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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0180a01: 於中間答ノ兩節見タリ。問ノ意ハ。乳ヲハ譬妄心醍醐 T2218_.60.0180a02: 譬菩提心見。就其依譬説乳酪等ノ五味ハ一 T2218_.60.0180a03: 物ノ上ノ轉生也。約法妄心超越生淨心。故眞 T2218_.60.0180a04: 妄體別也。仍法譬不齊也付之一義自元分 T2218_.60.0180a05: 喩故無相違△一義云。自宗意ハ自元煩惱 T2218_.60.0180a06: 菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離妄別無眞。故法譬 T2218_.60.0180a07: 其意可同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ T2218_.60.0180a08: 盛談之。一義云。乳性ニ具醍醐所具ノ性ハ淨。
T2218_.60.0180a11: 譬ヲ事。六度經譬五藏ニ彼ヲ爲本據。二教論
T2218_.60.0180a14: 云。因ハ如四味。皆悉ク無常ナリ。果如醍醐。是即
T2218_.60.0180a17: 即是醍醐生也者。當菩提心生義ニ。即淨菩提 T2218_.60.0180a18: 心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別不取 T2218_.60.0180a19: 百六十心ノ妄心ノ邊。付淨心ノ本末取此譬取 T2218_.60.0180a20: 義。此時乳ヲ可譬本有ノ菩提心歟 T2218_.60.0180a21: 行者最初開發金剛寶藏。時見是心性如 T2218_.60.0180a22: 淨虚空超諸數量。爾時離因業生佛樹牙 T2218_.60.0180a23: 生。此牙生時已遍法界。何況枝葉華果。故 T2218_.60.0180a24: 云生廣大功徳以過心行戲論故不可破 T2218_.60.0180a25: 不可轉。猶若閻浮提檀金無能説其過惡。 T2218_.60.0180a26: 故云其性常堅固 是釋生廣大功徳等ノ經
T2218_.60.0180b02: 提心ニ也△爾時離因業生佛樹牙生者釋生ノ T2218_.60.0180b03: 一字。上ノ釋。縁業生者謂爲有情癡愛ノ○成
T2218_.60.0180b06: 詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ T2218_.60.0180b07: 果報也。即離煩惱業苦ノ三道至初地虚空 T2218_.60.0180b08: 無垢ノ菩提心ニ云佛樹牙生也 一。初地牙
T2218_.60.0180b11: 提心生ノ位ニ。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初
T2218_.60.0180b14: 義云。初地ノ上ノ明因行果。故。此牙生時ハ初地ノ T2218_.60.0180b15: 上ノ菩提心爲因。何況已下ハ初地ノ行果取義。 T2218_.60.0180b16: 即當短ノ三句也△以過心行戲論者。心行ハ T2218_.60.0180b17: 心行亦寂ノ義。戲論ハ約言語盡竟ノ義。意出過 T2218_.60.0180b18: 因位ノ言心ヲ。本初不生ノ心地ナル故離破壞轉 T2218_.60.0180b19: 變相ヲ。常住堅固ナル義也。就其不可破壞ハ對 T2218_.60.0180b20: 心行ニ。不可轉ハ對戲論ニ可得意歟。若又通
T2218_.60.0180b23: 過惡ハ以過心行戲論ノ義也 T2218_.60.0180b24: 若知自心有如是印。當知是菩提生也 T2218_.60.0180b25: 是釋知彼菩提生ノ句△有如是印者印ハ決定 T2218_.60.0180b26: 不改ノ義。即上ノ指其性常堅固也 T2218_.60.0180b27: 大日經疏第一末終 T2218_.60.0180b28: T2218_.60.0180b29: T2218_.60.0180c01: T2218_.60.0180c02:
T2218_.60.0180c05: 次有一偈半略答菩提心相貎 九問答説ノ T2218_.60.0180c06: 釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至當知是菩提 T2218_.60.0180c07: 生也了簡畢。已下從初至保初心爲極果 T2218_.60.0180c08: 也付一段文可有了簡。此一段文。初第二 T2218_.60.0180c09: 菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ T2218_.60.0180c10: 釋。大ニ兩節見タリ T2218_.60.0180c11: 次有一偈半略菩提心相貎。以世間更 T2218_.60.0180c12: 無有法可以表示淨菩提心相者。唯除太 T2218_.60.0180c13: 虚空喩小分相似。故云無量如虚空 是初ニ T2218_.60.0180c14: 釋菩提心相貎答説ヲ。於中初屬當シ答説。次 T2218_.60.0180c15: 世間下別釋經文ヲ。經文ノ中。初釋初ノ一偈。 T2218_.60.0180c16: 二ニ爾時行人下釋後半偈。所表初次有偈 T2218_.60.0180c17: 半ト經文ヲ分兩節被作釋也△略答菩提心
T2218_.60.0180c20: 明也。就其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字 T2218_.60.0180c21: 門一切諸法一切相不可得故者。梵云邏吃 T2218_.60.0180c22: 灑。此翻爲相。有人云。性相無有差別。如 T2218_.60.0180c23: 説火性即是熱相ト。或言。少有差別。性ハ言ク T2218_.60.0180c24: 其體。相ハ言可識ナリ。如釋子受持禁戒是其性。
T2218_.60.0180c28: 即菩提心ノ性也。故性相不異也。爾ヲ一法ノ上ニ T2218_.60.0180c29: 望自體邊ニ云性。望他縁ノ邊云相也△一 T2218_.60.0181a01: 義云性其義各別也。上釋第二ノ句云復以 T2218_.60.0181a02: 云何相知發菩提心者。相ハ謂ク性成レハ於内ニ
T2218_.60.0181a05: 眞如ヲ爲體性ト。本覺恒沙ノ功徳ヲ爲相大。性相 T2218_.60.0181a06: 分別可准知彼等。所詮無相不生ノ體性ヲハ名 T2218_.60.0181a07: 性然トモ無量徳相ノ差別顯現スルヲ云相。此ノ相非 T2218_.60.0181a08: 有所得ノ相。故説本來寂無相ト被釋本自不 T2218_.60.0181a09: 生ト也。又自宗ニ以六大四曼准例分別ハ性
T2218_.60.0181a12: 虚空下ハ釋下三句。仍以世間○無量如虚空 T2218_.60.0181a13: 者釋經ノ無量如虚空ノ一句也。世間○淨菩 T2218_.60.0181a14: 提心ノ相者ハ菩提心ノ相貎。即無相ナル事ヲ釋。上
T2218_.60.0181a20: 等ノ相ヲ不可表示義相廣説之。可准知彼。 T2218_.60.0181a21: 但是約遮情門ノ一邊。付表徳義ニ離心之外 T2218_.60.0181a22: 更無一法ノ故。一切諸法皆菩提心ノ相貎ト可
T2218_.60.0181a27: 燈ノ同時照而不障礙セ。唯佛與佛乃能見知。 T2218_.60.0181a28: 凡夫ノ肉眼ハ不得見。此喩之極ハ莫過虚空。
T2218_.60.0181b02: 如是等ノ少分相似故以喩無相ノ菩提心。然 T2218_.60.0181b03: 是中復有無量無邊ノ祕密甚深之事。實ニハ非
T2218_.60.0181b06: 常住離諸因縁。假使八方大風吹盡世界。亦 T2218_.60.0181b07: 不能令其動。自本初以來常自寂滅無相 T2218_.60.0181b08: 非適今也。心相亦爾。從無始以來本自不 T2218_.60.0181b09: 生。以本不生故無有一法能令染汚動搖。 T2218_.60.0181b10: 常住不變。永寂無相。故云不染汚常住。諸法 T2218_.60.0181b11: 不能動。本來寂無相 已下釋不染汚常住 T2218_.60.0181b12: 諸法不能動本來寂無相ノ三句ヲ。此中初譬説。 T2218_.60.0181b13: 心相亦爾ノ下ハ合法。付之△一義ニハ。經ノ不染 T2218_.60.0181b14: 汚常住等ノ三句ハ偏ニ法説也。爾ヲ疏擧虚空ノ T2218_.60.0181b15: 譬ヲ被譬法也。仍譬如虚空等ノ御釋ハ上ノ非 T2218_.60.0181b16: 無量如虚空ノ釋ルニ虚空ヲ。或一義。上句ノ如虚 T2218_.60.0181b17: 空ノ義不染汚常住等ノ三句ニ貫統可得意。無 T2218_.60.0181b18: 量ナル如虚空。亦不染汚常住ルモ如虚空。經文ノ T2218_.60.0181b19: 意可見。依此義譬如虚空等ノ譬説ハ直當經 T2218_.60.0181b20: 如虚空ノ虚空ニ可見也△譬如虚空○離諸因
T2218_.60.0181b23: 種ノ顯色ヲ中出四種ヲ也△其性常住離諸因 T2218_.60.0181b24: 縁者是釋虚空ノ常住ノ義合法。可當諸法不 T2218_.60.0181b25: 能動義。疏末云。離諸因縁者。虚空ハ離因縁
T2218_.60.0181b28: 云。疏八方大風者。按易ノ傳ヲ曰。東北方條風。 T2218_.60.0181b29: 東方明風。東南方清明風。南方景風。西南方 T2218_.60.0181c01: 涼風。西方颼風。西北方不闇風。北方廣莫風。
T2218_.60.0181c10: 成ノ義ヲ時。清淨故。無始ノ故。無終ノ故。此レ即法 T2218_.60.0181c11: 爾所成ニ非ルカ因縁所生ニ故○又云其性常堅 T2218_.60.0181c12: 固知彼菩提生不染汚常住諸法不能動ト。圓 T2218_.60.0181c13: 滿スルカ如是無量無邊之徳義ヲ故曰成。此成ハ
T2218_.60.0181c18: 大日經開題云。況復曼荼羅性佛ハ圓圓ノ又ノ T2218_.60.0181c19: 圓。大我ノ眞言ハ本有之又本。風水之龍不得 T2218_.60.0181c20: 動其波瀾。業轉之霧不能 弊其赫日。法 T2218_.60.0181c21: 華開題云。洎テハ乎雙圓性海ニハ常談四曼ノ自 T2218_.60.0181c22: 性重如月殿ニハ恒説三密ノ自樂。人法法爾タリ興
T2218_.60.0181c26: 無相。表徳門時ハ。無相ト不具云無相也△
T2218_.60.0181c29: 發。如蓮華敷。故云無量智成就 已下釋 T2218_.60.0182a01: 無量智成就正等覺顯現ノ半偈ヲ。於中初釋 T2218_.60.0182a02: 上一句ヲ。此智成就已下ハ釋下ノ正等覺顯現ノ T2218_.60.0182a03: 文ヲ。△爾時行人爲此寂光所照ト者。行人ト者 T2218_.60.0182a04: 至ヲ初地指相貎顯現ス行者ヲ△爲此寂光所 T2218_.60.0182a05: 照ト者。寂ハ理。光ハ智也。至初地開見スル本有ノ理 T2218_.60.0182a06: 智位也。常途意モ釋初地見道ノ位ヲ時智與眞
T2218_.60.0182a09: 般若實智爲自心ト。但法相等ノ意ハ理智有爲無 T2218_.60.0182a10: 爲隔歴セリ。釋論ノ意ハ。先生滅門始覺行相ハ淺略ノ T2218_.60.0182a11: 義門ナル故所證ノ理智無相ノ體性也。今所指寂 T2218_.60.0182a12: 光ハ心内祕密ノ理智ノ二徳也。就其今寂光ト者 T2218_.60.0182a13: 指上ノ無量如虚空不染汚常住諸法不能動ノ T2218_.60.0182a14: 經文ノ意ヲ。理智共無量ナルカ故説無量如虚空ト。 T2218_.60.0182a15: 乃至理智共ニ無染常住永寂無相ナル義也。演密 T2218_.60.0182a16: 鈔釋兩義ヲ。彼鈔第三云。寂光ト者。寂ハ謂心之 T2218_.60.0182a17: 實相本自不生永寂無相光者即此心相ノ靈
T2218_.60.0182a20: 來寂無相ノ經文ニ被顯處也。寂無相ハ寂義。此 T2218_.60.0182a21: 永寂無相ノ理ニ具自性神解徳ヲ云光也。演密 T2218_.60.0182a22: 鈔第三。又寂是三昧ナリ。光是大慧。行者得除 T2218_.60.0182a23: 一切蓋障三昧生大慧光明。即能普照スカ無
T2218_.60.0182a26: 得除一切蓋障三昧ノ文段ヲ取義。但此義ハ難 T2218_.60.0182a27: 得意。當段ノ文ノ相連。指上本來寂無相ヲ見。 T2218_.60.0182a28: 凡ソ寂光ノ名字。普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧
T2218_.60.0182b02: 圓教ノ佛土ヲ名寂光土。隨而大師モ第八住心ノ
T2218_.60.0182b05: 詮寂光土ノ境界ハ理智無相位ニ。實雖無能所 T2218_.60.0182b06: 異且ク以義分別スル時以理爲土。以智爲身。 T2218_.60.0182b07: 身土ノ不同ヲ分別スル也。文句第九云。離理無
T2218_.60.0182b12: 身土倶非色攝。雖不可説形量小大然隨
T2218_.60.0182b19: 位ヲ名寂光。故寶鑰ニ被釋第八住心ヲ時。心
T2218_.60.0182b22: 寂光ノ本源ハ六大法界ノ體性也。前五大ハ是寂。 T2218_.60.0182b23: 第六識大ハ是光也 一於寂光義天台意有
T2218_.60.0182b28: 量故知身無量。知身無量故知智無量。知 T2218_.60.0182b29: 智無量故即知衆生無量。知衆生無量故 T2218_.60.0182c01: 即知虚空無量。此即横義○大日經王ニハ説 T2218_.60.0182c02: 無量心識無量身等。知ルハ如是身心之究竟
T2218_.60.0182c05: 一切ノ智智ノ稱ヲ。明五智無際智等ノ刹塵ノ智徳 T2218_.60.0182c06: 爲自宗ノ實談ト。即身義ノ御釋ニ見。今疏上ニハ梵 T2218_.60.0182c07: 本ニ云三藐三佛陀ト者。三藐名正。三名ケ遍。 T2218_.60.0182c08: 佛陀名知。故曰正遍智也○然此宗中佛陀 T2218_.60.0182c09: 名覺。是開敷義。謂由自然ノ智慧ニ遍覺一切 T2218_.60.0182c10: 法如ク盛リニ開敷セル蓮花無有點汚。亦能開敷
T2218_.60.0182c13: 此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云正 T2218_.60.0182c14: 等覺顯現。梵本云三藐三佛陀現也 是釋 T2218_.60.0182c15: 正等覺顯現義。於中此智成就ハ承來無量智 T2218_.60.0182c16: 成就ヲ。即是毘盧遮那心佛現前ノ釋ハ正正等覺 T2218_.60.0182c17: 顯現ノ位也。付其此心佛顯現ノ位疏家ノ前後ノ T2218_.60.0182c18: 御釋ニ邊邊ニ見。今疏第二第三劫ノ釋云。然行 T2218_.60.0182c19: 者復以何法入此門耶。故經次云所謂空 T2218_.60.0182c20: 性。空性者即是自心等虚空ノ性。上文無量如 T2218_.60.0182c21: 虚空乃至正等覺顯現トイフ。即喩此心ヲ也。此 T2218_.60.0182c22: 意。第八ノ住心一道無爲心ノ位ニ今ノ正等覺顯 T2218_.60.0182c23: 現ノ文ヲ被合也。又疏第三云。以此中道正觀 T2218_.60.0182c24: 離有爲無爲界。極無自性心生スルハ。即是心佛ノ
T2218_.60.0182c27: 心ノ位ヲ説正等覺顯現ト見。所詮正心佛顯現ノ T2218_.60.0182c28: 位ハ可自宗ノ初地。開見心内祕藏故ニ。然菩提 T2218_.60.0182c29: 心ノ徳相。一分地前ニ顯故。或一道極無ニ分ニ與 T2218_.60.0183a01: 此義被釋也。境智皆是般若波羅蜜ノ義。華嚴 T2218_.60.0183a02: 心佛不異義相皆此菩提心遮情ノ一理也。仍 T2218_.60.0183a03: 非相違。一。初地ノ位ニ毘盧遮那心佛現前事。 T2218_.60.0183a04: 若初地即極義ナラ者自元初地則毘盧遮那究 T2218_.60.0183a05: 竟ノ果徳ト可得意。故疏第二指初地毘盧遮
T2218_.60.0183a10: 多含也。譯語ハ一邊故ニ爲顯義ノ多含也三藐 T2218_.60.0183a11: 三佛陀ノ梵語ニハ正遍知正等覺等多數翻名有 T2218_.60.0183a12: 之。然ヲ翻正等覺是一邊也。一。心佛現前 T2218_.60.0183a13: 理佛歟事遍明鈔第十ニ問答ス。彼抄云。問。心 T2218_.60.0183a14: 佛現前ト者。此心佛者唯心ノ理佛ト云事歟。答。 T2218_.60.0183a15: 不爾。如實知自心ノ佛ナルカ故云心佛。非謂理 T2218_.60.0183a16: 佛也ト。問。正等覺顯現者依因縁力ニ顯現スル
T2218_.60.0183a19: 發心ノ半偈ノ文。於中。初ニハ正消釋經文。或有 T2218_.60.0183a20: 説言ノ下ハ因ニ被破有人ノ謬説也。付其供養 T2218_.60.0183a21: 行修行從是初發心ト者答九問ノ中ノ第七ノ及 T2218_.60.0183a22: 彼行修行ノ問ヲ取義。文相分明ナル故問答屬當ノ T2218_.60.0183a23: 御釋無之也△一義明先ノ菩提心生菩提心 T2218_.60.0183a24: 相貎ノ二句ノ答説ノ餘義ヲ取義。意ハ明先ニ所ノ明 T2218_.60.0183a25: 菩提心顯現ノ因縁ヲ也。意依三密ノ供養行至 T2218_.60.0183a26: 初地淨菩提心ニ義也。爾者列大文ニ猶可屬 T2218_.60.0183a27: 先ノ二句ノ答説。而ヲ今通明先ノ二句ノ生起ノ因 T2218_.60.0183a28: 縁ヲ文故。別ニ無牒文作釋也。雖有二義初ノ T2218_.60.0183a29: 義宜歟 T2218_.60.0183b01: 佛已略説如是心實相印若行者與此相應 T2218_.60.0183b02: 當知已具堅固信力 是釋ノ初ニ前ノ二句義 T2218_.60.0183b03: 承來ス。雖菩提心生菩提心相貎ノ二句各別也。
T2218_.60.0183b13: 修行得至淨菩提心。故云供養行修行從 T2218_.60.0183b14: 是初發心也。已下正釋經文。然此信力擧 T2218_.60.0183b15: 所顯ノ果ヲ。本從眞言門等ハ明能顯ノ修行也眞 T2218_.60.0183b16: 言門供養儀軌行法者擧本教。如説修行ハ正ク T2218_.60.0183b17: 行者修行ノ軌則也△供養事下ノ御釋ニ見儀軌 T2218_.60.0183b18: 者。金剛頂經開題云。儀軌者。儀ハ儀形。軌ハ軌
T2218_.60.0183b21: 釋云。第七句云及彼行修行ト者次問當以
T2218_.60.0183b24: 今ノ如説修行也。獲得無上悉地ト者今ノ得至淨 T2218_.60.0183b25: 菩提心ニ當乃テ問答待對分明也△或一義云。 T2218_.60.0183b26: 今ノ如説修行等ハ擧宿善ノ修行ヲ。得至淨菩提 T2218_.60.0183b27: 心ハ宿善純熟發心即到義也。此義不爾 T2218_.60.0183b28: 此中供養有二種。一者外供養。二者内供養。 T2218_.60.0183b29: 下文當廣説耳。是別釋供養義△一者外
T2218_.60.0183c03: 供養義處處ニ被説。雖爾内外ノ分別不分明。 T2218_.60.0183c04: 隨而他門ノ人師釋云。智證大師ノ下文ニ明諸ノ T2218_.60.0183c05: 外ノ供養ヲ。未見内供之文ヲ。其意如何。和尚答 T2218_.60.0183c06: 曰。觀心之供。此内供ニ耳○今此ノ中ニ言内 T2218_.60.0183c07: 外ト者。外ノ香花ヲ爲外供養。若以運心加此
T2218_.60.0183c10: 也。但是モ經文ト云事不指之ヲ。大日經ノ第五 T2218_.60.0183c11: 云。供養有四種。謂作禮合掌ト并及ヒ慈悲等ト T2218_.60.0183c12: 世間ノ與ル花香ヲ從手發生スル花トヲ。奉ル諸救世
T2218_.60.0183c15: 養也。但以物ヲ獻スル也。二者合掌。謂禮敬也。此 T2218_.60.0183c16: 是印也。三ニハ慈悲。四運心。謂想香花滿リト法 T2218_.60.0183c17: 界。運心シ已即用合掌印ヲ也。 并慈悲三事
T2218_.60.0183c20: 下ニ云。供養有三。一者外供養。謂香花ト飯食ト T2218_.60.0183c21: 及燃燈ト莊嚴スル道場等也。二者行供養。謂如 T2218_.60.0183c22: 説奉行及禮拜持戒スル等也。三者理供養。謂心
T2218_.60.0183c25: 當内供也△或一義云。凡内外八供養ノ名 T2218_.60.0183c26: 字金剛頂經ニ分明ニ説ケリ。依當經常五供ニ以 T2218_.60.0183c27: 事供爲外。以理供爲内。第二品中明此事 T2218_.60.0183c28: 理ノ供養。爾者指彼文處ヲ可意得。都部陀羅
T2218_.60.0184a03: 或有説言。但觀心性無相無爲。不應種種 T2218_.60.0184a04: 紛動行菩提道。此説非也 大方佛法ノ道理ハ T2218_.60.0184a05: 事理性相有空相成妙有眞空ノ道理不生不 T2218_.60.0184a06: 壞ノ二門ヲ成立スル處也。而偏執無相是迷人也。 T2218_.60.0184a07: 故今疏前後處處破如此偏見被顯佛法ノ T2218_.60.0184a08: 正義。付其演密鈔第三ニハ。疏或有説言等者。
T2218_.60.0184a11: 菩提ノ萬行御釋ト取ト見。華嚴ノ清涼付禮分別 T2218_.60.0184a12: 十門。擧其中第一第二ノ我慢禮ノ唱和禮ノ二。 T2218_.60.0184a13: 其下有ラ學禪者。不得此意毎用此言一
T2218_.60.0184a16: 理人。故必シモ不可限一類。不空ノ御釋ニハ若怖 T2218_.60.0184a17: 於塵境愛樂空寂智ニ無所用愚拙之深細 T2218_.60.0184a18: 也。如此之徒其類非一。或作聲聞或爲外
T2218_.60.0184a21: 作如此念。出家之人何用布施。但修スヘシ禪 T2218_.60.0184a22: 定智慧之業。何用紛動無益事務。作是念 T2218_.60.0184a23: 者是魔ノ眷屬。其人命終墮大地獄經歴ノ受
T2218_.60.0184a26: 義云。當段意ハ對自宗ノ三密修行ノ軌則。被簡 T2218_.60.0184a27: 翫一心利刀顯乘分齊ヲ也。顯ハ何モ一心無相ヲ T2218_.60.0184a28: 爲極不知内證三密ノ行體。故今被作此對
T2218_.60.0184b03: 也 T2218_.60.0184b04: 如以四種不生觀鑛中金性。雖復在因在 T2218_.60.0184b05: 果常自無減無増。若不以方便消融滓 T2218_.60.0184b06: 穢則此不生之金無由可得。行人亦復如 T2218_.60.0184b07: 是。若不以三種祕密方便供養行門消融 T2218_.60.0184b08: 百六十心鑛石之垢。何以得此淨菩提心 T2218_.60.0184b09: 此一段ハ初譬。行人亦復下ハ法説也△四種不 T2218_.60.0184b10: 生者自他共無因ノ四不生也△鑛中金性者
T2218_.60.0184b14: 者。鑛中ノ金性ハ在纒本有菩提心。雖復在因在 T2218_.60.0184b15: 果等ハ是在纒出纒畢竟無相義也。若不以方 T2218_.60.0184b16: 便等ハ離三密方便淨菩提心不生ノ心不顯
T2218_.60.0184b19: 説ノ若不以方便已下ノ文ニ見。如以四種不生 T2218_.60.0184b20: 等ノ譬説ヲハ亦復如是ノ下ニ可意得歟。若又今ノ T2218_.60.0184b21: 所用ハ依三密ノ供養行門ニ顯得淨菩提心ヲ義 T2218_.60.0184b22: 至要ナル故法説ニハ偏ニ釋此義可見歟。凡此一 T2218_.60.0184b23: 段ノ法譬ノ待對ハ釋論第七卷前後相違難問門ノ T2218_.60.0184b24: 下ノ釋ト其意同也。彼論云。云何相違。謂上文 T2218_.60.0184b25: 中ニ作リ如是説。所言覺義者。謂心體離念相。 T2218_.60.0184b26: 離念相者。等虚空界無所不遍法界一相。即 T2218_.60.0184b27: 是如來平等法身。依此法身説名本覺トイヒ。於 T2218_.60.0184b28: 下文中作如是説。二者深心樂集一切諸善
T2218_.60.0184c02: 生義成。而汝謂龜毛兔角爲無生。是故墮 T2218_.60.0184c03: 在失處 是以中論因縁所生法我説即是 T2218_.60.0184c04: 空亦名爲假名亦是中道義意ノ釋成佛法中 T2218_.60.0184c05: 道正觀ノ義。被簡迷者ノ相ノ外有無相執スルヲ也 T2218_.60.0184c06: △中道正觀ハ亦是中道義ノ意也△以從縁起 T2218_.60.0184c07: 故ハ。因縁所生法義也△無生義成ハ我説即是 T2218_.60.0184c08: 空ノ義也。即字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一 T2218_.60.0184c09: 付此文二諦三諦ノ分別總別等ノ分別有別
T2218_.60.0184c15: 極。若五通仙人以諸藥物種種錬冶。能化 T2218_.60.0184c16: 土石之類盡爲金寶。其有服食之者住壽 T2218_.60.0184c17: 長遠神變無方。當知眞金性中自有如是力 T2218_.60.0184c18: 用。但世人無祕密方便故不能得耳。淨菩 T2218_.60.0184c19: 提心亦復如是。若以大悲萬行種種錬冶。 T2218_.60.0184c20: 得成神變加持不思議業故。不應未得謂 T2218_.60.0184c21: 得保初心爲極果也 已下破初心爲極 T2218_.60.0184c22: 義。於中初譬説。後法説也。世人ヲ譬諸顯大 T2218_.60.0184c23: 乘。五通仙人譬自宗頓悟可得意也。又如
T2218_.60.0184c28: 人等者對神通人簡冶人ヲ言也△祕密方 T2218_.60.0184c29: 便者當仙人呪術藥力等ニ。上云以諸樂物ヲ
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義。於此菩提大悲方便三 T2218_.60.0185a06: 句。或長ニ分別シ。或短ニ於初地ノ一位分別スル等ノ
T2218_.60.0185a09: 事ヲ也。合セ譬者如世人百練ノ眞金ヲ爲窮極。 T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧極無自性心ヲ判未得謂得ト此 T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以自宗ノ供養行修行從是
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云未得謂得耶 T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末 T2218_.60.0185a16: T2218_.60.0185a17: T2218_.60.0185a18:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死 上來至第七ノ問ノ答 T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終料簡畢。已下自初至時外道ノ釋ノ終 T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ。付一 T2218_.60.0185a24: 段文可有了簡。此一段文。初牒文屬當。欲 T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見 T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執著我名 T2218_.60.0185a28: 我有。分別無量我分。祕密主。若彼不觀我 T2218_.60.0185a29: 之自性則我我所生者。以下答心相續義也 T2218_.60.0185b01: 是初ニ牒文屬當分明也。付其今牒文ハ先 T2218_.60.0185b02: 牒總説ノ經文。然心續生ノ答説廣可通後段。 T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ T2218_.60.0185b04: 言ヲ被置也。付其所指已下ト先至八心ノ經 T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ屬當シ可得意也。 T2218_.60.0185b06: 雖三劫同ク心續生ノ答説也中間隔六十心ノ T2218_.60.0185b07: 經文。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ T2218_.60.0185b08: 難得意。隨而上牒文ニモ牒是故應了知空離 T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文也。一義云。心續生ノ答説廣通 T2218_.60.0185b10: 十住心上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒注。善無畏三藏釋ノ云ク。從此已
T2218_.60.0185b16: 此義可爲本 一。心續生答説通十住心 T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成 T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約始牒スト取義△二ニハ爲顯世出世ノ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約彼 T2218_.60.0185b25: 作釋。則言總意別意也。其故言ハ總有レ十種 T2218_.60.0185b26: 住心ト意取世間三種也△一義云。十種住心 T2218_.60.0185b27: 者指人天ノ十心ヲ也。即種子芽皰葉敷花結實 T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以此等義兩方 T2218_.60.0185b29: 可會釋也。一。快成鈔云。於心續生義通局 T2218_.60.0185c01: 重重見。一約世間三種ノ住心。二ニハ通三劫ノ
T2218_.60.0185c06: 有也△或ハ通二部ノ經心續生ノ義ヲ得意義可 T2218_.60.0185c07: 有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生 T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九 T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハ之依之也。但彼 T2218_.60.0185c10: 答第三問見。故通ストハ九問難得意者也△ T2218_.60.0185c11: 一。問答ルニ心續生ノ問上ハ以頌文略答。已下 T2218_.60.0185c12: 以長行被作廣答也。以頌文答時モ最初 T2218_.60.0185c13: 答心續生ノ問。今長行ノ初ニモ先被答心續生ノ T2218_.60.0185c14: 義事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。 T2218_.60.0185c15: 專依此心續生ノ義ニ顯故也。其上當品ノ品號。 T2218_.60.0185c16: 尤依此心續生ノ義得住心品ノ稱也 T2218_.60.0185c17: 欲明淨心最初生起之由故先説愚童凡夫 T2218_.60.0185c18: 違理之心 是ハ經ニ説第一ノ住心由被總釋 T2218_.60.0185c19: 也。付其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻違理 T2218_.60.0185c20: 心生起故爲順理ノ心生起因由擧第一異 T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心見。若約深祕得意ハ者此十種 T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ不可 T2218_.60.0185c23: 闕減。故被説之可見也△淨心最初生起者 T2218_.60.0185c24: 可當第二ノ住心ノ種子心也。故經愚童凡夫
T2218_.60.0185c27: 然以違理之心種種推求スレ而不能得。後ノ T2218_.60.0185c28: 時歘然ト自有念生ル。我今節食持齊セント。即是
T2218_.60.0186a02: 無之。故ニ違理之心ト有御釋也。故今疏第二ニ T2218_.60.0186a03: 結成三十種ノ外道。已上皆是破壞内外因
T2218_.60.0186a06: 信因果之妄執。我我所執常懷キ胸臆。虚妄 T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニ蘊タリ心意。逐陽焔而渇愛。拂花燭 T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同羝羊之思草婬。還似孩童之 T2218_.60.0186a09: 愛水月。不曾觀我ノ自性。何ソ能ク知法ノ實體。 T2218_.60.0186a10: 違教違スル理從此而生。從冥入ル冥相續
T2218_.60.0186a13: 妄想ノ寒里ニ。傷暖春ノ遲ク來ルヲ。加復二十九ノ邪
T2218_.60.0186a17: 御釋ニ。次明最初順理之心。順即是世間ノ八
T2218_.60.0186a20: 至第十可有之也。大師。如是三十大外道。
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無 T2218_.60.0186a24: 有始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所繋往來生 T2218_.60.0186a25: 死。始不可得。乃至菩薩觀無始亦空而不 T2218_.60.0186a26: 墮有始見中 已下別釋經文。初解釋無 T2218_.60.0186a27: 始生死ノ文以智論第三十一ノ文ノ意被作釋 T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋十八空ノ中ノ無始空義文也△世 T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義 T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生ハ約五蘊和合ノ人法ハ約五蘊法 T2218_.60.0186b02: 體。此二正感生死體也。智論ノ全文ニハ無始空 T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無有始。如今生從 T2218_.60.0186b04: 先世ノ因縁ニ有。先世ハ復從先世有。如是展
T2218_.60.0186b08: 佛語諸比丘。衆生無有始。無明覆愛所繋。 T2218_.60.0186b09: 往來生死始不可得。破是無始ノ法故名
T2218_.60.0186b12: 覆ノ無明。愛ハ當貪煩惱。上御釋ニ縁業生者。謂 T2218_.60.0186b13: 爲有情癡愛ノ因縁造身口意ノ種種虚妄不 T2218_.60.0186b14: 清淨ノ業ヲ。乘如是業ニ生六趣ノ身ヲ。増長輪
T2218_.60.0186b17: 過ニ故被釋無始亦空也。智論ノ三十一ノ全文 T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不應破。何以故。若衆 T2218_.60.0186b19: 生及法有始者即墮邊見ニ○今以無始空ヲ T2218_.60.0186b20: 破是無始ヲ。則還墮有始見。答曰。今以無始
T2218_.60.0186b23: 愚童義如前説 是經ノ愚童ノ釋ヲ上被讓也。 T2218_.60.0186b24: 付其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ T2218_.60.0186b25: 釋ノ因ニ被擧三種ノ薩埵釋見。上釋云。就瑜 T2218_.60.0186b26: 伽宗者薩埵ニ略有三種。一者愚童薩埵。謂 T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不知實諦因果。心行邪道。修習
T2218_.60.0186c03: 論ニ引初文處ヲ證第一住心義ヲ也。此義宜 T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ T2218_.60.0186c05: 御釋愚童ノ行相委細ノ釋無之。仍彼文處トハ難 T2218_.60.0186c06: 取也。或一義云。通可指兩處文也 T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應云異生。謂由無明故隨業 T2218_.60.0186c08: 受報。不得自在。墮於種種趣中色心像類 T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰異生也 是釋凡夫二字。 T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫 T2218_.60.0186c11: 作種種業感種種果。身相萬種而生。故名
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義ニ。生ハ四生等。自他相望ソ
T2218_.60.0186c17: 感色心像類各各差別果報事專可依能 T2218_.60.0186c18: 感ノ異執。故香象釋ノ意是又無違。又大師作 T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通業果ニ可
T2218_.60.0186c22: 明所起ノ業。報ハ依業所感報果也△不得自
T2218_.60.0186c26: 亦名テ爲道。下云大乘道等ト義同也。毘婆沙 T2218_.60.0186c27: 説キ有五道。摩訶衍ノ人ハ多説六道ト。如是廣 T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界ノ中ニ已有リ三十六倶胝ノ衆生
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有語言而無實事。故云執著 T2218_.60.0187a04: 我名。言我有者即是我所 已下釋經ノ我 T2218_.60.0187a05: 名我有ノ句。 凡妄情所執ノ法ハ有言語ノミ無其 T2218_.60.0187a06: 實事。故計無法爲實我。故約聖者所見ニ T2218_.60.0187a07: 無實我也。遍計所執名情有理無ト此意也
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋ハ内執六根總名爲我。外執六塵
T2218_.60.0187a13: 諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如執我衣我體 T2218_.60.0187a14: 我僮僕等ト T2218_.60.0187a15: 如是我我所執如十六知見等墮事差別無 T2218_.60.0187a16: 量不同。故名爲分 經ノ分別無量我分ノ文ヲ T2218_.60.0187a17: 釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説無量我分ト。疏 T2218_.60.0187a18: 被類十六知見ニ也。十住心論第一云。楞伽 T2218_.60.0187a19: 經ニハ説百八部邪見ヲ。瑜伽論説十六ノ計ラ。智
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ T2218_.60.0187a23: 天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋也。大乘 T2218_.60.0187a24: 義章ノ第六云。十六神我義出大品經。神謂ク T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説十六名字。 T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲我。二名衆生。三名壽者。四名 T2218_.60.0187a27: 命者。五名生者。六名養育。七名呪主。八名 T2218_.60.0187a28: 爲人。九名作者。十使作者。十一起者。十二 T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
T2218_.60.0187b03: 中ノ我ニ。爾者一類ノ外道於五蘊中ニ計我我 T2218_.60.0187b04: 所ヲ名我外道ト。故一類ノ外道ノ計非總ニハ。隨被
T2218_.60.0187b09: 相故ニ總説我我所執ト。但如十六知見等ノ御 T2218_.60.0187b10: 釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如 T2218_.60.0187b11: 十六知見等ノ各別ノ計故釋如十六知見等ト T2218_.60.0187b12: 也。大師連三十種外道ノ名字ヲ時。自時外 T2218_.60.0187b13: 道擧二十九種ノ名字。是則付別句擧二十 T2218_.60.0187b14: 九。總スレハ此別總句ノ我我所故總別合可滿 T2218_.60.0187b15: 三十種ノ數量。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。 T2218_.60.0187b16: 若以我我所一類ノ別執ト得意者三十種ノ嗢 T2218_.60.0187b17: 陀南不擧之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト T2218_.60.0187b18: 可得意也。但時外道ノ經文ニ被置餘ノ言事ハ T2218_.60.0187b19: 自總移別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六 T2218_.60.0187b20: 知見中ノ我外道ニハ可相替也。彼ハ別是ハ總ナル故。 T2218_.60.0187b21: 智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知 T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧十六知見。是別
T2218_.60.0187b25: 別見。但十六知見ノ初ノ我モ總爲ス別名得意 T2218_.60.0187b26: 可同也。此義宜歟 T2218_.60.0187b27: 次釋虚妄分別所由。故云祕密主若彼不 T2218_.60.0187b28: 觀我之自性則我我所生也。若彼觀察諸 T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從衆縁生。是中何者是我。我住何 T2218_.60.0187c01: 所。爲即蘊異蘊相在耶 是釋説上ノ我我 T2218_.60.0187c02: 所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ祕密主若彼不觀 T2218_.60.0187c03: 等ノ經文ヲ。於中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委 T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示正觀ノ得益ヲ。然彼不自觀察ノ T2218_.60.0187c05: 下ハ辨不觀妄計ヲ。付其上ノ我我所執ハ遍計所 T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別ノ言ハ多分名依他也。唯識論
T2218_.60.0187c09: 有御釋事一往不審也。付之△一義云。安 T2218_.60.0187c10: 惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲遍計所執。依此義 T2218_.60.0187c11: 者不可相違也△一義云。所執必依依他 T2218_.60.0187c12: 虚妄分別現スル故。取能遍計ノ執ノ方ヲ。虚妄分 T2218_.60.0187c13: 別ノ所由。有四釋也△一義云。我我所執モ能 T2218_.60.0187c14: 執モ心ハ是依他也。故名虚妄分別ト無相違也
T2218_.60.0187c19: 我相ヲ五蘊無性ノ義ヲ有御釋也 一。五蘊無
T2218_.60.0187c22: 我ト者直明我不可得ノ義ヲ。我住何處ト者明無 T2218_.60.0187c23: 我ノ所在義△爲即蘊異蘊相在耶ト者以即 T2218_.60.0187c24: 離相在ノ觀ヲ明我不可得義。大方外道所計ノ T2218_.60.0187c25: 我雖無量也不出即蘊離蘊非即非離三 T2218_.60.0187c26: 種ニハ。唯識論第一云。又所執我復有三種。一
T2218_.60.0187c29: 者可當非即非離ノ我ニ也 T2218_.60.0188a01: 若能如是諦求當得正眼 是正ク觀ノ得益 T2218_.60.0188a02: 也。付其當得正眼ノ位。依世出世ノ待對ニ者 T2218_.60.0188a03: 可相當聲聞ノ見道ニ。若以眞言行者爲能 T2218_.60.0188a04: 觀ト可相當初地ニ也 T2218_.60.0188a05: 然彼不自觀察。但展轉相承。自久遠以來 T2218_.60.0188a06: 祖習此見 已下正明不觀ノ妄計ヲ。今疏第 T2218_.60.0188a07: 二云。由不觀我ノ實相ヲ故。但從久遠以來 T2218_.60.0188a08: 相承祖習ヘリ此見。各各自謂有リ大師薄伽 T2218_.60.0188a09: 梵一切知見者ナリ。以善ク修スルヲ瑜伽ヲ故現ニ覺テ T2218_.60.0188a10: 此法ヲ而爲世間説之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
T2218_.60.0188a13: 此妄見ヲ祖トシ承ル義也 T2218_.60.0188a14: 謂我在身中能有所作及長養成就諸根。 T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以是故名爲愚 T2218_.60.0188a16: 童也 是ハ先被擧即蘊ノ我也。唯識論ニ。於 T2218_.60.0188a17: 我明量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我 T2218_.60.0188a18: 相ヲ。今ハ云我在身中等ト故可當後ノ二ニ也△ T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆 T2218_.60.0188a20: 我ニ被成就我ノ所作也計スル故云爾△唯此究 T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明妄觀ノ偏執ヲ△以是故名爲愚 T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。 T2218_.60.0188a23: 被結歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名 T2218_.60.0188a24: 字ニ也 T2218_.60.0188a25: 經云。復計有時者 是ハ釋時外道ノ宗計ヲ。此 T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋宗計ノ相。後釋妄計ノ因由ヲ。
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無餘ノ宗計。故ニ牒文被脱之也」 T2218_.60.0188b01: 謂計一切天地好醜皆以時爲因 已下釋 T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ兩種ノ宗計見タリ。初計シ萬物 T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作。次ハ計ス時ハ成レ萬物ノ因ト正時非 T2218_.60.0188b04: 造スルニハ作萬物ヲ。初宗計ハ例同性宗ニ眞如ハ諸法 T2218_.60.0188b05: 體性ト而縁起成ルト諸法ト談。次宗計ハ同法相ニ T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ諸法體性ト縁起不成諸法ト談。凡 T2218_.60.0188b07: 此一段依智度論第一卷文意被作釋也△
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以時爲因ト義。其宗計 T2218_.60.0188b11: 分明也 T2218_.60.0188b12: 如彼偈言。時來衆生熟。時至則催促。時能 T2218_.60.0188b13: 覺悟於人。是故時爲因 智論本文ニハ如時
T2218_.60.0188b17: 先約有情被説見リ。付其今偈文。或一義約 T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ取義。衆生熟者依無明貪 T2218_.60.0188b19: 染胎中ニ感生位也。是異熟果ナル故云熟△催 T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於胎外當觸受以下 T2218_.60.0188b21: 位取義。或一義云。必非十二因縁次第ニハ。衆 T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲作一切 T2218_.60.0188b23: 事意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已 T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述 T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有一時是常是一。能生
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不可見。以花實等果 T2218_.60.0188b29: 故可知有時。何以故。見果知有因故。此 T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常 是出時外道ノ異計ヲ。此意。 T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然其體微細ニ非眼所見ノ T2218_.60.0188c03: 境界。爾ルヲ以花果等ノ前後轉生ヲ。有時可知 T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋其由△見果知有因等 T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指花實等ヲ。是時ヲ爲因故云果ト△ T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ル時也。四諦ノ列次第ヲ果相 T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可准知也△此時法不壞 T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖前後改轉スト。時ハ亘テ三世ニ常 T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」 T2218_.60.0188c10: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也 T2218_.60.0188c11: 是釋妄計ノ所由ヲ。是自成ル能破ノ言ト。也。觀時ノ T2218_.60.0188c12: 自性ヲ義智論第一ニ廣釋之。所詮佛法ノ意ハ時 T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無別有ル。何 T2218_.60.0188c14: 計常住實有ト執時能造作スト萬物乎。依百 T2218_.60.0188c15: 法性相ニ者是不相應行法也。仍色心ノ上假 T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有時ノ體△一。智論文可見之 T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末 T2218_.60.0188c18: T2218_.60.0188c19: T2218_.60.0188c20:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者 於羝羊外道ニ有三十種 T2218_.60.0188c24: 不同中上來至時外道釋ノ終ニ了簡畢。已下 T2218_.60.0188c25: 付經云地等變化者ヨリ至卷ノ終リニ一段文可 T2218_.60.0188c26: 有了簡。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細 T2218_.60.0188c27: 隨文可有交合 T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有 T2218_.60.0188c29: 執爲眞實者。或言。地爲萬物之因。以一切 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |