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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0316_.11.0817a01: 行悉了知智。八萬四千法蘊隨應説智。如是
T0316_.11.0817a02: 如來最上勝慧。無邊無際説不能盡。如其如
T0316_.11.0817a03: 來勝慧無減。即爲衆生廣大宣説慧無盡法。
T0316_.11.0817a04: 此是如來第十一不共佛法
T0316_.11.0817a05: 復次舍利子。如來解脱無減。何名如來解脱
T0316_.11.0817a06: 無減。所謂隨應悉令解脱。諸聲聞衆聞聲解
T0316_.11.0817a07: 脱。諸縁覺衆。覺悟縁生而得解脱諸佛世尊
T0316_.11.0817a08: 離諸障礙二取解脱。此説解脱者。先際諸佛
T0316_.11.0817a09: 已往。後際諸佛未至。現在諸佛不住。由是眼
T0316_.11.0817a10: 色二取解脱。耳聲鼻香舌味身觸二取解脱。
T0316_.11.0817a11: 無取無著無依止解脱。心自性明亮故。智亦
T0316_.11.0817a12: 復然。此説名爲一心相中相應勝慧如來由
T0316_.11.0817a13: 是。現證阿耨多羅三藐三菩提果。如其所證
T0316_.11.0817a14: 即以此法。爲諸衆生廣大宣説。此是如來第
T0316_.11.0817a15: 十二不共佛法
T0316_.11.0817a16: 復次舍利子。如來一切身業智爲先導。隨智
T0316_.11.0817a17: 所行。以其如來身業具足故。一切衆生見佛
T0316_.11.0817a18: 身者悉得調伏。聞佛説法者悉得調伏。觀佛
T0316_.11.0817a19: 默然者悉得調伏。覩佛受食者悉得調伏。見
T0316_.11.0817a20: 佛威儀者悉得調伏。瞻佛衆相者悉得調伏。
T0316_.11.0817a21: 觀佛妙好者悉得調伏。瞻佛不可見頂相及
T0316_.11.0817a22: 放光者。悉得調伏。見佛擧足下足於城邑聚
T0316_.11.0817a23: 落若入若出者。悉得調伏。諸佛如來於四威
T0316_.11.0817a24: 儀道中。而無不爲衆生作調伏事。此名如來
T0316_.11.0817a25: 身業智爲先導隨智慧行。此是如來第十三
T0316_.11.0817a26: 不共佛法。復次舍利子。如來一切語業智爲
T0316_.11.0817a27: 先導隨智慧行。何以故。諸佛世尊不説虚假
T0316_.11.0817a28: 之法。説無斷法。善樂説法。如來諸有語言。
T0316_.11.0817a29: 未知者令知。無高無下無紆煩語。無屈曲語。
T0316_.11.0817b01: 無麁澁語。無惡戾語。無巇嶮語。善柔軟語。
T0316_.11.0817b02: 無衰朽語。無輕動語。無嬈惱語。無迅速語。無
T0316_.11.0817b03: 遲緩語。善分明語。善演説語。善了知語。妙説
T0316_.11.0817b04: 相妙音聲。無破缺無過失。極甘美廣大殊妙。
T0316_.11.0817b05: 無塵離塵。無垢無暗。顯煥無礙。和合明亮。
T0316_.11.0817b06: 神通無劣。音響不破。能生妙樂。身得歡喜。心
T0316_.11.0817b07: 極信順。息除貪愛。息除瞋恚。息除愚癡。降伏
T0316_.11.0817b08: 惡魔。制諸罪業。息邪異語。止不了語。如撃鼓
T0316_.11.0817b09: 音聲。如迦陵頻伽聲。如帝釋聲。如梵王聲。如
T0316_.11.0817b10: 海潮聲。如雲雷聲。如地振聲。如鴈王聲。如孔
T0316_.11.0817b11: 雀王遊戲聲。如拘枳羅聲。如命命鳥聲。如鹿
T0316_.11.0817b12: 王聲。如箜篌聲。分明解了聲。悦意樂聞聲。甚
T0316_.11.0817b13: 深清亮無瘖瘂聲。生妙樂聲。生善根聲。文句
T0316_.11.0817b14: 不斷聲。文句樂説聲。義句和合聲。法句和合
T0316_.11.0817b15: 聲。知時聲。順時聲。不越時聲。知自他根善演
T0316_.11.0817b16: 説聲。布施莊嚴聲。持戒清淨聲。忍辱柔和聲。
T0316_.11.0817b17: 精進勇悍聲。禪定妙樂聲。智慧畢竟聲。大慈
T0316_.11.0817b18: 和合聲。大悲無倦聲。大喜明亮聲。大捨究竟
T0316_.11.0817b19: 聲。建立三乘聲。令三寶種不斷聲。安立三聚
T0316_.11.0817b20: 分位聲。三解脱門清淨聲。觀四諦聲。觀察智
T0316_.11.0817b21: 聲。不毀智者聲。諸聖稱讃聲。隨知虚空無
T0316_.11.0817b22: 量聲。諸相具足聲。舍利子。此如是等。是名
T0316_.11.0817b23: 如來一切語業智爲先導隨智慧行。此是如
T0316_.11.0817b24: 來第十四不共佛法
T0316_.11.0817b25: 復次舍利子。如來意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817b26: 何以故。如來心法而不可説。如來意法識法。
T0316_.11.0817b27: 不可以智慧辯才而能測度。如來智慧隨知
T0316_.11.0817b28: 一切衆生心。隨入一切衆生意。通達一切衆
T0316_.11.0817b29: 生智。諸法決定。諸等持法亦無他信。超越所
T0316_.11.0817c01: 縁離諸縁生。息除三友及諸惡趣。越諸魔法
T0316_.11.0817c02: 諸魔異。解脱諸諂幻法而悉遠離。捨我我所。
T0316_.11.0817c03: 去除無明癡暗覆蔽。修八正道離諸疑惑。與
T0316_.11.0817c04: 虚空等。法界平等而無差別。舍利子。如是等
T0316_.11.0817c05: 法。是爲如來所有意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817c06: 此是如來第十五不共佛法
T0316_.11.0817c07: 佛説大乘菩薩藏正法經卷弟十五
T0316_.11.0817c08:
T0316_.11.0817c09:
T0316_.11.0817c10:
T0316_.11.0817c11:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0817c12: 六
T0316_.11.0817c13: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0817c14: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0817c15: 等奉 詔譯
T0316_.11.0817c16: 如來不思議品第四之餘
T0316_.11.0817c17: 復次舍利子。如來於過去世中。以無著無礙
T0316_.11.0817c18: 智見。隨轉所轉。云何舍利子。謂過去世諸佛
T0316_.11.0817c19: 刹中。若成若壞彼一切事。如來以算數方便
T0316_.11.0817c20: 而悉能知。又佛刹中所有一切藥草樹林而
T0316_.11.0817c21: 悉能知。又佛刹中所有一切衆生衆類衆生
T0316_.11.0817c22: 施設。而悉能知。又佛刹中所有一切衆生。種
T0316_.11.0817c23: 種性行種種色相周遍廣大。而悉能知。又佛
T0316_.11.0817c24: 刹中諸佛出世作諸化事。乃至一一廣爲衆
T0316_.11.0817c25: 生宣説正法。或有衆生以聲聞法得化度者。
T0316_.11.0817c26: 或有衆生以縁覺法得化度者。或有衆生以
T0316_.11.0817c27: 大乘法得化度者。乃至佛刹廣大。諸苾芻衆
T0316_.11.0817c28: 廣大。壽量廣大。正法住世廣大。久近衆生飮
T0316_.11.0817c29: 食受用等事。乃至衆生出息入息。如是所有
T0316_.11.0818a01: 一切衆生。過去世中一切諸相。若生若滅諸
T0316_.11.0818a02: 趣受生。種種根性種種意樂。佛悉能知。如來
T0316_.11.0818a03: 以無著心。任持了知彼一切法。諸心無邊諸
T0316_.11.0818a04: 心所起。如來以算數方便皆悉能知。如來以
T0316_.11.0818a05: 現量智。如實觀察過去世中諸衆生心。如是
T0316_.11.0818a06: 如來最上勝智。曾無間斷。爲諸衆生如應説
T0316_.11.0818a07: 法。舍利子。此是如來第十六不共佛法
T0316_.11.0818a08: 復次舍利子。如來於未來世中。以無著無礙
T0316_.11.0818a09: 智見。隨轉所轉。云何謂未來世中諸佛如
T0316_.11.0818a10: 來當出於世。佛悉能知。乃至未來劫火洞然。
T0316_.11.0818a11: 大水漂溺。猛風吹鼓。或復諸佛刹土安然不
T0316_.11.0818a12: 動。至于諸佛刹中一切地界。碎若微塵及彼
T0316_.11.0818a13: 一切藥草樹林。至于一切星宿相状。至于周
T0316_.11.0818a14: 遍諸佛刹中。諸佛出世。縁覺出世。聲聞出世。
T0316_.11.0818a15: 菩薩成證。至于衆生出息入息飮食受用等
T0316_.11.0818a16: 事。若行若住。乃至一切衆生周遍廣大。一一
T0316_.11.0818a17: 衆生各趣解脱。或聲聞乘或縁覺乘。或復大
T0316_.11.0818a18: 乘得解脱者。而彼一切如來悉知。又復諸佛
T0316_.11.0818a19: 刹中周遍一切。一一衆生諸所生處。及心心
T0316_.11.0818a20: 所諸所生起。而彼一切如來悉知。雖如是知。
T0316_.11.0818a21: 亦非如來未來世中於諸衆生有所任持。但
T0316_.11.0818a22: 於未來世中如應觀察。爲諸衆生宣説正法。
T0316_.11.0818a23: 舍利子。此是如來第十七不共佛法
T0316_.11.0818a24: 復次舍利子。如來於現在世中。以無著無礙
T0316_.11.0818a25: 智見隨轉所轉。云何所謂現在十方一切諸
T0316_.11.0818a26: 佛刹土。如來以三種算數方便而悉能知。所
T0316_.11.0818a27: 有現在一切諸佛一切菩薩。一切縁覺一切
T0316_.11.0818a28: 聲聞。如來悉知。至于現在一切星宿相状亦
T0316_.11.0818a29: 復遍知。及彼現在一切藥草樹林亦悉了知。
T0316_.11.0818b01: 至于十方一切地界。碎若微塵。以算數方便
T0316_.11.0818b02: 而悉能知。又復十方一切水界。如毛端量水
T0316_.11.0818b03: 滴上涌。又復十方一切火界迅速起滅。又復
T0316_.11.0818b04: 十方一切風界百種相状周遍吹撃。以算數方
T0316_.11.0818b05: 便而悉能知。又復十方一切空界。假使聚如
T0316_.11.0818b06: 毛端之量。以算數方便亦悉能知。又復現在
T0316_.11.0818b07: 三種衆生界而悉能知。又復現在所有一切
T0316_.11.0818b08: 地獄衆生界趣。彼所生因及所起因而悉能
T0316_.11.0818b09: 知。又復現在所有一切畜生界趣。彼所生因
T0316_.11.0818b10: 及所起因而悉能知。又復現在所有一切餓鬼
T0316_.11.0818b11: 界趣。彼所生因及所起因而悉能知。又復現
T0316_.11.0818b12: 在一切人趣。彼所生因及所滅因而悉能知。
T0316_.11.0818b13: 又復現在諸天界趣。彼所生因及所滅因而
T0316_.11.0818b14: 悉能知。又復現在一切衆生。及衆生心所應
T0316_.11.0818b15: 任持。若有煩惱若離煩惱而悉能知。又復現
T0316_.11.0818b16: 在一切衆生隨其根性。所應化度不應化度
T0316_.11.0818b17: 如來悉知。然佛如來亦無二種隨流識轉。如
T0316_.11.0818b18: 來以其入無二理最上法門。爲諸衆生説。舍
T0316_.11.0818b19: 利子。此是如來第十八不共佛法
T0316_.11.0818b20: 復次舍利子。如是十八不共佛法。如來以具
T0316_.11.0818b21: 足故。周遍十方一切世界。於大衆中光明
T0316_.11.0818b22: 顯照。圓具一切威光名稱最上吉祥希有之
T0316_.11.0818b23: 法
T0316_.11.0818b24: 又舍利子。如來十八不共佛法。猶若虚空無
T0316_.11.0818b25: 有邊際。若能知其虚空邊際。即知如來不共
T0316_.11.0818b26: 佛法所有邊際。是故諸菩薩摩訶薩。得聞如
T0316_.11.0818b27: 來如是十八不共佛法。聞已淨信超越分別。
T0316_.11.0818b28: 離諸疑惑。後復生起身喜心喜。發希有想。爾
T0316_.11.0818b29: 時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0818c01: 調伏聖者無過失 身語意業悉無動
T0316_.11.0818c02: 如應説法利衆生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c03: 佛心無高亦無下 一切違順皆止息
T0316_.11.0818c04: 修無諍行解脱心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c05: 佛調伏尊無失念 解脱行法悉了知
T0316_.11.0818c06: 四無礙解已圓明 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c07: 如來行住及坐臥 一切皆住等引心
T0316_.11.0818c08: 無衆生想無亂心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c09: 善逝已無種種想 諸佛刹土及衆生
T0316_.11.0818c10: 起平等行大名稱 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c11: 佛心無不決擇捨 決定正道善觀察
T0316_.11.0818c12: 分別離分別都無 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c13: 能仁不減善法欲 悲方便門常所行
T0316_.11.0818c14: 調伏無量諸群生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c15: 精進曾無少減缺 調伏諸見廣無邊
T0316_.11.0818c16: 善調身語意亦然 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c17: 如來不減於正念 覺了菩提詣道場
T0316_.11.0818c18: 於法覺了無覺心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c19: 佛無分別離分別 平等安住等持心
T0316_.11.0818c20: 諸法決定無所依 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c21: 佛慧刹那悉決了 諸衆生行而悉知
T0316_.11.0818c22: 隨其意樂闡法門 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c23: 隨聲悟解曰聲聞 想縁生法名縁覺
T0316_.11.0818c24: 離著無垢等虚空 此大捨心不思議
T0316_.11.0818c25: 宿昔安住無覺心 自性解脱心任持
T0316_.11.0818c26: 彼解脱法隨應宣 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c27: 現威儀道衆所瞻 直身端視入城邑
T0316_.11.0818c28: 相好莊嚴衆威光 衆生覩者皆調伏
T0316_.11.0818c29: 衆生覩佛眞實光 多倶胝衆獲妙樂
T0316_.11.0819a01: 蒙光照觸調伏生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a02: 佛以一音演説法 隨衆生意悉能聞
T0316_.11.0819a03: 如聲對響理相應 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a04: 善逝心業本無有 智所作業悉不忘
T0316_.11.0819a05: 聖智隨入衆生心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a06: 禪定等持善相應 一切戲論無所行
T0316_.11.0819a07: 平等行法等虚空 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a08: 如來悉知過去世 轉一切法無障礙
T0316_.11.0819a09: 解脱智了諸趣中 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a10: 所有世間未來法 當有所得或無得
T0316_.11.0819a11: 衆生刹土及如來 佛悉了知無懈倦
T0316_.11.0819a12: 佛心曾無諸散亂 未來世中隨觀察
T0316_.11.0819a13: 衆生及法知亦然 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a14: 現在世中諸所轉 如來悉知無所著
T0316_.11.0819a15: 佛調御者等虚空 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a16: 如來所有不共法 而十八種不思議
T0316_.11.0819a17: 如實開明若虚空 菩薩應當生淨信
T0316_.11.0819a18: 舍利子。如來以具足如是十八不共佛法故。
T0316_.11.0819a19: 如來應供正等正覺了知勝處。於大衆中作
T0316_.11.0819a20: 師子吼轉妙梵輪。餘諸沙門婆羅門天人魔
T0316_.11.0819a21: 梵悉不能轉。無與如來同其法者
T0316_.11.0819a22: 舍利子。諸住信菩薩得聞如來如是不思議
T0316_.11.0819a23: 法。聞已當生清淨信樂。超越分別離諸疑惑。
T0316_.11.0819a24: 後復生起身喜心喜。發希有想
T0316_.11.0819a25: 慈悲喜捨品第五之一
T0316_.11.0819a26: 復次舍利子。彼住信菩薩。諸佛世尊審知其
T0316_.11.0819a27: 器堪可任持菩薩藏正法之器。是諸佛法器。
T0316_.11.0819a28: 如是知已即詣其所。隨應爲説菩提道法
T0316_.11.0819a29: 舍利子。以是縁故。當知住信菩薩是大法
T0316_.11.0819b01: 器
T0316_.11.0819b02: 舍利子。我念過去世阿僧祇劫前。復過無量
T0316_.11.0819b03: 不思議阿僧祇劫數。爾時有佛出現世間。其
T0316_.11.0819b04: 名大蘊如來應供正等正覺明行足善逝世間
T0316_.11.0819b05: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛於
T0316_.11.0819b06: 其世間天人阿脩羅沙門婆羅門等諸大衆
T0316_.11.0819b07: 中。以自通力圓證聖果。爲諸大衆宣説正法。
T0316_.11.0819b08: 初善中善後善。文義深遠純一無雜。圓滿清
T0316_.11.0819b09: 白梵行之相。舍利子。彼大蘊如來應供正等
T0316_.11.0819b10: 正覺。諸衆會中有七十二那庾多聲聞大衆。
T0316_.11.0819b11: 皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在
T0316_.11.0819b12: 到於彼岸。彼時有國名最勝幢。有大國王名
T0316_.11.0819b13: 最勝壽。正法治化。國土廣大安隱豐樂。人民
T0316_.11.0819b14: 熾盛。其王有子名精進行。色相端嚴人所樂
T0316_.11.0819b15: 觀。宿種善根。已曾親近過去百千那庾多倶
T0316_.11.0819b16: 胝諸佛如來。恭敬供養
T0316_.11.0819b17: 是時太子與自官屬。止一殊妙大園苑中。爾
T0316_.11.0819b18: 時大蘊如來應供正等正覺。知其精進行太
T0316_.11.0819b19: 子是佛法器。堪可任持菩薩藏正法之器。如
T0316_.11.0819b20: 是知已即詣園苑。到已爾時處于空中。爲精
T0316_.11.0819b21: 進行太子説菩提道法。彼佛告言。太子此中
T0316_.11.0819b22: 何名爲菩提道。謂於一切衆生起慈波羅蜜
T0316_.11.0819b23: 多。隨轉攝法。此即名爲菩提道
T0316_.11.0819b24: 復何名爲一切衆生慈波羅蜜多。太子所謂
T0316_.11.0819b25: 菩薩於衆生界。行廣大慈。彼衆生界如虚空
T0316_.11.0819b26: 界。譬如虚空寥廓廣大。菩薩慈心亦復如是。
T0316_.11.0819b27: 於衆生界及衆生聚中。無不廣大慈心周遍。
T0316_.11.0819b28: 太子當知。如衆生界無有限量。菩薩慈觀亦
T0316_.11.0819b29: 復無量。又如虚空無邊際故。而衆生界亦無
T0316_.11.0819c01: 邊際。以其衆生無邊際故。慈心亦復無其邊
T0316_.11.0819c02: 際。太子當知。彼衆生界其數廣多。非同地界
T0316_.11.0819c03: 水火風界。今説譬喩以明斯義。顯衆生界廣
T0316_.11.0819c04: 多無量。太子。譬如東方殑伽沙數等諸世界。
T0316_.11.0819c05: 南西北方四維上下。周遍十方殑伽沙數等
T0316_.11.0819c06: 諸世界。而彼一切同一大海。大水充滿同一
T0316_.11.0819c07: 源流。以彼如是十方一切殑伽沙等諸世界
T0316_.11.0819c08: 中諸衆生聚。破爲百分。乃至如彼一毛端量
T0316_.11.0819c09: 擧一水滴。次復如前以其殑伽沙等衆生
T0316_.11.0819c10: 數量。爲半百分。乃至如彼一毛端量擧一水
T0316_.11.0819c11: 滴。次復如前以其殑伽沙等衆生數量。復破
T0316_.11.0819c12: 半百。乃至如彼一毛端量。太子。如前所説彼
T0316_.11.0819c13: 大水蘊。以其算數方便。不能比等衆生界數
T0316_.11.0819c14: 無量無邊。而衆生界無量無邊故。菩薩慈心
T0316_.11.0819c15: 亦復如是。太子。於汝意云何。所有菩薩慈觀
T0316_.11.0819c16: 善根汝可知其量不。太子白言。不也世尊。不
T0316_.11.0819c17: 也善逝。佛言太子。菩薩摩訶薩慈觀善根無
T0316_.11.0819c18: 量無邊亦復如是
T0316_.11.0819c19: 復次太子。菩薩慈心能自隨護。作他利益。以
T0316_.11.0819c20: 慈心故於他無瞋亦無懈倦。離諸忿恚息諸過
T0316_.11.0819c21: 失。不見違順。表示清淨滅諸垢穢。於身語心
T0316_.11.0819c22: 常生妙樂。蠲除雜染息諸怖畏。善護恚惡起
T0316_.11.0819c23: 清淨意。滅諸鬪戰不執刀杖。向解脱門離諸
T0316_.11.0819c24: 損害。所有一切諂曲心意。雜亂詞句虚假語
T0316_.11.0819c25: 言。皆悉遠離。順善財利資養身命。帝釋梵王
T0316_.11.0819c26: 常所恭敬。威徳莊嚴智者稱讃。護諸愚者。護
T0316_.11.0819c27: 持梵行不著欲界。解脱道等一切出生。而善
T0316_.11.0819c28: 攝受。非所愛樂諸有福行。亦不積集一切勝
T0316_.11.0819c29: 上諸有福行。而常増長。三十二相八十種好。
T0316_.11.0820a01: 以爲莊嚴。一切下劣殘缺諸根。亦悉遣除。順
T0316_.11.0820a02: 向善趣涅盤正道。一切惡趣刹那止息。一切
T0316_.11.0820a03: 法愛而自喜樂。諸欲受用大富王位。増上適
T0316_.11.0820a04: 悦悉無愛著。於諸衆生起平等心。而行布施
T0316_.11.0820a05: 離諸異想。一切戒學順向修習。諸毀戒者善
T0316_.11.0820a06: 爲作護。現忍辱力遠離惡魔憍慢等事。發勤
T0316_.11.0820a07: 精進出離正行。於禪定解脱等持等至。根本
T0316_.11.0820a08: 煩惱以決定心而求出離。勝慧淨因。出生一
T0316_.11.0820a09: 切慈聞總持。自分他分悉無違害。息除一切
T0316_.11.0820a10: 魔煩惱分。行住坐臥増長一切妙樂和合。除
T0316_.11.0820a11: 蕩一切不善自性及諸作意。慚愧妙香而常
T0316_.11.0820a12: 塗飾。消滅一切惡趣障難及煩惱等。常起慈
T0316_.11.0820a13: 心救護世間。以大慈心棄捨己樂。隨與他
T0316_.11.0820a14: 樂
T0316_.11.0820a15: 復次太子。諸聲聞人所起慈心但唯自利。菩
T0316_.11.0820a16: 薩慈心。而常利益一切衆生。又復當知。初發
T0316_.11.0820a17: 心菩薩行衆生縁慈。修行位菩薩行法縁慈。
T0316_.11.0820a18: 得忍菩薩行無縁慈。太子。如是所説皆是菩
T0316_.11.0820a19: 薩摩訶薩行大慈心。若諸菩薩住慈心者。即
T0316_.11.0820a20: 能爲諸衆生行廣大慈
T0316_.11.0820a21: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十六
T0316_.11.0820a22:
T0316_.11.0820a23:
T0316_.11.0820a24:
T0316_.11.0820a25:
T0316_.11.0820a26:
T0316_.11.0820a27:
T0316_.11.0820a28:
T0316_.11.0820a29:
T0316_.11.0820b01:
T0316_.11.0820b02:
T0316_.11.0820b03:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0820b04: 七
T0316_.11.0820b05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0820b06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0820b07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0820b08: 慈悲喜捨品第五之餘
T0316_.11.0820b09: 復次大蘊如來。告精進行太子言。云何名爲
T0316_.11.0820b10: 菩薩大悲之心。所謂菩薩求彼阿耨多羅三
T0316_.11.0820b11: 藐三菩提時。以大悲心而爲先導。譬如士夫
T0316_.11.0820b12: 所有命根。以出入息而爲先導。積集大乘菩
T0316_.11.0820b13: 薩。以大悲心爲其先導亦復如是。又如轉輪
T0316_.11.0820b14: 聖王以其輪寶而爲先導。即能獲得諸寶。圓
T0316_.11.0820b15: 具菩薩大悲爲先導故。即能獲得一切佛法。
T0316_.11.0820b16: 是故當知。菩薩大悲於一切衆生而不棄
T0316_.11.0820b17: 捨
T0316_.11.0820b18: 復次太子。云何是菩薩於諸衆生轉大悲心。
T0316_.11.0820b19: 所謂菩薩觀見世間一切衆生。堅固執著諸
T0316_.11.0820b20: 有身見。彼所隨逐乃至諸見。而爲纒縛。菩薩
T0316_.11.0820b21: 爲説斷除執著之法。是爲菩薩於諸衆生轉
T0316_.11.0820b22: 大悲心。又復菩薩觀見世間一切衆生。住顛
T0316_.11.0820b23: 倒處。以無常法計爲常想。苦爲樂想。無我我
T0316_.11.0820b24: 想。不淨淨想。菩薩爲説斷除顛倒之法。是爲
T0316_.11.0820b25: 菩薩於諸衆生轉大悲心。又復菩薩觀見世間
T0316_.11.0820b26: 一切衆生。顛倒取著諸染欲事。於所生母及
T0316_.11.0820b27: 諸姊妹起貪染心。菩薩作是思惟。怪哉世間
T0316_.11.0820b28: 罪業衆生。愛著欲境非聖所行。邪行充滿。原
T0316_.11.0820b29: 其所生。居母胎藏次由母産。云何于今反生
T0316_.11.0820c01: 欲意。姊妹同體出一母胎。豈以染縁共期和
T0316_.11.0820c02: 合。壞極破壞最極破壞。恣貪瞋癡破毀身心。
T0316_.11.0820c03: 無智所壞摧滅正法。建立非法行險難法。趣
T0316_.11.0820c04: 入地獄餓鬼畜生境界。譬如狐群於其夜分
T0316_.11.0820c05: 入棄屍林中。起恚惡相伺其所食。世間顛倒
T0316_.11.0820c06: 染著衆生亦復如是。又如世間生盲之人。不
T0316_.11.0820c07: 能瞻視諸有色相墮險惡處。染著衆生亦復
T0316_.11.0820c08: 如是。又如猪群食其殘棄不淨之物。染著衆
T0316_.11.0820c09: 生亦復如是。以顛倒染縁爲染汚所壞。入魔
T0316_.11.0820c10: 境界魔索繋縛。欲泥陷沒。菩薩爲説斷除染
T0316_.11.0820c11: 愛之法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。爲五蓋所覆。
T0316_.11.0820c13: 欲箭所射處處愛著。眼見色已著所愛境。耳
T0316_.11.0820c14: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。隨諸
T0316_.11.0820c15: 所愛而生取著。苦哉衆生違害處多。親附惡
T0316_.11.0820c16: 友互求財利。與彼惡友同其知解。得無義利
T0316_.11.0820c17: 互爲損惱。多諸惛沈睡眠惡法。懈倦迷悶。無
T0316_.11.0820c18: 智隨逐起諸惡作。此等衆生爲客塵煩惱。染
T0316_.11.0820c19: 汚其心起諸疑惑。此等衆生不能決定獲得
T0316_.11.0820c20: 最上甚深佛法。菩薩爲説斷除蓋障等法。是
T0316_.11.0820c21: 爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c22: 又復菩薩觀見世間一切衆生。起諸慢心。謂
T0316_.11.0820c23: 慢過慢慢過慢。我慢増上慢。卑慢邪慢。如是
T0316_.11.0820c24: 七慢。一者於劣計勝。二者於勝計等。三者於
T0316_.11.0820c25: 勝計勝。四者恃所執我。五者計己多徳。於増
T0316_.11.0820c26: 上功徳法而起慢心。六者計己少分劣他。七
T0316_.11.0820c27: 者謂己有徳。以慢心故所應稱讃。而不稱讃。
T0316_.11.0820c28: 所應禮奉而不禮奉。不敬耆宿。於師尊所不
T0316_.11.0820c29: 能聽受。於智者所不能請問。何者是善。何者
T0316_.11.0821a01: 不善。何者所應親近。何者不應親近何者應
T0316_.11.0821a02: 作。何者不應作。何者有罪。何者無罪。何者
T0316_.11.0821a03: 是正道。何者是三摩地。何者是解脱。如是等
T0316_.11.0821a04: 法不能請問。菩薩爲説斷除一切魔障之法。
T0316_.11.0821a05: 是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a06: 又復菩薩觀見世間一切衆生。愛繩所縛。所
T0316_.11.0821a07: 謂愛樂男女妻妾財利等事。以愛著故。是即
T0316_.11.0821a08: 愛樂生死險難三塗惡趣。三有纒縛拘束身
T0316_.11.0821a09: 心不得自在。以不自在故造諸罪業。菩薩爲
T0316_.11.0821a10: 令彼悉趣向涅盤聖道。宣説正法。是爲菩薩
T0316_.11.0821a11: 於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。離善知識近
T0316_.11.0821a13: 惡知識。以近惡故染著十種不善之法。謂殺
T0316_.11.0821a14: 生偸盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪欲瞋恚邪
T0316_.11.0821a15: 見。菩薩欲令一切衆生爲善知識之所攝受。
T0316_.11.0821a16: 息除一切不善之業。積集清淨十善業道。宣
T0316_.11.0821a17: 説正法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a18: 又復菩薩觀見世間一切衆生。癡所覆障。無
T0316_.11.0821a19: 明黒暗而常隨逐。執著我人衆生壽者補特
T0316_.11.0821a20: 伽羅作者受者我我所等。菩薩爲令如是一
T0316_.11.0821a21: 切衆生。慧眼清淨諸見斷滅。宣説正法。是爲
T0316_.11.0821a22: 菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a23: 又復菩薩觀見世間一切衆生。沈沒生死不
T0316_.11.0821a24: 能解脱。五蘊殺者常所殺害。菩薩爲令解脱
T0316_.11.0821a25: 五蘊。超越輪回曠野險難。出離三界。宣説正
T0316_.11.0821a26: 法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a27: 又復菩薩觀見世間一切衆生。作諸不善。如
T0316_.11.0821a28: 棘刺樹雖生無成。造不善業亦復如是。此世
T0316_.11.0821a29: 他世五趣輪回。不能順向涅盤聖道。菩薩爲
T0316_.11.0821b01: 其開涅盤門使令趣入。宣説正法。是爲菩薩
T0316_.11.0821b02: 於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821b03: 復次太子。菩薩如是觀察世間諸衆生故。以
T0316_.11.0821b04: 十種相轉大悲心。何等爲十。一者無諂誑心
T0316_.11.0821b05: 轉。虚空出離故。二者深固心轉。能善出離
T0316_.11.0821b06: 故。三者無虚假神通轉。正道出離故。四者無
T0316_.11.0821b07: 屈曲心轉。止諸曲心善出離故。五者眞實心
T0316_.11.0821b08: 轉。於一切衆生悉無高下平等出離故。六者
T0316_.11.0821b09: 隨護他轉。自心清淨善出離故。七者堅固慧
T0316_.11.0821b10: 心轉。離動靜心而常安住善出離故。八者棄
T0316_.11.0821b11: 捨己樂轉。無愛著出離故。九者隨授他樂轉。
T0316_.11.0821b12: 利他出離故。十者荷負衆生極重檐轉。堅固
T0316_.11.0821b13: 精進善出離故。菩薩摩訶薩以如是等十種
T0316_.11.0821b14: 勝相。於諸衆生轉大悲心。又復菩薩或有衆
T0316_.11.0821b15: 生。應以大乘法得出離者。即起悲心而爲出
T0316_.11.0821b16: 離。此説是爲菩薩大悲
T0316_.11.0821b17: 又復衆生應修布施淨戒安忍精進靜慮勝慧
T0316_.11.0821b18: 法者。即起悲心隨應出離。此説是爲菩薩大
T0316_.11.0821b19: 悲
T0316_.11.0821b20: 又復衆生應修念處正勤。神足根力覺道。歡
T0316_.11.0821b21: 喜根本最勝事業。及次第諸定。乃至十善業
T0316_.11.0821b22: 道廣大章句。隨應爲轉。從悲心起佛自然智。
T0316_.11.0821b23: 而爲飮食資養慧命。此説是爲菩薩大悲
T0316_.11.0821b24: 又復菩薩自諸所行極善所作。起大悲心。隨
T0316_.11.0821b25: 諸衆生應何所作。悉能圓滿衆生意樂。此説
T0316_.11.0821b26: 是爲菩薩大悲。若諸菩薩摩訶薩。具足如是
T0316_.11.0821b27: 大悲心者。即能觀察衆生。悉令獲得如是等
T0316_.11.0821b28: 法。此乃菩薩思惟愍念起大悲心
T0316_.11.0821b29: 復次太子。云何是爲菩薩喜心。所謂菩薩於
T0316_.11.0821c01: 諸善法。隨所思念適悦歡喜。聞諸善法。不驚
T0316_.11.0821c02: 不懼不生懈倦。蠲除一切別異心意。安然愛
T0316_.11.0821c03: 樂一切法樂。心喜身順。自心清淨歡喜意生。
T0316_.11.0821c04: 覩如來身相好莊嚴。勤求愛樂増上適悦。聽
T0316_.11.0821c05: 法無倦。依法修行歡喜愛樂。諸來惡語歡喜
T0316_.11.0821c06: 忍受。隨所生起諸歡喜法。於一切衆生起無
T0316_.11.0821c07: 礙心。廣爲宣説令生勝解。無祕惜心攝伏慳
T0316_.11.0821c08: 吝。隨所求者歡喜而施。面常熙怡攝護毀戒。
T0316_.11.0821c09: 尊敬持戒常生清淨。自所修行得清淨已。超
T0316_.11.0821c10: 越一切惡趣怖畏。歡喜安慰一切衆生。諸來
T0316_.11.0821c11: 惡語起觸嬈者歡喜忍受。施諸眼目及身分
T0316_.11.0821c12: 時。歡喜甘忍。心無間斷常生悦樂起歡喜心。
T0316_.11.0821c13: 尊重師長。尊勝己者不生輕慢。面常熙怡含
T0316_.11.0821c14: 笑先言。離諸顰蹙諂曲心意。雜亂語言歡喜
T0316_.11.0821c15: 悉除。喜心愛樂諸出離法。仰敬師尊如諸菩
T0316_.11.0821c16: 薩。頂重正法猶護己身。尊奉如來如惜其命。
T0316_.11.0821c17: 欽承師範如其父母。愛念一切衆生如所生
T0316_.11.0821c18: 子。遵軌範師如護眼目。敬修行者如護頭頂。
T0316_.11.0821c19: 信受諸波羅蜜多如固手足。重説法師如愛
T0316_.11.0821c20: 妙寶。勤求正法如重良藥。讃奉醫王如水上
T0316_.11.0821c21: 善。太子。如是所説是爲菩薩喜心。若住喜心
T0316_.11.0821c22: 菩薩摩訶薩。於一切時常得歡喜。勤求正法
T0316_.11.0821c23: 曾無懈倦。起歡喜心修菩薩行
T0316_.11.0821c24: 復次太子。云何是爲菩薩捨心。所謂捨者。有
T0316_.11.0821c25: 其三種。何等爲三。一煩惱捨。二自他隨護捨。
T0316_.11.0821c26: 三時隨時捨。云何名煩惱捨。謂恭敬不高。不
T0316_.11.0821c27: 恭敬不下。得利無領納。失利無惱恚。見諸持
T0316_.11.0821c28: 戒及毀戒者平等其心。稱讃不喜。譏謗不恚。
T0316_.11.0821c29: 毀辱能安。譽美無動。於諸苦法善能決擇。於
T0316_.11.0822a01: 諸樂法常所伺察。隨順不著。違害不斷。於善
T0316_.11.0822a02: 惡友住平等心。善作惡作亦復無二。愛非愛
T0316_.11.0822a03: 境平等而捨。多聞無聞悉無領受。善説惡説
T0316_.11.0822a04: 都無違順。安慰過失二倶平等。等心愛念自
T0316_.11.0822a05: 他衆生不惜身命。於上中下一切衆生平等
T0316_.11.0822a06: 照明。於美惡相住平等法。於眞妄中自實清
T0316_.11.0822a07: 淨。太子如是所説。菩薩自無種類捨心清淨。
T0316_.11.0822a08: 此説是爲諸煩惱捨。云何名爲自他隨護捨。
T0316_.11.0822a09: 所謂菩薩當段取身肉。行布施時住於捨心
T0316_.11.0822a10: 悉無所求。身無所作。語無所作。中亦無動。無
T0316_.11.0822a11: 眼相無色相。乃至無意相無法相。一切無動。
T0316_.11.0822a12: 此名爲捨。惡作無害亦名爲捨。善作無動亦
T0316_.11.0822a13: 名爲捨。自他倶忍亦名爲捨。諸所饒益及不
T0316_.11.0822a14: 饒益住平等心。亦名爲捨。無諸諍訟名最上
T0316_.11.0822a15: 捨。自心決定。亦名爲捨。伺察自他悉無所
T0316_.11.0822a16: 害。菩薩住等引心而行於捨。然菩薩捨。不同
T0316_.11.0822a17: 諸佛世尊所行捨法。何以故。菩薩摩訶薩。於
T0316_.11.0822a18: 其捨法現前了知常所修作。於諸善法而常
T0316_.11.0822a19: 勤求。知時隨時而行捨故。云何名爲時隨時
T0316_.11.0822a20: 捨。所謂菩薩觀見衆生非法器者。無聞之者
T0316_.11.0822a21: 捨住捨心。又於衰毀譏苦一切衆生亦住捨
T0316_.11.0822a22: 必。又於聲聞乘法。決定超越而捨。於布施時
T0316_.11.0822a23: 行持戒捨。於忍辱時。行布施持戒忍辱精進
T0316_.11.0822a24: 捨。於精進時行持戒捨。於禪定時行布施捨。
T0316_.11.0822a25: 於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨。此説是爲
T0316_.11.0822a26: 時隨時捨。諸所應作及不應作。彼一切法悉
T0316_.11.0822a27: 住平等。亦名爲捨。諸住捨行菩薩摩訶薩。乃
T0316_.11.0822a28: 至於彼諸善法分悉名爲捨。太子。如是所説。
T0316_.11.0822a29: 皆名菩薩摩訶薩於一切衆生起慈悲喜捨之
T0316_.11.0822b01: 心
T0316_.11.0822b02: 爾時世尊釋迦牟尼如來。告舍利子言。彼時
T0316_.11.0822b03: 大蘊如來。爲彼精進行太子。説慈悲喜捨法
T0316_.11.0822b04: 已。即復宣説六波羅蜜多。何等爲六。所謂布
T0316_.11.0822b05: 施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。
T0316_.11.0822b06: 精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜
T0316_.11.0822b07: 多。如是宣説諸波羅蜜多。令彼精進行太子。
T0316_.11.0822b08: 發勤精進如理修行
T0316_.11.0822b09: 布施波羅蜜多品第六之一
T0316_.11.0822b10: 復次佛告舍利子。云何名爲於波羅蜜多發
T0316_.11.0822b11: 勤精進。舍利子。若於六波羅蜜多勤精進者。
T0316_.11.0822b12: 此説是爲修菩薩行。其六波羅蜜多者。謂布
T0316_.11.0822b13: 施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。
T0316_.11.0822b14: 精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜
T0316_.11.0822b15: 多。舍利子。諸菩薩摩訶薩。見彼沙門婆羅門
T0316_.11.0822b16: 貧窮孤露來乞匃者。隨諸所欲而悉施與。或
T0316_.11.0822b17: 乞飮食衣服塗香花鬘及棲止處。或乞病縁
T0316_.11.0822b18: 醫藥燈明音樂。妻子奴婢園林臺觀。金銀瑠
T0316_.11.0822b19: 璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞珠。及餘妙寶
T0316_.11.0822b20: 象馬車乘財穀庫藏。乃至四大洲主輪王富
T0316_.11.0822b21: 樂嬉戲等事。至于手足耳鼻眼目身分血肉
T0316_.11.0822b22: 骨髓。世間所有無不施者
T0316_.11.0822b23: 復次舍利子。有十種法。菩薩若能具足清淨。
T0316_.11.0822b24: 當行布施。何等爲十。一者菩薩不求艱難受
T0316_.11.0822b25: 用施。二者菩薩不逼惱衆生施。三者菩薩不
T0316_.11.0822b26: 驚怖他施。四者菩薩無不捨所請施。五者菩
T0316_.11.0822b27: 薩無現相施。六者菩薩於諸衆生無異想施。
T0316_.11.0822b28: 七者菩薩無損害施。八者菩薩無境土差別
T0316_.11.0822c01: 舍利子。如是十種法。菩薩若能清淨。當行布
T0316_.11.0822c02: 施
T0316_.11.0822c03: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c04: 等爲十。一者菩薩不違業報施。二者菩薩無
T0316_.11.0822c05: 邪意樂施。三者菩薩無不勝解施。四者菩薩
T0316_.11.0822c06: 無懈倦施。五者菩薩無見面施。六者菩薩無
T0316_.11.0822c07: 惱害施。七者菩薩無退屈施。八者菩薩無讃
T0316_.11.0822c08: 譽持戒施。九者菩薩無輕慢毀戒施。十者菩
T0316_.11.0822c09: 薩不求果報施。如是十種法。菩薩若能清淨。
T0316_.11.0822c10: 當行布施
T0316_.11.0822c11: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c12: 等爲十。一者菩薩無毀謗施。二者菩薩無違
T0316_.11.0822c13: 背施。三者菩薩無瑕疵施。四者菩薩無忿怒
T0316_.11.0822c14: 施。五者菩薩無憎嫉施。六者菩薩無瞋恚施。
T0316_.11.0822c15: 七者菩薩無不恭敬施。八者菩薩無不自手
T0316_.11.0822c16: 施。九者菩薩隨應止其下劣心施。十者菩薩
T0316_.11.0822c17: 於所生處無悕望施。如是十種法。菩薩若能
T0316_.11.0822c18: 清淨。當行布施
T0316_.11.0822c19: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c20: 等爲十。一者菩薩無不堅牢施。二者菩薩無
T0316_.11.0822c21: 邊際施。三者菩薩無分段施。四者菩薩無他
T0316_.11.0822c22: 信施。五者菩薩不著下劣心施。六者菩薩不
T0316_.11.0822c23: 求色相受用富貴歡喜施。七者菩薩不求梵
T0316_.11.0822c24: 王帝釋護世諸天等施。八者菩薩不求聲聞
T0316_.11.0822c25: 縁覺地施。九者菩薩不毀謗智者施。十者菩
T0316_.11.0822c26: 薩所作善利無不迴向一切智施。如是十種
T0316_.11.0822c27: 法。菩薩若能清淨。當行布施
T0316_.11.0822c28: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十七
T0316_.11.0822c29:
T0316_.11.0817a02: 如來最上勝慧。無邊無際説不能盡。如其如
T0316_.11.0817a03: 來勝慧無減。即爲衆生廣大宣説慧無盡法。
T0316_.11.0817a04: 此是如來第十一不共佛法
T0316_.11.0817a05: 復次舍利子。如來解脱無減。何名如來解脱
T0316_.11.0817a06: 無減。所謂隨應悉令解脱。諸聲聞衆聞聲解
T0316_.11.0817a07: 脱。諸縁覺衆。覺悟縁生而得解脱諸佛世尊
T0316_.11.0817a08: 離諸障礙二取解脱。此説解脱者。先際諸佛
T0316_.11.0817a09: 已往。後際諸佛未至。現在諸佛不住。由是眼
T0316_.11.0817a10: 色二取解脱。耳聲鼻香舌味身觸二取解脱。
T0316_.11.0817a11: 無取無著無依止解脱。心自性明亮故。智亦
T0316_.11.0817a12: 復然。此説名爲一心相中相應勝慧如來由
T0316_.11.0817a13: 是。現證阿耨多羅三藐三菩提果。如其所證
T0316_.11.0817a14: 即以此法。爲諸衆生廣大宣説。此是如來第
T0316_.11.0817a15: 十二不共佛法
T0316_.11.0817a16: 復次舍利子。如來一切身業智爲先導。隨智
T0316_.11.0817a17: 所行。以其如來身業具足故。一切衆生見佛
T0316_.11.0817a18: 身者悉得調伏。聞佛説法者悉得調伏。觀佛
T0316_.11.0817a19: 默然者悉得調伏。覩佛受食者悉得調伏。見
T0316_.11.0817a20: 佛威儀者悉得調伏。瞻佛衆相者悉得調伏。
T0316_.11.0817a21: 觀佛妙好者悉得調伏。瞻佛不可見頂相及
T0316_.11.0817a22: 放光者。悉得調伏。見佛擧足下足於城邑聚
T0316_.11.0817a23: 落若入若出者。悉得調伏。諸佛如來於四威
T0316_.11.0817a24: 儀道中。而無不爲衆生作調伏事。此名如來
T0316_.11.0817a25: 身業智爲先導隨智慧行。此是如來第十三
T0316_.11.0817a26: 不共佛法。復次舍利子。如來一切語業智爲
T0316_.11.0817a27: 先導隨智慧行。何以故。諸佛世尊不説虚假
T0316_.11.0817a28: 之法。説無斷法。善樂説法。如來諸有語言。
T0316_.11.0817a29: 未知者令知。無高無下無紆煩語。無屈曲語。
T0316_.11.0817b01: 無麁澁語。無惡戾語。無巇嶮語。善柔軟語。
T0316_.11.0817b02: 無衰朽語。無輕動語。無嬈惱語。無迅速語。無
T0316_.11.0817b03: 遲緩語。善分明語。善演説語。善了知語。妙説
T0316_.11.0817b04: 相妙音聲。無破缺無過失。極甘美廣大殊妙。
T0316_.11.0817b05: 無塵離塵。無垢無暗。顯煥無礙。和合明亮。
T0316_.11.0817b06: 神通無劣。音響不破。能生妙樂。身得歡喜。心
T0316_.11.0817b07: 極信順。息除貪愛。息除瞋恚。息除愚癡。降伏
T0316_.11.0817b08: 惡魔。制諸罪業。息邪異語。止不了語。如撃鼓
T0316_.11.0817b09: 音聲。如迦陵頻伽聲。如帝釋聲。如梵王聲。如
T0316_.11.0817b10: 海潮聲。如雲雷聲。如地振聲。如鴈王聲。如孔
T0316_.11.0817b11: 雀王遊戲聲。如拘枳羅聲。如命命鳥聲。如鹿
T0316_.11.0817b12: 王聲。如箜篌聲。分明解了聲。悦意樂聞聲。甚
T0316_.11.0817b13: 深清亮無瘖瘂聲。生妙樂聲。生善根聲。文句
T0316_.11.0817b14: 不斷聲。文句樂説聲。義句和合聲。法句和合
T0316_.11.0817b15: 聲。知時聲。順時聲。不越時聲。知自他根善演
T0316_.11.0817b16: 説聲。布施莊嚴聲。持戒清淨聲。忍辱柔和聲。
T0316_.11.0817b17: 精進勇悍聲。禪定妙樂聲。智慧畢竟聲。大慈
T0316_.11.0817b18: 和合聲。大悲無倦聲。大喜明亮聲。大捨究竟
T0316_.11.0817b19: 聲。建立三乘聲。令三寶種不斷聲。安立三聚
T0316_.11.0817b20: 分位聲。三解脱門清淨聲。觀四諦聲。觀察智
T0316_.11.0817b21: 聲。不毀智者聲。諸聖稱讃聲。隨知虚空無
T0316_.11.0817b22: 量聲。諸相具足聲。舍利子。此如是等。是名
T0316_.11.0817b23: 如來一切語業智爲先導隨智慧行。此是如
T0316_.11.0817b24: 來第十四不共佛法
T0316_.11.0817b25: 復次舍利子。如來意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817b26: 何以故。如來心法而不可説。如來意法識法。
T0316_.11.0817b27: 不可以智慧辯才而能測度。如來智慧隨知
T0316_.11.0817b28: 一切衆生心。隨入一切衆生意。通達一切衆
T0316_.11.0817b29: 生智。諸法決定。諸等持法亦無他信。超越所
T0316_.11.0817c01: 縁離諸縁生。息除三友及諸惡趣。越諸魔法
T0316_.11.0817c02: 諸魔異。解脱諸諂幻法而悉遠離。捨我我所。
T0316_.11.0817c03: 去除無明癡暗覆蔽。修八正道離諸疑惑。與
T0316_.11.0817c04: 虚空等。法界平等而無差別。舍利子。如是等
T0316_.11.0817c05: 法。是爲如來所有意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817c06: 此是如來第十五不共佛法
T0316_.11.0817c07: 佛説大乘菩薩藏正法經卷弟十五
T0316_.11.0817c08:
T0316_.11.0817c09:
T0316_.11.0817c10:
T0316_.11.0817c11:
T0316_.11.0817c12: 六
T0316_.11.0817c13: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0817c14: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0817c15: 等奉 詔譯
T0316_.11.0817c16: 如來不思議品第四之餘
T0316_.11.0817c17: 復次舍利子。如來於過去世中。以無著無礙
T0316_.11.0817c18: 智見。隨轉所轉。云何舍利子。謂過去世諸佛
T0316_.11.0817c19: 刹中。若成若壞彼一切事。如來以算數方便
T0316_.11.0817c20: 而悉能知。又佛刹中所有一切藥草樹林而
T0316_.11.0817c21: 悉能知。又佛刹中所有一切衆生衆類衆生
T0316_.11.0817c22: 施設。而悉能知。又佛刹中所有一切衆生。種
T0316_.11.0817c23: 種性行種種色相周遍廣大。而悉能知。又佛
T0316_.11.0817c24: 刹中諸佛出世作諸化事。乃至一一廣爲衆
T0316_.11.0817c25: 生宣説正法。或有衆生以聲聞法得化度者。
T0316_.11.0817c26: 或有衆生以縁覺法得化度者。或有衆生以
T0316_.11.0817c27: 大乘法得化度者。乃至佛刹廣大。諸苾芻衆
T0316_.11.0817c28: 廣大。壽量廣大。正法住世廣大。久近衆生飮
T0316_.11.0817c29: 食受用等事。乃至衆生出息入息。如是所有
T0316_.11.0818a01: 一切衆生。過去世中一切諸相。若生若滅諸
T0316_.11.0818a02: 趣受生。種種根性種種意樂。佛悉能知。如來
T0316_.11.0818a03: 以無著心。任持了知彼一切法。諸心無邊諸
T0316_.11.0818a04: 心所起。如來以算數方便皆悉能知。如來以
T0316_.11.0818a05: 現量智。如實觀察過去世中諸衆生心。如是
T0316_.11.0818a06: 如來最上勝智。曾無間斷。爲諸衆生如應説
T0316_.11.0818a07: 法。舍利子。此是如來第十六不共佛法
T0316_.11.0818a08: 復次舍利子。如來於未來世中。以無著無礙
T0316_.11.0818a09: 智見。隨轉所轉。云何謂未來世中諸佛如
T0316_.11.0818a10: 來當出於世。佛悉能知。乃至未來劫火洞然。
T0316_.11.0818a11: 大水漂溺。猛風吹鼓。或復諸佛刹土安然不
T0316_.11.0818a12: 動。至于諸佛刹中一切地界。碎若微塵及彼
T0316_.11.0818a13: 一切藥草樹林。至于一切星宿相状。至于周
T0316_.11.0818a14: 遍諸佛刹中。諸佛出世。縁覺出世。聲聞出世。
T0316_.11.0818a15: 菩薩成證。至于衆生出息入息飮食受用等
T0316_.11.0818a16: 事。若行若住。乃至一切衆生周遍廣大。一一
T0316_.11.0818a17: 衆生各趣解脱。或聲聞乘或縁覺乘。或復大
T0316_.11.0818a18: 乘得解脱者。而彼一切如來悉知。又復諸佛
T0316_.11.0818a19: 刹中周遍一切。一一衆生諸所生處。及心心
T0316_.11.0818a20: 所諸所生起。而彼一切如來悉知。雖如是知。
T0316_.11.0818a21: 亦非如來未來世中於諸衆生有所任持。但
T0316_.11.0818a22: 於未來世中如應觀察。爲諸衆生宣説正法。
T0316_.11.0818a23: 舍利子。此是如來第十七不共佛法
T0316_.11.0818a24: 復次舍利子。如來於現在世中。以無著無礙
T0316_.11.0818a25: 智見隨轉所轉。云何所謂現在十方一切諸
T0316_.11.0818a26: 佛刹土。如來以三種算數方便而悉能知。所
T0316_.11.0818a27: 有現在一切諸佛一切菩薩。一切縁覺一切
T0316_.11.0818a28: 聲聞。如來悉知。至于現在一切星宿相状亦
T0316_.11.0818a29: 復遍知。及彼現在一切藥草樹林亦悉了知。
T0316_.11.0818b01: 至于十方一切地界。碎若微塵。以算數方便
T0316_.11.0818b02: 而悉能知。又復十方一切水界。如毛端量水
T0316_.11.0818b03: 滴上涌。又復十方一切火界迅速起滅。又復
T0316_.11.0818b04: 十方一切風界百種相状周遍吹撃。以算數方
T0316_.11.0818b05: 便而悉能知。又復十方一切空界。假使聚如
T0316_.11.0818b06: 毛端之量。以算數方便亦悉能知。又復現在
T0316_.11.0818b07: 三種衆生界而悉能知。又復現在所有一切
T0316_.11.0818b08: 地獄衆生界趣。彼所生因及所起因而悉能
T0316_.11.0818b09: 知。又復現在所有一切畜生界趣。彼所生因
T0316_.11.0818b10: 及所起因而悉能知。又復現在所有一切餓鬼
T0316_.11.0818b11: 界趣。彼所生因及所起因而悉能知。又復現
T0316_.11.0818b12: 在一切人趣。彼所生因及所滅因而悉能知。
T0316_.11.0818b13: 又復現在諸天界趣。彼所生因及所滅因而
T0316_.11.0818b14: 悉能知。又復現在一切衆生。及衆生心所應
T0316_.11.0818b15: 任持。若有煩惱若離煩惱而悉能知。又復現
T0316_.11.0818b16: 在一切衆生隨其根性。所應化度不應化度
T0316_.11.0818b17: 如來悉知。然佛如來亦無二種隨流識轉。如
T0316_.11.0818b18: 來以其入無二理最上法門。爲諸衆生説。舍
T0316_.11.0818b19: 利子。此是如來第十八不共佛法
T0316_.11.0818b20: 復次舍利子。如是十八不共佛法。如來以具
T0316_.11.0818b21: 足故。周遍十方一切世界。於大衆中光明
T0316_.11.0818b22: 顯照。圓具一切威光名稱最上吉祥希有之
T0316_.11.0818b23: 法
T0316_.11.0818b24: 又舍利子。如來十八不共佛法。猶若虚空無
T0316_.11.0818b25: 有邊際。若能知其虚空邊際。即知如來不共
T0316_.11.0818b26: 佛法所有邊際。是故諸菩薩摩訶薩。得聞如
T0316_.11.0818b27: 來如是十八不共佛法。聞已淨信超越分別。
T0316_.11.0818b28: 離諸疑惑。後復生起身喜心喜。發希有想。爾
T0316_.11.0818b29: 時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0818c01: 調伏聖者無過失 身語意業悉無動
T0316_.11.0818c02: 如應説法利衆生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c03: 佛心無高亦無下 一切違順皆止息
T0316_.11.0818c04: 修無諍行解脱心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c05: 佛調伏尊無失念 解脱行法悉了知
T0316_.11.0818c06: 四無礙解已圓明 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c07: 如來行住及坐臥 一切皆住等引心
T0316_.11.0818c08: 無衆生想無亂心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c09: 善逝已無種種想 諸佛刹土及衆生
T0316_.11.0818c10: 起平等行大名稱 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c11: 佛心無不決擇捨 決定正道善觀察
T0316_.11.0818c12: 分別離分別都無 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c13: 能仁不減善法欲 悲方便門常所行
T0316_.11.0818c14: 調伏無量諸群生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c15: 精進曾無少減缺 調伏諸見廣無邊
T0316_.11.0818c16: 善調身語意亦然 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c17: 如來不減於正念 覺了菩提詣道場
T0316_.11.0818c18: 於法覺了無覺心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c19: 佛無分別離分別 平等安住等持心
T0316_.11.0818c20: 諸法決定無所依 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c21: 佛慧刹那悉決了 諸衆生行而悉知
T0316_.11.0818c22: 隨其意樂闡法門 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c23: 隨聲悟解曰聲聞 想縁生法名縁覺
T0316_.11.0818c24: 離著無垢等虚空 此大捨心不思議
T0316_.11.0818c25: 宿昔安住無覺心 自性解脱心任持
T0316_.11.0818c26: 彼解脱法隨應宣 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c27: 現威儀道衆所瞻 直身端視入城邑
T0316_.11.0818c28: 相好莊嚴衆威光 衆生覩者皆調伏
T0316_.11.0818c29: 衆生覩佛眞實光 多倶胝衆獲妙樂
T0316_.11.0819a01: 蒙光照觸調伏生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a02: 佛以一音演説法 隨衆生意悉能聞
T0316_.11.0819a03: 如聲對響理相應 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a04: 善逝心業本無有 智所作業悉不忘
T0316_.11.0819a05: 聖智隨入衆生心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a06: 禪定等持善相應 一切戲論無所行
T0316_.11.0819a07: 平等行法等虚空 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a08: 如來悉知過去世 轉一切法無障礙
T0316_.11.0819a09: 解脱智了諸趣中 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a10: 所有世間未來法 當有所得或無得
T0316_.11.0819a11: 衆生刹土及如來 佛悉了知無懈倦
T0316_.11.0819a12: 佛心曾無諸散亂 未來世中隨觀察
T0316_.11.0819a13: 衆生及法知亦然 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a14: 現在世中諸所轉 如來悉知無所著
T0316_.11.0819a15: 佛調御者等虚空 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a16: 如來所有不共法 而十八種不思議
T0316_.11.0819a17: 如實開明若虚空 菩薩應當生淨信
T0316_.11.0819a18: 舍利子。如來以具足如是十八不共佛法故。
T0316_.11.0819a19: 如來應供正等正覺了知勝處。於大衆中作
T0316_.11.0819a20: 師子吼轉妙梵輪。餘諸沙門婆羅門天人魔
T0316_.11.0819a21: 梵悉不能轉。無與如來同其法者
T0316_.11.0819a22: 舍利子。諸住信菩薩得聞如來如是不思議
T0316_.11.0819a23: 法。聞已當生清淨信樂。超越分別離諸疑惑。
T0316_.11.0819a24: 後復生起身喜心喜。發希有想
T0316_.11.0819a25: 慈悲喜捨品第五之一
T0316_.11.0819a26: 復次舍利子。彼住信菩薩。諸佛世尊審知其
T0316_.11.0819a27: 器堪可任持菩薩藏正法之器。是諸佛法器。
T0316_.11.0819a28: 如是知已即詣其所。隨應爲説菩提道法
T0316_.11.0819a29: 舍利子。以是縁故。當知住信菩薩是大法
T0316_.11.0819b01: 器
T0316_.11.0819b02: 舍利子。我念過去世阿僧祇劫前。復過無量
T0316_.11.0819b03: 不思議阿僧祇劫數。爾時有佛出現世間。其
T0316_.11.0819b04: 名大蘊如來應供正等正覺明行足善逝世間
T0316_.11.0819b05: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛於
T0316_.11.0819b06: 其世間天人阿脩羅沙門婆羅門等諸大衆
T0316_.11.0819b07: 中。以自通力圓證聖果。爲諸大衆宣説正法。
T0316_.11.0819b08: 初善中善後善。文義深遠純一無雜。圓滿清
T0316_.11.0819b09: 白梵行之相。舍利子。彼大蘊如來應供正等
T0316_.11.0819b10: 正覺。諸衆會中有七十二那庾多聲聞大衆。
T0316_.11.0819b11: 皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在
T0316_.11.0819b12: 到於彼岸。彼時有國名最勝幢。有大國王名
T0316_.11.0819b13: 最勝壽。正法治化。國土廣大安隱豐樂。人民
T0316_.11.0819b14: 熾盛。其王有子名精進行。色相端嚴人所樂
T0316_.11.0819b15: 觀。宿種善根。已曾親近過去百千那庾多倶
T0316_.11.0819b16: 胝諸佛如來。恭敬供養
T0316_.11.0819b17: 是時太子與自官屬。止一殊妙大園苑中。爾
T0316_.11.0819b18: 時大蘊如來應供正等正覺。知其精進行太
T0316_.11.0819b19: 子是佛法器。堪可任持菩薩藏正法之器。如
T0316_.11.0819b20: 是知已即詣園苑。到已爾時處于空中。爲精
T0316_.11.0819b21: 進行太子説菩提道法。彼佛告言。太子此中
T0316_.11.0819b22: 何名爲菩提道。謂於一切衆生起慈波羅蜜
T0316_.11.0819b23: 多。隨轉攝法。此即名爲菩提道
T0316_.11.0819b24: 復何名爲一切衆生慈波羅蜜多。太子所謂
T0316_.11.0819b25: 菩薩於衆生界。行廣大慈。彼衆生界如虚空
T0316_.11.0819b26: 界。譬如虚空寥廓廣大。菩薩慈心亦復如是。
T0316_.11.0819b27: 於衆生界及衆生聚中。無不廣大慈心周遍。
T0316_.11.0819b28: 太子當知。如衆生界無有限量。菩薩慈觀亦
T0316_.11.0819b29: 復無量。又如虚空無邊際故。而衆生界亦無
T0316_.11.0819c01: 邊際。以其衆生無邊際故。慈心亦復無其邊
T0316_.11.0819c02: 際。太子當知。彼衆生界其數廣多。非同地界
T0316_.11.0819c03: 水火風界。今説譬喩以明斯義。顯衆生界廣
T0316_.11.0819c04: 多無量。太子。譬如東方殑伽沙數等諸世界。
T0316_.11.0819c05: 南西北方四維上下。周遍十方殑伽沙數等
T0316_.11.0819c06: 諸世界。而彼一切同一大海。大水充滿同一
T0316_.11.0819c07: 源流。以彼如是十方一切殑伽沙等諸世界
T0316_.11.0819c08: 中諸衆生聚。破爲百分。乃至如彼一毛端量
T0316_.11.0819c09: 擧一水滴。次復如前以其殑伽沙等衆生
T0316_.11.0819c10: 數量。爲半百分。乃至如彼一毛端量擧一水
T0316_.11.0819c11: 滴。次復如前以其殑伽沙等衆生數量。復破
T0316_.11.0819c12: 半百。乃至如彼一毛端量。太子。如前所説彼
T0316_.11.0819c13: 大水蘊。以其算數方便。不能比等衆生界數
T0316_.11.0819c14: 無量無邊。而衆生界無量無邊故。菩薩慈心
T0316_.11.0819c15: 亦復如是。太子。於汝意云何。所有菩薩慈觀
T0316_.11.0819c16: 善根汝可知其量不。太子白言。不也世尊。不
T0316_.11.0819c17: 也善逝。佛言太子。菩薩摩訶薩慈觀善根無
T0316_.11.0819c18: 量無邊亦復如是
T0316_.11.0819c19: 復次太子。菩薩慈心能自隨護。作他利益。以
T0316_.11.0819c20: 慈心故於他無瞋亦無懈倦。離諸忿恚息諸過
T0316_.11.0819c21: 失。不見違順。表示清淨滅諸垢穢。於身語心
T0316_.11.0819c22: 常生妙樂。蠲除雜染息諸怖畏。善護恚惡起
T0316_.11.0819c23: 清淨意。滅諸鬪戰不執刀杖。向解脱門離諸
T0316_.11.0819c24: 損害。所有一切諂曲心意。雜亂詞句虚假語
T0316_.11.0819c25: 言。皆悉遠離。順善財利資養身命。帝釋梵王
T0316_.11.0819c26: 常所恭敬。威徳莊嚴智者稱讃。護諸愚者。護
T0316_.11.0819c27: 持梵行不著欲界。解脱道等一切出生。而善
T0316_.11.0819c28: 攝受。非所愛樂諸有福行。亦不積集一切勝
T0316_.11.0819c29: 上諸有福行。而常増長。三十二相八十種好。
T0316_.11.0820a01: 以爲莊嚴。一切下劣殘缺諸根。亦悉遣除。順
T0316_.11.0820a02: 向善趣涅盤正道。一切惡趣刹那止息。一切
T0316_.11.0820a03: 法愛而自喜樂。諸欲受用大富王位。増上適
T0316_.11.0820a04: 悦悉無愛著。於諸衆生起平等心。而行布施
T0316_.11.0820a05: 離諸異想。一切戒學順向修習。諸毀戒者善
T0316_.11.0820a06: 爲作護。現忍辱力遠離惡魔憍慢等事。發勤
T0316_.11.0820a07: 精進出離正行。於禪定解脱等持等至。根本
T0316_.11.0820a08: 煩惱以決定心而求出離。勝慧淨因。出生一
T0316_.11.0820a09: 切慈聞總持。自分他分悉無違害。息除一切
T0316_.11.0820a10: 魔煩惱分。行住坐臥増長一切妙樂和合。除
T0316_.11.0820a11: 蕩一切不善自性及諸作意。慚愧妙香而常
T0316_.11.0820a12: 塗飾。消滅一切惡趣障難及煩惱等。常起慈
T0316_.11.0820a13: 心救護世間。以大慈心棄捨己樂。隨與他
T0316_.11.0820a14: 樂
T0316_.11.0820a15: 復次太子。諸聲聞人所起慈心但唯自利。菩
T0316_.11.0820a16: 薩慈心。而常利益一切衆生。又復當知。初發
T0316_.11.0820a17: 心菩薩行衆生縁慈。修行位菩薩行法縁慈。
T0316_.11.0820a18: 得忍菩薩行無縁慈。太子。如是所説皆是菩
T0316_.11.0820a19: 薩摩訶薩行大慈心。若諸菩薩住慈心者。即
T0316_.11.0820a20: 能爲諸衆生行廣大慈
T0316_.11.0820a21: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十六
T0316_.11.0820a22:
T0316_.11.0820a23:
T0316_.11.0820a24:
T0316_.11.0820a25:
T0316_.11.0820a26:
T0316_.11.0820a27:
T0316_.11.0820a28:
T0316_.11.0820a29:
T0316_.11.0820b01:
T0316_.11.0820b02:
T0316_.11.0820b03:
T0316_.11.0820b04: 七
T0316_.11.0820b05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0820b06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0820b07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0820b08: 慈悲喜捨品第五之餘
T0316_.11.0820b09: 復次大蘊如來。告精進行太子言。云何名爲
T0316_.11.0820b10: 菩薩大悲之心。所謂菩薩求彼阿耨多羅三
T0316_.11.0820b11: 藐三菩提時。以大悲心而爲先導。譬如士夫
T0316_.11.0820b12: 所有命根。以出入息而爲先導。積集大乘菩
T0316_.11.0820b13: 薩。以大悲心爲其先導亦復如是。又如轉輪
T0316_.11.0820b14: 聖王以其輪寶而爲先導。即能獲得諸寶。圓
T0316_.11.0820b15: 具菩薩大悲爲先導故。即能獲得一切佛法。
T0316_.11.0820b16: 是故當知。菩薩大悲於一切衆生而不棄
T0316_.11.0820b17: 捨
T0316_.11.0820b18: 復次太子。云何是菩薩於諸衆生轉大悲心。
T0316_.11.0820b19: 所謂菩薩觀見世間一切衆生。堅固執著諸
T0316_.11.0820b20: 有身見。彼所隨逐乃至諸見。而爲纒縛。菩薩
T0316_.11.0820b21: 爲説斷除執著之法。是爲菩薩於諸衆生轉
T0316_.11.0820b22: 大悲心。又復菩薩觀見世間一切衆生。住顛
T0316_.11.0820b23: 倒處。以無常法計爲常想。苦爲樂想。無我我
T0316_.11.0820b24: 想。不淨淨想。菩薩爲説斷除顛倒之法。是爲
T0316_.11.0820b25: 菩薩於諸衆生轉大悲心。又復菩薩觀見世間
T0316_.11.0820b26: 一切衆生。顛倒取著諸染欲事。於所生母及
T0316_.11.0820b27: 諸姊妹起貪染心。菩薩作是思惟。怪哉世間
T0316_.11.0820b28: 罪業衆生。愛著欲境非聖所行。邪行充滿。原
T0316_.11.0820b29: 其所生。居母胎藏次由母産。云何于今反生
T0316_.11.0820c01: 欲意。姊妹同體出一母胎。豈以染縁共期和
T0316_.11.0820c02: 合。壞極破壞最極破壞。恣貪瞋癡破毀身心。
T0316_.11.0820c03: 無智所壞摧滅正法。建立非法行險難法。趣
T0316_.11.0820c04: 入地獄餓鬼畜生境界。譬如狐群於其夜分
T0316_.11.0820c05: 入棄屍林中。起恚惡相伺其所食。世間顛倒
T0316_.11.0820c06: 染著衆生亦復如是。又如世間生盲之人。不
T0316_.11.0820c07: 能瞻視諸有色相墮險惡處。染著衆生亦復
T0316_.11.0820c08: 如是。又如猪群食其殘棄不淨之物。染著衆
T0316_.11.0820c09: 生亦復如是。以顛倒染縁爲染汚所壞。入魔
T0316_.11.0820c10: 境界魔索繋縛。欲泥陷沒。菩薩爲説斷除染
T0316_.11.0820c11: 愛之法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。爲五蓋所覆。
T0316_.11.0820c13: 欲箭所射處處愛著。眼見色已著所愛境。耳
T0316_.11.0820c14: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。隨諸
T0316_.11.0820c15: 所愛而生取著。苦哉衆生違害處多。親附惡
T0316_.11.0820c16: 友互求財利。與彼惡友同其知解。得無義利
T0316_.11.0820c17: 互爲損惱。多諸惛沈睡眠惡法。懈倦迷悶。無
T0316_.11.0820c18: 智隨逐起諸惡作。此等衆生爲客塵煩惱。染
T0316_.11.0820c19: 汚其心起諸疑惑。此等衆生不能決定獲得
T0316_.11.0820c20: 最上甚深佛法。菩薩爲説斷除蓋障等法。是
T0316_.11.0820c21: 爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c22: 又復菩薩觀見世間一切衆生。起諸慢心。謂
T0316_.11.0820c23: 慢過慢慢過慢。我慢増上慢。卑慢邪慢。如是
T0316_.11.0820c24: 七慢。一者於劣計勝。二者於勝計等。三者於
T0316_.11.0820c25: 勝計勝。四者恃所執我。五者計己多徳。於増
T0316_.11.0820c26: 上功徳法而起慢心。六者計己少分劣他。七
T0316_.11.0820c27: 者謂己有徳。以慢心故所應稱讃。而不稱讃。
T0316_.11.0820c28: 所應禮奉而不禮奉。不敬耆宿。於師尊所不
T0316_.11.0820c29: 能聽受。於智者所不能請問。何者是善。何者
T0316_.11.0821a01: 不善。何者所應親近。何者不應親近何者應
T0316_.11.0821a02: 作。何者不應作。何者有罪。何者無罪。何者
T0316_.11.0821a03: 是正道。何者是三摩地。何者是解脱。如是等
T0316_.11.0821a04: 法不能請問。菩薩爲説斷除一切魔障之法。
T0316_.11.0821a05: 是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a06: 又復菩薩觀見世間一切衆生。愛繩所縛。所
T0316_.11.0821a07: 謂愛樂男女妻妾財利等事。以愛著故。是即
T0316_.11.0821a08: 愛樂生死險難三塗惡趣。三有纒縛拘束身
T0316_.11.0821a09: 心不得自在。以不自在故造諸罪業。菩薩爲
T0316_.11.0821a10: 令彼悉趣向涅盤聖道。宣説正法。是爲菩薩
T0316_.11.0821a11: 於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。離善知識近
T0316_.11.0821a13: 惡知識。以近惡故染著十種不善之法。謂殺
T0316_.11.0821a14: 生偸盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪欲瞋恚邪
T0316_.11.0821a15: 見。菩薩欲令一切衆生爲善知識之所攝受。
T0316_.11.0821a16: 息除一切不善之業。積集清淨十善業道。宣
T0316_.11.0821a17: 説正法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a18: 又復菩薩觀見世間一切衆生。癡所覆障。無
T0316_.11.0821a19: 明黒暗而常隨逐。執著我人衆生壽者補特
T0316_.11.0821a20: 伽羅作者受者我我所等。菩薩爲令如是一
T0316_.11.0821a21: 切衆生。慧眼清淨諸見斷滅。宣説正法。是爲
T0316_.11.0821a22: 菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a23: 又復菩薩觀見世間一切衆生。沈沒生死不
T0316_.11.0821a24: 能解脱。五蘊殺者常所殺害。菩薩爲令解脱
T0316_.11.0821a25: 五蘊。超越輪回曠野險難。出離三界。宣説正
T0316_.11.0821a26: 法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821a27: 又復菩薩觀見世間一切衆生。作諸不善。如
T0316_.11.0821a28: 棘刺樹雖生無成。造不善業亦復如是。此世
T0316_.11.0821a29: 他世五趣輪回。不能順向涅盤聖道。菩薩爲
T0316_.11.0821b01: 其開涅盤門使令趣入。宣説正法。是爲菩薩
T0316_.11.0821b02: 於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0821b03: 復次太子。菩薩如是觀察世間諸衆生故。以
T0316_.11.0821b04: 十種相轉大悲心。何等爲十。一者無諂誑心
T0316_.11.0821b05: 轉。虚空出離故。二者深固心轉。能善出離
T0316_.11.0821b06: 故。三者無虚假神通轉。正道出離故。四者無
T0316_.11.0821b07: 屈曲心轉。止諸曲心善出離故。五者眞實心
T0316_.11.0821b08: 轉。於一切衆生悉無高下平等出離故。六者
T0316_.11.0821b09: 隨護他轉。自心清淨善出離故。七者堅固慧
T0316_.11.0821b10: 心轉。離動靜心而常安住善出離故。八者棄
T0316_.11.0821b11: 捨己樂轉。無愛著出離故。九者隨授他樂轉。
T0316_.11.0821b12: 利他出離故。十者荷負衆生極重檐轉。堅固
T0316_.11.0821b13: 精進善出離故。菩薩摩訶薩以如是等十種
T0316_.11.0821b14: 勝相。於諸衆生轉大悲心。又復菩薩或有衆
T0316_.11.0821b15: 生。應以大乘法得出離者。即起悲心而爲出
T0316_.11.0821b16: 離。此説是爲菩薩大悲
T0316_.11.0821b17: 又復衆生應修布施淨戒安忍精進靜慮勝慧
T0316_.11.0821b18: 法者。即起悲心隨應出離。此説是爲菩薩大
T0316_.11.0821b19: 悲
T0316_.11.0821b20: 又復衆生應修念處正勤。神足根力覺道。歡
T0316_.11.0821b21: 喜根本最勝事業。及次第諸定。乃至十善業
T0316_.11.0821b22: 道廣大章句。隨應爲轉。從悲心起佛自然智。
T0316_.11.0821b23: 而爲飮食資養慧命。此説是爲菩薩大悲
T0316_.11.0821b24: 又復菩薩自諸所行極善所作。起大悲心。隨
T0316_.11.0821b25: 諸衆生應何所作。悉能圓滿衆生意樂。此説
T0316_.11.0821b26: 是爲菩薩大悲。若諸菩薩摩訶薩。具足如是
T0316_.11.0821b27: 大悲心者。即能觀察衆生。悉令獲得如是等
T0316_.11.0821b28: 法。此乃菩薩思惟愍念起大悲心
T0316_.11.0821b29: 復次太子。云何是爲菩薩喜心。所謂菩薩於
T0316_.11.0821c01: 諸善法。隨所思念適悦歡喜。聞諸善法。不驚
T0316_.11.0821c02: 不懼不生懈倦。蠲除一切別異心意。安然愛
T0316_.11.0821c03: 樂一切法樂。心喜身順。自心清淨歡喜意生。
T0316_.11.0821c04: 覩如來身相好莊嚴。勤求愛樂増上適悦。聽
T0316_.11.0821c05: 法無倦。依法修行歡喜愛樂。諸來惡語歡喜
T0316_.11.0821c06: 忍受。隨所生起諸歡喜法。於一切衆生起無
T0316_.11.0821c07: 礙心。廣爲宣説令生勝解。無祕惜心攝伏慳
T0316_.11.0821c08: 吝。隨所求者歡喜而施。面常熙怡攝護毀戒。
T0316_.11.0821c09: 尊敬持戒常生清淨。自所修行得清淨已。超
T0316_.11.0821c10: 越一切惡趣怖畏。歡喜安慰一切衆生。諸來
T0316_.11.0821c11: 惡語起觸嬈者歡喜忍受。施諸眼目及身分
T0316_.11.0821c12: 時。歡喜甘忍。心無間斷常生悦樂起歡喜心。
T0316_.11.0821c13: 尊重師長。尊勝己者不生輕慢。面常熙怡含
T0316_.11.0821c14: 笑先言。離諸顰蹙諂曲心意。雜亂語言歡喜
T0316_.11.0821c15: 悉除。喜心愛樂諸出離法。仰敬師尊如諸菩
T0316_.11.0821c16: 薩。頂重正法猶護己身。尊奉如來如惜其命。
T0316_.11.0821c17: 欽承師範如其父母。愛念一切衆生如所生
T0316_.11.0821c18: 子。遵軌範師如護眼目。敬修行者如護頭頂。
T0316_.11.0821c19: 信受諸波羅蜜多如固手足。重説法師如愛
T0316_.11.0821c20: 妙寶。勤求正法如重良藥。讃奉醫王如水上
T0316_.11.0821c21: 善。太子。如是所説是爲菩薩喜心。若住喜心
T0316_.11.0821c22: 菩薩摩訶薩。於一切時常得歡喜。勤求正法
T0316_.11.0821c23: 曾無懈倦。起歡喜心修菩薩行
T0316_.11.0821c24: 復次太子。云何是爲菩薩捨心。所謂捨者。有
T0316_.11.0821c25: 其三種。何等爲三。一煩惱捨。二自他隨護捨。
T0316_.11.0821c26: 三時隨時捨。云何名煩惱捨。謂恭敬不高。不
T0316_.11.0821c27: 恭敬不下。得利無領納。失利無惱恚。見諸持
T0316_.11.0821c28: 戒及毀戒者平等其心。稱讃不喜。譏謗不恚。
T0316_.11.0821c29: 毀辱能安。譽美無動。於諸苦法善能決擇。於
T0316_.11.0822a01: 諸樂法常所伺察。隨順不著。違害不斷。於善
T0316_.11.0822a02: 惡友住平等心。善作惡作亦復無二。愛非愛
T0316_.11.0822a03: 境平等而捨。多聞無聞悉無領受。善説惡説
T0316_.11.0822a04: 都無違順。安慰過失二倶平等。等心愛念自
T0316_.11.0822a05: 他衆生不惜身命。於上中下一切衆生平等
T0316_.11.0822a06: 照明。於美惡相住平等法。於眞妄中自實清
T0316_.11.0822a07: 淨。太子如是所説。菩薩自無種類捨心清淨。
T0316_.11.0822a08: 此説是爲諸煩惱捨。云何名爲自他隨護捨。
T0316_.11.0822a09: 所謂菩薩當段取身肉。行布施時住於捨心
T0316_.11.0822a10: 悉無所求。身無所作。語無所作。中亦無動。無
T0316_.11.0822a11: 眼相無色相。乃至無意相無法相。一切無動。
T0316_.11.0822a12: 此名爲捨。惡作無害亦名爲捨。善作無動亦
T0316_.11.0822a13: 名爲捨。自他倶忍亦名爲捨。諸所饒益及不
T0316_.11.0822a14: 饒益住平等心。亦名爲捨。無諸諍訟名最上
T0316_.11.0822a15: 捨。自心決定。亦名爲捨。伺察自他悉無所
T0316_.11.0822a16: 害。菩薩住等引心而行於捨。然菩薩捨。不同
T0316_.11.0822a17: 諸佛世尊所行捨法。何以故。菩薩摩訶薩。於
T0316_.11.0822a18: 其捨法現前了知常所修作。於諸善法而常
T0316_.11.0822a19: 勤求。知時隨時而行捨故。云何名爲時隨時
T0316_.11.0822a20: 捨。所謂菩薩觀見衆生非法器者。無聞之者
T0316_.11.0822a21: 捨住捨心。又於衰毀譏苦一切衆生亦住捨
T0316_.11.0822a22: 必。又於聲聞乘法。決定超越而捨。於布施時
T0316_.11.0822a23: 行持戒捨。於忍辱時。行布施持戒忍辱精進
T0316_.11.0822a24: 捨。於精進時行持戒捨。於禪定時行布施捨。
T0316_.11.0822a25: 於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨。此説是爲
T0316_.11.0822a26: 時隨時捨。諸所應作及不應作。彼一切法悉
T0316_.11.0822a27: 住平等。亦名爲捨。諸住捨行菩薩摩訶薩。乃
T0316_.11.0822a28: 至於彼諸善法分悉名爲捨。太子。如是所説。
T0316_.11.0822a29: 皆名菩薩摩訶薩於一切衆生起慈悲喜捨之
T0316_.11.0822b01: 心
T0316_.11.0822b02: 爾時世尊釋迦牟尼如來。告舍利子言。彼時
T0316_.11.0822b03: 大蘊如來。爲彼精進行太子。説慈悲喜捨法
T0316_.11.0822b04: 已。即復宣説六波羅蜜多。何等爲六。所謂布
T0316_.11.0822b05: 施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。
T0316_.11.0822b06: 精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜
T0316_.11.0822b07: 多。如是宣説諸波羅蜜多。令彼精進行太子。
T0316_.11.0822b08: 發勤精進如理修行
T0316_.11.0822b09: 布施波羅蜜多品第六之一
T0316_.11.0822b10: 復次佛告舍利子。云何名爲於波羅蜜多發
T0316_.11.0822b11: 勤精進。舍利子。若於六波羅蜜多勤精進者。
T0316_.11.0822b12: 此説是爲修菩薩行。其六波羅蜜多者。謂布
T0316_.11.0822b13: 施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。
T0316_.11.0822b14: 精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜
T0316_.11.0822b15: 多。舍利子。諸菩薩摩訶薩。見彼沙門婆羅門
T0316_.11.0822b16: 貧窮孤露來乞匃者。隨諸所欲而悉施與。或
T0316_.11.0822b17: 乞飮食衣服塗香花鬘及棲止處。或乞病縁
T0316_.11.0822b18: 醫藥燈明音樂。妻子奴婢園林臺觀。金銀瑠
T0316_.11.0822b19: 璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼眞珠。及餘妙寶
T0316_.11.0822b20: 象馬車乘財穀庫藏。乃至四大洲主輪王富
T0316_.11.0822b21: 樂嬉戲等事。至于手足耳鼻眼目身分血肉
T0316_.11.0822b22: 骨髓。世間所有無不施者
T0316_.11.0822b23: 復次舍利子。有十種法。菩薩若能具足清淨。
T0316_.11.0822b24: 當行布施。何等爲十。一者菩薩不求艱難受
T0316_.11.0822b25: 用施。二者菩薩不逼惱衆生施。三者菩薩不
T0316_.11.0822b26: 驚怖他施。四者菩薩無不捨所請施。五者菩
T0316_.11.0822b27: 薩無現相施。六者菩薩於諸衆生無異想施。
T0316_.11.0822b28: 七者菩薩無損害施。八者菩薩無境土差別
| T0316_.11.0822b29: | 施。九者菩薩所施衆生而無作意。 | 少第十法 梵本元闕 |
T0316_.11.0822c02: 施
T0316_.11.0822c03: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c04: 等爲十。一者菩薩不違業報施。二者菩薩無
T0316_.11.0822c05: 邪意樂施。三者菩薩無不勝解施。四者菩薩
T0316_.11.0822c06: 無懈倦施。五者菩薩無見面施。六者菩薩無
T0316_.11.0822c07: 惱害施。七者菩薩無退屈施。八者菩薩無讃
T0316_.11.0822c08: 譽持戒施。九者菩薩無輕慢毀戒施。十者菩
T0316_.11.0822c09: 薩不求果報施。如是十種法。菩薩若能清淨。
T0316_.11.0822c10: 當行布施
T0316_.11.0822c11: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c12: 等爲十。一者菩薩無毀謗施。二者菩薩無違
T0316_.11.0822c13: 背施。三者菩薩無瑕疵施。四者菩薩無忿怒
T0316_.11.0822c14: 施。五者菩薩無憎嫉施。六者菩薩無瞋恚施。
T0316_.11.0822c15: 七者菩薩無不恭敬施。八者菩薩無不自手
T0316_.11.0822c16: 施。九者菩薩隨應止其下劣心施。十者菩薩
T0316_.11.0822c17: 於所生處無悕望施。如是十種法。菩薩若能
T0316_.11.0822c18: 清淨。當行布施
T0316_.11.0822c19: 復有十法。菩薩若能具足清淨。當行布施。何
T0316_.11.0822c20: 等爲十。一者菩薩無不堅牢施。二者菩薩無
T0316_.11.0822c21: 邊際施。三者菩薩無分段施。四者菩薩無他
T0316_.11.0822c22: 信施。五者菩薩不著下劣心施。六者菩薩不
T0316_.11.0822c23: 求色相受用富貴歡喜施。七者菩薩不求梵
T0316_.11.0822c24: 王帝釋護世諸天等施。八者菩薩不求聲聞
T0316_.11.0822c25: 縁覺地施。九者菩薩不毀謗智者施。十者菩
T0316_.11.0822c26: 薩所作善利無不迴向一切智施。如是十種
T0316_.11.0822c27: 法。菩薩若能清淨。當行布施
T0316_.11.0822c28: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十七
T0316_.11.0822c29:
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