INBUDS
成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2266_.67.0048a01: 藏章云。且如二護法四種體中相用別論一。此即
T2266_.67.0048a02: 總以二能説法者心上所顯假實殊レ途聲名句
T2266_.67.0048a03: 文一而爲二體性一。若其就レ末而論。亦通二聽者一。言二
T2266_.67.0048a04: 聽者心識文義之相理有無
疑是也。或云三二
T2266_.67.0048a05: 識成二決定一。或云二説者聽者義皆圓備一。此並
T2266_.67.0048a06: 該
羅本末一以語二教體一也
T2266_.67.0048a07: 成唯識論述記集成編卷第二終
T2266_.67.0048a08:
T2266_.67.0048a09:
T2266_.67.0048a11:
T2266_.67.0048a13: 名一者。天親論云。何縁名レ藏。由二能攝一故。謂
T2266_.67.0048a14: 攝二一切所應知義一。此義意言。由下能詮教能
T2266_.67.0048a15: 攝二一切所應知義一令
不レ失故。立以二藏名一。又
T2266_.67.0048a16: 有釋言。攝持義是藏義。所應知法皆此所レ攝。
T2266_.67.0048a17: 持二所攝法一令二其不失。名レ之爲レ藏
T2266_.67.0048a19: 乘中及薩婆多等諸部同説レ有二三藏一。一素呾
T2266_.67.0048a20: 纜。二毘奈耶。三阿毘逹摩。薩婆多義如二毘婆
T2266_.67.0048a21: 沙一。大乘教者如二前所引。普曜經及阿闍世王
T2266_.67.0048a22: 經亦説レ有二三藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二
T2266_.67.0048a23: 機不同教亦有レ異。前以二行等多無異故攝
T2266_.67.0048a24: 入聲聞一今據三機･果･行有二少殊一故別開也。或
T2266_.67.0048a25: 説二四藏一。如二僧祇律分別功徳經一。同二大衆部一
T2266_.67.0048a27: 十七･三十八･八十一･八十五･對法第十一･
T2266_.67.0048a28: 顯揚第六･並二十･世親攝論第一。具如二諸藏
T2266_.67.0048a29: 章所引一
T2266_.67.0048b02: 云。天親菩薩攝論釋云。如レ是三藏下乘上乘
T2266_.67.0048b03: 有二差別一故分成二二藏一。此意説云。但由三獨覺
T2266_.67.0048b04: 教･理･行･果少二於聲聞一。攝入下乘中一合名二聲
T2266_.67.0048b05: 聞藏一。又如二力中根上下力一。雖レ有二中力一。上下
T2266_.67.0048b06: 相形唯有二三品一。或上或下。不レ説二中力一。今
T2266_.67.0048b07: 以二上下一一往相形。獨覺之教入二聲聞藏一。根
T2266_.67.0048b08: 劣業淺。所斷所修所證所益皆不二遍盡一不二廣
T2266_.67.0048b09: 大一故。唯説二二識一
T2266_.67.0048b11: 云。問。六藏之中。若以二行･果･機･理少別一。普
T2266_.67.0048b12: 曜經等立二獨覺等一以爲二三藏一。亦應下以二彼行
T2266_.67.0048b13: 等小別一立中於九藏上。何故唯六。答。有二別部類一。
T2266_.67.0048b14: 但可レ分レ六。以三獨覺教無二別部類一。不二分成
T2266_.67.0048b16: レ有レ三。此各成レ三故義立レ九
T2266_.67.0048b19: 迦。且如二一切了義經一。皆名二摩呾理迦一。謂於二
T2266_.67.0048b20: 是處一世尊自廣分別諸法體相一。文選東京賦
T2266_.67.0048b21: 云。溫レ故知レ新。硏覈是非一。綜註云。覈實也。硏
T2266_.67.0048b22: 審也。當三審實事理久是非一
T2266_.67.0048b24: 覺一。無レ有下呼二大･小乘一以爲中二乘上。故云二無唯
T2266_.67.0048b27: 泰抄云。無唯説二乘。無三經論等唯説二聲
T2266_.67.0048b28: 聞･獨覺二乘一。若説二大乘教一則有也。若約二根
T2266_.67.0048b29: 機一即有二三乘一。謂聲聞名レ下。獨覺名レ中。菩薩
T2266_.67.0048c01: 名レ上。即經論中無二唯二乘一。若約レ教即有レ二。
T2266_.67.0048c02: 謂聲聞教･菩薩教。而無二獨覺教一也。故攝大
T2266_.67.0048c03: 乘論中明二十殊勝一已。即此十殊勝唯大乘有。
T2266_.67.0048c04: 小乘中無也。即言大乘經中處處説故。聲聞
T2266_.67.0048c05: 乘中無二處説一故。但説二聲聞･菩薩一不レ言二獨
T2266_.67.0048c06: 覺一。設言二上下乘一。下乘之中亦有二二乘一。通而
T2266_.67.0048c07: 言レ之。還有二三乘一也
T2266_.67.0048c09: 翻爲二十二部經一。但以三部言義含二二種一。一謂
T2266_.67.0048c10: 部帙。二謂部類。世人謂レ有二十二部帙一。經名
T2266_.67.0048c11: 亦濫。總別難レ明。今者翻爲二十二分教一。分者
T2266_.67.0048c12: 類義･支義･段義。教義如レ前。教有二十二義類
T2266_.67.0048c13: 支條分段異一故。即帶數釋
T2266_.67.0048c16: 如下瑜伽論第八十一中解二論議經一云上。論議經
T2266_.67.0048c17: 者。謂諸經典循環硏覈磨呾理迦。一切了義
T2266_.67.0048c18: 經皆名二磨呾理迦一。謂於二是處一世尊自廣分別
T2266_.67.0048c19: 諸法體相一。又於二是處一諸聖弟子已見二諦迹一。
T2266_.67.0048c20: 依二自所證一無倒分別諸法體相一。此亦名爲二
T2266_.67.0048c21: 磨呾理迦一。亦名二阿毘逹磨一。由二此文一故傳受
T2266_.67.0048c22: 釋云。許三佛滅後十二分中論議一分･三藏之
T2266_.67.0048c23: 內對法一藏通二弟子説一。不レ許三餘之十一分
T2266_.67.0048c24: 教並餘二藏通二弟子説一。所以者何。唯此對法
T2266_.67.0048c25: 及論議教弟子所造。義理與二佛意一無レ有レ異
T2266_.67.0048c27: 者一顯下離二諸失一有中所證故。若實而論。通取下
T2266_.67.0048c28: 未レ見二聖諦一者造上亦是彼攝
T2266_.67.0049a01: 下引二中邊疏一。此意謂。小乘爲二千一百年一。大
T2266_.67.0049a02: 乘爲二九百年一。部別不レ同。然如二慧愷一不レ分二大
T2266_.67.0049a03: 小一總爲二千一百年一。故攝論序亦云二千一百
T2266_.67.0049a04: 年一。又如二光･寶等師一釋二俱舍論一倶云二九百年
T2266_.67.0049a05: 出。泰抄意謂。三藏在二西域一具所二見聞一。以傳二
T2266_.67.0049a06: 疏主一。今文云二諸部説異一。又云二依大乘一者是
T2266_.67.0049a07: 也。諸部及大乘經論中。無レ有三一處説二世親
T2266_.67.0049a08: 出世年月等一。蓋爲レ信二三藏口授一故也。不爾
T2266_.67.0049a09: 疏説爲二浪言一耳
T2266_.67.0049a11: 親菩薩造者。問。論顯何故不レ標二本師一答。
T2266_.67.0049a12: 有二二釋一。一云。本頌文略。義猶未レ了。釋文廣
T2266_.67.0049a13: 悉。就レ顯而題。二云。成唯識名唯釋論稱。故
T2266_.67.0049a14: 此但擧二釋論師一也。詳曰。本爲レ標下彼造二釋論一
T2266_.67.0049a15: 者上。世親不レ是。所以不レ言。何關二文略義缺一
T2266_.67.0049a16: 不標。又現所レ題雖二釋論稱一。標二彼本頌一亦復
T2266_.67.0049a17: 題云二成唯識論一。言二成唯識唯釋論稱一亦少
T2266_.67.0049a19: 云二天親菩薩造頌。護法等菩薩造論一今准二演
T2266_.67.0049a20: 祕一。此皆後人之所レ加。又云。論護法等菩薩造
T2266_.67.0049a21: 者。問。大毘婆沙論群聖詳撰。故首題言二羅漢
T2266_.67.0049a22: 等造一。此論亦爾。何不三等字安二菩薩下一。答。彼
T2266_.67.0049a23: 論羅漢與二和須蜜菩薩一共修。爲レ等二菩薩一故
T2266_.67.0049a24: 下置レ等。等二異類一故。此唯菩薩。故等在レ上。若
T2266_.67.0049a26: 答未レ詳。若等字在レ上必是同類。若有レ下則
T2266_.67.0049a27: 通二同異類一。非三必局二異類一。故義燈云二護法菩
T2266_.67.0049a29: 説レ此名二根本識一。是眼識等所依止故。乃至
T2266_.67.0049b02: 識等一。擧レ識取二餘色等法一。今言二唯識一。唯取二
T2266_.67.0049b03: 餘識一不レ取二色等一。又婆沙撰號等字在レ下。非二
T2266_.67.0049b04: 必爲有二異類一。上言二五百一。總括擧レ數。不レ可二直
T2266_.67.0049b05: 下連續言等。又薩婆多部計三一三千界唯有二
T2266_.67.0049b06: 一佛一。不レ許二多佛多菩薩之出一。是以婆沙中皆
T2266_.67.0049b07: 悉呼云二尊者一。無レ有レ呼二菩薩之號一。然天親傳
T2266_.67.0049b08: 等云下五百羅漢與二五百菩薩一結集發智一等上
T2266_.67.0049b09: 者。從二大乘家一而言レ之。非二有部意一
T2266_.67.0049b11: 卷。又出二慈恩傳･西域記等一
T2266_.67.0049b13: 成唯識論。天親菩薩將二入滅一時作二三十頌一
T2266_.67.0049b15: 解二其義一。又復十六家皆不レ能レ盡二其美意一。護
T2266_.67.0049b16: 法菩薩･安慧等十師解成二一百卷一。三藏弉法
T2266_.67.0049b17: 師撮二其要樞一譯成二十卷一。沈玄明作二後序一。慈
T2266_.67.0049b19: 等説一。未レ見三十大論師之外別有二釋論一。綱目
T2266_.67.0049b20: 所レ列未レ知二其據一
T2266_.67.0049b29: 國一水路三日行到。然義演云。疏逹羅毘荼國
T2266_.67.0049c01: 此云二總持國一。疏建至城者。謂此城中建興佛
T2266_.67.0049c02: 事一。至在逾。又美。又解云。亦云レ通餘禮樂等
T2266_.67.0049c04: 於胸臆一
T2266_.67.0049c06: 然護法菩薩造二二萬五千頌一名二雜寶聲明論一。
T2266_.67.0049c09: 有二十四千一。頌乃伐㨖呵利所造。釋則護法論
T2266_.67.0049c10: 師所製。可レ謂下窮二天地之奧祕一。極中人理之精
T2266_.67.0049c13: 對レ衆。一聞文義俱領。又寄歸傳夾註擧二諸論
T2266_.67.0049c14: 師一已云。廣如二西方十徳傳中具述一
T2266_.67.0049c17: 者。麗者嚴麗。由三天有二日月一而得二嚴麗一。由
T2266_.67.0049c18: レ有二護法一內教皆嚴麗也 溟渤者大海也。又
T2266_.67.0049c19: 云。溟者深也。渤者大也。海有二深大用一
T2266_.67.0049c20: 紀地者。大海與二大地一爲レ以。表下護法與二道
T2266_.67.0049c23: 昭王碑文云。昭昭若三三辰之麗二于天一。滔滔
T2266_.67.0049c24: 猶三四瀆之紀二于地一。善註云。傳子曰。二漢之
T2266_.67.0049c25: 臣爛如三三辰之附二長天一。又曰。道教者昭昭
T2266_.67.0049c26: 然猶二日月麗二乎天一。春秋漢含孳子曰。九鄕
T2266_.67.0050a03: 云。時有二玄鑒居士一。識二鳳鷄之斂羽一。辨二麟
T2266_.67.0050a04: 龍之潜迹一。每磬二所資一恒爲二供養一。深レ誠同レ志
T2266_.67.0050a05: 物竭二積年一。菩薩誘掖多レ端。答遺二玆釋一。而
T2266_.67.0050a06: 誠レ之曰。我滅之後。凡有二來觀一即取二金一兩一。
T2266_.67.0050a07: 脱逢二神頻一當可傳通一。終期既漸奄絕二玄導一。
T2266_.67.0050a08: 菩薩名振二此洲一。論釋聲超二彼土一。有靈之類
T2266_.67.0050a09: 誰不二懷欽一。朝聞夕殞豈悋二金璧一。若レ市趨レ賢。
T2266_.67.0050a10: 如レ岳疊レ貨。五天鶴望未二輙流行一。大師叡發二
T2266_.67.0050a11: 天資一識假二修謁一無三神迹不二瞻禮一。何聖教而
T2266_.67.0050a12: 不二披諷一。聞二斯妙理一。慇俯諦求。居士記二光聖
T2266_.67.0050a13: 之遺言一。必二今賢之是屬一。乃奉二玆草本幷五蘊
T2266_.67.0050a14: 論釋一。大師賞翫猶レ覩二聖容一。每置二掌中一不レ殊二
T2266_.67.0050a15: 眞説一。自下西霏二玉牒一東馳中素馬上。雖三復廣演二微
T2266_.67.0050a16: 筌一。賞レ之以爲二祕決一
T2266_.67.0050a18: 云。瞿那末底唐言二徳慧一。折伏僧伽末流摩呇
T2266_.67.0050a21: 王一應レ運贍部洲地有二四主一焉。南象主。則暑
T2266_.67.0050a22: 濕宜レ象。西寶主。乃臨レ海多レ寶。北馬主。寒頸
T2266_.67.0050a23: 宜レ馬。東人主。和暢多レ人
T2266_.67.0050a25: 安慧菩薩俱舍釋中救云。衆賢論師不レ得二世
T2266_.67.0050a26: 親阿闍梨意一輒彈二等字一。亂心不亂心此是散
T2266_.67.0050a27: 位一對。無心有心此是定位一對。亂心等等
T2266_.67.0050a28: 取不亂心一。散自相似。無心等等取有心一。定自
T2266_.67.0050a29: 相似。故此等言通二於兩處一。顯二頌善巧一
T2266_.67.0050b06: 利種。志向二夷簡一。情悅二山林一。迹居二幻境一。心遊二
T2266_.67.0050b07: 眞際一。內外典籍窮究幽微一。詞論淸高儀範閑
T2266_.67.0050b09: 窣堵婆一。每レ滿二一拘胝一建二大窣塔波一。而總置
T2266_.67.0050b11: 復往二杖林山居士勝軍論師所一。軍本蘇刺他
T2266_.67.0050b12: 國人刹帝利種也。幻而好レ學。先於二賢愛論師
T2266_.67.0050b13: 所一學二因明一。又從二安慧菩薩一學二聲明大小乘
T2266_.67.0050b14: 論一。又從二戒賢法師一學二瑜伽論一。爰至二外籍群
T2266_.67.0050b15: 言･四吠陀典･天文地理･醫方術數一。無レ不下究
T2266_.67.0050b16: 覽根源一窮
盡枝葉上。既學該二內外一。徳爲レ時尊
T2266_.67.0050b18: 意義理論成無畏論不住涅槃十二因縁論莊
T2266_.67.0050b19: 嚴經論一。及問二瑜伽因明等疑一
T2266_.67.0050b22: 外道爲レ王重已。造二七十行頌論一。王賜二千金一
T2266_.67.0050b23: 以顯揚之一。故今金七十論即其由致也。世親
T2266_.67.0050b24: 乃造二第一義諦論一亦名二勝義七十論一。以對二
T2266_.67.0050b25: 彼論一而破二彼外道一言。彼非二能破一。宗因喩過。
T2266_.67.0050b26: 我僧竝無故
T2266_.67.0050c01: 師於レ此製二瑜伽師地釋論一。亦是賢愛論師。徳
T2266_.67.0050c02: 光論師本出家處。又其國有二二三大徳一。竝學
T2266_.67.0050c03: 業可レ遵。法師因停二年。就學二正量部根本阿
T2266_.67.0050c05: 傳竝西域記。辰那弗多羅作二愼那弗怛羅一。俗
T2266_.67.0050c06: 詮心要等云二勝友陳那智月等一。恐誤二辰那一以
T2266_.67.0050c07: 爲二陳那一。加以論中有二陳那義一故致二斯錯一
T2266_.67.0050c09: 論一元二于西域一。大分爲レ三。上下皆有。如二智度
T2266_.67.0050c10: 論一亦明二三分一。謂序･正･流通。佛地論中亦有二
T2266_.67.0050c11: 三分一。一教起因縁分。二聖教正説分。三依教
T2266_.67.0050c12: 奉行分。餘如二樞要一。此方科釋創二乎安公一自
T2266_.67.0050c13: 後諸徳因而習焉。安公以一理判二諸經論一多
T2266_.67.0050c14: 爲二三分一。謂序･正･流通。廣如二法華攝釋明一也。
T2266_.67.0050c16: 序･流通一。如二瑜伽等一。或唯有二初･中一無レ後。如二
T2266_.67.0050c17: 顯揚等一。或唯有二中･後一無レ初。如二集論･二十
T2266_.67.0050c18: 唯識等一。或三分具有。如二成唯識等一。眞諦所
T2266_.67.0050c19: 翻二十唯識三分具有。菩提流支所譯與二大
T2266_.67.0050c20: 唐一同。無レ初有二餘二一。無下唯初･後無二中分一者上。
T2266_.67.0050c21: 以三造レ論者必有二所明一故。釋二稽首義一如二章
T2266_.67.0050c22: 中釋一
T2266_.67.0050c24: 菩薩佛滅度後九百年時乃出二於世一。依二諸契
T2266_.67.0050c25: 經及瑜伽等一廣造二諸論一。如二攝大乘釋及十
T2266_.67.0050c26: 地等一。然觀察時機一。念智漸減。恐二廣述文一。心
T2266_.67.0050c27: 便生レ退。遂簡集宗要一製造一部一號二二十唯
T2266_.67.0050c28: 識論一。頌有二二十一。及長行釋。廣破二外計一略
T2266_.67.0050c29: 顯二自宗一。由レ斯漸悟二外境非實。然於二自宗一猶
T2266_.67.0051a01: 未レ盡レ理。年將二八十一更造二一部一號二三十唯
T2266_.67.0051a02: 識一。但有二頌文一而無レ有レ釋。略破二外執一廣申二
T2266_.67.0051a03: 自宗一文雖二極略一義即圓具。未レ及レ造レ釋遂即
T2266_.67.0051a06: 者廣成二天親説頌一。二者廣成二如來之經一。三者
T2266_.67.0051a07: 双成二佛･天親説一。今謂。第一爲レ正
T2266_.67.0051a09: 有二四種一。一分別不同科。二義類相從科。三以
T2266_.67.0051a10: 文從義科。四以義依文科。今即初義。據レ實。
T2266_.67.0051a11: 本･釋兩師造レ論而意一種。今依二別義一判レ二
T2266_.67.0051a12: 令レ異云。本論師爲下令二含識斷レ障得果。釋
T2266_.67.0051a13: 論師者令二法久住一利中樂有情上
T2266_.67.0051a15: 首二字辨二能歸敬相一。廣如二法苑一。且釋レ名者。
T2266_.67.0051a16: 有解云。稽古文爲レ
。今別爲レ稽。白虎通曰。
T2266_.67.0051a17:者至也。首者頭也。言下拜レ上頭至レ地。又
T2266_.67.0051a18: 鄭玄云。稽者稽也。以レ頭至レ地。稽少時也。歸
T2266_.67.0051a20: 也。以レ首至レ地故名二稽首一。此即跪拜頭至レ地
T2266_.67.0051a21: 故。即俱舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二己所
T2266_.67.0051a22: 尊之首一接二彼所卑之足一故言二稽首一。俱舍意
T2266_.67.0051a23: 以二身業一稽首之別名レ禮一。即是三業敬禮之
T2266_.67.0051a25: 諦發二殷誠一屈レ儀褒讃。申二虔恭之道一標二敬禮
T2266_.67.0051a26: 之名一
T2266_.67.0051a28: 者。初句意業。第二身語。第三･第四句通説二
T2266_.67.0051a29: 三業一。顯二是敬禮之異名一也。或初三句別配二
T2266_.67.0051b01: 三業一。義蘊亦同二或説一。三業之中身最殊勝故。
T2266_.67.0051b03: 三･第四二句總爲二三業一者。不レ順二歸敬章意一。
T2266_.67.0051b04: 何者。以下章竝擧二三句一結言中故名敬禮上故。歸
T2266_.67.0051b06: 或納莫一。故不二別釋一。歸依者。歸敬依投之義。
T2266_.67.0051b07: 非二此所明。若云二伴談一或云二伴題一。此云二稽首一
T2266_.67.0051b10: 男聲呼云二伴談一。女聲呼云二伴底一。此云二敬禮一。
T2266_.67.0051b12: 章中亦非之字疑是云字寫誤。歸敬章云。又
T2266_.67.0051b13: 起二殷淨心一策二殊勝業一。申レ誠歸仰。故名二敬禮一。
T2266_.67.0051b14: 即通二三業一。諸教或云二稽首一者。藉二身業之稽
T2266_.67.0051b15: 首一申二三業之敬禮一。體唯一物。未レ可レ依レ俗。義
T2266_.67.0051b17: 相及不顯相。若就二顯相一。所レ謂身･語二業。由二
T2266_.67.0051b18: 身敬禮一定發二殷重一。令二他見一故。俱舍據レ此偏
T2266_.67.0051b19: 言二身業一。雖二身不禮。但發レ語宣揚。由下名句等
T2266_.67.0051b20: 表詮內心一令中他聽上故。無垢稱頌中説是偏
T2266_.67.0051b21: 取二語業一。若依二不顯相一。唯取二意業一。內發二殷誠一。
T2266_.67.0051b22: 雖二極是重一他人不レ了。諸此論不レ説。論具
T2266_.67.0051b23: 以二三業一歸敬。通二顯不顯一二種盡故
T2266_.67.0051b25: 此文一云。論師二十唯識釋論之文也。西域記
T2266_.67.0051b27: 辨眞等論九百餘部一。論師少而英傑。長而弘
T2266_.67.0051b28: 敏。博物强識碩學多聞。本習二大乘一未レ窮二玄
T2266_.67.0051b29: 奧一。因覽二毘婆沙論一退レ業而學二小乘一。作二數十
T2266_.67.0051c04: 云。其國有二大徳一名二蜜多斯那一。年九十。即徳
T2266_.67.0051c05: 光論師弟子。善閑二三藏一。法師又半春一夏就
T2266_.67.0051c07: 隨發智論等一
T2266_.67.0051c09: 生三業滿善一。善三業者總攝二一切業道一盡故。
T2266_.67.0051c10: 又須レ憑レ力假二大威神一。若敬不レ圓憑レ威不レ盡｣
T2266_.67.0051c12: 文一。歸敬章唯云二律中一不レ指二何律一。增明記
T2266_.67.0051c13: 云レ未レ堪二其卷一。然幻虎錄出二僧祇戒本一。今考二
T2266_.67.0051c14: 戒本一亦無二此文一。他日更考。或云。此文且約二
T2266_.67.0051c15: 一期時處一而言。若細推レ之。就レ佛就レ機恐無二
T2266_.67.0051c16: 此理一。如三佛得二自在一。豈有二見而不レ聞等處一耶。
T2266_.67.0051c17: 若就レ機者。如下見二佛身一不聞二説法一。豈只以レ身
T2266_.67.0051c18: 作レ禮而不二意敬口讃一耶。如下聞二説法一不見二
T2266_.67.0051c19: 形相一。豈只口讃而不二運レ意作禮耶。又雖レ不二
T2266_.67.0051c20: 見聞一。如二專レ意念レ佛之人一。豈無二身口一耶。況身
T2266_.67.0051c21: 口由レ心所レ使。意業不レ行身口不レ動。若如此
T2266_.67.0051c23: 至在闇復遠以意業禮者。據二別體三寶一。若同
T2266_.67.0051c24: 體者。周遍法界一無二近遠一故。問。設約二別體一。
T2266_.67.0051c25: 佛及菩薩阿羅漢等天眼天耳遠見遠聞。何
T2266_.67.0051c26: 故明暗。答。三解。一云。所敬佛僧近遠明暗
T2266_.67.0051c27: 雖レ無二差別一。但能敬者情意故耳。二云。今約二
T2266_.67.0051c28: 所敬一。通二於凡聖一。未二必一切皆天眼耳一。三云。
T2266_.67.0052a01: 以二所敬邊無レ有二差別一故。或此律文意總明二
T2266_.67.0052a02: 三業禮一。非レ約二三寶一故。所敬中立二遠近明暗一。
T2266_.67.0052a03: 未レ考二本文一。難レ決二是非一
T2266_.67.0052a05: 又顯二敬禮者三輪因一故。身業禮者神變輪因。
T2266_.67.0052a06: 悟業禮者記説輪因。意業禮者教誡論因。又
T2266_.67.0052a09: 七説。由二神境神變一能現二種種神通境界一。令三
T2266_.67.0052a10: 他於レ己生二極尊重一。由三彼於レ己生二尊重一故。能
T2266_.67.0052a11: 屬レ耳聽。瑜伽作意極生二恭敬一。由二記説神變一
T2266_.67.0052a12: 能尋求他心行差別一。由二教誡神變一如レ根如
T2266_.67.0052a13: レ行如レ所二悟入一爲説二正法一。於二所修行一能正教
T2266_.67.0052a14: 誡。二或未二發心一爲作二神變一。不レ修二正行一記
T2266_.67.0052a15: 別其心一。未レ有二證獲一而爲教誡。三･四等義具
T2266_.67.0052a16: 如二彼章一。演祕云。疏三輪因者。身語意三如レ次
T2266_.67.0052a17: 爲二彼神變･記心･教誡輪因一。略辨レ名者。修所
T2266_.67.0052a18: 成果威得作用難レ測名レ神。轉變不定名レ之
T2266_.67.0052a19: 爲レ變。變者是境。神者智也。心謂他心。記謂
T2266_.67.0052a20: 別識。識別彼心一故名二記心一。二並依主也。教
T2266_.67.0052a21: 者教示。令二彼善生一。誡即誡勗。即令二其惡滅一。
T2266_.67.0052a22: 教･誡兩異。合得二其名一。相違釋也。又亦教亦
T2266_.67.0052a23: 誡。持業釋也。前非後是。教誡俱是智之業故。
T2266_.67.0052a24: 解曰。前非者相違釋非也。今取二持業釋一。三
T2266_.67.0052a25: 者皆有二摧伏運轉一故總名レ輪。俱持業釋。餘
T2266_.67.0052a26: 釋如レ章。問。三輪如レ次神境･他心･漏盡通攝。
T2266_.67.0052a27: 如レ次能示二身･意･語化一。語･意二業因何不レ次。
T2266_.67.0052a28: 答。由二語離過發レ言誡諦。令三他於レ自信識二
T2266_.67.0052a29: 其志一。故得二通果一。善悟二他心一。意業澄淸息レ惡
T2266_.67.0052b01: 務レ善。故所招果得二漏盡通一。由レ斯發レ語教誡
T2266_.67.0052b02: 有情一。斷レ惡生レ善。因果相扶故無レ有レ失。又
T2266_.67.0052b03: 知二他心一不レ待二於語一。教誡於物一必藉二其言一。
T2266_.67.0052b04: 故三輪化三業如レ次。非二語業因即語爲果。
T2266_.67.0052b05: 意業亦然。義演云。疏又顯敬禮三輪因故者。
T2266_.67.0052b06: 以二身業敬一者得二神通輪一。飛騰虛空一故。以二語
T2266_.67.0052b07: 業敬一者得二記心輪一。他心中諸所有事爲レ他説
T2266_.67.0052b08: 故。以二意業敬一者得二教誡論一。即漏盡通。呵責
T2266_.67.0052b09: 有情一勿レ令レ造レ惡增長善一故
T2266_.67.0052b12: 法苑以二三業一爲體。文長不レ述。須者往看
T2266_.67.0052b14: 解一。一依二三性一。二依二二諦一。依二三性一者。唯識第
T2266_.67.0052b16: 所執體性雖レ無。然是虛妄識之所執。亦名二唯
T2266_.67.0052b17: 識一。義蘊云。遍計無レ體。由二妄識變一亦稱二唯識一。
T2266_.67.0052b18: 太抄云。識上之起妄執性亦稱二唯識一。義演云。
T2266_.67.0052b19: 遍計所執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者
T2266_.67.0052b20: 體性。非二眞如性性一。又眞如體一。約レ義分レ三。
T2266_.67.0052b21: 遍計依他名二唯識性一者依主釋。圓成實名二唯
T2266_.67.0052b24: 相及性。性者實體。即唯眞如。相亦名レ體。依
T2266_.67.0052b25: 他體故。有法相對。不レ明二初性一。以二無體一故。樞
T2266_.67.0052b26: 要依二初三性一略説二十淨一。於レ中第五唯説二所
T2266_.67.0052b27: 執一妄取性。遣之淨。又第一云。圓成名二本實
T2266_.67.0052b28: 性一。證レ此淸淨名二內證淨一。又第七圓成對二所
T2266_.67.0052b29: 執一眞妄性。遣證淨
T2266_.67.0052c02: 淸淨者。雖二總言斷。意斷二染者一。或無漏法皆
T2266_.67.0052c03: 名二圓成一。言レ斷二於前一亦無失矣。義蘊二義全
T2266_.67.0052c04: 同。今謂。下云二所斷一。明知唯約二有漏一。樞要十
T2266_.67.0052c05: 淨第四唯説二有漏依他一。幻識性斷除淨。若約二
T2266_.67.0052c06: 有爲一者。樞要云。三總説二有爲依他一。事識性
T2266_.67.0052c07: 悟俗淨
T2266_.67.0052c09: 他一。眞俗性斷得淨。義演云。疏於後所得淸淨
T2266_.67.0052c10: 者。此有二二意一。一云。證二圓成實性一故名二所得一。
T2266_.67.0052c11: 二云。斷二染依他一得二無漏依他一。如二第九卷云一。
T2266_.67.0052c12: 無漏依他亦圓成實。此解好
T2266_.67.0052c14: 自體者。此性即是識家圓成之自體也。而長
T2266_.67.0052c15: 讀レ之。所以得レ言二唯識之性一。不レ爾。何故眞名二
T2266_.67.0052c16: 唯識一
T2266_.67.0052c20: 立二十種淨一。一唯説二眞如一爲二圓成一。名二本實性一。
T2266_.67.0052c21: 證レ此淸淨名二內證淨一。二總説二無漏一爲二圓成一。
T2266_.67.0052c22: 菩提涅槃皆是唯識。名二菩提性一。獲悟淨。菩
T2266_.67.0052c23: 提･菩提斷皆名二菩提一故。三悟俗淨。四斷除
T2266_.67.0052c24: 淨。五遣之淨。六斷得淨。七遣證淨。八遣斷
T2266_.67.0052c25: 淨。九取捨淨。十遣悟淨。具釋如レ彼。今唯取二
T2266_.67.0052c26: 眞如一名二唯識性一。故言二內證淨一。此擇二餘九
T2266_.67.0052c27: 淨一之語。可レ知
T2266_.67.0052c29: 説唯識性者。意云。釋通伏難一。云何故論○
T2266_.67.0053a01: 説二唯識性一。答。爲レ簡二依他一説二唯識性一也
T2266_.67.0053a03: 簡所以一。各有二故字一。對レ文可レ知。於レ中初義約二
T2266_.67.0053a04: 有漏而會一。後六皆約二無漏依他一。義演云。無
T2266_.67.0053a05: 漏依他既在二滿分之中一。所以法中不レ説也
T2266_.67.0053a07: 二諦十淨等義一已云。若所歸敬爲二唯識性一。唯
T2266_.67.0053a08: 取二三性中初本實性及第二菩提性一。非レ取二一
T2266_.67.0053a09: 切一餘不レ可レ敬故
T2266_.67.0053a11: 等者。問。如來智周徳圓。捨二無常色一獲得常
T2266_.67.0053a12: 色一。可レ言二滿淨即者一。菩薩色身既有漏。如
T2266_.67.0053a13: 何得レ言二分淨即者一。答。菩薩色身雖二是有漏一。
T2266_.67.0053a14: 五蘊之中四通二無漏一。即名二分淨一非三要五蘊
T2266_.67.0053a15: 皆通二無漏一也。又有解＊云。道共無表既是
T2266_.67.0053a16: 無漏。亦通二色蘊一。又解。菩薩既受二變易生
T2266_.67.0053a17: 死一。得レ勝捨レ劣故五蘊身皆名二淸淨者一。初解
T2266_.67.0053a18: 爲レ勝。後二不可。何者。且第二解者。無表既
T2266_.67.0053a19: 從二所防所發一以立二色名一。菩薩故非二無漏一。若
T2266_.67.0053a20: 望二所依一。理無レ失也。第三非者。悲增･頓悟･八
T2266_.67.0053a21: 地巳前未レ受二變易一。應レ非二分淨攝一。又疏解云。
T2266_.67.0053a22: 無垢名レ淨。變易既是有漏。何名二無垢一。故知
T2266_.67.0053a23: 不可。問。證理之人可レ稱二分淨一。世親既是地
T2266_.67.0053a24: 前。何名二分淨一。答。有二二種一。一證淨。二信淨。
T2266_.67.0053a26: 謂。初解亦非也。分者是因位菩薩對二果上滿一
T2266_.67.0053a27: 爲レ言。非三五蘊中比對分滿一也
T2266_.67.0053a29: 云。同一。前持業･依主一。若取二後釋一。但是依主釋
T2266_.67.0053b02: 于上一。非レ論二六釋同異一
T2266_.67.0053b05: 非二菩提一。二敬二菩提一而非二涅槃一。三俱敬二涅
T2266_.67.0053b06: 槃･菩提一。乃至然依二本義一。唯取二疏四解中人
T2266_.67.0053b07: 而非レ法本釋二師一
T2266_.67.0053b10: 云。然依二本義一。唯取二疏四解中人而非レ法本
T2266_.67.0053b11: 釋二師一。以二唯識性第七轉聲中説所於聲一也。
T2266_.67.0053b12: 非二所依聲一。以三第七聲通二根境一故。此爲二能差
T2266_.67.0053b13: 別一。滿分淨者爲二所差別一。第四轉中説。以下一
T2266_.67.0053b14: 切所敬皆以二第四所爲聲一説上。若唯識性亦所
T2266_.67.0053b16: 境第七。略有二二解一。一依二三性一。二依二二諦一。依二
T2266_.67.0053b17: 三性一者。唯識第九云。謂唯識性略有二二種一。
T2266_.67.0053b18: 一虚妄。謂計所執。二眞實。謂圓成實性。復
T2266_.67.0053b19: 有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成
T2266_.67.0053b20: 實。故知三性竝名二唯識性一。三性有二二體一。一
T2266_.67.0053b21: 常無常門。常爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆
T2266_.67.0053b22: 依他起。二有漏無漏門。一切無漏皆圓成實。
T2266_.67.0053b23: 諸有漏法皆依他起。菩提･涅槃竝圓成。如三
T2266_.67.0053b25: 能差別。爲二所歸之境一差別滿分二淨一。若所
T2266_.67.0053b26: 歸敬爲二唯識性一。唯取二三性中初本實性及第
T2266_.67.0053b27: 二菩提性一。非レ取二一切一。餘非レ可レ敬故。演祕云。
T2266_.67.0053b28: 疏唯識性聲境第七攝者。第七轉聲具含二依･
T2266_.67.0053b29: 境一。爲レ簡レ依故言二境第七一。疏是能差別者。由三
T2266_.67.0053c01: 唯識性而爲二所證一。悟有二淺深一。遂令二三乘名
T2266_.67.0053c02: 位殊別一故。般若經云。一切賢聖皆以二無爲
T2266_.67.0053c03: 法一而有二差別一。天親釋云。以下一切聖人依二眞
T2266_.67.0053c04: 如法淸淨一得名故
T2266_.67.0053c06: 切所敬皆第四轉聲者。問。何所以耶。答。第四
T2266_.67.0053c07: 爲聲。爲者縁由。所爲之義。縁爲有徳堪爲二
T2266_.67.0053c08: 所敬一故在二第四一。義演云。疏一切所敬皆第四
T2266_.67.0053c09: 囀故者。意云。但説二佛菩薩等一而非レ法○故
T2266_.67.0053c10: 言二一切一者。非レ約二少分一。説未二必兼法也
T2266_.67.0053c12: 氏･無著一。准レ之此論敬二本･釋二師一。非レ云三彼論
T2266_.67.0053c14: 敬二二師一。此引二中辨一證下此論唯敬二二師一不
T2266_.67.0053c15: 敬二法寶一。然此二論本師不レ同。彼論慈氏。此
T2266_.67.0053c16: 論世尊。因果雖レ殊本師是同。故引爲證。又
T2266_.67.0053c17: 何故等下文問答。此論但敬二二師一非レ關二
T2266_.67.0053c18: 中邊頌文一。如レ是分科疏文不レ塞矣。演祕云。
T2266_.67.0053c19: 疏善逝體所生者。略爲二二釋一。一云。報･化二
T2266_.67.0053c20: 身名爲二善逝一。體通二二義一。若善逝即體。體屬二
T2266_.67.0053c21: 報･化一。善逝之體。體屬二法身一。慈尊繼襲佛之
T2266_.67.0053c22: 寶位一。是眞佛子。名二彼體生一。二云。善逝及體
T2266_.67.0053c23: 總是法身。慈氏之智要縁二於如一而方得レ生。
T2266_.67.0053c24: 智因レ彼起。名二彼所生一。天親自指二身及同學一
T2266_.67.0053c25: 名爲二我等一。師即無著菩薩是也。詳曰。善猶
T2266_.67.0053c26: レ好也。逝即去矣。惡レ來二生死一好レ去二涅槃一。報･
T2266_.67.0053c27: 化二身誠名二善逝一。法體湛寂本無二去來一。何
T2266_.67.0053c28: 名二善逝一。故初釋善。或二障覆蔽未二名爲善。
T2266_.67.0053c29: 出レ障圓明方稱爲レ善。簡異於昔一立二善逝名一。
T2266_.67.0054a02: 疏稽首造此論善逝體所生者。造二此論者即
T2266_.67.0054a03: 彌勒也。善逝者佛報身也。體者即法身也。所
T2266_.67.0054a04: 生者即子也。言彌勒菩薩是佛報･法身二身
T2266_.67.0054a05: 所生之子。或是口腹所生也。教二我等一師者。
T2266_.67.0054a08: 也。梵名二蘇揚多一舊言二修伽陀一訛也。蘇翻
T2266_.67.0054a09: 爲レ善。＊揚多云二已逝一。今略云二善逝一。善謂好。
T2266_.67.0054a10: 逝者謂去。若有二雜染一惡レ來二生死一。純懷二淸淨一
T2266_.67.0054a11: 好レ去二涅槃一。即是如來受用變化。或即法身
T2266_.67.0054a12: 巳好レ去故立二善逝名一。但言二好去一。非二已好去一。
T2266_.67.0054a14: 往義。即是因中好去之因。非二果圓滿已好去
T2266_.67.0054a15: 名一。論言レ體者。謂是性義。或即身義。對法論
T2266_.67.0054a16: 説。身義體義無二差別一也。依士釋。善逝之體
T2266_.67.0054a17: 名二善逝體一。體即法身。善逝即是受用變化。若
T2266_.67.0054a18: 持業釋或體即善逝名二善逝體一。此善逝體即
T2266_.67.0054a19: 餘二身。謂慈氏尊將レ紹二佛位眞善逝子一名二
T2266_.67.0054a20: 彼所生一。攝大乘説。菩薩家勝 謂生二佛家一之
T2266_.67.0054a21: 所二生育一。非レ如二聲聞無智婢子一。欲レ顯二慈氏位
T2266_.67.0054a22: 極尊高如來眞子一名二彼所生一。或眞善逝體法
T2266_.67.0054a23: 身。慈尊覺者以レ法爲レ父。要縁二如境一智方生
T2266_.67.0054a24: 故。此號二慈尊一名二善逝子一。舊言二善行子一非也。
T2266_.67.0054a25: 行去名レ行。即善逝非二是行跡一。慈氏説レ頌。即
T2266_.67.0054a26: 是經師造二此論一者。須二歸敬一。由レ斯論説二稽
T2266_.67.0054a27: 首造此論善逝體所生一。即正歸敬彌勒尊一者。
T2266_.67.0054a28: 及教我等師者。即世親我兄無著菩薩也。無
T2266_.67.0054a29: 著於二彼慈氏尊所一既先得已。便教二世親一。世
T2266_.67.0054b01: 親造レ釋。由二兄教力一。世親自指二己及門人一故
T2266_.67.0054b02: 名二我等一。謂無著師能教二己等一故。今亦稽
首
T2266_.67.0054b03: 教二我等一師上。即上三句別歸二經･教二種師一也。
T2266_.67.0054b04: 當勤顯斯義者。顯二歸敬意一己當レ造レ論。勤者
T2266_.67.0054b05: 精進勇猛異名。顯レ無二懈怠一。能降二邪敵一勇猛
T2266_.67.0054b07: 記一大同。第二釋意稍有二不同一。又義蘊不レ見二
T2266_.67.0054b08: 中邊疏一故與二疏主意一天別義亦疎矣
T2266_.67.0054b12: 教一名爲二作者一。教之主故。世親等造二此頌一名
T2266_.67.0054b13: 爲二作者一。護法等釋名爲二述者一。此論釋相對。
T2266_.67.0054b14: 今者此中但經論相對。以三護法等釋二彼頌一
T2266_.67.0054b15: 故。恭敬二師一故。説二諸論諸義一之前須レ説二兩
T2266_.67.0054b16: 師名一也。恭敬作者一即恭敬法一。恭敬述者一即
T2266_.67.0054b17: 恭敬義一。法是句味名。義是句味名所レ顯之
T2266_.67.0054b18: 理。作者先説二句味名一言教在レ世。作者若已
T2266_.67.0054b19: 入二涅槃一。後人於二此言教一不レ能レ得レ解。述者更
T2266_.67.0054b20: 造レ論解レ之。義意方顯。故恭敬作者一應レ敬
T2266_.67.0054b21: レ法。恭敬述者一應レ敬レ義
T2266_.67.0054b23: 云。復次若欲レ造レ論。當先歸禮二所敬師一方
T2266_.67.0054b24: 可レ造レ論。恭敬法一故。先應三歸禮論本大師一。
T2266_.67.0054b26: 開闡義一者。深生二淨信一。因レ此多獲二利養恭敬一。
T2266_.67.0054b27: 但爲二自他善根增長一。以二無染心一乃可レ造レ論。
T2266_.67.0054c01: 有レ四。一先禮。二師。論本大師者即是諸佛。
T2266_.67.0054c02: 開闡義一師謂諸菩薩
T2266_.67.0054c04: 能起等者。論所依者。謂即三寶。無著･覺師子
T2266_.67.0054c05: 名二能起者一。如レ次造二彼對法本釋一。言レ佛至二隨
T2266_.67.0054c06: 覺一者。釋二彼佛･僧爲レ依所以一。略不レ牒レ法。由二
T2266_.67.0054c07: 聖弟子依レ法隨學。傳示後人一令二法不絕。所
T2266_.67.0054c08: 以僧寶亦爲二論依一。言二無倒造論者。明下本･釋
T2266_.67.0054c09: 師能以二三慧一攝二於教義而造論也。疏略牒
T2266_.67.0054c11: 不可也。佛薄等下至二處故一。釋下佛爲二所依一義上。
T2266_.67.0054c12: 佛聖等下至二論故一。釋二能依義一。故彼論云。所
T2266_.67.0054c13: 以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契
T2266_.67.0054c14: 經等一切教法平等所依。無レ師自悟二諸法實
T2266_.67.0054c15: 性一。一切教起所依處故。從レ此無間聖弟子衆
T2266_.67.0054c16: 依レ法隨學。法爲レ依者。法界所流故。經･釋二
T2266_.67.0054c17: 師亦契二如來所説正法一分一。無倒聞思修行
T2266_.67.0054c20: 前依起二義一。先釋二所依一。佛陀覺者義。如二常
T2266_.67.0054c21: 釋一。薄伽梵者能破二四魔一具二六種義一。魔謂煩
T2266_.67.0054c22: 惱･蘊･死･及天。六義者。一自在。二熾盛。三端
T2266_.67.0054c23: 嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。此等廣如二佛地
T2266_.67.0054c24: 論説一。何故此中雙標二兩號一不レ一非餘。顯レ悟二
T2266_.67.0054c25: 諸法一擧二佛陀名一。彰二徳可依標二薄伽梵一。二名
T2266_.67.0054c26: 俱勝不レ一非レ餘。其契經等十二分教無下 一
T2266_.67.0054c27: 不中依二世尊一方有上。故佛與レ教爲二平等依一。或由下
T2266_.67.0054c28: 佛證二大定一正智後智大悲上方能起レ説。三身
T2266_.67.0055a01: 學一。述曰。顯二次相一。依二佛證レ法已一。即爲二弟子一
T2266_.67.0055a02: 方便顯説。名爲二無間一。聖隨修學名二法爲依。
T2266_.67.0055a03: 諸聖弟子結集流布。由レ是展轉論方得レ起。故
T2266_.67.0055a05: 聞思惟修行滿足。由三此三惠爲二所依止一。隨二
T2266_.67.0055a06: 所聞等一而造二此論一。此意即彰二依釋而説一。故
T2266_.67.0055a07: 知此論定契二正理一
T2266_.67.0055a09: 言二佛聖弟子一。世親不レ爾。如何可二敬及造論
T2266_.67.0055a10: 耶。答。聖之弟子名二聖弟子一。亦猶三藥叉天之衆
T2266_.67.0055a11: 故俱舍論中亦名二天衆一。若爾。瑜伽云何以通。
T2266_.67.0055a12: 彼論説云。證二諦迹一者方得レ造レ論。答。通二三
T2266_.67.0055a13: 乘一説。若唯大乘。不二要見諦。根性利故。地前
T2266_.67.0055a15: 子一。則聖字難二屬爲佛。依レ之言レ之。聖弟子言
T2266_.67.0055a16: 亦屬二弟子一。以下就二勝者一爲説故。何爲下例同天
T2266_.67.0055a17: 衆一之語上乎。諸藏章意約二其勝者一言二已見諦一。
T2266_.67.0055a18: 若實而論。通二未見諦一。如二上已辯一。義燈一本
T2266_.67.0055a20: 分有所得者。世親雖二是地前十信菩薩一。然伏二
T2266_.67.0055a22: 謂。義演云二世親是十信菩薩一者。鹵莽甚矣。
T2266_.67.0055a25: 中邊論護月釋云。無著菩薩先住二地前加行
T2266_.67.0055a26: 位中一。增上忍時聞三慈氏尊説二此中邊所有頌一
T2266_.67.0055a27: 已。得レ入二初地一。爲二世親一説。世親菩薩先住二地
T2266_.67.0055a28: 前順解脱分迴向終心一。聞三無著説二此彌勒頌一。
T2266_.67.0055a29: 令二其造レ釋得入二加行初煗位中一。應三是聖者
T2266_.67.0055b01: 相傳此説一。所以護月遂有二此説一。非レ無二逗留一
T2266_.67.0055b02: 而爲二此義一。眞諦説二是十迴向中第二迴向中一
T2266_.67.0055b04: 云。於二阿踰闍國一捨レ身。年終二八十一。雖三亦居二
T2266_.67.0055b05: 凡地一。理實難思議也。准二上諸文一。世親眞是高
T2266_.67.0055b06: 位薩埵。然如理師藐視判爲二十信一。可レ不レ愼
T2266_.67.0055b07: 乎。頌疏冠註判爲二最後身一。一何高乎。或過或
T2266_.67.0055b08: 不レ及。其得二中實一難矣
T2266_.67.0055b10: 唯法義。第二通二四理義一。初中有レ四。以レ有
T2266_.67.0055b11: レ四故字義稍不レ同。故演祕･義演分レ文不レ合。
T2266_.67.0055b12: 初四釋中。第一約二證理一説。第二眞似相性。
T2266_.67.0055b13: 第三聖果能起。第四説二教本末一。又演祕有二
T2266_.67.0055b14: 二或字一。故總分レ三。演祕云。此釋二伏難一。難云。
T2266_.67.0055b15: 法寶有レ四。何偏敬レ理。疏有二三釋一。第一意云。
T2266_.67.0055b16: 法雖二執持一。若常軌則唯眞如故。故偏説レ之。
T2266_.67.0055b17: 有云。常恒軌則通釋二於四一。自問答云。教･行･
T2266_.67.0055b18: 果三何得レ名レ常。答云。經者常義。故名爲レ常。
T2266_.67.0055b19: 詳曰。雖レ有二斯理一。乖二疏本旨一故不レ取也。餘釋
T2266_.67.0055b20: 如レ疏。義演云。疏理･教･行･果至但説理法者。
T2266_.67.0055b21: 意云。此有レ難有レ釋也。理･教･行･果四法不同
T2266_.67.0055b22: 者。是難辭。難云。法既有レ四。何故論初唯説二
T2266_.67.0055b23: 理法一不レ説二餘三一耶。答。有二多義一。一是軌則義
T2266_.67.0055b24: 生二證解一故。二者四法之中眞如爲レ本。如何
T2266_.67.0055b25: 爲レ本。答。要證二眞如一餘方有故。三者是教･
T2266_.67.0055b26: 行･果三眞實性故。四者三乘聖者之根本故。
T2266_.67.0055b27: 五者或説二彼本一即兼レ末故。故眞如是本。餘
T2266_.67.0055b29: 有釋者。不レ順二文勢一。理教等二句可レ言下通二伏
T2266_.67.0055c01: 難一之辭上。何爲二問難之辭一。又分二疏文一爲二三或
T2266_.67.0055c02: 五一。竝不二允當一。今亦爲レ五。故第三唯根本義。
T2266_.67.0055c03: 第四本兼レ末義。餘三不レ濫。演祕･義演爲レ三
T2266_.67.0055c04: 麁矣。義演更分爲レ五。其義則謬矣
T2266_.67.0055c06: 傳釋云。若據二修行次第一説者。僧初。法中。佛
T2266_.67.0055c07: 後。由二僧修行一方得レ佛故。詳曰。雖レ有二其理一。
T2266_.67.0055c09: 主第五説一何謂レ非二指南一。三寶章云。別相三
T2266_.67.0055c10: 寶次第有レ五。一因果次第。由二僧先修一。次佛
T2266_.67.0055c11: 圓滿後得二法果一。二境行次第。以レ法爲レ境僧
T2266_.67.0055c12: 修二聖行一佛果圓滿。三師資次第。涅槃經説。諸
T2266_.67.0055c13: 佛所レ師所謂法也。報恩經中亦説レ法先。佛寶
T2266_.67.0055c14: 次説。後説二僧寶一。四勝劣次第。諸教皆説二佛
T2266_.67.0055c15: 法僧寶一。能覺二彼法一所覺･隨受有二勝劣一故。五
T2266_.67.0055c16: 隨信次第。由下先見二僧威儀戒行一既生レ信已上。
T2266_.67.0055c17: 次於二所證諦等一歸レ心。後於二彼師一亦生二崇仰一
T2266_.67.0055c18: 故。僧･法･佛如レ是次第。如二鶖子等一。路見二馬勝
T2266_.67.0055c19: 威儀閑寂。願レ聞二所知一。既聞二苦諦一便得二初果一。
T2266_.67.0055c21: 疏一問何故論初至二具大悲故一者。總有二六重
T2266_.67.0055c22: 問答一未レ審問答何問答。論初三寶不レ次。或
T2266_.67.0055c23: 問云。何故論初法寶･三寶。三寶既有二多種一。
T2266_.67.0055c25: 云。問。何故唯説二三寶別相一不説二無別一。答。
T2266_.67.0055c26: 無別義易。經已廣陳。有別義難。論須二具釋一。
T2266_.67.0055c27: 合レ前問答有二二十五一
T2266_.67.0055c29: 而言。佛是道。法寶是果。僧是道。法寶是果。
T2266_.67.0056a01: 佛以レ法爲レ師。佛從レ法生。法是佛母。佛依レ法
T2266_.67.0056a02: 住。問曰。佛若以レ法爲レ師者。於二三寶中一何不二
T2266_.67.0056a03: 以レ法爲初。答曰。法雖二是佛師一。而法非レ佛
T2266_.67.0056a04: 不レ弘。所レ謂道由レ人弘。是故以レ佛在レ初
T2266_.67.0056a06: 十二云。以二是三寶功徳具足一故。經初説。又
T2266_.67.0056a07: 此三寶於二一切世間一第一吉祥。如二吉祥偈中
T2266_.67.0056a08: 説一。佛･法･及衆僧是名二最吉祥一。復有下諸經以二
T2266_.67.0056a09: 吉祥一爲初。學者僧壽名聞流布。是作レ經者
T2266_.67.0056a10: 意也。如二阿啊等字一貫在二經初一。此非二吉相一。後
T2266_.67.0056a11: 當二廣説一。若求二第一最吉祥一者。三寶是也。應
T2266_.67.0056a12: 當歸依一。如二吉祥偈説一乃至廣説
T2266_.67.0056a14: 分淨故者。意云。一乘三寶以レ寬故。故論初
T2266_.67.0056a15: 説。先法。後佛。次僧。故論説二唯識性滿分淨
T2266_.67.0056a16: 故一也。今言レ僧者是菩薩僧。レ非二聲聞僧一。何故
T2266_.67.0056a17: 不レ取二三乘三寶一。答。二乘不レ修二唯識觀一故。
T2266_.67.0056a18: 言二一乘三寶一者。是大非レ小。又計。化身即特
T2266_.67.0056a19: 佛故法既不レ同。所以不レ取
T2266_.67.0056a21: 疏無畏無流證教法等者。此明二法寶一。謂四無
T2266_.67.0056a22: 畏絕二四暴流一。法總有レ四。謂教･理･行･果。餘文
T2266_.67.0056a24: 三句佛法僧寶如レ次配レ之。言二無畏無流一者。
T2266_.67.0056a25: 謂佛能離二怖畏一。滅二生死流一故。能證レ理説レ教。
T2266_.67.0056a26: 又無畏者無二五怖畏一得二四無畏一。言二無流一者。
T2266_.67.0056a28: 解優。義演云。疏善説妙三身至先讃禮者。意
T2266_.67.0056a29: 云。此歸命一乘之三寶一也。三身即佛寶。教
T2266_.67.0056b01: 法即法寶。牟尼子即僧寶。牟尼佛也。子者僧
T2266_.67.0056b03: 揚云。善逝･善説･妙三身
T2266_.67.0056b05: 疏二諦者。眞俗二諦。問。眞諦法寶。俗諦如何
T2266_.67.0056b06: 亦敬耶。答。無漏依他亦俗諦故。一乘衆者。即
T2266_.67.0056b07: 一乘三寶也
T2266_.67.0056b09: 言。稽首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。無二
T2266_.67.0056b10: 別簡別一故通二三乘一
T2266_.67.0056b12: 眞淨究竟理一。超二聖行海一昇二彼岸一。證得一切
T2266_.67.0056b13: 法一自在。善權化導不思議。無量希有勝功徳。
T2266_.67.0056b14: 自他竝利所依止。敬禮如レ是大覺尊。無等妙
T2266_.67.0056b16: 性義一。謂諸佛法身以二一切種轉依眞如一爲二體
T2266_.67.0056b18: 聖衆一者。會者契會眞理一。既言二諸會一即通二三
T2266_.67.0056b19: 乘一也。問。若通二三乘一何言二無等一。答。此説二如
T2266_.67.0056b20: 來妙法一通被二三乘一故言二無等一。非レ謂三小乘名二
T2266_.67.0056b23: 會眞淨究竟理者。此句顯示法身本有徳斷
T2266_.67.0056b24: 徳本性常涅槃法眞性一。諸言所レ表具二六義一
T2266_.67.0056b25: 尊。昔解諸言唯局二初句一。今詳。不レ旨通二下餘
T2266_.67.0056b26: 文一。總致二諸言一彰レ無二朋黨一。但具二彼徳一。今我皆
T2266_.67.0056b27: 歸。唯三此諸言亦通二餘佛一。能證レ理者唯受用
T2266_.67.0056b28: 身。契證眞如一故名爲レ會。眞謂非レ妄。簡二二實
T2266_.67.0056b29: 我一。淨謂無垢。簡二有漏法一。障盡道圓故名二究
T2266_.67.0056c01: 竟一。簡二淨有爲一。理謂實際二空所レ顯。顯二其自
T2266_.67.0056c02: 性一或外境妄執邪理非レ眞。二乘證レ理垢而
T2266_.67.0056c03: 非レ淨。菩薩雖レ證二眞空諦一。對斷道雙殘未レ名二
T2266_.67.0056c04: 究竟一。唯佛獨滿故立二此名一。若同二下釋一。理法
T2266_.67.0056c05: 身者擧二諸能會一意讃二眞如一。又此中諸會者智。
T2266_.67.0056c06: 眞淨者理。竝名二法身一。諸教亦説二智法身一故。
T2266_.67.0056c07: 下文且言レ無二生滅一故。三身章中當二廣分別一
T2266_.67.0056c10: 如是大覺尊無等妙法諸聖衆。述曰。上二字
T2266_.67.0056c11: 能歸相。下餘字所歸體。俱舍雖レ言二稽首接
T2266_.67.0056c12: 足一。擧二重身業一。敬相未レ周。虔恭曰レ敬。軌儀
T2266_.67.0056c13: 稱レ禮。諦發二慇誠一屈儀衷讃。申二虔恭之道一標二
T2266_.67.0056c14: 敬禮之名一。此體是何。即善三業。故天親云。故
T2266_.67.0056c15: 我至誠身語思頻修二無倒歸命禮一。顯揚亦云。
T2266_.67.0056c16: 我今至誠先讃禮。在二餘非佛一身語唯有漏。意
T2266_.67.0056c17: 禮通二無漏一。或十地菩薩後得智中亦起二身語一。
T2266_.67.0056c18: 身語業體既能發思。可レ通二無漏一。心表無表無
T2266_.67.0056c19: 漏者非二二乘一。不レ能レ起故。通二有無漏一。指彰
T2266_.67.0056c20: 前徳一。故言二如是一。如是者何。大覺尊等。徳高
T2266_.67.0056c21: 曰レ大。照悟云レ覺。獨勝名レ尊。萬徳雖レ成惠爲二
T2266_.67.0056c22: 道首一唯稱二大覺一。前法化身體即理業。今稱二
T2266_.67.0056c23: 大覺一應レ不レ通レ彼。性相作用一體。義分俱不二
T2266_.67.0056c24: 即離一。皆得レ名レ覺。殊勝莫レ方故言二無等一。眞善
T2266_.67.0056c25: 可レ軌。復稱二妙法一。敬禮如是流至二此中一。顯二前
T2266_.67.0056c26: 六義一。即無等法味レ道飡レ和稱爲二聖衆一。即此
T2266_.67.0056c27: 徳類非レ一名レ諸。敬禮如是亦通二聖衆一。乃至
T2266_.67.0056c28: 廣説
T2266_.67.0057a01: 同等者。且薩婆多。麟角三根･菩薩二根皆法
T2266_.67.0057a02: 寶攝。故婆沙論一百三云。法證淨者。謂獨覺
T2266_.67.0057a03: 身中三無漏根學無學法。菩薩身中二無漏
T2266_.67.0057a04: 根諸有學法。及苦集滅三諦縁レ彼無漏信名二
T2266_.67.0057a05: 法證淨一。俱舍二十五大意亦同。釋。夫言レ僧者
T2266_.67.0057a06: 和合名レ義。四人巳上和合名レ僧。麟角･菩薩
T2266_.67.0057a07: 三千世界各獨出レ世故不レ名レ僧。非二正覺一故
T2266_.67.0057a08: 復不レ名レ佛。故在レ法收。問。何故不レ許二菩薩同
T2266_.67.0057a09: 出一。復云何有二二無漏根一。答。但據三後身坐二菩
T2266_.67.0057a10: 提樹一而説。三十四念得レ成二菩提一。三十三心
T2266_.67.0057a11: 前是二根攝。不レ障三已前有二多菩薩一。亦不レ説三
T2266_.67.0057a12: 彼有二無漏根一。問。上天聖等不レ成二僧衆一。何寶
T2266_.67.0057a13: 攝耶。答。古有二二釋一。一云。法寶所レ攝。二云。僧
T2266_.67.0057a14: 寶收。雖レ無二事和一。理和僧攝。詳曰。初釋雖レ通。
T2266_.67.0057a15: 然論無レ簡。今依二後釋一問。天聖據レ理許二在レ僧
T2266_.67.0057a16: 收一麟角･菩薩何不二亦爾一。答。天有二多聖一。理合
T2266_.67.0057a18: 乘聖衆具二理事和一名爲二僧寶一。以レ具二無漏戒
T2266_.67.0057a19: 見等一故。能依假者方名二僧寶一。十地菩薩既皆
T2266_.67.0057a20: 聖位。多同類出。麟角獨覺天趣亦然。獨勝部
T2266_.67.0057a21: 行僧種類法。報恩經中。鹿女夫人五百太子
T2266_.67.0057a22: 出家修レ道。同一時中得二辟支果一。不二從レ師受一。
T2266_.67.0057a23: 名爲二獨覺一。有二多同出名爲二部行一。如上二界･
T2266_.67.0057a24: 六欲天等二果･四果無二出家像一。於レ事非レ和。
T2266_.67.0057a25: 理無レ諍故。是僧種類也。皆名二僧寶一。不レ同下餘
T2266_.67.0057a26: 宗有漏身器爲二無漏依一供養及損故生中罪福上
T2266_.67.0057a28: 即淨法界眞如法身。涅槃經云。佛即是法。法
T2266_.67.0057a29: 即是僧。僧即是常。常即虛空。虛空即佛性。佛
T2266_.67.0057b01: 性即法身。説無垢稱經入不二法門品。寂靜
T2266_.67.0057b02: 根言。佛･法･僧寶分別爲レ二。若了下佛性即是
T2266_.67.0057b03: 法性。法即僧性。如レ是三寶皆無爲相。與二虛
T2266_.67.0057b04: 空一等。諸法亦爾上。逹レ此名レ悟二不二法門一。故別
T2266_.67.0057b05: 體三寶。佛以二三身佛一爲二自性一。如二三身義林
T2266_.67.0057b06: 説一。法謂三乘無漏所攝教･理･行･果四法爲
T2266_.67.0057b07: レ性。教謂音聲名句文身。如二總義林説一。理謂
T2266_.67.0057b08: 二諦四諦等理。此有二二種一。一根本智境。諸法
T2266_.67.0057b09: 實性故。即二空理。二後得智境。變似レ彼故。
T2266_.67.0057b10: 十六諦等。行謂三乘因。聖所レ起二利諸行。果
T2266_.67.0057b11: 謂三乘無學所得二轉依果。雜集序中唯説二
T2266_.67.0057b12: 根本智境一眞如名二理法寶一。略無二後得所變境
T2266_.67.0057b13: 理一。唯説二大乘十地因行一。不レ説二三乘因所修
T2266_.67.0057b14: 行一。唯説二大乘有爲果法一。不レ説二所餘變化身
T2266_.67.0057b15: 等亦果法攝法體如是。若別説者。因所レ證理
T2266_.67.0057b16: 是理法寶。因聖所レ修行是行法寶。無學位中
T2266_.67.0057b17: 二轉依果是果法寶。所有言教是教法寶。差
T2266_.67.0057b18: 別法體名爲二法寶一。通二五聚法一能依徳義及以
T2266_.67.0057b19: 假者。隨二其所應一名二佛僧寶一。五蘊假者及法
T2266_.67.0057b20: 身義是佛寶。唯取二假者一爲二僧寶一。是三差別｣
T2266_.67.0057b22: 云。無下唯敬二別體一非中同體上。與此相違。或會
T2266_.67.0057b23: 云。彼盡理。此未盡。今謂不レ爾。同體理通。故
T2266_.67.0057b24: 云二皆有一。然就二歸敬文一而言。則有無不定。如二
T2266_.67.0057b25: 今論頌一。正約二別相一兼通二同體一。若約二文正意一。
T2266_.67.0057b26: 則今頌無下歸二同體一之義上。疏釋亦此意也。約二
T2266_.67.0057b27: 盡未盡一而會者不レ允
T2266_.67.0057b29: 兼説故者。有二軌持一名レ法。有二覺性一故名レ佛。
T2266_.67.0057c01: 有二和合義一名レ僧
T2266_.67.0057c03: 全文。見字經頌爲レ計。樞要云。若能計三三寶
T2266_.67.0057c04: 常住同二眞諦一。佛即是法。法則是僧。又云。有二
T2266_.67.0057c07: 即法是人。即人是法。故言三三寶同二眞
T2266_.67.0057c08: 諦一
T2266_.67.0057c10: 者。二障習亡。如二巧練金一。極調善故。由レ識二機
T2266_.67.0057c11: 性一故。於二所調一有二善方便一。應レ病授藥。故於二
T2266_.67.0057c12: 能調一亦善方便。利レ物無レ倦。名レ具二大悲一。四縁
T2266_.67.0057c14: 同。言二非余天等一者
T2266_.67.0057c16: 供養等者。菩薩地説レ有二十種供養一。一現前。二
T2266_.67.0057c17: 不現前。三現前不現前。四自供養。五令他供
T2266_.67.0057c18: 養。六俱供養。七財敬。八廣大。九無漏。十正
T2266_.67.0057c19: 行供養。前九財供未二以爲喜。第十正行方歡
T2266_.67.0057c21: 恒沙世界珍寶滿二其中一。以於二諸如來一。不レ如二
T2266_.67.0057c22: 以レ法施一。施レ寶雖二福多一。不レ及二一法施一。一偈福
T2266_.67.0057c23: 尙勝。況多難二思議一
T2266_.67.0057c25: 依於佛一者眞名二優婆塞一。終不三更歸依其余
T2266_.67.0057c27: 天神一者。外道殺生祠神以求二心願一令レ歸。丈
T2266_.67.0057c29: 唯佛法僧是眞歸依。非二余天等一。何以故。由二
T2266_.67.0058a01: 二因一故。一無レ所二能爲一故。二不二現見一故。具
T2266_.67.0058a04: 謂。能敬･所敬二體也。能敬即護法等。所敬即
T2266_.67.0058a05: 三寶。又云。二體性者。即同三寶也。諸義門
T2266_.67.0058a07: 性一。何太闇昧也。二體性者。直指二三寶･歸敬
T2266_.67.0058a08: 之二種體一。遠出二諸論一。近見二法苑一。各立二一章一
T2266_.67.0058a09: 俱辯二體性一。須者往見
T2266_.67.0058a14: 云。頌下兩句造論意中略有二五句一。一但爲レ法
T2266_.67.0058a15: 而不レ爲レ人。欲レ令二法義當廣流一等。雖三論説
T2266_.67.0058a16: 言二利樂有情一。有情利樂令二法不滅。以二下句一
T2266_.67.0058a17: 釋二上句一也。如レ説三有情依レ教修行。三寶種性
T2266_.67.0058a18: 不二斷絕一故。由レ此律云。今演二毘尼法一。令二正法
T2266_.67.0058a19: 久住一。不レ説レ利レ生。二但爲二有情一不レ爲二正法一。
T2266_.67.0058a20: 菩薩修行本以レ利レ生。雖レ釋二彼説一。意爲レ利樂
T2266_.67.0058a21: 諸有情一故。顯二上句釋下也。顯揚論云。顯揚
T2266_.67.0058a22: 聖教一慈悲故。文約義周而易レ曉。三雙爲二法
T2266_.67.0058a23: 及利有情一。第三･四句如レ次配レ之。故佛地論
T2266_.67.0058a24: 云。爲三法久住濟二群生一。四所爲無住涅槃。釋
T2266_.67.0058a25: 説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得無住
T2266_.67.0058a26: 涅槃一生死涅槃二俱不レ住故。對法云。由レ悟二
T2266_.67.0058a27: 契經及解釋一。爰發二正勤一乃參綜。此意爲レ得二
T2266_.67.0058a28: 無住涅槃一。亦可二説言一。雙非二人法一故。五者自
T2266_.67.0058a29: 利利レ他令二法久住一。三義故造レ論也
T2266_.67.0058b02: 論師一。若約三初造二釋論一。則親勝･火辨是也。若
T2266_.67.0058b03: 約二論正義一。則護法一人而已。是故上文云三今
T2266_.67.0058b04: 此歸敬頌護法等菩薩歸敬福田一。何以今言二
T2266_.67.0058b05: 安惠自指一。一師所釋前後矛盾。將爲レ有レ由
T2266_.67.0058b06: 乎。答曰。義蘊云。前言二護法一。此云二安惠一。蓋
T2266_.67.0058b07: 影略耳。又笠置會云。宗前敬叙有二三家説一。
T2266_.67.0058b08: 於レ中安惠爲レ初。今且從レ初故云二安惠自指一。
T2266_.67.0058b09: 今謂。此釋不レ允。笠置似下于不三審知二疏主一之
T2266_.67.0058b10: 所言乎。此中前後齟齬。是予深信二疏主一之
T2266_.67.0058b11: 一端也。何者。疏主曾見二百卷論一。記識安惠
T2266_.67.0058b12: 歸敬如レ是如レ是。護法結願如レ是如レ是等一。既
T2266_.67.0058b13: 兩三藏糅譯之時。歸敬採二安惠頌一。結釋施願
T2266_.67.0058b14: 擧二護法頌一。混糅十作一以叶二一師之製一。文約
T2266_.67.0058b15: 義繁。全備二百卷之旨一。疏主不レ迷二多岐一。別白
T2266_.67.0058b16: 異同一。譬如二乳水雖レ混鵝王能知一。今釋云二安
T2266_.67.0058b17: 惠自指一。蓋爲レ此也。何上言二護法等頌一者。答
T2266_.67.0058b18: 云。雖二此偈頌是安惠作一。而移在二於糅論之
T2266_.67.0058b19: 首一。則何妨三以爲二護法等之歸敬偈一。顧者安惠
T2266_.67.0058b20: 自指之言猶如三錐脱二於囊一。自レ非二疏主其他
T2266_.67.0058b21: 誰亦言レ之。學者思レ之
T2266_.67.0058b23: 云。安立者成立義。謂此論中成立大乘三界
T2266_.67.0058b24: 唯識一。即以二因喩一成立宗義一名爲二安立一。又安
T2266_.67.0058b25: 立者施設義。以二廣道理一施設唯識略理趣一
T2266_.67.0058b26: 故。或安立者開演義。未レ説之義今説名レ立。
T2266_.67.0058b27: 已説之義今廣名レ安。又安者可也。教理相稱。
T2266_.67.0058b29: 字書云。拾也置也。又註解也
T2266_.67.0058c02: 欲レ造レ論者要具二六因一乃應レ造レ論。一欲レ令二
T2266_.67.0058c03: 法義當廣流布一。二欲レ令三種種信解有情一。由二
T2266_.67.0058c04: 此因縁一隨一當能入二正法一故。三爲レ令二失沒
T2266_.67.0058c05: 種種義門重開顯一故。四爲レ欲レ略攝廣散義一
T2266_.67.0058c06: 故。五爲レ欲レ顯發甚深義一故。六欲下以二種種
T2266_.67.0058c09: 爲レ令二法義增長一。二爲レ令下有情於二所造論一應
T2266_.67.0058c10: 得二解脱一。三爲下所二迷失一義令中更明了上。四爲下
T2266_.67.0058c11: 攝二分散法義一集在中一處上。五爲下分別甚深之
T2266_.67.0058c12: 義一令中淺易解。六爲下莊嚴言一令中義可受上。即
T2266_.67.0058c13: 疏所レ述作レ論六因。令二增長一者。衆生根欲性
T2266_.67.0058c14: 各不同。或樂二多説一。或樂二少説一。樂二處中説一。故
T2266_.67.0058c15: 造レ論者適二衆生意一集二諸法義一。或多或少或復
T2266_.67.0058c16: 處中。適二生所欲一。正法則得二久住一。此處雖レ滅
T2266_.67.0058c17: 彼處猶有。故使二法義增長一。即疏云欲レ令二法
T2266_.67.0058c18: 義當廣流布一。二爲下衆生於二所造論一而得悟
T2266_.67.0058c19: 者。或有衆生厭舊樂レ新。或樂二此説一不レ樂二
T2266_.67.0058c20: 彼説一。只是一理。有二悟不悟一。猶如一金作二種
T2266_.67.0058c21: 種物一賣令生レ樂。前是爲レ法。此是爲レ人。即
T2266_.67.0058c22: 疏云爲レ令三有情隨入二正法一。三爲下所二迷失一義
T2266_.67.0058c23: 令中更明了上者。若説未レ了。令二學者迷一。須二更明
T2266_.67.0058c24: 説一。或説有二脱誤一。令二學者不解。又須二明説一。又
T2266_.67.0058c25: 衆生有二三種煩惱一。一無明。二疑。三顚倒。由二
T2266_.67.0058c26: 疑及倒一故迷。由二無明一故不レ解。爲丁除二衆生此
T2266_.67.0058c27: 煩惱等一令丙迷失義得乙明了甲故。故須レ造レ論。即
T2266_.67.0058c28: 疏云令三失沒義重得二開顯一。四爲下攝二分散義一
T2266_.67.0058c29: 集在中一處上者。佛法諸義不レ出二三解脱門一。攝二
T2266_.67.0059a01: 分散義一集在三解脱門中一。以除二衆生三種煩
T2266_.67.0059a02: 惱一。一貪欲。二諸見。三無明。貪是修斷。見
T2266_.67.0059a03: 是見斷。無明通レ二。又是習氣。以二無願門一
T2266_.67.0059a04: 除レ貪。以二空門一除レ見。以二無相門一除二無明一。聲
T2266_.67.0059a05: 聞所以不得二一切智一。爲レ不レ能レ斷二無明習一
T2266_.67.0059a06: 故。爲下斷二無明一轉レ鈍成利故。説二無相解脱
T2266_.67.0059a07: 門。除故攝二分散義一。所以造レ論。即疏云爲レ欲三
T2266_.67.0059a08: 略攝二廣散義一故。五爲下分別深義一令中淺易
T2266_.67.0059a09: 解者。甚深有レ三。一所通逹。是境界。即如
T2266_.67.0059a10: 如理。以二世智一觀レ之。不レ能二通逹一故名二甚深一。
T2266_.67.0059a11: 分別令レ易レ解。二修行甚深。二邊之解易レ得。
T2266_.67.0059a12: 中道之行難レ生。偏見之心不レ能レ生得中道
T2266_.67.0059a13: 之解一故。爲辨説中道之解一爲二修行深一。所
T2266_.67.0059a14: 以造レ論。三微妙甚深。即無餘涅槃果。生死
T2266_.67.0059a15: 有二可レ度義一故非二甚深一。極果一得永不レ可レ度。
T2266_.67.0059a16: 於二不得者一則爲二甚深一。分別開示令レ易レ得レ之。
T2266_.67.0059a17: 故須レ造レ論。即疏云爲レ欲三顯發甚深義一故。六
T2266_.67.0059a18: 爲下莊嚴言詞一令中義可愛者。義申レ言顯。若
T2266_.67.0059a19: 不三莊嚴言詞一。則義不レ可レ愛。義不レ可レ愛則
T2266_.67.0059a20: 衆生不レ能二信受一。猶如眞金若不レ爲二鐶釧等一
T2266_.67.0059a21: 則不足レ可レ愛。故須レ造レ論。即疏云爲レ欲丁巧
T2266_.67.0059a23: 以レ二攝レ六。文長不レ述
T2266_.67.0059a25: 薩埵一。是有故。亦云二有情一。義含レ多故。阿薩埵
T2266_.67.0059a26: 非有故。或言レ無故。第一解。一切衆生有二此
T2266_.67.0059a27: 情識一。然此情識無二定能有一。故言二無別能有一。
T2266_.67.0059a28: 義演云。無二所有一者非也。情識是所有故。第
T2266_.67.0059a29: 二解五蘊假者此爲二能有一。故能所有二法各
T2266_.67.0059b01: 立。第三･第四情爲二性･愛一不レ同。第一･第二共
T2266_.67.0059b02: 爲二情識一。故置二又隔一。此後二解本依二瑜伽八
T2266_.67.0059b04: 有一者。意云。此第一解即衆生類是情故名二有
T2266_.67.0059b05: 情一。無二別能有所有一也。或假者能有者。此第
T2266_.67.0059b06: 二解以二五蘊假者一爲二能有一。別八識爲二所有一。
T2266_.67.0059b07: 疏又情者性也有二此性一故者。此第三解意説。
T2266_.67.0059b08: 此總假有有二別法性一也。法性即十二入等。
T2266_.67.0059b09: 疏又情者愛也能有レ愛生故者。意云。此第四
T2266_.67.0059b10: 解即總假者有二第八識情一故○能生愛等。如三
T2266_.67.0059b11: 下云二愛阿賴耶樂阿賴耶等一故。第二云。若
T2266_.67.0059b12: 無二本識一。復依二何法一建立有情一。故知情體即
T2266_.67.0059b13: 第八識。薩婆多喚二六識一名レ情。不レ同二大乘一
T2266_.67.0059b16: 二有情。謂諸賢聖如レ實了知唯有二此性一更
T2266_.67.0059b17: 無中餘法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初
T2266_.67.0059b18: 總談。彼有情之義無二體可顯。即五根等皆
T2266_.67.0059b19: 名二有情一。此即是我唯有二此性一無二餘法一故。後
T2266_.67.0059b20: 解以レ愛爲レ情。能生二我愛一説名二有情一。於二彼法
T2266_.67.0059b21: 性一生二愛著一故。若無二有情一。誰情所愛三意生。
T2266_.67.0059b22: 乃至廣説
T2266_.67.0059b25: 有二情識一更無中我等上故名二有情一。梵云二波羅拏一。
T2266_.67.0059b28: 此云レ有。埵此言レ情。故云二有情一。言二衆生一者。
T2266_.67.0059b29: 案二梵本一僕呼膳那此云二衆生一。語各別也。故
T2266_.67.0059c02: 謂。此破却不レ善レ理也。何者。衆生･有情體同
T2266_.67.0059c03: 名別。梵有二二名一翻亦有レ別。何有二是レ此非レ彼
T2266_.67.0059c06: 梵云二菩提薩埵一翻名二大道心衆生一者非也。
T2266_.67.0059c07: 雖レ然有情亦名二衆生一大有二典據一。疏主破云二
T2266_.67.0059c08: 不善一者。却非也。天台云。中阿含第三十四
T2266_.67.0059c09: 云。劫初光音天下生世間一。無二男女尊卑一。衆共
T2266_.67.0059c10: 生レ世故言二衆生一。此據二最初一也。若攬二衆陰一
T2266_.67.0059c15: 譯恐レ濫稱爲二有情一。雖レ簡二無情一。三義都無。俱
T2266_.67.0059c17: 兼二非情一。所以但言二有情一誤也。故大乘同性
T2266_.67.0059c18: 經。楞伽主白レ佛言。世尊。衆生何義。佛吿二楞
T2266_.67.0059c19: 伽主一。衆生者衆物和合。地･水･火･風･空･識。
T2266_.67.0059c20: 由レ如二蘆束更轉相依一故言二衆生一。準二此經文一。
T2266_.67.0059c21: 説二其有情一名二衆生一者。爲レ破下別有二一物一爲中
T2266_.67.0059c22: 有情體上。又準二此文一。有情･衆生名異體同。衆生
T2266_.67.0059c23: 六界共成。有情亦爾。不レ可下別指二一法一爲中有
T2266_.67.0059c25: 説界通二情･非情一。趣唯有情。然不二遍攝一。生唯
T2266_.67.0059c26: 遍攝。故説二有情一。無レ非三有情名二衆生一。故准レ此
T2266_.67.0059c27: 有情名爲二衆生一。無情不レ名二衆生一。舊譯有情
T2266_.67.0059c28: 名二衆生一者有二兩名一也。准二大乘同性經一。具二六
T2266_.67.0059c29: 界一故名二衆生一也。又云。然有情類卵生･胎生･
T2266_.67.0060a01: 濕生･化生是名爲レ四。生謂生類。諸有情中
T2266_.67.0060a02: 雖二餘類雜一而生類等。言二生類一者是衆生義。
T2266_.67.0060a04: 謂。兩師指斥的在二疏主此釋一。學者思レ之。瑜
T2266_.67.0060a06: 言一。衆生存活住持安穩。答。依二命根一説。有二諸
T2266_.67.0060a07: 氣息一故名二衆生一。思盧相應故名二存活一。等レ餘
T2266_.67.0060a08: 而住故名爲レ住。增上而轉故説名レ持。無レ有二
T2266_.67.0060a09: 病惱一故名二安穩一。大日經疏云。阿闍梨云。具
T2266_.67.0060a10: 據二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍樂
T2266_.67.0060a11: 修行堅持不捨義也。密抄二曰。此索多等者。
T2266_.67.0060a12: 前云レ薩埵レ直呼二於人一。今云二索哆一乃屬二人之
T2266_.67.0060a13: 功業一。即是忍樂修行堅持不捨。言二聲明有如
T2266_.67.0060a14: 是法一者。即八轉聲法也。謂前云二薩埵一直目二
T2266_.67.0060a15: 衆生之體 即體聲也。今云二索哆一直屬二衆生
T2266_.67.0060a16: 之業一。即業聲也。如レ言二薄伽梵･薄伽伐帝一言二
T2266_.67.0060a17: 薄伽梵一即體聲也。言二薄伽伐帝一即轉聲中業
T2266_.67.0060a19: 正音索哆。是著義。猶下世間人深著二身心一不
T2266_.67.0060a20: 能レ暫離一也。今菩提索多亦爾。著二此大菩提
T2266_.67.0060a21: 行一乃至無レ有二一念休息放捨之心一故名二索
T2266_.67.0060a22: 多一也。又名二薩埵一是有情義。以下於二有情之中一
T2266_.67.0060a23: 能修二無上道一。能荷負一切諸餘衆生一。即是衆
T2266_.67.0060a24: 生中之無上故名二大有情一也
T2266_.67.0060a26: 十四有情一。然體少二瑜伽一。省二非苦行一。餘開合
T2266_.67.0060a28: 情之類。一那落迦。二旁生。三鬼。四天。五人。
T2266_.67.0060a29: 六刹帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍陀羅。十
T2266_.67.0060b01: 女。十一男。十二非男非女。十三劣。十四中。
T2266_.67.0060b05: 九非苦行。二十律儀。二十一不律儀。二十二
T2266_.67.0060b25: 正學。三十一勤策男。三十二勸策女。三十三
T2266_.67.0060c06: 四十一軌範師。四十二親教師。四十三共住
T2266_.67.0060c11: 者。五十一持經者。五十二持律者。五十三持
T2266_.67.0060c12: 論者。五十四異生。五十五見諦。五十六有學。
T2266_.67.0060c13: 五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十
T2266_.67.0060c14: 菩薩。六十一如來。六十二轉輪王
T2266_.67.0060c16: 體異名者。意説。利樂但是一體。約二所益一分二
T2266_.67.0060c17: 利樂二名一。問。如二前十利中亦云一。約二所益一分二
T2266_.67.0060c18: 利樂別一。與レ今何別。答。但約二於所益一分二利
T2266_.67.0060c19: 樂一。不レ辨二於體一。今辨二於體一故有二差別一
T2266_.67.0060c21: 如レ是淨土住持圓滿作二何事業一。作二諸衆生一
T2266_.67.0060c22: 切義利一。謂於二此中一自能現作一切有情一
T2266_.67.0060c23: 切義利一。或令三一切有情自作二一切義利一。現
T2266_.67.0060c24: 益名レ義。當益名レ利。世間名レ義。出世名レ利。
T2266_.67.0060c25: 離レ惡名レ義。攝レ善名レ利。福徳名レ義。智慧
T2266_.67.0060c26: 名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所修加行
T2266_.67.0060c28: 十三初云。一因者。所謂恭敬聽聞正法一現證二
T2266_.67.0061a01: 利益及安樂一故。此中或利益非二安樂一。或安
T2266_.67.0061a02: 樂非二利益一。乃至四句。如二菩薩地法受中説一。
T2266_.67.0061a03: 演祕云。詳曰。疏指二佛地･顯揚等論一意。明下諸
T2266_.67.0061a05: 疏意上來九種正依二佛地･顯揚一。第十利樂正
T2266_.67.0061a08: 云。云何自利利他處。謂自利利他略有二十種一。
T2266_.67.0061a09: 一純自利利他。二共自利利他。三利益種類
T2266_.67.0061a10: 自利利他。四安樂種類自利利他。五因攝自
T2266_.67.0061a11: 利利他。六果攝自利利他。七此世自利利他。
T2266_.67.0061a12: 八他世自利利他。九畢竟自利利他。十不畢
T2266_.67.0061a14: 具如二瑜伽三十五･六一。不レ可二全引一。但取二大意一
T2266_.67.0061a15: 略言也。十種如レ次合爲二五對一一所利差別。
T2266_.67.0061a16: 二利體不同對。三利時現未對。四此世他世
T2266_.67.0061a17: 對。五眞妄分別對。論中初對二義合釋。學者
T2266_.67.0061a18: 難レ悟。今別辨レ之。餘依二論次一。一純自利利他
T2266_.67.0061a19: 者。謂專爲レ己。或但利レ他。事不二兩兼一故名レ純
T2266_.67.0061a20: 也。就二純自中一有レ斷有レ修。若違越不レ順二菩
T2266_.67.0061a21: 薩儀則一。謂爲二己樂一求レ財受用。或爲レ生レ天持
T2266_.67.0061a22: 戒精進修習定惠一。或爲二利養敬一供二諸佛一
T2266_.67.0061a23: 等。此等自利菩薩應レ斷。若不レ越隨順菩薩
T2266_.67.0061a24: 儀則一所レ有自利與レ上相違。菩薩應レ修。鈍利
T2266_.67.0061a25: 他者亦斷･修二。謂以二邪見一修二行施等一。無二因
T2266_.67.0061a26: 果一見毀犯尸羅一。遠離正行一爲レ他説法。此等
T2266_.67.0061a27: 應レ斷。若諸菩薩已超二下地一。由二悲願力一捨二諸
T2266_.67.0061a28: 靜慮一。隨二其所樂一還生二欲界一。又自事已辨。遍二
T2266_.67.0061a29: 於十方無量衆生一能作二無量大利益事一。此純
T2266_.67.0061b01: 利他菩薩應レ修。二共自利利他者。爲レ自逮レ物。
T2266_.67.0061b02: 爲レ他及レ自。行能兼濟故稱レ共也。於レ中亦二。
T2266_.67.0061b03: 一自利共レ他。若諸菩薩或悲爲レ首。或爲迴
T2266_.67.0061b04: 向無上菩提一。於一切時一修二施忍等一。當レ知
T2266_.67.0061b05: 是名二自利共他一。釋。智以二施等一能得二菩提一。悲
T2266_.67.0061b06: 兼濟物一故名二自利而共他。二他利共自者。
T2266_.67.0061b07: 又除下如二前所説一諸相上。其餘一切所レ有利他。
T2266_.67.0061b08: 釋。除二純利他應レ斷之者一。彼由二邪見一無二二利一
T2266_.67.0061b09: 故。或除二純利他中所レ應レ修者一。無二自利一故。三
T2266_.67.0061b15: 行レ之。令二他亦行一。自他一種行二一法一故。自他
T2266_.67.0061b16: 行同名爲二種類一。或此利益有二五類一故。故名二
T2266_.67.0061b17: 種類一。種類言顯二非一相似一。其五類者。一無罪
T2266_.67.0061b18: 相。若諸菩薩所有自能少多攝レ善增長善法一。
T2266_.67.0061b19: 令二他亦爾一。釋。由レ攝長善一離二諸過患一故名爲二
T2266_.67.0061b20: 無罪一。無罪即相。相謂相狀體相。下皆准知。二
T2266_.67.0061b21: 攝受相。若諸菩薩能引二自他無染汚樂･或衆
T2266_.67.0061b22: 具樂･或住家樂一。三此世相。四他世相。若諸菩
T2266_.67.0061b23: 薩自利利他。或有下此世能爲二利益一非中於他
T2266_.67.0061b24: 世上。或有下他世能爲二利益一非中於此世上。或此他
T2266_.67.0061b25: 世俱爲二利益一。或此他世俱非二利益一。五寂滅
T2266_.67.0061b26: 相。若諸菩薩所有菩提。及得二菩提一世出世間
T2266_.67.0061b27: 菩提分法。是名二菩薩利益種類自利利他一。四
T2266_.67.0061b28: 安樂種類自利利他者。與二前第三一名相似也。
T2266_.67.0061c01: 利益･安樂兩名有レ異。種類之言義意周也。此
T2266_.67.0061c02: 有二五種一。即疏所レ明五樂是也。故不レ引レ之。五
T2266_.67.0061c03: 因攝。六果攝自利利他者。因果相順論一處
T2266_.67.0061c04: 明。於二因果中一皆有二自利利他行一也。有二三因
T2266_.67.0061c05: 果一。一異熟因果。二福因果。三智因果。異熟果
T2266_.67.0061c06: 者。謂略有レ八。一壽量具足。謂長壽久住。二
T2266_.67.0061c07: 形色具足。謂形色端嚴。三族姓具足。謂生二貴
T2266_.67.0061c08: 家一。四自在具足。謂大財位･明･屬。五信言具
T2266_.67.0061c09: 足。謂言無二虛妄一。六大勢具足。謂大名過レ人。
T2266_.67.0061c10: 七人性具足。具二丈夫分一成就男根一。八大力具
T2266_.67.0061c11: 足。謂少レ疾有二堪能一。異熟因者。不レ傷二害物一是
T2266_.67.0061c12: 長壽因。惠施光明鮮淨衣物一是端嚴因。捨
T2266_.67.0061c13: 離憍慢一是族姓因。乞匃隨施是自在因。所言
T2266_.67.0061c14: 誠諦是信言因。供二三寶等一是大勢因。樂レ男
T2266_.67.0061c15: 厭レ女人姓具足因。助二諸衆生如法事業一施二
T2266_.67.0061c16: 他飮食一是大力因。福智因果論一處明。聚雜
T2266_.67.0061c17: 難レ知。今者別釋。所レ言福者。謂三度･勤･定一
T2266_.67.0061c18: 分･四無量等。言二福因一。者。總有二三種一。一者
T2266_.67.0061c19: 於レ福能得能住能增長欲。釋。一於二未得一能
T2266_.67.0061c20: 得樂欲。二於二已得一能住樂欲。三於二已住一欲三
T2266_.67.0061c21: 常令二增長一。二者於レ福善能隨順無二違背縁一。三
T2266_.67.0061c22: 者於レ福先已串習。言二福果一者。謂諸菩薩依
T2266_.67.0061c23: 止福一故。雖三復長時流轉生死一。不下爲二極苦一之
T2266_.67.0061c24: 所中損惱上。又能起作種種無量善巧事業一乃至
T2266_.67.0061c25: 究竟當レ證二無上正等菩提一。所レ言智者。即惠
T2266_.67.0061c26: 度全･勤･定一分･及十力等。智因果者。同二前
T2266_.67.0061c27: 福一也。於二彼文中一唯去二福字一置二於智字一。即智
T2266_.67.0061c28: 因果也。此世自利利他者。文有二二種一。一現自
T2266_.67.0061c29: 利。謂諸菩薩以下如二正理一工巧業處上積集財
T2266_.67.0062a01: 物一。即於二是財一知レ量受用。又先所レ造可受樂
T2266_.67.0062a02: 業異熟。於二現法中一受用彼果一。二現利他。如二
T2266_.67.0062a03: 諸菩薩現法自利一。如レ是菩薩所化有情由レ此
T2266_.67.0062a04: 獲得現法利益一。八他世自利利他者。若於二欲
T2266_.67.0062a05: 界一能獲二他世財寶具足自體具足一。色･無色界
T2266_.67.0062a06: 獲二他世等一亦復如レ是。九畢竟自利利他者。
T2266_.67.0062a07: 若諸煩惱一切永斷八支聖道。若此爲レ依獲
T2266_.67.0062a08: 得一切世間善法一。由二三因縁一應レ知二畢竟一。一
T2266_.67.0062a09: 由二自性一。究竟菩提一故。二由二不退一。八支聖道
T2266_.67.0062a10: 無レ有レ退故。三由二受用一。果無レ盡故。名爲二畢
T2266_.67.0062a12: 畢竟自利利他者。謂於二欲界一財寶具足自體
T2266_.67.0062a13: 具足。若因若果世間淸淨。若因若果由二三因
T2266_.67.0062a14: 縁一知二不畢竟一。一由二自性一。一切有爲故。二者
T2266_.67.0062a15: 由レ退。善有漏法由レ有レ退故。三由二受果一。有二終
T2266_.67.0062a18: 所攝三因縁一故。准二此文意一。因樂有レ四。一根。
T2266_.67.0062a19: 一境。一樂法。一樂業。是樸揚意。慈恩不レ爾。
T2266_.67.0062a20: 略纂有二二義一。初根境爲レ一。相應法爲レ一。業
T2266_.67.0062a21: 爲二第三一。合爲二三因縁一。後根境爲レ二。業爲二第
T2266_.67.0062a22: 三一。合爲二三種一。雖レ有二二義一總爲レ三。又景師
T2266_.67.0062a24: 爲レ因生レ樂之因故名爲二因樂一。體即四法。如二
T2266_.67.0062a25: 疏所列。言二樂相應一者。即順二樂受一觸等心法。
T2266_.67.0062a26: 言二所發業一者。謂於二樂果一而起二於業一名二樂所
T2266_.67.0062a27: 發一。由二此善業一得二可愛果一名爲二因樂一。或樂相
T2266_.67.0062a28: 應思名二所發業一。所發業能感二當樂果一名爲二因
T2266_.67.0062a29: 樂一。詳曰。前正後非。非三樂相應思皆能招二樂果一
T2266_.67.0062b01: 故。瑜伽云。若諸所レ有現法･當來可愛果業名
T2266_.67.0062b02: 爲二因樂一。意云。隨得二現･未愛果一之業名爲二因
T2266_.67.0062b04: 云。此中因樂是因故説名爲レ樂。非二自性一故
T2266_.67.0062b06: 所發之業應レ名二樂果一。何得レ名レ因。答。如下得二
T2266_.67.0062b07: 第三定一者上。定中之樂能發二於業一。此業能感二
T2266_.67.0062b08: 第三禪果。約二此義一故業名因樂一。非レ謂二一切一。
T2266_.67.0062b09: 如下五欲樂所發之業雖二與レ樂俱一。非中樂因上也。
T2266_.67.0062b10: 又爲レ求二樂果一所レ造之業皆名二樂所發業一。非下
T2266_.67.0062b12: 與二演祕一大同。瑜伽云。此中因樂是樂因故説
T2266_.67.0062b13: 名爲レ樂。又疏云。能有レ樂故。准二此論･疏一。義蘊
T2266_.67.0062b14: 初解･演祕後説其非可レ知。又演祕云。體即四
T2266_.67.0062b15: 法。今謂。准依略纂･倫記一。慈恩以二三法一爲レ體。
T2266_.67.0062b17: 樂。基云。以二三法一爲レ體。謂順樂果業及根塵
T2266_.67.0062b18: 二法能生二順樂受觸一者。此三是因樂體即通二
T2266_.67.0062b19: 五蘊性一。以三通取二順樂果業一故。相應共有皆
T2266_.67.0062b20: 因樂體通二五蘊一爲レ體。測云。因樂體以レ須二
T2266_.67.0062b21: 樂受一五根六塵六觸。及感二現法･當來二世可
T2266_.67.0062b23: 第二受樂一云。由二前所説因樂所攝三因縁一
T2266_.67.0062b25: 釋云。三因縁即根･境二及順樂果之業爲レ三
T2266_.67.0062b27: 爲レ體必矣。然撲揚意更爲二四法一者。亦非レ無二
T2266_.67.0062b28: 其理一。論云。言二因樂一者。謂二樂品諸根境界。
T2266_.67.0062b29: 若此爲レ因順樂受觸。若諸所有現法･當來可
T2266_.67.0062c02: 今案。二若字下以レ顯二二法一。上之根･境分爲二
T2266_.67.0062c03: 二法一。都合爲二四種法一也
T2266_.67.0062c05: 受即是樂。喜･樂･捨三而爲二其體一。三種皆有二
T2266_.67.0062c06: 調暢義一。故總名爲レ樂。不レ爾云何言レ通二三界一。
T2266_.67.0062c07: 云レ非二唯受中樂一者。非三五受中唯一樂受名二
T2266_.67.0062c08: 受樂一也。云二是樂自性一者。體是受數。簡異前
T2266_.67.0062c10: 名爲レ樂。非二樂因一故。略纂云。二受樂即喜･樂
T2266_.67.0062c11: 受。通二漏･無漏一爲二受樂體一。倫記云。測云。三受
T2266_.67.0062c12: 自性爲レ體。謂喜･樂･捨。何以得レ知。下文云二三
T2266_.67.0062c13: 界繫一。故知亦以二捨･喜一爲レ體。景師亦同。第四
T2266_.67.0062c14: 定巳上唯捨無レ樂。而言二三界繫一者。彼捨受
T2266_.67.0062c15: 攝益身心通名レ樂。然此疏中唯言レ非レ局二樂
T2266_.67.0062c16: 受一。未レ定二二･三一。演祕定爲二三受一恐是誤解
T2266_.67.0062c18: 如二寒得火。如二飢得レ食。渴得漿。名二苦對治一。
T2266_.67.0062c19: 爲レ當下取二火及飯食等一名中苦對治樂上。爲レ當下
T2266_.67.0062c20: 取二彼火等所生樂受一名中苦對治樂上。若取二火
T2266_.67.0062c21: 等一。則不レ異二前因樂一。謂根塵等能生二樂受一名
T2266_.67.0062c22: 爲二因樂一。若取二火等所生樂受一爲レ體。則不レ異二
T2266_.67.0062c23: 受樂一。下結中云。苦對治樂息レ苦名レ樂。非二樂
T2266_.67.0062c24: 因一故。非二樂自性一。答曰。即取三火等所生樂受
T2266_.67.0062c25: 同時惠數覺二衆苦滅一名二苦對治一。亦可如下爲二
T2266_.67.0062c26: 極飢渴苦一所二逼惱一時上。得二惡飮食一除二飢渴之
T2266_.67.0062c27: 若一亦不レ生レ樂。但生二捨受一。捨受相應惠數覺
T2266_.67.0062c28: レ無二飢渴等苦一名二苦對治樂一
T2266_.67.0063a01: 受等不レ行名爲二受斷樂一。即滅定。受斷之樂。
T2266_.67.0063a02: 依主立レ名。體即滅定。問。瑜伽論云。住二滅定一
T2266_.67.0063a03: 時。此勝義苦暫時寂靜故爲レ樂。當レ入レ定時。
T2266_.67.0063a04: 唯滅二無漏心心所法一。豈無漏法名二勝義苦一。
T2266_.67.0063a05: 答。非非想地捨受等法名二勝義苦一。由下入二滅
T2266_.67.0063a06: 定一遠加行時而能滅彼。據二遠加行一所レ滅之
T2266_.67.0063a08: 所一。遠滅非想有漏捨受。今據二遠滅一名レ滅二有
T2266_.67.0063a09: 漏一。以二非想捨受微細一。要在二觀中一觀二苦諦一時
T2266_.67.0063a10: 方覺二非想捨受一。是其行苦名二勝義苦一
T2266_.67.0063a12: 云。何等五樂。一者因樂。二者受樂。三者苦
T2266_.67.0063a13: 對治樂。四者受斷樂。五者無惱害樂。言二因
T2266_.67.0063a14: 樂一者。謂二樂品諸根境界。若此爲レ因順二樂
T2266_.67.0063a15: 受一觸。若諸所レ有現法･當來可愛果業。如
T2266_.67.0063a16: レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一。除レ此更無二苦
T2266_.67.0063a17: 過苦增一。言二受樂一者。謂待二苦息一。由二前所説
T2266_.67.0063a18: 因樂所攝三因縁一故。有下能攝益身心一受生上
T2266_.67.0063a19: 名爲二受樂一。略説二此樂一復有二二種一。一者有
T2266_.67.0063a20: 漏。二者無漏。無漏樂者。學･無學樂。有漏樂
T2266_.67.0063a21: 者。欲･色･無色三界繫樂。又此一切三界繫
T2266_.67.0063a22: 樂隨二其所應一六處別故有二其六種一。謂眼觸
T2266_.67.0063a23: 所生乃至意觸所生。如レ是六種復攝爲レ二。
T2266_.67.0063a24: 一者身樂。二者心樂。五識相應名爲二身樂一。
T2266_.67.0063a25: 意識相應名爲二心樂一。苦對治樂者。謂因二寒
T2266_.67.0063a26: 熱飢渴等事一生起。非レ一衆多品類種種苦
T2266_.67.0063a27: 受。由二能對治一息除寒熱飢渴等苦一。即於二
T2266_.67.0063a28: 如レ是苦息滅時一生二起樂覺一。是則名爲二苦對
T2266_.67.0063a29: 治樂一。滅想受定名二受斷樂。無惱害樂應レ知略
T2266_.67.0063b01: 説復有二四種一。一出離樂。二遠離樂。三寂靜
T2266_.67.0063b02: 樂。四三菩提樂。正信捨レ家趣二於非家解脱煩
T2266_.67.0063b03: 籠一。居レ家迫迮種種大苦一。名二出離樂一。斷除諸
T2266_.67.0063b04: 欲惡不善法一證二初靜慮離生喜樂一。名二遠離
T2266_.67.0063b05: 樂一。第二靜慮巳上諸定尋伺止息。名二寂靜樂一。
T2266_.67.0063b06: 一切煩惱畢竟離繫。於二所知事一如實等覺。此
T2266_.67.0063b08: 此中因樂是樂因故説名爲レ樂。非二自性一故。
T2266_.67.0063b09: 此中受樂樂自性故説名爲レ樂。非二樂因一故。
T2266_.67.0063b10: 苦對治樂息二衆苦一故。遺二衆苦一故。説名爲レ樂。
T2266_.67.0063b11: 非二樂因一故。非二自性一故。其受斷樂非二樂因一
T2266_.67.0063b12: 故。非二自性一故。亦非三自遺二種種苦一故。説名
T2266_.67.0063b13: 爲レ樂。然依二勝義一諸所有受皆悉是苦。住二滅
T2266_.67.0063b14: 定一時此勝義苦暫時寂靜。故名爲レ樂。無惱害
T2266_.67.0063b15: 樂所攝最後三菩提樂。由二當來世此勝義苦
T2266_.67.0063b16: 永寂滅一故。於二現法中一附在。所依諸煩惱品
T2266_.67.0063b17: 一切麁重永寂滅故説名爲レ樂。諸餘所レ有無
T2266_.67.0063b18: 惱害樂於二最後樂一能隨順故。是彼分故。能
T2266_.67.0063b22: 者。煩惱等類名爲二惱害一。出家等四離二此惱一
T2266_.67.0063b23: 故。名レ之爲レ樂。無惱即樂。出離樂者。信･戒
T2266_.67.0063b24: 爲レ體。或離二迫迮一身心適悅喜樂爲レ體。遠離
T2266_.67.0063b25: 樂者。初禪喜樂。或總五支以爲二其體一。寂靜
T2266_.67.0063b26: 樂者。第二禪上隨以二四支五支一爲レ體。或唯
T2266_.67.0063b27: 喜樂隨應爲レ體。詳曰。論既不レ云下樂自性故
T2266_.67.0063b28: 名レ之爲樂。故知不二必喜樂爲體。如レ次信･戒
T2266_.67.0063b29: 總以二禪支一爲レ體無レ失。覺法樂者。根本･後得
T2266_.67.0063c01: 二智爲レ體。更有二多釋一。廣辨如レ餘。四樂如レ次
T2266_.67.0063c02: 離二家迫迮一。遠二欲不善一。由レ無二尋･伺麁動之法一。
T2266_.67.0063c03: 煩惱所知如レ實等覺。故立二四名一。疏配二後二
T2266_.67.0063c04: 名一爲二涅槃及菩提一者。不レ依二瑜伽一。取二婆沙
T2266_.67.0063c05: 意一。不レ爾違レ論。問。前三云何名二無惱害一。答。瑜
T2266_.67.0063c06: 伽論云。諸餘所レ有無惱害樂於二最後樂一能隨
T2266_.67.0063c07: 順故。是彼分故。能引レ彼故。當レ知亦名二無惱
T2266_.67.0063c09: 言異意同。第三寂靜･第四菩提二論全同。疏
T2266_.67.0063c10: 主第三爲二涅槃一者。二論不レ見二其文一。此對二第
T2266_.67.0063c11: 四菩提一以二第三樂一爲二涅槃一。然瑜伽意不レ爾。
T2266_.67.0063c12: 如二演祕辨一。婆沙無二定屬當一
T2266_.67.0063c14: 利樂者。有レ頌如レ疏。然依レ次配二十利五樂一者。
T2266_.67.0063c15: 世者即是後濟･現濟。並現益･後益。第一･第
T2266_.67.0063c16: 二是。性者即是攝善離惡。並翻レ此第三･第四
T2266_.67.0063c17: 是。苦樂者即出苦。第五是。智福者即第六是。
T2266_.67.0063c18: 出世出者即第七是。大小者即第八是。與名
T2266_.67.0063c19: 異者即第九是。十利五樂者總結也。即向第
T2266_.67.0063c20: 十利中攝也
T2266_.67.0063c22: 復次此中如レ實開示如來所説經義一名二莊
T2266_.67.0063c23: 嚴一
T2266_.67.0063c25: 決定論一明下無二四失一人則堪造レ論。大同二此文一。
T2266_.67.0063c27: 徳一先自安處乃可レ造レ論。一於二昔諸師一應レ離二
T2266_.67.0063c28: 憍慢一。二於二有情類一當レ起二大悲一。三於二同法
T2266_.67.0063c29: 者一深生二敬愛一。四不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。云
T2266_.67.0064a01: 何於二昔諸師一應レ離二憍慢一。謂造レ論時無二如レ是
T2266_.67.0064a02: 心一。古昔諸師尙能造レ論。況我今者當不レ造
T2266_.67.0064a03: 耶。要離二如レ是憍慢染心一乃應レ造レ論。云何於二
T2266_.67.0064a04: 有情類當レ起二大悲一。謂造レ論時作二如レ是觀一。若
T2266_.67.0064a05: 不レ造レ論。無量有情於二諸善法一定當二退失一。又
T2266_.67.0064a06: 餘情類墮二生老病一。乃至廣説。是諸有情因二我
T2266_.67.0064a07: 造論。若能解了乃至一句一善説二妙義一。如レ是
T2266_.67.0064a08: 如レ是當奉行者。彼於二長夜一必獲二大義利益
T2266_.67.0064a09: 安樂一。要發二如レ是增上心一已乃應レ造レ論。云何
T2266_.67.0064a10: 於二同法者一深生二敬愛一。謂造論時作二如レ是觀一。
T2266_.67.0064a11: 若不レ造レ論。爲レ欲レ利レ他。諸同法者於二利他
T2266_.67.0064a12: 事一定當二退失一。云何不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。謂
T2266_.67.0064a13: 造レ論時無二如レ是心一。當レ令丙世間咸謂下於レ我聰
T2266_.67.0064a14: 叡明哲能造レ論者。開闡義一者上。深生乙淨信甲。因
T2266_.67.0064a15: レ此多獲二利養恭敬一。但爲二自他善根增長一。以二
T2266_.67.0064a16: 無染心一乃可レ造レ論
T2266_.67.0064a18: 云二唯安惠等如レ次配一者。定是不レ當。十師俱
T2266_.67.0064a19: 釋二本頌一。豈餘七師不レ明二本師造レ論意一。本疏
T2266_.67.0064a20: 主是糅二論文一人。故定説是。既不レ言レ唯。不
T2266_.67.0064a21: レ違二本疏一等言定是。何須レ言レ或
T2266_.67.0064a23: レ生二正解一者。謂生二唯識眞俗二智一。次火辨言二
T2266_.67.0064a24: 如レ實知一者。爲レ生二眞智一。後護法云レ得二如レ實
T2266_.67.0064a25: 解一。爲レ生二俗智一。詳曰。據二相顯一。言三少有二其理一。
T2266_.67.0064a26: 若以レ實論。三文皆通二眞俗二智一。故第三云。
T2266_.67.0064a27: 令下於二唯識深妙理中一得中如レ實解上。豈深妙理
T2266_.67.0064a28: 唯是識相非二識眞理一。又知二識相一名二如實智一。
T2266_.67.0064a29: 亦何爽レ理。故皆通二二智一
T2266_.67.0064b02: 本釋造意不同一。次明二無別一。今約二後義一言三本
T2266_.67.0064b03: 師亦爲二人法一。今謂。二意中。利樂有情本･釋
T2266_.67.0064b04: 二師通行全同無レ別。令法久住同雖二亦無
T2266_.67.0064b05: 別。然論二優降一多係二釋論師一。何者。法住是遺
T2266_.67.0064b06: 法之久住也。經論相對論釋相對以論二法住一。
T2266_.67.0064b07: 法則並屬二根本之法一。令住則係二釋師一。然則
T2266_.67.0064b08: 二意多在二釋師一。大分二本･釋造論因由一以擬二
T2266_.67.0064b09: 分別不同科一深有二義理一。學者硏窮細分。義演
T2266_.67.0064b10: 云。疏雖三義別者。即三師義也。二意造論者。
T2266_.67.0064b11: 即令二法久住一濟二諸含識一之故云二並爲人法一。
T2266_.67.0064b12: 義蘊亦同
T2266_.67.0064b14: 問。唯識之義經中先明。論何言レ造。答。三十
T2266_.67.0064b17: 故。世親等師釋二佛所説唯識之理一名爲二述
T2266_.67.0064b18: 者一。依レ教起故。此經論相對。若世親等造二三
T2266_.67.0064b19: 十頌一名爲二作者一。護法等釋名爲二述者一此論
T2266_.67.0064b20: 釋相對
T2266_.67.0064b22: 上即是發端等者。略爲二四釋一。一云。上字誤
T2266_.67.0064b23: 也。應レ爲二者字一。二云。此上等言皆是發端。意
T2266_.67.0064b24: 雖レ明レ此兼言レ上也。三云。今造等言皆標擧
T2266_.67.0064b25: 等。在二此字上一故言二此上一。四云。今造二此論一。一
T2266_.67.0064b26: 句之言是發端等。由下前別明二今造等一訖上故。
T2266_.67.0064b27: 總指云二此上一。即是發端等也。然四釋中初解
T2266_.67.0064b28: 省レ過。思レ之可レ悉。有云。今造此論四字之上。
T2266_.67.0064b29: 一一皆具二發端等四一。又發端等一一別配二今
T2266_.67.0064c01: 造此論一。詳曰。若自釋レ論理猶差別。若辯二疏
T2266_.67.0064c03: 爲レ正。下疏多有二類例一。何勞而云云乎。次下
T2266_.67.0064c07: 可二准知一。義演云。疏此上即是發端標擧等
T2266_.67.0064c08: 者。創造二此論一名爲二發端一。指陳偏説名爲二標
T2266_.67.0064c09: 擧一。簡去餘部一持取此論一名爲二簡持一。指レ自
T2266_.67.0064c11: 破斥一者非也。斥亦指也。義蘊云 疏此上即
T2266_.67.0064c12: 是等者。此有二多解一。一云。此字之上具有二發端
T2266_.67.0064c13: 等之四義一。二云。今造此三字是此字已上。故
T2266_.67.0064c14: 言二此上一。即三字皆有二發端等義一也。二云。此
T2266_.67.0064c15: 字上字皆有二發端等義一。正解二此字一。上字相從
T2266_.67.0064c16: 故來。四云。上字應レ爲二者字一。誤爲二上字一。四解
T2266_.67.0064c17: 初勝。若准二體例一。上下假論皆有二者字一。末後
T2266_.67.0064c18: 爲レ善。依二淸辨般若燈論一。以二此四義一唯釋二此
T2266_.67.0064c20: 祕第四一同。准二因明疏一。般若燈論四義合釋二
T2266_.67.0064c21: 此中二字一。非二唯一字一。義蘊誤也。今案二此疏
T2266_.67.0064c22: 文意一。即是點示此上所釋今造此論者是發
T2266_.67.0064c23: 端等之義一也。顧者此文意至。語或不レ至。釋
T2266_.67.0064c24: 家云云蓋爲レ此也。義林章中疏主自言二文章
T2266_.67.0064c25: 不巧。或不二唯謙光之深而已一乎。因明疏第
T2266_.67.0064c27: 義。二簡持義。凡發二論端一汎詞標擧。故稱二此
T2266_.67.0064c28: 中一起二論端一義。簡持有二二義一。一云。簡去邪宗
T2266_.67.0064c29: 增減一持取正宗中道一等故稱二此中一。是簡持
T2266_.67.0065a01: 義。淸辨菩薩般若燈論釋二四義一謂。發端標擧
T2266_.67.0065a03: 唐言二此中一。如レ言二夫法性者一。上一字即發端。
T2266_.67.0065a04: 下三字標擧。雖レ有二少差一總爲二發端等一。故發
T2266_.67.0065a05: 端之義自具二標擧一。簡持之義亦指斥之義。謂
T2266_.67.0065a06: 斥即簡斥。指謂指持。餘准可レ知
T2266_.67.0065a08: 論今造此論等者。疏中二解。一依レ人。二依
T2266_.67.0065a10: 者。疏有二二解一。初約レ人。後約レ法。人即據二能
T2266_.67.0065a11: 迷一説。起二痴邪見一攝屬於人一。約レ法者。據二無
T2266_.67.0065a12: 明不解名レ迷。邪見不二正解一名レ謬。據レ惑分
T2266_.67.0065a15: 沙門或婆羅門一。由レ彼故空亦不二信受一。於レ此
T2266_.67.0065a16: 而空亦不二信受一。如レ是名爲二惡取空者一。何以
T2266_.67.0065a17: 故。由レ彼故空。彼實是無。於レ此而空。此實是
T2266_.67.0065a18: 有。由二此道理一可二説爲空。若説三一切都無二所
T2266_.67.0065a19: 有一。何處何者何故名レ空。亦不レ應レ言二由レ此於
T2266_.67.0065a20: レ此即説爲空。是故名爲二惡取空者一。云何復
T2266_.67.0065a21: 名二善取空者一。謂由下於二此彼一無中所有上。即由レ彼
T2266_.67.0065a22: 故正觀爲レ空。復由二於レ此餘實是有一。即由レ余
T2266_.67.0065a26: 者。由二無明一故不レ解二諸法一。即喚二不解一名二無
T2266_.67.0065a27: 明一故即迷也。又不二正解一者名二邪見一。即邪見
T2266_.67.0065a28: 體是謬。問。與三前解二迷謬一何別。答。亦有レ別。
T2266_.67.0065a29: 前約二異生外道人等一。當體即名二迷者一。人即迷
T2266_.67.0065b01: 故。聲聞･獨覺亦爾。當體即名二謬者一。人即謬
T2266_.67.0065b02: 也。今後解但約レ法説。無明既爲二迷體一。明知
T2266_.67.0065b03: 約レ法説。邪見亦爾。故兩解有レ別。下言三痴邪
T2266_.67.0065b04: 見人名二迷謬者一。結レ上也。有三人有二痴邪見一也
T2266_.67.0065b06: 後屬二能有一。故結釋言レ名二迷謬者一。然樞要中
T2266_.67.0065b07: 於二能迷人法二釋外一更依二所迷一釋。彼云。若
T2266_.67.0065b08: 第二解依二所迷一釋。生法我無。執レ有名レ謬。不
T2266_.67.0065b09: レ悟中無我一名爲二迷者一。爲下除二情執一令生二正解一。
T2266_.67.0065b10: 正除二其謬一。解斷二其迷一。執情斷故所執便遣。
T2266_.67.0065b11: 生二正解一言遺二所執一也
T2266_.67.0065b13: 爲生等者。問。人我不レ遍。所以見レ除。生言既
T2266_.67.0065b14: 寬。何乃今取。如レ名二衆生一。濫二無情一故。答。世
T2266_.67.0065b15: 界有下計二無情一爲我。生攝二無情一。無二大寬失一。
T2266_.67.0065b16: 如レ計二色我一。髮爪等類亦在二所執一。此豈非下計二
T2266_.67.0065b17: 無情一爲我。問。我通二諸趣一。何不二許言一。答。法
T2266_.67.0065b18: 亦名レ我。若言二我空一而濫二於法一故亦除也。問。
T2266_.67.0065b19: 衆生執レ有。以レ空爲レ門破レ病顯レ理。衆生執
T2266_.67.0065b20: レ空。應二有爲レ門遣レ執明理。答。若破二空病一説
T2266_.67.0065b21: レ有能除。若論レ顯レ理要資二空觀一。問。有觀有相
T2266_.67.0065b22: 即不レ顯レ理。空相不レ遣豈得レ理耶。答。由二空
T2266_.67.0065b23: 爲門遣二能所取一。方泯二二相一而能證レ理。從二所
T2266_.67.0065b24: 由門一名二空顯理。理亦無レ失。有云。若也執レ空
T2266_.67.0065b25: 亦説爲レ有。從二多執有此説爲レ空。詳曰。難意
T2266_.67.0065b26: 令三有以顯二於理一。答言對レ空亦説二於有一。豈可三
T2266_.67.0065b27: 有觀能顯二於理一耶。若言レ不二説レ有顯理者。即
T2266_.67.0065b29: 即説爲レ空。因二此空門一彰二於眞理一。亦應下衆生
T2266_.67.0065c01: 執レ空亦可レ説レ有。由二此有門一彰中其眞理上。答。
T2266_.67.0065c02: 不レ爾。衆生執レ有多。執レ空少。從二多分一説。爲
T2266_.67.0065c04: 演意。且約二多分一故言二空顯レ理。不レ遮三少分
T2266_.67.0065c05: 有二觀レ有顯理。笠置意不レ爾。但顯二眞理一必
T2266_.67.0065c06: 由二空觀一。以二眞理無相一故。豈有下以二有觀一爲
T2266_.67.0065c07: レ門顯中無相理上。故言下理要觀二彼遍計所執空一
T2266_.67.0065c08: 爲門故入中於眞性上。此其證也。護法廣百論云。
T2266_.67.0065c09: 有レ有有等皆順二執心一。空レ空空等皆遣二妄執一。
T2266_.67.0065c10: 故有智者聞二説レ空言一。應下離二一切有無等執一。
T2266_.67.0065c13: 云。此圓成實。依他起上無二計所執一二我既
T2266_.67.0065c14: 空。依二此空門一所レ顯眞如爲二其自性一。梵云二
T2266_.67.0065c15: 瞬若一。此説爲レ空。云二瞬若多一。此名二空性一。如名二
T2266_.67.0065c16: 空性一。不二名爲レ空。故依二空門一而顯二此性一。即
T2266_.67.0065c17: 圓成實是空所レ顯。此即約二表詮一顯二圓成實一。
T2266_.67.0065c18: 問。空爲レ門者。爲二智是空一。空爲レ異レ智。答。空
T2266_.67.0065c19: 是智境。空體非レ智。智縁二彼空一之時。顯此眞
T2266_.67.0065c20: 如一故。又云。意言。眞如是空之性。非二即是
T2266_.67.0065c21: 空一。空爲二所由一如方顯故。如體空者何所レ妨
T2266_.67.0065c22: 也。眞如離レ有及離二無相一。若言二於空一。雖レ離二
T2266_.67.0065c23: 有相一非レ離二空相一。故此空言非二眞如體一。故
T2266_.67.0065c24: 致二性言一深爲レ有レ用。眞如離レ空名二空性一。眞如
T2266_.67.0065c25: 離レ有名二有性一。病多起レ有。但説二空門一。若空病
T2266_.67.0065c26: 生亦立二有性一。此意總顯下圓成實性於二依他上一
T2266_.67.0065c27: 無二前所執一所レ顯之性上。故遮表門皆有二所以一｣
T2266_.67.0065c29: 難可斷故者。意正解二障執名レ重所由一。總有二
T2266_.67.0066a01: 五解一。前四約二二障一。第五唯約二二執一解レ重。前
T2266_.67.0066a02: 四解重障分爲二三釋一。一云。猶如金剛一難レ可
T2266_.67.0066a03: レ斷故者。即二障種子隨遂有情一。未レ至レ聖時
T2266_.67.0066a04: 種不レ斷故。擔レ此難レ越二生死流一者。即二障現
T2266_.67.0066a05: 行。發レ業感レ生難二出離一故。押溺有情一處二四
T2266_.67.0066a06: 生一故者。即二障感レ果在二四生一攝。問。變易身
T2266_.67.0066a07: 何生攝。答。本身既是分段。同二分段一胎生攝。
T2266_.67.0066a08: 或通二化生一。易レ麁令レ細。無二定限一故。墮墜有
T2266_.67.0066a09: 情一沒二三界一故者。漂流三界一無二休息一故。第
T2266_.67.0066a10: 二解云。猶如金剛一難レ可レ斷故者。即所知障。
T2266_.67.0066a11: 要至二成佛一方斷盡故。擔レ此難レ越二生死流一故
T2266_.67.0066a12: 者。即煩惱感レ生功用勝故。押溺有情一處二四
T2266_.67.0066a13: 生一故者。配二分段生死一。隨逐有情一沒二三界一故
T2266_.67.0066a14: 者。變易生死。處二三界一故。第三解云。重者
T2266_.67.0066a15: 約レ喩以明。猶如金剛一難レ可レ斷故者。如三名
T2266_.67.0066a16: 起二義解一。擔レ此難レ越二生死流一故。如二人負レ重
T2266_.67.0066a17: 墜レ坑不可レ出故。押溺有情一處二四生一故者。
T2266_.67.0066a18: 如二身由レ擔レ重不可レ起故。墜
墮有情一沒二三
T2266_.67.0066a20: レ因示レ重。後二約レ果談レ重。初約レ因中。亦初
T2266_.67.0066a21: 喩二種子一。次喩レ現。後約レ果中。初生。次界。義蘊
T2266_.67.0066a22: 云。疏二者擔此難越生死流至沒三界故者。
T2266_.67.0066a23: 問。初言二難斷一可レ兼二二障一。後之三重應レ無二所
T2266_.67.0066a24: 知一。答。竝通無レ失。二云難越者。擔二煩惱一故難
T2266_.67.0066a25: レ越二分段一。擔二所知一故難レ越二變易一。三云押溺
T2266_.67.0066a26: 者。由二煩惱一故押溺有情一通處二四生一。由二所知
T2266_.67.0066a27: 障一押溺有情一唯處二化生一。四云墜隨三界者。
T2266_.67.0066a28: 所知障感二變易生死一。有漏之法三界繫故。又
T2266_.67.0066a29: 所知障爲二煩惱本一。故所知障皆通二四生一
T2266_.67.0066b02: 二障者。問。生死沈沒皆由二煩惱一。何關二智障一
T2266_.67.0066b03: 墮二三界等一。答。生死有レ二。由二所知障一墮二於變
T2266_.67.0066b04: 易一。變易即是化生所レ收。亦三界攝。又所知障
T2266_.67.0066b05: 非二親感生。爲二煩惱依一。言二難越等一竝無レ失
T2266_.67.0066b06: 矣。義演云。疏前四通取斷諸二障者。意云。前
T2266_.67.0066b07: 四義解レ重者。約下通二二障一難斷名レ重。今二執
T2266_.67.0066b08: 名レ重者。即根本沈下名レ重。要由二二執一障得
T2266_.67.0066b09: レ生故。義蘊云。言二前四者一相對明也。言二即根
T2266_.67.0066b10: 本沈下一者。此明二第五我法二執一。是諸惑本微
T2266_.67.0066b11: 細難レ斷故名爲レ重
T2266_.67.0066b13: 爲レ重之義一。有義。對二業果一故。貪等自性能引二
T2266_.67.0066b14: 業果一。衆若本故。故名爲レ重
T2266_.67.0066b15: 今謂。即根本等上句總結二五解一。根本二字
T2266_.67.0066b16: 結第五解。沈下二字通結二上四解一。演祕唯
T2266_.67.0066b17: 釋二第五解一
T2266_.67.0066b19: 義。由二所知障一覆二所知境一令二智不生。由二煩
T2266_.67.0066b20: 惱障一閡二大涅槃一令レ不二現證一。由二覆閡義一故
T2266_.67.0066b21: 立二障名一
T2266_.67.0066b26: 故障理但説二空至二即兼余法一者。此難二前四
T2266_.67.0066b27: 解重障義一也。難云。既所□唯二空者。若斷已
T2266_.67.0066b28: 時應三唯斷二二執一。何故生レ解乃言レ斷二二重障一
T2266_.67.0066b29: 兼二餘貪等一耶。空唯二執者。意説。二執能障
T2266_.67.0066c02: 解重障義者。此牒二向釋父一。空唯二執者。此
T2266_.67.0066c03: 釋二上二空一。二執即人法二執。簡レ異二餘法一立
T2266_.67.0066c04: 以唯言一。意欲下以顯中與三下兼二餘法一多寡相違上
T2266_.67.0066c05: 也。兼餘法者。指二貪瞋等一名爲二餘法一。以二二執
T2266_.67.0066c06: 之外一故。二障乃廣通二二執及貪瞋等一也
T2266_.67.0066c08: 唯二執等者。擧二後斷レ重貪等亦除一。難三前障
T2266_.67.0066c10: 難二第五解レ重義一也。難云。欲レ説三二障體通二貪
T2266_.67.0066c11: 等一者。後斷二重障一貪等亦除。故知障レ理不レ應三
T2266_.67.0066c12: 唯取二我法二執一。又解。貪等既亦斷者。何故唯
T2266_.67.0066c14: 二爲レ正。第五解重唯二執者。此牒二向釋文一。
T2266_.67.0066c15: 亦字亦二於二執一。此中斷障乃斷二二執一亦斷二
T2266_.67.0066c16: 貪等一。何但説二二空一不レ通二貪等一耶
T2266_.67.0066c18: 空一。此答二初問一。又答二初問一中復有二二段一。初至二
T2266_.67.0066c19: 莖葉亦除一答レ斷二二重障一。後正障二空下答三
T2266_.67.0066c20: 但説二二空一。此答與レ問逆次。又總下至二答第
T2266_.67.0066c21: 二問一答二第二問一。若初二句下還屬二第一答一。
T2266_.67.0066c22: 義演分科有二二説一中。此説爲レ優。義燈一末
T2266_.67.0066c24: 唯安慧一。故總相説。若據二安慧一。樞要中有二三
T2266_.67.0066c26: 障一。又煩惱障中有二幾斷位一。今且約二見道及究
T2266_.67.0066c27: 竟位一。見道斷二分別起一。至二究竟位一斷二俱生起一。
T2266_.67.0066c29: 執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上首一。百二
T2266_.67.0067a01: 十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此皆擾惱
T2266_.67.0067a02: 有情身心一能障二涅槃一名二煩惱障一。所知障者。
T2266_.67.0067a03: 謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上首一。
T2266_.67.0067a04: 見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知境･無顚倒性一
T2266_.67.0067a05: 能障二菩提一名二所知障一。此所知障決定不下與二
T2266_.67.0067a06: 異熟識一俱上。彼微劣故。不下與二無明･惠一相應上
T2266_.67.0067a07: 故。法空智品與俱起故。七轉識內隨二其所
T2266_.67.0067a09: 障至二故於眞理但説二空一者。此即解二二障一
T2266_.67.0067a10: 答レ初問一也。此依見道至二斷煩惱説一者。意云。
T2266_.67.0067a11: 此約二究竟斷レ種位一説。即我法二執種斷時。
T2266_.67.0067a12: 餘一切煩惱所知障等皆盡也。餘位不レ然者。
T2266_.67.0067a13: 意説。既離二煩惱一後斷二我執一。如下二乘等前斷二
T2266_.67.0067a14: 八品煩惱一。第九品方斷二我見一。以二其我見極微
T2266_.67.0067a15: 細一故既後斷上故。第四地中我見亦爾者。意
T2266_.67.0067a16: 云。第四地菩薩等覺二乘作三菩提分法觀二之
T2266_.67.0067a17: 身不淨等一而我見不レ生。雖二我見不生不レ如二
T2266_.67.0067a18: 餘害伴貪等一。隨眠在故。由レ此故知亦不レ名二
T2266_.67.0067a19: 頓斷盡一。故云二餘不然一。又云害伴隨眠貪等由
T2266_.67.0067a20: 在者。意云。我見是主。貪等是伴。我見被レ害
T2266_.67.0067a21: 名レ害也。即貪等隨眠是害我之伴。第五地中
T2266_.67.0067a22: 斷。問。今言害伴隨眠與二我見一相應起否。答。
T2266_.67.0067a23: 今言二貪等隨眠一者。但是獨頭貪恚等。由三我
T2266_.67.0067a24: 見爲二遠因一能引起也。問。如何得レ知レ不二是相
T2266_.67.0067a26: 既不同。故知害伴貪等隨眠非二相應一也。法
T2266_.67.0067a27: 執亦爾。問。何故菩薩於二障斷中一學二二乘菩
T2266_.67.0067a29: 遍學。不レ學不レ名二遍智一。問。大乘小乘菩提分
T2266_.67.0067b01: 法觀何別。二乘若斷二一種一行解方便不レ同。
T2266_.67.0067b02: 菩薩以二二智一爲二方便一。又先已學故。小乘但
T2266_.67.0067b05: 障隨レ彼説レ斷。可レ不レ如レ是。若不レ如レ是。便違二
T2266_.67.0067b06: 論文一。若説言レ爾。即有二二難一。一問。如下二乘漸
T2266_.67.0067b07: 斷二修道九品惑一時上。前八品道斷二迷事惑一。第
T2266_.67.0067b08: 九品道斷二迷理惑一。准レ此即是非レ執先除。是
T2266_.67.0067b09: 執後遣。如何可レ言下由二我法一生彼障隨斷等上。
T2266_.67.0067b10: 我執斷時惑方遣。可レ説二末障依レ執生一。執未
T2266_.67.0067b11: レ斷時惑已除。此應レ不下由二於執一起上。第二問。大
T2266_.67.0067b12: 乘菩薩第四地中方斷二身邊一。至二第五地一方
T2266_.67.0067b13: 斷二害伴一。若害伴四地斷。諸障隨レ執生。害伴
T2266_.67.0067b14: 五地除。如何隨レ執斷。答云。若證二空彼障隨
T2266_.67.0067b15: 斷者。據依見道及究竟一説。彼非二見道等一故
T2266_.67.0067b16: 不二相違一
T2266_.67.0067b18: 眠等略有二四類一。一者八十一品類別斷。此依二
T2266_.67.0067b19: 漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等當二第
T2266_.67.0067b22: 見一俱起惑迷二諦理一故名二理惑一。獨行貪等迷二
T2266_.67.0067b23: 麁事一故名二事惑一。若約二一地一分別。前八品惑
T2266_.67.0067b25: 疏先離八品煩惱第九品時方斷我見者。亦
T2266_.67.0067b26: 阿含斷二欲界俱生惑一時。先斷二八品貪等一。至二
T2266_.67.0067b27: 第九品一方斷二我見一。此即根本未レ斷時枝葉已
T2266_.67.0067b28: 斷。第四地中我見亦爾者。第四地中觀二法無
T2266_.67.0067b29: 我一永伏二我見一更不二現行一。第五地斷二害伴一。六
T2266_.67.0067c01: 地斷二羸劣一。七･八･九斷二微細隨眠一。此即斷二根
T2266_.67.0067c02: 本一時枝葉猶在。故知但約二見無學道一非二餘
T2266_.67.0067c04: 斷二俱生一中有二近遠一。五地斷二害伴一名レ近。六地
T2266_.67.0067c05: 斷二羸劣一分一名レ遠。又云。菩薩執生有二三時
T2266_.67.0067c06: 斷一。未レ執二隨本一。第六識執有二三位斷一。一俱
T2266_.67.0067c07: 時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四地執
T2266_.67.0067c08: 俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者名二羸
T2266_.67.0067c09: 劣等一。故障與レ執斷有二前後一
T2266_.67.0067c15: 隨眠。謂前五地。諸不俱生煩惱是俱生煩惱
T2266_.67.0067c16: 現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。此意説言。
T2266_.67.0067c17: 第六識俱身見等攝説名二俱生一。所餘煩惱名二
T2266_.67.0067c18: 非俱生一。然體稍麁。因レ彼而起。由二彼斷一故此
T2266_.67.0067c19: 亦隨無。故名二害伴一。二羸劣隨眠。謂第六･七地
T2266_.67.0067c20: 微細現行。若修所レ伏不二現行一故。非二俱生身
T2266_.67.0067c21: 見斷此亦隨滅一。稍難レ斷故。不レ違二楞伽俱生
T2266_.67.0067c22: 身見斷故貪即不生。彼約三二乘斷二煩惱一説。
T2266_.67.0067c23: 不下依二菩薩所知障無故煩惱不生説上。或依二
T2266_.67.0067c24: 二隨眠究竟斷位一。彼經此論亦不二相違一。三微
T2266_.67.0067c25: 細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩
T2266_.67.0067c28: 之惑先除我見未滅。究竟盡位由二我見斷一餘
T2266_.67.0068a01: 方斷盡。此依下九品雖二別斷一。斷二八品等一時不
T2266_.67.0068a02: レ斷二我見一煩惱先斷上説。以三我見無二品數一。全離
T2266_.67.0068a03: レ欲方斷故。又解。既所生惑有二多品數一。能生
T2266_.67.0068a04: 之見定然亦有二九品一。即隨レ離二九品欲一我見
T2266_.67.0068a07: 云。所知障者。謂執二遍計所執實法一薩迦耶見
T2266_.67.0068a08: 而爲二上首一。見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知
T2266_.67.0068a09: 境･無顚倒性一能障二菩提一名二所知障一
T2266_.67.0068a11: 惱･所知二障。以二我法執之外一故。餘惑謂貪
T2266_.67.0068a12: 等。以二人法二我見之餘一故
T2266_.67.0068a14: 解等者。不レ須三別説二我之與法。二合釋レ之。前
T2266_.67.0068a16: 至二答上二問所徵一者。此即總解二二執二障一。
T2266_.67.0068a17: 合爲二一段一一處説。而不三別分二煩惱･所知障一
T2266_.67.0068a19: 句不レ分。二空二障故
T2266_.67.0068a21: 不レ許レ有二獨行貪等一。答。雖レ有二獨行一。亦遠由
T2266_.67.0068a22: レ執起。如二害伴等一。名二依レ執生一故無レ妨矣
T2266_.67.0068a24: 總四句答第二問者。詳曰。初之二句答二我法
T2266_.67.0068a25: 執爲レ障所由一。後之二句釋下斷亦兼二貪等一所
T2266_.67.0068a27: 與三下答二第一問一不レ同者。答。上義總合二四句一
T2266_.67.0068a28: 以答二初問一。次義分拆上下二句一以配二空障一。
T2266_.67.0068a29: 對レ文可レ知。義演云。又解。從二且煩惱障一至二但
T2266_.67.0068b01: 説二空一答二第一問一。又總解之至二證空不斷一
T2266_.67.0068b02: 者答二第二問一。如二疏云一。今此總四句答第二問
T2266_.67.0068b03: 者。此即屬下前答二第二問一文上也。若初二句至二
T2266_.67.0068b04: 答第一問一者。即屬下前答二第一問一文上也。據
T2266_.67.0068b06: 有漏心中皆有二法執一。何等名レ重。何等名レ輕。
T2266_.67.0068b07: 若六･七識中煩惱障名レ之爲レ重。分別廣故。
T2266_.67.0068b08: 計執深故。五識之中煩惱名レ輕。由二他引一故。
T2266_.67.0068b09: 無二衆生執一故。若第六識中所知障名レ重。計
T2266_.67.0068b10: 深解廣。由三與レ惠俱引生五一故。爲二引業因一
T2266_.67.0068b11: 生二第八一故。行相猛故。五･八識障名レ之爲レ輕。
T2266_.67.0068b12: 執淺解略。由二他引生行相不猛非二必惠俱一
T2266_.67.0068b13: 故。第七識中都無二法執一。由二此重輕二種別一
T2266_.67.0068b14: 故。論遂説言二由我法執二障具生一。不レ爾如何
T2266_.67.0068b15: 名二由及具一。俱是法執。必帶二人執一。非三此師
T2266_.67.0068b16: 義一。不レ説三五･八有二衆生執一。不レ説三第七有二法
T2266_.67.0068b17: 執一故。若説二現行名レ輕。種習名重。由レ無二種
T2266_.67.0068b18: 習一現俱斷。障通攝レ三。重唯種･習。由二我法執一
T2266_.67.0068b19: 由レ有二種･習一二障具生。餘現行等方得二生起一。
T2266_.67.0068b20: 若斷二種･習一現行永滅。但不レ可レ説二惠體名レ執
T2266_.67.0068b21: 名レ重餘相應者名レ輕名障。不レ説二惠數是遍
T2266_.67.0068b22: 行一故。説三第八識等無二惠俱一故。由レ此故知前
T2266_.67.0068b24: 生一。一難。安慧論師煩惱障中有二非レ執･者一。二
T2266_.67.0068b25: 乘斷二修惑九品一。斷二前八品一猶未レ斷二我見一。云
T2266_.67.0068b26: 何已斷二餘障一。明知餘障不下從二我執等一生上。二
T2266_.67.0068b27: 難。安慧論師除二第七識一説下有二二取一皆是所
T2266_.67.0068b28: 執上。證二二空一位。若由二執滅一障隨斷者。一切
T2266_.67.0068b29: 皆執。五地云何方除二害伴一。應二輕執隨生我執
T2266_.67.0068c01: 四地斷一故。三。若一切障皆從レ執生。何故六･
T2266_.67.0068c02: 七地等所レ斷之障不レ名二害伴一名二羸劣等一。皆
T2266_.67.0068c03: 是執起故。答有二三解一。一云。此依二究竟盡處一
T2266_.67.0068c04: 爲レ論。不レ説二中間一。二云。但言二障由レ執生。執斷
T2266_.67.0068c05: 障滅一。不レ言下末障滅皆隨二本執一斷上。二乘九品其
T2266_.67.0068c06: 義可レ知。三。雖三有漏心皆有二法執一。菩薩執生
T2266_.67.0068c07: 有二三時斷一。未レ執二隨･本一。第六識執有二三位斷一。
T2266_.67.0068c08: 一俱時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四
T2266_.67.0068c09: 地執俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者
T2266_.67.0068c12: 知障體即與二法執一體無二寬＊狡一。今約二別煩惱一
T2266_.67.0068c13: 説故不二相違一。要集云。順二文義一者。有釋爲レ正
T2266_.67.0068c18: 障體佛地論云。煩惱障體。一根本煩惱及隨
T2266_.67.0068c19: 煩惱。二所發業。三所得果。若此論下。一百二
T2266_.67.0068c20: 十八根本煩惱及隨煩惱以爲二體性一。西明云。
T2266_.67.0068c21: 如レ此二論障體不同者。護法就二正障一説二根
T2266_.67.0068c22: 本･等流一以爲二障體一。親光通據二障及眷屬一故
T2266_.67.0068c23: 障･業･果爲二障體性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。
T2266_.67.0068c24: 護法初出二障體一。且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。
T2266_.67.0068c25: 以レ不レ説レ唯故。又下明二十障一中。説レ斷二惡趣
T2266_.67.0068c26: 雜染愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
T2266_.67.0068c27: 説爲レ障。又此據二自性斷一故但説レ根本及隨
T2266_.67.0068c28: 煩惱一。佛地論等據二三斷一故。若所發業幷所得
T2266_.67.0069a01: 果。故不二相違一。若根本･隨惑名二自性斷一。若所
T2266_.67.0069a02: 發業名二相應斷一。據二不善業一作二如レ是説一。若其
T2266_.67.0069a03: 善業亦縁縛斷。若所得果名二離縛斷一。由二自
T2266_.67.0069a04: 性･相應斷一顯二有餘涅槃一。由二縁縛斷及不生一
T2266_.67.0069a05: 故顯二無餘涅槃一
T2266_.67.0069a06: 煩惱 五識
T2266_.67.0069a07: 我執 六識
T2266_.67.0069a08: 安慧義
T2266_.67.0069a09: 所知 七識
T2266_.67.0069a10: 法執 八識
T2266_.67.0069a11: 煩惱 五識
T2266_.67.0069a12: 我執 六識
T2266_.67.0069a13: 護法義
T2266_.67.0069a14: 所知 七識
T2266_.67.0069a15: 法執 八識
T2266_.67.0069a17: 惱障至莖葉亦盡者。問。此問何師。復何師答
T2266_.67.0069a18: レ問。答俱通二安慧等師一。問。若是護法。護法智
T2266_.67.0069a19: 障數同二煩惱一。執･障復別。何言三但執殊無二品
T2266_.67.0069a20: 類一。意識亦有二障非レ執者一。何故答中但以二五識
T2266_.67.0069a21: 愛恚等法一爲二等流一耶。答。所知障數雖レ同二煩
T2266_.67.0069a22: 惱一。名品不レ殊云レ無二品類一。答中既云二五識等一
T2266_.67.0069a23: 中等二意識一也。問。若安慧者。問即無レ違。答亦
T2266_.67.0069a24: 有レ過。以二所知障障･執無差。何得二根葉本末
T2266_.67.0069a25: 有別。答。雖二障即執一。然約二諸識一有二淺深一。義
T2266_.67.0069a27: 問答一多約二安慧一而言。以レ言三所知障無二品類一
T2266_.67.0069a28: 故。上文多約二護法一。故言二知障類亦非一。准
T2266_.67.0069a29: 可レ知矣。義蘊云。疏所知障中至殊無品類
T2266_.67.0069a30: 等者。問。此爲二問難一。若問二護法一。護法所知有二
T2266_.67.0069a31: 多品類一。障與レ執亦各不レ同。何故問言下唯有二
T2266_.67.0069b01: 法執一殊無中品類上。若問二安慧一。安慧障･執體無二
T2266_.67.0069b02: 差別一。如何答中言二五識法愛等是法執等流一。
T2266_.67.0069b03: 答曰。此問二兩師一。竝皆無レ過。若問二護法一。問煩
T2266_.67.0069b04: 惱所知各有二一百二十八一言レ無二品類一。不下説二
T2266_.67.0069b05: 法執一言無二品類一也。若問二安慧一。理已極成。答
T2266_.67.0069b06: 亦通レ二。若護法答。不レ可三唯言二五識法愛恚
T2266_.67.0069b07: 是其莖葉一。以二第六中輕執輕障亦莖葉一故。答
T2266_.67.0069b08: 中言二五識等一者。即等二六中輕執輕障一。若安
T2266_.67.0069b09: 慧答。五識中障雖二即是執一。麁細有レ別。第六
T2266_.67.0069b10: 識中有分別故可レ爲二根本一。五･八識中無分別
T2266_.67.0069b11: 故即是枝葉。今觀二疏意一。唯安慧勝。問中既
T2266_.67.0069b12: 言下所知障中唯有二法執一殊無中品類上。不レ可下以二
T2266_.67.0069b13: 煩惱･所知二障品類齊等一爲無二品類一也。又
T2266_.67.0069b14: 此文正叙二安慧一。若問二護法一。理恐未レ然
T2266_.67.0069b17: 異熟生攝受下劣性者。意云。異熟生受者。體
T2266_.67.0069b18: 性是劣無二强盛用一。但是異熟生攝。定下劣性
T2266_.67.0069b19: 者。意説。此受決定是下劣性。故所知障攝。
T2266_.67.0069b21: 沈蕩而不得レ定。乃至上地隨レ處貪著不レ修二
T2266_.67.0069b22: 諸定一。皆由二於受一故説レ受爲二定障一。同時雖レ有二
T2266_.67.0069b24: 定下劣性能障定一者。如二第九卷四地所斷等
T2266_.67.0069b25: 至愛愚法愛愚等一。又如下婆沙百五十三明二解
T2266_.67.0069b26: 脱障一中云。有説。於レ定不自在爲レ體。有説。諸
T2266_.67.0069b27: 定不得爲レ體等上是也
T2266_.67.0069b29: 有二二種應レ斷法一。謂諸煩惱及此所依受。受
T2266_.67.0069c01: 有二二種一。謂變異及不變異。如二其次第一苦樂
T2266_.67.0069c02: 非苦樂。當レ知煩惱斷故建立擇滅一。二受斷
T2266_.67.0069c03: 故。如二其次第一建立不動及受想滅一。煩惱斷
T2266_.67.0069c04: 者。謂除二此品麁重一所二得轉依一。受斷者。謂除二
T2266_.67.0069c05: 此能治定障一所二得轉依一。是故得二第二靜慮一
T2266_.67.0069c06: 時。雖レ證二苦滅一。而不三建立無爲一。以二變異一受
T2266_.67.0069c08: 受不レ行得二想受滅無爲一。樂受不レ行得二不動
T2266_.67.0069c09: 無爲一。不下爲二樂受一之所動故得二不動名一。今説下
T2266_.67.0069c10: 滅二此受一得中無爲上者。據乙不下與二煩惱一相應上受甲
T2266_.67.0069c11: 説。若與二煩惱一相應者與二煩惱一同斷。不レ言
T2266_.67.0069c12: レ得二無爲一。此受望二大乘一是染汚。望二二乘一即無
T2266_.67.0069c13: 覆無記
T2266_.67.0069c15: 若所知障亦障二涅槃一。如何斷レ彼不レ得二擇滅一。
T2266_.67.0069c17: 蘊云。第十云。擇滅有レ二。一離縛得。二滅障
T2266_.67.0069c18: 得。故斷二所知障一亦得二無爲一。更有二別義一。至レ下
T2266_.67.0069c19: 當知
T2266_.67.0069c21: 障者。此通二熏修二義一。不レ熏二修殊勝定一故勝
T2266_.67.0069c22: 定之障。若受勝能障レ修二於定一。勝即是障。後
T2266_.67.0069c24: 成唯識論述記集成編卷第三終
T2266_.67.0069c25:
T2266_.67.0069c26:
T2266_.67.0069c27:
T2266_.67.0069c28:
T2266_.67.0069c29:
T2266_.67.0070a01:
T2266_.67.0070a03:
T2266_.67.0070a05: 果名者。意云。此對二等覺菩薩及無學二乘一四
T2266_.67.0070a06: 句分別。如レ文可レ解。二果者。二乘菩提涅槃
T2266_.67.0070a11: 潤則非二一切一。若據二成就一助レ業受生故言二全
T2266_.67.0070a12: 界一。擧三離欲盡即不二受生一返顯二未離一。即一切
T2266_.67.0070a13: 惑皆續生也。或據レ起レ現名爲二全界一。故彼論
T2266_.67.0070a14: 云。將二受生一時。於二自體上一貪愛現行。於レ男
T2266_.67.0070a15: 於レ女愛恚互現。又疑。男女今爲二與レ我共
T2266_.67.0070a16: 行事不。又我見慢等法亦現行。由レ此當レ知
T2266_.67.0070a17: 一切煩惱皆續生。故知據レ現名爲二全界一。二解
T2266_.67.0070a19: 旨一。無二別違論一。然論二潤生一有二多差別一甚
T2266_.67.0070a21: 當レ言二全界一切煩惱皆結生耶。爲レ不レ全耶。
T2266_.67.0070a22: 答。當レ言レ全非レ不レ全者。此問二潤生一非二發業一。
T2266_.67.0070a23: 發業雖二十煩惱一。修道無記。上界煩惱貪等即
T2266_.67.0070a24: 不二發業一故。今據二潤生一我愛爲二正潤一。餘爲二
T2266_.67.0070a25: 助潤一。如二下自出一。爲レ破二小乘唯貪潤生故也。
T2266_.67.0070a26: 對法據二正潤一故唯言二我愛一。不二相違一也。論云。
T2266_.67.0070a27: 結生相續略有二七種一。一纒及隨眠。謂異生。二
T2266_.67.0070a28: 唯隨眠。謂見二聖跡一者。此據二隨眠一。凡夫俱用二
T2266_.67.0070a29: 現種一。對法九種會故。決定記故。言二起貪嗔一
T2266_.67.0070b01: 故。非無レ有レ種。見道果人界地生。若同地生
T2266_.67.0070b02: 亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一已次生二第二一
T2266_.67.0070b03: 者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二異地生一。以二八
T2266_.67.0070b04: 種潤一。除二第三果一外無下以二唯種一潤者上。如二本
T2266_.67.0070b05: 地第一卷及對法第五一。此中言下菩薩以二智力一
T2266_.67.0070b06: 受生上者。謂同二對法一以二願力一受生故。此果
T2266_.67.0070b09: 相續。謂見聖跡者。對法即云。初之二果纒及
T2266_.67.0070b10: 隨眠潤生。若不還果唯隨眠潤生。何故相違。
T2266_.67.0070b11: 三藏潤生隨眠則定。如二此中説一。一切諸學
T2266_.67.0070b12: 見迹皆言二隨眠潤生一。纒起不定。或有或無。對
T2266_.67.0070b13: 法據レ起故言二二果纒及隨眠二種皆潤。備云。
T2266_.67.0070b14: 不還果者從二欲界一死生二色界一時。唯以二隨眠一
T2266_.67.0070b15: 結生相續。以二離欲道所依身中不起二煩惱一
T2266_.67.0070b16: 故。若從二初定一死生二彼異地一時。亦以二現行一
T2266_.67.0070b17: 結生相續。非二離欲道所依身一故。測云。異生
T2266_.67.0070b18: 具レ二。聖者唯種結生相續。此解應レ問。初二
T2266_.67.0070b19: 果既未レ離レ欲。應二以レ現潤一。何故此中唯種潤
T2266_.67.0070b20: 耶。答。應レ作二是説一。初二果人雖レ起二現行一。而智
T2266_.67.0070b21: 所レ伏勢用鈍故。相從名レ種。理實通レ現
T2266_.67.0070b23: 皆名續者。意云。言二一切煩惱皆能續生一者
T2266_.67.0070b24: 通名故。今應下作二四句一分別上。自有三續生是非二
T2266_.67.0070b25: 煩惱一。謂所知障爲レ縁成二變易生死一亦名二續
T2266_.67.0070b26: 生一。雖レ非二發業一但轉レ麁令レ細有二續生義一。自
T2266_.67.0070b27: 有下非二續生一是煩惱上。謂爲二煩惱種子一。自有二亦
T2266_.67.0070b28: 續生亦是煩惱一。即愛恚慢等現非レ業者。自
T2266_.67.0070b29: 有下非二煩惱一非二續生一者上。即心法等
T2266_.67.0070c02: 障者。謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上
T2266_.67.0070c03: 首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此
T2266_.67.0070c04: 皆擾惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一｣
T2266_.67.0070c07: 是圓滿。體寂滅義。涅槃訛也。涅槃以二六門一
T2266_.67.0070c08: 分別。一體。二名。三得時。四得人。五能障。六
T2266_.67.0070c10: 在二二乘等一分段死盡。雖レ離二二縛一非二圓解脱一。
T2266_.67.0070c11: 然二乘者亦微得レ此。三乘同坐二解脱之床一。
T2266_.67.0070c12: 由レ此二乘亦名レ得二涅槃一。然非二大涅槃一。義不二
T2266_.67.0070c14: 之義略以二五門一分別。一列二釋名一。二者出レ體。
T2266_.67.0070c15: 三辨二得人一。四辨二得時一。五問答。初列二釋名一者。
T2266_.67.0070c16: 初列次釋。列中初總後別。總者泥洹經等
T2266_.67.0070c17: 名爲二泥洹一。有稱二泥日一。皆梵語訛也。正云二波
T2266_.67.0070c18: 利抳縛南一。唐言二圓寂一。亦云二波利涅婆南一。又
T2266_.67.0070c19: 亦云二滅度一。亦云二情涼一。亦云二彼岸一。涅槃中亦
T2266_.67.0070c20: 云二無生･無出･無作･無爲･歸依窟宅･解脱轉
T2266_.67.0070c21: 依等一多名。又云。釋レ名者。正云二波利抳縛南一。
T2266_.67.0070c22: 或涅波南。正翻云二圓寂一。圓謂圓滿。諸功徳
T2266_.67.0070c23: 滿。所證理圓。能所證圓。寂謂寂靜。自體澄
T2266_.67.0070c24: 堪離二染囂動一。亦通二能所證一。然從二增勝功徳一
T2266_.67.0070c25: 稱レ圓。果位滿故。理體稱レ寂。本凝然故。由下
T2266_.67.0070c26: 圓二衆徳一方證中理寂上故名二圓寂一。若俱圓寂。即
T2266_.67.0070c27: 亦寂名爲二圓寂一。是持業障
T2266_.67.0070c29: 來地時。頓證二二種大涅槃界一。一切有漏身心
T2266_.67.0071a01: 盡故。名二無餘依一。猶レ有下變化似二有漏相一身心
T2266_.67.0071a02: 在上故。名二有餘依一。悲智無レ斷所二證得一故。亦
T2266_.67.0071a03: 名二無住大涅槃界一。涅槃即是眞如體上障永
T2266_.67.0071a04: 滅義。由二無漏慧一簡擇諦理一。斷二諸雜染一而證
T2266_.67.0071a05: 得故。亦名二擇滅一。如レ是擇滅於二眞如上一假施
T2266_.67.0071a06: 設有。無二別實物一。至二究竟住一。説名二涅槃一。無二所
T2266_.67.0071a07: 趣一故。無二臭穢一故。離二編織一故。離二稠林一故。名
T2266_.67.0071a08: 爲二涅槃一。聲聞･獨覺有二所知障一。習氣未レ滅。云
T2266_.67.0071a09: 何證得究竟涅槃一。所知障習是無知故。非二染
T2266_.67.0071a10: 汚一故。障二菩提果一不レ障二涅槃一。非二煩惱一故不
T2266_.67.0071a11: レ能二潤生一。若無二願力迴心趣大。至二無學位一
T2266_.67.0071a12: 盡二其壽量一必永寂滅
T2266_.67.0071a14: 有二四種一。一本來自性淸淨涅槃。謂一切法相
T2266_.67.0071a15: 眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
T2266_.67.0071a16: 妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虛空一。一切有情平
T2266_.67.0071a17: 等共有。與二一切法一不レ一不レ異。離二一切相一
T2266_.67.0071a18: 切分別一。尋思路絕。名言道斷。唯眞聖者自內
T2266_.67.0071a19: 所レ證。其性本寂。故名二涅槃一。二有餘依涅槃。
T2266_.67.0071a20: 謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦所依一未滅。
T2266_.67.0071a21: 而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即
T2266_.67.0071a22: 眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦滅。衆苦永
T2266_.67.0071a23: 寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二
T2266_.67.0071a24: 所知障一。大悲般若常所二輔習一。由レ斯不レ住二生
T2266_.67.0071a25: 死涅槃一。利樂有情一窮二未來際一。用而常寂。故
T2266_.67.0071a26: 名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容
T2266_.67.0071a28: 云。又解。解脱者。即勝解。數縁二解脱一。解脱
T2266_.67.0071a29: 苦一。名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二勝解一。在
T2266_.67.0071b04: 等五蘊體一中云。云何無學戒蘊。答。無漏身語
T2266_.67.0071b05: 業名二無學戒蘊一。云何無學定蘊。答。無學三
T2266_.67.0071b06: 三摩地。謂空･無相･無願。云何無學慧蘊。答。
T2266_.67.0071b07: 無學正見智。云何無學解脱蘊。答。無學作意
T2266_.67.0071b08: 相應心已解脱當解脱。謂盡無生無學正見
T2266_.67.0071b09: 相應勝解。云何無學解脱知見蘊。答。盡無生
T2266_.67.0071b10: 智。解云。勝解心數法中當三廣分別無學位
T2266_.67.0071b12: 叙二雜心等師解一云。有餘師言。勝謂增勝。解
T2266_.67.0071b13: 謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而轉一。如二勝
T2266_.67.0071b15: 雜心謂名二解脱一
T2266_.67.0071b17: 行暫滅者。意云。凡夫六行欣上厭下。計二上
T2266_.67.0071b18: 定一爲二涅槃一。所以迷事俱生煩惱暫伏不レ行。
T2266_.67.0071b19: 所レ顯之理即名二涅槃一。即喚二寂靜之理一名二眞
T2266_.67.0071b20: 如一。非二是大乘眞如一也。又釋二眞解脱一應レ作二四
T2266_.67.0071b23: 惑暫斷等者。得二初禪一上至二有頂一。名二至有
T2266_.67.0071b24: 頂一。由レ得二彼定一能伏二諸惑一。名二惑暫斷伏一。有頂
T2266_.67.0071b25: 下諸地惑也。非二有頂惑亦能伏一。無二欣上一故｣
T2266_.67.0071b27: 爲二彼分涅槃一。亦得三説名二差別涅槃一。由二諸煩
T2266_.67.0071b28: 惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一。非二究
T2266_.67.0071c01: 色四靜慮名二寂靜解脱一。是現法樂住現行煩
T2266_.67.0071c02: 惱一分斷故。種子未レ斷後還退生。非二決定一
T2266_.67.0071c03: 故。名二彼分涅槃一。設無漏靜慮及未定。以レ此
T2266_.67.0071c04: 亦名二彼分涅槃一。又是有爲非二無爲究竟涅槃一。
T2266_.67.0071c05: 名二差別涅槃一。又一分斷故。淨定及一分無漏
T2266_.67.0071c06: 折伏煩惱一。名二彼分涅槃一。斷惑無漏非二無爲一
T2266_.67.0071c07: 故。名レ非二決定一。是彼分涅槃又非二斷性證一。非二
T2266_.67.0071c08: 擇滅一。能證二靜慮一。亦名二彼分涅槃一。眞涅槃名二
T2266_.67.0071c09: 此分涅槃一。假涅槃名二彼分一。彼分是種種相似
T2266_.67.0071c10: 義。彼假種類而眞相似名二彼分涅槃一。亦涅槃
T2266_.67.0071c12: 者。略爲二二釋一。一而伏二煩惱一所レ顯之理。是眞
T2266_.67.0071c13: 涅槃之少分故。故名二彼分一。二云。即四禪等
T2266_.67.0071c14: 所レ有淨定由レ伏二煩惱一有二寂靜義一。名爲二涅槃一。
T2266_.67.0071c15: 以二是有爲一故名二彼分一。分者相似流類之義。
T2266_.67.0071c16: 據二無レ惑邊一。有二寂靜義一。與二眞涅槃一稍相似
T2266_.67.0071c17: 故。＊故名二彼分一。故瑜伽論第十二云。四靜慮
T2266_.67.0071c18: 者或復名爲二彼分涅槃一。由二諸煩惱一分斷一。故
T2266_.67.0071c19: 非二決定一故。名二彼分涅槃一。後解爲レ本。前雖レ無
T2266_.67.0071c21: 一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一者。淨定
T2266_.67.0071c22: 無漏定味定名爲二一分斷一。彼味定名二諸煩惱
T2266_.67.0071c23: 一分斷一故。有二寂靜義一名爲二涅槃一。以二是有爲一
T2266_.67.0071c24: 還動。非レ是無爲決定凝寂一。名二彼分涅槃一。
T2266_.67.0071c25: 淨及無漏體是有爲。實非二涅槃一。但據レ無レ惑
T2266_.67.0071c26: 與二彼涅槃一少分相似。非二決定一故。名二彼分涅
T2266_.67.0071c27: 槃一或淨四靜慮現行煩惱一分斷故。種子未
T2266_.67.0071c28: レ斷後還退生。非二決定一故。名二彼分涅槃一。言下
T2266_.67.0071c29: 非二究竟一故。名中差別涅槃上者。由下離二煩惱一隨
T2266_.67.0072a01: 分寂靜上。假説二涅槃一。非二是究竟寂靜一故。言二差
T2266_.67.0072a02: 別涅槃一
T2266_.67.0072a04: 言二眞解脱一。演祕云。疏住此二中非爲不住者。
T2266_.67.0072a05: 有無餘依名レ之爲レ二。樂レ住二二中一云二非不住一。
T2266_.67.0072a06: 致二此言一者。明三無住處名二眞解脱一。彼既樂住
T2266_.67.0072a08: 等雖得二滅至非爲不住者。言二乘等雖レ得二
T2266_.67.0072a09: 有餘無餘一。住二此二涅槃中一非二是不住二二涅
T2266_.67.0072a10: 槃一也。以レ無二大悲般若一。不レ得二無住處涅槃一。故
T2266_.67.0072a11: 言二非爲不住一。由レ此二乘但名二解脱一非レ眞。言二
T2266_.67.0072a12: 以是假故一者。約二種滅一説。言二十地證如眞非
T2266_.67.0072a13: 脱解一者。十地菩薩有二大悲般若一故。可レ得レ名
T2266_.67.0072a14: レ眞。煩惱未レ盡故名二非解脱一。問。二乘無餘既
T2266_.67.0072a15: 無二身智一。如何言レ住乎。答。無餘涅槃有餘同
T2266_.67.0072a16: 得二身智滅一時。涅槃方顯。如二無間縁前念滅
T2266_.67.0072a19: 往見
T2266_.67.0072a21: 是假故者。意説。二乘有無餘依二種涅槃。但
T2266_.67.0072a22: 離レ縛故得二解脱名一。非二眞解脱一故名レ假也。
T2266_.67.0072a23: 故法花經云。但離二虛妄一名爲二解脱一。其實未
T2266_.67.0072a24: レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無上道一故。言二眞非
T2266_.67.0072a25: 解脱一者。意云。菩薩煩惱未レ盡。習氣未レ除。不
T2266_.67.0072a26: レ名二解脱一
T2266_.67.0072a28: 故二乘先入二有餘依涅槃界一。後入二無餘依涅
T2266_.67.0072a29: 槃界一。菩薩初證二如來地一時。頓證二二種大涅
T2266_.67.0072b01: 槃界一。一切有漏身心盡故名二無餘依一。猶有下變
T2266_.67.0072b02: 化似二有漏一相上。身心在故名二有餘依一。悲智無
T2266_.67.0072b03: レ斷所二證得一故。亦名二無住大涅槃界一。涅槃即
T2266_.67.0072b04: 是眞如體上障永滅義。由二無。漏慧簡擇レ諦
T2266_.67.0072b05: 理一斷二諸種染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是
T2266_.67.0072b07: 異解云云。未レ得二一當一。今謂。假體擇滅者。二
T2266_.67.0072b08: 乘所得即是擇滅。擇滅非實。下釋云。以二有
T2266_.67.0072b09: 無餘依滅所顯故。十地所證即是眞如。眞如
T2266_.67.0072b10: 即是圓成實性。非レ假可レ知。故云二實即眞如一｣
T2266_.67.0072b12: 別至非不住故者。意云。如三前解二眞解脱一。對二
T2266_.67.0072b13: 凡夫外道小乘一作二四句分別一訖。今更對二外
T2266_.67.0072b14: 道二乘一明二其假實一。故與レ前別。言レ總者大乘。
T2266_.67.0072b15: 別者即外道二乘。即將レ總對レ別以明二假實一
T2266_.67.0072b16: 也。又非不住故者。亦得レ云レ不二是無住處一也。
T2266_.67.0072b18: レ允。總謂總合。以レ不レ分二外道二乘一。別謂簡別。
T2266_.67.0072b19: 以レ顯二外小所得唯假非實故。非レ謂二外小一｣
T2266_.67.0072b22: 今謂。所問非也。若約二能障當念一。則唯能障
T2266_.67.0072b23: 非二所知境一。若約二第二念已後一。則爲二所知境一。
T2266_.67.0072b24: 然約レ世而論。所知過去。能障現在。能所已別
T2266_.67.0072b25: 非二同一世一。則非二障之體亦是所知一。何爲二持
T2266_.67.0072b26: 業一。如二無我觀一可二以レ例知一
T2266_.67.0072b28: 知體一。下約二有法一出體者。謬之最矣。何者
T2266_.67.0072b29: 上約二知不知一以立二障名一。但局二所知一。此廣通二
T2266_.67.0072c01: 二障一擧二所障體一。非レ關二障名一。上下天別。請勿二
T2266_.67.0072c02: 雷同一
T2266_.67.0072c05: 槃。二有餘。三無餘。四無住處涅槃
T2266_.67.0072c07: 一段疏文總作二三種四句分別一。第一將二地前
T2266_.67.0072c08: 菩薩及二乘一相對以分二四句一。問。若爾既是菩
T2266_.67.0072c10: 種一。一者內法異生。二外法異生。今地前菩薩
T2266_.67.0072c11: 未レ登二聖位一。但名二內法異生一。第二約二異生外
T2266_.67.0072c12: 道及二乘相對以分二四句一。第三約二二乘菩薩一
T2266_.67.0072c13: 相對以分二四句一。若三重一一四句分別即有二
T2266_.67.0072c14: 十二句一。若依レ文作法但有二八句一。言三大非二菩
T2266_.67.0072c15: 提一者。地前菩薩對二二乘一稱レ大。未レ得二無漏
T2266_.67.0072c17: 薩一者非也。瑜伽內法異生非二必菩薩一。恐又
T2266_.67.0072c18: 次下文有二地上菩薩一
T2266_.67.0072c20: 依二勝用一説。理實俱能通障二二果一
T2266_.67.0072c22: 五位一。更重配二論文一。釋二斷障得果造論所由一
T2266_.67.0072c23: 也。若爾。何故疏言二四位一。答。五位中前二合
T2266_.67.0072c25: 類レ上解レ文者。二段科有レ二。一因果三轉依。
T2266_.67.0072c26: 二凡聖斷得。三段科有レ二。一悟斷得。二遣斷
T2266_.67.0072c27: 證。四段科有レ二。一勝解行等四位。二六轉
T2266_.67.0072c28: 依中但成二四位一。四位攝レ六故。五段科亦
T2266_.67.0072c29: 二。一五忍。二七地分レ五。故如レ是合成二八義
T2266_.67.0073a02: 中第一意也
T2266_.67.0073a05: 義一。意言。大乘法相等。所二生起一勝解行地見
T2266_.67.0073a06: 道修道究竟道中。於二一切法一唯有二識性一。隨
T2266_.67.0073a07: レ聞勝解故。如レ理通逹故。治二一切障一故。離二一
T2266_.67.0073a08: 切障一故
T2266_.67.0073a10: 意説。地前雖レ有二二位一。隨二所聞法一皆生二勝解一。
T2266_.67.0073a11: 所以地前兩位總名二勝解地一
T2266_.67.0073a13: 云。論文從二爲於二空一並二得大菩提一。及疏文
T2266_.67.0073a14: 至二下當知文一。幷是唐三藏廣二安慧師義一。又
T2266_.67.0073a15: 解。已下是疏主將二論文一依二五位一配釋。前解
T2266_.67.0073a16: 爲レ本
T2266_.67.0073a19: 開爲二內道一示。爲二小乘一開爲二大乘一示。爲二邊
T2266_.67.0073a20: 主一開爲二中主一示。爲二初根一開爲二熟根一示。此
T2266_.67.0073a21: 上依レ人又開二唯識一示二我法一。此上總解二開示
T2266_.67.0073a23: 體。名レ之爲レ空。非二二空性一
T2266_.67.0073a25: 説。唯識配二世俗諦一。眞理配二勝義諦一。即由二無
T2266_.67.0073a26: 明盲一故外執二我法一名二迷唯識一由レ不二正解一故
T2266_.67.0073a27: 謬執二我法一。於二二空門一而不二解了一。又西明云。
T2266_.67.0073a28: 令逹二空是勝義唯識智。於二唯識道理一如レ實
T2266_.67.0073b01: 是唯識眞實道理。非二唯識性一。義演眞理爲二
T2266_.67.0073b02: 勝義諦一者非也
T2266_.67.0073b04: 內一別配。文義能所不同爲レ説。此則開レ淺示
T2266_.67.0073b05: レ深。二或內外下約二分全一而釋。此則不レ分二內
T2266_.67.0073b06: 外一。然此開レ深示レ淺此皆約二外小一。若大乘下
T2266_.67.0073b07: 通二大小等一而釋
T2266_.67.0073b09: 互顯一者。但擧二小乘名謬二我法一。影取二空見一
T2266_.67.0073b10: 名レ謬二唯識一。大乘空見知二我法無一。非レ謬二我法一。
T2266_.67.0073b11: 撥二識理無一故得レ言レ謬。非二全不解。不レ得レ名
T2266_.67.0073b13: 亦同
T2266_.67.0073b15: 故與前殊者。意云。此前殊者。此一段文總有二
T2266_.67.0073b16: 二釋一。即三意各別造レ論所以也。言與第一所
T2266_.67.0073b17: 説有殊者。即與二第一釋一有レ殊。言二故與前殊一
T2266_.67.0073b18: 者。即與二第二釋一殊。又云。解二一一一與二前第一
T2266_.67.0073b19: 安慧師義一殊。細詳可レ知。擧二前論文一對辨。開
T2266_.67.0073b20: 顯此文者。即開二此唯識教文一令レ生レ信故。演
T2266_.67.0073b21: 示此義者。示二唯識義一。即此一段疏文是火辨
T2266_.67.0073b23: 優以下引二論文一成義故。此明二安慧火辨意致
T2266_.67.0073b24: 不同一中。初約レ證二識性一。次約二迷悟依一。安慧約二
T2266_.67.0073b25: 悟斷得果一故。與二今二義一不レ同可レ知。又安
T2266_.67.0073b26: 慧悟斷得果。今火辨意唯當二初悟一以レ言二正
T2266_.67.0073b27: 解是無漏眞智一故。悟證是眞智用故。二論師
T2266_.67.0073b28: 別可レ知
T2266_.67.0073c01: 十釋一。一除レ邪顯レ正。外道邪謬執二我法一迷二正
T2266_.67.0073c02: 理唯識一。令レ逹二二空一除レ邪顯レ正。二斷レ謬明
T2266_.67.0073c03: 眞。小乘謬執二我法一迷二於眞唯識一。令レ逹二二空一
T2266_.67.0073c04: 斷レ謬明レ眞。三去二虛妄一留二眞實一。謬執二我法一
T2266_.67.0073c05: 不レ了二虛妄唯識一。迷二唯識一者不レ了二眞實唯識一。
T2266_.67.0073c06: 令レ逹二二空一去妄留レ眞。四識二世俗一知二勝義一。
T2266_.67.0073c07: 謬執我法不レ了二世俗唯識一。依二依他起一起二二
T2266_.67.0073c08: 執一故。迷二唯識一者不レ了二勝義唯識一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c09: 空一識レ俗知レ勝。次上二解第九卷説二重唯識。
T2266_.67.0073c10: 巳上四解皆取二眞如一。在二大牟尼一名二法身一故。
T2266_.67.0073c11: 五見レ境觀レ心。謬執二我法一不レ了二境唯識一迷二
T2266_.67.0073c12: 唯識一者不レ了二心唯識一。令レ逹二二空一見レ境觀レ
T2266_.67.0073c13: 心。六除レ空説レ有。謬レ執二我法一增益空法一。迷二
T2266_.67.0073c14: 唯識一者損減有法一。令レ逹二二空一。除レ空説レ有。
T2266_.67.0073c15: 七滅レ愚起一智。謬執二我法一愚痴增。迷二唯識一者
T2266_.67.0073c16: 少二正智一。令レ逹二二空一滅レ愚起レ智。留レ惑潤レ生
T2266_.67.0073c17: 得二種智一故。八捨レ劣得レ勝。謬執二我法一生死劣
T2266_.67.0073c18: 法起。迷二唯識一故佛位二果無。令レ逹二二空一捨二
T2266_.67.0073c19: 生死劣法一得二勝佛位菩提涅槃一。斷二煩惱障一
T2266_.67.0073c20: 得二大涅槃。斷二所知障一證二無上覺一。成立唯識一
T2266_.67.0073c21: 意爲二如レ斯二轉依果一。九遣斷證。謬執二我法一
T2266_.67.0073c22: 有二所執轉一。迷二唯識一故不レ悟二依他一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c23: 空一證二圓成實一。十麁心。謬執二我法一麁重起。
T2266_.67.0073c24: 迷二唯識一故聖道無。令レ逹二二空一證二眞心一。於二
T2266_.67.0073c25: 唯識理一如レ實知故。以上諸釋隨二其所應一如
T2266_.67.0073c26: レ理配釋
T2266_.67.0073c28: 以二下言造二十地疏一故
T2266_.67.0074a01: 唯識釋中與レ今不レ同。又西域記中云。先學二
T2266_.67.0074a02: 大乘一後入二小乘一。却破二大乘之義一。與レ今不
T2266_.67.0074a03: レ同
T2266_.67.0074a05: 意言教者。意云。如來爲レ破二空執一故。説二十二
T2266_.67.0074a06: 處教一不レ分二根塵一。而在二內外別一。雖二總不
T2266_.67.0074a07: 分。意在二心內一。依他起性不レ離レ識故。小乘不
T2266_.67.0074a08: レ解二如來密意言教一。遂計二十二處離レ識實有一
T2266_.67.0074a09: 也。説二密意言一意在二於此一
T2266_.67.0074a11: 者。問。量有二何過一。答。有云。宗言二實有一心心法
T2266_.67.0074a12: 喩。大乘忿等是假非レ實。喩有二一分所立不
T2266_.67.0074a13: 成一。大乘瓶等是境非レ實。因有二不定一。若宗法
T2266_.67.0074a14: 言二決定非無故無レ過也。詳曰。宗云二非無一。因
T2266_.67.0074a15: 亦決定相違過也。量云。汝離レ心之境定非二是
T2266_.67.0074a16: 有一。除二心心所內境無爲不相應等一。是所知故。
T2266_.67.0074a17: 如二龜毛等一
T2266_.67.0074a19: 量有二何過一。答因有二不定過一。爲下如二外境一是所･
T2266_.67.0074a20: 知故證識是無上。爲下如二內境一是所知故證中識
T2266_.67.0074a21: 爲有
T2266_.67.0074a23: 外境非有。淸辨立非レ無故。簡免レ過耳。義演
T2266_.67.0074a24: 云。疏今就中道無自違失者。意云。今言レ如二
T2266_.67.0074a25: 汝心外境一者。就二大乘中道義一故。云レ如二汝離
T2266_.67.0074a26: レ心之境一。中道大乘心外無レ境故。若望二淸辨
T2266_.67.0074a27: 自宗一即･違二自宗一失。以レ有レ境故。此二計與二
T2266_.67.0074a28: 論主一作二比量相違難一
T2266_.67.0074b01: 空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實不レ起似二空華一。
T2266_.67.0074b02: 於二自他宗計度分別一雖レ有二衆多遍計所執一。
T2266_.67.0074b03: 然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。
T2266_.67.0074b04: 以四諸愚夫不三正覺了勝義諦理有爲無爲無
T2266_.67.0074b05: 顚倒性一妄執二諸法自性差別一增益種種邪見
T2266_.67.0074b06: 羂網一。如下世有二一無智畫師一畫作可畏藥叉
T2266_.67.0074b07: 鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實
T2266_.67.0074b08: 有一故自起二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多
T2266_.67.0074b09: 計度增長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦
T2266_.67.0074b10: 理有爲無爲無顚倒性一。爾時如下世有智畫師
T2266_.67.0074b11: 不レ執三彼有二眞實自性一。非如二前説一。有爲無爲
T2266_.67.0074b12: 境界差別邪見羂網以自纒裹。如二蠶處繭。彼
T2266_.67.0074b14: 擧二要文一耳
T2266_.67.0074b16: 違至教説有一識者。意云。此菩薩依二五種相
T2266_.67.0074b17: 似教文一説レ有二一識一也。言二相似一者。如二遠行一。
T2266_.67.0074b18: 雖二復教説有二諸識一。此菩薩不可耶。將下説二遠
T2266_.67.0074b19: 行一言上。即唯有二一識一。猶如レ説レ一。相似故名
T2266_.67.0074b20: レ依二相似教一也。遠行教即法足經也
T2266_.67.0074b22: 一一識無二多識一。二一心無二心所一。今約二初義一。
T2266_.67.0074b27: 辨二意根一中。據三遍縁二前際一。無始時事以釋二遠
T2266_.67.0074b28: 行一。以二時遠一故。境廣故。若薩婆多引二此頌一證三
T2266_.67.0074b29: 現唯一意識無二二幷生一。經部亦引二此頌一證三
T2266_.67.0074c01: 一心王更無二別數一。今大乘中雖レ許二八識同一
T2266_.67.0074c02: 時生一。於二一識中一無二二幷起一。則破三大衆部師
T2266_.67.0074c03: 在レ胎有二二意識一故。言二諸心相續一一轉一
T2266_.67.0074c04: 故。又心義屬二阿賴耶一。在レ染唯一。在レ淨唯一。
T2266_.67.0074c05: 一類相續故言二諸心相續一一轉一。故名二獨行一。
T2266_.67.0074c06: 又破下吠世師義我爲二主宰一管御於心一而行中
T2266_.67.0074c10: 遠行獨行。無レ身寐二於窟一。調二此難レ調心一。我説二
T2266_.67.0074c11: 眞梵志一。釋曰。説二一意識一菩提薩埵引教レ證
T2266_.67.0074c12: 言。若遠行等遊二歷一切所識境一故名爲二遠行一。
T2266_.67.0074c13: 爲レ證二此義一復説二獨行一。無二第二一故。言二無身一
T2266_.67.0074c14: 者。無二形質一故。寐二於窟一者。居在レ內故。言二調
T2266_.67.0074c15: レ此者一。於二如レ是心一作二自在一故。難レ調心者。性
T2266_.67.0074c17: 伽陀中説一。心遠行獨行。無レ身寐二於窟一。能調
T2266_.67.0074c18: 伏難伏。我説二婆羅門一。此等諸經皆遮二心所一。
T2266_.67.0074c19: 又於二心所一多興二諍論一。故知離レ心無二別有體。
T2266_.67.0074c20: 謂執三別有二心所一論者於二心所中一與二多諍論一。
T2266_.67.0074c21: 或説三唯有二三大地法一。或説レ有レ四。或説レ有
T2266_.67.0074c22: レ十。或説二十四一故。唯有レ識隨レ位而流説レ有二
T2266_.67.0074c23: 多種心心所別一。如二甘蔗汁一。如二倡伎人一。故無二
T2266_.67.0074c25: 所一家引二此文一以爲レ證。應レ知
T2266_.67.0074c28: 説二遠行等一。答。依二意根處一。由二於前際無始時一
T2266_.67.0074c29: 故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸心相
T2266_.67.0075a01: 續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無色無
T2266_.67.0075a02: 見亦無對故。名爲二無身一。依止色一故。名レ寐二於
T2266_.67.0075a04: 十三之二
T2266_.67.0075a06: 如二經言一。如レ是五根所行境界。意各能受。意
T2266_.67.0075a07: 爲二彼依一。釋曰。復引二第二聖教一爲レ證。如レ是五
T2266_.67.0075a08: 根所行境界意各能受者。謂此五根所行境
T2266_.67.0075a09: 界。唯是意識一一各別能領受義一。意爲彼依
T2266_.67.0075a11: 所行境等者。無性攝論第四釋二此經一云。謂此
T2266_.67.0075a12: 五根所行境界。唯是意識一一各別能領受
T2266_.67.0075a13: 義一。既云二意識一一別受一。明無二餘識一。問。楞伽･
T2266_.67.0075a14: 涅槃皆明二一識一。此師所立乃扶二彼經一。云何論
T2266_.67.0075a15: 主判爲二邪執一。答。有義。楞伽意説。七依二八種一
T2266_.67.0075a16: 而方得レ生。故言三第八起二諸識浪一。非レ説三第八
T2266_.67.0075a17: 轉作二餘七一。涅槃經意。以二彼六識識性是同一故
T2266_.67.0075a18: 立二一識一。依レ根分レ六。非三六體一名爲二一識一。
T2266_.67.0075a19: 如二彼經云一。如下一色性隨二五根縁一得中五塵名上。
T2266_.67.0075a20: 豈言二一色體即一一耶。五境雖レ別。變礙義同。
T2266_.67.0075a21: 同一蘊攝。故説名二一色一。識亦應レ爾。了別性
T2266_.67.0075a22: 同。一蘊攝故。故名二一識一。故涅槃經第十四
T2266_.67.0075a23: 云。眼識性異。乃至意識性異。是故無常。若但
T2266_.67.0075a24: 一體。云何言レ異。故如二前會一。不レ爾前後豈自
T2266_.67.0075a25: 柕楯。又涅槃經三十九云。譬如下一火因二木草
T2266_.67.0075a26: 等一名中木等火上。意識亦爾。因二眼根等一各二眼等
T2266_.67.0075a27: 識一者。此顯三六識同意處故總名二意識一。餘文
T2266_.67.0075a28: 准會。其理可レ悉
T2266_.67.0075b01: 云。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯有二一
T2266_.67.0075b02: 分別意識一與二眼識一同所行轉。若於二爾時一二･
T2266_.67.0075b03: 三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二一分別
T2266_.67.0075b04: 意識一與二五識身一同所行轉。廣慧。譬如二大暴
T2266_.67.0075b05: 水流一。若有二一浪生縁現前一。唯一浪轉。若二若
T2266_.67.0075b06: 多浪生縁現前。有二多浪轉一。然此暴水自類恒
T2266_.67.0075b07: 流無一斷無レ盡。又如二善淨鏡面一。若有二一影生
T2266_.67.0075b08: 縁現前一。唯一鏡面轉變爲レ影。亦無二受用滅
T2266_.67.0075b11: 別一。一六識體一。二七識體一。三八識體一。圓
T2266_.67.0075b15: 云。有説。八識多レ一。有説。但執二六識一爲レ一。不
T2266_.67.0075b16: レ説二七･八一。雖レ有二二解一。取レ此爲レ正。所以者何。
T2266_.67.0075b17: 世親釋云。唯除三別有二第八一。故彼論云。非下離二
T2266_.67.0075b18: 意識一別有中餘識上。唯除三別有二阿賴耶識一。故知
T2266_.67.0075b19: 別有二第八自體一。雖レ無二正文一。准レ理第七離レ意
T2266_.67.0075b20: 別有。要集三解。第三同レ此。亦判爲レ正。今謂
T2266_.67.0075b21: 不レ爾。若無二唯言一。可レ知レ所レ會。既説四唯除三別
T2266_.67.0075b22: 有二第八一。更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一。要
T2266_.67.0075b23: 集又會。如二深密經一。文唯顯説二第八與六。意
T2266_.67.0075b24: 中合説二第六･七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本
T2266_.67.0075b25: 未レ信レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一
T2266_.67.0075b26: 不レ除二第七一。若爾。那知世親不レ依一楞伽所説
T2266_.67.0075b27: 第八與レ七如二水起浪執レ七爲レ一唯除中第八上。
T2266_.67.0075b28: 又復無性但言三此中無二別餘識一。那知不レ依下
T2266_.67.0075b29: 一類諸師依三楞伽經如二水起浪八識體一上。
T2266_.67.0075c01: 此論但云二諸識體同一。諸言無簡。又無著攝論
T2266_.67.0075c02: 云。有二一類師説一一二意識一。彼彼依轉得二彼彼
T2266_.67.0075c03: 名一。如三意思業名二身語業一。依二彼論文一。即云レ説二
T2266_.67.0075c04: 一意識一。明不レ許レ多。又云レ如二意思業一。只説二意
T2266_.67.0075c05: 思一分爲二三業一。非二別二思一。若許二餘識一。喩不二相
T2266_.67.0075c06: 似一。不レ名二一意一。是故無性但總説言レ無二別餘
T2266_.67.0075c07: 識一。世親攝論唯除二第八一。更別師義。如下古因
T2266_.67.0075c08: 明師立二能所成一多少各別非中皆相似上故。古
T2266_.67.0075c09: 一意師亦應レ如レ是。非レ可下違レ論説レ六爲レ一
T2266_.67.0075c10: 將作中正叙上
T2266_.67.0075c12: 譬喩師是經部異師。即日出論者是名二經
T2266_.67.0075c13: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0075c14: 多。造二經部毘婆沙一。正理所二言上座是。三但
T2266_.67.0075c15: 名レ經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0075c16: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
T2266_.67.0075c19: 中往往有二上座之言一。未レ詳二是室利邏多一。
T2266_.67.0075c20: 疏主有二何所據一。又檢二正理始末一。正理第三
T2266_.67.0075c22: 主一。連次初呼二彼上座言等一。此上座言之初
T2266_.67.0075c24: 界是勝義一。此爲二上座説一。即是經部計。慈恩所
T2266_.67.0075c25: レ言恐依二此等論文一。未レ得二明文一。難二以一決一。
T2266_.67.0075c26: 又正理中言二上座及一切譬喩部師一。又言二譬
T2266_.67.0075c27: 喩論者一。又言二譬喩師一。文不二一准一。深須二消息一。
T2266_.67.0075c28: 是經部非レ一中。此中指二根本經部一。以三下
T2266_.67.0076a02: 別心所一等。覺天是婆沙四評家隨一也。婆沙
T2266_.67.0076a04: 云。尊者覺天作二如レ是説一。名二二十二實體唯
T2266_.67.0076a05: 一一。所謂意根。彼作二是説一。諸有爲法有二二自
T2266_.67.0076a06: 性一。一大種。二心。離二大種一無二所造色一。離レ心
T2266_.67.0076a07: 無二心所一。諸色皆是大種差別。無色皆是心之
T2266_.67.0076a11: 婆沙一。有二覺天計一如二今所引。無下妙音師
T2266_.67.0076a13: 天等計者。此正叙二覺天一兼説二經部一。准二婆沙
T2266_.67.0076a14: 論百四十二一。唯覺天無二心所一也。雖レ説二三法
T2266_.67.0076a15: 和合名觸者。既言二和合一。明レ不レ實。餘准皆假
T2266_.67.0076a17: 座室利羅多分無計。別立二受想思一故。覺天亦
T2266_.67.0076a18: 全無計。義蘊既云三正叙二覺天一者。此釋好也。
T2266_.67.0076a19: 全無･分無雖二皆名無。然今論文言レ無レ別心
T2266_.67.0076a20: 所一。此則正顯二全無一。然三法和合等文。准二俱
T2266_.67.0076a21: 舍等一是經部所レ引。疏主此段稍有二淆濫一。然
T2266_.67.0076a22: 准二正理一。譬喩者計三唯有レ心無二別心所一之師。
T2266_.67.0076a23: 又有下執三別有二心所一論者上。於レ中一立レ有二三大
T2266_.67.0076a24: 地法一。或説レ有レ四。或十或十四等。如二正理明一。
T2266_.67.0076a25: 然疏第七云。如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一
T2266_.67.0076a26: 切心所幷無一者。與二正理文一相違何者。答。正
T2266_.67.0076a27: 理言レ無者。言三心之分位無二別心所一。非レ不三
T2266_.67.0076a28: 分立受･想等一。疏主就レ義言レ不レ言二幷無一。亦
T2266_.67.0076a29: 無二巨妨一。又考二正理論一。於二經部中一根本譬
T2266_.67.0076b02: 上座室利羅多立三受･想･思別有二體性一。以二經
T2266_.67.0076b04: 疏云二根本經部説有二三法遍行一者。此違二正
T2266_.67.0076b05: 理一。恐疏主暗記失
T2266_.67.0076b07: 是經部中一師也。今謂。不レ知二覺天是婆沙四
T2266_.67.0076b08: 評家中隨一一。言二經部中一師一誤之甚矣。士
T2266_.67.0076b11: 諭師引レ此成二己義一。又所引觸文出二於俱舍
T2266_.67.0076b14: 七中引二六界文一爲二楞伽師幷經部妙音等計一。
T2266_.67.0076b17: 今謂。疏主覺天爲二分無計一者。恐無二本據一。婆
T2266_.67.0076b18: 沙･俱舍等無二其意一。義燈云。要集云。如何得
T2266_.67.0076b19: レ知立二三･四等一。見レ不レ引レ文即云二如何得知。
T2266_.67.0076b20: 如二彼西明所引一。何知二本疏不見二彼文一。恐レ煩
T2266_.67.0076b21: 不レ引。徒設二徵責一。今謂。淄洲亦不レ引レ文。又疏
T2266_.67.0076b22: 下文引二妙音等一。可二以例知一
T2266_.67.0076b24: 以二思分位一名二信等一
T2266_.67.0076b27: 小乘大乘師執一。第一淸辨依二世俗諦一心外有
T2266_.67.0076b28: レ境。二俱非レ無。第二小乘中一説部執下一切
T2266_.67.0076b29: 法唯有二假名一都無中心･境上。外道空見亦復如
T2266_.67.0076c01: レ是。第三小乘執二心意識義一文異一。攝大乘
T2266_.67.0076c02: 説二心意識體一一者是。第四上古大乘亦有下
T2266_.67.0076c03: 依二莊嚴論一執中諸心所離レ心無體。如二下心所
T2266_.67.0076c04: 問答中辨一。故四各通二大小二執一。由レ此總應二
T2266_.67.0076c05: 九句分別一。第一解云。第一･第二小乘大乘執
T2266_.67.0076c06: レ境執レ心非レ空非レ有。第三･第四大乘小乘執
T2266_.67.0076c07: レ心執レ所非レ多非レ異。第二解云。第一･第二大
T2266_.67.0076c08: 乘小乘。第三･第四小乘大乘。第三解云。第
T2266_.67.0076c09: 一･第二大乘小乘。第三･第四大乘小乘。第四
T2266_.67.0076c10: 解云。第一･第二小乘大乘。第三･第四小乘大
T2266_.67.0076c11: 乘。第五解云。第一･第二大乘大乘。第三･第
T2266_.67.0076c12: 四小乘小乘。第六解云。第一･第二小乘小
T2266_.67.0076c13: 乘。第三･第四大乘大乘。第七解云。四俱大
T2266_.67.0076c14: 乘。第八解云。四俱小乘。第九解云。四中一一
T2266_.67.0076c15: 皆有二大乘小乘一。幷各如レ次應レ云。執レ境執レ心
T2266_.67.0076c17: 句一一立レ名旗レ勢文字多誤。有レ叵レ取レ解
T2266_.67.0076c19: 何心也者。意云。淸辨勝義中心境俱空。世俗
T2266_.67.0076c20: 中心境俱有。如何今者偏計二識無一不レ言レ境
T2266_.67.0076c21: 耶。答。依二世諦中一心境俱有。今因レ違レ汝説二有
T2266_.67.0076c22: 境無心一
T2266_.67.0076c24: 一説部。此部説。世･出世法皆無二實體一但有二
T2266_.67.0076c25: 假名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體
T2266_.67.0076c26: 可得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所
T2266_.67.0076c27: 立一爲レ名也。眞諦師論名與レ此同。文殊問經
T2266_.67.0076c28: 云二執一語言部一。名雖二相似一。然註解云。所執
T2266_.67.0076c29: 與二僧祇一同故言二一説一。此釋非也
T2266_.67.0077a02: 安慧及小乘中正量部等無二所縁相一得中名爲
T2266_.67.0077a10: 百年中一。從二説一切有部一流出一部一。名二犢子
T2266_.67.0077a12: 有レ仙居レ山靜處。貪欲起已不レ知二所立一。近有二
T2266_.67.0077a13: 母牛一因染生レ子。自後仙種皆言二犢子一。則婆
T2266_.67.0077a14: 羅門姓也。又論云。其犢子部本宗同義。謂
T2266_.67.0077a15: 補特伽羅非二即蘊離蘊一。述記云。其犢子部
T2266_.67.0077a16: 謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我非二有爲
T2266_.67.0077a17: 無爲一。然與レ蘊不即不離。佛説二無我一但無二即
T2266_.67.0077a19: 云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男聲中呼。歸
T2266_.67.0077a20: レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即
T2266_.67.0077a21: 是一也。下疏云。此部主計二非即非離我一。如二
T2266_.67.0077a23: 下疏云。正量部等亦作二此計一
T2266_.67.0077a25: 年一。從二化地部一流出一部一。名二法藏部一。自稱三我
T2266_.67.0077a27: 密之與レ藏義意大同。法藏法密二義皆得。此
T2266_.67.0077a28: 師含容正法一如二藏之密一故言二法密一。從レ人以
T2266_.67.0077b01: 立二論主名一。此部師説。總有二五藏一。一經。二律。
T2266_.67.0077b02: 三阿毘逹磨。四呪。即明二諸呪等一。五菩薩。即
T2266_.67.0077b03: 明二本菩薩行事等一。既乖二化地本旨一。遂乃部
T2266_.67.0077b04: 分。他不レ信レ之。遂引二目連一爲レ證。菽者豆也。
T2266_.67.0077b05: 上古有レ人。嗜二縁豆子一。采以爲レ食。遂得レ成
T2266_.67.0077b06: レ仙。目連是彼仙種故言二采菽氏一也。或言。仙
T2266_.67.0077b07: 人食レ豆。此是彼種。我謂族類。此部引二目連一
T2266_.67.0077b10: 何故作二此論一。答。爲下止二他宗一顯己義上故。謂
T2266_.67.0077b11: 或有執。心心所法能了二自性一。如二大衆部一。彼
T2266_.67.0077b12: 作二是説一。智等能了爲二自性一故能了二自他一。如下
T2266_.67.0077b13: 燈能照爲二自性一故能照中自他上。或復有執。心
T2266_.67.0077b14: 心所法能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。慧
T2266_.67.0077b15: 等能了二相應受等一。或復有執。心心所法能了二
T2266_.67.0077b16: 俱有一。如二化地部一。彼作二是説一。慧有二二種一。俱
T2266_.67.0077b17: 時而生。一相應。二不相應。相應慧知二不相
T2266_.67.0077b19: 計一。文長故止
T2266_.67.0077b22: 疏云。此部之主本是國王。王所二統攝一國界地
T2266_.67.0077b23: 也。化二地上之人鹿一故言二化地一。捨レ國出家弘
T2266_.67.0077b24: 宣正法一。從レ本爲レ名名二化地部一。眞諦法師云二
T2266_.67.0077b25: 正地部一。本是王師匡正土境一。捨而弘レ法故
T2266_.67.0077b26: 言二正地一。亦稍相近。文殊問經言二大不可レ棄
T2266_.67.0077b28: 他日更考。義演縁二俱有法一具有二三釋一。皆不二
T2266_.67.0077b29: 允當一。相應俱有寬狹天別。准二相應俱有二因一
T2266_.67.0077c01: 可二以思知一
T2266_.67.0077c03: 者法救作二如レ是説一。名二十二。實體十四。謂
T2266_.67.0077c05: 彼説三定根亦無二別體一。答。彼説。離レ心無二實
T2266_.67.0077c06: 體一故。如レ説定云何。謂心一境性。由レ此諸根
T2266_.67.0077c09: 雖三即非二是婆沙法救一。然亦名爲二法救論師一。
T2266_.67.0077c10: 其所造論往往遵承婆沙法救一。且如三心論第
T2266_.67.0077c11: 十二云二尊者説曰一。注中云。此逹磨多羅以二右
T2266_.67.0077c13: 雜心論主亦立二法處無表色體一。以レ之爲レ假。
T2266_.67.0077c14: 然婆沙中法救論師者。即婆沙七十七･順正
T2266_.67.0077c15: 理五十二･俱舍第二十竝云下薩婆多宗有二四
T2266_.67.0077c17: 未考義一。可レ謂二學博一矣。予今覽二雜心論一。論主
T2266_.67.0077c18: 非二婆沙中法救明矣。何者。論中擧三四論師
T2266_.67.0077c19: 評二三世義一。世友爲レ正也。依レ之而言。則定賓
T2266_.67.0077c20: 引證知是迂泛矣
T2266_.67.0077c22: 此之結文前之二師亦合レ有レ之。上言二今造此
T2266_.67.0077c23: 論一一句後之二師理亦合レ有。不レ可二繁重一故
T2266_.67.0077c26: 性位科･初中後科･境行果科。然樞要分科凡
T2266_.67.0077c27: 有二八釋一。此三説科彼八釋中之第三･四･五
T2266_.67.0077c28: 是也
T2266_.67.0078a01: 親造菩提流支譯與二眞諦譯大乘唯識論･玄
T2266_.67.0078a04: 云。疏雖知此心虛妄顯現至不可妄故者。問。
T2266_.67.0078a05: 初言レ雖レ知二此心虛妄顯現一。即是已了レ妄訖。
T2266_.67.0078a06: 何故復言二若不レ知レ眞不了レ妄耶。答。初未レ逹
T2266_.67.0078a07: レ眞雖レ知二虛妄一。以二有漏一故未レ能二深了一。證レ眞
T2266_.67.0078a08: 已後方能盡了二皆如幻事一故。下論云。未二眞
T2266_.67.0078a09: 覺一位長處二夢中一。要至レ覺時方能追覺也
T2266_.67.0078a13: 如二第九中明一
T2266_.67.0078a15: 論等者。瑜伽者相應之義。境･行･果三幷相
T2266_.67.0078a16: 應故。即所詮也。論從二所詮一名二瑜伽論一。攝論
T2266_.67.0078a17: 正宗明二十殊勝一。十殊勝者。前八是因。後二爲
T2266_.67.0078a18: レ果。就二前八中一。初二是境。次六是智。智即行
T2266_.67.0078a19: 也。斯之二論正宗所レ明唯境･行･果。唯識准
T2266_.67.0078a22: 云。辨レ境之中明二眞俗諦一。二十四頌明二俗諦一。
T2266_.67.0078a23: 次之一頌明二眞諦一。明二俗諦一中分レ二。初標後
T2266_.67.0078a24: 釋。如二相性位三科中解一。次上三科如二疏中解一
T2266_.67.0078a26: レ別以二眞俗相依一故總爲レ境。問。勝義世俗各
T2266_.67.0078a27: 有二四重一。此中何故但説二二諦一。答。一切所知
T2266_.67.0078a28: 唯此二故。又問。何故境中但説二二諦一不レ言二
T2266_.67.0078a29: 餘法一。答。一切所知唯此二故
T2266_.67.0078b02: 十二頌半隨二所標一而廣釋。廣中有レ三。一廣二
T2266_.67.0078b03: 三能變體一。二廣二依識所變一。三廣二由假説言一｣
T2266_.67.0078b08: 次之一頌明二唯識性一。後之五頌明二唯識位一｣
T2266_.67.0078b10: 過一。謂宗九。因十四。喩十。今唯立レ宗不レ擧二因･
T2266_.67.0078b11: 喩一故云二九過一。
T2266_.67.0078b13: 滅道或非世間者。滅･道二諦即第三俗。若對二
T2266_.67.0078b14: 勝義一可レ名二世間一。約二無對治一故非二世間一
T2266_.67.0078b16: 等者。歎三聖心智親證二於境一。離二其妄執一曰二與
T2266_.67.0078b17: 境冥一。體妙殊勝功能莫レ方得二斯勝徳一。名爲二
T2266_.67.0078b18: 神會一。有云。如レ次配二後･本智一。又云。本智縁レ如
T2266_.67.0078b19: 名二心境冥一。世第一法名レ之爲レ智。見道名
T2266_.67.0078b20: レ神。詳曰。雖レ爲二穿鑿一全無二所據一。有二何所以一
T2266_.67.0078b21: 後得･本智別名二心智一。本智之境而名レ神耶。
T2266_.67.0078b23: 心與境冥等者。本智及心望レ境名二與境冥一。心
T2266_.67.0078b24: 所望レ境名二智與神會一。又哲云。心與境冥者。
T2266_.67.0078b26: 謂。諸説幷不二穩暢一。境該二眞俗一。心智亦通。
T2266_.67.0078b27: 意謂。能有二根･後二智一冥會眞俗妙境一。名レ之
T2266_.67.0078b28: 爲レ聖。義蘊云。心與境冥智與神會者。有
T2266_.67.0078b29: 解。初是後得智。現量智境故名爲レ冥。後是
T2266_.67.0078c01: 根本智。眞如妙理猶若レ神也。會即現證。又
T2266_.67.0078c02: 初約二心王證境一。後約二心所證境一即俱是根本
T2266_.67.0078c03: 也。更有二別釋一。不レ勞二煩述一
T2266_.67.0078c06: 依二大般若八囀聲中一釋二世間一云。是世間出
T2266_.67.0078c07: 故名中世間上者。以二五蘊體即是世間一。非下是五
T2266_.67.0078c08: 蘊別從二世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五
T2266_.67.0078c09: 蘊自現之時。名二世間出一。如三世説言二聖人出一
T2266_.67.0078c12: 故者。以下從二蘊上一起二諸煩惱一。煩惱生レ業造作
T2266_.67.0078c13: 當果上。名レ造二世間一。即業聲也。由二世間一者。以下
T2266_.67.0078c14: 煩惱等是五蘊具能造二五蘊一。蘊從中彼具上故。
T2266_.67.0078c15: 名二由世間一。即具聲也。爲二世間一者。以下爲二蘊
T2266_.67.0078c16: 體一墮在世間上故。名二世間一。即爲聲也。因二世
T2266_.67.0078c17: 間一故者。過去或業體是世間。從レ彼招感。因二
T2266_.67.0078c18: 於彼一故。名二因世間一。即從聲也。屬二世間一故者。
T2266_.67.0078c19: 繫二屬世間一故。即屬聲也。依二世間一者。以下刹
T2266_.67.0078c20: 那生滅後依二於前一而得起故。名二依世間一。一
T2266_.67.0078c21: 切諸法皆七囀聲之所目故。第八呼聲以レ召
T2266_.67.0078c23: 經四百九十八一云。是六波羅蜜何因縁故
T2266_.67.0078c24: 名爲二世間及出世間一。舍利子。世間者。謂六波
T2266_.67.0078c25: 羅蜜是世間故。乃至依二世間一故名爲二世間一。
T2266_.67.0078c26: 舍利子。出世間者。謂此六波羅蜜是出世間
T2266_.67.0078c27: 故。拔出世間一故。由二世間一出故。爲二世間一出
T2266_.67.0078c28: 故。從二世間一出故。世之出故。依二世間一出故。
T2266_.67.0078c29: 名二出世間一。詳曰。准二此經文一。疏所レ引云三是世
T2266_.67.0079a02: 云。然此疏云。是世間出故者。出字賸也。或疏
T2266_.67.0079a04: 今謂。初義與二演祕一同。此解應レ然
T2266_.67.0079a06: 云。准二瑜伽釋一言。總問二此論所明宗要一。問者
T2266_.67.0079a07: 先聞二諸經所説一切唯心一。其義未レ了故爲二
T2266_.67.0079a08: 此問一。或作レ論者先總受レ請論二之宗要一。盡在二
T2266_.67.0079a09: 心中一欲下爲二學徒一分別解説上自假興レ問爲二
T2266_.67.0079a10: 起レ説因一。故爲二此問一。若不レ爾者。先無二略説一。
T2266_.67.0079a11: 無レ容二歘問一。又發レ問者略有二五種一。一不レ解故
T2266_.67.0079a12: 問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T2266_.67.0079a13: 爲レ欲三利樂有情一故問。今爲二第五一。專爲三利
T2266_.67.0079a14: 樂諸有情一故作二此論一也。已逹故非二初二一。自
T2266_.67.0079a17: 了一故。如レ言三此文有二何義一耶。二語相違故。
T2266_.67.0079a18: 如レ言下何故世尊先説與二今説一異上。三由二道理
T2266_.67.0079a19: 相違一故。如三有顯示四種道理相違之義一。四
T2266_.67.0079a20: 不二決定一故。於二一種義一於二彼彼處一種種異門
T2266_.67.0079a21: 説故。五者究竟非二現見一故。如レ言下內我有二何
T2266_.67.0079a22: 體性一而言中常恒無レ有二變易一如レ是正住等上。今
T2266_.67.0079a23: 此設難即第二･三
T2266_.67.0079a25: 本頌最初答レ難標二論宗一。般若燈論初釋二八
T2266_.67.0079a26: 不一。淸辨二釋順二世俗一解。今以二此頌一攝二一部
T2266_.67.0079a27: 中所有義一盡。由レ是答標。下十四頌半廣二此
T2266_.67.0079a28: 所レ標三種能變下三句頌一。次是諸識轉變等
T2266_.67.0079a29: 一頌廣二此第五句頌彼依識所變一。復有八頌
T2266_.67.0079b01: 廣二此頌上二句由假説我法等一。彼初二頌答二
T2266_.67.0079b02: 文外違レ理難一。後六頌答二經難一。言雖レ似レ別。
T2266_.67.0079b03: 意皆依三心所二變現一而説。後之五頌總廣下修二
T2266_.67.0079b04: 此一頌半一所レ經行位上。故先答レ難即標二論宗一。
T2266_.67.0079b05: 總攝二一部之大意一也初一頌半分レ之爲レ三。
T2266_.67.0079b06: 初二句隨二先問一答。次一句隨二別徵一釋。後三
T2266_.67.0079b07: 句隨レ陳自列。此以レ義科。非レ依二釋段一
T2266_.67.0079b09: 釋二此頌文一雖レ有二十師一。大類分レ三。謂安慧菩
T2266_.67.0079b10: 薩就二依他中一唯立二一分一。難陀･親勝等立二於
T2266_.67.0079b11: 二分一。陳那等師立二於三分一。護法准レ下雖レ立二
T2266_.67.0079b12: 四分一。然隨二於古一釋依二三分一
T2266_.67.0079b14: 識義兼心所者。此釋二外難一。難云。識體有レ變。
T2266_.67.0079b15: 相依上レ説二我法一。心所有レ二分一。應三亦説二我
T2266_.67.0079b16: 法一。何故説レ識實不レ言二心所一。答。此但説レ識
T2266_.67.0079b20: 外難。難云。我法是不レ實。實名二唯識一。眞如非
T2266_.67.0079b21: レ不レ實。應三當非二唯識一言下不レ離レ識名二唯識一等上
T2266_.67.0079b24: 二分發二乎無始一。云何後後方遂有耶。答。約二
T2266_.67.0079b25: 更增一説。如四法華言三來入此宅一又縱無始際
T2266_.67.0079b26: 相見亦因二熏習一。熏習後起二熏習相見一。起非
T2266_.67.0079b28: 子一。後後之言有二何失一乎。義蘊云。疏後後遂
T2266_.67.0079b29: 有相見分生者。問。此相･見分無始先有。如何
T2266_.67.0079c01: 此説二後後生一耶。＊答。雖下及二未熏一前前已有上。
T2266_.67.0079c02: 猶如説二蘊從レ取而生一。約レ義説故
T2266_.67.0079c08: 第二解至義依體者。言二以レ無依有者。所執
T2266_.67.0079c09: 我法無二實體一。能執之情其體不レ無。無體我法
T2266_.67.0079c10: 依二於妄情一故。言二以レ無依體。言二義依體者。
T2266_.67.0079c11: 此聖教我法相見體上有二主宰義一即立爲レ我。
T2266_.67.0079c12: 有二作用義一即立爲レ法。我法二義依二相見體一
T2266_.67.0079c15: 識自證分相見依他二分非レ我非レ法。無二主
T2266_.67.0079c16: 宰一故。無二作用一故。性離レ言故。聖教名二我法一。
T2266_.67.0079c17: 者是强目レ彼等
T2266_.67.0079c19: 此意釋云。世間我法説二所執相一以爲二我法一。
T2266_.67.0079c20: 我法本無。唯只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊
T2266_.67.0079c21: 等諸法一以爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但
T2266_.67.0079c22: 唯有レ言故云三乃屬二於説一
T2266_.67.0079c24: 云。所執外我法無。世説二我法一者。隨下自情執二
T2266_.67.0079c25: 我法一之解上説爲二我法一。無二彼所執我法可説。
T2266_.67.0079c26: 以三我法無依二內情一故。以レ無依レ有假。故但説
T2266_.67.0079c27: レ情。聖教所設依三識等上有二我法義一。義依二於
T2266_.67.0079c28: 體一。即義是別。識體是總。以レ別依レ總故説二別
T2266_.67.0079c29: 義一以爲二我法一。名二義依體。此既説レ義以爲二我
T2266_.67.0080a01: 法一。故不レ在レ言。有二彼體義一爲二所説一故
T2266_.67.0080a03: 解云。佛身諸法不レ可三説爲二若我若法一。證二不
T2266_.67.0080a04: 可言一故。執習俱盡故。施設我法一唯在二於餘一。
T2266_.67.0080a05: 除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之無一
T2266_.67.0080a06: 別執爲二我法一。世尊爲レ除二此妄實執一。於二總無
T2266_.67.0080a07: 上一義施設。爲二聖教我法一。如二論所引厚嚴二
T2266_.67.0080a09: 能所取故。故經云。有爲無爲名爲レ有。我及我
T2266_.67.0080a10: 所説爲レ無。此説三有爲及以無爲二種爲レ有更
T2266_.67.0080a11: 無二餘法一。佛能證智離二虛妄一故。以二自證分一
T2266_.67.0080a12: 縁二眞如一時。更無二見相分一。無二能所取一故。縁二自
T2266_.67.0080a13: 證一時爲二後得智一。無二二取一故。亦無二見相一。猶此
T2266_.67.0080a14: 相見既是虛妄即遍計收。依他之中唯自證
T2266_.67.0080a15: 分。既有二二分一。皆是妄心故。三性心皆許レ有
T2266_.67.0080a16: レ執。除レ佛已外幷皆有レ執。何以得レ知。准二多經
T2266_.67.0080a17: 論一。第五地中斷二於下乘般涅槃障一。求二涅槃一者
T2266_.67.0080a18: 既是善心。若其無レ執。何須レ説レ斷。八地巳上
T2266_.67.0080a19: 除二加行心一。加行心善。既説言レ除。故知有レ執。
T2266_.67.0080a20: 又復世親造縁起論許二三性心竝無明俱一。故
T2266_.67.0080a21: 竝有レ執。問。既除レ佛外皆悉有レ執。十地無漏
T2266_.67.0080a22: 心有レ執不。答。有二二解一。一云。有レ執。二十唯識
T2266_.67.0080a23: 云。他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一
T2266_.67.0080a24: ＊智上。不三知如二佛境一。既云レ不三知如二佛境一。明無
T2266_.67.0080a25: 漏心亦是有レ執。問。既許二無漏復名爲善。何
T2266_.67.0080a26: 有二無明一。答。簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
T2266_.67.0080a27: 苦。行＊苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義
T2266_.67.0080a28: 不善故。故名爲二善及無漏一者。亦簡重故。二
T2266_.67.0080a29: 云。雖通二三性一。無漏心無。故下第八云。八識
T2266_.67.0080b01: 心心所有漏所レ攝皆有レ執故。既簡二無漏心一。
T2266_.67.0080b02: 故不レ説レ有。問。豈無二二分一耶。答。准下下第九
T2266_.67.0080b03: 解二眞見道一叙二異説一中上。不レ立二二分一即安慧
T2266_.67.0080b04: 等。故無漏心不レ許レ有レ執。然二十唯識云レ不三
T2266_.67.0080b05: 知如二佛境一者。據二有漏一説。或非二明了一。不レ得
T2266_.67.0080b06: レ如レ佛。相傳二解。准レ此唯佛不レ有二二分一。故知
T2266_.67.0080b07: 我法不二依レ佛説一。無二二分一故。證二不可言一故。
T2266_.67.0080b08: 執習斷盡故。施設我法一唯在二於餘一。除レ佛已
T2266_.67.0080b09: 外於二計所執總無之上一。別執爲二我及以實法一。
T2266_.67.0080b10: 世尊除二此虛妄執一故。於二總無上一假施設爲二
T2266_.67.0080b12: 法世間愚夫於二自證分上一妄生二相見一。相見本
T2266_.67.0080b13: 無。不レ了二此空一執レ有二我法一。我法別無。或執二相
T2266_.67.0080b14: 見別二一以爲二若我若法一。故名二別無一。相見總
T2266_.67.0080b15: 無爲二別我法一作二所依止一。以下此我法依中相見上
T2266_.67.0080b16: 故名三別無依二總無一。而假立爲二世間我法一。以二
T2266_.67.0080b17: 無依無假立聖教所説我法一。雖二迷悟異一俱
T2266_.67.0080b18: 依二於無一。又此安慧以二外似內故。以二無似
T2266_.67.0080b19: 有。相見體無。似二內心執有。故法准同。聖教
T2266_.67.0080b21: 無依總無等者。有義。聖教我法所執既無。如
T2266_.67.0080b22: 何聖教亦無依レ無故應二別解一。彼宗世間所説
T2266_.67.0080b23: 我法及一分聖教菩薩二乘所二變現一者。此無
T2266_.67.0080b24: 依レ無。由二有漏心皆名執故。若諸菩薩無漏
T2266_.67.0080b25: 心現及佛現者。皆强施設。義依二於體一。不レ違二
T2266_.67.0080b26: 正理一。問。若爾。二分皆是所執。彼無二二分一。依
T2266_.67.0080b27: レ何假説。答。安慧解云。説レ依二二分一。且依二世
T2266_.67.0080b28: 間一分聖教一。若無漏心佛所現者。此等皆依二
T2266_.67.0080b29: 自證一假設。又此亦得レ依二識所變一。自證分中
T2266_.67.0080c01: 分別説。有二能所變一故。若依二此釋一説。所變言
T2266_.67.0080c02: 未三皆説名二相見二分一。詳曰。除レ佛以外餘無
T2266_.67.0080c03: 漏心相傳二釋。一云。有レ執。有二二分一故。一云。
T2266_.67.0080c04: 無レ執。無漏二分非二虛妄一故。第八論云。八識
T2266_.67.0080c05: 心心所有漏所レ攝。皆有レ執故。已簡二無漏一。或
T2266_.67.0080c06: 無漏心皆無二相見一。疏中且依二第一義一説二二分
T2266_.67.0080c07: 既執。諸佛便無一。所以我法不二依レ佛立一。依二餘
T2266_.67.0080c08: 聖者有漏心一既名二無依無。據二斯一義一。理亦
T2266_.67.0080c10: 樞要･二十唯識疏等一。多明二無漏心有執之義一。
T2266_.67.0080c11: 義演云。疏別無依總無者。我法二種是別無。
T2266_.67.0080c12: 即於二總無之上一此有二別無我法一也。此即通
T2266_.67.0080c13: 説二見相二分一名二總無一也。或可見相二分各
T2266_.67.0080c14: 得二總無之名一。故相分總無之上此爲二我法一。見
T2266_.67.0080c15: 分亦爾。爲二安慧師此見相二分亦是假無一。如三
T2266_.67.0080c16: 蝸牛頭有二二角一。角無二其體一。但起レ頭故
T2266_.67.0080c18: 者。難陀但依二相分上一此爲二我法一。護法通逹
T2266_.67.0080c19: 見相分上一此爲二我法一。故有レ別
T2266_.67.0080c21: 難陀師云。依二相分上一起二所執我法一。隨二計妄
T2266_.67.0080c22: 情説爲二世間我法一。即依二所變依他上一施設
T2266_.67.0080c23: 爲二聖教我法一
T2266_.67.0080c25: 此其所變。體者即見相分。有義。此有二二義一。
T2266_.67.0080c26: 一云。此者此二能變識一。二云。此者此二我法二一。
T2266_.67.0080c27: 此我法二所依見相能變之識有二三識一故。詳
T2266_.67.0080c28: 曰。本釋爲レ正。何所以者。夫言レ此者指陳之
T2266_.67.0080c29: 義。前言二我法依二識所變一。既云二所變一。必有二
T2266_.67.0081a01: 能變一。故異レ前言二此能變三一。明知此言屬二於
T2266_.67.0081a02: 所變一。若此能變。文勢疎斷。又此二我法一亦爲二
T2266_.67.0081a03: 不可一。爲言二我法一即是所變非二是見相一。見相
T2266_.67.0081a04: 復非二我法所依一。既有二斯濫一故從二本疏一
T2266_.67.0081a06: 相見依二識體一。問。何故頌言二我法一名レ彼。見相
T2266_.67.0081a07: 爲レ此。答。對二自證分近遠別故。立二彼此言一。三
T2266_.67.0081a08: 法轉依遠近別故
T2266_.67.0081a10: 外一切內外種果皆悉如レ是。故云二通餘一。非三
T2266_.67.0081a11: 必指二小乘一。俱舍二云。或所造業至二得レ果時一
T2266_.67.0081a12: 變而能熟。故名二異熟一。彼所得果與レ因別類而
T2266_.67.0081a13: 是所レ熟。故名二異熟一。或於二因上一假立果名一。
T2266_.67.0081a14: 如下於二果上一假立因名上
T2266_.67.0081a16: 初造レ業望二當レ受果一爲異。不下約三種望二現
T2266_.67.0081a17: 果一説上。何以故。大乘許二種現同世一故
T2266_.67.0081a19: 前釋者。異熟兩釋但准二持業一。何以故。既云二
T2266_.67.0081a20: 思量一。明非二是種一。種位無レ有二思量義一故。故疏
T2266_.67.0081a21: 但言三思量即識准二於前釋一
T2266_.67.0081a23: 了別境識。要集叙。有説。下一識字通二三能
T2266_.67.0081a24: 變一有云。前云三彼依二識所變一。三變通名此云
T2266_.67.0081a25: レ識者唯屬二第三了別能一。以二心意識名體別一
T2266_.67.0081a27: 依二識所變一。次辨能變識體一多一。本欲レ釋前。
T2266_.67.0081a28: 不レ擬三別解二心意識號一。故下釋云。此三皆名二
T2266_.67.0081a29: 能變識一故。又心意識了名レ之通故。隨レ增立
T2266_.67.0081b01: レ名。餘處説レ別。此處據レ通。識之名體不レ得レ云
T2266_.67.0081b04: 謂諸經論所説心･意･識･及了別。此之四名其
T2266_.67.0081b05: 體無レ異。但名差別。心積集義。意思量義。識
T2266_.67.0081b06: 了別義。了識逹義。應レ言二了別一。此中言略但
T2266_.67.0081b07: 説二了言一。舊論言レ等等二此了一故。乃至了別有
T2266_.67.0081b08: レ二。一細。二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八
T2266_.67.0081b10: 意云。此擧レ教爲難。難云。若言二前六名識者。
T2266_.67.0081b11: 何二十唯識論説云。心意識了名之差別。了
T2266_.67.0081b12: 通名者。意説。八識俱得レ名二心意識一等。何故
T2266_.67.0081b13: 今者偏説二前六名識。答。偏説二前六名識者。
T2266_.67.0081b14: 有二其二義一。一則了二別別境一。二則了二麁顯境一。
T2266_.67.0081b15: 如三下論言二了境相麁故一。前六不レ同二七･八一
T2266_.67.0081b16: 也
T2266_.67.0081b18: 第八一耶。答。第八通縁二三種境一故。無レ濫不
T2266_.67.0081b19: レ言。若爾。第六通縁二諸境一。應レ不レ得レ名二了別
T2266_.67.0081b20: 境識一。答。以レ根對レ境得レ名二了別一。問。根境相對
T2266_.67.0081b21: 七八應レ然。詳曰。准二此等妨一言レ濫二七八一亦應
T2266_.67.0081b27: 以レ縁二境麁唯簡二第七一。以二行相麁一通簡二
T2266_.67.0081b28: 七･八一。下論唯以レ縁レ麁通二七･八一。所レ望不レ同。
T2266_.67.0081b29: 義演云。疏對此六塵至然濫第七者。意云爲
T2266_.67.0081b30: 對二六塵一此識一一別了。別者即各別義。爲三
T2266_.67.0081c01: 別別了二六境一名二了別境識一者。然濫二第七一。何
T2266_.67.0081c02: 以故。第七･六能解二別境故。即第八識是第
T2266_.67.0081c03: 七識之境。故知第七亦應レ名二了別境識一。何故
T2266_.67.0081c04: 唯言二六轉識一。答。第七約レ不レ得レ名二了別境
T2266_.67.0081c05: 識一。明知不下約レ了二別別境一説上。但依二了別境識一
T2266_.67.0081c06: 説。即無レ過也。別爲二記別一
T2266_.67.0081c08: 勝義諦略有二四種一。一世間勝義。謂蘊･處･界
T2266_.67.0081c09: 等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂
T2266_.67.0081c12: 法一名爲二勝義一。聖智內證過二前四俗一復名二勝
T2266_.67.0081c14: 問云。今此八識爲二定別一爲レ不レ爾耶。且依二四
T2266_.67.0081c15: 種勝義中一説。不レ可依二第四一。心言俱絕故。若
T2266_.67.0081c16: 依二第二･第三一。不レ可レ云一一多一。眞故相無別。
T2266_.67.0081c17: 四諦因果故不二。但可レ云下依二俗中第二･眞
T2266_.67.0081c19: 疏依第二第三至相無別者。問。何故不レ辨二
T2266_.67.0081c20: 初勝義一耶。答。初據二勝義諦一而有二兩釋一。一云。
T2266_.67.0081c21: 初體即第二俗。第二俗中可レ言二八別一。故除二
T2266_.67.0081c22: 初眞一。二云。初眞體雖二即第二俗一。俗劣眞勝。
T2266_.67.0081c23: 故初眞中亦無二八別一。今依二初釋一故除二初眞一。
T2266_.67.0081c26: 殊勝故。虛幻法故。何有二定離一。八作用別。亦
T2266_.67.0081c29: 云。唯與レ定有レ別者。梵音言都。都者不二唯是
T2266_.67.0081c30: 唯一。亦是定義。於二此都字之上一加二阿縛馱刺
T2266_.67.0082a01: 那一。即是揩定義。故今應レ言二唯是定義一
T2266_.67.0082a03: 所説如二上已明一。小乘者如二俱舍等一。攝大乘論
T2266_.67.0082a04: 云。復有二一類一。謂心意識義一文異。是義不
T2266_.67.0082a05: レ成
T2266_.67.0082a09: 合言レ生。又斷二無明一得二菩提一。故言二邪念等一。或
T2266_.67.0082a10: 言總意別故。約八識言生及邪念等。於レ中第
T2266_.67.0082a11: 二於レ理爲レ正
T2266_.67.0082a14: 九頌云。八･九種種識。如二水中諸波一。依二無相
T2266_.67.0082a15: 論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合
T2266_.67.0082a16: 説故。今取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨
T2266_.67.0082a17: 本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無
T2266_.67.0082a18: 垢識是淨。無漏界。解脱一切障一。圓鏡智相
T2266_.67.0082a19: 應。此中既言下無垢識與二圓鏡智一俱上。第九復
T2266_.67.0082a20: 名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以爲レ九
T2266_.67.0082a22: 識。即阿梨耶。二執識。即末那。三塵識。即六
T2266_.67.0082a23: 識。乃至境識俱泯。即是空性。其空性者阿摩
T2266_.67.0082a24: 羅識也。乃至唯阿摩羅識是眞如。如二大乘
T2266_.67.0082a25: 同性言一。衆生神識無邊無色。無相不可見。無二
T2266_.67.0082a26: 定處所一。識相淸淨。唯無明貪愛習氣業等客
T2266_.67.0082a27: 塵煩惱之所二覆障一。譬如二淸淨虛空四塵所
T2266_.67.0082a28: 障。無相論陳那菩薩造眞諦譯觀所縁縁論
T2266_.67.0082a29: 同本。今二義中一識性者。此依二無相論同性
T2266_.67.0082b01: 經一。二染淨別開者。此依二功徳莊嚴經一。如二下
T2266_.67.0082b02: 疏第三云唯無漏依。體性無垢先名二阿末羅
T2266_.67.0082b03: 識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一者非
T2266_.67.0082b04: 也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二第九一
T2266_.67.0082b05: 名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓鏡智
T2266_.67.0082b06: 相應識名。轉二名因第八心體一得レ之
T2266_.67.0082b08: 境至別位起故者。此釋二外難一。難云。若如二大
T2266_.67.0082b09: 乘一説レ有二八識一者。如何唯説レ有二十二處等一。答。
T2266_.67.0082b10: 但依二根境相對一體別説レ有二十二處･十八界
T2266_.67.0082b11: 等一。實有二八識一也。如二經部師一細意識至第六
T2266_.67.0082b12: 別位起故者。彼師計云。細意識離二麁意識一外
T2266_.67.0082b13: 別有レ體仍別位起。如下在二滅定一或無心時上有二
T2266_.67.0082b14: 細意識一。雖無二麁第六意識一得レ有二此細意識一
T2266_.67.0082b15: 故。是有情攝。非二無情一也。亦如下大乘在二滅定一
T2266_.67.0082b16: 時上。雖レ每二餘識一。依二第八識在一不レ名二無情一。此
T2266_.67.0082b17: 亦應レ爾。雖レ作二此計一亦無レ可二兩意識幷起一。
T2266_.67.0082b19: 意識一者。宗輪論云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。
T2266_.67.0082b21: 即無始來展轉和合一味而轉。即細意識曾
T2266_.67.0082b22: 不二間斷一。此具二四蘊一。有二根邊蘊一者。根謂向前
T2266_.67.0082b23: 細意識住二生死一根本故説爲レ根。由二此根一故
T2266_.67.0082b24: 有二五蘊起一。即同二諸宗所説五蘊一。然一味蘊是
T2266_.67.0082b25: 根本故。不二説言邊。其餘間斷五蘊之法是未
T2266_.67.0082b26: レ起故名二根邊蘊一
T2266_.67.0082b28: 熟思量了境三義一
T2266_.67.0082c01: 義如二此所明。更有二一義一。及者謂等義。下疏
T2266_.67.0082c05: レ等。若作二及義一。於二六釋中一顯二相違釋一。第三句
T2266_.67.0082c06: 及第四句幷是顯丁此四難義各不レ同非丙無二次
T2266_.67.0082c07: 行一即是俱時至與乙未至甲故置二及言一。若言レ等
T2266_.67.0082c08: 者。顯下非二唯爾一更有中此餘上。今者四義皆已列
T2266_.67.0082c09: レ名。義不二是等一。但言二及幷一顯二相違釋一
T2266_.67.0082c12: 以二及言一。今頌應レ有二此意一。然准二下論一合レ六
T2266_.67.0082c13: 爲レ及
T2266_.67.0082c15: 疏三濫有財恐以異熟爲思量了別境者。問。
T2266_.67.0082c16: 此既自他雙擧。爲下與二依主一何別上答若以
T2266_.67.0082c17: レ己從二他所依一而立レ名是依主也。若將二他法一
T2266_.67.0082c18: 爲二己物一。是有財也。雖レ擧二自他一相各別故。又
T2266_.67.0082c19: 有財全隱二自名一。依主自他俱擧。勝約二前解一
T2266_.67.0082c20: 故有レ濫也
T2266_.67.0082c22: 取二他名一可レ云二隣近一今言二異熟思量了別一。自
T2266_.67.0082c23: 他俱説何成二隣近一。答。隣近釋者。取二俱時法一
T2266_.67.0082c24: 以立二自名一若無二及言一恐レ言下異熟由中與二思量
T2266_.67.0082c25: 了別一俱時上。異熟名爲二思量了別一亦無レ失矣。
T2266_.67.0082c27: 四濫隣近者。問。如二四念住一全取レ念而不レ言
T2266_.67.0082c28: レ惠名爲二隣近一。今此何故自他擧耶。答。此實
T2266_.67.0082c29: 非二隣近一。少分相似。所以言レ濫。又隣近亦同二
T2266_.67.0083a01: 有財一。有二其二説一。自他雙擧亦名二隣近一。若爾。
T2266_.67.0083a02: 與二有財一何別。答。隨二其兩釋一單擧雙明。只是
T2266_.67.0083a03: 有財將レ他屬レ己。隣近隱レ己從レ强故二別也｣
T2266_.67.0083a05: 執持貫通因果一。異熟賴耶唯局二因位一。應レ知。
T2266_.67.0083a06: 或難二疏主一云。阿賴耶名唯未轉位。異熟之名
T2266_.67.0083a07: 亦通二果位一。何故今如レ是言耶。予答云。不レ知二
T2266_.67.0083a08: 性相一之最矣。總論二第八識因果之位一有二三
T2266_.67.0083a09: 種別一。一我愛執藏現行位。二善惡業果位。三
T2266_.67.0083a10: 相續執持位。此中阿賴耶名唯在二第一一。異熟
T2266_.67.0083a11: 之名通二第二位一。不レ及三第三執持之名廣通二
T2266_.67.0083a12: 因果三位一皆得二異熟之名一。唯在二未轉一炳然
T2266_.67.0083a15: 言表レ通二二位一不レ通二果位一
T2266_.67.0083a17: 等者。意云。諸識皆從二異熟中種子一而生。亦
T2266_.67.0083a18: 得レ名二異熟識一。何故獨乎。又解。諸識種子各
T2266_.67.0083a24: 者。初略釋レ頌所レ有論文分爲二二段一。一別解二
T2266_.67.0083a25: 三句一合爲二一段一。二總解二三句一合爲二一段一。
T2266_.67.0083a26: 有二兩種合故名三合作二二文科一也
T2266_.67.0083a28: 者。初略釋レ頌一段論文總爲二三段一名二總三
T2266_.67.0083b01: 相已下諸文皆唯釋二第三句一。前二段科非三唯
T2266_.67.0083b02: 局二第三句一。於レ中愚夫所計已下亦總釋二三
T2266_.67.0083b03: 句一。此爲レ別也
T2266_.67.0083b05: 意説。論中一一別解二世間我法･聖教我法一。此
T2266_.67.0083b06: 二種我法皆由レ假説。今謂。略者頌文。故雙擧
T2266_.67.0083b07: 也
T2266_.67.0083b09: 謂主宰。法謂軌持。主是俱生我。無二分別一故。
T2266_.67.0083b10: 宰是分別我。有二割斷一故。主是第七我。宰是
T2266_.67.0083b11: 第六我。主是世間我。能作受故。宰是聖教我。
T2266_.67.0083b12: 依レ用辨故。幷レ疏爲二五解一
T2266_.67.0083b14: 云。梵語陀羅唐名二持義一。梵語逹磨亦是持義。
T2266_.67.0083b16: 有二屈曲軌範一表彰差別一生二物解一者。隨レ增名
T2266_.67.0083b17: レ軌。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解。即名爲レ持。
T2266_.67.0083b18: 持二自性一故。縁二無爲等一生レ解之時。通得レ名
T2266_.67.0083b19: レ法。不三是定説二無及眞如不レ能レ生レ解故名爲
T2266_.67.0083b20: 持。今於二總一法名一分爲二軌持一。不レ爾軌持二
T2266_.67.0083b22: 云。法有二三義一一持差別。如二此上文一。持識不
T2266_.67.0083b23: 行差別義故。二持自性。如二次文説。又有性者
T2266_.67.0083b24: 安立有義一能持二有義一。無性者安立無義能
T2266_.67.0083b25: 持無義一。故皆法。三軌生レ解。次文中云。由二彼
T2266_.67.0083b26: 意識一於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二
T2266_.67.0083b27: 此義一起二識了別一。於二無性義。若由二此義一而
T2266_.67.0083b28: 得二安立一。即以二此義一起二識了別一
T2266_.67.0083c01: 聖教法名レ軌。依レ用辨故。世間法名レ持。執二實
T2266_.67.0083c02: 自體一能自持故。幷レ疏爲レ五。此中皆依二增上
T2266_.67.0083c05: レ次配二前軌持一。但隨二所應一爲二其四對一。准レ義配
T2266_.67.0083c06: 取。幷樞要中聖教世間對。樞要解云。此中皆
T2266_.67.0083c07: 依二增上義一説。前四解通二世間聖教一。第五別
T2266_.67.0083c09: 地論云。彼因明論諸法自相唯局二自體一不レ通二
T2266_.67.0083c10: 他上一名爲二自性一。如二縷貫華。貫通他上諸法
T2266_.67.0083c12: 爲レ共。色蘊之中。色處爲レ自。色蘊爲レ共。色
T2266_.67.0083c13: 處之中。靑等爲レ自。色處爲レ共。靑等之中。衣
T2266_.67.0083c14: 華爲レ自。靑等爲レ共。衣華之中。極微爲レ自。
T2266_.67.0083c17: 言二先陳一者名爲二自性一。言二後説一者名爲二差
T2266_.67.0083c18: 別一
T2266_.67.0083c20: 此釋一。西明引二立レ無亦名軌。如二因明論立レ我
T2266_.67.0083c21: 爲無亦得レ名レ軌。徒設二劬勞一。有解不レ得二本
T2266_.67.0083c22: 疏主意一救二此義一云。以二我體無一爲二疎所縁縁一。
T2266_.67.0083c23: 以二無體一故不レ能レ生レ解。親縁二有體一生レ解名
T2266_.67.0083c24: レ軌。亦是徒施。有云。復引二瑜伽論一。軌通二有法
T2266_.67.0083c25: 無法･有爲無爲･若有若無一俱名二論軌一。亦應二
T2266_.67.0083c26: 自息一。要集復云。有説。四對辨二持軌異一。無爲
T2266_.67.0083c27: 無法唯持非レ軌。義即難尋。復引二楞伽眞智
T2266_.67.0083c28: 縁如乃至云。後得智縁遠從二本質一生レ解。名二
T2266_.67.0083c29: 論軌一亦無レ有レ失者。此不レ異レ前。何煩廣説。又
T2266_.67.0084a01: 引二瑜伽五十二一云。由二二種縁諸識得レ生。乃
T2266_.67.0084a02: 至意法。答。由三能軌持諸五識身所不レ行義一
T2266_.67.0084a03: 故。佛世尊假説名レ法。五識不レ行通爲無爲一
T2266_.67.0084a05: 云。有義。軌唯有法持亦通無。此一盡レ理。許二
T2266_.67.0084a06: 無義宗能生解者。約レ無二本質一。非下無二影像一能
T2266_.67.0084a07: 生心也。故下論云。縁用必依二實有體一故。詳
T2266_.67.0084a08: 曰。若從二其勝一。軌有二有法一。據二但生解。無亦
T2266_.67.0084a09: 名レ軌。故瑜伽論五十二中以二五種理一成二縁
T2266_.67.0084a10: レ無識一。識既縁レ無。豈非三無法生二物解一耶。若
T2266_.67.0084a11: 生二物解一。何不レ名レ軌。若爾。云何縁用必實。答
T2266_.67.0084a12: 據レ生二識體一。縁必有レ體。若行解起因レ無亦生。
T2266_.67.0084a13: 如レ立二我無豈不レ生二彼我無行解一。故亦無レ違。
T2266_.67.0084a15: 後亦通無者。此即第一體有無對。下之三
T2266_.67.0084a16: 對如レ次可レ知
T2266_.67.0084a18: 世尊言一。過去諸行爲レ縁生レ意。未來諸行爲
T2266_.67.0084a19: レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世尊宣
T2266_.67.0084a20: 説彼行爲レ縁生意。若意亦縁二非有事境一而
T2266_.67.0084a21: 得レ生者。云何不レ違二微妙言説一如二世尊言一。由二
T2266_.67.0084a22: 二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二。謂眼及色。如
T2266_.67.0084a23: レ是廣説乃至意法。答。由能執持諸五識身
T2266_.67.0084a24: 所レ不レ行義一故。佛世尊假説名法。是故説言下
T2266_.67.0084a25: 縁二意及法一意識得生。問。何因縁故知三佛世
T2266_.67.0084a26: 尊有二是密意一。答。由下彼意識亦縁二去來一識爲中
T2266_.67.0084a27: 境界上世現可レ得下非二彼境識法處所攝。又有
T2266_.67.0084a28: 性者安立有義一能持有義一。若無性者安立
T2266_.67.0084a29: 無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一於二有
T2266_.67.0084b01: 性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一起二識
T2266_.67.0084b02: 了別一。於二無性義一。若由二此義而得二安立一。即
T2266_.67.0084b03: 以二此義一起二識了別一。若於二二種一。不下由二二義一
T2266_.67.0084b04: 起中了別上者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一切
T2266_.67.0084b05: 義上。設作二是説一。便應三違害自悉彈多一。又不レ應
T2266_.67.0084b06: レ言下如二其所有一非有亦爾上。是如理説。是故意
T2266_.67.0084b07: 識如二去來事非二實有相一縁レ彼爲境。由レ此故
T2266_.67.0084b08: 知意識亦縁二非有一爲レ境。復有二廣大言論道
T2266_.67.0084b09: 理一。由レ此證知有縁無識一。謂如二世尊微妙言
T2266_.67.0084b10: 説一。若內若外及二中間都無無レ有レ我。此我
T2266_.67.0084b11: 無性非二有爲攝。非二無爲攝一。共相觀識。非下不
T2266_.67.0084b12: レ縁二彼境界一而轉上。此名第一言論道理一。又於下
T2266_.67.0084b13: 色香味觸如レ是如レ是生起變異所二安立一中上。
T2266_.67.0084b14: 施設飮食車乘衣服嚴具室宅軍林等事一。此
T2266_.67.0084b15: 飮食等離二色香等一都無二所有一。此無有性非二
T2266_.67.0084b16: 有爲攝一非二無爲攝一自相觀識。非下不レ縁二彼境
T2266_.67.0084b19: レ不レ行義一。世尊假説爲レ法等者。有體法唯在二
T2266_.67.0084b20: 現在一。體是有故名二眞實法一。若過去未來體非二
T2266_.67.0084b21: 實有一。然能持二自無體一令二五識不行。令二意識
T2266_.67.0084b22: 轉一。假説名レ法。此豈是法。故令二法處攝一。前
T2266_.67.0084b23: 引レ經中但有二法量而無二處字一。假説レ無爲レ法。
T2266_.67.0084b24: 非レ謂下法故便法處攝而言中遂有體。應二立量
T2266_.67.0084b25: 云一。如二我所言一過未無法亦應レ名レ法。有二所持一
T2266_.67.0084b26: 故。如二現在法一。應レ成二意縁一過未等無體之法
T2266_.67.0084b27: 意識應縁。以二是法一故。如二有體法一。答。由二彼
T2266_.67.0084b28: 意識一亦縁二去來識一爲二境界一。世現可得者。此
T2266_.67.0084b29: 世間相違。過未之識十八界攝。意縁之時非二
T2266_.67.0084c01: 法處收一。但是當曾六識界攝。縁二過未世一亦
T2266_.67.0084c02: 然。雖二假説名法非二法處收一。縁二空華等一心
T2266_.67.0084c03: 亦起。此境亦非二法處收一。亦得三假名二縁レ法起
T2266_.67.0084c04: 意。應二立量云一。去來二世意所縁境諸色等法
T2266_.67.0084c05: 非二法處收一。縁二去來世一識故。以二意縁之所
T2266_.67.0084c06: 行一故。如二去來世所縁六識一。問曰。此是所縁
T2266_.67.0084c07: 縁不。答曰。影像當二心唯識三世攝一故。是所
T2266_.67.0084c08: 縁縁。此本質無法非二是因果一。影像可レ成二因
T2266_.67.0084c09: 果一。今就二外執一破。非二大乘中影像不レ有諸識
T2266_.67.0084c10: 可行。有性安立有性一。無性安立無性一等者。
T2266_.67.0084c11: 有性之法自有二業用一。能持二自體一令二他識不
T2266_.67.0084c12: レ行自識得行。無性之法不レ能三自有二作業一。唯
T2266_.67.0084c13: 有二他識不レ行等一。故名二無性一。縁レ有不レ知レ無
T2266_.67.0084c14: 故。便違二自宗一。廣大言論中。無我觀二此無
T2266_.67.0084c15: 我本質無一。如二世智一即縁二彼無一顯得眞如一。
T2266_.67.0084c16: 如二加行智一即亦有二影像當心。據レ本名レ無。影
T2266_.67.0084c17: 像言レ有。今以二本質破二外人一。若二影像一是依他
T2266_.67.0084c18: 性。是何性攝。答。不相應中法同分攝。此乃與
T2266_.67.0084c19: レ心同レ種。心之相分義名二法同分一。非レ謂下乃言
T2266_.67.0084c20: 縁二無我境一直照二本質一更不二變生一即是無法
T2266_.67.0084c21: 攝上。應レ同二前解一
T2266_.67.0084c23: 有似無名無者。釋二外難一。難云。夫論レ縁レ法。必
T2266_.67.0084c24: 有二相分一。如何名レ無。答。雖三必有二相分一。以レ似二
T2266_.67.0084c25: 無本質一故。當時縁レ無作二無相解一。後時影像
T2266_.67.0084c27: 無名無者。此會二瑜伽一。彼云二無名法。今約二相
T2266_.67.0084c28: 分一但是似レ無非二實無一也
T2266_.67.0085a01: 佛地･因明兩論有レ別。至レ下當レ辨
T2266_.67.0085a03: 云。自性亦名二有法一。差別亦名レ法者。法有二二
T2266_.67.0085a04: 義一。一能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法
T2266_.67.0085a05: 謂軌持。前持二自體一一切皆通。後軌生解要
T2266_.67.0085a06: 有二屈曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下
T2266_.67.0085a07: 有二屈曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下
T2266_.67.0085a08: 以二後説一分別前陳上。方有二屈曲一生二他異解一。其
T2266_.67.0085a09: 異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二
T2266_.67.0085a10: 自體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具足
T2266_.67.0085a11: 兩義一。能持復軌。義殊勝故。獨得二法名一。前之
T2266_.67.0085a12: 所陳能有二後法一。復名二有法一
T2266_.67.0085a15: 行故。擧レ有二能縁一以顯二所縁我體是有一。二有
T2266_.67.0085a16: 情。謂諸賢聖如レ實了知唯有二此性一更無中餘
T2266_.67.0085a17: 法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初總談下
T2266_.67.0085a18: 彼有情之義無二體可顯。即五根等皆名中有情上。
T2266_.67.0085a19: 此即我唯有二此性一無二餘法一故。後解以レ愛爲
T2266_.67.0085a20: レ情。能生二我愛一。説名二有情一。於二彼法性一生二愛
T2266_.67.0085a21: 著一故。若無二有情一。誰情所愛。三意生。是意種
T2266_.67.0085a22: 類。有二能思量勝作用一故。顯二是意類一故名二意
T2266_.67.0085a23: 生一。四摩納縛迦。依止於意而高下故。若總釋
T2266_.67.0085a24: レ義。此名二儒童一。儒美好義。童少年義。美好少
T2266_.67.0085a25: 年名曰二儒童一。論依レ別釋。摩納是高義。高慢
T2266_.67.0085a26: 他一故。縛迦是下義。卑下他一故。以下依止意一
T2266_.67.0085b19: 初養二未來一。後長養現在一。六補特迦羅。以三能
T2266_.67.0085b20: 數數取二諸趣一故。諸賢聖等亦名レ此者。從二未
T2266_.67.0085b21: レ得レ道舊身一説故。七命者者。與二壽命一和合
T2266_.67.0085b22: 現存故名二命者一。壽命是別。者是總也。總者
T2266_.67.0085b23: 與二別命一和合現存故名二命者一。八生者。謂具二
T2266_.67.0085b26: 巧一能爲二有情一宣説法要一。令レ斷二我見･有情
T2266_.67.0085c01: 見･命者見･生者見･養者見･士夫見･補特伽
T2266_.67.0085c02: 羅見･意生見･儒童見･作者見･受者見･知者
T2266_.67.0085c03: 見･見者見一。由二此義一故名二摩訶薩一
T2266_.67.0085c05: 云。大般若一處説二十三一。瑜伽八中加二士夫･
T2266_.67.0085c06: 作者･受者･知者･見者一。開二瑜伽八中養育者一
T2266_.67.0085c07: 分爲二二世一。故説二士夫一。依レ此初九是別作用。
T2266_.67.0085c08: 後四通作用。依二別作用單行相一説故。或説二
T2266_.67.0085c09: 十五一。加二使作者及使受者一。依二單重通別行
T2266_.67.0085c10: 相一具説故。初十三單説。後二重也。初九別
T2266_.67.0085c11: 也。後六通行相故。大般若第七説レ有二十七一。
T2266_.67.0085c12: 前十五中加二起者･使者一。或説二十九一。前十七
T2266_.67.0085c13: 中加二使知者･使見者一。後二文亦依單重別通
T2266_.67.0085c16: レ之。大莊嚴論第十一卷云。見者聞者･覺者･
T2266_.67.0085c17: 識者･食者･知者･説者･作者。此雖レ説レ八。見
T2266_.67.0085c18: 者･知者･作者與前説同。聞･覺･識･食･説者
T2266_.67.0085c19: 五別。前十七上更加二此五一有二二十二一。雖レ未
T2266_.67.0085c20: レ見レ文。准二大般若等一。既有使作使受者等一。加二
T2266_.67.0085c21: 使聞者等一成二二十七理亦不レ違
T2266_.67.0085c24: 菩提流支所翻云。我･衆生･命者･壽者。天親
T2266_.67.0085c25: 論釋。見二五蘊差別一。一一陰是我。如レ是妄取。
T2266_.67.0085c26: 是名二我相一。此意總計二三世五蘊差別一爲レ我。
T2266_.67.0085c27: 見二身相續不斷。是名二衆生一。此計下五蘊從二前
T2266_.67.0085c28: 際一來相續不斷故名二衆生一。一報命根不レ斷住
T2266_.67.0085c29: 故。是名二命者一。此計二現在現有命故。命根斷
T2266_.67.0086a02: 此見二未來生壽更起一故。理准此名是養育
T2266_.67.0086a03: 者。養二未來一故。翻家錯失名爲二壽者一。不レ爾。
T2266_.67.0086a04: 生者命者諸教之中應二別説有二壽者一。由レ此
T2266_.67.0086a05: 彼經但説二四種一。以下縁二三世一總別計上故。又
T2266_.67.0086a07: 貞觀二十三年。於二玉華宮一夜翻朝進。本既別
T2266_.67.0086a08: 矣。列レ名亦殊。初八後九。依二大般若等諸本及
T2266_.67.0086a09: 大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天
T2266_.67.0086a10: 親等釋二唯四一非レ多。其能
T2266_.67.0048a02: 總以二能説法者心上所顯假實殊レ途聲名句
T2266_.67.0048a03: 文一而爲二體性一。若其就レ末而論。亦通二聽者一。言二
T2266_.67.0048a04: 聽者心識文義之相理有無
疑是也。或云三二T2266_.67.0048a05: 識成二決定一。或云二説者聽者義皆圓備一。此並
T2266_.67.0048a06: 該
羅本末一以語二教體一也T2266_.67.0048a07: 成唯識論述記集成編卷第二終
T2266_.67.0048a08:
T2266_.67.0048a09:
| T2266_.67.0048a10: | 一本 之三 |
| T2266_.67.0048a12: | 九紙 左 | 藏所攝者 | 文 | 諸藏章 | 十五紙右 | 云。釋二總 |
T2266_.67.0048a14: 攝二一切所應知義一。此義意言。由下能詮教能
T2266_.67.0048a15: 攝二一切所應知義一令
不レ失故。立以二藏名一。又T2266_.67.0048a16: 有釋言。攝持義是藏義。所應知法皆此所レ攝。
T2266_.67.0048a17: 持二所攝法一令二其不
失。名レ之爲レ藏| T2266_.67.0048a18: | 九紙 左 | 依瑜伽等等 | 文 | 諸藏章 | 十一紙左 | 云。然大 |
T2266_.67.0048a20: 纜。二毘奈耶。三阿毘逹摩。薩婆多義如二毘婆
T2266_.67.0048a21: 沙一。大乘教者如二前所
引。普曜經及阿闍世王T2266_.67.0048a22: 經亦説レ有二三藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二
T2266_.67.0048a23: 機不
同教亦有レ異。前以二行等多無異故攝T2266_.67.0048a24: 入聲聞一今據三機･果･行有二少殊一故別開也。或
T2266_.67.0048a25: 説二四藏一。如二僧祇律分別功徳經一。同二大衆部一
| T2266_.67.0048a26: | 素呾纜等三藏之外別立二雜藏一 | 文 | 瑜伽第二 |
T2266_.67.0048a28: 顯揚第六･並二十･世親攝論第一。具如二諸藏
T2266_.67.0048a29: 章所引一
| T2266_.67.0048b01: | 九紙 左 | 然獨覺教 | 至 | 名聲聞藏 | 文 | 諸藏章 | 十三紙右 |
T2266_.67.0048b03: 有二差別一故分成二二藏一。此意説云。但由三獨覺
T2266_.67.0048b04: 教･理･行･果少二於聲聞一。攝
入下乘中一合名二聲T2266_.67.0048b05: 聞藏一。又如二力中根上下力一。雖レ有二中力一。上下
T2266_.67.0048b06: 相形唯有二三品一。或上或下。不レ説二中力一。今
T2266_.67.0048b07: 以二上下一一往相形。獨覺之教入二聲聞藏一。根
T2266_.67.0048b08: 劣業淺。所斷所修所證所益皆不二遍盡一不二廣
T2266_.67.0048b09: 大一故。唯説二二識一
| T2266_.67.0048b10: | 十紙 右 | 獨覺更無 | 至 | 可得成九 | 文 | 諸藏章 | 二十七丁 右 |
T2266_.67.0048b12: 曜經等立二獨覺等一以爲二三藏一。亦應下以二彼行
T2266_.67.0048b13: 等小別一立中於九藏上。何故唯六。答。有二別部類一。
T2266_.67.0048b14: 但可レ分レ六。以三獨覺教無二別部類一。不二分成
| T2266_.67.0048b15: | 九。又 | 十二紙左 | 云。或可レ説レ九。普曜等經既説 |
| T2266_.67.0048b17: | 十紙 右 | 硏覈推尋諸法相故 | 文 | 瑜伽論八十一 | 十 |
| T2266_.67.0048b18: | 二紙左 | 云。論議者。謂諸經典循環硏覈摩呾理 |
T2266_.67.0048b20: 是處一世尊自廣分
別諸法體相一。文選東京賦T2266_.67.0048b21: 云。溫レ故知レ新。硏
覈是非一。綜註云。覈實也。硏T2266_.67.0048b22: 審也。當三審
實事理久是非一| T2266_.67.0048b23: | 十紙 右 | 無唯説二乘 | 文 | 但説二二乘一多指二聲聞･縁 |
| T2266_.67.0048b25: | 等一。非レ謂二一切一。諸乘章 | 二十八紙 | 云。又名二大小 |
| T2266_.67.0048b26: | 二乘一者。合二彼二乘一種類同故 | 准二太抄一。此文有二 脱誤一。思レ之 |
T2266_.67.0048b28: 聞･獨覺二乘一。若説二大乘教一則有也。若約二根
T2266_.67.0048b29: 機一即有二三乘一。謂聲聞名レ下。獨覺名レ中。菩薩
T2266_.67.0048c01: 名レ上。即經論中無二唯二乘一。若約レ教即有レ二。
T2266_.67.0048c02: 謂聲聞教･菩薩教。而無二獨覺教一也。故攝大
T2266_.67.0048c03: 乘論中明二十殊勝一已。即此十殊勝唯大乘有。
T2266_.67.0048c04: 小乘中無也。即言大乘經中處處説故。聲聞
T2266_.67.0048c05: 乘中無二處説一故。但説二聲聞･菩薩一不レ言二獨
T2266_.67.0048c06: 覺一。設言二上下乘一。下乘之中亦有二二乘一。通而
T2266_.67.0048c07: 言レ之。還有二三乘一也
| T2266_.67.0048c08: | 十紙 左 | 十二分教 | 文 | 十二分章 | 三十四左 | 云。先徳 |
T2266_.67.0048c10: 部帙。二謂部類。世人謂レ有二十二部帙一。經名
T2266_.67.0048c11: 亦濫。總別難レ明。今者翻爲二十二分教一。分者
T2266_.67.0048c12: 類義･支義･段義。教義如レ前。教有二十二義類
T2266_.67.0048c13: 支條分段異一故。即帶數釋
| T2266_.67.0048c14: | 十紙 左 | 如樞要説 | 文 | 考二樞要中一。無二相攝文一。諸藏 |
| T2266_.67.0048c15: | 章 | 二十二左 | 云。此諸藏教幾唯佛説。幾通二弟子一。 |
T2266_.67.0048c17: 者。謂諸經典循環硏覈磨呾理迦。一切了義
T2266_.67.0048c18: 經皆名二磨呾理迦一。謂於二是處一世尊自廣分
別T2266_.67.0048c19: 諸法體相一。又於二是處一諸聖弟子已見二諦迹一。
T2266_.67.0048c20: 依二自所證一無倒分
別諸法體相一。此亦名爲二T2266_.67.0048c21: 磨呾理迦一。亦名二阿毘逹磨一。由二此文一故傳受
T2266_.67.0048c22: 釋云。許三佛滅後十二分中論議一分･三藏之
T2266_.67.0048c23: 內對法一藏通二弟子説一。不レ許三餘之十一分
T2266_.67.0048c24: 教並餘二藏通二弟子説一。所以者何。唯此對法
T2266_.67.0048c25: 及論議教弟子所造。義理與二佛意一無レ有レ異
| T2266_.67.0048c26: | 乃至 | 然此經中且論二弟子見諦者説一。擧二其勝 |
T2266_.67.0048c28: 未レ見二聖諦一者造上亦是彼攝
| T2266_.67.0048c29: | 十紙 左 | 依今所傳 | 至 | 天親生也 | 文 | 上引二俱舍序一 |
T2266_.67.0049a02: 乘爲二九百年一。部別不レ同。然如二慧愷一不レ分二大
T2266_.67.0049a03: 小一總爲二千一百年一。故攝論序亦云二千一百
T2266_.67.0049a04: 年一。又如二光･寶等師一釋二俱舍論一倶云二九百年
T2266_.67.0049a05: 出。泰抄意謂。三藏在二西域一具所二見聞一。以傳二
T2266_.67.0049a06: 疏主一。今文云二諸部説異一。又云二依大乘一者是
T2266_.67.0049a07: 也。諸部及大乘經論中。無レ有三一處説二世親
T2266_.67.0049a08: 出世年月等一。蓋爲レ信二三藏口授一故也。不爾
T2266_.67.0049a09: 疏説爲二浪言一耳
| T2266_.67.0049a10: | 十一 紙右 | 三十頌本等 | 文 | 演祕云。疏三十本頌天 |
T2266_.67.0049a12: 有二二釋一。一云。本頌文略。義猶未レ了。釋文廣
T2266_.67.0049a13: 悉。就レ顯而題。二云。成唯識名唯釋論稱。故
T2266_.67.0049a14: 此但擧二釋論師一也。詳曰。本爲レ標下彼造二釋論一
T2266_.67.0049a15: 者上。世親不レ是。所以不レ言。何關二文略義缺一
T2266_.67.0049a16: 不標。又現所レ題雖二釋論稱一。標二彼本頌一亦復
T2266_.67.0049a17: 題云二成唯識論一。言二成唯識唯釋論稱一亦少
| T2266_.67.0049a18: | 虧二甄簡一 | 文 | 今見二俗詮･心要等本一。於二題目下一 |
T2266_.67.0049a20: 祕一。此皆後人之所レ加。又云。論護法等菩薩造
T2266_.67.0049a21: 者。問。大毘婆沙論群聖詳撰。故首題言二羅漢
T2266_.67.0049a22: 等造一。此論亦爾。何不三等字安二菩薩下一。答。彼
T2266_.67.0049a23: 論羅漢與二和須蜜菩薩一共修。爲レ等二菩薩一故
T2266_.67.0049a24: 下置レ等。等二異類一故。此唯菩薩。故等在レ上。若
| T2266_.67.0049a25: | 等字安レ下。恐疑等二彼異類聲聞一 | 文 | 今謂。問 |
T2266_.67.0049a27: 通二同異類一。非三必局二異類一。故義燈云二護法菩
| T2266_.67.0049a28: | 薩等造一亦無二巨害一。又論第三 | 二十二紙 | 云。密意 |
| T2266_.67.0049b01: | 非三眼等識有二如レ是義一。下疏 | 四本初丁 | 云。若言二 |
T2266_.67.0049b03: 餘識一不レ取二色等一。又婆沙撰號等字在レ下。非二
T2266_.67.0049b04: 必爲
有二異類一。上言二五百一。總括擧レ數。不レ可二直T2266_.67.0049b05: 下連續言
等。又薩婆多部計三一三千界唯有二T2266_.67.0049b06: 一佛一。不レ許二多佛多菩薩之出一。是以婆沙中皆
T2266_.67.0049b07: 悉呼云二尊者一。無レ有レ呼二菩薩之號一。然天親傳
T2266_.67.0049b08: 等云下五百羅漢與二五百菩薩一結
集發智一等上T2266_.67.0049b09: 者。從二大乘家一而言レ之。非二有部意一
| T2266_.67.0049b10: | 十一 紙右 | 具如別記 | 文 | 眞諦所譯婆藪槃豆傳一 |
| T2266_.67.0049b12: | 十一 紙右 | 釋此本頌等 | 文 | 大藏綱目五之下 | 二十 五紙 | 曰。 |
| T2266_.67.0049b14: | 初二十四頌明二唯識相一也。次一頌明二 唯識性一也。後五頌明二唯識行位一也 | 後二十八家 |
T2266_.67.0049b16: 法菩薩･安慧等十師解成二一百卷一。三藏弉法
T2266_.67.0049b17: 師撮二其要樞一譯成二十卷一。沈玄明作二後序一。慈
| T2266_.67.0049b18: | 恩基法師述二科疏一解レ義 | 文 | 今考二玄弉幷慈恩 |
T2266_.67.0049b20: 所レ列未レ知二其據一
| T2266_.67.0049b21: | 十一 右 | 一梵云逹磨 | 至 | 帝王之子 | 文 | 慈恩傳四 |
| T2266_.67.0049b22: | 六紙左 | 云。逹羅毘荼國 | 南印 度境 | 國大都城號二建志 |
| T2266_.67.0049b23: | 補羅一建志城即逹磨波羅 | 此言 護法 | 菩薩本生之處。 |
| T2266_.67.0049b24: | 菩薩此國大臣之子。西域記十 | 二十 一右 | 云。菩薩此 |
| T2266_.67.0049b25: | 國大臣之長子也 | 准二此傳記一。皆爲二大臣之子一。然現 行本名二帝王之子一。古本亦同。恐寫 |
| T2266_.67.0049b26: | 誤 歟 | 慈恩傳･西域記幷作二建志一。慈恩傳具云二建 |
| T2266_.67.0049b27: | 志補羅一。亦云二建志城一。補羅乃城之梵語 | 西域記 云。具 |
| T2266_.67.0049b28: | 云二健志補羅 城一。梵漢兼稱 | 即在二印度南海之口一。向二僧伽羅 |
T2266_.67.0049c01: 此云二總持國一。疏建至城者。謂此城中建
興佛T2266_.67.0049c02: 事一。至在逾。又美。又解云。亦云レ通餘禮樂等
| T2266_.67.0049c03: | 事一 | 文 | 今謂。此釋未レ知二何據一。准二上傳記一。恐出二 |
| T2266_.67.0049c05: | 十一 右 | 聲論光於眞俗 | 文 | 樞要上末 | 十五紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0049c07: | 西方以爲二聲明究竟之極論一。盛行二於世一 | 文 | 寄 |
| T2266_.67.0049c08: | 歸傳四 | 十一紙右 | 云。次有二草拏一。頌有二三千一。釋 |
T2266_.67.0049c10: 師所製。可レ謂下窮二天地之奧祕一。極中人理之精
| T2266_.67.0049c11: | 華上矣。若人學至二於此一。方曰三善解二聲明一。又 | 十 |
| T2266_.67.0049c12: | 二右 | 云。有外道造二六百頌一。來難二護法師一。法師 |
T2266_.67.0049c14: 師一已云。廣如二西方十徳傳中具述一
| T2266_.67.0049c15: | 十一 紙右 | 外道小乘 | 至 | 此人也 | 文 | 西域記五云 |
| T2266_.67.0049c16: | 十一 紙左 | 既猶 | 止 | 無竭 | 文 | 義演云。疏日月之麗天 |
T2266_.67.0049c18: レ有二護法一內教皆嚴麗也 溟渤者大海也。又
T2266_.67.0049c19: 云。溟者深也。渤者大也。海有二深大用一
T2266_.67.0049c20: 紀地者。大海與二大地一爲レ以。表下護法與二道
| T2266_.67.0049c21: | 俗一爲中綱紀上也 | 文 | 今謂。義演云二麗者嚴麗一者 |
| T2266_.67.0049c22: | 不レ允。麗者附也。文選五十九 | 二十五左 | 沈休文 |
T2266_.67.0049c24: 猶三四瀆之紀二于地一。善註云。傳子曰。二漢之
T2266_.67.0049c25: 臣爛如三三辰之附二長天一。又曰。道教者昭昭
T2266_.67.0049c26: 然猶二日月麗二乎天一。春秋漢含孳子曰。九鄕
| T2266_.67.0049c27: | 法二河海一。毛詩曰。滔滔江漢南國之紀 | 集註紀 綱紀也。 |
| T2266_.67.0049c28: | 謂二經帶包 絡一之也 |
| T2266_.67.0050a01: | 十一 紙左 | 具如別傳 | 文 | 具見二慈恩傳四 | 六左 | 西域記 |
| T2266_.67.0050a02: | 十一 | 三十一右 | 又樞要上本 | 五紙左 | 先讃二菩薩一已 |
T2266_.67.0050a04: 龍之潜迹一。每磬二所資一恒爲二供養一。深レ誠同レ志
T2266_.67.0050a05: 物竭二積年一。菩薩誘掖多レ端。答遺二玆釋一。而
T2266_.67.0050a06: 誠レ之曰。我滅之後。凡有二來觀一即取二金一兩一。
T2266_.67.0050a07: 脱逢二神頻一當
可傳通一。終期既漸奄絕二玄導一。T2266_.67.0050a08: 菩薩名振二此洲一。論釋聲超二彼土一。有靈之類
T2266_.67.0050a09: 誰不二懷欽一。朝聞夕殞豈悋二金璧一。若レ市趨レ賢。
T2266_.67.0050a10: 如レ岳疊レ貨。五天鶴望未二輙流行一。大師叡發二
T2266_.67.0050a11: 天資一識假二修謁一無三神迹不二瞻禮一。何聖教而
T2266_.67.0050a12: 不二披諷一。聞二斯妙理一。慇俯諦求。居士記二光聖
T2266_.67.0050a13: 之遺言一。必二今賢之是屬一。乃奉二玆草本幷五蘊
T2266_.67.0050a14: 論釋一。大師賞翫猶レ覩二聖容一。每置二掌中一不レ殊二
T2266_.67.0050a15: 眞説一。自下西霏二玉牒一東馳中素馬上。雖三復廣演二微
T2266_.67.0050a16: 筌一。賞レ之以爲二祕決一
| T2266_.67.0050a17: | 十一 左 | 二梵云寠拏末底等 | 文 | 西域記八 | 十二紙右 |
伏僧伽末流摩呇| T2266_.67.0050a19: | 媻者一。文長略止矣 | 瞿字上聲。泰抄云。 瞿婁竝上聲故 |
| T2266_.67.0050a20: | 十一 左 | 芳聲流於四主 | 文 | 西城□云。時無二輪 |
T2266_.67.0050a22: 濕宜レ象。西寶主。乃臨レ海多レ寶。北馬主。寒頸
T2266_.67.0050a23: 宜レ馬。東人主。和暢多レ人
| T2266_.67.0050a24: | 十二 右 | 三梵云悉恥羅末底等 | 文 | 光記 | 一之余 十八左 | 云。 |
T2266_.67.0050a26: 親阿闍梨意一輒彈二等字一。亂心不亂心此是散
T2266_.67.0050a27: 位一對。無心有心此是定位一對。亂心等等
T2266_.67.0050a28: 取不亂心一。散自相似。無心等等
取有心一。定自T2266_.67.0050a29: 相似。故此等言通二於兩處一。顯二頌善巧一
| T2266_.67.0050b01: | 十二 右 | 羅羅國人也 | 文 | 西域記十一 | 十四丁右 | 云。 |
| T2266_.67.0050b02: | 摩臘媻國即南羅羅國也。南印度境 | 現流本作二 南羅之國一 |
| T2266_.67.0050b03: | 者。疊字 寫誤 | 慈恩傳第四 | 十一紙左 | 亦同 |
| T2266_.67.0050b04: | 十二 右 | 勝軍祖習 | 文 | 西域記九 | 四丁左 | 云。杖林中 |
| T2266_.67.0050b05: | 近有鄔索迦闍邪犀那者一 | 唐言二 勝軍一 | 西印度刹帝 |
T2266_.67.0050b07: 眞際一。內外典籍窮
究幽微一。詞論淸高儀範閑| T2266_.67.0050b08: | 雅 | 乃至 | 三十季間凡作二七拘胝 | 唐言レ億 | 法舍利 |
| T2266_.67.0050b10: | レ中盛修二供養一。具如二記中一。慈恩傳四 | 十四左 | 云。 |
T2266_.67.0050b12: 國人刹帝利種也。幻而好レ學。先於二賢愛論師
T2266_.67.0050b13: 所一學二因明一。又從二安慧菩薩一學二聲明大小乘
T2266_.67.0050b14: 論一。又從二戒賢法師一學二瑜伽論一。爰至二外籍群
T2266_.67.0050b15: 言･四吠陀典･天文地理･醫方術數一。無レ不下究
T2266_.67.0050b16: 覽根源一窮
盡枝葉上。既學該二內外一。徳爲レ時尊| T2266_.67.0050b17: | 乃至 | 法師 | 玄弉 三藏 | 就レ之首末二年學二唯識決釋論 |
T2266_.67.0050b19: 嚴經論一。及問二瑜伽因明等疑一
| T2266_.67.0050b20: | 十二 右 | 於後卷新熏種子 | 文 | 下論第二 | 十五右 |
| T2266_.67.0050b21: | 十二 左 | 勝義七十 | 文 | 下疏四末 | 六十丁右 | 云。然彼 |
T2266_.67.0050b23: 以顯
揚之一。故今金七十論即其由致也。世親T2266_.67.0050b24: 乃造二第一義諦論一亦名二勝義七十論一。以對二
T2266_.67.0050b25: 彼論一而破二彼外道一言。彼非二能破一。宗因喩過。
T2266_.67.0050b26: 我僧竝無故
| T2266_.67.0050b27: | 十二 左 | 九梵云辰那弗多羅等 | 文 | 慈恩傳四 | 十 |
| T2266_.67.0050b28: | 四右 | 云。伐多羅國 | 北印 度境 | 城側有二大伽藍一。百餘 |
| T2266_.67.0050b29: | 僧皆學二大學一。是昔愼那弗怛羅 | 此言二最勝子一 | 論 |
T2266_.67.0050c02: 光論師本出家處。又其國有二二三大徳一。竝學
T2266_.67.0050c03: 業可レ遵。法師因停二年。就學二正量部根本阿
| T2266_.67.0050c04: | 毘逹磨及攝正法論教實論等一 | 文 | 今謂。慈恩 |
T2266_.67.0050c06: 詮心要等云二勝友陳那智月等一。恐誤二辰那一以
T2266_.67.0050c07: 爲二陳那一。加以論中有二陳那義一故致二斯錯一
| T2266_.67.0050c08: | 十三 右 | 判本文 | 文 | 演祕云。疏判二本文一者。科判經 |
T2266_.67.0050c10: 論一亦明二三分一。謂序･正･流通。佛地論中亦有二
T2266_.67.0050c11: 三分一。一教起因縁分。二聖教正説分。三依教
T2266_.67.0050c12: 奉行分。餘如二樞要一。此方科釋創二乎安公一自
T2266_.67.0050c13: 後諸徳因而習焉。安公以一理判二諸經論一多
T2266_.67.0050c14: 爲二三分一。謂序･正･流通。廣如二法華攝釋明一也。
| T2266_.67.0050c15: | 樞要上本 | 二十二右 | 諸經論中或唯有二正宗一無二 |
T2266_.67.0050c17: 顯揚等一。或唯有二中･後一無レ初。如二集論･二十
T2266_.67.0050c18: 唯識等一。或三分具有。如二成唯識等一。眞諦所
T2266_.67.0050c19: 翻二十唯識三分具有。菩提流支所譯與二大
T2266_.67.0050c20: 唐一同。無レ初有二餘二一。無下唯初･後無二中分一者上。
T2266_.67.0050c21: 以三造レ論者必有二所明一故。釋二稽首義一如二章
T2266_.67.0050c22: 中釋一
| T2266_.67.0050c23: | 十三 右 | 臨終時造 | 至 | 二分文也 | 文 | 西明云。世親 |
T2266_.67.0050c25: 經及瑜伽等一廣造二諸論一。如二攝大乘釋及十
T2266_.67.0050c26: 地等一。然觀
察時機一。念智漸減。恐二廣述文一。心T2266_.67.0050c27: 便生レ退。遂簡
集宗要一製造一部一號二二十唯T2266_.67.0050c28: 識論一。頌有二二十一。及長行釋。廣破二外計一略
T2266_.67.0050c29: 顯二自宗一。由レ斯漸悟二外境非
實。然於二自宗一猶T2266_.67.0051a01: 未レ盡レ理。年將二八十一更造二一部一號二三十唯
T2266_.67.0051a02: 識一。但有二頌文一而無レ有レ釋。略破二外執一廣申二
T2266_.67.0051a03: 自宗一文雖二極略一義即圓具。未レ及レ造レ釋遂即
| T2266_.67.0051a04: | 遷化 | 增明上三十 五紙所引 |
| T2266_.67.0051a05: | 十三 左 | 依教廣成分 | 文 | 演祕云。廣成有レ三。一 |
T2266_.67.0051a07: 双成二佛･天親説一。今謂。第一爲レ正
| T2266_.67.0051a08: | 十三 左 | 分別不同科 | 文 | 演祕云。汎科文意略 |
T2266_.67.0051a10: 文從義科。四以義依文科。今即初義。據レ實。
T2266_.67.0051a11: 本･釋兩師造レ論而意一種。今依二別義一判レ二
T2266_.67.0051a12: 令レ異云。本論師爲下令二含識斷レ障得
果。釋T2266_.67.0051a13: 論師者令二法久住一利中樂有情上
| T2266_.67.0051a14: | 十四 右 | 若依俗釋 | 文 | 義燈一本 | 三十左 | 云。初頌稽 |
T2266_.67.0051a16: 有解云。稽古文爲レ
T2266_.67.0051a17:
T2266_.67.0051a18: 鄭玄云。稽者稽也。以レ頭至レ地。稽少時也。歸
| T2266_.67.0051a19: | 敬章 | 三紙右 | 云。依レ俗釋云。稽者至也。首者頭 |
T2266_.67.0051a21: 故。即俱舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二己所
T2266_.67.0051a22: 尊之首一接二彼所卑之足一故言二稽首一。俱舍意
T2266_.67.0051a23: 以二身業一稽首之別名レ禮一。即是三業敬禮之
| T2266_.67.0051a24: | 通稱 | 乃至 | 言二敬禮一者。虔恭曰レ敬。軌儀稱レ禮。 |
T2266_.67.0051a26: 之名一
| T2266_.67.0051a27: | 十四 右 | 又依理解等 | 文 | 演祕云。疏起慇淨心等 |
T2266_.67.0051a29: 三業一。顯二是敬禮之異名一也。或初三句別配二
T2266_.67.0051b01: 三業一。義蘊亦同二或説一。三業之中身最殊勝故。
| T2266_.67.0051b02: | 身業名爲二殊勝業一 | 文 | 今謂。此解爲レ優。初解第 |
T2266_.67.0051b04: 何者。以下章竝擧二三句一結言中故名敬禮上故。歸
| T2266_.67.0051b05: | 敬章 | 二紙 | 云。古云二南牟一即是敬禮。應レ言二納慕 |
T2266_.67.0051b07: 非二此所
明。若云二伴談一或云二伴題一。此云二稽首一| T2266_.67.0051b08: | 亦云二禮拜一。亦非二敬禮一。訛名二和南一 | 文 | 又最勝 |
| T2266_.67.0051b09: | 王經疏四本 | 五十右 | 云。虔誠順拜名爲二敬禮一。梵 |
| T2266_.67.0051b11: | 訛云二和南一 | 已上 | 今謂。師資之説稍有二不同一。或 |
T2266_.67.0051b13: 起二殷淨心一策二殊勝業一。申レ誠歸仰。故名二敬禮一。
T2266_.67.0051b14: 即通二三業一。諸教或云二稽首一者。藉二身業之稽
T2266_.67.0051b15: 首一申二三業之敬禮一。體唯一物。未レ可レ依レ俗。義
| T2266_.67.0051b16: | 灯一本 | 三十三右 | 云。凡論二歸敬一有二其二種一。謂顯 |
T2266_.67.0051b18: 身敬禮一定發二殷重一。令二他見一故。俱舍據レ此偏
T2266_.67.0051b19: 言二身業一。雖二身不
禮。但發レ語宣揚。由下名句等T2266_.67.0051b20: 表
詮內心一令中他聽上故。無垢稱頌中説是偏T2266_.67.0051b21: 取二語業一。若依二不顯相一。唯取二意業一。內發二殷誠一。
T2266_.67.0051b22: 雖二極是重一他人不レ了。諸此論不レ説。論具
T2266_.67.0051b23: 以二三業一歸敬。通二顯不顯一二種盡故
| T2266_.67.0051b24: | 十四 右 | 瞿波論師 | 文 | 此徳光論師也。歸敬章引二 |
| T2266_.67.0051b26: | 四 | 十四右 | 云。昔瞿拏刺媻 | 唐言二 徳光一 | 論師于レ此作二 |
T2266_.67.0051b28: 敏。博物强識碩學多聞。本習二大乘一未レ窮二玄
T2266_.67.0051b29: 奧一。因覽二毘婆沙論一退レ業而學二小乘一。作二數十
| T2266_.67.0051c01: | 部論一。破二大乘綱紀一成二小乘執著一。又第五 | 十八 |
| T2266_.67.0051c02: | 左 | 云。瞿波阿羅漢作二聖教要實論一説レ有二我 |
| T2266_.67.0051c03: | 人一。因二此法執一遂深諍論。慈恩傳二 | 二十四左 |
T2266_.67.0051c05: 光論師弟子。善閑二三藏一。法師又半春一夏就
| T2266_.67.0051c06: | 學二薩婆多部怛埵三弟鑠論 | 此言二辨眞論一。二萬 五千頌。徳光所造 |
| T2266_.67.0051c08: | 十四 左 | 又生三業等 | 文 | 歸敬章 | 三右 | 云。又顯三發 |
T2266_.67.0051c10: 又須レ憑レ力假二大威神一。若敬不レ圓憑レ威不レ盡｣
| T2266_.67.0051c11: | 十四 左 | 如僧祇律中説 | 文 | 考二僧祇律一未レ見二此 |
T2266_.67.0051c13: 云レ未レ堪二其卷一。然幻虎錄出二僧祇戒本一。今考二
T2266_.67.0051c14: 戒本一亦無二此文一。他日更考。或云。此文且約二
T2266_.67.0051c15: 一期時處一而言。若細推レ之。就レ佛就レ機恐無二
T2266_.67.0051c16: 此理一。如三佛得二自在一。豈有二見而不レ聞等處一耶。
T2266_.67.0051c17: 若就レ機者。如下見二佛身一不
聞二説法一。豈只以レ身T2266_.67.0051c18: 作レ禮而不二意敬口讃一耶。如下聞二説法一不
見二T2266_.67.0051c19: 形相一。豈只口讃而不二運レ意作
禮耶。又雖レ不二T2266_.67.0051c20: 見聞一。如二專レ意念レ佛之人一。豈無二身口一耶。況身
T2266_.67.0051c21: 口由レ心所レ使。意業不レ行身口不レ動。若如此
| T2266_.67.0051c22: | 所配且約二一期一 | 筆削記第 二･三丁 | 義蘊云。疏如律中説 |
T2266_.67.0051c24: 體者。周
遍法界一無二近遠一故。問。設約二別體一。T2266_.67.0051c25: 佛及菩薩阿羅漢等天眼天耳遠見遠聞。何
T2266_.67.0051c26: 故明暗。答。三解。一云。所敬佛僧近遠明暗
T2266_.67.0051c27: 雖レ無二差別一。但能敬者情意故耳。二云。今約二
T2266_.67.0051c28: 所敬一。通二於凡聖一。未二必一切皆天眼耳一。三云。
| T2266_.67.0051c29: | 且約二住持一故作二斯説一 | 已上 | 今謂。初解爲レ正。 |
T2266_.67.0052a02: 三業禮一。非レ約二三寶一故。所敬中立二遠近明暗一。
T2266_.67.0052a03: 未レ考二本文一。難レ決二是非一
| T2266_.67.0052a04: | 十四 左 | 又顯敬禮三輪因故 | 文 | 歸敬章 | 三紙右 | 云。 |
T2266_.67.0052a06: 悟業禮者記説輪因。意業禮者教誡論因。又
| T2266_.67.0052a07: | 亦即是神境･他心･漏盡通因。三輪章 | 二十五 |
| T2266_.67.0052a08: | 右 | 云。第三廢立者。合爲二七義一。一瑜伽二十 |
T2266_.67.0052a10: 他於レ己生二極尊重一。由三彼於レ己生二尊重一故。能
T2266_.67.0052a11: 屬レ耳聽。瑜伽作意極生二恭敬一。由二記説神變一
T2266_.67.0052a12: 能尋
求他心行差別一。由二教誡神變一如レ根如T2266_.67.0052a13: レ行如レ所二悟入一爲説二正法一。於二所修行一能正教
T2266_.67.0052a14: 誡。二或未二發心一爲作二神變一。不レ修二正行一記
T2266_.67.0052a15: 別其心一。未レ有二證獲一而爲教誡。三･四等義具
T2266_.67.0052a16: 如二彼章一。演祕云。疏三輪因者。身語意三如レ次
T2266_.67.0052a17: 爲二彼神變･記心･教誡輪因一。略辨レ名者。修所
T2266_.67.0052a18: 成果威得作用難レ測名レ神。轉變不定名レ之
T2266_.67.0052a19: 爲レ變。變者是境。神者智也。心謂他心。記謂
T2266_.67.0052a20: 別識。識
別彼心一故名二記心一。二並依主也。教T2266_.67.0052a21: 者教示。令二彼善生一。誡即誡勗。即令二其惡滅一。
T2266_.67.0052a22: 教･誡兩異。合得二其名一。相違釋也。又亦教亦
T2266_.67.0052a23: 誡。持業釋也。前非後是。教誡俱是智之業故。
T2266_.67.0052a24: 解曰。前非者相違釋非也。今取二持業釋一。三
T2266_.67.0052a25: 者皆有二摧伏運轉一故總名レ輪。俱持業釋。餘
T2266_.67.0052a26: 釋如レ章。問。三輪如レ次神境･他心･漏盡通攝。
T2266_.67.0052a27: 如レ次能示二身･意･語化一。語･意二業因何不レ次。
T2266_.67.0052a28: 答。由二語離
過發レ言誡諦。令三他於レ自信識二T2266_.67.0052a29: 其志一。故得二通果一。善悟二他心一。意業澄淸息レ惡
T2266_.67.0052b01: 務レ善。故所招果得二漏盡通一。由レ斯發レ語教
誡T2266_.67.0052b02: 有情一。斷レ惡生レ善。因果相扶故無レ有レ失。又
T2266_.67.0052b03: 知二他心一不レ待二於語一。教
誡於物一必藉二其言一。T2266_.67.0052b04: 故三輪化三業如レ次。非二語業因即語爲
果。T2266_.67.0052b05: 意業亦然。義演云。疏又顯敬禮三輪因故者。
T2266_.67.0052b06: 以二身業敬一者得二神通輪一。飛
騰虛空一故。以二語T2266_.67.0052b07: 業敬一者得二記心輪一。他心中諸所有事爲レ他説
T2266_.67.0052b08: 故。以二意業敬一者得二教誡論一。即漏盡通。呵
責T2266_.67.0052b09: 有情一勿レ令レ造レ惡增
長善一故| T2266_.67.0052b10: | 十四 左 | 故知稽首理通三業 | 文 | 義燈一本 | 三十一紙 |
| T2266_.67.0052b11: | 右 | 出二稽首體一。具破下西明以二慚愧一爲體。正取下 |
體。文長不レ述。須者往看| T2266_.67.0052b13: | 十五 右 | 一者虛妄等 | 文 | 樞要釋二唯識性一略有二二 |
| T2266_.67.0052b15: | 九 | 云云 | 如二今 所 引 | 此下全依二第九文一。演祕云。遍計 |
T2266_.67.0052b17: 識一。義蘊云。遍計無レ體。由二妄識變一亦稱二唯識一。
T2266_.67.0052b18: 太抄云。識上之起妄執性亦稱二唯識一。義演云。
T2266_.67.0052b19: 遍計所執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者
T2266_.67.0052b20: 體性。非二眞如性性一。又眞如體一。約レ義分レ三。
T2266_.67.0052b21: 遍計依他名二唯識性一者依主釋。圓成實名二唯
| T2266_.67.0052b22: | 識性一者持業釋 | 文 | 今謂。義演第二解釋不レ允。 |
| T2266_.67.0052b23: | 疏九末 | 六紙右 | 釋二世俗勝義一名二唯識性一云。謂 |
T2266_.67.0052b25: 他體故。有法相對。不レ明二初性一。以二無體一故。樞
T2266_.67.0052b26: 要依二初三性一略説二十淨一。於レ中第五唯説二所
T2266_.67.0052b27: 執一妄取性。遣之淨。又第一云。圓成名二本實
T2266_.67.0052b28: 性一。證レ此淸淨名二內證淨一。又第七圓成對二所
T2266_.67.0052b29: 執一眞妄性。遣證淨
| T2266_.67.0052c01: | 十五 右 | 於前所斷淸淨 | 文 | 演祕云。疏於前所斷 |
斷。意斷二染者一。或無漏法皆T2266_.67.0052c03: 名二圓成一。言レ斷二於前一亦無失矣。義蘊二義全
T2266_.67.0052c04: 同。今謂。下云二所斷一。明知唯約二有漏一。樞要十
T2266_.67.0052c05: 淨第四唯説二有漏依他一。幻識性斷除淨。若約二
T2266_.67.0052c06: 有爲一者。樞要云。三總説二有爲依他一。事識性
T2266_.67.0052c07: 悟俗淨
| T2266_.67.0052c08: | 十五 右 | 於後所得淸淨 | 文 | 樞要云。六圓成對二依 |
T2266_.67.0052c10: 者。此有二二意一。一云。證二圓成實性一故名二所得一。
T2266_.67.0052c11: 二云。斷二染依他一得二無漏依他一。如二第九卷云一。
T2266_.67.0052c12: 無漏依他亦圓成實。此解好
| T2266_.67.0052c13: | 十五 右 | 性即是識 | 文 | 演祕云。疏性即是誠圓成 |
T2266_.67.0052c15: 讀レ之。所以得レ言二唯識之性一。不レ爾。何故眞名二
T2266_.67.0052c16: 唯識一
| T2266_.67.0052c17: | 十五 左 | 唯內證淨 | 文 | 義演云。疏唯內證淨者。意 |
| T2266_.67.0052c18: | 云。此圓成性唯是內證淨。故依主釋 | 文 | 今謂。 |
| T2266_.67.0052c19: | 義演不レ詳。樞要二本 | 二十八左 | 依二三性一爲レ釋 |
T2266_.67.0052c21: 證レ此淸淨名二內證淨一。二總説二無漏一爲二圓成一。
T2266_.67.0052c22: 菩提涅槃皆是唯識。名二菩提性一。獲悟淨。菩
T2266_.67.0052c23: 提･菩提斷皆名二菩提一故。三悟俗淨。四斷除
T2266_.67.0052c24: 淨。五遣之淨。六斷得淨。七遣證淨。八遣斷
T2266_.67.0052c25: 淨。九取捨淨。十遣悟淨。具釋如レ彼。今唯取二
T2266_.67.0052c26: 眞如一名二唯識性一。故言二內證淨一。此擇二餘九
T2266_.67.0052c27: 淨一之語。可レ知
| T2266_.67.0052c28: | 十五 左 | 爲簡依他等 | 文 | 義演云。疏爲簡依他故 |
通伏難一。云何故論○T2266_.67.0053a01: 説二唯識性一。答。爲レ簡二依他一説二唯識性一也
| T2266_.67.0053a02: | 十五 左 | 有漏依他 | 至 | 略不敬也 | 文 | 今以二七義一釋 |
T2266_.67.0053a04: 有漏而會一。後六皆約二無漏依他一。義演云。無
T2266_.67.0053a05: 漏依他既在二滿分之中一。所以法中不レ説也
| T2266_.67.0053a06: | 十五 左 | 又有別解如樞要説 | 文 | 樞要廣明二三性 |
T2266_.67.0053a08: 取二三性中初本實性及第二菩提性一。非レ取二一
T2266_.67.0053a09: 切一餘不レ可レ敬故
| T2266_.67.0053a10: | 十六 右 | 分者謂少分 | 文 | 義蘊云。疏分謂少分淨 |
得常T2266_.67.0053a12: 色一。可レ言二滿淨即者一。菩薩色身既有漏。如
T2266_.67.0053a13: 何得レ言二分淨即者一。答。菩薩色身雖二是有漏一。
T2266_.67.0053a14: 五蘊之中四通二無漏一。即名二分淨一非三要五蘊
T2266_.67.0053a15: 皆通二無漏一也。又有解＊云。道共無表既是
T2266_.67.0053a16: 無漏。亦通二色蘊一。又解。菩薩既受二變易生
T2266_.67.0053a17: 死一。得レ勝捨レ劣故五蘊身皆名二淸淨者一。初解
T2266_.67.0053a18: 爲レ勝。後二不可。何者。且第二解者。無表既
T2266_.67.0053a19: 從二所防所發一以立二色名一。菩薩故非二無漏一。若
T2266_.67.0053a20: 望二所依一。理無レ失也。第三非者。悲增･頓悟･八
T2266_.67.0053a21: 地巳前未レ受二變易一。應レ非二分淨攝一。又疏解云。
T2266_.67.0053a22: 無垢名レ淨。變易既是有漏。何名二無垢一。故知
T2266_.67.0053a23: 不可。問。證理之人可レ稱二分淨一。世親既是地
T2266_.67.0053a24: 前。何名二分淨一。答。有二二種一。一證淨。二信淨。
| T2266_.67.0053a25: | 世親雖レ未レ證レ理。而能深信故名二分淨一 | 已上 | 今 |
T2266_.67.0053a27: 爲レ言。非三五蘊中比
對分滿一也| T2266_.67.0053a28: | 十六 右 | 淨者同前 | 文 | 義演云。疏淨者同前者。意 |
| T2266_.67.0053b01: | 也 | 文 | 今謂。此釋不レ是。淨者二義竝全同。故例二 |
| T2266_.67.0053b03: | 十六 右 | 合有七釋三如樞本 | 文 | 樞要上本 | 二十三 |
| T2266_.67.0053b04: | 紙 | 云。歸敬福田一中又有二三釋一。一敬二涅槃一而 |
T2266_.67.0053b06: 槃･菩提一。乃至然依二本義一。唯取二疏四解中人
T2266_.67.0053b07: 而非レ法本釋二師一
| T2266_.67.0053b08: | 十六 左 | 諸佛所師 | 文 | 涅槃經･報恩經等説 |
| T2266_.67.0053b09: | 十七 右 | 唯識性聲境第七攝 | 文 | 樞要上本 | 二十六 紙右 |
T2266_.67.0053b11: 釋二師一。以二唯識性第七轉聲中説所於聲一也。
T2266_.67.0053b12: 非二所依聲一。以三第七聲通二根境一故。此爲二能差
T2266_.67.0053b13: 別一。滿分淨者爲二所差別一。第四轉中説。以下一
T2266_.67.0053b14: 切所敬皆以二第四所爲聲一説上。若唯識性亦所
| T2266_.67.0053b15: | 敬者。應二第四攝一。又 | 二十八紙右 | 云。唯識性言既 |
T2266_.67.0053b17: 三性一者。唯識第九云。謂唯識性略有二二種一。
T2266_.67.0053b18: 一虚妄。謂計所執。二眞實。謂圓成實性。復
T2266_.67.0053b19: 有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成
T2266_.67.0053b20: 實。故知三性竝名二唯識性一。三性有二二體一。一
T2266_.67.0053b21: 常無常門。常爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆
T2266_.67.0053b22: 依他起。二有漏無漏門。一切無漏皆圓成實。
T2266_.67.0053b23: 諸有漏法皆依他起。菩提･涅槃竝圓成。如三
| T2266_.67.0053b24: | 論第八自有二此文一又 | 三十一右 | 云。此等唯識皆 |
別滿分二淨一。若所T2266_.67.0053b26: 歸敬爲二唯識性一。唯取二三性中初本實性及第
T2266_.67.0053b27: 二菩提性一。非レ取二一切一。餘非レ可レ敬故。演祕云。
T2266_.67.0053b28: 疏唯識性聲境第七攝者。第七轉聲具含二依･
T2266_.67.0053b29: 境一。爲レ簡レ依故言二境第七一。疏是能差別者。由三
T2266_.67.0053c01: 唯識性而爲二所證一。悟有二淺深一。遂令二三乘名
T2266_.67.0053c02: 位殊別一故。般若經云。一切賢聖皆以二無爲
T2266_.67.0053c03: 法一而有二差別一。天親釋云。以下一切聖人依二眞
T2266_.67.0053c04: 如法淸淨一得
名故| T2266_.67.0053c05: | 十七 右 | 一切所敬皆第四囀故 | 文 | 演祕云。疏一 |
T2266_.67.0053c07: 爲聲。爲者縁由。所爲之義。縁
爲有徳堪爲二T2266_.67.0053c08: 所敬一故在二第四一。義演云。疏一切所敬皆第四
T2266_.67.0053c09: 囀故者。意云。但説二佛菩薩等一而非レ法○故
T2266_.67.0053c10: 言二一切一者。非レ約二少分一。説未二必兼
法也| T2266_.67.0053c11: | 十七 右 | 善逝體所生 | 文 | 笠置師云。中邊唯敬二慈 |
| T2266_.67.0053c13: | 歸敬如來一 | 已上 | 今謂。疏中始引二中邊一至三唯 |
T2266_.67.0053c15: 敬二法寶一。然此二論本師不レ同。彼論慈氏。此
T2266_.67.0053c16: 論世尊。因果雖レ殊本師是同。故引爲證。又
T2266_.67.0053c17: 何故等下文問答。此論但敬二二師一非レ關二
T2266_.67.0053c18: 中邊頌文一。如レ是分科疏文不レ塞矣。演祕云。
T2266_.67.0053c19: 疏善逝體所生者。略爲二二釋一。一云。報･化二
T2266_.67.0053c20: 身名爲二善逝一。體通二二義一。若善逝即體。體屬二
T2266_.67.0053c21: 報･化一。善逝之體。體屬二法身一。慈尊繼
襲佛之T2266_.67.0053c22: 寶位一。是眞佛子。名二彼體生一。二云。善逝及體
T2266_.67.0053c23: 總是法身。慈氏之智要縁二於如一而方得レ生。
T2266_.67.0053c24: 智因レ彼起。名二彼所生一。天親自指二身及同學一
T2266_.67.0053c25: 名爲二我等一。師即無著菩薩是也。詳曰。善猶
T2266_.67.0053c26: レ好也。逝即去矣。惡レ來二生死一好レ去二涅槃一。報･
T2266_.67.0053c27: 化二身誠名二善逝一。法體湛寂本無二去來一。何
T2266_.67.0053c28: 名二善逝一。故初釋善。或二障覆蔽未二名爲
善。T2266_.67.0053c29: 出レ障圓明方稱爲レ善。簡
異於昔一立二善逝名一。| T2266_.67.0054a01: | 非二有レ所レ去方名爲逝。理亦無レ失 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0054a03: 彌勒也。善逝者佛報身也。體者即法身也。所
T2266_.67.0054a04: 生者即子也。言彌勒菩薩是佛報･法身二身
T2266_.67.0054a05: 所生之子。或是口腹所生也。教二我等一師者。
| T2266_.67.0054a06: | 世親之師即是無著 | 文 | 辨中邊論述記一 | 二紙 |
| T2266_.67.0054a07: | 右 | 云。言二善逝一者。謂即如來十號之第五名 |
T2266_.67.0054a09: 爲レ善。＊揚多云二已逝一。今略云二善逝一。善謂好。
T2266_.67.0054a10: 逝者謂去。若有二雜染一惡レ來二生死一。純懷二淸淨一
T2266_.67.0054a11: 好レ去二涅槃一。即是如來受用變化。或即法身
T2266_.67.0054a12: 巳好レ去故立二善逝名一。但言二好去一。非二已好去一。
| T2266_.67.0054a13: | 即應レ言二蘇焔𦵧一 | 平聲呼 云焔 | 此翻但名爲レ逝。或是 |
T2266_.67.0054a15: 名一。論言レ體者。謂是性義。或即身義。對法論
T2266_.67.0054a16: 説。身義體義無二差別一也。依士釋。善逝之體
T2266_.67.0054a17: 名二善逝體一。體即法身。善逝即是受用變化。若
T2266_.67.0054a18: 持業釋或體即善逝名二善逝體一。此善逝體即
T2266_.67.0054a19: 餘二身。謂慈氏尊將レ紹二佛位眞善逝子一名二
T2266_.67.0054a20: 彼所生一。攝大乘説。菩薩家勝 謂生二佛家一之
T2266_.67.0054a21: 所二生育一。非レ如二聲聞無智婢子一。欲レ顯二慈氏位
T2266_.67.0054a22: 極尊高如來眞子一名二彼所生一。或眞善逝體法
T2266_.67.0054a23: 身。慈尊覺者以レ法爲レ父。要縁二如境一智方生
T2266_.67.0054a24: 故。此號二慈尊一名二善逝子一。舊言二善行子一非也。
T2266_.67.0054a25: 行去名レ行。即善逝非二是行跡一。慈氏説レ頌。即
T2266_.67.0054a26: 是經師造二此論一者。須二歸敬一。由レ斯論説二稽
T2266_.67.0054a27: 首造此論善逝體所生一。即正歸
敬彌勒尊一者。T2266_.67.0054a28: 及教我等師者。即世親我兄無著菩薩也。無
T2266_.67.0054a29: 著於二彼慈氏尊所一既先得已。便教二世親一。世
T2266_.67.0054b01: 親造レ釋。由二兄教力一。世親自指二己及門人一故
T2266_.67.0054b02: 名二我等一。謂無著師能教二己等一故。今亦稽
首T2266_.67.0054b03: 教二我等一師上。即上三句別歸二經･教二種師一也。
T2266_.67.0054b04: 當勤顯斯義者。顯二歸敬意一己當レ造レ論。勤者
T2266_.67.0054b05: 精進勇猛異名。顯レ無二懈怠一。能降二邪敵一勇猛
| T2266_.67.0054b06: | 顯二斯本頌義一也 | 已上 記文 | 今謂。演祕二釋與二辨中 |
T2266_.67.0054b08: 中邊疏一故與二疏主意一天別義亦疎矣
| T2266_.67.0054b09: | 十七 右 | 如來是作者 | 至 | 起此論故 | 文 | 義燈一本 |
| T2266_.67.0054b10: | 四十九紙 右 | 云。世親菩薩雖レ住二地前一。具前四徳 |
| T2266_.67.0054b11: | 四徳者。眞諦攝 決定論中所明 | 亦堪レ造レ論。又復世尊説二唯識 |
T2266_.67.0054b13: 爲二作者一。護法等釋名爲二述者一。此論釋相對。
T2266_.67.0054b14: 今者此中但經論相對。以三護法等釋二彼頌一
T2266_.67.0054b15: 故。恭
敬二師一故。説二諸論諸義一之前須レ説二兩T2266_.67.0054b16: 師名一也。恭
敬作者一即恭敬法一。恭敬述者一即T2266_.67.0054b17: 恭
敬義一。法是句味名。義是句味名所レ顯之T2266_.67.0054b18: 理。作者先説二句味名一言教在レ世。作者若已
T2266_.67.0054b19: 入二涅槃一。後人於二此言教一不レ能レ得レ解。述者更
T2266_.67.0054b20: 造レ論解レ之。義意方顯。故恭
敬作者一應レ敬T2266_.67.0054b21: レ法。恭
敬述者一應レ敬レ義| T2266_.67.0054b22: | 十七 左 | 瑜伽論中 | 至 | 開闡師 | 文 | 六十四 | 十八紙 |
禮二所敬師一方T2266_.67.0054b24: 可レ造レ論。恭
敬法一故。先應三歸禮論本大師一。| T2266_.67.0054b25: | 恭敬義一故。復應レ禮二開闡師一。又 | 十九紙左 | 云。 |
闡義一者。深生二淨信一。因レ此多獲二利養恭敬一。T2266_.67.0054b27: 但爲二自他善根增長一。以二無染心一乃可レ造レ論。
| T2266_.67.0054b28: | 倫記十八上 | 十六丁右 | 云。十二明二造論儀式一 |
T2266_.67.0054c02: 開
闡義一師謂諸菩薩| T2266_.67.0054c03: | 十七 左 | 此論所依等 | 文 | 演祕云。疏此論所依及 |
T2266_.67.0054c05: 名二能起者一。如レ次造二彼對法本釋一。言レ佛至二隨
T2266_.67.0054c06: 覺一者。釋二彼佛･僧爲レ依所以一。略不レ牒レ法。由二
T2266_.67.0054c07: 聖弟子依レ法隨學。傳
示後人一令二法不絕。所T2266_.67.0054c08: 以僧寶亦爲二論依一。言二無倒造
論者。明下本･釋T2266_.67.0054c09: 師能以二三慧一攝二於教義而造
論也。疏略牒| T2266_.67.0054c10: | レ意。具如二彼論一 | 文 | 今謂。釋二三寶一爲二論所依一者 |
T2266_.67.0054c12: 佛聖等下至二論故一。釋二能依義一。故彼論云。所
T2266_.67.0054c13: 以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契
T2266_.67.0054c14: 經等一切教法平等所依。無レ師自悟二諸法實
T2266_.67.0054c15: 性一。一切教起所依處故。從レ此無間聖弟子衆
T2266_.67.0054c16: 依レ法隨學。法爲レ依者。法界所流故。經･釋二
T2266_.67.0054c17: 師亦契二如來所説正法一分一。無倒聞思修行
| T2266_.67.0054c18: | 爲二依止一故。隨而造レ論 | 文 | 雜集述記一本 | 三十紙 |
| T2266_.67.0054c19: | 右 | 云。論佛薄伽梵至平等所依。述曰。下廣釋二 |
T2266_.67.0054c21: 釋一。薄伽梵者能破二四魔一具二六種義一。魔謂煩
T2266_.67.0054c22: 惱･蘊･死･及天。六義者。一自在。二熾盛。三端
T2266_.67.0054c23: 嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。此等廣如二佛地
T2266_.67.0054c24: 論説一。何故此中雙標二兩號一不レ一非餘。顯レ悟二
T2266_.67.0054c25: 諸法一擧二佛陀名一。彰二徳可
依標二薄伽梵一。二名T2266_.67.0054c26: 俱勝不レ一非レ餘。其契經等十二分教無下 一
T2266_.67.0054c27: 不中依二世尊一方有上。故佛與レ教爲二平等依一。或由下
T2266_.67.0054c28: 佛證二大定一正智後智大悲上方能起レ説。三身
| T2266_.67.0054c29: | 與レ法皆爲二等依一 | 乃至 | 論從此無間至二依法隨 |
T2266_.67.0055a02: 方便顯説。名爲二無間一。聖隨修學名二法爲
依。T2266_.67.0055a03: 諸聖弟子結集流布。由レ是展轉論方得レ起。故
| T2266_.67.0055a04: | 説二僧寶一爲二論所依一 | 乃至 | 於レ所二契解一無倒聽 |
T2266_.67.0055a06: 所聞等一而造二此論一。此意即彰二依釋而説一。故
T2266_.67.0055a07: 知此論定契二正理一
| T2266_.67.0055a08: | 十七 左 | 世親雖是 | 至 | 信解 | 文 | 演祕云。問。彼論既 |
論T2266_.67.0055a10: 耶。答。聖之弟子名二聖弟子一。亦猶三藥叉天之衆
T2266_.67.0055a11: 故俱舍論中亦名二天衆一。若爾。瑜伽云何以通。
T2266_.67.0055a12: 彼論説云。證二諦迹一者方得レ造レ論。答。通二三
T2266_.67.0055a13: 乘一説。若唯大乘。不二要見
諦。根性利故。地前| T2266_.67.0055a14: | 長時以二練磨一故。不レ同二二乘一 | 文 | 今言二佛聖弟 |
佛。依レ之言レ之。聖弟子言T2266_.67.0055a16: 亦屬二弟子一。以下就二勝者一爲
説故。何爲下例同天T2266_.67.0055a17: 衆一之語上乎。諸藏章意約二其勝者一言二已見諦一。
T2266_.67.0055a18: 若實而論。通二未見諦一。如二上已辯一。義燈一本
| T2266_.67.0055a19: | 四十五紙 左 | 具分二造不造一有二四種人一。義演云。疏 |
| T2266_.67.0055a21: | 煩惱修二有漏唯識觀一故。言二分有所得一 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0055a23: | 樞要云。位居二明得一。道隣二極喜 | 明得定者。煗法 位。即四加行之初 |
| T2266_.67.0055a24: | 也 | 光記云。世親菩薩一阿僧祇耶向滿。又辨 |
T2266_.67.0055a26: 位中一。增上忍時聞三慈氏尊説二此中邊所有頌一
T2266_.67.0055a27: 已。得レ入二初地一。爲二世親一説。世親菩薩先住二地
T2266_.67.0055a28: 前順解脱分迴向終心一。聞三無著説二此彌勒頌一。
T2266_.67.0055a29: 令二其造レ釋得
入二加行初煗位中一。應三是聖者T2266_.67.0055b01: 相
傳此説一。所以護月遂有二此説一。非レ無二逗留一T2266_.67.0055b02: 而爲二此義一。眞諦説二是十迴向中第二迴向中一
| T2266_.67.0055b03: | 眞諦師説其位少下二於護月釋一彼四善根 初。此三賢終。二十唯識述記下六十一丁 | 又天親傳 |
T2266_.67.0055b05: 凡地一。理實難思議也。准二上諸文一。世親眞是高
T2266_.67.0055b06: 位薩埵。然如理師藐視判爲二十信一。可レ不レ愼
T2266_.67.0055b07: 乎。頌疏冠註判爲二最後身一。一何高乎。或過或
T2266_.67.0055b08: 不レ及。其得二中實一難矣
| T2266_.67.0055b09: | 十八 右 | 常恒軌則 | 止 | 理法 | 文 | 解二唯識性一有二二。初 |
T2266_.67.0055b11: レ四故字義稍不レ同。故演祕･義演分レ文不レ合。
T2266_.67.0055b12: 初四釋中。第一約二證理一説。第二眞似相性。
T2266_.67.0055b13: 第三聖果能起。第四説二教本末一。又演祕有二
T2266_.67.0055b14: 二或字一。故總分レ三。演祕云。此釋二伏難一。難云。
T2266_.67.0055b15: 法寶有レ四。何偏敬レ理。疏有二三釋一。第一意云。
T2266_.67.0055b16: 法雖二執持一。若常軌則唯眞如故。故偏説レ之。
T2266_.67.0055b17: 有云。常恒軌則通釋二於四一。自問答云。教･行･
T2266_.67.0055b18: 果三何得レ名レ常。答云。經者常義。故名爲レ常。
T2266_.67.0055b19: 詳曰。雖レ有二斯理一。乖二疏本旨一故不レ取也。餘釋
T2266_.67.0055b20: 如レ疏。義演云。疏理･教･行･果至但説理法者。
T2266_.67.0055b21: 意云。此有レ難有レ釋也。理･教･行･果四法不同
T2266_.67.0055b22: 者。是難辭。難云。法既有レ四。何故論初唯説二
T2266_.67.0055b23: 理法一不レ説二餘三一耶。答。有二多義一。一是軌則義
T2266_.67.0055b24: 生二證解一故。二者四法之中眞如爲レ本。如何
T2266_.67.0055b25: 爲レ本。答。要證二眞如一餘方有故。三者是教･
T2266_.67.0055b26: 行･果三眞實性故。四者三乘聖者之根本故。
T2266_.67.0055b27: 五者或説二彼本一即兼レ末故。故眞如是本。餘
| T2266_.67.0055b28: | 是末。疏總分爲二三釋一 | 文 | 今謂。義演云二有レ難 |
釋者。不レ順二文勢一。理教等二句可レ言下通二伏T2266_.67.0055c01: 難一之辭上。何爲二問難之辭一。又分二疏文一爲二三或
T2266_.67.0055c02: 五一。竝不二允當一。今亦爲レ五。故第三唯根本義。
T2266_.67.0055c03: 第四本兼レ末義。餘三不レ濫。演祕･義演爲レ三
T2266_.67.0055c04: 麁矣。義演更分爲レ五。其義則謬矣
| T2266_.67.0055c05: | 十八 左 | 一問何故等 | 文 | 演祕云。師資相因者。有 |
T2266_.67.0055c07: 後。由二僧修行一方得レ佛故。詳曰。雖レ有二其理一。
| T2266_.67.0055c08: | 無二教説一也。未レ爲二指南一。 | 文 | 今謂。傳釋當二疏 |
T2266_.67.0055c10: 寶次第有レ五。一因果次第。由二僧先修一。次佛
T2266_.67.0055c11: 圓滿後得二法果一。二境行次第。以レ法爲レ境僧
T2266_.67.0055c12: 修二聖行一佛果圓滿。三師資次第。涅槃經説。諸
T2266_.67.0055c13: 佛所レ師所謂法也。報恩經中亦説レ法先。佛寶
T2266_.67.0055c14: 次説。後説二僧寶一。四勝劣次第。諸教皆説二佛
T2266_.67.0055c15: 法僧寶一。能覺二彼法一所覺･隨受有二勝劣一故。五
T2266_.67.0055c16: 隨信次第。由下先見二僧威儀戒行一既生レ信已上。
T2266_.67.0055c17: 次於二所證諦等一歸レ心。後於二彼師一亦生二崇仰一
T2266_.67.0055c18: 故。僧･法･佛如レ是次第。如二鶖子等一。路見二馬勝
T2266_.67.0055c19: 威儀閑寂。願レ聞二所知一。既聞二苦諦一便得二初果一。
| T2266_.67.0055c20: | 後往二佛所一歸仰聞レ法成二阿羅漢一 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0055c22: 問答一未レ審問答何問答。論初三寶不レ次。或
T2266_.67.0055c23: 問云。何故論初法寶･三寶。三寶既有二多種一。
| T2266_.67.0055c24: | 歸二敬何者三寶一。故申二六重問答一 | 文 | 三寶章終 |
T2266_.67.0055c26: 無別義易。經已廣陳。有別義難。論須二具釋一。
T2266_.67.0055c27: 合レ前問答有二二十五一
| T2266_.67.0055c28: | 十八 左 | 報恩經等 | 文 | 經第六 | 十一紙右 | 云。以二道果一 |
T2266_.67.0056a01: 佛以レ法爲レ師。佛從レ法生。法是佛母。佛依レ法
T2266_.67.0056a02: 住。問曰。佛若以レ法爲レ師者。於二三寶中一何不二
T2266_.67.0056a03: 以レ法爲
初。答曰。法雖二是佛師一。而法非レ佛T2266_.67.0056a04: 不レ弘。所レ謂道由レ人弘。是故以レ佛在レ初
| T2266_.67.0056a05: | 十九 右 | 成實論説言 | 文 | 論第二 | 初紙右 | 吉祥品第 |
T2266_.67.0056a07: 此三寶於二一切世間一第一吉祥。如二吉祥偈中
T2266_.67.0056a08: 説一。佛･法･及衆僧是名二最吉祥一。復有下諸經以二
T2266_.67.0056a09: 吉祥一爲
初。學者僧壽名聞流布。是作レ經者T2266_.67.0056a10: 意也。如二阿啊等字一貫在二經初一。此非二吉相一。後
T2266_.67.0056a11: 當二廣説一。若求二第一最吉祥一者。三寶是也。應
T2266_.67.0056a12: 當歸依一。如二吉祥偈説一乃至廣説
| T2266_.67.0056a13: | 十九 右 | 説唯 | 止 | 淨故 | 文 | 義演云。疏説唯識性滿 |
T2266_.67.0056a15: 説。先法。後佛。次僧。故論説二唯識性滿分淨
T2266_.67.0056a16: 故一也。今言レ僧者是菩薩僧。レ非二聲聞僧一。何故
T2266_.67.0056a17: 不レ取二三乘三寶一。答。二乘不レ修二唯識觀一故。
T2266_.67.0056a18: 言二一乘三寶一者。是大非レ小。又計。化身即特
T2266_.67.0056a19: 佛故法既不レ同。所以不レ取
| T2266_.67.0056a20: | 十九 左 | 顯揚頌云等 | 文 | 論一 | 初紙 | 全文。演祕云。 |
T2266_.67.0056a22: 畏絕二四暴流一。法總有レ四。謂教･理･行･果。餘文
| T2266_.67.0056a23: | 易レ悟 | 文 | 義蘊云。疏善逝善説牟尼子者。此之 |
T2266_.67.0056a25: 謂佛能離二怖畏一。滅二生死流一故。能證レ理説レ教。
T2266_.67.0056a26: 又無畏者無二五怖畏一得二四無畏一。言二無流一者。
| T2266_.67.0056a27: | 離二欲有見無明等四暴流一也 | 已上 | 今謂。第二 |
T2266_.67.0056a29: 云。此歸
命一乘之三寶一也。三身即佛寶。教T2266_.67.0056b01: 法即法寶。牟尼子即僧寶。牟尼佛也。子者僧
| T2266_.67.0056b02: | 及通二一切賢聖一 | 文 | 樞要云。有三通敬二三身一。顯 |
| T2266_.67.0056b04: | 十九 左 | 佛地論頌云 | 文 | 論一 | 初紙 | 全文。義演云。 |
T2266_.67.0056b06: 亦敬耶。答。無漏依他亦俗諦故。一乘衆者。即
T2266_.67.0056b07: 一乘三寶也
| T2266_.67.0056b08: | 十九 左 | 攝大乘等處處等 | 文 | 三寶章云。攝論亦 |
首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。無二T2266_.67.0056b10: 別簡別一故通二三乘一
| T2266_.67.0056b11: | 十九 左 | 對法説云等 | 文 | 論第一 | 初紙 | 頌云。諸會二 |
得一切T2266_.67.0056b13: 法一自在。善權化導不思議。無量希有勝功徳。
T2266_.67.0056b14: 自他竝利所依止。敬
禮如レ是大覺尊。無等妙| T2266_.67.0056b15: | 法諸聖衆一 | 文 | 論云。諸會眞淨究竟理者。顯二自 |
| T2266_.67.0056b17: | 性一故 | 文 | 義蘊云。疏對法説云至二無等妙法眞 |
會眞理一。既言二諸會一即通二三T2266_.67.0056b19: 乘一也。問。若通二三乘一何言二無等一。答。此説二如
T2266_.67.0056b20: 來妙法一通被二三乘一故言二無等一。非レ謂三小乘名二
| T2266_.67.0056b21: | 無等一也 | 已上 | 今謂。邑師不レ見二對法鈔一故。釋二 |
| T2266_.67.0056b22: | 彼論文一與二疏主意一不レ同。彼抄一 | 二十紙 右 | 云。諸 |
示法身本有徳斷T2266_.67.0056b24: 徳本性常涅槃法眞性一。諸言所レ表具二六義一
T2266_.67.0056b25: 尊。昔解諸言唯局二初句一。今詳。不レ旨通二下餘
T2266_.67.0056b26: 文一。總致二諸言一彰レ無二朋黨一。但具二彼徳一。今我皆
T2266_.67.0056b27: 歸。唯三此諸言亦通二餘佛一。能證レ理者唯受用
T2266_.67.0056b28: 身。契
證眞如一故名爲レ會。眞謂非レ妄。簡二二實T2266_.67.0056b29: 我一。淨謂無垢。簡二有漏法一。障盡道圓故名二究
T2266_.67.0056c01: 竟一。簡二淨有爲一。理謂實際二空所レ顯。顯二其自
T2266_.67.0056c02: 性一或外境妄執邪理非レ眞。二乘證レ理垢而
T2266_.67.0056c03: 非レ淨。菩薩雖レ證二眞空諦一。對斷道雙殘未レ名二
T2266_.67.0056c04: 究竟一。唯佛獨滿故立二此名一。若同二下釋一。理法
T2266_.67.0056c05: 身者擧二諸能會一意讃二眞如一。又此中諸會者智。
T2266_.67.0056c06: 眞淨者理。竝名二法身一。諸教亦説二智法身一故。
T2266_.67.0056c07: 下文且言レ無二生滅一故。三身章中當二廣分別一
| T2266_.67.0056c08: | 已上 抄文 | 又一切讃文多置二諸字一。起二于西方母兒 |
| T2266_.67.0056c09: | 論師一 | 具見二俱舍光･寶記第 一及寄歸傳第四一 | 今謂應レ然。又云。敬禮 |
T2266_.67.0056c11: 能歸相。下餘字所歸體。俱舍雖レ言二稽首接
T2266_.67.0056c12: 足一。擧二重身業一。敬相未レ周。虔恭曰レ敬。軌儀
T2266_.67.0056c13: 稱レ禮。諦發二慇誠一屈儀衷讃。申二虔恭之道一標二
T2266_.67.0056c14: 敬禮之名一。此體是何。即善三業。故天親云。故
T2266_.67.0056c15: 我至誠身語思頻修二無倒歸命禮一。顯揚亦云。
T2266_.67.0056c16: 我今至誠先讃禮。在二餘非佛一身語唯有漏。意
T2266_.67.0056c17: 禮通二無漏一。或十地菩薩後得智中亦起二身語一。
T2266_.67.0056c18: 身語業體既能發思。可レ通二無漏一。心表無表無
T2266_.67.0056c19: 漏者非二二乘一。不レ能レ起故。通二有無漏一。指
彰T2266_.67.0056c20: 前徳一。故言二如是一。如是者何。大覺尊等。徳高
T2266_.67.0056c21: 曰レ大。照悟云レ覺。獨勝名レ尊。萬徳雖レ成惠爲二
T2266_.67.0056c22: 道首一唯稱二大覺一。前法化身體即理業。今稱二
T2266_.67.0056c23: 大覺一應レ不レ通レ彼。性相作用一體。義分俱不二
T2266_.67.0056c24: 即離一。皆得レ名レ覺。殊勝莫レ方故言二無等一。眞善
T2266_.67.0056c25: 可レ軌。復稱二妙法一。敬禮如是流至二此中一。顯二前
T2266_.67.0056c26: 六義一。即無等法味レ道飡レ和稱爲二聖衆一。即此
T2266_.67.0056c27: 徳類非レ一名レ諸。敬禮如是亦通二聖衆一。乃至
T2266_.67.0056c28: 廣説
| T2266_.67.0056c29: | 二十 右 | 麟角獨覺等 | 文 | 演祕云。疏麟角諸部不 |
T2266_.67.0057a02: 寶攝。故婆沙論一百三云。法證淨者。謂獨覺
T2266_.67.0057a03: 身中三無漏根學無學法。菩薩身中二無漏
T2266_.67.0057a04: 根諸有學法。及苦集滅三諦縁レ彼無漏信名二
T2266_.67.0057a05: 法證淨一。俱舍二十五大意亦同。釋。夫言レ僧者
T2266_.67.0057a06: 和合名レ義。四人巳上和合名レ僧。麟角･菩薩
T2266_.67.0057a07: 三千世界各獨出レ世故不レ名レ僧。非二正覺一故
T2266_.67.0057a08: 復不レ名レ佛。故在レ法收。問。何故不レ許二菩薩同
T2266_.67.0057a09: 出一。復云何有二二無漏根一。答。但據三後身坐二菩
T2266_.67.0057a10: 提樹一而説。三十四念得レ成二菩提一。三十三心
T2266_.67.0057a11: 前是二根攝。不レ障三已前有二多菩薩一。亦不レ説三
T2266_.67.0057a12: 彼有二無漏根一。問。上天聖等不レ成二僧衆一。何寶
T2266_.67.0057a13: 攝耶。答。古有二二釋一。一云。法寶所レ攝。二云。僧
T2266_.67.0057a14: 寶收。雖レ無二事和一。理和僧攝。詳曰。初釋雖レ通。
T2266_.67.0057a15: 然論無レ簡。今依二後釋一問。天聖據レ理許二在レ僧
T2266_.67.0057a16: 收一麟角･菩薩何不二亦爾一。答。天有二多聖一。理合
| T2266_.67.0057a17: | 名レ僧。彼既不レ然。何得二相例一。 | 文 | 三寶章云。三 |
T2266_.67.0057a19: 見等一故。能依假者方名二僧寶一。十地菩薩既皆
T2266_.67.0057a20: 聖位。多同類出。麟角獨覺天趣亦然。獨勝部
T2266_.67.0057a21: 行僧種類法。報恩經中。鹿女夫人五百太子
T2266_.67.0057a22: 出家修レ道。同一時中得二辟支果一。不二從レ師受一。
T2266_.67.0057a23: 名爲二獨覺一。有二多同出名爲二部行一。如上二界･
T2266_.67.0057a24: 六欲天等二果･四果無二出家像一。於レ事非レ和。
T2266_.67.0057a25: 理無レ諍故。是僧種類也。皆名二僧寶一。不レ同下餘
T2266_.67.0057a26: 宗有漏身器爲二無漏依一供養及損故生中罪福上
| T2266_.67.0057a27: | 二十 右 | 問三寶有二等 | 文 | 三寶章云。同體三寶 |
T2266_.67.0057a29: 即是僧。僧即是常。常即虛空。虛空即佛性。佛
T2266_.67.0057b01: 性即法身。説無垢稱經入不二法門品。寂靜
T2266_.67.0057b02: 根言。佛･法･僧寶分別爲レ二。若了下佛性即是
T2266_.67.0057b03: 法性。法即僧性。如レ是三寶皆無爲相。與二虛
T2266_.67.0057b04: 空一等。諸法亦爾上。逹レ此名レ悟二不二法門一。故別
T2266_.67.0057b05: 體三寶。佛以二三身佛一爲二自性一。如二三身義林
T2266_.67.0057b06: 説一。法謂三乘無漏所攝教･理･行･果四法爲
T2266_.67.0057b07: レ性。教謂音聲名句文身。如二總義林説一。理謂
T2266_.67.0057b08: 二諦四諦等理。此有二二種一。一根本智境。諸法
T2266_.67.0057b09: 實性故。即二空理。二後得智境。變似レ彼故。
T2266_.67.0057b10: 十六諦等。行謂三乘因。聖所レ起二利諸行。果
T2266_.67.0057b11: 謂三乘無學所得二轉依果。雜集序中唯説二
T2266_.67.0057b12: 根本智境一眞如名二理法寶一。略無二後得所變境
T2266_.67.0057b13: 理一。唯説二大乘十地因行一。不レ説二三乘因所修
T2266_.67.0057b14: 行一。唯説二大乘有爲果法一。不レ説二所餘變化身
T2266_.67.0057b15: 等亦果法攝法體如
是。若別説者。因所レ證理T2266_.67.0057b16: 是理法寶。因聖所レ修行是行法寶。無學位中
T2266_.67.0057b17: 二轉依果是果法寶。所有言教是教法寶。差
T2266_.67.0057b18: 別法體名爲二法寶一。通二五聚法一能依徳義及以
T2266_.67.0057b19: 假者。隨二其所應一名二佛僧寶一。五蘊假者及法
T2266_.67.0057b20: 身義是佛寶。唯取二假者一爲二僧寶一。是三差別｣
| T2266_.67.0057b21: | 二十 右 | 此中但敬別相等 | 文 | 樞要上本 | 二十三紙 左 |
T2266_.67.0057b23: 云。彼盡理。此未盡。今謂不レ爾。同體理通。故
T2266_.67.0057b24: 云二皆有一。然就二歸敬文一而言。則有無不定。如二
T2266_.67.0057b25: 今論頌一。正約二別相一兼通二同體一。若約二文正意一。
T2266_.67.0057b26: 則今頌無下歸二同體一之義上。疏釋亦此意也。約二
T2266_.67.0057b27: 盡未盡一而會者不レ允
| T2266_.67.0057b28: | 二十 左 | 唯識性中等 | 文 | 義演云。疏唯識性中義 |
T2266_.67.0057c01: 有二和合義一名レ僧
| T2266_.67.0057c02: | 二十 左 | 故涅槃云 | 文 | 經第十 | 十三紙右 | 如來性品之 |
T2266_.67.0057c04: 常住同二眞諦一。佛即是法。法則是僧。又云。有二
| T2266_.67.0057c05: | 唯同體三寶一。涅槃･勝鬘是 | 已上 | 章安疏六 | 五 | 十 |
| T2266_.67.0057c06: | 六右 | 云。今明佛僧是人。諦即中道。中道之法。 |
T2266_.67.0057c08: 諦一
| T2266_.67.0057c09: | 二十 左 | 一由 | 止 | 善故 | 文 | 演祕云。疏由如來調善 |
T2266_.67.0057c11: 性一故。於二所調一有二善方便一。應レ病授藥。故於二
T2266_.67.0057c12: 能調一亦善方便。利レ物無レ倦。名レ具二大悲一。四縁
| T2266_.67.0057c13: | 是瑜伽六十四 | 初紙左 | 之文。演祕與二倫記一釋 |
| T2266_.67.0057c15: | 二十 左 | 四財供養 | 至 | 方歡喜故 | 文 | 義蘊云。疏四財 |
T2266_.67.0057c17: 不現前。三現前不現前。四自供養。五令他供
T2266_.67.0057c18: 養。六俱供養。七財敬。八廣大。九無漏。十正
T2266_.67.0057c19: 行供養。前九財供未二以爲
喜。第十正行方歡| T2266_.67.0057c20: | 喜故 | 已上 | 法華玄賛二 | 四十八紙 左 | 云。迦葉經云。若 |
T2266_.67.0057c22: 以レ法施一。施レ寶雖二福多一。不レ及二一法施一。一偈福
T2266_.67.0057c23: 尙勝。況多難二思議一
| T2266_.67.0057c24: | 二十 左 | 由此如來 | 至 | 非余天等 | 文 | 涅槃經云。歸 |
依其余| T2266_.67.0057c26: | 諸天神一 | 已上 | 集解十九云。僧宗云。終不三更歸二 |
| T2266_.67.0057c28: | 六以代二祠神一之迷 | 巳上 | 又顯揚六 | 十四丁右 | 云。 |
T2266_.67.0058a01: 二因一故。一無レ所二能爲一故。二不二現見一故。具
| T2266_.67.0058a02: | 如二論説一。又瑜伽七十四 | 十二紙 | 大同顯揚一 |
| T2266_.67.0058a03: | 二十 左 | 及二體性 | 文 | 義演云。疏及二體性者。意 |
T2266_.67.0058a05: 三寶。又云。二體性者。即同三寶也。諸義門
| T2266_.67.0058a06: | 者。謂十二分教也 | 文 | 今謂。義演二義釋二二體 |
T2266_.67.0058a08: 之二種體一。遠出二諸論一。近見二法苑一。各立二一章一
T2266_.67.0058a09: 俱辯二體性一。須者往見
| T2266_.67.0058a10: | 二十 一右 | 並如瑜伽 | 止 | 別章等説 | 文 | 六十四 | 初紙 | 七 |
| T2266_.67.0058a11: | 十四 | 十二紙左 | 顯揚第六 | 十四紙右 | 第十三 | 初紙 | 勝 |
| T2266_.67.0058a12: | 鬘經 | 十四紙左 | 別章者。三寶章等 |
| T2266_.67.0058a13: | 二十 一右 | 凡造論 | 止 | 二縁 | 文 | 此下釋二下二句一。樞要 |
T2266_.67.0058a15: 而不レ爲レ人。欲レ令二法義當廣流一等。雖三論説
T2266_.67.0058a16: 言二利樂有情一。有情利樂令二法不
滅。以二下句一T2266_.67.0058a17: 釋二上句一也。如レ説三有情依レ教修行。三寶種性
T2266_.67.0058a18: 不二斷絕一故。由レ此律云。今演二毘尼法一。令二正法
T2266_.67.0058a19: 久住一。不レ説レ利レ生。二但爲二有情一不レ爲二正法一。
T2266_.67.0058a20: 菩薩修行本以レ利レ生。雖レ釋二彼説一。意爲レ利
樂T2266_.67.0058a21: 諸有情一故。顯二上句釋
下也。顯揚論云。顯揚T2266_.67.0058a22: 聖教一慈悲故。文約義周而易レ曉。三雙爲二法
T2266_.67.0058a23: 及利有情一。第三･四句如レ次配レ之。故佛地論
T2266_.67.0058a24: 云。爲三法久住濟二群生一。四所爲無住涅槃。釋
T2266_.67.0058a25: 説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證
得無住T2266_.67.0058a26: 涅槃一生死涅槃二俱不レ住故。對法云。由レ悟二
T2266_.67.0058a27: 契經及解釋一。爰發二正勤一乃參綜。此意爲レ得二
T2266_.67.0058a28: 無住涅槃一。亦可二説言一。雙非二人法一故。五者自
T2266_.67.0058a29: 利利レ他令二法久住一。三義故造レ論也
| T2266_.67.0058b01: | 二十 一左 | 我即安惠自指 | 文 | 總論二釋家一廣通二十大 |
T2266_.67.0058b03: 約二論正義一。則護法一人而已。是故上文云三今
T2266_.67.0058b04: 此歸敬頌護法等菩薩歸
敬福田一。何以今言二T2266_.67.0058b05: 安惠自指一。一師所釋前後矛盾。將爲レ有レ由
T2266_.67.0058b06: 乎。答曰。義蘊云。前言二護法一。此云二安惠一。蓋
T2266_.67.0058b07: 影略耳。又笠置會云。宗前敬叙有二三家説一。
T2266_.67.0058b08: 於レ中安惠爲レ初。今且從レ初故云二安惠自指一。
T2266_.67.0058b09: 今謂。此釋不レ允。笠置似下于不三審知二疏主一之
T2266_.67.0058b10: 所
言乎。此中前後齟齬。是予深信二疏主一之T2266_.67.0058b11: 一端也。何者。疏主曾見二百卷論一。記
識安惠T2266_.67.0058b12: 歸敬如レ是如レ是。護法結願如レ是如レ是等一。既
T2266_.67.0058b13: 兩三藏糅譯之時。歸敬採二安惠頌一。結釋施願
T2266_.67.0058b14: 擧二護法頌一。混
糅十作一以叶二一師之製一。文約T2266_.67.0058b15: 義繁。全備二百卷之旨一。疏主不レ迷二多岐一。別
白T2266_.67.0058b16: 異同一。譬如二乳水雖レ混鵝王能知一。今釋云二安
T2266_.67.0058b17: 惠自指一。蓋爲レ此也。何上言二護法等頌一者。答
T2266_.67.0058b18: 云。雖二此偈頌是安惠作一。而移在二於糅論之
T2266_.67.0058b19: 首一。則何妨三以爲二護法等之歸敬偈一。顧者安惠
T2266_.67.0058b20: 自指之言猶如三錐脱二於囊一。自レ非二疏主其他
T2266_.67.0058b21: 誰亦言レ之。學者思レ之
| T2266_.67.0058b22: | 二十 二右 | 又釋者 | 至 | 名曰釋也 | 文 | 二十唯識述記 |
立大乘三界T2266_.67.0058b24: 唯識一。即以二因喩一成
立宗義一名爲二安立一。又安T2266_.67.0058b25: 立者施設義。以二廣道理一施
設唯識略理趣一T2266_.67.0058b26: 故。或安立者開演義。未レ説之義今説名レ立。
T2266_.67.0058b27: 已説之義今廣名レ安。又安者可也。教理相稱。
| T2266_.67.0058b28: | 立者建也。法性離レ言。今言名レ立 | 已上 | 又釋者 |
| T2266_.67.0058c01: | 二十 二右 | 略有六因 | 文 | 瑜伽六十四 | 十八紙右 | 云。 |
T2266_.67.0058c03: 法義當廣流布一。二欲レ令三種種信
解有情一。由二T2266_.67.0058c04: 此因縁一隨一當能入二正法一故。三爲レ令二失沒
T2266_.67.0058c05: 種種義門重開顯一故。四爲レ欲レ略
攝廣散義一T2266_.67.0058c06: 故。五爲レ欲レ顯
發甚深義一故。六欲下以二種種| T2266_.67.0058c07: | 美妙言辭一莊嚴法義一生中淨信上故 | 文 | 義燈一 |
| T2266_.67.0058c08: | 本 | 三十八右 | 云。眞諦三藏解云。凡有二六義一。一 |
T2266_.67.0058c10: 得二解脱一。三爲下所二迷失一義令中更明了上。四爲下
T2266_.67.0058c11: 攝二分散法義一集在中一處上。五爲下分
別甚深之T2266_.67.0058c12: 義一令中淺易
解。六爲下莊嚴言一令中義可受上。即T2266_.67.0058c13: 疏所レ述作レ論六因。令二增長一者。衆生根欲性
T2266_.67.0058c14: 各不同。或樂二多説一。或樂二少説一。樂二處中説一。故
T2266_.67.0058c15: 造レ論者適二衆生意一集二諸法義一。或多或少或復
T2266_.67.0058c16: 處中。適二生所欲一。正法則得二久住一。此處雖レ滅
T2266_.67.0058c17: 彼處猶有。故使二法義增長一。即疏云欲レ令二法
T2266_.67.0058c18: 義當廣流布一。二爲下衆生於二所造論一而得
悟T2266_.67.0058c19: 者。或有衆生厭舊樂レ新。或樂二此説一不レ樂二
T2266_.67.0058c20: 彼説一。只是一理。有二悟不悟一。猶
如一金作二種T2266_.67.0058c21: 種物一賣令
生レ樂。前是爲レ法。此是爲レ人。即T2266_.67.0058c22: 疏云爲レ令三有情隨入二正法一。三爲下所二迷失一義
T2266_.67.0058c23: 令中更明了上者。若説未レ了。令二學者迷一。須二更明
T2266_.67.0058c24: 説一。或説有二脱誤一。令二學者不
解。又須二明説一。又T2266_.67.0058c25: 衆生有二三種煩惱一。一無明。二疑。三顚倒。由二
T2266_.67.0058c26: 疑及倒一故迷。由二無明一故不レ解。爲丁除二衆生此
T2266_.67.0058c27: 煩惱等一令丙迷失義得乙明了甲故。故須レ造レ論。即
T2266_.67.0058c28: 疏云令三失沒義重得二開顯一。四爲下攝二分散義一
T2266_.67.0058c29: 集在中一處上者。佛法諸義不レ出二三解脱門一。攝二
T2266_.67.0059a01: 分散義一集
在三解脱門中一。以除二衆生三種煩T2266_.67.0059a02: 惱一。一貪欲。二諸見。三無明。貪是修斷。見
T2266_.67.0059a03: 是見斷。無明通レ二。又是習氣。以二無願門一
T2266_.67.0059a04: 除レ貪。以二空門一除レ見。以二無相門一除二無明一。聲
T2266_.67.0059a05: 聞所
以不得二一切智一。爲レ不レ能レ斷二無明習一T2266_.67.0059a06: 故。爲下斷二無明一轉レ鈍成
利故。説二無相解脱T2266_.67.0059a07: 門。除故攝二分散義一。所以造レ論。即疏云爲レ欲三
T2266_.67.0059a08: 略攝二廣散義一故。五爲下分
別深義一令中淺易T2266_.67.0059a09: 解者。甚深有レ三。一所通逹。是境界。即如
T2266_.67.0059a10: 如理。以二世智一觀レ之。不レ能二通逹一故名二甚深一。
T2266_.67.0059a11: 分別令レ易レ解。二修行甚深。二邊之解易レ得。
T2266_.67.0059a12: 中道之行難レ生。偏見之心不レ能レ生
得中道T2266_.67.0059a13: 之解一故。爲辨
説中道之解一爲二修行深一。所T2266_.67.0059a14: 以造レ論。三微妙甚深。即無餘涅槃果。生死
T2266_.67.0059a15: 有二可レ度義一故非二甚深一。極果一得永不レ可レ度。
T2266_.67.0059a16: 於二不得者一則爲二甚深一。分別開示令レ易レ得レ之。
T2266_.67.0059a17: 故須レ造レ論。即疏云爲レ欲三顯
發甚深義一故。六T2266_.67.0059a18: 爲下莊
嚴言詞一令中義可愛者。義申レ言顯。若T2266_.67.0059a19: 不三莊
嚴言詞一。則義不レ可レ愛。義不レ可レ愛則T2266_.67.0059a20: 衆生不レ能二信受一。猶
如眞金若不レ爲二鐶釧等一T2266_.67.0059a21: 則不
足レ可レ愛。故須レ造レ論。即疏云爲レ欲丁巧| T2266_.67.0059a22: | 妙文詞莊嚴法義一令丙起二愛樂一生乙淨信甲故 | 文 |
| T2266_.67.0059a24: | 二十 二左 | 此言有情 | 文 | 疏七末 | 十九紙右 | 云。梵云二 |
T2266_.67.0059a26: 非有故。或言レ無故。第一解。一切衆生有二此
T2266_.67.0059a27: 情識一。然此情識無二定能有一。故言二無別能有一。
T2266_.67.0059a28: 義演云。無二所有一者非也。情識是所有故。第
T2266_.67.0059a29: 二解五蘊假者此爲二能有一。故能所有二法各
T2266_.67.0059b01: 立。第三･第四情爲二性･愛一不レ同。第一･第二共
T2266_.67.0059b02: 爲二情識一。故置二又隔一。此後二解本依二瑜伽八
| T2266_.67.0059b03: | 十三一 | 十五紙 | 義演云。疏此言有情至二無別能 |
T2266_.67.0059b05: 情一。無二別能有所有一也。或假者能有者。此第
T2266_.67.0059b06: 二解以二五蘊假者一爲二能有一。別八識爲二所有一。
T2266_.67.0059b07: 疏又情者性也有二此性一故者。此第三解意説。
T2266_.67.0059b08: 此總假有有二別法性一也。法性即十二入等。
T2266_.67.0059b09: 疏又情者愛也能有レ愛生故者。意云。此第四
T2266_.67.0059b10: 解即總假者有二第八識情一故○能生愛等。如三
T2266_.67.0059b11: 下云二愛阿賴耶樂阿賴耶等一故。第二云。若
T2266_.67.0059b12: 無二本識一。復依二何法一建
立有情一。故知情體即T2266_.67.0059b13: 第八識。薩婆多喚二六識一名レ情。不レ同二大乘一
| T2266_.67.0059b14: | 二十 二左 | 又情者 | 止 | 愛生故 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 |
| T2266_.67.0059b15: | 云。瑜伽八十三 | 十五紙左 | 但解二八名一。一我 | 乃至 |
知唯有二此性一更T2266_.67.0059b17: 無中餘法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初
T2266_.67.0059b18: 總談。彼有情之義無二體可
顯。即五根等皆T2266_.67.0059b19: 名二有情一。此即是我唯有二此性一無二餘法一故。後
T2266_.67.0059b20: 解以レ愛爲レ情。能生二我愛一説名二有情一。於二彼法
T2266_.67.0059b21: 性一生二愛著一故。若無二有情一。誰情所愛三意生。
T2266_.67.0059b22: 乃至廣説
| T2266_.67.0059b23: | 二十 三右 | 言衆生者 | 止 | 利樂 | 文 | 瑜伽倫記二十二上 |
| T2266_.67.0059b24: | 二十 四右 | 云。梵云二薩埵一。唐云二有情一。賢聖了知唯 |
| T2266_.67.0059b26: | 此云二衆生一。古人以二衆生一譯二薩埵一者謬也 | 已上 |
| T2266_.67.0059b27: | 玄應音義二十四 | 八紙左 | 云。有情梵言二薩埵一。薩 |
T2266_.67.0059b29: 案二梵本一僕呼膳那此云二衆生一。語各別也。故
| T2266_.67.0059c01: | 從レ本譯 | 文 | 言衆生者不善理者。此破二舊譯一。今 |
T2266_.67.0059c03: 名別。梵有二二名一翻亦有レ別。何有二是レ此非レ彼
| T2266_.67.0059c04: | 之理一。梵名二社伽一 | 上聲 | 此云二衆生一 | 五教折薪梵云二 僕連善那一此 |
| T2266_.67.0059c05: | 云二衆 生一 | 梵名二薩埵一。此云二有情一。羅什等古師 |
T2266_.67.0059c07: 雖レ然有情亦名二衆生一大有二典據一。疏主破云二
T2266_.67.0059c08: 不善一者。却非也。天台云。中阿含第三十四
T2266_.67.0059c09: 云。劫初光音天下
生世間一。無二男女尊卑一。衆共T2266_.67.0059c10: 生レ世故言二衆生一。此據二最初一也。若攬二衆陰一
| T2266_.67.0059c11: | 而有假名二衆生一。此據二一期受報一也 | 大品經云。 無レ有二法 |
| T2266_.67.0059c12: | 可名二衆生一。但假名故。法皷經云。 一切法和合施設名爲二衆生一 | 若言二處處受生 |
| T2266_.67.0059c13: | 故名二衆生一。此據二業力五道流轉一也 | 華嚴經云。 不轉愛天 |
| T2266_.67.0059c14: | 於二轉一切衆生處處受生法門一。又般若燈 論云。謂有情者。數數生故名爲二衆生一 | 荊溪云。新 |
| T2266_.67.0059c16: | 舍寶疏一 | 三十七左 | 云。有人云。若名二衆生一。即 |
T2266_.67.0059c18: 經。楞伽主白レ佛言。世尊。衆生何義。佛吿二楞
T2266_.67.0059c19: 伽主一。衆生者衆物和合。地･水･火･風･空･識。
T2266_.67.0059c20: 由レ如二蘆束更轉相依一故言二衆生一。準二此經文一。
T2266_.67.0059c21: 説二其有情一名二衆生一者。爲レ破下別有二一物一爲中
T2266_.67.0059c22: 有情體上。又準二此文一。有情･衆生名異體同。衆生
T2266_.67.0059c23: 六界共成。有情亦爾。不レ可下別指二一法一爲中有
| T2266_.67.0059c24: | 情體上。又同疏第八 | 二十一紙 | 云。正理論云。前所 |
T2266_.67.0059c26: 遍攝。故説二有情一。無レ非三有情名二衆生一。故准レ此
T2266_.67.0059c27: 有情名爲二衆生一。無情不レ名二衆生一。舊譯有情
T2266_.67.0059c28: 名二衆生一者有二兩名一也。准二大乘同性經一。具二六
T2266_.67.0059c29: 界一故名二衆生一也。又云。然有情類卵生･胎生･
T2266_.67.0060a01: 濕生･化生是名爲レ四。生謂生類。諸有情中
T2266_.67.0060a02: 雖二餘類雜一而生類等。言二生類一者是衆生義。
| T2266_.67.0060a03: | 註云。准二此論文一。多生類故名爲二衆生一 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0060a05: | 伽五十七 | 十五紙右 | 云。問。依二何根處一説二如レ是 |
T2266_.67.0060a07: 氣息一故名二衆生一。思盧相應故名二存活一。等レ餘
T2266_.67.0060a08: 而住故名爲レ住。增上而轉故説名レ持。無レ有二
T2266_.67.0060a09: 病惱一故名二安穩一。大日經疏云。阿闍梨云。具
T2266_.67.0060a10: 據二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍樂
T2266_.67.0060a11: 修行堅持不捨義也。密抄二曰。此索多等者。
T2266_.67.0060a12: 前云レ薩埵レ直呼二於人一。今云二索哆一乃屬二人之
T2266_.67.0060a13: 功業一。即是忍樂修行堅持不捨。言二聲明有如
T2266_.67.0060a14: 是法一者。即八轉聲法也。謂前云二薩埵一直目二
T2266_.67.0060a15: 衆生之體 即體聲也。今云二索哆一直屬二衆生
T2266_.67.0060a16: 之業一。即業聲也。如レ言二薄伽梵･薄伽伐帝一言二
T2266_.67.0060a17: 薄伽梵一即體聲也。言二薄伽伐帝一即轉聲中業
| T2266_.67.0060a18: | 聲也 | 三十一右 | 疏第十七 | 七紙右 | 曰。有情者。梵 |
T2266_.67.0060a20: 能レ暫離一也。今菩提索多亦爾。著二此大菩提
T2266_.67.0060a21: 行一乃至無レ有二一念休息放捨之心一故名二索
T2266_.67.0060a22: 多一也。又名二薩埵一是有情義。以下於二有情之中一
T2266_.67.0060a23: 能修二無上道一。能荷
負一切諸餘衆生一。即是衆T2266_.67.0060a24: 生中之無上故名二大有情一也
| T2266_.67.0060a25: | 二十 三右 | 如瑜伽論第二 | 文 | 顯揚八 | 十二紙右 | 明二六 |
| T2266_.67.0060a27: | 別故。瑜伽第二 | 十七紙右 | 云。云何六十二種有 |
T2266_.67.0060a29: 六刹帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍陀羅。十
T2266_.67.0060b01: 女。十一男。十二非男非女。十三劣。十四中。
| T2266_.67.0060b02: | 十五妙。 | 義演云。又三者。劣･中･妙。即上中下三品也。 又云。欲界名レ劣。色界名レ中。無色界名レ妙。義 |
| T2266_.67.0060b03: | 蘊亦同。今謂。初解爲レ正。顯揚云。下中上品故。瑜伽六 十四･十七右云。一能生劣界諸煩惱。二能生中界諸煩 |
| T2266_.67.0060b04: | 惱。三能生妙 界諸煩惱等 | 十六在家。十七出家。十八苦行。十 |
| T2266_.67.0060b06: | 非律儀非不律儀 | 義演云。三者。一律儀善。二者不律 儀不善。三者非律儀非不律儀無 |
| T2266_.67.0060b07: | 記。今謂。不律儀云二不善一。非律儀 非不律儀云二無記一者。麁昧甚矣 | 二十三離欲。二十 |
| T2266_.67.0060b08: | 四未離欲 | 義演云。二者。一云離欲。二云不離欲。凡夫 以二六行一伏レ惑生レ上。即名二離欲一。不下以二 |
| T2266_.67.0060b09: | 六行一伏惑。名二不離欲一。總亦就二欲界人中一。有二妻室一 名二不離欲一。從レ小不レ犯レ欲名二離欲一。文。今謂。離欲廣 |
| T2266_.67.0060b10: | 通二伏所一。今言 レ局レ伏非也 | 二十五邪性聚定。二十六正性聚 |
| T2266_.67.0060b11: | 定。二十七不定聚定 | 倫記十八上十左云。景師補 闕云。邪定有レ二。一本性邪定。 |
| T2266_.67.0060b12: | 無二三乘性一人成二無間業一。二方便邪者。有二涅槃性一人遇 得レ在二凡位一。於二三乘中一縁レ起二五逆業一。正定亦二。一本 |
| T2266_.67.0060b13: | 性正性定。成二一乘種性一。二方便正性定。謂入見道巳去。 不定亦二。本性不定者。此人在レ凡總成二三乘種性一。二方 |
| T2266_.67.0060b14: | 便不定者。遇レ縁或作二邪定一或作二正定一。正定中或作二聲 聞一。乃至作佛。基云。邪定有レ二。謂本性･方便。初是無種 |
| T2266_.67.0060b15: | 性人。次是斷善根人。通二有性無性一。大義曰。斷善根人 通二有性一。大義曰。斷善還續未三必邪見聚造二五逆業一者。 |
| T2266_.67.0060b16: | 決定邪定故。大義曰。正性定有レ二本性･方便。初者即三 乘本有各別決定性。次者即此人已入二聖道一以去是。大 |
| T2266_.67.0060b17: | 義不定亦有二二種一。一本性。二方便。初是本有三乘種性 人。一人身中有二三乘種性一故。二方便不定者。解巳入二 |
| T2266_.67.0060b18: | 聖道一已。然始迴向大一等入方便故。方不定名二方便不 定一也。又二十四下二十四右云。泰師云。今依二大乘一。若 |
| T2266_.67.0060b19: | 悔無間及續善根後非二邪定聚一也。但以二論主未悔無間 未續善根二故名二邪定一。演祕云。疏邪定等三者。按二瑜伽 |
| T2266_.67.0060b20: | 論等第一百云。五無間業及斷善根名二邪定聚一。學無學法 名二正定聚一。非學非無學名二不定聚一。大般若説與レ此有 |
| T2266_.67.0060b21: | レ異。如二法花攝釋會一。有云。十信第六名二正定聚一。造二五 無間業一名二邪定聚一。未レ至二十信第六心一者不レ造二逆業一 |
| T2266_.67.0060b22: | 者名二不定聚一。又望二大乘一。十信名二正定聚一。若作二大乘五 無間業一名二邪定聚一。不定可レ知。詳曰。與二瑜伽論一而有 |
| T2266_.67.0060b23: | レ違也。復無二文據一。理稍難レ依。文。今謂。義演亦用二有 説一三聚分別。若准二花嚴宗等一。教有二淺深一三聚亦別。經 |
| T2266_.67.0060b24: | 論異説。不二 必一准一 | 二十八苾芻。二十九苾芻尼。三十 |
| T2266_.67.0060c01: | 近事男。三十四近事女。三十五習斷者 | 義演 云。 |
| T2266_.67.0060c02: | 習斷有レ三。一者習二善法一煩惱不レ起習斷。二伏二煩惱一 不レ起名二習斷一。即六行伏惑等。三斷二習氣一名二習斷一。約 |
| T2266_.67.0060c03: | レ聖説也。文。顯揚云。習三摩地者。 此應二觀行者一。第二解勝。第三不可 | 三十六習誦者 |
| T2266_.67.0060c04: | 顯揚云二温誦經者一。義演云。二者習 誦習 誦聖教一。通二在家出家等一 | 三十七淨施人 |
| T2266_.67.0060c05: | 顯揚云二供 待病者一 | 三十八宿長。三十九中年。四十少年。 |
| T2266_.67.0060c07: | 弟子 | 顯揚於共住 分爲二二類一 | 及近住弟子。四十四賓客。四 |
| T2266_.67.0060c08: | 十五營僧事者。四十六貪利養恭敬者 | 顯揚分 レ二。一 |
| T2266_.67.0060c09: | 貪利養者。一 貪恭敬者 | 四十七厭捨者。四十八多聞者。四 |
| T2266_.67.0060c10: | 十九大福智者 | 顯揚分レ二。一有 智者。一大福者 | 五十法隨法行 |
T2266_.67.0060c12: 論者。五十四異生。五十五見諦。五十六有學。
T2266_.67.0060c13: 五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十
T2266_.67.0060c14: 菩薩。六十一如來。六十二轉輪王
| T2266_.67.0060c15: | 二十 三左 | 或利 | 止 | 異名 | 文 | 義演云。疏或利與樂一 |
T2266_.67.0060c17: 利樂二名一。問。如二前十利中亦云一。約二所益一分二
T2266_.67.0060c18: 利樂別一。與レ今何別。答。但約二於所益一分二利
T2266_.67.0060c19: 樂一。不レ辨二於體一。今辨二於體一故有二差別一
| T2266_.67.0060c20: | 二十 三左 | 如佛地等 | 文 | 佛地論第一 | 十五紙右 | 云。 |
T2266_.67.0060c22: 切義利一。謂於二此中一自能現
作一切有情一T2266_.67.0060c23: 切義利一。或令三一切有情自作二一切義利一。現
T2266_.67.0060c24: 益名レ義。當益名レ利。世間名レ義。出世名レ利。
T2266_.67.0060c25: 離レ惡名レ義。攝レ善名レ利。福徳名レ義。智慧
T2266_.67.0060c26: 名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所修加行
| T2266_.67.0060c27: | 願力一。任運能作二一切有情一切義利一 | 文 | 顯揚 |
聞正法一現證二T2266_.67.0061a01: 利益及安樂一故。此中或利益非二安樂一。或安
T2266_.67.0061a02: 樂非二利益一。乃至四句。如二菩薩地法受中説一。
T2266_.67.0061a03: 演祕云。詳曰。疏指二佛地･顯揚等論一意。明下諸
| T2266_.67.0061a04: | 教説二利樂一處上。非三唯證二彼利樂一體一 | 文 | 今謂。 |
| T2266_.67.0061a06: | 依二瑜伽一爲レ明二此別一。非三泛指二諸教一 | 文 |
| T2266_.67.0061a07: | 二十 三左 | 一純利 | 乃至 | 利樂 | 文 | 瑜伽三十五 | 十八紙左 |
T2266_.67.0061a09: 一純自利利他。二共自利利他。三利益種類
T2266_.67.0061a10: 自利利他。四安樂種類自利利他。五因攝自
T2266_.67.0061a11: 利利他。六果攝自利利他。七此世自利利他。
T2266_.67.0061a12: 八他世自利利他。九畢竟自利利他。十不畢
| T2266_.67.0061a13: | 竟自利利他 | 乃至 | 廣説。演祕云。疏利謂十利者。 |
T2266_.67.0061a15: 略言也。十種如レ次合爲二五對一一所利差別。
T2266_.67.0061a16: 二利體不同對。三利時現未對。四此世他世
T2266_.67.0061a17: 對。五眞妄分別對。論中初對二義合釋。學者
T2266_.67.0061a18: 難レ悟。今別辨レ之。餘依二論次一。一純自利利他
T2266_.67.0061a19: 者。謂專爲レ己。或但利レ他。事不二兩兼一故名レ純
T2266_.67.0061a20: 也。就二純自中一有レ斷有レ修。若違越不レ順二菩
T2266_.67.0061a21: 薩儀則一。謂爲二己樂一求レ財受用。或爲レ生レ天持
T2266_.67.0061a22: 戒精進修
習定惠一。或爲二利養敬一供二諸佛一T2266_.67.0061a23: 等。此等自利菩薩應レ斷。若不レ越隨
順菩薩T2266_.67.0061a24: 儀則一所レ有自利與レ上相違。菩薩應レ修。鈍利
T2266_.67.0061a25: 他者亦斷･修二。謂以二邪見一修二行施等一。無二因
T2266_.67.0061a26: 果一見毀
犯尸羅一。遠離正行一爲レ他説法。此等T2266_.67.0061a27: 應レ斷。若諸菩薩已超二下地一。由二悲願力一捨二諸
T2266_.67.0061a28: 靜慮一。隨二其所樂一還生二欲界一。又自事已辨。遍二
T2266_.67.0061a29: 於十方無量衆生一能作二無量大利益事一。此純
T2266_.67.0061b01: 利他菩薩應レ修。二共自利利他者。爲レ自逮レ物。
T2266_.67.0061b02: 爲レ他及レ自。行能兼濟故稱レ共也。於レ中亦二。
T2266_.67.0061b03: 一自利共レ他。若諸菩薩或悲爲レ首。或爲迴
T2266_.67.0061b04: 向無上菩提一。於
一切時一修二施忍等一。當レ知T2266_.67.0061b05: 是名二自利共他一。釋。智以二施等一能得二菩提一。悲
T2266_.67.0061b06: 兼
濟物一故名二自利而共他。二他利共自者。T2266_.67.0061b07: 又除下如二前所説一諸相上。其餘一切所レ有利他。
T2266_.67.0061b08: 釋。除二純利他應レ斷之者一。彼由二邪見一無二二利一
T2266_.67.0061b09: 故。或除二純利他中所レ應レ修者一。無二自利一故。三
| T2266_.67.0061b10: | 利益種類自利利他 | 義薀云。三利益種類利者。意 説。菩薩自行二五相等事一自利 |
| T2266_.67.0061b11: | 益時。復能令下他行二此五相一得中其利益上。令他所行得二 利益一者。是菩薩自行利益之種類。故名二利益種類自利 |
| T2266_.67.0061b12: | 利他一。或レ可此是前二利益之種類故名二利益種類一。或可 菩薩所行自利利他行非レ一故名二種類一也。此中三釋無 |
| T2266_.67.0061b13: | レ有二勝劣一。任レ情取捨。巳上。今謂 釋二種類義。義薀三 解。演祕二解然。義薀初後與二演祕一同。更加二中一一。義薀 |
| T2266_.67.0061b14: | 判斷爲レ無二勝劣一。然初義應 レ優。略纂倫記唯有二初解一故 | 者。謂於二一法一而自 |
T2266_.67.0061b16: 行同名爲二種類一。或此利益有二五類一故。故名二
T2266_.67.0061b17: 種類一。種類言顯二非一相似一。其五類者。一無罪
T2266_.67.0061b18: 相。若諸菩薩所有自能少多攝レ善增
長善法一。T2266_.67.0061b19: 令二他亦爾一。釋。由レ攝
長善一離二諸過患一故名爲二T2266_.67.0061b20: 無罪一。無罪即相。相謂相狀體相。下皆准知。二
T2266_.67.0061b21: 攝受相。若諸菩薩能引二自他無染汚樂･或衆
T2266_.67.0061b22: 具樂･或住家樂一。三此世相。四他世相。若諸菩
T2266_.67.0061b23: 薩自利利他。或有下此世能爲二利益一非中於他
T2266_.67.0061b24: 世上。或有下他世能爲二利益一非中於此世上。或此他
T2266_.67.0061b25: 世俱爲二利益一。或此他世俱非二利益一。五寂滅
T2266_.67.0061b26: 相。若諸菩薩所有菩提。及得二菩提一世出世間
T2266_.67.0061b27: 菩提分法。是名二菩薩利益種類自利利他一。四
T2266_.67.0061b28: 安樂種類自利利他者。與二前第三一名相似也。
T2266_.67.0061c01: 利益･安樂兩名有レ異。種類之言義意周也。此
T2266_.67.0061c02: 有二五種一。即疏所レ明五樂是也。故不レ引レ之。五
T2266_.67.0061c03: 因攝。六果攝自利利他者。因果相順論一處
T2266_.67.0061c04: 明。於二因果中一皆有二自利利他行一也。有二三因
T2266_.67.0061c05: 果一。一異熟因果。二福因果。三智因果。異熟果
T2266_.67.0061c06: 者。謂略有レ八。一壽量具足。謂長壽久住。二
T2266_.67.0061c07: 形色具足。謂形色端嚴。三族姓具足。謂生二貴
T2266_.67.0061c08: 家一。四自在具足。謂大財位･明･屬。五信言具
T2266_.67.0061c09: 足。謂言無二虛妄一。六大勢具足。謂大名過レ人。
T2266_.67.0061c10: 七人性具足。具二丈夫分一成
就男根一。八大力具T2266_.67.0061c11: 足。謂少レ疾有二堪能一。異熟因者。不レ傷二害物一是
T2266_.67.0061c12: 長壽因。惠
施光明鮮淨衣物一是端嚴因。捨T2266_.67.0061c13: 離憍慢一是族姓因。乞匃隨施是自在因。所言
T2266_.67.0061c14: 誠諦是信言因。供二三寶等一是大勢因。樂レ男
T2266_.67.0061c15: 厭レ女人姓具足因。助二諸衆生如法事業一施二
T2266_.67.0061c16: 他飮食一是大力因。福智因果論一處明。聚雜
T2266_.67.0061c17: 難レ知。今者別釋。所レ言福者。謂三度･勤･定一
T2266_.67.0061c18: 分･四無量等。言二福因一。者。總有二三種一。一者
T2266_.67.0061c19: 於レ福能得能住能增長欲。釋。一於二未得一能
T2266_.67.0061c20: 得樂欲。二於二已得一能住樂欲。三於二已住一欲三
T2266_.67.0061c21: 常令二增長一。二者於レ福善能隨順無二違背縁一。三
T2266_.67.0061c22: 者於レ福先已串習。言二福果一者。謂諸菩薩依
T2266_.67.0061c23: 止福一故。雖三復長時流
轉生死一。不下爲二極苦一之T2266_.67.0061c24: 所中損惱上。又能起
作種種無量善巧事業一乃至T2266_.67.0061c25: 究竟當レ證二無上正等菩提一。所レ言智者。即惠
T2266_.67.0061c26: 度全･勤･定一分･及十力等。智因果者。同二前
T2266_.67.0061c27: 福一也。於二彼文中一唯去二福字一置二於智字一。即智
T2266_.67.0061c28: 因果也。此世自利利他者。文有二二種一。一現自
T2266_.67.0061c29: 利。謂諸菩薩以下如二正理一工巧業處上積
集財T2266_.67.0062a01: 物一。即於二是財一知レ量受用。又先所レ造可受樂
T2266_.67.0062a02: 業異熟。於二現法中一受
用彼果一。二現利他。如二T2266_.67.0062a03: 諸菩薩現法自利一。如レ是菩薩所化有情由レ此
T2266_.67.0062a04: 獲
得現法利益一。八他世自利利他者。若於二欲T2266_.67.0062a05: 界一能獲二他世財寶具足自體具足一。色･無色界
T2266_.67.0062a06: 獲二他世等一亦復如レ是。九畢竟自利利他者。
T2266_.67.0062a07: 若諸煩惱一切永斷八支聖道。若此爲レ依獲
T2266_.67.0062a08: 得一切世間善法一。由二三因縁一應レ知二畢竟一。一
T2266_.67.0062a09: 由二自性一。究
竟菩提一故。二由二不退一。八支聖道T2266_.67.0062a10: 無レ有レ退故。三由二受用一。果無レ盡故。名爲二畢
| T2266_.67.0062a11: | 竟一 | 略纂十･二十二右云。如二無學身中一因二無漏 八道支力增上縁一生二有漏善法一名二畢竟一也 | 十不 |
T2266_.67.0062a13: 具足。若因若果世間淸淨。若因若果由二三因
T2266_.67.0062a14: 縁一知二不畢竟一。一由二自性一。一切有爲故。二者
T2266_.67.0062a15: 由レ退。善有漏法由レ有レ退故。三由二受果一。有二終
| T2266_.67.0062a16: | 盡一故。名二不畢竟一 | 略纂第十。 論本三十五 |
| T2266_.67.0062a17: | 二十 四右 | 一者因樂等 | 文 | 瑜伽云。由二前所レ説因樂 |
T2266_.67.0062a19: 一境。一樂法。一樂業。是樸揚意。慈恩不レ爾。
T2266_.67.0062a20: 略纂有二二義一。初根境爲レ一。相應法爲レ一。業
T2266_.67.0062a21: 爲二第三一。合爲二三因縁一。後根境爲レ二。業爲二第
T2266_.67.0062a22: 三一。合爲二三種一。雖レ有二二義一總爲レ三。又景師
| T2266_.67.0062a23: | 分爲二四法一。具如二倫記八下一 | 四十三紙 右 | 演祕云。 |
T2266_.67.0062a25: 疏所
列。言二樂相應一者。即順二樂受一觸等心法。T2266_.67.0062a26: 言二所發業一者。謂於二樂果一而起二於業一名二樂所
T2266_.67.0062a27: 發一。由二此善業一得二可愛果一名爲二因樂一。或樂相
T2266_.67.0062a28: 應思名二所發業一。所發業能感二當樂果一名爲二因
T2266_.67.0062a29: 樂一。詳曰。前正後非。非三樂相應思皆能招二樂果一
T2266_.67.0062b01: 故。瑜伽云。若諸所レ有現法･當來可愛果業名
T2266_.67.0062b02: 爲二因樂一。意云。隨得二現･未愛果一之業名爲二因
| T2266_.67.0062b03: | 樂一。疏取二斯意一云二所發業一 | 文 | 瑜伽三十五 | 二十二 丁右 |
| T2266_.67.0062b05: | 文 | 義蘊云。疏一因樂至樂所發業者。問。樂 |
T2266_.67.0062b07: 第三定一者上。定中之樂能發二於業一。此業能感二
T2266_.67.0062b08: 第三禪果。約二此義一故業名因樂一。非レ謂二一切一。
T2266_.67.0062b09: 如下五欲樂所發之業雖二與レ樂俱一。非中樂因上也。
T2266_.67.0062b10: 又爲レ求二樂果一所レ造之業皆名二樂所發業一。非下
| T2266_.67.0062b11: | 要與二樂受一俱上。此解稍寬 | 已上 | 今謂。義蘊二解 |
T2266_.67.0062b13: 名爲レ樂。又疏云。能有レ樂故。准二此論･疏一。義蘊
T2266_.67.0062b14: 初解･演祕後説其非可レ知。又演祕云。體即四
T2266_.67.0062b15: 法。今謂。准
依略纂･倫記一。慈恩以二三法一爲レ體。| T2266_.67.0062b16: | 圓測以レ四。倫記八下 | 四十一紙 左 | 云。一者因 |
T2266_.67.0062b18: 二法能生二順樂受觸一者。此三是因樂體即通二
T2266_.67.0062b19: 五蘊性一。以三通取二順樂果業一故。相應共有皆
T2266_.67.0062b20: 因樂體通二五蘊一爲レ體。測云。因樂體以レ須二
T2266_.67.0062b21: 樂受一五根六塵六觸。及感二現法･當來二世可
| T2266_.67.0062b22: | 愛果業一。又釋。現當者擧レ因也 | 已上 倫記 | 又瑜伽釋二 |
| T2266_.67.0062b24: | 故。有二能攝益身心受生一名爲二受樂一 | 已上 論文 | 略纂 |
| T2266_.67.0062b26: | 也。 | 已上 略纂 | 依二此等釋一。慈恩師意因樂即三法 |
T2266_.67.0062b28: 其理一。論云。言二因樂一者。謂二樂品諸根境界。
T2266_.67.0062b29: 若此爲レ因順樂受觸。若諸所有現法･當來可
| T2266_.67.0062c01: | 愛果業。如レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一 | 已上 |
T2266_.67.0062c03: 二法一。都合爲二四種法一也
| T2266_.67.0062c04: | 二十 四右 | 二者受樂等 | 文 | 演祕云。疏二受樂等者。 |
T2266_.67.0062c06: 調暢義一。故總名爲レ樂。不レ爾云何言レ通二三界一。
T2266_.67.0062c07: 云レ非二唯受中樂一者。非三五受中唯一樂受名二
T2266_.67.0062c08: 受樂一也。云二是樂自性一者。體是受數。簡
異前| T2266_.67.0062c09: | 後因樂等一 | 已上 | 瑜伽云。此中受樂樂自性故説 |
T2266_.67.0062c11: 受。通二漏･無漏一爲二受樂體一。倫記云。測云。三受
T2266_.67.0062c12: 自性爲レ體。謂喜･樂･捨。何以得レ知。下文云二三
T2266_.67.0062c13: 界繫一。故知亦以二捨･喜一爲レ體。景師亦同。第四
T2266_.67.0062c14: 定巳上唯捨無レ樂。而言二三界繫一者。彼捨受
T2266_.67.0062c15: 攝益身心通名レ樂。然此疏中唯言レ非レ局二樂
T2266_.67.0062c16: 受一。未レ定二二･三一。演祕定爲二三受一恐是誤解
| T2266_.67.0062c17: | 二十 四右 | 三苦對治樂等 | 文 | 倫記云。景云。問曰。 |
火。如二飢得レ食。渴得漿。名二苦對治一。T2266_.67.0062c19: 爲レ當下取二火及飯食等一名中苦對治樂上。爲レ當下
T2266_.67.0062c20: 取二彼火等所生樂受一名中苦對治樂上。若取二火
T2266_.67.0062c21: 等一。則不レ異二前因樂一。謂根塵等能生二樂受一名
T2266_.67.0062c22: 爲二因樂一。若取二火等所生樂受一爲レ體。則不レ異二
T2266_.67.0062c23: 受樂一。下結中云。苦對治樂息レ苦名レ樂。非二樂
T2266_.67.0062c24: 因一故。非二樂自性一。答曰。即取三火等所生樂受
T2266_.67.0062c25: 同時惠數覺二衆苦滅一名二苦對治一。亦可如下爲二
T2266_.67.0062c26: 極飢渴苦一所二逼惱一時上。得二惡飮食一除二飢渴之
T2266_.67.0062c27: 若一亦不レ生レ樂。但生二捨受一。捨受相應惠數覺
T2266_.67.0062c28: レ無二飢渴等苦一名二苦對治樂一
| T2266_.67.0062c29: | 二十 四右 | 四受斷樂等 | 文 | 演祕云。疏受斷樂等者。 |
T2266_.67.0063a02: 依主立レ名。體即滅定。問。瑜伽論云。住二滅定一
T2266_.67.0063a03: 時。此勝義苦暫時寂靜故爲レ樂。當レ入レ定時。
T2266_.67.0063a04: 唯滅二無漏心心所法一。豈無漏法名二勝義苦一。
T2266_.67.0063a05: 答。非非想地捨受等法名二勝義苦一。由下入二滅
T2266_.67.0063a06: 定一遠加行時而能滅
彼。據二遠加行一所レ滅之| T2266_.67.0063a07: | 苦也 | 文 | 景云。住二滅定一時。近滅二無漏心及心 |
T2266_.67.0063a09: 漏一。以二非想捨受微細一。要在二觀中一觀二苦諦一時
T2266_.67.0063a10: 方覺二非想捨受一。是其行苦名二勝義苦一
| T2266_.67.0063a11: | 二十 四左 | 五無惱害樂等 | 文 | 瑜伽三十五 | 二十一紙 右 |
T2266_.67.0063a13: 對治樂。四者受斷樂。五者無惱害樂。言二因
T2266_.67.0063a14: 樂一者。謂二樂品諸根境界。若此爲レ因順二樂
T2266_.67.0063a15: 受一觸。若諸所レ有現法･當來可愛果業。如
T2266_.67.0063a16: レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一。除レ此更無二苦
T2266_.67.0063a17: 過苦增一。言二受樂一者。謂待二苦息一。由二前所説
T2266_.67.0063a18: 因樂所攝三因縁一故。有下能攝
益身心一受生上T2266_.67.0063a19: 名爲二受樂一。略説二此樂一復有二二種一。一者有
T2266_.67.0063a20: 漏。二者無漏。無漏樂者。學･無學樂。有漏樂
T2266_.67.0063a21: 者。欲･色･無色三界繫樂。又此一切三界繫
T2266_.67.0063a22: 樂隨二其所應一六處別故有二其六種一。謂眼觸
T2266_.67.0063a23: 所生乃至意觸所生。如レ是六種復攝爲レ二。
T2266_.67.0063a24: 一者身樂。二者心樂。五識相應名爲二身樂一。
T2266_.67.0063a25: 意識相應名爲二心樂一。苦對治樂者。謂因二寒
T2266_.67.0063a26: 熱飢渴等事一生起。非レ一衆多品類種種苦
T2266_.67.0063a27: 受。由二能對治一息
除寒熱飢渴等苦一。即於二T2266_.67.0063a28: 如レ是苦息滅時一生二起樂覺一。是則名爲二苦對
T2266_.67.0063a29: 治樂一。滅想受定名二受斷樂。無惱害樂應レ知略
T2266_.67.0063b01: 説復有二四種一。一出離樂。二遠離樂。三寂靜
T2266_.67.0063b02: 樂。四三菩提樂。正信捨レ家趣二於非家解脱煩
T2266_.67.0063b03: 籠一。居レ家迫
迮種種大苦一。名二出離樂一。斷除諸T2266_.67.0063b04: 欲惡不善法一證二初靜慮離生喜樂一。名二遠離
T2266_.67.0063b05: 樂一。第二靜慮巳上諸定尋伺止息。名二寂靜樂一。
T2266_.67.0063b06: 一切煩惱畢竟離繫。於二所知事一如實等覺。此
| T2266_.67.0063b07: | 樂名爲二三菩提樂一 | 顯揚六･六左云。三菩提者。謂聲 聞菩提･獨覺菩提･無上正等菩提 |
T2266_.67.0063b09: 此中受樂樂自性故説名爲レ樂。非二樂因一故。
T2266_.67.0063b10: 苦對治樂息二衆苦一故。遺二衆苦一故。説名爲レ樂。
T2266_.67.0063b11: 非二樂因一故。非二自性一故。其受斷樂非二樂因一
T2266_.67.0063b12: 故。非二自性一故。亦非三自遺二種種苦一故。説名
T2266_.67.0063b13: 爲レ樂。然依二勝義一諸所有受皆悉是苦。住二滅
T2266_.67.0063b14: 定一時此勝義苦暫時寂靜。故名爲レ樂。無惱害
T2266_.67.0063b15: 樂所攝最後三菩提樂。由二當來世此勝義苦
T2266_.67.0063b16: 永寂滅一故。於二現法中一附在。所依諸煩惱品
T2266_.67.0063b17: 一切麁重永寂滅故説名爲レ樂。諸餘所レ有無
T2266_.67.0063b18: 惱害樂於二最後樂一能隨順故。是彼分故。能
| T2266_.67.0063b19: | 引レ彼故。當レ知亦名二無惱害樂一 | 文 | 婆沙二十六 |
| T2266_.67.0063b20: | 十九紙 | 云。四種樂者。一出家樂。二遠離樂。三 |
| T2266_.67.0063b21: | 寂靜樂。四三菩提樂 | 文 | 演祕云。疏無惱害等 |
T2266_.67.0063b23: 故。名レ之爲レ樂。無惱即樂。出離樂者。信･戒
T2266_.67.0063b24: 爲レ體。或離二迫迮一身心適悅喜樂爲レ體。遠離
T2266_.67.0063b25: 樂者。初禪喜樂。或總五支以爲二其體一。寂靜
T2266_.67.0063b26: 樂者。第二禪上隨以二四支五支一爲レ體。或唯
T2266_.67.0063b27: 喜樂隨應爲レ體。詳曰。論既不レ云下樂自性故
T2266_.67.0063b28: 名レ之爲
樂。故知不二必喜樂爲體。如レ次信･戒T2266_.67.0063b29: 總以二禪支一爲レ體無レ失。覺法樂者。根本･後得
T2266_.67.0063c01: 二智爲レ體。更有二多釋一。廣辨如レ餘。四樂如レ次
T2266_.67.0063c02: 離二家迫迮一。遠二欲不善一。由レ無二尋･伺麁動之法一。
T2266_.67.0063c03: 煩惱所知如レ實等覺。故立二四名一。疏配二後二
T2266_.67.0063c04: 名一爲二涅槃及菩提一者。不レ依二瑜伽一。取二婆沙
T2266_.67.0063c05: 意一。不レ爾違レ論。問。前三云何名二無惱害一。答。瑜
T2266_.67.0063c06: 伽論云。諸餘所レ有無惱害樂於二最後樂一能隨
T2266_.67.0063c07: 順故。是彼分故。能引レ彼故。當レ知亦名二無惱
| T2266_.67.0063c08: | 害樂一 | 文 | 今謂。第一瑜伽云二出離一。婆沙云二出家一。 |
T2266_.67.0063c10: 主第三爲二涅槃一者。二論不レ見二其文一。此對二第
T2266_.67.0063c11: 四菩提一以二第三樂一爲二涅槃一。然瑜伽意不レ爾。
T2266_.67.0063c12: 如二演祕辨一。婆沙無二定屬當一
| T2266_.67.0063c13: | 二十 四左 | 應説頌言等 | 文 | 義演云。疏上之十種解 |
T2266_.67.0063c15: 世者即是後濟･現濟。並現益･後益。第一･第
T2266_.67.0063c16: 二是。性者即是攝善離惡。並翻レ此第三･第四
T2266_.67.0063c17: 是。苦樂者即出苦。第五是。智福者即第六是。
T2266_.67.0063c18: 出世出者即第七是。大小者即第八是。與名
T2266_.67.0063c19: 異者即第九是。十利五樂者總結也。即向第
T2266_.67.0063c20: 十利中攝也
| T2266_.67.0063c21: | 二十 五右 | 然造論者等 | 文 | 瑜伽六十四 | 十九紙右 | 云。 |
示如來所説經義一名二莊T2266_.67.0063c23: 嚴一
| T2266_.67.0063c24: | 二十 五左 | 又要具四縁等 | 文 | 義燈一本 | 四十八 紙左 | 引二攝 |
造レ論。大同二此文一。| T2266_.67.0063c26: | 瑜伽六十四 | 十九紙右 | 云。將レ造レ論時。要以二四 |
T2266_.67.0063c28: 憍慢一。二於二有情類一當レ起二大悲一。三於二同法
T2266_.67.0063c29: 者一深生二敬愛一。四不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。云
T2266_.67.0064a01: 何於二昔諸師一應レ離二憍慢一。謂造レ論時無二如レ是
T2266_.67.0064a02: 心一。古昔諸師尙能造レ論。況我今者當不レ造
T2266_.67.0064a03: 耶。要離二如レ是憍慢染心一乃應レ造レ論。云何於二
T2266_.67.0064a04: 有情類當レ起二大悲一。謂造レ論時作二如レ是觀一。若
T2266_.67.0064a05: 不レ造レ論。無量有情於二諸善法一定當二退失一。又
T2266_.67.0064a06: 餘情類墮二生老病一。乃至廣説。是諸有情因二我
T2266_.67.0064a07: 造
論。若能解了乃至一句一善説二妙義一。如レ是T2266_.67.0064a08: 如レ是當奉行者。彼於二長夜一必獲二大義利益
T2266_.67.0064a09: 安樂一。要發二如レ是增上心一已乃應レ造レ論。云何
T2266_.67.0064a10: 於二同法者一深生二敬愛一。謂造論時作二如レ是觀一。
T2266_.67.0064a11: 若不レ造レ論。爲レ欲レ利レ他。諸同法者於二利他
T2266_.67.0064a12: 事一定當二退失一。云何不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。謂
T2266_.67.0064a13: 造レ論時無二如レ是心一。當レ令丙世間咸謂下於レ我聰
T2266_.67.0064a14: 叡明哲能造レ論者。開
闡義一者上。深生乙淨信甲。因T2266_.67.0064a15: レ此多獲二利養恭敬一。但爲二自他善根增長一。以二
T2266_.67.0064a16: 無染心一乃可レ造レ論
| T2266_.67.0064a17: | 二十 五左 | 一安惠等 | 文 | 義燈一末 | 初紙右 | 云。西明若 |
T2266_.67.0064a19: 釋二本頌一。豈餘七師不レ明二本師造レ論意一。本疏
T2266_.67.0064a20: 主是糅二論文一人。故定説是。既不レ言レ唯。不
T2266_.67.0064a21: レ違二本疏一等言定是。何須レ言レ或
| T2266_.67.0064a22: | 二十 五左 | 顯唯識理等 | 文 | 演祕云。有義。安惠等説 |
T2266_.67.0064a24: 如レ實知一者。爲レ生二眞智一。後護法云レ得二如レ實
T2266_.67.0064a25: 解一。爲レ生二俗智一。詳曰。據二相顯一。言三少有二其理一。
T2266_.67.0064a26: 若以レ實論。三文皆通二眞俗二智一。故第三云。
T2266_.67.0064a27: 令下於二唯識深妙理中一得中如レ實解上。豈深妙理
T2266_.67.0064a28: 唯是識相非二識眞理一。又知二識相一名二如實智一。
T2266_.67.0064a29: 亦何爽レ理。故皆通二二智一
| T2266_.67.0064b01: | 二十 五左 | 雖三義別二意造論 | 文 | 上 | 十三紙左 | 初明二 |
T2266_.67.0064b03: 師亦爲二人法一。今謂。二意中。利樂有情本･釋
T2266_.67.0064b04: 二師通行全同無レ別。令法久住同雖二亦無
T2266_.67.0064b05: 別。然論二優降一多係二釋論師一。何者。法住是遺
T2266_.67.0064b06: 法之久住也。經論相對論釋相對以論二法住一。
T2266_.67.0064b07: 法則並屬二根本之法一。令住則係二釋師一。然則
T2266_.67.0064b08: 二意多在二釋師一。大分二本･釋造論因由一以擬二
T2266_.67.0064b09: 分別不同科一深有二義理一。學者硏窮細分。義演
T2266_.67.0064b10: 云。疏雖三義別者。即三師義也。二意造論者。
T2266_.67.0064b11: 即令二法久住一濟二諸含識一之故云二並爲人法一。
T2266_.67.0064b12: 義蘊亦同
| T2266_.67.0064b13: | 二十 六右 | 作論名造等 | 文 | 演祕云。疏作論名造者。 |
| T2266_.67.0064b15: | 頌教經中先無。據レ此名レ造 | 文 | 義燈上本 | 四十九 |
| T2266_.67.0064b16: | 右 | 云。又復世尊説二唯識教一名爲二作者一。教之主 |
T2266_.67.0064b18: 者一。依レ教起故。此經論相對。若世親等造二三
T2266_.67.0064b19: 十頌一名爲二作者一。護法等釋名爲二述者一此論
T2266_.67.0064b20: 釋相對
| T2266_.67.0064b21: | 二十 六右 | 此上即是 | 至 | 簡持指斥 | 文 | 演祕云。疏此 |
T2266_.67.0064b23: 也。應レ爲二者字一。二云。此上等言皆是發端。意
T2266_.67.0064b24: 雖レ明レ此兼言レ上也。三云。今造等言皆標擧
T2266_.67.0064b25: 等。在二此字上一故言二此上一。四云。今造二此論一。一
T2266_.67.0064b26: 句之言是發端等。由下前別明二今造等一訖上故。
T2266_.67.0064b27: 總指云二此上一。即是發端等也。然四釋中初解
T2266_.67.0064b28: 省レ過。思レ之可レ悉。有云。今造此論四字之上。
T2266_.67.0064b29: 一一皆具二發端等四一。又發端等一一別配二今
T2266_.67.0064c01: 造此論一。詳曰。若自釋レ論理猶差別。若辯二疏
| T2266_.67.0064c02: | 意一全乖二本旨一。細尋可レ知 | 文 | 今謂。以二第四義一 |
| T2266_.67.0064c04: | 二十七丁 左 | 云。此上四義毀責過失一故名爲レ重 | 文 |
| T2266_.67.0064c05: | 樞要一本 | 三十八紙 右 | 云。此上依レ人。又開二唯識一 |
| T2266_.67.0064c06: | 示二我法一。此上惣解二開示二字一。下有二十釋一 | 文 |
T2266_.67.0064c08: 者。創造二此論一名爲二發端一。指陳偏説名爲二標
T2266_.67.0064c09: 擧一。簡
去餘部一持取此論一名爲二簡持一。指レ自| T2266_.67.0064c10: | 所述破二邪執一名爲二指斥一 | 文 | 今謂。義演斥爲二 |
T2266_.67.0064c12: 是等者。此有二多解一。一云。此字之上具有二發端
T2266_.67.0064c13: 等之四義一。二云。今造此三字是此字已上。故
T2266_.67.0064c14: 言二此上一。即三字皆有二發端等義一也。二云。此
T2266_.67.0064c15: 字上字皆有二發端等義一。正解二此字一。上字相從
T2266_.67.0064c16: 故來。四云。上字應レ爲二者字一。誤爲二上字一。四解
T2266_.67.0064c17: 初勝。若准二體例一。上下假論皆有二者字一。末後
T2266_.67.0064c18: 爲レ善。依二淸辨般若燈論一。以二此四義一唯釋二此
| T2266_.67.0064c19: | 字一。故中二解非也 | 已上 | 今謂。義蘊初解與二演 |
T2266_.67.0064c21: 此中二字一。非二唯一字一。義蘊誤也。今案二此疏
T2266_.67.0064c22: 文意一。即是點
示此上所釋今造此論者是發T2266_.67.0064c23: 端等之義一也。顧者此文意至。語或不レ至。釋
T2266_.67.0064c24: 家云云蓋爲レ此也。義林章中疏主自言二文章
T2266_.67.0064c25: 不
巧。或不二唯謙光之深而已一乎。因明疏第| T2266_.67.0064c26: | 二 | 四巧右 | 云。言二此中一者。理門二解。一起二論端一 |
T2266_.67.0064c28: 中一起二論端一義。簡持有二二義一。一云。簡
去邪宗T2266_.67.0064c29: 增減一持
取正宗中道一等故稱二此中一。是簡持T2266_.67.0065a01: 義。淸辨菩薩般若燈論釋二四義一謂。發端標擧
| T2266_.67.0065a02: | 簡持指斥 | 文 | 秋篠云。西方起レ言多云二怛怛羅一。 |
T2266_.67.0065a04: 下三字標擧。雖レ有二少差一總爲二發端等一。故發
T2266_.67.0065a05: 端之義自具二標擧一。簡持之義亦指斥之義。謂
T2266_.67.0065a06: 斥即簡斥。指謂指持。餘准可レ知
| T2266_.67.0065a07: | 二十 六右 | 一切 | 止 | 合名迷謬 | 文 | 樞要上本 | 三十四 紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0065a09: | レ法。俱依二能迷一 | 文 | 義燈一末 | 初紙 | 云。言二有迷謬一 |
T2266_.67.0065a11: 迷一説。起二痴邪見一攝
屬於人一。約レ法者。據二無T2266_.67.0065a12: 明不
解名レ迷。邪見不二正解一名レ謬。據レ惑分| T2266_.67.0065a13: | レ二。然總是法俱約二能迷一説 | 文 | 惡取空者。瑜伽 |
| T2266_.67.0065a14: | 三十六 | 十六紙左 | 云。云何名爲二惡取空者一。謂有二 |
T2266_.67.0065a16: 而空亦不二信受一。如レ是名爲二惡取空者一。何以
T2266_.67.0065a17: 故。由レ彼故空。彼實是無。於レ此而空。此實是
T2266_.67.0065a18: 有。由二此道理一可二説爲
空。若説三一切都無二所T2266_.67.0065a19: 有一。何處何者何故名レ空。亦不レ應レ言二由レ此於
T2266_.67.0065a20: レ此即説爲
空。是故名爲二惡取空者一。云何復T2266_.67.0065a21: 名二善取空者一。謂由下於二此彼一無中所有上。即由レ彼
T2266_.67.0065a22: 故正觀爲レ空。復由二於レ此餘實是有一。即由レ余
| T2266_.67.0065a23: | 故知レ實知レ有。如レ是名爲三悟入空性一 | 已上 | 具 |
| T2266_.67.0065a24: | 如二略纂十一 | 三十二紙 左 |
| T2266_.67.0065a25: | 二十 六左 | 或但 | 止 | 迷謬者 | 文 | 義演云。疏無明名迷 |
T2266_.67.0065a27: 明一故即迷也。又不二正解一者名二邪見一。即邪見
T2266_.67.0065a28: 體是謬。問。與三前解二迷謬一何別。答。亦有レ別。
T2266_.67.0065a29: 前約二異生外道人等一。當體即名二迷者一。人即迷
T2266_.67.0065b01: 故。聲聞･獨覺亦爾。當體即名二謬者一。人即謬
T2266_.67.0065b02: 也。今後解但約レ法説。無明既爲二迷體一。明知
T2266_.67.0065b03: 約レ法説。邪見亦爾。故兩解有レ別。下言三痴邪
T2266_.67.0065b04: 見人名二迷謬者一。結レ上也。有三人有二痴邪見一也
| T2266_.67.0065b05: | 文 | 初釋直爲二迷者謬者一。後釋中初迷謬爲レ惑。 |
T2266_.67.0065b07: 於二能迷人法二釋外一更依二所迷一釋。彼云。若
T2266_.67.0065b08: 第二解依二所迷一釋。生法我無。執レ有名レ謬。不
T2266_.67.0065b09: レ悟中無我一名爲二迷者一。爲下除二情執一令
生二正解一。T2266_.67.0065b10: 正除二其謬一。解斷二其迷一。執情斷故所執便遣。
T2266_.67.0065b11: 生二正解一言遺二所執一也
| T2266_.67.0065b12: | 二十 六左 | 先云人我 | 止 | 餘趣故 | 文 | 演祕云。疏今説 |
T2266_.67.0065b14: 寬。何乃今取。如レ名二衆生一。濫二無情一故。答。世
T2266_.67.0065b15: 界有下計二無情一爲
我。生攝二無情一。無二大寬失一。T2266_.67.0065b16: 如レ計二色我一。髮爪等類亦在二所執一。此豈非下計二
T2266_.67.0065b17: 無情一爲
我。問。我通二諸趣一。何不二許言一。答。法T2266_.67.0065b18: 亦名レ我。若言二我空一而濫二於法一故亦除也。問。
T2266_.67.0065b19: 衆生執レ有。以レ空爲レ門破レ病顯レ理。衆生執
T2266_.67.0065b20: レ空。應二有爲レ門遣レ執明
理。答。若破二空病一説T2266_.67.0065b21: レ有能除。若論レ顯レ理要資二空觀一。問。有觀有相
T2266_.67.0065b22: 即不レ顯レ理。空相不レ遣豈得レ理耶。答。由二空
T2266_.67.0065b23: 爲
門遣二能所取一。方泯二二相一而能證レ理。從二所T2266_.67.0065b24: 由門一名二空顯
理。理亦無レ失。有云。若也執レ空T2266_.67.0065b25: 亦説爲レ有。從二多執
有此説爲レ空。詳曰。難意T2266_.67.0065b26: 令三有以顯二於理一。答言對レ空亦説二於有一。豈可三
T2266_.67.0065b27: 有觀能顯二於理一耶。若言レ不二説レ有顯
理者。即| T2266_.67.0065b28: | 答二前難一有二不レ盡失一 | 文 | 義演云。問。衆生執レ有 |
T2266_.67.0065c01: 執レ空亦可レ説レ有。由二此有門一彰中其眞理上。答。
T2266_.67.0065c02: 不レ爾。衆生執レ有多。執レ空少。從二多分一説。爲
| T2266_.67.0065c03: | レ破二於有一故説爲レ空也 | 文 | 今謂。演祕有説並義 |
T2266_.67.0065c05: 有二觀レ有顯
理。笠置意不レ爾。但顯二眞理一必T2266_.67.0065c06: 由二空觀一。以二眞理無相一故。豈有下以二有觀一爲
T2266_.67.0065c07: レ門顯中無相理上。故言下理要觀二彼遍計所執空一
T2266_.67.0065c08: 爲門故入中於眞性上。此其證也。護法廣百論云。
T2266_.67.0065c09: 有レ有有等皆順二執心一。空レ空空等皆遣二妄執一。
T2266_.67.0065c10: 故有智者聞二説レ空言一。應下離二一切有無等執一。
| T2266_.67.0065c11: | 悟中法眞理非レ有非無 | 文 | 今謂。演祕有説幷義 |
| T2266_.67.0065c12: | 演義爲レ正。以レ順二疏主下釋一故。下疏九本 | 三十 紙左 |
T2266_.67.0065c14: 空。依二此空門一所レ顯眞如爲二其自性一。梵云二
T2266_.67.0065c15: 瞬若一。此説爲レ空。云二瞬若多一。此名二空性一。如名二
T2266_.67.0065c16: 空性一。不二名爲レ空。故依二空門一而顯二此性一。即
T2266_.67.0065c17: 圓成實是空所レ顯。此即約二表詮一顯二圓成實一。
T2266_.67.0065c18: 問。空爲レ門者。爲二智是空一。空爲レ異レ智。答。空
T2266_.67.0065c19: 是智境。空體非レ智。智縁二彼空一之時。顯此眞
T2266_.67.0065c20: 如一故。又云。意言。眞如是空之性。非二即是
T2266_.67.0065c21: 空一。空爲二所由一如方顯故。如體空者何所レ妨
T2266_.67.0065c22: 也。眞如離レ有及離二無相一。若言二於空一。雖レ離二
T2266_.67.0065c23: 有相一非レ離二空相一。故此空言非二眞如體一。故
T2266_.67.0065c24: 致二性言一深爲レ有レ用。眞如離レ空名二空性一。眞如
T2266_.67.0065c25: 離レ有名二有性一。病多起レ有。但説二空門一。若空病
T2266_.67.0065c26: 生亦立二有性一。此意總顯下圓成實性於二依他上一
T2266_.67.0065c27: 無二前所執一所レ顯之性上。故遮表門皆有二所以一｣
| T2266_.67.0065c28: | 二十 七左 | 一者猶如 | 止 | 障解 | 文 | 義演云。疏猶如金剛 |
T2266_.67.0066a01: 五解一。前四約二二障一。第五唯約二二執一解レ重。前
T2266_.67.0066a02: 四解重障分爲二三釋一。一云。猶
如金剛一難レ可T2266_.67.0066a03: レ斷故者。即二障種子隨
遂有情一。未レ至レ聖時T2266_.67.0066a04: 種不レ斷故。擔レ此難レ越二生死流一者。即二障現
T2266_.67.0066a05: 行。發レ業感レ生難二出離一故。押
溺有情一處二四T2266_.67.0066a06: 生一故者。即二障感レ果在二四生一攝。問。變易身
T2266_.67.0066a07: 何生攝。答。本身既是分段。同二分段一胎生攝。
T2266_.67.0066a08: 或通二化生一。易レ麁令レ細。無二定限一故。墮
墜有T2266_.67.0066a09: 情一沒二三界一故者。漂
流三界一無二休息一故。第T2266_.67.0066a10: 二解云。猶
如金剛一難レ可レ斷故者。即所知障。T2266_.67.0066a11: 要至二成佛一方斷盡故。擔レ此難レ越二生死流一故
T2266_.67.0066a12: 者。即煩惱感レ生功用勝故。押
溺有情一處二四T2266_.67.0066a13: 生一故者。配二分段生死一。隨
逐有情一沒二三界一故T2266_.67.0066a14: 者。變易生死。處二三界一故。第三解云。重者
T2266_.67.0066a15: 約レ喩以明。猶
如金剛一難レ可レ斷故者。如三名T2266_.67.0066a16: 起二義解一。擔レ此難レ越二生死流一故。如二人負レ重
T2266_.67.0066a17: 墜レ坑不
可レ出故。押溺有情一處二四生一故者。T2266_.67.0066a18: 如二身由レ擔レ重不
可レ起故。墜墮有情一沒二三| T2266_.67.0066a19: | 界一故。如レ是繫レ石遽沈沒故 | 文 | 今謂。初二就 |
T2266_.67.0066a21: 喩二種子一。次喩レ現。後約レ果中。初生。次界。義蘊
T2266_.67.0066a22: 云。疏二者擔此難越生死流至沒三界故者。
T2266_.67.0066a23: 問。初言二難斷一可レ兼二二障一。後之三重應レ無二所
T2266_.67.0066a24: 知一。答。竝通無レ失。二云難越者。擔二煩惱一故難
T2266_.67.0066a25: レ越二分段一。擔二所知一故難レ越二變易一。三云押溺
T2266_.67.0066a26: 者。由二煩惱一故押
溺有情一通處二四生一。由二所知T2266_.67.0066a27: 障一押
溺有情一唯處二化生一。四云墜隨三界者。T2266_.67.0066a28: 所知障感二變易生死一。有漏之法三界繫故。又
T2266_.67.0066a29: 所知障爲二煩惱本一。故所知障皆通二四生一
| T2266_.67.0066b01: | 二十 七左 | 前四 | 至 | 二障 | 文 | 演祕云。疏前四通取斷 |
T2266_.67.0066b03: 墮二三界等一。答。生死有レ二。由二所知障一墮二於變
T2266_.67.0066b04: 易一。變易即是化生所レ收。亦三界攝。又所知障
T2266_.67.0066b05: 非二親感
生。爲二煩惱依一。言二難越等一竝無レ失T2266_.67.0066b06: 矣。義演云。疏前四通取斷諸二障者。意云。前
T2266_.67.0066b07: 四義解レ重者。約下通二二障一難
斷名レ重。今二執T2266_.67.0066b08: 名レ重者。即根本沈下名レ重。要由二二執一障得
T2266_.67.0066b09: レ生故。義蘊云。言二前四者一相對明也。言二即根
T2266_.67.0066b10: 本沈下一者。此明二第五我法二執一。是諸惑本微
T2266_.67.0066b11: 細難レ斷故名爲レ重
| T2266_.67.0066b12: | 二十 七左 | 即根本沈下等 | 文 | 演祕云。釋二第五解 |
T2266_.67.0066b14: 業果一。衆若本故。故名爲レ重
T2266_.67.0066b15: 今謂。即根本等上句總結二五解一。根本二字
T2266_.67.0066b16: 結第五解。沈下二字通結二上四解一。演祕唯
T2266_.67.0066b17: 釋二第五解一
| T2266_.67.0066b18: | 二十 八右 | 障謂 | 至 | 爲障 | 文 | 斷障章云。障者覆義閡 |
生。由二煩T2266_.67.0066b20: 惱障一閡二大涅槃一令レ不二現證一。由二覆閡義一故
T2266_.67.0066b21: 立二障名一
| T2266_.67.0066b22: | 二十 八右 | 如下第九 | 至 | 別章等解 | 文 | 第九 | 五紙 | 佛地 |
| T2266_.67.0066b23: | 第七 | 三紙右 | 別章謂二執章･斷障章等 |
| T2266_.67.0066b24: | 二十 八右 | 障理但説二空 | 至 | 兼餘法 | 文 | 演祕云。擧二 |
| T2266_.67.0066b25: | 初障理難二後重障不應レ兼レ餘 | 文 | 義演云。疏何 |
T2266_.67.0066b27: 解重障義一也。難云。既所□唯二空者。若斷已
T2266_.67.0066b28: 時應三唯斷二二執一。何故生レ解乃言レ斷二二重障一
T2266_.67.0066b29: 兼二餘貪等一耶。空唯二執者。意説。二執能障
| T2266_.67.0066c01: | 也。唯約下由レ斷二二執一二空理顯上 | 文 | 今謂。初四 |
T2266_.67.0066c03: 釋二上二空一。二執即人法二執。簡レ異二餘法一立
T2266_.67.0066c04: 以唯言一。意欲下以顯中與三下兼二餘法一多寡相違上
T2266_.67.0066c05: 也。兼餘法者。指二貪瞋等一名爲二餘法一。以二二執
T2266_.67.0066c06: 之外一故。二障乃廣通二二執及貪瞋等一也
| T2266_.67.0066c07: | 二十 八右 | 問第五解 | 至 | 我法二空 | 文 | 演祕云。疏重 |
| T2266_.67.0066c09: | レ理不二唯我法一 | 文 | 義演云。疏重唯二執等者。此 |
T2266_.67.0066c11: 等一者。後斷二重障一貪等亦除。故知障レ理不レ應三
T2266_.67.0066c12: 唯取二我法二執一。又解。貪等既亦斷者。何故唯
| T2266_.67.0066c13: | 説二我法二空一。不レ言二貪等亦空一耶 | 文 | 今謂。第 |
T2266_.67.0066c15: 亦字亦二於二執一。此中斷障乃斷二二執一亦斷二
T2266_.67.0066c16: 貪等一。何但説二二空一不レ通二貪等一耶
| T2266_.67.0066c17: | 二十 八右 | 解初問云等 | 文 | 且煩等下至二但説二 |
T2266_.67.0066c19: 莖葉亦除一答レ斷二二重障一。後正障二空下答三
T2266_.67.0066c20: 但説二二空一。此答與レ問逆次。又總下至二答第
T2266_.67.0066c21: 二問一答二第二問一。若初二句下還屬二第一答一。
T2266_.67.0066c22: 義演分科有二二説一中。此説爲レ優。義燈一末
| T2266_.67.0066c23: | 二紙右 | 云。本疏中解通約二餘師一。此初段文不二 |
| T2266_.67.0066c25: | 解一 | 文 | 今約二護法一而解中有二二障別一。初約二煩惱 |
T2266_.67.0066c27: 竟位一。見道斷二分別起一。至二究竟位一斷二俱生起一。
| T2266_.67.0066c28: | 言二煩惱數多一者。論第九 | 五紙 | 云。煩惱障者。謂 |
T2266_.67.0067a01: 十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此皆擾
惱T2266_.67.0067a02: 有情身心一能障二涅槃一名二煩惱障一。所知障者。
T2266_.67.0067a03: 謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上首一。
T2266_.67.0067a04: 見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知境･無顚倒性一
T2266_.67.0067a05: 能障二菩提一名二所知障一。此所知障決定不下與二
T2266_.67.0067a06: 異熟識一俱上。彼微劣故。不下與二無明･惠一相應上
T2266_.67.0067a07: 故。法空智品與俱起故。七轉識內隨二其所
| T2266_.67.0067a08: | 應一或少或多如二煩惱一説 | 文 | 義演云。疏且煩惱 |
T2266_.67.0067a10: 答レ初問一也。此依見道至二斷煩惱説一者。意云。
T2266_.67.0067a11: 此約二究竟斷レ種位一説。即我法二執種斷時。
T2266_.67.0067a12: 餘一切煩惱所知障等皆盡也。餘位不レ然者。
T2266_.67.0067a13: 意説。既離二煩惱一後斷二我執一。如下二乘等前斷二
T2266_.67.0067a14: 八品煩惱一。第九品方斷二我見一。以二其我見極微
T2266_.67.0067a15: 細一故既後斷上故。第四地中我見亦爾者。意
T2266_.67.0067a16: 云。第四地菩薩等覺二乘作三菩提分法觀二之
T2266_.67.0067a17: 身不淨等一而我見不レ生。雖二我見不
生不レ如二T2266_.67.0067a18: 餘害伴貪等一。隨眠在故。由レ此故知亦不レ名二
T2266_.67.0067a19: 頓斷盡一。故云二餘不然一。又云害伴隨眠貪等由
T2266_.67.0067a20: 在者。意云。我見是主。貪等是伴。我見被レ害
T2266_.67.0067a21: 名レ害也。即貪等隨眠是害我之伴。第五地中
T2266_.67.0067a22: 斷。問。今言害伴隨眠與二我見一相應起否。答。
T2266_.67.0067a23: 今言二貪等隨眠一者。但是獨頭貪恚等。由三我
T2266_.67.0067a24: 見爲二遠因一能引起也。問。如何得レ知レ不二是相
| T2266_.67.0067a25: | 應一 | 云云 | 答。夫論二相應一。貪等與二我見一同斷。云二 |
同。故知害伴貪等隨眠非二相應一也。法T2266_.67.0067a27: 執亦爾。問。何故菩薩於二障斷中一學二二乘菩
| T2266_.67.0067a28: | 提分法觀一 | 云云 | 答。菩薩爲レ欲三攝化二乘一。其二 |
T2266_.67.0067b01: 法觀何別。二乘若斷二一種一行解方便不レ同。
T2266_.67.0067b02: 菩薩以二二智一爲二方便一。又先已學故。小乘但
| T2266_.67.0067b03: | 重障空智爲二方便一。今創學故 | 文 | 義燈一末 | 三紙 |
| T2266_.67.0067b04: | 左 | 云。問。言二彼障隨斷一者。要待二執除一彼非レ執 |
T2266_.67.0067b06: 論文一。若説言レ爾。即有二二難一。一問。如下二乘漸
T2266_.67.0067b07: 斷二修道九品惑一時上。前八品道斷二迷事惑一。第
T2266_.67.0067b08: 九品道斷二迷理惑一。准レ此即是非レ執先除。是
T2266_.67.0067b09: 執後遣。如何可レ言下由二我法一生彼障隨斷等上。
T2266_.67.0067b10: 我執斷時惑方遣。可レ説二末障依レ執生一。執未
T2266_.67.0067b11: レ斷時惑已除。此應レ不下由二於執一起上。第二問。大
T2266_.67.0067b12: 乘菩薩第四地中方斷二身邊一。至二第五地一方
T2266_.67.0067b13: 斷二害伴一。若害伴四地斷。諸障隨レ執生。害伴
T2266_.67.0067b14: 五地除。如何隨レ執斷。答云。若證二空彼障隨
T2266_.67.0067b15: 斷者。據
依見道及究竟一説。彼非二見道等一故T2266_.67.0067b16: 不二相違一
| T2266_.67.0067b17: | 二十 八左 | 餘位不然 | 止 | 我見故 | 文 | 斷障章云。其隨 |
T2266_.67.0067b19: 漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等當二第
| T2266_.67.0067b20: | 九品時一斷。餘各九品斷 | 乃至 | 廣説。唯識疏六 |
| T2266_.67.0067b21: | 本 | 二十九紙 右 | 云。修所斷惑通二理･事惑一。謂與二五 |
T2266_.67.0067b23: 麁事一故名二事惑一。若約二一地一分別。前八品惑
| T2266_.67.0067b24: | 一向事惑。第九品惑理事雜惑也 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0067b26: 阿含斷二欲界俱生惑一時。先斷二八品貪等一。至二
T2266_.67.0067b27: 第九品一方斷二我見一。此即根本未レ斷時枝葉已
T2266_.67.0067b28: 斷。第四地中我見亦爾者。第四地中觀二法無
T2266_.67.0067b29: 我一永伏二我見一更不二現行一。第五地斷二害伴一。六
T2266_.67.0067c01: 地斷二羸劣一。七･八･九斷二微細隨眠一。此即斷二根
T2266_.67.0067c02: 本一時枝葉猶在。故知但約二見無學道一非二餘
| T2266_.67.0067c03: | 位一也 | 已上 | 樞要上本云。第四地中斷二於我執一。 |
T2266_.67.0067c05: 斷二羸劣一分一名レ遠。又云。菩薩執生有二三時
T2266_.67.0067c06: 斷一。未レ執二隨本一。第六識執有二三位斷一。一俱
T2266_.67.0067c07: 時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四地執
T2266_.67.0067c08: 俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者名二羸
T2266_.67.0067c09: 劣等一。故障與レ執斷有二前後一
| T2266_.67.0067c10: | 二十 八左 | 第四地中我見亦爾 | 文 | 唯識義章云。解 |
| T2266_.67.0067c11: | 深密經説。有二三隨眠一 | 彼經第四･十六紙云。佛 吿二觀自在菩薩一曰。善男 |
| T2266_.67.0067c12: | 子。略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於二前五地一。何以故。善 男子。諸不俱生現行煩惱是俱生煩惱現行助伴。彼於二爾 |
| T2266_.67.0067c13: | 時一永無二復有一。是故説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。謂 於二第六･第七地中一微細現行。若修所レ伏不二現行一故。 |
| T2266_.67.0067c14: | 三者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去 一切煩惱不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一故 | 一害伴 |
T2266_.67.0067c16: 現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。此意説言。
T2266_.67.0067c17: 第六識俱身見等攝説名二俱生一。所餘煩惱名二
T2266_.67.0067c18: 非俱生一。然體稍麁。因レ彼而起。由二彼斷一故此
T2266_.67.0067c19: 亦隨無。故名二害伴一。二羸劣隨眠。謂第六･七地
T2266_.67.0067c20: 微細現行。若修所レ伏不二現行一故。非二俱生身
T2266_.67.0067c21: 見斷此亦隨滅一。稍難レ斷故。不レ違二楞伽俱生
T2266_.67.0067c22: 身見斷故貪即不
生。彼約三二乘斷二煩惱一説。T2266_.67.0067c23: 不下依二菩薩所知障無故煩惱不
生説上。或依二T2266_.67.0067c24: 二隨眠究竟斷位一。彼經此論亦不二相違一。三微
T2266_.67.0067c25: 細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩
| T2266_.67.0067c26: | 惱不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一故 | 文 |
| T2266_.67.0067c27: | 二十 八左 | 如第九卷 | 至 | 二解 | 文 | 下文云。或雖二所生 |
滅。究竟盡位由二我見斷一餘T2266_.67.0068a01: 方斷盡。此依下九品雖二別斷一。斷二八品等一時不
T2266_.67.0068a02: レ斷二我見一煩惱先斷上説。以三我見無二品數一。全離
T2266_.67.0068a03: レ欲方斷故。又解。既所生惑有二多品數一。能生
T2266_.67.0068a04: 之見定然亦有二九品一。即隨レ離二九品欲一我見
| T2266_.67.0068a05: | 漸斷 | 文 |
| T2266_.67.0068a06: | 二十 八左 | 所知 | 至 | 得生 | 文 | 次約二所知障一。論第九卷 |
T2266_.67.0068a08: 而爲二上首一。見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知
T2266_.67.0068a09: 境･無顚倒性一能障二菩提一名二所知障一
| T2266_.67.0068a10: | 二十 八左 | 正障 | 至 | 等流 | 文 | 下正答二初難一。餘障謂煩 |
T2266_.67.0068a12: 等。以二人法二我見之餘一故
| T2266_.67.0068a13: | 二十 九右 | 又總解之不須別説 | 文 | 演祕云。疏又總 |
法。二合釋レ之。前| T2266_.67.0068a15: | 解不レ爾。尋レ之可レ悉 | 文 | 義演云。疏又總解之 |
T2266_.67.0068a17: 合爲二一段一一處説。而不三別分二煩惱･所知障一
| T2266_.67.0068a18: | 也 | 文 | 今謂。演祕･義演皆不二允當一。總者總括。四 |
| T2266_.67.0068a20: | 二十 九右 | 無有少障不依執生 | 文 | 演祕云。問。豈 |
T2266_.67.0068a22: レ執起。如二害伴等一。名二依レ執生一故無レ妨矣
| T2266_.67.0068a23: | 二十 九右 | 今此總四句 | 至 | 答第一問 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0068a25: 執爲レ障所由一。後之二句釋下斷亦兼二貪等一所
| T2266_.67.0068a26: | 由上。理亦無レ失 | 文 | 今謂。各分二二句一以配二所問一。 |
T2266_.67.0068a28: 以答二初問一。次義分
拆上下二句一以配二空障一。T2266_.67.0068a29: 對レ文可レ知。義演云。又解。從二且煩惱障一至二但
T2266_.67.0068b01: 説二空一答二第一問一。又總解之至二證空不斷一
T2266_.67.0068b02: 者答二第二問一。如二疏云一。今此總四句答第二問
T2266_.67.0068b03: 者。此即屬下前答二第二問一文上也。若初二句至二
T2266_.67.0068b04: 答第一問一者。即屬下前答二第一問一文上也。據
| T2266_.67.0068b05: | レ疏。此解稍勝 | 文 | 樞要上本 | 三十五 紙右 | 云。安慧本義。 |
T2266_.67.0068b07: 若六･七識中煩惱障名レ之爲レ重。分別廣故。
T2266_.67.0068b08: 計執深故。五識之中煩惱名レ輕。由二他引一故。
T2266_.67.0068b09: 無二衆生執一故。若第六識中所知障名レ重。計
T2266_.67.0068b10: 深解廣。由三與レ惠俱引
生五一故。爲二引業因一T2266_.67.0068b11: 生二第八一故。行相猛故。五･八識障名レ之爲レ輕。
T2266_.67.0068b12: 執淺解略。由二他引生行相不
猛非二必惠俱一T2266_.67.0068b13: 故。第七識中都無二法執一。由二此重輕二種別一
T2266_.67.0068b14: 故。論遂説言二由我法執二障具生一。不レ爾如何
T2266_.67.0068b15: 名二由及具一。俱是法執。必帶二人執一。非三此師
T2266_.67.0068b16: 義一。不レ説三五･八有二衆生執一。不レ説三第七有二法
T2266_.67.0068b17: 執一故。若説二現行名レ輕。種習名
重。由レ無二種T2266_.67.0068b18: 習一現俱斷。障通攝レ三。重唯種･習。由二我法執一
T2266_.67.0068b19: 由レ有二種･習一二障具生。餘現行等方得二生起一。
T2266_.67.0068b20: 若斷二種･習一現行永滅。但不レ可レ説二惠體名レ執
T2266_.67.0068b21: 名レ重餘相應者名レ輕名
障。不レ説二惠數是遍T2266_.67.0068b22: 行一故。説三第八識等無二惠俱一故。由レ此故知前
| T2266_.67.0068b23: | 説爲レ善。又 | 三十七紙左 | 云。由我法執等有二三難 |
T2266_.67.0068b25: 乘斷二修惑九品一。斷二前八品一猶未レ斷二我見一。云
T2266_.67.0068b26: 何已斷二餘障一。明知餘障不下從二我執等一生上。二
T2266_.67.0068b27: 難。安慧論師除二第七識一説下有二二取一皆是所
T2266_.67.0068b28: 執上。證二二空一位。若由二執滅一障隨斷者。一切
T2266_.67.0068b29: 皆執。五地云何方除二害伴一。應二輕執隨生我執
T2266_.67.0068c01: 四地斷一故。三。若一切障皆從レ執生。何故六･
T2266_.67.0068c02: 七地等所レ斷之障不レ名二害伴一名二羸劣等一。皆
T2266_.67.0068c03: 是執起故。答有二三解一。一云。此依二究竟盡處一
T2266_.67.0068c04: 爲レ論。不レ説二中間一。二云。但言二障由レ執生。執斷
T2266_.67.0068c05: 障滅一。不レ言下末障滅皆隨二本執一斷上。二乘九品其
T2266_.67.0068c06: 義可レ知。三。雖三有漏心皆有二法執一。菩薩執生
T2266_.67.0068c07: 有二三時斷一。未レ執二隨･本一。第六識執有二三位斷一。
T2266_.67.0068c08: 一俱時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四
T2266_.67.0068c09: 地執俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者
| T2266_.67.0068c10: | 名二羸劣等一。故障與レ執斷有二前後一 | 文 | 義燈一末 |
| T2266_.67.0068c11: | 二紙左 | 云。西明釋云。安慧煩惱執狡障寬。所 |
T2266_.67.0068c13: 説故不二相違一。要集云。順二文義一者。有釋爲レ正
| T2266_.67.0068c14: | 此意。以二煩惱障別頭貪等我執斷時彼亦隨斷一故。云二彼 障隨斷一。故順二文義一。今謂不レ爾。前云下由二我法執二障具 |
| T2266_.67.0068c15: | 生一。若證二二空一彼障隨斷上。若但煩惱。何須レ云下二障具 生。若證二二空一彼障隨斷上。即應レ云若證生空一彼障隨斷上。 |
| T2266_.67.0068c16: | 又所知障。障･執相似。何須レ言二二重一。一障有レ重故。今 又助釋。安慧有障非レ執者。如二佛地論一。障所得果亦名爲 |
| T2266_.67.0068c17: | レ障。即所知障所レ起三業幷所得果及見相分也。 雖二此所執一。亦名二隨斷一。如二於遍計説レ斷之義一 | 又二 |
T2266_.67.0068c19: 煩惱。二所發業。三所得果。若此論下。一百二
T2266_.67.0068c20: 十八根本煩惱及隨煩惱以爲二體性一。西明云。
T2266_.67.0068c21: 如レ此二論障體不同者。護法就二正障一説二根
T2266_.67.0068c22: 本･等流一以爲二障體一。親光通據二障及眷屬一故
T2266_.67.0068c23: 障･業･果爲二障體性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。
T2266_.67.0068c24: 護法初出二障體一。且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。
T2266_.67.0068c25: 以レ不レ説レ唯故。又下明二十障一中。説レ斷二惡趣
T2266_.67.0068c26: 雜染愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
T2266_.67.0068c27: 説爲レ障。又此據二自性斷一故但説レ根本及隨
T2266_.67.0068c28: 煩惱一。佛地論等據二三斷一故。若所發業幷所得
T2266_.67.0069a01: 果。故不二相違一。若根本･隨惑名二自性斷一。若所
T2266_.67.0069a02: 發業名二相應斷一。據二不善業一作二如レ是説一。若其
T2266_.67.0069a03: 善業亦縁縛斷。若所得果名二離縛斷一。由二自
T2266_.67.0069a04: 性･相應斷一顯二有餘涅槃一。由二縁縛斷及不生一
T2266_.67.0069a05: 故顯二無餘涅槃一
T2266_.67.0069a06: 煩惱 五識
T2266_.67.0069a07: 我執 六識
T2266_.67.0069a08: 安慧義
T2266_.67.0069a09: 所知 七識
T2266_.67.0069a10: 法執 八識
T2266_.67.0069a11: 煩惱 五識
T2266_.67.0069a12: 我執 六識
T2266_.67.0069a13: 護法義
T2266_.67.0069a14: 所知 七識
T2266_.67.0069a15: 法執 八識
| T2266_.67.0069a16: | 二十 九左 | 問煩惱 | 至 | 莖葉亦盡 | 文 | 演祕云。疏問煩 |
T2266_.67.0069a18: レ問。答俱通二安慧等師一。問。若是護法。護法智
T2266_.67.0069a19: 障數同二煩惱一。執･障復別。何言三但執殊無二品
T2266_.67.0069a20: 類一。意識亦有二障非レ執者一。何故答中但以二五識
T2266_.67.0069a21: 愛恚等法一爲二等流一耶。答。所知障數雖レ同二煩
T2266_.67.0069a22: 惱一。名品不レ殊云レ無二品類一。答中既云二五識等一
T2266_.67.0069a23: 中等二意識一也。問。若安慧者。問即無レ違。答亦
T2266_.67.0069a24: 有レ過。以二所知障障･執無
差。何得二根葉本末T2266_.67.0069a25: 有
別。答。雖二障即執一。然約二諸識一有二淺深一。義| T2266_.67.0069a26: | 分二本末一。亦無レ有レ失。具如二樞要一 | 文 | 今謂。此所二 |
T2266_.67.0069a28: 故。上文多約二護法一。故言二知障類亦非
一。准T2266_.67.0069a29: 可レ知矣。義蘊云。疏所知障中至殊無品類
T2266_.67.0069a30: 等者。問。此爲二問難一。若問二護法一。護法所知有二
T2266_.67.0069a31: 多品類一。障與レ執亦各不レ同。何故問言下唯有二
T2266_.67.0069b01: 法執一殊無中品類上。若問二安慧一。安慧障･執體無二
T2266_.67.0069b02: 差別一。如何答中言二五識法愛等是法執等流一。
T2266_.67.0069b03: 答曰。此問二兩師一。竝皆無レ過。若問二護法一。問煩
T2266_.67.0069b04: 惱所知各有二一百二十八一言レ無二品類一。不下説二
T2266_.67.0069b05: 法執一言
無二品類一也。若問二安慧一。理已極成。答T2266_.67.0069b06: 亦通レ二。若護法答。不レ可三唯言二五識法愛恚
T2266_.67.0069b07: 是其莖葉一。以二第六中輕執輕障亦莖葉一故。答
T2266_.67.0069b08: 中言二五識等一者。即等二六中輕執輕障一。若安
T2266_.67.0069b09: 慧答。五識中障雖二即是執一。麁細有レ別。第六
T2266_.67.0069b10: 識中有分別故可レ爲二根本一。五･八識中無分別
T2266_.67.0069b11: 故即是枝葉。今觀二疏意一。唯安慧勝。問中既
T2266_.67.0069b12: 言下所知障中唯有二法執一殊無中品類上。不レ可下以二
T2266_.67.0069b13: 煩惱･所知二障品類齊等一爲
無二品類一也。又T2266_.67.0069b14: 此文正叙二安慧一。若問二護法一。理恐未レ然
| T2266_.67.0069b15: | 二十 九左 | 異熟生攝定下劣性 | 文 | 如二順住分定不 |
| T2266_.67.0069b16: | レ能二上進一。如二瑜伽十二 | 三紙左 | 等説一。義演云。疏 |
T2266_.67.0069b18: 性是劣無二强盛用一。但是異熟生攝。定下劣性
T2266_.67.0069b19: 者。意説。此受決定是下劣性。故所知障攝。
| T2266_.67.0069b20: | 問。如何此受是定障 | 云云 | 答。受二五欲境一令二心 |
得レ定。乃至上地隨レ處貪著不レ修二T2266_.67.0069b22: 諸定一。皆由二於受一故説レ受爲二定障一。同時雖レ有二
| T2266_.67.0069b23: | 想等諸法一。約二障レ定强一故偏説レ受 | 文 | 今謂。言二 |
T2266_.67.0069b25: 至愛愚法愛愚等一。又如下婆沙百五十三明二解
T2266_.67.0069b26: 脱障一中云。有説。於レ定不自在爲レ體。有説。諸
T2266_.67.0069b27: 定不得爲レ體等上是也
| T2266_.67.0069b28: | 二十 九左 | 雜集論説 | 文 | 論第二 | 十紙左 | 云。當レ知此中 |
T2266_.67.0069c01: 有二二種一。謂變異及不變異。如二其次第一苦樂
T2266_.67.0069c02: 非苦樂。當レ知煩惱斷故建
立擇滅一。二受斷T2266_.67.0069c03: 故。如二其次第一建
立不動及受想滅一。煩惱斷T2266_.67.0069c04: 者。謂除二此品麁重一所二得轉依一。受斷者。謂除二
T2266_.67.0069c05: 此能治定障一所二得轉依一。是故得二第二靜慮一
T2266_.67.0069c06: 時。雖レ證二苦滅一。而不三建
立無爲一。以二變異一受| T2266_.67.0069c07: | 未二盡斷一故 | 文 | 義演云。疏得二無爲者。意説。想 |
T2266_.67.0069c09: 無爲一。不下爲二樂受一之所
動故得二不動名一。今説下T2266_.67.0069c10: 滅二此受一得中無爲上者。據乙不下與二煩惱一相應上受甲
T2266_.67.0069c11: 説。若與二煩惱一相應者與二煩惱一同斷。不レ言
T2266_.67.0069c12: レ得二無爲一。此受望二大乘一是染汚。望二二乘一即無
T2266_.67.0069c13: 覆無記
| T2266_.67.0069c14: | 三十 右 | 問既爾 | 至 | 自當解釋 | 文 | 論十 | 十一紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0069c16: | 擇滅離レ縛。彼非レ縛故。具如二下説一 | 第十三。 十二紙 | 義 |
T2266_.67.0069c18: 得。故斷二所知障一亦得二無爲一。更有二別義一。至レ下
T2266_.67.0069c19: 當知
| T2266_.67.0069c20: | 三十 右 | 修禪定時 | 文 | 演祕云。疏修禪定時爲勝 |
T2266_.67.0069c22: 定之障。若受勝能障レ修二於定一。勝即是障。後
| T2266_.67.0069c23: | 解爲レ正 | 已上 | 義蘊亦同 |
T2266_.67.0069c25:
T2266_.67.0069c26:
T2266_.67.0069c27:
T2266_.67.0069c28:
T2266_.67.0069c29:
T2266_.67.0070a01:
| T2266_.67.0070a02: | 一本 之四 |
| T2266_.67.0070a04: | 三十 右 | 二乘 | 至 | 果名 | 文 | 義演云。䟽二乘至立勝 |
T2266_.67.0070a06: 句分別。如レ文可レ解。二果者。二乘菩提涅槃
| T2266_.67.0070a07: | 也 | 已上 | 今謂。廣通二十地一。何唯局二等覺一耶 |
| T2266_.67.0070a08: | 三十 左 | 如瑜伽論 | 文 | 演祕云。按二瑜伽一 | 彼論第五十 九･十紙 |
| T2266_.67.0070a09: | 云。當レ言レ全。非レ不レ全。何以故。若未離欲於二自生處一 方得二受生一。非二離欲一故。又未離欲者諸煩惱品所レ有 |
| T2266_.67.0070a10: | 麁重隨二轉自身一。亦能爲二彼異身生因一。由二 是因縁一。當レ知一切煩惱皆結生相續。文 | 釋。若現起 |
T2266_.67.0070a12: 界一。擧三離欲盡即不二受生一返顯二未離一。即一切
T2266_.67.0070a13: 惑皆續生也。或據レ起レ現名爲二全界一。故彼論
T2266_.67.0070a14: 云。將二受生一時。於二自體上一貪愛現行。於レ男
T2266_.67.0070a15: 於レ女愛恚互現。又疑。男女今爲二與レ我共
T2266_.67.0070a16: 行
事不。又我見慢等法亦現行。由レ此當レ知T2266_.67.0070a17: 一切煩惱皆續生。故知據レ現名爲二全界一。二解
| T2266_.67.0070a18: | 任レ取 | 文 | 今謂。樸揚云。二解任レ取。若論二大 |
| T2266_.67.0070a20: | 不レ盡レ理。瑜伽略纂十五 | 五十紙左 | 云。論云。 |
生耶。爲レ不レ全耶。T2266_.67.0070a22: 答。當レ言レ全非レ不レ全者。此問二潤生一非二發業一。
T2266_.67.0070a23: 發業雖二十煩惱一。修道無記。上界煩惱貪等即
T2266_.67.0070a24: 不二發業一故。今據二潤生一我愛爲二正潤一。餘爲二
T2266_.67.0070a25: 助潤一。如二下自出一。爲レ破二小乘唯貪潤
生故也。T2266_.67.0070a26: 對法據二正潤一故唯言二我愛一。不二相違一也。論云。
T2266_.67.0070a27: 結生相續略有二七種一。一纒及隨眠。謂異生。二
T2266_.67.0070a28: 唯隨眠。謂見二聖跡一者。此據二隨眠一。凡夫俱用二
T2266_.67.0070a29: 現種一。對法九種會故。決定記故。言二起貪嗔一
T2266_.67.0070b01: 故。非無レ有レ種。見道果人界地生。若同地生
T2266_.67.0070b02: 亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一已次生二第二一
T2266_.67.0070b03: 者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二異地生一。以二八
T2266_.67.0070b04: 種潤一。除二第三果一外無下以二唯種一潤者上。如二本
T2266_.67.0070b05: 地第一卷及對法第五一。此中言下菩薩以二智力一
T2266_.67.0070b06: 受生上者。謂同二對法一以二願力一受生故。此果
| T2266_.67.0070b07: | 雖二有漏亦有漏善業招一。然隨願生處故 | ＊文 | 倫 |
| T2266_.67.0070b08: | 記十七上 | 十七紙右 | 云。補闕云。二唯隨眠結生 |
T2266_.67.0070b10: 隨眠潤生。若不還果唯隨眠潤生。何故相違。
T2266_.67.0070b11: 三藏潤生隨眠則定。如二此中説一。一切諸學
T2266_.67.0070b12: 見迹皆言二隨眠潤生一。纒起不定。或有或無。對
T2266_.67.0070b13: 法據レ起故言二二果纒及隨眠二種皆潤。備云。
T2266_.67.0070b14: 不還果者從二欲界一死生二色界一時。唯以二隨眠一
T2266_.67.0070b15: 結生相續。以二離欲道所依身中不
起二煩惱一T2266_.67.0070b16: 故。若從二初定一死生二彼異地一時。亦以二現行一
T2266_.67.0070b17: 結生相續。非二離欲道所依身一故。測云。異生
T2266_.67.0070b18: 具レ二。聖者唯種結生相續。此解應レ問。初二
T2266_.67.0070b19: 果既未レ離レ欲。應二以レ現潤一。何故此中唯種潤
T2266_.67.0070b20: 耶。答。應レ作二是説一。初二果人雖レ起二現行一。而智
T2266_.67.0070b21: 所レ伏勢用鈍故。相從名レ種。理實通レ現
| T2266_.67.0070b22: | 三十 左 | 今此 | 至 | 名續 | 文 | 義演云。䟽今此論中竝 |
T2266_.67.0070b24: 通名故。今應下作二四句一分別上。自有三續生是非二
T2266_.67.0070b25: 煩惱一。謂所知障爲レ縁成二變易生死一亦名二續
T2266_.67.0070b26: 生一。雖レ非二發業一但轉レ麁令レ細有二續生義一。自
T2266_.67.0070b27: 有下非二續生一是煩惱上。謂爲二煩惱種子一。自有二亦
T2266_.67.0070b28: 續生亦是煩惱一。即愛恚慢等現非レ業者。自
T2266_.67.0070b29: 有下非二煩惱一非二續生一者上。即心法等
| T2266_.67.0070c01: | 三十 一右 | 煩是 | 至 | 名煩惱 | 文 | 論第九 | 五紙左 | 云。煩惱 |
T2266_.67.0070c03: 首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此
T2266_.67.0070c04: 皆擾
惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一｣| T2266_.67.0070c05: | 三十 一右 | 言解脱者 | 至 | 亦云涅槃 | 文 | 法華玄賛二 |
| T2266_.67.0070c06: | 三十三紙 右 | 云。梵云二波利抳縛諵一。此云二圓寂一。即 |
T2266_.67.0070c08: 分別。一體。二名。三得時。四得人。五能障。六
| T2266_.67.0070c09: | 入意 | 乃至 | 三衆苦都盡離二二死一故名爲二解脱一。 |
T2266_.67.0070c11: 然二乘者亦微得レ此。三乘同坐二解脱之床一。
T2266_.67.0070c12: 由レ此二乘亦名レ得二涅槃一。然非二大涅槃一。義不二
| T2266_.67.0070c13: | 具足一故 | 文 | 最勝王經疏二本 | 三十九 紙左 | 云。涅槃 |
T2266_.67.0070c15: 三辨二得人一。四辨二得時一。五問答。初列二釋名一者。
T2266_.67.0070c16: 初列次釋。列中初總後別。總者泥洹經等
T2266_.67.0070c17: 名爲二泥洹一。有稱二泥日一。皆梵語訛也。正云二波
T2266_.67.0070c18: 利抳縛南一。唐言二圓寂一。亦云二波利涅婆南一。又
T2266_.67.0070c19: 亦云二滅度一。亦云二情涼一。亦云二彼岸一。涅槃中亦
T2266_.67.0070c20: 云二無生･無出･無作･無爲･歸依窟宅･解脱轉
T2266_.67.0070c21: 依等一多名。又云。釋レ名者。正云二波利抳縛南一。
T2266_.67.0070c22: 或涅波南。正翻云二圓寂一。圓謂圓滿。諸功徳
T2266_.67.0070c23: 滿。所證理圓。能所證圓。寂謂寂靜。自體澄
T2266_.67.0070c24: 堪離二染囂動一。亦通二能所證一。然從二增勝功徳一
T2266_.67.0070c25: 稱レ圓。果位滿故。理體稱レ寂。本凝然故。由下
T2266_.67.0070c26: 圓二衆徳一方證中理寂上故名二圓寂一。若俱圓寂。即
T2266_.67.0070c27: 亦寂名爲二圓寂一。是持業障
| T2266_.67.0070c28: | 三十 一右 | 佛地第五 | 文 | 彼論第五 | 三紙右 | 云。初證二如 |
T2266_.67.0071a01: 盡故。名二無餘依一。猶レ有下變化似二有漏相一身心
T2266_.67.0071a02: 在上故。名二有餘依一。悲智無レ斷所二證得一故。亦
T2266_.67.0071a03: 名二無住大涅槃界一。涅槃即是眞如體上障永
T2266_.67.0071a04: 滅義。由二無漏慧一簡
擇諦理一。斷二諸雜染一而證T2266_.67.0071a05: 得故。亦名二擇滅一。如レ是擇滅於二眞如上一假施
T2266_.67.0071a06: 設有。無二別實物一。至二究竟住一。説名二涅槃一。無二所
T2266_.67.0071a07: 趣一故。無二臭穢一故。離二編織一故。離二稠林一故。名
T2266_.67.0071a08: 爲二涅槃一。聲聞･獨覺有二所知障一。習氣未レ滅。云
T2266_.67.0071a09: 何證
得究竟涅槃一。所知障習是無知故。非二染T2266_.67.0071a10: 汚一故。障二菩提果一不レ障二涅槃一。非二煩惱一故不
T2266_.67.0071a11: レ能二潤生一。若無二願力迴心趣
大。至二無學位一T2266_.67.0071a12: 盡二其壽量一必永寂滅
| T2266_.67.0071a13: | 三十 一右 | 下轉依中 | 文 | 論第十 | 九紙右 | 云。涅槃義別 |
T2266_.67.0071a15: 眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
T2266_.67.0071a16: 妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虛空一。一切有情平
T2266_.67.0071a17: 等共有。與二一切法一不レ一不レ異。離二一切相一
T2266_.67.0071a18: 切分別一。尋思路絕。名言道斷。唯眞聖者自內
T2266_.67.0071a19: 所レ證。其性本寂。故名二涅槃一。二有餘依涅槃。
T2266_.67.0071a20: 謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦所依一未
滅。T2266_.67.0071a21: 而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即
T2266_.67.0071a22: 眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦滅。衆苦永
T2266_.67.0071a23: 寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二
T2266_.67.0071a24: 所知障一。大悲般若常所二輔習一。由レ斯不レ住二生
T2266_.67.0071a25: 死涅槃一。利
樂有情一窮二未來際一。用而常寂。故T2266_.67.0071a26: 名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容
| T2266_.67.0071a27: | レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四 | 文 | 下䟽 | 九末二 十五左 |
脱T2266_.67.0071a29: 苦一。名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二勝解一。在
| T2266_.67.0071b01: | レ果出レ苦爲レ目。故名二解脱一 | 十末 六十八右 |
| T2266_.67.0071b02: | 三十 一右 | 非解脱體即勝解數 | 文 | 此簡二婆沙等説一。 |
| T2266_.67.0071b03: | 俱舍光記一之餘 | 五十左 | 云。婆沙三十三出二戒 |
T2266_.67.0071b05: 業名二無學戒蘊一。云何無學定蘊。答。無學三
T2266_.67.0071b06: 三摩地。謂空･無相･無願。云何無學慧蘊。答。
T2266_.67.0071b07: 無學正見智。云何無學解脱蘊。答。無學作意
T2266_.67.0071b08: 相應心已解脱當解脱。謂盡無生無學正見
T2266_.67.0071b09: 相應勝解。云何無學解脱知見蘊。答。盡無生
T2266_.67.0071b10: 智。解云。勝解心數法中當三廣分
別無學位| T2266_.67.0071b11: | 中勝＊解相一 | 已上 | 同記第四 | 十五左 | 云。又正理更 |
T2266_.67.0071b13: 謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而轉一。如二勝
| T2266_.67.0071b14: | 戒等一 | 夾注云。如二雜心一云二勝解一者。 但得二脱義一。闕二於勝義一評家也 | 又寶疏云。舊 |
| T2266_.67.0071b16: | 三十 一左 | 凡夫 | 至 | 暫滅 | 文 | 義演云。䟽凡夫所修諸 |
T2266_.67.0071b18: 定一爲二涅槃一。所以迷事俱生煩惱暫伏不レ行。
T2266_.67.0071b19: 所レ顯之理即名二涅槃一。即喚二寂靜之理一名二眞
T2266_.67.0071b20: 如一。非二是大乘眞如一也。又釋二眞解脱一應レ作二四
| T2266_.67.0071b21: | 句分別一。尋レ文可レ知 | ＊文 | 此對二有漏一言レ眞 |
| T2266_.67.0071b22: | 三十 一左 | 乃至 | 止 | 暫斷 | 文 | 演祕云。䟽乃至有頂諸 |
T2266_.67.0071b24: 頂一。由レ得二彼定一能伏二諸惑一。名二惑暫斷伏一。有頂
T2266_.67.0071b25: 下諸地惑也。非二有頂惑亦能伏一。無二欣上一故｣
| T2266_.67.0071b26: | 三十 一左 | 彼分涅槃等 | 文 | 瑜伽十一 | 九紙左 | 云。或復名 |
T2266_.67.0071b28: 惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一。非二究
| T2266_.67.0071b29: | 竟涅槃一故。名二差別涅槃一 | ＊文 | 略纂五 | 九紙左 | 云。 |
T2266_.67.0071c02: 惱一分斷故。種子未レ斷後還退生。非二決定一
T2266_.67.0071c03: 故。名二彼分涅槃一。設無漏靜慮及未定。以レ此
T2266_.67.0071c04: 亦名二彼分涅槃一。又是有爲非二無爲究竟涅槃一。
T2266_.67.0071c05: 名二差別涅槃一。又一分斷故。淨定及一分無漏
T2266_.67.0071c06: 折
伏煩惱一。名二彼分涅槃一。斷惑無漏非二無爲一T2266_.67.0071c07: 故。名レ非二決定一。是彼分涅槃又非二斷性證一。非二
T2266_.67.0071c08: 擇滅一。能證二靜慮一。亦名二彼分涅槃一。眞涅槃名二
T2266_.67.0071c09: 此分涅槃一。假涅槃名二彼分一。彼分是種種相似
T2266_.67.0071c10: 義。彼假種類而眞相似名二彼分涅槃一。亦涅槃
| T2266_.67.0071c11: | 之差別名二差別涅槃一 | ＊文 | 演祕云。疏彼分涅槃 |
T2266_.67.0071c13: 涅槃之少分故。故名二彼分一。二云。即四禪等
T2266_.67.0071c14: 所レ有淨定由レ伏二煩惱一有二寂靜義一。名爲二涅槃一。
T2266_.67.0071c15: 以二是有爲一故名二彼分一。分者相似流類之義。
T2266_.67.0071c16: 據二無レ惑邊一。有二寂靜義一。與二眞涅槃一稍相似
T2266_.67.0071c17: 故。＊故名二彼分一。故瑜伽論第十二云。四靜慮
T2266_.67.0071c18: 者或復名爲二彼分涅槃一。由二諸煩惱一分斷一。故
T2266_.67.0071c19: 非二決定一故。名二彼分涅槃一。後解爲レ本。前雖レ無
| T2266_.67.0071c20: | レ文。理可レ通也 | 文 | 倫起四上 | 十紙左 | 云。由二諸煩惱 |
T2266_.67.0071c22: 無漏定味定名爲二一分斷一。彼味定名二諸煩惱
T2266_.67.0071c23: 一分斷一故。有二寂靜義一名爲二涅槃一。以二是有爲一
T2266_.67.0071c24: 還動。非レ是無爲決定凝寂一。名二彼分涅槃一。
T2266_.67.0071c25: 淨及無漏體是有爲。實非二涅槃一。但據レ無レ惑
T2266_.67.0071c26: 與二彼涅槃一少分相似。非二決定一故。名二彼分涅
T2266_.67.0071c27: 槃一或淨四靜慮現行煩惱一分斷故。種子未
T2266_.67.0071c28: レ斷後還退生。非二決定一故。名二彼分涅槃一。言下
T2266_.67.0071c29: 非二究竟一故。名中差別涅槃上者。由下離二煩惱一隨
T2266_.67.0072a01: 分寂靜上。假説二涅槃一。非二是究竟寂靜一故。言二差
T2266_.67.0072a02: 別涅槃一
| T2266_.67.0072a03: | 三十 一左 | 住此 | 至 | 不住 | 文 | 此就二無漏中一而簡對 |
T2266_.67.0072a05: 有無餘依名レ之爲レ二。樂レ住二二中一云二非不住一。
T2266_.67.0072a06: 致二此言一者。明三無住處名二眞解脱一。彼既樂住
| T2266_.67.0072a07: | 故非二眞解脱一 | ＊文 | 義蘊一 | 十五右 | 云。疏又二乘 |
T2266_.67.0072a09: 有餘無餘一。住二此二涅槃中一非二是不
住二二涅T2266_.67.0072a10: 槃一也。以レ無二大悲般若一。不レ得二無住處涅槃一。故
T2266_.67.0072a11: 言二非爲不住一。由レ此二乘但名二解脱一非レ眞。言二
T2266_.67.0072a12: 以是假故一者。約二種滅一説。言二十地證如眞非
T2266_.67.0072a13: 脱解一者。十地菩薩有二大悲般若一故。可レ得レ名
T2266_.67.0072a14: レ眞。煩惱未レ盡故名二非解脱一。問。二乘無餘既
T2266_.67.0072a15: 無二身智一。如何言レ住乎。答。無餘涅槃有餘同
T2266_.67.0072a16: 得二身智滅一時。涅槃方顯。如二無間縁前念滅
| T2266_.67.0072a17: | 已縁方顯一。故非レ謂二身在不得二無餘一 | 已上 | 今 |
| T2266_.67.0072a18: | 謂。此釋本據二義燈一 | 一末五紙 | 彼中詳釋。須者 |
| T2266_.67.0072a20: | 三十 一左 | 解脱 | 至 | 假故 | 文 | 義演云。疏解脱非眞以 |
T2266_.67.0072a22: 離レ縛故得二解脱名一。非二眞解脱一故名レ假也。
T2266_.67.0072a23: 故法花經云。但離二虛妄一名爲二解脱一。其實未
T2266_.67.0072a24: レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無上道一故。言二眞非
T2266_.67.0072a25: 解脱一者。意云。菩薩煩惱未レ盡。習氣未レ除。不
T2266_.67.0072a26: レ名二解脱一
| T2266_.67.0072a27: | 三十 一左 | 假體 | 至 | 眞如 | 文 | 佛地論第五 | 三紙右 | 云。是 |
T2266_.67.0072a29: 槃界一。菩薩初證二如來地一時。頓證二二種大涅
T2266_.67.0072b01: 槃界一。一切有漏身心盡故名二無餘依一。猶有下變
T2266_.67.0072b02: 化似二有漏一相上。身心在故名二有餘依一。悲智無
T2266_.67.0072b03: レ斷所二證得一故。亦名二無住大涅槃界一。涅槃即
T2266_.67.0072b04: 是眞如體上障永滅義。由二無。漏慧簡
擇レ諦T2266_.67.0072b05: 理一斷二諸種染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是
| T2266_.67.0072b06: | 擇滅於二眞如上一假施設有。無二別實物一 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0072b08: 乘所得即是擇滅。擇滅非實。下釋云。以二有
T2266_.67.0072b09: 無餘依滅所
顯故。十地所證即是眞如。眞如T2266_.67.0072b10: 即是圓成實性。非レ假可レ知。故云二實即眞如一｣
| T2266_.67.0072b11: | 三十 二右 | 又總別 | 至 | 所得解脱 | 文 | 義演云。疏又總 |
T2266_.67.0072b13: 凡夫外道小乘一作二四句分別一訖。今更對二外
T2266_.67.0072b14: 道二乘一明二其假實一。故與レ前別。言レ總者大乘。
T2266_.67.0072b15: 別者即外道二乘。即將レ總對レ別以明二假實一
T2266_.67.0072b16: 也。又非不住故者。亦得レ云レ不二是無住處一也。
| T2266_.67.0072b17: | 何以故。以二總別相對説一故 | 文 | 今謂。此釋不 |
T2266_.67.0072b19: 以レ顯二外小所得唯假非
實故。非レ謂二外小一｣| T2266_.67.0072b20: | 三十 二右 | 言所知 | 至 | 依主釋也 | ＊文 | 演祕云。疏所知 |
| T2266_.67.0072b21: | 之障者。問。此障之體亦是所知。何非二持業一 | 文 |
T2266_.67.0072b23: 非二所知境一。若約二第二念已後一。則爲二所知境一。
T2266_.67.0072b24: 然約レ世而論。所知過去。能障現在。能所已別
T2266_.67.0072b25: 非二同一世一。則非二障之體亦是所知一。何爲二持
T2266_.67.0072b26: 業一。如二無我觀一可二以レ例知一
| T2266_.67.0072b27: | 三十 二左 | 二所障體 | 文 | 義演云下上約二有無法一出二所 |
體者。謬之最矣。何者T2266_.67.0072b29: 上約二知不知一以立二障名一。但局二所知一。此廣通二
T2266_.67.0072c01: 二障一擧二所障體一。非レ關二障名一。上下天別。請勿二
T2266_.67.0072c02: 雷同一
| T2266_.67.0072c03: | 三十 二左 | 即四智品及四涅槃 | ＊文 | 四智者。第十 | 十 |
| T2266_.67.0072c04: | 三紙右 | 四涅槃第十 | 九紙右 | 一本來自性淸淨涅 |
| T2266_.67.0072c06: | 三十 二左 | 異生雖作 | 至 | 二種故 | 文 | 義演云。意云。此 |
T2266_.67.0072c08: 菩薩及二乘一相對以分二四句一。問。若爾既是菩
| T2266_.67.0072c09: | 薩。如何言二異生一 | 云云 | 答。瑜伽論云。異生有二二 |
T2266_.67.0072c11: 未レ登二聖位一。但名二內法異生一。第二約二異生外
T2266_.67.0072c12: 道及二乘相對以分二四句一。第三約二二乘菩薩一
T2266_.67.0072c13: 相對以分二四句一。若三重一一四句分別即有二
T2266_.67.0072c14: 十二句一。若依レ文作法但有二八句一。言三大非二菩
T2266_.67.0072c15: 提一者。地前菩薩對二二乘一稱レ大。未レ得二無漏
| T2266_.67.0072c16: | 知一不レ名二菩提一 | 文 | 今謂。初解異生爲二地前菩 |
T2266_.67.0072c18: 次下文有二地上菩薩一
| T2266_.67.0072c19: | 三十 三右 | 至下當知 | ＊文 | 第十 | 十三右 | 云。應レ知聖教 |
| T2266_.67.0072c21: | 三十 三右 | 又解 | 至 | 位也 | 文 | 義演云。疏又解已下約二其 |
T2266_.67.0072c23: 也。若爾。何故疏言二四位一。答。五位中前二合
| T2266_.67.0072c24: | 爲二一位一故説二四位一 | ＊文 | 樞要上本 | 三十八左 | 云。 |
T2266_.67.0072c26: 二凡聖斷得。三段科有レ二。一悟斷得。二遣斷
T2266_.67.0072c27: 證。四段科有レ二。一勝解行等四位。二六轉
T2266_.67.0072c28: 依中但成二四位一。四位攝レ六故。五段科亦
T2266_.67.0072c29: 二。一五忍。二七地分レ五。故如レ是合成二八義
| T2266_.67.0073a01: | 科段一 | 已上 | 今謂。此中又解等下此樞要四段科 |
| T2266_.67.0073a03: | 三十 三右 | 攝大乘中等 | 文 | 攝大乘論 | 世親論三十六所 知相分第四･二 |
| T2266_.67.0073a04: | 紙 | 云。何處能入。謂即於二彼有見二似法似 |
T2266_.67.0073a06: 道修道究竟道中。於二一切法一唯有二識性一。隨
T2266_.67.0073a07: レ聞勝解故。如レ理通逹故。治二一切障一故。離二一
T2266_.67.0073a08: 切障一故
| T2266_.67.0073a09: | 三十 三左 | 勝解行地 | 文 | 義演云。疏勝解行地等者。 |
T2266_.67.0073a11: 所以地前兩位總名二勝解地一
| T2266_.67.0073a12: | 三十 三左 | 前文本解 | 文 | 義演云。疏前文本解者。意 |
T2266_.67.0073a14: 至二下當知文一。幷是唐三藏廣二安慧師義一。又
T2266_.67.0073a15: 解。已下是疏主將二論文一依二五位一配釋。前解
T2266_.67.0073a16: 爲レ本
| T2266_.67.0073a17: | 三十 三左 | 論又爲開示 | 至 | 令逹二空 | 文 | 樞要上本 |
| T2266_.67.0073a18: | 三十八左 | 云。又爲開示謬執我法等中。爲二外道一 |
T2266_.67.0073a20: 主一開爲二中主一示。爲二初根一開爲二熟根一示。此
T2266_.67.0073a21: 上依レ人又開二唯識一示二我法一。此上總解二開示
| T2266_.67.0073a22: | 二字一 | ＊文 | 演祕云。疏令逹二空等者。我法無 |
| T2266_.67.0073a24: | 三十 四右 | 唯識眞理 | 文 | 義演云。疏唯識眞理者。意 |
T2266_.67.0073a26: 明盲一故外執二我法一名二迷唯識一由レ不二正解一故
T2266_.67.0073a27: 謬執二我法一。於二二空門一而不二解了一。又西明云。
T2266_.67.0073a28: 令逹二空是勝義唯識智。於二唯識道理一如レ實
| T2266_.67.0073a29: | 了知是世俗唯識智 | 已上 | 今謂。唯識眞理者。 |
T2266_.67.0073b02: 勝義諦一者非也
| T2266_.67.0073b03: | 三十 四右 | 此即正 | 至 | 外道解 | 文 | 此下有レ二。初約二外 |
T2266_.67.0073b05: レ深。二或內外下約二分全一而釋。此則不レ分二內
T2266_.67.0073b06: 外一。然此開レ深示レ淺此皆約二外小一。若大乘下
T2266_.67.0073b07: 通二大小等一而釋
| T2266_.67.0073b08: | 三十 四左 | 若大乘中等 | 文 | 演祕云。疏若大乘中至二 |
謬二我法一。影取二空見一T2266_.67.0073b10: 名レ謬二唯識一。大乘空見知二我法無一。非レ謬二我法一。
T2266_.67.0073b11: 撥二識理無一故得レ言レ謬。非二全不
解。不レ得レ名| T2266_.67.0073b12: | レ迷。但影顯也。而無二互義一。互言相從 | ＊文 | 義蘊 |
| T2266_.67.0073b14: | 三十 四左 | 此中 | 至 | 前殊 | 文 | 義演云。疏爲外道等至 |
T2266_.67.0073b16: 二釋一。即三意各別造レ論所以也。言與第一所
T2266_.67.0073b17: 説有殊者。即與二第一釋一有レ殊。言二故與前殊一
T2266_.67.0073b18: 者。即與二第二釋一殊。又云。解二一一一與二前第一
T2266_.67.0073b19: 安慧師義一殊。細詳可レ知。擧二前論文一對辨。開
T2266_.67.0073b20: 顯此文者。即開二此唯識教文一令レ生レ信故。演
T2266_.67.0073b21: 示此義者。示二唯識義一。即此一段疏文是火辨
| T2266_.67.0073b22: | 師叙二世親菩薩二意一造レ論也 | 文 | 今謂。第二釋 |
義故。此明二安慧火辨意致T2266_.67.0073b24: 不同一中。初約レ證二識性一。次約二迷悟依一。安慧約二
T2266_.67.0073b25: 悟斷得果一故。與二今二義一不レ同可レ知。又安
T2266_.67.0073b26: 慧悟斷得果。今火辨意唯當二初悟一以レ言二正
T2266_.67.0073b27: 解是無漏眞智一故。悟證是眞智用故。二論師
T2266_.67.0073b28: 別可レ知
| T2266_.67.0073b29: | 三十 四左 | 又如樞要 | 文 | 樞要上本 | 三十九右 | 云。下有二 |
T2266_.67.0073c02: 理唯識一。令レ逹二二空一除レ邪顯レ正。二斷レ謬明
T2266_.67.0073c03: 眞。小乘謬執二我法一迷二於眞唯識一。令レ逹二二空一
T2266_.67.0073c04: 斷レ謬明レ眞。三去二虛妄一留二眞實一。謬執二我法一
T2266_.67.0073c05: 不レ了二虛妄唯識一。迷二唯識一者不レ了二眞實唯識一。
T2266_.67.0073c06: 令レ逹二二空一去妄留レ眞。四識二世俗一知二勝義一。
T2266_.67.0073c07: 謬執我法不レ了二世俗唯識一。依二依他起一起二二
T2266_.67.0073c08: 執一故。迷二唯識一者不レ了二勝義唯識一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c09: 空一識レ俗知レ勝。次上二解第九卷説二重唯識。
T2266_.67.0073c10: 巳上四解皆取二眞如一。在二大牟尼一名二法身一故。
T2266_.67.0073c11: 五見レ境觀レ心。謬執二我法一不レ了二境唯識一迷二
T2266_.67.0073c12: 唯識一者不レ了二心唯識一。令レ逹二二空一見レ境觀レ
T2266_.67.0073c13: 心。六除レ空説レ有。謬レ執二我法一增
益空法一。迷二T2266_.67.0073c14: 唯識一者損
減有法一。令レ逹二二空一。除レ空説レ有。T2266_.67.0073c15: 七滅レ愚起一智。謬執二我法一愚痴增。迷二唯識一者
T2266_.67.0073c16: 少二正智一。令レ逹二二空一滅レ愚起レ智。留レ惑潤レ生
T2266_.67.0073c17: 得二種智一故。八捨レ劣得レ勝。謬執二我法一生死劣
T2266_.67.0073c18: 法起。迷二唯識一故佛位二果無。令レ逹二二空一捨二
T2266_.67.0073c19: 生死劣法一得二勝佛位菩提涅槃一。斷二煩惱障一
T2266_.67.0073c20: 得二大涅槃。斷二所知障一證二無上覺一。成
立唯識一T2266_.67.0073c21: 意爲二如レ斯二轉依果一。九遣斷證。謬執二我法一
T2266_.67.0073c22: 有二所執轉一。迷二唯識一故不レ悟二依他一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c23: 空一證二圓成實一。十麁心。謬執二我法一麁重起。
T2266_.67.0073c24: 迷二唯識一故聖道無。令レ逹二二空一證二眞心一。於二
T2266_.67.0073c25: 唯識理一如レ實知故。以上諸釋隨二其所應一如
T2266_.67.0073c26: レ理配釋
| T2266_.67.0073c27: | 三十 五右 | 先小乘學 | ＊文 | 今謂。小字恐大字寫誤。 |
造二十地疏一故| T2266_.67.0073c29: | 三十 五右 | 徳光論師 | 文 | 如二上已述一。義林章云。二十 |
T2266_.67.0074a02: 大乘一後入二小乘一。却破二大乘之義一。與レ今不
T2266_.67.0074a03: レ同
| T2266_.67.0074a04: | 三十 五左 | 説十二 | 至 | 非無 | 文 | 義演云。疏十二處密 |
T2266_.67.0074a06: 處教一不レ分二根塵一。而在二內外別一。雖二總不
T2266_.67.0074a07: 分。意在二心內一。依他起性不レ離レ識故。小乘不
T2266_.67.0074a08: レ解二如來密意言教一。遂計二十二處離レ識實有一
T2266_.67.0074a09: 也。説二密意言一意在二於此一
| T2266_.67.0074a10: | 三十 五左 | 彼立量云等 | 文 | 演祕云。疏薩婆多量等 |
T2266_.67.0074a12: 喩。大乘忿等是假非レ實。喩有二一分所立不
T2266_.67.0074a13: 成一。大乘瓶等是境非レ實。因有二不定一。若宗法
T2266_.67.0074a14: 言二決定非
無故無レ過也。詳曰。宗云二非無一。因T2266_.67.0074a15: 亦決定相違過也。量云。汝離レ心之境定非二是
T2266_.67.0074a16: 有一。除二心心所內境無爲不相應等一。是所知故。
T2266_.67.0074a17: 如二龜毛等一
| T2266_.67.0074a18: | 三十 六右 | 彼立量云 | 文 | 演祕云。疏淸辨量等者。問。 |
T2266_.67.0074a20: 知故證
識是無上。爲下如二內境一是所知故證中識T2266_.67.0074a21: 爲
有| T2266_.67.0074a22: | 三十 六右 | 如汝心外境 | 文 | 汝簡レ自之辭。以下護法立二 |
有。淸辨立非レ無故。簡免レ過耳。義演T2266_.67.0074a24: 云。疏今就中道無自違失者。意云。今言レ如二
T2266_.67.0074a25: 汝心外境一者。就二大乘中道義一故。云レ如二汝離
T2266_.67.0074a26: レ心之境一。中道大乘心外無レ境故。若望二淸辨
T2266_.67.0074a27: 自宗一即･違二自宗一失。以レ有レ境故。此二計與二
T2266_.67.0074a28: 論主一作二比量相違難一
| T2266_.67.0074a29: | 三十 六右 | 掌珍中等 | 文 | 彼論上 | 二紙 | 云。眞性有爲 |
T2266_.67.0074b02: 於二自他宗計度分別一雖レ有二衆多遍計所執一。
T2266_.67.0074b03: 然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。
T2266_.67.0074b04: 以四諸愚夫不三正覺
了勝義諦理有爲無爲無T2266_.67.0074b05: 顚倒性一妄執二諸法自性差別一增
益種種邪見T2266_.67.0074b06: 羂網一。如下世有二一無智畫師一畫
作可畏藥叉T2266_.67.0074b07: 鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實
T2266_.67.0074b08: 有一故自起二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多
T2266_.67.0074b09: 計度增
長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦T2266_.67.0074b10: 理有爲無爲無顚倒性一。爾時如下世有智畫師
T2266_.67.0074b11: 不レ執三彼有二眞實自性一。非
如二前説一。有爲無爲T2266_.67.0074b12: 境界差別邪見羂網以自纒裹。如二蠶處
繭。彼| T2266_.67.0074b13: | 非レ有故無分別慧趣入行成 | 文 | 論中廣説。且 |
| T2266_.67.0074b15: | 三十 六右 | 依相似等 | 文 | 義演云。疏一類等至恐 |
T2266_.67.0074b17: 似教文一説レ有二一識一也。言二相似一者。如二遠行一。
T2266_.67.0074b18: 雖二復教説
有二諸識一。此菩薩不可耶。將下説二遠T2266_.67.0074b19: 行一言上。即唯有二一識一。猶如レ説レ一。相似故名
T2266_.67.0074b20: レ依二相似教一也。遠行教即法足經也
| T2266_.67.0074b21: | 三十 六右 | 攝論第四 | 至 | 菩薩計 | ＊文 | 此文總含二多意一。 |
| T2266_.67.0074b23: | 又此論第七及疏七本 | 三十八 紙左 | 樞要下末 | 七紙左 |
| T2266_.67.0074b24: | 義燈五末 | 五十一右 | 正理論第十一 | 二十紙右 | 此等 |
| T2266_.67.0074b25: | 約二第二義一。又瑜伽五十七 | 十四右 | 明二大乘正 |
| T2266_.67.0074b26: | 意一。具如二倫記中釋一。彼十六上 | 二十五 紙左 | 云。第二 |
T2266_.67.0074b28: 行一。以二時遠一故。境廣故。若薩婆多引二此頌一證三
T2266_.67.0074b29: 現唯一意識無二二幷生一。經部亦引二此頌一證三
T2266_.67.0074c01: 一心王更無二別數一。今大乘中雖レ許二八識同一
T2266_.67.0074c02: 時生一。於二一識中一無二二幷起一。則破三大衆部師
T2266_.67.0074c03: 在レ胎有二二意識一故。言二諸心相續一一轉一
T2266_.67.0074c04: 故。又心義屬二阿賴耶一。在レ染唯一。在レ淨唯一。
T2266_.67.0074c05: 一類相續故言二諸心相續一一轉一。故名二獨行一。
T2266_.67.0074c06: 又破下吠世師義我爲二主宰一管
御於心一而行中| T2266_.67.0074c07: | 境界上故云レ無二主宰一。故云二獨行一 | 文 | 世親 | 第四･九 紙左 |
| T2266_.67.0074c08: | 無性 | 第四･十 四紙右 | 兩論幷有二一意識計一。此疏正依二無 |
| T2266_.67.0074c09: | 性一。彼論第四 | 十四紙右 | 云。論曰。此中有レ頌。若 |
T2266_.67.0074c11: 眞梵志一。釋曰。説二一意識一菩提薩埵引教レ證
T2266_.67.0074c12: 言。若遠行等遊二歷一切所識境一故名爲二遠行一。
T2266_.67.0074c13: 爲レ證二此義一復説二獨行一。無二第二一故。言二無身一
T2266_.67.0074c14: 者。無二形質一故。寐二於窟一者。居在レ內故。言二調
T2266_.67.0074c15: レ此者一。於二如レ是心一作二自在一故。難レ調心者。性
| T2266_.67.0074c16: | 文 | 正理論第十一 | 二十紙右 | 云。又如二契經 |
T2266_.67.0074c18: 伏難
伏。我説二婆羅門一。此等諸經皆遮二心所一。T2266_.67.0074c19: 又於二心所一多興二諍論一。故知離レ心無二別有
體。T2266_.67.0074c20: 謂執三別有二心所一論者於二心所中一與二多諍論一。
T2266_.67.0074c21: 或説三唯有二三大地法一。或説レ有レ四。或説レ有
T2266_.67.0074c22: レ十。或説二十四一故。唯有レ識隨レ位而流説レ有二
T2266_.67.0074c23: 多種心心所別一。如二甘蔗汁一。如二倡伎人一。故無二
| T2266_.67.0074c24: | 受等別體可得 | 文 | 又次下 | 七本三十 八紙左 | 立三別無二心 |
| T2266_.67.0074c26: | 三十 六左 | 一依 | 至 | 行教 | 文 | 演祕云。疏依遠行等教 |
| T2266_.67.0074c27: | 者。按二瑜伽論五十七一 | 十四紙左 | 云。依二何根處一 |
T2266_.67.0074c29: 故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸心相
T2266_.67.0075a01: 續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無色無
T2266_.67.0075a02: 見亦無對故。名爲二無身一。依
止色一故。名レ寐二於| T2266_.67.0075a03: | 窟一。疏所釋者依二無性解一也 | 此見二下疏七 本三十六左一 | 集成 |
| T2266_.67.0075a05: | 三十 六左 | 二依 | 至 | 受教 | 文 | 無性攝論 | 第四･ 十四左 | 論曰。又 |
T2266_.67.0075a07: 爲二彼依一。釋曰。復引二第二聖教一爲レ證。如レ是五
T2266_.67.0075a08: 根所行境界意各能受者。謂此五根所行境
T2266_.67.0075a09: 界。唯是意識一一各別能領
受義一。意爲彼依| T2266_.67.0075a10: | 者。由二此增上一彼生起故 | 文 | 演祕云。疏依五根 |
T2266_.67.0075a12: 五根所行境界。唯是意識一一各別能領
受T2266_.67.0075a13: 義一。既云二意識一一別受一。明無二餘識一。問。楞伽･
T2266_.67.0075a14: 涅槃皆明二一識一。此師所立乃扶二彼經一。云何論
T2266_.67.0075a15: 主判爲二邪執一。答。有義。楞伽意説。七依二八種一
T2266_.67.0075a16: 而方得レ生。故言三第八起二諸識浪一。非レ説三第八
T2266_.67.0075a17: 轉作二餘七一。涅槃經意。以二彼六識識性是同一故
T2266_.67.0075a18: 立二一識一。依レ根分レ六。非三六體一名爲二一識一。
T2266_.67.0075a19: 如二彼經云一。如下一色性隨二五根縁一得中五塵名上。
T2266_.67.0075a20: 豈言二一色體即一一耶。五境雖レ別。變礙義同。
T2266_.67.0075a21: 同一蘊攝。故説名二一色一。識亦應レ爾。了別性
T2266_.67.0075a22: 同。一蘊攝故。故名二一識一。故涅槃經第十四
T2266_.67.0075a23: 云。眼識性異。乃至意識性異。是故無常。若但
T2266_.67.0075a24: 一體。云何言レ異。故如二前會一。不レ爾前後豈自
T2266_.67.0075a25: 柕楯。又涅槃經三十九云。譬如下一火因二木草
T2266_.67.0075a26: 等一名中木等火上。意識亦爾。因二眼根等一各二眼等
T2266_.67.0075a27: 識一者。此顯三六識同意處故總名二意識一。餘文
T2266_.67.0075a28: 准會。其理可レ悉
| T2266_.67.0075a29: | 三十 六左 | 又解深蜜瑜伽等 | 文 | 彼經第一 | 十七紙右 |
T2266_.67.0075b02: 分別意識一與二眼識一同所行轉。若於二爾時一二･
T2266_.67.0075b03: 三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二一分別
T2266_.67.0075b04: 意識一與二五識身一同所行轉。廣慧。譬如二大暴
T2266_.67.0075b05: 水流一。若有二一浪生縁現前一。唯一浪轉。若二若
T2266_.67.0075b06: 多浪生縁現前。有二多浪轉一。然此暴水自類恒
T2266_.67.0075b07: 流無一斷無レ盡。又如二善淨鏡面一。若有二一影生
T2266_.67.0075b08: 縁現前一。唯一鏡面轉變爲レ影。亦無二受用滅
| T2266_.67.0075b09: | 盡可得如是 | 文 | 瑜伽七十六 | 二紙右 | 引經全同 |
| T2266_.67.0075b10: | 三十 六左 | 有云 | 至 | 理必不然 | 文 | 一意識計有二三釋 |
| T2266_.67.0075b12: | 測道證･神廓等幷以二六識一一爲レ正 | 神廓攝論疏 亦有二此説一。 |
| T2266_.67.0075b13: | 然神廓師是攝論 譯場之筆受人 | 義演言二有云一者。測法師解也。義 |
| T2266_.67.0075b14: | 燈一末 | 八紙右 | 云。論或執諸識用別體同。西明 |
T2266_.67.0075b16: レ説二七･八一。雖レ有二二解一。取レ此爲レ正。所以者何。
T2266_.67.0075b17: 世親釋云。唯除三別有二第八一。故彼論云。非下離二
T2266_.67.0075b18: 意識一別有中餘識上。唯除三別有二阿賴耶識一。故知
T2266_.67.0075b19: 別有二第八自體一。雖レ無二正文一。准レ理第七離レ意
T2266_.67.0075b20: 別有。要集三解。第三同レ此。亦判爲レ正。今謂
T2266_.67.0075b21: 不レ爾。若無二唯言一。可レ知レ所レ會。既説四唯除三別
T2266_.67.0075b22: 有二第八一。更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一。要
T2266_.67.0075b23: 集又會。如二深密經一。文唯顯説二第八與
六。意T2266_.67.0075b24: 中合説二第六･七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本
T2266_.67.0075b25: 未レ信レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一
T2266_.67.0075b26: 不レ除二第七一。若爾。那知世親不レ依一楞伽所説
T2266_.67.0075b27: 第八與レ七如二水起
浪執レ七爲レ一唯除中第八上。T2266_.67.0075b28: 又復無性但言三此中無二別餘識一。那知不レ依下
T2266_.67.0075b29: 一類諸師依三楞伽經如二水起
浪八識體一上。T2266_.67.0075c01: 此論但云二諸識體同一。諸言無簡。又無著攝論
T2266_.67.0075c02: 云。有二一類師説一一二意識一。彼彼依轉得二彼彼
T2266_.67.0075c03: 名一。如三意思業名二身語業一。依二彼論文一。即云レ説二
T2266_.67.0075c04: 一意識一。明不レ許レ多。又云レ如二意思業一。只説二意
T2266_.67.0075c05: 思一分爲二三業一。非二別二思一。若許二餘識一。喩不二相
T2266_.67.0075c06: 似一。不レ名二一意一。是故無性但總説言レ無二別餘
T2266_.67.0075c07: 識一。世親攝論唯除二第八一。更別師義。如下古因
T2266_.67.0075c08: 明師立二能所成一多少各別非中皆相似上故。古
T2266_.67.0075c09: 一意師亦應レ如レ是。非レ可下違レ論説レ六爲レ一
T2266_.67.0075c10: 將作中正叙上
| T2266_.67.0075c11: | 三十 六左 | 經部覺天等執 | 文 | 下疏四本 | 五十三紙 左 | 云。 |
T2266_.67.0075c13: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0075c14: 多。造二經部毘婆沙一。正理所二言上座是。三但
T2266_.67.0075c15: 名レ經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0075c16: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
| T2266_.67.0075c17: | 部 | ＊文 | 今謂。俱舍二 | 七紙右 | 有二覺天計一。正理四 |
| T2266_.67.0075c18: | 十八紙右 | 云二寡學上座一此當二俱舍覺天一。然正理 |
T2266_.67.0075c20: 疏主有二何所據一。又檢二正理始末一。正理第三
| T2266_.67.0075c21: | 九紙右 | 明下立二三科一由上中。前破二世親一呼言二經 |
| T2266_.67.0075c23: | 也。此下往往有レ此。又第四 | 十五紙左 | 立二處假 |
T2266_.67.0075c25: レ言恐依二此等論文一。未レ得二明文一。難二以一決一。
T2266_.67.0075c26: 又正理中言二上座及一切譬喩部師一。又言二譬
T2266_.67.0075c27: 喩論者一。又言二譬喩師一。文不二一准一。深須二消息一。
T2266_.67.0075c28: 是經部非レ一中。此中指二根本經部一。以三下
| T2266_.67.0075c29: | 第四末 二十三紙左 | 言二根本經部説有二三法遍行一 | 受･想･ 思 |
| T2266_.67.0076a01: | 故。正理十一 | 二十紙左 | 云。有譬喩者唯有レ心無二 |
| T2266_.67.0076a03: | 百四十二 | 七紙左 | 明三覺天立二離レ心無所。彼 |
T2266_.67.0076a05: 一一。所謂意根。彼作二是説一。諸有爲法有二二自
T2266_.67.0076a06: 性一。一大種。二心。離二大種一無二所造色一。離レ心
T2266_.67.0076a07: 無二心所一。諸色皆是大種差別。無色皆是心之
| T2266_.67.0076a08: | 差別 | 文 | 如四下疏 | 七本三十 八紙左 | 言三婆沙等叙二妙音等 |
| T2266_.67.0076a09: | 計一者。此恐疏主忘失。以下前文 | 此段及四末二 十紙左･同二十 |
| T2266_.67.0076a10: | 四紙･六本 二紙左 | 皆云二經部一。唯第七本云中妙音上。況考二 |
引。無下妙音師| T2266_.67.0076a12: | 立レ無二心所一之文上。義蘊一 | 十六左 | 云。疏經部覺 |
T2266_.67.0076a14: 論百四十二一。唯覺天無二心所一也。雖レ説二三法
T2266_.67.0076a15: 和合名
觸者。既言二和合一。明レ不レ實。餘准皆假| T2266_.67.0076a16: | 已上 | 今謂。於二經部中一。根本譬喩論師全無。上 |
T2266_.67.0076a18: 全無計。義蘊既云三正叙二覺天一者。此釋好也。
T2266_.67.0076a19: 全無･分無雖二皆名
無。然今論文言レ無レ別心T2266_.67.0076a20: 所一。此則正顯二全無一。然三法和合等文。准二俱
T2266_.67.0076a21: 舍等一是經部所レ引。疏主此段稍有二淆濫一。然
T2266_.67.0076a22: 准二正理一。譬喩者計三唯有レ心無二別心所一之師。
T2266_.67.0076a23: 又有下執三別有二心所一論者上。於レ中一立レ有二三大
T2266_.67.0076a24: 地法一。或説レ有レ四。或十或十四等。如二正理明一。
T2266_.67.0076a25: 然疏第七云。如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一
T2266_.67.0076a26: 切心所幷無一者。與二正理文一相違何者。答。正
T2266_.67.0076a27: 理言レ無者。言三心之分位無二別心所一。非レ不三
T2266_.67.0076a28: 分
立受･想等一。疏主就レ義言レ不レ言二幷無一。亦T2266_.67.0076a29: 無二巨妨一。又考二正理論一。於二經部中一根本譬
| T2266_.67.0076b01: | 喩論師立二唯有心無二別心所一 | 第十一卷 二十紙左 | 又 |
| T2266_.67.0076b03: | 説一故 | 第十之 四紙右 | 雖三總言二經部一。非レ無二稍異一。然四末 |
有二三法遍行一者。此違二正T2266_.67.0076b05: 理一。恐疏主暗記失
| T2266_.67.0076b06: | 三十 七左 | 覺天所執 | 至 | 無心所 | 文 | 義演云。覺天論師 |
T2266_.67.0076b08: 評家中隨一一。言二經部中一師一誤之甚矣。士
| T2266_.67.0076b09: | 夫六界者。俱舍二 | 七紙左 | 云。入胎經説。又覺 |
| T2266_.67.0076b10: | 天所成自義 | 光記二･ 二十紙左 | 又正理五 | 八紙左 | 譬喩 |
| T2266_.67.0076b12: | 第十一 | 三紙左 | 光･寶兩師幷云二經部一。又疏主下 |
| T2266_.67.0076b13: | 文 | 第七 | 云下俱舍解二觸支一中叙中經部計上。又第 |
| T2266_.67.0076b15: | 與レ此不レ同。瑜伽五十六 | 七紙 | 破下依二分位經･六 |
| T2266_.67.0076b16: | 界經等一立レ無二心所一計上。略纂十五 | 六紙 | 釋レ之。 |
T2266_.67.0076b18: 沙･俱舍等無二其意一。義燈云。要集云。如何得
T2266_.67.0076b19: レ知立二三･四等一。見レ不レ引レ文即云二如何得
知。T2266_.67.0076b20: 如二彼西明所引一。何知二本疏不
見二彼文一。恐レ煩T2266_.67.0076b21: 不レ引。徒設二徵責一。今謂。淄洲亦不レ引レ文。又疏
T2266_.67.0076b22: 下文引二妙音等一。可二以例知一
| T2266_.67.0076b23: | 三十 七右 | 行信思等 | 文 | 疏四末 | 二十四紙左 | 云。經部 |
| T2266_.67.0076b25: | 三十 七右 | 初之二種 | 至 | 非異 | 文 | 樞要中有二九句分 |
| T2266_.67.0076b26: | 別一。此第一解。彼上本 | 四十紙右 | 云。又解。各有二 |
T2266_.67.0076b28: レ境。二俱非レ無。第二小乘中一説部執下一切
T2266_.67.0076b29: 法唯有二假名一都無中心･境上。外道空見亦復如
T2266_.67.0076c01: レ是。第三小乘執二心意識義一文異一。攝大乘
T2266_.67.0076c02: 説二心意識體一一者是。第四上古大乘亦有下
T2266_.67.0076c03: 依二莊嚴論一執中諸心所離レ心無
體。如二下心所T2266_.67.0076c04: 問答中辨一。故四各通二大小二執一。由レ此總應二
T2266_.67.0076c05: 九句分別一。第一解云。第一･第二小乘大乘執
T2266_.67.0076c06: レ境執レ心非レ空非レ有。第三･第四大乘小乘執
T2266_.67.0076c07: レ心執レ所非レ多非レ異。第二解云。第一･第二大
T2266_.67.0076c08: 乘小乘。第三･第四小乘大乘。第三解云。第
T2266_.67.0076c09: 一･第二大乘小乘。第三･第四大乘小乘。第四
T2266_.67.0076c10: 解云。第一･第二小乘大乘。第三･第四小乘大
T2266_.67.0076c11: 乘。第五解云。第一･第二大乘大乘。第三･第
T2266_.67.0076c12: 四小乘小乘。第六解云。第一･第二小乘小
T2266_.67.0076c13: 乘。第三･第四大乘大乘。第七解云。四俱大
T2266_.67.0076c14: 乘。第八解云。四俱小乘。第九解云。四中一一
T2266_.67.0076c15: 皆有二大乘小乘一。幷各如レ次應レ云。執レ境執レ心
| T2266_.67.0076c16: | 非レ空非レ有。執レ心執レ所非レ多非レ異 | ＊文 | 義演九 |
| T2266_.67.0076c18: | 三十 七左 | 然淸辨計 | 文 | 義演云。疏然淸辨計至有 |
T2266_.67.0076c20: 中心境俱有。如何今者偏計二識無一不レ言レ境
T2266_.67.0076c21: 耶。答。依二世諦中一心境俱有。今因レ違レ汝説二有
T2266_.67.0076c22: 境無心一
| T2266_.67.0076c23: | 三十 七左 | 邪見一説 | 文 | 宗輪論述記上 | 二十八紙 左 | 云。 |
T2266_.67.0076c25: 假名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體
T2266_.67.0076c26: 可
得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所T2266_.67.0076c27: 立一爲レ名也。眞諦師論名與レ此同。文殊問經
T2266_.67.0076c28: 云二執一語言部一。名雖二相似一。然註解云。所執
T2266_.67.0076c29: 與二僧祇一同故言二一説一。此釋非也
| T2266_.67.0077a01: | 三十 七左 | 正量部師 | 文 | 下三本 | 四十一紙 右 | 云。不レ同下 |
| T2266_.67.0077a03: | 縁 | ＊文 | 如下此編 | 一之五 | 引二宗輪疏一具解上 |
| T2266_.67.0077a04: | 三十 八右 | 即安慧師 | 文 | 如二下第三本 | 四十一 紙右 | 具釋｣ |
| T2266_.67.0077a05: | 三十 八右 | 如僧伽等 | 文 | 僧伽即數論師一。如二下 | 一末 二十 |
| T2266_.67.0077a06: | 三 紙 | 具明一 |
| T2266_.67.0077a07: | 三十 八右 | 如吠世等 | 文 | 吠世即勝論師。如二下 | 一末 三十 |
| T2266_.67.0077a08: | 九 紙 | 具明一 |
| T2266_.67.0077a09: | 三十 八右 | 犢子等計 | 文 | 宗輪論云。後即於二此第三 |
出一部一。名二犢子| T2266_.67.0077a11: | 部一。述記 | 三十七左 | 云。犢子者律主姓也。上古 |
T2266_.67.0077a13: 母牛一因染生レ子。自後仙種皆言二犢子一。則婆
T2266_.67.0077a14: 羅門姓也。又論云。其犢子部本宗同義。謂
T2266_.67.0077a15: 補特伽羅非二即蘊離蘊一。述記云。其犢子部
T2266_.67.0077a16: 謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我非二有爲
T2266_.67.0077a17: 無爲一。然與レ蘊不即不離。佛説二無我一但無二即
| T2266_.67.0077a18: | 蘊離蘊一。如二外道等所計之我一 | ＊文 | 下疏 | 八十六左 |
T2266_.67.0077a20: レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即
T2266_.67.0077a21: 是一也。下疏云。此部主計二非即非離我一。如二
| T2266_.67.0077a22: | 俱舍二十九等一 | ＊文 | 言レ等者等取正量部等一。 |
| T2266_.67.0077a24: | 三十 八左 | 法藏部 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第三百 |
出一部一。名二法藏部一。自稱三我| T2266_.67.0077a26: | 襲二采菽氏師一 | 文 | 疏 | 上卷 三十九左 | 云。法藏者部主名。 |
T2266_.67.0077a28: 師含
容正法一如二藏之密一故言二法密一。從レ人以T2266_.67.0077b01: 立二論主名一。此部師説。總有二五藏一。一經。二律。
T2266_.67.0077b02: 三阿毘逹磨。四呪。即明二諸呪等一。五菩薩。即
T2266_.67.0077b03: 明二本菩薩行事等一。既乖二化地本旨一。遂乃部
T2266_.67.0077b04: 分。他不レ信レ之。遂引二目連一爲レ證。菽者豆也。
T2266_.67.0077b05: 上古有レ人。嗜二縁豆子一。采以爲レ食。遂得レ成
T2266_.67.0077b06: レ仙。目連是彼仙種故言二采菽氏一也。或言。仙
T2266_.67.0077b07: 人食レ豆。此是彼種。我謂族類。此部引二目連一
| T2266_.67.0077b08: | 説下有二五藏一證上也 | 文 | 又宗輪疏 | 下八十八紙 | 明二此宗 |
| T2266_.67.0077b09: | 計一。未レ見二此文一。他日更考。婆沙九 | 七紙左 | 問。 |
己義上故。謂T2266_.67.0077b11: 或有執。心心所法能了二自性一。如二大衆部一。彼
T2266_.67.0077b12: 作二是説一。智等能了爲二自性一故能了二自他一。如下
T2266_.67.0077b13: 燈能照爲二自性一故能照中自他上。或復有執。心
T2266_.67.0077b14: 心所法能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。慧
T2266_.67.0077b15: 等能了二相應受等一。或復有執。心心所法能了二
T2266_.67.0077b16: 俱有一。如二化地部一。彼作二是説一。慧有二二種一。俱
T2266_.67.0077b17: 時而生。一相應。二不相應。相應慧知二不相
| T2266_.67.0077b18: | 應者一不相應慧知二相應者一 | 已上 論文 | 下文廣破二諸 |
| T2266_.67.0077b20: | 三十 八左 | 化地部 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第三百 |
| T2266_.67.0077b21: | 年一。從二説一切有部一復出二一部一。名二化地部一 | 文 |
T2266_.67.0077b23: 也。化二地上之人鹿一故言二化地一。捨レ國出家弘
T2266_.67.0077b24: 宣正法一。從レ本爲レ名名二化地部一。眞諦法師云二
T2266_.67.0077b25: 正地部一。本是王師匡
正土境一。捨而弘レ法故T2266_.67.0077b26: 言二正地一。亦稍相近。文殊問經言二大不
可レ棄| T2266_.67.0077b27: | 非也。又疏 | 下 八十一紙 | 具明二此宗計一。未レ見二此文一。 |
T2266_.67.0077b29: 允當一。相應俱有寬狹天別。准二相應俱有二因一
T2266_.67.0077c01: 可二以思知一
| T2266_.67.0077c02: | 三十 八左 | 法救説 | 文 | 婆沙一百四十二 | 七紙右 | 云。尊 |
| T2266_.67.0077c04: | 即前五及命･捨･定無二別實體一故 | 乃至 | 問。何故 |
T2266_.67.0077c06: 體一故。如レ説定云何。謂心一境性。由レ此諸根
| T2266_.67.0077c07: | 名二十二。實體十四 | 文 | 法救是婆沙四評家 |
| T2266_.67.0077c08: | 中隨一。然飾宗記二末 | 三十九左 | 云。雜心論主 |
T2266_.67.0077c10: 其所造論往往遵
承婆沙法救一。且如三心論第T2266_.67.0077c11: 十二云二尊者説曰一。注中云。此逹磨多羅以二右
| T2266_.67.0077c12: | 昔逹磨多羅一爲二尊者一 | 逹磨多羅此 云二法救一 | 准レ此應レ知 |
T2266_.67.0077c14: 然婆沙中法救論師者。即婆沙七十七･順正
T2266_.67.0077c15: 理五十二･俱舍第二十竝云下薩婆多宗有二四
| T2266_.67.0077c16: | 大論師一之一數上也 | ＊文 | 今謂。定賓善考二終古 |
T2266_.67.0077c18: 非二婆沙中法救明矣。何者。論中擧三四論師
T2266_.67.0077c19: 評二三世義一。世友爲レ正也。依レ之而言。則定賓
T2266_.67.0077c20: 引證知是迂泛矣
| T2266_.67.0077c21: | 三十 八左 | 論故作斯論 | 文 | 演祕云。論故作斯論者。 |
T2266_.67.0077c23: 論一一句後之二師理亦合レ有。不レ可二繁重一故
| T2266_.67.0077c24: | 互影顯 | ＊文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0077c25: | 三十 九左 | 科此本教有三種三 | 文 | 三種三者。謂相 |
T2266_.67.0077c27: 有二八釋一。此三説科彼八釋中之第三･四･五
T2266_.67.0077c28: 是也
| T2266_.67.0077c29: | 三十 九左 | 頌説言 | 至 | 等事 | 文 | 大乘楞伽經唯識論天 |
| T2266_.67.0078a02: | 奘譯二十唯識一同本。文出二次下一 | 六十七紙 左 |
| T2266_.67.0078a03: | 三十 九左 | 雖知此心 | 至 | 不可妄故 | ＊文 | 義蘊一 | 十七右 |
T2266_.67.0078a05: 初言レ雖レ知二此心虛妄顯現一。即是已了レ妄訖。
T2266_.67.0078a06: 何故復言二若不レ知レ眞不
了レ妄耶。答。初未レ逹T2266_.67.0078a07: レ眞雖レ知二虛妄一。以二有漏一故未レ能二深了一。證レ眞
T2266_.67.0078a08: 已後方能盡了二皆如幻事一故。下論云。未二眞
T2266_.67.0078a09: 覺一位長處二夢中一。要至レ覺時方能追覺也
| T2266_.67.0078a10: | 四十 右 | 經言 | 至 | 而非眞 | 文 | 此厚嚴經文也。出二於 |
| T2266_.67.0078a11: | 第八論一 | 三十 一左 |
| T2266_.67.0078a12: | 四十 右 | 總十三住略爲五位 | 文 | 五位十三住具 |
| T2266_.67.0078a14: | 四十 一右 | 准釋瑜伽攝論 | 文 | 演祕云。疏准瑜伽攝 |
T2266_.67.0078a16: 應故。即所詮也。論從二所詮一名二瑜伽論一。攝論
T2266_.67.0078a17: 正宗明二十殊勝一。十殊勝者。前八是因。後二爲
T2266_.67.0078a18: レ果。就二前八中一。初二是境。次六是智。智即行
T2266_.67.0078a19: 也。斯之二論正宗所レ明唯境･行･果。唯識准
| T2266_.67.0078a20: | レ彼亦境･行･果爲二正所宗一 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0078a21: | 四十 一右 | 然初境中 | 至 | 此二故 | 文 | 樞要上本 | 四十三左 |
T2266_.67.0078a23: 次之一頌明二眞諦一。明二俗諦一中分レ二。初標後
T2266_.67.0078a24: 釋。如二相性位三科中解一。次上三科如二疏中解一
| T2266_.67.0078a25: | 文 | 義演云。意云。就二境中一有二其眞俗二諦一。雖 |
T2266_.67.0078a27: 有二四重一。此中何故但説二二諦一。答。一切所知
T2266_.67.0078a28: 唯此二故。又問。何故境中但説二二諦一不レ言二
T2266_.67.0078a29: 餘法一。答。一切所知唯此二故
| T2266_.67.0078b01: | 四十 一左 | 廣明識相 | 文 | 樞要上本 | 四十三紙 右 | 云。後二 |
T2266_.67.0078b03: 三能變體一。二廣二依識所變一。三廣二由假説言一｣
| T2266_.67.0078b04: | 四十 一左 | 依境行果 | 至 | 性相 | 文 | 若境行果科則樞要 |
| T2266_.67.0078b05: | 云上本 | 四十三左 | 辨境之中明二眞俗諦一。二十四 |
| T2266_.67.0078b06: | 頌明二俗諦一。次之一頌明二眞諦一。中分レ二 | 文 | 若相 |
| T2266_.67.0078b07: | 性位科則樞要云 | 同上 | 前二十四頌明二唯識相一。 |
| T2266_.67.0078b09: | 四十 二右 | 要無九過 | 文 | 若正比量則必離二三十三 |
T2266_.67.0078b11: 喩一故云二九過一。
| T2266_.67.0078b12: | 四十 二右 | 由此滅道 | 至 | 非對治 | 文 | 義蘊云。疏由此 |
T2266_.67.0078b14: 勝義一可レ名二世間一。約二無對治一故非二世間一
| T2266_.67.0078b15: | 四十 二左 | 心與境 | 至 | 爲聖 | 文 | 演祕云。疏心與境冥 |
T2266_.67.0078b17: 境冥一。體妙殊勝功能莫レ方得二斯勝徳一。名爲二
T2266_.67.0078b18: 神會一。有云。如レ次配二後･本智一。又云。本智縁レ如
T2266_.67.0078b19: 名二心境冥一。世第一法名レ之爲レ智。見道名
T2266_.67.0078b20: レ神。詳曰。雖レ爲二穿鑿一全無二所據一。有二何所以一
T2266_.67.0078b21: 後得･本智別名二心智一。本智之境而名レ神耶。
| T2266_.67.0078b22: | 如何有漏與二無漏見一而有二會義一 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0078b24: 所望レ境名二智與神會一。又哲云。心與境冥者。
| T2266_.67.0078b25: | 心冥二眞境一。智與神會者。有二勝神會一故 | 文 | 今 |
T2266_.67.0078b27: 意謂。能有二根･後二智一冥
會眞俗妙境一。名レ之T2266_.67.0078b28: 爲レ聖。義蘊云。心與境冥智與神會者。有
T2266_.67.0078b29: 解。初是後得智。現量智境故名爲レ冥。後是
T2266_.67.0078c01: 根本智。眞如妙理猶若レ神也。會即現證。又
T2266_.67.0078c02: 初約二心王證境一。後約二心所證境一即俱是根本
T2266_.67.0078c03: 也。更有二別釋一。不レ勞二煩述一
| T2266_.67.0078c04: | 四十 二左 | 然大般若 | 至 | 彼説 | 文 | 大般若四百九十八 |
| T2266_.67.0078c05: | 十二紙 | 如二演祕所引一。義燈一末 | 九紙左 | 云。疏言下 |
T2266_.67.0078c07: 故名中世間上者。以二五蘊體即是世間一。非下是五
T2266_.67.0078c08: 蘊別從二世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五
T2266_.67.0078c09: 蘊自現之時。名二世間出一。如三世説言二聖人出一
| T2266_.67.0078c10: | 故。准二八囀聲一即體聲也 | 因明前記擧二上釋一云。 問。此釋二世間一。云何言三 |
| T2266_.67.0078c11: | 是世間出故名二世間一耶。答。准二般若一。此初 文是釋二出世間一文。復有二讀者一應二更撿 文 | 造レ世間一 |
作T2266_.67.0078c13: 當果上。名レ造二世間一。即業聲也。由二世間一者。以下
T2266_.67.0078c14: 煩惱等是五蘊具能造二五蘊一。蘊從中彼具上故。
T2266_.67.0078c15: 名二由世間一。即具聲也。爲二世間一者。以下爲二蘊
T2266_.67.0078c16: 體一墮
在世間上故。名二世間一。即爲聲也。因二世T2266_.67.0078c17: 間一故者。過去或業體是世間。從レ彼招感。因二
T2266_.67.0078c18: 於彼一故。名二因世間一。即從聲也。屬二世間一故者。
T2266_.67.0078c19: 繫二屬世間一故。即屬聲也。依二世間一者。以下刹
T2266_.67.0078c20: 那生滅後依二於前一而得
起故。名二依世間一。一T2266_.67.0078c21: 切諸法皆七囀聲之所目故。第八呼聲以レ召
| T2266_.67.0078c22: | レ彼故更無二別義一。故略不レ説 | 文 | 演祕云。按二彼 |
T2266_.67.0078c24: 名爲二世間及出世間一。舍利子。世間者。謂六波
T2266_.67.0078c25: 羅蜜是世間故。乃至依二世間一故名爲二世間一。
T2266_.67.0078c26: 舍利子。出世間者。謂此六波羅蜜是出世間
T2266_.67.0078c27: 故。拔
出世間一故。由二世間一出故。爲二世間一出T2266_.67.0078c28: 故。從二世間一出故。世之出故。依二世間一出故。
T2266_.67.0078c29: 名二出世間一。詳曰。准二此經文一。疏所レ引云三是世
| T2266_.67.0079a01: | 間出名二世間一者。出字賸也。題卷亦誤 | 文 | 義蘊 |
| T2266_.67.0079a03: | 意兼釋二於出世間一故加二出字一。然者略也 | 已上 |
| T2266_.67.0079a05: | 四十 二左 | 釋問起因如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十 四左 |
T2266_.67.0079a07: 先聞二諸經所説一切唯心一。其義未レ了故爲二
T2266_.67.0079a08: 此問一。或作レ論者先總受レ請論二之宗要一。盡在二
T2266_.67.0079a09: 心中一欲下爲二學徒一分別解説上自假興レ問爲二
T2266_.67.0079a10: 起レ説因一。故爲二此問一。若不レ爾者。先無二略説一。
T2266_.67.0079a11: 無レ容二歘問一。又發レ問者略有二五種一。一不レ解故
T2266_.67.0079a12: 問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T2266_.67.0079a13: 爲レ欲三利
樂有情一故問。今爲二第五一。專爲三利T2266_.67.0079a14: 樂諸有情一故作二此論一也。已逹故非二初二一。自
| T2266_.67.0079a15: | 問故非二次二一。故依二第五一以發二問端一 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0079a16: | 一末 | 十紙右 | 云。又難有レ五。一爲三不了義得二顯 |
T2266_.67.0079a18: 如レ言下何故世尊先説與二今説一異上。三由二道理
T2266_.67.0079a19: 相違一故。如三有顯
示四種道理相違之義一。四T2266_.67.0079a20: 不二決定一故。於二一種義一於二彼彼處一種種異門
T2266_.67.0079a21: 説故。五者究竟非二現見一故。如レ言下內我有二何
T2266_.67.0079a22: 體性一而言中常恒無レ有二變易一如レ是正住等上。今
T2266_.67.0079a23: 此設難即第二･三
| T2266_.67.0079a24: | 四十 三右 | 餘如樞要 | 文 | 樞要上本 | 四十五右 | 云。何故 |
T2266_.67.0079a26: 不一。淸辨二釋順二世俗一解。今以二此頌一攝二一部
T2266_.67.0079a27: 中所有義一盡。由レ是答標。下十四頌半廣二此
T2266_.67.0079a28: 所レ標三種能變下三句頌一。次是諸識轉變等
T2266_.67.0079a29: 一頌廣二此第五句頌彼依識所變一。復有八頌
T2266_.67.0079b01: 廣二此頌上二句由假説我法等一。彼初二頌答二
T2266_.67.0079b02: 文外違レ理難一。後六頌答二經難一。言雖レ似レ別。
T2266_.67.0079b03: 意皆依三心所二變現一而説。後之五頌總廣下修二
T2266_.67.0079b04: 此一頌半一所レ經行位上。故先答レ難即標二論宗一。
T2266_.67.0079b05: 總攝二一部之大意一也初一頌半分レ之爲レ三。
T2266_.67.0079b06: 初二句隨二先問一答。次一句隨二別徵一釋。後三
T2266_.67.0079b07: 句隨レ陳自列。此以レ義科。非レ依二釋段一
| T2266_.67.0079b08: | 四十 三右 | 論由假説 | 至 | 識所變 | 文 | 義燈一本 | 十紙 | 云。 |
T2266_.67.0079b10: 薩就二依他中一唯立二一分一。難陀･親勝等立二於
T2266_.67.0079b11: 二分一。陳那等師立二於三分一。護法准レ下雖レ立二
T2266_.67.0079b12: 四分一。然隨二於古一釋依二三分一
| T2266_.67.0079b13: | 四十 四右 | 此但説識義兼心所 | 文 | 義演云。疏此但説 |
T2266_.67.0079b15: 相依上レ説二我法一。心所有レ二分一。應三亦説二我
T2266_.67.0079b16: 法一。何故説レ識實不レ言二心所一。答。此但説レ識
| T2266_.67.0079b17: | 義兼二心所一 | ＊文 | 今謂。此難及答具見二次下疏一 |
| T2266_.67.0079b18: | 五十六紙 左 | 義燈具釋如二集成引一 | 五十一紙 左 |
| T2266_.67.0079b19: | 四十 四右 | 若爾眞如 | 至 | 名眞如 | 文 | 義演云。意此 |
T2266_.67.0079b21: レ不レ實。應三當非二唯識一言下不レ離レ識名二唯識一等上
| T2266_.67.0079b22: | 者答也 | ＊文 | 此問及＊答亦見二次下疏一 | 五十六紙 左右 | ｣ |
| T2266_.67.0079b23: | 四十 四左 | 後後遂有相見分生 | 文 | 演祕云。問。相･見 |
T2266_.67.0079b25: 更增一説。如四法華言三來
入此宅一又縱無始際T2266_.67.0079b26: 相見亦因二熏習一。熏習後起二熏習相見一。起非
| T2266_.67.0079b27: | レ一故言二後後一 | 文 | 今謂。有漏無漏各有二本始種 |
T2266_.67.0079b29: 有相見分生者。問。此相･見分無始先有。如何
T2266_.67.0079c01: 此説二後後生一耶。＊答。雖下及二未熏一前前已有上。
T2266_.67.0079c02: 猶
如説二蘊從レ取而生一。約レ義説故| T2266_.67.0079c03: | 四十 四左 | 經頌言 | 至 | 而轉 | 文 | 經謂厚嚴經。即第二 |
| T2266_.67.0079c04: | 卷論 | 九紙右 | 所引之文也 |
| T2266_.67.0079c05: | 四十 五右 | 是故經言 | 至 | 我法名 | 文 | 亦厚嚴經之文。 |
| T2266_.67.0079c06: | 第二論 | 十一紙右 | 所レ引 |
| T2266_.67.0079c07: | 四十 五右 | 又第二解 | 至 | 以爲我法 | 文 | 義蘊云。疏又 |
有者。所執T2266_.67.0079c09: 我法無二實體一。能執之情其體不レ無。無體我法
T2266_.67.0079c10: 依二於妄情一故。言二以レ無依
體。言二義依體者。T2266_.67.0079c11: 此聖教我法相見體上有二主宰義一即立爲レ我。
T2266_.67.0079c12: 有二作用義一即立爲レ法。我法二義依二相見體一
| T2266_.67.0079c13: | 故。言二義依體也 | 已上 | 今謂。此釋本據二下疏一。 |
| T2266_.67.0079c14: | 然與二今意一。不レ合。下疏 | 六十五右 | 云。護法釋云。 |
T2266_.67.0079c16: 宰一故。無二作用一故。性離レ言故。聖教名二我法一。
T2266_.67.0079c17: 者是强目レ彼等
| T2266_.67.0079c18: | 四十 五左 | 我法二假 | 至 | 都非 | 文 | 義燈一末 | 十三右 | 云。 |
T2266_.67.0079c20: 我法本無。唯只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊
T2266_.67.0079c21: 等諸法一以爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但
T2266_.67.0079c22: 唯有レ言故云三乃屬二於説一
| T2266_.67.0079c23: | 四十 五左 | 以所説 | 至 | 若法 | 文 | 義燈云 | 一末十三 紙右 | 此意解 |
T2266_.67.0079c25: 我法一之解上説爲二我法一。無二彼所執我法可
説。T2266_.67.0079c26: 以三我法無依二內情一故。以レ無依レ有假。故但説
T2266_.67.0079c27: レ情。聖教所設依三識等上有二我法義一。義依二於
T2266_.67.0079c28: 體一。即義是別。識體是總。以レ別依レ總故説二別
T2266_.67.0079c29: 義一以爲二我法一。名二義依
體。此既説レ義以爲二我T2266_.67.0080a01: 法一。故不レ在レ言。有二彼體義一爲二所説一故
| T2266_.67.0080a02: | 四十 六右 | 若安慧解 | 文 | 樞要上本 | 四十五右 | 云。安慧 |
T2266_.67.0080a04: 可言一故。執習俱盡故。施
設我法一唯在二於餘一。T2266_.67.0080a05: 除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之無一
T2266_.67.0080a06: 別執爲二我法一。世尊爲レ除二此妄實執一。於二總無
T2266_.67.0080a07: 上一義施設。爲二聖教我法一。如二論所引厚嚴二
| T2266_.67.0080a08: | 頌一 | 文 | 義燈一末 | 十紙左 | 云。且安慧云。相見無體。 |
T2266_.67.0080a10: 所説爲レ無。此説三有爲及以無爲二種爲レ有更
T2266_.67.0080a11: 無二餘法一。佛能證智離二虛妄一故。以二自證分一
T2266_.67.0080a12: 縁二眞如一時。更無二見相分一。無二能所取一故。縁二自
T2266_.67.0080a13: 證一時爲二後得智一。無二二取一故。亦無二見相一。猶此
T2266_.67.0080a14: 相見既是虛妄即遍計收。依他之中唯自證
T2266_.67.0080a15: 分。既有二二分一。皆是妄心故。三性心皆許レ有
T2266_.67.0080a16: レ執。除レ佛已外幷皆有レ執。何以得レ知。准二多經
T2266_.67.0080a17: 論一。第五地中斷二於下乘般涅槃障一。求二涅槃一者
T2266_.67.0080a18: 既是善心。若其無レ執。何須レ説レ斷。八地巳上
T2266_.67.0080a19: 除二加行心一。加行心善。既説言レ除。故知有レ執。
T2266_.67.0080a20: 又復世親造縁起論許二三性心竝無明俱一。故
T2266_.67.0080a21: 竝有レ執。問。既除レ佛外皆悉有レ執。十地無漏
T2266_.67.0080a22: 心有レ執不。答。有二二解一。一云。有レ執。二十唯識
T2266_.67.0080a23: 云。他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一
T2266_.67.0080a24: ＊智上。不三知如二佛境一。既云レ不三知如二佛境一。明無
T2266_.67.0080a25: 漏心亦是有レ執。問。既許二無漏復名爲
善。何T2266_.67.0080a26: 有二無明一。答。簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
T2266_.67.0080a27: 苦。行＊苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義
T2266_.67.0080a28: 不善故。故名爲二善及無漏一者。亦簡重故。二
T2266_.67.0080a29: 云。雖通二三性一。無漏心無。故下第八云。八識
T2266_.67.0080b01: 心心所有漏所レ攝皆有レ執故。既簡二無漏心一。
T2266_.67.0080b02: 故不レ説レ有。問。豈無二二分一耶。答。准下下第九
T2266_.67.0080b03: 解二眞見道一叙二異説一中上。不レ立二二分一即安慧
T2266_.67.0080b04: 等。故無漏心不レ許レ有レ執。然二十唯識云レ不三
T2266_.67.0080b05: 知如二佛境一者。據二有漏一説。或非二明了一。不レ得
T2266_.67.0080b06: レ如レ佛。相傳二解。准レ此唯佛不レ有二二分一。故知
T2266_.67.0080b07: 我法不二依レ佛説一。無二二分一故。證二不可言一故。
T2266_.67.0080b08: 執習斷盡故。施
設我法一唯在二於餘一。除レ佛已T2266_.67.0080b09: 外於二計所執總無之上一。別執爲二我及以實法一。
T2266_.67.0080b10: 世尊除二此虛妄執一故。於二總無上一假施設爲二
| T2266_.67.0080b11: | 聖教我法一。又 | 十二紙右 | 云。然安慧釋。假我假 |
T2266_.67.0080b13: 無。不レ了二此空一執レ有二我法一。我法別無。或執二相
T2266_.67.0080b14: 見別二一以爲二若我若法一。故名二別無一。相見總
T2266_.67.0080b15: 無爲二別我法一作二所依止一。以下此我法依中相見上
T2266_.67.0080b16: 故名三別無依二總無一。而假立爲二世間我法一。以二
T2266_.67.0080b17: 無依
無假立聖教所説我法一。雖二迷悟異一俱T2266_.67.0080b18: 依二於無一。又此安慧以二外似
內故。以二無似T2266_.67.0080b19: 有。相見體無。似二內心執
有。故法准同。聖教| T2266_.67.0080b20: | 我法以二有似無 | 文 | 演祕云。疏若安慧解至別 |
T2266_.67.0080b22: 何聖教亦無依レ無故應二別解一。彼宗世間所説
T2266_.67.0080b23: 我法及一分聖教菩薩二乘所二變現一者。此無
T2266_.67.0080b24: 依レ無。由二有漏心皆名
執故。若諸菩薩無漏T2266_.67.0080b25: 心現及佛現者。皆强施設。義依二於體一。不レ違二
T2266_.67.0080b26: 正理一。問。若爾。二分皆是所執。彼無二二分一。依
T2266_.67.0080b27: レ何假説。答。安慧解云。説レ依二二分一。且依二世
T2266_.67.0080b28: 間一分聖教一。若無漏心佛所現者。此等皆依二
T2266_.67.0080b29: 自證一假設。又此亦得レ依二識所變一。自證分中
T2266_.67.0080c01: 分別説。有二能所變一故。若依二此釋一説。所變言
T2266_.67.0080c02: 未三皆説名二相見二分一。詳曰。除レ佛以外餘無
T2266_.67.0080c03: 漏心相傳二釋。一云。有レ執。有二二分一故。一云。
T2266_.67.0080c04: 無レ執。無漏二分非二虛妄一故。第八論云。八識
T2266_.67.0080c05: 心心所有漏所レ攝。皆有レ執故。已簡二無漏一。或
T2266_.67.0080c06: 無漏心皆無二相見一。疏中且依二第一義一説二二分
T2266_.67.0080c07: 既執。諸佛便無一。所以我法不二依レ佛立一。依二餘
T2266_.67.0080c08: 聖者有漏心一既名二無依
無。據二斯一義一。理亦| T2266_.67.0080c09: | 何失。具如二燈義一 | 文 | 准二第八･疏･燈･演祕第十･ |
T2266_.67.0080c11: 義演云。疏別無依總無者。我法二種是別無。
T2266_.67.0080c12: 即於二總無之上一此有二別無我法一也。此即通
T2266_.67.0080c13: 説二見相二分一名二總無一也。或可見相二分各
T2266_.67.0080c14: 得二總無之名一。故相分總無之上此爲二我法一。見
T2266_.67.0080c15: 分亦爾。爲二安慧師此見相二分亦是假無一。如三
T2266_.67.0080c16: 蝸牛頭有二二角一。角無二其體一。但起レ頭故
| T2266_.67.0080c17: | 四十 六右 | 唯以 | 至 | 解別 | 文 | 義演云。疏與護法解別 |
逹T2266_.67.0080c19: 見相分上一此爲二我法一。故有レ別
| T2266_.67.0080c20: | 四十 六右 | 又解如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十五紙 右 | 云。 |
T2266_.67.0080c22: 情説爲二世間我法一。即依二所變依他上一施設
T2266_.67.0080c23: 爲二聖教我法一
| T2266_.67.0080c24: | 四十 六左 | 此識所變 | 至 | 三種 | 文 | 演祕云。論言レ此者。 |
T2266_.67.0080c26: 一云。此者此二能變識一。二云。此者此二我法二一。
T2266_.67.0080c27: 此我法二所依見相能變之識有二三識一故。詳
T2266_.67.0080c28: 曰。本釋爲レ正。何所以者。夫言レ此者指陳之
T2266_.67.0080c29: 義。前言二我法依二識所變一。既云二所變一。必有二
T2266_.67.0081a01: 能變一。故異レ前言二此能變三一。明知此言屬二於
T2266_.67.0081a02: 所變一。若此能變。文勢疎斷。又此二我法一亦爲二
T2266_.67.0081a03: 不可一。爲言二我法一即是所變非二是見相一。見相
T2266_.67.0081a04: 復非二我法所依一。既有二斯濫一故從二本疏一
| T2266_.67.0081a05: | 四十 六左 | 三法轉相依也 | 文 | 演祕云。我法依二相見一。 |
T2266_.67.0081a07: 爲レ此。答。對二自證分近遠別故。立二彼此言一。三
T2266_.67.0081a08: 法轉依遠近別故
| T2266_.67.0081a09: | 四十 六左 | 此義通餘 | 文 | 餘者除二此異熟識因果一之 |
T2266_.67.0081a11: 必指二小乘一。俱舍二云。或所造業至二得レ果時一
T2266_.67.0081a12: 變而能熟。故名二異熟一。彼所得果與レ因別類而
T2266_.67.0081a13: 是所レ熟。故名二異熟一。或於二因上一假
立果名一。T2266_.67.0081a14: 如下於二果上一假
立因名上| T2266_.67.0081a15: | 四十 六左 | 今者 | 至 | 世故 | 文 | 義演云。意云。異時者。約下 |
異。不下約三種望二現T2266_.67.0081a17: 果一説上。何以故。大乘許二種現同世一故
| T2266_.67.0081a18: | 四十 七右 | 思量 | 至 | 釋也 | 文 | 演祕云。疏思量即識准 |
T2266_.67.0081a20: 思量一。明非二是種一。種位無レ有二思量義一故。故疏
T2266_.67.0081a21: 但言三思量即識准二於前釋一
| T2266_.67.0081a22: | 四十 七右 | 三了別境識 | 文 | 義燈一末 | 十四右 | 云。論及 |
T2266_.67.0081a24: 變一有云。前云三彼依二識所變一。三變通名此云
T2266_.67.0081a25: レ識者唯屬二第三了別能一。以二心意識名體別一
| T2266_.67.0081a26: | 故 | 要集但叙而 不二決斷一 | 今謂。釋非。所以者何。前標三我法 |
T2266_.67.0081a28: 不レ擬三別解二心意識號一。故下釋云。此三皆名二
T2266_.67.0081a29: 能變識一故。又心意識了名レ之通故。隨レ增立
T2266_.67.0081b01: レ名。餘處説レ別。此處據レ通。識之名體不レ得レ云
| T2266_.67.0081b02: | レ別 | 文 | 下疏 | 四十九左 | 具釋 |
| T2266_.67.0081b03: | 四十 七右 | 二十論説 | 文 | 二十唯識述記上 | 十紙左 | 云。 |
T2266_.67.0081b05: 體無レ異。但名差別。心積集義。意思量義。識
T2266_.67.0081b06: 了別義。了識逹義。應レ言二了別一。此中言略但
T2266_.67.0081b07: 説二了言一。舊論言レ等等二此了一故。乃至了別有
T2266_.67.0081b08: レ二。一細。二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八
| T2266_.67.0081b09: | 識皆有二四名一 | 文 | 義演云。疏二論至説六識者。 |
識者。T2266_.67.0081b11: 何二十唯識論説云。心意識了名之差別。了
T2266_.67.0081b12: 通名者。意説。八識俱得レ名二心意識一等。何故
T2266_.67.0081b13: 今者偏説二前六名
識。答。偏説二前六名識者。T2266_.67.0081b14: 有二其二義一。一則了二別別境一。二則了二麁顯境一。
T2266_.67.0081b15: 如三下論言二了境相麁故一。前六不レ同二七･八一
T2266_.67.0081b16: 也
| T2266_.67.0081b17: | 四十 七左 | 然濫第七 | 文 | 演祕云。問。何故不レ言レ濫二 |
T2266_.67.0081b19: レ言。若爾。第六通縁二諸境一。應レ不レ得レ名二了別
T2266_.67.0081b20: 境識一。答。以レ根對レ境得レ名二了別一。問。根境相對
T2266_.67.0081b21: 七八應レ然。詳曰。准二此等妨一言レ濫二七八一亦應
| T2266_.67.0081b22: | レ好也。疏據顯相一且言二濫七一 | 文 | 今謂。疏釋本 |
| T2266_.67.0081b23: | 據四下論 | 第二之 十一右 | 云三三謂了境即前六識了二境 |
| T2266_.67.0081b24: | 相麁一故。疏二末 | 七十二右 | 云。以下前六識同了二 |
| T2266_.67.0081b25: | 麁境一異中七･八上故合爲二一名一。樞要上末 | 三十八 |
| T2266_.67.0081b26: | 右 | 云。三行相麁故。四所縁麁故 | 文 | 今謂。疏意 |
T2266_.67.0081b28: 七･八一。下論唯以レ縁レ麁通二七･八一。所レ望不レ同。
T2266_.67.0081b29: 義演云。疏對此六塵至然濫第七者。意云爲
T2266_.67.0081b30: 對二六塵一此識一一別了。別者即各別義。爲三
T2266_.67.0081c01: 別別了二六境一名二了別境識一者。然濫二第七一。何
T2266_.67.0081c02: 以故。第七･六能解二別境故。即第八識是第
T2266_.67.0081c03: 七識之境。故知第七亦應レ名二了別境識一。何故
T2266_.67.0081c04: 唯言二六轉識一。答。第七約レ不レ得レ名二了別境
T2266_.67.0081c05: 識一。明知不下約レ了二別別境一説上。但依二了別境識一
T2266_.67.0081c06: 説。即無レ過也。別爲二記別一
| T2266_.67.0081c07: | 四十 七左 | 此依勝義 | 至 | 八別 | 文 | 第九論 | 二紙左 | 云。然 |
T2266_.67.0081c09: 等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂
| T2266_.67.0081c10: | 二空眞如。四勝義勝義。謂一眞法界 | 文 | 二諦 |
| T2266_.67.0081c11: | 章云 | 二十一左 | 勝義勝義者。體妙離レ言逈超二衆 |
| T2266_.67.0081c13: | 義一 | 文 | 義演云。疏此依勝義至可言八別者。意 |
T2266_.67.0081c15: 種勝義中一説。不レ可依二第四一。心言俱絕故。若
T2266_.67.0081c16: 依二第二･第三一。不レ可レ云一一多一。眞故相無別。
T2266_.67.0081c17: 四諦因果故不二。但可レ云下依二俗中第二･眞
| T2266_.67.0081c18: | 中第一一明上。何以故。但是十八界故 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0081c20: 初勝義一耶。答。初據二勝義諦一而有二兩釋一。一云。
T2266_.67.0081c21: 初體即第二俗。第二俗中可レ言二八別一。故除二
T2266_.67.0081c22: 初眞一。二云。初眞體雖二即第二俗一。俗劣眞勝。
T2266_.67.0081c23: 故初眞中亦無二八別一。今依二初釋一故除二初眞一。
| T2266_.67.0081c24: | 如二下第七疏自兩解一 | 文 | 疏七本 | 四十五左 | 云。又 |
| T2266_.67.0081c25: | 此第二解 | 即推入第一眞中一。亦非二即離一。理稍 |
| T2266_.67.0081c27: | 非二定即一 | 又七末二五紙右 |
| T2266_.67.0081c28: | 四十 七左 | 頌中唯言 | 至 | 有八種識 | 文 | 疏七末 | 十七左 |
T2266_.67.0081c30: 唯一。亦是定義。於二此都字之上一加二阿縛馱刺
T2266_.67.0082a01: 那一。即是揩定義。故今應レ言二唯是定義一
| T2266_.67.0082a02: | 四十 八右 | 一類菩薩 | 至 | 文異 | 文 | 一類菩薩者。攝論 |
T2266_.67.0082a04: 云。復有二一類一。謂心意識義一文異。是義不
T2266_.67.0082a05: レ成
| T2266_.67.0082a06: | 四十 八右 | 楞伽經説 | 至 | 水中諸波 | 文 | 十卷經中第 |
| T2266_.67.0082a07: | 九 | 初紙 | 具文云。依二諸邪念法一。是故有二識生一。八･ |
| T2266_.67.0082a08: | 九種種識。如二水中諸波一 | 文 | 古會云。生顯總 |
T2266_.67.0082a10: 言總意別故。約八識言生及邪念等。於レ中第
T2266_.67.0082a11: 二於レ理爲レ正
| T2266_.67.0082a12: | 四十 八右 | 兼説識性 | 至 | 別開 | 文 | 古説云云。如二別章 |
| T2266_.67.0082a13: | 述一。唯識章 | 十一右 | 云。或因果合説レ九。楞伽第 |
T2266_.67.0082a15: 論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合
T2266_.67.0082a16: 説故。今取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨
T2266_.67.0082a17: 本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無
T2266_.67.0082a18: 垢識是淨。無漏界。解
脱一切障一。圓鏡智相T2266_.67.0082a19: 應。此中既言下無垢識與二圓鏡智一俱上。第九復
T2266_.67.0082a20: 名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以爲レ九
| T2266_.67.0082a21: | 也 | ＊文 | 無相論轉識品云。能縁有レ三。一果報 |
T2266_.67.0082a23: 識。乃至境識俱泯。即是空性。其空性者阿摩
T2266_.67.0082a24: 羅識也。乃至唯阿摩羅識是眞如。如二大乘
T2266_.67.0082a25: 同性言一。衆生神識無邊無色。無相不可見。無二
T2266_.67.0082a26: 定處所一。識相淸淨。唯無明貪愛習氣業等客
T2266_.67.0082a27: 塵煩惱之所二覆障一。譬如二淸淨虛空四塵所
T2266_.67.0082a28: 障。無相論陳那菩薩造眞諦譯觀所縁縁論
T2266_.67.0082a29: 同本。今二義中一識性者。此依二無相論同性
T2266_.67.0082b01: 經一。二染淨別開者。此依二功徳莊嚴經一。如二下
T2266_.67.0082b02: 疏第三云唯無漏依。體性無垢先名二阿末羅
T2266_.67.0082b03: 識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一者非
T2266_.67.0082b04: 也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二第九一
T2266_.67.0082b05: 名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓鏡智
T2266_.67.0082b06: 相應識名。轉二名因第八心體一得レ之
| T2266_.67.0082b07: | 四十 八左 | 然依 | 至 | 別位起故 | 文 | 義演云。疏然依根 |
T2266_.67.0082b09: 乘一説レ有二八識一者。如何唯説レ有二十二處等一。答。
T2266_.67.0082b10: 但依二根境相對一體別説レ有二十二處･十八界
T2266_.67.0082b11: 等一。實有二八識一也。如二經部師一細意識至第六
T2266_.67.0082b12: 別位起故者。彼師計云。細意識離二麁意識一外
T2266_.67.0082b13: 別有レ體仍別位起。如下在二滅定一或無心時上有二
T2266_.67.0082b14: 細意識一。雖無二麁第六意識一得レ有二此細意識一
T2266_.67.0082b15: 故。是有情攝。非二無情一也。亦如下大乘在二滅定一
T2266_.67.0082b16: 時上。雖レ每二餘識一。依二第八識在一不レ名二無情一。此
T2266_.67.0082b17: 亦應レ爾。雖レ作二此計一亦無レ可二兩意識幷起一。
| T2266_.67.0082b18: | 七有レ細無レ麁。有レ麁無レ細故 | 文 | 言三經部計二細 |
| T2266_.67.0082b20: | 疏 | 九十一左 | 云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。一味者。 |
T2266_.67.0082b22: 不二間斷一。此具二四蘊一。有二根邊蘊一者。根謂向前
T2266_.67.0082b23: 細意識住二生死一根本故説爲レ根。由二此根一故
T2266_.67.0082b24: 有二五蘊起一。即同二諸宗所説五蘊一。然一味蘊是
T2266_.67.0082b25: 根本故。不二説言
邊。其餘間斷五蘊之法是未T2266_.67.0082b26: レ起故名二根邊蘊一
| T2266_.67.0082b27: | 四十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上末 | 三十七紙左 | 具釋二異 |
| T2266_.67.0082b29: | 四十 八左 | 及亦二義 | 文 | 准二下疏等一具有二三義一。二 |
明。更有二一義一。及者謂等義。下疏| T2266_.67.0082c02: | 五本 | 四十右 | 云。又及者等義。擧二四煩惱一等二餘 |
| T2266_.67.0082c03: | 觸等一 | 俱舍等頌爲三等取餘 心所等一置二及言一是也 | 又二十唯識述記下 |
| T2266_.67.0082c04: | 十九紙右 | 云。西域言レ遮。此翻爲レ及。或翻爲 |
T2266_.67.0082c06: 及第四句幷是顯丁此四難義各不レ同非丙無二次
T2266_.67.0082c07: 行一即是俱時至與乙未至甲故置二及言一。若言レ等
T2266_.67.0082c08: 者。顯下非二唯爾一更有中此餘上。今者四義皆已列
T2266_.67.0082c09: レ名。義不二是等一。但言二及幷一顯二相違釋一
| T2266_.67.0082c10: | 四十 八左 | 如後卷説 | 文 | 第二論 | 十一右 | 云。及言顯三六 |
| T2266_.67.0082c11: | 合爲二一種一 | 文 | 今謂如二常所解合集前後一立 |
T2266_.67.0082c13: 爲レ及
| T2266_.67.0082c14: | 四十 九右 | 三濫有財 | 至 | 思量了別境 | ＊文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0082c16: 此既自他雙擧。爲下與二依主一何別上答若以
T2266_.67.0082c17: レ己從二他所依一而立レ名是依主也。若將二他法一
T2266_.67.0082c18: 爲二己物一。是有財也。雖レ擧二自他一相各別故。又
T2266_.67.0082c19: 有財全隱二自名一。依主自他俱擧。勝約二前解一
T2266_.67.0082c20: 故有レ濫也
| T2266_.67.0082c21: | 四十 九右 | 四濫隣近 | 文 | 演祕云。疏濫隣近者。問。全 |
T2266_.67.0082c23: 他俱説何成二隣近一。答。隣近釋者。取二俱時法一
T2266_.67.0082c24: 以立二自名一若無二及言一恐レ言下異熟由中與二思量
T2266_.67.0082c25: 了別一俱時上。異熟名爲二思量了別一亦無レ失矣。
| T2266_.67.0082c26: | 六釋差別具如二法苑決擇明之 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0082c28: レ惠名爲二隣近一。今此何故自他擧耶。答。此實
T2266_.67.0082c29: 非二隣近一。少分相似。所以言レ濫。又隣近亦同二
T2266_.67.0083a01: 有財一。有二其二説一。自他雙擧亦名二隣近一。若爾。
T2266_.67.0083a02: 與二有財一何別。答。隨二其兩釋一單擧雙明。只是
T2266_.67.0083a03: 有財將レ他屬レ己。隣近隱レ己從レ强故二別也｣
| T2266_.67.0083a04: | 四十 九左 | 初之一名唯未轉位 | 文 | 初名謂異熟名。 |
通因果一。異熟賴耶唯局二因位一。應レ知。T2266_.67.0083a06: 或難二疏主一云。阿賴耶名唯未轉位。異熟之名
T2266_.67.0083a07: 亦通二果位一。何故今如レ是言耶。予答云。不レ知二
T2266_.67.0083a08: 性相一之最矣。總論二第八識因果之位一有二三
T2266_.67.0083a09: 種別一。一我愛執藏現行位。二善惡業果位。三
T2266_.67.0083a10: 相續執持位。此中阿賴耶名唯在二第一一。異熟
T2266_.67.0083a11: 之名通二第二位一。不レ及三第三執持之名廣通二
T2266_.67.0083a12: 因果三位一皆得二異熟之名一。唯在二未轉一炳然
| T2266_.67.0083a13: | 可レ觀。或者難言二如何一何乎嗟乎。下論 | 第二 之十 |
| T2266_.67.0083a14: | 一紙 右 | 云。一異熟即第八識多異熟性故。此多之 |
| T2266_.67.0083a16: | 四十 九左 | 皆通異熟等名 | 文 | 義演云。疏皆通異熟 |
T2266_.67.0083a18: 得レ名二異熟識一。何故獨乎。又解。諸識種子各
| T2266_.67.0083a19: | 自轉變能生二現識一。是故諸識名二異熟識一 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0083a20: | 謂。義演謬也。具如二下疏及樞要上末一 | 三十七 紙左 |
| T2266_.67.0083a21: | 四十九左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十五左 | 何故本 |
| T2266_.67.0083a22: | 頌等之文是也。如二上已引一 | 二十五 紙右 |
| T2266_.67.0083a23: | 五十 右 | 合作二文科 | 文 | 演祕云。疏合作二文科 |
T2266_.67.0083a25: 三句一合爲二一段一。二總解二三句一合爲二一段一。
T2266_.67.0083a26: 有二兩種合故名三合作二二文科一也
| T2266_.67.0083a27: | 五十 右 | 總作三文科 | 文 | 演祕云。疏總作三文科 |
| T2266_.67.0083a29: | 文一 | 文 | 今謂。有二二三別一者。後三段科如是諸 |
T2266_.67.0083b02: 局二第三句一。於レ中愚夫所計已下亦總釋二三
T2266_.67.0083b03: 句一。此爲レ別也
| T2266_.67.0083b04: | 五十 左 | 如論易詳 | 文 | 義演云。疏如論易詳者。 |
T2266_.67.0083b06: 二種我法皆由レ假説。今謂。略者頌文。故雙擧
T2266_.67.0083b07: 也
| T2266_.67.0083b08: | 五十 左 | 或主 | 至 | 我用 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 | 云。我 |
T2266_.67.0083b10: 宰是分別我。有二割斷一故。主是第七我。宰是
T2266_.67.0083b11: 第六我。主是世間我。能作受故。宰是聖教我。
T2266_.67.0083b12: 依レ用辨故。幷レ疏爲二五解一
| T2266_.67.0083b13: | 五十 一右 | 法謂 | 至 | 不捨自相 | 文 | 倫記十三下 | 三紙右 |
| T2266_.67.0083b15: | 能持故名レ法 | 文 | 義燈一末 | 十四紙左 | 云。此意能 |
彰差別一生二物解一者。隨レ增名T2266_.67.0083b17: レ軌。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解。即名爲レ持。
T2266_.67.0083b18: 持二自性一故。縁二無爲等一生レ解之時。通得レ名
T2266_.67.0083b19: レ法。不三是定説二無及眞如不レ能レ生レ解故名爲
T2266_.67.0083b20: 持。今於二總一法名一分爲二軌持一。不レ爾軌持二
| T2266_.67.0083b21: | 言何別 | 文 | 倫記十三下 | 四紙右 | 云。新羅證法師 |
T2266_.67.0083b23: 行差別義故。二持自性。如二次文説。又有性者
T2266_.67.0083b24: 安
立有義一能持二有義一。無性者安立無義能T2266_.67.0083b25: 持無義一。故皆法。三軌生レ解。次文中云。由二彼
T2266_.67.0083b26: 意識一於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二
T2266_.67.0083b27: 此義一起二識了別一。於二無性義。若由二此義一而
T2266_.67.0083b28: 得二安立一。即以二此義一起二識了別一
| T2266_.67.0083b29: | 五十 一右 | 一體有 | 至 | 説對 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 | 云。 |
T2266_.67.0083c02: 自體一能自持故。幷レ疏爲レ五。此中皆依二增上
| T2266_.67.0083c03: | 義一説。四解通依二世間聖教一。第五別配 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0083c04: | 一末 | 十四紙左 | 云。又以軌持疏有二四對一。不三是如 |
T2266_.67.0083c06: 取。幷樞要中聖教世間對。樞要解云。此中皆
T2266_.67.0083c07: 依二增上義一説。前四解通二世間聖教一。第五別
| T2266_.67.0083c08: | 配 | 文 | 自性差別者。因明疏上本 | 二十六左 | 云。佛 |
T2266_.67.0083c10: 他上一名爲二自性一。如二縷貫
華。貫通他上諸法| T2266_.67.0083c11: | 差別義名爲二差別一 | 乃至 | 五蘊等爲レ自。無常等 |
T2266_.67.0083c13: 處之中。靑等爲レ自。色處爲レ共。靑等之中。衣
T2266_.67.0083c14: 華爲レ自。靑等爲レ共。衣華之中。極微爲レ自。
| T2266_.67.0083c15: | 衣華爲レ共等 | 文 | 義演云。問。陳説何別。答。但總 |
| T2266_.67.0083c16: | 申名レ陳。廣分別名レ説 | 文 | 因明疏下本 | 二紙右 | 云。 |
T2266_.67.0083c18: 別一
| T2266_.67.0083c19: | 五十 一右 | 前唯 | 至 | 通無 | 文 | 義燈一末 | 十四左 | 云。若解二 |
軌。如二因明論立レ我T2266_.67.0083c21: 爲
無亦得レ名レ軌。徒設二劬勞一。有解不レ得二本T2266_.67.0083c22: 疏主意一救二此義一云。以二我體無一爲二疎所縁縁一。
T2266_.67.0083c23: 以二無體一故不レ能レ生レ解。親縁二有體一生レ解名
T2266_.67.0083c24: レ軌。亦是徒施。有云。復引二瑜伽論一。軌通二有法
T2266_.67.0083c25: 無法･有爲無爲･若有若無一俱名二論軌一。亦應二
T2266_.67.0083c26: 自息一。要集復云。有説。四對辨二持軌異一。無爲
T2266_.67.0083c27: 無法唯持非レ軌。義即難尋。復引二楞伽眞智
T2266_.67.0083c28: 縁
如乃至云。後得智縁遠從二本質一生レ解。名二T2266_.67.0083c29: 論軌一亦無レ有レ失者。此不レ異レ前。何煩廣説。又
T2266_.67.0084a01: 引二瑜伽五十二一云。由二二種縁諸識得レ生。乃
T2266_.67.0084a02: 至意法。答。由三能軌
持諸五識身所不レ行義一T2266_.67.0084a03: 故。佛世尊假説名レ法。五識不レ行通爲無爲一
| T2266_.67.0084a04: | 既欲レ證二無及如名軌。復引下通語二如無軌一言上。不 レ解二本釋一徒爲二證據一。應レ尋二前解一經論無レ違 | 演祕 |
T2266_.67.0084a06: 無義宗能生
解者。約レ無二本質一。非下無二影像一能T2266_.67.0084a07: 生
心也。故下論云。縁用必依二實有體一故。詳T2266_.67.0084a08: 曰。若從二其勝一。軌有二有法一。據二但生
解。無亦T2266_.67.0084a09: 名レ軌。故瑜伽論五十二中以二五種理一成二縁
T2266_.67.0084a10: レ無識一。識既縁レ無。豈非三無法生二物解一耶。若
T2266_.67.0084a11: 生二物解一。何不レ名レ軌。若爾。云何縁用必實。答
T2266_.67.0084a12: 據レ生二識體一。縁必有レ體。若行解起因レ無亦生。
T2266_.67.0084a13: 如レ立二我無豈不レ生二彼我無行解一。故亦無レ違。
| T2266_.67.0084a14: | 疏等之意如二燈具釋一 | 文 | 義蘊云。疏前唯有體 |
T2266_.67.0084a16: 對如レ次可レ知
| T2266_.67.0084a17: | 五十 一右 | 瑜伽五十二 | 文 | 五十二 | 初紙左 | 云。問。如二 |
T2266_.67.0084a19: レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世尊宣
T2266_.67.0084a20: 説彼行爲レ縁生
意。若意亦縁二非有事境一而T2266_.67.0084a21: 得レ生者。云何不レ違二微妙言説一如二世尊言一。由二
T2266_.67.0084a22: 二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二。謂眼及色。如
T2266_.67.0084a23: レ是廣説乃至意法。答。由能執
持諸五識身T2266_.67.0084a24: 所レ不レ行義一故。佛世尊假説名法。是故説言下
T2266_.67.0084a25: 縁二意及法一意識得
生。問。何因縁故知三佛世T2266_.67.0084a26: 尊有二是密意一。答。由下彼意識亦縁二去來一識爲中
T2266_.67.0084a27: 境界上世現可レ得下非二彼境識法處所
攝。又有T2266_.67.0084a28: 性者安
立有義一能持有義一。若無性者安立T2266_.67.0084a29: 無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一於二有
T2266_.67.0084b01: 性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一起二識
T2266_.67.0084b02: 了別一。於二無性義一。若由二此義而得二安立一。即
T2266_.67.0084b03: 以二此義一起二識了別一。若於二二種一。不下由二二義一
T2266_.67.0084b04: 起中了別上者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一切
T2266_.67.0084b05: 義上。設作二是説一。便應三違
害自悉彈多一。又不レ應T2266_.67.0084b06: レ言下如二其所有一非有亦爾上。是如理説。是故意
T2266_.67.0084b07: 識如二去來事非二實有相一縁レ彼爲境。由レ此故
T2266_.67.0084b08: 知意識亦縁二非有一爲レ境。復有二廣大言論道
T2266_.67.0084b09: 理一。由レ此證
知有縁無識一。謂如二世尊微妙言T2266_.67.0084b10: 説一。若內若外及二中間都無無レ有レ我。此我
T2266_.67.0084b11: 無性非二有爲攝。非二無爲攝一。共相觀識。非下不
T2266_.67.0084b12: レ縁二彼境界一而轉上。此名第一言論道理一。又於下
T2266_.67.0084b13: 色香味觸如レ是如レ是生起變異所二安立一中上。
T2266_.67.0084b14: 施
設飮食車乘衣服嚴具室宅軍林等事一。此T2266_.67.0084b15: 飮食等離二色香等一都無二所有一。此無有性非二
T2266_.67.0084b16: 有爲攝一非二無爲攝一自相觀識。非下不レ縁二彼境
| T2266_.67.0084b17: | 界一而轉上。是名二第三言論道理一 | 文 | 略纂十三 |
| T2266_.67.0084b18: | 四十五右 | 云。論云。答。由三能執持諸五識身所 |
T2266_.67.0084b20: 現在一。體是有故名二眞實法一。若過去未來體非二
T2266_.67.0084b21: 實有一。然能持二自無體一令二五識不
行。令二意識T2266_.67.0084b22: 轉一。假説名レ法。此豈是法。故令二法處攝一。前
T2266_.67.0084b23: 引レ經中但有二法量而無二處字一。假説レ無爲レ法。
T2266_.67.0084b24: 非レ謂下法故便法處攝而言中遂有
體。應二立量T2266_.67.0084b25: 云一。如二我所言一過未無法亦應レ名レ法。有二所持一
T2266_.67.0084b26: 故。如二現在法一。應レ成二意縁一過未等無體之法
T2266_.67.0084b27: 意識應縁。以二是法一故。如二有體法一。答。由二彼
T2266_.67.0084b28: 意識一亦縁二去來識一爲二境界一。世現可得者。此
T2266_.67.0084b29: 世間相違。過未之識十八界攝。意縁之時非二
T2266_.67.0084c01: 法處收一。但是當曾六識界攝。縁二過未世一亦
T2266_.67.0084c02: 然。雖二假説名
法非二法處收一。縁二空華等一心T2266_.67.0084c03: 亦起。此境亦非二法處收一。亦得三假名二縁レ法起
T2266_.67.0084c04: 意。應二立量云一。去來二世意所縁境諸色等法
T2266_.67.0084c05: 非二法處收一。縁二去來世一識故。以二意縁之所
T2266_.67.0084c06: 行一故。如二去來世所縁六識一。問曰。此是所縁
T2266_.67.0084c07: 縁不。答曰。影像當二心唯識三世攝一故。是所
T2266_.67.0084c08: 縁縁。此本質無法非二是因果一。影像可レ成二因
T2266_.67.0084c09: 果一。今就二外執一破。非二大乘中影像不レ有諸識
T2266_.67.0084c10: 可
行。有性安立有性一。無性安立無性一等者。T2266_.67.0084c11: 有性之法自有二業用一。能持二自體一令二他識不
T2266_.67.0084c12: レ行自識得
行。無性之法不レ能三自有二作業一。唯T2266_.67.0084c13: 有二他識不レ行等一。故名二無性一。縁レ有不レ知レ無
T2266_.67.0084c14: 故。便違二自宗一。廣大言論中。無我觀二此無
T2266_.67.0084c15: 我本質無一。如二世智一即縁二彼無一顯
得眞如一。T2266_.67.0084c16: 如二加行智一即亦有二影像當
心。據レ本名レ無。影T2266_.67.0084c17: 像言レ有。今以二本質破二外人一。若二影像一是依他
T2266_.67.0084c18: 性。是何性攝。答。不相應中法同分攝。此乃與
T2266_.67.0084c19: レ心同レ種。心之相分義名二法同分一。非レ謂下乃言
T2266_.67.0084c20: 縁二無我境一直照二本質一更不二變生一即是無法
T2266_.67.0084c21: 攝上。應レ同二前解一
| T2266_.67.0084c22: | 五十 一右 | 今者 | 至 | 名無 | 文 | 義演云。疏今者相分必 |
T2266_.67.0084c24: 有二相分一。如何名レ無。答。雖三必有二相分一。以レ似二
T2266_.67.0084c25: 無本質一故。當時縁レ無作二無相解一。後時影像
| T2266_.67.0084c26: | 似二無本質一也 | ＊文 | 義蘊云。疏今者相分必有似 |
法。今約二相T2266_.67.0084c28: 分一但是似レ無非二實無一也
| T2266_.67.0084c29: | 五十 一右 | 前是共相 | 文 | 自性差別亦云二自相共相一。 |
| T2266_.67.0085a02: | 五十 一右 | 前唱者 | 至 | 名軌 | 文 | 因明疏上本 | 二十七紙左 |
T2266_.67.0085a04: 義一。一能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法
T2266_.67.0085a05: 謂軌持。前持二自體一一切皆通。後軌生解要
T2266_.67.0085a06: 有二屈曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下
T2266_.67.0085a07: 有二屈曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下
T2266_.67.0085a08: 以二後説一分
別前陳上。方有二屈曲一生二他異解一。其T2266_.67.0085a09: 異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二
T2266_.67.0085a10: 自體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具
足T2266_.67.0085a11: 兩義一。能持復軌。義殊勝故。獨得二法名一。前之
T2266_.67.0085a12: 所陳能有二後法一。復名二有法一
| T2266_.67.0085a13: | 五十 一左 | 謂我 | 至 | 生者 | 文 | 樞要上本 | 四十六左 | 云。瑜伽 |
| T2266_.67.0085a14: | 八十三 | 十五左 | 但解二八名一。一我。我我所見現前 |
T2266_.67.0085a16: 情。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此性一更無中餘T2266_.67.0085a17: 法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初總談下
T2266_.67.0085a18: 彼有情之義無二體可
顯。即五根等皆名中有情上。T2266_.67.0085a19: 此即我唯有二此性一無二餘法一故。後解以レ愛爲
T2266_.67.0085a20: レ情。能生二我愛一。説名二有情一。於二彼法性一生二愛
T2266_.67.0085a21: 著一故。若無二有情一。誰情所愛。三意生。是意種
T2266_.67.0085a22: 類。有二能思量勝作用一故。顯二是意類一故名二意
T2266_.67.0085a23: 生一。四摩納縛迦。依
止於意而高下故。若總釋T2266_.67.0085a24: レ義。此名二儒童一。儒美好義。童少年義。美好少
T2266_.67.0085a25: 年名曰二儒童一。論依レ別釋。摩納是高義。高
慢T2266_.67.0085a26: 他一故。縛迦是下義。卑
下他一故。以下依止意一| T2266_.67.0085a27: | 或陵慢他一或卑下他上。名二摩納縛迦 | 圓測文軌玄 應經音幷邑 |
| T2266_.67.0085a28: | 記等亦同。然大日經疏云。經云二社怛梵一者。謂與二智者 外道宗計一大同。但部･黨別異故特出レ之耳。經云二若摩 |
| T2266_.67.0085b01: | 奴闍一者。智度翻爲レ人。即是人執也。具譯當レ言二人生一。 此是自在天外道部類。計二人即從レ人生一故以爲レ名。唐 |
| T2266_.67.0085b02: | 三藏云二意生一非也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別。誤 耳。經云二摩納婆一者。是毘紐天外道部類。正翻應レ言二勝 |
| T2266_.67.0085b03: | 我一。言下我於二身心中一最爲中勝妙上也。彼常於二心中一觀三 我可二一寸許一。智度亦云。有計。神在一心中一微細如二芥 |
| T2266_.67.0085b04: | 子一淸淨。名爲二淨色一。或如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時 |
| T2266_.67.0085b05: | 最在レ前受。譬如二像骨一。及二其成身如二像已莊一。唐三藏 翻爲二儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義別 |
| T2266_.67.0085b06: | 耳。此二名是菩提闍梨解。文。慧琳音義八･十一紙右 云。摩納婆梵語也。譯主大唐三藏云。此曰二儒童一。案善無 |
| T2266_.67.0085b07: | 畏三藏譯二大毘盧遮那經一。幷與二沙門一行一出二義記一云。 摩納婆正翻應レ言二勝處我一。彼宗外道自言。有二神我一。 |
| T2266_.67.0085b08: | 在二身心中一最爲二勝妙一。彼等常於二自身心中一觀レ我。或 長一寸計。大智度論。亦計レ有二神我一。或如二芥子一或如二 |
| T2266_.67.0085b09: | 豆麥一。必爲二淨色一。若譯爲二儒童一者。梵語應レ云二摩弩 婆一。兩譯不レ同。未レ知二孰是一請勘二梵本一＊文。笠置會 |
| T2266_.67.0085b10: | 云下樞要以二總別一釋則非中正翻儒童上者不可也。諸師幷 翻。何爲レ非二正翻一乎。然三藏所レ傳中邊音殊女男聲 |
| T2266_.67.0085b11: | 別。未レ詳二誰是一。華嚴刊定記十二･十七紙右。觀二人法無 我一中。初擧二法無我一。次明二人無我一。次明三人中有二衆 |
| T2266_.67.0085b12: | 生等見一。然釋二意生摩納婆一云。意生者。勘二梵本中一名二 摩努闍一。謂有作二此計一云。我是意生者。依二止於意一或 |
| T2266_.67.0085b13: | 高或下生故。摩納婆者。此云二儒童一。謂少小而有二學値一 者。仍要是四姓中婆羅門種。不レ爾。雖二小有 學。但名二 |
| T2266_.67.0085b14: | 俱摩羅一。此云二童子一也。今此知二諸法性平等一故。意生 高下及四姓中高皆不可得故。幷云レ無。以二其二名義類 |
| T2266_.67.0085b15: | 同一故。一處列也。巳上。玄應音義第一･六紙左云。摩 㝹正言二摩奴末那一。此云二意性身一。言諸文是梵言訛轉 |
| T2266_.67.0085b16: | 也。此譯云二年少淨行一。或云レ人(金剛般若經文)瑜伽倫 記二十二上･二十四紙左云。梵云二摩兔遮一。此云二意生一。 |
| T2266_.67.0085b17: | 後レ意生故。是意之種類身也。摩納縛迦者。此云二儒童一。 或多云二年少一。此等是神我之異名。盛年自在意高下故。 |
| T2266_.67.0085b18: | 昔云二摩 納一略也 | 五養育者。增二後有業一作二士夫用一故。 |
養現在一。六補特迦羅。以三能T2266_.67.0085b20: 數數取二諸趣一故。諸賢聖等亦名レ此者。從二未
T2266_.67.0085b21: レ得レ道舊身一説故。七命者者。與二壽命一和合
T2266_.67.0085b22: 現存故名二命者一。壽命是別。者是總也。總者
T2266_.67.0085b23: 與二別命一和合現存故名二命者一。八生者。謂具二
| T2266_.67.0085b24: | 出現等一故 | 文 | 大般若四百十一斷諸見品 |
| T2266_.67.0085b25: | 十四左 | 云。舍利子言。世尊。以二諸菩薩方便善 |
説法要一。令レ斷二我見･有情T2266_.67.0085c01: 見･命者見･生者見･養者見･士夫見･補特伽
T2266_.67.0085c02: 羅見･意生見･儒童見･作者見･受者見･知者
T2266_.67.0085c03: 見･見者見一。由二此義一故名二摩訶薩一
| T2266_.67.0085c04: | 五十 一左 | 若依大般 | 至 | 見者等 | 文 | 樞要上本 | 四十九紙 |
T2266_.67.0085c06: 作者･受者･知者･見者一。開二瑜伽八中養育者一
T2266_.67.0085c07: 分爲二二世一。故説二士夫一。依レ此初九是別作用。
T2266_.67.0085c08: 後四通作用。依二別作用單行相一説故。或説二
T2266_.67.0085c09: 十五一。加二使作者及使受者一。依二單重通別行
T2266_.67.0085c10: 相一具説故。初十三單説。後二重也。初九別
T2266_.67.0085c11: 也。後六通行相故。大般若第七説レ有二十七一。
T2266_.67.0085c12: 前十五中加二起者･使者一。或説二十九一。前十七
T2266_.67.0085c13: 中加二使知者･使見者一。後二文亦依單重別通
| T2266_.67.0085c14: | 行相一一切具説。由レ此諸教説レ數不レ同 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0085c15: | 一末 | 十五紙左 | 云。樞要我差別有二十七一。今又加 |
T2266_.67.0085c17: 識者･食者･知者･説者･作者。此雖レ説レ八。見
T2266_.67.0085c18: 者･知者･作者與前説同。聞･覺･識･食･説者
T2266_.67.0085c19: 五別。前十七上更加二此五一有二二十二一。雖レ未
T2266_.67.0085c20: レ見レ文。准二大般若等一。既有使作使受者等一。加二
T2266_.67.0085c21: 使聞者等一成二二十七理亦不レ違
| T2266_.67.0085c22: | 五十 一左 | 若依世親 | 至 | 別故 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 |
| T2266_.67.0085c23: | 云。金剛般若上卷 | 九紙 | 説レ四。雖二諸本名別一。今 |
T2266_.67.0085c25: 論釋。見二五蘊差別一。一一陰是我。如レ是妄取。
T2266_.67.0085c26: 是名二我相一。此意總計二三世五蘊差別一爲レ我。
T2266_.67.0085c27: 見二身相續不
斷。是名二衆生一。此計下五蘊從二前T2266_.67.0085c28: 際一來相續不
斷故名二衆生一。一報命根不レ斷住T2266_.67.0085c29: 故。是名二命者一。此計二現在現有
命故。命根斷| T2266_.67.0086a01: | 滅後生二六道一。是名二壽者一 | 逹摩岌多譯云。我相･ 衆生相･人相壽者相 |
T2266_.67.0086a03: 者。養二未來一故。翻家錯失名爲二壽者一。不レ爾。
T2266_.67.0086a04: 生者命者諸教之中應二別説
有二壽者一。由レ此T2266_.67.0086a05: 彼經但説二四種一。以下縁二三世一總別計上故。又
| T2266_.67.0086a06: | 四十八 紙左 | 云。能斷金剛般若經。依二杜行顗梵本一。 |
T2266_.67.0086a08: 矣。列レ名亦殊。初八後九。依二大般若等諸本及
T2266_.67.0086a09: 大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天
T2266_.67.0086a10: 親等釋二唯四一非レ多。其能