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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0155a01:
T2266_.67.0155a03:
T2266_.67.0155a05: 異識一何有二違宗一。答。大乘宗中。異レ識之色。不二
T2266_.67.0155a07: 也。又上言三同異性異二實徳等一。此異是離。然
T2266_.67.0155a08: 則此中離識之離。是捨離之離。猶レ言二識外一。
T2266_.67.0155a09: 不レ同二異離之離一。又此中異識之異。是別異
T2266_.67.0155a10: 義。不レ同二異離之異一。可レ知。又論實有之言。是
T2266_.67.0155a11: 固執實有也。不レ同三五塵等之實有對二瓶衣
T2266_.67.0155a12: 等假一
T2266_.67.0155a14: 説下心爲二能取一。心即是識上。有云。體即識故。
T2266_.67.0155a15: 談二彼心王一。稍相近故。説二彼心所一。詳曰。此
T2266_.67.0155a16: 未二必然一。何意心所獨名二相近一。若似名レ近。何
T2266_.67.0155a17: 不レ兼レ心。近レ王名レ近。境相更近。何乃先破。或
T2266_.67.0155a18: 據二一邊一義必通也。然成二繁碎一。今謂。有義隣
T2266_.67.0155a19: 近爲レ近。撲揚相似爲レ近。撲揚名レ優。然撲揚
T2266_.67.0155a20: 意以爲二相似一。唯局二能取即識一者太局矣。以二
T2266_.67.0155a21: 疏上已總言
同二大乘一故。又近非二相似一。近レ理
T2266_.67.0155a24: 與レ計。及分部時之與レ縁。皆具如二宗輪論幷
T2266_.67.0155a26: 佛説合レ分成二二十部一。即翻譯家。大衆部但總
T2266_.67.0155a27: 爲レ八。上座部總爲二十二一。以レ何非レ非上座
T2266_.67.0155a28: 部中。雖三上座外別説二雪山部一。今新舊部執皆
T2266_.67.0155a29: 言二上座一。亦名二雪山一。不レ可下離二雪山部一外別
T2266_.67.0155b01: 有中上座部上故。文殊問經。上座分成二十二一非
T2266_.67.0155b02: 也。其上座部中已言二十二一。其大衆部乃總
T2266_.67.0155b03: 言レ八。於レ中四分中。略二去一部一無二説假部一。
T2266_.67.0155b04: 又新舊部執。皆無二東山之名一。但是譯家謬
T2266_.67.0155b05: 也。應レ言二西山一。不レ悟下上座與二雪山一同上。分爲二
T2266_.67.0155b06: 二部一。略二去大衆部中所レ分一一也。眞諦法師
T2266_.67.0155b07: 不レ悟二部之多少一。遂減
去二部一。但言二十八一。今
T2266_.67.0155b08: 設レ難言。若意欲レ得レ有二十八部一者。何故上座
T2266_.67.0155b09: 部中。幷本合説。乃有二十一一。大衆部中。但説二
T2266_.67.0155b10: 未分有七。不レ論二根本大衆一。若如二所欲一。豈大
T2266_.67.0155b11: 衆部非二十八攝一。若言二上座亦不入レ數。恐離二
T2266_.67.0155b12: 雪山一別有二上座一。何故自所レ翻論。乃言三雪
T2266_.67.0155b13: 山住部亦名二上座弟子部一。眞諦法師。聞三相
T2266_.67.0155b14: 傳説有二十八部一。若言二二十一。恐有二他非一。遂略二
T2266_.67.0155b15: 大衆一不レ言。復減二西山住部一。以レ欲レ成二己十
T2266_.67.0155b16: 八部一故。若取二大衆一便有二十九一。仍舊疏云。合二
T2266_.67.0155b17: 外道所分二一爲レ一故合有レ七。此義非也。何
T2266_.67.0155b18: 故須レ然。今準二新論及文殊問經一。皆幷二根本一
T2266_.67.0155b19: 有二二十部一。即幷二根本大衆部一説亦數不レ除。
T2266_.67.0155b20: 故知。眞諦法師所レ翻錯也。但除二根本上座
T2266_.67.0155b21: 大衆一故有二十八一。若幷二根本一即有二二十一。故佛
T2266_.67.0155b22: 懸記云。十八及本二。是謂二二十部一。無レ是亦
T2266_.67.0155b23: 無レ非。我説二未來起如是。翻譯要善二自他言
T2266_.67.0155b24: 音一。解二諸部義一。硏窮褒貶乃可レ知矣已
T2266_.67.0155b26: 然漢文帝去二其口一從レ士。徐云。士事也。取
T2266_.67.0155b28: 有對一。對是礙義。此後三種。障礙境界所縁異
T2266_.67.0155c01: 明二三有對一。對是礙義。礙有二二種一。一障礙。二
T2266_.67.0155c02: 𤘽礙。若障礙有對是障礙礙。若境界所縁有
T2266_.67.0155c03: 對是𤘽礙礙。演祕云。疏對有三種者。問對爲二
T2266_.67.0155c04: 何義一。答。謂礙也。礙有二二義一。一障礙名レ礙。二
T2266_.67.0155c05: 𤘽礙名レ礙。三有對中。障礙有對障礙名レ礙。
T2266_.67.0155c07: 自境一。何名爲レ礙。答。祇爲丁自境拘二自根識一不丙
T2266_.67.0155c08: 令乙於二餘境等一轉甲故。或自境等和合轉時。於二
T2266_.67.0155c09: 餘境等一。而不レ得レ起故名爲レ礙。故倶舍論云。
T2266_.67.0155c10: 云何眼等。於二自境界所縁一轉時。説名二有對一。
T2266_.67.0155c11: 起レ彼於レ餘此不レ轉故。或復礙者是和合義。
T2266_.67.0155c12: 謂眼等法。於二自境界及自所縁一。和合轉故。釋
T2266_.67.0155c13: 曰。雙問雙答。境界所縁二有對也。釋中有レ二。
T2266_.67.0155c15: 對一。全依二倶舍一。然標列牒釋違二論次第一。又下
T2266_.67.0155c16: 明二所縁境界之別一。全引二倶舍一。此文亦前後改
T2266_.67.0155c17: 變。未レ詳三其有二所由一。恐不可也。至レ下當レ辨。
T2266_.67.0155c19: 今疏云二所縁障礙境界一。此與二倶舍一相違。若
T2266_.67.0155c21: 相甚略
T2266_.67.0155c23: 云。謂心心所。爲二自所縁一之所二𤘽礙一故。名二所
T2266_.67.0155c29: 五根五境。自於二他處一被レ礙不レ生レ礙。障礙有
T2266_.67.0156a01: 對義。如手至二或相礙一指事釋也。準二其手石一。
T2266_.67.0156a02: 餘一切十色法。亦復如レ是。如二瓦木等一
T2266_.67.0156a04: 十二界者。謂六根六識。法界一分者。是心所
T2266_.67.0156a05: 法。謂有境法於色等境者。謂六根六識等。
T2266_.67.0156a06: 於二色等境之中一有二功能一故。名爲二境界一。即於
T2266_.67.0156a07: レ此有レ礙名爲二有對一
T2266_.67.0156a09: 文一不レ加二細判一。未レ知其所二領會一是耶非耶。如
T2266_.67.0156a10: レ光耶如レ寶耶。然其引文前後改變。似下不三深
T2266_.67.0156a11: 測二論意一者上乎。以下此中論文所レ明法有二廣
T2266_.67.0156a12: 狡一次第順成上故。然光寶二師。各解不レ同。後
T2266_.67.0156a13: 學依用亦不二一准一。圓暉撲揚。依二光寶一。淄
T2266_.67.0156a14: 洲遁麟。皆用二寶疏一。今詳諸解一無知三適從一。寶
T2266_.67.0156a15: 師解二倶舍論一。破レ邪顯レ正。無レ不二的中一。然釋二
T2266_.67.0156a16: 三有對一未レ盡レ善也。今詳引レ論次擧二寶疏一。論
T2266_.67.0156a18: 有二功能一即説彼爲二此法境界一。心心所法。執
T2266_.67.0156a19: レ彼而起。彼於二心等一名爲二所縁一。云何眼等。於二
T2266_.67.0156a20: 自境界所縁一轉時説名二有礙一。越レ彼於レ餘此
T2266_.67.0156a21: 不レ轉故。或復礙者是和會義。謂眼等法。於二
T2266_.67.0156a23: 論境界所縁復有何別。第四辨レ異也。一答
T2266_.67.0156a24: 也。若於二彼法一此有二功能一者。正理論云。如下人
T2266_.67.0156a25: 於レ彼有二勝功能一。便説レ彼爲中我之境界上。釋曰。
T2266_.67.0156a26: 有レ境之法。於二自境上一。有二見聞等遊履功能一
T2266_.67.0156a27: 名爲二境界一。心心所法。執レ境而起。名爲二所縁一。
T2266_.67.0156a28: 即心心法二差別者。執レ境而起心心所同。名
T2266_.67.0156a29: 爲二所縁一。越二彼彼境一。於二餘境中一此不レ轉故名
T2266_.67.0156b01: 爲二有對一。取像卯持功能差別。心心法異名
T2266_.67.0156b02: 爲二境界一。越レ彼於二餘境一此不レ轉故。名爲二有
T2266_.67.0156b03: 對一。此謂二差別一。有人有二四解一。一云境界有對。
T2266_.67.0156b04: 此約レ有レ能。非二要起用。如三彼同分眼名二有
T2266_.67.0156b05: 對一。所縁有對。執二所縁境一方起至レ現。謂起二彼
T2266_.67.0156b06: 取果用一。有レ縁即起。無レ縁不レ起。皆名二有對一。第
T2266_.67.0156b07: 二解。礙二取境用一名二境界有對一。礙取果用一名二
T2266_.67.0156b08: 所縁有對一。第三解。礙レ體義邊名二所縁有對一。
T2266_.67.0156b09: 礙レ用義邊名二境界有對一。第四解。礙二取境用一
T2266_.67.0156b10: 名二境界有對一礙二縁境用一名二所縁有對一。詳二此
T2266_.67.0156b11: 四解一。並非二論意一。論云何眼等至二説名有礙一。
T2266_.67.0156b12: 第五釋二有對名一也。先問後答。此文問。論越
T2266_.67.0156b13: 彼於餘此不轉故答也。答有レ二。此前答也。謂
T2266_.67.0156b14: 眼若是境界有是所縁色等之中。若於レ此名
T2266_.67.0156b15: 爲二有對一。即礙二眼等心等一。於レ餘不レ起。是有對
T2266_.67.0156b16: 義。論或復礙者至二和會轉故一第二釋也。此是
T2266_.67.0156b17: 能縁所縁有境。與レ境和會起時名爲二有對一。並
T2266_.67.0156b19: 也。寶師亦不レ領二論致一。此中論意問三答二
T2266_.67.0156b20: 有對一者。本就二根識一而論。非レ爲下就二心心所一
T2266_.67.0156b21: 顯中其差別上。然寶師解。約二心心所一立二二差別一。
T2266_.67.0156b22: 此不レ領二論致一也。若約二心心所一。則境界即所
T2266_.67.0156b23: 縁無二二對別一也。若心心所取爲二境界一。則必
T2266_.67.0156b24: 縁執彼境一而起。無レ有下一心心所現行之時。
T2266_.67.0156b25: 雖二唯取爲境。而不レ能レ縁慮彼境一者上。是故執二
T2266_.67.0156b26: 心心所一而論。則境界所縁二對全同。論中約二
T2266_.67.0156b27: 根識二法一。以立二差別一。無レ有下一處約二心心所一
T2266_.67.0156b28: 而論上。諸師皆無二此意一故致二謬錯一。欲解二此文一。
T2266_.67.0156b29: 預須レ分別法境所縁之異一。法廣。境次＊狡。所
T2266_.67.0156c01: 縁太＊狡。一切有爲無爲色心等法。有二軌持
T2266_.67.0156c02: 義一皆名爲レ法。此法廣通無簡。又一切法中。
T2266_.67.0156c03: 爲レ物所レ取。此謂二境界一。此レ境＊狡二於法一。又於
T2266_.67.0156c04: 一切境中一。爲二心等法一所二縁執一者。此名二所縁一。
T2266_.67.0156c05: 此太局＊狡。今案二論意一。爲欲レ顯彰三種之法
T2266_.67.0156c06: 漸次差別。廣＊狡不同故。云二若於彼法乃至
T2266_.67.0156c07: 名爲所縁一。如上論文。一串貫通無レ有二斷竭一。疏
T2266_.67.0156c08: 主分析二文一。換改前後當二種有對一。其
T2266_.67.0156c09: 義甚不レ穩。審學者應レ思。清涼疏抄三十五下
T2266_.67.0156c11: 境。此即根識等。意云若根識等。於二色等境一
T2266_.67.0156c12: 有二能見等＊之功能一故。即名二色等一爲二我境
T2266_.67.0156c13: 界一。若心心所。猶如二羸人非レ杖不起。託レ境
T2266_.67.0156c14: 方生。即色境等名爲二心等之所縁一也。是則境
T2266_.67.0156c15: 界有對能縁力強。所縁有對所縁力強故。所
T2266_.67.0156c16: 縁中但有二七心一。境界之中具有二根識一。以二根
T2266_.67.0156c17: 不レ託レ境而生一故。故能取レ境邊。名二境界
T2266_.67.0156c18: 有對一。爲レ境引邊。名二所縁有對一。而大雲釋云。
T2266_.67.0156c19: 礙レ取レ境義邊。名二境界有對一。礙レ縁レ境義邊。
T2266_.67.0156c20: 名二所縁有對一。以レ非二本意一。以下論引二施設足論
T2266_.67.0156c21: 四句一分
別境界有對上。謂一於レ水有レ礙非レ陸
T2266_.67.0156c22: 如二魚等眼一。二於レ陸有レ礙非レ人如二人等眼一。
T2266_.67.0156c23: 三倶礙如二捕魚人及蝦䗫等眼一。四倶非レ礙。
T2266_.67.0156c24: 謂除二前相一。釋曰。以レ此而明。以二見等一爲レ礙
T2266_.67.0156c25: 耳。非レ礙二見等一也。又論自釋レ礙義云何眼等
T2266_.67.0156c26: 於二自境界及自所縁一轉時。名爲二有礙一。答云。
T2266_.67.0156c27: 越レ彼於レ餘此此不レ轉故。釋曰。謂眼縁レ色不
T2266_.67.0156c28: 聽聲等一故。眼於色名爲二有礙一。礙二我餘縁一
T2266_.67.0156c29: 故。則礙二取レ境義一。斯亦有レ理。而疏不レ言レ礙
T2266_.67.0157a02: 謂。清涼引二大雲釋一。大雲本未レ盡レ理。涼破亦
T2266_.67.0157a03: 鑿。又境界有對能縁力強。所縁有對所縁
T2266_.67.0157a04: 力強等者。迷謬之甚也。於二二對中一分開能
T2266_.67.0157a05: 所強弱一者。論及疏記。毫無二斯意一。爲レ不レ領會
T2266_.67.0157a07: 亦釋二此論及光記等一。然不レ盡レ善。具如二倶舍
T2266_.67.0157a10: 無故者。意云。今者説二十處一名二障礙有對一。法
T2266_.67.0157a11: 處心所等名二無對一。問。何故不レ説二勝定果色一
T2266_.67.0157a12: 耶。答。少部並不レ許レ有二果色一故。謂不二共許一
T2266_.67.0157a13: 所以不レ説。問。何名二勝定果色一。答。謂菩薩
T2266_.67.0157a14: 從レ定所レ起。變二爲魚米肉等一。是許レ有二定中所
T2266_.67.0157a15: 變境一故
T2266_.67.0157a17: 部以下文來意者。問。凡言二有對一藉二極微一成。
T2266_.67.0157a18: 未審極微諸部何別。彼何處攝。答。然經部等
T2266_.67.0157a19: 至十處所攝者。意云。經部説。能成極微成二
T2266_.67.0157a20: 眼等根一。細旋レ麁十處攝也。成二眼根一者眼處
T2266_.67.0157a21: 攝。成二耳根一者耳處攝。乃至成二色塵一者即色
T2266_.67.0157a22: 處攝也。餘並准レ此言二即和集色等一者。即指二
T2266_.67.0157a23: 十處色一也。演祕云。疏然經部至二十處所攝一
T2266_.67.0157a24: 者。亦如下大乘十八界種第六八縁。以レ境對
T2266_.67.0157a25: レ根合二法處一攝。從二所生現一十八界收上。此亦相
T2266_.67.0157a27: 薩婆多有對色一。先破二能成一。次破二所成一。且有
T2266_.67.0157a28: 宗云。以二七極微一成二一拏色一。然不二渉入一。各各
T2266_.67.0157a29: 相去一微能所倶實。即從二拏色一始五識得。若
T2266_.67.0157b01: 一一微唯意識得。非二五識境一。經部所縁五識
T2266_.67.0157b02: 境。同二有部説一。然能成七微。是實所成。拏色
T2266_.67.0157b03: 是假。問。此二部七微何處攝耶。答若言二意境一。
T2266_.67.0157b04: 合二法處攝一。今者有宗。攝レ細從レ麁同色處收。
T2266_.67.0157b05: 若經部師。攝レ實從レ假。攝レ攝從レ相。亦色處攝。
T2266_.67.0157b06: 問。既許三四大造二極微一。一微中已有二四微一。若
T2266_.67.0157b07: 准二七微一各有二其四一。合二十八。何故但言二七
T2266_.67.0157b09: 但爲二意境一。非二五識得一。今者唯取二五識縁境一
T2266_.67.0157b10: 故。各七微不レ説二能造一。理亦無レ失。若説假部。
T2266_.67.0157b11: 極微能成所成。倶通二實假一。又極微假實。作二
T2266_.67.0157b12: 四句一分別。一麁假細實。經部師。二麁實細
T2266_.67.0157b13: 假。大乘極微。法處所レ攝。是假想立故。三麁
T2266_.67.0157b14: 細倶實。薩婆多。四麁細倶假。一説説假等。又
T2266_.67.0157b15: 有二四句一。一麁細二倶假。一説部。倶實。有部。
T2266_.67.0157b16: 倶句。説假及出世。倶非。即清辨勝義諦
T2266_.67.0157b18: 理論中與經部諍不許法處別有色者。此即
T2266_.67.0157b19: 正理師。許三法處有二實色一。經部論レ之。准二此疏一
T2266_.67.0157b20: 云。薩婆多極微。以レ細從レ麁。隨二色處一者。即古
T2266_.67.0157b21: 薩婆多計也。若爾何故此處不レ叙二新師極
T2266_.67.0157b22: 微一。答。彼與二大乘一雖二假實異一。然攝處同。故略
T2266_.67.0157b23: 不レ説。又薩婆多。諍三法處有二實色一。應レ有二餘
T2266_.67.0157b24: 色一。謂無表等。何必諍二彼極微一。若正理師。法
T2266_.67.0157b25: 處亦不レ許レ有二實色一。即與二經部一同。何須レ有
T2266_.67.0157b27: 經非二聖所説一。違二餘經一故。法處不レ説二無色言一
T2266_.67.0157b28: 故。演祕云。疏正理論至別有色故者。問。有部
T2266_.67.0157b29: 亦爾。何乃諍耶。答。正理難意。我麁細實。可下
T2266_.67.0157c01: 細從レ麁在二十處一收上。汝麁既假。云何實細從二
T2266_.67.0157c02: 假十處一非二法處一耶。經部意云。雖二假實殊一。隨二
T2266_.67.0157c03: 所成麁一在二於十處一。非二法處攝一故有レ諍也
T2266_.67.0157c05: 古別一。古謂婆沙等師。新謂正理論師。和集之
T2266_.67.0157c06: 言。含二新古計一。古計二和合一。新計二和集一。如二下具
T2266_.67.0157c08: 成レ麁有二何差別一。答。且古薩婆多。以二七極微一
T2266_.67.0157c09: 成二其麁色一。由二彼相近一似レ成二一相一。據レ實七微
T2266_.67.0157c10: 各各自成二麁色一。不レ説二相資一。若新薩婆多師。
T2266_.67.0157c11: 其七極微同聚。相近相資與レ力。各各成二其大
T2266_.67.0157c12: 相一。不下以二相似合相方始成
麁。又如二長短等
T2266_.67.0157c13: 色一。有二長極微相一。有二短極微相一。然此宗中長
T2266_.67.0157c14: 色中。得レ有二短色一。不レ如二輕重法。重必無レ輕。
T2266_.67.0157c15: 輕必無重。不下作二相形一以成中輕重上。但言不レ可
T2266_.67.0157c16: レ稱之謂レ輕。可レ稱之物即名爲レ重故
T2266_.67.0157c18: 世及説假部一。説假部計。蘊門皆實。説出世言二
T2266_.67.0157c19: 出世並實一。故麁細色在レ蘊。出世悉皆實故。故
T2266_.67.0157c20: 疏等言。等二此二宗一。各小分也。餘部全同。或
T2266_.67.0157c22: 實極微。如二倶舍指要鈔第六一
T2266_.67.0157c24: 疎遠也
T2266_.67.0157c26: 難不極成所成有對假故者。此説下不レ對二經
T2266_.67.0157c27: 部一所由上也。謂薩婆多有對色。是離識實有。
T2266_.67.0157c28: 若望二大乘一。名二不極成有對一。問。何故不レ對二經
T2266_.67.0157c29: 部一耶。答。經部説下有對色同二大乘一是假上。所以
T2266_.67.0158a01: 但對二有宗一。若不レ作二此解一。犯二相符之失一
T2266_.67.0158a03: 因既犯二隨一一。何假下要以二極微非實一爲因。但
T2266_.67.0158a04: 立レ量云。汝外有對實色。定非二實有一。計二有
T2266_.67.0158a05: 體一故。如二瓶盆等一。此立量是不レ成耶。何須三
T2266_.67.0158a06: 更立二不極成因一。答。理雖二實爾一。若作二此量一。但
T2266_.67.0158a07: 破二有部麁也不成一。經薩兩宗能成極微。猶許二
T2266_.67.0158a08: 是實一。意欲三兼破二麁細一故。且擧二不極成因一。論
T2266_.67.0158a09: 之意也
T2266_.67.0158a11: 分名礙薩婆多非礙者。意云。有宗極微有二其
T2266_.67.0158a12: 二義一。第一云。極微無二方分一。即極微無二質礙一。
T2266_.67.0158a13: 二云。彼計。此處有二一極微一。不レ容二第二極
T2266_.67.0158a14: 微一。名二有對礙一。若據二此義一即名二有礙一故。此中
T2266_.67.0158a16: 經部。實極微有二方分一。二薩婆多。實極微無二
T2266_.67.0158a17: 方分一。三大乘。假極微亦有二方分一。亦無二方分一。
T2266_.67.0158a18: 所以然一者。大假色中無二極微一故。云レ無二方
T2266_.67.0158a19: 分一。然約三假析レ麁至二極微一。可レ説レ有二方分一。方
T2266_.67.0158a20: 分有レ二。一方之分。是彼大色之分。不下是更
T2266_.67.0158a21: 折二此微一爲分。二方即分。瑜伽論言。有レ方無
T2266_.67.0158a22: レ分。更無二細分一故者。以二相礙宜一名レ有レ方。而
T2266_.67.0158a23: 實不レ可レ折故云三無分一。若更折レ之。即意作二空
T2266_.67.0158a24: 解一故。變似二空相一闕二第四分一
T2266_.67.0158a26: 等亦攝在中等者。問。此量對レ誰。答。略爲二三
T2266_.67.0158a27: 釋一。一對二有對一。五根境等。攝二在宗中一故無二
T2266_.67.0158a28: 不定一。若對二經部有二相符失一。經部根等皆是
T2266_.67.0158a29: 假故。雖レ破二能成一。爲レ遮二不定一。兼破二根等一。亦
T2266_.67.0158b01: 無レ失矣。二對二經部一五根境等。攝二入同喩一。論
T2266_.67.0158b02: 意但破二能成微一故。三双破二二宗一。然別作レ量。
T2266_.67.0158b03: 以二一量一破二二宗一。進退有レ過。思可レ知也。第
T2266_.67.0158b04: 三義備。前二理通。義蘊云。疏五根五境亦攝
T2266_.67.0158b05: 在中無不定過者。問。此量既破二經部薩兩
T2266_.67.0158b06: 宗一。若攝二根境一。入二於宗内一。此對二經部一。便有二一
T2266_.67.0158b07: 分相符一。何成二能破一。答若對二經部一。但依二論文一。
T2266_.67.0158b08: 若對二薩婆多宗一攝二根境一。又解。若對二薩婆多一。
T2266_.67.0158b09: 攝入宗中一。若對二經部一。攝入喩中一。各別爲レ量。
T2266_.67.0158b10: 隨レ應對レ二故不二相違一。問。若對二薩婆多一攝二根
T2266_.67.0158b11: 境一者。此則兼破二所成麁色一。云何説三此唯破二
T2266_.67.0158b12: 能成一。答。此文本意。但破二能成一。爲レ有二過生一故
T2266_.67.0158b13: 須二兼破一。問。大乘根境既實。入宗有二自違宗
T2266_.67.0158b14: 過一。入レ喩有二所立不成一。何名二正量一。答。隨入二喩
T2266_.67.0158b15: 宗一須レ加二許執一。即無二過失一。問。薩婆多麁色實。
T2266_.67.0158b16: 瓶既麁色喩應所立不成。答。彼宗麁色非二皆
T2266_.67.0158b17: 是實一。根等雖レ實瓶衣是假。如二倶舍説一
T2266_.67.0158b19: 爲至無不定者。非色喩言。攝二無爲等一。無爲無
T2266_.67.0158b20: 礙不レ成二衣等一故。入二同中一故。彼不レ得三將爲二
T2266_.67.0158b21: 不定一。義蘊云。疏無爲不相應至無不定者。意
T2266_.67.0158b22: 明。此等皆名二非色一。設唯心等以爲二同喩一。亦
T2266_.67.0158b23: 無二不定一。恐他不レ解。故此遮レ之。復有解云。
T2266_.67.0158b24: 他許。不相應中和合體實可レ集二成衣一故。是
T2266_.67.0158b25: 不定者理定不レ然。薩婆多師。不レ立二和合一。經
T2266_.67.0158b26: 部計レ假。如何集成衣等一。故知。但是虚説。又
T2266_.67.0158b27: 若他許レ成瓶衣等一。今入二喩中一。即一分＊同喩
T2266_.67.0158b28: 闕無二所立一。便爲二自害一
T2266_.67.0158c01: 文一云上。若無二方分一無二質礙一。不レ成二瓶衣等一
T2266_.67.0158c03: 又云。若可レ尋也。亦可寒也。註尋重也。疏尋
T2266_.67.0158c04: 溫也。與レ燖通又即也
T2266_.67.0158c06: 彼經部者。詳曰。以二折宗法一而爲二其因一。成レ非二
T2266_.67.0158c07: 實有一。通レ前三量。亦應レ無レ失。已成二宗法一得
T2266_.67.0158c08: レ爲レ因故
T2266_.67.0158c10: 云。以二一極微六方分異一。多分爲レ體。云何成
T2266_.67.0158c11: レ一。彼述記云。釋上半頌難有二方分一破二經
T2266_.67.0158c12: 部一。此亦設遮二薩婆多師一。演祕云。疏極微有方
T2266_.67.0158c13: 分理不應成一者。以二一極微一對二六方面一。名二
T2266_.67.0158c14: 有方分一。既有二六方一。所對不同。能對之微。云
T2266_.67.0158c15: 何體一。應レ立レ量云。所執極微體應レ不レ一。
T2266_.67.0158c16: 可二分拆一故。有二方分一故。如二諸麁色一
T2266_.67.0158c18: 第一極微無二方分一。應二光影一難。第二極微
T2266_.67.0158c19: 無二方分一見觸無レ差難。第三極微有二中表一一
T2266_.67.0158c20: 應レ成二六分一難。第四極微無二中表一微聚不レ異
T2266_.67.0158c21: 難。第五極微即麁色應レ無二障隔一難
T2266_.67.0158c24: 色許レ有レ分故相觸無レ失。由許二此理一。毘婆
T2266_.67.0158c26: 微無二和合色一。和合相觸即觸二極微一。如二可變
T2266_.67.0158c27: 礙一此亦應レ爾
T2266_.67.0158c29: 無二方分一。不レ能二承レ光發光。然計二極微即和
T2266_.67.0159a01: 合色一。所以先難二和合一合無二方分一。然後方
T2266_.67.0159a02: 破下和合色不能二承レ光發影。故云二以レ理破一｣
T2266_.67.0159a04: 量同前者。同二前承レ光發レ影中量一。難二彼極微一
T2266_.67.0159a05: 令レ有二方分一。義演云。量云。此觸處亦應レ不レ得。
T2266_.67.0159a06: 彼即此故。猶如二於彼一故云二同前一。又西明疏。
T2266_.67.0159a07: 見觸不レ邊。量云。極微定有二方分一。因云即和
T2266_.67.0159a09: 不レ同。西明似二演祕意一。義演爲レ優。二處同
T2266_.67.0159a10: 用二一量一。理不レ應レ然。故然義演量或未レ盡
T2266_.67.0159a11: レ善。分爲量云。汝和合色等見觸此邊＊之時
T2266_.67.0159a13: 有二類例一。可二准如一焉
T2266_.67.0159a16: 觸者。彼應レ得三住至二後刹那一。大能説言實不二
T2266_.67.0159a17: 相觸一。但於二合集無間生中一。隨二世俗諦一假名二
T2266_.67.0159a18: 相觸一。問。諸是觸物。爲下是觸爲レ因故生上。爲下非
T2266_.67.0159a19: 觸爲レ因故生上。諸非觸物。爲下非觸爲レ因故生上。
T2266_.67.0159a20: 爲是觸爲レ因故生上。答。有時是觸爲レ因生二於
T2266_.67.0159a21: 非觸一。謂和合物正離散時。有時非觸爲レ因
T2266_.67.0159a22: 生二於是觸一。謂離散物復和合時。有時非觸
T2266_.67.0159a23: 爲レ因生二於非觸。謂向遊塵同類相續
T2266_.67.0159a25: 是故應許二極微有分。或許三諸微互不二相觸一。
T2266_.67.0159a26: 互不二相觸一。不相離義異二此可成。無三一極微
T2266_.67.0159a27: 現在獨住。而不二聚集一。如前已辨一
T2266_.67.0159a29: 此文一對二經部一者。無方分因便成二隨一一。經部
T2266_.67.0159b01: 不レ許無二方分一故
T2266_.67.0159b03: 云。然大徳説。一切極微實不二相觸一。但由二無
T2266_.67.0159b06: 本宗理無二方分一。今以レ量通令レ有二方分一。上下
T2266_.67.0159b07: 六方。各相擬儀。若無二方分一。應二相渉入一。故婆
T2266_.67.0159b08: 沙中。尊者大徳説。極微無二方分一而不二相至一。
T2266_.67.0159b09: 流至現在一相近名レ至。謂此極微在二未來世一。
T2266_.67.0159b10: 二各相離。流二至現世一。方始相近。而隔二隣虚一
T2266_.67.0159b11: 中無レ聞故名レ至。非二合名至。世友菩薩非二彼
T2266_.67.0159b12: 説一云。若如レ爾者。應三前極微住至二後念一。彼宗
T2266_.67.0159b13: 自計三一刹那住便入二過去一。若至二現在一方始
T2266_.67.0159b14: 相近名爲レ至者。即二刹那。應三此落謝之微
T2266_.67.0159b15: 流至現世一。以下住二現世一方相近上故。世友解云。
T2266_.67.0159b16: 謂諸極微同在二現在一者。各去二隣虚一中無二間
T2266_.67.0159b17: 隙一名レ之爲レ至。倶舍論中天親破云。何縁能
T2266_.67.0159b18: 礙令二中間隙一
T2266_.67.0159b21: 二句。難下極微同處聚應如二極微一。如二阿拏
T2266_.67.0159b22: 色一。合二七極微一成。中有二一極微一。外邊有レ六。中
T2266_.67.0159b23: 極微若與二外六極微一合。所合既六。能合極
T2266_.67.0159b24: 微。應レ成二六分一。若以二極微更無分故不二相合一
T2266_.67.0159b25: 者。六對之時。便相樂住同一處所。既同一
T2266_.67.0159b27: 云。疏聚應如極微者。一極微處。若有二六微一。
T2266_.67.0159b28: 應三諸聚色如二極微量一。展轉相望不レ過レ量故。
T2266_.67.0159b29: 則應二聚色亦不可見一
T2266_.67.0159c02: 又許三極微若有二方分一。觸與三不觸一皆應三有分一。
T2266_.67.0159c05: 第一師一。論主以レ理總破。又許三極微若有二方
T2266_.67.0159c06: 分一。觸與二不觸一皆有二方分一。若無二方分一。設許二相
T2266_.67.0159c07: 觸一。亦無下有二方分一之過上。何須レ避下微相觸成中過
T2266_.67.0159c09: 立二無分言一已遮二方分一。如何於レ此復更生レ疑。
T2266_.67.0159c10: 謂許三極微若有二方分一。既無二方分一如何可レ觸。
T2266_.67.0159c11: 又遍體觸。或觸二一分一。二皆有レ過。前已具論。
T2266_.67.0159c12: 如何復言下若無二方分一設許二相觸一亦無斯過上。
T2266_.67.0159c13: 若作二倶舍師救一。應二返詰云一。汝立レ應二方分一。
T2266_.67.0159c14: 極微何不二相觸一。若言二相觸一成二過失一者。言
T2266_.67.0159c15: レ不二相觸一亦不レ免レ過。對二向六分一面不レ同故。
T2266_.67.0159c16: 若言下極微各有二勢用一。更相拒過不中相觸上者。
T2266_.67.0159c17: 此之勢用爲レ離レ體不。若離レ體者。便同二勝論
T2266_.67.0159c18: 業句義一也。若不レ離レ體。體外無レ用。何不二相
T2266_.67.0159c20: 有分者。若相觸者。相對礙故理有二方分一。設
T2266_.67.0159c21: 不二觸著一擬宜。六方亦須レ有レ分。若不レ爾者何
T2266_.67.0159c22: 各二對色一
T2266_.67.0159c24: 無二方分一故如二非色等一
T2266_.67.0159c27: レ無レ發レ影。應レ無レ爲レ障。第三句有二此二難一。破二
T2266_.67.0159c28: 無方一。義演云。疏無應影障無者。若無方分者。
T2266_.67.0159c29: 應レ無二影障等一。即有對色應無二影障一也。影者
T2266_.67.0160a01: 光影。障者障隔。言二此障無一者。意説有對色
T2266_.67.0160a02: 無二此障隔一也
T2266_.67.0160a04: 不異無二者。聚不異言。牒二有宗救一。聚色與
T2266_.67.0160a05: レ微而無レ異故。無二之言。天親難レ彼。聚色應
T2266_.67.0160a08: 聚色不レ異二極微一。極微無レ二。其諸聚色。應レ無
T2266_.67.0160a10: 何用與レ論不レ合。此段論文唯結二非實一。況無二
T2266_.67.0160a11: 轉救一
T2266_.67.0160a13: 極微非二實有一。已成二前量一。云三外有對色定非二
T2266_.67.0160a14: 實有一。因乃無レ過
T2266_.67.0160a16: 識生時至似根塵等者。意云。八識若欲レ生時。
T2266_.67.0160a17: 先由二第八異熟識一。從二自名言種子一生。解變
T2266_.67.0160a18: 似根塵等者。即此根塵各有二二種一。第八變根。
T2266_.67.0160a19: 是親相分。爲二本質根一發二眼識等一。第六若縁
T2266_.67.0160a20: 時。但是影像根。不レ能レ發レ識。塵亦二種。爲二本
T2266_.67.0160a21: 質影像一易レ知。所レ言似二根塵一者。問。夫論レ似
T2266_.67.0160a22: 者。如三鏡中火體相虚疎。無二堪勝用一。如何
T2266_.67.0160a23: 與レ識爲二所依根一。答。今言レ似者與レ彼不レ同。
T2266_.67.0160a24: 鏡中面像。似レ質名レ似。言二似根一者。畢竟
T2266_.67.0160a25: 不レ實。是依他起法非二眞實一故。從レ縁生故。總
T2266_.67.0160a26: 得レ名レ似。又言レ根者。不レ同三小乘極微所成。
T2266_.67.0160a27: 執二離レ識有一。故得レ名レ似
T2266_.67.0160a29: 外問一。問。言識所變根識依レ根識既變レ境。五
T2266_.67.0160b01: 識應二親縁二本質境一。答。雖二親不得。要託レ彼
T2266_.67.0160b02: 生。問。第八變レ境。五自熏變爲二親縁一者。第八
T2266_.67.0160b03: 變レ根。亦應三五自熏變爲二親依根。答。不レ爾。
T2266_.67.0160b04: 五識縁レ外不レ縁レ内故。義演云。疏實於本識
T2266_.67.0160b05: 色塵之上變作五塵相者。問。塵既有レ五。何故
T2266_.67.0160b06: 本識唯言レ色耶。答。五望二本識一皆名二色塵一。倶
T2266_.67.0160b07: 色蘊故。以二能變識唯一種一故。或唯擧レ色影二
T2266_.67.0160b08: 餘四一也
T2266_.67.0160b10: 既託二第八所變一而生。更何須二自變一耶。答。以三
T2266_.67.0160b11: 所縁之中有二親疎一故。自變名レ親。縁二他所變一
T2266_.67.0160b12: 者爲二疎縁一如二下自解一
T2266_.67.0160b14: 發識比知是有者。汎明二比知一略有二四種一。一
T2266_.67.0160b15: 以レ因比レ果。如下觀三現法有二引レ後用一知中所引
T2266_.67.0160b16: 果上。二以レ果比レ因。即觀三現法有二酬レ前義一。知二
T2266_.67.0160b17: 能引因一。三以レ體比レ用。觀二所成法一。而知二作者
T2266_.67.0160b18: 作具差別一。四以レ用比レ體。觀二作者等一。知二所成
T2266_.67.0160b19: 法一。今論所レ明。以レ果知レ因。由レ用比レ體
T2266_.67.0160b21: 云。疏云。眼等根非二他心智及凡夫六識現
T2266_.67.0160b22: 量所得。意不レ障二二乘凡夫。定心縁レ之是現
T2266_.67.0160b23: 量得一。演祕云。疏此非他心等境者。他心智
T2266_.67.0160b24: 者。但縁二他心一不レ縁レ根故。且依二凡夫六識一。散
T2266_.67.0160b25: 心之所レ不レ得。第六雖レ縁。然非二現得一故必
T2266_.67.0160b26: 除レ之。理實餘聖非二定六識一。亦不レ得也。其第
T2266_.67.0160b27: 七識。因中自他皆不レ縁レ根。果他不レ許故亦
T2266_.67.0160b28: 不レ簡。義演云。疏及凡六識等者。意説。凡夫
T2266_.67.0160b29: 六識縁レ根。亦非二現量得一。問。五識可レ爾。第六
T2266_.67.0160c01: 云何。答。自性散動。不二分明取一故。若爾色等
T2266_.67.0160c02: 應レ爾。答。不レ爾。且如二色等一。有二相状顯現可
T2266_.67.0160c03: 得。然五根相状。不二顯現一故。非二現量得一
T2266_.67.0160c05: 能發識。比二知有根。此但功能。非二外所造一
T2266_.67.0160c07: 疏觀所縁至識上色功能等。謂第八識上種
T2266_.67.0160c08: 子。有三功能能生二縁レ色之識一。名二色功能一。即以二
T2266_.67.0160c10: 義演云。疏觀所縁論等者。意説。觀所縁論既
T2266_.67.0160c11: 言二功能一。不レ言二現色一。明知。五根即五識種子。
T2266_.67.0160c13: 云。大種造色有二多解不同一。一者唯從二自種一
T2266_.67.0160c14: 造名二大造一。故二十唯識云。識上色功能名二五
T2266_.67.0160c16: 今謂功能五根一體異名。分爲二能造所造一
T2266_.67.0160c17: 者不可也。笠置雖レ加二救釋一。而義不二穩暢一矣｣
T2266_.67.0160c19: 云。論頌曰。識從二自種一生。似二境相一而轉。爲
T2266_.67.0160c20: レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。述曰。此即第二説二
T2266_.67.0160c21: 密意一。頌舊論説言。故佛説二此二一似二内外處一。
T2266_.67.0160c22: 名レ之爲二二似有色處一。故言爲レ十。亦不二相違一。
T2266_.67.0160c23: 謂六内識從二自種子一生二現行一時。其現行識
T2266_.67.0160c24: 變。似二色等境相一而轉。非三外實有二色等十處一。
T2266_.67.0160c25: 爲レ破二實我一。爲レ成二内外處一。世尊説レ有二色等十
T2266_.67.0160c26: 處一。是此中意論曰。此説二何義一。述曰。此釋頌
T2266_.67.0160c28: 轉變差別而生。述曰。釋初二句頌似色現變
T2266_.67.0160c29: 者。謂即眼識能現二似色一而轉レ之。識無二實色一
T2266_.67.0161a01: 故。名爲二似色一。識現二似識一故。説二現識一名二
T2266_.67.0161a02: 似識一。從二自種子縁合一轉變差別生者。從下能
T2266_.67.0161a03: 生二已識體一之種上。此種由二境界等諸縁合一。已
T2266_.67.0161a04: 異レ本相續名爲二轉變一。此了レ色識。從二自種子一
T2266_.67.0161a05: 縁二青黄等一。種種行差別而生。論佛依二彼種及
T2266_.67.0161a06: 所現色一。如レ次説爲二眼處色處一。述曰。依二眼識
T2266_.67.0161a07: 種一説爲二眼處一。依二於眼識所現似色一説爲二色
T2266_.67.0161a08: 處一種名爲根。相名爲レ色。故言二如次一
T2266_.67.0161a10: 云。五種色根。肉團爲レ體。述曰。契經中説。眼
T2266_.67.0161a11: 謂大種所造。乃至各別堅性堅類。故知。眼
T2266_.67.0161a12: 根不レ得レ境故。次説言。眼不レ見レ色。耳不レ聞
T2266_.67.0161a13: レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不二覺觸一。述曰。
T2266_.67.0161a14: 根體非二淨色一。如何見二色等一。故識能了。非二根
T2266_.67.0161a16: 塵肉團爲レ性。無二別淨色一。不レ能レ取レ境。稍勝二
T2266_.67.0161a18: 説。四大爲二能造一。四塵爲二所造一。無二別五根一。即
T2266_.67.0161a21: 識見根非レ見。大衆･一説･説出世･鷄胤等部
T2266_.67.0161a22: 説。五色根不レ能レ見レ色。薩婆多師等根。見識
T2266_.67.0161a23: 不見。大乘師等。根識二倶見。四根識倶不
T2266_.67.0161a25: 意云。眼等五根。既以二肉團一爲體。以二麁鈍一
T2266_.67.0161a26: 故。所以眼不レ見レ色。等見者取也。非レ謂二了知
T2266_.67.0161a27: 名見。餘根准レ此。言二各別堅性等一者。意云。肉
T2266_.67.0161a28: 團根。即以二堅濕等一爲レ性。五根各用二堅等四
T2266_.67.0161a29: 大一爲レ體。故知。無二別清淨色爲根也
T2266_.67.0161b02: 薩婆多師。四大爲二能造一。唯有漏。有礙。觸處
T2266_.67.0161b03: 所攝。五根五塵。及法處無表色爲二所造一。五根
T2266_.67.0161b04: 五塵皆唯有礙。唯是有漏法處無表。説レ通二無
T2266_.67.0161b06: 婆多師。別有二四大一。生等五因爲二因縁一。造二眼
T2266_.67.0161b08: 演云。疏別有二四大生等五因一。爲二其因縁一者。
T2266_.67.0161b09: 四大即生等五因。五因是四大上義。五因者
T2266_.67.0161b10: 謂生依立持養。生因者四大與二根塵一爲二生長
T2266_.67.0161b11: 處一。依因者而根等爲二依止處一立因者根等爲二
T2266_.67.0161b12: 安立處一。持因者根等爲二住持處一任二持根等一。
T2266_.67.0161b13: 養因者根等爲二養育者一。故説五因是四大上
T2266_.67.0161b14: 義用。雖下以二四大五因一造中根塵上。然四大唯身
T2266_.67.0161b15: 根得。餘根不レ得
T2266_.67.0161b17: 云。其成實論。先是外道入二佛法一時。經部攝
T2266_.67.0161b19: 八百九十年。罽賓小乘學者之匠。鳩摩羅多
T2266_.67.0161b20: 上足弟子。訶梨跋摩之所造也。又訶梨跋摩
T2266_.67.0161b21: 傳云。初依二薩婆多部一出家。又三論玄云。有二
T2266_.67.0161b22: 訶梨跋高足弟子一。序二其宗一曰。訶梨跋摩。本
T2266_.67.0161b23: 是薩婆多部。鳩摩羅多弟子。又華玄略述
T2266_.67.0161b25: 章。全同二今疏一
T2266_.67.0161b27: 師説。能造所造雖二並有礙一。皆通二假實一。極微
T2266_.67.0161b28: 是實。麁色是假。皆有漏。無表假立。法處
T2266_.67.0161b29: 無レ色。不レ許二色蘊有二無表色一
T2266_.67.0161c02: 説假部説亦通二假實一。在二蘊門一實。界處假故。
T2266_.67.0161c04: 細。在二蘊門中一體皆是實。義積聚故體非二積
T2266_.67.0161c05: 聚一。在二界處門一。並皆是假。依縁並皆體積聚
T2266_.67.0161c06: 故。通二有無漏一
T2266_.67.0161c08: 云。一説部説。根唯有レ名。都無二色體一。造色章
T2266_.67.0161c12: 所造。若有漏者。並皆是假。從二顛倒一起故。諸
T2266_.67.0161c14: 燈亦同
T2266_.67.0161c16: 唯得三至堅等者。意云。眼得二三大一。唯除二於
T2266_.67.0161c17: 風一。不レ可レ見故。見猶レ取也。身得二四大一。非二唯
T2266_.67.0161c18: 得火。亦得二餘堅徳等一也。鼻舌二根如レ此。
T2266_.67.0161c19: 次有二堅濕二徳一。耳唯得レ徳。如三前章中廣破二
T2266_.67.0161c21: 已明一
T2266_.67.0161c23: 乘中一。略有二四釋一。出體門中。當二具顯亦一。出二體
T2266_.67.0161c24: 性一者。唯識第四略有二二説一。一難陀師等説。
T2266_.67.0161c25: 唯是種子。無二別現行淨色五根一。此有二四義一。
T2266_.67.0161c26: 一唯見分五識種子。二唯相分五塵種子。三
T2266_.67.0161c27: 通取二見相二分種子一。此三皆是難陀師義。四
T2266_.67.0161c28: 護法菩薩。假爲レ救言。取下感二五識一増上業種上。
T2266_.67.0161c29: 名爲二五根一。唯識第四説。眼等五識。無三別眼
T2266_.67.0162a01: 等爲二倶有依一。眼等五根即種子故。二十唯識
T2266_.67.0162a02: 伽陀中言。識從二自種一生。似二境相一而轉爲
T2266_.67.0162a03: 成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。乃至廣引二觀所縁
T2266_.67.0162a04: 論頌説一云。彼頌意言。異熟識上。能生二眼等
T2266_.67.0162a05: 色識一。種子名二色功能一説爲二五根一。無二別眼等一。
T2266_.67.0162a06: 種與二色識一。常互爲レ因。能熏與レ種遞爲レ因
T2266_.67.0162a07: 故。又復彼云。有避二前來所説過難一。明二附彼
T2266_.67.0162a08: 執一。彼轉救言。異熟識中。能感二五識一。増上業
T2266_.67.0162a09: 種名二五色根一。非下作二因縁一生中五識種上。二護法
T2266_.67.0162a10: 等正義。別有二現行淨色一。爲二其五根一故。唯識
T2266_.67.0162a11: 云。五識倶依定有二四種一。謂五色根六七八。
T2266_.67.0162a12: 隨闕二一種一必不レ轉故。對法等云。眼根云何。
T2266_.67.0162a13: 謂四大種所造。眼識所依。清淨色爲レ體。乃至
T2266_.67.0162a14: 身根。身識所依。淨色爲レ體。唯識論云。此中
T2266_.67.0162a15: 且説二不共所依一。對法又云。眼界者。謂眼曾現
T2266_.67.0162a16: 見レ色。及此種子積二集異熟阿頼耶識一。即取二
T2266_.67.0162a17: 現種一倶名二眼界一。餘四界皆然。問。眼界眼根
T2266_.67.0162a18: 二義。何別根唯取レ現不レ説レ種耶。答。持因稱
T2266_.67.0162a19: レ界。種亦界名。増上名レ根。種非二根攝一。問。現根
T2266_.67.0162a20: 増二現識一現色得二根名一。根種増二識種一應二同現
T2266_.67.0162a21: 根攝一。對法論云。由下根種子生二現根一已。識之
T2266_.67.0162a22: 種子方生中現識上故。答。大種所造功用増上
T2266_.67.0162a23: 現得二根名一。種非二大造一。用非二増上一故非二根攝一。
T2266_.67.0162a24: 問。現根依レ大起。是眼亦稱レ根。大種亦爲二根
T2266_.67.0162a25: 種依一。如何眼種非二根攝一。答。此依二顯相一。種子
T2266_.67.0162a26: 非レ根。據レ理依レ文。種亦根攝故。決擇説。眼等
T2266_.67.0162a28: レ體三類不同。一難陀等。唯説二種子一名爲二五
T2266_.67.0162a29: 根一。此有二四解一。如二章及疏一。二安惠師。即以二
T2266_.67.0162b01: ＊邊計所執相分一爲二五根體一。以二能所取虚妄
T2266_.67.0162b02: 起一故。然十八界種子各別。如二論第四一。三護
T2266_.67.0162b03: 法等師。是依他起種子各別。然有二二説一。一云
T2266_.67.0162b04: 唯現。二通二現種一。如二法苑説一
T2266_.67.0162b06: 爲二因縁一。識變現二行四大一。爲二増上縁一。造二根境
T2266_.67.0162b07: 等一
T2266_.67.0162b09: 中三説者。用二種子一爲レ根。而有二三説一。如二第四
T2266_.67.0162b10: 卷疏解一。疏體既非レ色者。意説。眼根體既是種
T2266_.67.0162b11: 子。而非レ色者。故知。不レ同二小乘心外四大所
T2266_.67.0162b12: 造一
T2266_.67.0162b14: 之義一
T2266_.67.0162b16: 擧二外色不成一。證二唯識所變一。問。既破二眼根一。何
T2266_.67.0162b17: 名レ外耶。答。謂諸大乘所計眼根境等。皆是
T2266_.67.0162b18: 心外積極微一成。今破二非有一故。云二外有對色一。
T2266_.67.0162b19: 理既不成等。前既叙レ根。今時因便叙レ境。非二
T2266_.67.0162b21: レ外者。此指二心外一。非レ謂二根内塵外一。疏主此
T2266_.67.0162b22: 段釋二塵假實一。義演爲レ簡レ有レ濫具釋耳
T2266_.67.0162b24: 過去五識相分爲五塵者。是過去世五識所
T2266_.67.0162b25: 變相分熏成。後生二現行一。今爲二識境一故。觀所
T2266_.67.0162b26: 縁論云。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二
T2266_.67.0162b27: 似レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故
T2266_.67.0162b29: 色者謂四大種所造眼根所行義。謂青黄赤
T2266_.67.0162c01: 白。長短方圓。麁細高下。若正不正。光影明
T2266_.67.0162c02: 闇。雲煙塵露。迫色表色。空一顯色。此復三
T2266_.67.0162c03: 種。謂妙不妙倶相違色。此青等二十五色。建
T2266_.67.0162c04: 立由二六種因一。謂相故。安立故。損益故。作所
T2266_.67.0162c06: 此色略以二四門一分別。一彰二數不同。二形顯
T2266_.67.0162c07: 差別。三假實有レ異。四三界有無。一彰二數
T2266_.67.0162c08: 不同一者。此論説有二二十五種一。如二文自列一。
T2266_.67.0162c09: 五蘊論説。色謂顯形及表色等。瑜伽第一
T2266_.67.0162c11: 顯色者。謂青黄赤白影光明闇雲煙塵露
T2266_.67.0162c12: 及空一顯色。形色者。謂長短方圓麁細正不
T2266_.67.0162c13: 正高下色。表色者。謂取捨屈伸行住坐臥。如
T2266_.67.0162c15: 妙不妙及倶相違。彼復云何。謂青黄赤白妙
T2266_.67.0162c16: 是顯色。長短方圓麁細高下正及不正煙
T2266_.67.0162c17: 雲塵露光影明闇若空一顯色。若彼影像之
T2266_.67.0162c18: 色是名爲色各第一卷初説亦三。顯形表色。
T2266_.67.0162c19: 瑜伽復説有二二十四一。二十五中。唯除二逈色一。
T2266_.67.0162c20: 顯揚後説亦二十四。二十五中。除二逈表二一。
T2266_.67.0162c21: 増二影像色一。五蘊論等。初説三等眼識所取。色
T2266_.67.0162c22: 性唯一。由二相顯了積集差別業用異一故。攝
T2266_.67.0162c23: レ法周盡。總類分レ三。理實唯應レ立二此三種一。或
T2266_.67.0162c24: 總立レ二。表即形故。餘色但是二＊之差別。瑜
T2266_.67.0162c25: 伽後説有二二十四一。除二逈色一者彼第三云。暗
T2266_.67.0162c26: 色明色説名二空界一。空界分二。一逈二空。一顯
T2266_.67.0162c27: 空一顯攝二逈色一。故略不レ説。顯揚後説有二二
T2266_.67.0162c28: 十四一。除二逈表二一。加二影像一者。無レ逈所由。如二
T2266_.67.0162c29: 瑜伽説一。或彼顯揚。亦説二逈色一説二四顯一。下有二
T2266_.67.0163a01: 等言一故。不レ爾等言。便成二無用一。光影等色。
T2266_.67.0163a02: 彼自列故。乃至廣説。此論周備説二二十五一。故
T2266_.67.0163a05: 十色。及法處攝二五種色法一者。誤之最矣。顯
T2266_.67.0163a06: 形分爲二二十一者。大乘諸論所レ無。又法處所
T2266_.67.0163a07: 攝五種。取入二二十五色中一。不レ知二何論一。定是
T2266_.67.0163a08: 無據之臆談矣
T2266_.67.0163a10: 文一。以レ理言レ之。亦得レ有レ假。如二和合香一。可レ許二
T2266_.67.0163a12: 無二倶生香一。唯假合者。既云二假合一。明知是假。
T2266_.67.0163a14: 論文者。瑜伽明二定果色一中無二香味一已因言二
T2266_.67.0163a15: 空行香一之文也。非下是明斷二香假實一之文上故。
T2266_.67.0163a16: 言下雖レ無二明文一以理言レ之等上。彼具文云。復次
T2266_.67.0163a17: 法處所攝勝定果色中。當知。唯有二顯色等相一。
T2266_.67.0163a18: 何以故。於レ彼香等生因闕故。又無用故。如
T2266_.67.0163a19: レ是於二空行風中一無レ有。倶生香等唯有二假合
T2266_.67.0163a20: 者一。又離輪外所發光明所餘大種及與二香
T2266_.67.0163a22: 倶生香一等者。此因言。長辨空行風無二根本倶
T2266_.67.0163a23: 生之香一。但有二假名一。如下風遇レ花香逐レ風來上
T2266_.67.0163a24: ＊文。然論二香味假實一異説非レ一。淄洲補闕義
T2266_.67.0163a25: 林五蘊義。並撲揚法華攝釋。幷此演祕倶舍
T2266_.67.0163a26: 光記皆云レ通二假實一。潞府義忠云二唯實不通。
T2266_.67.0163a27: 疏主對法抄具擧二二義一。初唯實義。次通レ假義。
T2266_.67.0163a28: 於中後釋置二有義之言一。又此疏及對法抄並
T2266_.67.0163a29: 云。不レ見二通レ假之言一。今案二此疏語氣及彼抄
T2266_.67.0163b01: 有義之言一。疏主以二唯實一爲レ正必矣。具如二笠
T2266_.67.0163b03: 有レ異者此六皆實。無三文説二香亦通假故。積
T2266_.67.0163b04: レ顯以成レ形。形表皆稱レ假。積香成二和合一。應レ非
T2266_.67.0163b05: レ眞。前因倶聲爲レ難亦爾。相待形便失。形
T2266_.67.0163b06: 表皆成レ假。待レ餘香尚在。和合故成レ眞。積レ短
T2266_.67.0163b07: 爲レ長。失二本短一。長短非二實性一。彼倶生成二和合一。
T2266_.67.0163b08: 二香應二並假一。於二此難中一應設二功力一。同卷
T2266_.67.0163b10: 有。難二和合等一應レ如二香説一。有義和合香味二
T2266_.67.0163b11: 種。如二後五聲一。亦假非レ實。待レ他成故。別折レ彼
T2266_.67.0163b12: 時失二彼相一故。又。淄洲三科章。判二好惡等香一
T2266_.67.0163b13: 云。據性是假。論レ體是實
T2266_.67.0163b15: 境雖レ無。而有下内色似二外境一現上。爲二所縁縁一。
T2266_.67.0163b16: 許下眼等識帶二彼相一起。及從レ彼生上。具二二義一
T2266_.67.0163b17: 故。此内境相。既不レ離レ識
T2266_.67.0163b20: 通外難一兼解中根義上。難云。我宗中。有二實極微
T2266_.67.0163b21: 所造一。所以根境有レ別。汝大乘既皆識變。即
T2266_.67.0163b22: 應二根境無レ別。答如二下言一
T2266_.67.0163b25: 途義。又一處云。難陀等長徒義
T2266_.67.0163b27: ＊比二知有根。此但功能非二外所造一故。本識上
T2266_.67.0163b28: 五色功能。名二眼等根一。亦不レ違レ理。功能發識
T2266_.67.0163b29: 理無レ別故在レ識。在レ餘雖レ不レ説。而外諸法
T2266_.67.0163c03: 與二境色一。無始互爲レ因。彼頌意言。異熟識故。
T2266_.67.0163c04: 能生二眼等色一識種子名二色功能一説爲二五根一。
T2266_.67.0163c05: 無二別眼等一
T2266_.67.0163c07: 説過難上。明附彼執一復轉救言。異熟識中。能
T2266_.67.0163c08: 感二五識一。増上業種名二五色根一。非下作二因縁一生二
T2266_.67.0163c09: 五識一種上。妙符二二頌一。善順二瑜伽一
T2266_.67.0163c11: 現見色等者。釋論解云。曾見色者。謂能持三過
T2266_.67.0163c12: 去識受二用義一以顯二界性一。現見レ色者。謂能持三
T2266_.67.0163c13: 現在識受二用義一以顯二界性一。釋曰。受者取也。
T2266_.67.0163c14: 即釋二前現見一義者是境。即明二前色一。由二能持
T2266_.67.0163c15: レ識根方取境故。擧二所持一以明レ界也。此但明
T2266_.67.0163c16: レ界。界謂能持。不レ言二眼義一。或持識者。顯二其
T2266_.67.0163c17: 界義一。受用義者。明二其眼義一。疏及此種子者。
T2266_.67.0163c18: 釋論云。謂眼種子。或唯積聚。爲レ引一當來眼一
T2266_.67.0163c19: 故。或已成就。爲レ生二現在眼根一。釋曰。由三此種
T2266_.67.0163c20: 子能生二二世現行眼根一。眼根因亦名二眼界一。
T2266_.67.0163c21: 故彼論云。故此二種名二眼界者。眼生因故。
T2266_.67.0163c22: 二世眼種名爲二二種一。因義名レ界。總以二持因
T2266_.67.0163c25: 抄一。演祕解レ論麁矣。不レ分二引生一。不レ解二積聚成
T2266_.67.0163c27: 本論文後釋師解。曾現見者。擧二現行用一以
T2266_.67.0163c28: 顯二眼相一。瑜伽第九説二眼已見當見現見一。實
T2266_.67.0163c29: 通二三世一。前廢立門。但依二二世一顯二界義一故。
T2266_.67.0164a01: 略無二當見一。種子等者。此依二種子一以顯二界性一。
T2266_.67.0164a02: 種子現行。倶是眼界不即不離。故眼界攝。不
T2266_.67.0164a03: レ爾眼者應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是
T2266_.67.0164a04: 眼非レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及
T2266_.67.0164a05: 諸外道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二
T2266_.67.0164a06: 現行一同世異世。並如二唯識第四卷論第一卷
T2266_.67.0164a07: 疏第四疏釋一。論眼曾見色者。至二以顯界性一。
T2266_.67.0164a08: 述曰。釋師解二前二世持義一。有二持用一故。當世
T2266_.67.0164a09: 相持如二前已説一。分明觀矚。立以二見名一故能
T2266_.67.0164a10: 持レ識以顯二界性一。論及此種子至二現在眼根
T2266_.67.0164a11: 故一。述曰。解二種子＊界一。謂即眼＊界生因種子。
T2266_.67.0164a12: 有説。唯本有有説。唯新熏。有説。本有及彼
T2266_.67.0164a13: 新熏。縁未レ合故在二未潤位一。二皆積集爲レ因。
T2266_.67.0164a14: 能引二當來眼根一。或縁已合在二已潤位一。二皆成
T2266_.67.0164a15: 就爲レ因生二長現在眼根一。種令法生一以顯二＊界
T2266_.67.0164a16: 性一。唯説二二世一。過去所生。體已無故。略而
T2266_.67.0164a17: 不レ説。現眼能持レ識起二於用一。以顯二界性一。
T2266_.67.0164a18: 不レ説二未來一。未レ有用未レ起故。亦略不レ説。能
T2266_.67.0164a19: 持現＊眼既通二過現一故。種子眼過去亦成。現
T2266_.67.0164a20: 眼種眼。倶通二三世一。各依二一義一説世有レ殊。
T2266_.67.0164a21: 隨二其所應一理無二乖返一。亦種談二體有一能生二二
T2266_.67.0164a22: 世一。現據二義増一。過有二持義一。亦不二相違一。本有等
T2266_.67.0164a23: 義及熏習等。如二成唯識第二三説一。論此二
T2266_.67.0164a24: 種至二眼生因故一。述曰。釋二引及生種爲レ＊界
T2266_.67.0164a25: 所由一。名言種子親能辨レ法。生起因縁故稱
T2266_.67.0164a26: 名レ界。今據二實義一種非レ眼唯界。現通二二種一。
T2266_.67.0164a27: 不レ能レ見故。餘皆准同
T2266_.67.0164b02: 種時一心變似レ色。對法據二此熏時似色。名爲二
T2266_.67.0164b03: 現色一。餘根亦然
T2266_.67.0164b05: 名爲二功能一。現行色根。能生二識果一。據レ此假説二
T2266_.67.0164b06: 現行色根一。名爲二功能一。功能即是種子異名
T2266_.67.0164b08: 者。大小皆許三根名二功能一。所以論云下發二眼等
T2266_.67.0164b09: 識一名中眼等根上。擧二功能一顯。由二體有諍故。論
T2266_.67.0164b10: 不レ出二之根體一也。詳曰。唯現家會下所縁論
T2266_.67.0164b11: 名二功能一意上。彼言二功能一據二極成一説。雖二實現
T2266_.67.0164b13: 云。疏體實有無彼此競故不説者。此釋下所縁
T2266_.67.0164b14: 論等説二功能一爲レ根者上。功能生レ識之義。大小
T2266_.67.0164b15: 共許。故彼論但擧二功能一以顯二根體一。以二其根
T2266_.67.0164b16: 體一。有部實經部假。護法等有。難陀等無。彼此
T2266_.67.0164b17: 競故。但擧二功能一不説二根體一。有云。此釋不下
T2266_.67.0164b18: 説二種子一爲根。所以二謂種子體護法實安惠
T2266_.67.0164b19: 假。大乘並有。小乘多無。彼此乖競一故。不下説二
T2266_.67.0164b21: 現行家若取二現色一名レ根者。何故觀所縁論
T2266_.67.0164b22: 中。但説二功能名根。不レ言二現色一耶。現家答
T2266_.67.0164b23: 云。功能能生レ識。大小乘共許。故擧二功能一以
T2266_.67.0164b24: 顯レ根也。問。何故不レ言二根體一。但説下發二眼等
T2266_.67.0164b25: 識一名中眼等根上耶。答。以二眼根體離レ識或有或
T2266_.67.0164b26: 無。彼此諍猶未定故。不レ言二根體一。問。彼既言二
T2266_.67.0164b27: 功能一。寧知二是色根一耶。答如レ下
T2266_.67.0164b29: 又瑜伽論。説三眼等識皆具二三依一。若五色根即
T2266_.67.0164c01: 五識種。依但應レ二。又諸聖教。説三眼等根皆
T2266_.67.0164c02: 通二現種一。執二唯是種一。便與二一功聖教一相違。有
T2266_.67.0164c03: 避下如レ前所説過難上。明附彼執一。復轉救言。異
T2266_.67.0164c04: 熟識中。能感二五識一増上業種名二五色根一。非下
T2266_.67.0164c05: 作二因縁一生二五識一種上。妙符二二頌一。善順二瑜伽一
T2266_.67.0164c07: 述曰。如二瑜伽第一等説一。六識皆有二三依一。謂
T2266_.67.0164c08: 因縁依等。汝之五識依。但應レ二以三種子爲二
T2266_.67.0164c09: 倶有根一故。與二因縁根一無二別體一故。依但應
T2266_.67.0164c10: レ二。第九諸根唯種子難。論又諸聖教至聖教
T2266_.67.0164c11: 相違。述曰。如二對法第一等説一。眼界者。謂曾
T2266_.67.0164c12: 現見。及此種子積集異熟等。若五色根即是
T2266_.67.0164c13: 種子。何容三更言二及此種子一。乃至識界亦言二
T2266_.67.0164c14: 現種一。若謂二五根唯種子一者。則違二如レ是一切
T2266_.67.0164c15: 聖教一。諸識亦應二唯種子一妨。此等皆有二無量
T2266_.67.0164c16: 教文一不レ能二煩引一。皆爲二比量一。不レ能二具作之。
T2266_.67.0164c17: 一一皆應レ出二其理一。教此中引教粗略而已。
T2266_.67.0164c18: 自下第十。假爲二他救一難。於レ中有レ十。初叙レ救。
T2266_.67.0164c19: 論有避前來至善順瑜伽。述曰。上難二本宗一。下
T2266_.67.0164c20: 難二救義一。此申レ難也。護法假朋二二十唯識
T2266_.67.0164c21: 等文一爲レ本。避二前來過一設轉二救之一。眼等五根
T2266_.67.0164c22: 非二識種子一。感レ識業種即是五根故。一無二諸
T2266_.67.0164c23: 種雜一。二無二識蘊雜一。三非二外處雜一。四無二因縁
T2266_.67.0164c24: 雜一。五無下闕二三依一失上。六無二根唯種失一。隨二下諸
T2266_.67.0164c25: 解一。一一疎條無二雜過一也。妙符二頌。銷釋可
T2266_.67.0164c26: レ知。善順瑜伽無二前説過一
T2266_.67.0164c28: 第四卷一。即是難陀師義。今説二陳那一。且據二觀
T2266_.67.0164c29: 所縁論解一
T2266_.67.0165a03: 中一。歸二正義一處。乃是總破二有對色一中大文第
T2266_.67.0165a04: 三。除レ此更無下歸二正義一處上。破二有部一後。雖三復
T2266_.67.0165a05: 結云二許有極微一。尚致二此文一。然無下歸二於正
T2266_.67.0165a06: 義一之處上。以レ理應レ云二後總結一也。即是復云レ許
T2266_.67.0165a07: レ有二極微一文等是也。或可。文言二況無識外眞
T2266_.67.0165a09: 至復歸正義者。下論云。由レ此定和。自識所變
T2266_.67.0165a10: 似二色等相一爲二所縁縁一。見託レ彼彼生帶二彼相一
T2266_.67.0165a11: 故者。是第三歸二正義一也。論云二然識變時一
T2266_.67.0165a12: 下。乃是破二有對色一中大文第三。申二正義一。疏
T2266_.67.0165a13: 主以三兩師倶是第三申二正義一故。合爲レ文。於
T2266_.67.0165a14: レ中復科。第一顯二識變所縁縁義一者。即是此
T2266_.67.0165a15: 破二所縁縁一中第三歸二正義一文也。恐復不レ悉
T2266_.67.0165a17: 爲レ優
T2266_.67.0165a19: 眼等識外所縁縁理非有故。疏云。總非二十
T2266_.67.0165a20: 八一者何也。若云レ除二根本部一即應二十七一。以三一
T2266_.67.0165a21: 説部無二實境一故。應レ除二一説及出世部一。出世
T2266_.67.0165a22: 部説二世間皆妄一故。此雖レ可レ爾。出世如何故
T2266_.67.0165a23: 本意説。隨二古人説一云三總非二十八一。據レ實二十
T2266_.67.0165a24: 若爾一説云何破耶。執レ有二虚妄外所縁縁一
T2266_.67.0165a25: 故。今破レ之。不レ爾一説豈知二唯識一。義蘊亦依二
T2266_.67.0165a26: 此説一
T2266_.67.0165a28: 知三自得二預流果證一。不レ待レ尋レ教他言方了。又
T2266_.67.0165a29: 説。彼心等一刹那頃能了二自性一。異二餘部宗一。
T2266_.67.0165b01: 雖二諸異生後三果等一。皆悉如レ此異生未二明
T2266_.67.0165b03: 所還能自縁。問。何獨初果。答。一切皆得凡夫
T2266_.67.0165b05: 蘊云。疏宗輪論云。至能取自性者。謂大衆
T2266_.67.0165b06: 等。心得二自縁一。引レ此爲レ證。此等師意。凡聖
T2266_.67.0165b07: 之心。倶得二自縁一。以四出世部等。説三有漏心境
T2266_.67.0165b08: 體非二眞實一故。此偏言二聖者一。擧二預流一者。初入
T2266_.67.0165b09: 聖故。此説二心自縁一者。説二同念自縁一。若縁二
T2266_.67.0165b10: 餘分及隔念一者。大乘亦許
T2266_.67.0165b12: 處倶是所縁。阿頼耶識。因縁力故。自體生時。
T2266_.67.0165b13: 内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即以二所變一
T2266_.67.0165b14: 爲二自所縁一行相。杖レ之而得レ起故
T2266_.67.0165b16: 云。若牒二共許一何名二汝執一。又自宗義次前已
T2266_.67.0165b17: 説。何須二重説一。今辨二親縁一。豈大乘中能引二自
T2266_.67.0165b18: 識一。是此所引親所縁縁。詳曰。所縁縁者。爲
T2266_.67.0165b19: レ境生レ識。此之名義。大小通許。名レ之爲レ共。非
T2266_.67.0165b20: レ言二此縁體姓差別一切率同名爲共也。亦
T2266_.67.0165b21: 如二因明共比量義一而所諍宗實不同故。前標
T2266_.67.0165b22: 所縁。辨二自識變一。未レ明三何義名二所縁縁一。今牒
T2266_.67.0165b23: 共許所縁縁中他所許義。言レ執何違。何有二重
T2266_.67.0165b24: 失一。難レ引二自識一。例レ此知レ非
T2266_.67.0165b26: 云。由二有體法一能生レ識名レ縁。縁者由也。何故
T2266_.67.0165b27: 縁義。不二是能縁一耶。答。不レ然。如三下云二若無
T2266_.67.0165b28: 法即非縁故。言二無法非縁者。約二影像一説。若
T2266_.67.0165b29: 據二本質一。無亦生レ心故。前言二獨無不生レ心。但
T2266_.67.0165c02: 所縁者。有義。彼似境相。非二是所縁一。屬二能縁一
T2266_.67.0165c03: 攝故説二似境一。名二所縁一者。必不レ應理。詳曰。
T2266_.67.0165c04: 此蓋似破。於二無過中一妄生レ過故。疏談下彼意
T2266_.67.0165c05: 識上必有二似境之相一。其色等境。方名二所縁一。
T2266_.67.0165c06: 不レ爾便非上。何以故。能縁無二彼取境用一故。又
T2266_.67.0165c07: 如眼識縁レ色之時。識上若無二似境之相一。色境
T2266_.67.0165c08: 名爲二眼所縁一者。色必應レ爲二耳識所縁一。耳識
T2266_.67.0165c09: 亦無二似レ色相一故。若不レ爾者。比量相違。若許
T2266_.67.0165c10: レ爾者有二雜亂失一。由レ此要須レ有二似境相一。然疏
T2266_.67.0165c11: 文約而義繁也。長披審思。幽旨方悟。疏中
T2266_.67.0165c12: 不レ斷三似境之相屬二所縁一也
T2266_.67.0165c14: 縁縁。謂若有法是帶二己相一心。或相應所慮所
T2266_.67.0165c15: 託。此體有レ二。一親二疎。若與二能縁一體不二相
T2266_.67.0165c16: 離一。是見分等内所慮託。應レ知。彼是親所縁
T2266_.67.0165c17: 縁。若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質起二内所慮
T2266_.67.0165c18: 託一。應レ知。彼是疎所縁縁。親所縁縁。能縁皆
T2266_.67.0165c19: 有。離二内所慮託一必不レ生故。疎所縁縁。能縁
T2266_.67.0165c20: 或有。離二外所慮託一亦得レ生故
T2266_.67.0165c22: 縁境一者彼説。外境是所縁。相分名二行相一。見
T2266_.67.0165c23: 分名レ事。是心心所自體相故。心與二心所一同
T2266_.67.0165c24: 所依縁。行相相似。事雖二數等一而相各異。識
T2266_.67.0165c25: 受想等相各別故。達レ無二離レ識所縁境一者則
T2266_.67.0165c26: 説。相分是所縁。見分名二行相一。相見所依自體
T2266_.67.0165c27: 名レ事。即自證分
T2266_.67.0165c29: 所縁縁。許彼相在識。及能生識故。外境雖
T2266_.67.0166a01: レ無。而有二内識一。似二外境現一爲二所縁縁一。許下眼
T2266_.67.0166a02: 等識帶二彼相一起及從レ彼生上。具二二義一故。此内
T2266_.67.0166a03: 境相既不レ離レ識
T2266_.67.0166a05: 至方縁者。意云由二二義一。第一眼舒レ光至レ境
T2266_.67.0166a06: 方縁。第二除レ色外餘塵至二四根一方縁。彼宗
T2266_.67.0166a07: 有二此二計一。與二正量計一同故便叙レ之。如晝見
T2266_.67.0166a09: 六根皆取二至境一彼計眼等五根。如レ次以二火空
T2266_.67.0166a10: 地水風一爲レ體。眼以レ火爲レ體。眼以レ火爲レ體。
T2266_.67.0166a11: 故舒レ光至レ境。或曰。光等至レ眼能取。耳無レ光
T2266_.67.0166a12: 故聲入レ耳。故先見レ撃レ鐘後聞レ聲故等
T2266_.67.0166a14: 二義者。一云。有體能生レ心縁。二云。相於二識
T2266_.67.0166a15: 上一現名二所縁一。要具二二義一名二所縁縁一也
T2266_.67.0166a17: 正量部立レ量云。我識外色。定是五＊識中
T2266_.67.0166a18: 隨一親所縁縁。＊因云。以二能生識故同喩。猶
T2266_.67.0166a19: 如二聲等一者。即以二因縁増上縁等一。與レ彼作二
T2266_.67.0166a20: 不定過一。如レ疏可レ解
T2266_.67.0166a22: 乘等計三心外有法爲二自識親所縁縁一。大乘
T2266_.67.0166a23: 破者。彼却問曰。如二我識外有法一。即不レ許レ爲二
T2266_.67.0166a24: 親所縁縁一者。汝大乘有二所縁縁一。豈非二心外
T2266_.67.0166a25: 有法一耶。答。如二疏云一。若不遮心外至二託之而
T2266_.67.0166a26: 變一者。總答二前問一。意云。雖下然有二實體一法爲中
T2266_.67.0166a27: 疎所縁縁上。然此本質法。但是第八識所變。亦
T2266_.67.0166a28: 不二是離識實有一
T2266_.67.0166b02: 云。第二依下陳那觀所縁縁論中。説許三五識
T2266_.67.0166b03: 後念見分縁二前念相分一。彼論言。或前爲二後
T2266_.67.0166b04: 縁一引二彼功能一故。彼隨二經部因果異時一。既非二
T2266_.67.0166b05: 現境生二五識一故。前念五識現行相分。爲二能
T2266_.67.0166b06: 熏一引二相分種子一。生二於後念五識相分一。前念
T2266_.67.0166b07: 五相有レ力能生二後識見分一故。是縁義。後念
T2266_.67.0166b08: 之識帶二彼前相一生故。是所縁義。即以二相分一
T2266_.67.0166b10: 所縁縁論説過去色識等者。意云。前念識縁二
T2266_.67.0166b11: 色等一熏二成種子一。即此種子。後念生二現行色
T2266_.67.0166b12: 等一。遂能發二生現行五識一。但約二熏レ種時一名二過
T2266_.67.0166b13: 去一。不三是過去色等發二現五識一。五識不レ縁二過
T2266_.67.0166b14: 去法一故。故知。但是識變爲二所縁縁一。非三是心
T2266_.67.0166b16: 前識相爲二後識縁一。引下本識中生二似レ自果一功
T2266_.67.0166b17: 能上令レ起。不レ違レ理故
T2266_.67.0166b19: 唯識伽他中言。識從二自種一生。似二境相一而
T2266_.67.0166b20: 轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。彼頌意説。世
T2266_.67.0166b21: 尊爲レ成二十二處一故。説二五識種一爲二眼等根一。五
T2266_.67.0166b22: 識相分。爲二色等境一故。眼等根即五識種
T2266_.67.0166b24: 合一。以三識生時帶二彼相一故
T2266_.67.0166b26: 塵衆多極微。各各和合。而爲二色等一爲二眼等
T2266_.67.0166b27: 境一。又處者。或可二十處一也
T2266_.67.0166b29: 塵一。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二一阿
T2266_.67.0166c02: 拏一。此云二極微一。言二即是七微合成一者。謂四方
T2266_.67.0166c03: 上下及於中間。各一極微名爲二七微一。謂七極
T2266_.67.0166c06: 云二極微一。訛名二阿耨一。今略但言二阿拏一。一云。阿
T2266_.67.0166c07: 拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正非二略
T2266_.67.0166c09: 伽不レ同故。又密抄。阿拏翻二極微一亦非也。具
T2266_.67.0166c11: 羅摩阿拏一。此云二極微一。微者少義。色中至小
T2266_.67.0166c12: 立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。即
T2266_.67.0166c13: 從二七極微一方成二一微一義。舊語音訛。故名二阿
T2266_.67.0166c14: 稱一。成レ極微者是邊際義五十四説。由二分別惠一
T2266_.67.0166c15: 分＊拆諸色一聚集極微一。成唯識亦言。雖三此極
T2266_.67.0166c16: 微猶有二方分一。而不レ可レ折。若更折レ之。便似レ空
T2266_.67.0166c17: 現。不二名爲色。故極微是色邊際。瑜伽第三
T2266_.67.0166c18: 又云。色聚有二方分一。極微亦爾。色聚有レ分非二
T2266_.67.0166c19: 極微一。極微即是分故。更無二餘極微一。故顯揚第
T2266_.67.0166c20: 五第十六第十八。文義並同故不二煩引一。此
T2266_.67.0166c21: 言二分分一。方之分故。然彼極微是方無レ分。又
T2266_.67.0166c24: レ礙。故名二阿伽一。此空界色。與レ彼相隣。是故説
T2266_.67.0166c25: 名二隣阿伽色一。有説。阿伽即空界色。此中無
T2266_.67.0166c26: 礙故。名二阿即伽一。阿伽色餘礙相隣。是故説
T2266_.67.0166c27: 名二隣阿伽色一。光記云。伽翻爲レ礙。阿通二二義一。
T2266_.67.0166c28: 或名爲レ極。或名爲レ無。此是極義。寶疏云。述
T2266_.67.0166c29: 婆娑異釋。此第一。阿伽是極礙也。第二釋。
T2266_.67.0167a01: 阿伽是無礙也。梵語阿伽通二其二義一。各據二一
T2266_.67.0167a04: 非實有者。意云。如二論言非下和合相異二極微一
T2266_.67.0167a05: 有中實自體上。此但是牒二定他宗一。不レ可レ作レ量。
T2266_.67.0167a06: 犯二相符一故。論言二分折彼時似彼相識定不
T2266_.67.0167a07: 生故一者。釋乙和合相無二實體一。非下與二五識一作
T2266_.67.0167a08: 縁所由甲也境既無識云何生
T2266_.67.0167a10: 縁一分一爲レ喩名爲二少分一。義蘊亦同
T2266_.67.0167a12: 以。如二燈具辨一。本成三和合非二五識縁一。今意
T2266_.67.0167a13: 在レ法五在二有法一乃成三和合非二是意縁一。何關二
T2266_.67.0167a14: 五識一。若爾頌中何言二五識一。答。五雖二有法一。亦
T2266_.67.0167a15: 名二所立一故。如二瑜伽云一。何所立有レ三。謂自性
T2266_.67.0167a16: 差別。理門亦云。但由レ法故成二於法一。如レ是成二
T2266_.67.0167a17: 立於有法一。問。法中言レ設明非二實許一。第二月
T2266_.67.0167a18: 上設レ五所縁。理竟何失。而於二法中一要除レ五
T2266_.67.0167a19: 耶。答。他許自違。縱レ他名レ設。他元不レ許。云何
T2266_.67.0167a20: 稱レ設。詳曰。歴二觀群典一。設有二二途一。一者他許
T2266_.67.0167a21: 自宗不レ許而有二設言一。二者自他雖二總不許。
T2266_.67.0167a22: 爲レ有二所奪一。假縱二於彼一亦復言レ設。即攝大乘
T2266_.67.0167a23: 設許三經部色心一互爲二無間縁一義。如二下當悉一。
T2266_.67.0167a24: 第二月喩。他雖レ不レ許レ爲二五所縁一。爲レ奪二於
T2266_.67.0167a25: 縁一。縱許二所縁一理亦何失。同二攝論一故。若准二此
T2266_.67.0167a26: 理一。彼頌五識。在二於法中亦應レ無レ爽。當二更審
T2266_.67.0167a28: 五識故。准二瞿波師二十唯識釋一。一云。唯意識
T2266_.67.0167a29: 得。此中爲二五識喩一。非レ縁義等故無レ有レ過。以二
T2266_.67.0167b01: 五識是有法收一。同喩無レ有二無所立過一。此意若
T2266_.67.0167b02: 以二和合一爲二有法一。於二五識一設所縁非レ縁爲レ法
T2266_.67.0167b03: 即喩中有二所立不成過一。以下經部師亦不許
T2266_.67.0167b04: レ縁二第二月一故。今既和合。於二五識一名二有法一。
T2266_.67.0167b05: 設所縁非レ縁爲レ法。五識既在二有法一。第二月
T2266_.67.0167b06: 是第六所縁。以レ無レ體故。不二是縁義一。故得レ爲
T2266_.67.0167b07: レ喩。無二所立不成過一。具解如レ疏。有釋云。瞿波
T2266_.67.0167b08: 二解。一許三五識縁二第二月一。護法不レ許。評二二
T2266_.67.0167b09: 説一中。瞿波順レ文違レ理。以レ縁レ月故順レ文。而
T2266_.67.0167b10: 現量識縁比量境故違二於義一。今謂理難。若
T2266_.67.0167b11: 現量識縁二比量境一即違レ理者。遍計所執聖者
T2266_.67.0167b12: 達レ無。得下説二遍計一爲中凡聖境上。五縁二非量境一
T2266_.67.0167b13: 違二何正理一。設許レ非レ違レ理亦非レ順レ文。觀所
T2266_.67.0167b14: 縁云。設所縁非レ縁明非二實許一故。護法勝。破二
T2266_.67.0167b15: 經部宗一中。所縁縁義者。有云。如下聚二實微一以
T2266_.67.0167b16: 成中假色上。即以二實微一爲レ縁。假相爲二所縁一別
T2266_.67.0167b17: 起。行相攝二屬見分一。即當二大乘相分所攝一。他
T2266_.67.0167b18: 攝二此相一爲二行相一故。説爲二見分一。十九部同。
T2266_.67.0167b19: 今者經部取二彼假相一故離レ識取。若爾假相
T2266_.67.0167b20: 非二五識縁一。實微是縁。云何破レ彼云下和合相
T2266_.67.0167b21: 應非二五縁一。彼已自許二假相非縁。今者破レ他
T2266_.67.0167b22: 相符之失。今解云。汎説二所縁縁一即如二彼解一。
T2266_.67.0167b23: 據レ實和合能生レ識故。即爲レ縁也。所以破レ之。
T2266_.67.0167b24: 問。如二經部説一。積レ微爲レ麁。攬二多法一故。是假
T2266_.67.0167b25: 非レ宗。依二大乘宗一。且如二眼識及同時心所一。所
T2266_.67.0167b26: 帶相分。皆各熏二成本質之種一。後生二現行一。爲二
T2266_.67.0167b27: 從レ一起一爲二多共成一。若從レ一起熏習同時。勢
T2266_.67.0167b28: 力復等。有二生不生一不レ應二道理一。若許二皆生一。即
T2266_.67.0167b29: 各各別。心王心所不二同一所縁一。若多共生如
T2266_.67.0167c01: 何非レ假。答。不レ同二彼許一。不下以二種體和成一成
T2266_.67.0167c02: 一。以三別別種共生二一現一。以三本同縁二於一質一
T2266_.67.0167c03: 故。種在二一識一。所生之色一體蜜合。故不二是
T2266_.67.0167c04: 假一。又復彼許三離レ實無二別和合相一故。故相是
T2266_.67.0167c05: 假。大乘種現不二定一一故。所以是實。又設
T2266_.67.0167c06: 許レ假非二無體假一故。五識縁。彼無體假。故非二
T2266_.67.0167c07: 五縁一
T2266_.67.0167c09: 以義減文至法除五字者。問。此正破二經部和
T2266_.67.0167c10: 合之色是五識縁一。今除二五字一。便難二和合一。亦
T2266_.67.0167c11: 非二第六縁一。既超二本宗一何成二善破一。答。本意正
T2266_.67.0167c12: 難二和合假色不得レ成レ縁。設對二意識一。量成二非
T2266_.67.0167c13: 縁之義一亦立。又今且以二巧惠一消二釋論文一。故
T2266_.67.0167c15: レ前將二五識一在二法中一爲レ量者。亦無レ有二所立
T2266_.67.0167c16: 不成一。何以故。以二依レ義而減文故。故宗法中
T2266_.67.0167c17: 須レ除二五字一。直立量云。和合色等。有法於レ識
T2266_.67.0167c18: 設所縁非レ縁。爲レ宗亦無レ過。此一解顯二五識
T2266_.67.0167c19: 不縁レ假
T2266_.67.0167c21: 解。意云。設將二五識一在二宗法中一爲レ量亦無レ過。
T2266_.67.0167c22: 何以故。以三宗法中除二設所縁三字一。量云。和
T2266_.67.0167c23: 合色等。有法於二五識一非二是縁一。爲レ宗亦無過。
T2266_.67.0167c24: 以下非縁宗於二喩上一轉上故。雖下前觀所縁論比
T2266_.67.0167c25: 量不作二如レ是解一。今設將二五識一。在二宗中一除二
T2266_.67.0167c26: 五等字一爲レ量無レ過。即通説二前二解一也
T2266_.67.0167c28: 故名二非法性一
T2266_.67.0168a01: 法性者。謂五識縁レ境。必杖二本質一。現量證
T2266_.67.0168a02: レ境。得二法自性一。空花無レ質故非二五縁一
T2266_.67.0168a04: 云。准二前二解一五識縁有無不レ同。然此有無
T2266_.67.0168a05: 總得レ爲レ境。於レ中無體法。但得レ成二所縁一。不
T2266_.67.0168a06: レ得レ成レ總。以二無體一故。故知是一解
T2266_.67.0168a08: 疏云二不須加減一。略爲二二釋一。一云。義是不字
T2266_.67.0168a09: 非也。然有無境雖二皆所縁一。但意所縁非二五識
T2266_.67.0168a10: 境一。據レ義而言。當二須加減一。非レ文不レ正。須レ＊加二
T2266_.67.0168a11: 減之一。二不字正。義言謬也。彼文既正。第一解
T2266_.67.0168a12: 中。不レ須三減出二五識設所縁等五字一。但如二初
T2266_.67.0168a13: 作一五在二有法一。即無レ過故。二釋倶通。後解稍
T2266_.67.0168a14: 順
T2266_.67.0168a16: 云。和合色爲レ如二第二月一。是無故五識不レ縁。
T2266_.67.0168a17: 爲レ如二長等一。是假法故五識縁耶。答。一向
T2266_.67.0168a18: 約レ縁二實法一説故無レ過。若如二第二解一即有二此
T2266_.67.0168a19: 過一。許レ縁レ假故
T2266_.67.0168a21: 長等至爲一故者。意云。問。如レ言レ假者。通二聚
T2266_.67.0168a22: 集分位相待三種一。何故但將三五識縁二長等一。
T2266_.67.0168a23: 爲二不定過一。不レ説三眼等縁二分位假一耶。答。觸中
T2266_.67.0168a24: 所造澁滑等。由二地大増一但身根得。然不レ同二
T2266_.67.0168a25: 長等一故不レ説也。問。眼縁二長等一不。答。不レ縁。
T2266_.67.0168a26: 但縁二實青等一。於中長等但是意識得若爾何
T2266_.67.0168a27: 名レ色耶。答。意識取時。依レ眼爲レ門明了取故
T2266_.67.0168b01: 假中立二一假二假兩假三假四假六假一。一假
T2266_.67.0168b02: 者。此中等待レ名爲レ假。諸法詮得皆待レ名故。
T2266_.67.0168b03: 待二此餘一者。互相形待方得レ彰故。此二義。一
T2266_.67.0168b04: 切法皆假乃至涅槃亦無レ名。佛地第三･廣百
T2266_.67.0168b05: 論説。一切法假亦同二於此一。謂觀待一假二假
T2266_.67.0168b06: 者。於二前假中一。分レ待二名及此餘一爲レ二。待レ名
T2266_.67.0168b07: 有レ三。一者體無待レ名安立。謂計所執。餘二
T2266_.67.0168b08: 便實。二者體無名待生。待レ名方起。即依他亦
T2266_.67.0168b09: 假。待二名言熏習一而體方有故。三體無レ有待
T2266_.67.0168b10: レ名方顯。有レ時失二彼名一。如丁瓶若彼失二瓶名一
T2266_.67.0168b11: 故。非丙如乙青等名無礙轉一切不
失故。無爲
T2266_.67.0168b12: 中擇滅等假。有爲中隨二其所應一。瓶等忿等皆
T2266_.67.0168b13: 是假有。此第二應二第三一。此第三應二第二門
T2266_.67.0168b14: 説一。漸次法等。此依二六十五一有二此後文一。其待二
T2266_.67.0168b15: 此餘一亦爲二三重一。准レ名爲レ之有二有體假無體
T2266_.67.0168b16: 假一。無爲中眞如有體。虚空等無體故。有爲中
T2266_.67.0168b17: 色等有體。瓶等無體。餘類可レ知。故有二二假一。
T2266_.67.0168b18: 三假者。一種三智品三假品。仁王經亦有。
T2266_.67.0168b19: 一名假即能詮名。二受假即有情是。今大般
T2266_.67.0168b20: 云二有情假一。三法假唯五蘊縁生法。即前二假
T2266_.67.0168b21: 別開。別能詮所詮一。所詮類多。或依二總法假受
T2266_.67.0168b22: 假一。依二別法一立二法假一。或今大般二種二假者。
T2266_.67.0168b23: 唯識第八三假。一聚集。二相續分位假。於二第
T2266_.67.0168b24: 三待所餘假一類差別。三其擇滅等即分位假。
T2266_.67.0168b25: 不レ爾以通二無爲一。勘レ之。體如二彼出一。四假者。大
T2266_.67.0168b26: 智度論。一因生假。亦名二縁生假一。從二前生一之
T2266_.67.0168b27: 後如下因二善惡一生二苦樂一等上。二因成假。亦名二縁
T2266_.67.0168b28: 成一。是有爲通二有無體一。衆生無體。善有體故。
T2266_.67.0168b29: 三相待假。亦名二相形一。謂如二有無相待等一。四
T2266_.67.0168c01: 相續假諸有爲法前後相續性。如二智度論説一。
T2266_.67.0168c02: 六假瑜伽第一百卷説。一聚集假。謂我等。二
T2266_.67.0168c03: 因假。諸未來法可レ生。諸行有相故。三果假
T2266_.67.0168c04: 諸擇滅。是道果故。四所行假。謂過去已滅諸
T2266_.67.0168c05: 行唯心所行。無爲有體故。五分位假。謂不相
T2266_.67.0168c06: 應法。六觀待假。謂虚空待二色無色一非擇待二
T2266_.67.0168c07: 法無一。廣如二彼説一。此中依レ世分レ二。謂因所
T2266_.67.0168c08: 行。三中相續分位假。今開二三種一。有爲總立
T2266_.67.0168c09: レ一名二分位假一。無爲開爲レ二。道果非道果別
T2266_.67.0168c10: 故。謂果假觀待假前聚假。即如自名欲謂假
T2266_.67.0168c11: 有情瓶舍軍等。此等諸假五法三性。一出體。
T2266_.67.0168c12: 二釋名。三性分別。四漏。五以レ一攝レ二攝レ三
T2266_.67.0168c13: 攝乃至以レ六攝レ二攝二三四等一。皆應二准知一。然
T2266_.67.0168c15: 觸至不同長等者。但地等増名二澁滑等一。不レ同二
T2266_.67.0168c16: 長等相形待立一。問。長短何故聚集攝耶。答。若
T2266_.67.0168c17: 約二相形一。即相待假。據二多法成一名二聚集假一。亦
T2266_.67.0168c19: 中。五識縁レ假爲レ縁二實色一。答。有二二解一。一云。
T2266_.67.0168c20: 五識縁レ實不レ縁二於假一。假並意識得。難曰。實
T2266_.67.0168c21: 色五識縁。此中色處收。假色唯意取。對レ根
T2266_.67.0168c22: 法處攝。解云。據レ論意縁假。此可二此處收一。以二
T2266_.67.0168c23: 攝レ假隨眞。從レ明色處攝。又問。五識不レ縁
T2266_.67.0168c24: レ假。長短等色非二眼得一。澁滑等觸既是假。亦
T2266_.67.0168c25: 應レ不レ爲二身識等一。答。長短之色相待疎。是以
T2266_.67.0168c26: 不レ爲二眼識得一。澁等諸觸分位假。親故所以身
T2266_.67.0168c27: 根得。或同假色。唯意所得。二解。通縁二假實一。
T2266_.67.0168c28: 五識縁レ實之時。假必依レ實所以縁レ實之時亦
T2266_.67.0168c29: 縁レ假。若爾與二經部一何殊而破二彼計一。答。一解。
T2266_.67.0169a01: 五識取一長短一之時。不レ離二青等實色一。以二假實
T2266_.67.0169a02: 合一。彼唯假色。故非二五境一。又解。經部所執心外
T2266_.67.0169a03: 之塵。故唯是假。不レ爲レ縁故。大乘既不レ離レ識。
T2266_.67.0169a04: 兩宗自殊。大乘望二自實色一。長等非レ眞。形二彼
T2266_.67.0169a05: 外色一。而還是實。故五識取理亦不レ遮。若爾云
T2266_.67.0169a06: 何名三五識得二自相境一耶。答。自相有レ三。一處
T2266_.67.0169a07: 自相。謂十二處各各不同。二事自相。於二一處
T2266_.67.0169a08: 中一衆色各別故。三自相自相。謂於二青色一折
T2266_.67.0169a09: 至二極一微一。今據二處自相一爲レ言故不二相違一。若
T2266_.67.0169a10: 爾如何五識得二自性境一。唯言二性境不隨心一
T2266_.67.0169a11: 耶。亦縁二自性境一思レ之。問。五識若縁レ假者。何
T2266_.67.0169a12: 故耳識不レ縁レ教耶。若許レ縁者。應二以レ根對
T2266_.67.0169a13: 境。名句不レ應下在二法處一攝上。若不レ縁者。眼識亦
T2266_.67.0169a14: 應不縁二長等一。倶是假故。又長短等。若非二根
T2266_.67.0169a15: 識境一。應下在二法處一收上。答。長短等色雖二意識縁一。
T2266_.67.0169a16: 以假從レ實不レ在二法處一。又解。名等依レ聲假
T2266_.67.0169a17: 非レ即二離聲一。耳不レ縁長等依レ色即色。雖二是
T2266_.67.0169a18: 假色一眼識取。問。名等依レ聲假與レ聲非二即離一。
T2266_.67.0169a19: 長等依レ色假何故非二即離一。答。長等相形待依
T2266_.67.0169a20: レ色即不レ離。名等不二相形一重假故即離。以下依二
T2266_.67.0169a21: 屈曲假聲之上一假立二名等一是重假上故。不レ同二
T2266_.67.0169a22: 長等一。此解違二下第二中説一。彼處説二語即是能
T2266_.67.0169a23: 詮一。此亦不レ爾。彼文遮異言語即能詮。據二自
T2266_.67.0169a26: 立二四門一中。第四識縁有レ異者。於二此義中一諸
T2266_.67.0169a27: 師異釋。有義五識唯縁二實境一取二自相法一。唯
T2266_.67.0169a28: 現量得。無分別故。觀所縁論破二經部一言。和
T2266_.67.0169a29: 合於二五識一設。所縁非レ縁。彼體實無故。猶如二
T2266_.67.0169b01: 第二月一。既許二和合無體不能レ生二五識一者。五
T2266_.67.0169b02: 中假色。理亦應レ然。五識不レ取故但縁レ實。問。
T2266_.67.0169b03: 若爾形色谷響假觸應レ非二彼處一。答。獨生意識
T2266_.67.0169b04: 縁不二明了一。彼非二五處一。是法處收。與レ五同時
T2266_.67.0169b05: 縁レ境明了。以レ假從レ實總名二五處一。據レ理對レ根
T2266_.67.0169b06: 非二五處攝一。以レ手尋レ杖暗知二形色一。形色豈成二
T2266_.67.0169b07: 身根所取一。如二第八境一從二五識一説亦名二五境一。
T2266_.67.0169b08: 彼實對レ根是法處色。有義五識縁二假實境一。無二
T2266_.67.0169b09: 唯縁レ假不縁レ實故。如下縁二形色一假實合取上。必
T2266_.67.0169b10: 兼二本顯一。義縁得レ成。然明了縁不レ生二分別一。如三
T2266_.67.0169b11: 無漏識證二境知一故。假實合取名爲二現量一。縁二
T2266_.67.0169b12: 自相一者。自相有レ三。一處自相。二事自相。三
T2266_.67.0169b13: 自相自相。依二處自相一説三五縁二自相一。非二後二一
T2266_.67.0169b14: 也。如下闇見レ形形猶故爾非無レ顯也。觀所縁
T2266_.67.0169b15: 中。破下經部説中唯縁二假境一無體生心。假實合
T2266_.67.0169b16: 縁理無二前難一。不レ爾共相縁義應レ無。離レ實縁
T2266_.67.0169b17: レ假可レ無二縁義一。縁二假兼實縁義定成。頓變二彼
T2266_.67.0169b18: 假一。本即實故。又識之假依二他實一故。不レ同二經
T2266_.67.0169b19: 部離レ識之假一故不二相違。由レ斯假境亦五處
T2266_.67.0169b20: 收。有義假法略有二二種一。一者無體如二忿恨
T2266_.67.0169b21: 等一。依二他分位一施設自名一。二者相待如二悔眠
T2266_.67.0169b22: 等一。從二癡相一説名二世俗有一。長等假色相待名
T2266_.67.0169b23: レ假。心縁レ聚時。頓變二彼相一。從レ縁生故並是依
T2266_.67.0169b24: 他。故能生レ心。是五識境。此義不レ然。即依二瞋
T2266_.67.0169b25: 等一假立忿等一。依二顯等分位一立二形等假一。二義
T2266_.67.0169b26: 既齊。兩假何別。非下離二實性一別有中假體上。如何
T2266_.67.0169b27: 相待立二彼假名一。此難非レ理。故諸假色或離二
T2266_.67.0169b28: 實體一無レ有。或離二實體一有。縁二無體一者即是實
T2266_.67.0169b29: 色。縁二有體一者別有二假性一。故知。五識通縁二假
T2266_.67.0169c01: 境一。此釋不レ然。且逈表色即是形顯。如何縁二
T2266_.67.0169c02: 彼相待假一成。餘煙雲等。離二本顯色一應二別有
T2266_.67.0169c03: 性。由二相待一故説レ之爲レ假。乃至諸觸假義亦
T2266_.67.0169c05: 云。如是假功色蘊所攝色中。九種是實物
T2266_.67.0169c06: 有。觸所攝中。四大種是實物有。當レ知。所餘
T2266_.67.0169c07: 唯是假有。隨法處色亦有二二種一。謂實有假有
T2266_.67.0169c09: 種色假立之義一。如レ是一切色中九是實有等
T2266_.67.0169c10: 者。基云。於二下文中一如二色處中長等一是假。青
T2266_.67.0169c11: 黄是實。聲中因受大種不受大種是實。餘可
T2266_.67.0169c12: 意等假。香中可意香是假。餘縁二衆法一生。和
T2266_.67.0169c13: 合等實。味中苦酢等六是實。餘可意味等假。
T2266_.67.0169c14: 一一塵中皆有二假實一。何故此中乃言二九皆
T2266_.67.0169c15: 實有一。觸分二於二一。義曰。以二觸處中能造所造
T2266_.67.0169c16: 異一。所造色皆是假有。又復多故。所以偏明。其
T2266_.67.0169c17: 餘九中無二能造色一。又復皆是所造。所造色雖
T2266_.67.0169c18: レ有二假者一。但小非レ多故不レ論也。測云。滑等諸
T2266_.67.0169c19: 觸。離二能造大一無二別所造一。即レ大説レ假故名爲
T2266_.67.0169c20: レ假。長短等雖二是假者一。而依二所造一假建立故。
T2266_.67.0169c21: 隨二其所依一不レ名二假有一。隨法處色有二二種一等
T2266_.67.0169c23: 形色。當レ言二實有一爲二假有一耶。答。當レ言二假有一。
T2266_.67.0169c24: 何以故。積集而住故名爲レ形。唯有二衆色積
T2266_.67.0169c25: 集可得。餘形色相不レ可レ得故。又必相待。相
T2266_.67.0169c26: 待之法有二自性一者。彼法便有二雜亂過失一。又
T2266_.67.0169c28: 云。六明二長等色假一。雖レ無二細微積集一。而有二麁
T2266_.67.0169c29: 青等積集一成レ形。言二雜亂過失一者。以レ有二一法
T2266_.67.0170a01: 亦長亦短過一故。又如車等彼＊覺可レ壞故者。
T2266_.67.0170a04: 二一。終評二二説一云。後解難レ解。前解爲レ勝。今
T2266_.67.0170a05: 謂疏主前解爲レ勝。然未レ明二爲レ勝所由一。淄洲
T2266_.67.0170a06: 亦擧二二説一。以何爲レ勝。未レ見二明斷一。然疏主
T2266_.67.0170a07: 已立二評判一。淄洲何有二別意一。若有二別意一則
T2266_.67.0170a08: 何默不レ判。已無二再判一。明知。亦以二前解一爲
T2266_.67.0170a09: レ勝。又雖レ知二道理一可レ然。更無二文言可證乎。
T2266_.67.0170a10: 曰亦有也。義燈云。若爾如何五識得二自性
T2266_.67.0170a11: 境一。唯言二性境不隨心一耶。亦縁二自性境一思レ之。
T2266_.67.0170a13: 假一是一過也
T2266_.67.0170a15: 命等者。大宗命根體是假法。意所縁縁。證三自
T2266_.67.0170a17: 他宗者。意云。設設許二五識得縁假者。此假
T2266_.67.0170a18: 相是識内也。所以爲レ縁發生五識一也。不レ同三
T2266_.67.0170a19: 他宗縁二離レ識法一。如レ縁二命根一。命根雖二是假立一。
T2266_.67.0170a20: 是内相貌許二識縁一也
T2266_.67.0170a22: 識上無彼極微相如眼根者。問因言三五識無二
T2266_.67.0170a23: 極微相一。喩上眼識無二彼根相一。根與二極微一二
T2266_.67.0170a24: 既不同。云何能立於レ喩得レ轉。答。准二所縁論一。
T2266_.67.0170a25: 因中但云下於二眼識上一無二彼相一故上。省二極微言一。
T2266_.67.0170a26: 即無レ過矣。以三根等喩五識亦無二彼之相一故｣
T2266_.67.0170a28: 云。論極微各別不レ可レ取故。述曰。此下別破。
T2266_.67.0170a29: 汝言三極微一一各別爲二五識境一。此定不レ然。
T2266_.67.0170b01: 極微各別眼等五識不レ可レ取故。然汝自宗異
T2266_.67.0170b02: 生等眼不レ見二極微一。五識之上不レ現二其相一。如
T2266_.67.0170b03: 何説二極微各別爲境。應二立レ量言一。各別極微。
T2266_.67.0170b04: 非二五識所縁一。眼等五識不レ可レ取故。如二眼根
T2266_.67.0170b07: 亦可三以量難二微隱相一。量云。未和合時。和合
T2266_.67.0170b08: 之相。亦應二顯現一。體而和合之極微故。如二已
T2266_.67.0170b09: 合時一
T2266_.67.0170b11: 師義。具如二疏明一。又正理論云。色等極微散未
T2266_.67.0170b12: レ合時。同二毘婆沙及經部師一。非二五識境一。以三識
T2266_.67.0170b13: 上無二極微相一故。多微聚集展轉相望。一一極
T2266_.67.0170b14: 微有二麁相生一。方眼等識所縁之境。且如下七微
T2266_.67.0170b15: 共聚相資。各各有二一麁相而生一量等中七微上。
T2266_.67.0170b16: 然此麁相唯現在有。雖二是質礙一互相渉入。如二
T2266_.67.0170b17: 經部者所造之色一。又與二能生因細極微一。必得二
T2266_.67.0170b18: 同處一。如二經部一者。能造所造互相渉入。故縁二
T2266_.67.0170b19: 麁相一必縁二極微一。以二同處一故。然和合相雖レ説二
T2266_.67.0170b20: 生言一。非下異二能生一別有中體性上。但本極微無レ有二
T2266_.67.0170b21: 麁相一。今和集己體雖レ不レ改。相轉成レ麁故説二
T2266_.67.0170b24: 和合位。可丙與二五識一各作乙所縁甲。此識上無二極
T2266_.67.0170b25: 微相一故者。要集云。本末二計婆沙倶舍及正
T2266_.67.0170b26: 理論。自有二誠證一。第二麁相。曾未レ見レ教。有説。
T2266_.67.0170b27: 一一各發二麁相一不レ異二和集一。此難二准知一。今謂
T2266_.67.0170b28: 不レ爾。何者准二此論文一。新薩婆多既云。展轉
T2266_.67.0170b29: 相資有二麁相生一。故知。古師七極微聚。雖レ不二
T2266_.67.0170c01: 相資一有二麁相起一。然由二七聚一有二似麁相一不レ爾。
T2266_.67.0170c02: 寧許爲五識縁等極微故。又新翻レ古。既説三相
T2266_.67.0170c03: 資有二麁相起。明知。古師雖レ有二麁相一。不レ由二相
T2266_.67.0170c04: 資一故本末異彼云。第二麁相。曾不レ見レ教。即
T2266_.67.0170c05: 此論説。可レ非レ教耶。故慈恩西明所説不レ謬。
T2266_.67.0170c06: 又云。有説。一一各發二麁相一不レ異二和集一。此亦
T2266_.67.0170c07: 難レ知。今謂極顯。前文古師共和合位。可下與二
T2266_.67.0170c08: 五識一各作中所縁上。即有二麁相一。但不二相資一。新薩
T2266_.67.0170c09: 婆多。後更正解。展轉相資有二麁相生一。爲二五
T2266_.67.0170c10: 識境一在レ文極顯。何謂レ難レ知
T2266_.67.0170c12: 有多相者。意云。釋二通外難一。難云。如三一色等
T2266_.67.0170c13: 有二苦無常等相一。今言二五識得相爲二何相一耶。
T2266_.67.0170c14: 答。如二演祕説二演祕云。疏雖有多相等者。如三
T2266_.67.0170c15: 一色上有二苦無常及愛非愛乃至微圓一切
T2266_.67.0170c16: 等相一故名爲レ多。五識唯縁二色等自相一言二一
T2266_.67.0170c20: 故至所縁縁者。意云。此解二所縁縁義一。是實法
T2266_.67.0170c21: 故。有力生識顯二是縁義一。以相麁故識有此相
T2266_.67.0170c22: 者。是所縁義。即有レ體能生二心相於現識上一
T2266_.67.0170c23: 也。故云二理具足有一
T2266_.67.0170c25: 第二量等相齊難。第三微相失本難。第四識
T2266_.67.0170c26: 行互通難。第五一心縁遍難
T2266_.67.0170c28: 雖下是實有於二眼等識一容有二縁義一而非乙所縁甲。
T2266_.67.0170c29: 眼等識上無二彼相一故。色等極微諸和集相理
T2266_.67.0171a01: 亦應レ爾。彼倶執爲二極微相一故。執下眼等識能
T2266_.67.0171a03: 集如堅等者。堅即地也。意云。如二地水等一。雖三
T2266_.67.0171a04: 是極微相但能爲レ縁生二眼等識一。而眼識上無二
T2266_.67.0171a05: 堅等相一故以爲レ喩。問。今此堅等即所二和集一
T2266_.67.0171a06: 身識所縁正是所破合レ入二宗中一。何以爲レ喩。
T2266_.67.0171a07: 答。此地水等唯身識所得。若破二身識境一即
T2266_.67.0171a08: 入二宗中一。今且破二餘四識境堅等之上有二能所
T2266_.67.0171a09: 立一故。且用爲二同喩一。問。若破二觸境一以對身許
T2266_.67.0171a10: 將レ何爲レ喩。答。即以二身根一爲レ喩。然所縁論不
T2266_.67.0171a11: レ能下具擧二諸根一爲喩。但言二堅等一。堅等即是諸
T2266_.67.0171a12: 根性故。意擧二通喩一故言二堅等一。是彼論意
T2266_.67.0171a14: レ甌之識。應二即是縁レ甌之識一。因云。境相量齊
T2266_.67.0171a15: 故喩云。如二縁レ甌之識一。將二縁レ甌識一。返難同二縁
T2266_.67.0171a17: 破二薩婆多一云。瓶甌等物極微等者。縁二彼相一
T2266_.67.0171a18: 識應レ無二差別一者。爲二五識縁一爲レ不レ縁耶。若
T2266_.67.0171a19: 非二五識縁一。云何破二五根境一中説。若五識縁。
T2266_.67.0171a20: 彼宗不レ許二五識縁假。若瓶等非レ假。云何前
T2266_.67.0171a21: 破二能成極微一取以爲レ喩破レ非二實有一耶。西明
T2266_.67.0171a22: 云。瓶等是假。是意識縁。若爾彼救。瓶甌極微
T2266_.67.0171a23: 體雖レ無レ異。而妄意識生二覺解一故。如二大乘師一。
T2266_.67.0171a24: 竟亂生レ解。此亦不レ爾。大乘亂＊竟所縁境
T2266_.67.0171a25: 無。如二空花等一。彼有體故。又問。若見＊竟境。何
T2266_.67.0171a26: 故五境中破意境應二是法處收一故。答。如二大
T2266_.67.0171a27: 乘宗長短等色一。亦色處故。今又助解。瓶甌等
T2266_.67.0171a28: 假五雖レ不レ縁。彼計下長等依二瓶等一有上。體實有
T2266_.67.0171a29: 故是五識境。故觀所縁云。非二形別故別一。故
T2266_.67.0171b01: 知。正難二長等形色一。擧二長等色所依瓶甌一。以
T2266_.67.0171b02: 因二瓶甌一顯二長短等一。非二正爲喩。如下擧二空瓶一
T2266_.67.0171b03: 爲中常無常二喩依上等。然不レ障下依二亂不亂識一
T2266_.67.0171b04: 縁レ境虚實上故。有引二瞿波論師一云。五識及根
T2266_.67.0171b05: 亂不亂故。引二三種意一生。既言二識根倶亂不
T2266_.67.0171b06: 亂一。明五亦縁二第二月一。有人改レ三名レ二意。
T2266_.67.0171b07: 縁二於假及實二境一故。西明云。三種意識縁二
T2266_.67.0171b08: 三境一別。故云二三意一。謂一縁レ假。二縁レ實。三縁
T2266_.67.0171b09: レ二。故云二三意一。此非二薩婆多義一。不レ可レ爲レ證。
T2266_.67.0171b10: 今更解云。彼許三五識縁二瓶等假一。以レ有レ體故
T2266_.67.0171b11: 不レ爾。何故在二五境一破
T2266_.67.0171b13: 縁二彼相一識亦無レ別也。故云二但有縁心無別一
T2266_.67.0171b15: 非形別故別至二非實故一意云。非二汝瓶甌等
T2266_.67.0171b16: 形別一。即合二極微等別一也。若極微等別者。即
T2266_.67.0171b18: 云。瓶甌等物。大小乘者。能成極微多少同故。
T2266_.67.0171b19: 縁レ彼覺相應レ無二差別一。若謂二彼形物相別故
T2266_.67.0171b20: 覺相別一者。理亦不レ然。項等別形。惟在二瓶等
T2266_.67.0171b21: 假法上一有。非二極微一故。彼不レ應レ執三極微亦
T2266_.67.0171b22: 有二差別形相一
T2266_.67.0171b24: 此前救一今時更解
T2266_.67.0171b27: 瓶麁相一之識。即是縁二微細相一之識。若許レ爾
T2266_.67.0171b28: 者。量云。汝縁レ色之識。亦應レ縁レ聲。計三相違法
T2266_.67.0171b29: 得二倶縁一故。如二麁細境一者。此量喩中所立不
T2266_.67.0171c01: 成過。縁二麁細一心。非レ縁二聲等一故不レ成レ喩。彼
T2266_.67.0171c02: 麁細境非二聲等一故者。此破不レ爾。叙レ量不レ依二
T2266_.67.0171c03: 本疏所説一。本疏量云。汝餘聲等境。其縁二餘色
T2266_.67.0171c04: 境之識。應二亦得縁。許三相違法得二倶縁一故。
T2266_.67.0171c05: 此量以二餘聲等境一是有法。其縁二餘色境一之
T2266_.67.0171c06: 心爲レ法。色境非二法有法一。標レ境取レ心縁レ色之
T2266_.67.0171c07: 心。是違二縁聲之心一。此相違心應二亦得縁。正
T2266_.67.0171c08: 是其法。許三相違法得二倶縁一故因。如二麁細一
T2266_.67.0171c09: 喩。有二二立一故得レ成二比量一
T2266_.67.0171c11: 云。非下是縁二麁行相之識能縁中細行相境上
T2266_.67.0171c13: 云。勿餘境識縁餘境故。西明云。勿之言
T2266_.67.0171c14: 莫。莫三即縁レ麁亦縁二細境一。有二雜亂過一故。若
T2266_.67.0171c15: 不レ許レ縁二圓細相境一。本圓細相應レ非二五境一。若
T2266_.67.0171c16: レ許レ違レ宗。一識應レ縁二一切境一者。若縁レ麁識
T2266_.67.0171c17: 亦得レ縁二細相一者。縁二青等一心應レ縁二聲等一。即
T2266_.67.0171c18: 眼等識通縁二十八界一。集云。有説。後量有解二
T2266_.67.0171c19: 量。皆有二過失一。由レ此有釋。但以レ理破。非二立量
T2266_.67.0171c20: 破一。此亦不レ爾。立量破レ彼何失不レ得。且立量
T2266_.67.0171c21: 云。汝聲境應下爲二餘相違識一縁上。許三相違法得二
T2266_.67.0171c22: 倶縁一故。如二麁細境一。此聲亦有二麁細一。相違識
T2266_.67.0171c23: 得レ縁故。因有二三相一
T2266_.67.0171c25: 喩一。量云。縁二此色一之心。應レ縁二一切法一。許三相
T2266_.67.0171c26: 違法得二倶縁一故。如レ縁三麁細境等一
T2266_.67.0171c29: 質境通二有法無法一。若論二影像相分一。定必須
T2266_.67.0172a02: 二。復有二餘二相一。一本性相。二影像相。云何
T2266_.67.0172a03: 本性相。謂先分別所レ生。及相所生。共所成
T2266_.67.0172a04: 相。云何影像相。謂遍計所起。勝解所現。非
T2266_.67.0172a05: レ住二本性一。集云。共所成者。増上縁用。謂能熏
T2266_.67.0172a06: 見分力故。相分能熏二頼耶見相種子一。非レ如二
T2266_.67.0172a07: 異熟心心等一。不二能熏一故相亦不レ熏。故言二先
T2266_.67.0172a08: 分別等一。今釋彼七十二所レ言相者。非二唯色
T2266_.67.0172a09: 相一。若名所詮總名爲レ相。如二前七識一。亦名二本
T2266_.67.0172a10: 性相一。倶爲二第六縁一爲レ質故。先分別所生即
T2266_.67.0172a11: 本有種。及相所生新熏之種。共生二本質一故。
T2266_.67.0172a12: 云二共所成一。不レ爾本質據二現行一説。後種生現
T2266_.67.0172a13: 見分久滅。何得レ云二共所成相一。亦不レ可レ云下據二
T2266_.67.0172a14: 増上一説上。論云二先分別所生及相所生一。若據二
T2266_.67.0172a15: 増上一應レ云二先分別及相所生一。及是合義。既
T2266_.67.0172a16: 各言レ生明各別種
T2266_.67.0172a18: 二義而小乘別者。意云。小乘執二離レ識實有境
T2266_.67.0172a19: 法一。今大乘不レ然。一切境相。皆不レ離レ識。以二第
T2266_.67.0172a20: 八識所變一爲二本質一。餘識託二此本質一爲レ縁。識
T2266_.67.0172a21: 起時帶レ相。相分爲二所縁一。二義既別。不レ同二小
T2266_.67.0172a23: 此疏二義之言一以爲二斯釋一。疏言二二義一。謂所
T2266_.67.0172a24: 縁與レ縁如二義演釋一。況疏以二逼附一釋二狹帶義一。
T2266_.67.0172a25: 本非二二義一。以二狹帶即是逼附一故。詮師分爲二
T2266_.67.0172a26: 二種一非也
T2266_.67.0172a28: 帶有二二義一。若古西方師釋。己者境體。帶者是
T2266_.67.0172a29: 心似二彼境相一義。即能縁之心。有下似二所縁一之
T2266_.67.0172b01: 相上。名レ帶相者相状。小乘是行相。能縁體攝。
T2266_.67.0172b02: 大乘是相分所レ攝。以前第二卷中。解二謂能縁
T2266_.67.0172b03: 心等帶此色等己之相一也。以二此理一故。正
T2266_.67.0172b04: 量部師般若毱多。造二謗大乘論一遂破レ此云。
T2266_.67.0172b05: 無分別智。不下似二眞如二相起上。應レ非二所縁縁一。我
T2266_.67.0172b06: 之大師戒日大王 爲設二十八日無遮會一時。
T2266_.67.0172b07: 造二制惡見論一遂破レ破云。汝不レ解二我義一。帶者
T2266_.67.0172b08: 是狹帶義。相者體相。非二相状義一。謂正智等生
T2266_.67.0172b09: 時。狹二帶眞如之體相一起。與二眞如一不レ一不レ異。
T2266_.67.0172b10: 非レ相非二非相一。若挾帶彼所縁之已一。以レ爲二
T2266_.67.0172b11: 境相一者。是所縁故。若相言レ體。即有二同時心
T2266_.67.0172b12: 心所之體相一。亦心狹帶而有。雖レ有二能託一。然
T2266_.67.0172b13: 非二所慮一故。非二所縁縁一故。相者相分義。或
T2266_.67.0172b14: 體相義。眞如亦名爲レ相。無相之相。所以經
T2266_.67.0172b15: 言。皆同一相。所レ謂無相。前句是縁。此句是
T2266_.67.0172b16: 所縁縁。生二於誰一誰帶二己相一。謂心或此相應
T2266_.67.0172b17: 法。是所縁縁果。非下與二色不相應一爲中所縁上故。
T2266_.67.0172b19: 云。意問云。如レ言下帶二彼相一起上未審。相者是
T2266_.67.0172b20: 何。答。謂體相意。故明。眞如雖三正智成二所縁
T2266_.67.0172b21: 縁義一。亦如下自證分縁二見分一時不レ變レ相縁。但
T2266_.67.0172b22: 帶二彼相一起上。正智縁レ如亦爾也
T2266_.67.0172b24: 難意云。如レ縁二自相一。爲二更變レ相分乃縁之。爲二
T2266_.67.0172b25: 更不レ變即能縁一也。若不レ變者。便同二正量一。正
T2266_.67.0172b26: 量縁レ境不レ變レ相故。有部縁レ微亦無レ相故。餘
T2266_.67.0172b29: 眼識縁心上所變之色者。意云。心上所變色
T2266_.67.0172c01: 者。即是眼識上自許二影像一。不レ可下約二第八識
T2266_.67.0172c02: 所變一作法上。以二第八所變者即是五識本質境一
T2266_.67.0172c03: 也。疏何理不齊者。意云。既一種無二相分一。何理
T2266_.67.0172c04: 不レ齊。然大乘即許レ有二所縁縁一義宗即無二所
T2266_.67.0172c05: 縁縁一耶。言二識皆具不一者。問云。未審。一切
T2266_.67.0172c06: 識縁レ境。皆有二相分一不。又五識縁二過去一無二相
T2266_.67.0172c08: 具不下有二三問別一。不二是答語一。第一識皆具不
T2266_.67.0172c11: 無一。尋二此論疏一以答二具不一。又第二如縁我等
T2266_.67.0172c13: 心皆有。離二内所慮託之相分一。一切心等必不
T2266_.67.0172c14: レ行故。今大乘中。若縁二無法一不レ生レ心也。疎所
T2266_.67.0172c15: 縁縁。能縁之法或有或無。以二是心外法一故。
T2266_.67.0172c16: 如レ執二實我一。雖レ無二本質一。然離二彼法一心亦生
T2266_.67.0172c19: 隨在二何處一。此疎所縁即不二定有一。或説亦縁二
T2266_.67.0172c20: 眞如一。有説不レ得。但縁二去來等一故。然今大乘
T2266_.67.0172c21: 至二佛位一已。一切皆所縁。唯除三見分非二相所
T2266_.67.0172c22: 縁一
T2266_.67.0172c24: 義一。便述二諸宗能所成之義一。總有二五宗一。聊相
T2266_.67.0172c25: 對辨。即此中意已下文是。演祕云。論然識變
T2266_.67.0172c26: 時頓現一相等者。問。何故大色不二合レ微成一
T2266_.67.0172c27: 而頓變耶。答。無三實極微能生二麁色一。所以頓
T2266_.67.0172c28: 變。不二以レ微成一故。瑜伽論第三云。於二色聚中一
T2266_.67.0172c29: 曾無二極微一。若從二自種一生時。唯聚集生。或細
T2266_.67.0173a01: 或中或大。又非三極微集成二色聚一。故知。麁色
T2266_.67.0173a02: 而但頓變
T2266_.67.0173a07: 大乘相分一。皆是頓變現。若諸宗順世等法。
T2266_.67.0173a08: 積レ小成レ大故不レ同也。問。外道小乘何別。答。
T2266_.67.0173a09: 如レ文
T2266_.67.0173a11: 頓變亦非二微成一。何故名レ假。答。傳有二兩釋一。一
T2266_.67.0173a12: 云。瓶盆等相雖二識頓變一。然唯是形。故説爲
T2266_.67.0173a13: レ假。今説二所縁識頓變一者。意顯色故。故實非
T2266_.67.0173a14: レ假。言二一相一者。理實是形。今以二形色一標二於
T2266_.67.0173a15: 色相一。必無レ有レ違。二云。瓶等頓變。但四境相。
T2266_.67.0173a16: 故四境實説爲二瓶等一。故名爲レ假。後説爲レ勝
T2266_.67.0173a18: 自相一者。如二色處青等一是也。不レ縁二長等一。若爾
T2266_.67.0173a19: 如何色處攝。答。由二意識一者。五識同時意。依二
T2266_.67.0173a20: 眼等一爲レ門縁レ色。作二長等解一故亦色處收。即
T2266_.67.0173a21: 會二前長等一亦色處收。言二即是形假一者。謂大
T2266_.67.0173a22: 小相也。以二小大相形一故云二假形一
T2266_.67.0173a24: 得二四大實境一。不レ縁二分位澁滑等觸一。經部許
T2266_.67.0173a25: レ縁故。故不レ同
T2266_.67.0173a27: 自相三種差別。如三上已引二瑜伽一
T2266_.67.0173a29: 縁二處自相一。即是色處自相通攝中假實上故。五
T2266_.67.0173b01: 識縁レ假亦是現量。故下引二無漏後得智一爲
T2266_.67.0173b02: レ喩。其如二無漏是現量一。現量二許レ縁レ假。五識既
T2266_.67.0173b03: 現量。何妨レ得レ縁レ假。此師證下五識得中縁二假
T2266_.67.0173b04: 法一而是現量上。餘師不レ然。望二疏主意一。取レ縁二實
T2266_.67.0173b05: 法一爲レ正
T2266_.67.0173b07: 一者無體。即如二忿等一。忿等依レ瞋故是無體
T2266_.67.0173b08: 也。二者相待假。即如二悔等一。悔等有體。體即
T2266_.67.0173b09: 追悔爲レ性。障レ止爲レ業。顯二悔別體一也。以癡相
T2266_.67.0173b10: 説。意云。雖二悔別有體。要藉二智増一方説二於
T2266_.67.0173b11: 悔一。即由二無明増一故。廣造二惡業一。當來苦報而
T2266_.67.0173b12: 生二追悔一。或逢二善縁一而生二造悔一。豈不下由二無明
T2266_.67.0173b13: 造業一後追悔上耶。故云。痴増名レ悔故。雖二相待一
T2266_.67.0173b15: 者。悔體雖レ有痴増名レ悔。待二於無痴一説レ痴爲
T2266_.67.0173b16: レ悔。疏非如青等相待仍實者。青對二黄等一而
T2266_.67.0173b17: 得二青名一。然不レ得二説レ青名爲黄。如二短待長。
T2266_.67.0173b18: 非下但不得二名レ之爲長。必復不レ得二定名爲
T2266_.67.0173b20: 青等相待仍實者。問。長等青等相待既無レ差。
T2266_.67.0173b21: 假實云何別。答。長等相待。無短之時長必
T2266_.67.0173b22: 無。青等相形。無レ黄之時青亦有。問。青疏不
T2266_.67.0173b23: レ由レ黄。何得レ言二相待一。答。此但名言相待。非二
T2266_.67.0173b24: 體相待一。不レ同二長等名體倶相待一故二別也
T2266_.67.0173b26: 縁假者。要兼實縁。無下能離レ實而別縁假。疏
T2266_.67.0173b27: 唯意得之者。意識能得二彼別假一也。疏名縁假
T2266_.67.0173b28: 者。但言レ縁レ假。五識必能縁下彼依青分位一假上
T2266_.67.0173b29: 故
T2266_.67.0173c02: 色聚中一。曾無二極微生一。若從二自種一生時。唯聚
T2266_.67.0173c03: 集生。或細或中或大
T2266_.67.0173c05: 今謂。此疏二釋。對法疏開爲二三説一。彼疏第
T2266_.67.0173c06: 三。此疏攝入第二一。此疏於二二釋中一。第一爲
T2266_.67.0173c07: レ正。故義演云。疏主第一爲レ正。具如二上辨一。瑜
T2266_.67.0173c09: 如來未二成道一時。安陀偈師所學二算法一。問レ師
T2266_.67.0173c10: 而言。閻浮提中有二幾極微偈師答言。算數
T2266_.67.0173c11: 不レ得レ説。問。由二建陀羅山幾微塵成。答。亦
T2266_.67.0173c12: 不レ説。若如レ是者更無二所學一。又法華經云。
T2266_.67.0173c13: 過二微塵數世界一。又不可思儀經云。一切世
T2266_.67.0173c14: 界入二一微塵一。聖教如レ是。何故説レ無二極微一耶。
T2266_.67.0173c15: 解云。經據二意識相分極微一故説レ有。論約二本
T2266_.67.0173c18: 至所折色説者。而言三此微爲二依他一者。但依二
T2266_.67.0173c19: 所折色體一説也。微體實無。非二依他一也
T2266_.67.0173c21: 問。諸極微色由二幾種相一建立應レ知。答。略
T2266_.67.0173c22: 説由二五種相一。若廣建立如二本地分一。何等爲
T2266_.67.0173c23: レ五。一由二分別一故。二由二差別一故。三由二獨立一
T2266_.67.0173c24: 故。四由二助伴一故。五由二無分別一故。具説如
T2266_.67.0173c25: レ彼。演祕云。疏由五縁故佛説極微者。按二彼
T2266_.67.0173c26: 論一云。建立極微一有二五勝利一。謂由下分析一合
T2266_.67.0173c27: 聚色一安立方便上。於二所縁境一便能清淨。廣大
T2266_.67.0173c28: 修習是初勝利。又能漸斷二薩迦耶見一。是第二
T2266_.67.0173c29: 利。如三能漸斷二薩迦耶見一。如レ是必能漸斷二憍
T2266_.67.0174a01: 慢一。是第三利。又能漸伏二諸煩惱纒一。是第四
T2266_.67.0174a02: 利。又能速疾除遣諸相一。是第五利。釋第一破
T2266_.67.0174a03: レ常而證二無常一。二知二無常一不レ計二我等一。三既
T2266_.67.0174a04: 無我。我倶憍慢。必能斷滅。四斷二見慢一已。於二
T2266_.67.0174a05: 彼境界一伏レ惑不レ起。五由レ伏レ惑故不レ取レ相。
T2266_.67.0174a06: 能除二法執一。或五勝利即三解脱。初之二種空
T2266_.67.0174a07: 解脱門。第三第四無願解脱。第五一種即無
T2266_.67.0174a10: 云。三説勝利者。既無二極微一説有二何益一。五十
T2266_.67.0174a11: 四説有二五勝利一云云。若唯爲二五縁一如二上所
T2266_.67.0174a12: 引文一
T2266_.67.0174a14: 云。觀二其論文一。文別合レ申二五問一。問。既五種不
T2266_.67.0174a15: レ同。答。亦分爲二五段一。一問云。誰爲二除折一。答
T2266_.67.0174a16: 云。瑜伽師二問云。以レ何除拆。答云。以二假
T2266_.67.0174a17: 相惠一。三問云。於レ何除＊拆答曰。於二麁色相一。
T2266_.67.0174a18: 四問云。云何除折。答。漸次除＊拆。五問云。除
T2266_.67.0174a19: ＊拆至レ何。答云。至二不可＊拆一假説。極微總結
T2266_.67.0174a20: 也
T2266_.67.0174a22: 印度本音稱曰二瑜伽一。唐無二正名一。如下瞿通二九
T2266_.67.0174a23: 義一無レ當二一名一故置中本意上。今安二瑜伽一意亦如
T2266_.67.0174a24: レ是。且就二一義一名曰二相應一
T2266_.67.0174a27: 託レ境心起二此境一。境順二彼心一故名中相應上者。
T2266_.67.0174a28: 境應三皆通二三性定散心中一。若言隨二心所樂一
T2266_.67.0174a29: 其境必色雖レ作二微解一而不レ現レ微。如何得
T2266_.67.0174b01: レ名二瑜伽師一也。若言下心即不レ違二境界諸法自
T2266_.67.0174b02: 性一故名中相應上者。於二本聚色光一無二極微一。作二
T2266_.67.0174b03: 極微解一。如何相應。壞二法相一故集自解云。觀
T2266_.67.0174b04: 心所縁境界不レ障二觀心一。令三彼觀二心種種行
T2266_.67.0174b05: 解一。或青黄等極微等相得二自在轉一。是故説名二
T2266_.67.0174b06: 心境相應一。非レ謂三境相隨レ心現故名爲二相應一
T2266_.67.0174b07: 者。此亦不レ爾。空花雖レ無。亦不レ障三心作二空花
T2266_.67.0174b08: 解一。如二病損レ眼非黄見黄。遍計我等境。皆不
T2266_.67.0174b09: レ障レ心。邪妄解生。豈得三説名二心境相應一。故知。
T2266_.67.0174b10: 言二相應一者。心稱レ境知名爲二相應一。相符順義。
T2266_.67.0174b11: 聚雖レ無レ微。以託二聖教一假想觀レ之。順入無我一。
T2266_.67.0174b12: 無我理境及名教境。與レ心相應。此爲二善釋一。
T2266_.67.0174b13: 當レ撿二瑜伽釋及顯揚二十明瑜伽抄一。問。於二
T2266_.67.0174b14: 麁色相一漸次除＊拆變二極微一時。何不三別熏成
T2266_.67.0174b15: 種一。以レ無二本質一故。若爾名言熏習。及縁二過
T2266_.67.0174b16: 境一。熏成種一時豈有レ質耶。答如三名言熏及縁二
T2266_.67.0174b17: 過境一。以三現曾有二彼境一可レ生。即熏成種一。空花
T2266_.67.0174b18: 非レ有。雖レ縁不レ能三別熏成種一。極微亦爾。元
T2266_.67.0174b19: 無二彼質一故不二別熏一。問。空花無レ質。可レ不レ熏
T2266_.67.0174b20: レ種。極微託レ色。何不二種生一。答。雖レ於二色相一。如
T2266_.67.0174b21: レ執二我等一故不レ成レ種。不レ爾彼執觀レ微非レ執。
T2266_.67.0174b22: 何以爲レ例。答。雖レ非二執心一。無質義等故不レ爲
T2266_.67.0174b23: レ例。若准二西明法師一。即許レ成レ種。如二前辨非
T2266_.67.0174b25: 乘境行果等所有諸法。皆名二瑜伽一。一切並有二
T2266_.67.0174b26: 方便善巧相應義一。故此中意説二三乘所有境
T2266_.67.0174b27: 行果法一。並名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果
T2266_.67.0174b28: 法一。並有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。
T2266_.67.0174b29: 若依二十度一。以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
T2266_.67.0174c01: 二善巧故。唯以二別境慧一爲二其體性一。今此善
T2266_.67.0174c02: 巧依二釋下文一。以二作意慧二法一爲レ性。若於レ此
T2266_.67.0174c03: 作意復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
T2266_.67.0174c04: 洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三。各三別
T2266_.67.0174c05: 釋。境中有レ總有レ別。乃至廣説。然觀二上下
T2266_.67.0174c06: 今古所解一合爲二四類一。一唯取レ行。二取二境行
T2266_.67.0174c07: 果一。三三幷取レ教。四此三並如二釋説一。前來傳
T2266_.67.0174c08: 解。一境二理三行四果五得果。既圓利レ生
T2266_.67.0174c09: 救レ物藥病相應。前後合有二四種一。有釋。此中
T2266_.67.0174c10: 四義。故曰二相應一。一教理玄會。二行果冥符。
T2266_.67.0174c11: 三智境剋諸。四空有不二。夫教不レ會レ理。則
T2266_.67.0174c12: 齟齬而難レ趣。行不レ符レ果。則修造之功虚。智
T2266_.67.0174c13: 不レ諧レ境。則照物之功僻。有不レ即レ空。則捨二之
T2266_.67.0174c15: 餘心所行相一相應也者。今謂。此釋不可也。疏
T2266_.67.0174c16: 言二與行相應一者。謂觀行者與二定惠等行一相
T2266_.67.0174c17: 應也。非レ謂下定惠與二餘心所行相一相應上
T2266_.67.0174c19: 以禪定爲相應者。准レ義合レ取理相應一。今言二
T2266_.67.0174c20: 禪定相應一者。以二觀行者惠與レ定相應。定發
T2266_.67.0174c22: 瑜伽一。正取二與レ理相應一。教理行果四。皆名レ法。
T2266_.67.0174c23: 理即是法也。是故上云二法相應稱一。又言レ理
T2266_.67.0174c24: 者。即是安非安立二諦理也。此理即是所相
T2266_.67.0174c25: 應法。禪定即是能相應法。今修二禪定一以照二二
T2266_.67.0174c26: 諦之理一故。言下以二禪定一爲中相應上。義蘊云。疏此
T2266_.67.0174c27: 言二瑜伽法相應稱取理相應一者。言二法相應
T2266_.67.0174c28: 稱一者。此總釋二瑜伽名一。瑜伽者。即法相應之
T2266_.67.0174c29: 總攝也。今分折麁色一爲二極微一。即是第三理
T2266_.67.0175a01: 相應也。有人解云。此言二瑜伽境相應一者非
T2266_.67.0175a02: 也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
T2266_.67.0175a03: 分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
T2266_.67.0175a04: 相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
T2266_.67.0175a05: 但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
T2266_.67.0175a06: 理一故
T2266_.67.0175a11: 之功匠レ物適レ機。群徒所レ放之美稱也。釋論
T2266_.67.0175a12: 解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
T2266_.67.0175a13: 瑜伽隨レ分滿足展轉。調化諸有情一故名二瑜
T2266_.67.0175a14: 伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
T2266_.67.0175a15: 瑜伽一。調化一切聖弟子等一。令三其次第修二正
T2266_.67.0175a17: 三藏相傳約分爲レ四。一用レ自非レ他。二用レ他
T2266_.67.0175a18: 非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
T2266_.67.0175a19: 初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
T2266_.67.0175a20: 隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
T2266_.67.0175a21: 如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
T2266_.67.0175a22: 即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
T2266_.67.0175a23: 法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。
T2266_.67.0175a27: 瑜伽譯爲二相應一。若以二女聲一呼レ之。則曰二瑜祇一。
T2266_.67.0175a28: 所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
T2266_.67.0175a29: 卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
T2266_.67.0175b01: 中一等
T2266_.67.0175b02: 成唯識論述記集成編卷第八終
T2266_.67.0175b03:
T2266_.67.0175b04:
T2266_.67.0175b06:
T2266_.67.0175b08: 非三極微集成二色聚一。但由二覺慧一分拆諸色一。
T2266_.67.0175b09: 極量邊際分別假立以爲二極微一
T2266_.67.0175b11: 之分者。意云。方謂上下等六方。分者於レ中。
T2266_.67.0175b12: 有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
T2266_.67.0175b13: 也
T2266_.67.0175b15: 言二更折一者。即所折之物。便似レ空現不レ名二極
T2266_.67.0175b16: 空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
T2266_.67.0175b17: 以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一
T2266_.67.0175b19: 又色聚亦有二方分一。極微亦有二方分一。然色聚有
T2266_.67.0175b20: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
T2266_.67.0175b21: 色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有
T2266_.67.0175b23: 謂諸方。分謂細分。雖レ有二諸方一而無二細分一。以二
T2266_.67.0175b24: 彼聚色有レ方亦有分。以レ可二分＊拆一故。非三最
T2266_.67.0175b25: 細極微後有二餘微一。是故極微非二是有分。唯
T2266_.67.0175b26: 識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
T2266_.67.0175b27: 義一。二文雖レ別亦不二相違一
T2266_.67.0175c02: 肉眼･天眼･聖慧眼･法眼･佛眼。當レ知幾眼用二
T2266_.67.0175c03: 幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
T2266_.67.0175c04: 餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
T2266_.67.0175c05: 天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
T2266_.67.0175c06: 闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分
T2266_.67.0175c08: 問。何所以者。答。按二彼論一云。以三彼天眼唯取二
T2266_.67.0175c09: 聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
T2266_.67.0175c10: レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
T2266_.67.0175c11: 故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
T2266_.67.0175c12: 皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
T2266_.67.0175c13: 微一。答。以二惠爲體。然本後智分爲二兩釋一。一云。
T2266_.67.0175c14: 二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
T2266_.67.0175c15: 眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
T2266_.67.0175c16: 微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
T2266_.67.0175c17: 法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
T2266_.67.0175c18: 縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
T2266_.67.0175c19: 憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
T2266_.67.0175c20: 惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
T2266_.67.0175c21: 云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
T2266_.67.0175c22: 四河而至二大地一總名爲海。二云。無分別惠
T2266_.67.0175c23: 以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
T2266_.67.0175c24: 名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
T2266_.67.0175c25: 解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
T2266_.67.0175c26: 眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
T2266_.67.0175c27: 爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁微因位不
T2266_.67.0175c28: レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲境。二云。而
T2266_.67.0175c29: 言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
| T2266_.67.0155a02: | 二本 之一 |
| T2266_.67.0155a04: | 初紙 右 | 今言離識簡達宗過 | 文 | 演祕云。問設言二 |
| T2266_.67.0155a06: | 是無一故 | 文 | 今謂。上言二離蘊我一者。離即異 |
T2266_.67.0155a08: 則此中離識之離。是捨離之離。猶レ言二識外一。
T2266_.67.0155a09: 不レ同二異離之離一。又此中異識之異。是別異
T2266_.67.0155a10: 義。不レ同二異離之異一。可レ知。又論實有之言。是
T2266_.67.0155a11: 固執實有也。不レ同三五塵等之實有對二瓶衣
T2266_.67.0155a12: 等假一
| T2266_.67.0155a13: | 初紙 左 | 稍相近故 | 文 | 演祕云。相似名レ近。大小倶 |
T2266_.67.0155a15: 談二彼心王一。稍相近故。説二彼心所一。詳曰。此
T2266_.67.0155a16: 未二必然一。何意心所獨名二相近一。若似名レ近。何
T2266_.67.0155a17: 不レ兼レ心。近レ王名レ近。境相更近。何乃先破。或
T2266_.67.0155a18: 據二一邊一義必通也。然成二繁碎一。今謂。有義隣
T2266_.67.0155a19: 近爲レ近。撲揚相似爲レ近。撲揚名レ優。然撲揚
T2266_.67.0155a20: 意以爲二相似一。唯局二能取即識一者太局矣。以二
T2266_.67.0155a21: 疏上已總言
同二大乘一故。又近非二相似一。近レ理| T2266_.67.0155a22: | 言レ近。遠レ理言レ遠。如二下相對立一 | 三紙 左 |
| T2266_.67.0155a23: | 初紙 左 | 破法之中總有十一部 | 文 | 小乘諸部名之 |
| T2266_.67.0155a25: | 述記一。然疏主辨二舊譯分部一 | 三十 四右 | 云。文殊問經。 |
T2266_.67.0155a27: 爲レ八。上座部總爲二十二一。以レ何非レ非上座
T2266_.67.0155a28: 部中。雖三上座外別説二雪山部一。今新舊部執皆
T2266_.67.0155a29: 言二上座一。亦名二雪山一。不レ可下離二雪山部一外別
T2266_.67.0155b01: 有中上座部上故。文殊問經。上座分成二十二一非
T2266_.67.0155b02: 也。其上座部中已言二十二一。其大衆部乃總
T2266_.67.0155b03: 言レ八。於レ中四分中。略二去一部一無二説假部一。
T2266_.67.0155b04: 又新舊部執。皆無二東山之名一。但是譯家謬
T2266_.67.0155b05: 也。應レ言二西山一。不レ悟下上座與二雪山一同上。分爲二
T2266_.67.0155b06: 二部一。略二去大衆部中所レ分一一也。眞諦法師
T2266_.67.0155b07: 不レ悟二部之多少一。遂減
去二部一。但言二十八一。今T2266_.67.0155b08: 設レ難言。若意欲レ得レ有二十八部一者。何故上座
T2266_.67.0155b09: 部中。幷本合説。乃有二十一一。大衆部中。但説二
T2266_.67.0155b10: 未分有
七。不レ論二根本大衆一。若如二所欲一。豈大T2266_.67.0155b11: 衆部非二十八攝一。若言二上座亦不
入レ數。恐離二T2266_.67.0155b12: 雪山一別有二上座一。何故自所レ翻論。乃言三雪
T2266_.67.0155b13: 山住部亦名二上座弟子部一。眞諦法師。聞三相
T2266_.67.0155b14: 傳説有二十八部一。若言二二十一。恐有二他非一。遂略二
T2266_.67.0155b15: 大衆一不レ言。復減二西山住部一。以レ欲レ成二己十
T2266_.67.0155b16: 八部一故。若取二大衆一便有二十九一。仍舊疏云。合二
T2266_.67.0155b17: 外道所分二一爲レ一故合有レ七。此義非也。何
T2266_.67.0155b18: 故須レ然。今準二新論及文殊問經一。皆幷二根本一
T2266_.67.0155b19: 有二二十部一。即幷二根本大衆部一説亦數不レ除。
T2266_.67.0155b20: 故知。眞諦法師所レ翻錯也。但除二根本上座
T2266_.67.0155b21: 大衆一故有二十八一。若幷二根本一即有二二十一。故佛
T2266_.67.0155b22: 懸記云。十八及本二。是謂二二十部一。無レ是亦
T2266_.67.0155b23: 無レ非。我説二未來起如
是。翻譯要善二自他言T2266_.67.0155b24: 音一。解二諸部義一。硏窮褒貶乃可レ知矣已
| T2266_.67.0155b25: | 初紙 左 | 離有三種 | 至 | 境界 | 文 | 對當也。古字作レ𡭊。 |
| T2266_.67.0155b27: | 事實也。倶舍論第二 | 初紙 右 | 云。唯色蘊攝二十界 |
| T2266_.67.0155b29: | 故。光記二 | 二紙 右 | 云。頌本唯明二障礙一。長行義便 |
T2266_.67.0155c02: 𤘽礙。若障礙有對是障礙礙。若境界所縁有
T2266_.67.0155c03: 對是𤘽礙礙。演祕云。疏對有三種者。問對爲二
T2266_.67.0155c04: 何義一。答。謂礙也。礙有二二義一。一障礙名レ礙。二
T2266_.67.0155c05: 𤘽礙名レ礙。三有對中。障礙有對障礙名レ礙。
| T2266_.67.0155c06: | 所縁境界𤘽礙名レ礙 | 乃至 | 問。根識各能縁照二 |
T2266_.67.0155c08: 令乙於二餘境等一轉甲故。或自境等和合轉時。於二
T2266_.67.0155c09: 餘境等一。而不レ得レ起故名爲レ礙。故倶舍論云。
T2266_.67.0155c10: 云何眼等。於二自境界所縁一轉時。説名二有對一。
T2266_.67.0155c11: 起レ彼於レ餘此不レ轉故。或復礙者是和合義。
T2266_.67.0155c12: 謂眼等法。於二自境界及自所縁一。和合轉故。釋
T2266_.67.0155c13: 曰。雙問雙答。境界所縁二有對也。釋中有レ二。
| T2266_.67.0155c14: | 並以二拘礙一名爲レ礙也 | 文 | 今謂疏主明二三有 |
T2266_.67.0155c16: 明二所縁境界之別一。全引二倶舍一。此文亦前後改
T2266_.67.0155c17: 變。未レ詳三其有二所由一。恐不可也。至レ下當レ辨。
| T2266_.67.0155c18: | 倶舍論云。此復三種障礙境界所縁異故 | 已上 論文 |
| T2266_.67.0155c20: | 雜心論 | 一之二 十一左 | 云二境界障礙所縁一。此倶舍論釋 |
| T2266_.67.0155c22: | 初紙 左 | 初所縁有對 | 至 | 於自所縁 | 文 | 光記二 | 二左 |
| T2266_.67.0155c24: | 縁有對一。寶疏二 | 二左 | 云。心心所法。於二自所縁一 |
| T2266_.67.0155c25: | 和合被レ礙。名二所縁有對一 | 正理四之 二紙之文 |
| T2266_.67.0155c26: | 二紙 右 | 次障礙有對 | 至 | 手礙手等 | 文 | 瑜伽論第一 |
| T2266_.67.0155c27: | 百 | 十六 左 | 云。言有對一者。謂若諸色。能礙レ他見レ礙 |
| T2266_.67.0155c28: | 他往來。與レ此相違名爲二無對一。寶疏二 | 二右 | 云。 |
T2266_.67.0156a01: 對義。如手至二或相礙一指事釋也。準二其手石一。
T2266_.67.0156a02: 餘一切十色法。亦復如レ是。如二瓦木等一
| T2266_.67.0156a03: | 二紙 右 | 後境界有對 | 至 | 色等境 | 文 | 寶疏二 | 二右 | 云。 |
T2266_.67.0156a05: 法。謂有境法於色等境者。謂六根六識等。
T2266_.67.0156a06: 於二色等境之中一有二功能一故。名爲二境界一。即於
T2266_.67.0156a07: レ此有レ礙名爲二有對一
| T2266_.67.0156a08: | 二紙 右 | 初後別者 | 至 | 廣説其相 | 文 | 疏主唯引二論 |
T2266_.67.0156a10: レ光耶如レ寶耶。然其引文前後改變。似下不三深
T2266_.67.0156a11: 測二論意一者上乎。以下此中論文所レ明法有二廣
T2266_.67.0156a12: 狡一次第順成上故。然光寶二師。各解不レ同。後
T2266_.67.0156a13: 學依用亦不二一准一。圓暉撲揚。依二光寶一。淄
T2266_.67.0156a14: 洲遁麟。皆用二寶疏一。今詳諸解一無知三適從一。寶
T2266_.67.0156a15: 師解二倶舍論一。破レ邪顯レ正。無レ不二的中一。然釋二
T2266_.67.0156a16: 三有對一未レ盡レ善也。今詳引レ論次擧二寶疏一。論
| T2266_.67.0156a17: | 二 | 二右 | 云。境界所縁復有二何別一。若於二彼法一此 |
T2266_.67.0156a19: レ彼而起。彼於二心等一名爲二所縁一。云何眼等。於二
T2266_.67.0156a20: 自境界所縁一轉時説名二有礙一。越レ彼於レ餘此
T2266_.67.0156a21: 不レ轉故。或復礙者是和會義。謂眼等法。於二
| T2266_.67.0156a22: | 自境界及自所縁一和會轉故。寶疏二 | 二左 | 云。 |
T2266_.67.0156a24: 也。若於二彼法一此有二功能一者。正理論云。如下人
T2266_.67.0156a25: 於レ彼有二勝功能一。便説レ彼爲中我之境界上。釋曰。
T2266_.67.0156a26: 有レ境之法。於二自境上一。有二見聞等遊履功能一
T2266_.67.0156a27: 名爲二境界一。心心所法。執レ境而起。名爲二所縁一。
T2266_.67.0156a28: 即心心法二差別者。執レ境而起心心所同。名
T2266_.67.0156a29: 爲二所縁一。越二彼彼境一。於二餘境中一此不レ轉故名
T2266_.67.0156b01: 爲二有對一。取像卯持功能差別。心心法異名
T2266_.67.0156b02: 爲二境界一。越レ彼於二餘境一此不レ轉故。名爲二有
T2266_.67.0156b03: 對一。此謂二差別一。有人有二四解一。一云境界有對。
T2266_.67.0156b04: 此約レ有レ能。非二要起
用。如三彼同分眼名二有T2266_.67.0156b05: 對一。所縁有對。執二所縁境一方起至レ現。謂起二彼
T2266_.67.0156b06: 取果用一。有レ縁即起。無レ縁不レ起。皆名二有對一。第
T2266_.67.0156b07: 二解。礙二取境用一名二境界有對一。礙取果用一名二
T2266_.67.0156b08: 所縁有對一。第三解。礙レ體義邊名二所縁有對一。
T2266_.67.0156b09: 礙レ用義邊名二境界有對一。第四解。礙二取境用一
T2266_.67.0156b10: 名二境界有對一礙二縁境用一名二所縁有對一。詳二此
T2266_.67.0156b11: 四解一。並非二論意一。論云何眼等至二説名有礙一。
T2266_.67.0156b12: 第五釋二有對名一也。先問後答。此文問。論越
T2266_.67.0156b13: 彼於餘此不轉故答也。答有レ二。此前答也。謂
T2266_.67.0156b14: 眼若是境界有是所縁色等之中。若於レ此名
T2266_.67.0156b15: 爲二有對一。即礙二眼等心等一。於レ餘不レ起。是有對
T2266_.67.0156b16: 義。論或復礙者至二和會轉故一第二釋也。此是
T2266_.67.0156b17: 能縁所縁有境。與レ境和會起時名爲二有對一。並
| T2266_.67.0156b18: | 非三是礙二能取果等一也 | 文 | 今謂光師固非 |
T2266_.67.0156b20: 有對一者。本就二根識一而論。非レ爲下就二心心所一
T2266_.67.0156b21: 顯中其差別上。然寶師解。約二心心所一立二二差別一。
T2266_.67.0156b22: 此不レ領二論致一也。若約二心心所一。則境界即所
T2266_.67.0156b23: 縁無二二對別一也。若心心所取爲二境界一。則必
T2266_.67.0156b24: 縁
執彼境一而起。無レ有下一心心所現行之時。T2266_.67.0156b25: 雖二唯取爲
境。而不レ能レ縁慮彼境一者上。是故執二T2266_.67.0156b26: 心心所一而論。則境界所縁二對全同。論中約二
T2266_.67.0156b27: 根識二法一。以立二差別一。無レ有下一處約二心心所一
T2266_.67.0156b28: 而論上。諸師皆無二此意一故致二謬錯一。欲解二此文一。
T2266_.67.0156b29: 預須レ分
別法境所縁之異一。法廣。境次＊狡。所T2266_.67.0156c01: 縁太＊狡。一切有爲無爲色心等法。有二軌持
T2266_.67.0156c02: 義一皆名爲レ法。此法廣通無簡。又一切法中。
T2266_.67.0156c03: 爲レ物所レ取。此謂二境界一。此レ境＊狡二於法一。又於
T2266_.67.0156c04: 一切境中一。爲二心等法一所二縁執一者。此名二所縁一。
T2266_.67.0156c05: 此太局＊狡。今案二論意一。爲欲レ顯
彰三種之法T2266_.67.0156c06: 漸次差別。廣＊狡不
同故。云二若於彼法乃至T2266_.67.0156c07: 名爲所縁一。如上論文。一串貫通無レ有二斷竭一。疏
T2266_.67.0156c08: 主分
析二文一。換改前後當二種有對一。其T2266_.67.0156c09: 義甚不レ穩。審學者應レ思。清涼疏抄三十五下
| T2266_.67.0156c10: | 三十 九左 | 引二此境界所縁差別文一已釋曰。彼即大 |
T2266_.67.0156c12: 有二能見等＊之功能一故。即名二色等一爲二我境
T2266_.67.0156c13: 界一。若心心所。猶如二羸人非レ杖不
起。託レ境T2266_.67.0156c14: 方生。即色境等名爲二心等之所縁一也。是則境
T2266_.67.0156c15: 界有對能縁力強。所縁有對所縁力強故。所
T2266_.67.0156c16: 縁中但有二七心一。境界之中具有二根識一。以二根
T2266_.67.0156c17: 不レ託レ境而生一故。故能取レ境邊。名二境界
T2266_.67.0156c18: 有對一。爲レ境引邊。名二所縁有對一。而大雲釋云。
T2266_.67.0156c19: 礙レ取レ境義邊。名二境界有對一。礙レ縁レ境義邊。
T2266_.67.0156c20: 名二所縁有對一。以レ非二本意一。以下論引二施設足論
T2266_.67.0156c21: 四句一分
別境界有對上。謂一於レ水有レ礙非レ陸T2266_.67.0156c22: 如二魚等眼一。二於レ陸有レ礙非レ人如二人等眼一。
T2266_.67.0156c23: 三倶礙如二捕魚人及蝦䗫等眼一。四倶非レ礙。
T2266_.67.0156c24: 謂除二前相一。釋曰。以レ此而明。以二見等一爲レ礙
T2266_.67.0156c25: 耳。非レ礙二見等一也。又論自釋レ礙義云何眼等
T2266_.67.0156c26: 於二自境界及自所縁一轉時。名爲二有礙一。答云。
T2266_.67.0156c27: 越レ彼於レ餘此此不レ轉故。釋曰。謂眼縁レ色不
T2266_.67.0156c28: 聽聲等一故。眼於色名爲二有礙一。礙二我餘縁一
T2266_.67.0156c29: 故。則礙二取レ境義一。斯亦有レ理。而疏不レ言レ礙
| T2266_.67.0157a01: | 取二餘境一。但言レ礙二取境邊一故。非二論意一 | 巳上 疏抄 | 今 |
T2266_.67.0157a03: 鑿。又境界有對能縁力強。所縁有對所縁
T2266_.67.0157a04: 力強等者。迷謬之甚也。於二二對中一分
開能T2266_.67.0157a05: 所強弱一者。論及疏記。毫無二斯意一。爲レ不レ領
會| T2266_.67.0157a06: | 二對差別一。致二斯謬一耳。定賓餘宗記二末 | 四十 一右 |
| T2266_.67.0157a08: | 指要抄二 | 三十 一左 | 述一 |
| T2266_.67.0157a09: | 二紙 右 | 除勝定果餘宗無故 | 文 | 義演云。疏餘宗 |
T2266_.67.0157a11: 處心所等名二無對一。問。何故不レ説二勝定果色一
T2266_.67.0157a12: 耶。答。少部並不レ許レ有二果色一故。謂不二共許一
T2266_.67.0157a13: 所以不レ説。問。何名二勝定果色一。答。謂菩薩
T2266_.67.0157a14: 從レ定所レ起。變二爲魚米肉等一。是許レ有二定中所
T2266_.67.0157a15: 變境一故
| T2266_.67.0157a16: | 二紙 左 | 然經部等 | 至 | 實法成故 | 文 | 義演云。疏經 |
T2266_.67.0157a18: 未審極微諸部何別。彼何處攝。答。然經部等
T2266_.67.0157a19: 至十處所攝者。意云。經部説。能成極微成二
T2266_.67.0157a20: 眼等根一。細旋レ麁十處攝也。成二眼根一者眼處
T2266_.67.0157a21: 攝。成二耳根一者耳處攝。乃至成二色塵一者即色
T2266_.67.0157a22: 處攝也。餘並准レ此言二即和集色等一者。即指二
T2266_.67.0157a23: 十處色一也。演祕云。疏然經部至二十處所攝一
T2266_.67.0157a24: 者。亦如下大乘十八界種第六八縁。以レ境對
T2266_.67.0157a25: レ根合二法處一攝。從二所生現一十八界收上。此亦相
| T2266_.67.0157a26: | 似。義燈二本 | 四十 右 | 云。今者此中。且破二經部師 |
T2266_.67.0157a28: 宗云。以二七極微一成二一拏色一。然不二渉入一。各各
T2266_.67.0157a29: 相去一微能所倶實。即從二拏色一始五識得。若
T2266_.67.0157b01: 一一微唯意識得。非二五識境一。經部所縁五識
T2266_.67.0157b02: 境。同二有部説一。然能成七微。是實所成。拏色
T2266_.67.0157b03: 是假。問。此二部七微何處攝耶。答若言二意境一。
T2266_.67.0157b04: 合二法處攝一。今者有宗。攝レ細從レ麁同色處收。
T2266_.67.0157b05: 若經部師。攝レ實從レ假。攝レ攝從レ相。亦色處攝。
T2266_.67.0157b06: 問。既許三四大造二極微一。一微中已有二四微一。若
T2266_.67.0157b07: 准二七微一各有二其四一。合二十八。何故但言二七
| T2266_.67.0157b08: | 成拏 | 幷二四大一合 有二百四十一 | 答。據レ實而論。理有二二十八一。 |
T2266_.67.0157b10: 故。各七微不レ説二能造一。理亦無レ失。若説假部。
T2266_.67.0157b11: 極微能成所成。倶通二實假一。又極微假實。作二
T2266_.67.0157b12: 四句一分別。一麁假細實。經部師。二麁實細
T2266_.67.0157b13: 假。大乘極微。法處所レ攝。是假想立故。三麁
T2266_.67.0157b14: 細倶實。薩婆多。四麁細倶假。一説説假等。又
T2266_.67.0157b15: 有二四句一。一麁細二倶假。一説部。倶實。有部。
T2266_.67.0157b16: 倶句。説假及出世。倶非。即清辨勝義諦
| T2266_.67.0157b17: | 三紙 右 | 正理論中 | 至 | 法處攝也 | 文 | 義蘊云。疏云 |
T2266_.67.0157b19: 正理師。許三法處有二實色一。經部論レ之。准二此疏一
T2266_.67.0157b20: 云。薩婆多極微。以レ細從レ麁。隨二色處一者。即古
T2266_.67.0157b21: 薩婆多計也。若爾何故此處不レ叙二新師極
T2266_.67.0157b22: 微一。答。彼與二大乘一雖二假實異一。然攝處同。故略
T2266_.67.0157b23: 不レ説。又薩婆多。諍三法處有二實色一。應レ有二餘
T2266_.67.0157b24: 色一。謂無表等。何必諍二彼極微一。若正理師。法
T2266_.67.0157b25: 處亦不レ許レ有二實色一。即與二經部一同。何須レ有
| T2266_.67.0157b26: | レ諍。應二檢方悉一＊ | 文 | 正理第四 | 十八 左 | 云。若謂二此 |
T2266_.67.0157b28: 故。演祕云。疏正理論至別有色故者。問。有部
T2266_.67.0157b29: 亦爾。何乃諍耶。答。正理難意。我麁細實。可下
T2266_.67.0157c01: 細從レ麁在二十處一收上。汝麁既假。云何實細從二
T2266_.67.0157c02: 假十處一非二法處一耶。經部意云。雖二假實殊一。隨二
T2266_.67.0157c03: 所成麁一在二於十處一。非二法處攝一故有レ諍也
| T2266_.67.0157c04: | 三紙 右 | 薩婆多 | 至 | 從麁攝故 | 文 | 薩婆多計。有二新 |
T2266_.67.0157c06: 言。含二新古計一。古計二和合一。新計二和集一。如二下具
| T2266_.67.0157c07: | 釋一。義燈二本 | 三十 九左 | 云。問。新古二薩婆多。極微 |
T2266_.67.0157c09: 成二其麁色一。由二彼相近一似レ成二一相一。據レ實七微
T2266_.67.0157c10: 各各自成二麁色一。不レ説二相資一。若新薩婆多師。
T2266_.67.0157c11: 其七極微同聚。相近相資與レ力。各各成二其大
T2266_.67.0157c12: 相一。不下以二相似合
相方始成麁。又如二長短等T2266_.67.0157c13: 色一。有二長極微相一。有二短極微相一。然此宗中長
T2266_.67.0157c14: 色中。得レ有二短色一。不レ如二輕重法。重必無レ輕。
T2266_.67.0157c15: 輕必無
重。不下作二相形一以成中輕重上。但言不レ可T2266_.67.0157c16: レ稱之謂レ輕。可レ稱之物即名爲レ重故
| T2266_.67.0157c17: | 三紙 右 | 薩婆多等麁細倶實 | 文 | 演祕云。等二説出 |
T2266_.67.0157c19: 出世並實一。故麁細色在レ蘊。出世悉皆實故。故
T2266_.67.0157c20: 疏等言。等二此二宗一。各小分也。餘部全同。或
| T2266_.67.0157c21: | 復全異故。不レ等レ之。正理三十二 | 三紙 右 | 立假 |
| T2266_.67.0157c23: | 三紙 左 | 各疎遠故 | 文 | 義演云。計二離レ識實有一名二 |
| T2266_.67.0157c25: | 三紙 左 | 欲難不極成有對 | 文 | 義演云。疏欲 |
T2266_.67.0157c27: 部一所由上也。謂薩婆多有對色。是離識實有。
T2266_.67.0157c28: 若望二大乘一。名二不極成有對一。問。何故不レ對二經
T2266_.67.0157c29: 部一耶。答。經部説下有對色同二大乘一是假上。所以
T2266_.67.0158a01: 但對二有宗一。若不レ作二此解一。犯二相符之失一
| T2266_.67.0158a02: | 三紙 左 | 能成極成 | 至 | 隨一不成 | 文 | 義蘊云。問此 |
因。但T2266_.67.0158a04: 立レ量云。汝外有對實色。定非二實有一。計二有
T2266_.67.0158a05: 體一故。如二瓶盆等一。此立量是不レ成耶。何須三
T2266_.67.0158a06: 更立二不極成因一。答。理雖二實爾一。若作二此量一。但
T2266_.67.0158a07: 破二有部麁也不成一。經薩兩宗能成極微。猶許二
T2266_.67.0158a08: 是實一。意欲三兼破二麁細一故。且擧二不極成因一。論
T2266_.67.0158a09: 之意也
| T2266_.67.0158a10: | 四紙 右 | 若有方分 | 至 | 非礙 | 文 | 義演云。疏若有方 |
T2266_.67.0158a12: 二義一。第一云。極微無二方分一。即極微無二質礙一。
T2266_.67.0158a13: 二云。彼計。此處有二一極微一。不レ容二第二極
T2266_.67.0158a14: 微一。名二有對礙一。若據二此義一即名二有礙一故。此中
| T2266_.67.0158a15: | 破。義燈二本 | 四十 二左 | 云。然此方分四句分別。一 |
T2266_.67.0158a17: 方分一。三大乘。假極微亦有二方分一。亦無二方分一。
T2266_.67.0158a18: 所
以然一者。大假色中無二極微一故。云レ無二方T2266_.67.0158a19: 分一。然約三假析レ麁至二極微一。可レ説レ有二方分一。方
T2266_.67.0158a20: 分有レ二。一方之分。是彼大色之分。不下是更
T2266_.67.0158a21: 折二此微一爲
分。二方即分。瑜伽論言。有レ方無T2266_.67.0158a22: レ分。更無二細分一故者。以二相礙宜一名レ有レ方。而
T2266_.67.0158a23: 實不レ可レ折故云三無分一。若更折レ之。即意作二空
T2266_.67.0158a24: 解一故。變似二空相一闕二第四分一
| T2266_.67.0158a25: | 四紙 右 | 五根五境 | 至 | 無不定過 | 文 | 演祕云。疏五根 |
T2266_.67.0158a27: 釋一。一對二有對一。五根境等。攝二在宗中一故無二
T2266_.67.0158a28: 不定一。若對二經部有二相符失一。經部根等皆是
T2266_.67.0158a29: 假故。雖レ破二能成一。爲レ遮二不定一。兼破二根等一。亦
T2266_.67.0158b01: 無レ失矣。二對二經部一五根境等。攝二入同喩一。論
T2266_.67.0158b02: 意但破二能成微一故。三双破二二宗一。然別作レ量。
T2266_.67.0158b03: 以二一量一破二二宗一。進退有レ過。思可レ知也。第
T2266_.67.0158b04: 三義備。前二理通。義蘊云。疏五根五境亦攝
T2266_.67.0158b05: 在中無不定過者。問。此量既破二經部薩兩
T2266_.67.0158b06: 宗一。若攝二根境一。入二於宗内一。此對二經部一。便有二一
T2266_.67.0158b07: 分相符一。何成二能破一。答若對二經部一。但依二論文一。
T2266_.67.0158b08: 若對二薩婆多宗一攝二根境一。又解。若對二薩婆多一。
T2266_.67.0158b09: 攝
入宗中一。若對二經部一。攝入喩中一。各別爲レ量。T2266_.67.0158b10: 隨レ應對レ二故不二相違一。問。若對二薩婆多一攝二根
T2266_.67.0158b11: 境一者。此則兼破二所成麁色一。云何説三此唯破二
T2266_.67.0158b12: 能成一。答。此文本意。但破二能成一。爲レ有二過生一故
T2266_.67.0158b13: 須二兼破一。問。大乘根境既實。入宗有二自違宗
T2266_.67.0158b14: 過一。入レ喩有二所立不成一。何名二正量一。答。隨入二喩
T2266_.67.0158b15: 宗一須レ加二許執一。即無二過失一。問。薩婆多麁色實。
T2266_.67.0158b16: 瓶既麁色喩應所立不成。答。彼宗麁色非二皆
T2266_.67.0158b17: 是實一。根等雖レ實瓶衣是假。如二倶舍説一
| T2266_.67.0158b18: | 四紙 左 | 無爲不相應 | 至 | 亦無不定 | 文 | 演祕云。疏無 |
T2266_.67.0158b20: 礙不レ成二衣等一故。入二同中一故。彼不レ得三將爲二
T2266_.67.0158b21: 不定一。義蘊云。疏無爲不相應至無不定者。意
T2266_.67.0158b22: 明。此等皆名二非色一。設唯心等以爲二同喩一。亦
T2266_.67.0158b23: 無二不定一。恐他不レ解。故此遮レ之。復有解云。
T2266_.67.0158b24: 他許。不相應中和合體實可レ集二成衣一故。是
T2266_.67.0158b25: 不定者理定不レ然。薩婆多師。不レ立二和合一。經
T2266_.67.0158b26: 部計レ假。如何集
成衣等一。故知。但是虚説。又T2266_.67.0158b27: 若他許レ成
瓶衣等一。今入二喩中一。即一分＊同喩T2266_.67.0158b28: 闕無二所立一。便爲二自害一
| T2266_.67.0158b29: | 四紙 左 | 正彼論文 | 文 | 義演云。亦應下正二彼唯識論 |
| T2266_.67.0158c02: | 四紙 左 | 可尋比量 | 文 | 尋繼也。左傳干戈相尋。 |
T2266_.67.0158c04: 溫也。與レ燖通又即也
| T2266_.67.0158c05: | 四紙 左 | 此二比量破經部 | 文 | 演祕云。疏此二量 |
T2266_.67.0158c07: 實有一。通レ前三量。亦應レ無レ失。已成二宗法一得
T2266_.67.0158c08: レ爲レ因故
| T2266_.67.0158c09: | 五紙 右 | 二十唯識 | 至 | 不應成一 | 文 | 彼論長行 | 七右 |
T2266_.67.0158c11: レ一。彼述記云。釋上半頌難有二方分一破二經
T2266_.67.0158c12: 部一。此亦設遮二薩婆多師一。演祕云。疏極微有方
T2266_.67.0158c13: 分理不應成一者。以二一極微一對二六方面一。名二
T2266_.67.0158c14: 有方分一。既有二六方一。所對不同。能對之微。云
T2266_.67.0158c15: 何體一。應レ立レ量云。所執極微體應レ不レ一。
T2266_.67.0158c16: 可二分拆一故。有二方分一故。如二諸麁色一
| T2266_.67.0158c17: | 五紙 右 | 略有五難 | 文 | 義演云。疏略有五種難者。 |
T2266_.67.0158c19: 無二方分一見觸無レ差難。第三極微有二中表一一
T2266_.67.0158c20: 應レ成二六分一難。第四極微無二中表一微聚不レ異
T2266_.67.0158c21: 難。第五極微即麁色應レ無二障隔一難
| T2266_.67.0158c22: | 五紙 右 | 彼以極微 | 至 | 無和合色 | 文 | 倶舍二 | 十八右 | 擧二 |
| T2266_.67.0158c23: | 婆沙百三十二 | 二紙 右 | 四説一中。第二云。又和合 |
| T2266_.67.0158c25: | 沙文義善成立。又破二彼説一云 | 十八 左 | 又離極 |
T2266_.67.0158c27: 礙一此亦應レ爾
| T2266_.67.0158c28: | 五紙 右 | 以理難云 | 文 | 義演云。意云。謂本計三極微 |
光。然計二極微即和T2266_.67.0159a01: 合色一。所以先難二和合一合無二方分一。然後方
T2266_.67.0159a02: 破下和合色不
能二承レ光發影。故云二以レ理破一｣| T2266_.67.0159a03: | 六紙右 | 彼如於此爲量同喩前 | 文 | 演祕云。疏爲 |
T2266_.67.0159a05: 令レ有二方分一。義演云。量云。此觸處亦應レ不レ得。
T2266_.67.0159a06: 彼即此故。猶如二於彼一故云二同前一。又西明疏。
T2266_.67.0159a07: 見觸不レ邊。量云。極微定有二方分一。因云即和
| T2266_.67.0159a08: | 合色故。如二和合色一 | 文 | 今謂演祕義演二釋 |
T2266_.67.0159a10: 用二一量一。理不レ應レ然。故然義演量或未レ盡
T2266_.67.0159a11: レ善。分爲量云。汝和合色等見觸此邊＊之時
| T2266_.67.0159a12: | 應得彼分無方分故如非色等。次下 | 七紙 左 | 亦 |
| T2266_.67.0159a14: | 六紙 左 | 和對古薩婆多師 | 文 | 婆沙論一百三十二 |
| T2266_.67.0159a15: | 二紙 右 | 云。尊者世友作二如レ是説一。若諸極微互相 |
T2266_.67.0159a17: 相觸一。但於二合集無間生中一。隨二世俗諦一假名二
T2266_.67.0159a18: 相觸一。問。諸是觸物。爲下是觸爲レ因故生上。爲下非
T2266_.67.0159a19: 觸爲レ因故生上。諸非觸物。爲下非觸爲レ因故生上。
T2266_.67.0159a20: 爲是觸爲レ因故生上。答。有時是觸爲レ因生二於
T2266_.67.0159a21: 非觸一。謂和合物正離散時。有時非觸爲レ因
T2266_.67.0159a22: 生二於是觸一。謂離散物復和合時。有時非觸
T2266_.67.0159a23: 爲レ因生二於非觸。謂向遊塵同類相續
| T2266_.67.0159a24: | 六紙 左 | 集對新薩婆多 | 文 | 順正理論第八 | 四左 | 云 |
分。或許三諸微互不二相觸一。T2266_.67.0159a26: 互不二相觸一。不相離義異二此可
成。無三一極微T2266_.67.0159a27: 現在獨住。而不二聚集一。如前已辨一
| T2266_.67.0159a28: | 六紙 | 不然因有隨一不成 | 文 | 演祕云。若以二 |
T2266_.67.0159b01: 不レ許無二方分一故
| T2266_.67.0159b02: | 六紙 左 | 設許汝不 | 至 | 四方差別 | 文 | 倶舍第二 | 十八 左 |
| T2266_.67.0159b04: | 間一假立二觸名一。此大徳意應二可愛樂一＊ | 文 | 義 |
| T2266_.67.0159b05: | 燈二本 | 四十 二右 | 云。論必有上下四方差別。計三彼 |
T2266_.67.0159b07: 六方。各相擬儀。若無二方分一。應二相渉入一。故婆
T2266_.67.0159b08: 沙中。尊者大徳説。極微無二方分一而不二相至一。
T2266_.67.0159b09: 流
至現在一相近名レ至。謂此極微在二未來世一。T2266_.67.0159b10: 二各相離。流二至現世一。方始相近。而隔二隣虚一
T2266_.67.0159b11: 中無レ聞故名レ至。非二合名
至。世友菩薩非二彼T2266_.67.0159b12: 説一云。若如レ爾者。應三前極微住至二後念一。彼宗
T2266_.67.0159b13: 自計三一刹那住便入二過去一。若至二現在一方始
T2266_.67.0159b14: 相近名爲レ至者。即二刹那。應三此落謝之微
T2266_.67.0159b15: 流
至現世一。以下住二現世一方相近上故。世友解云。T2266_.67.0159b16: 謂諸極微同在二現在一者。各去二隣虚一中無二間
T2266_.67.0159b17: 隙一名レ之爲レ至。倶舍論中天親破云。何縁能
T2266_.67.0159b18: 礙令二中間隙一
| T2266_.67.0159b19: | 七紙 右 | 二十頌云 | 至 | 應如極微 | 文 | 彼論述記下 | 八 紙 |
| T2266_.67.0159b20: | 右 | 云。上之二句。難下極微合應成二六分一。下之 |
如二極微一。如二阿拏T2266_.67.0159b22: 色一。合二七極微一成。中有二一極微一。外邊有レ六。中
T2266_.67.0159b23: 極微若與二外六極微一合。所合既六。能合極
T2266_.67.0159b24: 微。應レ成二六分一。若以二極微更無
分故不二相合一T2266_.67.0159b25: 者。六對之時。便相樂住同一處所。既同一
| T2266_.67.0159b26: | 處。阿耨色等。各各應レ如二一極微量一 | 文 | 演祕 |
T2266_.67.0159b28: 應三諸聚色如二極微量一。展轉相望不レ過レ量故。
T2266_.67.0159b29: 則應二聚色亦不可見一
| T2266_.67.0159c01: | 七紙 右 | 故倶舍云 | 至 | 應有分 | 文 | 彼論第二 | 十八 左 | 云。 |
| T2266_.67.0159c03: | 若無二方分一。設許二相觸一亦無二斯過一 | 文 | 光記二 |
| T2266_.67.0159c04: | 六十 左 | 云。又許極微至亦無斯過者。此即破二前 |
T2266_.67.0159c06: 分一。觸與二不觸一皆有二方分一。若無二方分一。設許二相
T2266_.67.0159c07: 觸一。亦無下有二方分一之過上。何須レ避下微相觸成中過
| T2266_.67.0159c08: | 失上耶。正理八 | 八紙 | 救云。有分方分若異義同。 |
T2266_.67.0159c10: 謂許三極微若有二方分一。既無二方分一如何可レ觸。
T2266_.67.0159c11: 又遍體觸。或觸二一分一。二皆有レ過。前已具論。
T2266_.67.0159c12: 如何復言下若無二方分一設許二相觸一亦無斯過上。
T2266_.67.0159c13: 若作二倶舍師救一。應二返詰云一。汝立レ應二方分一。
T2266_.67.0159c14: 極微何不二相觸一。若言二相觸一成二過失一者。言
T2266_.67.0159c15: レ不二相觸一亦不レ免レ過。對二向六分一面不レ同故。
T2266_.67.0159c16: 若言下極微各有二勢用一。更相拒過不中相觸上者。
T2266_.67.0159c17: 此之勢用爲レ離レ體不。若離レ體者。便同二勝論
T2266_.67.0159c18: 業句義一也。若不レ離レ體。體外無レ用。何不二相
| T2266_.67.0159c19: | 觸一故亦成レ過 | 文 | 演祕云。疏觸與不觸皆應 |
T2266_.67.0159c21: 不二觸著一擬宜。六方亦須レ有レ分。若不レ爾者何
T2266_.67.0159c22: 各二對色一
| T2266_.67.0159c23: | 七紙 左 | 爲量同前 | 文 | 量云。汝和合色應レ無二障隔一。 |
| T2266_.67.0159c25: | 七紙 左 | 二十頌云 | 至 | 無應影障無 | 文 | 彼論述記 |
| T2266_.67.0159c26: | 下 | 十三 右 | 云。下二句中。總有二三破一。若無二方分一應 |
T2266_.67.0159c28: 無方一。義演云。疏無應影障無者。若無方分者。
T2266_.67.0159c29: 應レ無二影障等一。即有對色應無二影障一也。影者
T2266_.67.0160a01: 光影。障者障隔。言二此障無一者。意説有對色
T2266_.67.0160a02: 無二此障隔一也
| T2266_.67.0160a03: | 八紙 右 | 二十頌云聚不異無二 | 文 | 演祕云。疏聚 |
T2266_.67.0160a05: レ微而無レ異故。無二之言。天親難レ彼。聚色應
| T2266_.67.0160a06: | レ無二影障二一也。即極微故猶如二極微一 | 文 | 二十 |
| T2266_.67.0160a07: | 述記下 | 十三右 | 云。頌第四句。破二外救義一。若諸 |
| T2266_.67.0160a09: | 影障一。重成二前義一至レ下當レ知 | 已上 | 今謂此頌 |
T2266_.67.0160a11: 轉救一
| T2266_.67.0160a12: | 八紙 右 | 此結非也 | 文 | 演祕云。此結非等者。既破二 |
T2266_.67.0160a14: 實有一。因乃無レ過
| T2266_.67.0160a15: | 九紙 右 | 八識生時 | 至 | 五根五境 | 文 | 義演云。疏謂八 |
T2266_.67.0160a17: 先由二第八異熟識一。從二自名言種子一生。解變
T2266_.67.0160a18: 似根塵等者。即此根塵各有二二種一。第八變根。
T2266_.67.0160a19: 是親相分。爲二本質根一發二眼識等一。第六若縁
T2266_.67.0160a20: 時。但是影像根。不レ能レ發レ識。塵亦二種。爲二本
T2266_.67.0160a21: 質影像一易レ知。所レ言似二根塵一者。問。夫論レ似
T2266_.67.0160a22: 者。如三鏡中火體相虚疎。無二堪勝用一。如何
T2266_.67.0160a23: 與レ識爲二所依根一。答。今言レ似者與レ彼不レ同。
T2266_.67.0160a24: 鏡中面像。似レ質名レ似。言二似根一者。畢竟
T2266_.67.0160a25: 不レ實。是依他起法非二眞實一故。從レ縁生故。總
T2266_.67.0160a26: 得レ名レ似。又言レ根者。不レ同三小乘極微所成。
T2266_.67.0160a27: 執二離レ識有一。故得レ名レ似
| T2266_.67.0160a28: | 九紙 右 | 雖親不得 | 至 | 爲所縁 | 文 | 義演云。意云。釋二 |
T2266_.67.0160b01: 識應二親縁二本質境一。答。雖二親不
得。要託レ彼T2266_.67.0160b02: 生。問。第八變レ境。五自熏變爲二親縁一者。第八
T2266_.67.0160b03: 變レ根。亦應三五自熏變爲二親依
根。答。不レ爾。T2266_.67.0160b04: 五識縁レ外不レ縁レ内故。義演云。疏實於本識
T2266_.67.0160b05: 色塵之上變作五塵相者。問。塵既有レ五。何故
T2266_.67.0160b06: 本識唯言レ色耶。答。五望二本識一皆名二色塵一。倶
T2266_.67.0160b07: 色蘊故。以二能變識唯一種一故。或唯擧レ色影二
T2266_.67.0160b08: 餘四一也
| T2266_.67.0160b09: | 九紙 右 | 所縁之中有親疎故 | 文 | 義演云。問。五識 |
T2266_.67.0160b11: 所縁之中有二親疎一故。自變名レ親。縁二他所變一
T2266_.67.0160b12: 者爲二疎縁一如二下自解一
| T2266_.67.0160b13: | 九紙 左 | 以但能有 | 至 | 比知是有 | 文 | 演祕云。論以能 |
T2266_.67.0160b15: 以レ因比レ果。如下觀三現法有二引レ後用一知中所引
T2266_.67.0160b16: 果上。二以レ果比レ因。即觀三現法有二酬レ前義一。知二
T2266_.67.0160b17: 能引因一。三以レ體比レ用。觀二所成法一。而知二作者
T2266_.67.0160b18: 作具差別一。四以レ用比レ體。觀二作者等一。知二所成
T2266_.67.0160b19: 法一。今論所レ明。以レ果知レ因。由レ用比レ體
| T2266_.67.0160b20: | 九紙 左 | 此非他心 | 至 | 現量所得 | 文 | 義燈二本 | 四十 六右 |
T2266_.67.0160b22: 量所
得。意不レ障二二乘凡夫。定心縁レ之是現T2266_.67.0160b23: 量得一。演祕云。疏此非他心等境者。他心智
T2266_.67.0160b24: 者。但縁二他心一不レ縁レ根故。且依二凡夫六識一。散
T2266_.67.0160b25: 心之所レ不レ得。第六雖レ縁。然非二現得一故必
T2266_.67.0160b26: 除レ之。理實餘聖非二定六識一。亦不レ得也。其第
T2266_.67.0160b27: 七識。因中自他皆不レ縁レ根。果他不レ許故亦
T2266_.67.0160b28: 不レ簡。義演云。疏及凡六識等者。意説。凡夫
T2266_.67.0160b29: 六識縁レ根。亦非二現量得一。問。五識可レ爾。第六
T2266_.67.0160c01: 云何。答。自性散動。不二分明取一故。若爾色等
T2266_.67.0160c02: 應レ爾。答。不レ爾。且如二色等一。有二相状顯現可
T2266_.67.0160c03: 得。然五根相状。不二顯現一故。非二現量得一
| T2266_.67.0160c04: | 九紙 左 | 觀所縁論亦作是言 | 文 | 彼論 | 七右 | 云。以二 |
識。比二知有根。此但功能。非二外所造一| T2266_.67.0160c06: | 故。本識上五色功能。名二眼等根一 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0160c08: 子。有三功能能生二縁レ色之識一。名二色功能一。即以二
| T2266_.67.0160c09: | 此種一爲二五根一也。如二下第四卷自當解＊ | 文 |
T2266_.67.0160c11: 言二功能一。不レ言二現色一。明知。五根即五識種子。
| T2266_.67.0160c12: | 疏引意者。證下種子爲二五識一義上。義燈二本 | 四十 八右 |
T2266_.67.0160c14: 造名二大造一。故二十唯識云。識上色功能名二五
| T2266_.67.0160c15: | 根一應レ理。功能謂種子也。五根者所造色也 | 文 |
T2266_.67.0160c17: 者不可也。笠置雖レ加二救釋一。而義不二穩暢一矣｣
| T2266_.67.0160c18: | 十紙 右 | 二十頌云 | 至 | 境相而轉 | 文 | 彼論述記上 | 四十 一右 |
T2266_.67.0160c20: レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。述曰。此即第二説二
T2266_.67.0160c21: 密意一。頌舊論説言。故佛説二此二一似二内外處一。
T2266_.67.0160c22: 名レ之爲二二似有色處一。故言爲レ十。亦不二相違一。
T2266_.67.0160c23: 謂六内識從二自種子一生二現行一時。其現行識
T2266_.67.0160c24: 變。似二色等境相一而轉。非三外實有二色等十處一。
T2266_.67.0160c25: 爲レ破二實我一。爲レ成二内外處一。世尊説レ有二色等十
T2266_.67.0160c26: 處一。是此中意論曰。此説二何義一。述曰。此釋頌
| T2266_.67.0160c27: | 文 | 故假問起。論似色現識。從二自種子縁合一 |
T2266_.67.0160c29: 者。謂即眼識能現二似色一而轉レ之。識無二實色一
T2266_.67.0161a01: 故。名爲二似色一。識現二似識一故。説二現識一名二
T2266_.67.0161a02: 似識一。從二自種子縁合一轉變差別生者。從下能
T2266_.67.0161a03: 生二已識體一之種上。此種由二境界等諸縁合一。已
T2266_.67.0161a04: 異レ本相續名爲二轉變一。此了レ色識。從二自種子一
T2266_.67.0161a05: 縁二青黄等一。種種行差別而生。論佛依二彼種及
T2266_.67.0161a06: 所現色一。如レ次説爲二眼處色處一。述曰。依二眼識
T2266_.67.0161a07: 種一説爲二眼處一。依二於眼識所現似色一説爲二色
T2266_.67.0161a08: 處一種名爲根。相名爲レ色。故言二如次一
| T2266_.67.0161a09: | 十紙 右 | 大衆部等 | 至 | 眼不見色 | 文 | 宗論述記 | 五十 四右 |
T2266_.67.0161a11: 謂大種所造。乃至各別堅性堅類。故知。眼
T2266_.67.0161a12: 根不レ得レ境故。次説言。眼不レ見レ色。耳不レ聞
T2266_.67.0161a13: レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不二覺觸一。述曰。
T2266_.67.0161a14: 根體非二淨色一。如何見二色等一。故識能了。非二根
| T2266_.67.0161a15: | 有能 | 文 | 五根章 | 十二左 | 云。大衆部等體。即四 |
| T2266_.67.0161a17: | 餘色一故名二清淨一 | 文 | 造色章 | 初左 | 云。大衆部 |
| T2266_.67.0161a19: | 四塵故。倶通二有漏及以無漏一。許佛有一故 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0161a20: | 燈二本 | 四十 四左 | 云。又色根見非見四句分別。一 |
T2266_.67.0161a22: 説。五色根不レ能レ見レ色。薩婆多師等根。見識
T2266_.67.0161a23: 不見。大乘師等。根識二倶見。四根識倶不
| T2266_.67.0161a24: | 見。謂在二胎藏等位一 | 文 | 義演云。眼不見色者。 |
T2266_.67.0161a26: 故。所以眼不レ見レ色。等見者取也。非レ謂二了知
T2266_.67.0161a27: 名
見。餘根准レ此。言二各別堅性等一者。意云。肉T2266_.67.0161a28: 團根。即以二堅濕等一爲レ性。五根各用二堅等四
T2266_.67.0161a29: 大一爲レ體。故知。無二別清淨色爲
根也| T2266_.67.0161b01: | 十紙 右 | 薩婆多師 | 至 | 仍實有體 | 文 | 造色章 | 初左 | 云。 |
T2266_.67.0161b03: 所攝。五根五塵。及法處無表色爲二所造一。五根
T2266_.67.0161b04: 五塵皆唯有礙。唯是有漏法處無表。説レ通二無
| T2266_.67.0161b05: | 漏一。是無礙攝。皆是實有。五根章 | 十二右 | 云。薩 |
| T2266_.67.0161b07: | 等五根一。大唯身觸根雖二和集一。並實有レ體 | 文 | 義 |
T2266_.67.0161b09: 四大即生等五因。五因是四大上義。五因者
T2266_.67.0161b10: 謂生依立持養。生因者四大與二根塵一爲二生長
T2266_.67.0161b11: 處一。依因者而根等爲二依止處一立因者根等爲二
T2266_.67.0161b12: 安立處一。持因者根等爲二住持處一任二持根等一。
T2266_.67.0161b13: 養因者根等爲二養育者一。故説五因是四大上
T2266_.67.0161b14: 義用。雖下以二四大五因一造中根塵上。然四大唯身
T2266_.67.0161b15: 根得。餘根不レ得
| T2266_.67.0161b16: | 十紙 左 | 成實論師 | 至 | 出家 | 文 | 清涼華嚴玄談八 |
| T2266_.67.0161b18: | 故 | 文 | 然依二嘉祥三論玄一云。成實論者。佛滅度 |
T2266_.67.0161b20: 上足弟子。訶梨跋摩之所造也。又訶梨跋摩
T2266_.67.0161b21: 傳云。初依二薩婆多部一出家。又三論玄云。有二
T2266_.67.0161b22: 訶梨跋高足弟子一。序二其宗一曰。訶梨跋摩。本
T2266_.67.0161b23: 是薩婆多部。鳩摩羅多弟子。又華玄略述
| T2266_.67.0161b24: | 曰。事二薩婆多部鳩摩羅多一 | 文 | 五根造色二 |
| T2266_.67.0161b26: | 十紙 左 | 經部 | 至 | 實極微成 | 文 | 造色章 | 二右 | 云。經部 |
T2266_.67.0161b28: 是實。麁色是假。皆有漏。無表假立。法處
T2266_.67.0161b29: 無レ色。不レ許二色蘊有二無表色一
| T2266_.67.0161c01: | 十紙 左 | 説假部 | 至 | 攝各別故 | 文 | 五根章 | 十二左 | 云。 |
| T2266_.67.0161c03: | 造色章 | 二右 | 云。説假部説。能造所造。若麁若 |
T2266_.67.0161c05: 聚一。在二界處門一。並皆是假。依縁並皆體積聚
T2266_.67.0161c06: 故。通二有無漏一
| T2266_.67.0161c07: | 十紙 左 | 一説部説 | 至 | 都無體性 | 文 | 五根章 | 十三右 |
| T2266_.67.0161c09: | 二右 | 云。一説部説。能造所造。唯有二一名一。都無二 |
| T2266_.67.0161c10: | 實體一 | 文 | 若依二五根造色章及義燈等一。更擧二 |
| T2266_.67.0161c11: | 説出世部一。造色章 | 二右 | 云。説出世部説。能造 |
| T2266_.67.0161c13: | 無漏者。並皆是實。非二倒生一故 | 文 | 五根章及義 |
| T2266_.67.0161c15: | 十一 右 | 眼唯得三 | 至 | 皮根即風 | 文 | 義演云。疏眼 |
T2266_.67.0161c17: 風一。不レ可レ見故。見猶レ取也。身得二四大一。非二唯
T2266_.67.0161c18: 得
火。亦得二餘堅徳等一也。鼻舌二根如レ此。T2266_.67.0161c19: 次有二堅濕二徳一。耳唯得レ徳。如三前章中廣破二
| T2266_.67.0161c20: | 彼宗説一。五根體即五大也 | 文 | 三外道計如二上 |
| T2266_.67.0161c22: | 十一 左 | 然今大乘等 | 文 | 五根章 | 十三右 | 云。今依二大 |
T2266_.67.0161c24: 性一者。唯識第四略有二二説一。一難陀師等説。
T2266_.67.0161c25: 唯是種子。無二別現行淨色五根一。此有二四義一。
T2266_.67.0161c26: 一唯見分五識種子。二唯相分五塵種子。三
T2266_.67.0161c27: 通取二見相二分種子一。此三皆是難陀師義。四
T2266_.67.0161c28: 護法菩薩。假爲レ救言。取下感二五識一増上業種上。
T2266_.67.0161c29: 名爲二五根一。唯識第四説。眼等五識。無三別眼
T2266_.67.0162a01: 等爲二倶有依一。眼等五根即種子故。二十唯識
T2266_.67.0162a02: 伽陀中言。識從二自種一生。似二境相一而轉爲
T2266_.67.0162a03: 成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。乃至廣引二觀所縁
T2266_.67.0162a04: 論頌説一云。彼頌意言。異熟識上。能生二眼等
T2266_.67.0162a05: 色識一。種子名二色功能一説爲二五根一。無二別眼等一。
T2266_.67.0162a06: 種與二色識一。常互爲レ因。能熏與レ種遞爲レ因
T2266_.67.0162a07: 故。又復彼云。有避二前來所説過難一。明二附彼
T2266_.67.0162a08: 執一。彼轉救言。異熟識中。能感二五識一。増上業
T2266_.67.0162a09: 種名二五色根一。非下作二因縁一生中五識種上。二護法
T2266_.67.0162a10: 等正義。別有二現行淨色一。爲二其五根一故。唯識
T2266_.67.0162a11: 云。五識倶依定有二四種一。謂五色根六七八。
T2266_.67.0162a12: 隨闕二一種一必不レ轉故。對法等云。眼根云何。
T2266_.67.0162a13: 謂四大種所造。眼識所依。清淨色爲レ體。乃至
T2266_.67.0162a14: 身根。身識所依。淨色爲レ體。唯識論云。此中
T2266_.67.0162a15: 且説二不共所依一。對法又云。眼界者。謂眼曾現
T2266_.67.0162a16: 見レ色。及此種子積二集異熟阿頼耶識一。即取二
T2266_.67.0162a17: 現種一倶名二眼界一。餘四界皆然。問。眼界眼根
T2266_.67.0162a18: 二義。何別根唯取レ現不レ説レ種耶。答。持因稱
T2266_.67.0162a19: レ界。種亦界名。増上名レ根。種非二根攝一。問。現根
T2266_.67.0162a20: 増二現識一現色得二根名一。根種増二識種一應二同現
T2266_.67.0162a21: 根攝一。對法論云。由下根種子生二現根一已。識之
T2266_.67.0162a22: 種子方生中現識上故。答。大種所造功用増上
T2266_.67.0162a23: 現得二根名一。種非二大造一。用非二増上一故非二根攝一。
T2266_.67.0162a24: 問。現根依レ大起。是眼亦稱レ根。大種亦爲二根
T2266_.67.0162a25: 種依一。如何眼種非二根攝一。答。此依二顯相一。種子
T2266_.67.0162a26: 非レ根。據レ理依レ文。種亦根攝故。決擇説。眼等
| T2266_.67.0162a27: | 五根通二現種一故 | 文 | 義燈二本 | 四十五左 | 云。大乘出 |
T2266_.67.0162a29: 根一。此有二四解一。如二章及疏一。二安惠師。即以二
T2266_.67.0162b01: ＊邊計所執相分一爲二五根體一。以二能所取虚妄
T2266_.67.0162b02: 起一故。然十八界種子各別。如二論第四一。三護
T2266_.67.0162b03: 法等師。是依他起種子各別。然有二二説一。一云
T2266_.67.0162b04: 唯現。二通二現種一。如二法苑説一
| T2266_.67.0162b05: | 十一 左 | 内自種子 | 文 | 義演云。即是色根自種子 |
T2266_.67.0162b07: 等一
| T2266_.67.0162b08: | 十一 左 | 於中三説 | 至 | 四大所造 | 文 | 義演云。疏於 |
T2266_.67.0162b10: 卷疏解一。疏體既非レ色者。意説。眼根體既是種
T2266_.67.0162b11: 子。而非レ色者。故知。不レ同二小乘心外四大所
T2266_.67.0162b12: 造一
| T2266_.67.0162b13: | 十二 右 | 如對法疏 | 文 | 一末 | 十紙右至 十四紙 | 廣明二五根 |
| T2266_.67.0162b15: | 十二 右 | 論外有對色 | 至 | 内識變現 | 文 | 義演云。此 |
T2266_.67.0162b17: 名レ外耶。答。謂諸大乘所計眼根境等。皆是
T2266_.67.0162b18: 心外積
極微一成。今破二非有一故。云二外有對色一。T2266_.67.0162b19: 理既不成等。前既叙レ根。今時因便叙レ境。非二
| T2266_.67.0162b20: | 是正破一。略對二八宗一以明二假實一 | 文 | 今謂。論言 |
T2266_.67.0162b22: 段釋二塵假實一。義演爲レ簡レ有レ濫具釋耳
| T2266_.67.0162b23: | 十二 左 | 大乘之中 | 至 | 爲五塵 | 文 | 演祕云。疏有以 |
T2266_.67.0162b25: 變相分熏成。後生二現行一。今爲二識境一故。觀所
T2266_.67.0162b26: 縁論云。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二
T2266_.67.0162b27: 似レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故
| T2266_.67.0162b28: | 十二 左 | 如色中二十五種 | 文 | 對法第一 | 七紙左 | 云。 |
T2266_.67.0162c01: 白。長短方圓。麁細高下。若正不正。光影明
T2266_.67.0162c02: 闇。雲煙塵露。迫色表色。空一顯色。此復三
T2266_.67.0162c03: 種。謂妙不妙倶相違色。此青等二十五色。建
T2266_.67.0162c04: 立由二六種因一。謂相故。安立故。損益故。作所
| T2266_.67.0162c05: | 依故。作相故。莊嚴故＊ | 文 | 對法抄二 | 二十 丁右 | 云。 |
同。二形顯T2266_.67.0162c07: 差別。三假實有レ異。四三界有無。一彰二數
T2266_.67.0162c08: 不同一者。此論説有二二十五種一。如二文自列一。
T2266_.67.0162c09: 五蘊論説。色謂顯形及表色等。瑜伽第一
| T2266_.67.0162c10: | 五 左 | 云。此復多種。略説有レ三。謂顯色形色表色。 |
T2266_.67.0162c12: 及空一顯色。形色者。謂長短方圓麁細正不
T2266_.67.0162c13: 正高下色。表色者。謂取捨屈伸行住坐臥。如
| T2266_.67.0162c14: | レ是等色 | 巳上 | 顯揚第一 | 十二左 | 云。此復三種。謂 |
T2266_.67.0162c16: 是顯色。長短方圓麁細高下正及不正煙
T2266_.67.0162c17: 雲塵露光影明闇若空一顯色。若彼影像之
T2266_.67.0162c18: 色是名爲色各第一卷初説亦三。顯形表色。
T2266_.67.0162c19: 瑜伽復説有二二十四一。二十五中。唯除二逈色一。
T2266_.67.0162c20: 顯揚後説亦二十四。二十五中。除二逈表二一。
T2266_.67.0162c21: 増二影像色一。五蘊論等。初説三等眼識所取。色
T2266_.67.0162c22: 性唯一。由二相顯了積集差別業用異一故。攝
T2266_.67.0162c23: レ法周盡。總類分レ三。理實唯應レ立二此三種一。或
T2266_.67.0162c24: 總立レ二。表即形故。餘色但是二＊之差別。瑜
T2266_.67.0162c25: 伽後説有二二十四一。除二逈色一者彼第三云。暗
T2266_.67.0162c26: 色明色説名二空界一。空界分二。一逈二空。一顯
T2266_.67.0162c27: 空一顯攝二逈色一。故略不レ説。顯揚後説有二二
T2266_.67.0162c28: 十四一。除二逈表二一。加二影像一者。無レ逈所由。如二
T2266_.67.0162c29: 瑜伽説一。或彼顯揚。亦説二逈色一説二四顯一。下有二
T2266_.67.0163a01: 等言一故。不レ爾等言。便成二無用一。光影等色。
T2266_.67.0163a02: 彼自列故。乃至廣説。此論周備説二二十五一。故
| T2266_.67.0163a03: | 諸論説皆不二相違一 | 文 | 小乘言二顯形二十一。倶舍 |
| T2266_.67.0163a04: | 第一 | 六十 紙左 | 或云。大乘五塵。初色塵中。顯形二 |
T2266_.67.0163a06: 形分爲二二十一者。大乘諸論所レ無。又法處所
T2266_.67.0163a07: 攝五種。取入二二十五色中一。不レ知二何論一。定是
T2266_.67.0163a08: 無據之臆談矣
| T2266_.67.0163a09: | 十二 左 | 不見香味通假之言 | 文 | 演祕云。雖二無明 |
| T2266_.67.0163a11: | 是假一故。瑜伽論五十四 | 十六紙 | 云。空行風中。 |
| T2266_.67.0163a13: | 味中必有二和合之味一。類レ香通レ假 | 文 | 演祕所引 |
T2266_.67.0163a15: 空行香一之文也。非下是明斷二香假實一之文上故。
T2266_.67.0163a16: 言下雖レ無二明文一以理言レ之等上。彼具文云。復次
T2266_.67.0163a17: 法處所攝勝定果色中。當知。唯有二顯色等相一。
T2266_.67.0163a18: 何以故。於レ彼香等生因闕故。又無用故。如
T2266_.67.0163a19: レ是於二空行風中一無レ有。倶生香等唯有二假合
T2266_.67.0163a20: 者一。又離輪外所發光明所餘大種及與二香
| T2266_.67.0163a21: | 等一。皆不レ可レ得。倫記十四下 | 二十 九左 | 云。空行風無二 |
T2266_.67.0163a23: 生之香一。但有二假名一。如下風遇レ花香逐レ風來上
T2266_.67.0163a24: ＊文。然論二香味假實一異説非レ一。淄洲補闕義
T2266_.67.0163a25: 林五蘊義。並撲揚法華攝釋。幷此演祕倶舍
T2266_.67.0163a26: 光記皆云レ通二假實一。潞府義忠云二唯實不
通。T2266_.67.0163a27: 疏主對法抄具擧二二義一。初唯實義。次通レ假義。
T2266_.67.0163a28: 於中後釋置二有義之言一。又此疏及對法抄並
T2266_.67.0163a29: 云。不レ見二通レ假之言一。今案二此疏語氣及彼抄
T2266_.67.0163b01: 有義之言一。疏主以二唯實一爲レ正必矣。具如二笠
| T2266_.67.0163b02: | 置抄中一。對法抄一末 | 二十 五左 | 釋レ香中云。二假實。 |
假故。積T2266_.67.0163b04: レ顯以成レ形。形表皆稱レ假。積香成二和合一。應レ非
T2266_.67.0163b05: レ眞。前因倶聲爲レ難亦爾。相待形便失。形
T2266_.67.0163b06: 表皆成レ假。待レ餘香尚在。和合故成レ眞。積レ短
T2266_.67.0163b07: 爲レ長。失二本短一。長短非二實性一。彼倶生成二和合一。
T2266_.67.0163b08: 二香應二並假一。於二此難中一應設二功力一。同卷
| T2266_.67.0163b09: | 二十 六左 | 釋レ味中云。二假實者。無二文説假故。皆實 |
T2266_.67.0163b11: 種。如二後五聲一。亦假非レ實。待レ他成故。別折レ彼
T2266_.67.0163b12: 時失二彼相一故。又。淄洲三科章。判二好惡等香一
T2266_.67.0163b13: 云。據性是假。論レ體是實
| T2266_.67.0163b14: | 十三 右 | 觀所縁論 | 至 | 能生識故 | 文 | 彼論 | 六左 | 云。外 |
T2266_.67.0163b16: 許下眼等識帶二彼相一起。及從レ彼生上。具二二義一
T2266_.67.0163b17: 故。此内境相。既不レ離レ識
| T2266_.67.0163b18: | 十三 右 | 然雖識變 | 至 | 及解根義 | 文 | 義演云。疏然 |
| T2266_.67.0163b19: | 雖識變者。問。今此論 | 文 | 未レ知二何意一。答。爲下釋 |
T2266_.67.0163b21: 所造一。所以根境有レ別。汝大乘既皆識變。即
T2266_.67.0163b22: 應二根境無レ別。答如二下言一
| T2266_.67.0163b23: | 十三 右 | 然且依常徒義 | 文 | 下疏四末 | 六十七紙至 七十七紙 | 具 |
| T2266_.67.0163b24: | 論根義。又常徒者下。八本疏 | 四十四 丁右 | 云。即長 |
| T2266_.67.0163b26: | 十三 右 | 若約觀所縁論 | 文 | 彼論云。以二能發識 |
根。此但功能非二外所造一故。本識上T2266_.67.0163b28: 五色功能。名二眼等根一。亦不レ違レ理。功能發識
T2266_.67.0163b29: 理無レ別故在レ識。在レ餘雖レ不レ説。而外諸法
| T2266_.67.0163c01: | 理非レ有故。定應レ許二此在レ識非餘 | 文 | 下第四 |
| T2266_.67.0163c02: | 論 | 十五右 | 云。識上色功能名二五根一應レ理。功能 |
T2266_.67.0163c04: 能生二眼等色一識種子名二色功能一説爲二五根一。
T2266_.67.0163c05: 無二別眼等一
| T2266_.67.0163c06: | 十三 左 | 第四卷中 | 文 | 彼 | 十六左 | 云。有避下如二前所 |
附彼執一復轉救言。異熟識中。能T2266_.67.0163c08: 感二五識一。増上業種名二五色根一。非下作二因縁一生二
T2266_.67.0163c09: 五識一種上。妙符二二頌一。善順二瑜伽一
| T2266_.67.0163c10: | 十三 左 | 對法第一 | 文 | 第一 | 五紙 左 | 演祕云。疏謂曾 |
T2266_.67.0163c12: 去識受二用義一以顯二界性一。現見レ色者。謂能持三
T2266_.67.0163c13: 現在識受二用義一以顯二界性一。釋曰。受者取也。
T2266_.67.0163c14: 即釋二前現見一義者是境。即明二前色一。由二能持
T2266_.67.0163c15: レ識根方取
境故。擧二所持一以明レ界也。此但明T2266_.67.0163c16: レ界。界謂能持。不レ言二眼義一。或持識者。顯二其
T2266_.67.0163c17: 界義一。受用義者。明二其眼義一。疏及此種子者。
T2266_.67.0163c18: 釋論云。謂眼種子。或唯積聚。爲レ引一當來眼一
T2266_.67.0163c19: 故。或已成就。爲レ生二現在眼根一。釋曰。由三此種
T2266_.67.0163c20: 子能生二二世現行眼根一。眼根因亦名二眼界一。
T2266_.67.0163c21: 故彼論云。故此二種名二眼界者。眼生因故。
T2266_.67.0163c22: 二世眼種名爲二二種一。因義名レ界。總以二持因
| T2266_.67.0163c23: | 二義一名レ界。然瑜伽論五十六 | 十左 | 六中六義 |
| T2266_.67.0163c24: | 名レ界。恐レ繁不レ具。餘根准レ此 | 文 | 今謂准二對法 |
| T2266_.67.0163c26: | 就等義一。故對法抄一末 | 初丁左 | 云。辨レ眼中。此 |
T2266_.67.0163c28: 顯二眼相一。瑜伽第九説二眼已見當見現見一。實
T2266_.67.0163c29: 通二三世一。前廢立門。但依二二世一顯二界義一故。
T2266_.67.0164a01: 略無二當見一。種子等者。此依二種子一以顯二界性一。
T2266_.67.0164a02: 種子現行。倶是眼界不即不離。故眼界攝。不
T2266_.67.0164a03: レ爾眼者應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是
T2266_.67.0164a04: 眼非レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及
T2266_.67.0164a05: 諸外道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二
T2266_.67.0164a06: 現行一同世異世。並如二唯識第四卷論第一卷
T2266_.67.0164a07: 疏第四疏釋一。論眼曾見色者。至二以顯界性一。
T2266_.67.0164a08: 述曰。釋師解二前二世持義一。有二持用一故。當世
T2266_.67.0164a09: 相持如二前已説一。分明觀矚。立以二見名一故能
T2266_.67.0164a10: 持レ識以顯二界性一。論及此種子至二現在眼根
T2266_.67.0164a11: 故一。述曰。解二種子＊界一。謂即眼＊界生因種子。
T2266_.67.0164a12: 有説。唯本有有説。唯新熏。有説。本有及彼
T2266_.67.0164a13: 新熏。縁未レ合故在二未潤位一。二皆積集爲レ因。
T2266_.67.0164a14: 能引二當來眼根一。或縁已合在二已潤位一。二皆成
T2266_.67.0164a15: 就爲レ因生二長現在眼根一。種令法生一以顯二＊界
T2266_.67.0164a16: 性一。唯説二二世一。過去所生。體已無故。略而
T2266_.67.0164a17: 不レ説。現眼能持レ識起二於用一。以顯二界性一。
T2266_.67.0164a18: 不レ説二未來一。未レ有用未レ起故。亦略不レ説。能
T2266_.67.0164a19: 持現＊眼既通二過現一故。種子眼過去亦成。現
T2266_.67.0164a20: 眼種眼。倶通二三世一。各依二一義一説世有レ殊。
T2266_.67.0164a21: 隨二其所應一理無二乖返一。亦種談二體有一能生二二
T2266_.67.0164a22: 世一。現據二義増一。過有二持義一。亦不二相違一。本有等
T2266_.67.0164a23: 義及熏習等。如二成唯識第二三説一。論此二
T2266_.67.0164a24: 種至二眼生因故一。述曰。釋二引及生種爲レ＊界
T2266_.67.0164a25: 所由一。名言種子親能辨レ法。生起因縁故稱
T2266_.67.0164a26: 名レ界。今據二實義一種非レ眼唯界。現通二二種一。
T2266_.67.0164a27: 不レ能レ見故。餘皆准同
| T2266_.67.0164a28: | 十三 左 | 又瑜伽決擇分等 | 文 | 五十六 | 十三 紙右 | 五十四 |
| T2266_.67.0164a29: | 八紙右 |
| T2266_.67.0164b01: | 十三 左 | 由本熏時等 | 文 | 演祕云。根實唯種。由二熏 |
色。名爲二T2266_.67.0164b03: 現色一。餘根亦然
| T2266_.67.0164b04: | 十四 右 | 對所生之果識等 | 文 | 演祕云。能生二果法一 |
T2266_.67.0164b06: 現行色根一。名爲二功能一。功能即是種子異名
| T2266_.67.0164b07: | 十四 右 | 功能生識 | 至 | 不説 | 文 | 演祕云。功能生識等 |
T2266_.67.0164b09: 識一名中眼等根上。擧二功能一顯。由二體有
諍故。論T2266_.67.0164b10: 不レ出二之根體一也。詳曰。唯現家會下所縁論
T2266_.67.0164b11: 名二功能一意上。彼言二功能一據二極成一説。雖二實現
| T2266_.67.0164b12: | 色是眼等根一。由レ不二極成一故彼不レ説 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0164b14: 論等説二功能一爲レ根者上。功能生レ識之義。大小
T2266_.67.0164b15: 共許。故彼論但擧二功能一以顯二根體一。以二其根
T2266_.67.0164b16: 體一。有部實經部假。護法等有。難陀等無。彼此
T2266_.67.0164b17: 競故。但擧二功能一不説二根體一。有云。此釋不下
T2266_.67.0164b18: 説二種子一爲
根。所以二謂種子體護法實安惠T2266_.67.0164b19: 假。大乘並有。小乘多無。彼此乖競一故。不下説二
| T2266_.67.0164b20: | 種子一以根也。如レ前解正＊ | 文 | 義演云。問。唯 |
T2266_.67.0164b22: 中。但説二功能名
根。不レ言二現色一耶。現家答T2266_.67.0164b23: 云。功能能生レ識。大小乘共許。故擧二功能一以
T2266_.67.0164b24: 顯レ根也。問。何故不レ言二根體一。但説下發二眼等
T2266_.67.0164b25: 識一名中眼等根上耶。答。以二眼根體離レ識或有或
T2266_.67.0164b26: 無。彼此諍猶未
定故。不レ言二根體一。問。彼既言二T2266_.67.0164b27: 功能一。寧知二是色根一耶。答如レ下
| T2266_.67.0164b28: | 十四 左 | 倶用之家如下第四 | 文 | 論第四 | 十六右 | 云。 |
T2266_.67.0164c01: 五識種。依但應レ二。又諸聖教。説三眼等根皆
T2266_.67.0164c02: 通二現種一。執二唯是種一。便與二一功聖教一相違。有
T2266_.67.0164c03: 避下如レ前所説過難上。明
附彼執一。復轉救言。異T2266_.67.0164c04: 熟識中。能感二五識一増上業種名二五色根一。非下
T2266_.67.0164c05: 作二因縁一生二五識一種上。妙符二二頌一。善順二瑜伽一
| T2266_.67.0164c06: | 文 | 疏四末 | 七十 三左 | 云。論又瑜伽説 | 至 | 依但應二。 |
T2266_.67.0164c08: 因縁依等。汝之五識依。但應レ二以三種子爲二
T2266_.67.0164c09: 倶有根一故。與二因縁根一無二別體一故。依但應
T2266_.67.0164c10: レ二。第九諸根唯種子難。論又諸聖教至聖教
T2266_.67.0164c11: 相違。述曰。如二對法第一等説一。眼界者。謂曾
T2266_.67.0164c12: 現見。及此種子積集異熟等。若五色根即是
T2266_.67.0164c13: 種子。何容三更言二及此種子一。乃至識界亦言二
T2266_.67.0164c14: 現種一。若謂二五根唯種子一者。則違二如レ是一切
T2266_.67.0164c15: 聖教一。諸識亦應二唯種子一妨。此等皆有二無量
T2266_.67.0164c16: 教文一不レ能二煩引一。皆爲二比量一。不レ能二具作
之。T2266_.67.0164c17: 一一皆應レ出二其理一。教此中引教粗略而已。
T2266_.67.0164c18: 自下第十。假爲二他救一難。於レ中有レ十。初叙レ救。
T2266_.67.0164c19: 論有避前來至善順瑜伽。述曰。上難二本宗一。下
T2266_.67.0164c20: 難二救義一。此申レ難也。護法假朋二二十唯識
T2266_.67.0164c21: 等文一爲レ本。避二前來過一設轉二救之一。眼等五根
T2266_.67.0164c22: 非二識種子一。感レ識業種即是五根故。一無二諸
T2266_.67.0164c23: 種雜一。二無二識蘊雜一。三非二外處雜一。四無二因縁
T2266_.67.0164c24: 雜一。五無下闕二三依一失上。六無二根唯種失一。隨二下諸
T2266_.67.0164c25: 解一。一一疎條無二雜過一也。妙符二頌。銷釋可
T2266_.67.0164c26: レ知。善順瑜伽無二前説過一
| T2266_.67.0164c27: | 十四 右 | 唯種子者。陳那等義 | 文 | 義蘊云。然准二下 |
T2266_.67.0164c29: 所縁論解一
| T2266_.67.0165a01: | 十四 左 | 下破所縁縁 | 至 | 後歸正義 | 文 | 演祕云。疏 |
| T2266_.67.0165a02: | 下破所縁縁 | 至 | 第三結正義者。詳曰。撿二下文 |
T2266_.67.0165a04: 三。除レ此更無下歸二正義一處上。破二有部一後。雖三復
T2266_.67.0165a05: 結云二許有極微一。尚致二此文一。然無下歸二於正
T2266_.67.0165a06: 義一之處上。以レ理應レ云二後總結一也。即是復云レ許
T2266_.67.0165a07: レ有二極微一文等是也。或可。文言二況無識外眞
| T2266_.67.0165a08: | 實極微一即正義 | 文 | 義蘊云。疏下破所縁縁 |
T2266_.67.0165a10: 似二色等相一爲二所縁縁一。見託レ彼彼生帶二彼相一
T2266_.67.0165a11: 故者。是第三歸二正義一也。論云二然識變時一
T2266_.67.0165a12: 下。乃是破二有對色一中大文第三。申二正義一。疏
T2266_.67.0165a13: 主以三兩師倶是第三申二正義一故。合爲レ文。於
T2266_.67.0165a14: レ中復科。第一顯二識變所縁縁義一者。即是此
T2266_.67.0165a15: 破二所縁縁一中第三歸二正義一文也。恐復不レ悉
| T2266_.67.0165a16: | 故此辨レ之 | 巳上 | 今謂。演祕兩釋並不允。義蘊 |
| T2266_.67.0165a18: | 十五 右 | 即總非十八部 | 文 | 義燈二本 | 五十 三右 | 云。論云。 |
T2266_.67.0165a20: 八一者何也。若云レ除二根本部一即應二十七一。以三一
T2266_.67.0165a21: 説部無二實境一故。應レ除二一説及出世部一。出世
T2266_.67.0165a22: 部説二世間皆妄一故。此雖レ可レ爾。出世如何故
T2266_.67.0165a23: 本意説。隨二古人説一云三總非二十八一。據レ實二十
T2266_.67.0165a24: 若爾一説云何破耶。執レ有二虚妄外所縁縁一
T2266_.67.0165a25: 故。今破レ之。不レ爾一説豈知二唯識一。義蘊亦依二
T2266_.67.0165a26: 此説一
| T2266_.67.0165a27: | 十五 右 | 故宗輪云 | 文 | 彼疏 | 三十 五左 | 云。一切預流。皆 |
T2266_.67.0165a29: 説。彼心等一刹那頃能了二自性一。異二餘部宗一。
T2266_.67.0165b01: 雖二諸異生後三果等一。皆悉如レ此異生未二明
| T2266_.67.0165b02: | 了一。擧二初聖果一故 | 文 | 演祕云。一刹那頃。受等心 |
| T2266_.67.0165b04: | 不レ明。所以不レ説。預流初聖故擧例レ餘＊ | 文 | 義 |
T2266_.67.0165b06: 等。心得二自縁一。引レ此爲レ證。此等師意。凡聖
T2266_.67.0165b07: 之心。倶得二自縁一。以四出世部等。説三有漏心境
T2266_.67.0165b08: 體非二眞實一故。此偏言二聖者一。擧二預流一者。初入
T2266_.67.0165b09: 聖故。此説二心自縁一者。説二同念自縁一。若縁二
T2266_.67.0165b10: 餘分及隔念一者。大乘亦許
| T2266_.67.0165b11: | 十五 右 | 至第二卷當知 | 文 | 論第二 | 二十 六右 | 云。執受及 |
T2266_.67.0165b13: 内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即以二所變一
T2266_.67.0165b14: 爲二自所縁一行相。杖レ之而得レ起故
| T2266_.67.0165b15: | 十五 右 | 此即總牒 | 至 | 所縁縁義 | 文 | 演祕云。有義斥 |
T2266_.67.0165b17: 説。何須二重説一。今辨二親縁一。豈大乘中能引二自
T2266_.67.0165b18: 識一。是此所引親所縁縁。詳曰。所縁縁者。爲
T2266_.67.0165b19: レ境生レ識。此之名義。大小通許。名レ之爲レ共。非
T2266_.67.0165b20: レ言二此縁體姓差別一切率同名爲
共也。亦T2266_.67.0165b21: 如二因明共比量義一而所諍宗實不同故。前標
T2266_.67.0165b22: 所縁。辨二自識變一。未レ明三何義名二所縁縁一。今牒
T2266_.67.0165b23: 共許所縁縁中他所許義。言レ執何違。何有二重
T2266_.67.0165b24: 失一。難レ引二自識一。例レ此知レ非
| T2266_.67.0165b25: | 十五 左 | 法必有體 | 至 | 無法即非縁 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0165b27: 縁義。不二是能縁一耶。答。不レ然。如三下云二若無
T2266_.67.0165b28: 法即非
縁故。言二無法非縁者。約二影像一説。若T2266_.67.0165b29: 據二本質一。無亦生レ心故。前言二獨無不
生レ心。但| T2266_.67.0165c01: | 無レ得レ起レ慮也＊ | 文 | 演祕云。疏法必有體至是 |
T2266_.67.0165c03: 攝故説二似境一。名二所縁一者。必不レ應理。詳曰。
T2266_.67.0165c04: 此蓋似破。於二無過中一妄生レ過故。疏談下彼意
T2266_.67.0165c05: 識上必有二似境之相一。其色等境。方名二所縁一。
T2266_.67.0165c06: 不レ爾便非上。何以故。能縁無二彼取境用一故。又
T2266_.67.0165c07: 如眼識縁レ色之時。識上若無二似境之相一。色境
T2266_.67.0165c08: 名爲二眼所縁一者。色必應レ爲二耳識所縁一。耳識
T2266_.67.0165c09: 亦無二似レ色相一故。若不レ爾者。比量相違。若許
T2266_.67.0165c10: レ爾者有二雜亂失一。由レ此要須レ有二似境相一。然疏
T2266_.67.0165c11: 文約而義繁也。長披審思。幽旨方悟。疏中
T2266_.67.0165c12: 不レ斷三似境之相屬二所縁一也
| T2266_.67.0165c13: | 十五 左 | 下第七卷四縁中 | 文 | 論七 | 三十左 | 云。三所 |
T2266_.67.0165c15: 託。此體有レ二。一親二疎。若與二能縁一體不二相
T2266_.67.0165c16: 離一。是見分等内所慮託。應レ知。彼是親所縁
T2266_.67.0165c17: 縁。若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質起二内所慮
T2266_.67.0165c18: 託一。應レ知。彼是疎所縁縁。親所縁縁。能縁皆
T2266_.67.0165c19: 有。離二内所慮託一必不レ生故。疎所縁縁。能縁
T2266_.67.0165c20: 或有。離二外所慮託一亦得レ生故
| T2266_.67.0165c21: | 十五 左 | 第二卷末 | 文 | 論二 | 二十 七右 | 云。執レ有レ離レ識所 |
T2266_.67.0165c23: 分名レ事。是心心所自體相故。心與二心所一同
T2266_.67.0165c24: 所依縁。行相相似。事雖二數等一而相各異。識
T2266_.67.0165c25: 受想等相各別故。達レ無二離レ識所縁境一者則
T2266_.67.0165c26: 説。相分是所縁。見分名二行相一。相見所依自體
T2266_.67.0165c27: 名レ事。即自證分
| T2266_.67.0165c28: | 十五 左 | 觀所縁論 | 文 | 彼論云。内色如外現。爲識 |
T2266_.67.0166a01: レ無。而有二内識一。似二外境現一爲二所縁縁一。許下眼
T2266_.67.0166a02: 等識帶二彼相一起及從レ彼生上。具二二義一故。此内
T2266_.67.0166a03: 境相既不レ離レ識
| T2266_.67.0166a04: | 十六 右 | 正量部識 | 至 | 至根方縁 | 文 | 義演云。疏眼光 |
T2266_.67.0166a06: 方縁。第二除レ色外餘塵至二四根一方縁。彼宗
T2266_.67.0166a07: 有二此二計一。與二正量計一同故便叙レ之。如晝見
| T2266_.67.0166a08: | レ打レ鐘亦入レ耳等 | 文 | 倶舍光記云。若依二勝論一。 |
T2266_.67.0166a10: 地水風一爲レ體。眼以レ火爲レ體。眼以レ火爲レ體。
T2266_.67.0166a11: 故舒レ光至レ境。或曰。光等至レ眼能取。耳無レ光
T2266_.67.0166a12: 故聲入レ耳。故先見レ撃レ鐘後聞レ聲故等
| T2266_.67.0166a13: | 十六 右 | 正量不許具二義名縁 | 文 | 義演云。疏具 |
T2266_.67.0166a15: 上一現名二所縁一。要具二二義一名二所縁縁一也
| T2266_.67.0166a16: | 十七 右 | 又與能生 | 至 | 爲不定過 | 文 | 義＊蘊云。設若 |
T2266_.67.0166a18: 隨一親所縁縁。＊因云。以二能生
識故同喩。猶T2266_.67.0166a19: 如二聲等一者。即以二因縁増上縁等一。與レ彼作二
T2266_.67.0166a20: 不定過一。如レ疏可レ解
| T2266_.67.0166a21: | 十七 右 | 然小乘等 | 至 | 今破也 | 文 | 義演云。意云。小 |
T2266_.67.0166a23: 破者。彼却問曰。如二我識外有法一。即不レ許レ爲二
T2266_.67.0166a24: 親所縁縁一者。汝大乘有二所縁縁一。豈非二心外
T2266_.67.0166a25: 有法一耶。答。如二疏云一。若不遮心外至二託之而
T2266_.67.0166a26: 變一者。總答二前問一。意云。雖下然有二實體一法爲中
T2266_.67.0166a27: 疎所縁縁上。然此本質法。但是第八識所變。亦
T2266_.67.0166a28: 不二是離識實有一
| T2266_.67.0166a29: | 十七 右 | 如第七卷説 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0166b01: | 十七 左 | 觀所縁縁論 | 至 | 所縁縁 | 文 | 下疏八末 | 四十 四右 |
許三五識T2266_.67.0166b03: 後念見分縁二前念相分一。彼論言。或前爲二後
T2266_.67.0166b04: 縁一引二彼功能一故。彼隨二經部因果異時一。既非二
T2266_.67.0166b05: 現境生二五識一故。前念五識現行相分。爲二能
T2266_.67.0166b06: 熏一引二相分種子一。生二於後念五識相分一。前念
T2266_.67.0166b07: 五相有レ力能生二後識見分一故。是縁義。後念
T2266_.67.0166b08: 之識帶二彼前相一生故。是所縁義。即以二相分一
| T2266_.67.0166b09: | 爲二行相一。本質爲二疎所縁縁一義 | 文 | 義演云。疏觀 |
T2266_.67.0166b11: 色等一熏二成種子一。即此種子。後念生二現行色
T2266_.67.0166b12: 等一。遂能發二生現行五識一。但約二熏レ種時一名二過
T2266_.67.0166b13: 去一。不三是過去色等發二現五識一。五識不レ縁二過
T2266_.67.0166b14: 去法一故。故知。但是識變爲二所縁縁一。非三是心
| T2266_.67.0166b15: | 外有法爲二所縁縁一也 | 文 | 觀所縁縁論 | 六左 | 云。或 |
T2266_.67.0166b17: 能上令レ起。不レ違レ理故
| T2266_.67.0166b18: | 十七 左 | 二十唯識等 | 文 | 下論第四 | 十四左 | 云。二十 |
T2266_.67.0166b20: 轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。彼頌意説。世
T2266_.67.0166b21: 尊爲レ成二十二處一故。説二五識種一爲二眼等根一。五
T2266_.67.0166b22: 識相分。爲二色等境一故。眼等根即五識種
| T2266_.67.0166b23: | 十七 左 | 並同觀所縁縁論 | 文 | 彼論 | 初 | 云。或執二和 |
| T2266_.67.0166b25: | 十七 左 | 隨彼彼處 | 文 | 義演云。意云。隨二彼彼處一。五 |
T2266_.67.0166b27: 境一。又處者。或可二十處一也
| T2266_.67.0166b28: | 十八 右 | 如阿拏色等以上 | 文 | 阿拏色。舊云二阿耨 |
| T2266_.67.0166c01: | 耨塵 | 二十 紙左 | 密鈔三 | 七丁 | 曰。阿耨之言。或云二阿 |
T2266_.67.0166c03: 上下及於中間。各一極微名爲二七微一。謂七極
| T2266_.67.0166c04: | 微互相觸著。不二相離散一名爲二合成一 | 七 | 法苑 |
| T2266_.67.0166c05: | 林章集解八 | 藥師寺 最行 | 曰。梵云二波邏摩阿拏一。此 |
T2266_.67.0166c07: 拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正非二略
| T2266_.67.0166c08: | 言之 | 文 | 今謂。有人引二倶舍一者不可也。阿拏阿 |
| T2266_.67.0166c10: | 如二對法抄解一。對法抄第二 | 五十三 紙左 | 云。梵云二波 |
T2266_.67.0166c12: 立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。即
T2266_.67.0166c13: 從二七極微一方成二一微一義。舊語音訛。故名二阿
T2266_.67.0166c14: 稱一。成レ極微者是邊際義五十四説。由二分別惠一
T2266_.67.0166c15: 分
＊拆諸色一聚集極微一。成唯識亦言。雖三此極T2266_.67.0166c16: 微猶有二方分一。而不レ可レ折。若更折レ之。便似レ空
T2266_.67.0166c17: 現。不二名爲
色。故極微是色邊際。瑜伽第三T2266_.67.0166c18: 又云。色聚有二方分一。極微亦爾。色聚有レ分非二
T2266_.67.0166c19: 極微一。極微即是分故。更無二餘極微一。故顯揚第
T2266_.67.0166c20: 五第十六第十八。文義並同故不二煩引一。此
T2266_.67.0166c21: 言二分分一。方之分故。然彼極微是方無レ分。又
| T2266_.67.0166c22: | 有二異釋一。如二唯識疏一 | 文 | 又阿拏與二阿伽一別。倶 |
| T2266_.67.0166c23: | 舍論第一 | 二左 | 云。傳説。阿伽謂積聚色極能爲 |
T2266_.67.0166c25: 名二隣阿伽色一。有説。阿伽即空界色。此中無
T2266_.67.0166c26: 礙故。名二阿即伽一。阿伽色餘礙相隣。是故説
T2266_.67.0166c27: 名二隣阿伽色一。光記云。伽翻爲レ礙。阿通二二義一。
T2266_.67.0166c28: 或名爲レ極。或名爲レ無。此是極義。寶疏云。述
T2266_.67.0166c29: 婆娑異釋。此第一。阿伽是極礙也。第二釋。
T2266_.67.0167a01: 阿伽是無礙也。梵語阿伽通二其二義一。各據二一
| T2266_.67.0167a02: | 釋一。下疏 | 二十一紙左 | 云。以此微相與寶相隣 |
| T2266_.67.0167a03: | 十八 右 | 今牒定也 | 至 | 非實有 | 文 | 義演云。疏牒定至 |
非下和合相異二極微一T2266_.67.0167a05: 有中實自體上。此但是牒二定他宗一。不レ可レ作レ量。
T2266_.67.0167a06: 犯二相符一故。論言二分折彼時似彼相識定不
T2266_.67.0167a07: 生故一者。釋乙和合相無二實體一。非下與二五識一作
T2266_.67.0167a08: 縁所由甲也境既無識云何生
| T2266_.67.0167a09: | 十九 右 | 今以爲喩意取少分 | 文 | 演祕云。但取二非 |
| T2266_.67.0167a11: | 十九 右 | 以五識是有法所收 | 文 | 演祕云。無レ過所 |
T2266_.67.0167a13: 在レ法五在二有法一乃成三和合非二是意縁一。何關二
T2266_.67.0167a14: 五識一。若爾頌中何言二五識一。答。五雖二有法一。亦
T2266_.67.0167a15: 名二所立一故。如二瑜伽云一。何所立有レ三。謂自性
T2266_.67.0167a16: 差別。理門亦云。但由レ法故成二於法一。如レ是成二
T2266_.67.0167a17: 立於有法一。問。法中言レ設明非二實許一。第二月
T2266_.67.0167a18: 上設レ五所縁。理竟何失。而於二法中一要除レ五
T2266_.67.0167a19: 耶。答。他許自違。縱レ他名レ設。他元不レ許。云何
T2266_.67.0167a20: 稱レ設。詳曰。歴二觀群典一。設有二二途一。一者他許
T2266_.67.0167a21: 自宗不レ許而有二設言一。二者自他雖二總不
許。T2266_.67.0167a22: 爲レ有二所奪一。假縱二於彼一亦復言レ設。即攝大乘
T2266_.67.0167a23: 設許三經部色心一互爲二無間縁一義。如二下當悉一。
T2266_.67.0167a24: 第二月喩。他雖レ不レ許レ爲二五所縁一。爲レ奪二於
T2266_.67.0167a25: 縁一。縱許二所縁一理亦何失。同二攝論一故。若准二此
T2266_.67.0167a26: 理一。彼頌五識。在二於法中亦應レ無レ爽。當二更審
| T2266_.67.0167a27: | 思一 | 文 | 義燈二本 | 五十 三右 | 云。論云。勿第二月等能生 |
T2266_.67.0167a29: 得。此中爲二五識喩一。非レ縁義等故無レ有レ過。以二
T2266_.67.0167b01: 五識是有法收一。同喩無レ有二無所立過一。此意若
T2266_.67.0167b02: 以二和合一爲二有法一。於二五識一設所縁非レ縁爲レ法
T2266_.67.0167b03: 即喩中有二所立不成過一。以下經部師亦不
許T2266_.67.0167b04: レ縁二第二月一故。今既和合。於二五識一名二有法一。
T2266_.67.0167b05: 設所縁非レ縁爲レ法。五識既在二有法一。第二月
T2266_.67.0167b06: 是第六所縁。以レ無レ體故。不二是縁義一。故得レ爲
T2266_.67.0167b07: レ喩。無二所立不成過一。具解如レ疏。有釋云。瞿波
T2266_.67.0167b08: 二解。一許三五識縁二第二月一。護法不レ許。評二二
T2266_.67.0167b09: 説一中。瞿波順レ文違レ理。以レ縁レ月故順レ文。而
T2266_.67.0167b10: 現量識縁比量境故違二於義一。今謂理難。若
T2266_.67.0167b11: 現量識縁二比量境一即違レ理者。遍計所執聖者
T2266_.67.0167b12: 達レ無。得下説二遍計一爲中凡聖境上。五縁二非量境一
T2266_.67.0167b13: 違二何正理一。設許レ非レ違レ理亦非レ順レ文。觀所
T2266_.67.0167b14: 縁云。設所縁非レ縁明非二實許一故。護法勝。破二
T2266_.67.0167b15: 經部宗一中。所縁縁義者。有云。如下聚二實微一以
T2266_.67.0167b16: 成中假色上。即以二實微一爲レ縁。假相爲二所縁一別
T2266_.67.0167b17: 起。行相攝二屬見分一。即當二大乘相分所攝一。他
T2266_.67.0167b18: 攝二此相一爲二行相一故。説爲二見分一。十九部同。
T2266_.67.0167b19: 今者經部取二彼假相一故離レ識取。若爾假相
T2266_.67.0167b20: 非二五識縁一。實微是縁。云何破レ彼云下和合相
T2266_.67.0167b21: 應
非二五縁一。彼已自許二假相非縁。今者破レ他T2266_.67.0167b22: 相符之失。今解云。汎説二所縁縁一即如二彼解一。
T2266_.67.0167b23: 據レ實和合能生レ識故。即爲レ縁也。所以破レ之。
T2266_.67.0167b24: 問。如二經部説一。積レ微爲レ麁。攬二多法一故。是假
T2266_.67.0167b25: 非レ宗。依二大乘宗一。且如二眼識及同時心所一。所
T2266_.67.0167b26: 帶相分。皆各熏二成本質之種一。後生二現行一。爲二
T2266_.67.0167b27: 從レ一起一爲二多共成一。若從レ一起熏習同時。勢
T2266_.67.0167b28: 力復等。有二生不生一不レ應二道理一。若許二皆生一。即
T2266_.67.0167b29: 各各別。心王心所不二同一所縁一。若多共生如
T2266_.67.0167c01: 何非レ假。答。不レ同二彼許一。不下以二種體和成一成
T2266_.67.0167c02: 一。以三別別種共生二一現一。以三本同縁二於一質一
T2266_.67.0167c03: 故。種在二一識一。所生之色一體蜜合。故不二是
T2266_.67.0167c04: 假一。又復彼許三離レ實無二別和合相一故。故相是
T2266_.67.0167c05: 假。大乘種現不二定一一故。所以是實。又設
T2266_.67.0167c06: 許レ假非二無體假一故。五識縁。彼無體假。故非二
T2266_.67.0167c07: 五縁一
| T2266_.67.0167c08: | 十九 左 | 又以義減 | 文至 | 意所縁故 | 文 | 義蘊云。疏又 |
T2266_.67.0167c10: 合之色是五識縁一。今除二五字一。便難二和合一。亦
T2266_.67.0167c11: 非二第六縁一。既超二本宗一何成二善破一。答。本意正
T2266_.67.0167c12: 難二和合假色不
得レ成レ縁。設對二意識一。量成二非T2266_.67.0167c13: 縁之義一亦立。又今且以二巧惠一消二釋論文一。故
| T2266_.67.0167c14: | 設除レ五無二違レ理失一＊ | 文 | 義演云。意云。設若依 |
T2266_.67.0167c16: 不成一。何以故。以二依レ義而減
文故。故宗法中T2266_.67.0167c17: 須レ除二五字一。直立量云。和合色等。有法於レ識
T2266_.67.0167c18: 設所縁非レ縁。爲レ宗亦無レ過。此一解顯二五識
T2266_.67.0167c19: 不
縁レ假| T2266_.67.0167c20: | 十九 左 | 或除至爲宗亦得 | 文 | 義演云。即第二更 |
T2266_.67.0167c22: 何以故。以三宗法中除二設所縁三字一。量云。和
T2266_.67.0167c23: 合色等。有法於二五識一非二是縁一。爲レ宗亦無過。
T2266_.67.0167c24: 以下非縁宗於二喩上一轉上故。雖下前觀所縁論比
T2266_.67.0167c25: 量不
作二如レ是解一。今設將二五識一。在二宗中一除二T2266_.67.0167c26: 五等字一爲レ量無レ過。即通説二前二解一也
| T2266_.67.0167c27: | 十九 左 | 亦非法性 | 文 | 演祕云。性者體也。無二實體一 |
| T2266_.67.0167c29: | 十九 左 | 便無本質 | 文 | 義蘊云。疏便無本質亦非 |
T2266_.67.0168a02: レ境。得二法自性一。空花無レ質故非二五縁一
| T2266_.67.0168a03: | 十九 左 | 又所縁是境義有無倶成 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0168a05: 總得レ爲レ境。於レ中無體法。但得レ成二所縁一。不
T2266_.67.0168a06: レ得レ成レ總。以二無體一故。故知是一解
| T2266_.67.0168a07: | 十九 左 | 不須加減 | 文 | 演祕云。義須加減者。或有 |
T2266_.67.0168a09: 非也。然有無境雖二皆所縁一。但意所縁非二五識
T2266_.67.0168a10: 境一。據レ義而言。當二須加減一。非レ文不レ正。須レ＊加二
T2266_.67.0168a11: 減之一。二不字正。義言謬也。彼文既正。第一解
T2266_.67.0168a12: 中。不レ須三減出二五識設所縁等五字一。但如二初
T2266_.67.0168a13: 作一五在二有法一。即無レ過故。二釋倶通。後解稍
T2266_.67.0168a14: 順
| T2266_.67.0168a15: | 二十 右 | 五識縁長 | 至 | 故無違也 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0168a17: 爲レ如二長等一。是假法故五識縁耶。答。一向
T2266_.67.0168a18: 約レ縁二實法一説故無レ過。若如二第二解一即有二此
T2266_.67.0168a19: 過一。許レ縁レ假故
| T2266_.67.0168a20: | 二十 右 | 然觸處中 | 至 | 依眼爲門故 | 文 | 義演云。不同 |
T2266_.67.0168a22: 集分位相待三種一。何故但將三五識縁二長等一。
T2266_.67.0168a23: 爲二不定過一。不レ説三眼等縁二分位假一耶。答。觸中
T2266_.67.0168a24: 所造澁滑等。由二地大増一但身根得。然不レ同二
T2266_.67.0168a25: 長等一故不レ説也。問。眼縁二長等一不。答。不レ縁。
T2266_.67.0168a26: 但縁二實青等一。於中長等但是意識得若爾何
T2266_.67.0168a27: 名レ色耶。答。意識取時。依レ眼爲レ門明了取故
| T2266_.67.0168a28: | 文 | 今謂。詳論二假義一有二六種別一。豈唯三種而已。 |
| T2266_.67.0168a29: | 如二瑜伽百卷 | 十二紙 | 中明一。對法抄六 | 六紙左 | 云。 |
T2266_.67.0168b02: 者。此中等待レ名爲レ假。諸法詮得皆待レ名故。
T2266_.67.0168b03: 待二此餘一者。互相形待方得レ彰故。此二義。一
T2266_.67.0168b04: 切法皆假乃至涅槃亦無レ名。佛地第三･廣百
T2266_.67.0168b05: 論説。一切法假亦同二於此一。謂觀待一假二假
T2266_.67.0168b06: 者。於二前假中一。分レ待二名及此餘一爲レ二。待レ名
T2266_.67.0168b07: 有レ三。一者體無待レ名安立。謂計所執。餘二
T2266_.67.0168b08: 便實。二者體無名待生。待レ名方起。即依他亦
T2266_.67.0168b09: 假。待二名言熏習一而體方有故。三體無レ有待
T2266_.67.0168b10: レ名方顯。有レ時失二彼名一。如丁瓶若彼失二瓶名一
T2266_.67.0168b11: 故。非丙如乙青等名無礙轉一切不
失故。無爲T2266_.67.0168b12: 中擇滅等假。有爲中隨二其所應一。瓶等忿等皆
T2266_.67.0168b13: 是假有。此第二應二第三一。此第三應二第二門
T2266_.67.0168b14: 説一。漸次法等。此依二六十五一有二此後文一。其待二
T2266_.67.0168b15: 此餘一亦爲二三重一。准レ名爲レ之有二有體假無體
T2266_.67.0168b16: 假一。無爲中眞如有體。虚空等無體故。有爲中
T2266_.67.0168b17: 色等有體。瓶等無體。餘類可レ知。故有二二假一。
T2266_.67.0168b18: 三假者。一種三智品三假品。仁王經亦有。
T2266_.67.0168b19: 一名假即能詮名。二受假即有情是。今大般
T2266_.67.0168b20: 云二有情假一。三法假唯五蘊縁生法。即前二假
T2266_.67.0168b21: 別開。別能詮所詮一。所詮類多。或依二總法假受
T2266_.67.0168b22: 假一。依二別法一立二法假一。或今大般二種二假者。
T2266_.67.0168b23: 唯識第八三假。一聚集。二相續分位假。於二第
T2266_.67.0168b24: 三待所餘假一類差別。三其擇滅等即分位假。
T2266_.67.0168b25: 不レ爾以通二無爲一。勘レ之。體如二彼出一。四假者。大
T2266_.67.0168b26: 智度論。一因生假。亦名二縁生假一。從二前生一之
T2266_.67.0168b27: 後如下因二善惡一生二苦樂一等上。二因成假。亦名二縁
T2266_.67.0168b28: 成一。是有爲通二有無體一。衆生無體。善有體故。
T2266_.67.0168b29: 三相待假。亦名二相形一。謂如二有無相待等一。四
T2266_.67.0168c01: 相續假諸有爲法前後相續性。如二智度論説一。
T2266_.67.0168c02: 六假瑜伽第一百卷説。一聚集假。謂我等。二
T2266_.67.0168c03: 因假。諸未來法可レ生。諸行有相故。三果假
T2266_.67.0168c04: 諸擇滅。是道果故。四所行假。謂過去已滅諸
T2266_.67.0168c05: 行唯心所行。無爲有體故。五分位假。謂不相
T2266_.67.0168c06: 應法。六觀待假。謂虚空待二色無色一非擇待二
T2266_.67.0168c07: 法無一。廣如二彼説一。此中依レ世分レ二。謂因所
T2266_.67.0168c08: 行。三中相續分位假。今開二三種一。有爲總立
T2266_.67.0168c09: レ一名二分位假一。無爲開爲レ二。道果非道果別
T2266_.67.0168c10: 故。謂果假觀待假前聚假。即如自名欲謂假
T2266_.67.0168c11: 有情瓶舍軍等。此等諸假五法三性。一出體。
T2266_.67.0168c12: 二釋名。三性分別。四漏。五以レ一攝レ二攝レ三
T2266_.67.0168c13: 攝乃至以レ六攝レ二攝二三四等一。皆應二准知一。然
| T2266_.67.0168c14: | 勘二清辨瑜伽百論一立レ假不同 | 文 | 演祕云。疏然 |
T2266_.67.0168c16: 長等相形待立一。問。長短何故聚集攝耶。答。若
T2266_.67.0168c17: 約二相形一。即相待假。據二多法成一名二聚集假一。亦
| T2266_.67.0168c18: | 不二相違一 | 文 | 義燈二本 | 四十 三右 | 云。問。二十五種色 |
T2266_.67.0168c20: 五識縁レ實不レ縁二於假一。假並意識得。難曰。實
T2266_.67.0168c21: 色五識縁。此中色處收。假色唯意取。對レ根
T2266_.67.0168c22: 法處攝。解云。據レ論意縁假。此可二此處收一。以二
T2266_.67.0168c23: 攝レ假隨
眞。從レ明色處攝。又問。五識不レ縁T2266_.67.0168c24: レ假。長短等色非二眼得一。澁滑等觸既是假。亦
T2266_.67.0168c25: 應レ不レ爲二身識等一。答。長短之色相待疎。是以
T2266_.67.0168c26: 不レ爲二眼識得一。澁等諸觸分位假。親故所以身
T2266_.67.0168c27: 根得。或同假色。唯意所得。二解。通縁二假實一。
T2266_.67.0168c28: 五識縁レ實之時。假必依レ實所以縁レ實之時亦
T2266_.67.0168c29: 縁レ假。若爾與二經部一何殊而破二彼計一。答。一解。
T2266_.67.0169a01: 五識取一長短一之時。不レ離二青等實色一。以二假實
T2266_.67.0169a02: 合一。彼唯假色。故非二五境一。又解。經部所執心外
T2266_.67.0169a03: 之塵。故唯是假。不レ爲レ縁故。大乘既不レ離レ識。
T2266_.67.0169a04: 兩宗自殊。大乘望二自實色一。長等非レ眞。形二彼
T2266_.67.0169a05: 外色一。而還是實。故五識取理亦不レ遮。若爾云
T2266_.67.0169a06: 何名三五識得二自相境一耶。答。自相有レ三。一處
T2266_.67.0169a07: 自相。謂十二處各各不同。二事自相。於二一處
T2266_.67.0169a08: 中一衆色各別故。三自相自相。謂於二青色一折
T2266_.67.0169a09: 至二極一微一。今據二處自相一爲レ言故不二相違一。若
T2266_.67.0169a10: 爾如何五識得二自性境一。唯言二性境不隨心一
T2266_.67.0169a11: 耶。亦縁二自性境一思レ之。問。五識若縁レ假者。何
T2266_.67.0169a12: 故耳識不レ縁レ教耶。若許レ縁者。應二以レ根對
T2266_.67.0169a13: 境。名句不レ應下在二法處一攝上。若不レ縁者。眼識亦
T2266_.67.0169a14: 應不縁二長等一。倶是假故。又長短等。若非二根
T2266_.67.0169a15: 識境一。應下在二法處一收上。答。長短等色雖二意識縁一。
T2266_.67.0169a16: 以假從レ實不レ在二法處一。又解。名等依レ聲假
T2266_.67.0169a17: 非レ即二離聲一。耳不レ縁長等依レ色即色。雖二是
T2266_.67.0169a18: 假色一眼識取。問。名等依レ聲假與レ聲非二即離一。
T2266_.67.0169a19: 長等依レ色假何故非二即離一。答。長等相形待依
T2266_.67.0169a20: レ色即不レ離。名等不二相形一重假故即離。以下依二
T2266_.67.0169a21: 屈曲假聲之上一假立二名等一是重假上故。不レ同二
T2266_.67.0169a22: 長等一。此解違二下第二中説一。彼處説二語即是能
T2266_.67.0169a23: 詮一。此亦不レ爾。彼文遮異言語即能詮。據二自
| T2266_.67.0169a24: | 宗一説法詞處別 | 文 | 次下疏 | 二十八 紙左 | 云。西方二釋 |
| T2266_.67.0169a25: | 云云。具如二下釋一。對法抄一末 | 三十 二左 | 釋二五色境一 |
T2266_.67.0169a27: 師異釋。有義五識唯縁二實境一取二自相法一。唯
T2266_.67.0169a28: 現量得。無分別故。觀所縁論破二經部一言。和
T2266_.67.0169a29: 合於二五識一設。所縁非レ縁。彼體實無故。猶如二
T2266_.67.0169b01: 第二月一。既許二和合無體不
能レ生二五識一者。五T2266_.67.0169b02: 中假色。理亦應レ然。五識不レ取故但縁レ實。問。
T2266_.67.0169b03: 若爾形色谷響假觸應レ非二彼處一。答。獨生意識
T2266_.67.0169b04: 縁不二明了一。彼非二五處一。是法處收。與レ五同時
T2266_.67.0169b05: 縁レ境明了。以レ假從レ實總名二五處一。據レ理對レ根
T2266_.67.0169b06: 非二五處攝一。以レ手尋レ杖暗知二形色一。形色豈成二
T2266_.67.0169b07: 身根所取一。如二第八境一從二五識一説亦名二五境一。
T2266_.67.0169b08: 彼實對レ根是法處色。有義五識縁二假實境一。無二
T2266_.67.0169b09: 唯縁レ假不
縁レ實故。如下縁二形色一假實合取上。必T2266_.67.0169b10: 兼二本顯一。義縁得レ成。然明了縁不レ生二分別一。如三
T2266_.67.0169b11: 無漏識證二境知一故。假實合取名爲二現量一。縁二
T2266_.67.0169b12: 自相一者。自相有レ三。一處自相。二事自相。三
T2266_.67.0169b13: 自相自相。依二處自相一説三五縁二自相一。非二後二一
T2266_.67.0169b14: 也。如下闇見レ形形猶故爾非
無レ顯也。觀所縁T2266_.67.0169b15: 中。破下經部説中唯縁二假境一無體生
心。假實合T2266_.67.0169b16: 縁理無二前難一。不レ爾共相縁義應レ無。離レ實縁
T2266_.67.0169b17: レ假可レ無二縁義一。縁二假兼
實縁義定成。頓變二彼T2266_.67.0169b18: 假一。本即實故。又識之假依二他實一故。不レ同二經
T2266_.67.0169b19: 部離レ識之假一故不二相違。由レ斯假境亦五處
T2266_.67.0169b20: 收。有義假法略有二二種一。一者無體如二忿恨
T2266_.67.0169b21: 等一。依二他分位一施
設自名一。二者相待如二悔眠T2266_.67.0169b22: 等一。從二癡相一説名二世俗有一。長等假色相待名
T2266_.67.0169b23: レ假。心縁レ聚時。頓變二彼相一。從レ縁生故並是依
T2266_.67.0169b24: 他。故能生レ心。是五識境。此義不レ然。即依二瞋
T2266_.67.0169b25: 等一假
立忿等一。依二顯等分位一立二形等假一。二義T2266_.67.0169b26: 既齊。兩假何別。非下離二實性一別有中假體上。如何
T2266_.67.0169b27: 相待立二彼假名一。此難非レ理。故諸假色或離二
T2266_.67.0169b28: 實體一無レ有。或離二實體一有。縁二無體一者即是實
T2266_.67.0169b29: 色。縁二有體一者別有二假性一。故知。五識通縁二假
T2266_.67.0169c01: 境一。此釋不レ然。且逈表色即是形顯。如何縁二
T2266_.67.0169c02: 彼相待假一成。餘煙雲等。離二本顯色一應二別有
T2266_.67.0169c03: 性。由二相待一故説レ之爲レ假。乃至諸觸假義亦
| T2266_.67.0169c04: | 然。是故當レ初。初二説善 | 文 | ･瑜伽五十四 | 九紙 左 |
T2266_.67.0169c06: 有。觸所攝中。四大種是實物有。當レ知。所餘
T2266_.67.0169c07: 唯是假有。隨法處色亦有二二種一。謂實有假有
| T2266_.67.0169c08: | 乃至廣説。倫記十四下 | 二十 一右 | 云。第五明二十二 |
T2266_.67.0169c10: 者。基云。於二下文中一如二色處中長等一是假。青
T2266_.67.0169c11: 黄是實。聲中因受大種不受大種是實。餘可
T2266_.67.0169c12: 意等假。香中可意香是假。餘縁二衆法一生。和
T2266_.67.0169c13: 合等實。味中苦酢等六是實。餘可意味等假。
T2266_.67.0169c14: 一一塵中皆有二假實一。何故此中乃言二九皆
T2266_.67.0169c15: 實有一。觸分二於二一。義曰。以二觸處中能造所造
T2266_.67.0169c16: 異一。所造色皆是假有。又復多故。所以偏明。其
T2266_.67.0169c17: 餘九中無二能造色一。又復皆是所造。所造色雖
T2266_.67.0169c18: レ有二假者一。但小非レ多故不レ論也。測云。滑等諸
T2266_.67.0169c19: 觸。離二能造大一無二別所造一。即レ大説レ假故名爲
T2266_.67.0169c20: レ假。長短等雖二是假者一。而依二所造一假建立故。
T2266_.67.0169c21: 隨二其所依一不レ名二假有一。隨法處色有二二種一等
| T2266_.67.0169c22: | 已上 記文 | 又瑜伽五十四 | 十六 紙右 | 云。問。諸長短等所説 |
T2266_.67.0169c24: 何以故。積集而住故名爲レ形。唯有二衆色積
T2266_.67.0169c25: 集可
得。餘形色相不レ可レ得故。又必相待。相T2266_.67.0169c26: 待之法有二自性一者。彼法便有二雜亂過失一。又
| T2266_.67.0169c27: | 如二車等一。彼覺二可壞一故。倫記十四下 | 三十八 紙右 |
T2266_.67.0169c29: 青等積集一成レ形。言二雜亂過失一者。以レ有二一法
T2266_.67.0170a01: 亦長亦短過一故。又如車等彼＊覺可レ壞故者。
| T2266_.67.0170a02: | 如下取二輪軸一時失中彼車等上。以二相待一故 | 文 | 次下 |
| T2266_.67.0170a03: | 二十九 紙左 | 亦有二西方二釋一中。合二此第三一以爲二第 |
T2266_.67.0170a05: 謂疏主前解爲レ勝。然未レ明二爲レ勝所由一。淄洲
T2266_.67.0170a06: 亦擧二二説一。以何爲レ勝。未レ見二明斷一。然疏主
T2266_.67.0170a07: 已立二評判一。淄洲何有二別意一。若有二別意一則
T2266_.67.0170a08: 何默不レ判。已無二再判一。明知。亦以二前解一爲
T2266_.67.0170a09: レ勝。又雖レ知二道理一可レ然。更無二文言可
證乎。T2266_.67.0170a10: 曰亦有也。義燈云。若爾如何五識得二自性
T2266_.67.0170a11: 境一。唯言二性境不隨心一耶。亦縁二自性境一思レ之。
| T2266_.67.0170a12: | 義燈一末 | 二十 三右 | 見相別種義有二三過一。縁二極微 |
| T2266_.67.0170a14: | 二十 右 | 此是識内 | 至 | 如縁命根等 | 文 | 演祕云。疏如 |
| T2266_.67.0170a16: | 五識縁二識内假一 | 文 | 義演云。疏此是識内不同 |
縁假者。此假T2266_.67.0170a18: 相是識内也。所以爲レ縁發
生五識一也。不レ同三T2266_.67.0170a19: 他宗縁二離レ識法一。如レ縁二命根一。命根雖二是假立一。
T2266_.67.0170a20: 是内相貌許二識縁一也
| T2266_.67.0170a21: | 二十 一右 | 五識上無彼極微相故 | 文 | 演祕云。疏五 |
T2266_.67.0170a23: 極微相一。喩上眼識無二彼根相一。根與二極微一二
T2266_.67.0170a24: 既不同。云何能立於レ喩得レ轉。答。准二所縁論一。
T2266_.67.0170a25: 因中但云下於二眼識上一無二彼相一故上。省二極微言一。
T2266_.67.0170a26: 即無レ過矣。以三根等喩五識亦無二彼之相一故｣
| T2266_.67.0170a27: | 二十 一右 | 二十唯識亦是作是説 | 文 | 彼論述記下 | 五右 |
T2266_.67.0170a29: 汝言三極微一一各別爲二五識境一。此定不レ然。
T2266_.67.0170b01: 極微各別眼等五識不レ可レ取故。然汝自宗異
T2266_.67.0170b02: 生等眼不レ見二極微一。五識之上不レ現二其相一。如
T2266_.67.0170b03: 何説二極微各別爲
境。應二立レ量言一。各別極微。T2266_.67.0170b04: 非二五識所縁一。眼等五識不レ可レ取故。如二眼根
| T2266_.67.0170b05: | 等一 | 云云 |
| T2266_.67.0170b06: | 二十 二右 | 若彼救言 | 至 | 准量亦爾 | 文 | 演祕云。詳曰。 |
T2266_.67.0170b08: 之相。亦應二顯現一。體而和合之極微故。如二已
T2266_.67.0170b09: 合時一
| T2266_.67.0170b10: | 二十 二左 | 論有執色等 | 至 | 爲此所縁 | 文 | 演祕云。衆賢 |
T2266_.67.0170b12: レ合時。同二毘婆沙及經部師一。非二五識境一。以三識
T2266_.67.0170b13: 上無二極微相一故。多微聚集展轉相望。一一極
T2266_.67.0170b14: 微有二麁相生一。方眼等識所縁之境。且如下七微
T2266_.67.0170b15: 共聚相資。各各有二一麁相而生一量等中七微上。
T2266_.67.0170b16: 然此麁相唯現在有。雖二是質礙一互相渉入。如二
T2266_.67.0170b17: 經部者所造之色一。又與二能生因細極微一。必得二
T2266_.67.0170b18: 同處一。如二經部一者。能造所造互相渉入。故縁二
T2266_.67.0170b19: 麁相一必縁二極微一。以二同處一故。然和合相雖レ説二
T2266_.67.0170b20: 生言一。非下異二能生一別有中體性上。但本極微無レ有二
T2266_.67.0170b21: 麁相一。今和集己體雖レ不レ改。相轉成レ麁故説二
| T2266_.67.0170b22: | 生言一。非レ如二本計多微共聚共成二一相一 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0170b23: | 燈二本 | 五十 五右 | 云。破二古薩婆多一云。非丁諸極微共 |
T2266_.67.0170b25: 微相一故者。要集云。本末二計婆沙倶舍及正
T2266_.67.0170b26: 理論。自有二誠證一。第二麁相。曾未レ見レ教。有説。
T2266_.67.0170b27: 一一各發二麁相一不レ異二和集一。此難二准知一。今謂
T2266_.67.0170b28: 不レ爾。何者准二此論文一。新薩婆多既云。展轉
T2266_.67.0170b29: 相資有二麁相生一。故知。古師七極微聚。雖レ不二
T2266_.67.0170c01: 相資一有二麁相起一。然由二七聚一有二似麁相一不レ爾。
T2266_.67.0170c02: 寧許爲五識縁等極微故。又新翻レ古。既説三相
T2266_.67.0170c03: 資有二麁相起。明知。古師雖レ有二麁相一。不レ由二相
T2266_.67.0170c04: 資一故本末異彼云。第二麁相。曾不レ見レ教。即
T2266_.67.0170c05: 此論説。可レ非レ教耶。故慈恩西明所説不レ謬。
T2266_.67.0170c06: 又云。有説。一一各發二麁相一不レ異二和集一。此亦
T2266_.67.0170c07: 難レ知。今謂極顯。前文古師共和合位。可下與二
T2266_.67.0170c08: 五識一各作中所縁上。即有二麁相一。但不二相資一。新薩
T2266_.67.0170c09: 婆多。後更正解。展轉相資有二麁相生一。爲二五
T2266_.67.0170c10: 識境一在レ文極顯。何謂レ難レ知
| T2266_.67.0170c11: | 二十 二左 | 色等雖有多相 | 文 | 義演云。疏色等雖各 |
T2266_.67.0170c13: 有二苦無常等相一。今言二五識得
相爲二何相一耶。T2266_.67.0170c14: 答。如二演祕説二演祕云。疏雖有多相等者。如三
T2266_.67.0170c15: 一色上有二苦無常及愛非愛乃至微圓一切
T2266_.67.0170c16: 等相一故名爲レ多。五識唯縁二色等自相一言二一
| T2266_.67.0170c17: | 分一也 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0170c18: | 二十 三右 | 如觀行縁 | 至 | 不能具述 | 文 | 彼論 | 初紙云 |
| T2266_.67.0170c19: | 二十 三右 | 是實法故 | 至 | 所縁縁 | 文 | 義演云。疏是實法 |
T2266_.67.0170c21: 故。有力生識顯二是縁義一。以相麁故識有此相
T2266_.67.0170c22: 者。是所縁義。即有レ體能生二心相於現識上一
T2266_.67.0170c23: 也。故云二理具足有一
| T2266_.67.0170c24: | 二十 三左 | 下難有五 | 文 | 義演云。第一二位無差難。 |
T2266_.67.0170c26: 行互通難。第五一心縁遍難
| T2266_.67.0170c27: | 二十 三左 | 所縁論頌云 | 文 | 彼論長行云。如丙堅等相 |
有二縁義一而非乙所縁甲。T2266_.67.0170c29: 眼等識上無二彼相一故。色等極微諸和集相理
T2266_.67.0171a01: 亦應レ爾。彼倶執爲二極微相一故。執下眼等識能
| T2266_.67.0171a02: | 縁二極微一諸和集相復有中別生上 | 文 | 義蘊云。疏和 |
T2266_.67.0171a04: 是極微相但能爲レ縁生二眼等識一。而眼識上無二
T2266_.67.0171a05: 堅等相一故以爲レ喩。問。今此堅等即所二和集一
T2266_.67.0171a06: 身識所縁正是所破合レ入二宗中一。何以爲レ喩。
T2266_.67.0171a07: 答。此地水等唯身識所得。若破二身識境一即
T2266_.67.0171a08: 入二宗中一。今且破二餘四識境堅等之上有二能所
T2266_.67.0171a09: 立一故。且用爲二同喩一。問。若破二觸境一以對身許
T2266_.67.0171a10: 將レ何爲レ喩。答。即以二身根一爲レ喩。然所縁論不
T2266_.67.0171a11: レ能下具擧二諸根一爲
喩。但言二堅等一。堅等即是諸T2266_.67.0171a12: 根性故。意擧二通喩一故言二堅等一。是彼論意
| T2266_.67.0171a13: | 二十 四右 | 縁彼相識應無差別 | 文 | 義演云。量云。縁 |
T2266_.67.0171a15: 故喩云。如二縁レ甌之識一。將二縁レ甌識一。返難同二縁
| T2266_.67.0171a16: | レ＊甌之識一爲レ量准知 | 文 | 義燈二本 | 五十 五左 | 云。問 |
T2266_.67.0171a18: 識應レ無二差別一者。爲二五識縁一爲レ不レ縁耶。若
T2266_.67.0171a19: 非二五識縁一。云何破二五根境一中説。若五識縁。
T2266_.67.0171a20: 彼宗不レ許二五識縁
假。若瓶等非レ假。云何前T2266_.67.0171a21: 破二能成極微一取以爲レ喩破レ非二實有一耶。西明
T2266_.67.0171a22: 云。瓶等是假。是意識縁。若爾彼救。瓶甌極微
T2266_.67.0171a23: 體雖レ無レ異。而妄意識生二覺解一故。如二大乘師一。
T2266_.67.0171a24: 竟亂生レ解。此亦不レ爾。大乘亂＊竟所縁境
T2266_.67.0171a25: 無。如二空花等一。彼有體故。又問。若見＊竟境。何
T2266_.67.0171a26: 故五境中破意境應二是法處收一故。答。如二大
T2266_.67.0171a27: 乘宗長短等色一。亦色處故。今又助解。瓶甌等
T2266_.67.0171a28: 假五雖レ不レ縁。彼計下長等依二瓶等一有上。體實有
T2266_.67.0171a29: 故是五識境。故觀所縁云。非二形別故別一。故
T2266_.67.0171b01: 知。正難二長等形色一。擧二長等色所依瓶甌一。以
T2266_.67.0171b02: 因二瓶甌一顯二長短等一。非二正爲
喩。如下擧二空瓶一T2266_.67.0171b03: 爲中常無常二喩依上等。然不レ障下依二亂不亂識一
T2266_.67.0171b04: 縁レ境虚實上故。有引二瞿波論師一云。五識及根
T2266_.67.0171b05: 亂不亂故。引二三種意一生。既言二識根倶亂不
T2266_.67.0171b06: 亂一。明五亦縁二第二月一。有人改レ三名レ二意。
T2266_.67.0171b07: 縁二於假及實二境一故。西明云。三種意識縁二
T2266_.67.0171b08: 三境一別。故云二三意一。謂一縁レ假。二縁レ實。三縁
T2266_.67.0171b09: レ二。故云二三意一。此非二薩婆多義一。不レ可レ爲レ證。
T2266_.67.0171b10: 今更解云。彼許三五識縁二瓶等假一。以レ有レ體故
T2266_.67.0171b11: 不レ爾。何故在二五境一破
| T2266_.67.0171b12: | 二十 四右 | 心量准知 | 文 | 義演云。瓶甌二物既無レ別。 |
| T2266_.67.0171b14: | 二十 四左 | 所縁論頌 | 至 | 非實故 | 文 | 義演云。疏頌云 |
T2266_.67.0171b16: 形別一。即合二極微等別一也。若極微等別者。即
| T2266_.67.0171b17: | 應レ非二實有一也。何以故。失二本相一故 | 文 | 彼論 |
T2266_.67.0171b19: 縁レ彼覺相應レ無二差別一。若謂二彼形物相別故
T2266_.67.0171b20: 覺相別一者。理亦不レ然。項等別形。惟在二瓶等
T2266_.67.0171b21: 假法上一有。非二極微一故。彼不レ應レ執三極微亦
T2266_.67.0171b22: 有二差別形相一
| T2266_.67.0171b23: | 二十 五右 | 由此又解 | 文 | 義演云。疏由此又解者。由二 |
| T2266_.67.0171b25: | 二十 五右 | 論非麁相識 | 至 | 縁餘境故 | 文 | 義燈二末 | 初紙 |
| T2266_.67.0171b26: | 右 | 云。言二非麁相識縁細相境一。集云。有説。汝縁二 |
T2266_.67.0171b28: 者。量云。汝縁レ色之識。亦應レ縁レ聲。計三相違法
T2266_.67.0171b29: 得二倶縁一故。如二麁細境一者。此量喩中所立不
T2266_.67.0171c01: 成過。縁二麁細一心。非レ縁二聲等一故不レ成レ喩。彼
T2266_.67.0171c02: 麁細境非二聲等一故者。此破不レ爾。叙レ量不レ依二
T2266_.67.0171c03: 本疏所説一。本疏量云。汝餘聲等境。其縁二餘色
T2266_.67.0171c04: 境之識。應二亦得
縁。許三相違法得二倶縁一故。T2266_.67.0171c05: 此量以二餘聲等境一是有法。其縁二餘色境一之
T2266_.67.0171c06: 心爲レ法。色境非二法有法一。標レ境取レ心縁レ色之
T2266_.67.0171c07: 心。是違二縁聲之心一。此相違心應二亦得
縁。正T2266_.67.0171c08: 是其法。許三相違法得二倶縁一故因。如二麁細一
T2266_.67.0171c09: 喩。有二二立一故得レ成二比量一
| T2266_.67.0171c10: | 二十 五右 | 識行相互通 | 文 | 義蘊云。行謂行相。意 |
| T2266_.67.0171c12: | 二十 五左 | 若許爾者 | 至 | 麁細境 | 文 | 義燈二末 | 初左 |
T2266_.67.0171c14: 莫。莫三即縁レ麁亦縁二細境一。有二雜亂過一故。若
T2266_.67.0171c15: 不レ許レ縁二圓細相境一。本圓細相應レ非二五境一。若
T2266_.67.0171c16: レ許レ違レ宗。一識應レ縁二一切境一者。若縁レ麁識
T2266_.67.0171c17: 亦得レ縁二細相一者。縁二青等一心應レ縁二聲等一。即
T2266_.67.0171c18: 眼等識通縁二十八界一。集云。有説。後量有解二
T2266_.67.0171c19: 量。皆有二過失一。由レ此有釋。但以レ理破。非二立量
T2266_.67.0171c20: 破一。此亦不レ爾。立量破レ彼何失不レ得。且立量
T2266_.67.0171c21: 云。汝聲境應下爲二餘相違識一縁上。許三相違法得二
T2266_.67.0171c22: 倶縁一故。如二麁細境一。此聲亦有二麁細一。相違識
T2266_.67.0171c23: 得レ縁故。因有二三相一
| T2266_.67.0171c24: | 二十 五左 | 比量應知 | 文 | 義演云。並將二麁細境一爲二因 |
T2266_.67.0171c26: 違法得二倶縁一故。如レ縁三麁細境等一
| T2266_.67.0171c27: | 二十 五左 | 如觀所縁廣爲徴遂 | 文 | 具如二彼論一 |
| T2266_.67.0171c28: | 二十 六右 | 若縁本質 | 至 | 定必須 | 文 | 義演云。意説本 |
| T2266_.67.0172a01: | レ有 | 文 | 義燈二末 | 二右 | 云。釋二所縁縁一。瑜伽七十 |
T2266_.67.0172a03: 本性相。謂先分別所レ生。及相所生。共所成
T2266_.67.0172a04: 相。云何影像相。謂遍計所起。勝解所現。非
T2266_.67.0172a05: レ住二本性一。集云。共所成者。増上縁用。謂能熏
T2266_.67.0172a06: 見分力故。相分能熏二頼耶見相種子一。非レ如二
T2266_.67.0172a07: 異熟心心等一。不二能熏一故相亦不レ熏。故言二先
T2266_.67.0172a08: 分別等一。今釋彼七十二所レ言相者。非二唯色
T2266_.67.0172a09: 相一。若名所詮總名爲レ相。如二前七識一。亦名二本
T2266_.67.0172a10: 性相一。倶爲二第六縁一爲レ質故。先分別所生即
T2266_.67.0172a11: 本有種。及相所生新熏之種。共生二本質一故。
T2266_.67.0172a12: 云二共所成一。不レ爾本質據二現行一説。後種生現
T2266_.67.0172a13: 見分久滅。何得レ云二共所成相一。亦不レ可レ云下據二
T2266_.67.0172a14: 増上一説上。論云二先分別所生及相所生一。若據二
T2266_.67.0172a15: 増上一應レ云二先分別及相所生一。及是合義。既
T2266_.67.0172a16: 各言レ生明各別種
| T2266_.67.0172a17: | 二十 六左 | 由具二義與小乘別 | 文 | 義演云。疏由具 |
T2266_.67.0172a19: 法一。今大乘不レ然。一切境相。皆不レ離レ識。以二第
T2266_.67.0172a20: 八識所變一爲二本質一。餘識託二此本質一爲レ縁。識
T2266_.67.0172a21: 起時帶レ相。相分爲二所縁一。二義既別。不レ同二小
| T2266_.67.0172a22: | 乘一 | 文 | 今謂。明詮噵本一狹帶二逼附者。恐誤二 |
T2266_.67.0172a24: 縁與レ縁如二義演釋一。況疏以二逼附一釋二狹帶義一。
T2266_.67.0172a25: 本非二二義一。以二狹帶即是逼附一故。詮師分爲二
T2266_.67.0172a26: 二種一非也
| T2266_.67.0172a27: | 二十 六左 | 相者是何 | 文 | 七末 | 六十九 紙右 | 云。是帶己相者。 |
T2266_.67.0172a29: 心似二彼境相一義。即能縁之心。有下似二所縁一之
T2266_.67.0172b01: 相上。名レ帶相者相状。小乘是行相。能縁體攝。
T2266_.67.0172b02: 大乘是相分所レ攝。以前第二卷中。解二謂能縁
T2266_.67.0172b03: 心等帶此色等己之相一也。以二此理一故。正
T2266_.67.0172b04: 量部師般若毱多。造二謗大乘論一遂破レ此云。
T2266_.67.0172b05: 無分別智。不下似二眞如二相起上。應レ非二所縁縁一。我
T2266_.67.0172b06: 之大師戒日大王 爲設二十八日無遮會一時。
T2266_.67.0172b07: 造二制惡見論一遂破レ破云。汝不レ解二我義一。帶者
T2266_.67.0172b08: 是狹帶義。相者體相。非二相状義一。謂正智等生
T2266_.67.0172b09: 時。狹二帶眞如之體相一起。與二眞如一不レ一不レ異。
T2266_.67.0172b10: 非レ相非二非相一。若挾
帶彼所縁之已一。以レ爲二T2266_.67.0172b11: 境相一者。是所縁故。若相言レ體。即有二同時心
T2266_.67.0172b12: 心所之體相一。亦心狹帶而有。雖レ有二能託一。然
T2266_.67.0172b13: 非二所慮一故。非二所縁縁一故。相者相分義。或
T2266_.67.0172b14: 體相義。眞如亦名爲レ相。無相之相。所以經
T2266_.67.0172b15: 言。皆同一相。所レ謂無相。前句是縁。此句是
T2266_.67.0172b16: 所縁縁。生二於誰一誰帶二己相一。謂心或此相應
T2266_.67.0172b17: 法。是所縁縁果。非下與二色不相應一爲中所縁上故。
| T2266_.67.0172b18: | 三十八説下唯望二心心所一爲中所縁上故 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0172b20: 何。答。謂體相意。故明。眞如雖三正智成二所縁
T2266_.67.0172b21: 縁義一。亦如下自證分縁二見分一時不レ變レ相縁。但
T2266_.67.0172b22: 帶二彼相一起上。正智縁レ如亦爾也
| T2266_.67.0172b23: | 二十 六左 | 問。眼縁心上 | 至 | 何理不齊 | 文 | 演祕云。此 |
之。爲二T2266_.67.0172b25: 更不レ變即能縁一也。若不レ變者。便同二正量一。正
T2266_.67.0172b26: 量縁レ境不レ變レ相故。有部縁レ微亦無レ相故。餘
| T2266_.67.0172b27: | 准可レ知 | 文 | 義蘊大同。亦如下薩婆多不レ變二極微 |
| T2266_.67.0172b28: | 相一。縁二和合色一即是極微上也 | 文 | 義演云。疏問。 |
T2266_.67.0172c01: 者。即是眼識上自許二影像一。不レ可下約二第八識
T2266_.67.0172c02: 所變一作法上。以二第八所變者即是五識本質境一
T2266_.67.0172c03: 也。疏何理不齊者。意云。既一種無二相分一。何理
T2266_.67.0172c04: 不レ齊。然大乘即許レ有二所縁縁一義宗即無二所
T2266_.67.0172c05: 縁縁一耶。言二識皆具不一者。問云。未審。一切
T2266_.67.0172c06: 識縁レ境。皆有二相分一不。又五識縁二過去一無二相
| T2266_.67.0172c07: | 分色一。答二前問一也＊ | 文 | 今謂。義演未可也。識皆 |
| T2266_.67.0172c09: | 者＊ | 文 | 七末 | 七十二 紙左 | 云。第三約レ識分別親疎有 |
| T2266_.67.0172c10: | 無一 | 已上 論文 | 論中有二三師説一。通二八識一論二親疎有 |
| T2266_.67.0172c12: | 等者。下疏 | 七十 二右 | 云。前親所縁縁。但是能縁之 |
T2266_.67.0172c14: レ行故。今大乘中。若縁二無法一不レ生レ心也。疎所
T2266_.67.0172c15: 縁縁。能縁之法或有或無。以二是心外法一故。
T2266_.67.0172c16: 如レ執二實我一。雖レ無二本質一。然離二彼法一心亦生
| T2266_.67.0172c17: | 故。餘如二樞要一。第三五識亦縁過去識等 | 義演 無二識 |
| T2266_.67.0172c18: | 字一 好 | 者。下疏 | 七十五 丁右 | 釋已轉五識云。得二轉依一位。 |
T2266_.67.0172c20: 眞如一。有説不レ得。但縁二去來等一故。然今大乘
T2266_.67.0172c21: 至二佛位一已。一切皆所縁。唯除三見分非二相所
T2266_.67.0172c22: 縁一
| T2266_.67.0172c23: | 二十 七右 | 自申正義一 | 文 | 義演云。意云。由レ申二大乘正 |
T2266_.67.0172c25: 對辨。即此中意已下文是。演祕云。論然識變
T2266_.67.0172c26: 時頓現一相等者。問。何故大色不二合レ微成一
T2266_.67.0172c27: 而頓變耶。答。無三實極微能生二麁色一。所以頓
T2266_.67.0172c28: 變。不二以レ微成一故。瑜伽論第三云。於二色聚中一
T2266_.67.0172c29: 曾無二極微一。若從二自種一生時。唯聚集生。或細
T2266_.67.0173a01: 或中或大。又非三極微集成二色聚一。故知。麁色
T2266_.67.0173a02: 而但頓變
| T2266_.67.0173a03: | 二十 七左 | 如瑜伽 | 至 | 第十八 | 文 | 第三 | 初紙左 | 五十四 | 十 |
| T2266_.67.0173a04: | 紙左 | 顯揚第五 | 七紙右 | 十六不見二此文一。十七 | 十一 紙左 |
| T2266_.67.0173a05: | 十八 | 五紙右 |
| T2266_.67.0173a06: | 二十 七左 | 此中意説等 | 文 | 義演云。此論中意云。如二 |
T2266_.67.0173a08: 積レ小成レ大故不レ同也。問。外道小乘何別。答。
T2266_.67.0173a09: 如レ文
| T2266_.67.0173a10: | 二十 八右 | 形量大者體是實有 | 文 | 演祕云。問。瓶等 |
T2266_.67.0173a12: 云。瓶盆等相雖二識頓變一。然唯是形。故説爲
T2266_.67.0173a13: レ假。今説二所縁識頓變一者。意顯色故。故實非
T2266_.67.0173a14: レ假。言二一相一者。理實是形。今以二形色一標二於
T2266_.67.0173a15: 色相一。必無レ有レ違。二云。瓶等頓變。但四境相。
T2266_.67.0173a16: 故四境實説爲二瓶等一。故名爲レ假。後説爲レ勝
| T2266_.67.0173a17: | 二十 八左 | 縁自相故 | 至 | 即是假形 | 文 | 義演云。疏縁二 |
T2266_.67.0173a19: 如何色處攝。答。由二意識一者。五識同時意。依二
T2266_.67.0173a20: 眼等一爲レ門縁レ色。作二長等解一故亦色處收。即
T2266_.67.0173a21: 會二前長等一亦色處收。言二即是形假一者。謂大
T2266_.67.0173a22: 小相也。以二小大相形一故云二假形一
| T2266_.67.0173a23: | 二十 九右 | 不縁假 | 至 | 不同經部 | 文 | 義演云。身根但 |
T2266_.67.0173a25: レ縁故。故不レ同
| T2266_.67.0173a26: | 二十 九右 | 是處自相非事自相 | 文 | 處事自相一。自相 |
| T2266_.67.0173a28: | 二十 九右 | 由如是理 | 文 | 義演云。意云。由下前五識 |
T2266_.67.0173b01: 識縁レ假亦是現量。故下引二無漏後得智一爲
T2266_.67.0173b02: レ喩。其如二無漏是現量一。現量二許レ縁レ假。五識既
T2266_.67.0173b03: 現量。何妨レ得レ縁レ假。此師證下五識得中縁二假
T2266_.67.0173b04: 法一而是現量上。餘師不レ然。望二疏主意一。取レ縁二實
T2266_.67.0173b05: 法一爲レ正
| T2266_.67.0173b06: | 二十 九右 | 然假有二 | 至 | 以痴相説 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0173b08: 也。二者相待假。即如二悔等一。悔等有體。體即
T2266_.67.0173b09: 追悔爲レ性。障レ止爲レ業。顯二悔別體一也。以癡相
T2266_.67.0173b10: 説。意云。雖二悔別有
體。要藉二智増一方説二於T2266_.67.0173b11: 悔一。即由二無明増一故。廣造二惡業一。當來苦報而
T2266_.67.0173b12: 生二追悔一。或逢二善縁一而生二造悔一。豈不下由二無明
T2266_.67.0173b13: 造業一後追悔上耶。故云。痴増名レ悔故。雖二相待一
| T2266_.67.0173b14: | 體是有法。不レ同二忿等一 | 文 | 演祕云。疏後如悔等 |
T2266_.67.0173b16: レ悔。疏非如青等相待仍實者。青對二黄等一而
T2266_.67.0173b17: 得二青名一。然不レ得二説レ青名爲
黄。如二短待長。T2266_.67.0173b18: 非下但不
得二名レ之爲長。必復不レ得二定名爲| T2266_.67.0173b19: | 短。所以不レ同二青等顯色一＊ | 文 | 義蘊云。疏非如 |
T2266_.67.0173b21: 假實云何別。答。長等相待。無短之時長必
T2266_.67.0173b22: 無。青等相形。無レ黄之時青亦有。問。青疏不
T2266_.67.0173b23: レ由レ黄。何得レ言二相待一。答。此但名言相待。非二
T2266_.67.0173b24: 體相待一。不レ同二長等名體倶相待一故二別也
| T2266_.67.0173b25: | 二十 九左 | 無別縁假 | 至 | 名縁假者 | 文 | 演祕云。疏無別 |
假。疏T2266_.67.0173b27: 唯意得之者。意識能得二彼別假一也。疏名縁假
T2266_.67.0173b28: 者。但言レ縁レ假。五識必能縁下彼依青分位一假上
T2266_.67.0173b29: 故
| T2266_.67.0173c01: | 二十 九左 | 瑜伽論第三卷説 | 文 | 彼論 | 三之初左 | 云。復次於二 |
T2266_.67.0173c03: 集生。或細或中或大
| T2266_.67.0173c04: | 二十 九左 | 如對法第一疏 | 文 | 疏二 如上已引。 |
T2266_.67.0173c06: 三。此疏攝
入第二一。此疏於二二釋中一。第一爲T2266_.67.0173c07: レ正。故義演云。疏主第一爲レ正。具如二上辨一。瑜
| T2266_.67.0173c08: | 伽倫記十四下 | 三十 一右 | 云。測云。如二佛本行經云一。 |
T2266_.67.0173c10: 而言。閻浮提中有二幾極微偈師答言。算數
T2266_.67.0173c11: 不レ得レ説。問。由二建陀羅山幾微塵成。答。亦
T2266_.67.0173c12: 不レ説。若如レ是者更無二所學一。又法華經云。
T2266_.67.0173c13: 過二微塵數世界一。又不可思儀經云。一切世
T2266_.67.0173c14: 界入二一微塵一。聖教如レ是。何故説レ無二極微一耶。
T2266_.67.0173c15: 解云。經據二意識相分極微一故説レ有。論約二本
| T2266_.67.0173c16: | 法一故云レ無。是不レ違 | 對法抄中亦 有二此問答一 |
| T2266_.67.0173c17: | 三十 右 | 然依他故 | 至 | 説故 | 文 | 演祕云。疏然依他 |
T2266_.67.0173c19: 所折色體一説也。微體實無。非二依他一也
| T2266_.67.0173c20: | 三十 右 | 瑜伽論第五十四 | 文 | 彼論五十四 | 十一右 | 云。 |
T2266_.67.0173c22: 説由二五種相一。若廣建立如二本地分一。何等爲
T2266_.67.0173c23: レ五。一由二分別一故。二由二差別一故。三由二獨立一
T2266_.67.0173c24: 故。四由二助伴一故。五由二無分別一故。具説如
T2266_.67.0173c25: レ彼。演祕云。疏由五縁故佛説極微者。按二彼
T2266_.67.0173c26: 論一云。建
立極微一有二五勝利一。謂由下分析一合T2266_.67.0173c27: 聚色一安立方便上。於二所縁境一便能清淨。廣大
T2266_.67.0173c28: 修習是初勝利。又能漸斷二薩迦耶見一。是第二
T2266_.67.0173c29: 利。如三能漸斷二薩迦耶見一。如レ是必能漸斷二憍
T2266_.67.0174a01: 慢一。是第三利。又能漸伏二諸煩惱纒一。是第四
T2266_.67.0174a02: 利。又能速疾除
遣諸相一。是第五利。釋第一破T2266_.67.0174a03: レ常而證二無常一。二知二無常一不レ計二我等一。三既
T2266_.67.0174a04: 無我。我倶憍慢。必能斷滅。四斷二見慢一已。於二
T2266_.67.0174a05: 彼境界一伏レ惑不レ起。五由レ伏レ惑故不レ取レ相。
T2266_.67.0174a06: 能除二法執一。或五勝利即三解脱。初之二種空
T2266_.67.0174a07: 解脱門。第三第四無願解脱。第五一種即無
| T2266_.67.0174a08: | 相門。行相易レ准＊ | 文 | 今謂。疏唯言二五縁一不レ言二 |
| T2266_.67.0174a09: | 勝利一。若爲二勝利一如二演祕引一。對法抄一末 | 五十 四左 |
T2266_.67.0174a11: 四説有二五勝利一云云。若唯爲二五縁一如二上所
T2266_.67.0174a12: 引文一
| T2266_.67.0174a13: | 三十 右 | 論諸瑜伽師 | 至 | 假説極微 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0174a15: レ同。答。亦分爲二五段一。一問云。誰爲二除折一。答
T2266_.67.0174a16: 云。瑜伽師二問云。以レ何除拆。答云。以二假
T2266_.67.0174a17: 相惠一。三問云。於レ何除＊拆答曰。於二麁色相一。
T2266_.67.0174a18: 四問云。云何除折。答。漸次除＊拆。五問云。除
T2266_.67.0174a19: ＊拆至レ何。答云。至二不可＊拆一假説。極微總結
T2266_.67.0174a20: 也
| T2266_.67.0174a21: | 三十 右 | 言瑜伽者 | 至 | 不別翻 | 文 | 倫記一上 | 三右 | 云。 |
T2266_.67.0174a23: 義一無レ當二一名一故置中本意上。今安二瑜伽一意亦如
T2266_.67.0174a24: レ是。且就二一義一名曰二相應一
| T2266_.67.0174a25: | 三十 右 | 一與境相應 | 至 | 藥病相應 | 文 | 義燈二末 | 二 |
| T2266_.67.0174a26: | 左 | 云。集云。心境相應義且難レ了。若云下心起必 |
T2266_.67.0174a28: 境應三皆通二三性定散心中一。若言隨二心所樂一
T2266_.67.0174a29: 其境必色雖レ作二微解一而不レ現レ微。如何得
T2266_.67.0174b01: レ名二瑜伽師一也。若言下心即不レ違二境界諸法自
T2266_.67.0174b02: 性一故名中相應上者。於二本聚色光一無二極微一。作二
T2266_.67.0174b03: 極微解一。如何相應。壞二法相一故集自解云。觀
T2266_.67.0174b04: 心所縁境界不レ障二觀心一。令三彼觀二心種種行
T2266_.67.0174b05: 解一。或青黄等極微等相得二自在轉一。是故説名二
T2266_.67.0174b06: 心境相應一。非レ謂三境相隨レ心現故名爲二相應一
T2266_.67.0174b07: 者。此亦不レ爾。空花雖レ無。亦不レ障三心作二空花
T2266_.67.0174b08: 解一。如二病損レ眼非黄見
黄。遍計我等境。皆不T2266_.67.0174b09: レ障レ心。邪妄解生。豈得三説名二心境相應一。故知。
T2266_.67.0174b10: 言二相應一者。心稱レ境知名爲二相應一。相符順義。
T2266_.67.0174b11: 聚雖レ無レ微。以託二聖教一假想觀レ之。順
入無我一。T2266_.67.0174b12: 無我理境及名教境。與レ心相應。此爲二善釋一。
T2266_.67.0174b13: 當レ撿二瑜伽釋及顯揚二十明瑜伽抄一。問。於二
T2266_.67.0174b14: 麁色相一漸次除＊拆變二極微一時。何不三別熏
成T2266_.67.0174b15: 種一。以レ無二本質一故。若爾名言熏習。及縁二過
T2266_.67.0174b16: 境一。熏
成種一時豈有レ質耶。答如三名言熏及縁二T2266_.67.0174b17: 過境一。以三現曾有二彼境一可レ生。即熏
成種一。空花T2266_.67.0174b18: 非レ有。雖レ縁不レ能三別熏
成種一。極微亦爾。元T2266_.67.0174b19: 無二彼質一故不二別熏一。問。空花無レ質。可レ不レ熏
T2266_.67.0174b20: レ種。極微託レ色。何不二種生一。答。雖レ於二色相一。如
T2266_.67.0174b21: レ執二我等一故不レ成レ種。不レ爾彼執觀レ微非レ執。
T2266_.67.0174b22: 何以爲レ例。答。雖レ非二執心一。無質義等故不レ爲
T2266_.67.0174b23: レ例。若准二西明法師一。即許レ成レ種。如二前辨
非| T2266_.67.0174b24: | 文 | 略纂幷倫記並云。釋論總出レ體云。謂一切 |
T2266_.67.0174b26: 方便善巧相應義一。故此中意説二三乘所有境
T2266_.67.0174b27: 行果法一。並名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果
T2266_.67.0174b28: 法一。並有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。
T2266_.67.0174b29: 若依二十度一。以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
T2266_.67.0174c01: 二善巧故。唯以二別境慧一爲二其體性一。今此善
T2266_.67.0174c02: 巧依二釋下文一。以二作意慧二法一爲レ性。若於レ此
T2266_.67.0174c03: 作意復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
T2266_.67.0174c04: 洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三。各三別
T2266_.67.0174c05: 釋。境中有レ總有レ別。乃至廣説。然觀二上下
T2266_.67.0174c06: 今古所解一合爲二四類一。一唯取レ行。二取二境行
T2266_.67.0174c07: 果一。三三幷取レ教。四此三並如二釋説一。前來傳
T2266_.67.0174c08: 解。一境二理三行四果五得果。既圓利レ生
T2266_.67.0174c09: 救レ物藥病相應。前後合有二四種一。有釋。此中
T2266_.67.0174c10: 四義。故曰二相應一。一教理玄會。二行果冥符。
T2266_.67.0174c11: 三智境剋諸。四空有不二。夫教不レ會レ理。則
T2266_.67.0174c12: 齟齬而難レ趣。行不レ符レ果。則修造之功虚。智
T2266_.67.0174c13: 不レ諧レ境。則照物之功僻。有不レ即レ空。則捨二之
| T2266_.67.0174c14: | 情見一 | 文 | 義演云。言二二行相應一者。即定惠與二 |
T2266_.67.0174c16: 言二與行相應一者。謂觀行者與二定惠等行一相
T2266_.67.0174c17: 應也。非レ謂下定惠與二餘心所行相一相應上
| T2266_.67.0174c18: | 三十 左 | 此言瑜伽 | 至 | 爲相應 | 文 | 義演云。疏多説唯 |
T2266_.67.0174c20: 禪定相應一者。以二觀行者惠與レ定相應。定發
| T2266_.67.0174c21: | 惠故 | 文 | 今謂。此釋亦不可也。此中意。謂此言二 |
T2266_.67.0174c23: 理即是法也。是故上云二法相應稱一。又言レ理
T2266_.67.0174c24: 者。即是安非安立二諦理也。此理即是所相
T2266_.67.0174c25: 應法。禪定即是能相應法。今修二禪定一以照二二
T2266_.67.0174c26: 諦之理一故。言下以二禪定一爲中相應上。義蘊云。疏此
T2266_.67.0174c27: 言二瑜伽法相應稱取理相應一者。言二法相應
T2266_.67.0174c28: 稱一者。此總釋二瑜伽名一。瑜伽者。即法相應之
T2266_.67.0174c29: 總攝也。今分
折麁色一爲二極微一。即是第三理T2266_.67.0175a01: 相應也。有人解云。此言二瑜伽境相應一者非
T2266_.67.0175a02: 也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
T2266_.67.0175a03: 分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
T2266_.67.0175a04: 相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
T2266_.67.0175a05: 但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
T2266_.67.0175a06: 理一故
| T2266_.67.0175a07: | 三十 左 | 瑜伽之師 | 至 | 有財釋 | 文 | 略纂二釋全同。義 |
| T2266_.67.0175a08: | 燈二末 | 二左 | 云。有説。瑜伽之師。即依士釋。師 |
| T2266_.67.0175a09: | 有二瑜伽師一。即有財釋 | 此亦依主而非二有財一。 如二前分別一後思 | 倫記 |
| T2266_.67.0175a10: | 一上 | 七右 | 云。梵言二阿遮羅一。此云レ師。有二調化 |
T2266_.67.0175a12: 解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
T2266_.67.0175a13: 瑜伽隨レ分滿足展轉。調
化諸有情一故名二瑜T2266_.67.0175a14: 伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
T2266_.67.0175a15: 瑜伽一。調
化一切聖弟子等一。令三其次第修二正| T2266_.67.0175a16: | 行一故名二瑜伽師一 | 文 | 義燈一本 | 二十 二左 | 云。要集云。 |
T2266_.67.0175a18: 非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
T2266_.67.0175a19: 初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
T2266_.67.0175a20: 隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
T2266_.67.0175a21: 如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
T2266_.67.0175a22: 即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
T2266_.67.0175a23: 法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。
| T2266_.67.0175a24: | 三即藏。倶非レ人故 | 彼釋極廣恐レ煩不レ具。然 准二此釋一有二相雜亂一。之釋 |
| T2266_.67.0175a25: | 簡レ濫應二 可思 之 |
| T2266_.67.0175a26: | 三十 左 | 若言瑜祇即觀行者 | 文 | 大日經疏第二曰。 |
T2266_.67.0175a28: 所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
T2266_.67.0175a29: 卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
T2266_.67.0175b01: 中一等
T2266_.67.0175b02: 成唯識論述記集成編卷第八終
T2266_.67.0175b03:
T2266_.67.0175b04:
| T2266_.67.0175b05: | 二本 之二 |
| T2266_.67.0175b07: | 三十 左 | 以假想惠 | 至 | 折之 | 文 | 瑜伽第三 | 初左 | 云。又 |
拆諸色一。T2266_.67.0175b09: 極量邊際分別假立以爲二極微一
| T2266_.67.0175b10: | 三十 一右 | 謂有二義 | 至 | 方即是分 | 文 | 義演云。疏方 |
T2266_.67.0175b12: 有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
T2266_.67.0175b13: 也
| T2266_.67.0175b14: | 三十 一右 | 所折之物即非極微 | 文 | 義演云。意云。若 |
T2266_.67.0175b16: 空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
T2266_.67.0175b17: 以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一
| T2266_.67.0175b18: | 三十 一左 | 瑜伽説云 | 至 | 不相違 | 文 | 彼論第三 | 二右 | 云。 |
T2266_.67.0175b20: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
T2266_.67.0175b21: 色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有
| T2266_.67.0175b22: | レ分 | 文 | 倫記一下 | 二十九 丁右 | 云。極微亦有方分者。方 |
T2266_.67.0175b24: 彼聚色有レ方亦有
分。以レ可二分＊拆一故。非三最T2266_.67.0175b25: 細極微後有二餘微一。是故極微非二是有
分。唯T2266_.67.0175b26: 識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
T2266_.67.0175b27: 義一。二文雖レ別亦不二相違一
| T2266_.67.0175b28: | 三十 一左 | 如對法等一 | 至 | 等説 | 文 | 對法第一 | 八紙左 | 瑜 |
| T2266_.67.0175b29: | 伽第三 | 初紙 | 五十四 | 十一 紙右 |
| T2266_.67.0175c01: | 三十 一左 | 五十四説 | 文 | 彼 | 十二 紙右 | 云。復有二五眼一。所謂 |
T2266_.67.0175c03: 幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
T2266_.67.0175c04: 餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
T2266_.67.0175c05: 天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
T2266_.67.0175c06: 闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分
| T2266_.67.0175c07: | 折一而建立故 | 文 | 演祕云。疏非肉天眼境等者。 |
T2266_.67.0175c09: 聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
T2266_.67.0175c10: レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
T2266_.67.0175c11: 故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
T2266_.67.0175c12: 皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
T2266_.67.0175c13: 微一。答。以二惠爲
體。然本後智分爲二兩釋一。一云。T2266_.67.0175c14: 二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
T2266_.67.0175c15: 眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
T2266_.67.0175c16: 微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
T2266_.67.0175c17: 法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
T2266_.67.0175c18: 縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
T2266_.67.0175c19: 憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
T2266_.67.0175c20: 惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
T2266_.67.0175c21: 云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
T2266_.67.0175c22: 四河而至二大地一總名爲
海。二云。無分別惠T2266_.67.0175c23: 以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
T2266_.67.0175c24: 名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
T2266_.67.0175c25: 解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
T2266_.67.0175c26: 眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
T2266_.67.0175c27: 爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁
微因位不T2266_.67.0175c28: レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲
境。二云。而T2266_.67.0175c29: 言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
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