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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0342a01: 間備見無量加持境界。或不起于座而經 T2218_.60.0342a02: 多劫。或遍遊諸佛國土親近供養利益衆 T2218_.60.0342a03: 生。此事諸衆因縁中觀察都無所起。不出 T2218_.60.0342a04: 一念淨心。然亦分別不謬。此事誰能思議。 T2218_.60.0342a05: 出其所以然實獨證者自知耳。行者得如 T2218_.60.0342a06: 是境界但當以夢喩觀之。心不疑怪亦 T2218_.60.0342a07: 不生著。即以普現色身之夢作無盡莊嚴。 T2218_.60.0342a08: 故云深修十句也 以下合法。於中。初正 T2218_.60.0342a09: 合説。後ニ行者得如是ノ下ハ勸觀行也△今此
T2218_.60.0342a13: 以一心爲無量ノ境義也△或不起于座而 T2218_.60.0342a14: 經多劫者以一念爲千萬歳義也△或遍等
T2218_.60.0342a17: 句求之遂不可得ナル義也△不出一念淨心 T2218_.60.0342a18: 者。覺時但一念間夢ノ意也△然亦分別不謬 T2218_.60.0342a19: 者而夢事照然憶持不謬ノ意也△此事誰能 T2218_.60.0342a20: 等者。正ノ明不思議△行者得如是境界等 T2218_.60.0342a21: 者。已下ハ勸行者ノ觀行。意。如上ノ境界現前ノ T2218_.60.0342a22: 時。以此ノ夢事喩觀之。可離慢著義也△ T2218_.60.0342a23: 即以普現色身等者。約化他釋之付之。此 T2218_.60.0342a24: 普現色身無盡莊嚴ノ義ハ。初地歟 第十一地 T2218_.60.0342a25: 歟事 一義ニハ十喩ノ觀ノ得益廣多分。先明初 T2218_.60.0342a26: 地ノ益故。今可初地取義。初地已上ハ得除 T2218_.60.0342a27: 蓋障三昧。成化利物ノ行。分證莊嚴ノ力故。今 T2218_.60.0342a28: 此意也。一義畢十喩ノ觀ノ得益ノ究極故。指第 T2218_.60.0342a29: 十一地。下ニ毘盧遮那即以此十縁生句不思
T2218_.60.0342b03: T2218_.60.0342b04: T2218_.60.0342b05:
T2218_.60.0342b08: 經云復次祕密主以影喩 十喩ノ釋ノ内。上來 T2218_.60.0342b09: 至如夢ノ釋ノ終了簡畢。以下付第四ノ影ノ喩ノ一 T2218_.60.0342b10: 段可有了簡。此一段ノ文。初ニ牒文。次作釋。 T2218_.60.0342b11: 作釋ノ中。初ニハ總表。後ニ彼論ノ下ハ別釋。別釋中。 T2218_.60.0342b12: 初引論文。後今此眞言門已下ハ明今ノ經ノ意」 T2218_.60.0342b13: 經云。復次祕密主。以影喩解了眞言能發 T2218_.60.0342b14: 悉地。如面縁於鏡而現面像。彼眞言悉地 T2218_.60.0342b15: 當知知是者。是初牒經文。此經文ノ大綱ハ T2218_.60.0342b16: 如來ノ三密ヲ譬鏡。行者三密喩面。悉地生スルヲ T2218_.60.0342b17: 喩鏡中ノ影像ニ。明因縁所生ノ法離有無中道 T2218_.60.0342b18: 義也 T2218_.60.0342b19: 此中言影即是釋論鏡中像喩 以下ハ釋ノ初 T2218_.60.0342b20: 總釋經所説影名字ハ鏡中ノ影像ナルヲ。凡影ノ名 T2218_.60.0342b21: 字ハ對本質故其義可廣。今十喩ノ隨一ニ所ハ T2218_.60.0342b22: 擧別被釋定鏡中影像ナルヲ也 T2218_.60.0342b23: 彼論云。如鏡中像非鏡作非面作。非執鏡 T2218_.60.0342b24: 者作非自然作。亦非無因縁作。何以非鏡 T2218_.60.0342b25: 作。若面未到鏡則無像故。何以非面作。 T2218_.60.0342b26: 無鏡則無像故。何以非執鏡者作。無鏡無 T2218_.60.0342b27: 面則無像故。何以非自然作者。若未有鏡 T2218_.60.0342b28: 未有面則無像。像待鏡待面然後有故。亦 T2218_.60.0342b29: 非無因者若無因縁應常有應常無。若除 T2218_.60.0342c01: 鏡除面亦應自出。以是故非無因縁 是 T2218_.60.0342c02: 譬説ノ文也。此論文ノ大綱ハ。約自他共無因ノ四 T2218_.60.0342c03: 不生明之見。慧影疏ニハ。此文破外道。四種邪
T2218_.60.0342c06: 他作。其ノ故ハ下釋ニ以如來三密淨身爲鏡ト釋故。 T2218_.60.0342c07: 望行者ノ三密。本尊淨鏡ノ身ハ是他也。論ノ疏ニハ T2218_.60.0342c08: 以鏡爲自。仍今疏ノ意ト不同也。但自他ノ義ハ T2218_.60.0342c09: 隨相望可不定ナル故無相違也。論疏云。非 T2218_.60.0342c10: 鏡作ト者。破自因ノ義。外道執言。自有テ一我 T2218_.60.0342c11: 能作得果。是神我自作。神我自受。故名自
T2218_.60.0342c14: 面爲自。論疏ニハ爲他。彼疏云。非面作者。破 T2218_.60.0342c15: 他因義。外道執言。梵天喜スル時衆生受樂。梵 T2218_.60.0342c16: 天瞋時ニ衆生受苦。今曰。衆生所以受苦樂
T2218_.60.0342c20: 梵天。共生者。本ヨリ有我。云何得有神我 T2218_.60.0342c21: 共ニ作ヲ衆生。所以受苦樂。皆由作業因縁。 T2218_.60.0342c22: 造惡得苦造善感樂。云何説言由ルト共。是
T2218_.60.0342c25: 鏡有面持鏡人等和合有像現スル。故云言 T2218_.60.0342c26: 非無因縁也。明諸法ノ因縁故有非是自然。 T2218_.60.0342c27: 論ノ中ノ五句ノ義以自然爲一。無因縁ヲ爲二。
T2218_.60.0343a01: 因果不同。同一執故。屬無因ノ句也。嘉祥ノ三 T2218_.60.0343a02: 論玄云。問。無因ト自然ト此有何異。答。無因 T2218_.60.0343a03: 據其因無。自然ハ明乎果有。約義不同ナレ猶
T2218_.60.0343a11: 鏡者遣鏡面故云無。今直遮フル因縁體故
T2218_.60.0343a14: 可局定。而依因縁故有無不定也。義釋ニハ。若
T2218_.60.0343a17: 當知諸法亦復如是。以我不可得故。一切 T2218_.60.0343a18: 因縁生法不自在故。諸法屬因縁故。非自 T2218_.60.0343a19: 作。若自無他亦無故非他作。若他作則失罪 T2218_.60.0343a20: 福力。亦非共作。以有二過故。亦非無因。 T2218_.60.0343a21: 如先世業因今世善惡行縁從是得苦樂。一 T2218_.60.0343a22: 切諸法必有因縁。以愚癡故不知耳 以 T2218_.60.0343a23: 下ハ法説也△以我不可得故○非自作者。此 T2218_.60.0343a24: 明諸法非ルヲ自作。此中出我不可得故不自 T2218_.60.0343a25: 在故諸法屬因縁故ノ三ノ由。意ハ。外道等有神 T2218_.60.0343a26: 我計生スト諸法。而ヲ實ニハ我不可得故非自作。 T2218_.60.0343a27: 又諸法ノ待因縁非自在故非自作。又因縁 T2218_.60.0343a28: 和合ノ故非自作云意也。付之論ノ第六正文ニハ T2218_.60.0343a29: 諸法亦如是。非自作非被作。非共作。非 T2218_.60.0343b01: 無因縁。云何非自作。我不可得故。一切因縁 T2218_.60.0343b02: 生ノ法ハ不自在故。諸法屬因縁故。是以非
T2218_.60.0343b05: 也△則失罪福力者。若云他梵天自在天ノ作 T2218_.60.0343b06: 者。可失善惡ノ業力云意也。論第六ニハ則失罪 T2218_.60.0343b07: 福力ノ下ニ他作有二種。若善若不善。若善ナラハ應 T2218_.60.0343b08: 與一切ノ樂。若不善ナラハ應與一切ノ苦。若苦樂
T2218_.60.0343b14: 作共。則有自作他作過。是共作無亦不然
T2218_.60.0343b17: 癡事ハ必依因縁ノ觀不知因縁爲愚癡故。 T2218_.60.0343b18: 釋以愚癡故不知耳也。智論第六正文ニハ若 T2218_.60.0343b19: 無因縁生苦樂。人應常ニ樂離一切ノ苦。若 T2218_.60.0343b20: 無因縁人不應作樂因除苦因。一切ノ諸 T2218_.60.0343b21: 法必有因縁。愚癡故不知。譬如人從木求 T2218_.60.0343b22: 火從地求水從扇求風。如是等ハ種種ニ各ノ T2218_.60.0343b23: 有因縁是レニ菩樂モ和合因縁ヨリ生先世業因。
T2218_.60.0343b26: 起ノ業也。即新業助過去ノ古業。抳當來ノ果義 T2218_.60.0343b27: 也 T2218_.60.0343b28: 如少兒見鏡中像心樂愛著。失已破鏡求 T2218_.60.0343b29: 索。智人笑之。失樂更求。亦復如是。亦爲得 T2218_.60.0343c01: 道聖人所笑 論正文ニハ此上無智人得樂婬 T2218_.60.0343c02: 心愛著。得苦生瞋恚。是樂滅時ハ樂更欲求得 T2218_.60.0343c03: 有之△如少兒等ハ譬説也△失樂更求土合 T2218_.60.0343c04: 説也 T2218_.60.0343c05: 今此眞言門中以如來三密淨身爲鏡自身 T2218_.60.0343c06: 三密行爲鏡中像因縁有悉地生猶如面 T2218_.60.0343c07: 像 已下釋今經ノ意。於中。初明義。後故 T2218_.60.0343c08: 曰ノ下ハ結經。初ノ中ニ今此眞言門○猶如面像 T2218_.60.0343c09: 者。初明悉地生スルヲ△以如來三密淨身爲鏡
T2218_.60.0343c12: 來ノ三密ノ淨身ヲ爲ハ鏡。無相違行者ノ三密ノ行 T2218_.60.0343c13: 爲鏡中ノ像ノ因縁悉地生スルヲ合面像。一往不 T2218_.60.0343c14: 審也。付之一義ニハ今疏ノ文ヲ迴文未盡ト得意。 T2218_.60.0343c15: 面ノ字ヲ迴鏡ノ上三密行ヲ爲面讀文。但案釋 T2218_.60.0343c16: 意。自身三密行爲鏡中像因縁者。是指面也。 T2218_.60.0343c17: 面則現鏡中ノ影像因縁故。猶如面像ト者。面ノ T2218_.60.0343c18: 影像也。如此心得レハ無相違。迴文未盡ノ了簡 T2218_.60.0343c19: 頗亘穿鑿歟。就其。下ノ水月ノ喩下ニハ由三密 T2218_.60.0343c20: 方便自心澄淨故諸佛密嚴海會悉於中現ト T2218_.60.0343c21: 釋。本尊ノ月現行者ノ心水見。又即身成佛ノ義
T2218_.60.0343c24: 爾者。今ノ御釋一往相違。但入我我入ノ義ハ彼 T2218_.60.0343c25: 此攝持互相加入。故無相違也。下ノ文ハ明入 T2218_.60.0343c26: 我ノ義。今ノ文ハ顯我入ノ義 T2218_.60.0343c27: 若行者悉地成就時乃至起五神通。住壽長 T2218_.60.0343c28: 遠面見十方國土。遊諸佛刹。皆以此喩觀 T2218_.60.0343c29: 察。是事從自生。他生耶。若謂他三密加持 T2218_.60.0344a01: 能授是果。則衆生未修行時佛之大悲平 T2218_.60.0344a02: 等。何故不令成就。若謂自如説行能得是 T2218_.60.0344a03: 果何用觀察三密淨鏡之身求加被耶。若 T2218_.60.0344a04: 共生則有二過。何以故。若謂我心爲因待 T2218_.60.0344a05: 彼衆縁方得成就者即此因中先有悉地果 T2218_.60.0344a06: 耶。爲先無耶。若先有之衆縁則無所用。若 T2218_.60.0344a07: 先無之衆縁復何所用。然是悉地成就亦復 T2218_.60.0344a08: 非無因縁。故智論鏡像偈云。非有亦非無。 T2218_.60.0344a09: 亦復非有無。此語亦不受。如是名中道。不 T2218_.60.0344a10: 應如彼少兒妄生取著也 已下明行者ノ T2218_.60.0344a11: 觀相。於中初ニ正明觀相。後如作ノ下ハ顯觀ノ T2218_.60.0344a12: 益。悉地成就事。末卷第十二云。悉地是眞言ノ T2218_.60.0344a13: 妙果。爲此果ノ故。而修因行故。此ノ中ノ成就
T2218_.60.0344a16: 爲一爲異。若是異者。何以前來翻譯悉地 T2218_.60.0344a17: 而作成就。若是一者。不應雙竝。然此ノ一 T2218_.60.0344a18: 題義ニ包因果。上ノ成就ノ字ハ。乃是行者能成就ノ T2218_.60.0344a19: 因。下悉地言ハ所成就ノ果。即是始覺契同スルヲ
T2218_.60.0344a25: 耶者。自他ヲ竝擧也△若謂他三密○求加被 T2218_.60.0344a26: 耶者。釋自他ノ二種。於中。若謂他○不令成 T2218_.60.0344a27: 就者。先釋他。此ノ釋ノ意ハ他ノ諸佛ノ加持授悉 T2218_.60.0344a28: 地ノ果。行者不可依三密ノ修行ニ。爾者。衆生 T2218_.60.0344a29: 不修三密ノ行ヲ時。可成就此果乎。既不爾。 T2218_.60.0344b01: 知非他作也ト。云意也△若謂自如説行○加 T2218_.60.0344b02: 被耶ト者。非自作ノ義意ハ行者ノ自ノ三密成悉 T2218_.60.0344b03: 地ノ果。不可待諸佛ノ加持。而成果事ハ必待 T2218_.60.0344b04: 諸佛ノ加持護念故。非自作非也△若共生
T2218_.60.0344b08: 中等。偏ニ付因明過失。是擧自因兼顯他 T2218_.60.0344b09: 縁ノ過失。一義ニハ今則有二過者。自因ノ中ノ先有 T2218_.60.0344b10: 先無二過也ト取義△即此因中等者。徴釋也 T2218_.60.0344b11: △若先有之衆縁則無所用ト者。是簡先有ノ T2218_.60.0344b12: 義。意ハ若行者ノ自身本有ト成就悉地ノ果者。 T2218_.60.0344b13: 衆縁更無所用云義也△若先無之等者。是 T2218_.60.0344b14: 行者ノ自身ニ自元無悉地ノ果者雖有衆縁 T2218_.60.0344b15: 不可顯現。仍衆縁又無所用云意也△然
T2218_.60.0344b20: 受先非有非無二句ノ義ヲ。還因縁ノ義故。詮因 T2218_.60.0344b21: 縁ノ義論文也ト取義。但今ノ論文ノ次上ノ長行因 T2218_.60.0344b22: 縁生中。果不得言有。不得言無。不得言有
T2218_.60.0344b25: 不生ノ中ノ因縁ノ一句論文ト不可得意。非有 T2218_.60.0344b26: 非無ハ遣兩單非有無遣倶是ヲ。此語亦不受ハ T2218_.60.0344b27: 遣倶非。此語亦不受者意ハ取能遣非非所 T2218_.60.0344b28: 遣有無ヲ。此兩單倶是倶非ノ四句ノ義ヲ自符合 T2218_.60.0344b29: 自他共無因ノ四不生。故今引此論文也。論 T2218_.60.0344c01: 正文云。譬如鏡中像。非鏡亦非面。亦非持 T2218_.60.0344c02: 鏡人。非自非無因。非有亦非無。亦復非有
T2218_.60.0344c07: 此釋也 T2218_.60.0344c08: 如作如是觀故 已下ハ顯觀ノ益。義釋ニハ作
T2218_.60.0344c11: 是有所得ノ戲論也。今既遣四句。故云心無 T2218_.60.0344c12: 所得不生戲論也 T2218_.60.0344c13: 故曰應如是知 是結合經文 T2218_.60.0344c14: 大日疏第三疏 T2218_.60.0344c15: T2218_.60.0344c16: T2218_.60.0344c17:
T2218_.60.0344c20: 經云復次祕密主以乾闥婆城譬 十縁生 T2218_.60.0344c21: 句ノ釋ノ内。上來至第四ノ影ノ譬ノ釋終了簡畢。 T2218_.60.0344c22: 已下就自乾闥婆城ノ釋初至響譬ノ釋ノ終一 T2218_.60.0344c23: 段可有了簡。此一段ノ文。初乾闥婆城ノ釋。後 T2218_.60.0344c24: 響ノ釋。兩節見 T2218_.60.0344c25: 經云。復次祕密主。以乾闥婆城譬 是牒 T2218_.60.0344c26: 釋乾闥婆城ノ譬説ノ經文。於中初引智論ノ文。 T2218_.60.0344c27: 後聲聞經中ノ下ハ正解釋經文。凡十喩ハ。何モ摩 T2218_.60.0344c28: 訶衍ノ人ノ甚深ノ縁起ノ。雖非聲聞縁覺ノ安立ノ T2218_.60.0344c29: 所。殊乾闥婆城ノ譬喩ハ。大乘ノ所用非小乘ノ分 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |