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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2241_.61.0688a01: T2241_.61.0688a02:
T2241_.61.0688a10: 清淨也。自性若不清淨者。由何得離垢清 T2241_.61.0688a11: 淨。一切法自性淨故得離垢淨。離垢淨者上 T2241_.61.0688a12: 所説十七清淨也。段段云由修瑜伽三摩 T2241_.61.0688a13: 地得清淨句。是修生顯得清淨故云離垢清 T2241_.61.0688a14: 淨也 T2241_.61.0688a15: 問。自性清淨者何處乎 答。此有淺深兩意。 T2241_.61.0688a16: 初淺者色聲等諸法自性空處云自性清淨 T2241_.61.0688a17: 也。理趣分云。所以者何。以一切法自性空 T2241_.61.0688a18: 故自性遠離。由遠離故自性寂靜。由寂靜 T2241_.61.0688a19: 故自性清淨。由清淨故甚深般若波羅蜜多
T2241_.61.0688a24: 色聲等諸法本來本有離起滅故名清淨。虚
T2241_.61.0688a28: 轉。無有堅固。是故以嚩字爲體。次字皆 T2241_.61.0688a29: 轉釋之。何故諸法離言説。以生不可得故。 T2241_.61.0688b01: 何故生不可得。以自性清淨故。自性清淨即
T2241_.61.0688b06: 乎。今通云雖諸法本來清淨爲客塵被染 T2241_.61.0688b07: 故修十七尊瑜伽更成離垢清淨也。客塵 T2241_.61.0688b08: 者。自性清淨譬主。煩惱習氣譬客。客即塵 T2241_.61.0688b09: 故云客塵。塵者汚穢義覆蔽義也。煩惱習氣 T2241_.61.0688b10: 者如上釋
T2241_.61.0688b13: 名羯磨智印。如上十七尊各具此四智印。行 T2241_.61.0688b14: 者能觀念此四印理趣觀行功積其心相應 T2241_.61.0688b15: 時。方得離垢清淨。段段得清淨句者是也 T2241_.61.0688b16: 便證普賢大菩薩者。段段云得菩薩位是也。 T2241_.61.0688b17: 普賢大菩薩者。十七尊者中擧中尊顯餘尊。 T2241_.61.0688b18: 或又十七尊通名普賢大菩薩矣
T2241_.61.0688b23: 歟四智印者四種曼荼羅也。設使雖不作四 T2241_.61.0688b24: 萬三密修行。依一聞於耳因縁成無上菩提 T2241_.61.0688b25: 正因。天台以隨聞一句爲了因。此經一聞 T2241_.61.0688b26: 於耳爲正因。兩宗淺深可思之 T2241_.61.0688b27: 玄義第九云。彈指散花是縁因種隨聞一 T2241_.61.0688b28: 句是了因種。凡有心者是正因種。此乃遠
T2241_.61.0688c02: 當。縁了佛性種子本有。非適今也。果性 T2241_.61.0688c03: 定當得之
T2241_.61.0688c06: 受持下明受持益。初明聽聞益之中清淨出 T2241_.61.0688c07: 生句等者。指十七清淨句。且對自性淨安 T2241_.61.0688c08: 出生言。自性淨本有。離垢淨修生。故云出 T2241_.61.0688c09: 生也
T2241_.61.0688c15: 三障其體別也。且依大日經疏第一。有五 T2241_.61.0688c16: 蓋障。一煩惱障。二業障。三生障。四法障。五 T2241_.61.0688c17: 所知障也。一切蓋障者當生障所知障。此二 T2241_.61.0688c18: 障障縁甚多故云一切蓋障。三障如名。五蓋 T2241_.61.0688c19: 分別披彼釋可見之。如是蓋障從無始已
T2241_.61.0688c24: 惱障身心轉依皆得自性獲諸神通。至 T2241_.61.0688c25: 究竟位三身具矣
T2241_.61.0689a06: 益 T2241_.61.0689a07: 一切法平等金剛三摩地者。十七尊瑜伽三 T2241_.61.0689a08: 摩地也 已上釋經文了
T2241_.61.0689a11: 雖告金剛手。廣對八十倶胝諸菩薩故。云 T2241_.61.0689a12: 在大衆中也
T2241_.61.0689a17: 受持後明聞經。是勝劣次第也。經釋互顯 T2241_.61.0689a18: 歟
T2241_.61.0689a23: 熟二字屬不受。諸不善三字貫通異熟與業 T2241_.61.0689a24: 也。謂不善之異熟故名不善異熟。不善即業 T2241_.61.0689a25: 故云不善業也。是故分文兩度可讀之。一 T2241_.61.0689a26: 不染諸不善業。一不受諸不善異熟。可讀 T2241_.61.0689a27: 之也。經不染不受之益雖在聞經之段。聞 T2241_.61.0689a28: 經猶有此利。受持何無其益乎。是故得經 T2241_.61.0689a29: 意説聞修之益云不染不受等也
T2241_.61.0689b03: 薩生等文也
T2241_.61.0689b06: 二拳菩薩外更立佛果位。指之云最後身。 T2241_.61.0689b07: 此位便成正覺也。前義合經文會宗旨。委 T2241_.61.0689b08: 細在師口而已 T2241_.61.0689b09: 二十四日
T2241_.61.0689b12: 所謂上來所明十七清淨法門可念理趣也。 T2241_.61.0689b13: 當段金剛手左手作金剛慢印右手作抽擲 T2241_.61.0689b14: 可見理趣也。最後説可聞理趣也。自此以 T2241_.61.0689b15: 下段段皆以如此。學者可思之 T2241_.61.0689b16: 薄伽梵者。有二義。一指中臺教主云薄伽
T2241_.61.0689b24: 顯明此義。爾時改名號金剛手菩薩摩訶 T2241_.61.0689b25: 薩也。以下諸段皆如是。例如瑜祇經教主 T2241_.61.0689b26: 至第二品入馬陰藏三摩地現愛染王身 T2241_.61.0689b27: 矣。二八大菩薩隨一東方金剛手名薄伽梵。
T2241_.61.0689c01: 佛説此眞實理趣清淨法門已即現微咲。衆
T2241_.61.0689c06: 眷屬自受法樂故。各説三密門。是故當經段 T2241_.61.0689c07: 段菩薩自顯明自三摩地法門也
T2241_.61.0689c10: 手具五佛徳。故名一切如來。五祕密軌云。 T2241_.61.0689c11: 金剛薩埵者是毘盧遮那佛身○金剛薩埵者 T2241_.61.0689c12: 是彼薄伽梵阿閦如來○金剛薩埵者即彼薄 T2241_.61.0689c13: 伽梵寶生如來○金剛薩埵者即彼薄伽梵觀 T2241_.61.0689c14: 自在王如來○金剛薩埵即彼薄伽梵不空成
T2241_.61.0689c17: 王經
T2241_.61.0689c20: 出之。其名字或同或異。今所出依顯揚瑜
T2241_.61.0689c23: 大乘。云何爲七。一法大性。謂十二分教中菩 T2241_.61.0689c24: 薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發無 T2241_.61.0689c25: 上正等覺心。三勝解大性。謂於前所説法大 T2241_.61.0689c26: 性境起勝信解。四意樂大性。謂已超過勝 T2241_.61.0689c27: 解行地入淨勝意樂地。五資糧大性。成就 T2241_.61.0689c28: 福智二種大資糧故能證無上正等菩提。六 T2241_.61.0689c29: 時大性。謂三大劫阿僧祇耶時能證無上正 T2241_.61.0690a01: 等菩提。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此 T2241_.61.0690a02: 所成滿菩提自體比餘成滿自體尚無與
T2241_.61.0690a05: 大者。大日經疏第一云。一者以法大故。謂 T2241_.61.0690a06: 諸佛廣大甚深祕密之藏毘盧遮那遍一切處
T2241_.61.0690a15: 本有四種曼荼羅也。金剛頂經開題釋現證 T2241_.61.0690a16: 云。發始覺日光照無明暗夜遍知本有寶
T2241_.61.0690a19: 境。四曼自性雖本有常住。衆生心濁亂故不 T2241_.61.0690a20: 能顯現。若入三摩地定之時。於其中曼荼 T2241_.61.0690a21: 莊嚴宛然炳現故。云三摩地境也
T2241_.61.0690a24: 證。三昧耶者化他。是大悲本誓也。次一切 T2241_.61.0690a25: 曼荼羅者。四種曼荼羅也。此四種曼荼羅或 T2241_.61.0690a26: 自證本地中現之。或大悲方便中現之。是故 T2241_.61.0690a27: 云現證三昧耶一切曼荼羅也。次時者時分。 T2241_.61.0690a28: 疏第十三云。次三摩耶之時即時分之時。今
T2241_.61.0690b02: 次期契者。若七日若百日若千日。限日數 T2241_.61.0690b03: 造作曼荼羅云期契。謂現證已爲弟子建 T2241_.61.0690b04: 立曼荼羅之時有期限故。云現證三昧耶 T2241_.61.0690b05: 一切曼荼羅也。次曼荼羅者。以曼荼羅爲 T2241_.61.0690b06: 三昧耶義上已料簡畢。現證之境即曼荼羅 T2241_.61.0690b07: 故。云現證三昧耶。其曼荼羅未知何曼荼 T2241_.61.0690b08: 羅。故重云一切曼荼羅也
T2241_.61.0690b11: 羅也。如文可知。本部者。諸尊曼荼羅各有 T2241_.61.0690b12: 本經軌。名云本部亦云本教也
T2241_.61.0690b15: 十倶胝菩薩中八大菩薩爲上首。八大菩薩 T2241_.61.0690b16: 中金剛薩埵爲第一。故云勝。或三種薩埵中 T2241_.61.0690b17: 金剛薩埵最勝故名勝薩埵。五祕密軌云。有 T2241_.61.0690b18: 三種薩埵。所謂愚薩埵智薩埵金剛薩埵。以 T2241_.61.0690b19: 金剛薩埵開其二種薩埵。修行得此金剛乘
T2241_.61.0690b22: 義。披而可見之。今所以薩埵釋勇猛者。爲 T2241_.61.0690b23: 連續次於三界中調伏無餘文也
T2241_.61.0690b26: 魔醯首羅者。擧最難調天也。三十卷教王經
T2241_.61.0690c06: 打其千面。時彼摩尼寶峯樓閣之外所有天 T2241_.61.0690c07: 衆倶發大聲唱如是言。今我主宰大自在天
T2241_.61.0690c12: 見之
T2241_.61.0690c20: 剛手持鈴杵。以知今普賢者顯教普賢也。一 T2241_.61.0690c21: 義云。一切義成就者非釋尊。金剛頂經初會 T2241_.61.0690c22: 最初於色界頂成正覺之菩薩也。教王經 T2241_.61.0690c23: 此菩薩名一切義成就。且依三十卷教王經 T2241_.61.0690c24: 并十八會指歸。此菩薩成道後説初會經已。 T2241_.61.0690c25: 降於閻浮現釋迦身八相作佛。何以一切 T2241_.61.0690c26: 義成就直爲釋迦乎。若爾者。今普賢者直 T2241_.61.0690c27: 往眞言行者灌頂以前名也。於密教中重重 T2241_.61.0690c28: 普賢。不可一概耳
T2241_.61.0691a03: 訶薩屬上金剛手句。如前所釋者指八大 T2241_.61.0691a04: 菩薩中金剛手釋段。必非釋菩薩摩訶薩得 T2241_.61.0691a05: 名也。文點云。即與灌頂ヲ。名テ之爲スルハ金剛 T2241_.61.0691a06: 手菩薩摩訶薩ト者。如前所釋ノ可訓之也。 T2241_.61.0691a07: 今義云。手掌受杵故名金剛手。爲金剛手 T2241_.61.0691a08: 文爲句末。菩薩摩訶薩爲句始。如前所釋 T2241_.61.0691a09: 者指持金剛勝薩埵釋。金剛義菩提心故當 T2241_.61.0691a10: 菩字釋。薩埵名勇猛。當薩字釋。勝謂最勝。 T2241_.61.0691a11: 當摩訶釋。摩訶具大多勝三義。其中勝義 T2241_.61.0691a12: 也
T2241_.61.0691a17: 限首戴寶冠乎。經所説專熙怡微咲并左 T2241_.61.0691a18: 右印也。依之五祕密軌云。次結金剛薩埵 T2241_.61.0691a19: 大智印即解次前印。二羽各作金剛拳。左置 T2241_.61.0691a20: 胯。右手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押 T2241_.61.0691a21: 左。誦眞言曰○誦已想。自身爲金剛薩埵 T2241_.61.0691a22: 處大月輪坐大蓮花。五佛寶冠容貎熙怡。 T2241_.61.0691a23: 身如月色。内外明徹。生大悲愍拔濟無盡
T2241_.61.0691a26: 雖牒在本初者以下文。其中間所安熙怡微 T2241_.61.0691a27: 咲等文非總牒非別牒。何爲牒文乎。只是 T2241_.61.0691a28: 經辭移載釋中也 T2241_.61.0691a29: 大智印者。四智印中大智印是尊形也
T2241_.61.0691b05: 言教成佛法中最尊最上故。十地菩薩所不 T2241_.61.0691b06: 能知。是以爲冠爲首。專如來事利樂一 T2241_.61.0691b07: 切有情。背倚月輪者表大悲。故不樂涅槃。 T2241_.61.0691b08: 坐白蓮花者表大智。故不染生死。右手持 T2241_.61.0691b09: 金剛杵安於心上者此金剛薩埵主。持一 T2241_.61.0691b10: 切如來金剛法。即持此杵者表能摧十種 T2241_.61.0691b11: 煩惱故。滿足十波羅蜜故。證十地故。圓 T2241_.61.0691b12: 成十眞如故。覺悟一切智智故。左手持鈴 T2241_.61.0691b13: 者。表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切 T2241_.61.0691b14: 有情及二乘人乃至一闡提斷善根者以諸 T2241_.61.0691b15: 方便令使發大菩提心入佛乘故。其身白
T2241_.61.0691b24: 之稱也
T2241_.61.0691b27: 地大。是名本不生際。攝左道有情歸本不 T2241_.61.0691b28: 生地大故。以左手安腰也。後僧正鈴杵義 T2241_.61.0691c01: 云。置腰之左表大我之義也。即腰是地輪 T2241_.61.0691c02: 表地意。以信爲佛法本也。故以左手按
T2241_.61.0691c05: 念昇進獲得普賢地表示也 T2241_.61.0691c06: 或記云。口傳云。先以金剛杵三度打擲意。 T2241_.61.0691c07: 濟一切衆生而令超昇如來三地之義也。 T2241_.61.0691c08: 其三地者。一者信解行地。所謂歡喜地也。即 T2241_.61.0691c09: 棄有漏之身而入無漏位初也。又名見地。 T2241_.61.0691c10: 開如來之知見故也。二者勝解行地。入第 T2241_.61.0691c11: 二僧祇之初也。是第八地。名不動地。又名 T2241_.61.0691c12: 無生法忍位。悟如來知見之初也。三者如 T2241_.61.0691c13: 來地。是有二種。一者等覺之位。二者妙覺
T2241_.61.0691c18: 徑○曉道徑者便言。汝從是道直右行。 T2241_.61.0691c19: 前當有兩道。捨左道上右道直右行。須 T2241_.61.0691c20: 臾前當見溪谷。溪谷上亦當復有兩道。捨 T2241_.61.0691c21: 左道上右道直右行。須臾當見叢林○
T2241_.61.0691c24: 邪意邪行邪方便邪志邪定。亦説。右道者 T2241_.61.0691c25: 謂三善念。一者出家念。二者不亂念。三者不 T2241_.61.0691c26: 賊害念。亦復謂。正見正念正説正意正行正
T2241_.61.0691c29: 本誓者。三昧耶翻名也。梵漢並擧。如云悉 T2241_.61.0692a01: 地成就 T2241_.61.0692a02: 心眞言者。心精要義也。諸尊眞言以種子字 T2241_.61.0692a03: 爲精要。故云心也
T2241_.61.0692a06: 此字主之。即是東方菩提心也
T2241_.61.0692a09: 第九委釋之。披可見之。不共眞如妙體者。 T2241_.61.0692a10: 指眞如自體。恒沙功徳者。眞如上所具功徳 T2241_.61.0692a11: 也。就眞如爲所生吽字爲能生有二口傳。 T2241_.61.0692a12: 一自字生五股。五股十眞如表示故也。二 T2241_.61.0692a13: 字東方菩提心字也。眞如南方寶珠體也。 T2241_.61.0692a14: 依東方菩提心起南方修行。故字爲能
T2241_.61.0692a18: 一。四點相配西方切徳事 T2241_.61.0692a19: 講演法花儀下云。合四字共爲吽字。攝義 T2241_.61.0692a20: 無邊故爲金剛薩埵自心眞言。一阿字。二賀 T2241_.61.0692a21: 字。三汚字。四磨字○今迴字義敵對四門。 T2241_.61.0692a22: 夫字具諸説。故有旋轉總持義。本不生者是 T2241_.61.0692a23: 理本之義。理本不生自在義。故主彼東方 T2241_.61.0692a24: 名菩提心門。即是守護最初菩提心之義也 T2241_.61.0692a25: ○餘三字義對餘三方。賀字因業對南行門。 T2241_.61.0692a26: 汚字損減對西智門。智法能損於分段生。 T2241_.61.0692a27: 顯無等等法性身故。磨字大空對北方。便 T2241_.61.0692a28: 無上勝方便在大寂果中。理趣釋云。大樂金
T2241_.61.0692b05: 意也 T2241_.61.0692b06: 一。十七字眞言事 T2241_.61.0692b07: 此眞言者。金剛薩埵根本呪也。何以知者。五 T2241_.61.0692b08: 祕密軌云。次結前金剛薩埵大智印。誦根本
T2241_.61.0692b12: 智印○二羽各作金剛拳。左置胯。右手調
T2241_.61.0692b19: 剛也。開題云。大樂金剛者。梵云
T2241_.61.0692b22: 者。此菩薩具四攝徳故也。 T2241_.61.0692b23: 者。是又金剛薩埵名也。此經説金剛薩埵。 T2241_.61.0692b24: 云妙適清淨句是菩薩位。上釋云。妙適者即
T2241_.61.0692b27: 尊者。開金剛薩埵。爲十七尊。合十七尊 T2241_.61.0692b28: 爲金剛薩埵。義述釋中台薩埵云。總其衆
T2241_.61.0692c02: 一。十七清淨句十七尊相配異説事 T2241_.61.0692c03: 菩提心義第五云。理趣經大樂金剛薩埵即 T2241_.61.0692c04: 是普賢金剛薩埵。經名妙適清淨句。其下十 T2241_.61.0692c05: 六句。即普賢爲主。薩王愛喜爲四親近。八供 T2241_.61.0692c06: 四攝如次圍遶。都有十七句。十七尊具如 T2241_.61.0692c07: 十七尊述義也。其十七明如勝初瑜伽經普 T2241_.61.0692c08: 賢儀軌也。彼中普賢根本眞言十七字。即理 T2241_.61.0692c09: 趣釋所列十七尊種子十七字也。○此十七 T2241_.61.0692c10: 尊如次爲普賢四親・内四・外四・四攝明也。 T2241_.61.0692c11: 故知十七合名普賢十七離名大樂。若五祕 T2241_.61.0692c12: 密法中以此大樂四親五印具歴五方五位
T2241_.61.0692c15: 愛・慢・嚴・澤・光・樂・色・聲・香・味諸清淨句是 T2241_.61.0692c16: 菩薩位。述義釋云。此十七尊各有三密。妙適 T2241_.61.0692c17: 句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近 T2241_.61.0692c18: 尊。次四句是内四供養。次四句是外四供養。 T2241_.61.0692c19: 次四句是四攝菩薩。普賢儀軌同此十七。但 T2241_.61.0692c20: 彼普賢根本眞言有十七字○此十七字即 T2241_.61.0692c21: 此大樂十七種子如次配之。普賢一尊合爲 T2241_.61.0692c22: 自身。今入大樂法分爲十七尊身。初一字 T2241_.61.0692c23: 三身義爲大樂尊。次四字大樂義爲四親近。 T2241_.61.0692c24: 次四字金剛心義爲内四供。次四字引入住 T2241_.61.0692c25: 喜義爲外四供。次四字樂著心。亦妙樂義即
T2241_.61.0692c28: 句如次欲・觸・愛・慢四尊也。然以上兩文 T2241_.61.0692c29: 相配薩王愛喜頗難思也。又次四句是欲 T2241_.61.0693a01: 等四種明妃也。其座位雖相同内四供。 T2241_.61.0693a02: 非常途嬉鬘歌舞也。凡當段所説十七尊 T2241_.61.0693a03: 與普賢儀軌所説大有相違。安和尚作 T2241_.61.0693a04: 同一釋難思。如何。具如次下註矣
T2241_.61.0693a07: 所歸體。是本尊也。行者者。金剛薩埵也。五 T2241_.61.0693a08: 祕密軌云。修行得此金剛乘人即名金剛
T2241_.61.0693a11: 薩埵一切衆生本有菩提故。以此字爲金剛 T2241_.61.0693a12: 薩埵種字也。字者我義也。一切欲情從我 T2241_.61.0693a13: 生故。爲欲金剛種字也。字者因縁義也。 T2241_.61.0693a14: 因與縁對觸故爲觸金剛種字也。字者 T2241_.61.0693a15: 字爲體。大日經疏釋字爲著義。以愛著 T2241_.61.0693a16: 故爲愛金剛種子也。字者空義。無礙自在 T2241_.61.0693a17: 爲徳。故爲慢金剛種子也。字者離言説 T2241_.61.0693a18: 義。欲金剛女見諸法實相故名見菩薩。諸 T2241_.61.0693a19: 法實相離言説故以爲種子也。字者生 T2241_.61.0693a20: 字合塵垢字。觸不淨義故爲觸金剛女種字 T2241_.61.0693a21: 也。字者著義。故爲愛金剛女種子也。 T2241_.61.0693a22: 字者如不可得字。合離言説字。眞如法性離 T2241_.61.0693a23: 言説理無礙自在故。爲慢金剛女種子也。 T2241_.61.0693a24: 字者生字爲體。春萬物皆出生故。爲春金 T2241_.61.0693a25: 剛種子也。字者風大。黒雲體故爲雲金剛 T2241_.61.0693a26: 種子也。字者言説。秋主金。金主聲。金風 T2241_.61.0693a27: 精言説所依故。爲秋金剛種子也。字者
T2241_.61.0693b01: 字者翻妙莊嚴微妙故。爲色金剛種子也。 T2241_.61.0693b02: 字者語菩薩種子。主音聲故爲聲金剛種 T2241_.61.0693b03: 子也。字者眞如也。眞如董萬法故。爲香 T2241_.61.0693b04: 金剛種子也。字者義譯釋入我我入義。入 T2241_.61.0693b05: 我我入自他欲樂故。爲味金剛種子也
T2241_.61.0693b08: 段以之令准知也。理趣經開題云。今釋此 T2241_.61.0693b09: 經略有四意。大三法羯是。大者説聽二能 T2241_.61.0693b10: 人。三所持標示。所謂金剛蓮花等。法諸尊 T2241_.61.0693b11: 種子三摩地法門。羯諸尊種種威儀等是也 T2241_.61.0693b12: ○能説能聽體共是六大所成故曰大曼荼 T2241_.61.0693b13: 羅身。從大日如來四方四佛乃至金剛拳 T2241_.61.0693b14: 等是也。次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右 T2241_.61.0693b15: 手抽擲本初大金剛。文殊師利以自劍斫 T2241_.61.0693b16: 一切如來。如是諸標示亦名三昧耶曼荼羅 T2241_.61.0693b17: 身。次法者是經有十七品。終一字眞言種子 T2241_.61.0693b18: 及各各三摩地門名法曼荼羅身。次羯者。且 T2241_.61.0693b19: 金剛手左手作金剛慢印。大日如來持智拳 T2241_.61.0693b20: 印降三世住降伏立相。觀自在作開敷蓮花 T2241_.61.0693b21: 勢。如是諸尊手足威儀及事業等名羯磨曼
T2241_.61.0693b24: 曼義及即身義所釋矣
T2241_.61.0693b27: 剛王軌云。次於壇中師子座上月輪中觀唵 T2241_.61.0693b28: 字成本尊。於本尊前安摩字爲意生金
T2241_.61.0693c06: 西門中安鍐爲香菩薩。北門中安斛爲味 T2241_.61.0693c07: 菩薩。外院西北角安素爲時春菩薩。東北角 T2241_.61.0693c08: 安囉爲時雨菩薩。東南角安多爲時秋菩
T2241_.61.0693c12: 爲始順遶至西南。釋東南爲始右遶至東 T2241_.61.0693c13: 北。次弱吽鍐斛四字。軌爲色聲香味四攝菩 T2241_.61.0693c14: 薩安東南西北四門。釋爲春雲秋冬四供養 T2241_.61.0693c15: 菩薩安四隅。自東南至東北。次 T2241_.61.0693c16: 四字。軌配春雲秋冬四菩薩安外院四隅。 T2241_.61.0693c17: 自西北至西南。釋配色聲香味四菩薩安 T2241_.61.0693c18: 東南西北四門。今見九會中理趣會曼荼羅。 T2241_.61.0693c19: 内四隅安香花燈塗。外四隅安嬉鬘歌舞。宗 T2241_.61.0693c20: 叡請來理趣經曼荼羅亦如是。勝初大樂軌 T2241_.61.0693c21: 等亦大同也。又現圖香花燈塗嬉鬘歌舞次 T2241_.61.0693c22: 第圖之。儀軌花香燈塗嬉咲歌舞次第列之 T2241_.61.0693c23: 也。又外四供四攝前後兩説相違。金剛王軌 T2241_.61.0693c24: 依方隅次第。内院既方爲初隅爲後。外院 T2241_.61.0693c25: 定可然。是故四攝爲初。四外爲後。釋經 T2241_.61.0693c26: 約流出次第。下釋云。從四内供養依次流
T2241_.61.0693c29: 而釋經意爲四外供養種子。相違如何 答。 T2241_.61.0694a01: 此四字瑜伽經爲南方四菩薩種子。四攝種 T2241_.61.0694a02: 子通用字。普賢軌薩埵軌勝初軌大樂軌 T2241_.61.0694a03: 五祕密軌理趣會軌等以此四字爲欲觸愛 T2241_.61.0694a04: 慢種子。何必云局四攝乎。而濟暹僧都顯 T2241_.61.0694a05: 義抄上云。若依蓮花部儀軌説者。以弱吽 T2241_.61.0694a06: 如次配四攝菩薩也。而但理趣釋及 T2241_.61.0694a07: 文句等是若恐隱密故。以爲外四 T2241_.61.0694a08: 供養菩薩。而如次配春夏秋冬者。爲令迷
T2241_.61.0694a11: 二十六日 T2241_.61.0694a12: 問。已上十七尊標示如何 答。十八會指歸 T2241_.61.0694a13: 云。若持大日眞言及金剛薩埵具十七尊。
T2241_.61.0694a16: 若持大日尊及薩埵兩箇尊眞言具十七
T2241_.61.0694a19: 尊四佛表。四智四隅尊嬉咲歌舞四内供養。 T2241_.61.0694a20: 外院四隅尊花香燈塗四外供養。四門四攝 T2241_.61.0694a21: 表示也。其義粗如上明。但内外四供座位 T2241_.61.0694a22: 異説如上云。四軌説花。香燈塗置内嬉咲歌 T2241_.61.0694a23: 舞置外。金剛薩埵軌云。春金剛菩薩印當 T2241_.61.0694a24: 想。聖者居中院東南隅色眼倶白。持花爲 T2241_.61.0694a25: 印○次結雲金剛菩薩焚香印○此尊在壇 T2241_.61.0694a26: 内院西南隅。形眼皆黒。持香爐以爲印○ T2241_.61.0694a27: 次結秋金剛菩薩燈燭印○此尊在内院西 T2241_.61.0694a28: 北隅。形眼皆赤。持燈以爲印○次結金剛 T2241_.61.0694a29: 霜雪菩薩印○此菩薩住内曼荼羅東北隅。 T2241_.61.0694b01: 形眼皆黄色。持塗香器以爲印○次結外 T2241_.61.0694b02: 供養諸尊。東南喜戲菩薩○西南金剛咲菩
T2241_.61.0694b08: 三昧耶印明者。諸佛本立誓願云。若行者 T2241_.61.0694b09: 結誦此印明者。我必同行者身。縱經歴生 T2241_.61.0694b10: 死海終無退失。是故最初作此印明同本 T2241_.61.0694b11: 尊身。諸軌説相皆如是。具如別抄。今三昧 T2241_.61.0694b12: 耶印者。金剛薩埵三昧耶印也。大樂軌云。 T2241_.61.0694b13: 次結金剛祕密三昧耶印。印相金剛縛大指 T2241_.61.0694b14: 頭指爲竅。右大指妙逼加持心額喉頂。眞言
T2241_.61.0694b20: 來已。復恐散亂而有退失。次作加持印而
T2241_.61.0694b25: 之五祕密軌説此印功能云。想自身爲金
T2241_.61.0694b28: 加持四處者。四處加持專就三昧耶印作 T2241_.61.0694b29: 之。當段三昧耶印爲本。故云加持四處。若 T2241_.61.0694c01: 又羯磨印有四處加持法歟。追可考決 T2241_.61.0694c02: 或義云。今加持四處者四佛加持也。蓮花部 T2241_.61.0694c03: 心軌説四佛加持云。不動佛於心。寶生尊 T2241_.61.0694c04: 於額。無量壽於喉。不空成就頂○既已加
T2241_.61.0694c07: 灌頂者五佛灌頂也。五佛灌頂印明總有四 T2241_.61.0694c08: 説。一以一印一明安頂五處。如金剛薩埵 T2241_.61.0694c09: 軌五祕密軌觀智軌等説。二一印四明。如理 T2241_.61.0694c10: 趣會軌説。三一印五明。如大樂軌勝初軌金 T2241_.61.0694c11: 剛王軌等説。四五印五明。如蓮華部心軌説。 T2241_.61.0694c12: 五佛灌頂者著五佛寶冠之表示也。冠必繋 T2241_.61.0694c13: 鬘爲飾。五佛灌頂次可有繋鬘。今以鬘 T2241_.61.0694c14: 屬冠別雖不出之。作法時必可作之。依 T2241_.61.0694c15: 之薩埵部諸軌多説繋鬘法。披可見之 T2241_.61.0694c16: 被甲者。甲冑結冑也。蓮花部心軌云。次於諸 T2241_.61.0694c17: 有情當興大悲心。無盡生死中恒被大誓
T2241_.61.0694c21: 同本尊是法身也。五佛灌頂繋鬘被甲等皆 T2241_.61.0694c22: 莊嚴此法身。次現智身。見智身智身也。謂行 T2241_.61.0694c23: 者身前有月輪。中現金剛薩埵身。是爲現 T2241_.61.0694c24: 智身。行者親見彼智身爲見智身。見已引 T2241_.61.0694c25: 身前智身合自法身爲四明。金剛王軌云。 T2241_.61.0694c26: 前所觀者爲是法身。今所觀者爲之智身。
T2241_.61.0695a01: 四明前可出現智・見智。今擧前後顯中間 T2241_.61.0695a02: 歟。依之五祕密軌云。由誦此眞言故金 T2241_.61.0695a03: 剛薩埵當阿尾捨顯現○由誦*此眞言故 T2241_.61.0695a04: 令定中見金剛薩埵了了分明。即誦四字眞
T2241_.61.0695a09: 問。四明印如何 答。常用降三世印。薩埵部 T2241_.61.0695a10: 諸軌不爾。用極喜三昧耶印。金剛王軌云。 T2241_.61.0695a11: 次以四印四明召入身。以前悦喜三昧耶
T2241_.61.0695a14: 合如獨股金剛。以二中指屈如鉤形。鉤刺 T2241_.61.0695a15: 於心。便以中指頭相捻如索。深相鉤如鎖。
T2241_.61.0695a18: 身已云。次於所居處復觀阿字門成妙高 T2241_.61.0695a19: 山王。上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊
T2241_.61.0695a25: 大樂軌勝初軌等説本尊三昧耶五佛灌頂
T2241_.61.0695a29: 云。想諸世尊集壇中。以鉤當念降赴。至索 T2241_.61.0695b01: 羂入至鎖能止至磬令悦。諦觀金剛薩埵 T2241_.61.0695b02: 處前壇中以諸世尊圍繞供養。次以新淨 T2241_.61.0695b03: 盛諸香水。水上泛花置於壇内。近左右膝 T2241_.61.0695b04: 以閼伽印加持之○乃捧閼伽器近額奉
T2241_.61.0695b07: 即與四智印相應者。前以閼伽水獻召請 T2241_.61.0695b08: 佛。是事供養也。此結誦十七尊印明。是法 T2241_.61.0695b09: 供養也。薩埵部諸軌於此處説十七尊之 T2241_.61.0695b10: 時。觀各尊形大智印也。説羯磨契羯磨智 T2241_.61.0695b11: 印也。説三昧耶契三昧耶智印也。羯磨三昧 T2241_.61.0695b12: 耶二印通用羯磨明。是法智印也。行者觀此 T2241_.61.0695b13: 四智印應理云相應也
T2241_.61.0695b16: 以金剛語念誦三摩地念誦。最爲相應。或
T2241_.61.0695b19: 云。二羽相叉仰於臍下諦觀。菩薩演五字 T2241_.61.0695b20: 陀羅尼。五色光明從口而出。入於行者心月 T2241_.61.0695b21: 之中。阿字當前。餘四字右旋次第而布。一 T2241_.61.0695b22: 一思惟五字之義。是名三摩地念誦。若金剛
T2241_.61.0695b25: 説。正念誦爲金剛念誦。蓮花部心軌三摩地 T2241_.61.0695b26: 軌普賢軌勝初軌等皆説正念誦云金剛語 T2241_.61.0695b27: 離聲。是當金剛念誦也。若依准胝青頸軌 T2241_.61.0695b28: 等者。正念誦爲聲念誦也。凡兩部大經明 T2241_.61.0695b29: 念誦法。其文太廣。如別妙矣
T2241_.61.0695c03: 云。金剛薩埵位及行者所居皆有十六尊圍
T2241_.61.0695c10: 布列次第於觀心中作之。故云三摩地中 T2241_.61.0695c11: 如前布列也。如是布列已念誦眞言故云 T2241_.61.0695c12: 即誦十七字眞言也。念誦時心不散亂。縁 T2241_.61.0695c13: 上所説十七清淨法門一一周遍法界也。 T2241_.61.0695c14: 大般若三百九十六云。佛告善現。我説一切 T2241_.61.0695c15: 法平等性爲清淨法。世尊何等一切法平等
T2241_.61.0695c21: 云周而復始。以心得定爲限也
T2241_.61.0695c26: 理趣釋鈔第五 T2241_.61.0695c27:
T2241_.61.0696a04: T2241_.61.0696a05: T2241_.61.0696a06: T2241_.61.0696a07:
T2241_.61.0696a13: 正明理趣。次明心眞言。初中爲三。初標章。 T2241_.61.0696a14: 次釋義。三嘆徳。初中爲二。先標能説主。次 T2241_.61.0696a15: 從復説一切以下標所説法。下去諸章皆悉
T2241_.61.0696a18: 者教主別稱也。釋薄伽梵之中如前所釋者。
T2241_.61.0696a21: 用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即 T2241_.61.0696a22: 行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。 T2241_.61.0696a23: 云毘盧遮那如來名遍照報身佛也。第三段 T2241_.61.0696a24: 變化身故。經自説釋迦牟尼如來也。一傳 T2241_.61.0696a25: 云。初段能説大日爲自性身。是胎藏大日住 T2241_.61.0696a26: 法界定印也。第二段大日爲報身。是金剛界 T2241_.61.0696a27: 大日住智拳印也。於同大日上。初段大日 T2241_.61.0696a28: 住金剛薩埵三摩地説十七清淨法門故。 T2241_.61.0696a29: 爲胎藏因曼荼羅大日。第二段大日住果徳 T2241_.61.0696b01: 三摩地説四智菩提故。爲金界果曼荼羅 T2241_.61.0696b02: 大日也。第三段爲變化身之義同前傳。已 T2241_.61.0696b03: 上二傳小異大同。強非相違説歟。相傳義 T2241_.61.0696b04: 云。初段能説曼荼羅有九尊。第二段彼中台 T2241_.61.0696b05: 大日説自三摩地。第三段以下八大菩薩各 T2241_.61.0696b06: 説自三摩地。何初段大日與第二段大日可 T2241_.61.0696b07: 云別身乎。依之初二段大日同字爲種 T2241_.61.0696b08: 字住智拳印也。但初段普門大日。第二段 T2241_.61.0696b09: 一門大日。以之爲別也。報身佛者。本有理 T2241_.61.0696b10: 智至佛果位顯現成就故名報身。祕藏記 T2241_.61.0696b11: 云斯理斯智因位未顯。理智具足覺道圓滿
T2241_.61.0696b17: 二段説道場所得自證自覺智故也。當經是 T2241_.61.0696b18: 欲界頂説也。勿謂於色究竟天説四種聖 T2241_.61.0696b19: 智矣
T2241_.61.0696b22: 行菩薩也
T2241_.61.0696b25: 字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自
T2241_.61.0696b28: 聖智者。經所説金剛平等等四種覺也。此四 T2241_.61.0696b29: 種覺爲顯四智菩提釋説四智菩提也。説 T2241_.61.0696c01: 四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者 T2241_.61.0696c02: 釋也
T2241_.61.0696c05: 處處文案其義。第二段説從内心證得四 T2241_.61.0696c06: 智出生四佛之相。下釋云。此四字是毘盧 T2241_.61.0696c07: 遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現四大轉
T2241_.61.0696c10: 者能生大圓鏡智也。後三亦復如是。出生義 T2241_.61.0696c11: 云。由大圓鏡智厥有金剛平等現等覺身。 T2241_.61.0696c12: 則塔中方之東阿閦如來。由平等性智厥有 T2241_.61.0696c13: 義平等現等覺身。則塔中方之南寶生如來 T2241_.61.0696c14: 也。由妙觀察智厥有法平等現等覺身。則 T2241_.61.0696c15: 塔中方之西阿彌陀如來也。由成所作智厥 T2241_.61.0696c16: 有業平等現等覺身。則塔中方之北不空成
T2241_.61.0696c19: 能出爲大圓鏡智等四智。聖位經意。又從内
T2241_.61.0696c22: 金剛堅固故明能出生者。豈結一段經文 T2241_.61.0696c23: 云若有聞此四出生法乎。然則寂靜法性者
T2241_.61.0696c27: 金剛堅固其體同歟。若云同者。出生義金剛 T2241_.61.0696c28: 平等屬所生大圓鏡智爲能生。能所既別 T2241_.61.0696c29: 也。何云同乎。若云異者。倶云金剛倶云 T2241_.61.0697a01: 義利。何有不同乎 答。金剛平等現等覺者 T2241_.61.0697a02: 所出生名也。所以所出生立金剛平等名 T2241_.61.0697a03: 者。從能生立其號。是故金剛平等與金剛 T2241_.61.0697a04: 堅固體一也。兩難倶無相違。後後准知之」
T2241_.61.0697a07: 閦如來也。以大菩提金剛堅固故者。指能出 T2241_.61.0697a08: 生智。是大圓鏡智也。此義依出生義致料 T2241_.61.0697a09: 簡。後後准而可知。金剛者五也。平等者 T2241_.61.0697a10: 周遍法界義也。現等覺者。理趣分疏云。現等 T2241_.61.0697a11: 覺者。現謂顯現。現前明了親證之義。等者遍 T2241_.61.0697a12: 義。覺謂照義。此意即顯無分別智明了親能
T2241_.61.0697a15: 現スル等覺ト可訓之。現字與疏意異。學者可 T2241_.61.0697a16: 思之
T2241_.61.0697a19: 金剛堅固也。菩提心論大圓鏡智亦名金剛 T2241_.61.0697a20: 智。即此意也。總意云。金剛平等現等覺身以 T2241_.61.0697a21: 内證得金剛堅固智故外出生其身也。爲 T2241_.61.0697a22: 言 已上釋經文了 T2241_.61.0697a23: 次釋中由如來下。釋以大菩提金剛堅固故 T2241_.61.0697a24: 句。能淨無始下。釋金剛平等現等覺句。淨 T2241_.61.0697a25: 無始無明阿閦佛作能故。從能釋身也。後 T2241_.61.0697a26: 後皆逆次釋之可知之
T2241_.61.0697a29: 如來大圓鏡智於淨阿頼耶相應。此文似相 T2241_.61.0697b01: 翻。會之有二義。一此宗意。以智爲心王以 T2241_.61.0697b02: 識爲心所。即身義云。心王者法界體性智
T2241_.61.0697b05: 位中智強識劣。爲勸有情依智捨識故説
T2241_.61.0697b08: 當段釋強不可違相宗意
T2241_.61.0697b11: 第四釋解脱道位云大圓鏡智分明現前。同
T2241_.61.0697b14: 本無明也 T2241_.61.0697b15: 文。義平等現等覺者寶生佛也 T2241_.61.0697b16: 以大菩提一義利故者。平等性智也。義者寶 T2241_.61.0697b17: 珠也。釋云。由如衆色摩尼能作無邊有情義
T2241_.61.0697b20: 利。南方以字爲種子。是以眞如爲寶珠 T2241_.61.0697b21: 體故也。或又於所化衆生無惡愛別能施 T2241_.61.0697b22: 利益。故云一義利也
T2241_.61.0697b27: 種子顯識體歟。然則第七爲能縁第八爲 T2241_.61.0697b28: 所縁。此能縁所縁平等平等離能取所取。故 T2241_.61.0697b29: 云平等性智也。法位無量壽經疏云。平等性 T2241_.61.0697c01: 智轉七識依得。良由智如境境如智平等
T2241_.61.0697c04: 與平等性智相應。何第七望第八作釋乎 T2241_.61.0697c05: 答。文雖不云之。第七識相應平等性智之 T2241_.61.0697c06: 義不待言。第七無漏末那縁第八識。相應 T2241_.61.0697c07: 性智又隨縁第八識。識智相應倶行倶轉。擧 T2241_.61.0697c08: 第七末那自知有相應智。不可勞料簡 T2241_.61.0697c09: 矣
T2241_.61.0697c13: 身。若依起信論釋論等説者。應地前地上 T2241_.61.0697c14: 菩薩現其身也 T2241_.61.0697c15: 文。法平等現等覺者。阿彌陀佛也 T2241_.61.0697c16: 以大菩提自性清淨故者。妙觀察智也。法者 T2241_.61.0697c17: 蓮花也。下得自性段云。若具慚愧不爲一 T2241_.61.0697c18: 切不善。即具一切無漏善法。是故蓮花部亦
T2241_.61.0697c21: 能作染猶如蓮花自性清淨。故名蓮花部。 T2241_.61.0697c22: 亦號法部也
T2241_.61.0697c28: 妙觀察智云。於大衆會能現無邊作用差 T2241_.61.0697c29: 別。皆得自在。雨大法雨斷一切疑令諸有
T2241_.61.0698a03: 者羯磨也。以大菩提一切分別無分別性故
T2241_.61.0698a08: 淨土化身。傳説。此身應地前機。有説。唯四 T2241_.61.0698a09: 善方生淨土。理未必然○經一花百億國一 T2241_.61.0698a10: 國一釋迦。述曰。第三穢土化身。言一國者
T2241_.61.0698a13: 指葉上。穢土者葉中也。當段釋准之可知 T2241_.61.0698a14: 之 T2241_.61.0698a15: 任運無功用者。釋無分別性句。作佛事有情 T2241_.61.0698a16: 者。釋一切分別句。此智起分別行二事。佛 T2241_.61.0698a17: 事者仕佛供佛之事也。有情事者利樂有情 T2241_.61.0698a18: 事也。五祕密經云。於無邊如來廣作佛事
T2241_.61.0698a21: 別無分別性也。凡轉識得智義。莊嚴論唯識 T2241_.61.0698a22: 論佛地論等委説之。今金剛義法業者如次 T2241_.61.0698a23: 五寶珠蓮花羯磨。以之爲四智體。常途經 T2241_.61.0698a24: 論曾所不談也。祕旨深察而已
T2241_.61.0698a27: 爲二。先明行相。次從設使現行以下正明 T2241_.61.0698a28: 功報。就中又二。先明超惡趣。次從速能剋 T2241_.61.0698a29: 證以下明登覺位也。初中又三。先正明
T2241_.61.0698b06: 吾以爲。人將行犬好豫在人前待人不得 T2241_.61.0698b07: 又來迎候。如此往還至于終日。斯乃猶豫之
T2241_.61.0698b11: 報者。順現業所感。及來生者順生順後所感 T2241_.61.0698b12: 也。四業中順現順生順後三爲定業。順不定 T2241_.61.0698b13: 爲不定業。是故今約三業云能轉定業也」
T2241_.61.0698b18: 明此義故者。所謂顯明大智印標幟首載五
T2241_.61.0698b21: 可解也 T2241_.61.0698b22: 智拳印者。此有二傳。一常智拳印也。時處軌 T2241_.61.0698b23: 説智拳印云。現證大菩提故名覺勝印。若 T2241_.61.0698b24: 修此瑜伽。設現造無量極重諸罪障。必能
T2241_.61.0698b27: 乃成。右握左頭指一節面當心。是名智拳
T2241_.61.0698c01: 二如來拳印名智拳印。大樂軌説金剛薩埵 T2241_.61.0698c02: 寶冠五佛中大日云。毘盧遮那如來白色二
T2241_.61.0698c05: 説智拳印。左右手作金剛拳以右拳掌捉
T2241_.61.0698c08: 現微咲相持智拳印經事表相故云事也。 T2241_.61.0698c09: 希奇ナルカナ於テスト事ニ可訓之。或又所現事希有 T2241_.61.0698c10: 奇特故云希奇於事。希奇ス於事ヲ可訓之 T2241_.61.0698c11: 歟
T2241_.61.0698c15: 雖具結使煩惱直同大日。希奇之甚也
T2241_.61.0699a01: 以之爲佛之心。彼經云正等覺心。此經云 T2241_.61.0699a02: 自性平等心言異意同矣 T2241_.61.0699a03: 問。金剛界大日字爲種子 胎藏界大日 T2241_.61.0699a04: 字爲種子。而今金剛界大日種子出似相 T2241_.61.0699a05: 違。如何 答。一傳云。表兩部不二。印智拳 T2241_.61.0699a06: 印。表金剛界。眞言字。表胎藏界。是故云 T2241_.61.0699a07: 兩部不二也 一傳云。金剛界羯磨會大日 T2241_.61.0699a08: 字爲種子。三摩耶會大日字爲種子。何 T2241_.61.0699a09: 偏以字爲胎藏大日種子乎。下釋云。即
T2241_.61.0699a13: 法務口傳。者金剛界也。者胎 T2241_.61.0699a14: 藏界也。故兩部不二明也。初段大日胎也。 T2241_.61.0699a15: 以爲種子。今加句。可知表
T2241_.61.0699a19: 處處出第五字云惡字。菩提心論云。總而 T2241_.61.0699a20: 言之具足成就第五惡字是方便善巧智圓
T2241_.61.0699a25: 空無相故無形爲誌。無聲爲聲。喩如百馬 T2241_.61.0699a26: 九十九馬有文一馬以無文爲文。以五字 T2241_.61.0699a27: 布身分之時有二説。一説至髮際爲風輪。 T2241_.61.0699a28: 髮際已上爲空輪 一説至頭頂爲風輪。頭 T2241_.61.0699a29: 通虚空爲空輪。若用字者同前説。若用 T2241_.61.0699b01: 字者同後説也
T2241_.61.0699b04: 開者。一切字皆無。是故爲一切字之種子。 T2241_.61.0699b05: 當知一切萬行亦如是。以阿字門而爲種
T2241_.61.0699b08: 以順世間法諸方中東爲上故喩菩提心最
T2241_.61.0699b13: 不成果。與前四菩薩義不殊。其佛即是花
T2241_.61.0699b19: 時福智資糧頓積聚故。云由集福徳智惠資 T2241_.61.0699b20: 糧也
T2241_.61.0699b27: 云極長。似相違。但今極長高聲者。空點吐 T2241_.61.0699b28: 聲故。高上爲聲勢。是故云極長高聲。非短 T2241_.61.0699b29: 長分別長聲也或又智廣傳暗爲短聲義淨 T2241_.61.0699c01: 傳爲長聲。論與釋各依一傳歟
T2241_.61.0699c04: 智。一無邊智者約横。周遍法界無有邊際 T2241_.61.0699c05: 故。二解脱者解脱智。約竪。能解結縛能脱 T2241_.61.0699c06: 生死故。三三摩地者三摩地智與定相應離 T2241_.61.0699c07: 散亂故。四陀羅尼門者陀羅尼智。一文中 T2241_.61.0699c08: 持無盡義故。後中三。一降魔。二灌頂。三轉 T2241_.61.0699c09: 法輪。如文配知矣 T2241_.61.0699c10: 三十日 T2241_.61.0699c11: 問。摧伏四魔者東方金剛部徳。法王灌頂者 T2241_.61.0699c12: 南方寶部徳也。今何於西方作此釋乎 T2241_.61.0699c13: 答。諸佛成道時必有降魔之徳灌頂之法。是 T2241_.61.0699c14: 故於西方出之。彼東方降魔南方灌頂者。 T2241_.61.0699c15: 皆是因位功徳也。祕藏記釋東方菩提心徳
T2241_.61.0699c18: 頂云。持明等乃至傳受印可等灌頂階位以
T2241_.61.0699c21: 順次第圓融相即重重無盡故。因無不滿之 T2241_.61.0699c22: 疵果有輪圓之美。隨所向之處互具圓渉。 T2241_.61.0699c23: 是故釋一字門中各攝衆徳。在西方降魔 T2241_.61.0699c24: 者金剛部徳。灌頂者寶部徳。如云西方餘 T2241_.61.0699c25: 方亦如是。大日經第三説四字
T2241_.61.0700a05: 依當段釋者。擬斷煩惱所知二障安二點 T2241_.61.0700a06: 也 T2241_.61.0700a07: 煩惱所知者。唯識論第一云。煩惱障者。謂 T2241_.61.0700a08: 執遍計所執實我薩迦耶見而爲上首。百二 T2241_.61.0700a09: 十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾 T2241_.61.0700a10: 惱有情身心能障涅槃名煩惱障。所知障 T2241_.61.0700a11: 者。謂執遍計所執實法薩迦耶見而爲上 T2241_.61.0700a12: 首。見・疑・無明・愛・恚慢等。覆所知境無顛倒
T2241_.61.0700a16: 眞如理。雖有客染而本性淨。具無數量微 T2241_.61.0700a17: 妙功徳。無生無滅湛若虚空。一切有情平等 T2241_.61.0700a18: 共有。與一切法不一不異。離一切相一切 T2241_.61.0700a19: 分別尋思路絶名言道斷。唯眞聖者自内所 T2241_.61.0700a20: 證。其性本寂故名涅槃。二有餘依涅槃。謂 T2241_.61.0700a21: 即眞如出煩惱障。雖有微苦所依未滅而 T2241_.61.0700a22: 障永寂。故名涅槃。三無餘依涅槃。謂即眞 T2241_.61.0700a23: 如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。衆苦永寂 T2241_.61.0700a24: 故名涅槃。四無住處涅槃。謂即眞如出所知 T2241_.61.0700a25: 障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅 T2241_.61.0700a26: 槃。利樂有情窮未來際用而常寂故名涅 T2241_.61.0700a27: 槃。一切有情皆有初一。二乘無學容有前
T2241_.61.0700b03: 者。佛限第四不通前三。似相違如何 T2241_.61.0700b04: 答。言雖似違而實不違。謂今通者前三皆 T2241_.61.0700b05: 非通異生。對第四限唯佛云通。謂前三 T2241_.61.0700b06: 非唯佛有亦通異生聲聞縁覺也。就通有 T2241_.61.0700b07: 異。異生初一。二乘通三。是故不違唯識論 T2241_.61.0700b08: 意也。異乘者。異異生。乘二乘也
T2241_.61.0700b11: 自受用四智。大圓鏡智平等性智妙觀察智 T2241_.61.0700b12: 成所作智。外令十地滿足菩薩他受用故。從
T2241_.61.0700b15: 心三摩地。自受用故。從五峯金剛菩提心三 T2241_.61.0700b16: 摩地智中流出金剛光明遍照十方世界 T2241_.61.0700b17: 淨一切衆生大菩提心還來收一聚。爲令 T2241_.61.0700b18: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛波羅蜜
T2241_.61.0700b22: 智也
T2241_.61.0700b25: 受用異常途自他受用分別。轉輪王者。四菩 T2241_.61.0700b26: 薩各有轉法輪主宰之徳故云轉輪王也」
T2241_.61.0700b29: 直爲四佛其文如上引若依文句釋者。四 T2241_.61.0700c01: 波羅蜜也。彼釋云。此中則有四句。即是如 T2241_.61.0700c02: 次配釋中方四智四波羅蜜。謂大圓鏡智金 T2241_.61.0700c03: 剛波羅蜜・平等性智寶波羅蜜・妙觀察智法
T2241_.61.0700c08: 業爲眷屬。同今説。然四佛四波四菩薩種三 T2241_.61.0700c09: 皆同并得四智名。諸文雖似相違剋體者 T2241_.61.0700c10: 是一也。凡此宗意云佛一切皆佛。云菩薩 T2241_.61.0700c11: 一切皆菩薩也。大師釋云。心也。法門也。佛
T2241_.61.0700c14: 大日眷屬。或以四菩薩爲大日眷屬。處處 T2241_.61.0700c15: 建立無有妨礙。守一途莫局執矣 T2241_.61.0700c16: 十一月朔日
T2241_.61.0700c20: 徳。色如白鵝。形如淨月。一切相好皆悉圓 T2241_.61.0700c21: 滿。頭具寶冠垂髮以繪綵輕妙天衣繞腰 T2241_.61.0700c22: 披絏而爲上服。一切明呪以爲其體。能作
T2241_.61.0700c25: 竪平等形也。略出經形如淨月者。住如圓 T2241_.61.0700c26: 珠之月輪中故歟 二如側立圓鏡。今釋 T2241_.61.0700c27: 此意也。金剛薩埵軌云。坐於滿月中背倚
T2241_.61.0701a02: 師子座者。略出經説五如來座之中。大日如 T2241_.61.0701a03: 來座爲師子座。淺深釋如大日經疏第一 T2241_.61.0701a04: 矣 T2241_.61.0701a05: 身如月殿者佛身色比月色也。胎藏界大日 T2241_.61.0701a06: 表理不變故金色也。金剛界大日表智清 T2241_.61.0701a07: 淨故白色也。或又兩部互通二色。疏釋五 T2241_.61.0701a08: 色中。白色爲大日色。爾者胎藏大日又可 T2241_.61.0701a09: 白色。金剛智念誦結護説金色大日。東寺 T2241_.61.0701a10: 講堂大日亦同之。爾者金界大日又可金色 T2241_.61.0701a11: 也 T2241_.61.0701a12: 問。此大日爲四面尊歟。如何 答。四面大 T2241_.61.0701a13: 日源出略出經。彼經第一云。又想四面毘盧 T2241_.61.0701a14: 遮那佛。以諸如來眞實所得三身。及以如上
T2241_.61.0701a21: 現圖中有一面者。八卷次第第三云。大日 T2241_.61.0701a22: 有四面故。略出經并三摩地法等且就金剛
T2241_.61.0701a25: 方各有面。如來有不思議徳故。一面而同 T2241_.61.0701a26: 時向四方。以義説四面。是故四面一面不 T2241_.61.0701a27: 相違也。理趣分疏云。言前後者。以方爲首 T2241_.61.0701a28: 故有前後。各見世尊在其前坐爲其説法。
T2241_.61.0701b07: 有如意寶珠。吠琉璃黄光發焔。右手復作 T2241_.61.0701b08: 與諸願印。五指垂下現掌向外。是與諸願
T2241_.61.0701b11: 之歟。常施願名施無畏之本説有之。准之 T2241_.61.0701b12: 施無畏又可名施願歟。依之或圖如此作 T2241_.61.0701b13: 之歟 T2241_.61.0701b14: 一。施願名施無畏本説事 T2241_.61.0701b15: 玄奘所譯十一面神呪心經云。左手執紅蓮 T2241_.61.0701b16: 花・軍持。展右臂以掛數珠。及作施無畏 T2241_.61.0701b17: 手
T2241_.61.0701b20: 十一面軌上云。四臂。右邊第一手把念珠。 T2241_.61.0701b21: 第二手施無畏揚掌。左第一手持蓮花。第
T2241_.61.0701b24: 奘譯猶未詳。可尋決之 T2241_.61.0701b25: 肝要抄云。問云。已上與願施無畏二契名 T2241_.61.0701b26: 號雖各別。印形互相通如何。答。二印名雖 T2241_.61.0701b27: 二心是一。與願之時有無畏之義。無畏之 T2241_.61.0701b28: 時有與願之義。故名言雖殊印相相通。依 T2241_.61.0701b29: 之十一面經義疏云。施無畏手者修行求 T2241_.61.0701c01: 願必得所願。故表施無畏手也。謂福慧 T2241_.61.0701c02: 二寶能施一切破貧窮困故爲施無畏
T2241_.61.0701c05: 六臂○左一手施無畏。謂仰展五指如
T2241_.61.0701c14: 掌向外。是云開敷勢也 T2241_.61.0701c15: 金剛羯磨菩薩者。亦名虚空庫菩薩。主供養 T2241_.61.0701c16: 事業。旋舞是供養表示也。天竺法作舞爲供 T2241_.61.0701c17: 養。此菩薩順世法以作旋舞勢。旋舞已作 T2241_.61.0701c18: 金剛合掌安頂上。頂上是空輪在處故。以 T2241_.61.0701c19: 印安此處。是從虚空庫中出現種種供養 T2241_.61.0701c20: 具奉獻無量諸佛之表示也。金剛合掌印 T2241_.61.0701c21: 名一切供養最勝出生印。金輪軌云。結一切
T2241_.61.0701c27: 等正覺者法界體性智。開之成四智。故云 T2241_.61.0701c28: 由四種瑜伽三摩地也。從四菩薩流出内 T2241_.61.0701c29: 四供故。云從金剛薩埵等也。從内四供流 T2241_.61.0702a01: 出外四供故。云又從四内供養等也
T2241_.61.0702a04: 指外四供。禮懺經八供四攝皆云菩薩摩訶 T2241_.61.0702a05: 薩。故外四供云四大菩薩也。一義云。薩寶 T2241_.61.0702a06: 法業云四大菩薩。出生義云。從一切如來體 T2241_.61.0702a07: 性海四智之中而生金剛鉤索鎖鈴等四攝
T2241_.61.0702a12: 曼荼羅。二自身曼荼羅。今約自身曼荼羅 T2241_.61.0702a13: 云住於中位。謂自身住於中位十六尊前後 T2241_.61.0702a14: 左右圍繞。祕藏記云。諸佛萬徳圓滿眷屬圍
T2241_.61.0702a17: 祕密軌云。於瑜伽者行住坐臥常以四眷屬
T2241_.61.0702a21: 令輪品云。於中齊輪中。移出金剛手菩薩
T2241_.61.0702a27: 運心觀。我即成大日尊身。成法界體性智。 T2241_.61.0702a28: 開此智成四智。從此四智各放光明。謂大 T2241_.61.0702a29: 圓鏡智金剛光。平等性智寶光。妙觀察智法 T2241_.61.0702b01: 光。成所作智業光。各周遍法界還來收一 T2241_.61.0702b02: 聚。所謂五寶珠蓮花羯磨也。此四種三昧 T2241_.61.0702b03: 耶形變成四菩薩。住大日前右後左也。如 T2241_.61.0702b04: 是觀已復始觀之故云周而復始也。若能 T2241_.61.0702b05: 如是觀。念念能滅宿業。現生證初地。後十 T2241_.61.0702b06: 六生成毘盧遮那身。還能於淨穢土中唱 T2241_.61.0702b07: 報化成道也 T2241_.61.0702b08: 已上毘盧遮那理趣會品者。總結也 T2241_.61.0702b09: 已上第二毘盧舍那段了 T2241_.61.0702b10: 理趣釋抄第六 T2241_.61.0702b11:
T2241_.61.0702b18: T2241_.61.0702b19: T2241_.61.0702b20: T2241_.61.0702b21: T2241_.61.0702b22: T2241_.61.0702b23: T2241_.61.0702b24: T2241_.61.0702b25: T2241_.61.0702b26: T2241_.61.0702b27: T2241_.61.0702b28: T2241_.61.0702b29: T2241_.61.0702c01: T2241_.61.0702c02: T2241_.61.0702c03: T2241_.61.0702c04: T2241_.61.0702c05: T2241_.61.0702c06: T2241_.61.0702c07: T2241_.61.0702c08: T2241_.61.0702c09: T2241_.61.0702c10: T2241_.61.0702c11: T2241_.61.0702c12: T2241_.61.0702c13: T2241_.61.0702c14: T2241_.61.0702c15: T2241_.61.0702c16: T2241_.61.0702c17: T2241_.61.0702c18: T2241_.61.0702c19: T2241_.61.0702c20: T2241_.61.0702c21: T2241_.61.0702c22: T2241_.61.0702c23: T2241_.61.0702c24: T2241_.61.0702c25: T2241_.61.0702c26: T2241_.61.0702c27: T2241_.61.0702c28: T2241_.61.0702c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |