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倶舍論疏 (No. 1822) 0713c27 - 0714a04: 治謂若有能如實觀察縁性縁起　餘二蓋食等如倶舍説　又 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0714a18 - 0714b29: 故　有説諸見慧爲體故性捷利故不順蓋義爲蓋必與此義相違隨煩惱中餘不立蓋准前所説應如理思上二界惑不立蓋者離 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0715c12 - 0716b16: 在現世時是過去惑等流性故説之爲果是未來惑生縁性故説之爲因　有得可生無得不生　然此諸得與斷對治等流諸得現 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0716b17 - 0716b17: 論所言遠分遠性有幾已下第四明四遠也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0716b20 - 0716b22: 論二治遠性至亦名爲遠釋第二遠也如持･犯戒雖同在一身處極相近同無表色相又非遠能治･所治性不同故亦名爲遠｣ [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0716b23 - 0716b29: 　　論三處遠性至亦名爲遠釋第三處遠也如東･西海同在一世界中同是水故相又非遠同現在故時又非遠東･西處隔故 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0716c01 - 0716c02: 遠論主難也｣　　由世性別故得遠名｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0716c03 - 0717a16: 應得遠名以望去･來世性亦別故論主難也　解云去來與現性不同過去･未來得名遠現在亦與去･來別現在亦應得遠名 [show] (10 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0719c28 - 0721a27: 三云問若已離色染入正性離生者彼何時得色愛盡遍知一説道類智時評曰不應作是説非住果時名住向故有説彼後若離空 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0720x10 - 0720x10: Footnote 生＝性＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0721b21 - 0722b01: 令起力而有展轉能爲因性見集斷惑縛義如本見苦所斷縛義都無故非滅雙因即是離倶繋又不可説因義即繋以無漏縁惑不 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0723c04 - 0723c23: 此品大文有三一明道體性二明道所觀三就道辨人此下一行頌明道體性也｣　　論曰至亦有漏耶結前由見･修道今問二 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0724a23 - 0725a21: 四諦依因果立道因･果性合立一故謂無漏合因性･果性皆是能趣苦有世間生老病死究竟滅行故合立一　問若爾有漏因 [show] (27 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0725a22 - 0725b17: 先總釋後別釋　有三苦性諸有漏法與此三苦合故總名苦諦｣　　論此中可意至故名爲苦別釋也此中可意有漏行法與樂 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0725b18 - 0725c05: 生時住時苦者由彼苦受性是苦故壞時樂者苦受壞時設無樂受由苦受息似樂顯現故亦名樂於相續　息位立以壞名故苦受 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0725c06 - 0726a03: 　論有餘師釋至名行苦性叙異説也此師意説三苦皆是持業釋不同有部壞已生苦等名爲壞等｣　　論應知此中至行苦故 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0726a04 - 0726a27: 受爲苦問也｣　　論由性非常至一如苦受答樂受與餘有漏同是無常觀彼樂受違逆聖心故名爲苦不取樂受適悦之相如以 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0726b11 - 0727a10: 一自相門是可愛故是樂性二依異門無常･變壞是苦性佛令異門觀爲苦故非自相門觀爲苦也」　　論然觀樂時至觀樂爲 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0728b29 - 0729a11: 　論喜足少欲至欲貪爲性此明能治及明所治界繋體性廣狹不同故正理論云謂欲界繋善心相應喜足･少欲是欲界繋二界 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0729a12 - 0729a21: 瞋等則應亦以無瞋等爲性非無此義然以前三爲資糧故前三唯是無貪性故此亦自能對治貪故從顯偏説　問聖種何故唯是 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0729a22 - 0729b07: 等物有希求故謂有意樂性下劣者於未得境不敢多求設已得多容求不歇見喜足者少有所得尚不更求況復多得故唯喜足建 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0730b02 - 0730b27: 儀事業觀彼事業都無定性如箜篌等所發音曲一切皆類幻化所爲由此令心極生厭患便能伏治縁供奉貪是名利根初習業者 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0730b28 - 0730c18: 顛倒作意所攝以與煩惱性相違故夫顛倒者本所欲爲不能成辨此隨所欲能伏煩惱如何顛倒若謂此境非皆是骨謂皆是骨寧 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0731a07 - 0731c05: 論此不淨觀何性幾地已下一行頌第二義門分別｣　　論曰至無貪爲性此出體也婆沙四十一師云是慧一師云是厭評曰此 [show] (9 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0731c06 - 0731c24: 力至如念住故第二釋自性也實是慧性而言念者念力持慧故於境分明所作事成如念住故　依正理論辨屬身風略有六種一 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0733a21 - 0733b02: 論是等流性至無如是相第五五類門也如文可解｣　　論唯自上地心至通果心境故已下第六明心境也准此論文身生上地 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0733c01 - 0734a11: 者謂觀察身内外十處自性各別從眼至觸一一皆有處自相故如是於彼各別法中有正智生名觀自相此自相觀得成滿時有道 [show] (10 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734a15 - 0734a21: 難意云若四念住以慧爲性何故言由食･觸･名色･作意故集滅亦如是｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734a22 - 0734b09: 因故食等集身等非説自性念住｣　　論又念住別至各有三種此就自･他･倶相續中分四念住各爲三也故正理論云身等 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0736a12 - 0737a16: 彼法不同一果不相隨行性相離不和合或前或後得與所得有時相離譬如樹皮或時離樹是故得非世第一法煖･頂･忍得亦 [show] (2 hits)

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