INBUDS
成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2266_.67.0757a01: 生身造種在二身中一。任運但能感二下天處一。由下
T2266_.67.0757a02: 起二希願一熏修成滿上。無漏定力改轉資二昔感生
T2266_.67.0757a03: 業種一。令二勢殊勝一生二五淨居一。故非三有漏爲二中
T2266_.67.0757a04: 間一也。其力劣故。又初刹那有漏爲二加行一。伏
T2266_.67.0757a05: 除定障一。次念無漏爲二無間道一正除二定障一。後
T2266_.67.0757a06: 一念有漏爲二解脱道一。故熏修滿。若以二有漏一
T2266_.67.0757a07: 爲レ中。無漏爲二初後一者。豈以二無漏一爲二加行一。
T2266_.67.0757a08: 有漏爲二無間道一耶。末後解脱爲二能資一故。所
T2266_.67.0757a09: 資相順方能生レ果故。又此雜修初起。唯在二人
T2266_.67.0757a10: 趣三洲一。以下修二滅定一初唯人上故。或通二六天一。皆
T2266_.67.0757a11: 入レ見故。然不經生方雜修生。通二利鈍根一。鈍
T2266_.67.0757a13: 解云云。須者往見
T2266_.67.0757a15: 引一
T2266_.67.0757a17:
T2266_.67.0757a18:
T2266_.67.0757a19:成唯識論述記集成編卷第三十
T2266_.67.0757a21:
T2266_.67.0757a23: 有義等者。此初師。是火辨難陀菩薩
T2266_.67.0757a25: 者。如二論言一。自性斷･離縳斷･不生斷故。約二十
T2266_.67.0757a27: 斷一者。見修非斷也。義演云二自性等一非也
T2266_.67.0757a29: 引一
T2266_.67.0757b02: 又是璟太二云。解意云。異熟思修道斷者。見
T2266_.67.0757b03: 未斷故。眞實義愚見道斷者。已得レ聖故。且
T2266_.67.0757b04: 作二此解一。下疏主非二引レ聖爲
難
T2266_.67.0757b08: 問。貧等十煩惱幾能發業。義不能發。答。一
T2266_.67.0757b09: 切能發。若諸煩惱猛利現行方能發起。往二惡
T2266_.67.0757b10: 趣業一。非二諸失念一而現行者。又分別起能發。
T2266_.67.0757b11: 此業非二任運起一
T2266_.67.0757b13: 別報業者。便非行支者。初句牒救。後句正破。
T2266_.67.0757b14: 彼救意云。大論云。發二三惡趣業一。是分別者據
T2266_.67.0757b15: レ發二別報一。難意可レ悉
T2266_.67.0757b17: 又此中二説正發業無明唯見道斷者。此中
T2266_.67.0757b18: 前後師皆説。正發業無明斷。異熟愚既正發
T2266_.67.0757b20: 三斷一。兩師是他
T2266_.67.0757b22: 至餘見斷者。顯二異熟愚修斷所以一。所以者何。
T2266_.67.0757b23: 瑜伽既云下迷二俗･眞諦一發中非福等上。對法復以二
T2266_.67.0757b24: 俗･眞二苦一攝二於八苦一。七苦既事。異熟愚迷
T2266_.67.0757b25: 發二非福行一。故異熟愚唯修所斷。以レ迷レ事故。
T2266_.67.0757b26: 又對法第七云。由二眞實義愚一發二福･不動一。眞
T2266_.67.0757b27: 實義者即四聖諦。於レ彼愚癡名二眞實義愚一。故
T2266_.67.0757b28: 知瑜伽世･勝二愚迷二事理一別。故修･見斷二
T2266_.67.0757b29: 有二不同一。問。准二對法等一迷二異熟一愚既是迷事。
T2266_.67.0757c01: 斯愚修斷理契二通途一。疏人可見レ責。答。按二對法
T2266_.67.0757c02: 論一。釋二異熟愚一云。由二彼一向是染汚性一。無明
T2266_.67.0757c03: 合時必不下容
受信二解異熟一行相正見上。准二此
T2266_.67.0757c04: 論文一豈唯迷レ事倶生惑耶。由レ斯疏序不レ違二
T2266_.67.0757c05: 教理一。･義蘊云。疏彼人復云異熟愚迷前七君
T2266_.67.0757c06: 者。彼人意云。對法説。異熟愚發二非福行一。眞
T2266_.67.0757c07: 實義愚發二福･不動一。瑜伽復次云。迷二世俗苦一
T2266_.67.0757c08: 起二非福一。迷二勝義苦一發二福･不動一。故知異熟愚
T2266_.67.0757c09: 即是迷二世俗苦一者。眞實義愚即是迷二勝義
T2266_.67.0757c10: 苦一者。對法論説二前七苦是世俗第八苦是
T2266_.67.0757c11: 勝義一。由レ此准知。異熟愚迷二前七苦一。眞實義
T2266_.67.0757c12: 愚迷二第八苦一。彼師總結意云。前七多是事苦。
T2266_.67.0757c13: 異熟愚唯迷二於事一故是修斷。以二第八苦多
T2266_.67.0757c14: 是苦理一。眞實義愚唯迷二諦理一故是見斷。若
T2266_.67.0757c15: 爾此師憂正。答。顯レ過如レ疏。八苦者。一生。
T2266_.67.0757c16: 二老。三病。四死。五怨増會。六愛別離。七求
T2266_.67.0757c17: 不得。八略攝一切五取蘊苦
T2266_.67.0757c19: 蘊云。彼師以二異熟愚一迷二世俗苦一發二非福行一。
T2266_.67.0757c20: 眞實義愚迷二勝義苦一發二福･不動行一。三苦中
T2266_.67.0757c21: 苦苦壞苦名二世俗一。行苦名二勝義一。今レ推レ之云。
T2266_.67.0757c22: 若異熟愚迷二前七苦中六･七一。既是壞苦。即
T2266_.67.0757c23: 應三非福行招二色界一。色界必無二非福行果一。豈
T2266_.67.0757c24: 彼無二壞苦一耶。故知不レ可レ言下以二二愚一配中三･
T2266_.67.0757c25: 八苦上。問。三苦八苦相攝如何。答。准二對法論一。
T2266_.67.0757c26: 八苦之中前五攝二苦苦一。次二攝二壞苦一。後一
T2266_.67.0757c27: 攝二行苦一。問。下＊論以二十二支一攝二三苦一。生通二
T2266_.67.0757c28: 三苦一。老死除レ壞。何故對法生･老死唯苦苦
T2266_.67.0757c29: 耶。答。對法以二三･八一相攝。據二行相増一故。苦
T2266_.67.0758a01: 苦攝二於五苦一。此論據二實道理一故兼通二三苦一。
T2266_.67.0758a03: 對法論第六説一云一。二苦･八苦展轉相攝。所謂
T2266_.67.0758a04: 生苦乃至二怨憎會苦一。能顯二苦苦一。順二苦受一法
T2266_.67.0758a05: 苦自相義故。受別離苦･求不得苦能顯二壞苦一。
T2266_.67.0758a06: 已得･未得順二樂受一。法壞自相義故。略攝一切
T2266_.67.0758a07: 五取蘊苦能顯二行苦一。不下解脱二無常所レ隨
T2266_.67.0758a08: 不二安穩一義上故。釋曰。二無常者。一生位苦。謂
T2266_.67.0758a09: 苦苦。二滅位苦。謂壞苦。生･滅二位皆無常
T2266_.67.0758a10: 攝。名二二無常一
T2266_.67.0758a13: 相續力者有二九種命終心一。與二自體愛一相應。
T2266_.67.0758a14: 於二三界中一各令二欲･色･無色界生相續一。謂從二
T2266_.67.0758a15: 欲界一沒還生欲界一者。即以二欲界自體受相
T2266_.67.0758a16: 應一命終心結生相續。若生二色無色界一者。即
T2266_.67.0758a17: 以二色･無色界自體愛相應命終心一結生相續。
T2266_.67.0758a18: 如レ是從二色･無色界一沒。若即生レ彼。若生二餘
T2266_.67.0758a19: 處一。有二六種心一。如二其所應一盡當レ知。又此自體
T2266_.67.0758a22: 十九説。一切煩惱怕能結生。何故此中唯説説。
T2266_.67.0758a23: 於二愛潤生一有二二位一。一明了三性位。容レ起二一
T2266_.67.0758a24: 切煩惱一。若明了有覆位。唯起二於受一。又望二正
T2266_.67.0758a25: 命終一有レ近有レ遠遠通二三性一。近唯是貪。此中
T2266_.67.0758a26: 如二別抄及自本説一。十論第一有二凡聖潤生一。及
T2266_.67.0758a27: 五十九等説。何故十二支愛初取後。此中末
T2266_.67.0758a28: 後唯説二受種一。五十九説。約三潤レ有愛二中有等
T2266_.67.0758a29: 位一起二餘煩惱一。故一切煩惱皆名爲レ取。不二定
T2266_.67.0758b01: 所愛･如三五十九説二相状一
T2266_.67.0758b03: 救言大論第十但據通言從多分説者。前師
T2266_.67.0758b04: 救意云。除レ三外餘九支通二見･修斷一。今瑜伽
T2266_.67.0758b05: 以レ少從レ多説三無明･愛･取三支亦通二見･修二
T2266_.67.0758b06: 斷一也。論結生者和合苦也。由下愛･取潤二五果
T2266_.67.0758b07: 種一已上。令下續二後身一不
絶。故名二結生一
T2266_.67.0758b10: 通レ修。善惡趣同。何故説云下往二惡趣一行唯分
T2266_.67.0758b11: 別起上。豈善趣總業任運能發耶。答。往二惡趣一
T2266_.67.0758b12: 總報業。正･助唯分別發。人天總報任運亦助。
T2266_.67.0758b13: 由レ此能發二惡報行一者説二唯分別一。故五十九
T2266_.67.0758b14: 云。若諸火煩惱猛利現行。方能發下起往二惡趣一
T2266_.67.0758b15: 業上。非二諸失念一而現行者。又分別起能發二此
T2266_.67.0758b16: 業一。非二任運起一。若許三修惑助發總報一。此何所
T2266_.67.0758b17: レ簡。若爾者如何説二全煩惱皆能發業。答。約二
T2266_.67.0758b18: 人天一説。若惡趣行但分別發。故説二唯言一。又
T2266_.67.0758b19: 正感二惡趣別報一業者。亦分別發。任運但能
T2266_.67.0758b20: 助發別業一。故説二唯言一。若爾生二惡趣一已。豈不
T2266_.67.0758b21: レ能レ造二別報業一耶。若不レ造者何故第三。云下阿
T2266_.67.0758b22: 頼耶識隨二先業一轉。眼等六識隨二現縁一發上。若
T2266_.67.0758b23: 云下先造業感待二現縁一發上。若爾即無二順現受
T2266_.67.0758b24: 業一。皆先造故。若云三現受業唯人天造。惡趣不
T2266_.67.0758b25: レ能斯有二何失一。若爾龍鬼不レ得四供
養初出二慈
T2266_.67.0758b26: 定･見道等一耶。若許レ得者。准レ此亦能正造下感二
T2266_.67.0758b27: 彼惡趣一別報上。此亦不レ然。此供養業所感善
T2266_.67.0758b28: 報。是人天果。非二惡趣報一。若爾於二獄卒等一起
T2266_.67.0758b29: レ惡被レ損。豈非二別報一。准レ此應レ知。有二此理一。取
T2266_.67.0758c03: 問。雖レ知三倶生而爲二正潤一。四種愛･取正･助何
T2266_.67.0758c04: 是。答。且四種愛並通二二斷一。如二五十五一。爲下約二
T2266_.67.0758c05: 集諦一説中四行相上。四種愛即是見斷。出下依二常
T2266_.67.0758c06: 樂淨我一而生上故。又五十五云。愛云人可。謂於二
T2266_.67.0758c07: 自體一親眤藏護。後有愛云何。謂求二當來自體
T2266_.67.0758c08: 差別一。喜貪倶愛。謂於二現前一。或於二已得可愛
T2266_.67.0758c09: 色等一。起二貪著愛一。彼希樂。謂於二所餘可樂色
T2266_.67.0758c10: 等一起二希求愛一。六十七釋意亦大同。准レ此通
T2266_.67.0758c11: レ修。四取之中。於二欲境取及我語取一倶通二修
T2266_.67.0758c12: 斷一。於二見･戒一取唯見道。然餘處説二四取見斷一
T2266_.67.0758c13: 者。依二一相一説。據レ實亦通。故此論中二師倶
T2266_.67.0758c14: 許レ通二修道斷一。助正潤生准即可レ知。問。取體
T2266_.67.0758c15: 是何。答。八十七四修唯貪。彼云。復有二四取一。
T2266_.67.0758c16: 謂於二欲･見･戒禁･我語一所レ有貪欲。瑜伽第十
T2266_.67.0758c17: 四取亦同。然九十三云。又取二欲取一。或取二見･
T2266_.67.0758c18: 戒禁･我語取一。取二諸取一已愛･取和。潤二前引因一
T2266_.67.0758c19: 轉名爲レ有。皆言レ取二彼四所取一。意取二能取一。故
T2266_.67.0758c20: 皆即貪。依二八十九一。通能所取皆是取支。故彼
T2266_.67.0758c21: 論云。若所取。若能取。若所取。總説爲レ取。
T2266_.67.0758c22: 問。何所取。答。欲･見･戒禁･我語是所取。何爲二
T2266_.67.0758c23: 能取一。四種貪欲。何所爲取。答。爲レ得二諸欲一及
T2266_.67.0758c24: 爲二受用一故起二初取一。爲下貪二利養等一増上力上。故
T2266_.67.0758c25: 起二第二取一。奢摩他爲レ依爲レ往二離欲一起二第三
T2266_.67.0758c26: 取一。爲レ欲三隨説二分別所計作業受果士夫之
T2266_.67.0758c27: 相一起二我語取一。此意由爲レ欲レ得三受用六塵境一
T2266_.67.0758c28: 故。所以起レ貪乃至。爲レ欲三了知所許作業受
T2266_.67.0758c29: 果一起二我語取一。問。若所取境即所取收。若能
T2266_.67.0759a01: 縁愛即能取攝。何是所爲。答。前二別明。後一
T2266_.67.0759a02: 合説。或前取取且對二於心一。後爲取據
由於
T2266_.67.0759a03: レ彼有二可樂相一方起中貪欲上名爲二所爲一。此多分
T2266_.67.0759a04: 別。故彼論云。如レ是四取依二二品取一。謂在家
T2266_.67.0759a05: 品起二初一一。出家品起二後三一。故是分別。若是
T2266_.67.0759a06: 倶生何分二二品一。又此四取於レ初唯在レ欲。餘
T2266_.67.0759a07: 通二三界一。故瑜伽第十曰。初唯能生二欲界苦
T2266_.67.0759a08: 果一。餘三通生二三界苦果一。即由二此説一證下受二外
T2266_.67.0759a09: 増上果一爲レ縁起レ愛能潤生者據二欲界一説上。上
T2266_.67.0759a10: 二界中離二境貪二故。又解。四愛擧レ境明者。亦
T2266_.67.0759a11: 且據二欲界一。若爾何愛潤二上地生一。答。雖レ未レ見
T2266_.67.0759a12: レ文。准レ許二常我一可レ通二見･修一。即後有愛及以
T2266_.67.0759a13: 獨愛潤二三界生一。或貪喜倶。彼希樂。雖レ擧二六
T2266_.67.0759a14: 境一。實通二内身一。依二内身一起。四皆通潤。問。内法
T2266_.67.0759a15: 異生不レ希二後有一。於二命終時一所レ起煩惱是取
T2266_.67.0759a16: 支非。答。亦是取支。若爾何故八十九云。我
T2266_.67.0759a17: 爲二諸取遍知永斷正論大師一。故於二此法一誓備
T2266_.67.0759a18: 行者。雖下帶二煩惱一身壞命終上。而不三於レ彼建立
T2266_.67.0759a19: 諸取一。所以者何。彼於二諸欲一無レ所二願反一而
T2266_.67.0759a20: 出家故。答。據二分別起一不レ障二倶生一。如下内異生
T2266_.67.0759a21: 無二不共一故。雖レ起二於行一云云不レ説二無明爲
T2266_.67.0759a22: 縁。非無二餘愚一。此不レ名レ取。應レ知亦爾。不還
T2266_.67.0759a23: 唯種子潤。應レ不レ名二愛･取一。論十樂捨倶愛不
T2266_.67.0759a24: 與愛共相應故等者。問。若約二種位一。現受與
T2266_.67.0759a25: レ種。何非二愛倶一。若約二當起一。識及名色。六識未
T2266_.67.0759a26: レ起何有二樂･捨一。答。疏云。此生支位寛。故與二
T2266_.67.0759a27: 樂･捨一倶。謂從二中有一至二本有中一。未二衰變一來
T2266_.67.0759a28: 皆生支故。約二此生支位中識･名色等一。非下據二
T2266_.67.0759a29: 刹那一名二識支一位得中與レ受倶上。依二十地論子･果
T2266_.67.0759b01: 時義一。以二其生支是前種果一。以レ種從レ現説レ得二
T2266_.67.0759b04: 沒者。即前第七無想天沒無レ心師義
T2266_.67.0759b06: 知耶。縁起下云。内法異生不放逸者及聖有
T2266_.67.0759b07: 學三。無明爲レ縁引二非福行一。我不レ説レ爲二無明
T2266_.67.0759b08: 縁行。准レ此有現助發無レ違。不還未レ至二臨
T2266_.67.0759b09: 終一。先所レ未レ伏之惑。何理不レ起。故知此二起
T2266_.67.0759b10: レ現無レ失
T2266_.67.0759b12: 斷等義四門分別。於レ中第二辨二所斷義一者。
T2266_.67.0759b13: 略有二二位一。一自性斷。謂諸染法通二見･修斷一。
T2266_.67.0759b14: 二離縳斷。此有二二種一。一離縳斷。謂斷二縁レ彼
T2266_.67.0759b15: 雜レ彼煩惱一。六十六説善無記法唯修所斷。二
T2266_.67.0759b16: 不生斷。此有二二種一。一因滅果不生。謂三惡趣
T2266_.67.0759b17: 果。見道所斷。二果衰因不生。謂諸善法見道
T2266_.67.0759b18: 所斷。五十三説於二見道中一。無相異熟能得二異
T2266_.67.0759b19: 竟非擇滅性一。故因亦斷。如レ是類也。諸非所斷
T2266_.67.0759b20: 二類如二前出體中説一。此即第二辨二所斷義一。
T2266_.67.0759b21: 如二唯識縁生中釋一。其惡趣果斷二種。一云體
T2266_.67.0759b22: 亦レ隨差二見道障一。故論云。無記修所斷者。據二
T2266_.67.0759b23: 餘無記雜縁縛一説。一云唯斷二業有一無記不
T2266_.67.0759b24: レ除。不レ能レ生二異熟一。云何釋。異熟障據二此果無
T2266_.67.0759b25: 記體在一･生二雜縁縛一
T2266_.67.0759b27: 彼煩惱乃至名爲得斷者。意云。此疏中第一
T2266_.67.0759b28: 解。但二漏倶一名二雜彼煩惱一。名亦有レ過。先至二
T2266_.67.0759b29: 下疏一生二自微離一也。如二疏下文云一。若説三七
T2266_.67.0759c01: 名二雜煩惱一等文。即是難二前第一解一
T2266_.67.0759c03: 間起者名爲雜乃至然順名雜者。意云。此第
T2266_.67.0759c04: 二解。雜彼煩惱者。謂前六識中善及無記等
T2266_.67.0759c05: 法。與二煩惱一前前後後間雜而起。名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0759c06: 由二煩惱習氣力一故一一前前後後所起善無
T2266_.67.0759c07: 記法。皆成二有漏性等一名二雜彼煩惱一。即外難
T2266_.67.0759c08: 曰。若相間起名レ之爲レ雜者。即有學囘向大一
T2266_.67.0759c09: 至二初地一。及頓悟菩薩至二初地一起二平等性智
T2266_.67.0759c10: 及妙觀察智一。與二第六七識煩惱一前後間起。即
T2266_.67.0759c11: 平等性智等亦應レ名レ雜。答。疏中自然相順
T2266_.67.0759c12: 者。名レ之爲レ雜。其無漏第六･第七識不レ順二煩
T2266_.67.0759c13: 惱一。與二煩惱一相違故。所以不二名爲雜。言二此非
T2266_.67.0759c14: 因等起諸無記業因等起故一者。意説。今名二
T2266_.67.0759c15: 雜彼一者。但於二間生一而有雜義。不下由二等起因一
T2266_.67.0759c16: 而成雜也。以三無記業非一無明爲レ因起一也。故
T2266_.67.0759c17: 云二非因等起一。問。何名二等起因一。答。如二有漏福
T2266_.67.0759c18: 不動善業一。由二無明支一發。即此善行無明所
T2266_.67.0759c19: 發名二因等起一故可レ然。有漏善業名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0759c20: 若無漏第六･七識及無記法。不下由二煩惱無
T2266_.67.0759c21: 明一爲レ因所中等起上。故無漏無記不二名爲一雜。故
T2266_.67.0759c22: 知非二因等起一。外離者彼即狹也。攝レ義不レ盡。
T2266_.67.0759c23: 若有漏善由二無明爲因發一故名レ之爲レ雜。即
T2266_.67.0759c24: 無明不レ發二無記業一。無記法應レ不二名爲雜。故
T2266_.67.0759c25: 是不レ盡也
T2266_.67.0759c27: 漏第六七不順煩惱至非因等起者。此無漏
T2266_.67.0759c28: 六･七雖下與二煩惱一間生上。不二名爲離。性相違
T2266_.67.0759c29: 故。有漏善業雖下與二煩惱一不順。然由二無明一之
T2266_.67.0760a01: 所二等起一故成二有漏一。可有二雜義一。無覆無記雖
T2266_.67.0760a02: レ非三煩惱爲二因等起一。然與二煩惱一性相順故亦
T2266_.67.0760a03: 名爲レ雜。六･七無漏既非二等起一。又不二相順一。故
T2266_.67.0760a04: 不レ名レ雜。問。第七無漏可下與二煩惱一問生上。此中
T2266_.67.0760a05: 何故兼言二第六一。答。據二疏遠一説亦有二間義一。五
T2266_.67.0760a06: 識不レ然。無漏五識非レ佛無故
T2266_.67.0760a08: 至善亦名斷者。此第一二解。意説。有漏善業名
T2266_.67.0760a09: レ之爲レ雜。以下福･不動行由二無明爲レ縁支一起上
T2266_.67.0760a10: 故。得二經名不レ同二無記一。無記不レ由二無明支一
T2266_.67.0760a11: 故。故疏云レ不レ同二無記一。後斷二彼無明一。其善業
T2266_.67.0760a12: 即名二離縛斷一也。然疏中第二解。雜彼煩惱即
T2266_.67.0760a13: 通二有漏善業及無記法一。總名レ雜也。寛。若第
T2266_.67.0760a14: 三解雜唯取二有漏業一不下取二無記一名雜稍校。
T2266_.67.0760a15: 今者取二第二解一會二第三解一。少分名二雜彼煩
T2266_.67.0760a16: 惱一。理將レ勝也
T2266_.67.0760a18: レ依二離縛斷一。説二有漏善無覆無記唯修所斷一。
T2266_.67.0760a19: 今依二此後解一。即王遍行等自性非レ染。既
T2266_.67.0760a20: 與二見惑一相應亦名二見斷一。即違下下説二無記唯
T2266_.67.0760a21: 修斷一文上。問。第二解云。與二煩惱一間起名レ雜。
T2266_.67.0760a22: 善無記等亦與二見惑一間起。亦應不二修斷一。何
T2266_.67.0760a23: 故疏云二前二説善一。答。由下分別惑與二心等一相
T2266_.67.0760a24: 應上。念心等成二染汚性一。心等心與二見惑一倶時
T2266_.67.0760a25: 而起。故約二相應一名レ雜。便違二修斷之文一。見
T2266_.67.0760a26: 惑雖下與二善等一問生上。不レ能下染二彼善無記等一
T2266_.67.0760a27: 令成二染汚一。故此善等不下隨二見惑一通中於見斷上。
T2266_.67.0760a28: 不レ違二唯修一故前解勝
T2266_.67.0760b01: 識名雜彼煩惱至但能縁盡説之爲斷非斷雜
T2266_.67.0760b02: 煩惱者。意云。若説下第七識中煩惱與二第六
T2266_.67.0760b03: 識中等善三性一倶 故。以二與レ漏倶一故。名中雜
T2266_.67.0760b04: 彼煩惱上者。如二不還果入一身在二欲界一。以下離二欲
T2266_.67.0760b05: 界九品修惑一盡上。其第七識中煩惱與二有頂地
T2266_.67.0760b06: 下下煩惱一一時頓斷。以二勢力等一故。即應二不
T2266_.67.0760b07: 還果一身中善法應レ不レ名レ斷二雜彼煩惱一。以二欲
T2266_.67.0760b08: 界第七識中煩惱在一故。由レ此但斷二第六識中
T2266_.67.0760b09: 能縁彼煩惱一盡。故説二善等名斷。不下約レ斷二雜
T2266_.67.0760b10: 煩惱一名斷也。以二第七識中煩惱猶在一故。必
T2266_.67.0760b11: 至二無學一方始斷故
T2266_.67.0760b13: 既＊示生上聖者不斷雜煩惱亦自然無等者。
T2266_.67.0760b14: 如二不還生上。欲界善等雖レ未レ斷二第七能雜
T2266_.67.0760b15: 煩惱一亦得レ斷。已斷二能縁諸煩惱一故言二自然
T2266_.67.0760b16: 無一也。以二縁レ彼煩惱強一故。不レ待二能雜一自然
T2266_.67.0760b17: 名レ斷。又解云。生上聖者。不レ斷レ雜爲二一句一。煩
T2266_.67.0760b18: 惱亦自無爲二一句一。言二煩惱一者。即見惑也。
T2266_.67.0760b19: 如二次下文一。指レ事件法。文意可レ知。前解爲レ本
T2266_.67.0760b21: 理一諸生レ上聖。下地善等雖レ未レ斷二彼雜煩惱
T2266_.67.0760b22: 法一。然彼善等亦名レ得レ斷。自然無者。顯不下由二
T2266_.67.0760b24: 能縁九品惑一盡善法自然得レ斷也。有解云。不
T2266_.67.0760b25: 還果人雖レ不レ斷二第七識中雜彼煩惱種子一。若
T2266_.67.0760b26: 生二上界一即不レ得下起二欲界第七識中一現行煩
T2266_.67.0760b27: 惱上。以二此現行煩惱不起名二自然無一也。現行
T2266_.67.0760b28: 既無善名レ斷
T2266_.67.0760c01: 如見至亦名爲斷者。擧下見道或自性強故不
T2266_.67.0760c02: レ由二縁縛一而稱爲レ斷。例二彼善等縁縛強無即
T2266_.67.0760c03: 名爲レ斷。雖下見縁縛與二善等雜煩惱一有別。以二
T2266_.67.0760c05: 見道至二亦名此見道或自性是強一。入二見道一時
T2266_.67.0760c06: 自然而不レ由二修道縁縛無一。故見道或無。故見
T2266_.67.0760c07: 道或得二斷名一也。例二彼善等亦名爲斷。善等
T2266_.67.0760c08: 是劣。縁縛是強。以二強無一故。所以善等得二斷
T2266_.67.0760c09: 名一也。是故善等亦名二縁縛＊斷一
T2266_.67.0760c11: 既爾如何由之名有漏等者。此難意云。斷既
T2266_.67.0760c12: 不レ由二雜煩惱無一。得レ成二有漏一應レ不レ由レ彼。詳
T2266_.67.0760c13: 云。今爲二二釋一。一既有二斯妨一。即約二六識一解二雜
T2266_.67.0760c14: 煩惱一。當地六識煩惱雜無。當地善等名レ得二離
T2266_.67.0760c15: 縛一。二成レ漏由二漏倶一。善等由レ七漏。斷レ縛據二強
T2266_.67.0760c16: 縁一。雜在善等斷。若爾何故云二善等斷由斷。
T2266_.67.0760c17: 縁レ彼雜二彼煩惱一。答。善斷有レ二。一小分斷。二
T2266_.67.0760c18: 全分斷。言下離二欲等一欲善名斷。據二小分斷一。
T2266_.67.0760c19: 言二由レ斷レ雜名爲斷者。依二全分斷一。無學滿位
T2266_.67.0760c21: 由之名爲無漏等者。欲界善等能縁惑強。
T2266_.67.0760c22: 不二約レ斷雜得名レ斷者。如何説二善等有漏一。
T2266_.67.0760c23: 皆由二第七惑一耶。有此義應思者。縁縛先除。
T2266_.67.0760c24: 斷從強立。漏據二倶惑一藉レ七方成故。善等
T2266_.67.0760c26: 今。謂此是祕第二釋
T2266_.67.0760c28: 五見是惠體至不應斷者。意問云。五體即是
T2266_.67.0760c29: 惠者。即此惠爲二不斷一耶
T2266_.67.0761a02: 至皆可斷故者。難云。若言二自性應斷一者。即應二
T2266_.67.0761a03: 遍行欲等一心心所法體總斷應レ名。何以故知。
T2266_.67.0761a04: 無下離二相應法一外名上斷故。以二相應惠體皆可
T2266_.67.0761a05: 斷一故。又難云。若是自性斷者。即與二煩惱一相
T2266_.67.0761a06: 應惠體又亦無二所縁縛法一。又惠體既自性斷
T2266_.67.0761a07: 者。亦無二相應縛一也。意云。若惠不二是自性斷一
T2266_.67.0761a08: 而惠此所縁縛。亦有下與二煩惱一相應義上。亦有下
T2266_.67.0761a09: 離二相應縛一義上。若言二惠是自性斷一。即同二煩惱一。
T2266_.67.0761a10: 所以無二所縁縁等一。云二當體是縛法等一故。若
T2266_.67.0761a11: 言二惠體不應斷一者。五見便無二見斷所攝一。故
T2266_.67.0761a12: 煩惱中五見是惠分。皆通二見･修斷一故。若言二
T2266_.67.0761a13: 不斷一便無二是義一。與二聖教一相違
T2266_.67.0761a15: 乃至不不正知等亦准此問者。應二問云一。不
T2266_.67.0761a16: 正知以二惠分一爲レ體。此惠分是應斷。是不應。
T2266_.67.0761a17: 若言二是自性斷一者。無二縛相應法一。以二惠體一即
T2266_.67.0761a18: 是縛別。若言レ非二是縛一者。此惠便非二煩惱體
T2266_.67.0761a19: 攝一
T2266_.67.0761a21: 體者是縛非見者。惠與二五見一爲レ體應斷。
T2266_.67.0761a25: 由二癡等一方得二染名一。惠不レ從レ他。體自成レ染故
T2266_.67.0761a27: 別境合而言也。意云。除レ惠餘九通二三性一。是
T2266_.67.0761a28: 染分者。入二隨惑中一。然體非レ漏。假名爲レ漏。是
T2266_.67.0761a29: 所縳法故。其作意等。若是煩惱者。即無二相應
T2266_.67.0761b02: 意等。義演不レ加二邪字一。唯云二其作意等一。疑是
T2266_.67.0761b03: 邪字屬二上句末一。以爲二疑辭一。今按不レ爾。邪作
T2266_.67.0761b04: 意者。此如二非如理作意之類一。況又上下以二四
T2266_.67.0761b05: 字一爲レ句。義蘊云。疏除惠餘九入隨煩惱中
T2266_.67.0761b06: 者。謂妄念及邪欲･耶勝解也。問。妄念與レ見
T2266_.67.0761b07: 倶別境分。何故妄念體非レ漏耶。答。念由レ癡
T2266_.67.0761b08: 等方得二染汚名一。惠不レ從レ他。體自成レ漏故有
T2266_.67.0761b09: レ別也
T2266_.67.0761b11: 依處也。論惡趣等因惑業斷果亦隨斷。如二北
T2266_.67.0761b12: 洲等所依之處一。此第八畢竟不レ生亦名爲レ斷。
T2266_.67.0761b13: 餘人天等不レ同レ此也
T2266_.67.0761b15: 云。云何修道所斷法。謂一切善有漏法。一切
T2266_.67.0761b16: 無覆無記法
T2266_.67.0761b18: 十二一分非所斷。謂即十四中六及餘六餘
T2266_.67.0761b20: 餘六者。前中六。謂五受及意。餘六者。謂信等
T2266_.67.0761b22: 等六根至不斷者。意信等五根及未知當知
T2266_.67.0761b23: 根。此之六法有漏是修道斷。以レ趣二無漏一故
T2266_.67.0761b24: 亦名二不＊斷一
T2266_.67.0761b26: 此縛此位起者。縁雜如レ次。疏問。見道煩惱豈
T2266_.67.0761b27: 不レ縁レ之者。見惑若縁二有漏善等一。見惑斷時
T2266_.67.0761b28: 善等應二亦名斷。何故説二唯修一。疏答。縁レ之亦
T2266_.67.0761b29: 起。然未レ盡故者。雖レ斷二見惑一修未レ盡故。非二
T2266_.67.0761c01: 見斷所感一故。隨二發業之惑一。亦見斷者。即福･
T2266_.67.0761c02: 不動業亦分別無明所發。彼善趣異熟亦應二
T2266_.67.0761c03: 見斷一。答。一由二惡趣總別報業倶是分別無明
T2266_.67.0761c04: 所發一。二由二無明與レ行倶是分別一。故果隨レ因
T2266_.67.0761c05: 名爲二見斷一。善趣異熟善業所レ招業無明。可
T2266_.67.0761c06: レ通二修･見一。故非レ斷。問。惡趣總報業豈不下以二
T2266_.67.0761c07: 修道無明一爲中助發上耶。答。一云發二總別二業一
T2266_.67.0761c08: 正助倶分別。一云發二總報業一正助倶分別若
T2266_.67.0761c09: 發二別報業一正唯分別。助亦通レ修。既許レ有二別
T2266_.67.0761c10: 報一。善業通二修理一。般若發善趣總報行。正雖二
T2266_.67.0761c11: 分別一助即通レ修。若發二別報一正助倶修惑。由
T2266_.67.0761c12: レ斯善趣與レ彼令レ差。不レ可レ爲レ例。雖レ爲二此解一
T2266_.67.0761c13: 理亦離レ詳。且如二此洲無想天等一。既是善趣
T2266_.67.0761c16: 信等一起レ縛。於二修道位中一起者。皆修道斷也
T2266_.67.0761c18: 蘊爲レ優
T2266_.67.0761c21: 於二見等所起邪行煩･惱隨煩惱及見等所發
T2266_.67.0761c22: 身･語･意業幷一切惡趣等蘊･界･處一。･是見所
T2266_.67.0761c24: 所斷法。謂薩迦耶等五見。及依二諸見一起貪･
T2266_.67.0761c25: 嗔･慢若相應無明。若於二諸諦一不共無明。於
T2266_.67.0761c26: レ諦疑等。及往二一切惡趣業等一。是名二見道所
T2266_.67.0761c27: 斷＊法一
T2266_.67.0762a01: 或作二般荼迦一。皆梵音輕重耳。此云二黄門一。其
T2266_.67.0762a02: 類有レ五。一半擇迦總名他。有二男根用一不レ生
T2266_.67.0762a03: レ子。二伊利沙。此云レ如。謂見二行欲一即發。不
T2266_.67.0762a06: 又。謂半月能男。半月不レ能レ男。五留拏留拏。
T2266_.67.0762a08: 泰云。半釋迦是無二男志性一。樂二他於レ己爲過
T2266_.67.0762a09: 義。扇
迦是無根義。初半擇迦具二此二義一。第
T2266_.67.0762a10: 二半擇迦有レ根。無二男志性一。樂レ爲レ過故唯名二
T2266_.67.0762a11: 半擇迦一。以レ有レ根故非二扇迦一。第三以二無根一
T2266_.67.0762a12: 故非二扇迦。非二本無根。爲レ他殘害。男志性
T2266_.67.0762a13: 不レ改。不レ樂二他爲過。故非二半擇迦一。若有二損
T2266_.67.0762a14: 害一已後失二男志性一。樂二他爲過。同二女性一者。
T2266_.67.0762a22: 半擇迦此云二樂欲一樂二他於レ己爲過故。五中
T2266_.67.0762a23: 初得二二名一。次三唯半擇迦。非二迦一。人生中
T2266_.67.0762a24: 無男勢故。後一若不レ被二他於レ已爲過名二扇
T2266_.67.0762a25:迦一。無二根勢一故。若他於レ己爲レ過名二半擇
T2266_.67.0762a26: 迦迦一。有二樂欲一故不レ同二初人一。彼人一生無二根
T2266_.67.0762a27: 勢用一。第五人曾有二他用一。雖レ無二其形一性勢仍
T2266_.67.0762a28: 在。唯起二彼用一故。由レ此不レ被二他於レ己爲過。
T2266_.67.0762b01: 無二樂欲一故不レ名二半擇迦一。不レ同下前四人被二他
T2266_.67.0762b02: 於レ己有過之時樂欲方生上故。先生不生即
T2266_.67.0762b03: 有三樂欲他於レ己爲過故。瑜伽説二三人一此説
T2266_.67.0762b04: レ五者。本性除去灌灑。即彼被他於レ己爲過
T2266_.67.0762b05: 得二不淨灌灑一故。五十三抄解不レ然。以二嫉妬一
T2266_.67.0762b06: 開レ人返不レ説二灌灑一故。此論開二合嫉妬一。故加二
T2266_.67.0762b10: 若學見跡於二卵･濕二生･北拘盧洲無想天･若
T2266_.67.0762b11: 女･若扇迦･若半擇迦･無形･二形等生。及
T2266_.67.0762b12: 於二後有一若愛若願所得非擇滅。當レ知一向決
T2266_.67.0762b13: 定由二學見迹一。掌不レ於二後有一。起二希願纒一發二
T2266_.67.0762b14: 生後有一。唯除二未無餘永害愛穢種子一故
T2266_.67.0762b16: 捨義非得對治義若爾惡趣業果亦無記性爲
T2266_.67.0762b17: 例亦然者。意云。今者善及無記法是不生斷
T2266_.67.0762b18: 者。但是捨義。非レ得二無漏治道斷一也。但現行
T2266_.67.0762b19: 不レ起名レ之爲レ斷。其三惡趣惡業無記果。至二
T2266_.67.0762b20: 見道時一現行更不レ起。亦名爲斷。斷亦是捨
T2266_.67.0762b21: 義。故云二例亦應然一。然此善無無記法種子至二於
T2266_.67.0762b22: 修道位中一。即是離縛斷説。無想天三途異熟
T2266_.67.0762b23: 無記果。及別報善業入二見道一時現行不レ起
T2266_.67.0762b24: 名二不生斷一。若此等種子皆悉不レ斷。至二修道
T2266_.67.0762b25: 身一。始離縛名爲二離縛斷一
T2266_.67.0762b27: 云。説二惡趣果見道斷一者。與因合説。以二分別
T2266_.67.0762b28: 煩惱一爲レ因發レ業。見道煩惱既斷。果亦不レ起
T2266_.67.0762b29: 果與レ因合説名爲レ斷。其果種子未レ斷
T2266_.67.0762c02: 見道亦如此釋者。意云。三惡趣･八推･女
T2266_.67.0762c03: 人･半擇迦二形等。所有五色根名二見斷一者。
T2266_.67.0762c04: 亦是與レ因合説名レ斷。其色根種子未レ斷。其
T2266_.67.0762c05: 修道位方離縛斷。有云。信等五根外道出二無
T2266_.67.0762c06: 想定一時亦有。後至二見道位一准レ前亦斷。即不
T2266_.67.0762c07: 生斷也。若約二離縛邊一亦名二修＊斷一
T2266_.67.0762c09: 應斷之法者。五十九説。從二彼相應及所縁一故
T2266_.67.0762c10: 煩惱可斷所以者何。對治道生煩惱不レ起得二
T2266_.67.0762c11: 無生法一。是故説名レ斷二彼相應一。相應斷已不二
T2266_.67.0762c14: 大斷二大小乘三藏法師之義一
T2266_.67.0762c16: 定等引發煩惱見位因亡果隨見斷者。問。如二
T2266_.67.0762c17: 前疏説一捨二外道等所依身一故。彼無想定故亦
T2266_.67.0762c18: 不レ起。准レ彼即是果喪因亡。如何此云二見惑
T2266_.67.0762c19: 因亡果隨見斷一。答。前説外道等者。但擧二定
T2266_.67.0762c20: 所依身一而非二定所招果一。定之果者。謂無想
T2266_.67.0762c21: 天故不レ可レ説二果喪因亡一。由二邪見修一定故。邪
T2266_.67.0762c22: 見因亡定隨見斷。前雖レ説レ捨二外道身一。意説。
T2266_.67.0762c23: 由二分別煩惱斷一故定亦不レ起。非下是依二疏
T2266_.67.0762c25: 准二疏文勢一演祕應レ優。演祕云疏無想定至
T2266_.67.0762c26: 因亡果喪者。問。唯依二外道一方起二此定一。入レ見
T2266_.67.0762c27: 便捨二外道依身定一。永不レ起。何故不レ名二果喪
T2266_.67.0762c28: 因亡一。答。疏示二方隅一擧二三惡起別報善業果
T2266_.67.0762c29: 喪因亡一。顯二定亦爾一。然恐レ有レ執二定唯果喪因
T2266_.67.0763a01: 亡一義一。故更擧二之因亡果喪一。顯レ通二二義一。不
T2266_.67.0763a04: 文如二上引一
T2266_.67.0763a06: 生至不定者。此問意云。得二預流一已欲極七
T2266_.67.0763a07: 生。更不レ生レ上。無二欲第八一。此即全離二上界有
T2266_.67.0763a08: 支一。云何得レ言レ無二全斷一者。其答意云。亦有二預
T2266_.67.0763a09: 流一而得不還一。得レ生二上界一。由レ此不レ得レ云二全
T2266_.67.0763a12: 還欲界一切至不定者。意不還離二欲界一切
T2266_.67.0763a13: 有支一。其上界不定。或於二欲界一證二無學一。或有下
T2266_.67.0763a14: 從二不還一次第生二上二界一得二無學一者上。或利根
T2266_.67.0763a15: 招果不レ生レ上。有二鈍根一。次第行果故生レ上。上
T2266_.67.0763a16: 不定。此通二前後一。並答二前問一。若阿羅漢即斷二
T2266_.67.0763a17: 一切有支一。瑜伽正與二此文一同
T2266_.67.0763a19: 解果斷分齊者。意云。此中兼明下初果一來不
T2266_.67.0763a20: 還無學斷二十二支一分齊上。如二初二果一斷二欲界
T2266_.67.0763a21: 一切一分有支一。不還果斷二欲界一切有支一。羅
T2266_.67.0763a22: 漢斷二三界一切有支一盡。無明下四果斷二十二
T2266_.67.0763a23: 支一分齊上也。或約二無想天果一名二不生斷一等如二
T2266_.67.0763a25: 彼相増一所レ説不定者。此亦雖レ説二十二支一。與二
T2266_.67.0763a26: 三受一相應意也。據レ此論中説。十支與二樂受
T2266_.67.0763a27: 捨受一倶。十一支與二苦受一倶。十一少分壞苦
T2266_.67.0763a28: 所攝。十二少分苦苦所攝。十二全分行苦所
T2266_.67.0763a29: 攝者。此等皆是假説。即約二當來生老位中一假
T2266_.67.0763b01: 説二與樂捨受等倶一也。今者若據二當實義一言
T2266_.67.0763b02: レ之。十二支中若無明･行･愛･取･生･老死。此
T2266_.67.0763b03: 等六處中既有二現行心心所一。故六處支中得二
T2266_.67.0763b04: 與レ樂更捨受･苦受相應一。此六支中亦得レ有二
T2266_.67.0763b05: 苦苦･壞苦･行苦一也。餘識等五支并有支。此
T2266_.67.0763b06: 等六支皆是種子。未レ起二現行心心所一。如何
T2266_.67.0763b07: 得二與三受･三苦相應一。問。雖レ無二三受一是無二三
T2266_.67.0763b08: 苦一邪。有爲皆是苦故。若依二三受一立二三苦一現
T2266_.67.0763b09: 受既無。苦縁何立。故此六支無二三受･三苦一
T2266_.67.0763b10: 也。所レ言有者。皆是假説。若言二一切有漏法
T2266_.67.0763b11: 皆是行苦一者。即十二支無レ同二種現一。一切皆是
T2266_.67.0763b12: 行苦所攝。答。言依二捨受一與二行苦一者。唯無明
T2266_.67.0763b13: 等六支中得レ有二行以苦一。以下此位中得起二現
T2266_.67.0763b14: 行捨一故。又縁起説。生顯二行苦一。老顯二壞苦一。死
T2266_.67.0763b15: 顯二苦苦一。又十地經云。無想行識名名識六
T2266_.67.0763b16: 處名二行苦一。觸受名二苦苦一。受二苦苦一受･有･生･
T2266_.67.0763b17: 老死名二壞苦一者。如二上聖教一。皆雖二相似一説也
T2266_.67.0763b20: 三受倶中識等六支既是種子。云何相應。擇
T2266_.67.0763b21: 有二二義一。一依二當生位一説。二依レ隨二順倶有一。義
T2266_.67.0763b22: 亦無レ違也。故種名レ倶。倶是相應之異名故。
T2266_.67.0763b23: 若爾依二有支一無二當生一。云何相應。識等五種
T2266_.67.0763b24: 當レ有現行種一説二相應一。有支威力曾於二行支
T2266_.67.0763b25: 等中一有二相應一。故種亦説二相應一。或從二識等當
T2266_.67.0763b29: 約二當起一識及名色六識未レ起。何有二樂捨一。答。
T2266_.67.0763c01: 疏云此生支位寛故與二樂捨一倶。謂從二中有一
T2266_.67.0763c02: 至二本有中一未二衰變一。來皆生支。故約二此生支
T2266_.67.0763c03: 位中識名色等一。非下據二刹那一名二識支位一得中與
T2266_.67.0763c04: レ受倶上。依二十地論子果時義一。以二其生支是前
T2266_.67.0763c07: 論第十至所除中一者。意云。此引證也。瑜
T2266_.67.0763c08: 伽云。樂捨除レ二者。但支二十支一相應。除二受及
T2266_.67.0763c09: 老死二支一。若苦受及所除中一者。即苦受
T2266_.67.0763c10: 與二前所餘二支中老死支一相應。不二與レ受相
T2266_.67.0763c11: 應一。故説云。三受門中樂･捨二支得下與二十支一
T2266_.67.0763c12: 倶上。苦受得下與二十一支一倶上故。大論與二此論一同
T2266_.67.0763c14: 受倶更取樂捨所除二中。一者死支故成二十
T2266_.67.0763c16: 行。謂除レ二所餘支。幾支苦受倶行。謂即彼及
T2266_.67.0763c17: 所除中一。幾支不苦･不樂受倶行。謂如二樂
T2266_.67.0763c18: 受一。道理應レ知
T2266_.67.0763c20: 中苦依レ生二苦相一。初二唯欲。後一通三。若據
T2266_.67.0763c21: 樂受故。如經中説。入二變壞心一。後一通二三界一
T2266_.67.0763c24: 第十至非受倶行支一分者。謂十支捨受倶
T2266_.67.0763c25: 行支。捨受･倶受取二非受倶行支中一分是捨
T2266_.67.0763c26: 受者一。唯是行苦非二餘二苦收一
T2266_.67.0763c28: 云。論十二全分行苦所攝等者。此同二瑜迦六
T2266_.67.0764a01: 十六説一。按二彼論一云。謂後有業煩惱所レ生諸
T2266_.67.0764a02: 行。於二彼自體中一能隨順。生三一切煩惱及與二
T2266_.67.0764a03: 衆苦一。所レ有安立一切遍行麁重新レ攝亦名二
T2266_.67.0764a04: 麁重是行苦性一。依二此行苦一略五取 蘊皆名爲
T2266_.67.0764a05: レ苦。又此行苦遍二三受中一。然於二捨受一此麁重
T2266_.67.0764a06: 之性分明顯現。是故但説二不苦樂受一。由二行
T2266_.67.0764a07: 苦一故。譬如下熱癰以二冷觸一對即生二樂想一。熱灰
T2266_.67.0764a08: 墮レ上便生中苦想上。若二倶離爾時唯有二癰自生
T2266_.67.0764a09: 苦一分明顯現。又行苦性中。樂如二冷對一。苦如二
T2266_.67.0764a12: 幾支行苦攝。謂所有壞苦苦支亦是苦支。或
T2266_.67.0764a13: 有三行苦所攝非二餘二苦一。謂不苦不樂受倶行
T2266_.67.0764a14: 支。及非二受倶行支一分一
T2266_.67.0764a17: 實體相顯二位説支者。何名二二位一。一者實體。
T2266_.67.0764a18: 二者相顯下自解レ之。言二實義攝苦如レ是一者。
T2266_.67.0764a19: 即相結二上所説苦義一也
T2266_.67.0764a21: 等中有二至多分者。此釋二二位一也。一全體多
T2266_.67.0764a22: 分攝三苦者。此解二實體位一也。意云。若據二全
T2266_.67.0764a23: 體一論即多分攝得三苦一。故論者十二金分行
T2266_.67.0764a24: 苦所レ攝。諸有漏法皆行苦故。此約二多分一。不
T2266_.67.0764a25: レ妨三於レ中亦有二餘苦一。故論云。十一少分壞苦
T2266_.67.0764a26: 所レ攝。十二少分苦苦所レ攝。二相顯多分攝三
T2266_.67.0764a27: 苦者。此解二相顯位一也。意説。即與二捨受一倶時
T2266_.67.0764a28: 支名二行苦一。故依二捨受一立レ行。相状顯故。疏云二
T2266_.67.0764a29: 即捨受倶支亦名苦。即十一支名二行苦一
T2266_.67.0764b01: 也。餘二支受倶苦者。意説。與二苦･樂二受一倶
T2266_.67.0764b02: 支名二苦苦･壞苦一。故依二二受一以立二二位一。其相
T2266_.67.0764b03: 最顯。此據二多分一不レ妨。於二二苦中一亦通二行
T2266_.67.0764b04: 苦一也。且就二二受一據二相顯一別立レ苦故
T2266_.67.0764b06: 非レ引二全文一
T2266_.67.0764b08: ＊文
T2266_.67.0764b10: 論説據遍法體正稱道理者。謂縁起經但約二
T2266_.67.0764b11: 果位一以配二三苦一。不レ攝二因十支一。便非二遍法體一。
T2266_.67.0764b12: 十地經中雖レ遍二因果一。唯據二相増一非二正稱理。
T2266_.67.0764b13: 大論三苦與二此論一同遍二因果一。故名二遍法體一。
T2266_.67.0764b15: 説據通法體正稱道理者。上來此論中所説。
T2266_.67.0764b16: 十一少分是壞苦。十二少分是苦苦。十二少
T2266_.67.0764b17: 分是行苦者。皆依二瑜伽論第十説一也。故知瑜
T2266_.67.0764b18: 伽所説稱二正道理一
T2266_.67.0764b20: 子隱而不論者。疏中二解。此是第一解也。據二
T2266_.67.0764b21: 因中一識等五及有支唯是種子。無明與レ行無
T2266_.67.0764b22: 愛･取此四支半是種子。半是現行。故言二因
T2266_.67.0764b23: 多種子隱而一。不レ説三十二因中有二三苦一＊也
T2266_.67.0764b25: 時顯顯同故者。此第二解。意云。此十二支
T2266_.67.0764b26: 因中亦有二三苦一。其有爲法皆是行苦。既與二苦
T2266_.67.0764b27: 樂受一倶得レ有二二苦一。故論云。十樂捨倶等廣
T2266_.67.0764c01: 果時一有二能生所生一
T2266_.67.0764c03: 決擇分説二苦等四諦體一。如二疏攝事分中説。十
T2266_.67.0764c04: 二分逆觀中生支及識等五者。是老死集。即
T2266_.67.0764c05: 苦集體同者。集有二二種一。一招二感異熟一名レ集。
T2266_.67.0764c06: 即決擇説唯業煩惱。二能生二苦果一名レ集。攝
T2266_.67.0764c09: 應レ知此中果性取蘊名爲二苦諦一。因性取蘊名
T2266_.67.0764c10: 爲二集諦一。是能集故。由二此苦集因果性分一。名
T2266_.67.0764c11: 雖レ有レ殊･非總有異
T2266_.67.0764c13: 義云何。答。煩惱所生行義。問。集諦義云何。
T2266_.67.0764c14: 答。能生苦諦
T2266_.67.0764c16: 云。問。幾支苦諦攝。當來爲レ苦。答。二謂
T2266_.67.0764c17: 生及老死。問。幾支苦諦攝。當來爲苦。答。識
T2266_.67.0764c20: 支所攝。謂二生老死一。五是未來苦因所攝。謂現
T2266_.67.0764c22: 現在苦支所攝。由二先世間一今得二生起一。果異
T2266_.67.0764c23: 熟攝。謂識･名色･六處･觸･受。又現在果所攝
T2266_.67.0764c24: 五支。及未來果所攝二支。總名二果所攝縁起一。
T2266_.67.0764c25: 當レ知餘支是因所攝縁起
T2266_.67.0764c27: 者。准レ彼亦應言。三支現在因。即受取有三
T2266_.67.0764c28: 支。當苦因即無明行
T2266_.67.0765a01: 疏不爾識望名色至得爲縁因縁者。意云。若
T2266_.67.0765a02: 不二如前隣次説爾一者。即識望二名色一。乃至展
T2266_.67.0765a03: 轉亦爾。得レ爲二因縁一也。謂約二當生･老死果一説
T2266_.67.0765a04: 爲二因縁一也。意説。此識等雖レ不レ同二前隣次説一。
T2266_.67.0765a05: 今據二隔越一説。我等五支望二當生･老死一亦
T2266_.67.0765a06: 得二因縁一也。即隔二有支等一名二隔越一也
T2266_.67.0765a08: 已引一
T2266_.67.0765a11: 何故諸支相望無二因縁一耶。答。因縁者自體種
T2266_.67.0765a14: 論難解瑜伽者。謂彼論答云。因縁者自體種
T2266_.67.0765a15: 子縁所レ顯故。由二依レ業有一便非二自體一。依二現愛
T2266_.67.0765a16: 取一即非二種子一。由レ此彼論不レ説二因縁一。見二此全
T2266_.67.0765a17: 文一知二彼論意一
T2266_.67.0765a19: 有義問云。無明望レ行既非二同類一。如何得レ有二
T2266_.67.0765a20: 等無間縁一。答。一云理實但與二行倶無明一爲二
T2266_.67.0765a21: 無間縁一。然行倶者業眷屬故亦名爲レ業。故説三
T2266_.67.0765a22: 與レ行爲二無間縁一。二云同聚異體展轉得レ作二
T2266_.67.0765a23: 無間縁一故。若如二前解一福･不動行非二無明倶一。
T2266_.67.0765a24: 如何成レ縁。故後説勝。問。如二非福行一亦無明
T2266_.67.0765a25: 倶。如何望レ行爲二等無間一。答。總依二諸行一説
T2266_.67.0765a26: レ有二此縁一。今此不レ言下望二三種行一皆成二無間一
T2266_.67.0765a27: 望二福･不動一成中無間上。故非福應レ思。詳曰。觀二
T2266_.67.0765a28: 後問意一其非福行既無明倶。即是無明無明
T2266_.67.0765a29: 爲レ縁。答。意可レ悉。今助二一解一。前聚心品望二
T2266_.67.0765b01: 後聚品一總爲二無間一。無明望レ行爲二無間縁一。不
T2266_.67.0765b02: レ約下別對二後無明一説上。由レ斯但説二無明一望レ行
T2266_.67.0765b05: 衍長。演祕･義演等不レ牒釋此文一。古本亦無｣
T2266_.67.0765b07: 云。如二無明一望二行前生習氣一故得レ爲二因縁一。
T2266_.67.0765b08: 由二彼熏習相續一所レ生諸業能造二後有一。故當二
T2266_.67.0765b09: 於爾時一現行無明能引發。故爲二等無間縁一。
T2266_.67.0765b10: 由下彼引發差別諸行一流轉相續生上故。思惟
T2266_.67.0765b11: 彼一故爲二所縁縁一。以計二最勝等一。不如理思惟
T2266_.67.0765b12: 縁愚癡位爲二境界一故。彼倶有故爲二増上縁一。
T2266_.67.0765b13: 由二彼増上力一令二相應思顛倒縁レ境而造作一
T2266_.67.0765b14: 故。如レ是一切隨二其･所應一盡當レ知
T2266_.67.0765b19: 謂二無明･貧･愛･取一。業難者。謂二行及有一。生難
T2266_.67.0765b21: 三雜染者。一煩惱雜染。謂二無明･愛･取一。二業
T2266_.67.0765b23: 舊二論第三言レ生。今疏言二苦難一失レ稽矣。無
T2266_.67.0765b25: 三即惑業生。第四過失難如二樞要引一
T2266_.67.0765b28: 屡引一。九十三 縁起經上下
T2266_.67.0765c02: 體。二釋レ名。三辨下招レ生死レ差別相上。四解二位
T2266_.67.0765c03: 次一。五解二得處一。六四種生死相攝。七會二三種
T2266_.67.0765c04: 生死不同一。八問答分別對名一。問答三門如
T2266_.67.0765c05: レ論。其得處如下前第七卷解二第筏識一生無漏
T2266_.67.0765c06: 中説上。然應料簡諸果不同一。其位次預流等得
T2266_.67.0765c07: 初地即得。如二瑜伽決擇聲聞地及佛地論一。其
T2266_.67.0765c08: 三種生死不同。如三疏中引二楞伽一。然且勝曼及
T2266_.67.0765c09: 此論三種身。依二三乘決定一。楞伽唯依二大乘頓
T2266_.67.0765c10: 悟怖煩惱者一説。或通説二不定性差別勝位一。地
T2266_.67.0765c11: 前一切與レ本無レ別。所以不レ説。辨下招二生死一差
T2266_.67.0765c12: 別相上者。分段有レ二。一散。二定。散中有レ二。一
T2266_.67.0765c13: 如二十二因縁生一。唯欲界･全上界小分。依二生
T2266_.67.0765c14: 得善一得レ報別。二依二勝聞思一生得善心轉延二
T2266_.67.0765c15: 福壽一。雜資所レ越唯在二欲界一。心猛利故。定中
T2266_.67.0765c16: 有レ三。一有漏定願轉二福壽行一。唯欲界有二二
T2266_.67.0765c17: 生四靜慮廣果天下乃四無色一。唯有漏業熏二
T2266_.67.0765c18: 三品禪一生。三生二五淨居一。有無漏雜變易唯
T2266_.67.0765c19: 二。一者漏發レ願等並無漏合資二故業一。謂七
T2266_.67.0765c20: 地已前一切二乘。皆已現行無明等爲レ縁資
T2266_.67.0765c21: レ二。八地已上唯無漏定資現行智障等並已
T2266_.67.0765c22: 無故。攝二四生死一者。無上經云。阿難一切阿
T2266_.67.0765c23: 羅漢･辟支佛･十地菩薩。爲二四種障一不レ得二如
T2266_.67.0765c24: 來法身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二
T2266_.67.0765c25: 者生因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即
T2266_.67.0765c26: 是無明住地能生一切行。如二無明生業一。何者
T2266_.67.0765c27: 生因。或日是無明住地所生諸行。譬如二無明所
T2266_.67.0765c28: 生諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住
T2266_.67.0765c29: 地一所レ起無漏行。三種意生身生。譬如下四取
T2266_.67.0766a01: 爲レ縁三有漏業爲レ因起中三種有上。何者無有。
T2266_.67.0766a02: 縁二三種意生身一不レ可三覺知微細墮眠一。譬如
T2266_.67.0766a03: レ縁二三有中生念念老死一。下文云。阿難於二三
T2266_.67.0766a04: 界中一有二四種難一。一者煩惱。二業難。三者生報
T2266_.67.0766a05: 難。四者過失難。無明住地所レ起方便生死。
T2266_.67.0766a06: 如二三界内煩惱難一。無明住地所レ起因縁生死。
T2266_.67.0766a07: 如二三界内業難一。無明住地所レ起有有生死。如二
T2266_.67.0766a08: 三界内生報難一。無明住地所レ起無有生死。如二
T2266_.67.0766a09: 三界内過失難一。有有者。有二三界有異熟體一。無
T2266_.67.0766a10: 有者。無有二苦苦等一唯有行二苦相一。以二無漏一資二
T2266_.67.0766a11: 生死一亦説爲レ難。問答分別既得二變易一。經二三
T2266_.67.0766a12: 大劫一亦有二變易一。得二百劫隣角一耶。答。不レ得。
T2266_.67.0766a13: 不下以二所知障一爲縁故。若所レ留身有漏定願
T2266_.67.0766a14: 所二資助一者分段身攝。設許下無漏定願所二資
T2266_.67.0766a15: 助一感中其分段上。有二過失一而不レ許耶。以二極
T2266_.67.0766a16: 勝一故非二分段收一。非二變易一者不レ能二無漏資レ身
T2266_.67.0766a19: 因縁二字之所由一也。因者正惑。縁者助感
T2266_.67.0766a20: ＊也
T2266_.67.0766a22: 業中除無分別乃至縁事生故者。問。加行･根
T2266_.67.0766a23: 本･後得皆名二無分別一。問。若皆無分別者。未
T2266_.67.0766a24: 審有二何差別一。答。雖レ無二分別一義各不レ同。如二
T2266_.67.0766a25: 加行智一無二顛倒分別一。正對智無二推求分別一。
T2266_.67.0766a26: 後得智無二邪思惟分別一。故此三種皆名二無分
T2266_.67.0766a27: 別一。今唯取三縁レ事生二後得分別智一。不レ取下縁二安
T2266_.67.0766a29: レ詳
T2266_.67.0766b02: 但言二煩惱助感一。理以二無明發業一。名爲二助感一
T2266_.67.0766b04: 生之惑一者何。答。勝鬘既説。如二取爲縁。取是
T2266_.67.0766b05: 潤惑業爲二正感一。取潤二業種一名爲二助感一
T2266_.67.0766b07: 蘊爲レ性無色定有色耶。答。三界通言據二多
T2266_.67.0766b08: 分一説。亦不二相違一。有云。約定色者。理必不レ然。
T2266_.67.0766b09: 此業異故。或取色種亦不レ應レ理。非二波繋一故
T2266_.67.0766b11: 且分段生取二名言熏習識等五種一而爲二親因一。
T2266_.67.0766b12: 福及非福･不動三業爲二勝増上能招感縁一。一
T2266_.67.0766b13: 切煩惱總能爲二發レ業潤レ生之縁一。由下依二他縁一
T2266_.67.0766b14: 而得生故。勝曼經･無上依經･寶性論等。皆
T2266_.67.0766b15: 隱識等名言二親種一。但顯二増上業名爲レ因發
T2266_.67.0766b16: レ業潤レ生惑名レ之爲縁。故勝曼經云。如二取爲一
T2266_.67.0766b17: レ縁有漏業因而生二三有一
T2266_.67.0766b19: 言二分段一者。分謂齊限。即謂命根。段謂差別。
T2266_.67.0766b20: 即五蘊體。捨此受レ餘。有二差別一故。此差別身
T2266_.67.0766b21: 命有二齊限一。即段之分名二分段一。命屬レ身故。即
T2266_.67.0766b22: 依士釋。或此分段倶通二身命一。皆隨二因縁一有。
T2266_.67.0766b23: 定二齊限一故名二分段一。亦分段名爲二分段一。即持
T2266_.67.0766b26: 云。變易生死即前識等五果種子皆爲二親
T2266_.67.0766b27: 因一。欲界福業幷色不動除二無想天及五淨居一
T2266_.67.0766b28: 爲二近勝縁一。依二四靜慮一縁レ事。無漏後得悲･智
T2266_.67.0766b29: 相應定願而爲二遠勝縁一。故此論云。由二悲願
T2266_.67.0766c01: 力一改轉身命一。又云。無漏定願正所資感。又
T2266_.67.0766c02: 云。無漏有分別業。有分別業即後得縁事智
T2266_.67.0766c03: 倶之思。思亦即願故不二別説一。由二所知障一執二
T2266_.67.0766c04: 彼菩提有情一爲レ有。起二此悲願一亦爲二斷除一。留
T2266_.67.0766c05: レ身久住故。所知障能爲二其縁一。雖三實變易用二
T2266_.67.0766c06: 名言種一而爲二親因一。福･不動業爲二増上縁一。若
T2266_.67.0766c07: 無漏無三勝堪能感二變易生一。由二所知障一方發二
T2266_.67.0766c08: 悲願一。故起二無漏一資二身故業一。故此論云。無漏
T2266_.67.0766c09: 定願資二有漏業一。今隱二所資一但擧二能資及以
T2266_.67.0766c10: 能發勝劣兩縁一。故勝曼等云。無漏業因所知
T2266_.67.0766c11: 障縁有二意生身一。既以二識等名言種子一爲二親
T2266_.67.0766c12: 因一生。明變生體是有漏。説二是無漏界外生
T2266_.67.0766c13: 死一者。依二勝縁一説。或無漏人所レ受生死。或無二
T2266_.67.0766c14: 煩惱漏一所レ受生死。故名爲二無漏一。非二體無漏
T2266_.67.0766c15: 界外別性一。非下離二三界一有中別有情上。仁王般若
T2266_.67.0766c16: 云。三界外有二別衆生一。是外道義。非二諸佛經一
T2266_.67.0766c19: 世間乃非囘心至諸天尚不能見者。意云。有
T2266_.67.0766c20: 預流果入二變易身一。分段羅漢等皆不レ能レ見。
T2266_.67.0766c21: 但是分段身無レ間二凡聖一皆不レ見二變易身一説。
T2266_.67.0766c22: 得二天眼一亦不レ能レ見。若向果･菩薩等一種歸二
T2266_.67.0766c23: 變易身一。但各各同類自相見。從レ上得レ見レ下。
T2266_.67.0766c24: 下不レ得レ上。如下初果受變易身不見二上三果
T2266_.67.0766c25: 人變易一。唯自類相見。若果人受二變易一。非二
T2266_.67.0766c26: 但自類相見一。亦得レ見二下三果變易身一。乃至
T2266_.67.0766c27: 回心及頓悟菩薩。雖レ有三同受二變日勿身一。然下
T2266_.67.0766c28: 位自相見而不レ見レ上。上位自相見亦得レ見二
T2266_.67.0766c29: 下位變易身一。又此變易身極是肉眼亦能相
T2266_.67.0767a01: 見。縱有下分段得二天眼一者上亦不レ能レ見。問。初
T2266_.67.0767a02: 地菩薩受二變易一。二地分段菩薩得レ見レ下不。
T2266_.67.0767a03: 答。亦得レ見。以二二地菩薩根劣惠強一亦見二下
T2266_.67.0767a04: 地變易細身一。不レ同二二乘無學等一。以二根鈍一故。
T2266_.67.0767a05: 又雖二是同初地一然有分段有二變易一。但同類自
T2266_.67.0767a06: 相見。分段亦不レ見二變易身一。且初地菩薩若分
T2266_.67.0767a07: 段若變易。皆不レ能レ見二二地菩薩分段身一。既
T2266_.67.0767a08: 不レ見二二地菩薩所住之士一。豈得レ見レ身耶。亦
T2266_.67.0767a09: 如二六欲天展轉下不見二上天身土一。以三福有二
T2266_.67.0767a12: 諸天不見。如二二乘等一猶不レ能レ見。如二下論一
T2266_.67.0767a14: 發趣阿耨多羅三藐三菩提一者。云何但由二一
T2266_.67.0767a15: 生一便能證得阿耨多羅三藐三菩提一耶。所以
T2266_.67.0767a16: 者何。阿羅漢等尚當レ無レ有二所餘一生一。何況
T2266_.67.0767a17: 當レ有二多生相續一。答。由下彼要當中増二諸壽行一
T2266_.67.0767a18: 方能成辨上。世尊多分依二此囘向菩提聲聞一密
T2266_.67.0767a19: 意説言二物類一。善男子若有二善修一。四神足已能
T2266_.67.0767a20: 住一劫或餘一劫。餘一劫者。此中意説。過二
T2266_.67.0767a21: 於一劫一彼雖三如レ是増益壽行一。能發趣阿耨
T2266_.67.0767a22: 多羅三藐三菩提一。而所二修行一極成二遲鈍一。樂二
T2266_.67.0767a23: 涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。彼既如レ是増二
T2266_.67.0767a24: 壽行一已留二有根身一別作二化身一同法者。前方
T2266_.67.0767a25: 便示現於無餘依般涅槃界一而般涅槃。由二此
T2266_.67.0767a26: 因縁一皆作二是念一。其名尊者於二無餘依般涅槃
T2266_.67.0767a27: 界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實身一。即於二此
T2266_.67.0767a28: 界瞻部洲中一隨二其所樂一。遠レ離○而住一切諸
T2266_.67.0767a29: 天尚不レ能レ觀。何況其餘衆生能見。彼於二涅
T2266_.67.0767b01: 槃一多樂住故。於下遍遊行彼彼世界親近供
T2266_.67.0767b02: 養佛菩薩一中上。及於下修習菩提資糧諸聖道一
T2266_.67.0767b03: 中上。若放逸時諸佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已
T2266_.67.0767b05: 此論文一證三無餘依有二色･心等一。是故論文雖
T2266_.67.0767b06: レ長具引不レ略。此文明言下別作二化身一示現無
T2266_.67.0767b07: 餘般涅槃界上。知是非二實無餘涅槃一。毎令二幼學
T2266_.67.0767b12: 云。即是頓悟･漸悟菩薩二人。若頓悟色界後
T2266_.67.0767b13: 生二無漏一。若漸悟即唯欲界後引二生無漏第八一
T2266_.67.0767b15: 直入二菩薩初地一等即名二異生菩薩一。若不定性
T2266_.67.0767b16: 先得二二乘有學聖果一。或得二無學聖果一後囘
T2266_.67.0767b17: 心。入二初地一者即名二聖者菩薩一
T2266_.67.0767b19: 生死不屬無漏業者。問。實聖教説爲二無漏一。
T2266_.67.0767b20: 隨二助因一説即屬二無漏一。何理相違。答。此云。殊
T2266_.67.0767b21: 約二異熟果一是明。不レ屬二無漏一。若隨二助因一増上
T2266_.67.0767b24: レ言。以二分段死隨レ業繋地一即言二三界變易之
T2266_.67.0767b25: 業説二是無漏一故不レ言レ地。要集説云。隨レ在二二
T2266_.67.0767b26: 界一者不レ善二論意一。變易生死隱不レ説二彼有漏
T2266_.67.0767b29: 悲願力至故名變易者。問。按二攝大乘一云。菩
T2266_.67.0767c01: 薩留レ惑證二一切智一。今云。悲願能招二於生一得
T2266_.67.0767c02: レ至二佛果一。豈不二相違一。又生但由二悲願一而致。何
T2266_.67.0767c03: 用二煩惱一。不退菩薩而不レ斷耶。答。七地以前
T2266_.67.0767c04: 用受二分段一。八地已去不レ障レ道故。所以不レ斷。
T2266_.67.0767c05: 若爾應レ非二是染汚法一。染汚法者何不レ斷耶。
T2266_.67.0767c06: 答。如下末那惑雖二最後除一亦得上名レ染。此亦無
T2266_.67.0767c07: レ失。又能助二所知令二變易續一。故不レ斷レ之。若
T2266_.67.0767c08: 爾二乘無學囘心應レ無二變易一。煩惱無故。答。
T2266_.67.0767c09: 有二惑習氣一。能爲二助縁一亦受二變易一。且依二初釋一
T2266_.67.0767c13: 易生死。釋レ名如レ論。亦通二依士･持業二釋一。以下
T2266_.67.0767c14: 由二無漏一所中資感上故。所受返易妙用難レ測。非二
T2266_.67.0767c15: 下劣境一。變易即不思議。持業釋也。或無漏定
T2266_.67.0767c16: 願妙用難レ測名二不思議一。不思議之返易生死。
T2266_.67.0767c19: 資悗究竟天身至欲界人天亦爾者。意云。此
T2266_.67.0767c20: 即指レ事也二。有二解一。一云若受二變易生死一者。
T2266_.67.0767c21: 以二無漏定願一資二此舊身一。令レ得二廣大一過二於色
T2266_.67.0767c22: 究竟天身一。然此天身長一萬六千由句。今資二
T2266_.67.0767c23: 此身一過二彼天身一。故云二過一萬六千由旬一。令
T2266_.67.0767c24: レ過二一萬<#0767_12/>一萬六千劫一者。由三菩薩得二變易一。必
T2266_.67.0767c25: 無漏法資延レ壽令レ長二彼天一。故過二六千劫一。或
T2266_.67.0767c26: 異二於彼一者。隨二一種一由二無漏法一資。或可身
T2266_.67.0767c27: 不レ得レ過二一萬六千由旬一。命亦不レ得レ過二一萬
T2266_.67.0767c28: 六千劫一。則所レ資身長短命劫數。論少異二於
T2266_.67.0767c29: 彼天身命一。故云二或減於彼一也。何以如レ是。由二
T2266_.67.0768a01: 其菩薩願力一。須レ長即長。須二短則長一。須レ短則
T2266_.67.0768a02: 短。而無二定限一。故云二無定齊限一。欲界亦爾者。
T2266_.67.0768a03: 意説。於二欲界人天中一受二變易生死一者。以二無
T2266_.67.0768a04: 漏定願一資二舊身一。今或長二於舊業所感一者。亦
T2266_.67.0768a05: 無二定限一。故云二無定限一。今即増減者。謂諸菩
T2266_.67.0768a06: 薩意欲爾故。若菩薩上生二究竟天一者。不レ得二
T2266_.67.0768a07: 變易身一也。第二解云。若生二色究竟天一者。必
T2266_.67.0768a08: 得二變易一即資二本身一。更二長於一萬六千由旬一。
T2266_.67.0768a09: 今更過二一萬六千劫一也。或減二於彼一用二無漏一
T2266_.67.0768a10: 資。故可身感二舊身一爾減二舊命一。何以如レ是。謂
T2266_.67.0768a11: 如下由二菩薩意欲一等上故。欲界亦爾。問。如二色究
T2266_.67.0768a12: 竟天一如何得レ有二囘心一耶。答。雖レ有二聲聞一生
T2266_.67.0768a13: レ彼不二囘心一。直往菩薩生レ彼亦得二變易一。問。如
T2266_.67.0768a14: 聖者云一。大地菩薩不レ生二於彼一。云何於二色究
T2266_.67.0768a15: 竟天二而受二變易一耶。答。前卷解亦有二許レ得レ生
T2266_.67.0768a16: 者一。故受二變易身一義亦無レ妨。且依二前解一。言色
T2266_.67.0768a17: 身五百由旬今過二五百劫一者。意説。第四禪
T2266_.67.0768a18: 中廣果天身。身長五百由旬。壽命五百劫。若
T2266_.67.0768a19: 菩薩受二變易身一。以二無漏定願一資二故身因一。令下
T2266_.67.0768a20: 身自命或過二於彼天一減中彼天上義如二前説一。亦
T2266_.67.0768a21: 有疏無下資廣果天身過二五百由旬一命過二五百
T2266_.67.0768a22: 劫一或減中於彼上。此疏本雖レ不レ載二廣果之文一。意
T2266_.67.0768a23: 義亦同。彼此皆得
T2266_.67.0768a25: 大惠聲聞･辟支佛。未レ證二法無我一。未レ得二不可
T2266_.67.0768a26: 思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故説二一乘
T2266_.67.0768a27: 道一。大惠聲聞･辟支佛。若離二一切諸過熏習一。
T2266_.67.0768a28: 得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無漏醉
T2266_.67.0768a29: 法覺已。修行出世間無漏界中一切功徳一。修
T2266_.67.0768b02: 意。成身通二漸･頓二悟一。楞伽所説亦爲通耶。
T2266_.67.0768b03: 答。樞要有二二釋一。一限二頓悟一。一通二漸･頓一。二各
T2266_.67.0768b04: 有レ理。正否如何。太抄･義演等前説爲レ勝。興
T2266_.67.0768b05: 師･範師後釋爲レ優。思レ之
T2266_.67.0768b07: 云。二名二意成身一。身即屬レ果。意願是因成通二
T2266_.67.0768b08: 因果一。即隨レ意所成之身。身屬レ因故。依士釋
T2266_.67.0768b09: 也
T2266_.67.0768b11: 生死。生死者。諸受･根沒。次第不受根起。日是
T2266_.67.0768b12: 名二生死一。世尊生死者。此二法是如來藏。世間
T2266_.67.0768b13: 言説故有レ死有レ生。死者諸根壞。生者新諸根
T2266_.67.0768b15: 謂標釋結初生死。兩字標二生死一也。生死者。
T2266_.67.0768b16: 此三字將欲二解釋一故牒レ六也。諸受根沒者。
T2266_.67.0768b17: 釋二生死一也。眼耳等六根生レ識領納六塵一。故
T2266_.67.0768b18: 云二諸受一。又此六根能能容受識住一。故名
T2266_.67.0768b19: 爲レ受。此六能生レ我。故名レ根。沒者死也。生
T2266_.67.0768b20: 分已謝。死分次起。故云二次第一也。不受根起
T2266_.67.0768b21: 者。雖レ有二根相一。不レ能二生レ滅領納前塵一。故云二
T2266_.67.0768b22: 不受根一。又不三容受六識一。故言二不受根一也。是
T2266_.67.0768b23: 名結也。乃至今示二生死之相一。諸根壞者。眼
T2266_.67.0768b24: 等諸根壞。五受中捨受根壞。生者新諸根起。
T2266_.67.0768b25: 由二業煩惱力一未來還生爲レ起。五受根中是喜
T2266_.67.0768b26: 受根起。四識住中喜潤故。住亦是十二縁中
T2266_.67.0768b27: 識支也
T2266_.67.0768c01: 此翻名レ之爲レ勝。摩羅名レ鬘。鬘謂華鬘。而言
T2266_.67.0768c02: レ勝者。一釋云。鬘中之上故云二勝鬘一。勝鬘父
T2266_.67.0768c03: 母借二彼世間殊勝之鬘一以美二其女一。故號二勝
T2266_.67.0768c04: 鬘一也
T2266_.67.0768c06: 云 。復次十地由二四障一故未レ得二極果四徳一。金
T2266_.67.0768c07: 剛後心方乃得レ之。應知。何以故以下出二三界一
T2266_.67.0768c08: 外有中三種聖人上。謂聲聞･獨覺･大力菩薩。住二
T2266_.67.0768c09: 無流界一有二四種怨障一。由二此四怨障一故不レ得二
T2266_.67.0768c10: 如來法身四種功徳波羅蜜一。四怨障者。一方
T2266_.67.0768c11: 便生死。二因縁生死一。二有有生死。四有生
T2266_.67.0768c12: 死。乃至廣説
T2266_.67.0768c14: 是故無明住地積聚。生二一切修道斷煩惱上
T2266_.67.0768c15: 煩惱一。彼生二心上煩惱一。彼生二心上煩惱･止
T2266_.67.0768c16: 上煩惱･止上煩惱･觀上煩惱･禪上煩惱･正受
T2266_.67.0768c17: 上煩惱･方便上煩惱･智上煩惱･果上煩惱･得
T2266_.67.0768c18: 上煩惱･力上煩惱･無畏上煩惱一。如レ是過恒沙
T2266_.67.0768c19: 等煩惱。如來菩提智所斷。一切比白依二無明
T2266_.67.0768c20: 地住一之所二建立一。一切上煩惱起皆因二無明住
T2266_.67.0768c21: 地一縁二無明住地一
T2266_.67.0768c23: 以二八同一釋二五住地一。第一釋名門。見一所住
T2266_.67.0768c24: 地者。能生名レ地。令二所生成立一名レ住。心迷不
T2266_.67.0768c25: レ解名レ惑。八忍七智推求諦理一名レ見。縁二一
T2266_.67.0768c26: 理一總斷二煩惱一。故名二一處一。故云二見一所住地一
T2266_.67.0768c27: 也。又解。五利煩惱推求名レ見。入二見道一一處
T2266_.67.0768c28: 併斷名二見一處一。言二住地一者。本爲二末依一。名レ之
T2266_.67.0768c29: 爲レ住。本能生レ末。目レ之爲レ地
T2266_.67.0769a02: 七地中純無相觀。雖二恒相續一而有二加行一。由三
T2266_.67.0769a03: 無相中有二加行一故。未レ能三任運現二相及土一。如
T2266_.67.0769a04: レ是加行障二八地中無功用道一故。若得レ入二第
T2266_.67.0769a05: 八地一時便能永斷。彼永斷故得二二自在一。由
T2266_.67.0769a06: 斯八地説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二
T2266_.67.0769a07: 功用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自
T2266_.67.0769a08: 在上故。此亦攝レ土相一分故
T2266_.67.0769a11: 阿難一切阿羅漢･辟支佛･大地菩薩。爲二四種
T2266_.67.0769a13: 二卷梁眞諦譯。然佛性論亦眞諦譯。第二論
T2266_.67.0769a15: 在菩薩一。明言異意同
T2266_.67.0769a17: 三果七地已前寧受二變易一。今云二羅漢已得自
T2266_.67.0769a18: 在一。自在菩薩及是八地故云二非盡理一也。下疏
T2266_.67.0769a19: 會
T2266_.67.0769a21: 若爾聲聞或除二七生一。或除二三生一。或除二上界
T2266_.67.0769a22: 處處一生餘一切生一得二非擇滅一。或一切生皆
T2266_.67.0769a23: 非擇滅。云何更經二三無數劫一修二菩提因一而
T2266_.67.0769a24: 得レ佛。雖三諸煩惱所潤分段得二非擇滅一。而由二
T2266_.67.0769a25: 願力一受二變易生一。三無數劫修二菩提因一。無レ有二
T2266_.67.0769a26: 過失一。非擇滅者。衆縁不レ具。於二此時中一畢竟
T2266_.67.0769a27: 不レ生。非永不生。彼雖三長時住在生死一。由二
T2266_.67.0769a28: 定願力資二惑生因一。令二其功能多時生果。即
T2266_.67.0769a29: 此一身展轉増勝乃至二成佛一。如二延壽法更不
T2266_.67.0769b01: 受レ生
T2266_.67.0769b03: 云。既無二煩惱一七生等後衆縁不レ具。畢竟更
T2266_.67.0769b04: 不二受生一。非二此中第七生身斷絶不生。以レ資
T2266_.67.0769b05: 故因得二相續一也
T2266_.67.0769b07: 復次囘向囘向菩提聲聞。或於二學位一所待
T2266_.67.0769b08: 衆縁有二差別一故
T2266_.67.0769b12: 業已亡。得二惡趣不生。何以有レ受二實身一乎。
T2266_.67.0769b13: 答。凡代受苦受薩埵利物之極。何有レ不二實
T2266_.67.0769b14: 苦一。若實不レ受則何稱二化物之深一。故瑜伽中
T2266_.67.0769b15: 分二二十二根三斷門一。苦根通二非所斷一。此論亦
T2266_.67.0769b16: 言下苦受亦由二無漏一起上故。若非二入地已去代
T2266_.67.0769b17: 受苦時一。何通二非所斷一。然入見已後雖下復斷二
T2266_.67.0769b18: 分別二障一不造二惡趣總報業一。而倶生二障未
T2266_.67.0769b19: レ斷。故造二惡趣別報業一。理亦無レ違。故疏主對
T2266_.67.0769b20: 法抄明言三菩薩生二三惡趣一。太賢古迹等祖
T2266_.67.0769b21: 述斯義一。言下生二三惡趣一實身受苦。義演云。
T2266_.67.0769b22: 七地已前二代諸有情一受二三途苦一等者。意説。
T2266_.67.0769b23: 菩薩是欲界中人天實身。此菩薩代二有情一受
T2266_.67.0769b24: レ苦時。菩薩身亦有二苦受相應一。以二分段身麁一
T2266_.67.0769b25: 火所レ燒也。菩薩若生二厭離一即除二苦受一。若菩
T2266_.67.0769b26: 薩在二地獄中一。或施二飮食一。或爲説法。務在二利
T2266_.67.0769b27: 益一。問。若菩薩是色界分段身。代二有情一受レ苦
T2266_.67.0769b28: 時。如何得レ二有苦受一耶。答。大悲菩薩當生二欲
T2266_.67.0769b29: 界一不レ生二色界一。故無レ有レ失。又解云。菩薩設
T2266_.67.0769c01: 生二色界一。縱入二地獄一。火燒不レ痛。以二色界身細一
T2266_.67.0769c02: 自業所感欲界火麁。麁細既殊。火燒不レ痛。苦
T2266_.67.0769c03: 已得二變易身一往二三途一者。化身往受レ苦等
T2266_.67.0769c05: 由下於二三昧一得中自在上故受二變易一。煩惱未レ盡故
T2266_.67.0769c06: 受二分段一。屬二第四句一者。謂不レ受二變易一不レ受二
T2266_.67.0769c07: 分段一。即如來無餘涅槃界
T2266_.67.0769c10: 身中無二八萬戸蟲一。亦少二病痛一故衣服･臥具
T2266_.67.0769c11: 等常淨潔無レ汚。得二諸法實相等善根力一故身
T2266_.67.0769c12: 中無二八萬戸蟲。心清淨故身口等亦清淨。離二
T2266_.67.0769c13: 虚誑邪曲等下賤煩惱一故心清淨。二事清淨
T2266_.67.0769c14: 故雖レ行二世間一離二諸逼迫苦惱一。心不二厭沒一故
T2266_.67.0769c15: 出過聲聞･辟支佛地一。是菩薩貴二佛道一故不
T2266_.67.0769c16: レ貴二利養一。雖レ行二頭陀一不レ遺二是法一。以三是究
T2266_.67.0769c17: 竟道因縁少分非二究竟道一。是名二阿鞞跋致菩
T2266_.67.0769c20: レ如下常人身中常爲二八萬戸蟲一之所中侵食上。所
T2266_.67.0769c21: 以者何。是諸菩薩善根増上出過世間所受
T2266_.67.0769c22: 身形一内外清淨。故無三蟲類侵食其身一。如如
T2266_.67.0769c23: 善根漸漸増益。如レ是如是身心轉淨。由二此因
T2266_.67.0769c24: 縁一是諸菩薩身心堅固曲若二金剛一。不下爲二違
T2266_.67.0769c26: 薩身心清淨。非レ如下常人身恒爲二八萬戸蟲一
T2266_.67.0769c27: 之所中侵食上
T2266_.67.0770a01: 左全文。此次上文云。大惠如二聖人智一。修行
T2266_.67.0770a02: 分別見二五陰虚妄一。大惠是名三五陰無二五陰體
T2266_.67.0770a03: 相一。大惠汝今應レ離二如レ是虚妄分別之相一。離
T2266_.67.0770a04: レ如レ是已爲二諸菩薩一説下離二諸法相一寂靜之法上。
T2266_.67.0770a05: 爲レ遮二外道諸見之相一。已下如二疏所引一
T2266_.67.0770a07: 疏十卷楞伽等者。疏雖二粗釋一初學猶述。今
T2266_.67.0770a08: 依二古徳一逐レ難略解。理惠之心證レ法相應。有二
T2266_.67.0770a09: 寂滅意一。名二三昧樂一。由レ入二三昧一能現レ身故。復
T2266_.67.0770a10: 由二三昧一安住心海一。見二自心境一妄心轉識波
T2266_.67.0770a11: 浪識相。而不三生起或見二自境一。顯下由二妄識不
T2266_.67.0770a12: 生方知中第二身上。文疏引不レ盡。而經次云。妙
T2266_.67.0770a13: 花莊嚴迅疾如レ意。猶如二幻夢水中月鏡中像一
T2266_.67.0770a14: 非二四大生一似二四大相一。是足身分一。一切修行
T2266_.67.0770a15: 得二如意自在一。隨入二諸佛國土大衆一。釋曰。以二
T2266_.67.0770a16: 無性惠一悟二此理一。故得二如幻定一能覺三諸法悉
T2266_.67.0770a17: 如二幻等一。菩薩所起意生之。身相好端妙如二花
T2266_.67.0770a18: 莊嚴。有爲縁生故。如二像等一。言三如レ實覺知諸
T2266_.67.0770a19: 法相一。亦起レ身因。第三身。云二種類生等一者。釋
T2266_.67.0770a20: 云。應レ物現レ形。形非一故名爲二種類一。隨レ感齊
T2266_.67.0770a21: 發名曰二倶生一。起不加功稱二無作行一。無作行等
T2266_.67.0770a23: 蘊亦同。彼云。疏一者得三昧樂者。由レ定而
T2266_.67.0770a24: 得二法樂一也。善通法後二以二彼必得一故行標
T2266_.67.0770a25: レ之。三摩跋提者。顯二定自在一而得二此身一故以
T2266_.67.0770a26: 名也。二者如實覺知諸法相意生身者。由三多
T2266_.67.0770a27: 時住二無相觀一故。能如レ實知三諸法皆如二幼
T2266_.67.0770a28: 事一。因得二此身一故五色也。三種類倶生無
T2266_.67.0770a29: 作行意生身者。由レ得二四無礙智及業自在一
T2266_.67.0770b01: 故。而得二此身一故。能變二數萬億隨類化生種
T2266_.67.0770b02: 類多身一倶時而起。不レ由二功用一名二無作行一。
T2266_.67.0770b03: 此之三名或從二因稱或果名一。理可二思惟一
T2266_.67.0770b05: 心寂靜等者。由レ得二定自在一故名二自心寂靜。
T2266_.67.0770b06: 行二種種行一者。於二一行中一起二諸行一故。大海心
T2266_.67.0770b07: 者。謂本識也。轉識之相者。即大海波也。由
T2266_.67.0770b08: レ得二勝定一故。煩惱之風不レ作。心波之相亦寂
T2266_.67.0770b09: 靜也。言二自心境界一者。謂眞如也。由レ證二此境一
T2266_.67.0770b10: 故如レ實知二一切眞妄一。故下頌云。非下不レ見二眞
T2266_.67.0770b11: 如一而能了中諸境上等。餘義可レ知。故彼二種三
T2266_.67.0770b12: 種意生身名位有レ異者。楞伽･勝鬘意生身名
T2266_.67.0770b13: 二種
T2266_.67.0770b15: 二種三種至亦不相違者。意云。此意生身有二
T2266_.67.0770b16: 兩箇三種一。故云二二種三種一也。即如四勝鬘･此
T2266_.67.0770b17: 論説三二乘無學･已得自在菩薩得二三種意生
T2266_.67.0770b18: 身一。此即第一三種也。又楞伽經説二三種意生
T2266_.67.0770b19: 身一。即第二三種意生身也。故知據二勝鬘･楞伽･
T2266_.67.0770b20: 唯識一。菩薩三種意生身仍不レ勝二有學囘心一。今
T2266_.67.0770b21: 時並取二佛地論一。或除二七生滿一受二變易一。或除二
T2266_.67.0770b22: 一生滿一。或除二上界處處一受二一生一。及瑜伽八
T2266_.67.0770b23: 十或於二學位一方能棄捨。即前果人受二變易一。
T2266_.67.0770b24: 或無學位方能棄捨。故通取二諸教一。義方周悉
T2266_.67.0770b25: 如レ上。諸經所説變易名位有レ異義意亦不二相
T2266_.67.0770b26: 違一
T2266_.67.0770b28: 云。三名二變易化一。變謂改レ舊。化謂新起。變化
T2266_.67.0770b29: 即身。持業釋也。更有二多名一。如二能顯中邊惠
T2266_.67.0770c01: 日論辯一
T2266_.67.0770c04: 趣菩提。問。聲聞無學永盡。後有云何能證二阿
T2266_.67.0770c05: 耨多羅三藐三菩提一。答。依二變化身一住能證二
T2266_.67.0770c06: 菩提一。非二業報身一
T2266_.67.0770c08: 知障助無漏業至拘煩惱故者。疏中三釋不
T2266_.67.0770c09: レ斷二優劣一。然第三解文顯明。以二所知障解脱一
T2266_.67.0770c10: 故得レ入二無餘一。不レ能二發業潤一故不レ同三異生
T2266_.67.0770c11: 拘二於煩惱一。且第一解然。瑜伽以下二乘定性與二
T2266_.67.0770c12: 無種姓人一種姓相類上理即可レ然。今此以二二
T2266_.67.0770c13: 乘趣滅心拘一同三於異生拘二於煩惱一。即法喩稍
T2266_.67.0770c14: 不二相似一。其第三解云。難二伏外計一者。誰爲レ計
T2266_.67.0770c15: 耶。大小二悉不レ許四無漏同三於善惡感二生死一
T2266_.67.0770c16: 也。若云二小乘計一以三無漏熏禪感二淨居一者。即
T2266_.67.0770c18: 中准二語勢氣一第一應レ優。以下第二言三亦有二此
T2266_.67.0770c19: 理一。第三言三亦無二過失一故。第一言同二二論一
T2266_.67.0770c20: 故。喩取二少分一理類常何妨。法喩稍有二不似一。
T2266_.67.0770c21: 學者擇而居焉
T2266_.67.0770c23: 此解有四問答至但三文者。解云。若將二如諸
T2266_.67.0770c24: 異生拘煩惱文一。答二前問一即有二四問答一。若將二
T2266_.67.0770c25: 此文一總作二難詞一即但有二三問答一。故前疏云二
T2266_.67.0770c26: 或分爲三一
T2266_.67.0770c28: 問。若。若阿羅漢囘向菩提便能證得阿耨多
T2266_.67.0770c29: 羅三藐三菩提一者。何因縁故一切阿羅漢不二
T2266_.67.0771a01: 皆囘向無上菩提一。答。由三彼種姓有二差別一故。
T2266_.67.0771a02: 所以者何。諸阿羅漢現見種姓有二多差別一。謂
T2266_.67.0771a03: 或見レ有二諸阿羅漢倶分解脱一。或復見レ有二唯
T2266_.67.0771a04: 惠解脱一。於二無餘依般涅槃界一而殳涅槃。是故
T2266_.67.0771a05: 當レ知由三彼種姓有二差別一故。非三一切阿羅漢
T2266_.67.0771a06: 皆能囘二向無上菩提一
T2266_.67.0771a08: 下疏曰一。總同即第一難意。又云二第二問一也。
T2266_.67.0771a09: 即第二難意也
T2266_.67.0771a11: 者。如二論云一。誰言實感至二非獨能感一已來。總
T2266_.67.0771a12: 是二答第二問一。也。然所知障等論文。是答二第
T2266_.67.0771a13: 一問一。有疏中錯作レ答二第二問一。讀者知レ之
T2266_.67.0771a15: 解同瑜伽佛地者。此瑜伽･佛地論中亦有二此
T2266_.67.0771a16: 問答一故。彼論云。若所知障助無漏業。乃至答
T2266_.67.0771a17: 云二如諸異生物煩惱故一。故同二二論等一
T2266_.67.0771a20: 謂二涅槃者。二涅槃者。謂有餘依･無餘涅槃
T2266_.67.0771a21: 也。問。二乘無學合レ得二前三涅槃一。何故但云
T2266_.67.0771a22: レ得二二涅槃一耶。答。以下本來自性清淨涅槃與二
T2266_.67.0771a23: 一切有情一共有上。所以不レ説
T2266_.67.0771a25: 云。是諸聲聞皆住二無學一。盡二此一報一必入二永
T2266_.67.0771a26: 滅無餘涅槃寂靜安樂一。與レ佛無レ異。如二餘論
T2266_.67.0771a27: 説一。何故引彼。趣大菩薩長時受苦。變易位
T2266_.67.0771a28: 中無諸苦受。斯有何過。行苦有故。是爲大
T2266_.67.0771a29: 過一。雖レ經二此苦一令レ得二如來三身功徳大喜大
T2266_.67.0771b01: 樂一。故無レ有レ過。一切大樂不レ過二涅槃一。彼已證
T2266_.67.0771b02: 得。復何所レ少更求二菩提一。涅槃雖レ有二寂滅安
T2266_.67.0771b03: 樂一。而無二受樂之菩提樂斷受樂等無量功徳一。
T2266_.67.0771b04: 何用二行苦有爲樂一耶。有爲無漏猶如二涅槃一。
T2266_.67.0771b05: 是無漏故。非二行苦攝一
T2266_.67.0771b08: 便致レ死。此後三種。謂壽盡故。福盡故。不避
T2266_.67.0771b10: 壽盡･福盡･福不盡等一作二四句一。可レ知。若依二對
T2266_.67.0771b11: 法一。初將二壽盡死一對二業盡死一作二四句一。壽盡死
T2266_.67.0771b12: 非二業盡死一者。如二大乘中一一業感二多生一。如二初
T2266_.67.0771b13: 一生一壽盡故死。業勢未レ盡。二業盡故死非二
T2266_.67.0771b14: 壽盡一者。如有二一業一但感二百年一。百年滿已遇二
T2266_.67.0771b15: 勝縁一故更延二壽命一。於二所レ延壽一不レ盡而死。第
T2266_.67.0771b16: 三可レ知。第四倶不レ盡死者。中天之流。次將二
T2266_.67.0771b17: 福盡死一對二壽盡死一作二四句一。有三福盡死者如二
T2266_.67.0771b18: 飢凍死等一。有三壽盡死非二福盡一。如三大福者死
T2266_.67.0771b19: 有二餘財一。福壽倶盡死者。衣食命一時倶盡。倶
T2266_.67.0771b21: 如二瑜伽對法倶舍等明一
T2266_.67.0771b23: 擇者復更生義者。身苦及業已得二非擇一。更
T2266_.67.0771b24: 無二重起一。由レ此但資二感身之業一令二身不斷。
T2266_.67.0771b25: 准レ此疏文更字下脱二一無學一。或不脱也。且
T2266_.67.0771b26: 未レ延前令レ得二百年一。百年外命得二非擇滅一。由二
T2266_.67.0771b27: 後延一故百年外命而得二相續一。故云二非擇復更
T2266_.67.0771b28: 生一也。非擇許レ生如二後疏辯一。且依二後釋一。今
T2266_.67.0771b29: 謂。演祕･義蘊･義演。皆爲二非擇滅一而解。然准二
T2266_.67.0771c02: 故改二去前惡一者。轉生後生一者。亦有二前盡一
T2266_.67.0771c03: 後更生義。或有二定力一非二極長時増勝一。但得二
T2266_.67.0771c04: 二十劫等一。爲二今更増一亦有二前盡一後生之義
T2266_.67.0771c06: 疏不同小乘熏禪等佉者。此唯無漏。彼漏
T2266_.67.0771c07: 無漏故有レ別也。或小熏禪而更造レ業。今但
T2266_.67.0771c09: 禪等法。謂彼以三有漏･無漏雜修掙慮生二五淨
T2266_.67.0771c10: 居一。今唯無漏定願故與レ彼別。論又所知障爲三
T2266_.67.0771c11: 有漏依二此障一。若無彼定非レ有者。問。入二法觀一
T2266_.67.0771c12: 時既無二此障一。諸有漏法豈非レ有耶。答。有レ種
T2266_.67.0771c13: 故亦爲二彼依一。問。如二前論説一。以二有漏一言。雖
T2266_.67.0771c14: レ非二漏倶一而從二先時一有漏種起唯此。但由二第
T2266_.67.0771c15: 七識倶煩惱一方成二有漏一。何故今説二此障一爲
T2266_.67.0771c16: レ依。答。七倶煩惱由レ此故。若無二此障一彼或亦
T2266_.67.0771c17: 無。由レ此勝鬘云。無明住地爲二依止一。故恒沙
T2266_.67.0771c18: 煩惱因レ之而起。故有漏依唯所知障
T2266_.67.0771c20: 者舊云邊際第四靜慮者。即諸定之中此最
T2266_.67.0771c21: 上勝故云二勝定一。此定地起中最後邊故名レ返。
T2266_.67.0771c22: 是勝極故名レ除。地地中上品定他。故四定倶
T2266_.67.0771c23: 名二勝定一。或唯第四靜慮亦得之殊勝故。准レ疏
T2266_.67.0771c24: 通二其二解一
T2266_.67.0771c26: 雖無文至理不違者。望三能得人得二彼四定一。自
T2266_.67.0771c27: 所得中最殊勝者。即名二邊除一。若望二他自一下
T2266_.67.0771c28: 不レ知レ上。下人云何名レ得二邊＊除一。邊際不レ得
T2266_.67.0772a01: 貞觀以前古以爲レ邊際名唯局二第四一。是小
T2266_.67.0772a02: 乘意。奘師已後定知。廣通二四定一。對法論文實
T2266_.67.0772a03: 爲二皎據一。然今疏言二雖無文説者一。意謂。由二邊
T2266_.67.0772a04: 際定一受二變易一者。無三文説二何靜慮邊際定一。此
T2266_.67.0772a05: 約レ無二剋説一。非レ謂三都無二論文一。以三對法論四定
T2266_.67.0772a06: 倶名二邊際定一故。義演云。疏今雖無文至理不
T2266_.67.0772a07: 違者。望三能得人得二彼四定一。自所得中最殊勝
T2266_.67.0772a08: 者。即名二邊際一。若望二他自一下不レ如レ上。下之
T2266_.67.0772a09: 人云何名レ得二返際一。返際不レ得何得二變易一。由
T2266_.67.0772a10: レ斯不レ可下望二自他一説上
T2266_.67.0772a12: 斯有二何過一。行苦有故是爲二大過一。雖レ經二此苦一。
T2266_.67.0772a13: 令レ得二如來三大喜大樂一故無レ有レ過
T2266_.67.0772a15: 既未圓證至猛利悲願者。問。執二彼菩提一可二
T2266_.67.0772a16: 是法執一執二有情一何非二我執一。答。若執二有情常
T2266_.67.0772a17: 一主宰一可二我非法。但執レ有レ體。不レ捨二自情一。
T2266_.67.0772a18: 故但法收
T2266_.67.0772a20: 又所知障爲有漏依者。問。前言三有漏由與二漏
T2266_.67.0772a21: 倶一。云何復云レ由二所知障一。答。若成二有漏一必由
T2266_.67.0772a22: レ漏。倶與レ漏爲レ依。必藉二斯障一成レ漏成レ依。二
T2266_.67.0772a23: 義既別。前後無レ違
T2266_.67.0772a25: 所留身有漏定願等者。正解如レ疏。有義。二乘
T2266_.67.0772a26: 故意以二無漏定一資人可不レ得。然無二大悲大願
T2266_.67.0772a27: 力一故。無漏力弱故。所レ資身但名二分段一。不レ爾
T2266_.67.0772a28: 熏禪定唯有漏。詳曰。論既明言。豈以二人情一
T2266_.67.0772a29: 抑不レ從。又彼熏禪留身事而義不同。謂熏禪
T2266_.67.0772b01: 者。資二異地因一生二異地果一。難故可レ容二無漏定
T2266_.67.0772b02: 熏延壽一。但延二此報前因一。何得二相例一。復所延
T2266_.67.0772b03: 果而非二永固一。與二變易生一而不二齊等一。故可レ依
T2266_.67.0772b04: レ論
T2266_.67.0772b06: 界外生死漏生死者。解云。准二經文一應レ云二界
T2266_.67.0772b07: 外生死･界内生死一。界内即有漏也。界外即無
T2266_.67.0772b08: 漏。無漏即變易。有漏即刀段。但約二助縁一故
T2266_.67.0772b10: 非也。此唯明二變易一。何係二於分段一
T2266_.67.0772b13: 異熟果地一。如二涅槃等一。應レ無レ有レ因。若有レ因 者
T2266_.67.0772b14: 應二三界攝一。若言二淨土一超過三界一。還有レ超過
T2266_.67.0772b15: 三界法一。因レ此應三當説二其相一。云何勝二出世間
T2266_.67.0772b16: 善根所起。謂大宮殿用二出世間無分別智後
T2266_.67.0772b17: 得所得智善根一爲レ因而得二生起一。非二是無因。
T2266_.67.0772b18: 非二大自在天等爲因
T2266_.67.0772b20: 經
T2266_.67.0772b22: 囘向菩提聲聞爲下住二無餘依涅槃界中一能發
T2266_.67.0772b23: 趣阿耨多羅三藐三菩提上取。爲レ往二有餘依
T2266_.67.0772b24: 涅槃界一耶。答。唯住二有餘依涅槃界中一。可レ有二
T2266_.67.0772b25: 此事一。所以者何。以三無餘依涅槃界中遠離
T2266_.67.0772b26: 一切發起事業一。一切功用皆悉止息。問。若
T2266_.67.0772b27: 准二有餘依涅槃界中一。能發趣阿耨多羅三藐
T2266_.67.0772b28: 三菩提一者。云何但由二一生一便能證得阿耨
T2266_.67.0772b29: 多羅三藐三菩提一耶。所以者何。阿羅漢等尚
T2266_.67.0772c01: 當無レ有二所餘一生一。何況當有二多生相續一。答。
T2266_.67.0772c02: 由レ彼要當増二諸壽行一方能成辨。世尊多分
T2266_.67.0772c03: 依二此囘向菩提聲聞一。蜜意説言。物類善男子。
T2266_.67.0772c04: 若有善修二四神足一已能住一劫。或餘二一劫一。
T2266_.67.0772c05: 餘二一劫一者。此中意説。過二於一劫一彼雖下如レ是
T2266_.67.0772c06: 増益壽行一。能發趣阿耨多羅三藐三菩提上。而
T2266_.67.0772c07: 所二修行一極成二遲鈍一樂二涅槃一故不レ如二初心始
T2266_.67.0772c10: 發至極遲鈍者。解云。如二世尊言一。善修神足能
T2266_.67.0772c11: 住二一劫一者。即是發趣極極鈍一耳。於出現界
T2266_.67.0772c12: 事佛。欲レ合三此聲聞出現土中十方世界承二
T2266_.67.0772c13: 事諸佛一。欲レ令レ遣起有情一。故此人名二極遲鈍一。
T2266_.67.0772c14: 不如初修菩薩者。若無學囘心二萬劫或十
T2266_.67.0772c15: 千劫方至二菩薩信心一。若初修頓悟菩薩經二六
T2266_.67.0772c16: 十劫一即至二信心一亦有。疏不レ無二出現界事レ佛
T2266_.67.0772c18: 現流等一無レ之。知更有二一本一
T2266_.67.0772c20: 上依經有四種生死者。一方便生死。謂無明
T2266_.67.0772c21: 住地能生二於行一。是生死疎縁故言二方便一二因
T2266_.67.0772c22: 縁生死。謂無明住地所資之。是生死之正因
T2266_.67.0772c23: 故。三者有生死。謂三種意生身。三有有之
T2266_.67.0772c24: 中有二異熟一故言二有有一。滅二此生死一體生不レ無。
T2266_.67.0772c25: 更有二生滅等相一。故言二有有一。四無有生死者。
T2266_.67.0772c26: 謂此生死無レ有二苦苦･壞苦一。故言二無有一。滅即
T2266_.67.0772c27: 變易之身所有生異等。此亦更無二生死一。故云二
T2266_.67.0772c28: 無有生死一。且説二變易四種生死一。文有レ餘。廣
T2266_.67.0773a01: 便生死。謂所智障是變易生前加行也。二者
T2266_.67.0773a02: 因縁生死。唯是無漏業因。三者有有生死。即
T2266_.67.0773a03: 是以二定願力一初變易漸漸。四者無有生死。謂
T2266_.67.0773a06: 辟支佛･十地菩薩。爲二四種障一不レ得二如來法
T2266_.67.0773a07: 身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二者生
T2266_.67.0773a08: 因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即是無
T2266_.67.0773a09: 明住地能生二一切行一。如二無明生業。何者生
T2266_.67.0773a10: 因。或是無明住地所生諸行。譬如二無明所生
T2266_.67.0773a11: 諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住地一
T2266_.67.0773a12: 所レ起無漏行三種意生身生。譬如三四取爲レ縁
T2266_.67.0773a13: 三有漏業爲レ因起二三種有一。何者無有。縁二三種
T2266_.67.0773a14: 意生身一不レ可三覺知微細墮滅一。譬如レ縁二三有
T2266_.67.0773a15: 中生念老死一。下文又云。阿難於二三界中一有二四
T2266_.67.0773a16: 種難一。一者煩惱。二業難。三者生報難。四者過
T2266_.67.0773a17: 失難。無明住地所レ起方便生死。如二三界内煩
T2266_.67.0773a18: 惱難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内業
T2266_.67.0773a19: 難一。無明住地所レ起有有生死。如二三界内生報
T2266_.67.0773a20: 難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内過失
T2266_.67.0773a21: 難一。有有者。有三三界有二異執體一無有者。無レ有二
T2266_.67.0773a22: 苦苦等一唯有二行苦相一。以二無漏一資二生死一。示説
T2266_.67.0773a24: 者。無上依經云。有二四種生死一。一方便。二因
T2266_.67.0773a25: 縁。三有有。四無有生死。如二分段生死一有二四
T2266_.67.0773a26: 種難一。一煩惱難。二業難。三報難。四過失難。
T2266_.67.0773a27: 煩惱難者。謂無明･愛･取業難行全及有少分
T2266_.67.0773a28: 報難。即識等五果･並生･老死。過失難者。謂
T2266_.67.0773a29: 生･靈･滅･愛･悲･苦惱。以二變易四一如レ次譬
T2266_.67.0773b01: レ彼。即所知障爲二方便一。有分別業爲二因縁一。不
T2266_.67.0773b02: レ取二無漏有分別一。業非二過失一故。非レ失集故。或
T2266_.67.0773b03: 印不同也。所得變易爲二有有一。以三其五蘊有二
T2266_.67.0773b04: 生･靈･滅等一。爲二無有生死一。既譬二彼過失一。即變
T2266_.67.0773b05: 易上生･靈･滅等行苦攝故。更無二餘果一云。無
T2266_.67.0773b06: 有生死一。准レ此而言念念有レ四。不レ同下古人方
T2266_.67.0773b07: 便生死在二初三地一。因縁生死四･五･六地。有
T2266_.67.0773b08: 有生死七･八･九地。無有生死在中第十地上。隋･
T2266_.67.0773b09: 唐攝論並悉無レ文。無上依經及寶性論亦不
T2266_.67.0773b10: レ配レ地。西明釋云。無明支名二方便一。所發行支
T2266_.67.0773b11: 名爲二因縁一。識等八支名爲二有有一。生･老死名
T2266_.67.0773b12: 爲二無有一。今謂。少乖レ文。既無明喩二分段死煩
T2266_.67.0773b13: 惱難一者。即愛･取支亦煩惱攝。既以二因縁一喩二
T2266_.67.0773b14: 業難一。即有支少分亦因縁攝。餘略不レ論。準二
T2266_.67.0773b17: 便生死者。是無明住地能生二新無漏業一。譬如二
T2266_.67.0773b18: 無明生行。或因二煩惱方便一生二同類果一名爲二
T2266_.67.0773b19: 因縁一。如三無明生二不善行一。若生二不同類果一。但
T2266_.67.0773b20: 名二方便一。無明生二善行･不動行一故。令三無明住
T2266_.67.0773b21: 地生二新無漏業一亦爾。或生二同類一。或不同類
T2266_.67.0773b22: 生二福行一名爲二同類一。以二同類俗一故生二智惠行一
T2266_.67.0773b23: 名二不同類一。以二智是眞惠一故是名二方便生死一。
T2266_.67.0773b24: 二因縁生死者。是無明住地所生無漏業。是
T2266_.67.0773b25: 業名爲二因縁生死一。譬如二無明所生行一。是業但
T2266_.67.0773b26: 感二同類一不レ生二不同類果一。善行但生二樂果一。不
T2266_.67.0773b27: 善但招二苦報一。故名二因縁生死一。方便生死譬二
T2266_.67.0773b28: 凡夫位一。因縁生死譬二須陀洹以上一。但用二故
T2266_.67.0773b29: 業一不レ生二新業一。三有有生死者。是無明住地
T2266_.67.0773c01: 爲二方便一。無漏業爲レ因。三種聖人是意所生
T2266_.67.0773c02: 身。譬如二四取爲レ縁有漏業爲レ因三界内生
T2266_.67.0773c03: 身一。有有者。未來生有三更有二一生一名爲二有有一。
T2266_.67.0773c04: 如下上疏阿那含人於二第二生中一般涅槃者餘
T2266_.67.0773c05: 有中一生上故。故名二有有一。四無有生死者。是三
T2266_.67.0773c06: 聖意生最後身爲レ縁。是不可思惟退墮。譬如三
T2266_.67.0773c09:
T2266_.67.0773c10:
T2266_.67.0773c11:
T2266_.67.0773c12:
T2266_.67.0773c13:
T2266_.67.0773c14:
T2266_.67.0773c15:
T2266_.67.0773c16:
T2266_.67.0773c17:
T2266_.67.0773c18:
T2266_.67.0773c19:
T2266_.67.0773c20:
T2266_.67.0773c21:
T2266_.67.0773c22:
T2266_.67.0773c23:
T2266_.67.0773c24:
T2266_.67.0773c25:
T2266_.67.0773c26:
T2266_.67.0773c27:
T2266_.67.0773c28:
T2266_.67.0773c29:
T2266_.67.0757a02: 起二希願一熏修成滿上。無漏定力改轉資二昔感生
T2266_.67.0757a03: 業種一。令二勢殊勝一生二五淨居一。故非三有漏爲二中
T2266_.67.0757a04: 間一也。其力劣故。又初刹那有漏爲二加行一。伏
T2266_.67.0757a05: 除定障一。次念無漏爲二無間道一正除二定障一。後
T2266_.67.0757a06: 一念有漏爲二解脱道一。故熏修滿。若以二有漏一
T2266_.67.0757a07: 爲レ中。無漏爲二初後一者。豈以二無漏一爲二加行一。
T2266_.67.0757a08: 有漏爲二無間道一耶。末後解脱爲二能資一故。所
T2266_.67.0757a09: 資相順方能生レ果故。又此雜修初起。唯在二人
T2266_.67.0757a10: 趣三洲一。以下修二滅定一初唯人上故。或通二六天一。皆
T2266_.67.0757a11: 入レ見故。然不經生方雜修生。通二利鈍根一。鈍
| T2266_.67.0757a12: | 根有レ退生二下靜慮一熏起方生 | 文 | 笠置抄中異 |
| T2266_.67.0757a14: | 四十 三左 | 對法雖言等 | 文 | 對法第七 | 十七左 | 如二上已 |
| T2266_.67.0757a16: | 成唯識論述記集成編卷第三十六 | 終 |
T2266_.67.0757a18:
T2266_.67.0757a19:
| T2266_.67.0757a20: | 七 | 八末 之二 |
| T2266_.67.0757a22: | 四十 五右 | 論有義無明 | 至 | 後有業故 | 文 | 義演云。論 |
| T2266_.67.0757a24: | 四十 五右 | 十二三斷門 | 文 | 義演云。疏十二三斷門 |
| T2266_.67.0757a26: | 二支一明二此三斷一 | 文 | 今謂。諸門分別中言二三 |
| T2266_.67.0757a28: | 四十 五右 | 對法第七等 | 文 | 對法第七 | 十六左 | 如二上已 |
| T2266_.67.0757b01: | 四十 五右 | 有人解云等 | 文 | 義演云。疏有人解云者。 |
T2266_.67.0757b03: 未斷故。眞實義愚見道斷者。已得レ聖故。且
T2266_.67.0757b04: 作二此解一。下疏主非二引レ聖爲
難| T2266_.67.0757b05: | 四十 五左 | 縁起下云 | 至 | 且對法云等 | 文 | 縁起下 | 十五 |
| T2266_.67.0757b06: | 左 | 對法第七 | 十六左 | 此等文義如二上具引釋已一 |
| T2266_.67.0757b07: | 四十 五左 | 五十九説 | 至 | 非倶生煩惱 | 文 | 五十九 | 初右 | 云。 |
T2266_.67.0757b09: 切能發。若諸煩惱猛利現行方能發起。往二惡
T2266_.67.0757b10: 趣業一。非二諸失念一而現行者。又分別起能發。
T2266_.67.0757b11: 此業非二任運起一
| T2266_.67.0757b12: | 四十 六右 | 若言發別報業者 | 文 | 演祕云。疏若言發 |
T2266_.67.0757b14: 彼救意云。大論云。發二三惡趣業一。是分別者據
T2266_.67.0757b15: レ發二別報一。難意可レ悉
| T2266_.67.0757b16: | 四十 六右 | 又此中二説 | 至 | 唯見道斷 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0757b18: 前後師皆説。正發業無明斷。異熟愚既正發
| T2266_.67.0757b19: | 業故非斷 | 文 | 演祕云。疏又此中説者。解二此 |
| T2266_.67.0757b21: | 四十 六左 | 彼人復云 | 至 | 餘見斷 | 文 | 演祕云。疏彼人 |
T2266_.67.0757b23: 瑜伽既云下迷二俗･眞諦一發中非福等上。對法復以二
T2266_.67.0757b24: 俗･眞二苦一攝二於八苦一。七苦既事。異熟愚迷
T2266_.67.0757b25: 發二非福行一。故異熟愚唯修所斷。以レ迷レ事故。
T2266_.67.0757b26: 又對法第七云。由二眞實義愚一發二福･不動一。眞
T2266_.67.0757b27: 實義者即四聖諦。於レ彼愚癡名二眞實義愚一。故
T2266_.67.0757b28: 知瑜伽世･勝二愚迷二事理一別。故修･見斷二
T2266_.67.0757b29: 有二不同一。問。准二對法等一迷二異熟一愚既是迷事。
T2266_.67.0757c01: 斯愚修斷理契二通途一。疏人可見レ責。答。按二對法
T2266_.67.0757c02: 論一。釋二異熟愚一云。由二彼一向是染汚性一。無明
T2266_.67.0757c03: 合時必不下容
受信二解異熟一行相正見上。准二此T2266_.67.0757c04: 論文一豈唯迷レ事倶生惑耶。由レ斯疏序不レ違二
T2266_.67.0757c05: 教理一。･義蘊云。疏彼人復云異熟愚迷前七君
T2266_.67.0757c06: 者。彼人意云。對法説。異熟愚發二非福行一。眞
T2266_.67.0757c07: 實義愚發二福･不動一。瑜伽復次云。迷二世俗苦一
T2266_.67.0757c08: 起二非福一。迷二勝義苦一發二福･不動一。故知異熟愚
T2266_.67.0757c09: 即是迷二世俗苦一者。眞實義愚即是迷二勝義
T2266_.67.0757c10: 苦一者。對法論説二前七苦是世俗第八苦是
T2266_.67.0757c11: 勝義一。由レ此准知。異熟愚迷二前七苦一。眞實義
T2266_.67.0757c12: 愚迷二第八苦一。彼師總結意云。前七多是事苦。
T2266_.67.0757c13: 異熟愚唯迷二於事一故是修斷。以二第八苦多
T2266_.67.0757c14: 是苦理一。眞實義愚唯迷二諦理一故是見斷。若
T2266_.67.0757c15: 爾此師憂正。答。顯レ過如レ疏。八苦者。一生。
T2266_.67.0757c16: 二老。三病。四死。五怨増會。六愛別離。七求
T2266_.67.0757c17: 不得。八略攝一切五取蘊苦
| T2266_.67.0757c18: | 四十 六左 | 不爾者前七苦中第六七是壞苦等 義 |
T2266_.67.0757c20: 眞實義愚迷二勝義苦一發二福･不動行一。三苦中
T2266_.67.0757c21: 苦苦壞苦名二世俗一。行苦名二勝義一。今レ推レ之云。
T2266_.67.0757c22: 若異熟愚迷二前七苦中六･七一。既是壞苦。即
T2266_.67.0757c23: 應三非福行招二色界一。色界必無二非福行果一。豈
T2266_.67.0757c24: 彼無二壞苦一耶。故知不レ可レ言下以二二愚一配中三･
T2266_.67.0757c25: 八苦上。問。三苦八苦相攝如何。答。准二對法論一。
T2266_.67.0757c26: 八苦之中前五攝二苦苦一。次二攝二壞苦一。後一
T2266_.67.0757c27: 攝二行苦一。問。下＊論以二十二支一攝二三苦一。生通二
T2266_.67.0757c28: 三苦一。老死除レ壞。何故對法生･老死唯苦苦
T2266_.67.0757c29: 耶。答。對法以二三･八一相攝。據二行相増一故。苦
T2266_.67.0758a01: 苦攝二於五苦一。此論據二實道理一故兼通二三苦一。
| T2266_.67.0758a02: | 老死通レ三＊ | 文 | 演祕云。疏第六七是壞者。按二 |
T2266_.67.0758a04: 生苦乃至二怨憎會苦一。能顯二苦苦一。順二苦受一法
T2266_.67.0758a05: 苦自相義故。受別離苦･求不得苦能顯二壞苦一。
T2266_.67.0758a06: 已得･未得順二樂受一。法壞自相義故。略攝一切
T2266_.67.0758a07: 五取蘊苦能顯二行苦一。不下解
脱二無常所レ隨T2266_.67.0758a08: 不二安穩一義上故。釋曰。二無常者。一生位苦。謂
T2266_.67.0758a09: 苦苦。二滅位苦。謂壞苦。生･滅二位皆無常
T2266_.67.0758a10: 攝。名二二無常一
| T2266_.67.0758a11: | 四十 七右 | 此中無明 | 至 | 如別章説 | 文 | 略纂 |
| T2266_.67.0758a12: | 四十 七右 | 對法第五 | 至 | 唯修斷 | 文 | 對法第五 | 三右 | 云。 |
T2266_.67.0758a14: 於二三界中一各令二欲･色･無色界生相續一。謂從二
T2266_.67.0758a15: 欲界一沒還
生欲界一者。即以二欲界自體受相T2266_.67.0758a16: 應一命終心結生相續。若生二色無色界一者。即
T2266_.67.0758a17: 以二色･無色界自體愛相應命終心一結生相續。
T2266_.67.0758a18: 如レ是從二色･無色界一沒。若即生レ彼。若生二餘
T2266_.67.0758a19: 處一。有二六種心一。如二其所應一盡當レ知。又此自體
| T2266_.67.0758a20: | 愛唯是倶生。不レ了二所縁境一。有覆無記性攝 | 文 |
| T2266_.67.0758a21: | 對法抄五 | 七右 | 云。九種命終心顯揚十九･五 |
T2266_.67.0758a23: 於二愛潤生一有二二位一。一明了三性位。容レ起二一
T2266_.67.0758a24: 切煩惱一。若明了有覆位。唯起二於受一。又望二正
T2266_.67.0758a25: 命終一有レ近有レ遠遠通二三性一。近唯是貪。此中
T2266_.67.0758a26: 如二別抄及自本説一。十論第一有二凡聖潤生一。及
T2266_.67.0758a27: 五十九等説。何故十二支愛初取後。此中末
T2266_.67.0758a28: 後唯説二受種一。五十九説。約三潤レ有愛二中有等
T2266_.67.0758a29: 位一起二餘煩惱一。故一切煩惱皆名爲レ取。不二定
T2266_.67.0758b01: 所
愛･如三五十九説二相状一| T2266_.67.0758b02: | 四十 八右 | 彼若救言 | 至 | 從多分説 | 文 | 義演云。疏彼若 |
T2266_.67.0758b04: 救意云。除レ三外餘九支通二見･修斷一。今瑜伽
T2266_.67.0758b05: 以レ少從レ多説三無明･愛･取三支亦通二見･修二
T2266_.67.0758b06: 斷一也。論結生者和合苦也。由下愛･取潤二五果
T2266_.67.0758b07: 種一已上。令下續二後身一不
絶。故名二結生一| T2266_.67.0758b08: | 四十 八右 | 如何五十九 | 至 | 皆能結生 | 文 | 文如二已引一。義 |
| T2266_.67.0758b09: | 燈六末 | 三十 四右 | 云。問正無明支唯見道斷。助者 |
T2266_.67.0758b11: 別起上。豈善趣總業任運能發耶。答。往二惡趣一
T2266_.67.0758b12: 總報業。正･助唯分別發。人天總報任運亦助。
T2266_.67.0758b13: 由レ此能發二惡報行一者説二唯分別一。故五十九
T2266_.67.0758b14: 云。若諸火煩惱猛利現行。方能發下起往二惡趣一
T2266_.67.0758b15: 業上。非二諸失念一而現行者。又分別起能發二此
T2266_.67.0758b16: 業一。非二任運起一。若許三修惑助
發總報一。此何所T2266_.67.0758b17: レ簡。若爾者如何説二全煩惱皆能發
業。答。約二T2266_.67.0758b18: 人天一説。若惡趣行但分別發。故説二唯言一。又
T2266_.67.0758b19: 正感二惡趣別報一業者。亦分別發。任運但能
T2266_.67.0758b20: 助
發別業一。故説二唯言一。若爾生二惡趣一已。豈不T2266_.67.0758b21: レ能レ造二別報業一耶。若不レ造者何故第三。云下阿
T2266_.67.0758b22: 頼耶識隨二先業一轉。眼等六識隨二現縁一發上。若
T2266_.67.0758b23: 云下先造業感待二現縁一發上。若爾即無二順現受
T2266_.67.0758b24: 業一。皆先造故。若云三現受業唯人天造。惡趣不
T2266_.67.0758b25: レ能斯有二何失一。若爾龍鬼不レ得四供
養初出二慈T2266_.67.0758b26: 定･見道等一耶。若許レ得者。准レ此亦能正造下感二
T2266_.67.0758b27: 彼惡趣一別報上。此亦不レ然。此供養業所感善
T2266_.67.0758b28: 報。是人天果。非二惡趣報一。若爾於二獄卒等一起
T2266_.67.0758b29: レ惡被レ損。豈非二別報一。准レ此應レ知。有二此理一。取
| T2266_.67.0758c01: | 捨任レ攝 | 文 |
| T2266_.67.0758c02: | 四十 八右 | 又説取支通攝四取 | 文 | 義燈六末 | 三十 五右 | 云。 |
T2266_.67.0758c04: 是。答。且四種愛並通二二斷一。如二五十五一。爲下約二
T2266_.67.0758c05: 集諦一説中四行相上。四種愛即是見斷。出下依二常
T2266_.67.0758c06: 樂淨我一而生上故。又五十五云。愛云人可。謂於二
T2266_.67.0758c07: 自體一親眤藏護。後有愛云何。謂求二當來自體
T2266_.67.0758c08: 差別一。喜貪倶愛。謂於二現前一。或於二已得可愛
T2266_.67.0758c09: 色等一。起二貪著愛一。彼希樂。謂於二所餘可樂色
T2266_.67.0758c10: 等一起二希求愛一。六十七釋意亦大同。准レ此通
T2266_.67.0758c11: レ修。四取之中。於二欲境取及我語取一倶通二修
T2266_.67.0758c12: 斷一。於二見･戒一取唯見道。然餘處説二四取見斷一
T2266_.67.0758c13: 者。依二一相一説。據レ實亦通。故此論中二師倶
T2266_.67.0758c14: 許レ通二修道斷一。助正潤生准即可レ知。問。取體
T2266_.67.0758c15: 是何。答。八十七四修唯貪。彼云。復有二四取一。
T2266_.67.0758c16: 謂於二欲･見･戒禁･我語一所レ有貪欲。瑜伽第十
T2266_.67.0758c17: 四取亦同。然九十三云。又取二欲取一。或取二見･
T2266_.67.0758c18: 戒禁･我語取一。取二諸取一已愛･取和。潤二前引因一
T2266_.67.0758c19: 轉名爲レ有。皆言レ取二彼四所取一。意取二能取一。故
T2266_.67.0758c20: 皆即貪。依二八十九一。通能所取皆是取支。故彼
T2266_.67.0758c21: 論云。若所取。若能取。若所取。總説爲レ取。
T2266_.67.0758c22: 問。何所取。答。欲･見･戒禁･我語是所取。何爲二
T2266_.67.0758c23: 能取一。四種貪欲。何所爲取。答。爲レ得二諸欲一及
T2266_.67.0758c24: 爲二受用一故起二初取一。爲下貪二利養等一増上力上。故
T2266_.67.0758c25: 起二第二取一。奢摩他爲レ依爲レ往二離欲一起二第三
T2266_.67.0758c26: 取一。爲レ欲三隨説二分別所計作業受果士夫之
T2266_.67.0758c27: 相一起二我語取一。此意由爲レ欲レ得三受
用六塵境一T2266_.67.0758c28: 故。所以起レ貪乃至。爲レ欲三了
知所許作業受T2266_.67.0758c29: 果一起二我語取一。問。若所取境即所取收。若能
T2266_.67.0759a01: 縁愛即能取攝。何是所爲。答。前二別明。後一
T2266_.67.0759a02: 合説。或前取取且對二於心一。後爲取據
由於T2266_.67.0759a03: レ彼有二可樂相一方起中貪欲上名爲二所爲一。此多分
T2266_.67.0759a04: 別。故彼論云。如レ是四取依二二品取一。謂在家
T2266_.67.0759a05: 品起二初一一。出家品起二後三一。故是分別。若是
T2266_.67.0759a06: 倶生何分二二品一。又此四取於レ初唯在レ欲。餘
T2266_.67.0759a07: 通二三界一。故瑜伽第十曰。初唯能生二欲界苦
T2266_.67.0759a08: 果一。餘三通生二三界苦果一。即由二此説一證下受二外
T2266_.67.0759a09: 増上果一爲レ縁起レ愛能潤生者據二欲界一説上。上
T2266_.67.0759a10: 二界中離二境貪二故。又解。四愛擧レ境明者。亦
T2266_.67.0759a11: 且據二欲界一。若爾何愛潤二上地生一。答。雖レ未レ見
T2266_.67.0759a12: レ文。准レ許二常我一可レ通二見･修一。即後有愛及以
T2266_.67.0759a13: 獨愛潤二三界生一。或貪喜倶。彼希樂。雖レ擧二六
T2266_.67.0759a14: 境一。實通二内身一。依二内身一起。四皆通潤。問。内法
T2266_.67.0759a15: 異生不レ希二後有一。於二命終時一所レ起煩惱是取
T2266_.67.0759a16: 支非。答。亦是取支。若爾何故八十九云。我
T2266_.67.0759a17: 爲二諸取遍知永斷正論大師一。故於二此法一誓備
T2266_.67.0759a18: 行者。雖下帶二煩惱一身壞命終上。而不三於レ彼建
立T2266_.67.0759a19: 諸取一。所以者何。彼於二諸欲一無レ所二願反一而
T2266_.67.0759a20: 出家故。答。據二分別起一不レ障二倶生一。如下内異生
T2266_.67.0759a21: 無二不共一故。雖レ起二於行一云云不レ説二無明爲
T2266_.67.0759a22: 縁。非
無二餘愚一。此不レ名レ取。應レ知亦爾。不還T2266_.67.0759a23: 唯種子潤。應レ不レ名二愛･取一。論十樂捨倶愛不
T2266_.67.0759a24: 與愛共相應故等者。問。若約二種位一。現受與
T2266_.67.0759a25: レ種。何非二愛倶一。若約二當起一。識及名色。六識未
T2266_.67.0759a26: レ起何有二樂･捨一。答。疏云。此生支位寛。故與二
T2266_.67.0759a27: 樂･捨一倶。謂從二中有一至二本有中一。未二衰變一來
T2266_.67.0759a28: 皆生支故。約二此生支位中識･名色等一。非下據二
T2266_.67.0759a29: 刹那一名二識支一位得中與レ受倶上。依二十地論子･果
T2266_.67.0759b01: 時義一。以二其生支是前種果一。以レ種從レ現説レ得二
| T2266_.67.0759b02: | 相應一。故無レ違也 | 文 |
| T2266_.67.0759b03: | 五十 右 | 有説及無想沒 | 文 | 祕云。疏有説及無想 |
| T2266_.67.0759b05: | 五十 右 | 若助發助潤起現無失 | 文 | 義蘊云。何以 |
T2266_.67.0759b07: 學三。無明爲レ縁引二非福行一。我不レ説レ爲二無明
T2266_.67.0759b08: 縁
行。准レ此有現助發無レ違。不還未レ至二臨T2266_.67.0759b09: 終一。先所レ未レ伏之惑。何理不レ起。故知此二起
T2266_.67.0759b10: レ現無レ失
| T2266_.67.0759b11: | 五十 右 | 汎釋一切斷義 | 文 | 對法抄第四 | 二十 九右 | 云。見 |
T2266_.67.0759b13: 略有二二位一。一自性斷。謂諸染法通二見･修斷一。
T2266_.67.0759b14: 二離縳斷。此有二二種一。一離縳斷。謂斷二縁レ彼
T2266_.67.0759b15: 雜レ彼煩惱一。六十六説善無記法唯修所斷。二
T2266_.67.0759b16: 不生斷。此有二二種一。一因滅果不生。謂三惡趣
T2266_.67.0759b17: 果。見道所斷。二果衰因不生。謂諸善法見道
T2266_.67.0759b18: 所斷。五十三説於二見道中一。無相異熟能得二異
T2266_.67.0759b19: 竟非擇滅性一。故因亦斷。如レ是類也。諸非所斷
T2266_.67.0759b20: 二類如二前出體中説一。此即第二辨二所斷義一。
T2266_.67.0759b21: 如二唯識縁生中釋一。其惡趣果斷二種。一云體
T2266_.67.0759b22: 亦レ隨差二見道障一。故論云。無記修所斷者。據二
T2266_.67.0759b23: 餘無記雜縁縛一説。一云唯斷二業有一無記不
T2266_.67.0759b24: レ除。不レ能レ生二異熟一。云何釋。異熟障據二此果無
T2266_.67.0759b25: 記體在一･生二雜縁縛一
| T2266_.67.0759b26: | 五十 一右 | 雜彼煩惱 | 至 | 名爲得斷 | 文 | 義演云。疏雜 |
T2266_.67.0759b28: 解。但二漏倶一名二雜彼煩惱一。名亦有レ過。先至二
T2266_.67.0759b29: 下疏一生二自微離一也。如二疏下文云一。若説三七
T2266_.67.0759c01: 名二雜煩惱一等文。即是難二前第一解一
| T2266_.67.0759c02: | 五十 一右 | 又相間起 | 至 | 然顯名雜 | 文 | 義演云。疏又相 |
T2266_.67.0759c04: 二解。雜彼煩惱者。謂前六識中善及無記等
T2266_.67.0759c05: 法。與二煩惱一前前後後間雜而起。名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0759c06: 由二煩惱習氣力一故一一前前後後所起善無
T2266_.67.0759c07: 記法。皆成二有漏性等一名二雜彼煩惱一。即外難
T2266_.67.0759c08: 曰。若相間起名レ之爲レ雜者。即有學囘
向大一T2266_.67.0759c09: 至二初地一。及頓悟菩薩至二初地一起二平等性智
T2266_.67.0759c10: 及妙觀察智一。與二第六七識煩惱一前後間起。即
T2266_.67.0759c11: 平等性智等亦應レ名レ雜。答。疏中自然相順
T2266_.67.0759c12: 者。名レ之爲レ雜。其無漏第六･第七識不レ順二煩
T2266_.67.0759c13: 惱一。與二煩惱一相違故。所以不二名爲
雜。言二此非T2266_.67.0759c14: 因等起諸無記業因等起故一者。意説。今名二
T2266_.67.0759c15: 雜彼一者。但於二間生一而有雜義。不下由二等起因一
T2266_.67.0759c16: 而成
雜也。以三無記業非一無明爲レ因起一也。故T2266_.67.0759c17: 云二非因等起一。問。何名二等起因一。答。如二有漏福
T2266_.67.0759c18: 不動善業一。由二無明支一發。即此善行無明所
T2266_.67.0759c19: 發名二因等起一故可レ然。有漏善業名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0759c20: 若無漏第六･七識及無記法。不下由二煩惱無
T2266_.67.0759c21: 明一爲レ因所中等起上。故無漏無記不二名爲一雜。故
T2266_.67.0759c22: 知非二因等起一。外離者彼即狹也。攝レ義不レ盡。
T2266_.67.0759c23: 若有漏善由二無明爲因發一故名レ之爲レ雜。即
T2266_.67.0759c24: 無明不レ發二無記業一。無記法應レ不二名爲
雜。故T2266_.67.0759c25: 是不レ盡也
| T2266_.67.0759c26: | 五十 一右 | 無漏第六 | 至 | 非因不起 | 文 | 義蘊云。疏無 |
T2266_.67.0759c28: 六･七雖下與二煩惱一間生上。不二名爲
離。性相違T2266_.67.0759c29: 故。有漏善業雖下與二煩惱一不
順。然由二無明一之T2266_.67.0760a01: 所二等起一故成二有漏一。可有二雜義一。無覆無記雖
T2266_.67.0760a02: レ非三煩惱爲二因等起一。然與二煩惱一性相順故亦
T2266_.67.0760a03: 名爲レ雜。六･七無漏既非二等起一。又不二相順一。故
T2266_.67.0760a04: 不レ名レ雜。問。第七無漏可下與二煩惱一問生上。此中
T2266_.67.0760a05: 何故兼言二第六一。答。據二疏遠一説亦有二間義一。五
T2266_.67.0760a06: 識不レ然。無漏五識非レ佛無故
| T2266_.67.0760a07: | 五十 一左 | 又雜者 | 至 | 善亦名斷 | 文 | 義演云。疏又雜者 |
T2266_.67.0760a09: レ之爲レ雜。以下福･不動行由二無明爲レ縁支一起上
T2266_.67.0760a10: 故。得二經名
不レ同二無記一。無記不レ由二無明支一T2266_.67.0760a11: 故。故疏云レ不レ同二無記一。後斷二彼無明一。其善業
T2266_.67.0760a12: 即名二離縛斷一也。然疏中第二解。雜彼煩惱即
T2266_.67.0760a13: 通二有漏善業及無記法一。總名レ雜也。寛。若第
T2266_.67.0760a14: 三解雜唯取二有漏業一不下取二無記一名
雜稍校。T2266_.67.0760a15: 今者取二第二解一會二第三解一。少分名二雜彼煩
T2266_.67.0760a16: 惱一。理將レ勝也
| T2266_.67.0760a17: | 五十 一左 | 此解違下唯修斷 | 文 | 義蘊云。次下文説 |
T2266_.67.0760a19: 今依二此後解一。即王遍行等自性非レ染。既
T2266_.67.0760a20: 與二見惑一相應亦名二見斷一。即違下下説二無記唯
T2266_.67.0760a21: 修斷一文上。問。第二解云。與二煩惱一間起名レ雜。
T2266_.67.0760a22: 善無記等亦與二見惑一間起。亦應不二修斷一。何
T2266_.67.0760a23: 故疏云二前二説善一。答。由下分別惑與二心等一相
T2266_.67.0760a24: 應上。念心等成二染汚性一。心等心與二見惑一倶時
T2266_.67.0760a25: 而起。故約二相應一名レ雜。便違二修斷之文一。見
T2266_.67.0760a26: 惑雖下與二善等一問生上。不レ能下染二彼善無記等一
T2266_.67.0760a27: 令
成二染汚一。故此善等不下隨二見惑一通中於見斷上。T2266_.67.0760a28: 不レ違二唯修一故前解勝
| T2266_.67.0760a29: | 五十 二右 | 若説七識 | 至 | 非雜煩 | 文 | 義演云。疏若説七 |
T2266_.67.0760b02: 煩惱者。意云。若説下第七識中煩惱與二第六
T2266_.67.0760b03: 識中等
善三性一倶 故。以二與レ漏倶一故。名中雜T2266_.67.0760b04: 彼煩惱上者。如二不還果入一身在二欲界一。以下離二欲
T2266_.67.0760b05: 界九品修惑一盡上。其第七識中煩惱與二有頂地
T2266_.67.0760b06: 下下煩惱一一時頓斷。以二勢力等一故。即應二不
T2266_.67.0760b07: 還果一身中善法應レ不レ名レ斷二雜彼煩惱一。以二欲
T2266_.67.0760b08: 界第七識中煩惱在一故。由レ此但斷二第六識中
T2266_.67.0760b09: 能縁彼煩惱一盡。故説二善等名
斷。不下約レ斷二雜T2266_.67.0760b10: 煩惱一名
斷也。以二第七識中煩惱猶在一故。必T2266_.67.0760b11: 至二無學一方始斷故
| T2266_.67.0760b12: | 五十 二右 | 既示生上 | 至 | 亦自然無礙 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0760b14: 如二不還生
上。欲界善等雖レ未レ斷二第七能雜T2266_.67.0760b15: 煩惱一亦得レ斷。已斷二能縁諸煩惱一故言二自然
T2266_.67.0760b16: 無一也。以二縁レ彼煩惱強一故。不レ待二能雜一自然
T2266_.67.0760b17: 名レ斷。又解云。生上聖者。不レ斷レ雜爲二一句一。煩
T2266_.67.0760b18: 惱亦自無爲二一句一。言二煩惱一者。即見惑也。
T2266_.67.0760b19: 如二次下文一。指レ事件法。文意可レ知。前解爲レ本
| T2266_.67.0760b20: | ＊ | 文 | 演祕云。疏既爾至亦自然無者。既由二前 |
T2266_.67.0760b22: 法一。然彼善等亦名レ得レ斷。自然無者。顯不下由二
| T2266_.67.0760b23: | 雜煩惱無一故而得斷也 | 文 | 義演云。但斷二欲 |
T2266_.67.0760b25: 還果人雖レ不レ斷二第七識中雜彼煩惱種子一。若
T2266_.67.0760b26: 生二上界一即不レ得下起二欲界第七識中一現行煩
T2266_.67.0760b27: 惱上。以二此現行煩惱不
起名二自然無一也。現行T2266_.67.0760b28: 既無善名レ斷
| T2266_.67.0760b29: | 五十 二右 | 如見道煩惱 | 至 | 亦名爲斷 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0760c02: レ由二縁縛一而稱爲レ斷。例二彼善等縁縛強無即
T2266_.67.0760c03: 名爲レ斷。雖下見縁縛與二善等雜煩惱一有
別。以二| T2266_.67.0760c04: | 倶非強取以爲レ喩。亦無二其失一 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0760c06: 自然而不レ由二修道縁縛無一。故見道或無。故見
T2266_.67.0760c07: 道或得二斷名一也。例二彼善等亦名爲
斷。善等T2266_.67.0760c08: 是劣。縁縛是強。以二強無一故。所以善等得二斷
T2266_.67.0760c09: 名一也。是故善等亦名二縁縛＊斷一
| T2266_.67.0760c10: | 五十 二右 | 既爾如何 | 至 | 此義應思也 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0760c12: 不レ由二雜煩惱無一。得レ成二有漏一應レ不レ由レ彼。詳
T2266_.67.0760c13: 云。今爲二二釋一。一既有二斯妨一。即約二六識一解二雜
T2266_.67.0760c14: 煩惱一。當地六識煩惱雜無。當地善等名レ得二離
T2266_.67.0760c15: 縛一。二成レ漏由二漏倶一。善等由レ七漏。斷レ縛據二強
T2266_.67.0760c16: 縁一。雜在善等斷。若爾何故云二善等斷由
斷。T2266_.67.0760c17: 縁レ彼雜二彼煩惱一。答。善斷有レ二。一小分斷。二
T2266_.67.0760c18: 全分斷。言下離二欲等一欲善名
斷。據二小分斷一。T2266_.67.0760c19: 言二由レ斷レ雜名爲
斷者。依二全分斷一。無學滿位| T2266_.67.0760c20: | 縁レ雜二惑皆悉無故 | 文 | 義蘊云。疏既爾如何 |
T2266_.67.0760c22: 不二約レ斷雜得
名レ斷者。如何説二善等有漏一。T2266_.67.0760c23: 皆由二第七惑一耶。有此義應思者。縁縛先除。
T2266_.67.0760c24: 斷從強立。漏據二倶惑一藉レ七方成故。善等
| T2266_.67.0760c25: | 雖レ斷縛仍名二有漏一。若非レ由レ七漏義何從 | 已上 |
| T2266_.67.0760c27: | 五十 二右 | 問如五見是 | 至 | 不應斷 | 文 | 義演云。疏問如 |
T2266_.67.0760c29: 惠者。即此惠爲二不斷一耶
| T2266_.67.0761a01: | 五十 二右 | 應斷者 | 至 | 皆可斷故 | 文 | 義演云。疏應斷者 |
T2266_.67.0761a03: 遍行欲等一心心所法體總斷應レ名。何以故知。
T2266_.67.0761a04: 無下離二相應法一外名上斷故。以二相應惠體皆可
T2266_.67.0761a05: 斷一故。又難云。若是自性斷者。即與二煩惱一相
T2266_.67.0761a06: 應惠體又亦無二所縁縛法一。又惠體既自性斷
T2266_.67.0761a07: 者。亦無二相應縛一也。意云。若惠不二是自性斷一
T2266_.67.0761a08: 而惠此所縁縛。亦有下與二煩惱一相應義上。亦有下
T2266_.67.0761a09: 離二相應縛一義上。若言二惠是自性斷一。即同二煩惱一。
T2266_.67.0761a10: 所以無二所縁縁等一。云二當體是縛法等一故。若
T2266_.67.0761a11: 言二惠體不應斷一者。五見便無二見斷所攝一。故
T2266_.67.0761a12: 煩惱中五見是惠分。皆通二見･修斷一故。若言二
T2266_.67.0761a13: 不斷一便無二是義一。與二聖教一相違
| T2266_.67.0761a14: | 五十 二左 | 如是乃至 | 至 | 准此問答 | 文 | 義演云。疏如是 |
T2266_.67.0761a16: 正知以二惠分一爲レ體。此惠分是應斷。是不應。
T2266_.67.0761a17: 若言二是自性斷一者。無二縛相應法一。以二惠體一即
T2266_.67.0761a18: 是縛別。若言レ非二是縛一者。此惠便非二煩惱體
T2266_.67.0761a19: 攝一
| T2266_.67.0761a20: | 五十 二左 | 是體者是縛非見者非 | 文 | 演祕云。疏是 |
| T2266_.67.0761a22: | 非二五見體一。非二自性斷一 | 文 |
| T2266_.67.0761a23: | 五十 二左 | 由此此下 | 至 | 皆大有妨 | 文 | 演祕云。疏由 |
| T2266_.67.0761a24: | 此十等者。遍行･別境合而言 | 文 | 義蘊云。念 |
| T2266_.67.0761a26: | 有レ別也 | 文 | 義演云。疏由此此十等者。即遍行 |
T2266_.67.0761a28: 染分者。入二隨惑中一。然體非レ漏。假名爲レ漏。是
T2266_.67.0761a29: 所縳法故。其作意等。若是煩惱者。即無二相應
| T2266_.67.0761b01: | 縛等一。皆有二大坊一亦須レ説 | 文 | 今謂。疏云二邪作 |
T2266_.67.0761b03: 邪字屬二上句末一。以爲二疑辭一。今按不レ爾。邪作
T2266_.67.0761b04: 意者。此如二非如理作意之類一。況又上下以二四
T2266_.67.0761b05: 字一爲レ句。義蘊云。疏除惠餘九入隨煩惱中
T2266_.67.0761b06: 者。謂妄念及邪欲･耶勝解也。問。妄念與レ見
T2266_.67.0761b07: 倶別境分。何故妄念體非レ漏耶。答。念由レ癡
T2266_.67.0761b08: 等方得二染汚名一。惠不レ從レ他。體自成レ漏故有
T2266_.67.0761b09: レ別也
| T2266_.67.0761b10: | 五十 二左 | 説依者等 | 文 | 義蘊云。疏説依者因也所 |
T2266_.67.0761b12: 洲等所依之處一。此第八畢竟不レ生亦名爲レ斷。
T2266_.67.0761b13: 餘人天等不レ同レ此也
| T2266_.67.0761b14: | 五十 三右 | 瑜伽六十六 | 至 | 唯修所斷 | 文 | 六十六 | 十七左 |
T2266_.67.0761b16: 無覆無記法
| T2266_.67.0761b17: | 五十 三右 | 五十七説 | 至 | 及與不斷 | 文 | 五十七 | 十二左 | 云。 |
| T2266_.67.0761b19: | 二非所斷 | 文 | 略纂十五 | 二十 二左 | 云。前十四中六及 |
| T2266_.67.0761b21: | 五及未知根。以二通漏･無漏一故 | 文 | 義演云。疏信 |
T2266_.67.0761b23: 根。此之六法有漏是修道斷。以レ趣二無漏一故
T2266_.67.0761b24: 亦名二不＊斷一
| T2266_.67.0761b25: | 五十 三右 | 而縁此縛此位起縛等 | 文 | 義蘊云。疏而縁 |
T2266_.67.0761b27: 不レ縁レ之者。見惑若縁二有漏善等一。見惑斷時
T2266_.67.0761b28: 善等應二亦名
斷。何故説二唯修一。疏答。縁レ之亦T2266_.67.0761b29: 起。然未レ盡故者。雖レ斷二見惑一修未レ盡故。非二
T2266_.67.0761c01: 見斷所感一故。隨二發業之惑一。亦見斷者。即福･
T2266_.67.0761c02: 不動業亦分別無明所發。彼善趣異熟亦應二
T2266_.67.0761c03: 見斷一。答。一由二惡趣總別報業倶是分別無明
T2266_.67.0761c04: 所發一。二由二無明與レ行倶是分別一。故果隨レ因
T2266_.67.0761c05: 名爲二見斷一。善趣異熟善業所レ招業無明。可
T2266_.67.0761c06: レ通二修･見一。故非レ斷。問。惡趣總報業豈不下以二
T2266_.67.0761c07: 修道無明一爲中助發上耶。答。一云發二總別二業一
T2266_.67.0761c08: 正助倶分別。一云發二總報業一正助倶分別若
T2266_.67.0761c09: 發二別報業一正唯分別。助亦通レ修。既許レ有二別
T2266_.67.0761c10: 報一。善業通二修理一。般若發善趣總報行。正雖二
T2266_.67.0761c11: 分別一助即通レ修。若發二別報一正助倶修惑。由
T2266_.67.0761c12: レ斯善趣與レ彼令レ差。不レ可レ爲レ例。雖レ爲二此解一
T2266_.67.0761c13: 理亦離レ詳。且如二此洲無想天等一。既是善趣
| T2266_.67.0761c14: | 業招。何因亦唯見斷。今應二正解如前＊ | 文 | 而 |
| T2266_.67.0761c15: | 縁此縛 | 文 | 義演云。疏而縁此縛者。意云。縁二此 |
| T2266_.67.0761c17: | 己上 | 今謂。義演唯約二縁縛一。義蘊通約二二縛一。義 |
| T2266_.67.0761c19: | 五十 三左 | 對法第四瑜伽六十六等 | 文 | 對法第四 | 七 |
| T2266_.67.0761c20: | 右 | 云。謂分別所起染汚見･疑見處･疑處及 |
T2266_.67.0761c22: 身･語･意業幷一切惡趣等蘊･界･處一。･是見所
| T2266_.67.0761c23: | 斷義 | 文 | 瑜伽六十六 | 十七左 | 云。復次云何見道 |
T2266_.67.0761c25: 嗔･慢若相應無明。若於二諸諦一不共無明。於
T2266_.67.0761c26: レ諦疑等。及往二一切惡趣業等一。是名二見道所
T2266_.67.0761c27: 斷＊法一
| T2266_.67.0761c28: | 五十 三右 | 若擇二取等 | 文 | 半擇者。玄應音義二 |
| T2266_.67.0761c29: | 十四 | 十三右 | 云。半擇迦舊經論中。或作二般吒一。 |
T2266_.67.0762a02: 類有レ五。一半擇迦總名他。有二男根用一不レ生
T2266_.67.0762a03: レ子。二伊利沙。此云レ如。謂見二行欲一即發。不
| T2266_.67.0762a04: | レ見即無。亦具二男根一而不レ生レ子。三扇 | 勅 |
| T2266_.67.0762a05: | 住反 | 謂本來男根不レ滿。亦不レ能レ生レ子。四博 |
| T2266_.67.0762a07: | 此云レ割。謂被レ刑者也＊ | 文 | 倫記十四 | 十六紙 | 曰。 |
過T2266_.67.0762a09: 義。扇
T2266_.67.0762a10: 二半擇迦有レ根。無二男志性一。樂レ爲レ過故唯名二
T2266_.67.0762a11: 半擇迦一。以レ有レ根故非二扇
T2266_.67.0762a12: 故非二扇
根。爲レ他殘害。男志性T2266_.67.0762a13: 不レ改。不レ樂二他爲
過。故非二半擇迦一。若有二損T2266_.67.0762a14: 害一已後失二男志性一。樂二他爲
過。同二女性一者。| T2266_.67.0762a15: | 名二半擇迦亦扇 | 文 | 雜集論八 | 二右 | 云。又半 |
| T2266_.67.0762a16: | 擇迦有二五種一。謂生便半擇迦 | 攝釋曰。問。五種中 生便･除毒。此二種 |
| T2266_.67.0762a17: | 永無二男勢一。應レ名二扇 男勢一。後不レ樂二他於レ己爲 過。即名二扇 |
| T2266_.67.0762a18: | 若樂二他人於レ己爲過故名二半擇迦一。 據三實望二彼男勢用一合レ名二扇 | 嫉妬半擇迦 |
| T2266_.67.0762a19: | 見二他行媱自男勢 動名爲二嫉妬一也 | 半月半擇迦 | 半月女･半月男勢 方動。得二半月名一 | 灌 |
| T2266_.67.0762a20: | 灑半擇迦 | 被三他於レ己行二非梵行一得二他 精一。而自男勢起名爲二灌灑一 | 除去半擇 |
| T2266_.67.0762a21: | 迦對法抄六 | 二十 六右 | 云。扇 | 一生 無也 |
過故。五中T2266_.67.0762a23: 初得二二名一。次三唯半擇迦。非二
T2266_.67.0762a24: 無男勢故。後一若不レ被二他於レ已爲
過名二扇T2266_.67.0762a25:
T2266_.67.0762a26: 迦迦一。有二樂欲一故不レ同二初人一。彼人一生無二根
T2266_.67.0762a27: 勢用一。第五人曾有二他用一。雖レ無二其形一性勢仍
T2266_.67.0762a28: 在。唯起二彼用一故。由レ此不レ被二他於レ己爲
過。T2266_.67.0762b01: 無二樂欲一故不レ名二半擇迦一。不レ同下前四人被二他
T2266_.67.0762b02: 於レ己有
過之時樂欲方生上故。先生不生即T2266_.67.0762b03: 有三樂
欲他於レ己爲過故。瑜伽説二三人一此説T2266_.67.0762b04: レ五者。本性除去灌灑。即彼被他於レ己爲
過T2266_.67.0762b05: 得二不淨灌灑一故。五十三抄解不レ然。以二嫉妬一
T2266_.67.0762b06: 開レ人返不レ説二灌灑一故。此論開二合嫉妬一。故加二
| T2266_.67.0762b07: | 灌灑一 | 文 | 惠琳音義三 | 六右 | 同十二 | 六右 | 委釋 |
| T2266_.67.0762b08: | レ之。報恩吼八 | 二十 七左 | 中引二諸説一 |
| T2266_.67.0762b09: | 五十 三左 | 五十三説 | 至 | 是非擇滅 | 文 | 五十三 | 十四右 | 云。 |
T2266_.67.0762b11: 女･若扇
T2266_.67.0762b12: 於二後有一若愛若願所得非擇滅。當レ知一向決
T2266_.67.0762b13: 定由二學見迹一。掌不レ於二後有一。起二希願纒一發二
T2266_.67.0762b14: 生後有一。唯除二未無餘永害愛穢種子一故
| T2266_.67.0762b15: | 五十 四右 | 斷是捨義 | 至 | 例應然故 | 文 | 義演云。疏斷是 |
T2266_.67.0762b17: 例亦然者。意云。今者善及無記法是不生斷
T2266_.67.0762b18: 者。但是捨義。非レ得二無漏治道斷一也。但現行
T2266_.67.0762b19: 不レ起名レ之爲レ斷。其三惡趣惡業無記果。至二
T2266_.67.0762b20: 見道時一現行更不レ起。亦名爲斷。斷亦是捨
T2266_.67.0762b21: 義。故云二例亦應然一。然此善無無記法種子至二於
T2266_.67.0762b22: 修道位中一。即是離縛斷説。無想天三途異熟
T2266_.67.0762b23: 無記果。及別報善業入二見道一時現行不レ起
T2266_.67.0762b24: 名二不生斷一。若此等種子皆悉不レ斷。至二修道
T2266_.67.0762b25: 身一。始離縛名爲二離縛斷一
| T2266_.67.0762b26: | 五十 四右 | 與因合説 | 文 | 義演云。疏與因合説者。意 |
T2266_.67.0762b28: 煩惱一爲レ因發レ業。見道煩惱既斷。果亦不レ起
T2266_.67.0762b29: 果與レ因合説名爲レ斷。其果種子未レ斷
| T2266_.67.0762c01: | 五十 四右 | 五根見斷亦如此釋 | 文 | 義演云。疏五根 |
T2266_.67.0762c03: 人･半擇迦二形等。所有五色根名二見斷一者。
T2266_.67.0762c04: 亦是與レ因合説名レ斷。其色根種子未レ斷。其
T2266_.67.0762c05: 修道位方離縛斷。有云。信等五根外道出二無
T2266_.67.0762c06: 想定一時亦有。後至二見道位一准レ前亦斷。即不
T2266_.67.0762c07: 生斷也。若約二離縛邊一亦名二修＊斷一
| T2266_.67.0762c08: | 五十 四右 | 若道理論唯有三種 | 文 | 樞要下末 | 二十 二左 | 云。 |
T2266_.67.0762c10: 煩惱可斷所以者何。對治道生煩惱不レ起得二
T2266_.67.0762c11: 無生法一。是故説名レ斷二彼相應一。相應斷已不二
| T2266_.67.0762c12: | 復縁境。故從二所縁一亦説レ名レ斷 | 文 | 若小乘説。 |
| T2266_.67.0762c13: | 其如二倶舍光記一 | 三十 七左 | 寶疏一一 | 六十 一右 | 於レ中寶疏 |
| T2266_.67.0762c15: | 五十 四左 | 無想定等 | 至 | 隨見斷＊ | 文 | 義蘊云。疏無想 |
T2266_.67.0762c17: 前疏説一捨二外道等所依身一故。彼無想定故亦
T2266_.67.0762c18: 不レ起。准レ彼即是果喪因亡。如何此云二見惑
T2266_.67.0762c19: 因亡果隨見斷一。答。前説外道等者。但擧二定
T2266_.67.0762c20: 所依身一而非二定所招果一。定之果者。謂無想
T2266_.67.0762c21: 天故不レ可レ説二果喪因亡一。由二邪見修一定故。邪
T2266_.67.0762c22: 見因亡定隨見斷。前雖レ説レ捨二外道身一。意説。
T2266_.67.0762c23: 由二分別煩惱斷一故定亦不レ起。非下是依二疏
| T2266_.67.0762c24: | 文一前後乖返上 | 已上 | 今謂。此釋與二演祕一不レ同。 |
T2266_.67.0762c26: 因亡果喪者。問。唯依二外道一方起二此定一。入レ見
T2266_.67.0762c27: 便捨二外道依身定一。永不レ起。何故不レ名二果喪
T2266_.67.0762c28: 因亡一。答。疏示二方隅一擧二三惡起別報善業果
T2266_.67.0762c29: 喪因亡一。顯二定亦爾一。然恐レ有レ執二定唯果喪因
T2266_.67.0763a01: 亡一義一。故更擧二之因亡果喪一。顯レ通二二義一。不
| T2266_.67.0763a02: | レ爾何故在二此果喪因亡下一辨 | 文 |
| T2266_.67.0763a03: | 五十 五右 | 大論第十 | 至 | 無全斷者 | 文 | 第十 | 十五右 | 之 |
| T2266_.67.0763a05: | 五十 五右 | 雖有七生 | 至 | 不定 | 文 | 演祕云。疏雖有七 |
T2266_.67.0763a07: 生。更不レ生レ上。無二欲第八一。此即全離二上界有
T2266_.67.0763a08: 支一。云何得レ言レ無二全斷一者。其答意云。亦有二預
T2266_.67.0763a09: 流一而得
不還一。得レ生二上界一。由レ此不レ得レ云二全| T2266_.67.0763a10: | 斷一也 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0763a11: | 五十 五左 | 不還欲界一切至與此同 | 文 | 義演云。疏不 |
T2266_.67.0763a13: 有支一。其上界不定。或於二欲界一證二無學一。或有下
T2266_.67.0763a14: 從二不還一次第生二上二界一得二無學一者上。或利根
T2266_.67.0763a15: 招果不レ生レ上。有二鈍根一。次第行果故生レ上。上
T2266_.67.0763a16: 不定。此通二前後一。並答二前問一。若阿羅漢即斷二
T2266_.67.0763a17: 一切有支一。瑜伽正與二此文一同
| T2266_.67.0763a18: | 五十 五左 | 此門兼解果斷分齊 | 文 | 義演云。疏此門兼 |
T2266_.67.0763a20: 還無學斷二十二支一分齊上。如二初二果一斷二欲界
T2266_.67.0763a21: 一切一分有支一。不還果斷二欲界一切有支一。羅
T2266_.67.0763a22: 漢斷二三界一切有支一盡。無明下四果斷二十二
T2266_.67.0763a23: 支一分齊上也。或約二無想天果一名二不生斷一等如二
| T2266_.67.0763a24: | 前説一。論十樂捨 | 乃 | 實義。如二是諸聖教中一。隨二 |
T2266_.67.0763a26: 三受一相應意也。據レ此論中説。十支與二樂受
T2266_.67.0763a27: 捨受一倶。十一支與二苦受一倶。十一少分壞苦
T2266_.67.0763a28: 所攝。十二少分苦苦所攝。十二全分行苦所
T2266_.67.0763a29: 攝者。此等皆是假説。即約二當來生老位中一假
T2266_.67.0763b01: 説二與樂捨受等倶一也。今者若據二當實義一言
T2266_.67.0763b02: レ之。十二支中若無明･行･愛･取･生･老死。此
T2266_.67.0763b03: 等六處中既有二現行心心所一。故六處支中得二
T2266_.67.0763b04: 與レ樂更捨受･苦受相應一。此六支中亦得レ有二
T2266_.67.0763b05: 苦苦･壞苦･行苦一也。餘識等五支并有支。此
T2266_.67.0763b06: 等六支皆是種子。未レ起二現行心心所一。如何
T2266_.67.0763b07: 得二與三受･三苦相應一。問。雖レ無二三受一是無二三
T2266_.67.0763b08: 苦一邪。有爲皆是苦故。若依二三受一立二三苦一現
T2266_.67.0763b09: 受既無。苦縁何立。故此六支無二三受･三苦一
T2266_.67.0763b10: 也。所レ言有者。皆是假説。若言二一切有漏法
T2266_.67.0763b11: 皆是行苦一者。即十二支無レ同二種現一。一切皆是
T2266_.67.0763b12: 行苦所攝。答。言依二捨受一與二行苦一者。唯無明
T2266_.67.0763b13: 等六支中得レ有二行以苦一。以下此位中得
起二現 T2266_.67.0763b14: 行捨一故。又縁起説。生顯二行苦一。老顯二壞苦一。死
T2266_.67.0763b15: 顯二苦苦一。又十地經云。無想行識名名識六
T2266_.67.0763b16: 處名二行苦一。觸受名二苦苦一。受二苦苦一受･有･生･
T2266_.67.0763b17: 老死名二壞苦一者。如二上聖教一。皆雖二相似一説也
| T2266_.67.0763b18: | 文 |
| T2266_.67.0763b19: | 五十 五左 | 三衆倶門依當起位 | 文 | 樞要下末 | 二十 七右 |
T2266_.67.0763b21: 有二二義一。一依二當生位一説。二依レ隨二順倶有一。義
T2266_.67.0763b22: 亦無レ違也。故種名レ倶。倶是相應之異名故。
T2266_.67.0763b23: 若爾依二有支一無二當生一。云何相應。識等五種
T2266_.67.0763b24: 當レ有現行種一説二相應一。有支威力曾於二行支
T2266_.67.0763b25: 等中一有二相應一。故種亦説二相應一。或從二識等當
| T2266_.67.0763b26: | 生位一説 | 文 |
| T2266_.67.0763b27: | 五十 五左 | 受不與受相應是自體故 | 文 | 義燈六末 | 三 十 |
| T2266_.67.0763b28: | 七 右 | 云。問。若約二種位一現受與レ種何非二受倶一。若 |
T2266_.67.0763c01: 疏云此生支位寛故與二樂捨一倶。謂從二中有一
T2266_.67.0763c02: 至二本有中一未二衰變一。來皆生支。故約二此生支
T2266_.67.0763c03: 位中識名色等一。非下據二刹那一名二識支位一得中與
T2266_.67.0763c04: レ受倶上。依二十地論子果時義一。以二其生支是前
| T2266_.67.0763c05: | 種果一。以レ種從レ現説レ得二相應一。故無レ違也 | 文 |
| T2266_.67.0763c06: | 五十 六右 | 大論第十 | 至 | 所除中一 | 文 | 義演云。疏大 |
T2266_.67.0763c08: 伽云。樂捨除レ二者。但支二十支一相應。除二受及
T2266_.67.0763c09: 老死二支一。若苦受及所除中一者。即苦受
T2266_.67.0763c10: 與二前所餘二支中老死支一相應。不二與レ受相
T2266_.67.0763c11: 應一。故説云。三受門中樂･捨二支得下與二十支一
T2266_.67.0763c12: 倶上。苦受得下與二十一支一倶上故。大論與二此論一同
| T2266_.67.0763c13: | ＊ | 文 | 義蘊云。疏若苦受及中一者。若苦 |
| T2266_.67.0763c15: | 一一＊ | 文 | 大論第十 | 十四右 | 云。復次幾支樂受倶 |
T2266_.67.0763c17: 所除中一。幾支不苦･不樂受倶行。謂如二樂
T2266_.67.0763c18: 受一。道理應レ知
| T2266_.67.0763c19: | 五十 六右 | 三苦分別門 | 文 | 樞要下末 | 二十 七右 | 云。三苦 |
T2266_.67.0763c21: 樂受故。如經中説。入二變壞心一。後一通二三界一
| T2266_.67.0763c22: | 文 |
| T2266_.67.0763c23: | 五十 六左 | 大論第十 | 至 | 支一分 | 文 | 義蘊云。疏大論 |
T2266_.67.0763c25: 行支。捨受･倶受取二非受倶行支中一分是捨
T2266_.67.0763c26: 受者一。唯是行苦非二餘二苦收一
| T2266_.67.0763c27: | 五十 七左 | 論十二全分 | 至 | 如壞苦説 | 文 | 演祕八 | 四十 三 |
T2266_.67.0764a01: 十六説一。按二彼論一云。謂後有業煩惱所レ生諸
T2266_.67.0764a02: 行。於二彼自體中一能隨順。生三一切煩惱及與二
T2266_.67.0764a03: 衆苦一。所レ有安立一切遍行麁重新レ攝亦名二
T2266_.67.0764a04: 麁重是行苦性一。依二此行苦一略五取 蘊皆名爲
T2266_.67.0764a05: レ苦。又此行苦遍二三受中一。然於二捨受一此麁重
T2266_.67.0764a06: 之性分明顯現。是故但説二不苦樂受一。由二行
T2266_.67.0764a07: 苦一故。譬如下熱癰以二冷觸一對即生二樂想一。熱灰
T2266_.67.0764a08: 墮レ上便生中苦想上。若二倶離爾時唯有二癰自生
T2266_.67.0764a09: 苦一分明顯現。又行苦性中。樂如二冷對一。苦如二
| T2266_.67.0764a10: | 灰墮一。捨如二離レ二癰自性苦一 | 文 |
| T2266_.67.0764a11: | 五十 七左 | 大論第十 | 至 | 非二支收 | 文 | 第十 | 十四左 | 云。 |
T2266_.67.0764a13: 有三行苦所攝非二餘二苦一。謂不苦不樂受倶行
T2266_.67.0764a14: 支。及非二受倶行支一分一
| T2266_.67.0764a15: | 五十 七左 | 瑜伽六十六説 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0764a16: | 五十 七左 | 此約實體 | 至 | 二位説支 | 文 | 義演云。疏此約 |
T2266_.67.0764a18: 二者相顯下自解レ之。言二實義攝苦如レ是一者。
T2266_.67.0764a19: 即相結二上所説苦義一也
| T2266_.67.0764a20: | 五十 八右 | 且此論中 | 至 | 名多分 | 文 | 義演云。疏且此論 |
T2266_.67.0764a22: 分攝三苦者。此解二實體位一也。意云。若據二全
T2266_.67.0764a23: 體一論即多分攝
得三苦一。故論者十二金分行T2266_.67.0764a24: 苦所レ攝。諸有漏法皆行苦故。此約二多分一。不
T2266_.67.0764a25: レ妨三於レ中亦有二餘苦一。故論云。十一少分壞苦
T2266_.67.0764a26: 所レ攝。十二少分苦苦所レ攝。二相顯多分攝三
T2266_.67.0764a27: 苦者。此解二相顯位一也。意説。即與二捨受一倶時
T2266_.67.0764a28: 支名二行苦一。故依二捨受一立レ行。相状顯故。疏云二
T2266_.67.0764a29: 即捨受倶支亦名
苦。即十一支名二行苦一T2266_.67.0764b01: 也。餘二支受倶苦者。意説。與二苦･樂二受一倶
T2266_.67.0764b02: 支名二苦苦･壞苦一。故依二二受一以立二二位一。其相
T2266_.67.0764b03: 最顯。此據二多分一不レ妨。於二二苦中一亦通二行
T2266_.67.0764b04: 苦一也。且就二二受一據二相顯一別立レ苦故
| T2266_.67.0764b05: | 五十 八右 | 縁起經上卷 | 至 | 死顯苦苦 | 文 | 上卷 | 九右 | 之意 |
| T2266_.67.0764b07: | 五十 八右 | 十地第八 | 至 | 名爲壞苦 | 文 | 第八 | 十左 | 之全 |
| T2266_.67.0764b09: | 五十 八左 | 瑜伽等説 | 至 | 正稱道理 | 文 | 義蘊云。疏瑜伽 |
T2266_.67.0764b11: 果位一以配二三苦一。不レ攝二因十支一。便非二遍法體一。
T2266_.67.0764b12: 十地經中雖レ遍二因果一。唯據二相増一非二正稱
理。T2266_.67.0764b13: 大論三苦與二此論一同遍二因果一。故名二遍法體一。
| T2266_.67.0764b14: | 不レ隨二相増一名レ稱二正理一＊ | 文 | 義演云。疏瑜伽等 |
T2266_.67.0764b16: 十一少分是壞苦。十二少分是苦苦。十二少
T2266_.67.0764b17: 分是行苦者。皆依二瑜伽論第十説一也。故知瑜
T2266_.67.0764b18: 伽所説稱二正道理一
| T2266_.67.0764b19: | 五十 八左 | 因多種子隱而不論 | 文 | 義演云。疏因多種 |
T2266_.67.0764b21: 因中一識等五及有支唯是種子。無明與レ行無
T2266_.67.0764b22: 愛･取此四支半是種子。半是現行。故言二因
T2266_.67.0764b23: 多種子隱而一。不レ説三十二因中有二三苦一＊也
| T2266_.67.0764b24: | 五十 八左 | 或説果時即顯因故 | 文 | 義演云。疏或説果 |
T2266_.67.0764b26: 因中亦有二三苦一。其有爲法皆是行苦。既與二苦
T2266_.67.0764b27: 樂受一倶得レ有二二苦一。故論云。十樂捨倶等廣
| T2266_.67.0764b28: | 如二前説一。故前十支亦有二三苦一 | 文 |
| T2266_.67.0764b29: | 五十 九左 | 對法論説 | 至 | 有能所生 | 文 | 第四 | 九右 | 云。於二 |
| T2266_.67.0764c02: | 六十 右 | 五亦集諦招感名集 | 文 | 樞要下末 | 二十 七左 | 云。 |
T2266_.67.0764c04: 二分逆觀中生支及識等五者。是老死集。即
T2266_.67.0764c05: 苦集體同者。集有二二種一。一招二感異熟一名レ集。
T2266_.67.0764c06: 即決擇説唯業煩惱。二能生二苦果一名レ集。攝
| T2266_.67.0764c07: | 事品中生支等。是二論雖レ別不二相違一也 | 文 |
| T2266_.67.0764c08: | 六十 右 | 薩婆多師 | 至 | 故説二 | 文 | 倶舍二十二 | 二左 | 同 |
T2266_.67.0764c10: 爲二集諦一。是能集故。由二此苦集因果性分一。名
T2266_.67.0764c11: 雖レ有レ殊･非總有異
| T2266_.67.0764c12: | 六十 左 | 集是有報義 | 文 | 五十五 | 十五右 | 云。問。苦諦 |
T2266_.67.0764c14: 答。能生苦諦
| T2266_.67.0764c15: | 六十 左 | 大論第十五十六 | 至 | 與此文同 | 文 | 第十 | 九右 |
T2266_.67.0764c17: 生及老死。問。幾支苦諦攝。當來爲苦。答。識
| T2266_.67.0764c18: | 乃至受種子性。問。幾支集諦攝。答。所餘支 | 文 |
| T2266_.67.0764c19: | 五十六 | 十八左 | 云。伐余事所攝支中二是未來苦 |
| T2266_.67.0764c21: | 法中從レ行縁レ識 | 乃至 | 觸縁レ受。又即五支亦是 |
T2266_.67.0764c23: 熟攝。謂識･名色･六處･觸･受。又現在果所攝
T2266_.67.0764c24: 五支。及未來果所攝二支。總名二果所攝縁起一。
T2266_.67.0764c25: 當レ知餘支是因所攝縁起
| T2266_.67.0764c26: | 六十 一右 | 集諦謂所餘 | 文 | 義蘊云。疏集諦謂所餘 |
T2266_.67.0764c28: 支。當苦因即無明行
| T2266_.67.0764c29: | 六十 一左 | 不爾識望 | 至 | 得至得爲因縁 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0765a02: 不二如前隣次説爾一者。即識望二名色一。乃至展
T2266_.67.0765a03: 轉亦爾。得レ爲二因縁一也。謂約二當生･老死果一説
T2266_.67.0765a04: 爲二因縁一也。意説。此識等雖レ不レ同二前隣次説一。
T2266_.67.0765a05: 今據二隔越一説。我等五支望二當生･老死一亦
T2266_.67.0765a06: 得二因縁一也。即隔二有支等一名二隔越一也
| T2266_.67.0765a07: | 六十 二右 | 如對法説 | 至 | 業種者 | 文 | 對法四 | 十左 | 文如二 |
| T2266_.67.0765a09: | 六十 二右 | 集論第四 | 文 | 第四 | 十右 | 亦如二已＊引一 |
| T2266_.67.0765a10: | 六十 二左 | 瑜伽第十 | 至 | 無因縁者 | 文 | 第十 | 五左 | 云。問。 |
| T2266_.67.0765a12: | 子縁所レ顯故 | 文 |
| T2266_.67.0765a13: | 六十 三右 | 若無此論難解瑜伽 | 文 | 義蘊云。疏若無此 |
T2266_.67.0765a15: 子縁所レ顯故。由二依レ業有一便非二自體一。依二現愛
T2266_.67.0765a16: 取一即非二種子一。由レ此彼論不レ説二因縁一。見二此全
T2266_.67.0765a17: 文一知二彼論意一
| T2266_.67.0765a18: | 六十 三左 | 無明望行 | 至 | 有餘二縁 | 文 | 演祕八 | 四十 四右 | 云。 |
T2266_.67.0765a20: 等無間縁一。答。一云理實但與二行倶無明一爲二
T2266_.67.0765a21: 無間縁一。然行倶者業眷屬故亦名爲レ業。故説三
T2266_.67.0765a22: 與レ行爲二無間縁一。二云同聚異體展轉得レ作二
T2266_.67.0765a23: 無間縁一故。若如二前解一福･不動行非二無明倶一。
T2266_.67.0765a24: 如何成レ縁。故後説勝。問。如二非福行一亦無明
T2266_.67.0765a25: 倶。如何望レ行爲二等無間一。答。總依二諸行一説
T2266_.67.0765a26: レ有二此縁一。今此不レ言下望二三種行一皆成二無間一
T2266_.67.0765a27: 望二福･不動一成中無間上。故非福應レ思。詳曰。觀二
T2266_.67.0765a28: 後問意一其非福行既無明倶。即是無明無明
T2266_.67.0765a29: 爲レ縁。答。意可レ悉。今助二一解一。前聚心品望二
T2266_.67.0765b01: 後聚品一總爲二無間一。無明望レ行爲二無間縁一。不
T2266_.67.0765b02: レ約下別對二後無明一説上。由レ斯但説二無明一望レ行
| T2266_.67.0765b03: | 爲二無間縁一。故無レ有レ失 | 文 |
| T2266_.67.0765b04: | 六十 四右 | 謂通達後 | 至 | 亦名爲意 | 文 | 此百二十四字 |
釋此文一。古本亦無｣| T2266_.67.0765b06: | 六十 四左 | 又如對法 | 至 | 非實縁起説 | 文 | 對法第四 | 九左 |
T2266_.67.0765b08: 由二彼熏習相續一所レ生諸業能造二後有一。故當二
T2266_.67.0765b09: 於爾時一現行無明能引發。故爲二等無間縁一。
T2266_.67.0765b10: 由下彼引
發差別諸行一流轉相續生上故。思惟T2266_.67.0765b11: 彼一故爲二所縁縁一。以計二最勝等一。不如理思惟
T2266_.67.0765b12: 縁愚癡位爲二境界一故。彼倶有故爲二増上縁一。
T2266_.67.0765b13: 由二彼増上力一令二相應思顛倒縁レ境而造作一
T2266_.67.0765b14: 故。如レ是一切隨二其･所應一盡當レ知
| T2266_.67.0765b15: | 六十 五左 | 如大論第五 | 至 | 是苦道 | 文 | 第五十六 | 十八左 |
| T2266_.67.0765b16: | 十地第八 | 二十右 | 中邊上 | 六右 |
| T2266_.67.0765b17: | 六十 六右 | 蓋中邊 | 至 | 名雜染 | 文 | 眞諦中邊分別論上 |
| T2266_.67.0765b18: | 五左 | 云。三種准者。謂二煩惱･業･生一。煩惱難者。 |
| T2266_.67.0765b20: | 者。謂二所餘七分一 | 文 | 玄奘辨中邊論上 | 六右 | 云。 |
| T2266_.67.0765b22: | 雜染。謂二行･有一。三生雜染。謂二餘支一 | 文 | 今謂。新･ |
| T2266_.67.0765b24: | 上依經上 | 十六左 | 説。於二三界一中有二四種難一。初 |
| T2266_.67.0765b26: | 六十 六右 | 難法第四 | 至 | 是業 | 文 | 第四 | 十二右 |
| T2266_.67.0765b27: | 六十 七右 | 瑜伽第十 | 至 | 廣問答等 | 文 | 第十之文如二上 |
| T2266_.67.0765b29: | 六十 七左 | 此下第二正解二死 | 文 | 樞要下末 | 二十 七左 | 云。 |
| T2266_.67.0765c01: | 二種生死以二八門一 | 義燈亦有二八 門一。與レ今不レ殊 | 分別。一出 |
T2266_.67.0765c03: 次一。五解二得處一。六四種生死相攝。七會二三種
T2266_.67.0765c04: 生死不同一。八問答分
別對名一。問答三門如T2266_.67.0765c05: レ論。其得處如下前第七卷解二第筏識一生無漏
T2266_.67.0765c06: 中説上。然應料
簡諸果不同一。其位次預流等得T2266_.67.0765c07: 初地即得。如二瑜伽決擇聲聞地及佛地論一。其
T2266_.67.0765c08: 三種生死不同。如三疏中引二楞伽一。然且勝曼及
T2266_.67.0765c09: 此論三種身。依二三乘決定一。楞伽唯依二大乘頓
T2266_.67.0765c10: 悟怖煩惱者一説。或通説二不定性差別勝位一。地
T2266_.67.0765c11: 前一切與レ本無レ別。所以不レ説。辨下招二生死一差
T2266_.67.0765c12: 別相上者。分段有レ二。一散。二定。散中有レ二。一
T2266_.67.0765c13: 如二十二因縁生一。唯欲界･全上界小分。依二生
T2266_.67.0765c14: 得善一得レ報別。二依二勝聞思一生得善心轉延二
T2266_.67.0765c15: 福壽一。雜資所レ越唯在二欲界一。心猛利故。定中
T2266_.67.0765c16: 有レ三。一有漏定願轉二福壽行一。唯欲界有二二
T2266_.67.0765c17: 生四靜慮廣果天下乃四無色一。唯有漏業熏二
T2266_.67.0765c18: 三品禪一生。三生二五淨居一。有無漏雜變易唯
T2266_.67.0765c19: 二。一者漏發レ願等並無漏合資二故業一。謂七
T2266_.67.0765c20: 地已前一切二乘。皆已現行無明等爲レ縁資
T2266_.67.0765c21: レ二。八地已上唯無漏定資現行智障等並已
T2266_.67.0765c22: 無故。攝二四生死一者。無上經云。阿難一切阿
T2266_.67.0765c23: 羅漢･辟支佛･十地菩薩。爲二四種障一不レ得二如
T2266_.67.0765c24: 來法身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二
T2266_.67.0765c25: 者生因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即
T2266_.67.0765c26: 是無明住地能生一切行。如二無明生業一。何者
T2266_.67.0765c27: 生因。或日是無明住地所生諸行。譬如二無明所
T2266_.67.0765c28: 生諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住
T2266_.67.0765c29: 地一所レ起無漏行。三種意生身生。譬如下四取
T2266_.67.0766a01: 爲レ縁三有漏業爲レ因起中三種有上。何者無有。
T2266_.67.0766a02: 縁二三種意生身一不レ可三覺
知微細墮眠一。譬如T2266_.67.0766a03: レ縁二三有中生念念老死一。下文云。阿難於二三
T2266_.67.0766a04: 界中一有二四種難一。一者煩惱。二業難。三者生報
T2266_.67.0766a05: 難。四者過失難。無明住地所レ起方便生死。
T2266_.67.0766a06: 如二三界内煩惱難一。無明住地所レ起因縁生死。
T2266_.67.0766a07: 如二三界内業難一。無明住地所レ起有有生死。如二
T2266_.67.0766a08: 三界内生報難一。無明住地所レ起無有生死。如二
T2266_.67.0766a09: 三界内過失難一。有有者。有二三界有異熟體一。無
T2266_.67.0766a10: 有者。無有二苦苦等一唯有行二苦相一。以二無漏一資二
T2266_.67.0766a11: 生死一亦説爲レ難。問答分別既得二變易一。經二三
T2266_.67.0766a12: 大劫一亦有二變易一。得二百劫隣角一耶。答。不レ得。
T2266_.67.0766a13: 不下以二所知障一爲
縁故。若所レ留身有漏定願T2266_.67.0766a14: 所二資助一者分段身攝。設許下無漏定願所二資
T2266_.67.0766a15: 助一感中其分段上。有二過失一而不レ許耶。以二極
T2266_.67.0766a16: 勝一故非二分段收一。非二變易一者不レ能二無漏資レ身
| T2266_.67.0766a17: | 久住一。勢力弱故 | 文 | 義燈六 |
| T2266_.67.0766a18: | 六十 七左 | 得名所由 | 文 | 義演云。疏得名中所由。即解二 |
T2266_.67.0766a20: ＊也
| T2266_.67.0766a21: | 六十 八右 | 無漏業中 | 至 | 縁事生故 | 文 | 義演云。疏無漏 |
T2266_.67.0766a23: 本･後得皆名二無分別一。問。若皆無分別者。未
T2266_.67.0766a24: 審有二何差別一。答。雖レ無二分別一義各不レ同。如二
T2266_.67.0766a25: 加行智一無二顛倒分別一。正對智無二推求分別一。
T2266_.67.0766a26: 後得智無二邪思惟分別一。故此三種皆名二無分
T2266_.67.0766a27: 別一。今唯取三縁レ事生二後得分別智一。不レ取下縁二安
| T2266_.67.0766a28: | 立四諦一無分別智上。以レ縁二四諦理一故 | 文 | 今謂未 |
| T2266_.67.0766b01: | 六十 八左 | 論縁謂煩惱所知二障＊ | 文 | 義蘊云。問。論 |
| T2266_.67.0766b03: | 六十 八左 | 意趣潤生者等 | 文 | 義蘊云。疏云意取二潤 |
縁。取是T2266_.67.0766b05: 潤惑業爲二正感一。取潤二業種一名爲二助感一
| T2266_.67.0766b06: | 六十 九右 | 論三界麁異熟果 | 文 | 義蘊云。問。疏云五 |
T2266_.67.0766b08: 分一説。亦不二相違一。有云。約定色者。理必不レ然。
T2266_.67.0766b09: 此業異故。或取色種亦不レ應レ理。非二波繋一故
| T2266_.67.0766b10: | 六十 九右 | 用前有漏 | 至 | 異熟果 | 文 | 義燈六末 | 三十 八右 | 云。 |
T2266_.67.0766b12: 福及非福･不動三業爲二勝増上能招感縁一。一
T2266_.67.0766b13: 切煩惱總能爲二發レ業潤レ生之縁一。由下依二他縁一
T2266_.67.0766b14: 而得
生故。勝曼經･無上依經･寶性論等。皆T2266_.67.0766b15: 隱識等名言二親種一。但顯二増上業名爲レ因發
T2266_.67.0766b16: レ業潤レ生惑名レ之爲
縁。故勝曼經云。如二取爲一T2266_.67.0766b17: レ縁有漏業因而生二三有一
| T2266_.67.0766b18: | 六十 九左 | 此釋名也 | 至 | 各分段 | 文 | 義燈六末 | 三十 九右 | 云。 |
T2266_.67.0766b20: 即五蘊體。捨此受レ餘。有二差別一故。此差別身
T2266_.67.0766b21: 命有二齊限一。即段之分名二分段一。命屬レ身故。即
T2266_.67.0766b22: 依士釋。或此分段倶通二身命一。皆隨二因縁一有。
T2266_.67.0766b23: 定二齊限一故名二分段一。亦分段名爲二分段一。即持
| T2266_.67.0766b24: | 業釋 | 文 |
| T2266_.67.0766b25: | 七十 右 | 謂前諸無漏 | 至 | 細異熟果 | 文 | 義燈 | 六末三 十八右 |
T2266_.67.0766b27: 因一。欲界福業幷色不動除二無想天及五淨居一
T2266_.67.0766b28: 爲二近勝縁一。依二四靜慮一縁レ事。無漏後得悲･智
T2266_.67.0766b29: 相應定願而爲二遠勝縁一。故此論云。由二悲願
T2266_.67.0766c01: 力一改
轉身命一。又云。無漏定願正所資感。又T2266_.67.0766c02: 云。無漏有分別業。有分別業即後得縁事智
T2266_.67.0766c03: 倶之思。思亦即願故不二別説一。由二所知障一執二
T2266_.67.0766c04: 彼菩提有情一爲レ有。起二此悲願一亦爲二斷除一。留
T2266_.67.0766c05: レ身久住故。所知障能爲二其縁一。雖三實變易用二
T2266_.67.0766c06: 名言種一而爲二親因一。福･不動業爲二増上縁一。若
T2266_.67.0766c07: 無漏無三勝堪能感二變易生一。由二所知障一方發二
T2266_.67.0766c08: 悲願一。故起二無漏一資二身故業一。故此論云。無漏
T2266_.67.0766c09: 定願資二有漏業一。今隱二所資一但擧二能資及以
T2266_.67.0766c10: 能發勝劣兩縁一。故勝曼等云。無漏業因所知
T2266_.67.0766c11: 障縁有二意生身一。既以二識等名言種子一爲二親
T2266_.67.0766c12: 因一生。明變生體是有漏。説二是無漏界外生
T2266_.67.0766c13: 死一者。依二勝縁一説。或無漏人所レ受生死。或無二
T2266_.67.0766c14: 煩惱漏一所レ受生死。故名爲二無漏一。非二體無漏
T2266_.67.0766c15: 界外別性一。非下離二三界一有中別有情上。仁王般若
T2266_.67.0766c16: 云。三界外有二別衆生一。是外道義。非二諸佛經一
| T2266_.67.0766c17: | 文 |
| T2266_.67.0766c18: | 七十 右 | 非彼世間 | 至 | 故名爲細 | 文 | 義蘊云。疏非彼 |
T2266_.67.0766c20: 預流果入二變易身一。分段羅漢等皆不レ能レ見。
T2266_.67.0766c21: 但是分段身無レ間二凡聖一皆不レ見二變易身一説。
T2266_.67.0766c22: 得二天眼一亦不レ能レ見。若向果･菩薩等一種歸二
T2266_.67.0766c23: 變易身一。但各各同類自相見。從レ上得レ見レ下。
T2266_.67.0766c24: 下不レ得レ上。如下初果受變易身不
見二上三果T2266_.67.0766c25: 人變易一。唯自類相見。若果人受二變易一。非二
T2266_.67.0766c26: 但自類相見一。亦得レ見二下三果變易身一。乃至
T2266_.67.0766c27: 回心及頓悟菩薩。雖レ有三同受二變日勿身一。然下
T2266_.67.0766c28: 位自相見而不レ見レ上。上位自相見亦得レ見二
T2266_.67.0766c29: 下位變易身一。又此變易身極是肉眼亦能相
T2266_.67.0767a01: 見。縱有下分段得二天眼一者上亦不レ能レ見。問。初
T2266_.67.0767a02: 地菩薩受二變易一。二地分段菩薩得レ見レ下不。
T2266_.67.0767a03: 答。亦得レ見。以二二地菩薩根劣惠強一亦見二下
T2266_.67.0767a04: 地變易細身一。不レ同二二乘無學等一。以二根鈍一故。
T2266_.67.0767a05: 又雖二是同初地一然有分段有二變易一。但同類自
T2266_.67.0767a06: 相見。分段亦不レ見二變易身一。且初地菩薩若分
T2266_.67.0767a07: 段若變易。皆不レ能レ見二二地菩薩分段身一。既
T2266_.67.0767a08: 不レ見二二地菩薩所住之士一。豈得レ見レ身耶。亦
T2266_.67.0767a09: 如二六欲天展轉下不
見二上天身土一。以三福有二| T2266_.67.0767a10: | 強劣一故使レ然他 | 文 | 具如二次下一 | 八十 四左 |
| T2266_.67.0767a11: | 七十 右 | 第八十説 | 至 | 尚不見故 | 文 | 此變易身非二唯 |
見。如二二乘等一猶不レ能レ見。如二下論一| T2266_.67.0767a13: | 二十 四左 | 八十 | 二十二右 | 云。問。若住二有餘依涅槃界中一。能 |
趣阿耨多羅三藐三菩提一者。云何但由二一T2266_.67.0767a15: 生一便能證
得阿耨多羅三藐三菩提一耶。所以T2266_.67.0767a16: 者何。阿羅漢等尚當レ無レ有二所餘一生一。何況
T2266_.67.0767a17: 當レ有二多生相續一。答。由下彼要當中増二諸壽行一
T2266_.67.0767a18: 方能成辨上。世尊多分依二此囘向菩提聲聞一密
T2266_.67.0767a19: 意説言二物類一。善男子若有二善修一。四神足已能
T2266_.67.0767a20: 住一劫或餘一劫。餘一劫者。此中意説。過二
T2266_.67.0767a21: 於一劫一彼雖三如レ是増
益壽行一。能發趣阿耨T2266_.67.0767a22: 多羅三藐三菩提一。而所二修行一極成二遲鈍一。樂二
T2266_.67.0767a23: 涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。彼既如レ是増二
T2266_.67.0767a24: 壽行一已留二有根身一別作二化身一同法者。前方
T2266_.67.0767a25: 便示
現於無餘依般涅槃界一而般涅槃。由二此T2266_.67.0767a26: 因縁一皆作二是念一。其名尊者於二無餘依般涅槃
T2266_.67.0767a27: 界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實身一。即於二此
T2266_.67.0767a28: 界瞻部洲中一隨二其所樂一。遠レ離○而住一切諸
T2266_.67.0767a29: 天尚不レ能レ觀。何況其餘衆生能見。彼於二涅
T2266_.67.0767b01: 槃一多樂住故。於下遍遊
行彼彼世界親近供T2266_.67.0767b02: 養佛菩薩一中上。及於下修
習菩提資糧諸聖道一T2266_.67.0767b03: 中上。若放逸時諸佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已
| T2266_.67.0767b04: | 於二所修行一能二不放逸一 | 文 | 今謂。起信解謗以二 |
T2266_.67.0767b06: レ長具引不レ略。此文明言下別作二化身一示
現無T2266_.67.0767b07: 餘般涅槃界上。知是非二實無餘涅槃一。毎令二幼學
| T2266_.67.0767b08: | 聽瑩一。可レ不レ愼乎。此文亦見二佛地論第二一 | 十 |
| T2266_.67.0767b09: | 三左 |
| T2266_.67.0767b10: | 七十 左 | 如前第七已有二解故 | 文 | 第七 | 二十 八左 | 云 |
| T2266_.67.0767b11: | 云。義演八末上 | 二十左 | 云。疏總擧二二人一者。解 |
T2266_.67.0767b13: 生二無漏一。若漸悟即唯欲界後引二生無漏第八一
| T2266_.67.0767b14: | 文 | 疏一切異生即頓悟人者。意説。若悟頓人 |
T2266_.67.0767b16: 先得二二乘有學聖果一。或得二無學聖果一後囘
T2266_.67.0767b17: 心。入二初地一者即名二聖者菩薩一
| T2266_.67.0767b18: | 七十 左 | 此變易死 | 至 | 下當知 | 文 | 義蘊云。疏此變易 |
T2266_.67.0767b20: 隨二助因一説即屬二無漏一。何理相違。答。此云。殊
T2266_.67.0767b21: 約二異熟果一是明。不レ屬二無漏一。若隨二助因一増上
| T2266_.67.0767b22: | 果攝。此據二剋體一不レ隨レ因。故無レ違也＊ | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0767b23: | 六末 | 四十 四右 | 云。然分段死言レ屬二三界一。變易不 |
T2266_.67.0767b25: 業説二是無漏一故不レ言レ地。要集説云。隨レ在二二
T2266_.67.0767b26: 界一者不レ善二論意一。變易生死隱不レ説二彼有漏
| T2266_.67.0767b27: | 業一。故處所差別。略准可レ知 | 文 |
| T2266_.67.0767b28: | 七十 左 | 論由悲願力 | 至 | 故名變易 | 文 | 演祕云。論由 |
T2266_.67.0767c01: 薩留レ惑證二一切智一。今云。悲願能招二於生一得
T2266_.67.0767c02: レ至二佛果一。豈不二相違一。又生但由二悲願一而致。何
T2266_.67.0767c03: 用二煩惱一。不退菩薩而不レ斷耶。答。七地以前
T2266_.67.0767c04: 用受二分段一。八地已去不レ障レ道故。所以不レ斷。
T2266_.67.0767c05: 若爾應レ非二是染汚法一。染汚法者何不レ斷耶。
T2266_.67.0767c06: 答。如下末那惑雖二最後除一亦得上名レ染。此亦無
T2266_.67.0767c07: レ失。又能助二所知令二變易續一。故不レ斷レ之。若
T2266_.67.0767c08: 爾二乘無學囘心應レ無二變易一。煩惱無故。答。
T2266_.67.0767c09: 有二惑習氣一。能爲二助縁一亦受二變易一。且依二初釋一
| T2266_.67.0767c10: | 文 |
| T2266_.67.0767c11: | 七十 左 | 謂由大悲救生 | 至 | 如細身命 | 文 | 義燈六末 |
| T2266_.67.0767c12: | 三十 九左 | 云。且依二此論一略列二三名一。一不思議返 |
T2266_.67.0767c14: 由二無漏一所中資感上故。所受返易妙用難レ測。非二
T2266_.67.0767c15: 下劣境一。變易即不思議。持業釋也。或無漏定
T2266_.67.0767c16: 願妙用難レ測名二不思議一。不思議之返易生死。
| T2266_.67.0767c17: | 即依士釋 | 文 |
| T2266_.67.0767c18: | 七十 一右 | 如資色界廣果天身等 | 文 | 義演云。疏如 |
T2266_.67.0767c20: 即指レ事也二。有二解一。一云若受二變易生死一者。
T2266_.67.0767c21: 以二無漏定願一資二此舊身一。令レ得二廣大一過二於色
T2266_.67.0767c22: 究竟天身一。然此天身長一萬六千由句。今資二
T2266_.67.0767c23: 此身一過二彼天身一。故云二過一萬六千由旬一。令
T2266_.67.0767c24: レ過二一萬<#0767_12/>一萬六千劫一者。由三菩薩得二變易一。必
T2266_.67.0767c25: 無漏法資延レ壽令レ長二彼天一。故過二六千劫一。或
T2266_.67.0767c26: 異二於彼一者。隨二一種一由二無漏法一資。或可身
T2266_.67.0767c27: 不レ得レ過二一萬六千由旬一。命亦不レ得レ過二一萬
T2266_.67.0767c28: 六千劫一。則所レ資身長短命劫數。論少異二於
T2266_.67.0767c29: 彼天身命一。故云二或減於彼一也。何以如レ是。由二
T2266_.67.0768a01: 其菩薩願力一。須レ長即長。須二短則長一。須レ短則
T2266_.67.0768a02: 短。而無二定限一。故云二無定齊限一。欲界亦爾者。
T2266_.67.0768a03: 意説。於二欲界人天中一受二變易生死一者。以二無
T2266_.67.0768a04: 漏定願一資二舊身一。今或長二於舊業所感一者。亦
T2266_.67.0768a05: 無二定限一。故云二無定限一。今即増減者。謂諸菩
T2266_.67.0768a06: 薩意欲爾故。若菩薩上生二究竟天一者。不レ得二
T2266_.67.0768a07: 變易身一也。第二解云。若生二色究竟天一者。必
T2266_.67.0768a08: 得二變易一即資二本身一。更二長於一萬六千由旬一。
T2266_.67.0768a09: 今更過二一萬六千劫一也。或減二於彼一用二無漏一
T2266_.67.0768a10: 資。故可身感二舊身一爾減二舊命一。何以如レ是。謂
T2266_.67.0768a11: 如下由二菩薩意欲一等上故。欲界亦爾。問。如二色究
T2266_.67.0768a12: 竟天一如何得レ有二囘心一耶。答。雖レ有二聲聞一生
T2266_.67.0768a13: レ彼不二囘心一。直往菩薩生レ彼亦得二變易一。問。如
T2266_.67.0768a14: 聖者云一。大地菩薩不レ生二於彼一。云何於二色究
T2266_.67.0768a15: 竟天二而受二變易一耶。答。前卷解亦有二許レ得レ生
T2266_.67.0768a16: 者一。故受二變易身一義亦無レ妨。且依二前解一。言色
T2266_.67.0768a17: 身五百由旬今過二五百劫一者。意説。第四禪
T2266_.67.0768a18: 中廣果天身。身長五百由旬。壽命五百劫。若
T2266_.67.0768a19: 菩薩受二變易身一。以二無漏定願一資二故身因一。令下
T2266_.67.0768a20: 身自命或過二於彼天一減中彼天上義如二前説一。亦
T2266_.67.0768a21: 有疏無下資廣果天身過二五百由旬一命過二五百
T2266_.67.0768a22: 劫一或減中於彼上。此疏本雖レ不レ載二廣果之文一。意
T2266_.67.0768a23: 義亦同。彼此皆得
| T2266_.67.0768a24: | 七十 一左 | 楞伽第四 | 至 | 無漏法身 | 文 | 楞伽第四 | 二十 一左 | 云。 |
T2266_.67.0768a26: 思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故説二一乘
T2266_.67.0768a27: 道一。大惠聲聞･辟支佛。若離二一切諸過熏習一。
T2266_.67.0768a28: 得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無漏醉
T2266_.67.0768a29: 法覺已。修
行出世間無漏界中一切功徳一。修| T2266_.67.0768b01: | 行已得二不可思議自在法身一 | 文 | 問。勝鬘三種 |
T2266_.67.0768b03: 答。樞要有二二釋一。一限二頓悟一。一通二漸･頓一。二各
T2266_.67.0768b04: 有レ理。正否如何。太抄･義演等前説爲レ勝。興
T2266_.67.0768b05: 師･範師後釋爲レ優。思レ之
| T2266_.67.0768b06: | 七十 二右 | 又此生死 | 至 | 之所成故 | 文 | 義燈六末 | 三十 九右 |
T2266_.67.0768b08: 因果一。即隨レ意所成之身。身屬レ因故。依士釋
T2266_.67.0768b09: 也
| T2266_.67.0768b10: | 七十 二右 | 勝鬘經云 | 至 | 諸受根滅 | 文 | 經 | 十八左 | 云。世尊 |
T2266_.67.0768b12: 名二生死一。世尊生死者。此二法是如來藏。世間
T2266_.67.0768b13: 言説故有レ死有レ生。死者諸根壞。生者新諸根
| T2266_.67.0768b14: | 起 | 文 | 寶窟下末 | 二十 六左 | 云。今明レ釋二生死一中有レ三。 |
T2266_.67.0768b16: 此三字將欲二解釋一故牒レ六也。諸受根沒者。
T2266_.67.0768b17: 釋二生死一也。眼耳等六根生レ識領
納六塵一。故T2266_.67.0768b18: 云二諸受一。又此六根能能容
受識住一。故名T2266_.67.0768b19: 爲レ受。此六能生レ我。故名レ根。沒者死也。生
T2266_.67.0768b20: 分已謝。死分次起。故云二次第一也。不受根起
T2266_.67.0768b21: 者。雖レ有二根相一。不レ能二生レ滅領
納前塵一。故云二T2266_.67.0768b22: 不受根一。又不三容
受六識一。故言二不受根一也。是T2266_.67.0768b23: 名結也。乃至今示二生死之相一。諸根壞者。眼
T2266_.67.0768b24: 等諸根壞。五受中捨受根壞。生者新諸根起。
T2266_.67.0768b25: 由二業煩惱力一未來還生爲レ起。五受根中是喜
T2266_.67.0768b26: 受根起。四識住中喜潤故。住亦是十二縁中
T2266_.67.0768b27: 識支也
| T2266_.67.0768b28: | 七十 二左 | 此天人之名 | 至 | 即勝鬘也 | 文 | 寶窟上本 |
| T2266_.67.0768b29: | 四右 | 云。言勝鬘者。外國名爲二尸利摩羅一。尸利 |
T2266_.67.0768c02: レ勝者。一釋云。鬘中之上故云二勝鬘一。勝鬘父
T2266_.67.0768c03: 母借二彼世間殊勝之鬘一以美二其女一。故號二勝
T2266_.67.0768c04: 鬘一也
| T2266_.67.0768c05: | 七十 二左 | 佛性論云 | 至 | 受於變易 | 文 | 佛性論第二 | 二十 九右 |
T2266_.67.0768c07: 剛後心方乃得レ之。應知。何以故以下出二三界一
T2266_.67.0768c08: 外有中三種聖人上。謂聲聞･獨覺･大力菩薩。住二
T2266_.67.0768c09: 無流界一有二四種怨障一。由二此四怨障一故不レ得二
T2266_.67.0768c10: 如來法身四種功徳波羅蜜一。四怨障者。一方
T2266_.67.0768c11: 便生死。二因縁生死一。二有有生死。四有生
T2266_.67.0768c12: 死。乃至廣説
| T2266_.67.0768c13: | 七十 三右 | 彼經自云 | 至 | 因之而起 | 文 | 經 | 十二左 | 具 文云。 |
T2266_.67.0768c15: 煩惱一。彼生二心上煩惱一。彼生二心上煩惱･止
T2266_.67.0768c16: 上煩惱･止上煩惱･觀上煩惱･禪上煩惱･正受
T2266_.67.0768c17: 上煩惱･方便上煩惱･智上煩惱･果上煩惱･得
T2266_.67.0768c18: 上煩惱･力上煩惱･無畏上煩惱一。如レ是過恒沙
T2266_.67.0768c19: 等煩惱。如來菩提智所斷。一切比白依二無明
T2266_.67.0768c20: 地住一之所二建立一。一切上煩惱起皆因二無明住
T2266_.67.0768c21: 地一縁二無明住地一
| T2266_.67.0768c22: | 七十 三右 | 所言住是何義 | 文 | 寶窟中末 | 二十 八右 | 云。略 |
T2266_.67.0768c24: 地者。能生名レ地。令二所生成立一名レ住。心迷不
T2266_.67.0768c25: レ解名レ惑。八忍七智推
求諦理一名レ見。縁二一T2266_.67.0768c26: 理一總斷二煩惱一。故名二一處一。故云二見一所住地一
T2266_.67.0768c27: 也。又解。五利煩惱推求名レ見。入二見道一一處
T2266_.67.0768c28: 併斷名二見一處一。言二住地一者。本爲二末依一。名レ之
T2266_.67.0768c29: 爲レ住。本能生レ末。目レ之爲レ地
| T2266_.67.0769a01: | 七十 三左 | 第八地説 | 至 | 自在愚也 | 文 | 第九論 | 三十 三左 | 云。第 |
T2266_.67.0769a03: 無相中有二加行一故。未レ能三任運現二相及土一。如
T2266_.67.0769a04: レ是加行障二八地中無功用道一故。若得レ入二第
T2266_.67.0769a05: 八地一時便能永斷。彼永斷故得二二自在一。由
T2266_.67.0769a06: 斯八地説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二
T2266_.67.0769a07: 功用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自
T2266_.67.0769a08: 在上故。此亦攝レ土相一分故
| T2266_.67.0769a09: | 七十 三左 | 彼言大力 | 文 | 勝鬘經宋求那跋陀羅譯 |
| T2266_.67.0769a10: | 七十 三左 | 無上依經云大地菩薩 | 文 | 經上 | 十五左 | 云。 |
| T2266_.67.0769a12: | 障一不レ得二如來法身四徳波羅密一 | 文 | 此經全部 |
| T2266_.67.0769a14: | 中 | 十九右 | 一處云二大力菩薩一。一處 | 二十右 | 云二自 |
| T2266_.67.0769a16: | 七十 三左 | 此非盡理但隨經者 義蘊云。據レ實前 |
T2266_.67.0769a18: 在一。自在菩薩及是八地故云二非盡理一也。下疏
T2266_.67.0769a19: 會
| T2266_.67.0769a20: | 七十 三左 | 佛地第二 | 至 | 即前三果 | 文 | 第二 | 十三左 | 云。 |
T2266_.67.0769a22: 處處一生餘一切生一得二非擇滅一。或一切生皆
T2266_.67.0769a23: 非擇滅。云何更經二三無數劫一修二菩提因一而
T2266_.67.0769a24: 得レ佛。雖三諸煩惱所潤分段得二非擇滅一。而由二
T2266_.67.0769a25: 願力一受二變易生一。三無數劫修二菩提因一。無レ有二
T2266_.67.0769a26: 過失一。非擇滅者。衆縁不レ具。於二此時中一畢竟
T2266_.67.0769a27: 不レ生。非
永不生。彼雖三長時住在生死一。由二T2266_.67.0769a28: 定願力資二惑生因一。令二其功能多時生
果。即T2266_.67.0769a29: 此一身展轉増勝乃至二成佛一。如二延壽法更不
T2266_.67.0769b01: 受レ生
| T2266_.67.0769b02: | 七十 四右 | 於此時中異竟不生非永不生＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0769b04: 不二受生一。非二此中第七生身斷絶不
生。以レ資T2266_.67.0769b05: 故因得二相續一也
| T2266_.67.0769b06: | 七十 四右 | 第八十説 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 第八十 | 二十 三右 | 云。 |
T2266_.67.0769b08: 衆縁有二差別一故
| T2266_.67.0769b09: | 七十 四左 | 如前卷末已略解説 | 文 | 如第七論 | 二十 八左 | 疏 |
| T2266_.67.0769b10: | 七本 | 五十 七丁 | 釋 |
| T2266_.67.0769b11: | 七十 四左 | 七地已前 | 至 | 乃是實身 | 文 | 問入地已去穢 |
生。何以有レ受二實身一乎。T2266_.67.0769b13: 答。凡代受苦受薩埵利物之極。何有レ不二實
T2266_.67.0769b14: 苦一。若實不レ受則何稱二化物之深一。故瑜伽中
T2266_.67.0769b15: 分二二十二根三斷門一。苦根通二非所斷一。此論亦
T2266_.67.0769b16: 言下苦受亦由二無漏一起上故。若非二入地已去代
T2266_.67.0769b17: 受苦時一。何通二非所斷一。然入見已後雖下復斷二
T2266_.67.0769b18: 分別二障一不
造二惡趣總報業一。而倶生二障未T2266_.67.0769b19: レ斷。故造二惡趣別報業一。理亦無レ違。故疏主對
T2266_.67.0769b20: 法抄明言三菩薩生二三惡趣一。太賢古迹等祖
T2266_.67.0769b21: 述斯義一。言下生二三惡趣一實身受
苦。義演云。T2266_.67.0769b22: 七地已前二代諸有情一受二三途苦一等者。意説。
T2266_.67.0769b23: 菩薩是欲界中人天實身。此菩薩代二有情一受
T2266_.67.0769b24: レ苦時。菩薩身亦有二苦受相應一。以二分段身麁一
T2266_.67.0769b25: 火所レ燒也。菩薩若生二厭離一即除二苦受一。若菩
T2266_.67.0769b26: 薩在二地獄中一。或施二飮食一。或爲説法。務在二利
T2266_.67.0769b27: 益一。問。若菩薩是色界分段身。代二有情一受レ苦
T2266_.67.0769b28: 時。如何得レ二有苦受一耶。答。大悲菩薩當生二欲
T2266_.67.0769b29: 界一不レ生二色界一。故無レ有レ失。又解云。菩薩設
T2266_.67.0769c01: 生二色界一。縱入二地獄一。火燒不レ痛。以二色界身細一
T2266_.67.0769c02: 自業所感欲界火麁。麁細既殊。火燒不レ痛。苦
T2266_.67.0769c03: 已得二變易身一往二三途一者。化身往受レ苦等
| T2266_.67.0769c04: | 七十 五右 | 此句由自在故煩惱未盡故＊ | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0769c06: 受二分段一。屬二第四句一者。謂不レ受二變易一不レ受二
T2266_.67.0769c07: 分段一。即如來無餘涅槃界
| T2266_.67.0769c08: | 七十 五右 | 大智度論 | 至 | 捨分段也 | 文 | 智度論七十三 |
| T2266_.67.0769c09: | 十左 | 云。復次是菩薩又修二集無量無邊善法一 |
T2266_.67.0769c11: 等常淨潔無レ汚。得二諸法實相等善根力一故身
T2266_.67.0769c12: 中無二八萬戸蟲。心清淨故身口等亦清淨。離二
T2266_.67.0769c13: 虚誑邪曲等下賤煩惱一故心清淨。二事清淨
T2266_.67.0769c14: 故雖レ行二世間一離二諸逼迫苦惱一。心不二厭沒一故
T2266_.67.0769c15: 出
過聲聞･辟支佛地一。是菩薩貴二佛道一故不T2266_.67.0769c16: レ貴二利養一。雖レ行二頭陀一不レ遺二是法一。以三是究
T2266_.67.0769c17: 竟道因縁少分非二究竟道一。是名二阿鞞跋致菩
| T2266_.67.0769c18: | 薩行類相貌一 | 文 | 大般若三百二十六 | 二紙 | 四百 |
| T2266_.67.0769c19: | 四十八 | 十三紙 | 云。善現不退菩薩身心清淨。非 |
T2266_.67.0769c21: 以者何。是諸菩薩善根増上出
過世間所受T2266_.67.0769c22: 身形一内外清淨。故無三蟲類侵
食其身一。如如T2266_.67.0769c23: 善根漸漸増益。如レ是如是身心轉淨。由二此因
T2266_.67.0769c24: 縁一是諸菩薩身心堅固曲若二金剛一。不下爲二違
| T2266_.67.0769c25: | 縁一之所下損惱上 | ＊文 | 義蘊云。大般若云。不退菩 |
T2266_.67.0769c27: 之所中侵食上
| T2266_.67.0769c28: | 七十 五左 | 如對法第十三抄會 | 文 | 對法抄第十 | 六十 五右 |
| T2266_.67.0769c29: | 五十 五左 | 楞第四 | 至 | 意生身故 | 文 | 第四之十五葉 |
T2266_.67.0770a02: 分別見二五陰虚妄一。大惠是名三五陰無二五陰體
T2266_.67.0770a03: 相一。大惠汝今應レ離二如レ是虚妄分別之相一。離
T2266_.67.0770a04: レ如レ是已爲二諸菩薩一説下離二諸法相一寂靜之法上。
T2266_.67.0770a05: 爲レ遮二外道諸見之相一。已下如二疏所引一
| T2266_.67.0770a06: | 七十 五左 | 十卷楞伽第五云等 | 文 | 第五 | 初右 | 演祕云。 |
T2266_.67.0770a08: 依二古徳一逐レ難略解。理惠之心證レ法相應。有二
T2266_.67.0770a09: 寂滅意一。名二三昧樂一。由レ入二三昧一能現レ身故。復
T2266_.67.0770a10: 由二三昧一安
住心海一。見二自心境一妄心轉識波T2266_.67.0770a11: 浪識相。而不三生起或見二自境一。顯下由二妄識不
T2266_.67.0770a12: 生方知中第二身上。文疏引不レ盡。而經次云。妙
T2266_.67.0770a13: 花莊嚴迅疾如レ意。猶如二幻夢水中月鏡中像一
T2266_.67.0770a14: 非二四大生一似二四大相一。是
足身分一。一切修行T2266_.67.0770a15: 得二如意自在一。隨入二諸佛國土大衆一。釋曰。以二
T2266_.67.0770a16: 無性惠一悟二此理一。故得二如幻定一能覺三諸法悉
T2266_.67.0770a17: 如二幻等一。菩薩所起意生之。身相好端妙如二花
T2266_.67.0770a18: 莊嚴。有爲縁生故。如二像等一。言三如レ實覺
知諸T2266_.67.0770a19: 法相一。亦起レ身因。第三身。云二種類生等一者。釋
T2266_.67.0770a20: 云。應レ物現レ形。形非一故名爲二種類一。隨レ感齊
T2266_.67.0770a21: 發名曰二倶生一。起不加功稱二無作行一。無作行等
| T2266_.67.0770a22: | 爲二起レ身因一。身名二種類倶生等一也 | 已上 | 今謂義 |
T2266_.67.0770a24: 得二法樂一也。善通法後二以二彼必得一故行標
T2266_.67.0770a25: レ之。三摩跋提者。顯二定自在一而得二此身一故以
T2266_.67.0770a26: 名也。二者如實覺知諸法相意生身者。由三多
T2266_.67.0770a27: 時住二無相觀一故。能如レ實知三諸法皆如二幼
T2266_.67.0770a28: 事一。因得二此身一故五色也。三種類倶生無
T2266_.67.0770a29: 作行意生身者。由レ得二四無礙智及業自在一
T2266_.67.0770b01: 故。而得二此身一故。能變二數萬億隨類化生種
T2266_.67.0770b02: 類多身一倶時而起。不レ由二功用一名二無作行一。
T2266_.67.0770b03: 此之三名或從二因稱或果名一。理可二思惟一
| T2266_.67.0770b04: | 七十 七＊左 | 經云自心寂靜等 | 文 | 義蘊云。疏經言自 |
T2266_.67.0770b06: 行二種種行一者。於二一行中一起二諸行一故。大海心
T2266_.67.0770b07: 者。謂本識也。轉識之相者。即大海波也。由
T2266_.67.0770b08: レ得二勝定一故。煩惱之風不レ作。心波之相亦寂
T2266_.67.0770b09: 靜也。言二自心境界一者。謂眞如也。由レ證二此境一
T2266_.67.0770b10: 故如レ實知二一切眞妄一。故下頌云。非下不レ見二眞
T2266_.67.0770b11: 如一而能了中諸境上等。餘義可レ知。故彼二種三
T2266_.67.0770b12: 種意生身名位有レ異者。楞伽･勝鬘意生身名
T2266_.67.0770b13: 二種
| T2266_.67.0770b14: | 七十 七左 | 故彼二種 | 至 | 亦不相違 | 文 | 義演云。故彼 |
T2266_.67.0770b16: 兩箇三種一。故云二二種三種一也。即如四勝鬘･此
T2266_.67.0770b17: 論説三二乘無學･已得自在菩薩得二三種意生
T2266_.67.0770b18: 身一。此即第一三種也。又楞伽經説二三種意生
T2266_.67.0770b19: 身一。即第二三種意生身也。故知據二勝鬘･楞伽･
T2266_.67.0770b20: 唯識一。菩薩三種意生身仍不レ勝二有學囘心一。今
T2266_.67.0770b21: 時並取二佛地論一。或除二七生滿一受二變易一。或除二
T2266_.67.0770b22: 一生滿一。或除二上界處處一受二一生一。及瑜伽八
T2266_.67.0770b23: 十或於二學位一方能棄捨。即前果人受二變易一。
T2266_.67.0770b24: 或無學位方能棄捨。故通取二諸教一。義方周悉
T2266_.67.0770b25: 如レ上。諸經所説變易名位有レ異義意亦不二相
T2266_.67.0770b26: 違一
| T2266_.67.0770b27: | 七十 七左 | 此變易生死 | 至 | 從喩爲名 | 文 | 義燈六末 | 二十 九 |
T2266_.67.0770b29: 即身。持業釋也。更有二多名一。如二能顯中邊惠
T2266_.67.0770c01: 日論辯一
| T2266_.67.0770c02: | 七十 七左 | 此顯揚第十六 | 至 | 非業報身 | 文 | 第十六 | 十四 |
| T2266_.67.0770c03: | 左 | 云。聲聞轉依當レ知復有二二種一。一趣寂滅。二 |
T2266_.67.0770c05: 耨多羅三藐三菩提一。答。依二變化身一住能證二
T2266_.67.0770c06: 菩提一。非二業報身一
| T2266_.67.0770c07: | 七十 八右 | 論如諸異生拘煩惱故 | 文 | 義蘊云。論若所 |
T2266_.67.0770c09: レ斷二優劣一。然第三解文顯明。以二所知障解脱一
T2266_.67.0770c10: 故得レ入二無餘一。不レ能二發業潤一故不レ同三異生
T2266_.67.0770c11: 拘二於煩惱一。且第一解然。瑜伽以下二乘定性與二
T2266_.67.0770c12: 無種姓人一種姓相類上理即可レ然。今此以二二
T2266_.67.0770c13: 乘趣滅心拘一同三於異生拘二於煩惱一。即法喩稍
T2266_.67.0770c14: 不二相似一。其第三解云。難二伏外計一者。誰爲レ計
T2266_.67.0770c15: 耶。大小二悉不レ許四無漏同三於善惡感二生死一
T2266_.67.0770c16: 也。若云二小乘計一以三無漏熏禪感二淨居一者。即
| T2266_.67.0770c17: | 不レ得下以二所知障一爲助耳 | 已上 | 今謂。疏三解 |
T2266_.67.0770c19: 理一。第三言三亦無二過失一故。第一言
同二二論一T2266_.67.0770c20: 故。喩取二少分一理類常何妨。法喩稍有二不似一。
T2266_.67.0770c21: 學者擇而居焉
| T2266_.67.0770c22: | 七十 八左 | 若作此解 | 至 | 但有三文 | 文 | 義演云。疏若作 |
T2266_.67.0770c24: 異生拘煩惱文一。答二前問一即有二四問答一。若將二
T2266_.67.0770c25: 此文一總作二難詞一即但有二三問答一。故前疏云二
T2266_.67.0770c26: 或分爲三一
| T2266_.67.0770c27: | 七十 九右 | 第八十説由種姓別 | 文 | 八十 | 二十 三右 | 云。 |
得阿耨多T2266_.67.0770c29: 羅三藐三菩提一者。何因縁故一切阿羅漢不二
T2266_.67.0771a01: 皆囘
向無上菩提一。答。由三彼種姓有二差別一故。T2266_.67.0771a02: 所以者何。諸阿羅漢現見種姓有二多差別一。謂
T2266_.67.0771a03: 或見レ有二諸阿羅漢倶分解脱一。或復見レ有二唯
T2266_.67.0771a04: 惠解脱一。於二無餘依般涅槃界一而殳涅槃。是故
T2266_.67.0771a05: 當レ知由三彼種姓有二差別一故。非三一切阿羅漢
T2266_.67.0771a06: 皆能囘二向無上菩提一
| T2266_.67.0771a07: | 七十 九左 | 有二難意 | 文 | 義演云。疏有二難意者。如二 |
T2266_.67.0771a09: 即第二難意也
| T2266_.67.0771a10: | 八十 右 | 先答第二問 | 文 | 義演云。疏先答此第二問 |
T2266_.67.0771a12: 是二答第二問一。也。然所知障等論文。是答二第
T2266_.67.0771a13: 一問一。有疏中錯作レ答二第二問一。讀者知レ之
| T2266_.67.0771a14: | 八十 右 | 初解同瑜伽 | 至 | 亦無過失 | 文 | 義演云。疏初 |
T2266_.67.0771a16: 問答一故。彼論云。若所知障助無漏業。乃至答
T2266_.67.0771a17: 云二如諸異生物煩惱故一。故同二二論等一
| T2266_.67.0771a18: | 八十 左 | 此第二外人問 | 文 | 此依レ有二四問答一以辨 |
| T2266_.67.0771a19: | 八十 一右 | 解脱者謂二涅槃等 | 文 | 義演云。疏解脱者 |
T2266_.67.0771a21: 也。問。二乘無學合レ得二前三涅槃一。何故但云
T2266_.67.0771a22: レ得二二涅槃一耶。答。以下本來自性清淨涅槃與二
T2266_.67.0771a23: 一切有情一共有上。所以不レ説
| T2266_.67.0771a24: | 八十 一左 | 佛地論説 | 至 | 是爲大過 | 文 | 佛地第二 | 十一左 |
T2266_.67.0771a26: 滅無餘涅槃寂靜安樂一。與レ佛無レ異。如二餘論
T2266_.67.0771a27: 説一。何故引彼。趣大菩薩長時受苦。變易位
T2266_.67.0771a28: 中無諸苦受。斯有何過。行苦有故。是爲大
T2266_.67.0771a29: 過一。雖レ經二此苦一令レ得二如來三身功徳大喜大
T2266_.67.0771b01: 樂一。故無レ有レ過。一切大樂不レ過二涅槃一。彼已證
T2266_.67.0771b02: 得。復何所レ少更求二菩提一。涅槃雖レ有二寂滅安
T2266_.67.0771b03: 樂一。而無二受樂之菩提樂斷受樂等無量功徳一。
T2266_.67.0771b04: 何用二行苦有爲樂一耶。有爲無漏猶如二涅槃一。
T2266_.67.0771b05: 是無漏故。非二行苦攝一
| T2266_.67.0771b06: | 八十 二右 | 如阿羅漢延壽之法 | 文 | 如二次下明一 | 八十 四左 | 瑜 |
| T2266_.67.0771b07: | 伽第一 | 十三左 | 云。云何死。謂由二壽量極一故而 |
| T2266_.67.0771b09: | 不平等故 | 文 | 倫記一上 | 三十 六右 | 云。若依二倶舍一。約二 |
T2266_.67.0771b11: 法一。初將二壽盡死一對二業盡死一作二四句一。壽盡死
T2266_.67.0771b12: 非二業盡死一者。如二大乘中一一業感二多生一。如二初
T2266_.67.0771b13: 一生一壽盡故死。業勢未レ盡。二業盡故死非二
T2266_.67.0771b14: 壽盡一者。如有二一業一但感二百年一。百年滿已遇二
T2266_.67.0771b15: 勝縁一故更延二壽命一。於二所レ延壽一不レ盡而死。第
T2266_.67.0771b16: 三可レ知。第四倶不レ盡死者。中天之流。次將二
T2266_.67.0771b17: 福盡死一對二壽盡死一作二四句一。有三福盡死者如二
T2266_.67.0771b18: 飢凍死等一。有三壽盡死非二福盡一。如三大福者死
T2266_.67.0771b19: 有二餘財一。福壽倶盡死者。衣食命一時倶盡。倶
| T2266_.67.0771b20: | 不レ盡死者。如三大富者横被二他殺一 | 文 | 延壽法 |
| T2266_.67.0771b22: | 八十 二左 | 即非擇者復更生義 | 文 | 演祕云。疏即非 |
T2266_.67.0771b24: 無二重起一。由レ此但資二感身之業一令二身不
斷。T2266_.67.0771b25: 准レ此疏文更字下脱二一無學一。或不脱也。且
T2266_.67.0771b26: 未レ延前令レ得二百年一。百年外命得二非擇滅一。由二
T2266_.67.0771b27: 後延一故百年外命而得二相續一。故云二非擇復更
T2266_.67.0771b28: 生一也。非擇許レ生如二後疏辯一。且依二後釋一。今
T2266_.67.0771b29: 謂。演祕･義蘊･義演。皆爲二非擇滅一而解。然准二
| T2266_.67.0771c01: | 下文一恐應二勝字一。下 | 八十七右 | 文云。以二定願一數資。 |
生後生一者。亦有二前盡一T2266_.67.0771c03: 後更生義。或有二定力一非二極長時増勝一。但得二
T2266_.67.0771c04: 二十劫等一。爲二今更増一亦有二前盡一後生之義
| T2266_.67.0771c05: | 八十 三右 | 不同小乘熏禪 | 至 | 更互而起 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0771c07: 無漏故有レ別也。或小熏禪而更造レ業。今但
| T2266_.67.0771c08: | 資業故云二不同一 | 已上 | 義蘊云。疏不同小乘熏 |
T2266_.67.0771c10: 居一。今唯無漏定願故與レ彼別。論又所知障爲三
T2266_.67.0771c11: 有漏依二此障一。若無彼定非レ有者。問。入二法觀一
T2266_.67.0771c12: 時既無二此障一。諸有漏法豈非レ有耶。答。有レ種
T2266_.67.0771c13: 故亦爲二彼依一。問。如二前論説一。以二有漏一言。雖
T2266_.67.0771c14: レ非二漏倶一而從二先時一有漏種起唯此。但由二第
T2266_.67.0771c15: 七識倶煩惱一方成二有漏一。何故今説二此障一爲
T2266_.67.0771c16: レ依。答。七倶煩惱由レ此故。若無二此障一彼或亦
T2266_.67.0771c17: 無。由レ此勝鬘云。無明住地爲二依止一。故恒沙
T2266_.67.0771c18: 煩惱因レ之而起。故有漏依唯所知障
| T2266_.67.0771c19: | 八十 三右 | 言勝定者 | 至 | 第四靜慮 | 文 | 義演云。疏勝定 |
T2266_.67.0771c21: 上勝故云二勝定一。此定地起中最後邊故名レ返。
T2266_.67.0771c22: 是勝極故名レ除。地地中上品定他。故四定倶
T2266_.67.0771c23: 名二勝定一。或唯第四靜慮亦得之殊勝故。准レ疏
T2266_.67.0771c24: 通二其二解一
| T2266_.67.0771c25: | 八十 三右 | 今雖無文 | 至 | 理不違故 | 文 | 演祕云。疏今 |
T2266_.67.0771c27: 所得中最殊勝者。即名二邊除一。若望二他自一下
T2266_.67.0771c28: 不レ知レ上。下人云何名レ得二邊＊除一。邊際不レ得
| T2266_.67.0771c29: | 何得二變易一。由レ斯不レ可下望二自他一言上 | 文 | 有説。 |
T2266_.67.0772a02: 乘意。奘師已後定知。廣通二四定一。對法論文實
T2266_.67.0772a03: 爲二皎據一。然今疏言二雖無文説者一。意謂。由二邊
T2266_.67.0772a04: 際定一受二變易一者。無三文説二何靜慮邊際定一。此
T2266_.67.0772a05: 約レ無二剋説一。非レ謂三都無二論文一。以三對法論四定
T2266_.67.0772a06: 倶名二邊際定一故。義演云。疏今雖無文至理不
T2266_.67.0772a07: 違者。望三能得人得二彼四定一。自所得中最殊勝
T2266_.67.0772a08: 者。即名二邊際一。若望二他自一下不レ如レ上。下之
T2266_.67.0772a09: 人云何名レ得二返際一。返際不レ得何得二變易一。由
T2266_.67.0772a10: レ斯不レ可下望二自他一説上
| T2266_.67.0772a11: | 八十 三右 | 佛地云 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 佛地第二 | 十三右 | 云。 |
T2266_.67.0772a13: 令レ得二如來三大喜大樂一故無レ有レ過
| T2266_.67.0772a14: | 八十 三左 | 論既未圓證 | 至 | 猛利悲願 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0772a16: 是法執一執二有情一何非二我執一。答。若執二有情常
T2266_.67.0772a17: 一主宰一可二我非
法。但執レ有レ體。不レ捨二自情一。T2266_.67.0772a18: 故但法收
| T2266_.67.0772a19: | 八十 四右 | 論又所知障 | 至 | 有大助力 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0772a21: 倶一。云何復云レ由二所知障一。答。若成二有漏一必由
T2266_.67.0772a22: レ漏。倶與レ漏爲レ依。必藉二斯障一成レ漏成レ依。二
T2266_.67.0772a23: 義既別。前後無レ違
| T2266_.67.0772a24: | 八十 四右 | 論若所留身 | 至 | 非彼境 | 文 | 演祕云。論若 |
T2266_.67.0772a26: 故意以二無漏定一資人可不レ得。然無二大悲大願
T2266_.67.0772a27: 力一故。無漏力弱故。所レ資身但名二分段一。不レ爾
T2266_.67.0772a28: 熏禪定唯有漏。詳曰。論既明言。豈以二人情一
T2266_.67.0772a29: 抑不レ從。又彼熏禪留身事而義不同。謂熏禪
T2266_.67.0772b01: 者。資二異地因一生二異地果一。難故可レ容二無漏定
T2266_.67.0772b02: 熏延壽一。但延二此報前因一。何得二相例一。復所延
T2266_.67.0772b03: 果而非二永固一。與二變易生一而不二齊等一。故可レ依
T2266_.67.0772b04: レ論
| T2266_.67.0772b05: | 八十 五左 | 經言界外 | 至 | 生死等文 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0772b07: 外生死･界内生死一。界内即有漏也。界外即無
T2266_.67.0772b08: 漏。無漏即變易。有漏即刀段。但約二助縁一故
| T2266_.67.0772b09: | 云二界外一。體非二實爾一 | 文 | 今謂。有漏即分段者。 |
| T2266_.67.0772b11: | 八十 五左 | 即十地云 | 至 | 當生其中 | 文 | 十地論云。佛地 |
| T2266_.67.0772b12: | 論一 | 十左 | 云如レ是淨土方所圓滿。既超二三界 |
T2266_.67.0772b14: 應二三界攝一。若言二淨土一超
過三界一。還有レ超過T2266_.67.0772b15: 三界法一。因レ此應三當説二其相一。云何勝二出世間
T2266_.67.0772b16: 善根所
起。謂大宮殿用二出世間無分別智後T2266_.67.0772b17: 得所得智善根一爲レ因而得二生起一。非二是無
因。T2266_.67.0772b18: 非二大自在天等爲
因| T2266_.67.0772b19: | 八十 六右 | 更勘勝鬘 | 至 | 此等文也 | 文 | 勝鬘經 | 二左 | 楞伽 |
| T2266_.67.0772b21: | 八十 六右 | 瑜伽八十 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 八十 | 二十 二右 | 云。問。 |
T2266_.67.0772b23: 趣阿耨多羅三藐三菩提上取。爲レ往二有餘依
T2266_.67.0772b24: 涅槃界一耶。答。唯住二有餘依涅槃界中一。可レ有二
T2266_.67.0772b25: 此事一。所以者何。以三無餘依涅槃界中遠
離T2266_.67.0772b26: 一切發起事業一。一切功用皆悉止息。問。若
T2266_.67.0772b27: 准二有餘依涅槃界中一。能發
趣阿耨多羅三藐T2266_.67.0772b28: 三菩提一者。云何但由二一生一便能證
得阿耨T2266_.67.0772b29: 多羅三藐三菩提一耶。所以者何。阿羅漢等尚
T2266_.67.0772c01: 當無レ有二所餘一生一。何況當有二多生相續一。答。
T2266_.67.0772c02: 由レ彼要當増二諸壽行一方能成辨。世尊多分
T2266_.67.0772c03: 依二此囘向菩提聲聞一。蜜意説言。物類善男子。
T2266_.67.0772c04: 若有善修二四神足一已能住一劫。或餘二一劫一。
T2266_.67.0772c05: 餘二一劫一者。此中意説。過二於一劫一彼雖下如レ是
T2266_.67.0772c06: 増
益壽行一。能發趣阿耨多羅三藐三菩提上。而T2266_.67.0772c07: 所二修行一極成二遲鈍一樂二涅槃一故不レ如二初心始
| T2266_.67.0772c08: | 業菩薩一 | 文 | 佛地第二 | 十三左 | 亦同 |
| T2266_.67.0772c09: | 八十 六右 | 此是發趣 | 至 | 初修菩薩 | 文 | 義演云。疏此是 |
T2266_.67.0772c11: 住二一劫一者。即是發
趣極極鈍一耳。於出現界T2266_.67.0772c12: 事佛。欲レ合三此聲聞出現土中十方世界承二
T2266_.67.0772c13: 事諸佛一。欲レ令レ遣
起有情一。故此人名二極遲鈍一。T2266_.67.0772c14: 不如初修菩薩者。若無學囘心二萬劫或十
T2266_.67.0772c15: 千劫方至二菩薩信心一。若初修頓悟菩薩經二六
T2266_.67.0772c16: 十劫一即至二信心一亦有。疏不レ無二出現界事レ佛
| T2266_.67.0772c17: | 變化有情一。文義亦無レ違 | 文 | 今謂。義演牒文於二 |
| T2266_.67.0772c19: | 八十 六左 | 無上依經 | 至 | 如別抄會＊ | 文 | 義蘊云。疏無 |
T2266_.67.0772c21: 住地能生二於行一。是生死疎縁故言二方便一二因
T2266_.67.0772c22: 縁生死。謂無明住地所資之。是生死之正因
T2266_.67.0772c23: 故。三者有生死。謂三種意生身。三有有之
T2266_.67.0772c24: 中有二異熟一故言二有有一。滅二此生死一體生不レ無。
T2266_.67.0772c25: 更有二生滅等相一。故言二有有一。四無有生死者。
T2266_.67.0772c26: 謂此生死無レ有二苦苦･壞苦一。故言二無有一。滅即
T2266_.67.0772c27: 變易之身所有生異等。此亦更無二生死一。故云二
T2266_.67.0772c28: 無有生死一。且説二變易四種生死一。文有レ餘。廣
| T2266_.67.0772c29: | 如二樞要･燈一＊ | 文 | 義演云。疏四種生死者。一方 |
T2266_.67.0773a02: 因縁生死。唯是無漏業因。三者有有生死。即
T2266_.67.0773a03: 是以二定願力一初變易漸漸。四者無有生死。謂
| T2266_.67.0773a04: | 此變易身漸漸衰劣＊ | 文 | 樞要下末 | 二十 八左 | 云。 |
| T2266_.67.0773a05: | 攝四生死者。無上經 | 上十 五左 | 云。阿難一切阿羅漢･ |
T2266_.67.0773a07: 身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二者生
T2266_.67.0773a08: 因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即是無
T2266_.67.0773a09: 明住地能生二一切行一。如二無明生
業。何者生T2266_.67.0773a10: 因。或是無明住地所生諸行。譬如二無明所生
T2266_.67.0773a11: 諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住地一
T2266_.67.0773a12: 所レ起無漏行三種意生身生。譬如三四取爲レ縁
T2266_.67.0773a13: 三有漏業爲レ因起二三種有一。何者無有。縁二三種
T2266_.67.0773a14: 意生身一不レ可三覺
知微細墮滅一。譬如レ縁二三有T2266_.67.0773a15: 中生念老死一。下文又云。阿難於二三界中一有二四
T2266_.67.0773a16: 種難一。一者煩惱。二業難。三者生報難。四者過
T2266_.67.0773a17: 失難。無明住地所レ起方便生死。如二三界内煩
T2266_.67.0773a18: 惱難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内業
T2266_.67.0773a19: 難一。無明住地所レ起有有生死。如二三界内生報
T2266_.67.0773a20: 難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内過失
T2266_.67.0773a21: 難一。有有者。有三三界有二異執體一無有者。無レ有二
T2266_.67.0773a22: 苦苦等一唯有二行苦相一。以二無漏一資二生死一。示説
| T2266_.67.0773a23: | 爲レ難 | 文 | ･義燈六末 | 四十右 | 云。與二四種生死一相攝 |
T2266_.67.0773a25: 縁。三有有。四無有生死。如二分段生死一有二四
T2266_.67.0773a26: 種難一。一煩惱難。二業難。三報難。四過失難。
T2266_.67.0773a27: 煩惱難者。謂無明･愛･取業難行全及有少分
T2266_.67.0773a28: 報難。即識等五果･並生･老死。過失難者。謂
T2266_.67.0773a29: 生･靈･滅･愛･悲･苦惱。以二變易四一如レ次譬
T2266_.67.0773b01: レ彼。即所知障爲二方便一。有分別業爲二因縁一。不
T2266_.67.0773b02: レ取二無漏有分別一。業非二過失一故。非レ失集故。或
T2266_.67.0773b03: 印不同也。所得變易爲二有有一。以三其五蘊有二
T2266_.67.0773b04: 生･靈･滅等一。爲二無有生死一。既譬二彼過失一。即變
T2266_.67.0773b05: 易上生･靈･滅等行苦攝故。更無二餘果一云。無
T2266_.67.0773b06: 有生死一。准レ此而言念念有レ四。不レ同下古人方
T2266_.67.0773b07: 便生死在二初三地一。因縁生死四･五･六地。有
T2266_.67.0773b08: 有生死七･八･九地。無有生死在中第十地上。隋･
T2266_.67.0773b09: 唐攝論並悉無レ文。無上依經及寶性論亦不
T2266_.67.0773b10: レ配レ地。西明釋云。無明支名二方便一。所發行支
T2266_.67.0773b11: 名爲二因縁一。識等八支名爲二有有一。生･老死名
T2266_.67.0773b12: 爲二無有一。今謂。少乖レ文。既無明喩二分段死煩
T2266_.67.0773b13: 惱難一者。即愛･取支亦煩惱攝。既以二因縁一喩二
T2266_.67.0773b14: 業難一。即有支少分亦因縁攝。餘略不レ論。準二
| T2266_.67.0773b15: | 論･本疏及前第七等無間縁一皆已廣辨 | 文 | 性 |
| T2266_.67.0773b16: | 性論第二 | 十九右 | 云。四怨。四無有生死。一方 |
T2266_.67.0773b18: 無明生
行。或因二煩惱方便一生二同類果一名爲二T2266_.67.0773b19: 因縁一。如三無明生二不善行一。若生二不同類果一。但
T2266_.67.0773b20: 名二方便一。無明生二善行･不動行一故。令三無明住
T2266_.67.0773b21: 地生二新無漏業一亦爾。或生二同類一。或不同類
T2266_.67.0773b22: 生二福行一名爲二同類一。以二同類俗一故生二智惠行一
T2266_.67.0773b23: 名二不同類一。以二智是眞惠一故是名二方便生死一。
T2266_.67.0773b24: 二因縁生死者。是無明住地所生無漏業。是
T2266_.67.0773b25: 業名爲二因縁生死一。譬如二無明所生行一。是業但
T2266_.67.0773b26: 感二同類一不レ生二不同類果一。善行但生二樂果一。不
T2266_.67.0773b27: 善但招二苦報一。故名二因縁生死一。方便生死譬二
T2266_.67.0773b28: 凡夫位一。因縁生死譬二須陀洹以上一。但用二故
T2266_.67.0773b29: 業一不レ生二新業一。三有有生死者。是無明住地
T2266_.67.0773c01: 爲二方便一。無漏業爲レ因。三種聖人是意所生
T2266_.67.0773c02: 身。譬如二四取爲レ縁有漏業爲レ因三界内生
T2266_.67.0773c03: 身一。有有者。未來生有三更有二一生一名爲二有有一。
T2266_.67.0773c04: 如下上疏阿那含人於二第二生中一般涅槃者餘
T2266_.67.0773c05: 有中一生上故。故名二有有一。四無有生死者。是三
T2266_.67.0773c06: 聖意生最後身爲レ縁。是不可思惟退墮。譬如三
| T2266_.67.0773c07: | 生爲レ縁老死等爲二過失一＊ | 文 |
| T2266_.67.0773c08: | 成唯識論述記集成編卷第三十七 | 終 |
T2266_.67.0773c10:
T2266_.67.0773c11:
T2266_.67.0773c12:
T2266_.67.0773c13:
T2266_.67.0773c14:
T2266_.67.0773c15:
T2266_.67.0773c16:
T2266_.67.0773c17:
T2266_.67.0773c18:
T2266_.67.0773c19:
T2266_.67.0773c20:
T2266_.67.0773c21:
T2266_.67.0773c22:
T2266_.67.0773c23:
T2266_.67.0773c24:
T2266_.67.0773c25:
T2266_.67.0773c26:
T2266_.67.0773c27:
T2266_.67.0773c28:
T2266_.67.0773c29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]