若壞彼一切事。如來以算數方便
T0316_.11.0817c20: 而悉能知。又佛刹中所有一切藥草樹林而
T0316_.11.0817c21: 悉能知。又佛刹中所有一切衆生衆類衆生
T0316_.11.0817c22: 施設。而悉能知。又佛刹中所有一切衆生。種
T0316_.11.0817c23: 種性行種種色相周遍廣大。而悉能知。又佛
T0316_.11.0817c24: 刹中諸佛出世作諸化事。乃至一一廣爲衆
T0316_.11.0817c25: 生宣説正法。或有衆生以聲聞法得化度者。
T0316_.11.0817c26: 或有衆生以縁覺法得化度者。或有衆生以
T0316_.11.0817c27: 大乘法得化度者。乃至佛刹廣大。諸苾芻衆
T0316_.11.0817c28: 廣大。壽量廣大。正法住世廣大。久近衆生飮
T0316_.11.0817c29: 食受用等事。乃至衆生出息入息。如是所有
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