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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2266_.67.0902a01: 本情清淨故。二具二妙功能一故。三無レ生無レ滅
T2266_.67.0902a02: 故。四有情共有故。五不レ二不レ異故。六離二所
T2266_.67.0902a03: 取相一。故。七離二能取相一故。八尋思路絶故。九
T2266_.67.0902a04: 名言道斷故。十聖者所證故
T2266_.67.0902a06:
T2266_.67.0902a07:
T2266_.67.0902a08:
T2266_.67.0902a09:成唯識論述記集成編卷第四
T2266_.67.0902a13: 演祕云。問。無住涅槃菩薩證不。答。傳有二兩
T2266_.67.0902a14: 釋一。一曰不レ得。此論説云下出二所知障一而證得
T2266_.67.0902a15: 故上。若爾攝論云何會耶。彼謂三菩薩有二無住一
T2266_.67.0902a16: 故。解云。無性涅槃由三菩薩證非二彼已得一。如下
T2266_.67.0902a17: 修習位説レ得二轉依一非中已得上故。二云許レ得。分
T2266_.67.0902a18: 斷二所知一所レ顯眞如悲智依故。有義斷云。今
T2266_.67.0902a19: 依二前解一説
出二煩惱一得中有餘依上。要全出離。
T2266_.67.0902a20: 説下出二所知一得中無住處上明非二因得一。詳曰。後釋
T2266_.67.0902a21: 爲レ勝。言レ出二所知一而有二二義一。一者全出名レ之
T2266_.67.0902a22: 爲レ出。此擧二勝者一影顯二菩薩一。如下有餘依擧二二
T2266_.67.0902a23: 乘者一以顯中於佛上。二者分全倶名爲レ出。亦如三
T2266_.67.0902a24: 三乘見修無學三無漏道名二出世一。由レ此有餘
T2266_.67.0902a25: 言二障永寂一。無住不レ爾。若要障盡。亦應三同レ彼
T2266_.67.0902a26: 言二障永寂一。既不レ如レ之。故與レ前別。不レ可レ爲
T2266_.67.0902a27: レ例。又由二悲智一不レ住二於二一所證之理名二無住
T2266_.67.0902a28: 處一。五地既斷下背二於生死一樂二涅槃一愚上。而由
T2266_.67.0902a29: レ證二彼無差別理。此豈不レ名二無住之義一。況乃
T2266_.67.0902b01: 攝論明言レ有也。豈隨二已情一強通二聖教一
T2266_.67.0902b04: レ生。九二餘梵行成一故不レ純。事不二究竟一故當
T2266_.67.0902b05: レ有二所作一。不レ度レ彼故當レ有二所斷一。故去二涅槃
T2266_.67.0902b07: 同。演祕釋レ經曰。按二勝鬘經一云。阿羅漢辟支
T2266_.67.0902b08: 佛有二餘生法不
盡故有レ生者。釋曰。明三我生
T2266_.67.0902b09: 已盡智不二究竟一。即知レ苦智。知レ苦智二。一知二
T2266_.67.0902b10: 分段一。二知二變易一。二乘斷レ初未斷二變易一。故言二
T2266_.67.0902b11: 有生一。有二餘梵行成一故不レ純者。釋曰。梵行已
T2266_.67.0902b12: 立不二究竟一也。即證レ滅智。涅槃名レ梵。證レ梵之
T2266_.67.0902b13: 因名爲二梵行一。梵行有レ二。一分段因盡。顯二有
T2266_.67.0902b14: 餘依一。分段果盡。顯二無餘依一。二變易果盡顯二
T2266_.67.0902b15: 無餘依一。無漏依在顯二有餘依一。二乘定性及不
T2266_.67.0902b16: 定性於二前一中一得レ有二全分一不レ得二第二一。雖
T2266_.67.0902b17: レ有二所成一而爲二變易因果一所レ雜故名二不純一。事
T2266_.67.0902b18: 不究竟故當レ有二所作一者。釋曰。所作已辨不二
T2266_.67.0902b19: 究竟一也。是修レ道智。修レ道有レ二。一治二分段一。
T2266_.67.0902b20: 二治二變易一。二乘但修二分段對治一餘治未レ修
T2266_.67.0902b21: 故事不二究竟一。事不二究竟一故當レ有二所作一。不レ度
T2266_.67.0902b22: レ彼故當レ有二所斷一者。釋曰。不受後有不二究竟一
T2266_.67.0902b23: 也。是斷レ集智。所斷有レ二。一分段因。二變易
T2266_.67.0902b24: 因。二乘斷レ初。第二因名二不度彼一。不レ度レ彼故
T2266_.67.0902b25: 當必須レ斷。不レ斷レ彼故。去二涅槃界一遠者。釋
T2266_.67.0902b26: 曰。由三前四智皆不二究竟一故去二如來大涅槃一
T2266_.67.0902b27: 遠。･擧二第四智一顯二前三智一
T2266_.67.0902b29: 如來一得般涅槃一。成
就不可思議功徳一故。阿
T2266_.67.0902c01: 羅漢辟支佛成就思議功徳一。言レ得二涅槃一者
T2266_.67.0902c02: 是佛方便。惟有二如來一得二般涅槃一爲三一切衆
T2266_.67.0902c03: 生之所二瞻仰一出過阿羅漢辟支佛菩薩境界一。
T2266_.67.0902c04: 是故阿羅辟支佛去二涅槃一去二涅槃一遠
T2266_.67.0902c06: 入二無餘依一之時。身智都滅唯有二清淨眞如
T2266_.67.0902c07: 在一。或妄解云。無餘依位身智猶在。如三瑜伽八
T2266_.67.0902c08: 十説二供佛等事一。今謂。誤錯之甚矣。觀二瑜伽
T2266_.67.0902c09: 唯識等諸論一。不レ見レ説三無餘依位有二色心等一
T2266_.67.0902c10: 如二八十文一彼是示二現無餘涅槃一非レ實。何以
T2266_.67.0902c11: レ彼爲レ證。具如二別章中辨一
T2266_.67.0902c16: 滅。是故世尊別名説爲二彼分涅槃一
T2266_.67.0902c18: 及見等所發身語意樂幷一切惡趣等蘊界處
T2266_.67.0902c20: 滅。乃至若學見跡於二印涅二生･北拘盧洲･
T2266_.67.0902c21: 無想天若女若扇搋迦･半擇迦･無形･二形等
T2266_.67.0902c22: 性及於二後有苦愛若願一所レ得非擇滅。當レ知
T2266_.67.0902c23: 一向決定由下學見迹甞不丙於二後有一起二希
T2266_.67.0902c24: 願纒一發
生後有甲。唯除レ末三無餘永害二愛藏種
T2266_.67.0902c25: 子一故
T2266_.67.0902c29: 者。即顯揚論十八中云。謂非擇滅等四種離
T2266_.67.0903a01: 繋者。謂縁差脱畢竟離繋･簡擇煩惱究竟離
T2266_.67.0903a02: 繋･苦樂繋時離繋･心心法暫時離繋。釋二非
T2266_.67.0903a03: 擇･擇滅･不動･想受一如レ次爲レ四。後既云二繋
T2266_.67.0903a04: 時離繋一。明是四中非擇滅攝
T2266_.67.0903a06: 法至不可爲難者。此遮二伏難一。伏難意云。按二
T2266_.67.0903a07: 對法一云。有二二種應斷法一。謂諸煩惱及此所依
T2266_.67.0903a08: 受。受有二二種一。謂變異及不變異。如二其次第一
T2266_.67.0903a09: 苦樂･非苦樂。當レ知煩惱斷故建立擇滅一。二
T2266_.67.0903a10: 受斷故如二其次第一建立不動及想受滅一。既
T2266_.67.0903a11: 云三斷レ受得二二無爲一。二無爲者如何不二是擇
T2266_.67.0903a12: 滅攝一耶。疏意釋者。種斷現息倶名爲レ斷。受
T2266_.67.0903a13: 等據二現暫爾不行。若不レ爾者於二擇滅中一何
T2266_.67.0903a15: 如二對法抄中詳解一
T2266_.67.0903a17: 者。遮二小乘救一。小宗救云。汝大乘宗有漏斷
T2266_.67.0903a18: 或亦但非擇。何責下我斷二不染無知一得中非擇
T2266_.67.0903a25: 用二相應智品一爲レ體。要集等云。或淨第八亦
T2266_.67.0903a26: 名爲レ智。從二喩相應一名二圓鏡智一。是有財釋。又
T2266_.67.0903a27: 云。或智用増即別境惠名二圓鏡智一。或依主或
T2266_.67.0903a28: 持業。餘心心所或是有財或依主釋。所變種
T2266_.67.0903a29: 現唯有財釋。今謂。本釋但是總釋二圓鏡智名一。
T2266_.67.0903b01: 圓鏡雖レ喩六釋之中無二從レ喩釋一。然智及識諸
T2266_.67.0903b02: 相應品亦總名レ智。智相應故。圓鏡即智。並持
T2266_.67.0903b03: 業釋。除二種及相定道戒等一不レ能レ現生身等
T2266_.67.0903b04: 影一。故現雖二種生一現望二於種一現非二種影一。但由二
T2266_.67.0903b05: 現智變帶生名レ之爲レ智。如三説レ識言二識自
T2266_.67.0903b06: 相故等一。又云。然諸經論説不同者。各據二一
T2266_.67.0903b07: 義一。如丁佛地論云丙諸如來第八淨識能現能
T2266_.67.0903b08: 生智等影像一如乙大圓鏡甲者。據三親能生二實身
T2266_.67.0903b09: 土影一。相應智等杖レ彼變故非レ持レ種。故但説二
T2266_.67.0903b10: 淨識一不レ説二心所一。若據二質･相･假･實合説一通
T2266_.67.0903b11: 諸心所亦能現生諸相分影一。佛地第四云二淨
T2266_.67.0903b12: 識一者。據二前義一。今此論中假實合論總出レ體
T2266_.67.0903b13: 故是總説故。論下結云。此四智品攝二功徳一盡
T2266_.67.0903b14: 唯除二無爲一。説二生得一故。性･相別故
T2266_.67.0903b16: 者。謂離二一切我我所執一切所取能取分別一。
T2266_.67.0903b17: 所縁行相不レ可二了知一不レ愚不レ忘。一切境界
T2266_.67.0903b18: 不二分別知一。境相差別一切時方無レ間無レ斷。
T2266_.67.0903b19: 永離二一切煩惱障知有漏種子一。一切清淨無
T2266_.67.0903b20: 漏功徳種子圓滿。能現能生一切境界諸
T2266_.67.0903b21: 知影像･一切身土影像一。所依住持一切佛
T2266_.67.0903b22: 地功徳一。窮二未來際一無レ有二斷盡一。如レ是名爲二大
T2266_.67.0903b23: 圓鏡智一
T2266_.67.0903b25: 云。經曰。復次妙生二大圓鏡智一者。如下依二圓鏡一
T2266_.67.0903b26: 衆影像現上。如レ是依止如來智鏡一諸處境識
T2266_.67.0903b27: 衆像影現。唯以二圓鏡一爲二譬喩一者。當レ知圓鏡
T2266_.67.0903b28: 如來智鏡平等平等。是故智鏡名二圓鏡智一。論
T2266_.67.0903b29: 曰。已建立斷一當建立智一。依レ此故言二復次妙
T2266_.67.0903c01: 生大圓鏡等一。應レ知此中以レ喩顯示。大圓鏡智
T2266_.67.0903c02: 是能生現諸法影像一平等因縁。謂諸如來第
T2266_.67.0903c03: 八淨識能現能生智等影像一。如三大圓鏡能現二
T2266_.67.0903c04: 世間一切影像一。智相應故假説名レ智。言二諸處一
T2266_.67.0903c05: 者。謂内六處。即是眼等。言二諸境一者。謂外六
T2266_.67.0903c06: 境。即是色等。此内六處外六境界即十二處。
T2266_.67.0903c07: 縁二此十二一生二三智品心及心法一。識爲レ生故
T2266_.67.0903c08: 縁名諸識。即此諸識名二衆像影一。種種行相差
T2266_.67.0903c09: 別現故。乃至此唯識言但遮二愚夫横計一切
T2266_.67.0903c10: 心心法外定性色等偏計所執一不遺下不レ離二
T2266_.67.0903c11: 諸心心法一色等諸根上。依他起性圓成實性
T2266_.67.0903c12: 非レ無レ有故。由二平等一故此二平等。是故説言二
T2266_.67.0903c13: 平等平等一。世間圓鏡如來鏡智倶無二分別一皆
T2266_.67.0903c14: 能現レ影無レ有二差別一。由二是因縁一名二圓鏡智一
T2266_.67.0903c16: 性智。本釋眞如名二平等性一智縁二於此一云二平
T2266_.67.0903c17: 等性智一。西明云。謂有情平等。莊嚴論名二衆生
T2266_.67.0903c18: 平等智一。今謂。本釋是盡レ理。言二餘衆生平等一
T2266_.67.0903c19: 者由レ何能縁二衆生平等一。意由レ智證二眞如平
T2266_.67.0903c20: 等一。是一切法平等性故。故能縁レ生而爲二平等一。
T2266_.67.0903c21: 又復説言二平等性智一故。不三但言二平等智一故。
T2266_.67.0903c22: 衆生不二是平等之性一。又經云。非下不レ見二眞如一
T2266_.67.0903c23: 而能了中諸行上故。佛地論云。先通達眞法界一
T2266_.67.0903c24: 時得二諸有情平等心一等。不レ障三平等性智通
T2266_.67.0903c25: 縁二性相一。但正釋レ名不三唯約二有情一
T2266_.67.0903c27: 應レ知即是十地修果一一地中略説。各中一
T2266_.67.0903c28: 平等性。修習圓滿成
就佛地平等性智一。此
T2266_.67.0903c29: 故説言二平等性智一。由二十種相一圓滿成就。若
T2266_.67.0904a01: 廣説者。一一地中各性二無量平等法性一修
T2266_.67.0904a03: 次明二十平等一中。大慈大悲即是第四第五平
T2266_.67.0904a04: 等也。如二餘彼中一
T2266_.67.0904a07: 大悲恒共相應常無二間斷一。建立佛地一無レ性二
T2266_.67.0904a08: 涅槃一。隨二諸有情所樂一示二現受用身上種種
T2266_.67.0904a09: 影像一。妙觀察智不共所依。如レ是名爲二平等
T2266_.67.0904a10: 性智一
T2266_.67.0904a12: 妙觀察智者。謂於二一切土逆界差別一常觀無礙。
T2266_.67.0904a13: 攝藏一切陀羅尼門三摩地門諸妙定等一。於二
T2266_.67.0904a14: 大衆會一能現二一切自切作用一。斷二一切疑一雨二
T2266_.67.0904a15: 大法雨一。如レ是名爲二妙觀察智一
T2266_.67.0904a17: 觀無量等者。一釋如レ疏。有義。觀者觀名。即
T2266_.67.0904a18: 念住等。此能任持念住觀一故。佛地論説。若
T2266_.67.0904a19: 就二麁相一妙觀察智攝二四念住一。觀察一切身
T2266_.67.0904a20: 立等法一。詳曰。理既多途。二義倶得
T2266_.67.0904a22: 曰。身･語及心化二善巧方便業一。論曰。有義。此
T2266_.67.0904a23: 顯二成所作智一。謂智能起二身･語･心一。化稱順二機
T2266_.67.0904a24: 宜一故名二善巧一。加行不レ絶故名二方便一。此即名
T2266_.67.0904a25: レ業。又云。心地唯二。一自心相應謂自心上
T2266_.67.0904a26: 化現種種身及心法影像差別一。二他身相
T2266_.67.0904a27: 應。謂令三他心亦現二種種心及心法影像差別一。
T2266_.67.0904a28: 此並相分似二見分一現。有義。定力能令自心
T2266_.67.0904a29: 解二非分法一名二化自心一。加被有情一令三愚味
T2266_.67.0904b01: 者解二深細法一令二失念者得二正億念一名二化
T2266_.67.0904b02: 他心一。然心無レ化無二形質一。故如丁論説言二心無
T2266_.67.0904b03: レ形故不可二變化一又説丙化身無乙心心法二。此就上
T2266_.67.0904b04: 二乘及諸異生力而説二彼定力劣不能化
T2266_.67.0904b05: 現無形質法一。諸法菩薩不思議定皆能化
T2266_.67.0904b06: 現
T2266_.67.0904b08: 諸聖者及化神通。於二其四事一不レ能二變化一。一
T2266_.67.0904b09: 者根。二者心。三者心所有法。四者業及業異
T2266_.67.0904b10: 熟
T2266_.67.0904b12: 説因果位通者。今者説レ通二因果二位一倶二十
T2266_.67.0904b13: 二。尋伺唯因不二通レ果有一。故不レ言レ之
T2266_.67.0904b16: 心心法分位所現諸功能一中。智最勝。以レ智
T2266_.67.0904b18: 功＊能者。簡二無爲功徳一。以三今唯明二四智一故。
T2266_.67.0904b19: 若通説。清淨法界攝二有爲無爲一切功徳一。故
T2266_.67.0904b20: 佛地論連次文云。復次如レ是所説法門建立
T2266_.67.0904b21: 五法一。總攝二佛地一切佛法一總攝二無爲諸功
T2266_.67.0904b22: 徳一故。乃至廣説
T2266_.67.0904b24: 現識故得二妙觀察智一具足一切陀羅尼門三
T2266_.67.0904b25: 摩地門一。猶如寶藏一。於二大會中一能現二一切自
T2266_.67.0904b26: 在作用一。能斷二諸疑一能雨。轉二意識一故得二成
T2266_.67.0904b27: 所作智一。普於二十方一切世界一能現二變化一。從二
T2266_.67.0904b28: 都史多天宮一而設之至涅槃能現。住持一
T2266_.67.0904c01: 識作二轉意識一。又次下文轉意識故作二轉五
T2266_.67.0904c02: 識故一
T2266_.67.0904c04: 羅頗迦羅密多羅所譯大乘莊嚴經論一。彼第一
T2266_.67.0904c06: 六五識次第轉得故。釋曰。四智鏡不動三智
T2266_.67.0904c07: 之所依者。一切諸佛有二四種智一。一者鏡智。二
T2266_.67.0904c08: 者平等智。三者觀智。四者作事智。彼鏡智
T2266_.67.0904c09: 以二不動一爲レ相。恒爲レ餘三智之所二依止一。何以
T2266_.67.0904c10: 故。三智動故。八七六五識次第轉得故者。轉二
T2266_.67.0904c11: 第八識一得二鏡智一。轉二第七識一得二平等智一。轉二六
T2266_.67.0904c12: 識一得二觀智一。傳二第五識一得二作事智一。演祕云。
T2266_.67.0904c13: 問。莊嚴論頌云下八七五六識如レ次而得故即
T2266_.67.0904c14: 轉二五識一得中妙觀智上。如何相違。答。佛地第三。
T2266_.67.0904c15: 有二二師釋一。正義同レ此。第二師云。轉二第六識一
T2266_.67.0904c16: 得二成事智一。轉二五現識一得二妙觀察一。正義破
T2266_.67.0904c17: 云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説法除疑周遍觀
T2266_.67.0904c18: 察非二五用一故。釋曰。彼第二師意同二莊嚴一。正
T2266_.67.0904c19: 義顯三彼莊嚴論説非二次第一也。故不二相違一
T2266_.67.0904c21: 如下演祕引二義燈一云上。釋二轉識得智一中。大莊
T2266_.67.0904c22: 嚴論轉二第六識一得二成事智一轉櫪識一得二妙觀
T2266_.67.0904c23: 察智一。此論相違。如何會釋。答。本有二二解一。一
T2266_.67.0904c24: 云。莊嚴不二依レ次説一非レ言三轉レ六得二成事智一。
T2266_.67.0904c25: 故不二相違一。二疏外別解云。莊嚴論中據三第六
T2266_.67.0904c26: 識能作二神通等諸成業一云レ得二事智一。五識因
T2266_.67.0904c27: 位麁不二觀察一果位方能云レ得二觀察一。故亦不
T2266_.67.0904c28: レ違。無性兩釋答。隨二一義一不レ違二二論一。然佛
T2266_.67.0904c29: 地論破下轉二五識一得中觀察智上云三説法斷疑非二
T2266_.67.0905a01: 五識能一者。是破二別師一非レ破二莊嚴一。如下理門論
T2266_.67.0905a02: 破二古因明一言上。諸師異釋繁不二具叙一
T2266_.67.0905a05: 已息故。一切繋得永以斷故。永證一切離二繋
T2266_.67.0905a06: 得一故。從レ此次第無間轉依。證得盡智及無
T2266_.67.0905a07: 生智十無學法一
T2266_.67.0905a09: 乘見位最初得一故。非二菩薩見道位得一二乘
T2266_.67.0905a10: 見道亦得二此智一。故云二亦得一。又言二此後展轉
T2266_.67.0905a11: 等一者。此明三後起有二其三位一。一者從二見道位一
T2266_.67.0905a12: 至二無學位一。此説二三定性二乘起二生空觀品一。二
T2266_.67.0905a13: 者從二四果向大一乃至二菩薩解行地一終皆得
T2266_.67.0905a14: レ起二觀察智一。即於二地前一阿僧祇劫滿位一應二
T2266_.67.0905a15: 皆起一故。三頓漸二語菩薩或至二上位一。即十
T2266_.67.0905a16: 地及如來地也
T2266_.67.0905a18: 十地等一故。無學位者。意説二佛無學一。非二是二
T2266_.67.0905a19: 乘無學一。於二上三位中一唯除二有漏及無心時一。
T2266_.67.0905a20: 餘一切地中漸頓菩薩皆得レ起二此智一。故疏云二
T2266_.67.0905a21: 漸頓皆爾一
T2266_.67.0905a23: 法空觀品至皆容現起者。此釋二法空觀一。有レ二。
T2266_.67.0905a24: 初明二初起一。後明二後起一。菩薩見道方得二初起一
T2266_.67.0905a25: 者。此明二初起一。准二護法正意一。初見道時雙證二
T2266_.67.0905a26: 二空一非二前後起一。言二此後展轉至皆容現起一
T2266_.67.0905a27: 者。此明二後起一。即除二有漏位生空觀及無心時
T2266_.67.0905a28: 三位一餘一切位皆得レ起
T2266_.67.0905b01: 意説。成佛已去唯第六識生二生空妙觀察智一。
T2266_.67.0905b02: 生空妙觀察智或觀レ理非レ事。或觀レ事非レ理。
T2266_.67.0905b03: 或二種倶觀。皆得二自在一
T2266_.67.0905b05: 云。成所作智相應心品。有説。初地已上諸位
T2266_.67.0905b06: 皆得二現行一。隨二法流一故
T2266_.67.0905b08: 無漏五識一比量云。十地有漏五根必不レ能
T2266_.67.0905b09: レ發二無漏五識一。有漏不共必倶同境根所レ攝
T2266_.67.0905b10: 故。如二地前位一
T2266_.67.0905b13: 熟識所變五根非二無漏一故。能依二五識一亦非二
T2266_.67.0905b14: 無漏一。有漏五根發二無漏識一曾未レ見故。於二佛
T2266_.67.0905b15: 果上一此智亦不二恒現在前一。作意起故數數間
T2266_.67.0905b16: 斷
T2266_.67.0905b18: 曰。如レ是四智相應心品種子。本有無始法爾。
T2266_.67.0905b19: 不二從レ熏生一。名二本性住種性一。發心已後外縁
T2266_.67.0905b20: 熏發漸漸増長。名二習所成種性一。初地已上隨二
T2266_.67.0905b21: 其所應一乃得二現起一。數復熏習轉増轉勝。乃至
T2266_.67.0905b22: 證得金剛喩定一。從レ此已後雖二數現行一不三復
T2266_.67.0905b23: 熏習更令二増長一。功徳圓滿不レ可レ増故。持種
T2266_.67.0905b24: 淨識既。非二無記一。不レ可レ熏故。前佛後佛功徳
T2266_.67.0905b25: 多少。成二過失一故
T2266_.67.0905b28: 永盡故
T2266_.67.0905c04: 別分爲二二智一。亦無レ有レ過。要達二眞理一方了二事
T2266_.67.0905c05: 俗一故雖二一心一義説二先後一。或以二後得一名二後得
T2266_.67.0905c07: 此明三後得智有二二解一。且第一解云。佛地論
T2266_.67.0905c08: 説。若餘三智由レ有二根本一引起後智一。有二本後
T2266_.67.0905c09: 二智一名レ引。若此成事智先無二根本一引發成
T2266_.67.0905c10: 事智一中有。後得智今第一解云。或似二後得一
T2266_.67.0905c11: 名二後得智一。意云。其佛果成事智即似二因中平
T2266_.67.0905c12: 等妙觀後得一。以下菩薩因十地中平等妙觀後
T2266_.67.0905c13: 得智不レ證レ眞今成事智亦不
證レ眞故名二後
T2266_.67.0905c14: 得一。即似二後得一故名二後得一。其體不二是後得一。第
T2266_.67.0905c15: 二解云。或如後得因中縁俗眞觀後生故。意
T2266_.67.0905c16: 云。因中平等妙觀後得智唯縁レ俗故。今此
T2266_.67.0905c17: 佛果成事智亦似二因中後得智唯縁俗。所以
T2266_.67.0905c18: 果上成事智名二後得一也
T2266_.67.0905c20: 本。二用現行下事有二或未獲述之五字一。然
T2266_.67.0905c21: 子嶋不レ用。義演云。解云。因十地中根本･後
T2266_.67.0905c22: 得名レ別。有二種生一故云二二類種一。以二後得現行
T2266_.67.0905c23: 受熏故。若至二佛果一唯有三一類所生現行而
T2266_.67.0905c24: 有二二用一。縁レ眞名二正體一。縁レ俗名二後得一。以二後
T2266_.67.0905c25: 得不熏レ種也。有説。從二初地一至二五地一即根
T2266_.67.0905c26: 本･後得二智各別種生。若從二五地一已後乃至
T2266_.67.0905c27: 佛果即唯一種生二二智現行一。以五地中眞俗
T2266_.67.0905c28: 行相互合令二相應一。即眞俗合練故唯種一。
T2266_.67.0905c29: 又佛果後得智起更不レ熏レ種。種但有一。更無二
T2266_.67.0906a01: 二種三如レ此之義廣辨在二餘處一。此中未レ獲二具
T2266_.67.0906a03: 者。果位自在。恒生二二智現行一。然有三果相
T2266_.67.0906a04: 似二因位相一。第六有二別意樂一故。或時唯理或
T2266_.67.0906a05: 時唯事果雖二自在一餘智不レ然。唯有二第六行
T2266_.67.0906a06: 相上一。有以下第六意識於二因位中一分別強上故
T2266_.67.0906a07: 也
T2266_.67.0906a10: 引一
T2266_.67.0906a12: 具明二四分縁境差別一
T2266_.67.0906a14: 假實分別者。此文意説。明二諸心所義實等一。
T2266_.67.0906a15: 如レ前應レ知
T2266_.67.0906a17: 有四種至故不説之者。意云。雖三轉依義有二
T2266_.67.0906a18: 四種一。先前頌言。捨二二麁重一故便證得轉依一。
T2266_.67.0906a19: 轉依即是所證得。佛果上所證所顯得也。今
T2266_.67.0906a20: 此中唯取二佛果菩提涅槃一。是轉依果故。不
T2266_.67.0906a21: レ取二餘三轉依一。其餘三中雖レ有二迷悟依眞如一。
T2266_.67.0906a22: 然是因中攝。若在二十地中一即是悟依。在生死
T2266_.67.0906a23: 中是迷依。故迷悟依因位攝。前能斷道亦是
T2266_.67.0906a24: 因位。於二十地中一修行故。斷二十障一證二十如一
T2266_.67.0906a25: 時。皆是因位能證中收。非二是果上所生所
T2266_.67.0906a28: 意云。前修習位中所説轉依果。應レ知即是此
T2266_.67.0906a29: 中究竟位體相也
T2266_.67.0906b02: 讀尚字意乃爲遠者。意説。此中菩提涅槃
T2266_.67.0906b03: 即是無漏界。此菩提涅槃即是不思議。此菩
T2266_.67.0906b04: 提涅槃即是善。此菩提涅槃即常。乃至安
T2266_.67.0906b05: 樂解脱身等亦然。即上一一此字流至二於
T2266_.67.0906b06: 下一
T2266_.67.0906b09: 所纒如來藏一不二疑惑一者。於二出無量煩惱藏
T2266_.67.0906b10: 法身一亦無二疑惑一
T2266_.67.0906b12: 於依一此依二於體一者。此第一解云。然勝鬘經･
T2266_.67.0906b13: 無上依經説。在纒名二如來藏一者。即約下眞如
T2266_.67.0906b14: 在二生死位中一被二二障所覆不得レ彰故。故説三
T2266_.67.0906b15: 在レ纒名二如來藏一。此中即約三佛果上二果體能
T2266_.67.0906b16: 攝藏一切有爲無爲功徳一故。説三出纒名二如
T2266_.67.0906b17: 來藏一。或彼約有障至故不同者。此第二解云。
T2266_.67.0906b18: 彼經説三在レ纒名二如來藏一者。據レ有二二障一説。
T2266_.67.0906b19: 若無障故即諸出纒名二法身一。此中約二本末一説
T2266_.67.0906b20: 説。謂菩提涅槃是本。即能攝二餘末有爲功
T2266_.67.0906b21: 徳･末無爲功能等一故。與レ彼不レ同。即利樂事
T2266_.67.0906b22: 等皆是末也
T2266_.67.0906b24: 大衆部･一説部･説出世部･鷄胤部本宗同義
T2266_.67.0906b25: 者。一切如來無二有漏法一。述曰。約レ法爲レ論。十
T2266_.67.0906b26: 八界等在二佛身一時皆名二無漏一。非二漏相應一非二
T2266_.67.0906b27: 漏所纒一故名二無漏一。佛所有三業皆亦是無漏。
T2266_.67.0906b28: 故諸如來無二有漏法一。除二此四部一所･餘諸部
T2266_.67.0906b29: 佛皆不レ然
T2266_.67.0906c03: 諦一所有正見及正見爲レ先一切聖道。是名二道
T2266_.67.0906c04: 諦一
T2266_.67.0906c06: 五取蘊･十五界･十處全及三界二處少分是
T2266_.67.0906c07: 有漏
T2266_.67.0906c09: 諸法畢竟皆空一斷絶名言戲論一故。故云二大
T2266_.67.0906c10: 有一
T2266_.67.0906c13: 微妙。非レ有非レ無。非二是有漏一亦非二無漏一。非
T2266_.67.0906c14: レ善非レ惡亦非二無記一。非二蘊界等法門所攝一。但
T2266_.67.0906c15: 隨二所宣一種種異説。餘處説言二十八界中十
T2266_.67.0906c16: 五有漏八無記等一。但就二二乘異生等境麁相一
T2266_.67.0906c17: 分別。不レ就二諸佛諸大菩薩甚深境界一。故餘處
T2266_.67.0906c18: 説下如來非二實蘊界處攝一所有善等皆是示現上。
T2266_.67.0906c21: 得レ理者名二如是説一也。然唐精蘊云。彼論如
T2266_.67.0906c22: 實義者。親光實義也。佛果功徳非二三科所攝一。
T2266_.67.0906c23: 然親光是護法門人。何違二本師一説耶。答。親
T2266_.67.0906c24: 光所立不レ違二護法一。佛地始未二成立一。佛身等
T2266_.67.0906c25: 是蘊等攝。是故法花玄讃･理趣分疏等言佛
T2266_.67.0906c26: 身具有二蘊處界等一。總料簡章･三身章･對法鈔
T2266_.67.0906c27: 等引二佛地･唯識二論一釋三十八界通二漏･無漏一。
T2266_.67.0906c28: 准二論及疏主一。如實義者。非二是親光實義一。補
T2266_.67.0906c29: 闕章云。問。漏無漏云。五蘊倶可レ通。無漏
T2266_.67.0907a01: 者何。佛地論中如實義者。如來五根非二蘊處
T2266_.67.0907a02: 界一哉。答。依二唯識論中第三師義一。蘊處界收。
T2266_.67.0907a03: 涅槃亦云。捨二無常色一獲得常色一。受想行義
T2266_.67.0907a04: 亦復如レ是。彼釋違レ經故非二正釋一。或可下彼據
T2266_.67.0907a05: 非二二乘境一非中三科攝即二乘知上。三科攝者。彼
T2266_.67.0907a06: 中所破。唯識剋實非レ約二知人一故。佛根境等
T2266_.67.0907a07: 蘊等蘊處界攝。或可下依二勝義一非中蘊等收上三
T2266_.67.0907a09: 第一云。如實義者。佛地論功徳非二蘊等攝一。如何
T2266_.67.0907a10: 護法破二彼正義解一云。此有二三解一。一云。彼論
T2266_.67.0907a11: 就二所執性蘊處界等一故。佛蘊等非二彼蘊等所
T2266_.67.0907a12: 攝一。此就二依他圓成一而説。彼此論互不二相違一。
T2266_.67.0907a13: 一云。親光明約二法自相離言道理一故非二蘊
T2266_.67.0907a14: 等一。此就二安立諸行道理一故蘊等攝。亦不二相
T2266_.67.0907a15: 違一。一云。作論者意異二親光一立二義據一。佛果功
T2266_.67.0907a16: 徳甚深微妙非二實蘊等一。護法菩薩以レ理依レ教
T2266_.67.0907a17: 破二彼所説一如レ論。應レ知雖レ有二三解一。三藏法師
T2266_.67.0907a18: 意取二後解一
T2266_.67.0907a20: 故第八至五識不爾者。此難二初釋一。何故因
T2266_.67.0907a21: 八縁二於定色一。定色引故。所變即屬二法處定
T2266_.67.0907a22: 色一。五識亦縁二定色一爲レ質。所變即非二法處色
T2266_.67.0907a23: 收一
T2266_.67.0907a25: 五常縁故者。此答辭也。一性散動。二者常縁二
T2266_.67.0907a26: 五塵一爲レ境。不レ同二第八一故。所變色五塵中
T2266_.67.0907a27: 收
T2266_.67.0907a29: 然麁細異。非二五境攝一者。何所變者非二五境
T2266_.67.0907b01: 攝一。然菩薩等所變者但是自五境攝。麁細
T2266_.67.0907b02: 非二是佛五境攝一。其五根望レ佛變似根相一。然
T2266_.67.0907b03: 他菩薩等不レ變。變レ根於レ變無二所用一。故佛
T2266_.67.0907b04: 用變根既是定果色。明知不二是實五根一。既
T2266_.67.0907b05: 無二所依五根所縁五境一。五識等亦不レ得レ生。
T2266_.67.0907b06: 故佛無二十五界一也
T2266_.67.0907b09: 行二寂定一那伽住二寂定一那伽坐二寂定一那伽臥二
T2266_.67.0907b10: 寂定一。小乘倶舍等亦引二無垢稱經第二聲聞
T2266_.67.0907b11: 品一云。不レ起二滅定一而現二諸威儀一。是爲二宴坐一。
T2266_.67.0907b13: レ在二定心一。十八不共法中云。又諸如來無二不
T2266_.67.0907b14: 定心一。如二阿羅漢一歛レ心方定出即不定。如來
T2266_.67.0907b15: 於二彼一一分位一無二不定心一。具如二無性攝論
T2266_.67.0907b17: 稱經等者已下證レ無二五藏一。免言二佛心恒
T2266_.67.0907b18: 在定。定中無二五識一。明知佛無二五識一。又説。
T2266_.67.0907b19: 五識性散亂。豈佛有二散亂五識一耶。此第二師
T2266_.67.0907b20: 意。唯許三佛有二十五界一也。疏十八界不共法
T2266_.67.0907b21: 經者。經中明二十八不共法處一名二十八不共法
T2266_.67.0907b22: 經一。非三別有レ經名二十八不共法經一也
T2266_.67.0907b24: 曰。論曰。大衆等四部佛一切時不レ説二名等一。
T2266_.67.0907b25: 常在レ定故。述曰。任運自成應理言教勝名句
T2266_.67.0907b26: 等。常在レ定故不レ思二名等一
T2266_.67.0907b28: 六種散亂一中。第一自性散亂者。謂五識身由二
T2266_.67.0907b29: 彼自性一於二内靜定一無二功能一故
T2266_.67.0907c05: 云。二並何違。故引レ經難。經意説云。無二受レ身
T2266_.67.0907c06: 處一無二容レ道理一。非レ戀二前後一。同一身中同類二
T2266_.67.0907c07: 識一時並生。又不レ應レ許二此二是一一。自性別
T2266_.67.0907c08: 故。釋曰。外又救云。此之二識體同義分。其體
T2266_.67.0907c09: 是一亦不レ違三經無二同類並一。故今破云。自性
T2266_.67.0907c10: 別故如二眼等五識一。又異熟識不レ應二間斷一。結
T2266_.67.0907c11: 相續已後應二餘處更結生一故。釋曰。外又救
T2266_.67.0907c12: 云。和合意識･別生意識前後間起。亦不レ違三
T2266_.67.0907c13: 經無二同類並一故。復破云。和合識體許二是異
T2266_.67.0907c14: 熟一。若間生者體便間斷。若餘後續應レ名二更
T2266_.67.0907c15: 生一。故量破云。和合意識不レ應二間生一。許二是異
T2266_.67.0907c16: 熟一故。猶如二報色一。又異熟體唯恒相續更無二
T2266_.67.0907c17: 異趣一。釋曰。外復救云。何妨二報色不斷異熟化
T2266_.67.0907c18: 斷一。復此破云。因同二於前一。命根爲レ喩。逐難粗
T2266_.67.0907c20: 所無答之語一
T2266_.67.0907c23: 觀二十三處一觀二十九界一文。等者等取第六蘊
T2266_.67.0907c24: 第十三處等一
T2266_.67.0907c28: 經等説。皆如二常知一
T2266_.67.0908a02: 曰。自内證故者。謂諸如來自内所證由二此眞
T2266_.67.0908a03: 如自内證一故。非二諸尋思所思議處一。於二諸世
T2266_.67.0908a04: 間一亦無三與相似譬喩可二喩令知
T2266_.67.0908a06: 有成不思議品明二九事不思議一。須者往
T2266_.67.0908a10: 法界及四智品此謂五法。眞如滅諦。四智道
T2266_.67.0908a11: 諦。故云二皆滅道諦攝一
T2266_.67.0908a14: 力所生一故。非二業煩惱増上所起一故。然由二大
T2266_.67.0908a15: 願清淨善根増上所引一。此所生處不可思議。
T2266_.67.0908a16: 唯佛所レ覺。尚非二得靜慮者靜慮境界一。況尋思
T2266_.67.0908a19: 問。佛受用身及變化身既是無常。云何經説
T2266_.67.0908a20: 如來身常。彼自答言。此二所依法身常故。無
T2266_.67.0908a21: 性釋云。此非二身常一。依二常身一故。此顯三等流
T2266_.67.0908a22: 及變化身是異門常非二自性常一。又彼二身以三
T2266_.67.0908a23: 恒受用無二休廢一故。數數現レ化不二永絶一故。如二
T2266_.67.0908a24: 常受樂如二常施食。如來身常當レ知亦爾。無
T2266_.67.0908a25: 性釋言。又受用身以三恒受用無二休廢一故。猶
T2266_.67.0908a26: 如三世間言二常受樂。雖レ非三受レ樂常無二間斷一
T2266_.67.0908a27: 而言二常受一。受用身亦爾。彼彼菩薩受樂無
T2266_.67.0908a28: レ廢。雖レ非二常住一而亦言レ常。故勝鬘言。如來色
T2266_.67.0908a29: 無盡。智慧亦復。然由三佛化身數數現レ化不二
T2266_.67.0908b01: 永斷絶一。猶如三世間言二常施一食。雖レ非二無間一然
T2266_.67.0908b02: 數數施其心不レ絶名二常施食。化身亦爾。數
T2266_.67.0908b03: 數現レ化不二永絶一故。二･身言レ常。是＊密意常｣
T2266_.67.0908b05: 復次一切諸佛悉同常住。由二自性常一故。一切
T2266_.67.0908b06: 諸佛自性身常住。畢竟無漏故。由二無間常一
T2266_.67.0908b07: 故。一切諸佛食身常住。説法無二斷絶一故。由二
T2266_.67.0908b08: 相續常一故。一切諸佛化身常住。雖二於此滅一
T2266_.67.0908b10: 不斷常。化身相續常。然清涼演義鈔十二並
T2266_.67.0908b11: 十四云二報身相續化身不斷一者誤也
T2266_.67.0908b13: 云。佛色身非二自性常一。有二生滅一故。如二餘有爲
T2266_.67.0908b15: 他宗一別。如二古鈔中云云一。此皆常恒所レ譚。不
T2266_.67.0908b16: レ遑二一二一。義燈云。要集云。相傳二釋。一云。自
T2266_.67.0908b17: 性法身體凝然常。受用變化皆是無常。一云。
T2266_.67.0908b18: 三身皆凝然常。説二無常一者據二化相一故。二家
T2266_.67.0908b19: 皆廣道理成立後斷云。上來二釋皆爲レ應レ理。
T2266_.67.0908b20: 今謂。必無二二倶應理。互相違故。本説雖レ略
T2266_.67.0908b21: 以明レ理盡。應丁依二攝論･金光明經･無上依經･
T2266_.67.0908b22: 楞伽經等一説丙報化無常以爲乙盡理甲。經言レ常
T2266_.67.0908b23: 者。經及論文皆自會訖
T2266_.67.0908b25: 尊。我當云何應レ知二如來生起之相一。善男子。
T2266_.67.0908b26: 一切如來化身作業如三世界起二一切種類一。如
T2266_.67.0908b27: 來功徳所二莊嚴住持一爲レ相。當レ知化身相
T2266_.67.0908c02: 云。世尊。聲聞獨覺所得轉依名二法身一不。善
T2266_.67.0908c03: 男子。不レ名二法身一。世尊。當レ名二何身一。善男
T2266_.67.0908c04: 子。名二解脱身一。由二解脱身一故説下一切聲聞獨
T2266_.67.0908c05: 覺與二諸如來一平等平等上。由二法身一説レ有二差
T2266_.67.0908c06: 別一。如來法身有二差別一故。無量功徳最勝差
T2266_.67.0908c08: 之文。義演云。疏二乘所得二轉依果但名二解脱
T2266_.67.0908c09: 身一者。解云。言二解脱一者。即是依二生空眞如上一
T2266_.67.0908c10: 所得假擇滅離縛義邊名爲二解脱一。言レ身者。即
T2266_.67.0908c11: 是生空智所證眞如名レ身也。身者體依義。
T2266_.67.0908c12: 即眞如與二假擇滅一爲レ依爲レ體故得二身名一
T2266_.67.0908c14: 身無相功能一是總離相。次明三受用及變化
T2266_.67.0908c15: 無二中邊相一。是別離相。又總別顯示佛徳一。要
T2266_.67.0908c16: 由二二十一殊勝功徳一。是故説名二最清淨覺一。應
T2266_.67.0908c19: 者。謂男･女二相･青･黄･赤･白･生･住･異･滅是
T2266_.67.0908c20: 名二十相一。眞如之中無二此相一故。有云。無二十相一
T2266_.67.0908c21: 者。謂五塵男女二生住異滅相也
T2266_.67.0908c23: 等。最勝王經疏云。他受用此處滅餘處復現。
T2266_.67.0908c24: 此豈非二相違一耶。答。總就二世界海中一無二間斷一
T2266_.67.0908c25: 故。故言三他受用攝二不斷常一亦非二相違一。演祕
T2266_.67.0908c26: 云。傳有二三釋一。一云。觀察繋發平等一故示
T2266_.67.0908c27: 現之一。二云。平等繋二圓鏡智一而令二示現一。從二彼
T2266_.67.0908c28: 能繋一説二平等現一。三云。平等自能示現。不レ假二
T2266_.67.0908c29: 他繋一亦不レ繋レ他。論曰。後釋爲レ正。既自在
T2266_.67.0909a01: 智非二唯根本一。現二身土相一可理不レ能。第二理
T2266_.67.0909a03: 爲化。蓮宗如二常所言。百本疏主云何領會。
T2266_.67.0909a06: 爲二自義一通爲二有解一。二義云。就斷然可レ知。佛
T2266_.67.0909a07: 土章等其意亦同。支流何可二異轍一
T2266_.67.0909a09: 瑜伽論七十九云。地前菩薩不レ生二淨土一。攝論
T2266_.67.0909a10: 亦云。生二淨土一者是別時意。如何今云下化居二
T2266_.67.0909a11: 淨土一爲二未登地菩薩一等上耶。答。傳有二兩釋一。一
T2266_.67.0909a12: 云。二乘･異生亦生故。觀經等皆誠説故。瑜
T2266_.67.0909a13: 伽･攝論云二不生一者。據二受用土一不レ遮二化土一。
T2266_.67.0909a14: 二云。不レ生。瑜伽･攝論以二自會一故。又大乘同
T2266_.67.0909a15: 性經云。淨土成佛皆是受用身。穢土中者皆
T2266_.67.0909a16: 是化身。故知化身所居土者不レ得レ名レ淨。此
T2266_.67.0909a17: 言二淨土一據二暫變一説。即如三法華三變二淨土一。維
T2266_.67.0909a18: 摩等同。詳曰。今同二前説一。多經論中説レ生レ淨
T2266_.67.0909a19: 故。同性經中爲レ對二受用慾稱爲レ穢。亦不二相
T2266_.67.0909a21: 生。況化淨土。淨土經論皎據非レ一。如上傳釋
T2266_.67.0909a22: 此以二自力門意一解レ之。不二亦宣一乎
T2266_.67.0909a24: 亦有二此門一。二論不レ違是是故疏中指示
T2266_.67.0909a27: 性身一。中間二種攝二受用身一。成所作智攝二變化
T2266_.67.0909a28: 化身一。經説二眞如是法身一故。論説下轉故阿
T2266_.67.0909a29: 頼耶識一得二自性身一。大圓鏡智轉二第八一得上。故
T2266_.67.0909b02: 清淨法界及大圓鏡智也
T2266_.67.0909b05: 釋曰。轉阿頼耶識得法身故。由三阿頼耶識執
T2266_.67.0909b06: 持一切雜法種子一。對治起時轉滅如レ是一
T2266_.67.0909b07: 切染種一轉得三隨順一切無罪圓滿功徳一。譬
T2266_.67.0909b08: 如下世間阿掲陀藥能變二有毒一令成二無毒一故。
T2266_.67.0909b09: 説名レ轉
T2266_.67.0909b12: 轉二阿頼耶識一故得二大圓鏡智一
T2266_.67.0909b17: 諸佛如來於二一切時一隨逐衆生一。何以故。大
T2266_.67.0909b18: 慈大悲無二斷絶一故。衆生若有信佛像即現前
T2266_.67.0909b19: 者。如二其所信一隨レ彼現故。是故或有三衆生見二
T2266_.67.0909b20: 如來青色一。或有三衆生見二如來黄色一
T2266_.67.0909b25: 網一雨二大法雨一。故。釋曰。此偈顯示觀智用義一｣
T2266_.67.0909b28: 蘊一得二大圓鏡智一。四種妙智如二數次第一或隨二
T2266_.67.0909b29: 所應一。當レ知此中轉二阿頼耶識一故得二大圓鏡
T2266_.67.0909c01: 智一。乃至廣説下轉二第七第六等一得中受用身上
T2266_.67.0909c03: 云。莊嚴論説下成所作智於二一切界一發
起種
T2266_.67.0909c04: 種無量難思諸變化事上。故知後一攝二變化身一
T2266_.67.0909c06: 起。○無量不思議。爲レ利二郡生一故
T2266_.67.0909c08: 論曰。如レ是已説二彼果斷殊勝一。彼果智殊勝
T2266_.67.0909c09: 云何可レ見。謂由二三種佛身一應レ知彼果智殊
T2266_.67.0909c10: 勝。一由二自性身一。二由二受用身一。三由二變化身一
T2266_.67.0909c13: 云。莊嚴論説三常有二三種一。乃至廣説。具如二上
T2266_.67.0909c14: 引一
T2266_.67.0909c18: 當レ知化身相有二生起一。法身之相無レ有二生起一。
T2266_.67.0909c19: 具如二上引一。起盡･生滅是眼･目異稱。解深蜜
T2266_.67.0909c25: 持演説彼經一功徳於二佛法身一爲二證得因一於二
T2266_.67.0909c27: 能斷金剛般若論説下受持演説彼經一功徳
T2266_.67.0909c28: 於二佛法身一爲二證得因一於二餘二身一爲中生因上
T2266_.67.0909c29: 故
T2266_.67.0910a03: 即是清淨眞如二。非對治道一。故知法身唯淨法
T2266_.67.0910a04: 界眞如爲レ性
T2266_.67.0910a06: 云。自性身者。謂諸善逝共有法身。最極微
T2266_.67.0910a10: 佛法身等一。是共有義
T2266_.67.0910a12: 論曰。一由二清淨一。謂轉二阿頼耶識一得二法身一故。
T2266_.67.0910a13: 無性釋曰。轉阿頼耶識得法身故。由三阿頼耶
T2266_.67.0910a14: 識執持一切雜染種子一。對治起時轉滅如レ是
T2266_.67.0910a15: 一切染種一轉得レ隨順一切無罪圓滿功徳一。譬
T2266_.67.0910a16: 如下世間阿掲陀藥能變二有毒一令成二無毒一
T2266_.67.0910a19: 文略越。曲分而言。即自性法身至二色心等
T2266_.67.0910a21: 餘身一。然疏經文易不レ釋。總入二下文一更不二分
T2266_.67.0910a22: 科一
T2266_.67.0910a24: 按二佛地經説一。觀察智於二大衆中一雨二大法雨一
T2266_.67.0910a25: 説レ法斷レ疑故。起化相屬二何身一耶。答。依二受
T2266_.67.0910a26: 用身一爲二聖菩薩一説レ法等者他受用攝。依二於
T2266_.67.0910a27: 代身一攝亦如レ之。問。大圓鏡智縁二餘二身所
T2266_.67.0910a28: 變之相一。餘之三智縁二自受用所變之相一。各屬二
T2266_.67.0910a29: 何身一。答。圓鏡智變二餘二身土所有相一者。而
T2266_.67.0910b01: 有二兩釋一。一云。亦是自受用攝。以三木亟微細非二
T2266_.67.0910b02: 彼境一故。由レ斯二智自變二二身一。非下撃二第八一而
T2266_.67.0910b03: 令現也。二云。所變隨レ質二身土攝。若餘三
T2266_.67.0910b04: 智縁二自身土所變之相一。自身土攝。非レ爲レ他
T2266_.67.0910b06: 化二身一。若大圓鏡智不レ能レ現二受用･變化身一。
T2266_.67.0910b07: 豈可四鏡智不三能親縁著他用變化身一耶。故
T2266_.67.0910b08: 知現智亦能現二餘二身一。前不レ言レ現者。今但
T2266_.67.0910b09: 約相中。他用身似二後得平等智作用一。其變化
T2266_.67.0910b10: 身即似二後得成事智作用一。所以説二他受用･變
T2266_.67.0910b11: 化二身是平等智成力智現一。亦不二相違一
T2266_.67.0910b13: 此既莊嚴論中所レ説。前師如何而會釋耶。答。
T2266_.67.0910b14: 今爲通云。由二因圓鏡智一方得二受用一。據二所因一
T2266_.67.0910b16: 説二大圓鏡智是受用佛一。攝大乘説下轉二諸轉
T2266_.67.0910b17: 識一得中受用身上。然説二轉去阿頼耶識得法身一
T2266_.67.0910b18: 者。此説下轉去第八識中二障種子一顯得清
T2266_.67.0910b19: 淨轉依法身上。非レ説二鏡智一。以レ説二鏡智是受用一
T2266_.67.0910b20: 故。具如二上引一
T2266_.67.0910b22: 云。身･語及心化二善巧方便業一。論第七云。此
T2266_.67.0910b23: 顯三成所作智起二三業化一。由二此智一能善巧方
T2266_.67.0910b24: 便能起二身･語･心三業化一。身化三種。一自身
T2266_.67.0910b25: 相應。謂化二自身一爲二輪王等種種形類一。及現二
T2266_.67.0910b26: 種種諸本生事一。二他身相應。謂化二魔王一爲二
T2266_.67.0910b27: 佛身等一。變二舍利子一爲二天女等一。寄二他身上一示
T2266_.67.0910b28: 現種種變化形類一。三非身相應。謂現二大地一
T2266_.67.0910b29: 爲二七寶等一。或現二無量佛化身等一。或放二光明一
T2266_.67.0910c01: 照二無邊界一。如レ是等類離二自他身一別變化作
T2266_.67.0910c02: 情非情色種種形類動地･放光･風香等事一。皆
T2266_.67.0910c03: 爲レ利樂諸有情一故。一切皆名二佛身化業一。語
T2266_.67.0910c04: 業亦三。一自身相應。謂佛自身化現梵音一
T2266_.67.0910c05: 遍告二無邊諸世界一等種種語業。二他身相應。
T2266_.67.0910c06: 謂令下聲聞大弟子等以二彼梵者一宣説大乘甚
T2266_.67.0910c07: 深法上等。是故聲日弭諸菩薩等説非二己分一。甚
T2266_.67.0910c08: 深妙法皆是如來變化所作。非二彼自力一。三非
T2266_.67.0910c09: 身相應。謂化二大海草木等類一。乃至虚空亦出二
T2266_.67.0910c10: 音聲一説二大法等一。如レ是皆名二變化語業一。心化
T2266_.67.0910c11: 唯二。一自身相應。謂自心上化二種種心及心
T2266_.67.0910c12: 法影像差別一。二他身相應。謂令三他心亦現二種
T2266_.67.0910c13: 種心及心法影像差別一。此並相分似二見分一現。
T2266_.67.0910c14: 問。云何不下化二非情一令中心相現上。答。非情已是
T2266_.67.0910c15: 心等相分。云何復令下有二心相一現上。若心相現
T2266_.67.0910c16: 則名二有情一。非二非情攝一。是故化心但有二二種一。
T2266_.67.0910c17: 問。既許下化作非情色相如二化佛一等上。於レ此現
T2266_.67.0910c18: レ心説二非身化一。斯有二何失一。答。色有二離質化一
T2266_.67.0910c19: 通二非身一。心法不レ然。無二非身化一。彼論復有二異
T2266_.67.0910c20: 師説一云。心不レ可レ化。但由二定力一能令三自心
T2266_.67.0910c21: 解二非分法一。名レ化二自心一。若加被一他令三愚昧者
T2266_.67.0910c22: 解二甚深法一。令三失念者得二正憶念一。名レ化二他心一。
T2266_.67.0910c23: 前爲二正義一
T2266_.67.0910c25: 如二演祕引一
T2266_.67.0910c27: 作二業如二上已引一
T2266_.67.0910c29: 如來化身當レ言二有心一爲二無心一耶。善男子。非二
T2266_.67.0911a01: 是有心一亦非二無心一。何以故無二自依心一故有二
T2266_.67.0911a04: 已引一
T2266_.67.0911a07: 現。不レ同二實用一
T2266_.67.0911a09: 根等有二實用一。所化香等三法有二實用一。其事何
T2266_.67.0911a10: 如二佛菩薩一。於二色界中一雖レ化二香味觸三共一。謂
T2266_.67.0911a11: 色界無二段食一。所化香等三塵皆無二實用一。若
T2266_.67.0911a12: 於二欲界中一化二香等一者亦無二實用一。以三欲界
T2266_.67.0911a13: 中有二段食一故。如二前第二内便明レ化中一。化二其
T2266_.67.0911a14: 何法等彼處已明
T2266_.67.0911a16: 身至離雜染等者。離雜染者。顯レ不レ能レ起二貪
T2266_.67.0911a17: 恚等一也。故疏依二此不起二貪等一云レ應二木石一。
T2266_.67.0911a18: 以レ之爲レ難。不レ難二木石中之實性一。實性亦是
T2266_.67.0911a19: 眞如之體故。有義云。然疏説三法身轉依眞如
T2266_.67.0911a20: 順生二無漏四智功徳一。有情身中當二能順生一
T2266_.67.0911a21: 故。亦得レ説レ具二恒沙徳一。木石之性非二現不順。
T2266_.67.0911a22: 當亦無レ有二順生義一故。又應三正説二木石之性
T2266_.67.0911a23: 即佛法身法身眞如體圓遍故一。詳曰。雖レ作二此
T2266_.67.0911a24: 釋一非二疏本意一。本意如レ前
T2266_.67.0911a27: 心一故。二乘正證二此法性一者。非レ作二常無常等
T2266_.67.0911a28: 解一。由三加行心作二此無常等解一故入。後出觀
T2266_.67.0911a29: 時復觀二前觀一。不レ審二所縁一。便見二加行一謂二是眞
T2266_.67.0911b01: 智所縁亦是無常等一。便謂二眞實諸法無常等一。
T2266_.67.0911b02: 諸加行心及有漏後得雖下非二是執性一皆是善上。
T2266_.67.0911b03: 然由二六七執未亡故。引二有漏善心一而作二
T2266_.67.0911b04: 此解一。於二法執所引之果有漏觀心上一説二能引
T2266_.67.0911b05: 法執障一爲二顛倒一。若無二法執一時此觀不レ生。故
T2266_.67.0911b06: 由三前凡位起二四顛倒或十二倒一。謂想･心･見
T2266_.67.0911b07: 等執二身等一爲レ淨。佛爲レ除レ彼説二無常等行一
T2266_.67.0911b08: 爲二非常等一。令二其趣證一。論二其眞理一非二常･無
T2266_.67.0911b09: 常一。然二乘者由下隨二佛方便言一及執引上故作二
T2266_.67.0911b10: 無常等解一。今爲二除レ彼令證二極果一説二此眞
T2266_.67.0911b11: 如一爲二常･我等一。令下起二此行一方便趣入證中其
T2266_.67.0911b12: 法上也。正證レ彼時非二常･無常一。諸佛或説レ我或
T2266_.67.0911b13: 時説二無我一。諸法實相中無レ我無二非我一。餘皆
T2266_.67.0911b14: 類。然此依下護法唯六七有二染心一有執爲レ論
T2266_.67.0911b17: 持レ性名爲レ法。佛可二法所收。明二餘身土一皆周
T2266_.67.0911b20: 依法性土者。佛土章云。稱讃大乘天徳經
T2266_.67.0911b21: 言。是薄伽梵住二法界藏一説二彼經典一。住二法性
T2266_.67.0911b22: 土一也。又云。第二出體性者。自性身土即眞如
T2266_.67.0911b23: 理。雖二此身土體無二差別一而屬二佛･法一。相性異
T2266_.67.0911b24: 故。以二義相一爲レ身。以二體性一爲レ土。以二覺相一爲
T2266_.67.0911b25: レ身。以二法性一爲レ土。體具二恒沙眞理功徳一。此佛
T2266_.67.0911b26: 身土倶非二色攝一。非二心心所一。倶･依二一如差別
T2266_.67.0911b27: 義一説
T2266_.67.0911b29: 云。自受用身如二淨土量一遍二法界一者。應レ作二
T2266_.67.0911c01: 二解一。一實爾。二依レ用説。智是佛故。以二所證
T2266_.67.0911c02: 無邊一故。如下世間言二所見處一高言中眼孔大上。所
T2266_.67.0911c03: 學廣故説二智慧大一。四智縁レ境門中。自受用土
T2266_.67.0911c04: 唯淨無漏。餘不レ見故。唯佛所レ知。他受用土
T2266_.67.0911c05: 本唯無漏淨。見者唯淨。一切不善諸異熟果
T2266_.67.0911c06: 皆已無故。然通二有･無漏一。第八･五識所觀有
T2266_.67.0911c07: 漏故。見者居二穢土一利樂有情一亦爲レ現レ穢。見
T2266_.67.0911c08: 亦通レ穢。通二諸識境一
T2266_.67.0911c11: 已。他見二諸佛一。以二大神通力大願力一故。見二
T2266_.67.0911c12: 多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多
T2266_.67.0911c13: 億那由他佛一。以二大神通力大願力一故。是菩
T2266_.67.0911c14: 薩見二諸佛一時。以二上心深心一供養恭敬尊重
T2266_.67.0911c15: 讃嘆。衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉
T2266_.67.0911c16: 施。以二諸菩薩上妙樂具一供養衆僧一。以二此善
T2266_.67.0911c17: 根一皆類囘向阿耨多羅三藐三菩提一。是菩
T2266_.67.0911c18: 薩因レ供養諸佛一故成二教化利益衆生法一。是
T2266_.67.0911c19: 菩薩多以二二攝一攝取衆生一。所謂布施･愛語。
T2266_.67.0911c20: 後二攝法但以三信解力行未二善通達一。是菩薩
T2266_.67.0911c21: 十波羅蜜中檀波羅密増上。餘波羅密非レ不二
T2266_.67.0911c22: 修業一。隨レ力隨レ分。是菩薩隨所供養諸佛
T2266_.67.0911c23: 化衆生一。皆能受行清淨地法一。如レ是如レ是彼
T2266_.67.0911c24: 諸善根皆願囘向薩婆若一。轉復明淨調柔成
T2266_.67.0911c25: 就隨意所用一。彼佛子譬如二金師善巧錬金數
T2266_.67.0911c26: 數入火。如レ是如レ是轉復明淨調柔成就隨
T2266_.67.0911c27: 意所用一。諸佛子。菩薩亦復如レ是。如レ是如レ是
T2266_.67.0911c28: 供養諸佛一教化衆生一皆能修行清淨地法一。
T2266_.67.0911c29: 正修行已。如レ是如レ是彼諸善根皆願囘向薩
T2266_.67.0912a01: 婆若一。轉復明淨調乃成就隨意所用一。乃至十
T2266_.67.0912a03: 十地中一。隨二十地菩薩所宜一現レ土或大或小或
T2266_.67.0912a04: 勝或劣。前後改轉皆隨二菩薩根性所宜一有二斯
T2266_.67.0912a05: 差別一。故初地菩薩見二百葉蓮華佛一。二地菩薩
T2266_.67.0912a06: 見二千葉蓮華佛一。三地菩薩見二百千佛一。其土亦
T2266_.67.0912a07: 爾。皆初小劣後皆勝大故。十地中隨二智性勝
T2266_.67.0912a08: 劣一皆見不レ同。名二隨宜所現一也
T2266_.67.0912a10: 見二百佛三千大千世界一者。意説。初地見二一
T2266_.67.0912a11: 箇他受用佛一見二一百大化佛一見二一百箇百億
T2266_.67.0912a12: 一四天下小化佛一見二一百箇三千大千世
T2266_.67.0912a13: 界一
T2266_.67.0912a16: 通二有･無漏一。然有二淨･穢一。十地菩薩亦得レ見故。
T2266_.67.0912a17: 上知レ下故。然由下本爲二十地菩薩一現中淨土上故。
T2266_.67.0912a18: 論説二化土一有二其淨言一。代土本爲二地前等一見。
T2266_.67.0912a19: 不二別言淨。總説レ見二身･土一各據二増勝一。本爲
T2266_.67.0912a20: 而説。亦不二相違一。下不レ知レ上故。地前･二乘必
T2266_.67.0912a21: 不レ見二無漏淨土一
T2266_.67.0912a23: 用身亦名二應身一。自受用身自受二法樂一。非下應二
T2266_.67.0912a24: 機宜一而顯現上故。他受用身能令三菩薩受二法
T2266_.67.0912a25: 樂一故。自他雖レ殊受樂無レ別合名二受用一。又云。
T2266_.67.0912a26: 天親般若上卷論説。亦名二報佛一。此爲二十地菩
T2266_.67.0912a27: 薩一所レ現一分細相爲二他受用一。爲三諸菩薩受二
T2266_.67.0912a28: 法樂一故。若爲二三乘有情一所レ現一分麁相爲二
T2266_.67.0912a29: 變化身一。地前三乘所レ應レ見麁。非是修成眞實
T2266_.67.0912b01: 功徳但化用故。然此二身皆四智相所レ化。有
T2266_.67.0912b02: 情宜見麁細分成二類。地前三乘但依二化用一
T2266_.67.0912b03: 發心修行而未レ能レ證二廣大法樂一故･此化身
T2266_.67.0912b04: 不レ名二受用一
T2266_.67.0912b07: 不同。一共。二不共。第三如實義者有二共･不
T2266_.67.0912b08: 共一
T2266_.67.0912b10: 云。有義不共。以二佛所化諸有情類本相屬一
T2266_.67.0912b11: 故。是故如來底沙佛時曾與二慈氏一同爲二弟
T2266_.67.0912b12: 子一。佛觀二釋迦所化有情善根先熟慈氏所化
T2266_.67.0912b13: 善根後熟一。又觀二慈氏因行先滿釋迦後滿一。遂
T2266_.67.0912b14: 於二一處一入二火光一令二釋迦見一。七日七夜不
T2266_.67.0912b15: レ下二一足一。一頌讃嘆。令下超二慈氏一在レ前成佛上。
T2266_.67.0912b16: 有佛將欲レ入二涅槃一時作二如レ是言一。我所レ應レ度
T2266_.67.0912b17: 皆已度訖。又契經説。佛涅槃時觀二一所化一。現
T2266_.67.0912b18: 在二非想非非想處一。當レ半二此間一。應レ受二佛化一。
T2266_.67.0912b19: 留二一化身一潜住此界一。先所レ受身現レ入二涅槃一。
T2266_.67.0912b20: 彼從二非想非非想一沒來生此間一。佛所二留化一。
T2266_.67.0912b21: 爲説二妙法一成二阿羅漢一。爾時化身方沒不レ現。
T2266_.67.0912b22: 又諸經中處處宣説能化所化相屬決定一。是
T2266_.67.0912b23: 故諸佛所化不共。如實義者有二共･不共一。無始
T2266_.67.0912b24: 時來種性法爾更相繋屬。或多屬レ一或一屬
T2266_.67.0912b25: レ多。菩薩因時成熟有情一亦不二決定一。或共不
T2266_.67.0912b26: 共。故成佛已或共化度或別化度。若所化生
T2266_.67.0912b27: 一向共有。何須二多佛一。一佛能化二一切生一故。
T2266_.67.0912b28: 唯應下一佛常住二世間一教化衆生上。餘佛皆應
T2266_.67.0912b29: レ入二永寂滅一。佛亦不レ應下化二餘衆生一令趣二大
T2266_.67.0912c01: 乘一。以二無用一故。但應丁化レ彼令丙得二三得一入乙永
T2266_.67.0912c02: 寂滅甲。以二易得故一。諸有智者捨レ易就レ難。然
T2266_.67.0912c03: 燈助レ日。是故所化非二一向苦一。若所化生
T2266_.67.0912c04: 一向不共。菩薩不レ應下發二弘誓願一歴事諸佛一
T2266_.67.0912c05: 修學大乘上。蘇達那等亦不レ應レ事二多善智識一
T2266_.67.0912c06: 諸佛不レ應下以二己所化一付囑後佛上。如レ是等事
T2266_.67.0912c07: 皆悉相違。是故不レ應二一向不共一。雖下一一佛
T2266_.67.0912c08: 有中化二一切有情一功能上。然諸有情於二無縁佛一
T2266_.67.0912c09: 不レ肯二受化一亦不二見聞一。雖下一一佛盡二未來際一
T2266_.67.0912c10: 常住二世間一教化無量諸有情類一而隨二所宜一
T2266_.67.0912c11: 現二種種化一或現二等覺一或現二涅槃一或名二釋迦
T2266_.67.0912c12: 或慈氏等一。隨二一化相所度有情一言二皆度訖一。
T2266_.67.0912c13: 生二非想一者宜レ見二釋迦化想得度一。故留化得
T2266_.67.0912c14: 亦不二相違一。若諸如來因一所化。何佛現前
T2266_.67.0912c15: 而化レ彼耶。諸佛皆有二非願力一故不レ可二一化
T2266_.67.0912c16: 餘皆止息一。但有縁佛同處同時後得智上各
T2266_.67.0912c17: 現二一化一。其状相似不二相障礙一。更相和雜爲二
T2266_.67.0912c18: 増上縁一令三所化生識二如是變一。謂見下一佛爲
T2266_.67.0912c19: 現二神通一爲説中正法上。如レ是等事不可思議。非三
T2266_.67.0912c20: 唯識理不レ可二解了一。又自性身寂滅安樂正屬二
T2266_.67.0912c21: 自利一。功徳所攝爲二増上縁一益二衆生一故兼屬二
T2266_.67.0912c22: 利他一。又與二二身倶利功能一爲二所依一故。二利
T2266_.67.0912c23: 所攝受用身者倶有二二分一。一受自法樂分。
T2266_.67.0912c24: 謂三無數劫修二自利行一滿足所證色等實身一。
T2266_.67.0912c25: 令三自受用微妙喜樂二地受二法樂分一。謂三無
T2266_.67.0912c26: 數劫修二利他行一滿足所證色等化身。爲二入
T2266_.67.0912c27: 大地諸菩薩衆一現二種種形一説二種種法一令三諸
T2266_.67.0912c28: 菩薩受二大法樂一。由二此二分一或説二此身唯自
T2266_.67.0912c29: 利攝一。或説二此身唯利他攝一。或説二倶攝一。皆不二
T2266_.67.0913a01: 相違一。變化身者。唯爲二利他一現二諸代相一故利
T2266_.67.0913a02: 他攝
T2266_.67.0913a05: 道前後乃然。答。佛藏經云。彌勒發心先四十
T2266_.67.0913a06: 劫。釋迦方發心。佛本行經第一卷云。昔有二如
T2266_.67.0913a07: 來一號曰二善思一。彌勒菩薩於二彼佛所一最初發
T2266_.67.0913a08: 心在二於我前一四十餘劫。然後我發二無上道
T2266_.67.0913a09: 心一。有レ佛名二示海幢如來一。我於二彼國一作二轉輪
T2266_.67.0913a10: 王一名曰二牢弓一。初發二道心一。此中皆説二後時發
T2266_.67.0913a11: 心一。彌勒發心因二彌勒心一。釋迦發心因二釋迦
T2266_.67.0913a12: 佛一。故彼非レ初。但以二捨身苦行修業不同一所
T2266_.67.0913a14: 引一。又如二上疏第一具釋一
T2266_.67.0913a17: 倶無漏。純種生故。二三性分別。能･所縁倶
T2266_.67.0913a18: 善。純種生故。約二親相一説。三界地繋･不繋對。
T2266_.67.0913a19: 能･所縁同不繋。亦約二親相一。如レ是諸識據二因
T2266_.67.0913a20: 果位一。諸門辨釋親疎能所縁一。准レ理可レ悉
T2266_.67.0913a22: 地菩薩自心所變淨土。有レ二。第八所變唯
T2266_.67.0913a23: 是有漏。有漏第八相分攝故。爲二有漏身之所
T2266_.67.0913a24: 依一故。雖下無漏善力所二資熏一其相淨沙上。而是
T2266_.67.0913a25: 有漏。隨二加行等一所レ現亦爾。若隨二後得無漏
T2266_.67.0913a26: 心一變淨土影像是無漏。識相所攝故。從二無漏
T2266_.67.0913a27: 善種子一生故。體是無漏。道諦所攝。其變化土
T2266_.67.0913a28: 三乘衆集。二乘聖人菩薩凡夫之所レ集故。佛
T2266_.67.0913a29: 所變者唯是無漏。餘所變者有義唯有漏。無
T2266_.67.0913b01: 漏後得不レ能レ變爲淨土相一故。有義。亦無漏。
T2266_.67.0913b02: 無漏後得隨二佛所變一増上縁力亦變二事相一。理
T2266_.67.0913b03: 未卒故。前釋爲レ善
T2266_.67.0913b05: 七地以前煩惱猶起。云何乃言レ無二煩惱穢一。
T2266_.67.0913b06: 答雖。雖レ有二煩惱一皆爲二利益一。是二無量徳一故。不三
T2266_.67.0913b07: 爲レ過爲二能穢一也
T2266_.67.0913b09: 漏無漏一然所變土亦具二有漏無漏一。而所變淨
T2266_.67.0913b10: 亦相伏相似。以二有漏無漏土一種一皆名爲二
T2266_.67.0913b11: 淨土一。意云雖二所變土有漏無漏不同。然一種
T2266_.67.0913b12: 皆是淨土故云二相似一
T2266_.67.0913b14: 一序品及疏中具釋。佛土章云。足未レ按前
T2266_.67.0913b15: 現レ穢非レ淨。足按已後暫令レ見レ淨。無垢稱疏
T2266_.67.0913b16: 云。螺髻梵王是第八地菩薩也
T2266_.67.0913b18: 者蘊･處･界三法也。周云。一佛變自土。二十
T2266_.67.0913b19: 地菩薩變化土。三地前菩薩二乘異生等變
T2266_.67.0913b20: 化土。故云。總約二三法一切有情一爲レ論
T2266_.67.0913b23: 分一説。若依二影･質一復説不レ同。影中自地變純。
T2266_.67.0913b24: 通力引雜。非二通力一中八縁レ現純縁レ種雜。第
T2266_.67.0913b25: 七識中得レ名二影純雜一。影從二見･質一説レ性故。五
T2266_.67.0913b26: 識善惡心雜。無記心純。第六五倶等通。法應二
T2266_.67.0913b27: 思准一
T2266_.67.0913b29: 是淨土相分。不淨者即是穢土相分。此文意
T2266_.67.0913c01: 説。若無漏心變起淨穢土相分穢雖二不同一。此
T2266_.67.0913c02: 相分從二能變心一判レ性倶是善無漏性。以二無
T2266_.67.0913c03: 漏心是順益分勝分一故。言二非如有漏心相是
T2266_.67.0913c04: 性有別一者。且如二有漏鼻舌身三識一三識通二
T2266_.67.0913c05: 三性一。其所縁香昧觸境即唯無記。故能縁心
T2266_.67.0913c06: 與二所縁境一性各別也。有爲同性。即如三無漏
T2266_.67.0913c07: 識變起香味觸三境一。三境即唯善無漏。若餘
T2266_.67.0913c08: 異生等鼻舌身識是善性時證。佛所變香味
T2266_.67.0913c09: 觸三以爲二本質一變起相分一。即此相分從二本
T2266_.67.0913c10: 質一判レ性亦是善性。故親相分亦是有漏善性
T2266_.67.0913c12: 雖二具釋一讀者猶述。今外申レ難擧二此文一答
T2266_.67.0913c13: レ難。令三讀者易二知曉一。文外難云。無漏識所變
T2266_.67.0913c14: 相分同レ識攝二無漏一。亦可下無漏識蘊變相同二
T2266_.67.0913c15: 於識一倶識蘊攝上。答。不レ爾。蘊等識相不二必皆
T2266_.67.0913c16: 同一。三法因縁雜引生故。識相者。識謂二見分一
T2266_.67.0913c17: 相謂二相分一。此文意説。若心縁二蘊･處･界等一時。
T2266_.67.0913c18: 其所縁親相分蘊･處等不レ可下隨二能縁心一即
T2266_.67.0913c19: 識蘊攝上。即所縁蘊等還成二色心等十八界別一。
T2266_.67.0913c20: 且如三第八識親相分中變起五根塵一。即所縁
T2266_.67.0913c21: 十處及法處中定果實色界五識所縁五塵
T2266_.67.0913c22: 及第六識等縁二十八界一時。此等所縁十八界
T2266_.67.0913c23: 等還是十八界攝。不下隨二能縁心一判中是識蘊
T2266_.67.0913c24: 攝及法界攝上也。以三見分及十八界非二是一類
T2266_.67.0913c25: 種生一故。名云下從二自色心等種子一生上也。故所
T2266_.67.0913c26: 縁相分不下從二能縁心一是識蘊攝上。然見分･相
T2266_.67.0913c27: 分既純無漏善種子生故。見相二分同是善
T2266_.67.0913c28: 性同無漏也。與レ見雜種色心等亦各有レ異。十
T2266_.67.0913c29: 八界種子各各別生名爲二雜種一。與二見分一種不
T2266_.67.0914a01: レ同故也。色心蘊處界名二有異一也
T2266_.67.0914a03: 相分。此下明二心所見相分一。且如三受縁二蘊處
T2266_.67.0914a04: 界等一。此蘊等法即不下隨二於受一而是受蘊攝上。
T2266_.67.0914a05: 以二色心別一故。乃至想等可二准知一
T2266_.67.0914a07: 者。謂心･心所縁慮作用。色是質等作用。受是
T2266_.67.0914a08: 領納。想是取縁。如レ是如レ是作用不レ同
T2266_.67.0914a10: 無漏見相善等種同生。有漏二分殊二性種一何
T2266_.67.0914a11: 不レ等。答。繋･不繋殊。不レ可レ爲レ難
T2266_.67.0914a13: 云。見相更許二別界繋一。何必同是有漏無漏耶。
T2266_.67.0914a14: 答。難三見＊想有二界繋不レ同者一。然有漏･無漏各
T2266_.67.0914a15: 順レ同。仍相順故。同漏無漏可レ名二相順一。若一
T2266_.67.0914a16: 有漏一無漏。即相順義失。何者且如三身在二欲
T2266_.67.0914a17: 界一。由レ得二通力一引得色界天眼二根一即許三
T2266_.67.0914a18: 欲界第八識見分縁二上界天眼･耳根相分一。所
T2266_.67.0914a19: 縁相分與二見分一雖二界繋別一。然同是有二漏･無
T2266_.67.0914a20: 漏一。以二相順一故
T2266_.67.0914a22: 論中蘊等識相不二必皆同一三性因縁雜引生
T2266_.67.0914a23: 故文上也。疏雖二具釋一。讀者猶＊述。冀令レ易レ曉。
T2266_.67.0914a24: 先須二問起一。問云。有漏識所變相分同レ識是有
T2266_.67.0914a25: 漏。善等識能變相分同レ識是善性。不善無記
T2266_.67.0914a26: 性爲レ難准知。故擧レ論答。善等識相不二必皆
T2266_.67.0914a27: 同一。三性因縁雜引生故。意説。能變識通二三
T2266_.67.0914a28: 性一相分唯無記者。謂各各從二自名言一。三性種
T2266_.67.0914a29: 子雜引生故。由レ斯香･味･觸三唯無漏不レ妨三
T2266_.67.0914b01: 鼻舌身三識通二於三性一。其第六識界眼･耳二
T2266_.67.0914b02: 識亦准知。許三境通二無記一故。又末那識相分
T2266_.67.0914b03: 種子與二第八識一得レ成二因縁一。與二所生果一必
T2266_.67.0914b04: 因無覆無記。若不レ爾者。第七相分唯是有
T2266_.67.0914b05: 覆無記所攝。如人可與レ八得レ成二因縁一。故知相
T2266_.67.0914b06: 不二必同性一。故疏性相別故者。性謂二三性識
T2266_.67.0914b07: 體一。相謂二識所變相一。性即局レ心。相是境。心別
T2266_.67.0914b08: レ境故不レ得二同性一。得云下善等識不二必皆同一
T2266_.67.0914b09: 等上也
T2266_.67.0914b11: 外救一。外救云。第八所變香等唯無記。以二見分
T2266_.67.0914b12: 是無記一故。其鼻等三識所變香等三境並通二
T2266_.67.0914b13: 三性一。以三能縁識通二三性一故。色･聲二境亦如二
T2266_.67.0914b14: 三境一故言二二境亦然一。以三識下別釋二通レ三
T2266_.67.0914b15: 之所以一。上來皆遮二外救一。諸論下明二其遮意一。
T2266_.67.0914b16: 於レ中以レ無二證文一難。虚空等下次擧二類例一難。
T2266_.67.0914b17: 如二虚空･非擇二無爲一是勝義無記。其能縁二
T2266_.67.0914b18: 虚空等心一皆通二三性一。汝若言下鼻等三識通二
T2266_.67.0914b19: 三性一故所變香等亦通中三性上者。應下縁二虚空
T2266_.67.0914b20: 等一心通二三性一則所縁虚空･非擇亦通中三性上。
T2266_.67.0914b21: 此既不レ然。彼亦何爾。是故相見不二必同
T2266_.67.0914b22: 性一
T2266_.67.0914b25: 滅一。云何經説二諸佛身常一。申二二所依法身常一
T2266_.67.0914b26: 故。又受用身及變化身雖レ有二生滅一。以レ恒受
T2266_.67.0914b27: 用種種法一示レ無二休癈一故。於二十方界一數數現
T2266_.67.0914b28: レ化無二斷絶一故。如常受樂如常施食故。説名
T2266_.67.0914b29: レ常。莊嚴論説下常有二三種一等上。如二上已引一。又化
T2266_.67.0914c01: 自他身色等者。義演云。此有二三句一。第一化
T2266_.67.0914c02: 身自爲二他身一名二倶非句一也。化色他心者。
T2266_.67.0914c04: 色諸法無二形質一故亦不レ可レ説二形量大小一。若
T2266_.67.0914c05: 就二依身及所知境一亦得三説言二通一切處一。色
T2266_.67.0914c06: 有二二種一。一者實色。二者化色。言二實色一者。三
T2266_.67.0914c07: 無數劫修惑色身相好等業一。轉二五根等有
T2266_.67.0914c08: 漏色身一得二佛無漏五根等色一。無量相好莊嚴
T2266_.67.0914c10: 由二悲願力一爲二入大地諸菩薩衆一現二種種身
T2266_.67.0914c11: 權權相好種種言者音依種種土形量不
T2266_.67.0914c12: 定一。變二化身者一。亦悲願力爲レ化二地前諸有情一
T2266_.67.0914c13: 故現二變化身一。通二色･非色一。非色即是變化意
T2266_.67.0914c14: 樂。力･無畏等諸功徳相無二形質一故無レ有二形
T2266_.67.0914c15: 量一。色者變化身語業等。隨レ持處隨二衆所宜一
T2266_.67.0914c17: 云。疏三身相對四句等者。按二彼論一云。如レ是
T2266_.67.0914c18: 三身有二四分一故得レ爲二四句一。一受用非二變化一。
T2266_.67.0914c19: 謂自利分實受用身。二變化非二受用一。謂變化
T2266_.67.0914c20: 身爲化二地前雜類生一故。或麁或妙。或令歡
T2266_.67.0914c21: 喜。或令怖畏。改轉不レ定。但名二變化一不二是受
T2266_.67.0914c22: 用一。不二必令受二現法樂一故。三亦受用亦變化。
T2266_.67.0914c23: 謂爲二地上菩薩一所レ現種種化身。令三諸菩薩
T2266_.67.0914c24: 受二法樂一故。隨時改轉不二決定一故。又云。或處
T2266_.67.0914c25: 説三佛有二二種身一。一者生身。二者法身。若自
T2266_.67.0914c26: 性身若實受用倶名二法身一。諸功徳法所二依止一
T2266_.67.0914c27: 故。諸功徳法所二集成一故。若變化身若他受
T2266_.67.0914c28: 用倶名二生身一。隨二衆所宜一數現レ生故。又云。又
T2266_.67.0914c29: 餘經説レ有二十種佛一。一現等覺佛。二弘誓願
T2266_.67.0915a01: 佛。三業異熟佛。四住持佛。五變化佛。六法界
T2266_.67.0915a02: 佛。七心佛。八定佛。九本性佛。十隨樂佛。前
T2266_.67.0915a03: 五世俗佛。後五勝義佛。隨二其所應一三身所
T2266_.67.0915a04: 攝。釋曰。化身現下於二樹下一成道上名二現等覺一。以
T2266_.67.0915a05: レ願乘レ通化二一切生一名二弘誓願一。百劫修二相業一
T2266_.67.0915a06: 感二王宮相好之身一名二業異熟一。績素等像名
T2266_.67.0915a07: 爲二住持法身一。自體名二法界佛一。第八無漏名
T2266_.67.0915a08: 爲二心佛一。大定之身名二定佛一也。自受用身從二
T2266_.67.0915a09: 本種性二三劫修成名二本性佛一。隨二彼地上所樂
T2266_.67.0915a10: 不同一現レ身有レ異名二隨樂佛一。前五是化及以
T2266_.67.0915a11: 住持故名二世俗一。後五實身而殊勝故名爲二勝
T2266_.67.0915a12: 義一。初四化身。第五化像。第六法身。後四受
T2266_.67.0915a13: 用
T2266_.67.0915a15: 前由假説我法等一行半頌也。廣者即二十
T2266_.67.0915a16: 三行半頌也。位者。即末後五頌。明二唯識位
T2266_.67.0915a17: 次一也。如上依二此三段一反廣明二能變識一訖
T2266_.67.0915a19: 通レ。恐錯簡寫誤。上言三等取心所一下言レ等二
T2266_.67.0915a20: 親相一。今總言二相等一不レ擧二心王一。何怱有レ等二心
T2266_.67.0915a21: 所一。又可レ言二擧レ親等疏。何倒得レ言二以レ疏等
T2266_.67.0915a22: 親。義演導釋不レ知二宗述一由レ是明詮導。論
T2266_.67.0915a23: 言レ通二難陀二分護法三分之義一。然疏指示是
T2266_.67.0915a24: 佛地三分師之義一。未レ標二其能立又之名一
T2266_.67.0915a26: 説二 三分中自證分是實途二是假一。可レ言二唯
T2266_.67.0915a27: 識一。若如二餘師一説二見･相分亦是實一者。即不レ應
T2266_.67.0915a28: レ言二唯識一。應レ言二唯境唯見分等一。以レ許下相見
T2266_.67.0915a29: 與二識自性一倶實有上故即釋二所以一也
T2266_.67.0915b03: レ是。心所變相雖二相似有一而實無レ體。若不レ爾
T2266_.67.0915b04: 者應レ有二色等一。如二心心法不成二唯識一。若彼實
T2266_.67.0915b05: 有但不レ離レ識名二唯識一者。心及心法亦不レ離二
T2266_.67.0915b06: 彼色等一。諸相應名二唯境一。便成二大過一
T2266_.67.0915b08: 前師相見･見與レ識同種生即説二相･見是故
T2266_.67.0915b09: 自證是實一。後師相･見與レ識別種生乃言二三分
T2266_.67.0915b10: 倶實一。答。前師所説。初影境故假。後通二性境
T2266_.67.0915b15: 有二兩重内外一。一者依他是内遍計所執是外。
T2266_.67.0915b16: 二親相分名レ内本質名レ外。故疏云二又疏所縁
T2266_.67.0915b17: 縁亦是外等一
T2266_.67.0915b19: 心之唯多作二非字一。義甚難レ解
T2266_.67.0915b21: 結釋施願分一者。此文應倒。合レ云二釋結施願
T2266_.67.0915b22: 分一。即從三次前論云二然相分等依レ識變現一以
T2266_.67.0915b23: 來即釋二唯識所以一也。此論三分成立唯識等
T2266_.67.0915b24: 即是結也。後之二頌迴施支願他。或從二初論
T2266_.67.0915b25: 文一至下此心與二心所一定相應故上以來是釋。此
T2266_.67.0915b26: 論三分成立唯識下是結。施願可知或結釋。
T2266_.67.0915b27: 施願分者。意説。此論三分以下文至二無増減一
T2266_.67.0915b28: 以來即結釋文也。施願如レ前
T2266_.67.0915c01: 第一中已辨一
T2266_.67.0915c03: 解。亦得レ名三三分成立唯識一。具如二前釋一
T2266_.67.0915c05: 一約二初中後科一。第二依二境行果科一。第三就二
T2266_.67.0915c06: 性相位科一。據二三家科一釋二三十頌一。即一一科
T2266_.67.0915c07: 三義差別無レ有二増減一。故云二有非増減一
T2266_.67.0915c09:
T2266_.67.0915c10:
T2266_.67.0915c11:
T2266_.67.0915c12:
T2266_.67.0915c13:
T2266_.67.0915c14:
T2266_.67.0915c15:
T2266_.67.0915c16:
T2266_.67.0915c17:
T2266_.67.0915c18:
T2266_.67.0915c19:
T2266_.67.0915c20:
T2266_.67.0915c21:
T2266_.67.0915c22:
T2266_.67.0915c23:
T2266_.67.0915c24:
T2266_.67.0915c25:
T2266_.67.0915c26:
T2266_.67.0915c27:
T2266_.67.0915c28:
T2266_.67.0915c29:
T2266_.67.0902a02: 故。四有情共有故。五不レ二不レ異故。六離二所
T2266_.67.0902a03: 取相一。故。七離二能取相一故。八尋思路絶故。九
T2266_.67.0902a04: 名言道斷故。十聖者所證故
| T2266_.67.0902a05: | 成唯識論述記集成編卷第四十四 | 終 |
T2266_.67.0902a07:
T2266_.67.0902a08:
T2266_.67.0902a09:
| T2266_.67.0902a10: | 十五 | 十末 之二 |
| T2266_.67.0902a11: | 三十 七右 | 一切有情 | 至 | 可言具四 | 文 | 涅槃名義 |
| T2266_.67.0902a12: | 具如二法花玄讃及最勝王經疏二本一 | 四十右 |
T2266_.67.0902a14: 釋一。一曰不レ得。此論説云下出二所知障一而證得
T2266_.67.0902a15: 故上。若爾攝論云何會耶。彼謂三菩薩有二無住一
T2266_.67.0902a16: 故。解云。無性涅槃由三菩薩證非二彼已得一。如下
T2266_.67.0902a17: 修習位説レ得二轉依一非中已得上故。二云許レ得。分
T2266_.67.0902a18: 斷二所知一所レ顯眞如悲智依故。有義斷云。今
T2266_.67.0902a19: 依二前解一説
出二煩惱一得中有餘依上。要全出離。T2266_.67.0902a20: 説下出二所知一得中無住處上明非二因得一。詳曰。後釋
T2266_.67.0902a21: 爲レ勝。言レ出二所知一而有二二義一。一者全出名レ之
T2266_.67.0902a22: 爲レ出。此擧二勝者一影顯二菩薩一。如下有餘依擧二二
T2266_.67.0902a23: 乘者一以顯中於佛上。二者分全倶名爲レ出。亦如三
T2266_.67.0902a24: 三乘見修無學三無漏道名二出世一。由レ此有餘
T2266_.67.0902a25: 言二障永寂一。無住不レ爾。若要障盡。亦應三同レ彼
T2266_.67.0902a26: 言二障永寂一。既不レ如レ之。故與レ前別。不レ可レ爲
T2266_.67.0902a27: レ例。又由二悲智一不レ住二於二一所證之理名二無住
T2266_.67.0902a28: 處一。五地既斷下背二於生死一樂二涅槃一愚上。而由
T2266_.67.0902a29: レ證二彼無差別理。此豈不レ名二無住之義一。況乃
T2266_.67.0902b01: 攝論明言レ有也。豈隨二已情一強通二聖教一
| T2266_.67.0902b02: | 三十 八左 | 彼言世尊 | 至 | 涅槃異遠 | 文 | 勝鬘經 | 九十 |
| T2266_.67.0902b03: | 左 | 曰。阿羅漢辟支佛有二餘生法不盡故有 |
T2266_.67.0902b05: レ有二所作一。不レ度レ彼故當レ有二所斷一。故去二涅槃
| T2266_.67.0902b06: | 界一遠 | 文 | 今謂。不成之不彼經無レ有。演祕亦 |
T2266_.67.0902b08: 佛有二餘生法不
盡故有レ生者。釋曰。明三我生T2266_.67.0902b09: 已盡智不二究竟一。即知レ苦智。知レ苦智二。一知二
T2266_.67.0902b10: 分段一。二知二變易一。二乘斷レ初未斷二變易一。故言二
T2266_.67.0902b11: 有生一。有二餘梵行成一故不レ純者。釋曰。梵行已
T2266_.67.0902b12: 立不二究竟一也。即證レ滅智。涅槃名レ梵。證レ梵之
T2266_.67.0902b13: 因名爲二梵行一。梵行有レ二。一分段因盡。顯二有
T2266_.67.0902b14: 餘依一。分段果盡。顯二無餘依一。二變易果盡顯二
T2266_.67.0902b15: 無餘依一。無漏依在顯二有餘依一。二乘定性及不
T2266_.67.0902b16: 定性於二前一中一得レ有二全分一不レ得二第二一。雖
T2266_.67.0902b17: レ有二所成一而爲二變易因果一所レ雜故名二不純一。事
T2266_.67.0902b18: 不究竟故當レ有二所作一者。釋曰。所作已辨不二
T2266_.67.0902b19: 究竟一也。是修レ道智。修レ道有レ二。一治二分段一。
T2266_.67.0902b20: 二治二變易一。二乘但修二分段對治一餘治未レ修
T2266_.67.0902b21: 故事不二究竟一。事不二究竟一故當レ有二所作一。不レ度
T2266_.67.0902b22: レ彼故當レ有二所斷一者。釋曰。不受後有不二究竟一
T2266_.67.0902b23: 也。是斷レ集智。所斷有レ二。一分段因。二變易
T2266_.67.0902b24: 因。二乘斷レ初。第二因名二不度彼一。不レ度レ彼故
T2266_.67.0902b25: 當必須レ斷。不レ斷レ彼故。去二涅槃界一遠者。釋
T2266_.67.0902b26: 曰。由三前四智皆不二究竟一故去二如來大涅槃一
T2266_.67.0902b27: 遠。･擧二第四智一顯二前三智一
| T2266_.67.0902b28: | 三十 九右 | 彼云 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 勝鬘經 | 十右 | 云。惟有二 |
就不可思議功徳一故。阿T2266_.67.0902c01: 羅漢辟支佛成
就思議功徳一。言レ得二涅槃一者T2266_.67.0902c02: 是佛方便。惟有二如來一得二般涅槃一爲三一切衆
T2266_.67.0902c03: 生之所二瞻仰一出
過阿羅漢辟支佛菩薩境界一。T2266_.67.0902c04: 是故阿羅辟支佛去二涅槃一去二涅槃一遠
| T2266_.67.0902c05: | 三十 九左 | 身智滅位 | 至 | 名有餘依 | 文 | 定性二乘 |
T2266_.67.0902c07: 在一。或妄解云。無餘依位身智猶在。如三瑜伽八
T2266_.67.0902c08: 十説二供佛等事一。今謂。誤錯之甚矣。觀二瑜伽
T2266_.67.0902c09: 唯識等諸論一。不レ見レ説三無餘依位有二色心等一
T2266_.67.0902c10: 如二八十文一彼是示二現無餘涅槃一非レ實。何以
T2266_.67.0902c11: レ彼爲レ證。具如二別章中辨一
| T2266_.67.0902c12: | 四十 左 | 佛他論第七 | 至 | 能感於生 | 文 | 佛地論第七 |
| T2266_.67.0902c13: | 三左 |
| T2266_.67.0902c14: | 四十 二右 | 或六行得滅 | 至 | 非擇滅故 | 文 | 對法八 | 十三 |
| T2266_.67.0902c15: | 左 | 云。世俗者。謂以二世間道一摧伏種子一所得 |
| T2266_.67.0902c17: | 四十 二右 | 對法等 | 至 | 非擇滅攝 | 文 | 對法第四 | 七右 | 云。 |
| T2266_.67.0902c19: | 是見所斷義。瑜伽五十三 | 十四右 | 云。云何非擇 |
T2266_.67.0902c21: 無想天若女若扇搋迦･半擇迦･無形･二形等
T2266_.67.0902c22: 性及於二後有苦愛若願一所レ得非擇滅。當レ知
T2266_.67.0902c23: 一向決定由下學見迹甞不丙於二後有一起二希
T2266_.67.0902c24: 願纒一發
生後有甲。唯除レ末三無餘永害二愛藏種T2266_.67.0902c25: 子一故
| T2266_.67.0902c26: | 四十 二左 | 五蘊論説 | 至 | 別抄等解 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0902c27: | 四十 三右 | 顯揚論 | 至 | 非究離繋 | 文 | 顯揚十八 | 十六 |
| T2266_.67.0902c28: | 右 | 如二前已辨一。演祕云。論非擇滅攝説暫離故 |
T2266_.67.0903a01: 繋者。謂縁差脱畢竟離繋･簡擇煩惱究竟離
T2266_.67.0903a02: 繋･苦樂繋時離繋･心心法暫時離繋。釋二非
T2266_.67.0903a03: 擇･擇滅･不動･想受一如レ次爲レ四。後既云二繋
T2266_.67.0903a04: 時離繋一。明是四中非擇滅攝
| T2266_.67.0903a05: | 四十 三左 | 對法第二 | 至 | 及想受滅 | 文 | 演祕云。疏對 |
T2266_.67.0903a07: 對法一云。有二二種應斷法一。謂諸煩惱及此所依
T2266_.67.0903a08: 受。受有二二種一。謂變異及不變異。如二其次第一
T2266_.67.0903a09: 苦樂･非苦樂。當レ知煩惱斷故建
立擇滅一。二T2266_.67.0903a10: 受斷故如二其次第一建
立不動及想受滅一。既T2266_.67.0903a11: 云三斷レ受得二二無爲一。二無爲者如何不二是擇
T2266_.67.0903a12: 滅攝一耶。疏意釋者。種斷現息倶名爲レ斷。受
T2266_.67.0903a13: 等據二現暫爾不
行。若不レ爾者於二擇滅中一何| T2266_.67.0903a14: | 不レ攝二彼不動･想受一。既開不レ攝。明非擇也 | 文 |
| T2266_.67.0903a16: | 四十 三左 | 不同有漏道 | 文 | 演祕云。疏不同有漏等 |
T2266_.67.0903a18: 或亦但非擇。何責下我斷二不染無知一得中非擇
| T2266_.67.0903a19: | 滅上。答。意易レ詳 | 已上 | 斷二不染無知一得二擇滅或非擇滅 等一具如二倶舍光記第一･九左寶 |
| T2266_.67.0903a20: | 疏･十 八右一 |
| T2266_.67.0903a21: | 四十 六右 | 佛地論第三 | 至 | 對法復解 | 文 | 佛地論第三 | 三 |
| T2266_.67.0903a22: | 左 | 對法 |
| T2266_.67.0903a23: | 四十 六左 | 圓鏡即智 | 至 | 通相應法 | 文 | 義燈七末 | 十八 |
| T2266_.67.0903a24: | 左 | 云。西明云。從レ喩爲レ名。然二云鏡智一即 |
T2266_.67.0903a26: 名爲レ智。從二喩相應一名二圓鏡智一。是有財釋。又
T2266_.67.0903a27: 云。或智用増即別境惠名二圓鏡智一。或依主或
T2266_.67.0903a28: 持業。餘心心所或是有財或依主釋。所變種
T2266_.67.0903a29: 現唯有財釋。今謂。本釋但是總釋二圓鏡智名一。
T2266_.67.0903b01: 圓鏡雖レ喩六釋之中無二從レ喩釋一。然智及識諸
T2266_.67.0903b02: 相應品亦總名レ智。智相應故。圓鏡即智。並持
T2266_.67.0903b03: 業釋。除二種及相定道戒等一不レ能レ現
生身等T2266_.67.0903b04: 影一。故現雖二種生一現望二於種一現非二種影一。但由二
T2266_.67.0903b05: 現智變帶生名レ之爲レ智。如三説レ識言二識自
T2266_.67.0903b06: 相故等一。又云。然諸經論説不同者。各據二一
T2266_.67.0903b07: 義一。如丁佛地論云丙諸如來第八淨識能
現能T2266_.67.0903b08: 生智等影像一如乙大圓鏡甲者。據三親能生二實身
T2266_.67.0903b09: 土影一。相應智等杖レ彼變故非レ持レ種。故但説二
T2266_.67.0903b10: 淨識一不レ説二心所一。若據二質･相･假･實合説一通
T2266_.67.0903b11: 諸心所亦能現
生諸相分影一。佛地第四云二淨T2266_.67.0903b12: 識一者。據二前義一。今此論中假實合論總出レ體
T2266_.67.0903b13: 故是總説故。論下結云。此四智品攝二功徳一盡
T2266_.67.0903b14: 唯除二無爲一。説二生得一故。性･相別故
| T2266_.67.0903b15: | 四十 六左 | 佛地云等 | 文 | 佛地論三 | 三左 | 曰。大圓鏡智 |
T2266_.67.0903b17: 所縁行相不レ可二了知一不レ愚不レ忘。一切境界
T2266_.67.0903b18: 不二分別知一。境相差別一切時方無レ間無レ斷。
T2266_.67.0903b19: 永離二一切煩惱障知有漏種子一。一切清淨無
T2266_.67.0903b20: 漏功徳種子圓滿。能
現能生一切境界諸T2266_.67.0903b21: 知影像･一切身土影像一。所依住
持一切佛T2266_.67.0903b22: 地功徳一。窮二未來際一無レ有二斷盡一。如レ是名爲二大
T2266_.67.0903b23: 圓鏡智一
| T2266_.67.0903b24: | 七十 七左 | 佛地經云 | 至 | 故以爲喩 | 文 | 佛地四 | 十右 |
T2266_.67.0903b26: 衆影像現上。如レ是依
止如來智鏡一諸處境識T2266_.67.0903b27: 衆像影現。唯以二圓鏡一爲二譬喩一者。當レ知圓鏡
T2266_.67.0903b28: 如來智鏡平等平等。是故智鏡名二圓鏡智一。論
T2266_.67.0903b29: 曰。已建
立斷一當建立智一。依レ此故言二復次妙T2266_.67.0903c01: 生大圓鏡等一。應レ知此中以レ喩顯示。大圓鏡智
T2266_.67.0903c02: 是能生
現諸法影像一平等因縁。謂諸如來第T2266_.67.0903c03: 八淨識能
現能生智等影像一。如三大圓鏡能現二T2266_.67.0903c04: 世間一切影像一。智相應故假説名レ智。言二諸處一
T2266_.67.0903c05: 者。謂内六處。即是眼等。言二諸境一者。謂外六
T2266_.67.0903c06: 境。即是色等。此内六處外六境界即十二處。
T2266_.67.0903c07: 縁二此十二一生二三智品心及心法一。識爲レ生故
T2266_.67.0903c08: 縁名諸識。即此諸識名二衆像影一。種種行相差
T2266_.67.0903c09: 別現故。乃至此唯識言但遮二愚夫横計一切
T2266_.67.0903c10: 心心法外定性色等偏計所執一不遺下不レ離二
T2266_.67.0903c11: 諸心心法一色等諸根上。依他起性圓成實性
T2266_.67.0903c12: 非レ無レ有故。由二平等一故此二平等。是故説言二
T2266_.67.0903c13: 平等平等一。世間圓鏡如來鏡智倶無二分別一皆
T2266_.67.0903c14: 能現レ影無レ有二差別一。由二是因縁一名二圓鏡智一
| T2266_.67.0903c15: | 四十 七左 | 平等性 | 至 | 故言平等 | 文 | 義燈云論平等 |
T2266_.67.0903c17: 等性智一。西明云。謂有情平等。莊嚴論名二衆生
T2266_.67.0903c18: 平等智一。今謂。本釋是盡レ理。言二餘衆生平等一
T2266_.67.0903c19: 者由レ何能縁二衆生平等一。意由レ智證二眞如平
T2266_.67.0903c20: 等一。是一切法平等性故。故能縁レ生而爲二平等一。
T2266_.67.0903c21: 又復説言二平等性智一故。不三但言二平等智一故。
T2266_.67.0903c22: 衆生不二是平等之性一。又經云。非下不レ見二眞如一
T2266_.67.0903c23: 而能了中諸行上故。佛地論云。先通
達眞法界一T2266_.67.0903c24: 時得二諸有情平等心一等。不レ障三平等性智通
T2266_.67.0903c25: 縁二性相一。但正釋レ名不三唯約二有情一
| T2266_.67.0903c26: | 四十 八左 | 此攝十平等 | 至 | 攝八徳 | 文 | 佛地五 | 七右 | 云。 |
T2266_.67.0903c28: 平等性。修
習圓滿成就佛地平等性智一。此T2266_.67.0903c29: 故説言二平等性智一。由二十種相一圓滿成就。若
T2266_.67.0904a01: 廣説者。一一地中各性二無量平等法性一修
| T2266_.67.0904a02: | 習圓滿成就佛地平等性智一 | 文 | 下經論中 |
T2266_.67.0904a04: 等也。如二餘彼中一
| T2266_.67.0904a05: | 四十 八右 | 佛地論云 | 至 | 無住涅槃 | 文 | 佛地論三 | 四十 |
| T2266_.67.0904a06: | 右 | 云。平等性智者。謂觀二自他一切平等一大慈 |
立佛地一無レ性二T2266_.67.0904a08: 涅槃一。隨二諸有情所樂一示二現受用身上種種
T2266_.67.0904a09: 影像一。妙觀察智不共所依。如レ是名爲二平等
T2266_.67.0904a10: 性智一
| T2266_.67.0904a11: | 四十 八右 | 論三妙觀察智等 | 文 | 佛地三 | 四＊十右 | 云。 |
T2266_.67.0904a13: 攝
藏一切陀羅尼門三摩地門諸妙定等一。於二T2266_.67.0904a14: 大衆會一能現二一切自切作用一。斷二一切疑一雨二
T2266_.67.0904a15: 大法雨一。如レ是名爲二妙觀察智一
| T2266_.67.0904a16: | 四十 八左 | 亦常觀察 | 至 | 故名觀 | 文 | 演祕云。論攝 |
T2266_.67.0904a18: 念住等。此能任
持念住觀一故。佛地論説。若T2266_.67.0904a19: 就二麁相一妙觀察智攝二四念住一。觀
察一切身T2266_.67.0904a20: 立等法一。詳曰。理既多途。二義倶得
| T2266_.67.0904a21: | 四十 八右 | 佛地論 | 至 | 變化三業者 | 文 | 佛地九 | 七右 | 經 |
T2266_.67.0904a23: 顯二成所作智一。謂智能起二身･語･心一。化稱順二機
T2266_.67.0904a24: 宜一故名二善巧一。加行不レ絶故名二方便一。此即名
T2266_.67.0904a25: レ業。又云。心地唯二。一自心相應謂自心上
T2266_.67.0904a26: 化
現種種身及心法影像差別一。二他身相T2266_.67.0904a27: 應。謂令三他心亦現二種種心及心法影像差別一。
T2266_.67.0904a28: 此並相分似二見分一現。有義。定力能令
自心T2266_.67.0904a29: 解二非分法一名二化自心一。加
被有情一令三愚味T2266_.67.0904b01: 者解二深細法一令二失念者得二正億念一名二化
T2266_.67.0904b02: 他心一。然心無レ化無二形質一。故如丁論説言二心無
T2266_.67.0904b03: レ形故不
可二變化一又説丙化身無乙心心法二。此就上T2266_.67.0904b04: 二乘及諸異生力而説二彼定力劣不
能化T2266_.67.0904b05: 現無形質法一。諸法菩薩不思議定皆能化
T2266_.67.0904b06: 現
| T2266_.67.0904b07: | 四十 九右 | 瑜伽第九十八説等 | 文 | 九十八 | 七右 | 云。又 |
T2266_.67.0904b09: 者根。二者心。三者心所有法。四者業及業異
T2266_.67.0904b10: 熟
| T2266_.67.0904b11: | 四十 九右 | 今從因果二位通論故 | 文 | 演祕云。疏今 |
T2266_.67.0904b13: 二。尋伺唯因不二通レ果有一。故不レ言レ之
| T2266_.67.0904b14: | 四十 九左 | 佛地論第三卷 | 至 | 説智用増 | 文 | 佛地第三 |
| T2266_.67.0904b15: | 五右 | 云。智有二四種一。大圓鏡等。於二佛果地一論二 |
| T2266_.67.0904b17: | 爲レ名。總攝二一切有爲億一故 | 文 | 今謂。有爲 |
T2266_.67.0904b19: 若通説。清淨法界攝二有爲無爲一切功徳一。故
T2266_.67.0904b20: 佛地論連次文云。復次如レ是所説法門建
立T2266_.67.0904b21: 五法一。總攝二佛地一切佛法一總攝二無爲諸功
T2266_.67.0904b22: 徳一故。乃至廣説
| T2266_.67.0904b23: | 五十 右 | 無性菩薩 | 文 | 無攝性論九 | 十四右 | 云。轉意 |
足一切陀羅尼門三T2266_.67.0904b25: 摩地門一。猶
如寶藏一。於二大會中一能現二一切自T2266_.67.0904b26: 在作用一。能斷二諸疑一能雨。轉二意識一故得二成
T2266_.67.0904b27: 所作智一。普於二十方一切世界一能現二變化一。從二
T2266_.67.0904b28: 都史多天宮一而設之至涅槃能現。住
持一| T2266_.67.0904b29: | 切有情利樂事一故 | 文 | 今謂。朝鮮論本轉五現 |
T2266_.67.0904c02: 識故一
| T2266_.67.0904c03: | 五十 右 | 莊嚴論論 | 至 | 轉第六識得 | 文 | 今檢二唐波 |
| T2266_.67.0904c05: | 三 | 二十右 | 偈曰。四智鏡不動三智之所依。八七 |
T2266_.67.0904c07: 之所依者。一切諸佛有二四種智一。一者鏡智。二
T2266_.67.0904c08: 者平等智。三者觀智。四者作事智。彼鏡智
T2266_.67.0904c09: 以二不動一爲レ相。恒爲レ餘三智之所二依止一。何以
T2266_.67.0904c10: 故。三智動故。八七六五識次第轉得故者。轉二
T2266_.67.0904c11: 第八識一得二鏡智一。轉二第七識一得二平等智一。轉二六
T2266_.67.0904c12: 識一得二觀智一。傳二第五識一得二作事智一。演祕云。
T2266_.67.0904c13: 問。莊嚴論頌云下八七五六識如レ次而得故即
T2266_.67.0904c14: 轉二五識一得中妙觀智上。如何相違。答。佛地第三。
T2266_.67.0904c15: 有二二師釋一。正義同レ此。第二師云。轉二第六識一
T2266_.67.0904c16: 得二成事智一。轉二五現識一得二妙觀察一。正義破
T2266_.67.0904c17: 云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説法除疑周遍觀
T2266_.67.0904c18: 察非二五用一故。釋曰。彼第二師意同二莊嚴一。正
T2266_.67.0904c19: 義顯三彼莊嚴論説非二次第一也。故不二相違一
| T2266_.67.0904c20: | 五十 右 | 佛地論中 | 至 | 不能繁引 | 文 | 佛地第三 | 六右 |
T2266_.67.0904c22: 嚴論轉二第六識一得二成事智一轉櫪識一得二妙觀
T2266_.67.0904c23: 察智一。此論相違。如何會釋。答。本有二二解一。一
T2266_.67.0904c24: 云。莊嚴不二依レ次説一非レ言三轉レ六得二成事智一。
T2266_.67.0904c25: 故不二相違一。二疏外別解云。莊嚴論中據三第六
T2266_.67.0904c26: 識能作二神通等諸成業一云レ得二事智一。五識因
T2266_.67.0904c27: 位麁不二觀察一果位方能云レ得二觀察一。故亦不
T2266_.67.0904c28: レ違。無性兩釋答。隨二一義一不レ違二二論一。然佛
T2266_.67.0904c29: 地論破下轉二五識一得中觀察智上云三説法斷疑非二
T2266_.67.0905a01: 五識能一者。是破二別師一非レ破二莊嚴一。如下理門論
T2266_.67.0905a02: 破二古因明一言上。諸師異釋繁不二具叙一
| T2266_.67.0905a03: | 五十 左 | 對法第十 | 至 | 盡智等起 | 文 | 對法第十 | 十二 |
| T2266_.67.0905a04: | 左 | 云究竟道者。謂依二金剛喩定一一切麁重永 |
T2266_.67.0905a06: 得一故。從レ此次第無間轉依。證
得盡智及無T2266_.67.0905a07: 生智十無學法一
| T2266_.67.0905a08: | 五十 二右 | 論妙觀察智 | 至 | 皆容現起 | 文 | 此明二初起二 |
T2266_.67.0905a10: 見道亦得二此智一。故云二亦得一。又言二此後展轉
T2266_.67.0905a11: 等一者。此明三後起有二其三位一。一者從二見道位一
T2266_.67.0905a12: 至二無學位一。此説二三定性二乘起二生空觀品一。二
T2266_.67.0905a13: 者從二四果向大一乃至二菩薩解行地一終皆得
T2266_.67.0905a14: レ起二觀察智一。即於二地前一阿僧祇劫滿位一應二
T2266_.67.0905a15: 皆起一故。三頓漸二語菩薩或至二上位一。即十
T2266_.67.0905a16: 地及如來地也
| T2266_.67.0905a17: | 五十 二右 | 頓悟者 | 至 | 無學位 | 文 | 義演云。謂至二菩薩 |
T2266_.67.0905a19: 乘無學一。於二上三位中一唯除二有漏及無心時一。
T2266_.67.0905a20: 餘一切地中漸頓菩薩皆得レ起二此智一。故疏云二
T2266_.67.0905a21: 漸頓皆爾一
| T2266_.67.0905a22: | 五十 二左 | 論法空觀品 | 至 | 皆容現起 | 文 | 義演云。論 |
T2266_.67.0905a24: 初明二初起一。後明二後起一。菩薩見道方得二初起一
T2266_.67.0905a25: 者。此明二初起一。准二護法正意一。初見道時雙證二
T2266_.67.0905a26: 二空一非二前後起一。言二此後展轉至皆容現起一
T2266_.67.0905a27: 者。此明二後起一。即除二有漏位生空觀及無心時
T2266_.67.0905a28: 三位一餘一切位皆得レ起
| T2266_.67.0905a29: | 五十 二左 | 唯生空觀 | 至 | 或二倶觀 | 文 | 義演云。此文 |
T2266_.67.0905b02: 生空妙觀察智或觀レ理非レ事。或觀レ事非レ理。
T2266_.67.0905b03: 或二種倶觀。皆得二自在一
| T2266_.67.0905b04: | 二十 二左 | 佛地論等立有此義 | 文 | 佛地論三 | 十一左 |
T2266_.67.0905b06: 皆得二現行一。隨二法流一故
| T2266_.67.0905b07: | 五十 三右 | 此中比量簡過 | 文 | 樞要云十地不レ起二 |
T2266_.67.0905b09: レ發二無漏五識一。有漏不共必倶同境根所レ攝
T2266_.67.0905b10: 故。如二地前位一
| T2266_.67.0905b11: | 五十 三右 | 佛地論有評義取後解 | 文 | 佛地論三 | 十一 |
| T2266_.67.0905b12: | 左 | 云。如實我者。佛果方起。以十地中有三異 |
T2266_.67.0905b14: 無漏一。有漏五根發二無漏識一曾未レ見故。於二佛
T2266_.67.0905b15: 果上一此智亦不二恒現在前一。作意起故數數間
T2266_.67.0905b16: 斷
| T2266_.67.0905b17: | 五十 三右 | 第六種性本有始起門 | 文 | 佛地第三 | 十一左 |
T2266_.67.0905b19: 不二從レ熏生一。名二本性住種性一。發心已後外縁
T2266_.67.0905b20: 熏發漸漸増長。名二習所成種性一。初地已上隨二
T2266_.67.0905b21: 其所應一乃得二現起一。數復熏習轉増轉勝。乃至
T2266_.67.0905b22: 證
得金剛喩定一。從レ此已後雖二數現行一不三復T2266_.67.0905b23: 熏習更令二増長一。功徳圓滿不レ可レ増故。持種
T2266_.67.0905b24: 淨識既。非二無記一。不レ可レ熏故。前佛後佛功徳
T2266_.67.0905b25: 多少。成二過失一故
| T2266_.67.0905b26: | 五十 三左 | 莊嚴論説 | 至 | 不愚迷故 | 文 | 莊嚴論第三 | 二 十 |
| T2266_.67.0905b27: | 一 左 | 云。不愚諸諸所識者。了二智一切境界一。障 |
| T2266_.67.0905b29: | 五十 三右 | 言諸處者 | 至 | 成十二處 | 文 | 此佛地第三 | 六 |
| T2266_.67.0905c01: | 左 | 釋二莊嚴論意一 |
| T2266_.67.0905c02: | 五十 四右 | 佛地論又説 | 至 | 下准此解 | 文 | 佛地論三 | 七 |
| T2266_.67.0905c03: | 左 | 云。諸心心法體雖是一。義用有多。隨用差 |
T2266_.67.0905c05: 俗一故雖二一心一義説二先後一。或以二後得一名二後得
| T2266_.67.0905c06: | 智一 | 文 | 義演云。疏或似後得至眞觀後生者。 |
T2266_.67.0905c08: 説。若餘三智由レ有二根本一引
起後智一。有二本後T2266_.67.0905c09: 二智一名レ引。若此成事智先無二根本一引
發成T2266_.67.0905c10: 事智一中有。後得智今第一解云。或似二後得一
T2266_.67.0905c11: 名二後得智一。意云。其佛果成事智即似二因中平
T2266_.67.0905c12: 等妙觀後得一。以下菩薩因十地中平等妙觀後
T2266_.67.0905c13: 得智不レ證レ眞今成事智亦不
證レ眞故名二後T2266_.67.0905c14: 得一。即似二後得一故名二後得一。其體不二是後得一。第
T2266_.67.0905c15: 二解云。或如後得因中縁俗眞觀後生故。意
T2266_.67.0905c16: 云。因中平等妙觀後得智唯縁レ俗故。今此
T2266_.67.0905c17: 佛果成事智亦似二因中後得智唯縁
俗。所以T2266_.67.0905c18: 果上成事智名二後得一也
| T2266_.67.0905c19: | 五十 四右 | 因有二類種 | 至 | 生二用現行 | 文 | 義演所 |
T2266_.67.0905c21: 子嶋不レ用。義演云。解云。因十地中根本･後
T2266_.67.0905c22: 得名レ別。有二種生一故云二二類種一。以二後得現行
T2266_.67.0905c23: 受
熏故。若至二佛果一唯有三一類所生現行而T2266_.67.0905c24: 有二二用一。縁レ眞名二正體一。縁レ俗名二後得一。以二後
T2266_.67.0905c25: 得不
熏レ種也。有説。從二初地一至二五地一即根T2266_.67.0905c26: 本･後得二智各別種生。若從二五地一已後乃至
T2266_.67.0905c27: 佛果即唯一種生二二智現行一。以五地中眞俗
T2266_.67.0905c28: 行相互合令二相應一。即眞俗合練故唯種一。
T2266_.67.0905c29: 又佛果後得智起更不レ熏レ種。種但有一。更無二
T2266_.67.0906a01: 二種三如レ此之義廣辨在二餘處一。此中未レ獲二具
| T2266_.67.0906a02: | 明一。且略指耳 | 文 | 言二果唯一種生二用現行一 |
T2266_.67.0906a04: 似二因位相一。第六有二別意樂一故。或時唯理或
T2266_.67.0906a05: 時唯事果雖二自在一餘智不レ然。唯有二第六行
T2266_.67.0906a06: 相上一。有以下第六意識於二因位中一分別強上故
T2266_.67.0906a07: 也
| T2266_.67.0906a08: | 五十 四右 | 此中三説 | 至 | 十平等故 | 文 | 此中三説。佛 |
| T2266_.67.0906a09: | 地第三 | 七右 | 全同二此論一。十平等治法如二前屡 |
| T2266_.67.0906a11: | 五十 五右 | 佛地有四分心縁境 | 文 | 佛地論第三 | 八左 |
| T2266_.67.0906a13: | 五十 五右 | 諸智相見 | 至 | 假實分別門 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0906a15: 如レ前應レ知
| T2266_.67.0906a16: | 五十 五左 | 總有四種 | 至 | 故不説之 | 文 | 義演云。疏總 |
T2266_.67.0906a18: 四種一。先前頌言。捨二二麁重一故便證
得轉依一。T2266_.67.0906a19: 轉依即是所證得。佛果上所證所顯得也。今
T2266_.67.0906a20: 此中唯取二佛果菩提涅槃一。是轉依果故。不
T2266_.67.0906a21: レ取二餘三轉依一。其餘三中雖レ有二迷悟依眞如一。
T2266_.67.0906a22: 然是因中攝。若在二十地中一即是悟依。在生死
T2266_.67.0906a23: 中是迷依。故迷悟依因位攝。前能斷道亦是
T2266_.67.0906a24: 因位。於二十地中一修行故。斷二十障一證二十如一
T2266_.67.0906a25: 時。皆是因位能證中收。非二是果上所生所
| T2266_.67.0906a26: | 顯一故不レ取レ之 | 文 |
| T2266_.67.0906a27: | 五十 六左 | 論曰前修習位 | 至 | 究竟位相 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0906a29: 中究竟位體相也
| T2266_.67.0906b01: | 五十 八右 | 長讀尚子意乃爲遠也 | 文 | 義演云。疏長 |
T2266_.67.0906b03: 即是無漏界。此菩提涅槃即是不思議。此菩
T2266_.67.0906b04: 提涅槃即是善。此菩提涅槃即常。乃至安
T2266_.67.0906b05: 樂解脱身等亦然。即上一一此字流至二於
T2266_.67.0906b06: 下一
| T2266_.67.0906b07: | 五十 八右 | 經云在纒 | 至 | 名法身 | 文 | 此勝鬘･無上依 |
| T2266_.67.0906b08: | 經等意也。勝鬘至 | 十六右 | 云。若於二無量煩惱藏 |
T2266_.67.0906b10: 法身一亦無二疑惑一
| T2266_.67.0906b11: | 五十 八右 | 彼約位 | 至 | 故不相違 | 文 | 義演云。疏彼約二 |
T2266_.67.0906b13: 無上依經説。在纒名二如來藏一者。即約下眞如
T2266_.67.0906b14: 在二生死位中一被二二障所
覆不得レ彰故。故説三T2266_.67.0906b15: 在レ纒名二如來藏一。此中即約三佛果上二果體能
T2266_.67.0906b16: 攝
藏一切有爲無爲功徳一故。説三出纒名二如T2266_.67.0906b17: 來藏一。或彼約有障至故不同者。此第二解云。
T2266_.67.0906b18: 彼經説三在レ纒名二如來藏一者。據レ有二二障一説。
T2266_.67.0906b19: 若無障故即諸出纒名二法身一。此中約二本末一説
T2266_.67.0906b20: 説。謂菩提涅槃是本。即能攝二餘末有爲功
T2266_.67.0906b21: 徳･末無爲功能等一故。與レ彼不レ同。即利樂事
T2266_.67.0906b22: 等皆是末也
| T2266_.67.0906b23: | 五十 八左 | 此除大衆部等 | 文 | 宗輪論述記 | 四十 二左 | 云。此中 |
T2266_.67.0906b25: 者。一切如來無二有漏法一。述曰。約レ法爲レ論。十
T2266_.67.0906b26: 八界等在二佛身一時皆名二無漏一。非二漏相應一非二
T2266_.67.0906b27: 漏所纒一故名二無漏一。佛所有三業皆亦是無漏。
T2266_.67.0906b28: 故諸如來無二有漏法一。除二此四部一所･餘諸部
T2266_.67.0906b29: 佛皆不レ然
| T2266_.67.0906c01: | 五十 九右 | 六十六説 | 至 | 道諦所攝 | 文 | 撿六十六無二 |
| T2266_.67.0906c02: | 如レ是文一。彼卷 | 三右 | 云。復次若能證解第一義 |
T2266_.67.0906c04: 諦一
| T2266_.67.0906c05: | 五十 九右 | 集論第三 | 至 | 唯是有漏 | 文 | 集論三 | 八右 | 云。 |
T2266_.67.0906c07: 有漏
| T2266_.67.0906c08: | 五十 九左 | 今大般若大有此文 | 文 | 般若宗明二色等 |
絶名言戲論一故。故云二大T2266_.67.0906c10: 有一
| T2266_.67.0906c11: | 五十 九左 | 佛地論第一 | 至 | 彼約無評 | 文 | 佛地論一 | 十 |
| T2266_.67.0906c12: | 右 | 擧二二有義一已云。如實義者。如來身士甚深 |
T2266_.67.0906c14: レ善非レ惡亦非二無記一。非二蘊界等法門所攝一。但
T2266_.67.0906c15: 隨二所宣一種種異説。餘處説言二十八界中十
T2266_.67.0906c16: 五有漏八無記等一。但就二二乘異生等境麁相一
T2266_.67.0906c17: 分別。不レ就二諸佛諸大菩薩甚深境界一。故餘處
T2266_.67.0906c18: 説下如來非二實蘊界處攝一所有善等皆是示現上。
| T2266_.67.0906c19: | 乃至廣説 | 文 | 如實義者。猶如二是説一。親阿毘 |
| T2266_.67.0906c20: | 曇心論六 | 十四左 | 曰。如是好謂初説。子注曰。凡 |
T2266_.67.0906c22: 實義者。親光實義也。佛果功徳非二三科所攝一。
T2266_.67.0906c23: 然親光是護法門人。何違二本師一説耶。答。親
T2266_.67.0906c24: 光所立不レ違二護法一。佛地始未二成立一。佛身等
T2266_.67.0906c25: 是蘊等攝。是故法花玄讃･理趣分疏等言佛
T2266_.67.0906c26: 身具有二蘊處界等一。總料簡章･三身章･對法鈔
T2266_.67.0906c27: 等引二佛地･唯識二論一釋三十八界通二漏･無漏一。
T2266_.67.0906c28: 准二論及疏主一。如實義者。非二是親光實義一。補
T2266_.67.0906c29: 闕章云。問。漏無漏云。五蘊倶可レ通。無漏
T2266_.67.0907a01: 者何。佛地論中如實義者。如來五根非二蘊處
T2266_.67.0907a02: 界一哉。答。依二唯識論中第三師義一。蘊處界收。
T2266_.67.0907a03: 涅槃亦云。捨二無常色一獲
得常色一。受想行義T2266_.67.0907a04: 亦復如レ是。彼釋違レ經故非二正釋一。或可下彼據
T2266_.67.0907a05: 非二二乘境一非中三科攝即二乘知上。三科攝者。彼
T2266_.67.0907a06: 中所破。唯識剋實非レ約二知人一故。佛根境等
T2266_.67.0907a07: 蘊等蘊處界攝。或可下依二勝義一非中蘊等收上三
| T2266_.67.0907a08: | 攝據二世俗一故彼中破 | 文 | 義演云。問。佛地論 |
T2266_.67.0907a10: 護法破二彼正義解一云。此有二三解一。一云。彼論
T2266_.67.0907a11: 就二所執性蘊處界等一故。佛蘊等非二彼蘊等所
T2266_.67.0907a12: 攝一。此就二依他圓成一而説。彼此論互不二相違一。
T2266_.67.0907a13: 一云。親光明約二法自相離言道理一故非二蘊
T2266_.67.0907a14: 等一。此就二安立諸行道理一故蘊等攝。亦不二相
T2266_.67.0907a15: 違一。一云。作論者意異二親光一立二義據一。佛果功
T2266_.67.0907a16: 徳甚深微妙非二實蘊等一。護法菩薩以レ理依レ教
T2266_.67.0907a17: 破二彼所説一如レ論。應レ知雖レ有二三解一。三藏法師
T2266_.67.0907a18: 意取二後解一
| T2266_.67.0907a19: | 六十 左 | 何故第八 | 至 | 五境不爾 | 文 | 演祕云。疏何 |
T2266_.67.0907a21: 八縁二於定色一。定色引故。所變即屬二法處定
T2266_.67.0907a22: 色一。五識亦縁二定色一爲レ質。所變即非二法處色
T2266_.67.0907a23: 收一
| T2266_.67.0907a24: | 六十 左 | 五稱散五常縁故 | 文 | 演祕云。疏五稱散 |
T2266_.67.0907a26: 五塵一爲レ境。不レ同二第八一故。所變色五塵中
T2266_.67.0907a27: 收
| T2266_.67.0907a28: | 六十 左 | 根境既無 | 至 | 可受用故 | 文 | 義演云。論云。 |
T2266_.67.0907b01: 攝一。然菩薩等所變者但是自五境攝。麁細
T2266_.67.0907b02: 非二是佛五境攝一。其五根望レ佛變
似根相一。然T2266_.67.0907b03: 他菩薩等不レ變。變レ根於レ變無二所用一。故佛
T2266_.67.0907b04: 用變根既是定果色。明知不二是實五根一。既
T2266_.67.0907b05: 無二所依五根所縁五境一。五識等亦不レ得レ生。
T2266_.67.0907b06: 故佛無二十五界一也
| T2266_.67.0907b07: | 六十 左 | 無垢稱經 | 至 | 恒在定故 | 文 | 無性攝論九 | 二 十 |
| T2266_.67.0907b08: | 四 左 | 曰。由二常寂定一定障斷。故如レ有二頌言一。那伽 |
T2266_.67.0907b10: 寂定一。小乘倶舍等亦引二無垢稱經第二聲聞
T2266_.67.0907b11: 品一云。不レ起二滅定一而現二諸威儀一。是爲二宴坐一。
| T2266_.67.0907b12: | 第四觀有情品 | 十三左 | 曰。念智常覺悟無レ不 |
T2266_.67.0907b14: 定心一。如二阿羅漢一歛レ心方定出即不定。如來
T2266_.67.0907b15: 於二彼一一分位一無二不定心一。具如二無性攝論
| T2266_.67.0907b16: | 九 | 二十 一右 | 喩伽･顯揚･對法諸論説一。義演云。無垢 |
T2266_.67.0907b18: 在
定。定中無二五識一。明知佛無二五識一。又説。T2266_.67.0907b19: 五識性散亂。豈佛有二散亂五識一耶。此第二師
T2266_.67.0907b20: 意。唯許三佛有二十五界一也。疏十八界不共法
T2266_.67.0907b21: 經者。經中明二十八不共法處一名二十八不共法
T2266_.67.0907b22: 經一。非三別有レ經名二十八不共法經一也
| T2266_.67.0907b23: | 六十 左 | 大衆部計亦恒在定 | 文 | 宗輪述記 | 四十 七左 |
T2266_.67.0907b25: 常在レ定故。述曰。任運自成應理言教勝名句
T2266_.67.0907b26: 等。常在レ定故不レ思二名等一
| T2266_.67.0907b27: | 六十 左 | 對法第一 | 至 | 性散亂故 | 文 | 第一 | 十八右 | 明二 |
T2266_.67.0907b29: 彼自性一於二内靜定一無二功能一故
| T2266_.67.0907c01: | 六十 一左 | 餘論等説 | 至 | 倶時生 | 文 | 無性攝論第三 | 二 |
| T2266_.67.0907c02: | 左 | 云。無レ處無レ容。非レ前非レ後。同身同類。二識 |
| T2266_.67.0907c03: | 並生 | 文 | 倶舍二十六 | 九左 | 光記二十六 | 二十 九右 | 同 |
| T2266_.67.0907c04: | 二十七 | 初左 | 演祕四本 | 十三左 | 云。釋曰。外人救 |
T2266_.67.0907c06: 處一無二容レ道理一。非レ戀二前後一。同一身中同類二
T2266_.67.0907c07: 識一時並生。又不レ應レ許二此二是一一。自性別
T2266_.67.0907c08: 故。釋曰。外又救云。此之二識體同義分。其體
T2266_.67.0907c09: 是一亦不レ違三經無二同類並一。故今破云。自性
T2266_.67.0907c10: 別故如二眼等五識一。又異熟識不レ應二間斷一。結
T2266_.67.0907c11: 相續已後應二餘處更結生一故。釋曰。外又救
T2266_.67.0907c12: 云。和合意識･別生意識前後間起。亦不レ違三
T2266_.67.0907c13: 經無二同類並一故。復破云。和合識體許二是異
T2266_.67.0907c14: 熟一。若間生者體便間斷。若餘後續應レ名二更
T2266_.67.0907c15: 生一。故量破云。和合意識不レ應二間生一。許二是異
T2266_.67.0907c16: 熟一故。猶如二報色一。又異熟體唯恒相續更無二
T2266_.67.0907c17: 異趣一。釋曰。外復救云。何妨二報色不斷異熟化
T2266_.67.0907c18: 斷一。復此破云。因同二於前一。命根爲レ喩。逐難粗
| T2266_.67.0907c19: | 釋。餘易不レ論 | 文 | 倶舍･婆沙等中亦有二無 |
| T2266_.67.0907c21: | 六十 三左 | 説十九界等 | 至 | 之所遮故 | 文 | 無垢稱經 |
| T2266_.67.0907c22: | 四 | 初右 | 云。觀二第五大一觀二第六蘊一觀二第七根一 |
取第六蘊T2266_.67.0907c24: 第十三處等一
| T2266_.67.0907c25: | 六十 四左 | 又涅槃經 | 至 | 是密意説 | 文 | 涅槃經勝 |
| T2266_.67.0907c26: | 鬘經 | 初左 | 云。如來妙色身。世間無二與等一。無レ比 |
| T2266_.67.0907c27: | 不思議。是故今敬禮 | 文 | 説爲非色等者是金剛 |
| T2266_.67.0907c29: | 六十 四左 | 解不思議 | 至 | 同無異見 | 文 | 世親攝論第九 |
| T2266_.67.0908a01: | 十七左 | 曰。論能喩故。非諸尋思。所行處故。釋 |
T2266_.67.0908a03: 如自内證一故。非二諸尋思所思議處一。於二諸世
T2266_.67.0908a04: 間一亦無三與相似譬喩可二喩令
知| T2266_.67.0908a05: | 六十 五左 | 顯揚十七 | 至 | 所以不述 | 文 | 顯揚十七 | 六左 |
| T2266_.67.0908a07: | 六十 五左 | 對法論第四 | 至 | 五根三境 | 文 | 對法第四 | 二 |
| T2266_.67.0908a08: | 左 | 曰。無記八界者五識根香味觸界 |
| T2266_.67.0908a09: | 六十 六右 | 眞如等五法皆滅道攝 | 文 | 五法者清淨 |
T2266_.67.0908a11: 諦。故云二皆滅道諦攝一
| T2266_.67.0908a12: | 六十 六左 | 又對法第六 | 至 | 攝論亦然 | 文 | 對法第六 | 二 |
| T2266_.67.0908a13: | 左 | 曰。復有二清淨世界一非二苦諦攝一。非二業煩惱 |
T2266_.67.0908a15: 願清淨善根増上所引一。此所生處不可思議。
T2266_.67.0908a16: 唯佛所レ覺。尚非二得靜慮者靜慮境界一。況尋思
| T2266_.67.0908a17: | 者 | 文 | 瑜伽未レ撿。攝論未レ撿 |
| T2266_.67.0908a18: | 六十 六左 | 所依眞如常故等 | 文 | 三身章云。攝大乘 |
T2266_.67.0908a20: 如來身常。彼自答言。此二所依法身常故。無
T2266_.67.0908a21: 性釋云。此非二身常一。依二常身一故。此顯三等流
T2266_.67.0908a22: 及變化身是異門常非二自性常一。又彼二身以三
T2266_.67.0908a23: 恒受用無二休廢一故。數數現レ化不二永絶一故。如二
T2266_.67.0908a24: 常受
樂如二常施食。如來身常當レ知亦爾。無T2266_.67.0908a25: 性釋言。又受用身以三恒受用無二休廢一故。猶
T2266_.67.0908a26: 如三世間言二常受
樂。雖レ非三受レ樂常無二間斷一T2266_.67.0908a27: 而言二常受一。受用身亦爾。彼彼菩薩受樂無
T2266_.67.0908a28: レ廢。雖レ非二常住一而亦言レ常。故勝鬘言。如來色
T2266_.67.0908a29: 無盡。智慧亦復。然由三佛化身數數現レ化不二
T2266_.67.0908b01: 永斷絶一。猶如三世間言二常施一食。雖レ非二無間一然
T2266_.67.0908b02: 數數施其心不レ絶名二常施
食。化身亦爾。數T2266_.67.0908b03: 數現レ化不二永絶一故。二･身言レ常。是＊密意常｣
| T2266_.67.0908b04: | 六十 六左 | 莊嚴論説三種常 | 文 | 莊嚴論第三 | 二十右 | 云。 |
T2266_.67.0908b06: 諸佛自性身常住。畢竟無漏故。由二無間常一
T2266_.67.0908b07: 故。一切諸佛食身常住。説法無二斷絶一故。由二
T2266_.67.0908b08: 相續常一故。一切諸佛化身常住。雖二於此滅一
| T2266_.67.0908b09: | 復彼現故 | 文 | 准二上疏論一。法身自性常。報身 |
T2266_.67.0908b11: 十四云二報身相續化身不斷一者誤也
| T2266_.67.0908b12: | 六十 六左 | 又若色心 | 至 | 違比量故 | 文 | 義演云。位量 |
| T2266_.67.0908b14: | 法一 | 文 | 然法身常住。四智生滅。理智不融。與二 |
T2266_.67.0908b16: レ遑二一二一。義燈云。要集云。相傳二釋。一云。自
T2266_.67.0908b17: 性法身體凝然常。受用變化皆是無常。一云。
T2266_.67.0908b18: 三身皆凝然常。説二無常一者據二化相一故。二家
T2266_.67.0908b19: 皆廣道理成立後斷云。上來二釋皆爲レ應レ理。
T2266_.67.0908b20: 今謂。必無二二倶應
理。互相違故。本説雖レ略T2266_.67.0908b21: 以明レ理盡。應丁依二攝論･金光明經･無上依經･
T2266_.67.0908b22: 楞伽經等一説丙報化無常以爲乙盡理甲。經言レ常
T2266_.67.0908b23: 者。經及論文皆自會訖
| T2266_.67.0908b24: | 六十 七右 | 七十八解深密説 | 文 | 七十八 | 十七左 | 曰。世 |
T2266_.67.0908b26: 一切如來化身作業如三世界起二一切種類一。如
T2266_.67.0908b27: 來功徳所二莊嚴住持一爲レ相。當レ知化身相
| T2266_.67.0908b28: | 者生起法身之相無一有二生起一 | 文 | 經第五 |
| T2266_.67.0908b29: | 初右 | 之文 |
| T2266_.67.0908c01: | 六十 八右 | 解深密經 | 至 | 所不能及 | 文 | 七十八 | 十七右 |
T2266_.67.0908c03: 男子。不レ名二法身一。世尊。當レ名二何身一。善男
T2266_.67.0908c04: 子。名二解脱身一。由二解脱身一故説下一切聲聞獨
T2266_.67.0908c05: 覺與二諸如來一平等平等上。由二法身一説レ有二差
T2266_.67.0908c06: 別一。如來法身有二差別一故。無量功徳最勝差
| T2266_.67.0908c07: | 別算數譬喩所レ不レ能レ及 | 文 | 經第五 | 初左 |
T2266_.67.0908c09: 身一者。解云。言二解脱一者。即是依二生空眞如上一
T2266_.67.0908c10: 所得假擇滅離縛義邊名爲二解脱一。言レ身者。即
T2266_.67.0908c11: 是生空智所證眞如名レ身也。身者體依義。
T2266_.67.0908c12: 即眞如與二假擇滅一爲レ依爲レ體故得二身名一
| T2266_.67.0908c13: | 六十 九右 | 此亦佛地論有 | 文 | 佛地第二 | 三左 | 初明二法 |
T2266_.67.0908c15: 無二中邊相一。是別離相。又總別顯
示佛徳一。要T2266_.67.0908c16: 由二二十一殊勝功徳一。是故説名二最清淨覺一。應
| T2266_.67.0908c17: | レ知又體依聚義。見二於佛地第七一 | 十二右 |
| T2266_.67.0908c18: | 六十 九右 | 離相者無十相也 | 文 | 義演云。疏離十相 |
T2266_.67.0908c20: 名二十相一。眞如之中無二此相一故。有云。無二十相一
T2266_.67.0908c21: 者。謂五塵男女二生住異滅相也
| T2266_.67.0908c22: | 七十 右 | 論二他受由平等示現等 | 文 | 言湛然者 |
T2266_.67.0908c24: 此豈非二相違一耶。答。總就二世界海中一無二間斷一
T2266_.67.0908c25: 故。故言三他受用攝二不斷常一亦非二相違一。演祕
T2266_.67.0908c26: 云。傳有二三釋一。一云。觀察繋
發平等一故示T2266_.67.0908c27: 現之一。二云。平等繋二圓鏡智一而令二示現一。從二彼
T2266_.67.0908c28: 能繋一説二平等現一。三云。平等自能示現。不レ假二
T2266_.67.0908c29: 他繋一亦不レ繋レ他。論曰。後釋爲レ正。既自在
T2266_.67.0909a01: 智非二唯根本一。現二身土相一可理不レ能。第二理
| T2266_.67.0909a02: | 通。鏡智本故。初釋非也 | 文 | 問。西方淨土爲レ報 |
言。百本疏主云何領會。| T2266_.67.0909a04: | 答。疏主上生經疏上 | 七紙右 | 云。故是報土亦不二 |
| T2266_.67.0909a05: | 相違一。有解。報佛有レ化。此亦不レ爽 | 文 | 准レ此局 |
T2266_.67.0909a07: 土章等其意亦同。支流何可二異轍一
| T2266_.67.0909a08: | 七十 右 | 論三變化身 | 至 | 諸刹樂事 | 文 | 演祕云。問。 |
T2266_.67.0909a10: 亦云。生二淨土一者是別時意。如何今云下化居二
T2266_.67.0909a11: 淨土一爲二未登地菩薩一等上耶。答。傳有二兩釋一。一
T2266_.67.0909a12: 云。二乘･異生亦生故。觀經等皆誠説故。瑜
T2266_.67.0909a13: 伽･攝論云二不生一者。據二受用土一不レ遮二化土一。
T2266_.67.0909a14: 二云。不レ生。瑜伽･攝論以二自會一故。又大乘同
T2266_.67.0909a15: 性經云。淨土成佛皆是受用身。穢土中者皆
T2266_.67.0909a16: 是化身。故知化身所居土者不レ得レ名レ淨。此
T2266_.67.0909a17: 言二淨土一據二暫變一説。即如三法華三變二淨土一。維
T2266_.67.0909a18: 摩等同。詳曰。今同二前説一。多經論中説レ生レ淨
T2266_.67.0909a19: 故。同性經中爲レ對二受用慾稱爲レ穢。亦不二相
| T2266_.67.0909a20: | 違一 | 文 | 今謂。別顯不共唯識不レ判。報土尚 |
T2266_.67.0909a22: 此以二自力門意一解レ之。不二亦宣一乎
| T2266_.67.0909a23: | 七十 右 | 第二五法攝三身門 | 文 | 佛地第七 | 十三右 |
| T2266_.67.0909a25: | 七十 右 | 經説眞如 | 至 | 佛地經説 | 文 | 佛地論七 | 丈三 |
| T2266_.67.0909a26: | 右 | 云。又前五法攝二三身一者。有義。前二攝二自 |
T2266_.67.0909a28: 化身一。經説二眞如是法身一故。論説下轉
故阿T2266_.67.0909a29: 頼耶識一得二自性身一。大圓鏡智轉二第八一得上。故
| T2266_.67.0909b01: | 知前二攝二自性身一 | 文 | 前二者五法中前二。即 |
| T2266_.67.0909b03: | 七十 右 | 論説轉第八亦 | 至 | 智殊勝 | 文 | 無性攝論九 |
| T2266_.67.0909b04: | 十六左 | 曰。論曰。謂轉阿頼耶識得法身故。性 |
T2266_.67.0909b06: 持一切雜法種子一。對治起時轉
滅如レ是一T2266_.67.0909b07: 切染種一轉得三隨
順一切無罪圓滿功徳一。譬T2266_.67.0909b08: 如下世間阿掲陀藥能變二有毒一令
成二無毒一故。T2266_.67.0909b09: 説名レ轉
| T2266_.67.0909b10: | 七十 左 | 轉去藏識 | 至 | 智殊勝 | 文 | 智殊勝見二于攝 |
| T2266_.67.0909b11: | 論第九一。 | 五右 | 無性攝論九 | 十三左 | 云。當レ知此中 |
| T2266_.67.0909b13: | 七十 左 | 説平等智 | 至 | 然順勘鈔 | 文 | 佛地第七 | 十三 |
| T2266_.67.0909b14: | 右 | 曰。平等性智如二餘論説一。能於二淨土一。隨二諸 |
| T2266_.67.0909b15: | 菩薩所藥示現種種佛身一 | 文 | 莊嚴論三 | 二 十 |
| T2266_.67.0909b16: | 二 右 | 云。平等智用大慈與大悲是二恒無絶者。 |
逐衆生一。何以故。大T2266_.67.0909b18: 慈大悲無二斷絶一故。衆生若有信佛像即現前
T2266_.67.0909b19: 者。如二其所信一隨レ彼現故。是故或有三衆生見二
T2266_.67.0909b20: 如來青色一。或有三衆生見二如來黄色一
| T2266_.67.0909b21: | 七十 右 | 説觀察智 | 至 | 勘鈔諸文 | 文 | 佛地論七 | 十三 |
| T2266_.67.0909b22: | 右 | 云。妙觀察智亦如二論説一。於二大集會一能現二 |
| T2266_.67.0909b23: | 一切自在作用一説レ法斷レ疑 | 文 | 莊嚴論三 | 二十 三 |
| T2266_.67.0909b24: | 左 | 曰。恒在二大衆中一種種皆示現。能斷二諸疑 |
示觀智用義一｣| T2266_.67.0909b26: | 七十 左 | 亦有轉諸轉識 | 至 | 智品説 | 文 | 無性攝論第 |
| T2266_.67.0909b27: | 九 | 十三左 | 智品云。由レ轉二阿頼耶識等八事識 |
T2266_.67.0909b29: 所應一。當レ知此中轉二阿頼耶識一故得二大圓鏡
T2266_.67.0909c01: 智一。乃至廣説下轉二第七第六等一得中受用身上
| T2266_.67.0909c02: | 七十 左 | 説成事智 | 至 | 莊嚴論説 | 文 | 佛地論 | 十三右 |
起種T2266_.67.0909c04: 種無量難思諸變化事上。故知後一攝二變化身一
| T2266_.67.0909c05: | 文 | 莊嚴論三 | 二十二右 | 云。事智於二諸界一。種種化事 |
| T2266_.67.0909c07: | 七十 左 | 又攝論 | 至 | 具攝三身 | 文 | 無性第九 | 五右 | 云。 |
T2266_.67.0909c09: 云何可レ見。謂由二三種佛身一應レ知彼果智殊
T2266_.67.0909c10: 勝。一由二自性身一。二由二受用身一。三由二變化身一
| T2266_.67.0909c11: | 文 | 至十六紙廣説二四智三身一 |
| T2266_.67.0909c12: | 七十 一右 | 莊嚴論 | 至 | 第七等引 | 文 | 佛地第七 | 十四左 |
T2266_.67.0909c14: 引一
| T2266_.67.0909c15: | 七十 一右 | 説佛法身 | 至 | 讃佛論説 | 文 | 佛地論七 | 十三 |
| T2266_.67.0909c16: | 左 | 之全文 |
| T2266_.67.0909c17: | 七十 一右 | 七十八 | 至 | 有起盡故 | 文 | 七十八 | 十七右 | 云。 |
T2266_.67.0909c19: 具如二上引一。起盡･生滅是眼･目異稱。解深蜜
| T2266_.67.0909c20: | 經第五 | 初 | 全同 |
| T2266_.67.0909c21: | 七十 一右 | 説證證因 | 至 | 般若論説 | 文 | 般若論上 | 十五 |
| T2266_.67.0909c22: | 右 | 云。菩提者名爲二法身一。彼體實無爲。是故於二 |
| T2266_.67.0909c23: | 彼法身一此二 | 一受持經 二演説經 | 能作二了因一不レ能作二生 |
| T2266_.67.0909c24: | 因一 | 文 | 然三身章云。無著金剛般若論説。受 |
説彼經一功徳於二佛法身一爲二證得因一於二| T2266_.67.0909c26: | 餘二身一爲二生起因一 | 文 | 又佛地七 | 十三右 | 云。 |
持演説彼經一功徳T2266_.67.0909c28: 於二佛法身一爲二證得因一於二餘二身一爲中生因上
T2266_.67.0909c29: 故
| T2266_.67.0910a01: | 七十 一右 | 又説法身 | 至 | 諸經論説 | 文 | 佛地第七 | 十三 |
| T2266_.67.0910a02: | 左 | 曰。諸經論説二究竟轉依一以爲二法身轉依一。 |
T2266_.67.0910a04: 界眞如爲レ性
| T2266_.67.0910a05: | 七十 一右 | 對法第一 | 至 | 亦有此説 | 文 | 對法一 | 二左 |
| T2266_.67.0910a07: | 細。一切障轉依。眞如爲體故 | 文 | 無性攝論 |
| T2266_.67.0910a08: | 九 | 五右 | 云。此中自性身者。謂諸如來法身一切 |
| T2266_.67.0910a09: | 法自在轉所二依止一故 | 文 | 智品中往往言二諸 |
| T2266_.67.0910a11: | 七十 一左 | 智殊勝文 | 至 | 實性故 | 文 | 無性九 | 十六右 | 云。 |
T2266_.67.0910a13: 無性釋曰。轉阿頼耶識得法身故。由三阿頼耶
T2266_.67.0910a14: 識執
持一切雜染種子一。對治起時轉滅如レ是T2266_.67.0910a15: 一切染種一轉得レ隨
順一切無罪圓滿功徳一。譬T2266_.67.0910a16: 如下世間阿掲陀藥能變二有毒一令
成二無毒一| T2266_.67.0910a17: | 故。説名レ轉 | 文 | 具如二上引一 |
| T2266_.67.0910a18: | 七十 一左 | 論曰自性法身 | 至 | 得受用故 | 文 | 今謂。科 |
| T2266_.67.0910a20: | 物一是第四擇 | 明詮道本 云四立理 | 四智品中下是第二解二 |
T2266_.67.0910a22: 科一
| T2266_.67.0910a23: | 七十 二右 | 據實二身 | 至 | 是受用佛 | 文 | 演祕云。問。 |
T2266_.67.0910a25: 説レ法斷レ疑故。起化相屬二何身一耶。答。依二受
T2266_.67.0910a26: 用身一爲二聖菩薩一説レ法等者他受用攝。依二於
T2266_.67.0910a27: 代身一攝亦如レ之。問。大圓鏡智縁二餘二身所
T2266_.67.0910a28: 變之相一。餘之三智縁二自受用所變之相一。各屬二
T2266_.67.0910a29: 何身一。答。圓鏡智變二餘二身土所有相一者。而
T2266_.67.0910b01: 有二兩釋一。一云。亦是自受用攝。以三木亟微細非二
T2266_.67.0910b02: 彼境一故。由レ斯二智自變二二身一。非下撃二第八一而
T2266_.67.0910b03: 令
現也。二云。所變隨レ質二身土攝。若餘三T2266_.67.0910b04: 智縁二自身土所變之相一。自身土攝。非レ爲レ他
| T2266_.67.0910b05: | 故 | 文 | 義演云。意説。四智能現二他受用及變 |
T2266_.67.0910b07: 豈可四鏡智不三能親縁
著他用變化身一耶。故T2266_.67.0910b08: 知現智亦能現二餘二身一。前不レ言レ現者。今但
T2266_.67.0910b09: 約相中。他用身似二後得平等智作用一。其變化
T2266_.67.0910b10: 身即似二後得成事智作用一。所以説二他受用･變
T2266_.67.0910b11: 化二身是平等智成力智現一。亦不二相違一
| T2266_.67.0910b12: | 七十 二右 | 此莊嚴論文 | 至 | 解此文意 | 文 | 演祕云。問。 |
T2266_.67.0910b14: 今爲通云。由二因圓鏡智一方得二受用一。據二所因一
| T2266_.67.0910b15: | 説亦不二相違一 | 文 | 佛地論七 | 十四右 | 云。莊嚴論 |
T2266_.67.0910b17: 識一得中受用身上。然説二轉去阿頼耶識得法身一
T2266_.67.0910b18: 者。此説下轉
去第八識中二障種子一顯得清T2266_.67.0910b19: 淨轉依法身上。非レ説二鏡智一。以レ説二鏡智是受用一
T2266_.67.0910b20: 故。具如二上引一
| T2266_.67.0910b21: | 七十 二右 | 現三乘他文 | 文 | 演祕云。按二佛地經一 |
T2266_.67.0910b23: 顯三成所作智起二三業化一。由二此智一能善巧方
T2266_.67.0910b24: 便能起二身･語･心三業化一。身化三種。一自身
T2266_.67.0910b25: 相應。謂化二自身一爲二輪王等種種形類一。及現二
T2266_.67.0910b26: 種種諸本生事一。二他身相應。謂化二魔王一爲二
T2266_.67.0910b27: 佛身等一。變二舍利子一爲二天女等一。寄二他身上一示
T2266_.67.0910b28: 現種種變化形類一。三非身相應。謂現二大地一
T2266_.67.0910b29: 爲二七寶等一。或現二無量佛化身等一。或放二光明一
T2266_.67.0910c01: 照二無邊界一。如レ是等類離二自他身一別變
化作T2266_.67.0910c02: 情非情色種種形類動地･放光･風香等事一。皆
T2266_.67.0910c03: 爲レ利
樂諸有情一故。一切皆名二佛身化業一。語T2266_.67.0910c04: 業亦三。一自身相應。謂佛自身化
現梵音一T2266_.67.0910c05: 遍告二無邊諸世界一等種種語業。二他身相應。
T2266_.67.0910c06: 謂令下聲聞大弟子等以二彼梵者一宣
説大乘甚T2266_.67.0910c07: 深法上等。是故聲日弭諸菩薩等説非二己分一。甚
T2266_.67.0910c08: 深妙法皆是如來變化所作。非二彼自力一。三非
T2266_.67.0910c09: 身相應。謂化二大海草木等類一。乃至虚空亦出二
T2266_.67.0910c10: 音聲一説二大法等一。如レ是皆名二變化語業一。心化
T2266_.67.0910c11: 唯二。一自身相應。謂自心上化二種種心及心
T2266_.67.0910c12: 法影像差別一。二他身相應。謂令三他心亦現二種
T2266_.67.0910c13: 種心及心法影像差別一。此並相分似二見分一現。
T2266_.67.0910c14: 問。云何不下化二非情一令中心相現上。答。非情已是
T2266_.67.0910c15: 心等相分。云何復令下有二心相一現上。若心相現
T2266_.67.0910c16: 則名二有情一。非二非情攝一。是故化心但有二二種一。
T2266_.67.0910c17: 問。既許下化
作非情色相如二化佛一等上。於レ此現T2266_.67.0910c18: レ心説二非身化一。斯有二何失一。答。色有二離質化一
T2266_.67.0910c19: 通二非身一。心法不レ然。無二非身化一。彼論復有二異
T2266_.67.0910c20: 師説一云。心不レ可レ化。但由二定力一能令三自心
T2266_.67.0910c21: 解二非分法一。名レ化二自心一。若加
被一他令三愚昧者T2266_.67.0910c22: 解二甚深法一。令三失念者得二正憶念一。名レ化二他心一。
T2266_.67.0910c23: 前爲二正義一
| T2266_.67.0910c24: | 七十 三右 | 佛地第七 | 至 | 不能繁引 | 文 | 佛地第七 | 九右 |
| T2266_.67.0910c26: | 七十 三左 | 此涅槃經下佛地經 | 文 | 涅槃經等考化 |
| T2266_.67.0910c28: | 七十 三左 | 此解深蜜經等 | 文 | 七十八 | 二十 五右 | 云。世尊。 |
T2266_.67.0911a01: 是有心一亦非二無心一。何以故無二自依心一故有二
| T2266_.67.0911a02: | 依他心故 | 文 | 解深蜜經第五 | 九右 | 全同 |
| T2266_.67.0911a03: | 七十 三左 | 九十八 | 至 | 業果報等 | 文 | 九十八 | 七右 | 如二上 |
| T2266_.67.0911a05: | 七十 三左 | 又無根等用 | 至 | 故説不化 | 文 | 佛地七 | 十一 |
| T2266_.67.0911a06: | 右 | 云。但諸化色同二實色同一。化根及心但有相 |
| T2266_.67.0911a08: | 七十 三左 | 不爾 | 至 | 爲何法等 | 文 | 義演云。意云。若化 |
T2266_.67.0911a10: 如二佛菩薩一。於二色界中一雖レ化二香味觸三共一。謂
T2266_.67.0911a11: 色界無二段食一。所化香等三塵皆無二實用一。若
T2266_.67.0911a12: 於二欲界中一化二香等一者亦無二實用一。以三欲界
T2266_.67.0911a13: 中有二段食一故。如二前第二内便明レ化中一。化二其
T2266_.67.0911a14: 何法等彼處已明
| T2266_.67.0911a15: | 七十 四右 | 法身 | 至 | 不得爲例 | 文 | 演祕云。論謂自性 |
T2266_.67.0911a17: 恚等一也。故疏依二此不
起二貪等一云レ應二木石一。T2266_.67.0911a18: 以レ之爲レ難。不レ難二木石中之實性一。實性亦是
T2266_.67.0911a19: 眞如之體故。有義云。然疏説三法身轉依眞如
T2266_.67.0911a20: 順生二無漏四智功徳一。有情身中當二能順生一
T2266_.67.0911a21: 故。亦得レ説レ具二恒沙徳一。木石之性非二現不
順。T2266_.67.0911a22: 當亦無レ有二順生義一故。又應三正説二木石之性
T2266_.67.0911a23: 即佛法身法身眞如體圓遍故一。詳曰。雖レ作二此
T2266_.67.0911a24: 釋一非二疏本意一。本意如レ前
| T2266_.67.0911a25: | 七十 四右 | 餘如樞要 | 至 | 取佛地第七 | 文 | 樞要下末 |
| T2266_.67.0911a26: | 四十 八右 | 云。説二常樂我淨等一以除二二乘四顛倒 |
T2266_.67.0911a28: 解一。由三加行心作二此無常等解一故入。後出觀
T2266_.67.0911a29: 時復觀二前觀一。不レ審二所縁一。便見二加行一謂二是眞
T2266_.67.0911b01: 智所縁亦是無常等一。便謂二眞實諸法無常等一。
T2266_.67.0911b02: 諸加行心及有漏後得雖下非二是執性一皆是善上。
T2266_.67.0911b03: 然由二六七執未
亡故。引二有漏善心一而作二T2266_.67.0911b04: 此解一。於二法執所引之果有漏觀心上一説二能引
T2266_.67.0911b05: 法執障一爲二顛倒一。若無二法執一時此觀不レ生。故
T2266_.67.0911b06: 由三前凡位起二四顛倒或十二倒一。謂想･心･見
T2266_.67.0911b07: 等執二身等一爲レ淨。佛爲レ除レ彼説二無常等行一
T2266_.67.0911b08: 爲二非常等一。令二其趣證一。論二其眞理一非二常･無
T2266_.67.0911b09: 常一。然二乘者由下隨二佛方便言一及執引上故作二
T2266_.67.0911b10: 無常等解一。今爲二除レ彼令
證二極果一説二此眞T2266_.67.0911b11: 如一爲二常･我等一。令下起二此行一方便趣入證中其
T2266_.67.0911b12: 法上也。正證レ彼時非二常･無常一。諸佛或説レ我或
T2266_.67.0911b13: 時説二無我一。諸法實相中無レ我無二非我一。餘皆
T2266_.67.0911b14: 類。然此依下護法唯六七有二染心一有
執爲レ論| T2266_.67.0911b15: | 文 | 佛地第七 | 十六左 |
| T2266_.67.0911b16: | 七十 四左 | 如樞要説 | 文 | 法性身土樞要略説。彼云。 |
收。明二餘身土一皆周| T2266_.67.0911b18: | 悉 | 矣 |
| T2266_.67.0911b19: | 七十 四右 | 法身亦名自性身 | 至 | 義爲身 | 文 | 論自性身 |
T2266_.67.0911b21: 言。是薄伽梵住二法界藏一説二彼經典一。住二法性
T2266_.67.0911b22: 土一也。又云。第二出體性者。自性身土即眞如
T2266_.67.0911b23: 理。雖二此身土體無二差別一而屬二佛･法一。相性異
T2266_.67.0911b24: 故。以二義相一爲レ身。以二體性一爲レ土。以二覺相一爲
T2266_.67.0911b25: レ身。以二法性一爲レ土。體具二恒沙眞理功徳一。此佛
T2266_.67.0911b26: 身土倶非二色攝一。非二心心所一。倶･依二一如差別
T2266_.67.0911b27: 義一説
| T2266_.67.0911b28: | 七十 四左 | 如樞要説 | 至 | 遍一切處 | 文 | 樞要下末 | 四十 九右 |
T2266_.67.0911c01: 二解一。一實爾。二依レ用説。智是佛故。以二所證
T2266_.67.0911c02: 無邊一故。如下世間言二所見處一高言中眼孔大上。所
T2266_.67.0911c03: 學廣故説二智慧大一。四智縁レ境門中。自受用土
T2266_.67.0911c04: 唯淨無漏。餘不レ見故。唯佛所レ知。他受用土
T2266_.67.0911c05: 本唯無漏淨。見者唯淨。一切不善諸異熟果
T2266_.67.0911c06: 皆已無故。然通二有･無漏一。第八･五識所觀有
T2266_.67.0911c07: 漏故。見者居二穢土一利
樂有情一亦爲レ現レ穢。見T2266_.67.0911c08: 亦通レ穢。通二諸識境一
| T2266_.67.0911c09: | 七十 四左 | 隨住十地 | 至 | 廣如彼説 | 文 | 十地論三 | 二十 |
| T2266_.67.0911c10: | 右 | 云。經曰。諸佛子。是菩薩住二此菩薩歡喜地一 |
T2266_.67.0911c12: 多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多
T2266_.67.0911c13: 億那由他佛一。以二大神通力大願力一故。是菩
T2266_.67.0911c14: 薩見二諸佛一時。以二上心深心一供養恭敬尊重
T2266_.67.0911c15: 讃嘆。衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉
T2266_.67.0911c16: 施。以二諸菩薩上妙樂具一供
養衆僧一。以二此善T2266_.67.0911c17: 根一皆類囘
向阿耨多羅三藐三菩提一。是菩T2266_.67.0911c18: 薩因レ供
養諸佛一故成二教化利益衆生法一。是T2266_.67.0911c19: 菩薩多以二二攝一攝
取衆生一。所謂布施･愛語。T2266_.67.0911c20: 後二攝法但以三信解力行未二善通達一。是菩薩
T2266_.67.0911c21: 十波羅蜜中檀波羅密増上。餘波羅密非レ不二
T2266_.67.0911c22: 修業一。隨レ力隨レ分。是菩薩隨所供
養諸佛T2266_.67.0911c23: 化衆生一。皆能受
行清淨地法一。如レ是如レ是彼T2266_.67.0911c24: 諸善根皆願囘
向薩婆若一。轉復明淨調柔成T2266_.67.0911c25: 就隨意所用一。彼佛子譬如二金師善巧錬金數
T2266_.67.0911c26: 數入
火。如レ是如レ是轉復明淨調柔成就隨T2266_.67.0911c27: 意所用一。諸佛子。菩薩亦復如レ是。如レ是如レ是
T2266_.67.0911c28: 供
養諸佛一教化衆生一皆能修行清淨地法一。T2266_.67.0911c29: 正修行已。如レ是如レ是彼諸善根皆願囘
向薩T2266_.67.0912a01: 婆若一。轉復明淨調乃成
就隨意所用一。乃至十| T2266_.67.0912a02: | 地廣説如レ是 | 文 | 義演云。意他受用身居二 |
T2266_.67.0912a04: 勝或劣。前後改轉皆隨二菩薩根性所宜一有二斯
T2266_.67.0912a05: 差別一。故初地菩薩見二百葉蓮華佛一。二地菩薩
T2266_.67.0912a06: 見二千葉蓮華佛一。三地菩薩見二百千佛一。其土亦
T2266_.67.0912a07: 爾。皆初小劣後皆勝大故。十地中隨二智性勝
T2266_.67.0912a08: 劣一皆見不レ同。名二隨宜所現一也
| T2266_.67.0912a09: | 七十 五右 | 唯見百佛 | 至 | 大千世界 | 文 | 義演云。疏唯 |
T2266_.67.0912a11: 箇他受用佛一見二一百大化佛一見二一百箇百億
T2266_.67.0912a12: 一四天下小化佛一見二一百箇三千大千世
T2266_.67.0912a13: 界一
| T2266_.67.0912a14: | 七十 五右 | 淨穢佛土 | 至 | 故言淨穢 | 文 | 樞要下末 | 五十 |
| T2266_.67.0912a15: | 右 | 云。化土本唯無漏。然有二淨･穢一。見者亦爾。 |
T2266_.67.0912a17: 上知レ下故。然由下本爲二十地菩薩一現中淨土上故。
T2266_.67.0912a18: 論説二化土一有二其淨言一。代土本爲二地前等一見。
T2266_.67.0912a19: 不二別言
淨。總説レ見二身･土一各據二増勝一。本爲T2266_.67.0912a20: 而説。亦不二相違一。下不レ知レ上故。地前･二乘必
T2266_.67.0912a21: 不レ見二無漏淨土一
| T2266_.67.0912a22: | 七十 五右 | 他受用 | 至 | 法樂義劣 | 文 | 三身章云。他受 |
T2266_.67.0912a24: 機宜一而顯現上故。他受用身能令三菩薩受二法
T2266_.67.0912a25: 樂一故。自他雖レ殊受樂無レ別合名二受用一。又云。
T2266_.67.0912a26: 天親般若上卷論説。亦名二報佛一。此爲二十地菩
T2266_.67.0912a27: 薩一所レ現一分細相爲二他受用一。爲三諸菩薩受二
T2266_.67.0912a28: 法樂一故。若爲二三乘有情一所レ現一分麁相爲二
T2266_.67.0912a29: 變化身一。地前三乘所レ應レ見麁。非是修成眞實
T2266_.67.0912b01: 功徳但化用故。然此二身皆四智相所レ化。有
T2266_.67.0912b02: 情宜見麁細分成二類。地前三乘但依二化用一
T2266_.67.0912b03: 發心修行而未レ能レ證二廣大法樂一故･此化身
T2266_.67.0912b04: 不レ名二受用一
| T2266_.67.0912b05: | 七十 五右 | 此佛地論廣説大精 | 文 | 佛地第七 | 從十二紙 至卷之終 |
| T2266_.67.0912b06: | 七十 五左 | 佛地其好等 | 文 | 佛地第七 | 十七右 | 三義 |
T2266_.67.0912b08: 共一
| T2266_.67.0912b09: | 七十 五左 | 不共中 | 至 | 根熟後等 | 文 | 佛地第七 | 十七右 |
T2266_.67.0912b11: 故。是故如來底沙佛時曾與二慈氏一同爲二弟
T2266_.67.0912b12: 子一。佛觀二釋迦所化有情善根先熟慈氏所化
T2266_.67.0912b13: 善根後熟一。又觀二慈氏因行先滿釋迦後滿一。遂
T2266_.67.0912b14: 於二一處一入二火光一令二釋迦見一。七日七夜不
T2266_.67.0912b15: レ下二一足一。一頌讃嘆。令下超二慈氏一在レ前成佛上。
T2266_.67.0912b16: 有佛將欲レ入二涅槃一時作二如レ是言一。我所レ應レ度
T2266_.67.0912b17: 皆已度訖。又契經説。佛涅槃時觀二一所化一。現
T2266_.67.0912b18: 在二非想非非想處一。當レ半二此間一。應レ受二佛化一。
T2266_.67.0912b19: 留二一化身一潜
住此界一。先所レ受身現レ入二涅槃一。T2266_.67.0912b20: 彼從二非想非非想一沒來
生此間一。佛所二留化一。T2266_.67.0912b21: 爲説二妙法一成二阿羅漢一。爾時化身方沒不レ現。
T2266_.67.0912b22: 又諸經中處處宣
説能化所化相屬決定一。是T2266_.67.0912b23: 故諸佛所化不共。如實義者有二共･不共一。無始
T2266_.67.0912b24: 時來種性法爾更相繋屬。或多屬レ一或一屬
T2266_.67.0912b25: レ多。菩薩因時成
熟有情一亦不二決定一。或共不T2266_.67.0912b26: 共。故成佛已或共化度或別化度。若所化生
T2266_.67.0912b27: 一向共有。何須二多佛一。一佛能化二一切生一故。
T2266_.67.0912b28: 唯應下一佛常住二世間一教
化衆生上。餘佛皆應T2266_.67.0912b29: レ入二永寂滅一。佛亦不レ應下化二餘衆生一令
趣二大T2266_.67.0912c01: 乘一。以二無用一故。但應丁化レ彼令丙得二三得一入乙永
T2266_.67.0912c02: 寂滅甲。以二易得故一。諸有智者捨レ易就レ難。然
T2266_.67.0912c03: 燈助レ日。是故所化非二一向苦一。若所化生
T2266_.67.0912c04: 一向不共。菩薩不レ應下發二弘誓願一歴
事諸佛一T2266_.67.0912c05: 修
學大乘上。蘇達那等亦不レ應レ事二多善智識一T2266_.67.0912c06: 諸佛不レ應下以二己所化一付
囑後佛上。如レ是等事T2266_.67.0912c07: 皆悉相違。是故不レ應二一向不共一。雖下一一佛
T2266_.67.0912c08: 有中化二一切有情一功能上。然諸有情於二無縁佛一
T2266_.67.0912c09: 不レ肯二受化一亦不二見聞一。雖下一一佛盡二未來際一
T2266_.67.0912c10: 常住二世間一教
化無量諸有情類一而隨二所宜一T2266_.67.0912c11: 現二種種化一或現二等覺一或現二涅槃一或名二釋迦
T2266_.67.0912c12: 或慈氏等一。隨二一化相所度有情一言二皆度訖一。
T2266_.67.0912c13: 生二非想一者宜レ見二釋迦化想得度一。故留化得
T2266_.67.0912c14: 亦不二相違一。若諸如來因一所化。何佛現前
T2266_.67.0912c15: 而化レ彼耶。諸佛皆有二非願力一故不レ可二一化
T2266_.67.0912c16: 餘皆止息一。但有縁佛同處同時後得智上各
T2266_.67.0912c17: 現二一化一。其状相似不二相障礙一。更相和雜爲二
T2266_.67.0912c18: 増上縁一令三所化生識二如是變一。謂見下一佛爲
T2266_.67.0912c19: 現二神通一爲説中正法上。如レ是等事不可思議。非三
T2266_.67.0912c20: 唯識理不レ可二解了一。又自性身寂滅安樂正屬二
T2266_.67.0912c21: 自利一。功徳所攝爲二増上縁一益二衆生一故兼屬二
T2266_.67.0912c22: 利他一。又與二二身倶利功能一爲二所依一故。二利
T2266_.67.0912c23: 所攝受用身者倶有二二分一。一受自法樂分。
T2266_.67.0912c24: 謂三無數劫修二自利行一滿
足所證色等實身一。T2266_.67.0912c25: 令三自受用微妙喜樂二地受二法樂分一。謂三無
T2266_.67.0912c26: 數劫修二利他行一滿
足所證色等化身。爲二入T2266_.67.0912c27: 大地諸菩薩衆一現二種種形一説二種種法一令三諸
T2266_.67.0912c28: 菩薩受二大法樂一。由二此二分一或説二此身唯自
T2266_.67.0912c29: 利攝一。或説二此身唯利他攝一。或説二倶攝一。皆不二
T2266_.67.0913a01: 相違一。變化身者。唯爲二利他一現二諸代相一故利
T2266_.67.0913a02: 他攝
| T2266_.67.0913a03: | 七十 五左 | 彌勒發心 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 彌勒上生經 |
| T2266_.67.0913a04: | 疏上 | 二十 二左 | 曰。問。彌勒･釋迦誰初發意今者成 |
T2266_.67.0913a06: 劫。釋迦方發心。佛本行經第一卷云。昔有二如
T2266_.67.0913a07: 來一號曰二善思一。彌勒菩薩於二彼佛所一最初發
T2266_.67.0913a08: 心在二於我前一四十餘劫。然後我發二無上道
T2266_.67.0913a09: 心一。有レ佛名二示海幢如來一。我於二彼國一作二轉輪
T2266_.67.0913a10: 王一名曰二牢弓一。初發二道心一。此中皆説二後時發
T2266_.67.0913a11: 心一。彌勒發心因二彌勒心一。釋迦發心因二釋迦
T2266_.67.0913a12: 佛一。故彼非レ初。但以二捨身苦行修業不同一所
| T2266_.67.0913a13: | 以彌勒成道終後 | 文 | 起劫及劫數不レ同。如二上 |
| T2266_.67.0913a15: | 七十 五左 | 論此諸身土 | 至 | 倶善無漏 | 文 | 義燈七末 | 二 十 |
| T2266_.67.0913a16: | 三 右 | 云。且第八識漏･無漏分別。無漏能･所縁 |
T2266_.67.0913a18: 善。純種生故。約二親相一説。三界地繋･不繋對。
T2266_.67.0913a19: 能･所縁同不繋。亦約二親相一。如レ是諸識據二因
T2266_.67.0913a20: 果位一。諸門辨
釋親疎能所縁一。准レ理可レ悉| T2266_.67.0913a21: | 七十 六右 | 然能變者等 | 文 | 佛土章云。如實義者。十 |
T2266_.67.0913a23: 是有漏。有漏第八相分攝故。爲二有漏身之所
T2266_.67.0913a24: 依一故。雖下無漏善力所二資熏一其相淨沙上。而是
T2266_.67.0913a25: 有漏。隨二加行等一所レ現亦爾。若隨二後得無漏
T2266_.67.0913a26: 心一變淨土影像是無漏。識相所攝故。從二無漏
T2266_.67.0913a27: 善種子一生故。體是無漏。道諦所攝。其變化土
T2266_.67.0913a28: 三乘衆集。二乘聖人菩薩凡夫之所レ集故。佛
T2266_.67.0913a29: 所變者唯是無漏。餘所變者有義唯有漏。無
T2266_.67.0913b01: 漏後得不レ能レ變
爲淨土相一故。有義。亦無漏。T2266_.67.0913b02: 無漏後得隨二佛所變一増上縁力亦變二事相一。理
T2266_.67.0913b03: 未卒故。前釋爲レ善
| T2266_.67.0913b04: | 七十 六右 | 能變之者無煩惱穢故 | 文 | 演祕云。問。 |
T2266_.67.0913b06: 答雖。雖レ有二煩惱一皆爲二利益一。是二無量徳一故。不三
T2266_.67.0913b07: 爲レ過爲二能穢一也
| T2266_.67.0913b08: | 七十 六右 | 此據相似 | 文 | 義演云。雖三能變者識具二有 |
T2266_.67.0913b10: 亦相伏相似。以二有漏無漏土一種一皆名爲二
T2266_.67.0913b11: 淨土一。意云雖二所變土有漏無漏不
同。然一種T2266_.67.0913b12: 皆是淨土故云二相似一
| T2266_.67.0913b13: | 七十 六左 | 如螺髻梵王 | 至 | 所見異故 | 文 | 無垢稱經第 |
T2266_.67.0913b15: 現レ穢非レ淨。足按已後暫令レ見レ淨。無垢稱疏
T2266_.67.0913b16: 云。螺髻梵王是第八地菩薩也
| T2266_.67.0913b17: | 七十 六左 | 今此文中 | 至 | 有情爲論 | 文 | 義演云。三法 |
T2266_.67.0913b19: 地菩薩變化土。三地前菩薩二乘異生等變
T2266_.67.0913b20: 化土。故云。總約二三法一切有情一爲レ論
| T2266_.67.0913b21: | 七十 六左 | 論純善無漏 | 至 | 非苦集故 | 文 | 樞要下末 | 五 |
| T2266_.67.0913b22: | 十左 | 云。純雜義解由二増劣不同。但依二親相 |
T2266_.67.0913b24: 通力引雜。非二通力一中八縁レ現純縁レ種雜。第
T2266_.67.0913b25: 七識中得レ名二影純雜一。影從二見･質一説レ性故。五
T2266_.67.0913b26: 識善惡心雜。無記心純。第六五倶等通。法應二
T2266_.67.0913b27: 思准一
| T2266_.67.0913b28: | 七十 七右 | 淨與不淨 | 至 | 性有別 | 文 | 義演云。淨者即 |
T2266_.67.0913c01: 説。若無漏心變起淨穢土相分穢雖二不同一。此
T2266_.67.0913c02: 相分從二能變心一判レ性倶是善無漏性。以二無
T2266_.67.0913c03: 漏心是順益分勝分一故。言二非如有漏心相是
T2266_.67.0913c04: 性有別一者。且如二有漏鼻舌身三識一三識通二
T2266_.67.0913c05: 三性一。其所縁香昧觸境即唯無記。故能縁心
T2266_.67.0913c06: 與二所縁境一性各別也。有爲同性。即如三無漏
T2266_.67.0913c07: 識變
起香味觸三境一。三境即唯善無漏。若餘T2266_.67.0913c08: 異生等鼻舌身識是善性時證。佛所變香味
T2266_.67.0913c09: 觸三以爲二本質一變
起相分一。即此相分從二本T2266_.67.0913c10: 質一判レ性亦是善性。故親相分亦是有漏善性
| T2266_.67.0913c11: | 七十 七右 | 以蘊處界 | 至 | 雜引生故等 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0913c13: レ難。令三讀者易二知曉一。文外難云。無漏識所變
T2266_.67.0913c14: 相分同レ識攝二無漏一。亦可下無漏識蘊變相同二
T2266_.67.0913c15: 於識一倶識蘊攝上。答。不レ爾。蘊等識相不二必皆
T2266_.67.0913c16: 同一。三法因縁雜引生故。識相者。識謂二見分一
T2266_.67.0913c17: 相謂二相分一。此文意説。若心縁二蘊･處･界等一時。
T2266_.67.0913c18: 其所縁親相分蘊･處等不レ可下隨二能縁心一即
T2266_.67.0913c19: 識蘊攝上。即所縁蘊等還成二色心等十八界別一。
T2266_.67.0913c20: 且如三第八識親相分中變
起五根塵一。即所縁T2266_.67.0913c21: 十處及法處中定果實色界五識所縁五塵
T2266_.67.0913c22: 及第六識等縁二十八界一時。此等所縁十八界
T2266_.67.0913c23: 等還是十八界攝。不下隨二能縁心一判中是識蘊
T2266_.67.0913c24: 攝及法界攝上也。以三見分及十八界非二是一類
T2266_.67.0913c25: 種生一故。名云下從二自色心等種子一生上也。故所
T2266_.67.0913c26: 縁相分不下從二能縁心一是識蘊攝上。然見分･相
T2266_.67.0913c27: 分既純無漏善種子生故。見相二分同是善
T2266_.67.0913c28: 性同無漏也。與レ見雜種色心等亦各有レ異。十
T2266_.67.0913c29: 八界種子各各別生名爲二雜種一。與二見分一種不
T2266_.67.0914a01: レ同故也。色心蘊處界名二有異一也
| T2266_.67.0914a02: | 七十 七左 | 乃至相應法相分亦然 | 文 | 上來唯心王見･ |
T2266_.67.0914a04: 界等一。此蘊等法即不下隨二於受一而是受蘊攝上。
T2266_.67.0914a05: 以二色心別一故。乃至想等可二准知一
| T2266_.67.0914a06: | 七十 七右 | 作用法不同雜種生色心 | 文 | 作用不同 |
T2266_.67.0914a08: 領納。想是取縁。如レ是如レ是作用不レ同
| T2266_.67.0914a09: | 七十 七左 | 不可有漏同無漏難 | 文 | 演祕云。難云。 |
T2266_.67.0914a11: 不レ等。答。繋･不繋殊。不レ可レ爲レ難
| T2266_.67.0914a12: | 七十 八右 | 問何故 | 至 | 必同耶 | 文 | 義演云。此中間意 |
T2266_.67.0914a14: 答。難三見＊想有二界繋不レ同者一。然有漏･無漏各
T2266_.67.0914a15: 順レ同。仍相順故。同漏無漏可レ名二相順一。若一
T2266_.67.0914a16: 有漏一無漏。即相順義失。何者且如三身在二欲
T2266_.67.0914a17: 界一。由レ得二通力一引
得色界天眼二根一即許三T2266_.67.0914a18: 欲界第八識見分縁二上界天眼･耳根相分一。所
T2266_.67.0914a19: 縁相分與二見分一雖二界繋別一。然同是有二漏･無
T2266_.67.0914a20: 漏一。以二相順一故
| T2266_.67.0914a21: | 七十 八右 | 善等三性 | 至 | 性不可同 | 文 | 義演云。此釋下 |
T2266_.67.0914a23: 故文上也。疏雖二具釋一。讀者猶＊述。冀令レ易レ曉。
T2266_.67.0914a24: 先須二問起一。問云。有漏識所變相分同レ識是有
T2266_.67.0914a25: 漏。善等識能變相分同レ識是善性。不善無記
T2266_.67.0914a26: 性爲レ難准知。故擧レ論答。善等識相不二必皆
T2266_.67.0914a27: 同一。三性因縁雜引生故。意説。能變識通二三
T2266_.67.0914a28: 性一相分唯無記者。謂各各從二自名言一。三性種
T2266_.67.0914a29: 子雜引生故。由レ斯香･味･觸三唯無漏不レ妨三
T2266_.67.0914b01: 鼻舌身三識通二於三性一。其第六識界眼･耳二
T2266_.67.0914b02: 識亦准知。許三境通二無記一故。又末那識相分
T2266_.67.0914b03: 種子與二第八識一得レ成二因縁一。與二所生果一必
T2266_.67.0914b04: 因無覆無記。若不レ爾者。第七相分唯是有
T2266_.67.0914b05: 覆無記所攝。如人可與レ八得レ成二因縁一。故知相
T2266_.67.0914b06: 不二必同性一。故疏性相別故者。性謂二三性識
T2266_.67.0914b07: 體一。相謂二識所變相一。性即局レ心。相是境。心別
T2266_.67.0914b08: レ境故不レ得二同性一。得云下善等識不二必皆同一
T2266_.67.0914b09: 等上也
| T2266_.67.0914b10: | 七十 八左 | 不可説 | 至 | 應言通三性 | 文 | 義演云。此難二 |
T2266_.67.0914b12: 是無記一故。其鼻等三識所變香等三境並通二
T2266_.67.0914b13: 三性一。以三能縁識通二三性一故。色･聲二境亦如二
T2266_.67.0914b14: 三境一故言二二境亦然一。以三識下別釋二通レ三
T2266_.67.0914b15: 之所以一。上來皆遮二外救一。諸論下明二其遮意一。
T2266_.67.0914b16: 於レ中以レ無二證文一難。虚空等下次擧二類例一難。
T2266_.67.0914b17: 如二虚空･非擇二無爲一是勝義無記。其能縁二
T2266_.67.0914b18: 虚空等心一皆通二三性一。汝若言下鼻等三識通二
T2266_.67.0914b19: 三性一故所變香等亦通中三性上者。應下縁二虚空
T2266_.67.0914b20: 等一心通二三性一則所縁虚空･非擇亦通中三性上。
T2266_.67.0914b21: 此既不レ然。彼亦何爾。是故相見不二必同
T2266_.67.0914b22: 性一
| T2266_.67.0914b23: | 七十 九右 | 佛地論説 | 至 | 如彼第七 | 文 | 生滅門者。佛 |
| T2266_.67.0914b24: | 地七 | 十四左 | 云。如レ是三身受用變化既有二生 |
T2266_.67.0914b26: 故。又受用身及變化身雖レ有二生滅一。以レ恒受
T2266_.67.0914b27: 用種種法一示レ無二休癈一故。於二十方界一數數現
T2266_.67.0914b28: レ化無二斷絶一故。如常受樂如常施食故。説名
T2266_.67.0914b29: レ常。莊嚴論説下常有二三種一等上。如二上已引一。又化
T2266_.67.0914c01: 自他身色等者。義演云。此有二三句一。第一化
T2266_.67.0914c02: 身自爲二他身一名二倶非句一也。化色他心者。
| T2266_.67.0914c03: | 佛地論七 | 十五右 | 云。受用身者有二色･非色一。非 |
T2266_.67.0914c05: 就二依身及所知境一亦得三説言二通一切處一。色
T2266_.67.0914c06: 有二二種一。一者實色。二者化色。言二實色一者。三
T2266_.67.0914c07: 無數劫修
惑色身相好等業一。轉二五根等有T2266_.67.0914c08: 漏色身一得二佛無漏五根等色一。無量相好莊
嚴| T2266_.67.0914c09: | 其身一。周遍法界稱二實淨土一 | 乃至 | 言二化色一者。 |
T2266_.67.0914c11: 權權相好種種言者音依種種土形量不
T2266_.67.0914c12: 定一。變二化身者一。亦悲願力爲レ化二地前諸有情一
T2266_.67.0914c13: 故現二變化身一。通二色･非色一。非色即是變化意
T2266_.67.0914c14: 樂。力･無畏等諸功徳相無二形質一故無レ有二形
T2266_.67.0914c15: 量一。色者變化身語業等。隨レ持處隨二衆所宜一
| T2266_.67.0914c16: | 所レ現身形其量不定。如二經廣説一 | 文 | 演祕 |
T2266_.67.0914c18: 三身有二四分一故得レ爲二四句一。一受用非二變化一。
T2266_.67.0914c19: 謂自利分實受用身。二變化非二受用一。謂變化
T2266_.67.0914c20: 身爲化二地前雜類生一故。或麁或妙。或令歡
T2266_.67.0914c21: 喜。或令怖畏。改轉不レ定。但名二變化一不二是受
T2266_.67.0914c22: 用一。不二必令
受二現法樂一故。三亦受用亦變化。T2266_.67.0914c23: 謂爲二地上菩薩一所レ現種種化身。令三諸菩薩
T2266_.67.0914c24: 受二法樂一故。隨時改轉不二決定一故。又云。或處
T2266_.67.0914c25: 説三佛有二二種身一。一者生身。二者法身。若自
T2266_.67.0914c26: 性身若實受用倶名二法身一。諸功徳法所二依止一
T2266_.67.0914c27: 故。諸功徳法所二集成一故。若變化身若他受
T2266_.67.0914c28: 用倶名二生身一。隨二衆所宜一數現レ生故。又云。又
T2266_.67.0914c29: 餘經説レ有二十種佛一。一現等覺佛。二弘誓願
T2266_.67.0915a01: 佛。三業異熟佛。四住持佛。五變化佛。六法界
T2266_.67.0915a02: 佛。七心佛。八定佛。九本性佛。十隨樂佛。前
T2266_.67.0915a03: 五世俗佛。後五勝義佛。隨二其所應一三身所
T2266_.67.0915a04: 攝。釋曰。化身現下於二樹下一成道上名二現等覺一。以
T2266_.67.0915a05: レ願乘レ通化二一切生一名二弘誓願一。百劫修二相業一
T2266_.67.0915a06: 感二王宮相好之身一名二業異熟一。績素等像名
T2266_.67.0915a07: 爲二住持法身一。自體名二法界佛一。第八無漏名
T2266_.67.0915a08: 爲二心佛一。大定之身名二定佛一也。自受用身從二
T2266_.67.0915a09: 本種性二三劫修成名二本性佛一。隨二彼地上所樂
T2266_.67.0915a10: 不同一現レ身有レ異名二隨樂佛一。前五是化及以
T2266_.67.0915a11: 住持故名二世俗一。後五實身而殊勝故名爲二勝
T2266_.67.0915a12: 義一。初四化身。第五化像。第六法身。後四受
T2266_.67.0915a13: 用
| T2266_.67.0915a14: | 七十 九右 | 上來已依 | 至 | 識等訖 | 文 | 義演云。略者。即 |
T2266_.67.0915a16: 三行半頌也。位者。即末後五頌。明二唯識位
T2266_.67.0915a17: 次一也。如上依二此三段一反廣明二能變識一訖
| T2266_.67.0915a18: | 七十 九左 | 一解云 | 至 | 變現等者 | 文 | 此中五行文句難 |
取心所一下言レ等二T2266_.67.0915a20: 親相一。今總言二相等一不レ擧二心王一。何怱有レ等二心
T2266_.67.0915a21: 所一。又可レ言二擧レ親等
疏。何倒得レ言二以レ疏等T2266_.67.0915a22: 親。義演導釋不レ知二宗述一由レ是明詮導。論
T2266_.67.0915a23: 言レ通二難陀二分護法三分之義一。然疏指
示是T2266_.67.0915a24: 佛地三分師之義一。未レ標二其能立又之名一
| T2266_.67.0915a25: | 八十 右 | 應言唯境唯見分等 | 文 | 義演云。意去。 |
T2266_.67.0915a27: 識一。若如二餘師一説二見･相分亦是實一者。即不レ應
T2266_.67.0915a28: レ言二唯識一。應レ言二唯境唯見分等一。以レ許下相見
T2266_.67.0915a29: 與二識自性一倶實有上故即釋二所以一也
| T2266_.67.0915b01: | 八十 左 | 佛地第四 | 至 | 依地性義 | 文 | 檢二佛地第 |
| T2266_.67.0915b02: | 四一無二此師義一。第六 | 四右 | 云。唯識道理決定如 |
T2266_.67.0915b04: 者應レ有二色等一。如二心心法不
成二唯識一。若彼實T2266_.67.0915b05: 有但不レ離レ識名二唯識一者。心及心法亦不レ離二
T2266_.67.0915b06: 彼色等一。諸相應名二唯境一。便成二大過一
| T2266_.67.0915b07: | 八十 一右 | 前師相見 | 至 | 同種生故 | 文 | 義演云。問。何 |
T2266_.67.0915b09: 自證是實一。後師相･見與レ識別種生乃言二三分
T2266_.67.0915b10: 倶實一。答。前師所説。初影境故假。後通二性境
| T2266_.67.0915b11: | 及帶質一故實。有レ別也 | 文 | 今謂。相･見別種･同 |
| T2266_.67.0915b12: | 種就二三類境一辨レ之。具見二我樞要上末 | 二紙 | 本 |
| T2266_.67.0915b13: | 疏一本 | 五十七 | 義燈一末一 | 二十 二丁 | 如二前委解一 |
| T2266_.67.0915b14: | 八十 二右 | 内是依他外道遍計所執 | 文 | 義演云。此 |
T2266_.67.0915b16: 二親相分名レ内本質名レ外。故疏云二又疏所縁
T2266_.67.0915b17: 縁亦是外等一
| T2266_.67.0915b18: | 八十 二左 | 非心之理豈佛非有 | 文 | 明詮云。諸記唯 |
| T2266_.67.0915b20: | 八十 三右 | 第三結釋施願分 | 文 | 義演云。然疏中云二 |
T2266_.67.0915b22: 分一。即從三次前論云二然相分等依レ識變現一以
T2266_.67.0915b23: 來即釋二唯識所以一也。此論三分成立唯識等
T2266_.67.0915b24: 即是結也。後之二頌迴施支願他。或從二初論
T2266_.67.0915b25: 文一至下此心與二心所一定相應故上以來是釋。此
T2266_.67.0915b26: 論三分成立唯識下是結。施願可知或結釋。
T2266_.67.0915b27: 施願分者。意説。此論三分以下文至二無増減一
T2266_.67.0915b28: 以來即結釋文也。施願如レ前
| T2266_.67.0915b29: | 八十 三左 | 以佛説法 | 至 | 清白梵行 | 文 | 初中後善如二 |
| T2266_.67.0915c02: | 八十 三左 | 然依境行 | 至 | 性相義 | 文 | 又依二境行果三一 |
立唯識一。具如二前釋一| T2266_.67.0915c04: | 八十 四右 | 依三義配釋皆有非増減義 | 文 | 上來第 |
T2266_.67.0915c06: 性相位科一。據二三家科一釋二三十頌一。即一一科
T2266_.67.0915c07: 三義差別無レ有二増減一。故云二有非増減一
| T2266_.67.0915c08: | 成唯識論述記集成編卷第四十五 | 終 |
T2266_.67.0915c10:
T2266_.67.0915c11:
T2266_.67.0915c12:
T2266_.67.0915c13:
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