SAT DB

T0316_.11.0823a01:
T0316_.11.0823a02:
T0316_.11.0823a03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0823a04: 八
T0316_.11.0823a05: 　＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0823a06: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0823a07: 等奉　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0823a08:   布施波羅蜜多品第六之餘
T0316_.11.0823a09: 復次舍利子。有十種稱讃之法。菩薩若能具
T0316_.11.0823a10: 足清淨。當行布施。此稱讃法者。謂即有爲出
T0316_.11.0823a11: 離故得有爲果。菩薩應當如是布施。即得十
T0316_.11.0823a12: 種稱讃之法。何等爲十。一者施食。獲得長壽。
T0316_.11.0823a13: 二者施飮。息除一切渇愛煩惱。三者施諸乘
T0316_.11.0823a14: 輿。即能獲得諸利樂事。四者施妙衣服。即起
T0316_.11.0823a15: 慚愧之心如獲金蓋。五者施諸塗香華鬘。即
T0316_.11.0823a16: 得戒聞等持妙香塗飾。六者施諸妙香末香。
T0316_.11.0823a17: 即得身支柔軟妙香馥郁。七者施諸美味。即
T0316_.11.0823a18: 得味中上味。及能圓具人中妙相。八者施依
T0316_.11.0823a19: 止處。即能當與一切衆生爲舍爲洲爲救爲
T0316_.11.0823a20: 歸爲所趣向。九者施諸病縁醫藥。即得不老
T0316_.11.0823a21: 不死甘露妙樂圓滿具足。十者若施種種資
T0316_.11.0823a22: 具。即得菩提分法勝妙資具圓滿具足。如是
T0316_.11.0823a23: 十種布施稱讃之法。菩薩求菩提時。當得一
T0316_.11.0823a24: 切稱讃攝受
T0316_.11.0823a25: 復有十種稱讃之法。菩薩若能清淨。當行布
T0316_.11.0823a26: 施。何等爲十。一者若施燈明。即得如來五眼
T0316_.11.0823a27: 清淨。二者若施殊妙歌音。即得天耳清淨。三
T0316_.11.0823a28: 者若施金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞
T0316_.11.0823a29: 珠及餘珍寶。即得如來三十二種大丈夫相。
T0316_.11.0823b01: 四者若施種種妙寶種種妙華。即得如來八
T0316_.11.0823b02: 十種好。五者若施象馬車乘。即得廣多人衆
T0316_.11.0823b03: 充滿圍繞。六者若施殊妙園林。即得禪定解
T0316_.11.0823b04: 脱等持等至圓滿具足。七者若施財穀庫藏。
T0316_.11.0823b05: 即得諸法寶藏圓滿具足。八者若施奴婢及
T0316_.11.0823b06: 營作人。即得所作自在。如佛自然智圓滿具
T0316_.11.0823b07: 足。九者若施妻子眷屬。即得最勝可愛無上
T0316_.11.0823b08: 正等正覺圓滿具足。十者若施四大洲主富
T0316_.11.0823b09: 樂之位。即得菩薩一切善法成一切智圓滿
T0316_.11.0823b10: 具足。如是十種布施稱讃之法。菩薩求菩提
T0316_.11.0823b11: 時。當得一切稱讃攝受
T0316_.11.0823b12: 復有十種稱讃之法。菩薩若能清淨。當行布
T0316_.11.0823b13: 施。何等爲十。一者若施五欲妙樂。即得戒定
T0316_.11.0823b14: 慧解脱解脱知見諸蘊清淨。及於一切嬉戲
T0316_.11.0823b15: 娯樂等事悉得如意。二者若施雙足。即得法
T0316_.11.0823b16: 義足圓具詣菩提場。三者若施二手。即得法
T0316_.11.0823b17: 手常授於他圓滿具足。四者若施其耳。即得
T0316_.11.0823b18: 諸根圓具無所缺壞。五者若施其鼻。亦得諸
T0316_.11.0823b19: 根圓具。六者若施身諸支分。即得無過失身
T0316_.11.0823b20: 如佛身清淨。七者若施其眼。即得法眼清淨。
T0316_.11.0823b21: 八者若施血肉。即得一切衆生眞實身命眞
T0316_.11.0823b22: 實布施善資其命。九者若施其髓。即得金剛
T0316_.11.0823b23: 堅固不壞之身。十者若施上分頭頂菩薩摩
T0316_.11.0823b24: 訶薩。即得安住三界最勝無上。現證一切智
T0316_.11.0823b25: 智圓滿具足。舍利子。菩薩摩訶薩求菩提時。
T0316_.11.0823b26: 應如是布施。如是等諸相乃能圓滿一切佛
T0316_.11.0823b27: 法。稱讃攝受
T0316_.11.0823b28: 舍利子。智者菩薩以其甚深勝慧。不樂世間
T0316_.11.0823b29: 所樂財物。但爲勤求阿耨多羅三藐三菩提。
T0316_.11.0823c01: 求甘露法。求大覺智。求寂靜涅盤。菩薩於
T0316_.11.0823c02: 其世間一切所樂之物及諸妙樂。無不捨者。
T0316_.11.0823c03: 一切皆爲依止阿耨多羅三藐三菩提故。舍利
T0316_.11.0823c04: 子。譬如世間耕植之人首欲耘田。先依堅木
T0316_.11.0823c05: 次設衆具。牛以導前。於本上中作耕耘事。
T0316_.11.0823c06: 營力既成資養身命。彼耕植人以身命存故。
T0316_.11.0823c07: 金銀諸寶亦能成辦。至於財穀衣服等物悉
T0316_.11.0823c08: 能成辦。何以故。財不如穀。穀爲本故菩薩摩
T0316_.11.0823c09: 訶薩亦復如是。若依時依處。以世間所樂財
T0316_.11.0823c10: 物行布施者。即能依止阿耨多羅三藐三菩
T0316_.11.0823c11: 提。舍利子。又如群生先食青草。次復飮其
T0316_.11.0823c12: 温涼之水。水食既調。即成其乳。次成其酪。後
T0316_.11.0823c13: 成生酥。後成熟酥。如是次第悉有所成。菩薩
T0316_.11.0823c14: 摩訶薩亦復如是。先以世間所樂財物行於
T0316_.11.0823c15: 布施。即能依止阿耨多羅三藐三菩提。隨所
T0316_.11.0823c16: 樂欲悉能成辦。或得成彼轉輪聖王。或復成
T0316_.11.0823c17: 辦三種勝相。謂菩薩十地如來十力四無所
T0316_.11.0823c18: 畏。又復成辦千種事業。即得十八不共佛法。
T0316_.11.0823c19: 又復成辦千種事業。得佛六十種清淨妙音。
T0316_.11.0823c20: 又復成辦百種事業。即得如來一大人相。又
T0316_.11.0823c21: 復成辦二百種事業。即得如來最上清淨烏
T0316_.11.0823c22: 瑟膩沙頂相。又復成辦百種功徳妙相。即能
T0316_.11.0823c23: 圓具如來所有大法螺音。又復成辦百種倶
T0316_.11.0823c24: 胝功徳妙相。即得如來鮮白齊密上妙齒相。
T0316_.11.0823c25: 舍利子。是故當知。如來勝業果報菩薩悉能
T0316_.11.0823c26: 成辦。若能發起一念慈心。諸乞匃者隨應布
T0316_.11.0823c27: 施。即與發彼殑伽沙數等心無異。即能成辦
T0316_.11.0823c28: 佛三摩地。當知諸佛從三摩地起已。如來應
T0316_.11.0823c29: 供正等正覺於一一毛孔。悉能化現百三摩
T0316_.11.0824a01: 地所化自在。舍利子。如是如來所有一切神
T0316_.11.0824a02: 通事業佛法勝相。皆是菩薩宿修大行。以世
T0316_.11.0824a03: 間所樂財物。奉施如來。以攝受故。求甘露法
T0316_.11.0824a04: 求寂靜涅盤。舍利子。以是縁故菩薩摩訶薩。
T0316_.11.0824a05: 以世間所樂財物行布施者。即能依止成就
T0316_.11.0824a06: 阿耨多羅三藐三菩提果
T0316_.11.0824a07: 復次舍利子。我念過去世阿僧祇劫前。復過
T0316_.11.0824a08: 無量無數不思議劫。爾時有佛出現世間。其
T0316_.11.0824a09: 名福生如來應供正等正覺明行足善逝世間
T0316_.11.0824a10: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽
T0316_.11.0824a11: 量千歳。佛會之中有百千大苾芻衆。皆是大
T0316_.11.0824a12: 阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在到於
T0316_.11.0824a13: 彼岸。是時有一紡線之人。色相端嚴人所樂
T0316_.11.0824a14: 見。其人所居。去佛世尊遊止方處而復不遠。
T0316_.11.0824a15: 其人於自舍中營自所業。功力辦已。於日後
T0316_.11.0824a16: 分常所出時。即出自舍。前詣世尊福生如來
T0316_.11.0824a17: 所。到佛所已發清淨心。持以一線奉上世尊。
T0316_.11.0824a18: 作是白言。我今以此一線獻奉世尊。願佛哀
T0316_.11.0824a19: 愍受我所施。願我以此善根。未來世中獲諸
T0316_.11.0824a20: 攝法。是時世尊即爲攝受。其紡線人從是已
T0316_.11.0824a21: 後。乃至成佛。如是次第總以線數五百。而奉
T0316_.11.0824a22: 世尊。由是十五劫中墮不惡趣。又復以此善
T0316_.11.0824a23: 根。千倶胝生作轉輪聖王。又此善根千倶胝
T0316_.11.0824a24: 生作帝釋天主。又此善根當得身分柔軟人
T0316_.11.0824a25: 相可愛。最初修作勝上事業。親近供養千倶
T0316_.11.0824a26: 胝佛。尊重恭敬。以香華燈塗飮食衣服幢幡
T0316_.11.0824a27: 寶蓋醫藥縁具。伸供養已。最後復過阿僧祇
T0316_.11.0824a28: 劫。當證阿耨多羅三藐三菩提果。名善攝受
T0316_.11.0824a29: 如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上
T0316_.11.0824b01: 士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛世尊住壽
T0316_.11.0824b02: 二十倶胝歳。佛會之中有二十倶胝那庾多
T0316_.11.0824b03: 大苾芻衆。皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。
T0316_.11.0824b04: 心得自在到於彼岸。有五倶胝大菩薩衆。皆
T0316_.11.0824b05: 悉安住阿耨多羅三藐三菩提。宣説正法。廣
T0316_.11.0824b06: 度無量無數衆生。作利樂已入大涅盤。彼佛
T0316_.11.0824b07: 世尊入涅盤後。正法住世滿一千歳。廣作佛
T0316_.11.0824b08: 事。如我今時當入涅盤等無有異。舍利子。汝
T0316_.11.0824b09: 見如是紡線之人發清淨心。以一條線奉施
T0316_.11.0824b10: 如來。如是次第成辦佛法。謂由清淨心廣大
T0316_.11.0824b11: 故。舍利子。是故當知。若心不廣大復不精勤。
T0316_.11.0824b12: 即不能得殊勝果報。若心清淨以其世間所
T0316_.11.0824b13: 樂財物而爲依止。隨力少施。即得一切可愛
T0316_.11.0824b14: 樂果。又復智者菩薩以増上智力多作勝利。
T0316_.11.0824b15: 何以故。力廣大故。所作無量迴向力故
T0316_.11.0824b16: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0824b17:     布施不求於色相不求受用及富饒
T0316_.11.0824b18:     但求無上佛菩提以少施故獲多利
T0316_.11.0824b19:     不求名稱及善譽世間快樂亦無求
T0316_.11.0824b20:     於諸起滅絶悕望求佛大果無餘法
T0316_.11.0824b21:     飮食衣服及衆具於一切處悉無求
T0316_.11.0824b22:     如毛端量發施心求甘露門常開廓
T0316_.11.0824b23:     凡所行施無高下亦無諂曲慳吝心
T0316_.11.0824b24:     是中懈怠悉蠲除勇發世間利益事
T0316_.11.0824b25:     若財若穀資身命及餘一切悉行施
T0316_.11.0824b26:     施已廣大歡喜生菩提解脱不難得
T0316_.11.0824b27:     父母妻子諸所愛來乞匃者皆施之
T0316_.11.0824b28:     所施亦無憎嫉心是修最上菩提行
T0316_.11.0824b29:     凡諸所見無忿恚惡友常同善友觀
T0316_.11.0824c01:     諸怖畏者施慰安於諸事法無執著
T0316_.11.0824c02:     不求王位生法欲常宣出離正法門
T0316_.11.0824c03:     法施普及諸衆生利益世間常不捨
T0316_.11.0824c04:     不求天中諸妙樂唯求無上佛菩提
T0316_.11.0824c05:     不＊悕布施大名稱棄捨己身及餘法
T0316_.11.0824c06:     唯佛菩提常不捨非眼識色相所求
T0316_.11.0824c07:     亦復不求生諸天但求涅盤最上樂
T0316_.11.0824c08:     諸所施作無依止若成若壞悉無求
T0316_.11.0824c09:     智者常生正智心明了一切正道法
T0316_.11.0824c10: 復次舍利子。是故當知。諸菩薩摩訶薩勤行
T0316_.11.0824c11: 修習布施波羅蜜多。是即廣修菩薩勝行
T0316_.11.0824c12:   持戒波羅蜜多品第七之一
T0316_.11.0824c13: 復次佛告舍利子言。云何名爲諸菩薩摩訶
T0316_.11.0824c14: 薩修習持戒波羅蜜多是即廣修菩薩勝行。
T0316_.11.0824c15: 舍利子。菩薩有三種法常善所行。何等爲三。
T0316_.11.0824c16: 謂身語意皆善所行。云何身善所行。而菩薩
T0316_.11.0824c17: 者遠離殺生偸盜邪染。此名身業善行。又復
T0316_.11.0824c18: 菩薩遠離妄言綺語兩舌惡口。此名語業善
T0316_.11.0824c19: 行。又復菩薩無貪無瞋正見。此名意業善行。
T0316_.11.0824c20: 菩薩作是思惟。云何此身語意常善所行。若
T0316_.11.0824c21: 身不作業。即無殺生偸盜邪染。此名身善行。
T0316_.11.0824c22: 若語不作業。即無妄言綺語兩舌惡口。此名
T0316_.11.0824c23: 語善行。若意不作業。即無貪瞋邪見。此名意
T0316_.11.0824c24: 善行。菩薩又復如實伺察。若身語意無作業
T0316_.11.0824c25: 者。即於諸法何能表了。於身語意何所施設。
T0316_.11.0824c26: 若青黄赤白紅紫碧緑。當何顯示。即無眼識
T0316_.11.0824c27: 表了。無耳鼻舌身意識表了。何以故。以無能
T0316_.11.0824c28: 生所生能起所起故。若其無者。諸作業中何
T0316_.11.0824c29: 能施設。菩薩作是思惟已。了知戒相現前無
T0316_.11.0825a01: 所作。若無所作有何表示。若無表示亦無取
T0316_.11.0825a02: 著。如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀。
T0316_.11.0825a03: 若於戒相無趣向故。即無所觀。若如是觀即
T0316_.11.0825a04: 有身見不能生起。若有身見不起。即於持戒
T0316_.11.0825a05: 毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀即於戒
T0316_.11.0825a06: 法軌範境界無所了知。如是持戒於自於他
T0316_.11.0825a07: 悉無所得。亦無所行。若於自他無所行故。即
T0316_.11.0825a08: 於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得戒亦
T0316_.11.0825a09: 無所得。若戒無所得即戒學無缺犯。若戒學
T0316_.11.0825a10: 無缺犯即戒亦無缺犯。如是即戒無所取。何
T0316_.11.0825a11: 故無取。以一切法無所取故。是故一切法無
T0316_.11.0825a12: 自亦無他。於無我中當云何取
T0316_.11.0825a13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0825a14:     身業清淨語亦爾意常清淨修淨行
T0316_.11.0825a15:     禁戒清淨復常行此名菩薩持淨戒
T0316_.11.0825a16:     十善業道賢復勝菩薩智者善所觀
T0316_.11.0825a17:     於身語意悉無修此名智者持淨戒
T0316_.11.0825a18:     無修無勝亦無授形色顯色而復無
T0316_.11.0825a19:     若無形顯色相觀諸境何能見彰表
T0316_.11.0825a20:     戒若無爲無修作眼於色境不能觀
T0316_.11.0825a21:     耳鼻舌身意亦然諸境無能爲表示
T0316_.11.0825a22:     根識若無相引發悲心應作如是觀
T0316_.11.0825a23:     於戒清淨戒亦無戒中無得而無住
T0316_.11.0825a24:     如是解了無我想戒無所護善護戒
T0316_.11.0825a25:     無戒想無戒中修菩提行中離諸見
T0316_.11.0825a26:     若於諸見無所觀無見亦復無知解
T0316_.11.0825a27:     即此無見處亦無是中持犯無領受
T0316_.11.0825a28:     若入無護正法理戒中軌範不思議
T0316_.11.0825a29:     善能了知眞護門無戒亦復無所得
T0316_.11.0825b01:     無我想故戒無得無我亦復戒中無
T0316_.11.0825b02:     所説常生離怖心淨戒是爲無我語
T0316_.11.0825b03:     戒無領解即無我戒所依止亦復無
T0316_.11.0825b04:     無戒無求無我言無持無犯無所取
T0316_.11.0825b05:     戒無我故無所起無我即能無戒想
T0316_.11.0825b06:     菩提行乃深慧門如是戒相得無畏
T0316_.11.0825b07:     諸有缺犯亦無得持者皆由聖力増
T0316_.11.0825b08:     諸法無得亦復然爲愚癡者説持犯
T0316_.11.0825b09:     大哉淨戒善護者於戒勝果無縛解
T0316_.11.0825b10:     諸見斷故罪不生三惡趣中皆不墮
T0316_.11.0825b11:     戒無所持無所受我見不生即不墮
T0316_.11.0825b12:     於中如是戒了知此即無持亦無犯
T0316_.11.0825b13:     若於我法不能見於三有中亦無觀
T0316_.11.0825b14:     況復持犯有所行如是見者善持戒
T0316_.11.0825b15: 復次舍利子。菩薩十種善法。從彼清淨心意
T0316_.11.0825b16: 中出。從彼精進勝行中出。從彼最極善欲廣
T0316_.11.0825b17: 大業報信解中出。於聖者所親近承事。於師
T0316_.11.0825b18: 尊所不起分別。若聖若師聽受正法。勤求無
T0316_.11.0825b19: 著。志求菩提。不惜身命。舍利子。持戒菩薩。
T0316_.11.0825b20: 如是十種勝法。皆從菩薩内心中出。若能安
T0316_.11.0825b21: 住如是十種法者。即能積集一切善法
T0316_.11.0825b22: 大乘菩薩藏正法經卷第十八
T0316_.11.0825b23:
T0316_.11.0825b24:
T0316_.11.0825b25:
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T0316_.11.0825b28:
T0316_.11.0825b29:
T0316_.11.0825c01:
T0316_.11.0825c02:
T0316_.11.0825c03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0825c04: 九
T0316_.11.0825c05: 　西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0825c06: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0825c07: 沙門臣法護等奉　詔譯　
T0316_.11.0825c08:   持戒波羅蜜多品第七之二
T0316_.11.0825c09: 佛言舍利子。云何名爲善法。當知善法厥有
T0316_.11.0825c10: 三種。謂身語意善所行故。諸菩薩摩訶薩。如
T0316_.11.0825c11: 是安住善所行者。能於菩薩藏正法。勤求修
T0316_.11.0825c12: 習即得菩提。而常隨逐
T0316_.11.0825c13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0825c14:     身業常當善修作此是諸佛所宣説
T0316_.11.0825c15:     隨處親近阿闍梨即得多聞善境界
T0316_.11.0825c16:     補特伽羅勝義者當起慈心利衆生
T0316_.11.0825c17:     語言妙樂無愛憎所説聞者生樂欲
T0316_.11.0825c18:     隨諸相法無恚惡極善意樂悉平等
T0316_.11.0825c19:     修習不生罪欲心慈心觀察常尊重
T0316_.11.0825c20:     得聞如來淨教已應當尊重於正法
T0316_.11.0825c21:     由其尊重正法因速得成證菩提果
T0316_.11.0825c22: 如是十種善法。菩薩能安住已。即於菩薩藏
T0316_.11.0825c23: 正法勤求修習。親近承事諸阿闍＊梨。隨諸所
T0316_.11.0825c24: 作。總略乃至給奉水瓶。復次舍利子。菩薩有
T0316_.11.0825c25: 十種發心。何等爲十。一者菩薩發如是心。痛
T0316_.11.0825c26: 哉世間一切衆生疾惱之身。四蛇奮毒牙相
T0316_.11.0825c27: 違害。積集諸苦生多過失。癰疽瘡癬風癀痰
T0316_.11.0825c28: 癊起衆疾状。眼等諸病歴多艱苦。極増違害
T0316_.11.0825c29: 速疾破壞。是不堅實。羸劣衰朽速趣命終。棄

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