SAT DB

T2035_.49.0155b24: 佛祖統紀卷第三上
T2035_.49.0155b25:
T2035_.49.0155b26:
T2035_.49.0155b27:
T2035_.49.0155b28:
T2035_.49.0155b29:
T2035_.49.0155c01:
T2035_.49.0155c02:
T2035_.49.0155c03: 佛祖統紀卷第三下
T2035_.49.0155c04: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0155c05: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之三下

T2035_.49.0155c06:

十二年

辛
卯

佛遣目連。白父王及耶輸曰。太

T2035_.49.0155c07: 子羅睺。年已九歳。應令出家。耶輸答曰。如
T2035_.49.0155c08: 來爲太子時。娶我爲妻。未滿三年逃至
T2035_.49.0155c09: 山澤。勤苦六年得佛還國。今復欲求我子

T2035_.49.0155c10:

何酷如之

還迦毘
羅國也

時目連方便喩曉。絶無聽

T2035_.49.0155c11: 意。世尊即遣化人空中告曰。汝頗憶以五
T2035_.49.0155c12: 百銀錢買五莖蓮華上定光佛。時汝求我
T2035_.49.0155c13: 世世爲妻。我言菩薩。屢劫行願。一切布施不
T2035_.49.0155c14: 逆人意。汝能爾者聽我爲妻。汝立誓言。
T2035_.49.0155c15: 隨君施與誓無悔心。而今何故愛惜羅睺
T2035_.49.0155c16: 不令出家。耶輸聞已還識宿命。如昨所見。
T2035_.49.0155c17: 愛子之情自然消歇。捉羅睺手付囑目連。
T2035_.49.0155c18: 時淨飯王。即集國中豪族。各遣一子隨從
T2035_.49.0155c19: 我孫。有五十人往到佛所。使阿難與其剃
T2035_.49.0155c20: 頭。及五十諸王公子。命舍利弗。爲其和上。
T2035_.49.0155c21: 目連爲阿闍梨。羅睺不樂聽法。佛爲説

T2035_.49.0155c22:

未曾有因縁。得受十戒即證四果

未曾有
因縁經

淨

T2035_.49.0155c23: 飯王詣佛白曰。佛昔出家尚有難陀。今難
T2035_.49.0155c24: 陀已復出家。餘情所寄唯在此子。今當出
T2035_.49.0155c25: 家國計永絶。佛即爲王説法開慰。復集諸

T2035_.49.0155c26:

比丘立制。父母不聽不許出家

彌沙
塞律

佛往

T2035_.49.0155c27:

穢澤爲陀掘摩説法

十二
遊經

佛爲諸比丘説

T2035_.49.0155c28:

八關齋戒

八關齋
戒經

佛在羅閲城。有十七群童

T2035_.49.0155c29: 子。大者年十七。小者十二。以信出家。比丘
T2035_.49.0156a01: 即度。受大戒不堪一食夜啼。佛覺問知制。

T2035_.49.0156a02:

年滿二十應受大戒

四分
律

佛半月説戒。

T2035_.49.0156a03:

衆集疲勞。許僧伽藍各結大界

四分
律

T2035_.49.0156a04:

十三年

壬
辰

佛還摩竭提國。爲弗迦沙王説

T2035_.49.0156a05:

法

十二
遊經

樓至菩薩請立戒壇。爲比丘受戒。佛

T2035_.49.0156a06:

令於祇園外院東南建立

四分
律

戒壇從地

T2035_.49.0156a07: 而立。三重爲相。以表三空。帝釋又加覆釜
T2035_.49.0156a08: 以覆舍利。大梵王以無價寶珠置覆釜上。
T2035_.49.0156a09: 是爲五重。表五分法身梵王寶珠。大如五
T2035_.49.0156a10: 斗瓶大福徳者見之。光照八百由旬。薄福

T2035_.49.0156a11:

者見之如聚墨

南山戒
壇圖經

T2035_.49.0156a12:

十四年

癸
巳

佛往恐懼樹下。爲彌勒菩薩説本

T2035_.49.0156a13:

起經

十二
遊經

T2035_.49.0156a14:

十五年

甲
午

佛再還迦毘羅國。爲父王説法。

T2035_.49.0156a15:

度釋種八萬四千人得須陀洹果

十二
遊經

佛還

T2035_.49.0156a16: 本土。足升空行。與人頭齊。使父王接足而

T2035_.49.0156a17:

已。不欲屈身

分別功徳經○此即使父母反敬。爲生
福之證。然在佛則可。若末代比丘。

T2035_.49.0156a18:

爲行稍薄。恐未可
以受父母之致敬

佛爲父王大衆説觀佛三昧。

T2035_.49.0156a19: 佛身金色光明無量。時五百釋子以罪障故。
T2035_.49.0156a20: 見佛色身猶如灰色羸婆羅門。佛爲説往
T2035_.49.0156a21: 昔邪見之罪。今稱佛名作禮懺悔。即見
T2035_.49.0156a22: 佛身金色如須彌山。求佛出家得阿羅漢

T2035_.49.0156a23:

觀佛三
昧經

初佛還國。大愛道求出家

佛姨母摩訶
波闍波提也

T2035_.49.0156a24: 再三不許。佛再還國復求出家。如前不許。
T2035_.49.0156a25: 阿難白佛。大愛道至心欲受法律。願佛聽
T2035_.49.0156a26: 之。佛令盡形壽行八敬法。時大愛道得出

T2035_.49.0156a27:

家。爲比丘尼始

中本
起經

比丘尼受八敬法。一

T2035_.49.0156a28: 者百歳比丘尼。禮初夏比丘足。二者不得
T2035_.49.0156b01: 罵謗比丘。三者不得擧比丘過。比丘得
T2035_.49.0156b02: 説尼過。四式叉摩那。應從衆僧求受大
T2035_.49.0156b03: 戒。五者尼犯僧殘。應半月在二部僧中。
T2035_.49.0156b04: 求教授人。七者不應在無比丘處坐夏

T2035_.49.0156b05:

安居

四分
律

佛告阿難。我滅度後。正法一千

T2035_.49.0156b06: 年。由女人出家減五百年。後爲説八敬法。

T2035_.49.0156b07:

還得一千年

善見論
法住記

T2035_.49.0156b08: 述曰。如來在十六大國於十二年中行
T2035_.49.0156b09: 化度人。説四阿含等經及七佛略教誡。
T2035_.49.0156b10: 至是年始説廣戒。即比丘二百五十戒。
T2035_.49.0156b11: 尼五百戒。由夫二衆隨犯隨制。而佛於後
T2035_.49.0156b12: 時結集條章。以爲出家者持奉之本耳
T2035_.49.0156b13: 第三方等時者。示一佛土令淨穢不同。示
T2035_.49.0156b14: 現一身巨細各異。一音説法隨類各解。神力
T2035_.49.0156b15: 不共故見有淨穢。聞有褒貶。嗅有贍匐不
T2035_.49.0156b16: 贍匐。華有著身不著身。慧有若千不若千。

T2035_.49.0156b17:

此如淨名方等

玄十○補注若千當作若
干若萬數也音乾者無義

次説方

T2035_.49.0156b18: 等者。即是次小説大。佛本授大衆生不堪。
T2035_.49.0156b19: 故抽大出小。令斷結成聖。雖有此益
T2035_.49.0156b20: 非佛本懷。次説方等維摩思益殃掘摩羅

T2035_.49.0156b21:

殃掘摩羅。此云一切世間現。婆羅門子。年十二色力人相
具足第一。對佛説偈。佛言善哉。即成沙門。稽首佛足。成

T2035_.49.0156b22:

阿羅漢。釋梵四王十弟子文殊等皆被訶斥。佛云。南方有
國。名一切寶莊嚴。有佛名大精進。即殃掘摩羅是也。

T2035_.49.0156b23:

妙玄十云。殃掘之經。六年所説○此經説在成道
後六年。今大師引證。第三時教。以故及此耳

彈訶

T2035_.49.0156b24:

小乘保果之癖

偏在
聲聞

譏刺三藏斷滅之非

兼
於

T2035_.49.0156b25:

鈍根
菩薩

故身子善吉。齊教專小。初不聞大乘

T2035_.49.0156b26:

威徳。善吉茫然失鉢

淨名經云。須菩提言。我昔
乞食。維摩詰。取我鉢盛滿

T2035_.49.0156b27:

飯。謂我言。若能於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦
等。如是行乞乃可取食。謗諸佛毀於法。不入衆數。終不

T2035_.49.0156b28:

得滅度。汝若如是乃可取食。時我世尊聞此茫
然。不識是何言。不知以何答。便置鉢欲出其舍

身子

T2035_.49.0156c01:

怖畏却華

維摩詰室。有一天女謂舍利弗曰。結習
未盡。華著身耳。結習盡者。華不著也

T2035_.49.0156c02:

不知是何言。不知以何答

籤云。以空智爲入
道之主。故寄此二

T2035_.49.0156c03:

人

然方等彈訶教。在三藏之後。被訶之時應

T2035_.49.0156c04:

在十二年前

以鹿苑十二年在方等前
也。舊云中者應是誤

何以得

T2035_.49.0156c05: 知。皆追述昔訶。驗是前事。何者前已禀教
T2035_.49.0156c06: 得道。證於無學。荷佛恩深。心相體信。不
T2035_.49.0156c07: 復恚怒。自昔至今。恣殃掘之譏。任淨名之

T2035_.49.0156c08:

折。得爲恥小慕大之益

玄
十

彈偏折小歎大

T2035_.49.0156c09:

褒圓

玄十○彈偏。如淨名菩薩品。訶彌勒云。世尊授仁
者記。爲用何生授記乎。過去耶。未來耶。現在耶。

T2035_.49.0156c10:

又云。一切衆生習菩提相。若彌勒滅度者。一切衆生亦當
滅又云。菩提者。不可以身得。不可以心得。又摩羅經

T2035_.49.0156c11:

云。殃掘阿羅漢。偏斥文殊十弟子釋梵四王。是爲以圓彈
三教之偏○折小。如弟子品。目連爲居士説法。淨名訶

T2035_.49.0156c12:

云。夫説法者。當如法説。無有名字。言語斷故。法無
有説。離覺觀故。是用衍門三教。破目連三不當。一者外如

T2035_.49.0156c13:

法相説。内如法相解。是用通教即空斥不即空。説法不當
理。二者外解根縁。内善知見。得無罣礙。是用別破。三者

T2035_.49.0156c14:

外慈念衆生。内念報佛恩。是用圓破。又殃掘斥十弟子。
是爲以聖門三教之大折藏之小○歎大。如衆生品。譬

T2035_.49.0156c15:

如幻師見所患人。菩薩觀衆生爲若此也。如智者見水中
月。鏡中象。熱時焔。菩薩觀衆生爲若此也。今通譬衆

T2035_.49.0156c16:

生者。即通圓二教意○褒圓。文殊白佛云。彼上人者。
難爲酬對。深達實相。善説法要。此褒淨名也。文殊入淨

T2035_.49.0156c17:

名室。淨名曰。善來文殊。不來相
而來。不見相而見。此褒文殊也

四教倶説。藏爲

T2035_.49.0156c18: 半字。通別圓爲滿字。對半説滿。故言對教

T2035_.49.0156c19:

涅槃經云。譬如長者唯有一子。心常愛念晝夜殷勤。但教
半字不教滿字。良由其子力未堪故。半是小乘九部。滿是

T2035_.49.0156c20:

大乘十二部。約人
約理。比説可知

T2035_.49.0156c21:

若約時則食時

辰時從平地
一照開出

T2035_.49.0156c22: 若約味則從酪出生酥。此從修多羅出方

T2035_.49.0156c23:

等經

玄十

信解品云。過是以後。心相體信。入

T2035_.49.0156c24:

出無難

文句云。相者。互相信也。謂於三藏得涅槃
價。此既不虚。今爲菩薩説此大乘。亦復非

T2035_.49.0156c25:

虚。此即子信父也。佛知此等見思已斷聞必不謗。無漏根
利聞微生信。此即父信子也。由此見尊特身。聞大乘教名

T2035_.49.0156c26:

之爲入。復被訶折猶見丈六。説小乘
法名之爲出。大小出入而無疑難也

然其所止。猶在

T2035_.49.0157a01:

本處

雖入出無難得入大乘。而謂是菩薩之事。非己智
分。不肯回小向大。猶居羅漢。不言未來當得作佛

T2035_.49.0157a02: 此領何義。明三藏之後次説方等。已得道
T2035_.49.0157a03: 果心相體信。聞大名入住小名出。苦言彈
T2035_.49.0157a04: 訶名無難。又進至宅内。見群臣豪族大功
T2035_.49.0157a05: 徳力。故名爲入。出者。止宿草菴二乘境界。
T2035_.49.0157a06: 故名爲出。心相體信者。得羅漢已。聞罵不
T2035_.49.0157a07: 嗔内心慚愧。不敢以聲聞支佛法化人也

T2035_.49.0157a08:

玄十○淨名經云。阿難曰。時我實懷慚愧。法華經云。嗚
呼深自責。云何而自欺此恥小也。不知當云何得佛無上

T2035_.49.0157a09:

慧。此
慕大也

T2035_.49.0157a10: 方等部教立名。舊説方等立名。但分事
T2035_.49.0157a11: 理未足以盡其義。今依經疏記文。以爲
T2035_.49.0157a12: 之委釋。光明經云。有一比丘讀誦大乘
T2035_.49.0157a13: 方等經典。光明玄云。方等之教通於三乘。
T2035_.49.0157a14: 新本經云。欲生人天。欲得四果支佛。欲
T2035_.49.0157a15: 得佛。皆應懺悔滅除罪障安處方等。續
T2035_.49.0157a16: 遺記云。方等之名有二義。若大經從酪
T2035_.49.0157a17: 出生酥。譬修多羅出方等典。此約第三
T2035_.49.0157a18: 時名方等。即被三乘四教機。若普賢觀
T2035_.49.0157a19: 稱方等者。乃直明圓理。今所引方等。
T2035_.49.0157a20: 恐謂同普賢觀從理立稱。故引三乘懺
T2035_.49.0157a21: 悔之文。以定此名。的從部教方等不
T2035_.49.0157a22: 專事理。諸文論方等有三説。一者從事。
T2035_.49.0157a23: 大經從修多羅出方等。無量義經。次説
T2035_.49.0157a24: 方等。釋籤生酥調斥方等。光明經讀誦
T2035_.49.0157a25: 大乘方等。光明玄。方等之教通於三乘。此
T2035_.49.0157a26: 皆指第三時教。二者從理。普賢觀經。此
T2035_.49.0157a27: 方等經是諸佛眼。三事理並通。止觀云。般
T2035_.49.0157a28: 若有四種方法。謂四門入清涼池。即方
T2035_.49.0157a29: 也。所契之理平等大慧。即等也。今第三時
T2035_.49.0157b01: 準四明立義。的從部教以定此名故。不
T2035_.49.0157b02: 專於事理也

T2035_.49.0157b03:

十六年

乙
未

佛在毘耶離城菴羅樹園説維摩

T2035_.49.0157b04:

詰經

毘耶離。此云廣博嚴淨。菴羅。舊譯爲柰。其形似
梨。華多子少。維摩詰此云淨名。三惑垢盡。有大

T2035_.49.0157b05:

名稱。此即
方等部主

T2035_.49.0157b06:

十七年

丙
申

佛説思益梵天所問經

經云。東方
有佛。號日

T2035_.49.0157b07:

月光。有菩薩梵天。名
曰思益。來此問佛○

T2035_.49.0157b08:

十八年

丁
酉

佛在南海濱楞伽山頂説楞伽阿

T2035_.49.0157b09: 跋多羅寶經。大慧菩薩問世尊言。外道尚遮
T2035_.49.0157b10: 不許食肉。何況如來大悲含育。而許自他
T2035_.49.0157b11: 令食肉耶。佛答菩薩。有無量因縁不應食
T2035_.49.0157b12: 肉。謂一切衆生從本以來。展轉因縁常爲
T2035_.49.0157b13: 六親。以親故不應食肉。不淨氣分所生長
T2035_.49.0157b14: 故不應食肉。衆生聞氣悉生怖畏如旃陀
T2035_.49.0157b15: 羅不應食肉。令諸呪術不成故不應食

T2035_.49.0157b16:

肉

按華嚴鈔云。楞伽山。夜叉羅婆所居。此云不可
往。唯神通者能到。阿跋多羅。此云遊入。謂佛大衆

T2035_.49.0157b17:

渡海彼岸。受夜叉王請。升空而往○籤云。若大乘中。梵
網已制之始。作此説。當知楞伽在四含之後。爲漸制之

T2035_.49.0157b18:

始。佛答菩薩不應食肉。
故知仍存小教中開

又説金光明經楞嚴三

T2035_.49.0157b19:

昧經

楞嚴。此云健相。分別知諸三昧種多少淺深。
如大將知諸兵力多少。見旌累。次第

勝

T2035_.49.0157b20:

鬘夫人經

具稱勝鬘師子吼一乘方便大方廣經。籤云。
勝鬘是末利夫人女。末利及王。既信佛已以

T2035_.49.0157b21:

書與女。女對使者而説偈言。仰惟佛世尊。普爲衆生出。
亦應愍我等。速來至此處。即發此念時。佛於空中現。又

T2035_.49.0157b22:

説偈云。如來妙色身。世間無與等。無比不思議。是
故今信禮云云○末利是柰樹生女。波斯匿王妃

T2035_.49.0157b23:

十九年

戊
戌

佛成道始。十六年知諸菩薩任持

T2035_.49.0157b24: 法藏。於欲色天二界中間出大寶階。廣集
T2035_.49.0157b25: 十方諸佛菩薩大衆。倶登寶階上升虚空。
T2035_.49.0157b26: 爲説大方等大集經。諸菩薩欲來入會。各
T2035_.49.0157b27: 隨其徳先現其相。空藏現空海藏現水。並

T2035_.49.0157c01:

不見有。大衆唯見空水

餘菩薩現相
者皆類此

時諸天

T2035_.49.0157c02: 龍作如是言。我等從今以往護持正法。若
T2035_.49.0157c03: 諸國王鞭打出家持戒毀戒者。我等不復護
T2035_.49.0157c04: 持其國。聲聞弟子悉向他國。使其國土空
T2035_.49.0157c05: 無福田。令其國土疾疫饑饉刀兵倶起風雨
T2035_.49.0157c06: 亢旱傷害苗稼。爾時世尊。付囑毘首羯磨天
T2035_.49.0157c07: 子。迦毘羅夜叉大將。雙瞳目十七天女。各及
T2035_.49.0157c08: 五千眷屬。汝等護持震旦國土。於彼所有
T2035_.49.0157c09: 鬪爭言訟。兩陣交戰。饑饉疫病。風雨寒熱
T2035_.49.0157c10: 悉令休息。令我法眼得久住世。佛告彌勒
T2035_.49.0157c11: 諸菩薩。我今憐愍諸衆生故。以此報果分
T2035_.49.0157c12: 作三分。一分自受。一分與我滅後禪解脱三
T2035_.49.0157c13: 昧堅固相應聲聞令無所乏。一分與彼破
T2035_.49.0157c14: 戒誦經聲聞正法像法剃頭著袈裟者。令
T2035_.49.0157c15: 無所乏。勿令惡王共相惱害。復以彼諸施

T2035_.49.0157c16:

主寄付汝手

大集經○案佛藏經。當一心行道。
勿念衣食。如來白毫相中。一分供

T2035_.49.0157c17:

諸末代一切出家
弟子。倶不能盡

佛言。若有出家設不持戒。

T2035_.49.0157c18: 彼人已爲涅槃印之所印。若有打罵若奪
T2035_.49.0157c19: 衣鉢資生具者。是人則壞諸佛報身。挑一
T2035_.49.0157c20: 切人天眼目。國王群臣諸斷事者。如見出家
T2035_.49.0157c21: 作大罪業大殺大盜大汚梵行大妄語及餘
T2035_.49.0157c22: 不善。但擯出國。不聽在寺同僧事業。不
T2035_.49.0157c23: 得鞭打罵辱加其身罪。若故違法謫罰者。
T2035_.49.0157c24: 是人遠離人天必歸地獄。何況鞭打出家

T2035_.49.0157c25:

具足持戒者

大集
經

T2035_.49.0157c26: 舍利弗等白佛言。我等雖獲稱爲佛子。皆
T2035_.49.0157c27: 是如來之咎。非我等過。何者若使如來誓
T2035_.49.0157c28: 無三乘。我等豈不成於正覺。何爲如來。而
T2035_.49.0157c29: 不見聽在於聖例。時身子等。脱衣悲泣。大

T2035_.49.0158a01:

千震動

瓔珞
經

T2035_.49.0158a02: 述曰。瓔珞言。舍利弗被訶之後。心漸向
T2035_.49.0158a03: 大。然猶有怨佛之言。以爲若無三乘則
T2035_.49.0158a04: 我等已成正覺。皆如來咎非我等過。逮
T2035_.49.0158a05: 至法華法説周。則云我等同入法性。云
T2035_.49.0158a06: 何如來以小乘法而見濟度。是我等咎
T2035_.49.0158a07: 非世尊也。是知瓔珞不解方便則咎佛。
T2035_.49.0158a08: 法華已入法性則咎己
T2035_.49.0158a09: 佛在祇桓精舍。時波斯匿王。爲其父王諱
T2035_.49.0158a10: 日。營齋請佛宮掖。城中復有長者居士同
T2035_.49.0158a11: 時飯僧。佇佛來應。佛勅文殊。分領菩薩及
T2035_.49.0158a12: 阿羅漢。應諸齋主。惟有阿難。遠遊未還。不
T2035_.49.0158a13: 遑僧次。途中獨歸。其日無供。即持應器。入
T2035_.49.0158a14: 城循乞。遭摩登伽女。以先梵天呪。攝入婬
T2035_.49.0158a15: 室。如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。頂放百
T2035_.49.0158a16: 寶光明。千葉寶蓮。有化佛趺坐。宣説神呪。
T2035_.49.0158a17: 勅文殊師利。將呪往護。提奬阿難及摩登
T2035_.49.0158a18: 伽。來歸佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始
T2035_.49.0158a19: 來一向多聞未全道力。般勤啓請十方如
T2035_.49.0158a20: 來得菩提最初方便。佛爲阿難説法。名

T2035_.49.0158a21:

大佛頂首楞嚴經

林間録云。智者聞天竺有首
楞嚴經。毎祈願早至此土

T2035_.49.0158a22: 述曰。一化終窮在乎開顯。開顯之妙功歸
T2035_.49.0158a23: 法華。自餘諸經有圓説者。皆方等四教並
T2035_.49.0158a24: 談之義。而孤山乃欲以楞嚴同法華醍醐
T2035_.49.0158a25: 之味。是不思方等收經而有失法華淳
T2035_.49.0158a26: 一無雜之旨也
T2035_.49.0158a27: 述曰。佛説方等經典。至此凡八年。今但
T2035_.49.0158a28: 到當道諸經。以見四教並談之義
T2035_.49.0158a29: 第四般若時者。大人蒙其光用。嬰兒喪其精
T2035_.49.0158b01: 明。故文云。但爲菩薩演其實事。而不爲我
T2035_.49.0158b02: 説斯眞要。雖三人倶學。二人取證。具如大

T2035_.49.0158b03:

品

女一籤云。菩薩蒙般若光諸法之用。二乘如七日
嬰兒。若視日輪。令眼失光。以無明全在義之如喪。

T2035_.49.0158b04:

○女曰嬰。
男曰兒

次説摩訶般若華嚴海空歴劫修行

T2035_.49.0158b05: 者。此是方等之後而明大品。大品或説無常
T2035_.49.0158b06: 無我。或説於空。或説不生不滅。皆歴色心。
T2035_.49.0158b07: 至一切種智。句句迴轉明修行法。又百千
T2035_.49.0158b08: 比丘萬億人天。得須陀洹及阿羅漢。住辟
T2035_.49.0158b09: 支佛者。驗是共般若也。而言華嚴海空者

T2035_.49.0158b10:

籤云。而言下。明不共般若。○共則共
通二乘而説。不共則別圓。不共二乘

依法性論鈍

T2035_.49.0158b11: 根菩薩三處入法界。初般若。次法華。後涅槃。

T2035_.49.0158b12:

因聞般若入法界。即是華嚴海空

妙玄
十

次

T2035_.49.0158b13:

説般若。轉教付財融通淘汰

集解正
作濤汰

此般若

T2035_.49.0158b14:

中不説藏教。帶通別二正説圓教

四教儀○
集解云。

T2035_.49.0158b15:

轉教者。須菩提解空。舍利弗智慧。佛以般若空慧之法加
被二人。轉爲諸菩薩説諸法空莫不清淨。以此之後。轉度

T2035_.49.0158b16:

於它。經云。我等雖爲諸濤汰時説菩薩法。而無希取。故
云轉教。付財者。世間長者七寶爲財。出世法王般若爲

T2035_.49.0158b17:

財。若約佛意。以此般若加被二人。即是付財。其如二乘。
但謂加説。故大品云。豈聲聞人敢有所説。有所説者皆佛

T2035_.49.0158b18:

力耳。若約化意。但是領知家業。密成別益。至法華時。
方得名爲付財。故經云。吾今所有皆是子有。融通若

T2035_.49.0158b19:

般若會一切法悉摩訶衍。乃是三教融通之法。非謂圓融
之融。如籤云。若以圓斥三。及以圓斥藏。即圓融爲圓。或

T2035_.49.0158b20:

以三教斥藏。即融通爲融。淘汰者。大論云。澄洗也。以空
慧水濤淅 &T024010;

擇。説文。淅

音析簡。洗米也○籤云。

T2035_.49.0158b21:

方等彈訶共義稍殊。今此般若正當共部。輔行云。旁用
通教正用別圓。加於二乘密成別益。又籤云。前於方

T2035_.49.0158b22:

等義已成通。故至般若唯須此二。明不共者。説部意
也。意雖不共。然猶有方等新受小者。至此須通。亦

T2035_.49.0158b23:

有衍門旁得小者。是故兼用○今約偏圓對論。故云帶
二説圓。若仁王般若。説四無常偈。勸普明王。捨國位者。

T2035_.49.0158b24:

義似三藏。彼明助
道。非部正意

T2035_.49.0158b25:

若約時則禺中

籤一○禺亦作隅。巳時。日景將中。
而尚在邊隅。故曰禺中。又陰陽家。謂

T2035_.49.0158b26:

寅申巳亥
爲四隅

若約味則從生酥出熟酥。此從方

T2035_.49.0158b27:

等出般若

玄籤
一

信解品云。時長者有疾。自知

T2035_.49.0158c01:

將死不久

文句。機應爲生。機謝爲
死。化機將畢。應謝非久

語窮子言。我

T2035_.49.0158c02:

今多有金銀珍寶

理則非多。約種種門。故言多
耳。金喩別教理。別在菩薩。即

T2035_.49.0158c03:

不共般若。別圓二教所詮理也。銀喩通教理。與二乘同
證。即共般若。通教所詮理也。般若明理不出此二。珍寶

T2035_.49.0158c04:

者。明一
切法門

倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝

T2035_.49.0158c05:

悉知之

倉是定門。即百八三昧。庫是慧門。即十
八空境。通別兩種定慧倉庫。包藏一切禪定

T2035_.49.0158c06:

智慧。内充外溢。菩薩行般若。應知廣
略二門。故云多少。自行爲取。化它爲與

窮子受勅

T2035_.49.0158c07:

領知衆物。而無希取一餐之意

善吉雖説般
若。自謂我

T2035_.49.0158c08:

無其
分

然其所止故在本處

猶居
羅漢

此領何義。此

T2035_.49.0158c09: 從方等後次説般若。般若觀慧即是家業。
T2035_.49.0158c10: 歴於名色乃至種智即是衆物。善吉等轉
T2035_.49.0158c11: 教即是領知。但爲菩薩説。不自行證。故無

T2035_.49.0158c12:

希取

玄十

T2035_.49.0158c13:

二十四年

癸
卯

佛於靈鷲峯。給孤獨園。他化自

T2035_.49.0158c14: 在天宮。竹林園四處十六會。説大般若波羅

T2035_.49.0158c15:

蜜經

鷲峰。在摩伽陀國王舍城五里。竹園在
城旁。給孤園。在舍衞國。並中印土境

T2035_.49.0158c16:
T2035_.49.0158c17: ○四處十六會圖

T2035_.49.0158c18:

大品

晋羅
什譯

┐

T2035_.49.0158c19:

├第一會鷲峯山説四百卷

七十七
品單譯

T2035_.49.0158c20:

放光

晋羅
叉譯

┘

T2035_.49.0158c21:

光讃○─○第二會鷲峯山七十八卷

八十五
品重譯

T2035_.49.0158c22:

小　品

羅
什

┐

T2035_.49.0158c23:

道　行

竺
朔

│┌第三會鷲峯山五十九卷

二十二
品單譯

T2035_.49.0158c24:

新道行

支
讖

│└第四會鷲峯山説十八卷

二十五
品重譯

T2035_.49.0158c25: 大明度○┘

T2035_.49.0158c26:

第五會鷲峯山説十卷

二十一
品單譯

T2035_.49.0158c27:

勝天王○─○第六會鷲峯山説八卷

十七品
重譯

T2035_.49.0158c28:

文殊○─○第七會給孤獨園説二卷

無品
重譯

T2035_.49.0158c29:

第八會給孤獨園説一卷

單譯

T2035_.49.0158c30:

金剛

羅
什

○─○第九會給孤獨園説一卷

重譯

T2035_.49.0159a01:

第十會他化天宮説一卷

單譯

T2035_.49.0159a02:

十一會給孤獨園説五卷

單譯

T2035_.49.0159a03:

十二會給孤獨園説戒五卷

單譯

T2035_.49.0159a04:

十三會給孤獨園説忍一卷

單譯

T2035_.49.0159a05:

十四會給孤獨園説勤二卷

單譯

T2035_.49.0159a06:

十五會鷲峯山説定二卷

單譯

T2035_.49.0159a07:

十六會竹林園説慧八卷

單譯

T2035_.49.0159a08: 大品般若四十卷。案藏經目録云。摩訶般
T2035_.49.0159a09: 若三十卷。光讃般若十卷。龍樹用此本。作
T2035_.49.0159a10: 智度論百卷。智者依此論。作疏二十卷

T2035_.49.0159a11:

今在高
麗未至

若放光金剛等十經。皆是晋宋間譯。

T2035_.49.0159a12: 至唐奘法師。始譯出大般若經六百卷。當
T2035_.49.0159a13: 知前十經。皆重譯之文。智者諸部文所
T2035_.49.0159a14: 引。正大品中義。是晋羅什譯。在唐譯大
T2035_.49.0159a15: 般若之前也
T2035_.49.0159a16: 述曰。四教儀所列。般若諸經名。總別重
T2035_.49.0159a17: 出。難於分別。今但總標大般若經云。若
T2035_.49.0159a18: 大品。小品。天王。文殊。金剛十經。皆大般
T2035_.49.0159a19: 若中重譯。別行之文。今故不列。蓋摩訶即
T2035_.49.0159a20: 是大品。又釋籤云。古判般若有五時。一
T2035_.49.0159a21: 摩訶。二金剛。三天王。四光讃。五仁王。此未
T2035_.49.0159a22: 可用。光讃秖是大品上帙。案此則又知
T2035_.49.0159a23: 光讃不當重出也。此未可用之言。乃是
T2035_.49.0159a24: 荊溪。總破古師五時之失

T2035_.49.0159a25:

二十五年

甲
辰

　二十六年

乙
巳

　二十七年

丙
午

　二

T2035_.49.0159a26:

十八年

丁
未

　二十九年

戊
申

　三十年

己
酉

　三十一

T2035_.49.0159a27:

年

庚
戌

　三十二年

辛
亥

　三十三年

壬
子

T2035_.49.0159a28: 佛在王舍城耆闍崛山中。爲舍衞國波斯匿
T2035_.49.0159a29: 王説般若波羅蜜十四正行。復囑王曰。當
T2035_.49.0159b01: 國土欲亂。賊來侵國。日月星變大火大水五
T2035_.49.0159b02: 穀不登。大風亢旱。應請百法師敷百高座。

T2035_.49.0159b03:

一日二時講讀此經

今時早晩兩
講文見於此

百部鬼神樂

T2035_.49.0159b04: 聞此經。護汝國土萬姓安樂。帝王歡喜。若
T2035_.49.0159b05: 王行時。置經七寶案上。居前足一百歩。若
T2035_.49.0159b06: 王住時。置七寶帳座。日日供養如事父母。
T2035_.49.0159b07: 時十六大國王。聞法歡喜。即以國事付弟

T2035_.49.0159b08:

出家修道。證一切行般若波羅蜜

仁王問般若
經○籤仁王

T2035_.49.0159b09:

云。如來成道二十九年。已爲我説摩訶般若。故知般若
在方等後。亦知仁王在大品後○長阿含經。十六大國者。

T2035_.49.0159b10:

舍衞國。摩竭提國。波羅柰國。毘舍離國。迦毘羅衞國。拘
尸那國。憍薩羅國。罽賓國。鳩留國。伽羅乾國。乾陀衞

T2035_.49.0159b11:

國。沙陀國。僧伽羅國。
揵拏國。掘闍國。波提國

T2035_.49.0159b12:

三十四年

癸
丑

佛成道已過三十年。住王舍城

T2035_.49.0159b13: 告諸比丘。誰能爲我受持十二部經供養
T2035_.49.0159b14: 左右。時憍陳如白言。我能供給。佛言。汝已朽
T2035_.49.0159b15: 邁。云何爲我給使。乃至五百阿羅漢。皆悉不
T2035_.49.0159b16: 受。目連入定見如來心在阿難。如日初出
T2035_.49.0159b17: 光照西壁。語憍陳如。陳如語阿難曰。汝今
T2035_.49.0159b18: 當爲如來給使。阿難言。願如來與我三願。
T2035_.49.0159b19: 一者。不受如來故衣。二者不隨如來受別
T2035_.49.0159b20: 請。三者聽我出入無時。佛言善哉。具足智
T2035_.49.0159b21: 慧預見譏嫌。何以故。若有人言。汝爲衣食
T2035_.49.0159b22: 奉給如來。是故不受故衣。不隨別請出入
T2035_.49.0159b23: 有時。則不能廣利四部。故求出入無時。我

T2035_.49.0159b24:

爲阿難。開是三事

涅槃
經

T2035_.49.0159b25: 述曰。涅槃經云。佛告文殊。吾弟阿難。給
T2035_.49.0159b26: 事我來二十餘年。又後分經云。阿難偈
T2035_.49.0159b27: 曰。我爲侍者二十載。故知此年始爲侍
T2035_.49.0159b28: 者

T2035_.49.0159c01:

三十五年

甲
寅

　三十六年

乙
卯

　三十七年

丙
辰

　三

T2035_.49.0159c02:

十八年

丁
巳

　三十九年

戊
午

　四十年

己
未

　四十一

T2035_.49.0159c03:

年

庚
申

T2035_.49.0159c04:

四十二年

辛
酉

佛赴王舍城。食訖令羅云洗滌。

T2035_.49.0159c05: 失手撲鉢以爲五片。佛言。我滅後百年。諸
T2035_.49.0159c06: 比丘分毘泥藏。以爲五部。其後百年。毱多
T2035_.49.0159c07: 尊者有五弟子。各執一見。曇無徳部。法名

T2035_.49.0159c08:

四分

此云
法密

薩婆多部。法名十誦

此云一
切有

迦葉遺

T2035_.49.0159c09:

部。法名五分

此云
重空

彌沙塞部。法名五分

此云
不著

T2035_.49.0159c10:

有無
觀

婆蹉富羅部。律本不來

此云
犢子

此五部律。

T2035_.49.0159c11: 皆以僧祇律爲根本

T2035_.49.0159c12:

四十三年

壬
戌

　四十四年

癸
亥

　四十五年

甲
子

　述

T2035_.49.0159c13: 曰。佛説般若諸經。至此凡二十二年
T2035_.49.0159c14: 第三祕密教者。如來於法得最自在。若智若

T2035_.49.0159c15:

機若時若處。三密四門無妨無礙

智謂大聖權
謀。機謂不

T2035_.49.0159c16:

同次第。不擇時處。身口意密。
隨何四門。無礙自在。適時稱會

此座説頓。十方説

T2035_.49.0159c17: 漸説不定。十方説頓。此座説漸説不定。此

T2035_.49.0159c18:

座不聞十方。十方不聞此座

十方此
座相對

或倶

T2035_.49.0159c19:

頓。倶漸。倶不定

依籤文義。加三倶字。
亦應作十方此座相對

各不相

T2035_.49.0159c20:

知。於此是顯。於彼是密

此即人不相見。法不共
聞。互不相知。得益不定

T2035_.49.0159c21:

此約此座十方相對

籤
科

或爲一人説頓。或

T2035_.49.0159c22: 爲多人説漸説不定。或爲一人説漸。或

T2035_.49.0159c23:

爲多人説頓。或倶漸。倶頓。倶不定

如前義
加三倶

T2035_.49.0159c24:

各不相知互爲顯密

此是人相見。法共聞。
互不相知。得益不定

此

T2035_.49.0159c25:

約一人多人相對

籤科○籤云。一方
既爾。十方亦然

或一座默

T2035_.49.0159c26: 十方説。十方默一座説。或倶默倶説。各不
T2035_.49.0159c27: 相知互爲顯密。此約此座十方説默相對

T2035_.49.0159c28:

籤科已上並
妙玄釋籤

且寄三法況出其相

T2035_.49.0160a01: 祕密得名。玄云。顯露不定。祕密不定。籤

T2035_.49.0160a02:

云。爲對祕密須安顯露

云
云

由前四味

T2035_.49.0160a03: 有一類機。顯露不解宜祕密入。是故如
T2035_.49.0160a04: 來不思議力。隱覆密説。要令衆生互不
T2035_.49.0160a05: 相知得漸頓益耳
T2035_.49.0160a06: 祕密立體。籤釋玄文云。身口意密。隨何
T2035_.49.0160a07: 四門無礙。又籤云。以祕密不出此七。逸
T2035_.49.0160a08: 堂以三密四門爲當體體。眞中二理爲
T2035_.49.0160a09: 所依體。石坡以七教爲所用體。雖皆
T2035_.49.0160a10: 有憑。要必以七教爲義足
T2035_.49.0160a11: 祕密文證此有二義。一者義蘊經論。妙玄
T2035_.49.0160a12: 引涅槃經。迦葉菩薩設三十六問。如來
T2035_.49.0160a13: 讃云。我初成佛亦有菩薩來問斯義。所

T2035_.49.0160a14:

問句義功徳亦皆如是

此佛
親宣

又般若經。

T2035_.49.0160a15: 諸天子唱言。我見閻浮提第二法輪轉。

T2035_.49.0160a16:

今轉似初轉

此諸天
叙出

二者名出龍樹。大

T2035_.49.0160a17: 論釋般若經云。諸佛法輪有二種。一者

T2035_.49.0160a18:

顯。二者密。初轉聲聞見八萬億人

此顯
露不

T2035_.49.0160a19:

定
教

諸菩薩見無量阿僧祇人得無生忍

此
祕

T2035_.49.0160a20:

密不
定教

T2035_.49.0160a21: 祕密不傳。文句云。祕密者。隱而不傳。記
T2035_.49.0160a22: 云。降佛七還非所述。故尚非阿難能受。
T2035_.49.0160a23: 豈弘教者所量。阿難非不傳祕。赴機之
T2035_.49.0160a24: 密非所傳耳。故祕密不用。全是顯露。是
T2035_.49.0160a25: 故傳祕密。名傳顯。諸師皆云。上聖赴機
T2035_.49.0160a26: 之密。互不相知故不可傳。若涅槃中。如
T2035_.49.0160a27: 來親宣般若。故天子唱出。皆結集爲文。
T2035_.49.0160a28: 還成顯露。故可傳耳

T2035_.49.0160a29:

祕密横被。籤云。祕密横被無時不遍

云云

。

T2035_.49.0160b01: 豈於法華有祕密耶。須知顯露竪論。雖
T2035_.49.0160b02: 在四時。而有華嚴鹿苑大小之隔。若祕
T2035_.49.0160b03: 密横論。則隱顯在機無時不遍。遍前四
T2035_.49.0160b04: 時。非遍法華時也。又籤云。五味則一道
T2035_.49.0160b05: 竪進。皆有半滿祕密不定。此釋玄文破

T2035_.49.0160b06:

南師但用五味

但得
方便

北師偏用半滿

但得
其實

T2035_.49.0160b07: 今家以五味成半滿半滿成五味。故云
T2035_.49.0160b08: 味味皆有半滿祕密不定。此相成釋義。一
T2035_.49.0160b09: 往如此。非謂法華中有前四味祕密不
T2035_.49.0160b10: 定也。故玄文云。權實倶遊如鳥二翼。雖

T2035_.49.0160b11:

復倶遊

五味半
滿倶用

行藏得所

五味半滿相成。謂之
行。謂相成法華醍醐

T2035_.49.0160b12:

滿字也。唯遍四味半滿。謂之
藏。謂不至法華醍醐滿字也

T2035_.49.0160b13: 法華非祕密是祕密。玄文。法華是顯露
T2035_.49.0160b14: 非祕密。又云。法華是祕密。般若非祕密。
T2035_.49.0160b15: 籤云。前是顯非密者。謂非覆隱之密。如
T2035_.49.0160b16: 前教有二乘發心。不令未發心者知。是
T2035_.49.0160b17: 故覆密。今望般若爲密者。此是祕妙之
T2035_.49.0160b18: 密。般若中無。法華爲勝。又玄云。般若不
T2035_.49.0160b19: 明二乘作佛。故非祕密。又玄引大論。餘
T2035_.49.0160b20: 經非祕密。法華爲祕密。籤云。非八教中
T2035_.49.0160b21: 之祕密。但是前所未説爲祕。開已無復

T2035_.49.0160b22:

爲祕

即四十餘
年不説也

T2035_.49.0160b23:

祕密三義。籤云。須知密祕語同意別

云云

。

T2035_.49.0160b24: 今列諸文具出三義。一者眞祕。玄云。法
T2035_.49.0160b25: 華是祕密。籤云。是祕妙之密。二者隱祕。自
T2035_.49.0160b26: 有佛弟子二義。玄引經云。四十餘年祕而
T2035_.49.0160b27: 不説。此昔所未談。約如來爲祕也。妙
T2035_.49.0160b28: 樂云。三周之中。自論祕者。法説周時。密
T2035_.49.0160b29: 聞大車。此謂上周根利。預了譬喩因縁
T2035_.49.0160c01: 之事。對中下未悟。名之爲密。此密有所
T2035_.49.0160c02: 聞。約弟子爲祕也。三者祕密。即妙玄所
T2035_.49.0160c03: 立祕密教。如來隱密赴機互不相知者。
T2035_.49.0160c04: 籤云。是隱密之密
T2035_.49.0160c05: 第四不定教者。由前四味機發不定。聞大證
T2035_.49.0160c06: 小聞小證大。於漸説中得頓益。於頓説
T2035_.49.0160c07: 中得漸益。此有部教二義分別。初約部竪
T2035_.49.0160c08: 論者。雖高山頓説。不動寂場。而遊化鹿苑

T2035_.49.0160c09:

此處不定。籤云。此不動不離。而升而遊者。
此指頓教漸初。不動於頓。而施漸化

雖説四

T2035_.49.0160c10:

諦生滅。而不妨不生不滅

此法不定。鹿苑雖施
漸化而不起於頓。二

T2035_.49.0160c11:

味既然。
諸味準此

雖爲菩薩説佛境界。而有二乘智

T2035_.49.0160c12: 斷。雖五人證果。不妨八萬諸天獲無生忍

T2035_.49.0160c13:

此人
不定

當知即頓而漸

於頓得
漸益

即漸而頓

於漸得
頓益。

T2035_.49.0160c14:

籤云。雖爲菩薩指方等般若。彼二時中倶有小果。新得
舊得如常所明。雖五人證果。不妨八萬諸天獲無生忍。此

T2035_.49.0160c15:

重指漸初。對般若爲説。前文約法。
此中約人。得果不同。證法不定

次約教横論者。

T2035_.49.0160c16: 乳中得別圓相對以辨不定。酪中教門雖無
T2035_.49.0160c17: 二別。乃與八萬一人對辨。生酥熟酥三四對

T2035_.49.0160c18:

辨

般若帶通別圓爲三。
方等四教。並談爲四

故知不定。約部約教遍

T2035_.49.0160c19:

前四時

並妙玄
釋籤

T2035_.49.0160c20: 不定得名。玄文。南北地通用三種教相。一
T2035_.49.0160c21: 頓。二漸。三不定。又古師立偏方不定。謂
T2035_.49.0160c22: 非次第。別爲一縁。如金光明勝鬘等是

T2035_.49.0160c23:

也

云云

。知不定之名出於古師。天台更加

T2035_.49.0160c24: 祕密爲四教。於義方足
T2035_.49.0160c25: 不定示體。止觀。妙玄。四教儀引淨名經。
T2035_.49.0160c26: 佛以一音演説法。衆生隨類各得解。此
T2035_.49.0160c27: 證不定。今諸師以一音爲當體體。眞

T2035_.49.0160c28:

中二理爲所依體

一音之義。通大
小乘。備在集解

不定文

T2035_.49.0161a01: 證。玄引大經。或時説深。或時説淺。應問

T2035_.49.0161a02:

即遮。應遮即問

籤。應問。謂開其問。端應。遮謂置
其所問。開置同席。故成不定

T2035_.49.0161a03: 玄引大經。置毒乳中乃至醍醐。皆能殺人

T2035_.49.0161a04:

云云

。止觀引淨名經。佛以一音衆生各

T2035_.49.0161a05:

解。或有恐怖

世
界

或歡喜

爲
人

或生厭離

對
治

T2035_.49.0161a06:

或斷疑

第一
義

斯如來神力不共法

云云

。籤

T2035_.49.0161a07: 引大論。初轉八萬得無生忍。陳如得初
T2035_.49.0161a08: 果。此皆證不定教也
T2035_.49.0161a09: 置毒不定。玄引涅槃五味譬四教位

T2035_.49.0161a10:

前三教。教教皆成
五味。備在玄文

故知前三教五味皆粗。圓

T2035_.49.0161a11:

教一味皆妙

有人云應云
五味皆妙

經云。譬如有人置

T2035_.49.0161a12: 毒乳中則能殺人。乃至醍醐亦能殺人。
T2035_.49.0161a13: 此譬兩用。一通約漸頓。明不定教。處處
T2035_.49.0161a14: 皆得見佛性。二約行不定。行人心行譬
T2035_.49.0161a15: 之如乳。實相譬之以毒。此毒有殞命之
T2035_.49.0161a16: 能。此智有破無明之力。久遠劫來説實
T2035_.49.0161a17: 相毒。置於凡夫心乳。毒慧開發不可爲
T2035_.49.0161a18: 定。或於初味發。或於後味發。不得次
T2035_.49.0161a19: 第往判。故言置毒乳中乃至醍醐。遍五味

T2035_.49.0161a20:

中悉有殺義

云云

。若圓教中發者。始聞

T2035_.49.0161a21: 經即破無明見佛性。是乳中殺人六根
T2035_.49.0161a22: 清淨去。是酪生酥熟酥等殺人。若初住去。

T2035_.49.0161a23:

是醍醐殺人

玄文。先列前三教。隨何位中。密見
中道。即是乳中殺人。乃至醍醐殺人

T2035_.49.0161a24:

○昔師云。毒喩佛性。置喩體具。五味喩五道。以
一毒置衆生心乳中。隨於五道受身之殊。毒性不失。

T2035_.49.0161a25:

毒發性顯之時。無局何身。若大道得發。
即醍醐中發。義既不定。故於不定教明

一音不

T2035_.49.0161a26: 定。輔行引起信論云。圓音一演異類等
T2035_.49.0161a27: 解。又如如來八十好中一音能報衆聲。殊
T2035_.49.0161a28: 方異類莫不獲益。如來本非一切音辭。
T2035_.49.0161b01: 而能遍赴一切音辭。並與此不定義同。
T2035_.49.0161b02: 籤引華嚴云。佛以一妙音。周遍十方國。
T2035_.49.0161b03: 衆聲悉具足。法雨等充遍。又大論云。欲

T2035_.49.0161b04:

得一音遍十方。當學般若

此等皆大
乘一音也

毘曇

T2035_.49.0161b05: 論云。佛爲四王作聖語説四諦。二解二

T2035_.49.0161b06:

不解

梵天
音也

又作毘陀羅語説四諦。一解一

T2035_.49.0161b07: 不解。又作梨車語説四諦。四王倶解。以
T2035_.49.0161b08: 此四王各念不同故。佛三説以赴彼念。總
T2035_.49.0161b09: 釋祕密不定。籤引大論。諸佛有二法輪。一
T2035_.49.0161b10: 者顯。二者密。初轉聲聞見八萬諸天得無

T2035_.49.0161b11:

生忍。陳如得初果

今家不
定所據

諸菩薩見無

T2035_.49.0161b12: 量阿僧祇人得無生忍。乃至十地一生補

T2035_.49.0161b13:

處。是名爲密

今家祕
密所據

籤云。玄引大經。或

T2035_.49.0161b14: 時説深或時説淺等。名不定者。以由彼
T2035_.49.0161b15: 此互相知故。若祕密者即互不相知。不

T2035_.49.0161b16:

定與祕密。並皆不出同聽異聞

同禀如來
一音之教

T2035_.49.0161b17:

故曰同聽。互相知互
不相知。故曰異聞

。又籤云。不定與祕密。但

T2035_.49.0161b18:

有互知

不
定

互不相知

祕
密

以辨兩異

T2035_.49.0161b19: 總釋顯密有定不定四句
T2035_.49.0161b20: 一顯露定教。人相見法共聞。互相知得益
T2035_.49.0161b21: 定。玄云。如前分別。但約顯露明漸頓五
T2035_.49.0161b22: 味之相。籤云。通論顯露。倶攝漸頓。二顯
T2035_.49.0161b23: 露不定教。人相見法共聞。互相知得益不
T2035_.49.0161b24: 定。玄云。一時一説一念之中。備有不定。
T2035_.49.0161b25: 此乃顯露不定。三祕密定教。自分二。自
T2035_.49.0161b26: 有人不相見。法不共聞。互不相知得益

T2035_.49.0161b27:

定

此座十
方對論

自有人相見。法共聞。互不相

T2035_.49.0161b28:

知得益定

一人多
人對論

四祕密不定教。自分

T2035_.49.0161b29: 二。自有人不相見。法不共聞。互不相

T2035_.49.0161c01:

知得益不定

此座十
方對論

自有人相見。法共

T2035_.49.0161c02:

聞。互不相知得益不定

一人多
人對論

今之祕密

T2035_.49.0161c03:

及不定二教。但是祕密不定

祕密
教

顯露不

T2035_.49.0161c04:

定

不定
教

玄云。今法華是顯露非祕密是漸

T2035_.49.0161c05: 頓非漸漸是合非不合是醍醐非四味
T2035_.49.0161c06: 是定非不定
T2035_.49.0161c07: 第五法華涅槃時
T2035_.49.0161c08: 述曰。玄云。今佛靈山八年説法。涅槃臨
T2035_.49.0161c09: 滅。則已同在八年。此時同也。玄云。法華
T2035_.49.0161c10: 大王饌。涅槃醍醐。此味同也。又玄云。二經
T2035_.49.0161c11: 教意。起盡是同。此開顯同也。四教儀引涅
T2035_.49.0161c12: 槃云。從摩訶般若出大涅槃。故合法華
T2035_.49.0161c13: 爲第五時也
T2035_.49.0161c14: 言法華者。日光普照高下均平。若低頭。若

T2035_.49.0161c15:

小音。若散亂。若微善。皆成佛道

籤云。總結
散亂小善之

T2035_.49.0161c16:

類。無不開
之以成佛因

不令有人獨得滅度。皆以如來

T2035_.49.0161c17:

滅度而滅度之。具如今經

玄
一

良以。妙法

T2035_.49.0161c18: 難解假喩易彰。爲蓮故華。喩爲實施權

T2035_.49.0161c19:

籤云雖復施
權本爲於實

文云雖示種種道。其實爲佛乘

T2035_.49.0161c20:

兩教因人。別教教道。
五時八教。故云種種

華開蓮現。喩開權顯實。

T2035_.49.0161c21:

文云。開方便門示眞實相

指實爲權。權
指於實。名方

T2035_.49.0161c22:

便門開今指權爲實。於權見實。名方
便門開。示謂指示。示其見道之處也

華落蓮成。喩

T2035_.49.0161c23: 廢權立實。文云。正直捨方便但説無上道

T2035_.49.0161c24:

捨是廢之別名。開已倶實。無權可論。義當於廢。權轉爲
實。所廢體亡。若留逗後縁。復屬於施。非此中意○已上

T2035_.49.0161c25:

迹門三
譬之文

又蓮譬於本。華譬於迹。從本垂迹。迹

T2035_.49.0161c26:

依於本

迹不孤立
本擬顯本

文云。我實成佛久遠若斯

T2035_.49.0161c27:

初先
明本

但教化衆生作如是説。我少出家得

T2035_.49.0161c28:

三菩提

正明
垂迹

又華敷譬開迹。蓮現譬顯本。文

T2035_.49.0162a01:

云一切世間。皆謂今始得道

初述
迷迹

我實成佛

T2035_.49.0162a02:

那由他劫

正明
開迹

又華落譬廢迹蓮成譬立本。

T2035_.49.0162a03:

文云。諸佛如來法皆如是

引
同

爲度衆生皆

T2035_.49.0162a04:

實不虚

正明廢迹。廢已無迹。故云皆實。實秖是本。權
秖是迹。非蓮華無以譬於權實。本迹妙法。非

T2035_.49.0162a05:

此妙法。無以取喩於蓮華。一部之
旨不出本迹○已上本門三譬之文

入爲蓮故華。

T2035_.49.0162a06:

華實具足。可喩即實而權

爲蓮故華。華掩於
實。爲實施權。實在

T2035_.49.0162a07:

權内。體
復不異

華開蓮現。可喩即權而實

機熟須開。
開彼能覆。

T2035_.49.0162a08:

情希近果。名之爲覆。祛彼近果。
名之爲開。開何所開。即彼能覆

華落蓮成蓮成

T2035_.49.0162a09:

亦落。可喩非權非實。

華落譬非權。蓮成譬非實。
開已即廢時無異途。開教行

T2035_.49.0162a10:

人理。同一理故。故實立已。
同冥三徳故知三徳不當權實

如是等種種義便。故

T2035_.49.0162a11:

以蓮華喩於妙法

玄一

T2035_.49.0162a12: 言開權顯實者開前頓漸會入非頓非漸

T2035_.49.0162a13:

集解云。開華嚴之頓。三時之漸。四時三教咸爲所開。不
同華嚴聾瘂。故非頓不同三時次第故非漸。今經開

T2035_.49.0162a14:

顯無不成佛。故
云會入非頓非漸

言權實者。名通今昔義意

T2035_.49.0162a15:

不同

前三教權實不即大小相隔。法華權實不二。權即
是實。實外無權。此義不同昔經權實隨順機宜悉

T2035_.49.0162a16:

檀逗會而已。今經爲實施權意在於
實開權顯實。意在於權。此意不同

謂法華已前。權

T2035_.49.0162a17:

實不同。大小相隔

華嚴大隔於小鹿苑小隔於大。
方等同座大小各聞。般若融通

T2035_.49.0162a18:

約人成隔。
義見玄文

如華嚴時一權一實

權別實圓各不
相即。且以華

T2035_.49.0162a19:

嚴爲論。
三漸可知

所以者何。初頓部一麁一妙。一妙則

T2035_.49.0162a20: 與法華無二無別。若是一麁。須待法華開

T2035_.49.0162a21:

會廢了。方始稱妙

一妙無別者。約教顯實是同。
一麁方妙者。點前隔異見融即

T2035_.49.0162a22:

次鹿苑但麁無妙

但一
藏教

方等三麁一妙

藏通別麁
圓教爲妙

T2035_.49.0162a23:

般若二麁一妙

通別二麁。圓妙此
已上普昔時義意

來至法華會

T2035_.49.0162a24:

上總開會廢前四味麁

開前四味麁。會前四味
麁。廢前四味麤。故冠以

T2035_.49.0162a25:

一總字。
曰開會廢

令成一乘妙

前四時兩教二乘三教菩薩
人理教行差別之麁。至今

T2035_.49.0162a26:

法華咸皆微妙。別行記云。爲實施權開權顯實。會權
歸實廢權立實。此之權實餘部永無。此今時義意也

T2035_.49.0162b01: 諸味圓教更不須開。本自圓融不待開也

T2035_.49.0162b02:

在昔圓頓不開自妙華嚴之中普賢普眼三無差別大集染
淨一切融通。淨名不思議毛孔含納。思益網明無非法界。

T2035_.49.0162b03:

般若諸法混同無二。此等圓妙。與今法華佛
之知見。無二無別。豈可更開令成妙邪

但是部内

T2035_.49.0162b04: 兼但對帶。故不及法華淳一無雜。獨得妙

T2035_.49.0162b05:

名良有以也

華嚴兼於行布差別。鹿苑但一生滅之
麁方等大乘對三藏半。般若所帶通別

T2035_.49.0162b06:

方便。此等四味。不及法華純
一佛乘。唯今稱妙。其義如此

故文云。十方佛土

T2035_.49.0162b07:

中。唯有一乘法。無二亦無三

唯有圓妙一乘。
無通教半滿相

T2035_.49.0162b08:

對之二。無三藏中之三乘。無般若所帶之二。無方等
所對之三。此義出文句。偈見總諸佛章。此證教一文

正

T2035_.49.0162b09:

直捨方便但説無上道

三教方便獨談佛慧。於諸
世間爲無有上。大直道

T2035_.49.0162b10:

也。此釋迦章中教一文。
今取道義故以證行一

但爲菩薩不爲小乘

T2035_.49.0162b11:

昔日方便。謂化小乘。今時開顯。實是菩薩。如彼窮子自
謂客作。長者觀之實爲己子。開顯小乘作佛。故云不爲小

T2035_.49.0162b12:

乘。菩薩上求下化。因必至果。故云但謂菩薩。此約
義引文。以證人一。若據諸佛章偈。則云但教化菩薩

T2035_.49.0162b13:

是法住法位。世間相常住

衆生正覺。一如無二。
悉不出如。皆以如爲

T2035_.49.0162b14:

位也。出世正覺以如爲位。亦以如爲相。世間衆生亦復如
是。世間相既常住。豈非理一此見文句云云。韶云

。

T2035_.49.0162b15:

相可表幟。位可久居。衆生正覺相位無二。顯迷即理
理即常住。佛已契常衆生理是○未來佛章。以證理一

T2035_.49.0162b16: 時人未得法華妙旨。但見部内有三車窮
T2035_.49.0162b17: 子化城等譬。乃謂不及餘經。蓋不知重擧
T2035_.49.0162b18: 前四時權獨顯大車。但付家業唯至寶所。

T2035_.49.0162b19:

故致誹謗之咎

已上並四教儀○妙旨者。迹門三
周開顯之妙。初法説周重擧四時

T2035_.49.0162b20:

之權。會三歸一。身子上根得記是也。次譬説周明三車一
車。譬前法説。四大弟子設窮子喩獲得家業。中根信解作

T2035_.49.0162b21:

佛是也。三因縁周明十六王子下種中間調停今得授記。
有化城寶所之喩。下根千二百聲聞等獲益是也。人不見

T2035_.49.0162b22:

之。故致誹謗。如清涼師李長
者等。不知此旨。便爲不及也

T2035_.49.0162b23:

若約時則日輪當午。罄無側影

法華開顯。三
乘九界咸皆悟

T2035_.49.0162b24:

入。譬如日輪正午無處不明。是則先照高山寅時也。次照
幽谷卯時也。次照平畆辰時也。禺中已時也。宋嚴觀二

T2035_.49.0162b25:

法師。與太史何承天。論中邊之國。依周禮。用一尺五
寸上圭。立八尺之表。夏至午時以測日景。猶有餘陰。知

T2035_.49.0162b26:

此方非中國也。天竺此時無餘陰。知爲中國也。地上寸影
天上萬里。今言側影者餘陰也。影古作景。晋葛洪字苑。

T2035_.49.0162c01:

始改作
影

T2035_.49.0162c02: 若約味則從熟酥出醍醐。此從摩訶般若

T2035_.49.0162c03:

出法華

玄一○涅槃經。但云般若出涅槃。今玄文
言出法華者。以二經同味故。義立此説

T2035_.49.0162c04:

信解品云。復經少時

去法華
不遠

父知子意漸

T2035_.49.0162c05:

以通泰

機無
隔異

成就大志

大心
即發

自鄙先心

欲求
大道

T2035_.49.0162c06:

臨欲終時

化縁
將訖

而命其子

二萬億佛所
受化之徒

并會

T2035_.49.0162c07:

親族

十方法身菩薩影響者。
多是釋迦昔日同業

即自宣言此是我子

T2035_.49.0162c08:

從我受學
是我所生

捨吾逃走

背此大乘
遁入生死

五十餘年

備經
六趣

昔在

T2035_.49.0162c09:

本城懷憂推覓

自昔法身地中。常以
二智觀。覓可化之機

忽於此

T2035_.49.0162c10:

間遇會得之

始於今日
感應道交

此實我子我實其父

我
實

T2035_.49.0162c11:

曾於二萬億佛所。常教大法。
此結會父子。以定天性

今我所有一切財物

大
乘

T2035_.49.0162c12:

萬行萬徳。行
爲因。徳爲果

皆是子有

先所出納是子所知指昔日大
品領教。所委廣略般若共不

T2035_.49.0162c13:

共法。此
正付家業

時窮子聞父此言。即大歡喜而作是

T2035_.49.0162c14:

言。我本無心有所希求

三藏本心不求。方等
恥小望絶。故不求。般

T2035_.49.0162c15:

若雖領非己
分。故不求

今此寶藏自然而至

如此不求
而今自得

此領

T2035_.49.0162c16: 何義。即是般若之後。次説法華。先已領知
T2035_.49.0162c17: 庫藏諸物。後不須説但付家業而已。譬前
T2035_.49.0162c18: 轉教皆知法門。不須重演觀法。直破草菴。

T2035_.49.0162c19:

賜一大車。授記作佛

玄十○授者授與。記者記
事。開與授記皆有通別。通

T2035_.49.0162c20:

開一切衆生。皆當作佛。別開當座悟
入。通記阿耨菩提。別記劫國名號

T2035_.49.0162c21:

四十六年

乙
丑

佛成道後。四十二年説法華經

T2035_.49.0162c22:

句記引法性論○説法華。凡二處二會。始在靈山次升
虚空。後復還靈山。法華以無量義爲序。普賢行法爲結

T2035_.49.0162c23: 法華教主。準四明立義。法華所明三十二
T2035_.49.0162c24: 相名尊特者。以即法身故。是則生身即
T2035_.49.0162c25: 法身者。便爲尊特。此就開權即劣顯勝
T2035_.49.0162c26: 而明尊特龍女欲彰開權妙相。故云法
T2035_.49.0162c27: 身具三十二相。此一一相全理顯現。法身
T2035_.49.0163a01: 遍故三十二相相相周遍。法具萬徳相亦
T2035_.49.0163a02: 須具。此之妙身不名尊特。更指何身爲
T2035_.49.0163a03: 尊特邪。此則永異淨覺定是生身之義。
T2035_.49.0163a04: 至若即一論三者。秖三十二相如來妙
T2035_.49.0163a05: 力。爲三藏示有分齊。名曰生身。秖三十
T2035_.49.0163a06: 二相如來妙力。爲從通入別機示無分
T2035_.49.0163a07: 齊。名爲尊特。秖三十二相如來妙力。爲
T2035_.49.0163a08: 圓教機示一一相。即是本性所具法門。名
T2035_.49.0163a09: 爲法身。由三種機感者如來。即於一
T2035_.49.0163a10: 身示三種相

T2035_.49.0163a11:

四十七年

丙
寅

　四十八年

丁
卯

　四十九年

戊
辰

T2035_.49.0163a12: 淨飯王病重。念見諸子。佛在王舍城。去此

T2035_.49.0163a13:

五十由旬

父王所治迦維羅國。王舍城在摩竭提國。
並中印土。今言五十由旬。即相去二千里

T2035_.49.0163a14: 告難陀阿難羅云。即以神足至王宮所。湧
T2035_.49.0163a15: 身虚空放大光明。光照王身患得安息。復
T2035_.49.0163a16: 以手著父王額上曰。王是淨戒之人心垢已
T2035_.49.0163a17: 離。今應歡喜諦思經法。時王於臥合掌心
T2035_.49.0163a18: 禮。忽就後世。諸釋棺歛置師子座。佛及難
T2035_.49.0163a19: 陀喪前肅立。阿難羅云。住在喪足。佛爲當
T2035_.49.0163a20: 來世人不孝。躬欲擔棺。大千世界一切震動。
T2035_.49.0163a21: 欲界諸天諸龍鬼神。倶來赴喪。時四天王跪
T2035_.49.0163a22: 請擔棺。各自變身如人形像。世尊手執香
T2035_.49.0163a23: 爐前行。出詣墓所。千阿羅漢往大海渚。取
T2035_.49.0163a24: 旃檀香擧棺焚之。諸王收骨置於金函。起
T2035_.49.0163a25: 塔供養。佛告衆會。父王淨行生淨居天

T2035_.49.0163a26:

淨飯王泥洹經○生五淨
居者。第三果阿那含人

初波斯匿王

舍衞
國主

娉於釋

T2035_.49.0163a27: 氏摩訶男。以家中婢生女。妻之生子。名流
T2035_.49.0163a28: 離。年八歳。令詣外家學射術。時新作講
T2035_.49.0163a29: 堂欲請佛僧。流離即升師子座。諸釋嗔罵
T2035_.49.0163b01: 之云。此婢生子敢入中坐。撲之著地。後
T2035_.49.0163b02: 紹王位往征釋種。目連三反白佛。佛言。宿
T2035_.49.0163b03: 縁已熟今當受報。流離王既入城。取諸釋
T2035_.49.0163b04: 埋脚地中。以象踏殺之。凡九千九百九萬
T2035_.49.0163b05: 人。流血成河。選五百端正釋女。欲與相接。
T2035_.49.0163b06: 一女罵云。我今何故與婢生種通。乃至五百
T2035_.49.0163b07: 女皆如此罵。王取五百女。刖手足擲阬中。
T2035_.49.0163b08: 還至舍衞。兄祇陀太子出見。流離王曰。吾
T2035_.49.0163b09: 與諸釋戰何不佐我。祇陀曰。我不堪殺害
T2035_.49.0163b10: 衆生。王即拔劍殺祇陀。命終即生忉利。五
T2035_.49.0163b11: 百釋女稱怨向佛。佛至其邊説法得法眼
T2035_.49.0163b12: 淨。命終生天。佛還給孤獨園告諸比丘。今
T2035_.49.0163b13: 流離王及此兵衆却後七日盡當磨滅。至七
T2035_.49.0163b14: 日初。王將兵衆詣河娯樂。天大雷震暴風
T2035_.49.0163b15: 疾雨。王及兵衆爲水所漂。身壞命終入阿

T2035_.49.0163b16:

鼻獄

此云無救
鼻音毘

佛因爲諸比丘。説釋種宿世

T2035_.49.0163b17:

捕魚殺害因縁。今還受報之事

長阿含經○案
興起行經云。

T2035_.49.0163b18:

過去羅閲城。有池多魚。村人捕之。著岸而跳。一魚名
&T065131;

。一名多舌。相語曰。我等不犯。人横見殺。我後世當

T2035_.49.0163b19:

報。時村人男女。今諸釋種是。 &T065131;

魚者。毘婁勒王是。多
舌者。今王相師名惡舌者是。我是時爲小兒。見魚跳而

T2035_.49.0163b20:

喜。以杖打魚頭。王伐
釋種。時我得頭痛

流離殺諸釋氏阿難愁惱。

T2035_.49.0163b21: 來佛所言。我與如來同一釋種。云何如來
T2035_.49.0163b22: 光顏如常。佛言。我修空定。過三年已還來

T2035_.49.0163b23:

問我

涅槃
經

目連。取知識四五千人盛著鉢

T2035_.49.0163b24: 中。擧置虚空。流離軍退。佛令取鉢視之。人
T2035_.49.0163b25: 皆死盡。佛爲説無常法。無央數人得須佗

T2035_.49.0163b26:

洹果

法句
喩經

T2035_.49.0163b27:

五十年

己
巳

　五十一年

庚
午

　五十二年

辛
未

T2035_.49.0163b28: 冬十一月既望。佛在毘舍離國大林精舍重
T2035_.49.0163c01: 閣講堂。告諸比丘。却後三月我當般涅槃。
T2035_.49.0163c02: 即爲説普賢菩薩行法經
T2035_.49.0163c03: 述曰。案神照經疏云。建子之月既望。告
T2035_.49.0163c04: 衆行法。既是結經。則知説法華止七年
T2035_.49.0163c05: 耳。今約已經開顯又二經同味。故通稱八
T2035_.49.0163c06: 年也

T2035_.49.0163c07:

佛祖統紀卷第三

下終

T2035_.49.0163c08:
T2035_.49.0163c09:
T2035_.49.0163c10:
T2035_.49.0163c11: 佛祖統紀卷第四
T2035_.49.0163c12: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0163c13: 教主釋迦牟尼佛本紀第一之四
T2035_.49.0163c14: 入涅槃
T2035_.49.0163c15: 序曰。如來所説一代法門。其意在乎開顯大
T2035_.49.0163c16: 事因縁而已。及乎人機既得大益。則又爲
T2035_.49.0163c17: 之説云。所應度者皆已度畢。於是唱入滅
T2035_.49.0163c18: 度。以示化儀之有始卒。將以起懈怠者之
T2035_.49.0163c19: 慕心以垂訓未來之人爾。至曰我不滅度
T2035_.49.0163c20: 常在靈山。斯則如來不生不滅大般涅槃之
T2035_.49.0163c21: 旨
T2035_.49.0163c22: 言涅槃者。此有二義。一者爲法華未熟人
T2035_.49.0163c23: 追説四教。具談佛性令知眞常入大涅槃。

T2035_.49.0163c24:

名捃拾殘機教

四教
儀

謂如來調熟漸機衆

T2035_.49.0163c25: 生。以法華涅槃。皆爲後教後味。譬如田家
T2035_.49.0163c26: 先種先熟先收。後種後熟後收。是以八千
T2035_.49.0163c27: 聲聞。無量損生菩薩。大徳身子等。於法華
T2035_.49.0163c28: 中得受記 &T040879;

。見如來性成大果實。如秋
T2035_.49.0163c29: 收冬藏更無所作。即是前番。從摩訶般若

Footnote:

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