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祕鈔問答 (No. 2536_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2536_.79.0512a01:   安永九子年十月十九日
T2536_.79.0512a02:   野州大庵寺毫譽白雄謹寫
T2536_.79.0512a03:
T2536_.79.0512a04: 祕鈔問答第十三
T2536_.79.0512a05:
T2536_.79.0512a06:   馱都祕決
T2536_.79.0512a07: 問。舍利何名馱都乎　答。舍利馱倶梵號。
T2536_.79.0512a08: 新古不同也。舊譯云舍利者訛也。亦云室
T2536_.79.0512a09: 利羅也。故倶舍頌疏第八云。梵云馱都。此
T2536_.79.0512a10: 云身。即佛身界也。亦云室利羅。此云體。佛
T2536_.79.0512a11: 身體。舊云舍利訛也。大疏第七云。梵云達
T2536_.79.0512a12: 磨駄都名法界。界是體義。佛之舍利亦名
T2536_.79.0512a13: 如來駄都。言是如來身分也文
T2536_.79.0512a14: 問。師資相傳口決也文指何事乎　答。私案。
T2536_.79.0512a15: 於今此法者。本經本軌師資相承。以御遺
T2536_.79.0512a16: 告意。作修行軌則歟。故仁和寺等無此法
T2536_.79.0512a17: 矣
T2536_.79.0512a18: 問。佛舍利念誦私&T047368;。沙門遍照金剛造文此
T2536_.79.0512a19: 則儀軌。何云無本軌乎　答。彼私&T047368;又次
T2536_.79.0512a20: 第非儀軌師資相承根本也。或彼&T047368;正不難
T2536_.79.0512a21: 決文
T2536_.79.0512a22: 問。今法種子三形何等乎　答。委見道場觀。
T2536_.79.0512a23: 種子tr@a@h三形如意珠也。薄草子別本云。種子
T2536_.79.0512a24: tr@u@m三形舍利。寶鈔同之。祕本如今次第
T2536_.79.0512a25: 出之。理性院正統用今次第。寶心流不出
T2536_.79.0512a26: 別種三。於蓮花其上。釋迦舍利過去諸佛
T2536_.79.0512a27: 舍利聚集觀之也
T2536_.79.0512a28: 問。何故以tr@a@h寶珠爲種三乎　答。或云五
T2536_.79.0512b01: 智明中tr@a@h字在中間。東西理智合南北定惠。
T2536_.79.0512b02: 合ハ不二字故爲種子云云私云。此義非理。
T2536_.79.0512b03: 諸尊種子。皆取眞言初終字爲種子。五智
T2536_.79.0512b04: 明非今尊明。何取彼言中乎。況復不二位。
T2536_.79.0512b05: 彼言可va@m字。大日種子故。又定惠理智配當
T2536_.79.0512b06: 依憑何乎。故知。今釋迦入寶生三摩地故。
T2536_.79.0512b07: 寶生眞言終字爲種子也。以初後字爲種
T2536_.79.0512b08: 子。是報恩院理性院口決也理性院青
表紙&T047368;
T2536_.79.0512b09: 問。何故以此字今爲舍利種子乎　答。御
T2536_.79.0512b10: 口云。今字四字合成字。ta如如義。即法身徳。
T2536_.79.0512b11: a@h行點即寂靜義。正體寂靜智行般若徳也。
T2536_.79.0512b12: @a是遠離義矣。遠離解脱徳也。此三徳祕藏
T2536_.79.0512b13: 理本ヨリ生死煩惱具足故。有ra字塵垢字。是
T2536_.79.0512b14: 則生身有漏肉身。即三徳祕藏理故。以此字
T2536_.79.0512b15: 爲種子也。此宗肝心以生佛不二爲本意
T2536_.79.0512b16: 故。大師釋云。不轉肉身。得無漏法。證於佛
T2536_.79.0512b17: 位無有生死文是則相承口決也云云私案。
T2536_.79.0512b18: 釋迦如來入寶生三摩地。身變成tr@a@h字意。
T2536_.79.0512b19: bha@h字有不可得故。斷三有證二空菩提故。
T2536_.79.0512b20: 有bha字如如義。一段化義盡入滅故有a@h
T2536_.79.0512b21: 字。入涅槃後等智火燒肉身故有ra字。
T2536_.79.0512b22: 留舍利利末代衆生。寂靜涅槃上利他行
T2536_.79.0512b23: 故。有寂靜不可得行點也
T2536_.79.0512b24: 問。勸請發願何等乎　答。如下出也
T2536_.79.0512b25: 問。道場觀依憑何等乎　答。御作次第云。次
T2536_.79.0512b26: 道場觀如來
拳印		此室内變成靈山淨土。鷲峯山頂
T2536_.79.0512b27: 上有hr@i@h。變成八葉大蓮花王座。座上有a@h
T2536_.79.0512b28: 字。變成五峯八柱寶樓閣。閣中有hr@i@h字。變
T2536_.79.0512b29: 成大蓮花座。座上有a@m字成淨滿月輪。月
T2536_.79.0512c01: 輪中有kha@mha@mra@mva@ma@m五字。變成五輪法界塔
T2536_.79.0512c02: 婆。方圓三角半月團形也。地水火風空五大
T2536_.79.0512c03: 所造也。此則諸佛法身舍利。變成本師釋迦
T2536_.79.0512c04: 牟尼如來。相好分明住説法相。即入寶生如
T2536_.79.0512c05: 來三摩地。變身成tr@a@h字。字變如三辨寶珠。
T2536_.79.0512c06: 其色赤色如紅蓮花。自寶珠中流出無數
T2536_.79.0512c07: 寶珠。往來十方世界。雨無數珠寶。施一切
T2536_.79.0512c08: 衆生。此則檀度行也。而彼一一寶珠還來成
T2536_.79.0512c09: 一體。如本成本師釋迦牟尼佛。普賢文殊等
T2536_.79.0512c10: 諸大菩薩。舍利弗目連等諸大聲聞。圍繞前
T2536_.79.0512c11: 後。如是觀畢以印加持五處。眞言曰唵歩
T2536_.79.0512c12: 欠
T2536_.79.0512c13: 問。今次第蓮月中觀bha@h字。摩鉢彼次第蓮
T2536_.79.0512c14: 月上觀五字五輪相違如何　答。薄草子中
T2536_.79.0512c15: 祕本。八葉白蓮花下有花藏世界也。又護摩
T2536_.79.0512c16: 次第云。花藏世界下有口傳二字也。口傳
T2536_.79.0512c17: 云。壇上有hr@i@h字成八葉白蓮花花藏世
界也		其上
T2536_.79.0512c18: 有ava@mra@mha@mkha@m五字。變成五輪塔婆。莊一
T2536_.79.0512c19: 一嚴皆以梵字摩尼所成也已下同私云。此
T2536_.79.0512c20: 意以五智所成塔。爲所住摩尼殿。御作次
T2536_.79.0512c21: 第。爲能住三摩耶形歟。然實無違依正本ヨリ
T2536_.79.0512c22: 不二故云法界。是塔婆即法身舍利即此
T2536_.79.0512c23: 意也。故密嚴院釋云。所住者五輪塔婆。依
T2536_.79.0512c24: 正報輪圓法界文又御作次第云。法身舍利
T2536_.79.0512c25: 變成釋迦如來者。法身生身不二舍利。故密
T2536_.79.0512c26: 嚴釋云。論能住者。生身法身瑜伽佛體也文｣
T2536_.79.0512c27: 問。以大悲方便。入福徳莊嚴寶生如來三
T2536_.79.0512c28: 摩地文依憑安在乎　答。薄祕本云。以大悲
T2536_.79.0512c29: 方便。入寶生三摩地依憑。御作次第分明
T2536_.79.0513a01: 也。又大疏第十云。次釋迦如來入于寶處三
T2536_.79.0513a02: 昧。寶從彼出名爲寶處。猶如大海出種種
T2536_.79.0513a03: 寶。若至彼淵則隨意所須無所不足也
T2536_.79.0513a04: 文私云。四方四佛中云寶處。寧非福徳聚
T2536_.79.0513a05: 門乎。又密嚴院釋云。攝威儀歸平等。分一
T2536_.79.0513a06: 體成多身。舍利實義祕經在斯云云私云。
T2536_.79.0513a07: 威儀者。釋迦羯磨部尊故。平等者。寶生佛是
T2536_.79.0513a08: 平等性智故。若改羯磨身而成舍利三昧形
T2536_.79.0513a09: 平等三昧
耶一義		故云歸平等者。何必云實義祕趣
T2536_.79.0513a10: 乎。分一體成多身者。釋迦一身入寶生三
T2536_.79.0513a11: 摩地。變身成tr@a@h字。字變成無量寶珠舍利。
T2536_.79.0513a12: 故云爾也。密嚴聖人。以鳥羽院宣。謁醍醐
T2536_.79.0513a13: 定海大僧正御房。授灌頂祕決宗大事給故。
T2536_.79.0513a14: 式文有此祕事故云祕趣在斯也
T2536_.79.0513a15: 問。即變身成tr@a@h字文意如何　答。如文
T2536_.79.0513a16: 問。身者釋迦身也。tr@a@h色塵字也。情非情異。身
T2536_.79.0513a17: 成字者。有情成非情乎　答。今宗六大普
T2536_.79.0513a18: 遍故。字印皆如來身。何偏云非情耶。情非
T2536_.79.0513a19: 情是増相減相不同故。況復末法中一字心
T2536_.79.0513a20: 呪經云。分布舍利已。當隱諸相好五身爲
T2536_.79.0513a21: 此呪。佛有二種身。眞身及化身。若能供養
T2536_.79.0513a22: 者。福徳無有異文既佛身變成bhr@u@m字。如來誠
T2536_.79.0513a23: 説。此經説bhr@u@m字佛眞身歟。等生身云福徳
T2536_.79.0513a24: 無有異之故
T2536_.79.0513a25: 問。tr@a@h字變成珠。珠即駄都云云　一字心呪經
T2536_.79.0513a26: 以bhr@u@m爲種子。祕藏&T047368;以a字爲種子。今何
T2536_.79.0513a27: 云tr@a@h字哉　答。舍利種淺深。bhr@u@m字爲種子
T2536_.79.0513a28: 淺略義歟。故薄草子略本云。bhr@u@m字變成如來
T2536_.79.0513a29: 舍利云云今a字又雖深祕説。今入福徳聚
T2536_.79.0513b01: 門三摩地。爲貧苦人與福故。殊以tr@a@h字爲
T2536_.79.0513b02: 種子歟。先師西南院御口云。當流又以a
T2536_.79.0513b03: 字爲種子。甚深之祕義也云云私云。報恩院
T2536_.79.0513b04: 第三重祕抄第十四如寶愛染道場觀云。此
T2536_.79.0513b05: 法界宮中有a字成滿月輪。輪上有hr@i@h
T2536_.79.0513b06: 字成寶蓮花。其上有va@m字成七寶塔婆。其
T2536_.79.0513b07: 中有a字成如來舍利。舍利變成如意寶
T2536_.79.0513b08: 珠。放無數色光。遙照泥梨底。受苦衆生。遇
T2536_.79.0513b09: 此光明拔苦與樂。是大日如來本誓身也文
T2536_.79.0513b10:   私云。va@m字塔中安a字。舍利兩部不二義
T2536_.79.0513b11: 甚深。更問。祕藏&T047368;云。我心觀月輪。輪上觀
T2536_.79.0513b12: 阿字。變阿字成如意寶珠。寶珠遍滿法界。
T2536_.79.0513b13: 口誦阿字。隨疲即覆印用率都婆印文此釋
T2536_.79.0513b14: 實甚深也。委細如先如寶愛染&T047368;之。今文御
T2536_.79.0513b15: 作次第云變身成tr@a@h字文依此説歟
T2536_.79.0513b16: 問。從本以來如意珠者乃至利益哉者。依憑
T2536_.79.0513b17: 何乎　答。御遺告云。如意寶珠。是從無始
T2536_.79.0513b18: 以來。非有龍肝鳳惱等。自然道理如來分身
T2536_.79.0513b19: 者也偏鳳肝龍惱云云大虚言也。所以者何。
T2536_.79.0513b20: 自然道理如來分身。惟眞實如意寶珠也。自
T2536_.79.0513b21: 然道理如來分身者。是任祖師大阿闍梨口
T2536_.79.0513b22: 決成性玉也。密之上密。深上深者。輒不注
T2536_.79.0513b23: 儀軌。是大日如來所説也文私云。薄祕本。雖
T2536_.79.0513b24: 如芥子已下二十七字無之。覺洞院舍利式
T2536_.79.0513b25: 云。雖如芥子。猶是遮那周遍＊之一分。雖
T2536_.79.0513b26: 似玉碎。無異萬徳圓滿之全體。戒定惠解
T2536_.79.0513b27: 之所熏習。慈悲願行之所依止云云又云。案
T2536_.79.0513b28: 道理意。在大海底龍宮寶藏無數玉。而然如
T2536_.79.0513b29: 意寶珠爲皇帝方伺其實體。自然道理釋迦
T2536_.79.0513c01: 分身也。何以知之。此玉從寶藏通海龍王
T2536_.79.0513c02: 肝頸下。藏與頸不斷常住。或時出善風發
T2536_.79.0513c03: 雲於四州。令生長萬物。一切衆生水府
T2536_.79.0513c04: 陸地。萬物誰不蒙利益哉文
T2536_.79.0513c05: 問。龍肝鳳惱名如意。可云虚誕乎　答。誠
T2536_.79.0513c06: 誕也
T2536_.79.0513c07: 問。法花義疏第一云。迦樓羅者此云金翅鳥
T2536_.79.0513c08: 王。海龍王經云。翻爲鳳皇。如意者此鳥頸下
T2536_.79.0513c09: 有如意珠也文智論第五十九云。有人言。此
T2536_.79.0513c10: 寶珠從龍王腦中出。人得此珠毒不能害。
T2536_.79.0513c11: 入火不能燒文此等皆佛菩薩所説。何云
T2536_.79.0513c12: 虚誕乎　答。彼等經論説如來分身寶珠。
T2536_.79.0513c13: 或通鳳皇頸下。或至龍王腦中故云爾。而
T2536_.79.0513c14: 龍肝鳳腦即云如意珠虚誕也爲言
T2536_.79.0513c15: 問。觀佛三昧經説金翅鳥心。釋論所引經遮
T2536_.79.0513c16: 多利鬼變爲如意珠云云如何　答。彼一時
T2536_.79.0513c17: 一會説歟。或又如意珠有多種歟。自然道
T2536_.79.0513c18: 理。分身寶珠無數寶玉中爲皇帝也。智論云。
T2536_.79.0513c19: 有人言。諸過去久遠。佛舍利法既滅盡。舍利
T2536_.79.0513c20: 變此珠以利益衆生文智論中出多種故
T2536_.79.0513c21: 寶珠有多種歟。又義經論隨機説。依別意
T2536_.79.0513c22: 趣説龍肝鳳腦爲珠歟。此等非正義故云
T2536_.79.0513c23: 虚誕也。故釋論疏第一云。有教所説。金翅鳥
T2536_.79.0513c24: 心後成此珠。有教所説。遮多利鬼變爲此
T2536_.79.0513c25: 珠。有教説。佛舍利法欲滅時。變爲寶珠。有
T2536_.79.0513c26: 教説。龍王福力感得。出寶奇妙神珠。智度
T2536_.79.0513c27: 論説龍王頭上有此珠故。報恩經説龍王
T2536_.79.0513c28: 耳内案此珠故。有説龍王藏深密處。有説
T2536_.79.0513c29: 龍王安自腦中文雜寶藏經第七云。此如意
T2536_.79.0514a01: 珠。是摩竭大魚腦中出文私云。此等文皆隨
T2536_.79.0514a02: 機説。理實自然道理。釋迦分身眞實如意寶
T2536_.79.0514a03: 珠也云云
T2536_.79.0514a04: 問。壇上釋迦分身寶珠足雨寶。何強通海
T2536_.79.0514a05: 底寶珠乎　答。御遺告云。彼海王常此通能
T2536_.79.0514a06: 作性御許親近分徳所以可觀。大阿闍梨曰。
T2536_.79.0514a07: 歸命頂禮在大海龍王藏并肝頸如意寶珠權
T2536_.79.0514a08: 現大士等。三返誦之。觀念可念誦本尊眞
T2536_.79.0514a09: 言。御口決云。本尊眞言者。寶生如來眞言也。
T2536_.79.0514a10: 千反誦之耳有作法
文曰		東要説云。大師所持寶
T2536_.79.0514a11: 珠。依分其徳。龍王所持寶珠。專施其用。今
T2536_.79.0514a12: 以大師之眞言加持能降甘雨。成就穀稼
T2536_.79.0514a13: 故。非此寶珠之徳。彼龍珠何施力用。又非
T2536_.79.0514a14: 彼大龍有勢之威。此寶誰致守護。以之思
T2536_.79.0514a15: 之。大師珠ト龍王福力誓約相應得悉地
T2536_.79.0514a16: 問。是故今寶珠乃至并精進峯寶珠集會一
T2536_.79.0514a17: 體無二也文精進峯者何峯乎　答。御遺告
T2536_.79.0514a18: 云。大唐大阿闍梨耶所被付屬能作性如意
T2536_.79.0514a19: 珠頂戴渡大日本國。勞籠名山勝地既畢。
T2536_.79.0514a20: 彼勝地者。所謂精進峯。土心水師修行之岫
T2536_.79.0514a21: 東嶺而巳文精進峯者。大和國室宇山也文理
T2536_.79.0514a22: 性院青表紙云。釋迦是精進門佛也。今彼佛
T2536_.79.0514a23: 舍利納彼岫故云精進峯也。土心水師者。
T2536_.79.0514a24: 仁和寺澤見云。堅惠法師也。土心堅惠ノ下ノ作
T2536_.79.0514a25: 也。水法ハ三水也云云
T2536_.79.0514a26: 問。又如來入此寶生之三摩地乃至莫不歸
T2536_.79.0514a27: 此所文意如何　答。此五大虚空藏法歟。五
T2536_.79.0514a28: 智如來入寶部三摩地云五大虚空藏歟。
T2536_.79.0514a29: 五大虚空藏種子。即五佛種子故。又如來
T2536_.79.0514b01: 者釋迦如來也。釋迦入寶生三摩地。餘四
T2536_.79.0514b02: 佛又入故云爾也。或又如來者大日如來
T2536_.79.0514b03: 歟。謂大日如來入寶部三摩地。成法界虚
T2536_.79.0514b04: 空藏。餘四佛又入成金剛寶光蓮花葉用四
T2536_.79.0514b05: 種虚空藏歟。故瑜祇經出眞言云。va@mh@u@m
T2536_.79.0514b06: tr@a@hhr@i@ha@h。高尾五部肝心&T047368;云。a@aa@ma@h@a@h。
T2536_.79.0514b07: 可悉之。又彼&T047368;出五大虚空藏印明畢云。
T2536_.79.0514b08: 已上五佛云云又安然瑜祇經疏中云。五方
T2536_.79.0514b09: 五智五佛入證スル&T069222;五部虚空藏身。例如五祕
T2536_.79.0514b10: 密法。五方五佛入大樂五尊三摩地略抄
T2536_.79.0514b11: 問。即放金色大光明乃至無上菩提心文依憑
T2536_.79.0514b12: 何乎　答。悲花經云。衆生福盡。三災將現經
T2536_.79.0514b13: 卷沒地。利益都絶。當于此時。舍利出金剛
T2536_.79.0514b14: 際昇大虚雨種種花。又其花中雨諸珍
T2536_.79.0514b15: 寶名衣萬味飮食。一切所須皆隨心令與。
T2536_.79.0514b16: 衆生見彼色觸其身。皆出三乘得不退轉。
T2536_.79.0514b17: 又其花中發聲説法。衆生聞已發菩提文私
T2536_.79.0514b18: 云。今次第依此文也
T2536_.79.0514b19: 問。又此遙照泥梨之底乃至皆得解脱文
T2536_.79.0514b20: 依何文乎　答。蓮花西經云。舍利光明遙
T2536_.79.0514b21: 照泥梨。罪業衆生併拔苦與樂不可勝
T2536_.79.0514b22: 計文私云。今段依此經歟。智度論五十五
T2536_.79.0514b23: 云。是寶常能出一切寶物衣服飮食。隨意所
T2536_.79.0514b24: 欲盡能與之。亦能除諸苦惱疾苦樂文私
T2536_.79.0514b25: 云。此釋通二段意也
T2536_.79.0514b26: 問。又我心月輪中乃至虚空藏菩薩云云依何
T2536_.79.0514b27: 乎　答。此不依依憑入我我入之義成之也｣
T2536_.79.0514b28: 問。召請印言何等乎　答。薄草子祕本云。召
T2536_.79.0514b29: 請大鉤召云云理性院云。大鉤召但眞言
末如句		budva
T2536_.79.0514c01: cirilaehehisv@ah@a云云御作次第召請大鉤
T2536_.79.0514c02: 召印言具載之。眞言sv@ah@a上云cariyavajra
T2536_.79.0514c03: 加句。祕祕云云私云。無召請句矣
T2536_.79.0514c04: 問。餘法壇上繪本像。并觀成本尊非實佛
T2536_.79.0514c05: 故。召請本尊曼荼聖衆令冥合。其理可然。
T2536_.79.0514c06: 今法生身舍利。何必用召請乎　答。先師御
T2536_.79.0514c07: 口云。今法召請法身般若解脱三法祕藏
T2536_.79.0514c08: 理。令冥會壇上舍利也。三徳即三辨寶珠
T2536_.79.0514c09: 三身三部三寶也。印言表此義。可思之
T2536_.79.0514c10: 云云私云。此意今生身舍利故。召法身般若
T2536_.79.0514c11: 等法報等令冥會之義。即三身相即佛舍利
T2536_.79.0514c12: 義歟。佛舍利本具三徳理。然今用召請。是
T2536_.79.0514c13: 不召之召義也。又愚案云。召請宀一山并東
T2536_.79.0514c14: 寺天上人中海底佛舍利。令冥會壇上舍利
T2536_.79.0514c15: 之義也。或召法身舍利之義歟。壇上本尊等
T2536_.79.0514c16: 三身分別義。如金界抄&T047368;之
T2536_.79.0514c17: 問。結界何等印言乎　答。薄祕本云。結界
T2536_.79.0514c18: 口云降三
世云云		御作次第云。結界不動尊定手申火風
T2536_.79.0514c19: 屈地水。以空押地水甲。惠手亦如是。然
T2536_.79.0514c20: 則惠劍入定鞘。即置左股上誦眞言七。即
T2536_.79.0514c21: 拔惠劍定鞘當胸左。以惠劍左轉三反。即
T2536_.79.0514c22: 成辟除。右旋三反。是名結界。即印四方四
T2536_.79.0514c23: 角上下。眞言曰慈救呪具
出之
T2536_.79.0514c24: 問。若依通結界應不動如御作。若依別結
T2536_.79.0514c25: 界應軍荼利。寶部明王故。何今用金剛部
T2536_.79.0514c26: 降三世乎　答。裏云。高尾口決云。寶部可
T2536_.79.0514c27: 用降三世見　云云今依此義也。地藏院法
T2536_.79.0514c28: 印親快云
T2536_.79.0514c29: 問。振鈴五三二反誦呪有何由乎　答。御作
T2536_.79.0515a01: 次第云。以右鈴於心上五度振之。驚覺五
T2536_.79.0515a02: 部諸尊。次當額三度振之。覺悟三界衆生
T2536_.79.0515a03: 之無明長臥也。當耳二度振之。驚二乘
T2536_.79.0515a04: 心。令入大乘義也。總十度也。十波羅密義
T2536_.79.0515a05: 也。二度觸耳。衆生身界中惑障煩惱四重五
T2536_.79.0515a06: 無間一時消滅。還得菩薩律儀文御作仁王
T2536_.79.0515a07: 經次第云。左耳邊五度振之。是則自他法界
T2536_.79.0515a08: 五智通達驚覺之義。次心前三度振。此是自
T2536_.79.0515a09: 他三身三密三部顯了自在之義。次額前三
T2536_.79.0515a10: 度振。此亦自他同共諸佛果上三點三徳三
T2536_.79.0515a11: 智究竟圓滿甘露灌頂受得之義。已上三
T2536_.79.0515a12: 處振鈴普皆三世常恒自他受用適悦歡喜
T2536_.79.0515a13: 之義文私云。兩釋相違。各顯一義歟。義門
T2536_.79.0515a14: 多端故。又小野僧正持本四種念誦法云。左
T2536_.79.0515a15: 耳邊五度振。五智義。即因位也。亦過去之
T2536_.79.0515a16: ＊義修因得果故。心前三度振。三佛之義。即
T2536_.79.0515a17: 果位也。是現在之義也。額前二度振。二點
T2536_.79.0515a18: 二智之義。即未來一證已後。盡未來際化
T2536_.79.0515a19: 衆生令得此因果故也。倶仁王經次第額
T2536_.79.0515a20: 三度。違諸流等説可尋之。又有別義如
T2536_.79.0515a21: 金界抄&T047368;之
T2536_.79.0515a22: 問。讃何等乎　答。四智讃。次南方讃
T2536_.79.0515a23: 問。禮佛句何等乎　答。如梵號下出之。薄
T2536_.79.0515a24: 祕本云。南無平等性智福徳莊嚴寶生如來
T2536_.79.0515a25: 二反　云云爲祈増益漢號猶勝歟。福徳莊嚴
T2536_.79.0515a26: 句相應故。御作次第。禮佛三十七尊中。北方
T2536_.79.0515a27: 云南無本師釋迦牟尼佛四攝。次無擧本尊
T2536_.79.0515a28: 名也
T2536_.79.0515a29: 問。我我入何等乎　答。祕決云別在或道場觀等
有入我我入觀
T2536_.79.0515b01: 御作次第云。次入我我入觀法界
定印		我心上有八
T2536_.79.0515b02: 葉蓮花。蓮花上有a字。變成淨月輪。月輪
T2536_.79.0515b03: 中有tr@a字。變成三辯如意寶珠。自此珠中
T2536_.79.0515b04: 流出無量佛舍利。一一舍利往來十方世界
T2536_.79.0515b05: 教化衆生現身説法。又變成如意寶珠。雨
T2536_.79.0515b06: 無量珍寶百昧飮食。一一舍利集成一體。還
T2536_.79.0515b07: 入心上寶珠中。即成如意寶珠。寶珠變成
T2536_.79.0515b08: 大覺牟尼世尊之身。本尊入我身中加持
T2536_.79.0515b09: 我。我入本尊御身中歸依本尊。本尊與我
T2536_.79.0515b10: 無二平等也文
T2536_.79.0515b11: 問。本尊加持印言何等乎　答。先釋迦印
T2536_.79.0515b12: 言。此印言出大日經胎藏儀軌矣
T2536_.79.0515b13: 問。何故用此印言乎　答釋迦佛舍利本身
T2536_.79.0515b14: 故。就中釋迦入寶處三昧。珍寶從彼三昧
T2536_.79.0515b15: 出。如大海出種種寶。若至彼淵所須隨
T2536_.79.0515b16: 意也。眞言又此意也。故疏釋眞言云。然此眞
T2536_.79.0515b17: 言。初薩字爲體。娑者是堅義。若令同於阿
T2536_.79.0515b18: 字。此堅本來不生。即是諸法中而得自在。
T2536_.79.0515b19: 等於虚空。能爲一切寶淵也略抄
T2536_.79.0515b20: 又薩縛託隷奢一切煩
惱也		泥蘇馱娜摧伏也。通上句
號摧伏一切煩
T2536_.79.0515b21: 惱
也		薩嚩達磨一切
法也		嚩勢多補囉計多得自在也。
通上句云。
T2536_.79.0515b22: 於諸法中而得自在也。
以除諸障故得自在也		伽〃那虚空也娑麼〃
T2536_.79.0515b23: 〃娑麼無等義。即是等同虚空
也。是行等應於一切自在ナリ		略抄私云。眞言
T2536_.79.0515b24: 義可知矣
T2536_.79.0515b25: 御作次第云。次釋迦鉢下以左手取袈裟二
T2536_.79.0515b26: 角。結法界定印凹。大悲胎藏八字眞言曰
T2536_.79.0515b27: 唵阿入毘羅吽欠吽枳里入惡入
T2536_.79.0515b28: 私云。今次第取袈裟角事必不用之云云
T2536_.79.0515b29: 御次第相違言又異。可尋決之
T2536_.79.0515c01: 次寶生印言三昧耶印羯磨言
T2536_.79.0515c02: 問。有何故用三昧印羯磨言乎　答。御
T2536_.79.0515c03: 口云。諸尊印言二會印言。合用爲祕事也
T2536_.79.0515c04: 云云今案。羯磨印闕寶義。三摩印二中作寶
T2536_.79.0515c05: 形。寶珠形故。略出經云。由寶金剛界故得
T2536_.79.0515c06: 一切寶生。雖有tr@a@h種子。闕寶生義故。羯
T2536_.79.0515c07: 磨言nanta寶。sabhava生。tr@a@h種子也。印言同
T2536_.79.0515c08: 具寶珠徳故。今用彼印言也。朗證云本尊
T2536_.79.0515c09: 三昧耶印。外縛月輪形。福智圓滿形。二中作
T2536_.79.0515c10: 寶形。心月輪中生福智二種寶形云云御
T2536_.79.0515c11: 作次第云。次本尊加持外縛。二中指如蓮葉。
T2536_.79.0515c12: 二頭指如寶形。二大指並置。二小指交合上
T2536_.79.0515c13: 右。自印中流出無量無數如意寶珠。其色
T2536_.79.0515c14: 赤色。如紅蓮花。自寶珠中各放千光明。中
T2536_.79.0515c15: 光明一切有情。應光顯現佛性理。亦自一
T2536_.79.0515c16: 一光明中。雨無量珍寶名衣萬味飮食。施
T2536_.79.0515c17: 與一切衆生。所得有情界拔苦與樂不可
T2536_.79.0515c18: 勝計。眞言曰
T2536_.79.0515c19: 唵佛陀舍囉縛曰囉囉多曩摩尼嚩曰羅怛
T2536_.79.0515c20: 落娑縛賀
T2536_.79.0515c21: 私云。此印似第三寶光虚空藏印少異。上
T2536_.79.0515c22: 中蓮葉等也。言似今寶菩薩寶光二言置擧
T2536_.79.0515c23: 歟。本經軌可尋之
T2536_.79.0515c24: 次寶菩提印言
T2536_.79.0515c25: 印出金剛頂經并儀軌。略出經云。由寶界
T2536_.79.0515c26: 故得佛灌頂位。言注云舍利眞言也。口傳
T2536_.79.0515c27: 習之云云遍知院口傳云。故御房仰云。第二
T2536_.79.0515c28: 眞言無本説。先徳所作歟。報恩院御口云。
T2536_.79.0515c29: 此明未知本經軌説矣。大師御筆金剛寶
T2536_.79.0516a01: 如來眞言令書此明也云云私云。羯磨會
T2536_.79.0516a02: 寶菩薩眞言。加佛舍利名也。眞言加句常
T2536_.79.0516a03: 事歟。謂budv@acarila佛舍利也。vajraratnao@m
T2536_.79.0516a04: 寶菩薩明也。今以寶菩薩印言用舍利印
T2536_.79.0516a05: 言之時。加佛舍利言也。但御口決聊不審。
T2536_.79.0516a06: 極祕抄云。大師御筆抄云。金剛寶如來眞言。
T2536_.79.0516a07: o@mvajraratnao@mtr@a@hh@u@mva@mho@h云云　御作次第二
T2536_.79.0516a08: 印言云。次心印二手外縛。二頭指如寶形。二
T2536_.79.0516a09: 大母指並置。右中指上二地二水端相合如
T2536_.79.0516a10: 針。自印中流出青色三辨之寶珠。自珠中
T2536_.79.0516a11: 放白色光明。遍照上方無量世界及十方恒
T2536_.79.0516a12: 沙世界。毎光明無量化佛住説法之相。而往
T2536_.79.0516a13: 十方世界教化衆生。令證無畏。眞言曰。唵
T2536_.79.0516a14: 嚩曰羅囉怛曩摩尼縛曰羅怛落云云私云。此
T2536_.79.0516a15: 印大虚空藏印也。明今次第寶光虚空藏言
T2536_.79.0516a16: 終。加摩尼縛曰羅句也
T2536_.79.0516a17: 次寶光虚空藏印言
T2536_.79.0516a18: 印五大虚空藏中。南方寶光虚空藏印也。
T2536_.79.0516a19: 出瑜祇經矣。高尾五部肝心&T047368;云。圓印二頭
T2536_.79.0516a20: 二大。如三辨寶置頂左。唵縛曰羅囉怛曩
T2536_.79.0516a21: 怛落莎呵云云　同印者。兩手外縛中指如
寶形法界虚空藏印也		言非寶
T2536_.79.0516a22: 光虚空藏明。此明説處何處乎。先徳寶光如
T2536_.79.0516a23: 意二種合擧歟。何唯於寶菩提明生疑乎
T2536_.79.0516a24: 御作次第第三印言云。次心中心印二手外
T2536_.79.0516a25: 縛。以二中指如寶形。自印中流出金剛
T2536_.79.0516a26: 輪。自彼十二輪毎輪放五色光明。毎光明
T2536_.79.0516a27: 有白色一辨如意寶珠。自寶珠中流出五
T2536_.79.0516a28: 億倶胝光明。毎光明有五億倶胝如意寶
T2536_.79.0516a29: 珠。一一寶珠變成虚空藏菩薩身。一一菩薩
T2536_.79.0516b01: 自眉間放白色光明。遍照十方恒沙世界。
T2536_.79.0516b02: 毎光明流出白色寶珠。自寶珠之中流出
T2536_.79.0516b03: 無數十恒沙佛舍利。變成如意寶珠。雨無
T2536_.79.0516b04: 量珠寶施衆生。一一本末寶珠還爲一體
T2536_.79.0516b05: 入印中。眞言曰　唵嚩曰羅囉怛曩唵云云
T2536_.79.0516b06: 私云。此印言者。印者三昧耶會寶生尊印。
T2536_.79.0516b07: 言者羯磨會寶菩薩明也。二會混合。佛菩薩
T2536_.79.0516b08: 合成。是即法祕印祕明歟。云心中心印言可
T2536_.79.0516b09: 思之。極祕鈔云。金剛寶菩薩顯名虚
空藏		又名寶
T2536_.79.0516b10: 生如來妙淨土
身是也		眞言曰　o@mvajratnao@m云云
T2536_.79.0516b11: 此説合今印言歟。今次第第三印大頭中三
T2536_.79.0516b12: 指。名作寶形習三辨寶珠。即觀三徳祕藏理
T2536_.79.0516b13: 相承祕決也。密嚴院或云三金舍利此意
T2536_.79.0516b14: 歟。三金是三密。金剛即三部也。三部三密
T2536_.79.0516b15: 三徳祕藏理故。故祕藏&T047368;云。又是以三密
T2536_.79.0516b16: 配三部。語爲蓮花部。意爲金剛部。身爲
T2536_.79.0516b17: 佛部。又＊配三點。語爲法身。意爲般若。身
T2536_.79.0516b18: 爲解脱文先徳云金舍利義乎。當流相承
T2536_.79.0516b19: 口決冥符
T2536_.79.0516b20: 何故云三辨寶珠。其珠三類乎　答。於辨
T2536_.79.0516b21: 字有三字。一辯説之辨字中有言也。二&MT00411;
T2536_.79.0516b22: 了之辨字中從歹也。三辮髮之辨中安系也。
T2536_.79.0516b23: 今辨第三辮。マトフト讀也。三辨寶珠者。
T2536_.79.0516b24: 三マトウ寶珠也。上火炎三マトヒ也。玉篇
T2536_.79.0516b25: 云。辮交也云云大師御作准胝所持寶珠三
T2536_.79.0516b26: 顆安三方如品文
字也		置一顆合&MT06279;四珠ナレハ三方見レハ
T2536_.79.0516b27: 各三珠也。又勸心寺實惠寺本佛ハ御作不動頂
T2536_.79.0516b28: 上蓮花上安寶珠。四方各置一顆。其上安
T2536_.79.0516b29: 一顆。合五顆ナレハ各見四邊各三果也。又圓行
T2536_.79.0516c01: 和尚云。三辨寶者。如馬蹄形也云云此唯顆
T2536_.79.0516c02: 竪重歟。故當流極祕抄云。靈嚴行和尚云。三
T2536_.79.0516c03: 辨寶者。如馬蹄形也云云或抄云。三果玉
T2536_.79.0516c04: 印二果上一果也云云當流意。三果表三徳
T2536_.79.0516c05: 祕藏理故。此説當流依用歟
T2536_.79.0516c06: 問。三辨珠表三徳者。四果五果其數増乎
T2536_.79.0516c07: 答。設雖四五果。見一方時三果故非相
T2536_.79.0516c08: 違歟。但三辨義順四顆義。火炎在三方。其
T2536_.79.0516c09: 炎端マトヘ
ルコト		　三故。若五顆三顆義違三辨歟。
T2536_.79.0516c10: 或又毎珠頂有一辮光炎歟。若爾三果宜
T2536_.79.0516c11: 歟
T2536_.79.0516c12: 次大精進如意寶珠印言
T2536_.79.0516c13: 此印明出寶藏陀羅尼經。并文殊師利寶藏
T2536_.79.0516c14: 三昧經矣。薄草子祕本不用此印明。今題
T2536_.79.0516c15: 下注云。非本尊印明云云然寶珠法相應印
T2536_.79.0516c16: 言故加用之歟裏云八字文殊法出此印云。
T2536_.79.0516c17: 合掌二頭指作寶形云云今外縛二頭作
T2536_.79.0516c18: 寶形云云妙抄寶珠法用印明許。次兩手
T2536_.79.0516c19: 相叉二頭指柱。屈其大母指入於掌内相
T2536_.79.0516c20: 叉。諸説少異。薄祕本奧挑出如意寶印言。
T2536_.79.0516c21: 印文如妙抄也
T2536_.79.0516c22: 問。正念誦何言乎　答。今次第出寶菩薩言。
T2536_.79.0516c23: 薄祕本出寶光虚空藏明矣。御作次第不
T2536_.79.0516c24: 言何言也
T2536_.79.0516c25: 問。字輪觀何等乎　答。薄本云。五大云云
T2536_.79.0516c26: 御作次第云。次字輪觀彌陀
定印		我心月輪上有八
T2536_.79.0516c27: 葉蓮花。蓮花上有a字。字變成滿月輪。光
T2536_.79.0516c28: 明照曜。如白珠玉。上有o@m字。是則三身之
T2536_.79.0516c29: 義。頂上義。珍寶不可得義。歸命義。萬物出生
T2536_.79.0517a01: 義。無量百千萬億乃至恒河沙陀羅尼門。自
T2536_.79.0517a02: 此一字中出。此心月輪漸大。遍滿小千界中
T2536_.79.0517a03: 千界大千界乃至法界。利益一切衆生界。漸
T2536_.79.0517a04: 小如本一肘入心蓮臺中文
T2536_.79.0517a05: 問。散念誦何等乎　答。如次第出之
T2536_.79.0517a06: 問。多聞吉祥明加用何故乎　答。彼二天倶
T2536_.79.0517a07: 主福之天故歟。又彼二天倶持寶珠寶棒。又
T2536_.79.0517a08: 爲三形故
T2536_.79.0517a09: 問。伴僧後加持用何明乎　答。佛眼云云又
T2536_.79.0517a10: 護摩次第振鈴。朱付云。伴僧本尊呪云云
T2536_.79.0517a11: 問。餘法伴僧後加持本尊呪中用之。今何用
T2536_.79.0517a12: 佛眼呪乎　裏云。勝覺僧正行此法有委
T2536_.79.0517a13: &T047368;。外儀如佛眼法云云仍約外儀用佛眼
T2536_.79.0517a14: 呪歟　又御遺告調能作性寶珠云。大阿闍
T2536_.79.0517a15: 梨者。同口含名香。誦不動眞言三百反。次
T2536_.79.0517a16: 誦佛眼眞言一千反令爲究文私云。能作
T2536_.79.0517a17: 性珠加持言故。御加持等用之歟。又實賢僧
T2536_.79.0517a18: 正建久二年辛亥潤十二月十四日。依院御
T2536_.79.0517a19: 惱。於六條殿被修増益御修法伴僧
六仁		佛眼曼
T2536_.79.0517a20: 荼羅三寶院經
藏本三補		大幕上懸之。其前立佛壇。上
T2536_.79.0517a21: 敷生絹横覆之其上本尊帳寄曼多羅方奉
T2536_.79.0517a22: 居云云又不奉懸本尊寶生佛。奉懸佛眼
T2536_.79.0517a23: 曼多羅。可思之
T2536_.79.0517a24: 問。妙抄云。本尊可懸釋迦金輪。壇中心安
T2536_.79.0517a25: 舍利塔文相違如何　答。彼抄意。種bha@h。三
T2536_.79.0517a26: 形舍利。本尊釋迦金輪故。今次第異也。又如
T2536_.79.0517a27: 寶愛染種子a。三形寶珠。尊形大日故。以大
T2536_.79.0517a28: 日可爲本尊也。密嚴院或又法身舍利故。
T2536_.79.0517a29: 大日爲本尊也。今種子tr@a@h故。寶生爲本尊。
T2536_.79.0517b01: 爲祕本尊。懸佛眼曼多羅也文
T2536_.79.0517b02: 問。芥子供何處用乎　答。薄本云。後供養
T2536_.79.0517b03: 理供事供。閼伽前芥子供有之云云御口決
T2536_.79.0517b04: 云。芥子入物壇下置。到閼伽處開入物。以
T2536_.79.0517b05: 杓酌入別器。置後供壇方供之。加持印明
T2536_.79.0517b06: 如餘供物。以三古印誦ra@m加持之。誦o@m
T2536_.79.0517b07: 供之。如飮食即置壇供之也。或口傳云。芥
T2536_.79.0517b08: 子入小器前供養事供後後供養閼伽前結
T2536_.79.0517b09: 誦寶光虚空藏印明供之云云紅白芥子供
T2536_.79.0517b10: 之。或云。難得時可用普通芥子也
T2536_.79.0517b11: 問。今法何故用芥子供乎　答。御遺告云。
T2536_.79.0517b12: 大阿闍梨三時念誦。亦以五口僧内。毎時芥
T2536_.79.0517b13: 子供セヨ文依憑此文歟。又寶鑰云。寶珠之邊
T2536_.79.0517b14: 必有惡鬼圍繞文准此釋者。爲辟除惡鬼
T2536_.79.0517b15: 等難歟。此芥子有摧破之力故。故准提
T2536_.79.0517b16: 多羅尼經云。先加持白芥子一萬八反。然
T2536_.79.0517b17: 後取芥子誦眞言一反。一擲打彼鬼魅者。
T2536_.79.0517b18: 滿二十一反其鬼魅馳走文
T2536_.79.0517b19: 問。若辟除義。如護摩芥子可投十方何供
T2536_.79.0517b20: 乎　答。新仁王經云。如摩尼寶體具衆徳。
T2536_.79.0517b21: 能鎭毒龍諸惡鬼神文准此文。以此供本
T2536_.79.0517b22: 尊者。鎭惡鬼神之力可有之歟
T2536_.79.0517b23: 問。護摩作法何乎　答
T2536_.79.0517b24: 部主段。部主釋迦。bha@h寶鉢。法界定印。歸命bha@h
T2536_.79.0517b25: sarvakliza〃〃〃。召請印如上。右風召之。
T2536_.79.0517b26: 明如上。諸供物。歸命bha@h。撥遣印明准召請
T2536_.79.0517b27: 本尊段。自加持寶生印明如先出。召請大鉤
T2536_.79.0517b28: 召印明。右風召之。諸供物。正念誦加持物
T2536_.79.0517b29: 同呪。撥遣彈指寶生明
T2536_.79.0517c01: 諸尊段。三十七尊。皆入寶部三摩地。皆以
T2536_.79.0517c02: 寶珠爲三摩耶形。va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h爲種子。此
T2536_.79.0517c03: 五字成五佛。各持寶珠四波羅蜜等。又皆持
T2536_.79.0517c04: 寶觀之。眞言云。o@mvajraratnava@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
T2536_.79.0517c05: sv@ah@a。於此法者。有増益護摩次第可見
T2536_.79.0517c06: 之。自加持等。皆法界定印
T2536_.79.0517c07: 問。今此法四法中何等乎　答。就増益修
T2536_.79.0517c08: 之云云實賢云。寶珠法増益法云云又通
T2536_.79.0517c09: 息災也。凡行此法之時。著息災淨衣行増
T2536_.79.0517c10: 益法也。供養法付増益進息災卷數也云云
T2536_.79.0517c11: 私云。大治二年權僧正御勤仕&T047368;有之。建
T2536_.79.0517c12: 久二年覺洞院勤仕&T047368;有之。讀書共以息災
T2536_.79.0517c13: 歟。但建久圖増益爐也。一海&T047368;淨衣赤色也。
T2536_.79.0517c14: 敬愛歟
T2536_.79.0517c15: 問。修此法時壇上安佛舍利何粒乎　答。
T2536_.79.0517c16: 薄草子祕本云。壇上安佛舍利五粒若一粒又
T2536_.79.0517c17: 極祕鈔云。壇中心置佛舍利五粒。或一粒行
T2536_.79.0517c18: 之云云又今次第奧云。壇中心安塔婆。佛舍
T2536_.79.0517c19: 利五粒盛金壺。或銀。隨力所辨。又三粒若
T2536_.79.0517c20: 一粒。可隨求得歟。以五粒爲至要云云
T2536_.79.0517c21: 問。何故五粒爲至要乎　答。御遺告納寶珠
T2536_.79.0517c22: 中三十七粒云云表三十七尊歟。三十七尊
T2536_.79.0517c23: 本體五佛故。用五粒也。追勘御遺告云。佛
T2536_.79.0517c24: 舍利三十二粒云云私云。三十二尊是五佛
T2536_.79.0517c25: 別徳故能作性珠能攝三十二。總體故爲五
T2536_.79.0517c26: 佛歟。大日四佛總別雖異。同佛體故。對三
T2536_.79.0517c27: 十二菩薩爲能攝珠也。或又十六大菩薩惠
T2536_.79.0517c28: 門十六也。四波四攝内外八供定門十六也。
T2536_.79.0517c29: 定惠雖異。兩種十六。是四攝故。擧別顯
T2536_.79.0518a01: 總也。大日獨能攝體故。爲能作能珠也。
T2536_.79.0518a02: 釋論三十二法中。不二爲能攝三十二爲
T2536_.79.0518a03: 所攝。今能作性珠能所攝。擬彼三十二粒
T2536_.79.0518a04: 爲所納也。故大師釋云。能攝大乘者。根本
T2536_.79.0518a05: 總體不二大乘。所攝大乘者。二重三十二大
T2536_.79.0518a06: 乘文可思之。密巖院中心體相用四法總
T2536_.79.0518a07: 位。別立爲三十七尊。可悉之。若約能攝。大
T2536_.79.0518a08: 日法身義一粒也勝歟。又義三十三粒者。
T2536_.79.0518a09: 表釋迦三十二相歟。東寺八十粒顯八十
T2536_.79.0518a10: 種好歟
T2536_.79.0518a11: 問。天竺最初佛舍利幾種乎　答。惠影智論
T2536_.79.0518a12: 疏二十一云。佛入涅槃時。入如金剛三昧。
T2536_.79.0518a13: 自碎其身。爲八斛四斗舍利。佛身只長丈
T2536_.79.0518a14: 六。今骨肉等盡爲舍利故得多許。若骨舍
T2536_.79.0518a15: 利色則紅白。肉舍利者則紅赤。八國王分各
T2536_.79.0518a16: 得一斛。只有八斛。但量舍利人。以自密塗
T2536_.79.0518a17: 舛割取得於四斗故云八斛文
T2536_.79.0518a18: 問。舍利安塔婆有何故乎　答。密嚴院釋
T2536_.79.0518a19: 云。所住是五輪塔婆。依報正報輪圓之法界
T2536_.79.0518a20: 能住。即三金舍利生身法身瑜伽佛體文私
T2536_.79.0518a21: 云。五智五部三密三部瑜伽渉入之義歟。又
T2536_.79.0518a22: 如寶raga次第云。va@m字成七寶塔婆。其中有
T2536_.79.0518a23: a字成如來舍利云云祕藏&T047368;云。a字變
T2536_.79.0518a24: 成寶珠。口誦a字用率都婆印云云如寶
T2536_.79.0518a25: 本尊加持用五部塔印内五古此等意a字五
T2536_.79.0518a26: 輪。大日如來種子三形也。五部印率都婆印。
T2536_.79.0518a27: 倶大日印也。此等意法身舍利義也。密嚴院
T2536_.79.0518a28: 毎月二十八日大日縁日。行舍利講。此等深
T2536_.79.0518a29: 意示此意也。又五輪塔中安舍利。表即身
T2536_.79.0518b01: 成佛義也。故彼式云。昔若觀己體有法身
T2536_.79.0518b02: 舍利。自心即性佛馱都。今早證三密五智之
T2536_.79.0518b03: 本覺。訪六趣四生之舊親文我等身體是五
T2536_.79.0518b04: 輪也。五輪成身義可思之。自心即舍利也。
T2536_.79.0518b05: 故經云。大菩提心如意寶文自身五輪安菩提
T2536_.79.0518b06: 心舍利。是則即身成佛之義也。是就法身舍
T2536_.79.0518b07: 利成即身成佛之旨也。又先師僧正御口決
T2536_.79.0518b08: 云。生身舍利。淨飯王宮誕生身。不捨彼身。
T2536_.79.0518b09: 菩提樹下作佛。入涅槃後。留身骨。是舍利
T2536_.79.0518b10: 即具三徳祕藏理。理佛體故。生身舍利。即身
T2536_.79.0518b11: 成佛之人證也拜之。我等凡身具縛身骨。
T2536_.79.0518b12: 與釋迦身骨無異可觀。實菩提心論出即
T2536_.79.0518b13: 身成佛證云。如金剛頂瑜伽經説。一切義
T2536_.79.0518b14: 成就菩提。初座金剛坐。取證無上道。邃蒙
T2536_.79.0518b15: 諸佛菩薩授此心地。然能證果。凡今之人。
T2536_.79.0518b16: 若心決定如教修行。不起干座三摩地現
T2536_.79.0518b17: 前。應於是成就本尊之身文可思之
T2536_.79.0518b18: 問。舍利與寶珠同異如何　答。金寶抄并妙
T2536_.79.0518b19: 抄等。dhatu法寶珠法各別擧種三眞言等別
T2536_.79.0518b20: 出之。謂舍利法釋迦金輪印明歸命bhr@u@m也。馱
T2536_.79.0518b21: 都法大精進如意寶珠印言也。今次第意。舍
T2536_.79.0518b22: 利寶珠全一種法。道場觀其旨分明也。御遺
T2536_.79.0518b23: 告云。東寺大經藏佛舍利即如意寶珠。彼能
T2536_.79.0518b24: 作性玉以本之故略抄遍知院僧正云。舍利法
T2536_.79.0518b25: 寶珠法爲一法。以之爲祕事也。行儀等更
T2536_.79.0518b26: 無替。印言等無異。只任御遺告之旨可習
T2536_.79.0518b27: 也。是即宗之心符。法之肝心也。權僧正勤
T2536_.79.0518b28: 行之時。名佛眼法修之。其猶祕名號故也。
T2536_.79.0518b29: 行法偏寶珠法也。又寶珠有二様。一者如御
T2536_.79.0518c01: 遺告。二者舍利即寶珠也。共大師御傳也云云
T2536_.79.0518c02: 眞雅僧正毘沙門祕釋云。毘沙門天。左手持
T2536_.79.0518c03: 塔内眞陀摩尼寶。是則如意寶珠也。如意寶
T2536_.79.0518c04: 珠者。是三世諸佛舍利是米粒也。依此寶力
T2536_.79.0518c05: 故名福田王者。持佛舍利故也文又金剛智
T2536_.79.0518c06: 十六善神王形體云吠室羅摩拏。善神左手
T2536_.79.0518c07: 持舍利塔文私云。如此等釋者。金剛即寶
T2536_.79.0518c08: 珠云事無異論者歟。前云塔内如意寶。今
T2536_.79.0518c09: 釋云舍利塔。可思之
T2536_.79.0518c10: 問。寶珠相承何乎　答。先師僧正報恩院云。勸
T2536_.79.0518c11: 修寺習一顆。謂門葉相承玉是也。精進峯不
T2536_.79.0518c12: 埋也。彼峯但安置法習也。醍醐寺習二顆。
T2536_.79.0518c13: 一者惠果相傳玉。在彼峯。二者門葉相傳
T2536_.79.0518c14: 玉。此玉鳥羽勝光院寶藏。即大師御作也
T2536_.79.0518c15: 習也云云覺洞院御&T047368;云。範俊僧正所進寶
T2536_.79.0518c16: 珠事。右件寶珠者。異高祖遺告作法。銀瓶内
T2536_.79.0518c17: 納數粒佛舍利。以五色線絡付之。重納銀
T2536_.79.0518c18: 莒。又以五色線絡結之。是則相承之口決
T2536_.79.0518c19: 也。凡者於彼所造之作法有二説。一者如
T2536_.79.0518c20: 遺告説。永無見其舍利。一者如當時之作
T2536_.79.0518c21: 法。是爲自他欲令拜見之時奉出之。二
T2536_.79.0518c22: 説共以有甚深益。更不可論勝劣眞僞。仍
T2536_.79.0518c23: 大師已兩説共被用之。先青龍阿闍梨相承
T2536_.79.0518c24: 之珠。如遺告之説。以彼珠者早籠名山之
T2536_.79.0518c25: 岫。人以不知所在。永期未來際。爲鎭護國
T2536_.79.0518c26: 家之重寶。一切有情非情。誰不蒙利益云云
T2536_.79.0518c27: 次者東寺大經藏甲乙瓶舍利。代代長者守
T2536_.79.0518c28: 之。後七日御修法晦日御念誦等。聖朝安穩
T2536_.79.0518c29: 天下泰平御願。只以之爲本尊。兼又緇素
T2536_.79.0519a01: 爲結縁。時時奉出之。諸人皆拜見之。敢無
T2536_.79.0519a02: 隱密之儀。然者兩説。其證已分明也。然不
T2536_.79.0519a03: 知此子細之輩。纔伺遺告文偏執一隅。苟
T2536_.79.0519a04: 傳嫡嫡祕決。守師師相承。何反疑滯哉。
T2536_.79.0519a05: 委曲更難載竹帛。今依嚴旨難背。粗注進
T2536_.79.0519a06: 如件
T2536_.79.0519a07:   建久三年四月十日　僧正勝賢
T2536_.79.0519a08: 本&T047368;云。勝賢僧正。依關白殿仰注進状案文
T2536_.79.0519a09: 正文。有烏羽寶藏
T2536_.79.0519a10: 奉納寶珠唐櫃日&T047368;
T2536_.79.0519a11: 金銅筥一合納方八寸計深四
寸許蠻繪界打
T2536_.79.0519a12: 一。銀筥一合口三寸許。淺蓋角入四方
筥也。以五色線絡捲之		有納物祕
而
T2536_.79.0519a13: 不書
之
T2536_.79.0519a14: 一。黒染小筥一合口三寸許。深蓋角入丸筥也。以
平組捲之。有錦袋赤也
T2536_.79.0519a15: 玉一果以赤小袈
裟裹之
T2536_.79.0519a16: 金小塔一基　籠紫檀小箇中。以祖卷其
T2536_.79.0519a17: 上
T2536_.79.0519a18: 金銀瑠璃虎魄已上各
一果		眞珠三粒已上裹以
紙捻結之
T2536_.79.0519a19: 金一裹最少分丁子抹香一裹　五穀香藥粒
T2536_.79.0519a20: 一裹
T2536_.79.0519a21: 此外繽榔子一果　水精一破　桂心一折
人參一切　欝金一果　已上不裏也
T2536_.79.0519a22: 一。銀蒔蠻繪小筥一合口三寸許有錦折云云深
蓋角入丸筥也。以糸捲之
T2536_.79.0519a23: 麝香臍一銀烏羽折麝香抹香人參　桂心已上
各裏
T2536_.79.0519a24: 紙。以紙捻
結合之
T2536_.79.0519a25: 一。檀紙一裹　金瑠璃虎魄水精眞珠已上各
一裹
T2536_.79.0519a26: 物實一裹其勢如槏領平其膚似
牛玉不知何物		　物骨一折其
毛
T2536_.79.0519a27: 赤不知
何物
T2536_.79.0519b01: 已上本納也此外金銅筥裹
檀紙納之		今加入勝賢僧正
T2536_.79.0519b02: 注文一遍加封畢
T2536_.79.0519b03: 件金銅筥。以赤袈裟裹之。納八角赤唐
T2536_.79.0519b04: 櫃也。本勝賢僧正付封無勘封。又無目
T2536_.79.0519b05: 銀
T2536_.79.0519b06: 去元暦之比。大夫尉源義顯謀反之時。醍醐
T2536_.79.0519b07: 座主權僧正勝賢。奉法皇詔賜件寶珠於
T2536_.79.0519b08: 本寺勤仕御祈。其後不及納。送以崩御。
T2536_.79.0519b09: 粗依得其告。建久三年四月八日已酉。遣藏
T2536_.79.0519b10: 人頭中宮亮勝原宗頼朝臣於彼僧正宿坊
T2536_.79.0519b11: 清淨
光院		奉請之奉安置于内裏。同十日於大炊
T2536_.79.0519b12: 御門富小路亭。勝賢共奉開之僧正依爲臈
僧不仕參内
T2536_.79.0519b13: 也即如本奉納僧正相共
納之		付愚封返奉内裏。同
T2536_.79.0519b14: 十四日乙卯。於二間奉開之備叡覽。即於
T2536_.79.0519b15: 御前書此目祿加納＊唐櫃畢勅付之外又
愚封之云云		關
T2536_.79.0519b16: 白兼實
T2536_.79.0519b17: 建久六年八月一日。仁和寺宮守覺中宮御産
T2536_.79.0519b18: 御祈。被行如寶愛染王法之時。被取出之
T2536_.79.0519b19: 間。十三日御産。同十四日暫宿納蓮花院寶
T2536_.79.0519b20: 藏。穢限以後來二十日。如本可奉納勝光
T2536_.79.0519b21: 明院寶藏之由御藏人少將公定畢
T2536_.79.0519b22:   建久六年八月十四日　關白在判
T2536_.79.0519b23: 本&T047368;裏書云。月輪殿被入勝光明院寶珠＊唐
T2536_.79.0519b24: 櫃日&T047368;案
T2536_.79.0519b25: 遍知院云。寶珠三寶院流二顆習也。一者惠
T2536_.79.0519b26: 果付屬珠也。二者大師於吾朝能作性珠也。
T2536_.79.0519b27: 彼惠果付屬珠。室生籠之。能作性珠。長者
T2536_.79.0519b28: 付屬之珠也。而勸修寺一顆習也。惠果付屬
T2536_.79.0519b29: 珠。此門葉相承珠也。室一山不籠此珠。只
T2536_.79.0519c01: 法許安置也。仍一果習也同口云。凡此珠
法身之珠也云云		報恩
T2536_.79.0519c02: 院御口決云。寶珠相傳事。當時與勸修寺其
T2536_.79.0519c03: 習各別也。此事殊不可混亂矣。當寺二果
T2536_.79.0519c04: 習之一果。自大日相傳至惠果。自惠果大
T2536_.79.0519c05: 師御相傳。爲鎭護國家令埋室一山給畢。
T2536_.79.0519c06: 一果大師御作能作性珠也。自大師相傳至
T2536_.79.0519c07: 範俊。範俊進白河院。令埋法勝寺圓堂壇
T2536_.79.0519c08: 給。後自圓堂壇堀出。被納鳥羽勝光明院
T2536_.79.0519c09: 寶藏。以彼珠代代被行寶珠法也。而故覺
T2536_.79.0519c10: 洞院僧正時。自後白河院賜件寶珠被行
T2536_.79.0519c11: 彼法。其後法皇崩御。仍不能返納。而故九
T2536_.79.0519c12: 條殿攝政之時。彼事有御尋。仍被進彼珠
T2536_.79.0519c13: 畢。其時有疑。然而被注進子細之間。件寶
T2536_.79.0519c14: 珠&T047368;録云。銀筥慥以備叡覽畢。此事宗大事
T2536_.79.0519c15: 也。勸修寺彼寶珠不被埋名山。惠果御相
T2536_.79.0519c16: 傳祕口傳等被埋之寶珠。自大日至範俊
T2536_.79.0519c17: 相傳寶珠唯一果也云云寛信法務&T047368;云。大
T2536_.79.0519c18: 治二年法皇以權僧正勝賢被作法也。法
T2536_.79.0519c19: 皇御所持珠故範俊僧正
被獻之		并去年自筑紫所献
T2536_.79.0519c20: 珠等。裹赤色袈裟被置壇上。不令見他
T2536_.79.0519c21: 人。伴僧等在戸外云云又云。範俊僧正副
T2536_.79.0519c22: 遺告書進故院。天承元年夏。予於院見之。
T2536_.79.0519c23: 上皇被仰僧正云。聖武天皇。東大寺寶藏
T2536_.79.0519c24: 雖納珍寶。既無別物。況於餘帝玉哉。朕
T2536_.79.0519c25: 集得一天寶物已。此珠之令然也云云覺
T2536_.79.0519c26: 禪云。勝光院寶珠。實範俊僧正所造也。長者
T2536_.79.0519c27: 相傳之寶珠。在法勝寺圓堂云云此事建久
T2536_.79.0519c28: 六年八月三日。於三條御壇所慥所承也
T2536_.79.0519c29: 云云仁濟云。東寺長者大阿闍梨。代代祕密
T2536_.79.0520a01: 相承難得寶心肝不傳。其能作體範俊被
T2536_.79.0520a02: 進白河院云云是末代長者難安置之故
T2536_.79.0520a03: 歟云云又云。佛隆寺東峯也。寺一丁許去三
T2536_.79.0520a04: 峯東西習。其中西岳件寶所也云云
T2536_.79.0520a05: 御遺告云。彼勝地者。所謂精進峯。土心水
T2536_.79.0520a06: 師之岫東嶺而已。努力努力勿令知後人
T2536_.79.0520a07: 彼處云云常喜院。惠果付屬珠埋宀一山
T2536_.79.0520a08: 畢。大師作給。範俊時奉進白河院。所謂
T2536_.79.0520a09: 者。室生山龍池之南。石塔之北。其上草不
T2536_.79.0520a10: 生
T2536_.79.0520a11: 私云。諸師&T047368;不同。寛信法務&T047368; 不云何珠。
T2536_.79.0520a12: 惠果相承珠歟。法皇所持云云故不埋名山
T2536_.79.0520a13: 歟。覺禪&T047368; 勝光明院珠。範俊所進珠。長者相
T2536_.79.0520a14: 傳珠者。惠果付屬珠歟。習一果歟。又如仁
T2536_.79.0520a15: 濟&T047368; 者。以能作性珠進白河院。長者不相
T2536_.79.0520a16: 傳歟。此&T047368; 云。有大師所造能作性珠。若爾何
T2536_.79.0520a17: 云一果乎。如報恩院御口者。勝光明院法
T2536_.79.0520a18: 勝寺寶珠一種。大師所造能作性珠也。範俊
T2536_.79.0520a19: 相傳珠也。元範俊自造珠歟。又如覺洞院&T047368;
T2536_.79.0520a20: 者。長者相傳有二説中。東寺甲乙壺舍利。
T2536_.79.0520a21: 又能作性寶珠歟。諸師不同中。當流相承口
T2536_.79.0520a22: 決爲定量。何者高尾五部肝心&T047368; 奧云。大
T2536_.79.0520a23: 氐青龍寺惠果阿闍梨付屬眞多摩尼法。大
T2536_.79.0520a24: 師土心水師授之云云爰土心水師竹木目
T2536_.79.0520a25: 底有宀一山峯。東寺一阿闍梨。行後七日御
T2536_.79.0520a26: 修法也。彼峯應觀想壇上云云此&T047368; 分明。八
T2536_.79.0520a27: 祖相傳寶珠。埋宀一山事無其論也。故當
T2536_.79.0520a28: 流極祕抄。五大虚空法全載此文也。故知。
T2536_.79.0520a29: 長者付屬寶珠。是大師所造能作性寶珠也｣
T2536_.79.0520b01: 問。覺信法務&T047368; 。自筑紫所献珠者何珠乎
T2536_.79.0520b02:   答。常喜院云。或師説云。白河院御時。從
T2536_.79.0520b03: 鎭西神崎御庄進鯢玉被問諸宗。醍醐權
T2536_.79.0520b04: 僧正勝覺被勘申云。雜寶藏經云。三竭魚腦
T2536_.79.0520b05: 有如意珠云云依之權僧正被修寶珠法
T2536_.79.0520b06: 云云件事賢覺法眼被勘申彼寶珠者。法勝
T2536_.79.0520b07: 寺愛染王堂佛壇下被埋之云云彼&T047368; 筑紫
T2536_.79.0520b08: 所献珠者此珠歟
T2536_.79.0520b09: 問。寶珠相承如何　答。大師　眞雅　源仁
T2536_.79.0520b10:   聖寶　觀賢　一定　元杲　仁海　成尊
T2536_.79.0520b11: 範俊。但付法相承相違者。仁濟云。石山内
T2536_.79.0520b12: 供被隱居故般若僧正。以一定律師傳之。
T2536_.79.0520b13: 一定傳元杲也云云實賢云。日本國寶珠造
T2536_.79.0520b14: 人。大師範勝賢僧正已上
三人		御作寶珠五指量。
T2536_.79.0520b15: 愛染王白川院御時。法勝寺圓堂壇中心埋
T2536_.79.0520b16: 云云
T2536_.79.0520b17: 覺洞院&T047368; 自造寶珠不見之
T2536_.79.0520b18:
T2536_.79.0520b19: 寫本云
T2536_.79.0520b20:   永仁五年九月晦日根來寺中性院依師主
T2536_.79.0520b21: 御命令清書畢
T2536_.79.0520b22: 今此抄者祕宗之肝心當流之血脈也設
T2536_.79.0520b23: 雖爲入室之弟子輒不可寫之何況他人
T2536_.79.0520b24: 哉努力努力不可他見者也
T2536_.79.0520b25:   三寶院末資佛子頼淳春秋
二十六
T2536_.79.0520b26:   永仁五年夏比於根來寺&T047368; 之畢令同法令
T2536_.79.0520b27: 清書畢自又加校點畢
T2536_.79.0520b28:   金剛佛子頼瑜春秋
七十二
T2536_.79.0520b29: 内題
T2536_.79.0520c01:   祕抄問答第十三
T2536_.79.0520c02: 元應二年十一月十四日於根來寺東室
T2536_.79.0520c03: 禪房書之畢深可祕之
T2536_.79.0520c04:   佛子寛昭春秋
五十一
T2536_.79.0520c05:   永正十八年五月十五日於江州總持寺實
T2536_.79.0520c06: 雄等書之畢
T2536_.79.0520c07: 安永九庚子九月十二日於野州佐野大安
T2536_.79.0520c08: 寺毫譽白雄謹寫春秋
三十八
T2536_.79.0520c09:
T2536_.79.0520c10: 祕鈔問答第十三抄卷第
十五
T2536_.79.0520c11:
T2536_.79.0520c12:   太元法
T2536_.79.0520c13: 問。大壇行道作法　答。今次第誦四句偈行
T2536_.79.0520c14: 道也
T2536_.79.0520c15: 理性院云。光阿闍梨執香爐燒香行道七反。
T2536_.79.0520c16: 其詞云
T2536_.79.0520c17: 南無歸命頂禮阿吒薄倶大將太元明王四
T2536_.79.0520c18: 句偈。只今文終句我今至
心歸命禮		本次第無此行道
T2536_.79.0520c19: 頌。奧閼伽伽陀常頌。次誦此四句偈
T2536_.79.0520c20: 問。ra@m字觀毎度ra@m字三反云云何　答。毎度
T2536_.79.0520c21:
T2536_.79.0520c22:
T2536_.79.0520c23:
T2536_.79.0520c24:
T2536_.79.0520c25:
T2536_.79.0520c26:
T2536_.79.0520c27:
T2536_.79.0520c28:
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