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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0739a01: 明爲レ縁而非二是行一。謂除二行所攝有支一。所餘
T2266_.67.0739a02: 有支。或有二亦無明爲レ縁亦是行一。謂福非福不
T2266_.67.0739a03: 動業身語意行。除二如レ是相一是第四句
T2266_.67.0739a06: 皆受爲レ縁耶。答。應レ作二四句一。或有二是愛非レ受
T2266_.67.0739a07: 爲
縁。謂希
求勝解脱一。及依二善愛一而捨二餘受一。
T2266_.67.0739a08: 或受爲レ縁而非二是愛一。謂除二無明一觸所生受
T2266_.67.0739a09: 爲レ縁。所餘有支法生。或有二受爲レ縁亦是愛一。
T2266_.67.0739a10: 謂無明觸所生受爲レ縁。染汚愛生。除二如レ是
T2266_.67.0739a11: 相一。是第四句
T2266_.67.0739a13: 云。問。若愛爲レ縁皆是取耶。設是取者皆愛
T2266_.67.0739a14: 爲レ縁耶。答。當レ知。此中順二後句一。答謂所有取
T2266_.67.0739a15: 皆愛爲レ縁。或愛爲レ縁而非二是取一。謂除レ取所
T2266_.67.0739a17: 後句一答。或以レ寛問レ狹。或以レ狹問レ寛。答レ之
T2266_.67.0739a18: 出二雜集等論一。倶舍頌疏麟記不レ知二此法一故
T2266_.67.0739a19: 致二紕謬一
T2266_.67.0739a21: 若生爲レ縁皆老死耶。設是老死皆生爲レ縁耶。
T2266_.67.0739a22: 答。所有老死。皆生爲レ縁。或生爲レ縁而非二老
T2266_.67.0739a23: 死一。所謂疫病･怨憎合會･親愛別離･所求不
T2266_.67.0739a24: 遂。及彼所起愁歎･憂･苦種種熱惱
T2266_.67.0739a26: 雖有初體性門至別來出體者。意云。此釋二外
T2266_.67.0739a27: 難一。難云。如二論辨一。能取引生等四義中。自出二
T2266_.67.0739a28: 十二支體性一。何須レ出二上六門中第一門十二
T2266_.67.0739b01: 支體性一耶。答。論中レ有二出體之處一。而文勢
T2266_.67.0739b02: 廣。學者難レ曉。故於二六門中一。第一別束出二體
T2266_.67.0739b04: 所レ明十二支體性。於二能取引等四義中一明。
T2266_.67.0739b05: 至レ彼料簡
T2266_.67.0739b06: 成唯識論述記集成編卷第三十五終
T2266_.67.0739b07:
T2266_.67.0739b08:
T2266_.67.0739b09:成唯識論述記集成編卷第三
T2266_.67.0739b11:
T2266_.67.0739b13: 此二支至是因故者。意云。釋通外難一。難云。
T2266_.67.0739b14: 此無明･行二支得下與二生等一爲
因。何故此因
T2266_.67.0739b15: 偏對二識等五種一爲二引因一耶。答。雖丁此二支亦
T2266_.67.0739b16: 得丙遠望二生老死一爲乙引因甲。今不レ説者以二前十
T2266_.67.0739b17: 支倶是因一故。所以且近對二識等一爲レ因亦無
T2266_.67.0739b19: 明･行爲二能引一。識等五名二所引一。瑜伽即説二無
T2266_.67.0739b20: 明至受皆名二引因一。答。此論據三行能引二五趣
T2266_.67.0739b21: 業果種子一。未潤之位分爲二生引一。業引二果種一
T2266_.67.0739b22: 故二能引。五種所引。能所引殊。瑜伽望レ果未
T2266_.67.0739b23: 潤之位。去レ果猶遠。初之七支總名爲レ引。已
T2266_.67.0739b24: 潤七支果近名レ生。即牽引･生起二因所レ攝。
T2266_.67.0739b25: 已起名レ果。果即是彼遠近因果。故説下於二現
T2266_.67.0739b26: 法後法中一識乃至受於二生･老死位一所レ攝諸
T2266_.67.0739b27: 支上。言二現法一即前七。後法即後三。或現法即
T2266_.67.0739b28: 前十。後法生･老死。或現法是今果。後法是後
T2266_.67.0739b29: 果。總顯二二世一。生･老死支皆引･生果。此二是
T2266_.67.0739c01: 彼引･生因近果。望レ義有レ別。故不二相違一
T2266_.67.0739c03: 有二二種一。何等爲レ二。謂住地煩惱及起煩惱。
T2266_.67.0739c04: 住地有二四種一。何等爲レ四。謂見一處住地･欲
T2266_.67.0739c05: 愛住地･色愛住地･有愛住地。此四種住地生二
T2266_.67.0739c08: 説。無明住地聲聞･辟支佛所レ不レ能レ斷。唯有二
T2266_.67.0739c09: 如來一佛菩提智所二能斷一故。由レ此定知。是所
T2266_.67.0739c10: 知障。唯識第九與二經説一同。煩惱障四中初
T2266_.67.0739c11: 一見道斷。後三修道斷
T2266_.67.0739c13: 知障者。謂執二遍計所執一。諸法薩迦耶見以爲二
T2266_.67.0739c14: 上首一。所レ有無明法･愛･恚等諸心･心法･及所
T2266_.67.0739c15: 發業･幷所得果。皆攝二在中一。皆以二法執及無
T2266_.67.0739c16: 明等一爲二根本一故
T2266_.67.0739c18: 離垢地具二淨尸羅一。遠
離能起二微細毀犯一煩
T2266_.67.0739c19: 惱垢上故
T2266_.67.0739c21: 此就二二乘一名爲二無覆一。若望二菩薩一是染行故
T2266_.67.0739c22: 亦名二有覆一。故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。
T2266_.67.0739c23: 一體二名所望別故
T2266_.67.0739c25: 住中發業無明一。問。若取二正發業者一。唯應二初
T2266_.67.0739c26: 一一。何得レ言レ四。答。既通取レ四。理兼二正助一。不二
T2266_.67.0739c28: 正發業者。何唯局二初一一乎。次二･三･四修道
T2266_.67.0739c29: 中亦有二一分正發業者一。短綆之不レ及何也
T2266_.67.0740a02: 云。疏於中後有助正發業爲簡助等皆非此
T2266_.67.0740a03: 支者。意云。且見道無明及修道者一分不善
T2266_.67.0740a04: 性者。名二正發業一。若貪･慢等修道一分無記者。
T2266_.67.0740a05: 擧二前無明一。或前後起性貪･慢等種。即勢力疎
T2266_.67.0740a06: 遠亦能助二無明一發レ業也。亦如二故殺賊。前者
T2266_.67.0740a07: 爲二正殺一。後者爲レ助。故由二後軍一助二前軍一。令二
T2266_.67.0740a08: 前軍勢力勇猛一。正能殺レ賊。此發業正助二其
T2266_.67.0740a09: 義一相似。問。無明發時爲更有二餘貪･嗔･慢等一
T2266_.67.0740a10: 不。言言雖二無明同時一有二貪･嗔･慢等一。今者據
T2266_.67.0740a11: レ發二福･非福･不動一切業一説。所以但説二無明一
T2266_.67.0740a12: 不レ説二餘貪･嗔･慢等。發二三行一時無明重有二餘
T2266_.67.0740a13: 貪等一。有無不定故。不下説二貪等一爲支。疏乃至
T2266_.67.0740a14: 何諦下無明能發レ業。又不共等四種無明何
T2266_.67.0740a15: 無明發レ業。如レ是分別至レ下自明。無二勞煩述一｣
T2266_.67.0740a17: 尊告曰。略有二四種轉異無明一。何等爲レ四。一
T2266_.67.0740a18: 者隨眠轉異無明。二者纒縛轉異無明。三者
T2266_.67.0740a21: 以二現種一相對立二纒隨眠一。纒中倶不二倶行一對
T2266_.67.0740a22: 立爲二相應･不共一。故縁起經云。纒無明尚細。
T2266_.67.0740a23: 況有隨眠。相應無明尚細。況不共無明。故依二
T2266_.67.0740a24: 二對一立二四無明一。即諸種子名二隨眠一。現行分
T2266_.67.0740a25: レ二。與二根本惑一倶名二相應一。不二與レ本倶一名爲二
T2266_.67.0740a26: 不共一。然多説レ是是主獨行。迷二因果理一行相
T2266_.67.0740a27: 細故。不レ同二非主獨行無明一
T2266_.67.0740a29: 一業者同成レ果。但助感二當果之業一。且如下正
T2266_.67.0740b01: 作二殺生一時上。亦能發二語意二業一。若正殺レ生即
T2266_.67.0740b02: 是身業能感二當來總報果一。同時語･意二業得
T2266_.67.0740b03: レ爲レ助也。故非二行支一
T2266_.67.0740b05: 聖有學不共無明已永斷故不レ造二新業一
T2266_.67.0740b07: 具如二次下一
T2266_.67.0740b09: 幾支是學。答。無。問。幾文是無學。答。亦無。
T2266_.67.0740b10: 問。幾支是非學非無學。答。一切。問。所有善
T2266_.67.0740b11: 有漏支彼何故非學耶。答隨二流轉一故。若學所
T2266_.67.0740b12: 有善有漏法彼與二流轉一相違故。及用レ明爲
T2266_.67.0740b14: 皆唯非學非無學等者。此以二入聖後方成學。
T2266_.67.0740b15: 諸異生位皆非學故。前第九卷業對法第四
T2266_.67.0740b16: 説。求二解脱一者所有善法是有學義。此中依
T2266_.67.0740b17: レ證二勝學一亦不二相違一。唯識云。聖者所起有漏
T2266_.67.0740b18: 善業明爲レ縁。故違二有支一。非二有支攝一。由レ此應
T2266_.67.0740b19: レ知。聖必不レ造下感二後有一業上。於二後苦果一不二迷
T2266_.67.0740b20: 求一。故雜修靜慮資二下故業一生二淨居等一。於レ理
T2266_.67.0740b21: 無レ違。即顯下異生順解脱分順決擇分能感引
T2266_.67.0740b22: 果一皆有支攝上。縁起經下卷云。外法異生四種
T2266_.67.0740b23: 無明爲レ縁。生二福非福及不動行一。内法異生若
T2266_.67.0740b24: 放逸者。彼除二一種不共無明一。所餘無明引發
T2266_.67.0740b25: 放逸一爲レ縁生レ行。内法異生若不放逸勤修學
T2266_.67.0740b26: 者及聖有學。三種無明引發妄念一爲二非福縁一。
T2266_.67.0740b27: 然此不レ能レ招二三惡趣一。故此非福我不三説爲二
T2266_.67.0740b28: 無明縁行。意顯下不放逸異生及聖非福唯招二
T2266_.67.0740b29: 人天別異熟果一不招二惡趣總異熟果一。既非二
T2266_.67.0740c01: 行支一。故不レ説下此非福以二無明支一爲縁。彼經
T2266_.67.0740c02: 又説。不共無明内法異生。雖二不放逸而修學
T2266_.67.0740c03: 者一亦未レ能レ斷。諸聖者學應レ知永斷。又不放
T2266_.67.0740c04: 逸内法異生。若隨二福行及不動行一。彼是正法
T2266_.67.0740c05: 如理作意相應善心之所二引發一。解脱爲レ依迴
T2266_.67.0740c06: 向解脱一而引發。故雖下於二善趣一感中殊勝生上。而
T2266_.67.0740c07: 非三無明起二増上縁一。然能作彼斷二増上縁一。此
T2266_.67.0740c08: 顯丙異生見道已前。雖下由二三無明及不共種一
T2266_.67.0740c09: 發二福不動一。感中人天趣總異熟果上不乙與二無明一
T2266_.67.0740c10: 爲
起二勝縁一。究竟滅故。非下由二三無明等一親
T2266_.67.0740c11: 所中引發上。由二彼種在一。或違二能發一故。亦レ不遮三
T2266_.67.0740c12: 無明縁二福不動行一。但遮二彼非福一。以二無明一爲
T2266_.67.0740c13: レ縁故。彼經但説二諸聖有學不共無明已永斷
T2266_.67.0740c14: 故不造二新業一。不レ説下異生不共無明已不レ起
T2266_.67.0740c15: 故不造二新業一。其善法欲後異生身善有漏支
T2266_.67.0740c16: 隨二流轉一故既非二是學一。故能感レ生縁起支攝｣
T2266_.67.0740c18: 疏主辨釋周悉。引來併觀更得二明白一。義演
T2266_.67.0740c19: 云。有人解者。太法師及璟法師等釋
T2266_.67.0740c21: 云。問。内法異生何名二放逸位一。何處非放逸
T2266_.67.0740c22: 位。答。無二文判定一。或有説。在二十信已去一。或十
T2266_.67.0740c23: 住第四住位。或説二四善根位一。今爲二二解一。一
T2266_.67.0740c24: 云。但約二策勵不策一分二二類別一。經不レ定レ處故。
T2266_.67.0740c25: 一云。四善根位。多住二内門一修二不放逸一故。問。
T2266_.67.0740c26: 若内法異生不放逸者。亦造二感レ總福･不動
T2266_.67.0740c27: 業一。何故縁起經上。云丁由二此道理一應レ知内法
T2266_.67.0740c28: 諸有學者。不丙縁二無明一更造乙諸行甲。答。據レ不下
T2266_.67.0740c29: 以二不共無明一爲レ縁發行。云レ不下縁二無明一更
T2266_.67.0741a01: 造一諸行上。異二彼外法所レ有異生一。故彼文云。是
T2266_.67.0741a02: 故唯依二外法異生一。我説二順次雜染縁起最極
T2266_.67.0741a03: 圓滿一。非レ住二内法一。若即依レ文。應レ知内法生若
T2266_.67.0741a04: 放逸者不レ造レ行。與レ前相違。前云内法異生若
T2266_.67.0741a05: 放逸者。彼除二一種不共無明一。所餘無明爲レ縁
T2266_.67.0741a06: 生レ行。又縁起經･雜集論･及此論。皆聖者不
T2266_.67.0741a07: レ造二新業一。不レ言二諸有學皆不造二新業一。然要集
T2266_.67.0741a08: 云。無性攝論第八。云下由二加行一種得上者。謂能
T2266_.67.0741a09: 感二異熟果一義。非二異熟因一。能對治彼一故。即増
T2266_.67.0741a10: 上果假名二異熟一。由レ此故知。内法異生不レ造二
T2266_.67.0741a11: 總業一者不レ然。彼攝論文約三見道前後修二無
T2266_.67.0741a12: 分別智一。不レ言二三餘所修善皆即増假名二異
T2266_.67.0741a14: 此有二二釋一。一云。十信已前名二外凡位一。已後
T2266_.67.0741a15: 名レ内。二云。十住已前名爲二外凡一。已後名レ内。
T2266_.67.0741a16: 菩薩本業瓔珞經云。佛子住二此地一者。所得功
T2266_.67.0741a17: 能過二外凡後一百千萬億。由レ此故知已前總
T2266_.67.0741a18: 名二外凡一。議曰。前雖レ無レ證理亦可レ通。約レ未
T2266_.67.0741a19: レ入二彼四十心位一立以二外稱一。問。何故本業説二
T2266_.67.0741a20: 十住外一名爲二外凡一。答。以二十住外未入二三祇
T2266_.67.0741a21: 根本位一故。故與二外名一。前解約三彼方便根本
T2266_.67.0741a23: 三乘具聖位者。雖レ有二三惠一發心未レ定。名レ住二
T2266_.67.0741a25: 云。即顯二十位是初住攝未入二僧祇一。此在二外
T2266_.67.0741a27: レ優。義演云。何問名二外法･内法一。何名二放逸･
T2266_.67.0741a28: 不放逸一耶。答。十住第七位已後即名二内法一。
T2266_.67.0741a29: 更不三退作二外道二乘等一。第七經已前即名二
T2266_.67.0741b01: 外法一。此約二先是退法種性一。第七住已前亦皆
T2266_.67.0741b02: 有レ退。即名二外法一。要第七住必定不レ退。名二内
T2266_.67.0741b03: 法異生一。又若生是不退種性者。即入二十住一初
T2266_.67.0741b04: 四皆名二不退一。名爲二内法一。以前名二外法異生一｣
T2266_.67.0741b07: 一云隨眠。非二現行發一故。雜集論第七云。未
T2266_.67.0741b08: レ見レ諦者雖レ起二善心一。由三彼隨眠所二隨逐一故亦
T2266_.67.0741b09: 名二愚癡一。由二彼勢力一於二三界苦一不二如レ實知一。
T2266_.67.0741b10: 便發二福･不動業一。縁起經下卷云。又不放逸内
T2266_.67.0741b11: 法異生。若造二福行及不動行一。彼是正法如理
T2266_.67.0741b12: 作意相應善心之所二引發一。解脱爲レ依回向解
T2266_.67.0741b13: 脱一而引發故。雖下於二善趣一感中殊勝生上。而非二
T2266_.67.0741b14: 無明起増上縁一。既云三相應善心之所二引發一。明
T2266_.67.0741b15: 無二現行一。然説レ雖下於二善趣一感中殊勝生上故由
T2266_.67.0741b16: レ種發。不レ爾應レ非二行支所攝。問。若許二異生
T2266_.67.0741b17: 種子發業。何故用二下無明一發二上地行一。答。樞
T2266_.67.0741b18: 要釋云。有二下現行無明一爲レ因起。自迷二眞實
T2266_.67.0741b19: 義一愚現見有故。此意由レ愚求二上地生一故下
T2266_.67.0741b20: 愚發。一云唯除二不共一餘無明發。諸不放逸及
T2266_.67.0741b21: 聖有學。當下起二三種無明一發非中福行上。雖レ不レ招
T2266_.67.0741b22: レ果非二無明一。故知起二福及不動行一。有二餘現發一。
T2266_.67.0741b23: 故縁起上云。復有一類依二無有愛一。造二諸福行
T2266_.67.0741b24: 或不動行一。乃至云。又無知故。於レ非二對治一起二
T2266_.67.0741b25: 對治想一。造二諸福行或不動行一。由二是道理一。如
T2266_.67.0741b26: レ是諸行應レ知唯用二無明一爲レ縁非二愛及取一。此
T2266_.67.0741b27: 求無有云レ衣二無有愛一。通二外道一説。求二當涅槃一
T2266_.67.0741b28: 名レ依二無有愛一。即内法異生。故起二現愚一發二福･
T2266_.67.0741b29: 不動一。既有二二釋一。何者爲レ勝。答。准二雜集論一説
T2266_.67.0741c01: レ有二隨眠一。又縁起經以下外道作從二不如理作
T2266_.67.0741c02: 意一生上由二無明一發。内法不放逸發二福･不動行一。
T2266_.67.0741c03: 如理作意生。如理作意非二彼無明生起之因一。
T2266_.67.0741c04: 即前解勝。若准二縁起經一。由二三無明一起二非福
T2266_.67.0741c05: 行一。何故不レ得二現行發行。若不レ起二無明一發
T2266_.67.0741c06: レ行感レ果。亦應下不レ起二現愛･取一潤上。又縁起經
T2266_.67.0741c07: 唯説二諸聖有學一。不共無明已永斷故。不レ造二
T2266_.67.0741c08: 新業一。不レ言二異生有學餘三無明皆悉不レ起
T2266_.67.0741c09: 不造二新業一。所有故業由三隨眠力未二永斷滅一。
T2266_.67.0741c10: 暫觸還吐。准レ此後勝。既無二許家一。任レ意取
T2266_.67.0741c11: 捨
T2266_.67.0741c14: 答。答中有レ二。初論本後釋論師論本中答有
T2266_.67.0741c15: レ二。初標後略解レ之。此中問即瑜伽中十問。
T2266_.67.0741c16: 同彼云。福･不動行由二正簡擇力一而起。何因
T2266_.67.0741c17: 仍用二無明一爲レ縁。彼文答總不レ及二此文一。然是
T2266_.67.0741c18: 二愚皆應レ名二異熟一。皆應レ名二眞實義一。倶不レ解二
T2266_.67.0741c19: 異熟一。倶不レ達二諦眞實義一故。然異熟據二麁果
T2266_.67.0741c20: 迷相深一。從レ増爲レ名。眞實愚於二迷レ果義一淺。不
T2266_.67.0741c21: レ解二諦理一故。所以從レ本爲レ稱。又云。據二人天
T2266_.67.0741c22: 苦一得二諦理一者知レ之。不レ知二諦理一者迷レ之。故
T2266_.67.0741c23: 體與二眞實愚一。其三惡道苦世俗者了。今仍此
T2266_.67.0741c24: 迷爲レ首名二異熟一。故瑜伽名二世俗苦及勝義
T2266_.67.0741c25: 苦一。或三界苦總名二異熟一。不レ解二一切苦一。故造二
T2266_.67.0741c26: 非福一。唯不レ解二四諦理一。解二三惡道苦果一故名二
T2266_.67.0741c27: 眞實義一。不レ解二三苦一。唯在二人天一。狹故從レ本名
T2266_.67.0741c28: 爲二麁惡一。此之二愚見道斷。唯識第八自有二
T2266_.67.0741c29: 識文一。瑜伽不三如レ實知二諸諦道理一。若住二正
T2266_.67.0742a01: 念一。或作二福業一。或作二有漏修行一引二不動等一。若
T2266_.67.0742a02: 不レ住二正念一。乃發二非福業一。故智皆見諦斷。此
T2266_.67.0742a03: 論下文亦即見レ諦不レ明。業明皆見道斷。云何
T2266_.67.0742a04: 説二異熟愚修道斷一耶。此但迷理。然有二麁細一。
T2266_.67.0742a05: 麁發二非福一。細發二餘二一。由二彼一向並染汚性一
T2266_.67.0742a06: 非レ謂二業唯染一。故善信二解麁惡異熟一。或一切
T2266_.67.0742a07: 異熟有二此正見行相一。即住二正念一不レ造二非福一。
T2266_.67.0742a08: 今既無明與二非福一合時。此念必不四容受信
T2266_.67.0742a09: 解麁果異熟之等之行相正見一也。眞實義愚
T2266_.67.0742a10: 中未レ見二諦迹一。難レ起二善心一。由二隨眠所縛後
T2266_.67.0742a11: 生二現行一。不レ了二三界人天細苦一。便發二二業一。若
T2266_.67.0742a12: 依二縁起經一。外道異生二乘皆用二四無明一爲
T2266_.67.0742a13: レ縁。内生放逸三無明爲レ縁。不放逸非二無明
T2266_.67.0742a14: 爲縁者。亦有二隨眠一爲レ顯二三別一。讃諦深達
T2266_.67.0742a15: 不レ説レ有レ之。入二見道中一方斷レ種故。若不レ爾
T2266_.67.0742a16: 者十五位異熟果。何時造耶。必以レ欲資故。業
T2266_.67.0742a17: 而王故。或彼不動唯別二異熟一。非レ總不レ能レ感二
T2266_.67.0742a18: 總報一故。此説爲レ非。先明引二十王業一。往昔來
T2266_.67.0742a19: 不放逸時作二今資故生一。此有二何失一。如レ生二大
T2266_.67.0742a20: 自在天一
T2266_.67.0742a22: 所有業皆非行支者。即感レ後有二別報之業一。疏
T2266_.67.0742a23: 現所有業亦非行體者。感レ後別業既非二行支一。
T2266_.67.0742a24: 明招二現別一亦非二行支一。義蘊云。疏由此道理
T2266_.67.0742a25: 既所有業等者。説二別報業一不レ名二行支一。即名二
T2266_.67.0742a26: 順現受業一亦非二行體一
T2266_.67.0742a28: 別報有相例失者。相例意云。招レ現別業得二是
T2266_.67.0742a29: 行支一。感レ後別業亦應二行體一。倶別業故。義蘊
T2266_.67.0742b01: 云。疏不爾別報有相例失者。此以レ報例レ業。
T2266_.67.0742b02: 云二若能感別報之行既是行支一。所感別報之
T2266_.67.0742b03: 果應レ名二引果一
T2266_.67.0742b05: 爾者至應名行支者。意云。此解下別報業＊亦
T2266_.67.0742b06: 得レ名二行支一所由上也。言二若不爾者一。意云。若
T2266_.67.0742b07: 不丁如二我義一説丙別報業亦名乙行支甲。爾者即知
T2266_.67.0742b08: 如下諸有情於二一生中一唯有二總報業一及有中兼
T2266_.67.0742b09: レ別總報業上。受文餘業者。即所餘能感二別報一
T2266_.67.0742b10: 異熟心心所。及別報名色等應レ非二行感一。意
T2266_.67.0742b11: 説。此別報業應レ非二行感一。何以故。以下能感二別
T2266_.67.0742b12: 報一之業不名レ行故。由レ此故知。至別報因體
T2266_.67.0742b13: 等者。意云。所感別報心心所及名色等。既得
T2266_.67.0742b14: レ名二別報業一者。明知別報。別報因體亦得レ名二
T2266_.67.0742b15: 行支一。即其證也。問。所レ言有二一總報業一唯感二
T2266_.67.0742b16: 總報果一。未審行相如何。學者難レ明達者分別。
T2266_.67.0742b17: 答。如二下一一擧レ疏便釋一。冀令二披者自知一。勿二
T2266_.67.0742b18: 疑繁一矣。疏若正異熟至熟果者。即於二五支
T2266_.67.0742b19: 中一行支全。及名色中與二第八識一相應。想･愚･
T2266_.67.0742b20: 作意･及觸･受支一分。此是總報果。以二前一
T2266_.67.0742b21: 業一能感也。疏兼レ總別者。意云。此釋二有一業一。
T2266_.67.0742b22: 隨二總別果一。謂此業力強盛能感二總別二果一。謂
T2266_.67.0742b23: 於二五支中一感二第八識心心所一。即觸･受等各
T2266_.67.0742b24: 一分是總報果收。又由三此業有二勢力一故。兼
T2266_.67.0742b25: 能感得別報果一。謂名色中五識及意識。幷六
T2266_.67.0742b26: 識相應作意･想･思･觸受五別境。幷六處體即
T2266_.67.0742b27: 五根四塵等。意處中取二少分一。此等直名二別報
T2266_.67.0742b28: 果一。是前總業通感二別果一也。意説。此業但招
T2266_.67.0742b29: 得識等五支一。即五支中攝二總別報果一。疏若兼
T2266_.67.0742c01: 名色唯滿果亦是行支亦爾正行如報者。此文
T2266_.67.0742c02: 即明三唯別報業感得名色一。六處受名二滿果一
T2266_.67.0742c03: 也。意云。別報業所レ感非二但是名色亦是滿
T2266_.67.0742c04: 果一他。故別報非二是總報一。正行如報既是總報
T2266_.67.0742c06: 別報行不レ名二行支一。即應二唯別名色一。應レ非二行
T2266_.67.0742c07: 感一。既名二行感一。故別報行可レ名二行支一。非二正行
T2266_.67.0742c08: 支一也。名色支中第八心心所名レ總。餘名爲
T2266_.67.0742c09: レ別。雖三餘支中亦通二總別一。名色最寛故偏擧
T2266_.67.0742c10: 也
T2266_.67.0742c12: 即有如前理妨者。如二前別報名色相例一。疏所
T2266_.67.0742c13: 以除也者。但非レ感總不二是正行一。故論除レ之。
T2266_.67.0742c14: 非二除レ之故體便非一行。義蘊云。疏不爾即是
T2266_.67.0742c15: 有如前理妨者。如レ前業果相例之妨也。疏所
T2266_.67.0742c16: 以除者。別報既非二正行一。故偏除レ之。順現別
T2266_.67.0742c17: 助皆非レ行也
T2266_.67.0742c19: 者。意云。若發下感二總報一行上。發下感二總･別報一行上。
T2266_.67.0742c20: 此無明即是十二支中無明支。若無明唯發下
T2266_.67.0742c21: 感二別報一行上。此無明但是有分熏習。非二是縁
T2266_.67.0742c22: 起中正無明中一
T2266_.67.0742c24: 云。名色等取八倶作意想思意處中取前念
T2266_.67.0742c25: 第八。餘可レ知。此中妨難至如出體中者。此不
T2266_.67.0742c26: レ指二次第出所引體所一。唯説三前十門中出二五
T2266_.67.0742c27: 果體處一也
T2266_.67.0742c29: 五種子雖是當果親因縁至爲所引者。意云。
T2266_.67.0743a01: 此釋二伏難一。伏難云。種子親能引二識等一。念二是
T2266_.67.0743a02: 能引一。困何故乃名二所引一耶。答。如レ疏。何名二所
T2266_.67.0743a03: 引發一耶。答。謂識等五果種子未レ被二行支熏一
T2266_.67.0743a04: 時。即不レ能レ引二生現行一。若後此種由二近行支
T2266_.67.0743a05: 熏發一。性種者能引二現行一名レ果爲レ發レ總。如下水
T2266_.67.0743a06: 潤二種子一子引二生果一等上
T2266_.67.0743a08: 業爲因縁性者。解云。然薩婆多説。除二能作
T2266_.67.0743a09: 因一外餘五因皆因縁性也
T2266_.67.0743a11: 支者。謂無明行識爲レ起二未來生一。故於二諸諦
T2266_.67.0743a12: 境一無智爲レ先。造二諸行業一。熏習在レ心故
T2266_.67.0743a14: 名能引三四有異乃至亦前二支爲第三故
T2266_.67.0743a15: 者。解云。三四有異者。謂集論中説二無明･行･
T2266_.67.0743a16: 識支三種一名二能引一。名色･六處･觸･受四種名二
T2266_.67.0743a17: 所引一。亦前二支者。謂前無明･行名二能引一。爲
T2266_.67.0743a18: 第三者。即識支爲二第三能引支一
T2266_.67.0743a20: 云。應レ知於二此十二分中一。無明與二行及識一
T2266_.67.0743a21: 分一名爲二能引一。復有二一分識及名色六處觸
T2266_.67.0743a22: 受一。名爲二所引一
T2266_.67.0743a24: 文
T2266_.67.0743a26: 一内異熟受至名爲能生者。問。設據二當生一。云
T2266_.67.0743a27: 何即名二能生攝一耶。答。由下當起レ受而領二於境一。
T2266_.67.0743a28: 由レ境起レ愚造
作諸行上。愚因レ受起。受名二能生一。
T2266_.67.0743a29: 故瑜伽論九十三云。一者領受内異熟果一。二
T2266_.67.0743b01: 者領受土逆界所生受増上果一。由三於内異熟果
T2266_.67.0743b02: 中有二愚癡一故。不レ能三如レ實了知當來後有生
T2266_.67.0743b05: 生位名爲所生者。有疏本云二各爲能生一者。能
T2266_.67.0743b07: 抄亦同
T2266_.67.0743b09: 前後雜亂不定者。意云。若第七識一切時熏二
T2266_.67.0743b10: 第八識見分種子一。若前六識雖レ熏二相見名言
T2266_.67.0743b11: 種子一。有時熏或有時不レ熏。非レ如二第七一切
T2266_.67.0743b12: 時熏一也。故云二不定一也
T2266_.67.0743b14: 有前後者。據二彼總報一名色･觸･受而與二其識一
T2266_.67.0743b15: 實無二前後一。或有二前後一。總報新種諸識熏別。
T2266_.67.0743b16: 未二必同時一。第六熏者亦容二前後一。由レ此而言
T2266_.67.0743b17: 有二倶前後一。若別報識･名色･觸･受･及五根等
T2266_.67.0743b20: 亦有二二種作一。一者能令二有相續一。二者與二名
T2266_.67.0743b23: 情所有業縛一。二與二名色一作レ縁。令有情業縛
T2266_.67.0743b24: 者。與二行所引習氣一倶生滅故。與二名色一作レ縁
T2266_.67.0743b26: 處･觸･受二業具如二彼説一。此等諸文如二演祕
T2266_.67.0743b27: 中上已引釋一
T2266_.67.0743b29: 文
T2266_.67.0743c02: 如レ是諸分若引若生。爲二一時起一。爲二次第起一。
T2266_.67.0743c03: 世尊告曰。一時而起。次第宣説
T2266_.67.0743c05: 復由此説生引同時等者。有二其四釋一。一云生
T2266_.67.0743c06: 引等支。未潤之時不下與二生支一倶上。若潤已後
T2266_.67.0743c07: 但名二有支一。故名レ不レ倶。此解二但潤･未潤不倶。
T2266_.67.0743c08: 不レ解レ得二生･引同時一。第二云。雖レ云二潤･未潤
T2266_.67.0743c09: 時不倶。正潤之時生･引得レ倶。此解雖レ似レ順
T2266_.67.0743c10: レ文。未レ契二復由此説一。復由此説者。即指二前詞一。
T2266_.67.0743c11: 依二當現起一。亦違三十地經説二子･果倶時一。第三
T2266_.67.0743c12: 云。於二現生･老二支位中一。有二當來識等五果
T2266_.67.0743c13: 種一。爲二當來所引支一。與二現生･老一同時而有。此
T2266_.67.0743c14: 生･老支是過去愛･取之所生。故名二生･引同
T2266_.67.0743c15: 時一。此上諸解皆爲二不正一。第四云。潤･未潤時
T2266_.67.0743c16: 必是不レ倶。被レ潤已去正生レ現時果因同時。
T2266_.67.0743c17: 即此生･老望二愛･取･有一是所生。即此生･老位
T2266_.67.0743c18: 識等種子。望二前無明･行支一是彼所引。未潤
T2266_.67.0743c19: 之時心不レ得レ倶。愛潤已去即得レ爲レ倶。名二生･
T2266_.67.0743c20: 引同時一。此同二本疏一。西明釋同二第三一。不レ順二經
T2266_.67.0743c21: 論一。此論云。依三當現起説有二前後一。由レ此識等
T2266_.67.0743c22: 亦説二現行一。因時定無二現行義一。故復由レ此説二
T2266_.67.0743c23: 生･引同時一。既云二復由此説一。即袖二前説現起
T2266_.67.0743c24: 次第一。據レ此一重亦未レ能レ解二兩重縁起一。又縁
T2266_.67.0743c25: 起經云。若引若生。爲二一時起一。爲二次第起一。世
T2266_.67.0743c26: 尊告曰。一時而起。次第宣説。若一時起。何因
T2266_.67.0743c27: 縁故。先説二其引一。後説二其生一。世尊告曰。要由
T2266_.67.0743c28: レ有レ引後有二方生一。非レ無レ引故。若據二現生･老一。
T2266_.67.0743c29: 即由二生已一方造二來業一引二識等五一。即是由レ有二
T2266_.67.0744a01: 生已一方始有レ引。何得レ云下要有レ引後有二方生一
T2266_.67.0744a03: 四同時一。爲レ不レ爾耶。答。有二兩釋一。如二燈具説一。
T2266_.67.0744a04: 然疏説云。其潤縁合至二總名爲有一。觀二其文
T2266_.67.0744a05: 勢一。明二能生･引二同時一也。被レ潤業種體即是
T2266_.67.0744a06: 前能引因故。由二被潤已一名爲二能生一。據二體無
T2266_.67.0744a07: 異名爲二同時一。若爾云何論二復由一。復由之
T2266_.67.0744a08: 言明レ據二現起一。答。果將起時名爲二現起一。或初
T2266_.67.0744a09: 潤時雖二果未起。後正生レ果亦有二有支一。據二此
T2266_.67.0744a10: 有支一。名二生･引同一。若不レ爾者。論何須レ説二潤･
T2266_.67.0744a11: 未潤言一。又疏會レ經。或望二所生果一遠近故。明
T2266_.67.0744a12: 知疏意約二能生･引一名爲レ同也。或復疏意顯二
T2266_.67.0744a13: 所引･生二同時一也。言二潤縁等一意明二由レ潤果
T2266_.67.0744a14: 方得生。顯三潤･未潤不二倶起一也。同二義燈斷一。
T2266_.67.0744a15: 由論會レ經據二當現一説。若能引･生便非レ現也。
T2266_.67.0744a16: 詳曰。前義爲レ本。故彼經云。此能攝聚分及
T2266_.67.0744a17: 此能轉出分一時而生次第宣説。釋曰。彼經
T2266_.67.0744a18: 自云二能攝聚分謂無明等。能轉出分謂愛･取
T2266_.67.0744a19: 等一。故順二經文一前義爲レ勝。問。疏上下取二彼經
T2266_.67.0744a20: 意一。何乃不同。答。教文雖レ一理有二多途一。故疏
T2266_.67.0744a22: 謂。演祕云二能攝聚分及能轉出分一者。異譯
T2266_.67.0744a23: 文也。佛説縁生初勝分法本經上下二卷。隨
T2266_.67.0744a24: 達磨笈多譯。笈多言二能攝聚分所攝聚分能
T2266_.67.0744a25: 轉出分所轉出分一。玄奘言二能生所生能引所
T2266_.67.0744a27: 及一分識一是能攝聚分。彼一分識及名色･六
T2266_.67.0744a28: 入･觸･受是所攝聚分。比丘彼一分受及渇･愛･
T2266_.67.0744a29: 取･有是能轉出分。生･老死是所轉出分。及彼
T2266_.67.0744b01: 一分名色･六入･觸･受亦是所轉出分
T2266_.67.0744b03: 云。疏其體是一依別説故有引生別者。五果
T2266_.67.0744b04: 種子生レ得之時。與二爾生得一其體是一。約二
T2266_.67.0744b05: 位別一故説爲二生引一。今據二生レ現之位一故説二生･
T2266_.67.0744b06: 引同時一。此説下所生與二取引一同時上。謂生死位
T2266_.67.0744b07: 識等五現名爲二所生一。識等五種名爲二所引一。未
T2266_.67.0744b08: レ被レ潤位生･引不レ倶。既被レ潤已生二現行一時種
T2266_.67.0744b10: 第四一也
T2266_.67.0744b12: 説定同時故者。意云。今經中亦不レ説下能引･
T2266_.67.0744b13: 所引與二能生･所生一一切時定同時上也。經中
T2266_.67.0744b14: 但言下若行･識等五果種子未レ被レ潤。及未レ生二
T2266_.67.0744b15: 現行一時即引･生不中同時上。若被レ潤及當來生･
T2266_.67.0744b16: 老現行時。即説下能引･所引與二能生･所生一得中
T2266_.67.0744b17: 同時上也
T2266_.67.0744b19: 所生果遠近説故者。意云。若能引･所引去レ果
T2266_.67.0744b20: 即遠。若能生因即去二所生果一近也。意云。謂
T2266_.67.0744b21: 去レ果遠先説レ引。去レ果近後説レ生也
T2266_.67.0744b23: 是牒レ前起二後文一。問。此論説二能生支一。即今唯
T2266_.67.0744b24: 説下論迷二外増上一故上。何重擧二前文一中。謂縁下
T2266_.67.0744b25: 迷二内異熟一愚乃至五果種上。已説二論文能所引
T2266_.67.0744b26: 等七支一耶。答。前行支･五果種是所潤支故。
T2266_.67.0744b27: 此文中擧二所潤六支一。以解二能潤愛取一。若此中
T2266_.67.0744b28: 但明二受取能潤一。説不レ擧二所潤一。何者未レ知三能
T2266_.67.0744b29: 潤潤二何法一耶。今爲レ明二能潤支一擧二所潤六支一。
T2266_.67.0744c01: 以解二能潤愛取一。何者未レ知三能潤潤二何法一耶。
T2266_.67.0744c02: 今爲レ明二能潤一所以先擧二所潤六支一。故云二牒
T2266_.67.0744c03: 前起後文一
T2266_.67.0744c05: 迷異熟果無明不知二苦造三種行者。二苦
T2266_.67.0744c06: 即世俗勝義也。問。瑜伽第十云。由レ不レ了二世
T2266_.67.0744c07: 俗苦一故起二非福行一。由レ不レ了二勝義苦一故起二
T2266_.67.0744c08: 福不動行一。對法第七云。二種愚。一者異熟
T2266_.67.0744c09: 愚。二眞實義愚。由レ後復發二福･不動一。由レ初發二
T2266_.67.0744c10: 非福一。准二此兩文一。即應下異熟愚不レ了二世俗苦一
T2266_.67.0744c11: 唯發二非福行一。眞實義愚不レ了二勝義苦一發中福･
T2266_.67.0744c12: 不動行上。今此論異熟果愚與二對法一各因既
T2266_.67.0744c13: 同。何故此言下迷二異熟一無明不知二二苦一。後彼
T2266_.67.0744c14: 言下隨二其所應一造中三種行上耶。答。此中異熟果
T2266_.67.0744c15: 愚由下與二外果一相對上。但是迷二三界苦果一者並
T2266_.67.0744c16: 名下迷二内異熟果一愚上。由レ此通迷二二苦一。通發二三
T2266_.67.0744c17: 行一。對法唯據下迷二三惡道一一 向不レ信三倶造二諸
T2266_.67.0744c18: 惡行一者上名二異熟愚一若迷二四聖諦境一。於二人天
T2266_.67.0744c19: 苦一不二如レ實知一。而造二善業一者名二眞實義愚一。此
T2266_.67.0744c21: 義演云。疏不知二者。解云。二苦者。一謂世俗
T2266_.67.0744c22: 苦。二謂勝義苦
T2266_.67.0744c24: 論復依迷外増上果愚等。問准二此論文一。由二
T2266_.67.0744c25: 愚迷境起レ受生レ愛。准二瑜伽第九一云。又由二第
T2266_.67.0744c26: 二境界所生受･果愚一故。起下縁二境界一受･愛上。愚
T2266_.67.0744c27: 縁レ受生。如何會釋。答。有二二解一。一云由下無明
T2266_.67.0744c28: 爲レ先不了二外境増上果一故發二起於受一。受爲
T2266_.67.0744c29: レ縁生レ愛。非二縁レ受起愚。而言二境界所レ生受
T2266_.67.0745a01: 果愚一者。由二愚是彼境界果受之因一故。論言下
T2266_.67.0745a02: 由二第二境界所レ生受レ果愚一故起中縁二境界一受･
T2266_.67.0745a03: 愛上。不レ言二境界愚愛一故前第四云。唯無明受
T2266_.67.0745a04: 爲レ縁生レ愛。此非二受支一。一云由下此第二境界
T2266_.67.0745a05: 所生受之迷二増上果一愚上。意云。此境界所生
T2266_.67.0745a06: 受。是迷二外増上果一愚之所生。即説下此受由二
T2266_.67.0745a07: 境及愚二力一所生故。即由二第二境界所生
T2266_.67.0745a08: 受一因レ境所レ生。又取二受字一云二受果愚一。即因
T2266_.67.0745a09: レ愚起擧レ果顯レ因。云二第二境界所生受果愚一。
T2266_.67.0745a10: 正説應レ云下迷二外増上果境界一愚爲レ縁起レ受。
T2266_.67.0745a11: 受二彼外果一方起中愛･取上故。前云レ受二二種先業
T2266_.67.0745a12: 果一。謂受二内異熟果一。及境界所生受二増上果一。
T2266_.67.0745a13: 此意云。境界所生受。受二外増上果一。不レ得レ説二
T2266_.67.0745a14: 境界受之果一。論云レ受二二種先業果一故。又九
T2266_.67.0745a15: 十三云。復由二第二境界所生増上果愚一。縁二境
T2266_.67.0745a16: 界受一發生貪愛一。此即直明。西明二解。一云
T2266_.67.0745a17: 迷レ受生レ愚。此受是外境界増上果故。此論
T2266_.67.0745a18: 即云二外増上果愚一。故不二相違一。一云迷二境界一
T2266_.67.0745a19: 生レ愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境界是
T2266_.67.0745a20: 受増上果。故瑜伽即云二境界所生受果愚一。要
T2266_.67.0745a21: 集云。後解爲レ勝。今謂倶非。何者初釋云二受
T2266_.67.0745a22: 是外境界増上果一。若爾何故云レ受二二種先業
T2266_.67.0745a23: 果一。後釋云二境界是受増上果故一。亦違二前文二
T2266_.67.0745a24: 先業果一。又境界是受所縁縁。即應二受爲果。
T2266_.67.0745a25: 如何説二所縁一還以爲レ果。問。此云レ迷二内異熟一。
T2266_.67.0745a26: 通含二世俗･勝義一。未レ知迷二何世俗勝義一。一云
T2266_.67.0745a27: 迷二第二俗一。若爾縁レ事應レ非二見惑一。答。見戒取
T2266_.67.0745a28: 等雖二縁レ事生一何妨二見惑一。二云迷二惡道苦一爲二
T2266_.67.0745a29: 俗愚一。迷二人天苦一爲二勝義一。此釋爲レ正。然倶諦
T2266_.67.0745b01: 攝。而雜集第七云。愚二内異熟眞實義一。眞實義
T2266_.67.0745b02: 即四聖諦者。然迷二世俗一得二其總名一。云二内異
T2266_.67.0745b03: 熟一。迷二眞實義一者微細。故云二眞義一。即四聖諦。
T2266_.67.0745b04: 據下四聖諦亦攝二内異熟一。内異熟亦攝中眞實
T2266_.67.0745b05: 義上。互擧二總義一
T2266_.67.0745b07: 八十九云。能取所取爲取名二取支一者。欲界
T2266_.67.0745b08: 生二惡趣一極重者。見二惡相一已不レ生二希求一。欲
T2266_.67.0745b09: 界業輕引。及上二界死生二惡趣一者。不レ見二惡
T2266_.67.0745b10: 相一。見二往同類相一。遂於二當生一希求愛。縁起不
T2266_.67.0745b11: 依二前義一故説レ不レ求。總愛見所一有支義。不
T2266_.67.0745b12: レ爾上界不生二惡趣一應レ無二愛･取一。現在･未來倶
T2266_.67.0745b15: 異熟此名言種未能生果者。若不レ言二異熟一即
T2266_.67.0745b16: 名言種自能生二後種及現果一。今此意説。若不
T2266_.67.0745b17: レ同二無明發レ行勢力一。即名言種無力未レ能レ生二
T2266_.67.0745b18: 當來異熟果一也
T2266_.67.0745b20: 二愚隨増義記乃至隨増分二者。解云。此中
T2266_.67.0745b21: 説下迷二内異熟果一愚唯能發レ業迷二外境界一唯
T2266_.67.0745b22: 能潤生上者。皆約二隨増一而説。據レ實而言迷二内
T2266_.67.0745b23: 異熟果一愚非二但能發業。亦能潤生故。論云。
T2266_.67.0745b24: 全界煩惱能結生故。若迷二外境塵一愚非二但能
T2266_.67.0745b25: 潤生一。亦能助發レ業。如下縁二外如色五塵境界一
T2266_.67.0745b26: 起二染愛一發中非福業上。然迷二内異熟一愚即是見
T2266_.67.0745b27: 煩惱。迷理或迷二苦果理一故。又迷二未來生死
T2266_.67.0745b28: 苦果理一故見道斷
T2266_.67.0745c01: 義皆通發潤者。此引レ論結也。故下論云。若見
T2266_.67.0745c02: 道煩惱即正能發業助能潤生。若修道煩惱
T2266_.67.0745c03: 即正能潤生助發業也
T2266_.67.0745c05: 何故諸支相望無二因縁一耶。答。因縁者自體種
T2266_.67.0745c06: 子縁所レ顯故。問。若諸支相望無二因縁一者。何
T2266_.67.0745c07: 故説言下依二因果體性一建立縁起上耶。答。依二増
T2266_.67.0745c08: 上縁所レ攝引發因･牽引因･生起因一故説名爲
T2266_.67.0745c09: レ因
T2266_.67.0745c12: 就二勝分一建立。謂取所二攝受一業。二全分建立。
T2266_.67.0745c13: 謂業及識等種。釋曰。取所二熏發一名二取攝受一。
T2266_.67.0745c14: 即是被レ潤業種爲レ有
T2266_.67.0745c18: 全分建立。謂業及識乃至受所有種子取所
T2266_.67.0745c21: 云。問。從中有位即名二生支一。於中二有中一亦有
T2266_.67.0745c22: レ許レ死。何非二老死一。西明云。是生方便。六識間
T2266_.67.0745c23: 絶有二第八識一故非二老死一。今釋有レ死非レ名二老
T2266_.67.0745c24: 死支一者。以二是趣生方便攝一故。未レ名二老死一
T2266_.67.0745c27: 已能得二受用一。世俗生。釋曰。第二第四據二胎
T2266_.67.0745c28: 内外一増長分レ二。死有二六種一。如二疏具引一。第三
T2266_.67.0745c29: 死者彼經釋云。自相死者。識於二身中一移出分
T2266_.67.0746a01: 別及色根滅沒。釋曰。餘之五死對二彼第三一。行
T2266_.67.0746a04: 從レ此無間有二漸増長一。從レ此無間有二出胎生一。
T2266_.67.0746a05: 從レ此無間有二漸生長一。既成長已受用言説能
T2266_.67.0746a07: 縁起亦云有下種生等者。在胎有二五位一。初
T2266_.67.0746a08: 一名二下種生一。餘四名二漸増生一。出胎位中初嬰
T2266_.67.0746a09: 婉位名二出胎生一。童子･小年位漸長生。盛根
T2266_.67.0746a10: 位能受用諸境等一名二成長生一
T2266_.67.0746a12: 者鬚髮衰損。以二彼鬚髮色變壞一故。二者身相
T2266_.67.0746a13: 衰損。形色膚力皆衰損故。三者作業衰損。發
T2266_.67.0746a14: レ言氣上喘息逾急。身戰掉故住便僂曲。以二其
T2266_.67.0746a15: 腰脊皆無力故坐即低屈。身贏弱故行必按
T2266_.67.0746a16: レ杖。身虚劣故凡所二思惟一智識愚鈍念惛亂
T2266_.67.0746a17: 故。四者受用衰損。於二現資具一受用劣故。於二
T2266_.67.0746a18: 戲樂具一一切不レ能二現受用一故。於二諸色根所
T2266_.67.0746a19: 行境界。不レ能二速疾明利而行一。或不レ行故。五
T2266_.67.0746a20: 者命根衰損。壽量將レ盡。隣二近死一故。過二少死
T2266_.67.0746a21: 縁一不二堪忍一故
T2266_.67.0746a23: 一者究竟死。二者不究竟死。三者自相死。四
T2266_.67.0746a24: 者不究竟死分差別相。五者究竟死分差別
T2266_.67.0746a25: 相。六者時非時死。應レ知此中自相死。謂識
T2266_.67.0746a27: 具引一。第三死者。彼經釋云。自相死者。識於二
T2266_.67.0746a28: 身中一移出分別一及色根滅沒。釋曰。餘之五
T2266_.67.0746b01: 此亦依二笈多經一。樸楊釋二慈恩疏一。不レ用二玄奘
T2266_.67.0746b02: 經本一。不レ知二何意一。疑以三當時無二玄奘本一之故
T2266_.67.0746b03: 然乎。義蘊云。疏有六種死者。隨二業勢力一死
T2266_.67.0746b04: 者名二究竟一。横夭折者名二不究竟一。將死正死
T2266_.67.0746b05: 名二自相死一。究竟不究竟死中答有二多類相
T2266_.67.0746b06: 状不同。名二分但差別相一。第六死者。老已壽
T2266_.67.0746b07: 盡方死名レ時。未レ者而死名二非時一。問。此與二究
T2266_.67.0746b08: 竟不究竟死一何耶。答。究竟死者不レ妨レ未レ老。
T2266_.67.0746b09: 以二業盡一故。不究竟死不レ度。已老業未レ盡故。
T2266_.67.0746b10: 時死必究竟。究竟不二必時･非時一。不究竟可二
T2266_.67.0746b12: 曰。究竟死者。謂阿羅漢入二無餘滅一。即死後
T2266_.67.0746b13: 邊處無レ後方名爲二究竟死一。二者不究竟死。謂
T2266_.67.0746b14: 諸異生死。離二於此方死處一有二未來生一。乃至
T2266_.67.0746b15: 流轉不レ絶名二不究竟死一。三者自相死者。謂將
T2266_.67.0746b16: 死及正死時。後識離二於身一名二自相死一。四者
T2266_.67.0746b17: 不究竟分位差別相者。謂異生等死時即有二
T2266_.67.0746b18: 將死･正死前後分位差別一。五者究竟死分位
T2266_.67.0746b19: 差別相者。謂無學人死時亦有二將死･正死一。已
T2266_.67.0746b20: 死前後分位差別。六者時･非時死者。如二人壽
T2266_.67.0746b21: 百年一。若壽盡二百年一各二時死一。若中夭者名二非
T2266_.67.0746b22: 時死一。或力杖非論死名二非時死一。即死不レ得レ時
T2266_.67.0746b23: 故名二非時一
T2266_.67.0746b27: 潤已有果起故者。意説。由二愛取潤已生等
T2266_.67.0746b28: 果起一名二有果起一。非三是有支名二有果一也。何以
T2266_.67.0746b29: 故。約二當生分位一説故。故疏此中中有生支
T2266_.67.0746c01: 攝者。此依二分位一説也
T2266_.67.0746c03: 云。復由二五相一建立縁起差別一。何等爲レ五。
T2266_.67.0746c04: 一衆苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦
T2266_.67.0746c05: 引因。四衆苦生因。五種苦生起。衆苦引因依
T2266_.67.0746c06: 處者。謂於二現法中一名色爲レ縁六處生起。不
T2266_.67.0746c07: レ斷不レ知。此爲二所縁及依處一。故一切愚夫於二
T2266_.67.0746c08: 内自體一愚癡生起。是名二無明一。無明縁故。次
T2266_.67.0746c09: 後諸行乃至後時有二觸縁愛。此中六處名二
T2266_.67.0746c10: 無明等引因依處一。衆苦生因依處者。謂諸愚
T2266_.67.0746c11: 夫觸爲レ縁。故於二現法中一諸受生起。此爲二依
T2266_.67.0746c12: 處一。於二外境界一發二起諸受一。由二愛爲縁次後有
T2266_.67.0746c13: レ取。取爲レ縁故次後有レ有。如レ是愛等三種生
T2266_.67.0746c14: 因用二觸縁受爲二所依處一。衆苦引因者。謂無
T2266_.67.0746c15: 明縁レ行乃至觸縁レ受。現法中識爲二福･非福
T2266_.67.0746c16: 及不動業一之所二熏習一。後後種子之所二隨逐一
T2266_.67.0746c17: 能引二當來餘身識等生･老･死苦一。是故説レ此
T2266_.67.0746c18: 爲二彼引因一。衆苦生因者。謂受縁レ愛。愛縁レ取。
T2266_.67.0746c19: 取縁レ有。是名二當來衆苦生因一。即先所作業
T2266_.67.0746c20: 爲二煩惱一攝受。未來世生將二現一。前故當レ知名
T2266_.67.0746c21: レ有。衆苦生起者。謂有縁レ生。生縁二老死一。如レ是
T2266_.67.0746c22: 名爲二衆苦生起一。即識･名色･六處･觸･受先種
T2266_.67.0746c23: 子性。隨二所依一時曾得二衆苦引因之名一。今已
T2266_.67.0746c25: 現身六處是前際果。由レ迷二此果一起二無明･行
T2266_.67.0746c26: 乃至於受一。無明等七能引所引倶名二引因一。現
T2266_.67.0746c27: 在六處是無明等二縁起一處名二引依處一。由
T2266_.67.0746c28: レ貪二現受一起二愛･取･有一。故説二現受一爲二正因依一
T2266_.67.0747a01: 若引因體即前能依無明七是。生因亦前･愛･
T2266_.67.0747a02: 取･有三。未來生老名二苦生起一。義演云。問。疏
T2266_.67.0747a03: 引文即有二名色･六處約受。若今抄家但爲二
T2266_.67.0747a04: 六處一。貪受何爲不同。答。抄據レ勝所レ引。疏據
T2266_.67.0747a06: 六處爲引因依處等者。能引所引倶名二引因一。
T2266_.67.0747a07: 此據二現生位中現行名色･六處一。能起二無明一
T2266_.67.0747a08: 發レ行。招二當五種一。故説二名色･六處一爲二因依一。
T2266_.67.0747a09: 引因屬二後果一六處屬二前因一。不三是當十二支
T2266_.67.0747a10: 中爲二依處一也。六觸受者。六識相應也。能生二
T2266_.67.0747a11: 愛･取･有一故爲二生因依一。問。受縁二於愛一。何縁
T2266_.67.0747a12: レ觸耶。答。唯無明觸所生之受爲レ縁生愛。故
T2266_.67.0747a13: 兼觸他
T2266_.67.0747a15: 云。問。若説下無明以二不如理作意一爲因。何因
T2266_.67.0747a16: 縁故於二縁起教中一不二先説二耶。答。彼唯是不
T2266_.67.0747a17: 斷因故。非二雜染因一故。所以者何。非三不愚者
T2266_.67.0747a18: 起二此作意一。依二雖染因一説二縁起教一。無明自性
T2266_.67.0747a19: 是染汚。不如理作意自性非二染汚一。故彼不レ能
T2266_.67.0747a20: 染汚無明一。然甲三無明力所二染汚一。又生雜染
T2266_.67.0747a21: 業煩惱力之所二熏發一業之初因。謂初縁起。是
T2266_.67.0747a22: 故不レ説二不如理作意一。問。何故不レ説三自體爲二
T2266_.67.0747a23: 自體縁一耶。答。由二彼自體一。若不レ得二餘縁一。於二
T2266_.67.0747a24: 自體雜染一不レ能二増長一。亦不二損滅一。故是不レ説
T2266_.67.0747a26: 十門一分別。第一一一支。問曰。分別無明一有二
T2266_.67.0747a27: 二問答一。彼唯是不斷因故。等者不正思惟與二
T2266_.67.0747a28: 無明一作二不斷因一。不レ能レ作二雜染因一。體非レ染
T2266_.67.0747a29: 故。何者不レ起二非理作意一而有二縁起一。故名三不
T2266_.67.0747b01: 斷因非二雜染因一。此中景有二二解一。一云不如理
T2266_.67.0747b02: 作意者。約二現在無明相應不正思惟一説。此
T2266_.67.0747b03: 由二無明一故染。不レ能レ染二無明一。故不レ説レ爲二
T2266_.67.0747b04: 無明因一。二云是與二過去無明一相應作意。問。
T2266_.67.0747b05: 若爾者過去作意與二無明一倶。何故唯言下作意
T2266_.67.0747b06: 與二無明一作中不斷因上。不レ言下過去無明與二現無
T2266_.67.0747b07: 明一作中不斷因上耶。答。雖レ有二無明一而力劣故。
T2266_.67.0747b08: 故不レ説。作意力強故約レ其問答也。又此作意
T2266_.67.0747b10: 生雜染業煩惱之所熏發等者。謂生雜染由二
T2266_.67.0747b11: 業雜染一起。業雜染起由二煩惱雜染一。故言レ由三
T2266_.67.0747b12: 彼之所二熏發一。業體謂行。初因即以二無明一爲
T2266_.67.0747b13: レ體。雖二諸煩惱皆業初因一。無明觸十一勝事。
T2266_.67.0747b14: 故偏説レ之。謂所縁等廣如二經説一。倶舍云。無
T2266_.67.0747b15: 明不レ説レ因。生死應レ有レ始。老死不レ説レ果。生
T2266_.67.0747b16: 死應レ有レ終。從レ惑生二惑業一。從レ業生二於事一。從
T2266_.67.0747b17: レ事事惑生。有支理唯此。故十二支無始轉迴。
T2266_.67.0747b18: 轉闕云。生雜染體由業煩惱二縁所染一。業因二
T2266_.67.0747b19: 煩惱一縁染一故所レ生。謂初無明。無明不下由二
T2266_.67.0747b20: 作意所染一故起上。是故不レ説三不如理作意爲二
T2266_.67.0747b21: 縁起初一。問。何故不レ説三無明自體爲二自體縁一
T2266_.67.0747b22: 耶。答。由下無明自體若不レ得二餘縁一。於二自體雜
T2266_.67.0747b23: 染一不能二増減一故。自體非レ縁
T2266_.67.0747b25: 故者。問。善業幷五果生死非レ染。人可故此説依
T2266_.67.0747b26: 染立支。答。諸支竝已無明爲レ因。故十二支
T2266_.67.0747b27: 名二流轉一。染汚作意非染汚故非二動因一。問。既
T2266_.67.0747b28: 曰。不如理作意即是染汚。何故非レ支。答。作
T2266_.67.0747b29: 意由下與二無明等一倶上故説爲二染不同一。無明
T2266_.67.0747c01: 自性是染。問。不如理作意者。既必與二染惑一
T2266_.67.0747c02: 倶。何故不下以二餘惑一爲中無明因上。答。餘惑皆以二
T2266_.67.0747c03: 無明一爲レ本。具二十一殊勝一。不レ可二餘惑與レ本
T2266_.67.0747c04: 爲因。問。若以レ未故非二本之因一者。諸法皆以二
T2266_.67.0747c05: 頼耶一爲レ本。無明與レ行應レ非二識因一。答。若據二
T2266_.67.0747c06: 持種一爲レ依。即以二第八一爲レ本。若約二染行流
T2266_.67.0747c07: 轉一。即以二無明一爲レ本。此十二支既皆雜染。故
T2266_.67.0747c08: 識支等亦以二無明一爲レ因
T2266_.67.0747c10: 云。疏又生雜染等者。意説。識等五支及生老
T2266_.67.0747c11: 死此等七支。皆由三無無明業煩惱雜染法之所二
T2266_.67.0747c12: 熏發一名二生雜染一。其實識等七支是異熟性。不
T2266_.67.0747c13: レ名二雜染一
T2266_.67.0747c15: 文。倶舍九云。有餘釋言。餘契經説。非理作
T2266_.67.0747c16: 意爲二無明因一。無明復生二非理作意一。非理作意
T2266_.67.0747c18: 云。古世親解。是後二世親祖師一。即是雜心初
T2266_.67.0747c19: 卷子注中言。和須槃豆是説一切有部中異
T2266_.67.0747c20: 師。佌中已破。故正理不レ非。無明既從二非理
T2266_.67.0747c21: 作意因一生。故知無始。非理作意亦取支攝。
T2266_.67.0747c22: 以二此四取攝レ法寛一故。不三但攝二諸惑一亦攝二非
T2266_.67.0747c23: 理作意。故亦説在此十二縁起契經中。故更
T2266_.67.0747c25: 契經説。非理作意爲二無明因一。無明復生二非
T2266_.67.0747c26: 理作意一。非理作意説在二觸時一故。餘經説。眼
T2266_.67.0747c28: 云。此是經部中室利羅多解。此名二執勝一。正理
T2266_.67.0747c29: 呼爲二上座一
T2266_.67.0748a03: 死應レ有レ縁。不レ説二無明因一生死應レ有レ始。或
T2266_.67.0748a05: 義蘊云。疏老死有果至憂悲苦腦等者。問。愛
T2266_.67.0748a06: 悲苦惱爲二是誰一耶。若。謂死者憂悲之時諸識
T2266_.67.0748a07: 尚苦乃至是死因何名二死果一。若屬レ生者與レ死
T2266_.67.0748a08: 餘乖。既在二他身一。如何爲レ果。答有二二解一。一云
T2266_.67.0748a09: 死者憂悲可レ爲二老爲レ將レ死之果一。非二正死之
T2266_.67.0748a10: 果一也。一云壽屬二＊憂悲一。謂死者既因死起即
T2266_.67.0748a11: 是果收。何論自此解爲勝人。可以然者既云二老
T2266_.67.0748a12: 死之果一。即合二正死爲因。若自愛悲何成二死
T2266_.67.0748a13: 果一。又經自死別離時愚人貪著發聲蹄哭等。
T2266_.67.0748a14: 此多著感所起非二是死者能然一
T2266_.67.0748a17: 因縁乃説二苂明一。善男子如レ此。二法互爲二因
T2266_.67.0748a18: 果一。互相増長。不善思惟生二於無明一。無明因縁
T2266_.67.0748a19: 生二不善思惟一。善男子其能生二長諸煩惱一者。皆
T2266_.67.0748a20: 悉名爲二煩惱因縁一。親近如レ是煩惱因縁一名
T2266_.67.0748a21: 爲二無明不善思惟一。如二子生芽。子是近因。四
T2266_.67.0748a23: 經中不正思惟爲二無明因一也。愚癡著我者。正
T2266_.67.0748a24: 是初無明支也
T2266_.67.0748a26: 名＊憂者。問。已説二心愁一名レ＊憂。何故更言二
T2266_.67.0748a27: 意根相對一。答。前是正解。此對レ根明。亦非レ喪
T2266_.67.0748a28: レ理
T2266_.67.0748b01: 云。觀二無明一不レ可レ得レ觀二行･識･名色･六處･觸
T2266_.67.0748b02: 受･愛･取有･生･死老愁歎･苦憂惱一不可得
T2266_.67.0748b05: 故愁等不レ立二有支一。答。無二支相一故。謂愁等五
T2266_.67.0748b06: 散壞有支一。如三霜雹等害二諸苗稼一。復次愁等
T2266_.67.0748b07: 非二一切時一。非二一切處一。非二一切有一。猶如二疾病一。
T2266_.67.0748b08: 是故愁等不レ立二有支一。問。此愁等五不レ應三但
T2266_.67.0748b09: 説二老死爲縁。以二無明等十二有支一爲二縁生一
T2266_.67.0748b10: 故。答。此經應レ説二無明縁行。及愁等五乃至
T2266_.67.0748b11: 生縁二老死一。及愁等五而不レ説者。是有餘説。
T2266_.67.0748b12: 復次應レ知。此經以レ終顯レ始。老死爲レ縁。既生二
T2266_.67.0748b13: 愁等一。應レ知乃至無明亦爾。復次老死位中多
T2266_.67.0748b14: 起二愁等一。故偏説。復次老死位中所レ起愁等
T2266_.67.0748b15: 多是上品。是故偏説。復次造二惡業一者。毀二淨
T2266_.67.0748b17: 如二契經説一。若男若女造二身･語･意三種惡行一。
T2266_.67.0748b18: 或破二尸羅一臨二命終一時惡趣相見。如下日欲レ暮
T2266_.67.0748b19: 大山峯影來覆二其身一。當二於爾時一身心驚怖
T2266_.67.0748b20: 生中大苦惱上。及至廣説。是故但説二老死爲縁｣
T2266_.67.0748b22: 由惑生惑業等者。倶舍頌文心。末二支中無
T2266_.67.0748b23: 明･愛･取二是惑也。行餘有支一分是業也。
T2266_.67.0748b24: 五果･生･老全有支一分名二苦事一也。此中由
T2266_.67.0748b25: 惑者。愛縁レ取也。由レ或生レ業者。無明發レ明
T2266_.67.0748b26: 取縁レ有也。從業生於事者。行縁識有縁生
T2266_.67.0748b27: 是也。從レ事事生者。識縁二名色一。名色縁二六處一。
T2266_.67.0748b28: 六處縁レ＊愛縁二老死一是他。從レ事惑生者。受
T2266_.67.0748c02: レ惑生レ業。謂取生レ有。無明生レ行。從レ業生レ事。
T2266_.67.0748c03: 謂行生レ識。及有生レ生。從レ事生レ事。謂從二識
T2266_.67.0748c04: 支一生二於名色一。乃至從レ觸生二於受支一。乃從二生
T2266_.67.0748c05: 支一生二於老死一。從レ事生レ惑。謂受生レ受。由下立二
T2266_.67.0748c06: 有支一其堙唯此上。已顯三老死爲二事･惑因一。及顯三
T2266_.67.0748c07: 無明爲二事惑果一。無明･老死･事･惑性故。豈假三
T2266_.67.0748c08: 更立二餘縁起支一。故經言二如レ是純大苦蘊集一。
T2266_.67.0748c09: 不レ爾者此言何用
T2266_.67.0748c11: 如二上已引一
T2266_.67.0748c15: 文一。以レ欲レ顯レ依二三相一。縁起經中顯二三苦一故｣
T2266_.67.0748c18: 死共立二一支一耶。脇尊者曰。世尊於二法功能
T2266_.67.0748c19: 差別一能善了知。金無二此能一。故於二此事一不
T2266_.67.0748c20: レ須二徴詰一。復有説者。諸法生時生有二作用一。故
T2266_.67.0748c21: 獨立レ支。諸法滅時老死･無常倶有二作用一。故
T2266_.67.0748c22: 合立一支。有餘師説生令二諸法相續増長一。故獨
T2266_.67.0748c23: 立レ支。老死令下諸法不二相續一不中増長上。故合
T2266_.67.0748c24: 立レ支。或復有説。生令二諸法和合一。作用故獨
T2266_.67.0748c25: 立レ支。老死令二諸法離散一。無レ用故合立レ支。尊
T2266_.67.0748c26: 者世友作二如レ是説一。生令下諸法從二未來一入中現
T2266_.67.0748c27: 在上。故獨立レ支。老死令下諸法不二相續一不中増
T2266_.67.0748c28: 長上。故合立レ支。或復有説。生令二諸法和合一。作
T2266_.67.0748c29: 用故獨立レ支。老死令二 諸法離散一。無レ用故合
T2266_.67.0749a01: 立レ支。尊者世友作二如レ是説一。生令下諸法從二未
T2266_.67.0749a02: 來一入中現在上。故獨立レ支。老死令下諸法從二現
T2266_.67.0749a03: 在一入中過去上。故合立レ支。尊者妙音作二如レ是
T2266_.67.0749a04: 説一。生作用勝。獨辨二一事一。故大獨立レ支。老死作
T2266_.67.0749a05: 用劣共辨二一事一。故合立レ支。如下強力人獨辨二
T2266_.67.0749a06: 一事一劣則不爾
T2266_.67.0749a09: 識解一。非於胎生身中等者。化生頓起應二六處
T2266_.67.0749a10: 倶一。然可二後別一。胎生必不レ爾。故偏簡レ之。其濕
T2266_.67.0749a12: 有死故。爲レ有二不レ老而死一者也。此即闕二定義一
T2266_.67.0749a13: 也。問。亦離レ老得レ有レ生。而不レ附レ生立レ老取。
T2266_.67.0749a14: 答。老者衰異。死者離滅。以二相順一故附レ死立
T2266_.67.0749a15: レ支。生位未レ衰。不二依レ生立一
T2266_.67.0749a17: 何故不レ立二有支一。答。無二有支相一故。復次若法
T2266_.67.0749a18: 一切時･一切處･一切有者立二有支一。病非二一
T2266_.67.0749a19: 切時一。非二一切處一。非二一切有一。故不レ立二有支一。
T2266_.67.0749a20: 如二尊者薄短羅説一。我於二佛法一出家。年過二八
T2266_.67.0749a21: 十一尚不レ憶レ有二少頭痛一。況餘身病。彼在二欲界
T2266_.67.0749a22: 贍部洲生一尚無二少病一。況餘界･餘處。病不レ偏
T2266_.67.0749a23: 故不レ立二有支一
T2266_.67.0749a25: 法至不患小疾者。云上二界全無レ病也。六
T2266_.67.0749a26: 欲天中亦無レ有レ病。以二福徳一故雖レ有二五衰相一。
T2266_.67.0749a27: 然是死相而非二是病一。若地獄中亦無レ病。以三
T2266_.67.0749a28: 極在二逼迫一故。隨所應有者。即欲界人･鬼･畜
T2266_.67.0749a29: 三惡趣中有レ病。雖レ有然亦不定。且人趣中尊
T2266_.67.0749b01: 者薄倶羅過二八十一曾不レ患不レ疾。此上皆據二
T2266_.67.0749b02: 經教一。故此病法非二直不遍三界一。縱有亦不
T2266_.67.0749b03: 定也
T2266_.67.0749b06: 一切一分。問。云何應レ知。彼有レ老耶。答。彼諸
T2266_.67.0749b07: 行有二朽壞腐敗性一故。如二色界繋一。當レ知無色
T2266_.67.0749b08: 界繋亦爾
T2266_.67.0749b10: 云。由レ是故言下識縁二名色一名色縁レ識。於二現在
T2266_.67.0749b11: 世一猶如二束蘆相依而轉一。乃至壽住如レ是名
T2266_.67.0749b12: 爲中從二其前際一中際縁起諸行得レ生。於二其中
T2266_.67.0749b13: 際一生已隨轉上。當レ知此中依二胎生者一説二轉次
T2266_.67.0749b14: 第一。卵生･濕生除レ在レ母腹一。有二餘差別一。有色有
T2266_.67.0749b15: 情在二欲色界一。受二化生一者於二初生時一諸根圓
T2266_.67.0749b16: 滿。與レ餘差別。在二無色界一諸有情類識依二於
T2266_.67.0749b17: 名及色種子一。名及色種依レ識而轉。由三彼識中
T2266_.67.0749b18: 有二色種一故。色雖二間斷一後當二更生一。如レ是各
T2266_.67.0749b21: 云何。謂於二胎･卵二生一。初託生時等生云何。
T2266_.67.0749b22: 謂即於二彼身分一圓滿。仍未レ出時趣云何。謂從
T2266_.67.0749b23: レ彼。出起云何。謂出已増長。出現云何。謂於二
T2266_.67.0749b25: 中初別釋二十句一。後略義結。初四句説二胎･卵
T2266_.67.0749b26: 二生一。次一句濕･化二生。身分頓起者。謂支分
T2266_.67.0749b27: 頓生。其化生諸根頓生。謂手足等支分亦爾。
T2266_.67.0749b28: 濕生不レ然。謂根漸生。支分頓起。與三前卷説二
T2266_.67.0749c02: 論前卷及餘經論皆言二化生頓起餘之三生
T2266_.67.0749c03: 諸根漸現一。今言二濕生亦頓起一者。即知胎･卵
T2266_.67.0749c04: 二生諸根漸起。化生頓起。濕生通二於漸頓一
T2266_.67.0749c05: 他。頓者如下從爛濕未愛起中濕生蟲上。諸根頓
T2266_.67.0749c06: 具
T2266_.67.0749c08: 祕
T2266_.67.0749c10: 上引一
T2266_.67.0749c12: 但疏有名。經作二名生一。又理字上有二道字一｣
T2266_.67.0749c14: 彼經文一。自有二三釋一。一云彼中説名依レ色。住
T2266_.67.0749c15: 者據二欲色二界有色身現起色一。作二是語一也。
T2266_.67.0749c16: 二云或色種子等者。此解意云。無色界中有二
T2266_.67.0749c17: 色種子一。乃至三云取二無色界定果色種子一名
T2266_.67.0749c18: レ支。問。聖者可レ爾。凡夫云何。答。異生亦有二本
T2266_.67.0749c20: 疏主會レ經唯以二二義一。於レ中會二瑜伽文一亦
T2266_.67.0749c21: 有二二義一矣。義蘊云。疏九十三云無色界名子
T2266_.67.0749c22: 色種子爲識所依者。此但有二名色與レ識相依
T2266_.67.0749c23: 之義一。五蘊具故即名二名色一。非二是十二支中名
T2266_.67.0749c24: 色支一也。何以然者。此中名色是業所招。彼
T2266_.67.0749c25: 名與レ色異界繋。故何容三一業招二異界身一。瑜
T2266_.67.0749c26: 伽説。十二支一切一分上二界有者。但其名
T2266_.67.0749c27: 即成二一分一。何要色種。若據レ種説即上二界全
T2266_.67.0749c28: 分有支。何名一分。故疏別會レ依二有色身一。於
T2266_.67.0749c29: レ理爲レ勝。疏又彼定色所有種子亦得爲名。
T2266_.67.0750a01: 問。彼界雖レ有二定現行一何言二種子一。答。約二定
T2266_.67.0750a02: 有一説。現行不定故。此解且據二汎名色一説。非二
T2266_.67.0750a03: 此相應一。定色種子非二業感一故
T2266_.67.0750a05: 文。但疏而違レ經作二相違一。疏非福果經作二果生
T2266_.67.0750a06: 時一。義蘊云。疏雖求善趣而違果生等。如二外道
T2266_.67.0750a07: 等一。殺害淫祠求欲生天一。地獄果生。此不レ縁
T2266_.67.0750a08: レ愛問。生二惡趣等一既闕二愛縁一。如何有レ取。答。愛
T2266_.67.0750a09: 種生レ取。於レ理無レ違。又假無レ愛受爲二取縁一。
T2266_.67.0750a10: 要有二何失一。前解爲レ正。支既闕少。隔越爲レ縁。
T2266_.67.0750a11: 未二其可然。愛不レ遍。既非二正解一。不レ勞二和會一｣
T2266_.67.0750a13: 演云。謂實同輩自謂二極果一。不レ希二後有一。名
T2266_.67.0750a14: レ求二無有一。并前惡趣故云二二果不縁レ愛也。論
T2266_.67.0750a15: 生惡趣者。於二現我境一而起レ愛故者。問。爲二已
T2266_.67.0750a16: 生起愛爲二未生一耶。答。有二二解一。一云異生於二
T2266_.67.0750a17: 彼色一爲レ苦。其雖レ無二愛生一而於二現我一起二愛
T2266_.67.0750a18: 著一故。若爾現説二已生一。即非二潤生之愛一。何
T2266_.67.0750a19: 名二愛支一。答。但據三愛有二遍義一不レ得レ成レ支。非三
T2266_.67.0750a20: 要正潤之時偏二惡趣一。也一云將生起レ愛。此
T2266_.67.0750a21: 准二疏釋一。不レ愛二當生一。於現身境亦起愛故。
T2266_.67.0750a22: 問。既不愛二當生一。即惡趣無レ愛。云何言レ遍。
T2266_.67.0750a23: 答。雖レ非二惡趣之愛一。但許三有レ愛潤二惡趣生一。即
T2266_.67.0750a24: 得レ言レ遍。又雖下不レ愛二當生之境一非中是當生處
T2266_.67.0750a25: 愛上。以三愛必縁二當生受一故受既屬レ彼。愛亦隨
T2266_.67.0750a26: レ之故愛言レ遍
T2266_.67.0750a28: 演云。問。愛増名レ取。體類是同。如何擧レ取以
T2266_.67.0750a29: 喩。答。准二縁起經一説レ愛。有無不定。取必在
T2266_.67.0750b01: レ成。由二此道理一不還潤生定有二取種一。故擧爲
T2266_.67.0750b04: 果生。彼果時豈縁二於愛一。唯應下用二彼取一爲中其
T2266_.67.0750b05: 縁上。又云。由レ造二福行･不動行一故相違果生。此
T2266_.67.0750b06: 果生時豈縁二於愛一。唯應下説二彼取一爲中其縁上。由二
T2266_.67.0750b07: 此道理一非下唯用レ愛與レ有爲縁
T2266_.67.0750b09: 云。釋如二燈･疏一。有義生二異界地一。既用二當生
T2266_.67.0750b10: 處愛一潤生。欲界異趣亦縁二當生處愛一潤也。
T2266_.67.0750b11: 業變二苦具一爲レ樂令レ愛。令レ愛樂具現在我
T2266_.67.0750b12: 前一名二我現境一。非三現我身名二我現境一。詳曰。但
T2266_.67.0750b13: 愛得レ起即能潤生。所縁之境何局二當處一。如二
T2266_.67.0750b14: 水漑田。不レ簡二此彼一。又愛縁レ受。受通二現受一。
T2266_.67.0750b15: 境何不レ許二現境爲縁。故疏所明無レ有レ過也
T2266_.67.0750b17: 意此人雖レ不レ愛二當生處身一。然於二自我一亦起
T2266_.67.0750b18: レ愛也。及於二現境一亦生レ愛故。故捨二去欲一時而
T2266_.67.0750b19: 於レ身皆生二愛心一。又我境者。以レ我爲レ境也｣
T2266_.67.0750b21: 以前者。此中名色位既在二前四七日位中一。
T2266_.67.0750b22: 如下初生二羯羅藍一至中健南位上。總有二四位一。毎位
T2266_.67.0750b23: 一七日。凡經二四七日一名爲二名色位一
T2266_.67.0750b25: 五支至文影通下者。解云。今者擧レ識。識謂
T2266_.67.0750b26: 續生時自識相顯。今因字通二下四位一。即應之
T2266_.67.0750b27: 謂續生時因識相顯。依レ斯發レ觸。因觸相顯。
T2266_.67.0750b28: 因觸起レ愛。因愛相顯。餘如レ是。疏説意云。若
T2266_.67.0750b29: 生二五果現行一時令五果種子因相顯一也。鉢
T2266_.67.0750c01: 羅奢法位此云二具根位一
T2266_.67.0750c03: 取二其意一
T2266_.67.0750c05: レ有レ四。文約義繁故今展レ之。一問。全界煩惱
T2266_.67.0750c06: 皆能發レ業。此何唯一。二問。潤通二諸惑一。何但
T2266_.67.0750c07: 説レ愛。三問。潤惑非一分二愛･取支一。發惑亦多
T2266_.67.0750c08: 支應レ不レ一。四問。取攝二衆惑一。云何但説二愛増
T2266_.67.0750c09: 名取。以下答文如レ次答也。思可レ知之
T2266_.67.0750c11: 云。云何名爲二分別縁起初勝法門一。謂十一種
T2266_.67.0750c12: 殊勝事故。於縁起一初宣説無明一以爲二縁性一。
T2266_.67.0750c13: 何等十一。謂所縁殊勝･行相殊勝･因縁殊勝･
T2266_.67.0750c14: 等起殊勝･轉異殊勝･邪行殊勝･相状殊勝･作
T2266_.67.0750c17: 明所縁殊勝。世尊告曰。無明所縁即是一切
T2266_.67.0750c18: 苦因＊苦果。有二過患諸雜染品一。及以一切
T2266_.67.0750c19: 若因若果有二衆功徳諸清淨品一。是名二無明所
T2266_.67.0750c22: 勝。世尊告曰。如レ是無明隱覆其實一顯現虚
T2266_.67.0750c25: 勝。世尊告曰。如レ是無明普於二一切煩惱雜染
T2266_.67.0750c26: 諸業一。雜染諸生雜染能作二因縁根本依處一｣
T2266_.67.0750c28: 勝。世尊告曰。謂此無明或愚當來苦諦所攝。
T2266_.67.0750c29: 後有三自體或愚二現法苦諦所攝已得自體一。如
T2266_.67.0751a01: レ是愚者。或有二能引所引縁起一。或有二能生所
T2266_.67.0751a02: 生縁起一。此二縁起即以下愚二於當來現法自體一。
T2266_.67.0751a03: 無明上作二等起縁一。乃至廣説
T2266_.67.0751a05: 殊勝。世尊告曰。略有二四種轉異無明一。何等爲
T2266_.67.0751a06: レ四。一者隨眠轉異無明。二者纒縛轉異無明。
T2266_.67.0751a07: 三者相應轉異無明。四者不共轉異無明。乃
T2266_.67.0751a08: 至廣説
T2266_.67.0751a10: 起二邪行一者癡増上故。妄計二解脱非道爲道。
T2266_.67.0751a11: 等名二増益行一。撥無因果一無二施與一等名二損減
T2266_.67.0751a12: 行一。以作業勝者。謂染汚法名二流轉一。無漏法
T2266_.67.0751a13: 名二寂止一。九彰礙勝者。謂善根等名二勝法一。三
T2266_.67.0751a15: 行殊勝。世尊告曰。彼四無明於二諸諦中一。皆能
T2266_.67.0751a16: 發起増益･損減二種邪行一。復言。世尊如何
T2266_.67.0751a17: 名爲二増益･損減二種邪行一。世尊告曰。由二四
T2266_.67.0751a18: 顛倒一。謂於二非法一見爲二是法一。或於二是法一見爲二
T2266_.67.0751a19: 非法一。或於下生天解脱道中非二方便一者上見二是
T2266_.67.0751a20: 方便一。是方便者見二非方便一。如レ是名爲二増益
T2266_.67.0751a21: 邪行一。諸有誹謗一切一邪見。如レ是名爲二損減
T2266_.67.0751a24: 微細自相殊勝。二者偏二於可愛非愛倶非境
T2266_.67.0751a25: 界一共相殊勝。所以者何纒縛無明尚爲二微細一
T2266_.67.0751a26: 難レ知難レ了。況彼所有隨眠無明。相應無明
T2266_.67.0751a27: 尚爲二微細一難レ知レ難了。況彼所有不共無明。
T2266_.67.0751a28: 遍二於一切可愛非愛倶非境界一。覆二眞實相一
T2266_.67.0751a29: 顯二虚妄相一共相而轉。非三餘煩惱有二如レ是相一。
T2266_.67.0751b01: 是故殊勝。餘身見等共相煩惱亦用二無明一爲
T2266_.67.0751b02: レ依而轉。是名二無明相状殊勝一
T2266_.67.0751b04: 勝。世尊告曰。應レ知無明略有二二種所作事
T2266_.67.0751b05: 業一。一者無明普能造作一切流轉所依事業一。
T2266_.67.0751b06: 二者無明普能造作一切寂止能障事業一。乃
T2266_.67.0751b07: 至廣説
T2266_.67.0751b09: 障礙殊勝。世尊告曰。應レ知無明障礙勝法一。
T2266_.67.0751b10: 障二礙廣法一。復言。世尊如何無明障礙勝法一。
T2266_.67.0751b11: 世尊告曰。應レ知勝法者。能攝二五根一令二其和
T2266_.67.0751b12: 合一。所謂惠根。障礙此一者即是無明。是故説
T2266_.67.0751b13: 名レ障礙勝法一。復言。世尊如何無明障礙廣
T2266_.67.0751b14: 法一。世尊告曰。廣法者。聞所成智･思所成智･
T2266_.67.0751b15: 修所成智。障礙此一者即是無明。是故是故
T2266_.67.0751b16: 説名三障礙廣法一。乃至廣説
T2266_.67.0751b18: 縛殊勝。世尊告曰。乃至有頂三界有情。於二諸
T2266_.67.0751b19: 諦中一所レ有無智隨眠隨縛。未レ缺未レ減。由レ彼
T2266_.67.0751b20: 有情説名二具縛一。又此無智善趣･惡趣因果差
T2266_.67.0751b21: 別。無色有情有二其下品。金色界有情有二其中
T2266_.67.0751b22: 品一。欲界有情有二其上品一。如レ是成二三品無明一。
T2266_.67.0751b23: 諸有情類當來可レ生。一一法爾三品隨縛。此
T2266_.67.0751b24: 説二異生一。若諸聖者漸次永斷。若具二上中一定
T2266_.67.0751b25: 有二中下一。或有二中下一而無二上下一。又阿羅漢
T2266_.67.0751b26: 雖下盡二諸漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝
T2266_.67.0751b27: 無明隨縛一。如レ是無明應レ知極遠隨逐有情一。
T2266_.67.0751b29: 今謂。經中初後皆云二隨縛一。疏作二通轉一。恐應二
T2266_.67.0751c01: 形誤一。或轉字爲レ正。以レ言二乃至有頂一故。然准二
T2266_.67.0751c02: 經文一由レ彼有情説名二具縛一。縛字爲レ正
T2266_.67.0751c04: 時對治殊勝。世尊告曰。有二二妙智一。對治無
T2266_.67.0751c05: 明一。何等爲レ二。一依二他音一。全分無量法界妙
T2266_.67.0751c06: 智。復言。世尊少分有量法界妙智。爲二何所
T2266_.67.0751c07: 縁一。有二何行相一。作二何事業一。世尊告曰。少分有
T2266_.67.0751c08: 量法界妙智。縁二四聖諦一十六行相。作下無明
T2266_.67.0751c10: 分無量法界妙智。能作二一切煩惱所知二障
T2266_.67.0751c12: 智謂妙觀･平等二智。或正體･後得。或生空･
T2266_.67.0751c13: 法空等。多解芸芸無レ有二一當一。不レ檢二本經一故
T2266_.67.0751c14: 致二斯謬一。非二唯二智一。前十殊勝皆不レ順レ經。義
T2266_.67.0751c15: 演略釋。爾無レ有レ失
T2266_.67.0751c17: 四愛爲集諦者。按二瑜伽論五十五一。云何謂於二
T2266_.67.0751c18: 自體一親昵藏護。後有愛云何。謂求二當來自體
T2266_.67.0751c19: 差別一。喜貪倶行愛云何。謂於二現前一惑於二已
T2266_.67.0751c20: 得可愛色･聲･香･味･觸･法一而起二貪著一。彼彼希
T2266_.67.0751c21: 樂愛云何。謂於二所餘可愛色等一起二希望一愛
T2266_.67.0751c23: 染著故名レ愛。愛増長故名レ取
T2266_.67.0751c25: 復次當レ知依二於二品一。建立四取一。一在家品。
T2266_.67.0751c26: 二外道法中諸出家品。當レ知此中若所取若
T2266_.67.0751c27: 能取。若所爲取。如レ是一切總説爲レ取。問。何
T2266_.67.0751c28: 所取。答。欲･見･戒禁･我語是所取。問。何能取。
T2266_.67.0751c29: 答。四種欲貪是能取。問。何所爲。答。爲レ得二諸
T2266_.67.0752a05: 縁色界愛･取二種不レ作二色界不動行縁一。世尊
T2266_.67.0752a06: 告曰。諸有未レ離二欲界貪一者。色界愛等未レ得二
T2266_.67.0752a07: 生處一。若無二生處一則無二堪能一。故非二色界不動
T2266_.67.0752a08: 行縁一。如レ説三色界愛･取二種於二其色界諸不
T2266_.67.0752a09: 動行一。如レ是無色愛･取二種於二無色界諸不動
T2266_.67.0752a11: レ縁。未離欲者及以他類非二等起縁一。義蘊云。
T2266_.67.0752a12: 疏又言無明與離欲界或色界類能生縁起作
T2266_.67.0752a13: 等起縁者。彼經意説。離二欲界一者。即色無色
T2266_.67.0752a14: 也。或色界類者。即色界近分定也。能生二縁
T2266_.67.0752a15: 起一者。即彼二界行支也。作二等起縁一者。謂欲
T2266_.67.0752a16: 界無明與二彼上二界行一爲二等起縁一也。問。無
T2266_.67.0752a17: 色界行自有二色界無明爲縁。何得下以二欲界
T2266_.67.0752a18: 無明一作中等起上耶。答。自有一類異生得二色界
T2266_.67.0752a19: 定一。不レ起二煩惱一。漸得二無色界定一者。色界既無二
T2266_.67.0752a20: 現行無明一。故以二欲界無明一作二等起因一。問。既
T2266_.67.0752a21: 障二四禪諸定一。如何以二欲界無明一爲レ縁。答。曰下
T2266_.67.0752a22: 初定前加行期心欲レ生二無色一漸得中彼定上故。
T2266_.67.0752a23: 無色界行亦得下以二欲界無明一爲縁
T2266_.67.0752a25: 全文。義蘊云。疏又言如是無明至能爲彼界
T2266_.67.0752a26: 不動行縁等者。由二無明一故所起非理作意。謂
T2266_.67.0752a27: 此作意不レ了二上界之苦一。而求レ生レ彼故云二非
T2266_.67.0752a28: 理一。即此作意由二無明一起故説爲レ果。或同時
T2266_.67.0752a29: 或異時果。倶得レ爲レ伴共發二彼行一。問。無明發
T2266_.67.0752b01: レ行伴耶。答。若無二作意欲生二於彼一。雖レ有二無
T2266_.67.0752b02: 明一不レ修二彼定一。故要得也
T2266_.67.0752b04: 如二世尊言一。行有二三種一。謂身行･語行･意行。當
T2266_.67.0752b05: レ知此中入出息氣名爲二身行一。凡爲二導首一身
T2266_.67.0752b06: 業轉故。身所作業亦名二身行一。曰愚癡者。先
T2266_.67.0752b07: 起下隨順身業一風上已。然後方起二染行身業一。如三
T2266_.67.0752b08: 入出息能起二身業一。故名二身業一。如レ是尋伺與二
T2266_.67.0752b09: 諸語業一倶名二語行一。受相與二意業一倶名二意
T2266_.67.0752b10: 行一。如レ是一切總説二身行･語行･意行一。諸有隨
T2266_.67.0752b13: 有支望二當生處一判。即屬二當生處一繋。此唯有
T2266_.67.0752b14: 支一支。非二十二支縁起支一。景師此通以レ果
T2266_.67.0752b15: 攝レ因者。生二此一地一。生死現前能感レ此。十因
T2266_.67.0752b16: 隨レ果亦此一地繋。若爾即知無明。無明下界
T2266_.67.0752b19: 明發上地行等者。謂入二初定一伏二下地惑一。而
T2266_.67.0752b20: 生二初禪一者必以二欲界無明一而發二彼行一。若生二
T2266_.67.0752b21: 二禪已上一者理即不レ定。若起二初禪或一。即
T2266_.67.0752b22: 收二初禪無明一而發二彼行一。其有雖レ得二初定一不
T2266_.67.0752b23: レ起二彼或一。而修二上定一亦以二欲界無明一爲レ縁。
T2266_.67.0752b24: 上地無明猶未レ起故。如下生二無想天一者上。得下以二
T2266_.67.0752b25: 欲界邪見一倶無而發中彼行上。設以二上無明一發
T2266_.67.0752b27: 何不レ説二愛･取與レ行爲縁。世尊告曰。愛･取二
T2266_.67.0752b28: 種自界所レ行。乃至愛･取與二是色･無色界諸
T2266_.67.0752b29: 不動行一爲二等起縁一。不レ應二道理一。非二境界一故。
T2266_.67.0752c01: 准レ此愛･取唯自界縁。上非二境界一。如何第六
T2266_.67.0752c02: 云下求二上地生一味二上定一故愛亦縁上。答。經
T2266_.67.0752c03: 據二多分未レ得レ定者一。論約二得定少分上縁一。故
T2266_.67.0752c04: 不二相違一。又復經意雖二愛･取縁一。要因三無明不
T2266_.67.0752c05: 了二彼苦一方起二愛･取一。故無明發非二愛･取發一。
T2266_.67.0752c06: 雖下作意時如理相應不起二無明一。由レ有二彼種一
T2266_.67.0752c07: 隨眠力故。令下此不レ了二上界爲苦造中不動等上。
T2266_.67.0752c08: 故無明發。如下二乘者有漏善心不レ了二於境一。
T2266_.67.0752c09: 説由二無明習氣力一故。此亦如レ是。問。既有二上
T2266_.67.0752c10: 地無明等種一。不レ許レ發レ行。明内法異生不放
T2266_.67.0752c11: 逸者。造二福･不動一用二隨眠一發亦非二行支一。同
T2266_.67.0752c12: レ彼種故。答。不レ例。如近分定初刹那思。是上
T2266_.67.0752c13: 地行。初起之時不下由二上心不了方起上。故由二
T2266_.67.0752c14: 下地無明一所レ發。若在二欲界一爲レ求二善果一起
T2266_.67.0752c15: 造福業一。即由レ不二了爲苦方求。既與二如理作
T2266_.67.0752c16: 意一相應。明非三現愚能發二行支一。若近分定相
T2266_.67.0752c17: 應之思。不レ感二根本報果一者。可下近分心爲
T2266_.67.0752c18: レ求二上生一。修二根本定一由二彼種一發上。既下論云。
T2266_.67.0752c19: 即苦･麁等六種行相。有下求二上生一而起彼故。
T2266_.67.0752c20: 故近分定説爲二行支一。明由レ下發。問。行支是
T2266_.67.0752c21: 思。如何下云下上地行支能伏二下地一即苦･麁
T2266_.67.0752c22: 等六種行相上。是惠行故。答。惠倶之思亦名二行
T2266_.67.0752c24: 明。第二解云。欲界無明通發二三界行一。發業無
T2266_.67.0752c25: 明見所斷故。得二上定一者不レ伏レ下故。然證二上
T2266_.67.0752c26: 定一應レ言二根本一。近分未レ能二伏レ下盡一故何名二
T2266_.67.0752c27: 行支一。根本初生染未レ起故。故説二上定下無明
T2266_.67.0752c28: 發一。故疏非レ理。詳曰。且如レ起二空處未至定時一。
T2266_.67.0752c29: 第四禪癡發二彼行一不。答。不レ發者何所以耶。
T2266_.67.0753a01: 若許レ發者何順二欲界無明發一爲。二界無明不
T2266_.67.0753a02: レ可二倶起一。若前後發便乃重發違二論所説一。故
T2266_.67.0753a03: 今不レ取。又未至定許二能招報。何非二行支一。行
T2266_.67.0753a04: 支豈要伏レ惑盡耶。餘如二燈辨一。今助二一釋一。未
T2266_.67.0753a05: 至･根本皆容二不地無明所發一。二種皆是不動
T2266_.67.0753a06: 業收。倶得レ名レ行。如レ次而招二別･總報果一。疏
T2266_.67.0753a07: 據二初之者一但云二近分一
T2266_.67.0753a09: 下外解初入二根本定一既未レ起二上無明一。故知
T2266_.67.0753a10: 根本行支亦用二下無明一發
T2266_.67.0753a12: 文可顯至竟起故者。此意即顯下上八地有漏
T2266_.67.0753a13: 未至定中皆無二煩惱一。由レ不レ得二根本定一故不
T2266_.67.0753a14: 得起二上八地煩惱一也
T2266_.67.0753a16: 是未至定下地皆如此發者。意云。如三身在レ欲
T2266_.67.0753a17: 初起二初禪未至行支一。即是欲界無明能發。
T2266_.67.0753a18: 又如三初起二第二禪中未至定行支一。即由二初禪
T2266_.67.0753a19: 中無明一發。乃至初起二此想地未至定行支一。
T2266_.67.0753a20: 即用二無所有處無明一發。故云二但是未至下地
T2266_.67.0753a22: 義演本正
T2266_.67.0753a24: 彼愛亦縁當生地者。此文來意如二疏已明一。有
T2266_.67.0753a25: 義彈レ論云。然此問護法煩文。彼受既非二受
T2266_.67.0753a26: 支一。何事須二此問一。詳曰。按二瑜伽論一。十二有支
T2266_.67.0753a27: 分二因果雜一。如二前具明一。受支名レ雜。以レ觸爲レ因
T2266_.67.0753a28: 名爲二因受一。與レ愛爲レ縁名爲二果受一。前際果故。
T2266_.67.0753a29: 由二受二別一故此文起。豈容三無レ義徒致二煩文一。
T2266_.67.0753b01: 以レ凡凌レ聖窮爲二未可一。義蘊云。疏若倶時現
T2266_.67.0753b02: 行受若前時種子受於理無違。前種子受是
T2266_.67.0753b03: 正受支。倶時現行非二正支一也。非二種子一故。上
T2266_.67.0753b04: 愛倶時必染汚故非二正受攝一。或有解云。正
T2266_.67.0753b05: ＊愛支通二種現一言二五果一。即種子爲二愛縁一。即通
T2266_.67.0753b06: レ現。由レ此瑜伽説二受支名雜。即因果雜也。前
T2266_.67.0753b07: 解爲レ正。瑜伽不レ説二因果倶正愛一故
T2266_.67.0753b09: 三業倶造作故總名二一行一。故不レ開レ之。被二愛
T2266_.67.0753b10: 取潤一轉名爲レ有者。雖レ有二行支五業種子一。反
T2266_.67.0753b11: レ潤倶能有レ果故。同一有品不レ開レ之
T2266_.67.0753b13: 十二支於二三際一建立。謂前後際各立二二支一。
T2266_.67.0753b14: 中際八支故成二十二一
T2266_.67.0753b17: 見二過去世事一。識･名色･六入･觸･受是見二現在
T2266_.67.0753b18: 世事一。愛･取有･生･老死是見二未來世事一。於レ是
T2266_.67.0753b22: 縁起一。謂從二前際一中際生。從二中際一後際生。中
T2266_.67.0753b25: 中後。由レ待二前七一有二愛･取･有一。由待二此三一有二
T2266_.67.0753b26: 現生･老死一。此雖二三世一據二後報業造･潤･得果
T2266_.67.0753b27: 三世時別一分二初中後一。剋レ實還過去十支因
T2266_.67.0753b28: 有レ現二支果。謂生･老死。以二今生老一望二後更
T2266_.67.0753b29: 起無明･行等一即名二中際一。以下待二生等一起中無明
T2266_.67.0753c01: 等上故名二後際一。日即是兩重。非レ同二有部一。･義蘊
T2266_.67.0753c02: 云。疏但言三際至非謂三世。問。三際至二非謂
T2266_.67.0753c03: 三世一意有二何別一。答。要隔二生死一方名爲レ世。際
T2266_.67.0753c04: 即不レ然。且如二前七一爲二初際一。愛･取･有爲二中
T2266_.67.0753c05: 際一。此之二際許二同一世一。又如二後報業一。現世
T2266_.67.0753c06: 造レ業愛･取･生等倶在二未來一。雖レ屬二兩身一仍
T2266_.67.0753c07: 名二一世一。際則分レ二。中･後別故
T2266_.67.0753c09: 二云。唯識論云。如レ日是十二一重因果。足下顯二
T2266_.67.0753c10: 輪轉一及離中斷常上。施設兩重一實爲二無用一。此言
T2266_.67.0753c11: 兇悖。指斥三世諸佛一説二無用一故。若謂二無用一
T2266_.67.0753c12: 佛成道三十八年已前。三乘皆觀二二重因果
T2266_.67.0753c13: 十二因縁一。得レ道非レ一。法花･涅槃所レ説縁起
T2266_.67.0753c14: 皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因果一得
T2266_.67.0753c15: レ道出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機別説。如
T2266_.67.0753c16: 何執レ文非二其三世一
T2266_.67.0753c18: 實三假等。據レ何名レ假。答。本釋云。顯二生･異･
T2266_.67.0753c19: 滅三相位別一名二生･老･死一。體即識等。故有･生･
T2266_.67.0753c20: 老死三是假也。此自無レ體。攬レ他爲故。不下約二
T2266_.67.0753c21: 多法一名レ之爲假。名色･六處亦多法故。亦不三
T2266_.67.0753c22: 剋性辨二其假實一。行支非一。通假身語名爲レ行
T2266_.67.0753c23: 故。不レ可レ云二思有レ三非一非一約二色聲一。亦應三
T2266_.67.0753c24: 無明･觸･受及愛倶非二一事一。各有レ多故。雖二六
T2266_.67.0753c25: 觸･受及四愛等一。不レ名二多事一。故色･聲･思多事
T2266_.67.0753c26: 是行。故知有支無二其自體一。即已潤六支。生･
T2266_.67.0753c27: 老死支即前識等三相位。別更無二異體一。故名
T2266_.67.0753c28: 爲レ假。西明三釋。一云識等多法立レ三依二來
T2266_.67.0753c29: 生等一。一云識等五法隨レ名出レ體。在二不相應一。
T2266_.67.0754a01: 一云合二前二説一。故名爲レ假。今謂不レ爾。若多
T2266_.67.0754a02: 法立説レ有名レ假。名色等同。若依二來生一論不
T2266_.67.0754a03: レ應レ言二三相位別一。生･異･滅相非二未來一故。生･
T2266_.67.0754a04: 老支非二不相應一故。又言二或可體不レ異故説
T2266_.67.0754a05: 爲假。此同二本釋一。故可レ爲レ正。要集雖二更多
T2266_.67.0754a06: 云一。自爲二問答一。愛･取相例。還云二愛･取體用倶
T2266_.67.0754a07: 別。行等用別體同一。准レ此既云二用別體同名
T2266_.67.0754a08: レ之爲レ有故是假一者。此即前因。何勞別説
T2266_.67.0754a12: 義演云。疏此中別顯者。意云。瑜伽第十云。五
T2266_.67.0754a13: 是一事不レ列レ名。此論列。即明二識等一云二別顯一
T2266_.67.0754a15: 幾支染汚。幾支不染汚。答。三染餘通二二種一。
T2266_.67.0754a16: 若不染汚善及無覆無記別故。分爲二二種一應
T2266_.67.0754a17: レ知
T2266_.67.0754a19: 愛爲増上貪故者。以二上品貪一而爲二取支一。故
T2266_.67.0754a20: 云二愛増一。非下轉二愛支一以成二上品一爲中取支上。故
T2266_.67.0754a22: 疏取中雖愛増上非轉愛爲増上貪故者。且
T2266_.67.0754a23: 外問曰。如轉二識等五果種子一成二有支一。有支
T2266_.67.0754a24: 轉化二生等一。即説二餘有支一名爲二雜相一。若轉二
T2266_.67.0754a25: 愛支一名二取支一。取支應二是雜相一。答。轉二下品愛一
T2266_.67.0754a26: 成二増上品愛一。名二取支一可下説二取支一名中雜相上。
T2266_.67.0754a27: 今但以二下品愛支一名二愛支一。上品愛名二取支一
T2266_.67.0754a28: 故。取支非二是雜相一故。非下轉二下品愛一爲二増上
T2266_.67.0754a29: 貪一作取故。又取支通攝二餘煩惱一名二取支一故
T2266_.67.0754b01: 也。問。且愛即起時必有二無明一。無明遍二染心一。
T2266_.67.0754b02: 無明應レ名二雜相一。答。無明遍二染心一。不下以二無
T2266_.67.0754b04: 疏支中雖愛増上非轉愛等。以二彼所増之愛一
T2266_.67.0754b05: 而爲二取支一。非下是轉二彼未増愛體一而爲取也。
T2266_.67.0754b06: 故無二交雜一。問。増與二未増一説爲二無雜一。潤與二未
T2266_.67.0754b07: 潤一理亦應レ然。何故論言二餘是雜相一。答。彼所
T2266_.67.0754b08: レ潤者即前種子故名爲レ雜。然取與レ愛現行各
T2266_.67.0754b09: 別爲レ例不レ齊。況取支中兼二餘惑等一。問。取支
T2266_.67.0754b10: 既有二無明一。何不二與レ彼相雜一。答。雖レ有二無明一
T2266_.67.0754b11: 然非二發行者一也
T2266_.67.0754b13: 是獨相。幾是雜相。答。三是獨相。行等是雜
T2266_.67.0754b14: 相。問。何故行有是雜相。答。由二二種説一故。謂
T2266_.67.0754b15: 能引二愛･非愛果一故。及能生二趣差別一故。問。何
T2266_.67.0754b16: 故識與二名色･六處一分一有二雜相一。答。由二三種
T2266_.67.0754b17: 説一故。謂依二雜染時一故。依二潤時一故。依二轉時一
T2266_.67.0754b18: 故。問。何故識乃至愛與二老死一有二雜相一。答。
T2266_.67.0754b19: 由二二種説一故。謂別顯二苦相一故。及顯二引生差
T2266_.67.0754b21: 雜相者。成唯識云。無明･愛･取説名二獨相一。不下
T2266_.67.0754b22: 與二餘支一相交雜上故。餘是雜相。謂能引愛非
T2266_.67.0754b23: 愛果者。體即行支。未潤已前名二引因一故。及
T2266_.67.0754b24: 能生趣差別者。謂即有支由二行被潤轉レ名爲
T2266_.67.0754b25: レ有。能生支故。識與二名色･六處一一分有雜相
T2266_.67.0754b26: 者。顯三此三支有二二種雜一。一現爲レ果時與二當
T2266_.67.0754b27: 果一雜。後門雜是。二因支相望自體亦雜。今
T2266_.67.0754b28: 問二此事一。謂即一識得二名色･六處三種別名一。
T2266_.67.0754b29: 觸･受非レ識故不レ問レ雜。依雜染時者。謂識支。
T2266_.67.0754c01: 謂前文説。由二邪行一故念二心顛倒一。顛倒現識
T2266_.67.0754c02: 既熏二種子一。即名色支。依潤時者。即識種子
T2266_.67.0754c03: 爲二愛取一潤。初結生位名二名色支一。依轉時者。
T2266_.67.0754c04: 即此名色六根起故名二六處支一。非二六處等
T2266_.67.0754c05: 全唯是識一。皆有レ識故。是故成レ雜。別顯苦相
T2266_.67.0754c06: 者。識等五種生二現行一故。位顯二三苦相一名二生･
T2266_.67.0754c07: 老･死一。現在因苦相未三能顯二名識等五一。至二
T2266_.67.0754c08: 現行位一顯二此五種所引生果一。前後位別名二生･
T2266_.67.0754c11: 云。無明･愛･取説名二獨相一。不下與二餘支一相交
T2266_.67.0754c12: 雜上故。餘是雜相。謂前後義定不三轉作二餘支一
T2266_.67.0754c13: 多二獨相一。與レ此相違是雜相也。謂能引愛非愛
T2266_.67.0754c14: 果者。體即行支。未潤已前名二引因一故。及能
T2266_.67.0754c15: 生趣差別者。謂即有支。由二行被潤轉名爲
T2266_.67.0754c16: レ有。能生支故。識與名色六處一分有雜相者。
T2266_.67.0754c17: 謂如二識支時一。通有二五蘊一但説レ識爲レ支。故是
T2266_.67.0754c18: 一分。至二名色時一識轉爲レ名。名中一分。至二六
T2266_.67.0754c19: 處時中一識復轉名二意處一。非二餘五處一亦是一
T2266_.67.0754c20: 分。但一識性往二於三支一。前後名異其義亦殊。
T2266_.67.0754c21: 故名二雜相一。觸･受非レ識故不二同雜一。依雜染時
T2266_.67.0754c22: 者。是識支。謂前文説。由二邪行一故令二心顛倒一。
T2266_.67.0754c23: 顛倒現識既熏二種子一即名二識支一。依潤時者。
T2266_.67.0754c24: 即識種子爲二愛･取潤一。初結生位名二名色支一。
T2266_.67.0754c25: 依轉時者。即此名色六根起時名二六處支一。
T2266_.67.0754c26: 非二六處等全唯是識一。皆有レ識故。是故成レ雜。
T2266_.67.0754c27: 別顯苦相故等者。現在識等現起五支酬二前
T2266_.67.0754c28: 因一起。五支相顯。別顯二苦相一。若在二未來一同異
T2266_.67.0754c29: 熟法。當有未レ顯合名二生死一。此生･老･死一爲二
T2266_.67.0755a01: 現在無明等七引因所レ引。二爲二愛･取･有三
T2266_.67.0755a02: 生因所レ生。故言二及顯引生差別故一。此生･老･
T2266_.67.0755a03: 死於二次生身現在起時一増徴有レ異。離爲二五
T2266_.67.0755a04: 支一。故言二別顯苦相故一。須レ知此宗現在識等五
T2266_.67.0755a05: 支與二未來二支一有二雜相一者。生支具攝二識等
T2266_.67.0755a06: 五支一。老･死但攝二受支後分一。故名二雜相一亦
T2266_.67.0755a07: 可。可下老死潤生倶有二識等五支一名有二雜
T2266_.67.0755a08: 相一
T2266_.67.0755a10: 無明愛取唯通不善者。有義彈レ疏云。説二欲無
T2266_.67.0755a11: 明唯不善一者。此不レ應レ理。助發亦通二修所斷一
T2266_.67.0755a12: 故。詳曰。疏自問答有二助･正別一。正唯不善。助
T2266_.67.0755a13: 可二無記一。已作二兩釋一而不二定判二取レ正非助。
T2266_.67.0755a14: 何過見レ非
T2266_.67.0755a16: 上屡引一
T2266_.67.0755a18: 爾取中既四取如何乃言二修惑正潤見或助一。
T2266_.67.0755a19: 豈有三取支名二助潤一耶。解云。此中問意。若取
T2266_.67.0755a20: 支中既有二四取一。然此四取是分別煩惱。即令二
T2266_.67.0755a21: 見道煩惱是正潤修惑是助潤一。如何乃言二修
T2266_.67.0755a22: 惑是正見惑助一耶。又豈有三取支名二助潤一耶
T2266_.67.0755a24: 見助潤合名取支者。解云。答意者。取支中若
T2266_.67.0755a25: 上品愛名二取支一。即唯正潤。若四取爲レ取即是
T2266_.67.0755a26: 助潤。今合レ二名二取支一。故取支中通二其正助
T2266_.67.0755a27: 潤一也
T2266_.67.0755a29: 亦應助發或者合名無明。意難云。取支中既
T2266_.67.0755b01: 有二正潤助潤一。合名二取支一亦應四發業之中有三
T2266_.67.0755b02: 無明唯能發助當業一。此別助當業之無明應
T2266_.67.0755b03: レ合二無明支一
T2266_.67.0755b05: 答齊解亦得至以前准後者。解云。今此唯識
T2266_.67.0755b06: 論中。且據下正發二總別業一之無明中無明支上。
T2266_.67.0755b07: 若發二別助當業一之無明非二是無明支一。今將二
T2266_.67.0755b08: 前無明支一。准二後取支一＊合レ名二無明支一亦無
T2266_.67.0755b09: レ妨也。以三取支中正潤助合名二取支一故
T2266_.67.0755b11: 是諸有支幾唯雜染品。幾通二雜染清淨品一。答。
T2266_.67.0755b12: 四唯雜染品。餘通二雜染清淨品。問。云何生支
T2266_.67.0755b13: 通二二品一耶。答。若生二惡趣及有難處一唯是雜
T2266_.67.0755b14: 染品。若生二人天諸無難處一此通二染淨品一。當
T2266_.67.0755b17: 明･愛･取及識。問。三煩惱是染。可レ知何以知二
T2266_.67.0755b18: 識是染一。答。如二上説一。由二邪行一故令二心顛倒一。心
T2266_.67.0755b19: 顛倒故是識雜染。此據二中有末心爲支故云二
T2266_.67.0755b20: 四唯雜染一。或第四是老死支。老死位中不レ能二
T2266_.67.0755b21: 修學一故。與二染名一識等五支准二生支一説。此等
T2266_.67.0755b22: 六支實非二染淨一。隨二總別業一果得二因名一。成唯
T2266_.67.0755b23: 識云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染。異熟果
T2266_.67.0755b24: 故。會二此文一云。七分位中容レ起二染汚一。假説レ通
T2266_.67.0755b25: レ二。餘通二二種一故。此唯染。説爲二四支一者。或
T2266_.67.0755b26: 識或老死。假得二染名一。唯識據レ實。亦不二相違一
T2266_.67.0755b29: 問幾支欲界繋。答。一切支。和合等起故。問。
T2266_.67.0755c01: 幾支色界繋。答。一切一分。問。云何應レ知。彼
T2266_.67.0755c02: 有レ老耶。答彼諸行有二朽壞腐敗性。故如二色
T2266_.67.0755c05: 云。此意説。觀二苦麁障等一。能觀行相正爲二對
T2266_.67.0755c06: 治一。以三下支爲二境界一故。觀二上靜妙離一。雖レ有二
T2266_.67.0755c07: 能觀行相一。但是行支非二正能治一。非レ厭レ下故。
T2266_.67.0755c08: 此行由二下無明一發正爲二能治支一。問。厭二下等一
T2266_.67.0755c09: 觀。但是惠類何名二行支一。答。此與レ惠倶。隣近
T2266_.67.0755c10: 名二行支一。能造作是正行支。問。思與レ惠倶。行
T2266_.67.0755c11: 爲二能治一。觸･受亦惠倶。何非二能治一。答。思能造
T2266_.67.0755c12: 作性。又是善。復是現行。能招レ果故。正是行
T2266_.67.0755c13: 支。由二上思倶一可レ名二能治一。雖レ有二觸･受一然
T2266_.67.0755c14: 非二二支一。以二彼二支性是無記必是種子一故。
T2266_.67.0755c15: 波二支非二能治一也。此中據レ伏名レ治
T2266_.67.0755c17: 行支下無明行發以下一切爲境界故。其解
T2266_.67.0755c18: 云。且如二欲界中不善性無明支一。能發起初
T2266_.67.0755c19: 禪。初禪未至行。行支既得起也。即能却伏二欲
T2266_.67.0755c20: 界中倶生迷事貪癡等一。問。如何此行由二無明一
T2266_.67.0755c21: 發。彼能伏二下無明支一耶。答。無明發レ行。行力
T2266_.67.0755c22: 漸施二下地一。無明無レ容レ得レ起。故説三上行伏二下
T2266_.67.0755c23: 無明一。問未知未至定中。有二多分行支一。答。且
T2266_.67.0755c24: 初禪未至定中有二九加行無間解脱道一。以
T2266_.67.0755c25: 伏二下地九品修惑一。一一品皆有二加行無間
T2266_.67.0755c26: 解脱一。故三九成二二十七箇行支一。能感二初禪
T2266_.67.0755c27: 中異熟果一也。至二勝進道一有無不定。如二對法
T2266_.67.0755c28: 論等廣説一。以二下一切一爲二境界一。故知即是縁二
T2266_.67.0755c29: 下界一切支一爲二苦麁障一。雖下縁二上界一切一者上。
T2266_.67.0756a01: 即縁二上一切支一爲二靜妙離一。靜妙離亦名二正
T2266_.67.0756a02: 妙出一。故説下依二上行一斷中下界支上也。觀二此文一
T2266_.67.0756a03: 意釋通外難一。難云。若縁二上一切一爲二靜妙離一
T2266_.67.0756a04: 者。何故但説二行能伏下。而不レ説二餘支伏下
T2266_.67.0756a05: 耶。答。行支是能治道。餘支非二能治道一。故不
T2266_.67.0756a06: レ説也。問。下伏惑道體既是惠。即惠此伏二下
T2266_.67.0756a07: 界煩惱一。何乃論中云三上地行支此伏二下地無
T2266_.67.0756a08: 明一耶。答。據レ實而言。惠體能。今言二行支能伏一
T2266_.67.0756a09: 者。約二惠同時思一。思能伏二下地煩惱一。非二唯惠
T2266_.67.0756a10: 能一。故云三上地行支能伏二下地一。其同時心心所
T2266_.67.0756a11: 總亦能伏。以二思是業體一偏説二行伏一。故不二相
T2266_.67.0756a12: 違一。又解。假是惠伏。亦名三行支伏二下地感一。
T2266_.67.0756a13: 以二業之眷屬一亦名故。所以思相應心心所總
T2266_.67.0756a14: 名二行支一也。亦由レ如レ説二意能傳心發業一。然傳
T2266_.67.0756a15: 心發業異是無明。但從レ主爲レ名。此亦應レ爾。
T2266_.67.0756a16: 論云。思於二行蘊一爲二主勝一故。故即十二法能
T2266_.67.0756a17: 伏二上地一。謂遍行等
T2266_.67.0756a19: 記 義燈中具釋
T2266_.67.0756a21: 文
T2266_.67.0756a26: 放逸造二別報非福行一。即以二三種無明一爲レ縁。
T2266_.67.0756a27: 既有二現行無明一。何故造二總報福不動一。即言下
T2266_.67.0756a28: 正能作意之所二引發一不中用二三種無明一爲縁。
T2266_.67.0756a29: 答。豈以レ有二三無明一即令レ造二福不動一。亦用二現
T2266_.67.0756b01: 行一爲レ縁。若爾縁起下云。諸聖有學亦以二三
T2266_.67.0756b02: 無明一爲レ縁發二別報非福行一。豈得レ發二總報一。耶。
T2266_.67.0756b03: 故知但由レ有二不共無明種子一。令二彼不了二福
T2266_.67.0756b04: 不動果一。遠起二正法作意一。發二福等行一。於レ理無
T2266_.67.0756b05: レ違。解脱爲レ依者。以下求二解脱一心上爲レ依也。或
T2266_.67.0756b06: 勝解數名爲二解脱一
T2266_.67.0756b08: 不可唯言聖不造業故者。上心牒二伏救一。伏救意
T2266_.67.0756b09: 云。經中但云二聖不造レ業。何得三以レ此證二内
T2266_.67.0756b10: 法人亦造業耶。故牒總非引二對法一證
T2266_.67.0756b12: 云。對法既云。未見諦者雖レ起二善等一由二彼隨
T2266_.67.0756b13: 眠一。是故彼内法。不放逸者彼福不動業。而説下
T2266_.67.0756b14: 因二於此眞實義愚種子一生上也。眞實義愚即不
T2266_.67.0756b15: 共無明故。論雜修靜慮資下故業等者。若薩
T2266_.67.0756b16: 婆多初後名二一刹那無漏定一。中間一刹那有
T2266_.67.0756b17: 漏定爲二雜修一。若大乘初後有漏。中一刹那無
T2266_.67.0756b18: 漏名爲二雜修一。問。少大二乘名何異耶。答。小
T2266_.67.0756b19: 乘既無二業種一。故以二初後無漏一資二其有漏一。令
T2266_.67.0756b20: レ感二淨居彼有漏果一。故資二有漏一爲レ因也。大乘
T2266_.67.0756b21: 既有二下天故業種子一。必藉二無漏勝力一方資。
T2266_.67.0756b22: 故以二有漏一助二於無漏一。資二惑故業一令レ有二功
T2266_.67.0756b23: 能一。既不二新招一故大小別。問。無漏之法能破二
T2266_.67.0756b24: 有漏一。如何無漏資二故業一耶。答。彼由二無漏勝
T2266_.67.0756b25: 定願力一。能令三故業感二生彼天一。即名爲レ資。非
T2266_.67.0756b26: レ如二水土及愛取等觀能資潤一。亦非レ如二食長
T2266_.67.0756b27: 養根大一。故不二相違一。變易生死資二其故業一生二
T2266_.67.0756b28: 自在官一。與レ此相似
T2266_.67.0756c01: 由此應知至不迷求故者。若准二有宗一有二兩師
T2266_.67.0756c02: 説一。故婆沙論五十三云。問。聖爲レ造下欲界引二
T2266_.67.0756c03: 同分一業上不。有説。不レ造。欲界多過多二災横一
T2266_.67.0756c04: 故。但造二滿業一。有説亦造。前説爲レ正。故順正
T2266_.67.0756c05: 理六十四云。非三諸聖者更能新作二牽引後業一。
T2266_.67.0756c06: 以下背二生死一向中涅槃上故。故經説。聖唯受二古
T2266_.67.0756c07: 業一
T2266_.67.0756c09: 雜修靜慮等者。若准二有宗一雜修靜慮一。新造二
T2266_.67.0756c10: 引業一。招二淨居果一名爲二雜修一。不レ據レ熏故。故
T2266_.67.0756c11: 倶舍論二十四云。應レ知此中無漏勢力熏修
T2266_.67.0756c12: 有漏一令レ感二淨居一。釋曰。初後無漏。中間有漏。
T2266_.67.0756c13: 名爲二成就一。由二前後心一修二中有漏一令レ招二彼
T2266_.67.0756c14: 果一。既云レ令レ感明造二引業一。不レ爾如何感義得
T2266_.67.0756c15: レ成。又婆沙論云。異熟因雜修靜慮一引二五淨
T2266_.67.0756c18: 者。准二倶舍論一。初後各一刹那無漏。中間刹那
T2266_.67.0756c19: 起二有漏定一。第四靜慮三心成滿。次漸修二下
T2266_.67.0756c20: 三禪各三一。大乘少別柤談二雜修一總有二五種一。
T2266_.67.0756c21: 一純有漏定熏修。謂生二四靜慮一。除二五淨居一。
T2266_.67.0756c22: 二純有漏定熏修。八地已去受二變易生一。有漏
T2266_.67.0756c23: 定盡故。三漏無漏雜修。即爲三定得二自在一故。
T2266_.67.0756c24: 及受二等至自在果一故。即現法樂住。並生二淨
T2266_.67.0756c25: 居一等。四有漏定散雜熏修。謂阿羅漢捨二福･
T2266_.67.0756c26: 命行一。資二命･福果一。五無漏定散雜熏修。謂二
T2266_.67.0756c27: 乘及七志杞2前菩薩變易生死。此資二故業一生二
T2266_.67.0756c28: 淨居一者。第三所レ攝。然此雜修有漏爲二兩邊一。
T2266_.67.0756c29: 無漏一刹那居レ中名二修成漏一。如五淨居業異
T2266_.67.0757a01: 生身造種在二身中一。任運但能感二下天處一。由下
T2266_.67.0757a02: 起二希願一熏修成滿上。無漏定力改轉資二昔感生
T2266_.67.0757a03: 業種一。令二勢殊勝一生二五淨居一。故非三有漏爲二中
T2266_.67.0757a04: 間一也。其力劣故。又初刹那有漏爲二加行一。伏
T2266_.67.0757a05: 除定障一。次念無漏爲二無間道一正除二定障一。後
T2266_.67.0757a06: 一念有漏爲二解脱道一。故熏修滿。若以二有漏一
T2266_.67.0757a07: 爲レ中。無漏爲二初後一者。豈以二無漏一爲二加行一。
T2266_.67.0757a08: 有漏爲二無間道一耶。末後解脱爲二能資一故。所
T2266_.67.0757a09: 資相順方能生レ果故。又此雜修初起。唯在二人
T2266_.67.0757a10: 趣三洲一。以下修二滅定一初唯人上故。或通二六天一。皆
T2266_.67.0757a11: 入レ見故。然不經生方雜修生。通二利鈍根一。鈍
T2266_.67.0757a13: 解云云。須者往見
T2266_.67.0757a15: 引一
T2266_.67.0757a17:
T2266_.67.0757a18:
T2266_.67.0757a19:成唯識論述記集成編卷第三十
T2266_.67.0757a21:
T2266_.67.0757a23: 有義等者。此初師。是火辨難陀菩薩
T2266_.67.0757a25: 者。如二論言一。自性斷･離縳斷･不生斷故。約二十
T2266_.67.0757a27: 斷一者。見修非斷也。義演云二自性等一非也
T2266_.67.0757a29: 引一
T2266_.67.0757b02: 又是璟太二云。解意云。異熟思修道斷者。見
T2266_.67.0757b03: 未斷故。眞實義愚見道斷者。已得レ聖故。且
T2266_.67.0757b04: 作二此解一。下疏主非二引レ聖爲難
T2266_.67.0757b08: 問。貧等十煩惱幾能發業。義不能發。答。一
T2266_.67.0757b09: 切能發。若諸煩惱猛利現行方能發起。往二惡
T2266_.67.0757b10: 趣業一。非二諸失念一而現行者。又分別起能發。
T2266_.67.0757b11: 此業非二任運起一
T2266_.67.0757b13: 別報業者。便非行支者。初句牒救。後句正破。
T2266_.67.0757b14: 彼救意云。大論云。發二三惡趣業一。是分別者據
T2266_.67.0757b15: レ發二別報一。難意可レ悉
T2266_.67.0757b17: 又此中二説正發業無明唯見道斷者。此中
T2266_.67.0757b18: 前後師皆説。正發業無明斷。異熟愚既正發
T2266_.67.0757b20: 三斷一。兩師是他
T2266_.67.0757b22: 至餘見斷者。顯二異熟愚修斷所以一。所以者何。
T2266_.67.0757b23: 瑜伽既云下迷二俗･眞諦一發中非福等上。對法復以二
T2266_.67.0757b24: 俗･眞二苦一攝二於八苦一。七苦既事。異熟愚迷
T2266_.67.0757b25: 發二非福行一。故異熟愚唯修所斷。以レ迷レ事故。
T2266_.67.0757b26: 又對法第七云。由二眞實義愚一發二福･不動一。眞
T2266_.67.0757b27: 實義者即四聖諦。於レ彼愚癡名二眞實義愚一。故
T2266_.67.0757b28: 知瑜伽世･勝二愚迷二事理一別。故修･見斷二
T2266_.67.0757b29: 有二不同一。問。准二對法等一迷二異熟一愚既是迷事。
T2266_.67.0757c01: 斯愚修斷理契二通途一。疏人可見レ責。答。按二對法
T2266_.67.0757c02: 論一。釋二異熟愚一云。由二彼一向是染汚性一。無明
T2266_.67.0757c03: 合時必不下容受信二解異熟一行相正見上。准二此
T2266_.67.0757c04: 論文一豈唯迷レ事倶生惑耶。由レ斯疏序不レ違二
T2266_.67.0757c05: 教理一。･義蘊云。疏彼人復云異熟愚迷前七君
T2266_.67.0757c06: 者。彼人意云。對法説。異熟愚發二非福行一。眞
T2266_.67.0757c07: 實義愚發二福･不動一。瑜伽復次云。迷二世俗苦一
T2266_.67.0757c08: 起二非福一。迷二勝義苦一發二福･不動一。故知異熟愚
T2266_.67.0757c09: 即是迷二世俗苦一者。眞實義愚即是迷二勝義
T2266_.67.0757c10: 苦一者。對法論説二前七苦是世俗第八苦是
T2266_.67.0757c11: 勝義一。由レ此准知。異熟愚迷二前七苦一。眞實義
T2266_.67.0757c12: 愚迷二第八苦一。彼師總結意云。前七多是事苦。
T2266_.67.0757c13: 異熟愚唯迷二於事一故是修斷。以二第八苦多
T2266_.67.0757c14: 是苦理一。眞實義愚唯迷二諦理一故是見斷。若
T2266_.67.0757c15: 爾此師憂正。答。顯レ過如レ疏。八苦者。一生。
T2266_.67.0757c16: 二老。三病。四死。五怨増會。六愛別離。七求
T2266_.67.0757c17: 不得。八略攝一切五取蘊苦
T2266_.67.0757c19: 蘊云。彼師以二異熟愚一迷二世俗苦一發二非福行一。
T2266_.67.0757c20: 眞實義愚迷二勝義苦一發二福･不動行一。三苦中
T2266_.67.0757c21: 苦苦壞苦名二世俗一。行苦名二勝義一。今レ推レ之云。
T2266_.67.0757c22: 若異熟愚迷二前七苦中六･七一。既是壞苦。即
T2266_.67.0757c23: 應三非福行招二色界一。色界必無二非福行果一。豈
T2266_.67.0757c24: 彼無二壞苦一耶。故知不レ可レ言下以二二愚一配中三･
T2266_.67.0757c25: 八苦上。問。三苦八苦相攝如何。答。准二對法論一。
T2266_.67.0757c26: 八苦之中前五攝二苦苦一。次二攝二壞苦一。後一
T2266_.67.0757c27: 攝二行苦一。問。下＊論以二十二支一攝二三苦一。生通二
T2266_.67.0757c28: 三苦一。老死除レ壞。何故對法生･老死唯苦苦
T2266_.67.0757c29: 耶。答。對法以二三･八一相攝。據二行相増一故。苦
T2266_.67.0758a01: 苦攝二於五苦一。此論據二實道理一故兼通二三苦一。
T2266_.67.0758a03: 對法論第六説一云一。二苦･八苦展轉相攝。所謂
T2266_.67.0758a04: 生苦乃至二怨憎會苦一。能顯二苦苦一。順二苦受一法
T2266_.67.0758a05: 苦自相義故。受別離苦･求不得苦能顯二壞苦一。
T2266_.67.0758a06: 已得･未得順二樂受一。法壞自相義故。略攝一切
T2266_.67.0758a07: 五取蘊苦能顯二行苦一。不下解脱二無常所レ隨
T2266_.67.0758a08: 不二安穩一義上故。釋曰。二無常者。一生位苦。謂
T2266_.67.0758a09: 苦苦。二滅位苦。謂壞苦。生･滅二位皆無常
T2266_.67.0758a10: 攝。名二二無常一
T2266_.67.0758a13: 相續力者有二九種命終心一。與二自體愛一相應。
T2266_.67.0758a14: 於二三界中一各令二欲･色･無色界生相續一。謂從二
T2266_.67.0758a15: 欲界一沒還生欲界一者。即以二欲界自體受相
T2266_.67.0758a16: 應一命終心結生相續。若生二色無色界一者。即
T2266_.67.0758a17: 以二色･無色界自體愛相應命終心一結生相續。
T2266_.67.0758a18: 如レ是從二色･無色界一沒。若即生レ彼。若生二餘
T2266_.67.0758a19: 處一。有二六種心一。如二其所應一盡當レ知。又此自體
T2266_.67.0758a22: 十九説。一切煩惱怕能結生。何故此中唯説説。
T2266_.67.0758a23: 於二愛潤生一有二二位一。一明了三性位。容レ起二一
T2266_.67.0758a24: 切煩惱一。若明了有覆位。唯起二於受一。又望二正
T2266_.67.0758a25: 命終一有レ近有レ遠遠通二三性一。近唯是貪。此中
T2266_.67.0758a26: 如二別抄及自本説一。十論第一有二凡聖潤生一。及
T2266_.67.0758a27: 五十九等説。何故十二支愛初取後。此中末
T2266_.67.0758a28: 後唯説二受種一。五十九説。約三潤レ有愛二中有等
T2266_.67.0758a29: 位一起二餘煩惱一。故一切煩惱皆名爲レ取。不二定
T2266_.67.0758b01: 所愛･如三五十九説二相状一
T2266_.67.0758b03: 救言大論第十但據通言從多分説者。前師
T2266_.67.0758b04: 救意云。除レ三外餘九支通二見･修斷一。今瑜伽
T2266_.67.0758b05: 以レ少從レ多説三無明･愛･取三支亦通二見･修二
T2266_.67.0758b06: 斷一也。論結生者和合苦也。由下愛･取潤二五果
T2266_.67.0758b07: 種一已上。令下續二後身一不絶。故名二結生一
T2266_.67.0758b10: 通レ修。善惡趣同。何故説云下往二惡趣一行唯分
T2266_.67.0758b11: 別起上。豈善趣總業任運能發耶。答。往二惡趣一
T2266_.67.0758b12: 總報業。正･助唯分別發。人天總報任運亦助。
T2266_.67.0758b13: 由レ此能發二惡報行一者説二唯分別一。故五十九
T2266_.67.0758b14: 云。若諸火煩惱猛利現行。方能發下起往二惡趣一
T2266_.67.0758b15: 業上。非二諸失念一而現行者。又分別起能發二此
T2266_.67.0758b16: 業一。非二任運起一。若許三修惑助發總報一。此何所
T2266_.67.0758b17: レ簡。若爾者如何説二全煩惱皆能發業。答。約二
T2266_.67.0758b18: 人天一説。若惡趣行但分別發。故説二唯言一。又
T2266_.67.0758b19: 正感二惡趣別報一業者。亦分別發。任運但能
T2266_.67.0758b20: 助發別業一。故説二唯言一。若爾生二惡趣一已。豈不
T2266_.67.0758b21: レ能レ造二別報業一耶。若不レ造者何故第三。云下阿
T2266_.67.0758b22: 頼耶識隨二先業一轉。眼等六識隨二現縁一發上。若
T2266_.67.0758b23: 云下先造業感待二現縁一發上。若爾即無二順現受
T2266_.67.0758b24: 業一。皆先造故。若云三現受業唯人天造。惡趣不
T2266_.67.0758b25: レ能斯有二何失一。若爾龍鬼不レ得四供養初出二慈
T2266_.67.0758b26: 定･見道等一耶。若許レ得者。准レ此亦能正造下感二
T2266_.67.0758b27: 彼惡趣一別報上。此亦不レ然。此供養業所感善
T2266_.67.0758b28: 報。是人天果。非二惡趣報一。若爾於二獄卒等一起
T2266_.67.0758b29: レ惡被レ損。豈非二別報一。准レ此應レ知。有二此理一。取
T2266_.67.0758c03: 問。雖レ知三倶生而爲二正潤一。四種愛･取正･助何
T2266_.67.0758c04: 是。答。且四種愛並通二二斷一。如二五十五一。爲下約二
T2266_.67.0758c05: 集諦一説中四行相上。四種愛即是見斷。出下依二常
T2266_.67.0758c06: 樂淨我一而生上故。又五十五云。愛云人可。謂於二
T2266_.67.0758c07: 自體一親眤藏護。後有愛云何。謂求二當來自體
T2266_.67.0758c08: 差別一。喜貪倶愛。謂於二現前一。或於二已得可愛
T2266_.67.0758c09: 色等一。起二貪著愛一。彼希樂。謂於二所餘可樂色
T2266_.67.0758c10: 等一起二希求愛一。六十七釋意亦大同。准レ此通
T2266_.67.0758c11: レ修。四取之中。於二欲境取及我語取一倶通二修
T2266_.67.0758c12: 斷一。於二見･戒一取唯見道。然餘處説二四取見斷一
T2266_.67.0758c13: 者。依二一相一説。據レ實亦通。故此論中二師倶
T2266_.67.0758c14: 許レ通二修道斷一。助正潤生准即可レ知。問。取體
T2266_.67.0758c15: 是何。答。八十七四修唯貪。彼云。復有二四取一。
T2266_.67.0758c16: 謂於二欲･見･戒禁･我語一所レ有貪欲。瑜伽第十
T2266_.67.0758c17: 四取亦同。然九十三云。又取二欲取一。或取二見･
T2266_.67.0758c18: 戒禁･我語取一。取二諸取一已愛･取和。潤二前引因一
T2266_.67.0758c19: 轉名爲レ有。皆言レ取二彼四所取一。意取二能取一。故
T2266_.67.0758c20: 皆即貪。依二八十九一。通能所取皆是取支。故彼
T2266_.67.0758c21: 論云。若所取。若能取。若所取。總説爲レ取。
T2266_.67.0758c22: 問。何所取。答。欲･見･戒禁･我語是所取。何爲二
T2266_.67.0758c23: 能取一。四種貪欲。何所爲取。答。爲レ得二諸欲一及
T2266_.67.0758c24: 爲二受用一故起二初取一。爲下貪二利養等一増上力上。故
T2266_.67.0758c25: 起二第二取一。奢摩他爲レ依爲レ往二離欲一起二第三
T2266_.67.0758c26: 取一。爲レ欲三隨説二分別所計作業受果士夫之
T2266_.67.0758c27: 相一起二我語取一。此意由爲レ欲レ得三受用六塵境一
T2266_.67.0758c28: 故。所以起レ貪乃至。爲レ欲三了知所許作業受
T2266_.67.0758c29: 果一起二我語取一。問。若所取境即所取收。若能
T2266_.67.0759a01: 縁愛即能取攝。何是所爲。答。前二別明。後一
T2266_.67.0759a02: 合説。或前取取且對二於心一。後爲取據由於
T2266_.67.0759a03: レ彼有二可樂相一方起中貪欲上名爲二所爲一。此多分
T2266_.67.0759a04: 別。故彼論云。如レ是四取依二二品取一。謂在家
T2266_.67.0759a05: 品起二初一一。出家品起二後三一。故是分別。若是
T2266_.67.0759a06: 倶生何分二二品一。又此四取於レ初唯在レ欲。餘
T2266_.67.0759a07: 通二三界一。故瑜伽第十曰。初唯能生二欲界苦
T2266_.67.0759a08: 果一。餘三通生二三界苦果一。即由二此説一證下受二外
T2266_.67.0759a09: 増上果一爲レ縁起レ愛能潤生者據二欲界一説上。上
T2266_.67.0759a10: 二界中離二境貪二故。又解。四愛擧レ境明者。亦
T2266_.67.0759a11: 且據二欲界一。若爾何愛潤二上地生一。答。雖レ未レ見
T2266_.67.0759a12: レ文。准レ許二常我一可レ通二見･修一。即後有愛及以
T2266_.67.0759a13: 獨愛潤二三界生一。或貪喜倶。彼希樂。雖レ擧二六
T2266_.67.0759a14: 境一。實通二内身一。依二内身一起。四皆通潤。問。内法
T2266_.67.0759a15: 異生不レ希二後有一。於二命終時一所レ起煩惱是取
T2266_.67.0759a16: 支非。答。亦是取支。若爾何故八十九云。我
T2266_.67.0759a17: 爲二諸取遍知永斷正論大師一。故於二此法一誓備
T2266_.67.0759a18: 行者。雖下帶二煩惱一身壞命終上。而不三於レ彼建立
T2266_.67.0759a19: 諸取一。所以者何。彼於二諸欲一無レ所二願反一而
T2266_.67.0759a20: 出家故。答。據二分別起一不レ障二倶生一。如下内異生
T2266_.67.0759a21: 無二不共一故。雖レ起二於行一云云不レ説二無明爲
T2266_.67.0759a22: 縁。非無二餘愚一。此不レ名レ取。應レ知亦爾。不還
T2266_.67.0759a23: 唯種子潤。應レ不レ名二愛･取一。論十樂捨倶愛不
T2266_.67.0759a24: 與愛共相應故等者。問。若約二種位一。現受與
T2266_.67.0759a25: レ種。何非二愛倶一。若約二當起一。識及名色。六識未
T2266_.67.0759a26: レ起何有二樂･捨一。答。疏云。此生支位寛。故與二
T2266_.67.0759a27: 樂･捨一倶。謂從二中有一至二本有中一。未二衰變一來
T2266_.67.0759a28: 皆生支故。約二此生支位中識･名色等一。非下據二
T2266_.67.0759a29: 刹那一名二識支一位得中與レ受倶上。依二十地論子･果
T2266_.67.0759b01: 時義一。以二其生支是前種果一。以レ種從レ現説レ得二
T2266_.67.0759b04: 沒者。即前第七無想天沒無レ心師義
T2266_.67.0759b06: 知耶。縁起下云。内法異生不放逸者及聖有
T2266_.67.0759b07: 學三。無明爲レ縁引二非福行一。我不レ説レ爲二無明
T2266_.67.0759b08: 縁行。准レ此有現助發無レ違。不還未レ至二臨
T2266_.67.0759b09: 終一。先所レ未レ伏之惑。何理不レ起。故知此二起
T2266_.67.0759b10: レ現無レ失
T2266_.67.0759b12: 斷等義四門分別。於レ中第二辨二所斷義一者。
T2266_.67.0759b13: 略有二二位一。一自性斷。謂諸染法通二見･修斷一。
T2266_.67.0759b14: 二離縳斷。此有二二種一。一離縳斷。謂斷二縁レ彼
T2266_.67.0759b15: 雜レ彼煩惱一。六十六説善無記法唯修所斷。二
T2266_.67.0759b16: 不生斷。此有二二種一。一因滅果不生。謂三惡趣
T2266_.67.0759b17: 果。見道所斷。二果衰因不生。謂諸善法見道
T2266_.67.0759b18: 所斷。五十三説於二見道中一。無相異熟能得二異
T2266_.67.0759b19: 竟非擇滅性一。故因亦斷。如レ是類也。諸非所斷
T2266_.67.0759b20: 二類如二前出體中説一。此即第二辨二所斷義一。
T2266_.67.0759b21: 如二唯識縁生中釋一。其惡趣果斷二種。一云體
T2266_.67.0759b22: 亦レ隨差二見道障一。故論云。無記修所斷者。據二
T2266_.67.0759b23: 餘無記雜縁縛一説。一云唯斷二業有一無記不
T2266_.67.0759b24: レ除。不レ能レ生二異熟一。云何釋。異熟障據二此果無
T2266_.67.0759b25: 記體在一･生二雜縁縛一
T2266_.67.0759b27: 彼煩惱乃至名爲得斷者。意云。此疏中第一
T2266_.67.0759b28: 解。但二漏倶一名二雜彼煩惱一。名亦有レ過。先至二
T2266_.67.0759b29: 下疏一生二自微離一也。如二疏下文云一。若説三七
T2266_.67.0759c01: 名二雜煩惱一等文。即是難二前第一解一
T2266_.67.0759c03: 間起者名爲雜乃至然順名雜者。意云。此第
T2266_.67.0759c04: 二解。雜彼煩惱者。謂前六識中善及無記等
T2266_.67.0759c05: 法。與二煩惱一前前後後間雜而起。名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0759c06: 由二煩惱習氣力一故一一前前後後所起善無
T2266_.67.0759c07: 記法。皆成二有漏性等一名二雜彼煩惱一。即外難
T2266_.67.0759c08: 曰。若相間起名レ之爲レ雜者。即有學囘向大一
T2266_.67.0759c09: 至二初地一。及頓悟菩薩至二初地一起二平等性智
T2266_.67.0759c10: 及妙觀察智一。與二第六七識煩惱一前後間起。即
T2266_.67.0759c11: 平等性智等亦應レ名レ雜。答。疏中自然相順
T2266_.67.0759c12: 者。名レ之爲レ雜。其無漏第六･第七識不レ順二煩
T2266_.67.0759c13: 惱一。與二煩惱一相違故。所以不二名爲雜。言二此非
T2266_.67.0759c14: 因等起諸無記業因等起故一者。意説。今名二
T2266_.67.0759c15: 雜彼一者。但於二間生一而有雜義。不下由二等起因一
T2266_.67.0759c16: 而成雜也。以三無記業非一無明爲レ因起一也。故
T2266_.67.0759c17: 云二非因等起一。問。何名二等起因一。答。如二有漏福
T2266_.67.0759c18: 不動善業一。由二無明支一發。即此善行無明所
T2266_.67.0759c19: 發名二因等起一故可レ然。有漏善業名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0759c20: 若無漏第六･七識及無記法。不下由二煩惱無
T2266_.67.0759c21: 明一爲レ因所中等起上。故無漏無記不二名爲一雜。故
T2266_.67.0759c22: 知非二因等起一。外離者彼即狹也。攝レ義不レ盡。
T2266_.67.0759c23: 若有漏善由二無明爲因發一故名レ之爲レ雜。即
T2266_.67.0759c24: 無明不レ發二無記業一。無記法應レ不二名爲雜。故
T2266_.67.0759c25: 是不レ盡也
T2266_.67.0759c27: 漏第六七不順煩惱至非因等起者。此無漏
T2266_.67.0759c28: 六･七雖下與二煩惱一間生上。不二名爲離。性相違
T2266_.67.0759c29: 故。有漏善業雖下與二煩惱一不順。然由二無明一之
T2266_.67.0760a01: 所二等起一故成二有漏一。可有二雜義一。無覆無記雖
T2266_.67.0760a02: レ非三煩惱爲二因等起一。然與二煩惱一性相順故亦
T2266_.67.0760a03: 名爲レ雜。六･七無漏既非二等起一。又不二相順一。故
T2266_.67.0760a04: 不レ名レ雜。問。第七無漏可下與二煩惱一問生上。此中
T2266_.67.0760a05: 何故兼言二第六一。答。據二疏遠一説亦有二間義一。五
T2266_.67.0760a06: 識不レ然。無漏五識非レ佛無故
T2266_.67.0760a08: 至善亦名斷者。此第一二解。意説。有漏善業名
T2266_.67.0760a09: レ之爲レ雜。以下福･不動行由二無明爲レ縁支一起上
T2266_.67.0760a10: 故。得二經名不レ同二無記一。無記不レ由二無明支一
T2266_.67.0760a11: 故。故疏云レ不レ同二無記一。後斷二彼無明一。其善業
T2266_.67.0760a12: 即名二離縛斷一也。然疏中第二解。雜彼煩惱即
T2266_.67.0760a13: 通二有漏善業及無記法一。總名レ雜也。寛。若第
T2266_.67.0760a14: 三解雜唯取二有漏業一不下取二無記一名雜稍校。
T2266_.67.0760a15: 今者取二第二解一會二第三解一。少分名二雜彼煩
T2266_.67.0760a16: 惱一。理將レ勝也
T2266_.67.0760a18: レ依二離縛斷一。説二有漏善無覆無記唯修所斷一。
T2266_.67.0760a19: 今依二此後解一。即王遍行等自性非レ染。既
T2266_.67.0760a20: 與二見惑一相應亦名二見斷一。即違下下説二無記唯
T2266_.67.0760a21: 修斷一文上。問。第二解云。與二煩惱一間起名レ雜。
T2266_.67.0760a22: 善無記等亦與二見惑一間起。亦應不二修斷一。何
T2266_.67.0760a23: 故疏云二前二説善一。答。由下分別惑與二心等一相
T2266_.67.0760a24: 應上。念心等成二染汚性一。心等心與二見惑一倶時
T2266_.67.0760a25: 而起。故約二相應一名レ雜。便違二修斷之文一。見
T2266_.67.0760a26: 惑雖下與二善等一問生上。不レ能下染二彼善無記等一
T2266_.67.0760a27: 令成二染汚一。故此善等不下隨二見惑一通中於見斷上。
T2266_.67.0760a28: 不レ違二唯修一故前解勝
T2266_.67.0760b01: 識名雜彼煩惱至但能縁盡説之爲斷非斷雜
T2266_.67.0760b02: 煩惱者。意云。若説下第七識中煩惱與二第六
T2266_.67.0760b03: 識中等善三性一倶 故。以二與レ漏倶一故。名中雜
T2266_.67.0760b04: 彼煩惱上者。如二不還果入一身在二欲界一。以下離二欲
T2266_.67.0760b05: 界九品修惑一盡上。其第七識中煩惱與二有頂地
T2266_.67.0760b06: 下下煩惱一一時頓斷。以二勢力等一故。即應二不
T2266_.67.0760b07: 還果一身中善法應レ不レ名レ斷二雜彼煩惱一。以二欲
T2266_.67.0760b08: 界第七識中煩惱在一故。由レ此但斷二第六識中
T2266_.67.0760b09: 能縁彼煩惱一盡。故説二善等名斷。不下約レ斷二雜
T2266_.67.0760b10: 煩惱一名斷也。以二第七識中煩惱猶在一故。必
T2266_.67.0760b11: 至二無學一方始斷故
T2266_.67.0760b13: 既＊示生上聖者不斷雜煩惱亦自然無等者。
T2266_.67.0760b14: 如二不還生上。欲界善等雖レ未レ斷二第七能雜
T2266_.67.0760b15: 煩惱一亦得レ斷。已斷二能縁諸煩惱一故言二自然
T2266_.67.0760b16: 無一也。以二縁レ彼煩惱強一故。不レ待二能雜一自然
T2266_.67.0760b17: 名レ斷。又解云。生上聖者。不レ斷レ雜爲二一句一。煩
T2266_.67.0760b18: 惱亦自無爲二一句一。言二煩惱一者。即見惑也。
T2266_.67.0760b19: 如二次下文一。指レ事件法。文意可レ知。前解爲レ本
T2266_.67.0760b21: 理一諸生レ上聖。下地善等雖レ未レ斷二彼雜煩惱
T2266_.67.0760b22: 法一。然彼善等亦名レ得レ斷。自然無者。顯不下由二
T2266_.67.0760b24: 能縁九品惑一盡善法自然得レ斷也。有解云。不
T2266_.67.0760b25: 還果人雖レ不レ斷二第七識中雜彼煩惱種子一。若
T2266_.67.0760b26: 生二上界一即不レ得下起二欲界第七識中一現行煩
T2266_.67.0760b27: 惱上。以二此現行煩惱不起名二自然無一也。現行
T2266_.67.0760b28: 既無善名レ斷
T2266_.67.0760c01: 如見至亦名爲斷者。擧下見道或自性強故不
T2266_.67.0760c02: レ由二縁縛一而稱爲レ斷。例二彼善等縁縛強無即
T2266_.67.0760c03: 名爲レ斷。雖下見縁縛與二善等雜煩惱一有別。以二
T2266_.67.0760c05: 見道至二亦名此見道或自性是強一。入二見道一時
T2266_.67.0760c06: 自然而不レ由二修道縁縛無一。故見道或無。故見
T2266_.67.0760c07: 道或得二斷名一也。例二彼善等亦名爲斷。善等
T2266_.67.0760c08: 是劣。縁縛是強。以二強無一故。所以善等得二斷
T2266_.67.0760c09: 名一也。是故善等亦名二縁縛＊斷一
T2266_.67.0760c11: 既爾如何由之名有漏等者。此難意云。斷既
T2266_.67.0760c12: 不レ由二雜煩惱無一。得レ成二有漏一應レ不レ由レ彼。詳
T2266_.67.0760c13: 云。今爲二二釋一。一既有二斯妨一。即約二六識一解二雜
T2266_.67.0760c14: 煩惱一。當地六識煩惱雜無。當地善等名レ得二離
T2266_.67.0760c15: 縛一。二成レ漏由二漏倶一。善等由レ七漏。斷レ縛據二強
T2266_.67.0760c16: 縁一。雜在善等斷。若爾何故云二善等斷由斷。
T2266_.67.0760c17: 縁レ彼雜二彼煩惱一。答。善斷有レ二。一小分斷。二
T2266_.67.0760c18: 全分斷。言下離二欲等一欲善名斷。據二小分斷一。
T2266_.67.0760c19: 言二由レ斷レ雜名爲斷者。依二全分斷一。無學滿位
T2266_.67.0760c21: 由之名爲無漏等者。欲界善等能縁惑強。
T2266_.67.0760c22: 不二約レ斷雜得名レ斷者。如何説二善等有漏一。
T2266_.67.0760c23: 皆由二第七惑一耶。有此義應思者。縁縛先除。
T2266_.67.0760c24: 斷從強立。漏據二倶惑一藉レ七方成故。善等
T2266_.67.0760c26: 今。謂此是祕第二釋
T2266_.67.0760c28: 五見是惠體至不應斷者。意問云。五體即是
T2266_.67.0760c29: 惠者。即此惠爲二不斷一耶
T2266_.67.0761a02: 至皆可斷故者。難云。若言二自性應斷一者。即應二
T2266_.67.0761a03: 遍行欲等一心心所法體總斷應レ名。何以故知。
T2266_.67.0761a04: 無下離二相應法一外名上斷故。以二相應惠體皆可
T2266_.67.0761a05: 斷一故。又難云。若是自性斷者。即與二煩惱一相
T2266_.67.0761a06: 應惠體又亦無二所縁縛法一。又惠體既自性斷
T2266_.67.0761a07: 者。亦無二相應縛一也。意云。若惠不二是自性斷一
T2266_.67.0761a08: 而惠此所縁縛。亦有下與二煩惱一相應義上。亦有下
T2266_.67.0761a09: 離二相應縛一義上。若言二惠是自性斷一。即同二煩惱一。
T2266_.67.0761a10: 所以無二所縁縁等一。云二當體是縛法等一故。若
T2266_.67.0761a11: 言二惠體不應斷一者。五見便無二見斷所攝一。故
T2266_.67.0761a12: 煩惱中五見是惠分。皆通二見･修斷一故。若言二
T2266_.67.0761a13: 不斷一便無二是義一。與二聖教一相違
T2266_.67.0761a15: 乃至不不正知等亦准此問者。應二問云一。不
T2266_.67.0761a16: 正知以二惠分一爲レ體。此惠分是應斷。是不應。
T2266_.67.0761a17: 若言二是自性斷一者。無二縛相應法一。以二惠體一即
T2266_.67.0761a18: 是縛別。若言レ非二是縛一者。此惠便非二煩惱體
T2266_.67.0761a19: 攝一
T2266_.67.0761a21: 體者是縛非見者。惠與二五見一爲レ體應斷。
T2266_.67.0761a25: 由二癡等一方得二染名一。惠不レ從レ他。體自成レ染故
T2266_.67.0761a27: 別境合而言也。意云。除レ惠餘九通二三性一。是
T2266_.67.0761a28: 染分者。入二隨惑中一。然體非レ漏。假名爲レ漏。是
T2266_.67.0761a29: 所縳法故。其作意等。若是煩惱者。即無二相應
T2266_.67.0761b02: 意等。義演不レ加二邪字一。唯云二其作意等一。疑是
T2266_.67.0761b03: 邪字屬二上句末一。以爲二疑辭一。今按不レ爾。邪作
T2266_.67.0761b04: 意者。此如二非如理作意之類一。況又上下以二四
T2266_.67.0761b05: 字一爲レ句。義蘊云。疏除惠餘九入隨煩惱中
T2266_.67.0761b06: 者。謂妄念及邪欲･耶勝解也。問。妄念與レ見
T2266_.67.0761b07: 倶別境分。何故妄念體非レ漏耶。答。念由レ癡
T2266_.67.0761b08: 等方得二染汚名一。惠不レ從レ他。體自成レ漏故有
T2266_.67.0761b09: レ別也
T2266_.67.0761b11: 依處也。論惡趣等因惑業斷果亦隨斷。如二北
T2266_.67.0761b12: 洲等所依之處一。此第八畢竟不レ生亦名爲レ斷。
T2266_.67.0761b13: 餘人天等不レ同レ此也
T2266_.67.0761b15: 云。云何修道所斷法。謂一切善有漏法。一切
T2266_.67.0761b16: 無覆無記法
T2266_.67.0761b18: 十二一分非所斷。謂即十四中六及餘六餘
T2266_.67.0761b20: 餘六者。前中六。謂五受及意。餘六者。謂信等
T2266_.67.0761b22: 等六根至不斷者。意信等五根及未知當知
T2266_.67.0761b23: 根。此之六法有漏是修道斷。以レ趣二無漏一故
T2266_.67.0761b24: 亦名二不＊斷一
T2266_.67.0761b26: 此縛此位起者。縁雜如レ次。疏問。見道煩惱豈
T2266_.67.0761b27: 不レ縁レ之者。見惑若縁二有漏善等一。見惑斷時
T2266_.67.0761b28: 善等應二亦名斷。何故説二唯修一。疏答。縁レ之亦
T2266_.67.0761b29: 起。然未レ盡故者。雖レ斷二見惑一修未レ盡故。非二
T2266_.67.0761c01: 見斷所感一故。隨二發業之惑一。亦見斷者。即福･
T2266_.67.0761c02: 不動業亦分別無明所發。彼善趣異熟亦應二
T2266_.67.0761c03: 見斷一。答。一由二惡趣總別報業倶是分別無明
T2266_.67.0761c04: 所發一。二由二無明與レ行倶是分別一。故果隨レ因
T2266_.67.0761c05: 名爲二見斷一。善趣異熟善業所レ招業無明。可
T2266_.67.0761c06: レ通二修･見一。故非レ斷。問。惡趣總報業豈不下以二
T2266_.67.0761c07: 修道無明一爲中助發上耶。答。一云發二總別二業一
T2266_.67.0761c08: 正助倶分別。一云發二總報業一正助倶分別若
T2266_.67.0761c09: 發二別報業一正唯分別。助亦通レ修。既許レ有二別
T2266_.67.0761c10: 報一。善業通二修理一。般若發善趣總報行。正雖二
T2266_.67.0761c11: 分別一助即通レ修。若發二別報一正助倶修惑。由
T2266_.67.0761c12: レ斯善趣與レ彼令レ差。不レ可レ爲レ例。雖レ爲二此解一
T2266_.67.0761c13: 理亦離レ詳。且如二此洲無想天等一。既是善趣
T2266_.67.0761c16: 信等一起レ縛。於二修道位中一起者。皆修道斷也
T2266_.67.0761c18: 蘊爲レ優
T2266_.67.0761c21: 於二見等所起邪行煩･惱隨煩惱及見等所發
T2266_.67.0761c22: 身･語･意業幷一切惡趣等蘊･界･處一。･是見所
T2266_.67.0761c24: 所斷法。謂薩迦耶等五見。及依二諸見一起貪･
T2266_.67.0761c25: 嗔･慢若相應無明。若於二諸諦一不共無明。於
T2266_.67.0761c26: レ諦疑等。及往二一切惡趣業等一。是名二見道所
T2266_.67.0761c27: 斷＊法一
T2266_.67.0762a01: 或作二般荼迦一。皆梵音輕重耳。此云二黄門一。其
T2266_.67.0762a02: 類有レ五。一半擇迦總名他。有二男根用一不レ生
T2266_.67.0762a03: レ子。二伊利沙。此云レ如。謂見二行欲一即發。不
T2266_.67.0762a06: 又。謂半月能男。半月不レ能レ男。五留拏留拏。
T2266_.67.0762a08: 泰云。半釋迦是無二男志性一。樂二他於レ己爲過
T2266_.67.0762a09: 義。扇
迦是無根義。初半擇迦具二此二義一。第
T2266_.67.0762a10: 二半擇迦有レ根。無二男志性一。樂レ爲レ過故唯名二
T2266_.67.0762a11: 半擇迦一。以レ有レ根故非二扇迦一。第三以二無根一
T2266_.67.0762a12: 故非二扇迦。非二本無根。爲レ他殘害。男志性
T2266_.67.0762a13: 不レ改。不レ樂二他爲過。故非二半擇迦一。若有二損
T2266_.67.0762a14: 害一已後失二男志性一。樂二他爲過。同二女性一者。
T2266_.67.0762a22: 半擇迦此云二樂欲一樂二他於レ己爲過故。五中
T2266_.67.0762a23: 初得二二名一。次三唯半擇迦。非二迦一。人生中
T2266_.67.0762a24: 無男勢故。後一若不レ被二他於レ已爲過名二扇
T2266_.67.0762a25:迦一。無二根勢一故。若他於レ己爲レ過名二半擇
T2266_.67.0762a26: 迦迦一。有二樂欲一故不レ同二初人一。彼人一生無二根
T2266_.67.0762a27: 勢用一。第五人曾有二他用一。雖レ無二其形一性勢仍
T2266_.67.0762a28: 在。唯起二彼用一故。由レ此不レ被二他於レ己爲過。
T2266_.67.0762b01: 無二樂欲一故不レ名二半擇迦一。不レ同下前四人被二他
T2266_.67.0762b02: 於レ己有過之時樂欲方生上故。先生不生即
T2266_.67.0762b03: 有三樂欲他於レ己爲過故。瑜伽説二三人一此説
T2266_.67.0762b04: レ五者。本性除去灌灑。即彼被他於レ己爲過
T2266_.67.0762b05: 得二不淨灌灑一故。五十三抄解不レ然。以二嫉妬一
T2266_.67.0762b06: 開レ人返不レ説二灌灑一故。此論開二合嫉妬一。故加二
T2266_.67.0762b10: 若學見跡於二卵･濕二生･北拘盧洲無想天･若
T2266_.67.0762b11: 女･若扇迦･若半擇迦･無形･二形等生。及
T2266_.67.0762b12: 於二後有一若愛若願所得非擇滅。當レ知一向決
T2266_.67.0762b13: 定由二學見迹一。掌不レ於二後有一。起二希願纒一發二
T2266_.67.0762b14: 生後有一。唯除二未無餘永害愛穢種子一故
T2266_.67.0762b16: 捨義非得對治義若爾惡趣業果亦無記性爲
T2266_.67.0762b17: 例亦然者。意云。今者善及無記法是不生斷
T2266_.67.0762b18: 者。但是捨義。非レ得二無漏治道斷一也。但現行
T2266_.67.0762b19: 不レ起名レ之爲レ斷。其三惡趣惡業無記果。至二
T2266_.67.0762b20: 見道時一現行更不レ起。亦名爲斷。斷亦是捨
T2266_.67.0762b21: 義。故云二例亦應然一。然此善無無記法種子至二於
T2266_.67.0762b22: 修道位中一。即是離縛斷説。無想天三途異熟
T2266_.67.0762b23: 無記果。及別報善業入二見道一時現行不レ起
T2266_.67.0762b24: 名二不生斷一。若此等種子皆悉不レ斷。至二修道
T2266_.67.0762b25: 身一。始離縛名爲二離縛斷一
T2266_.67.0762b27: 云。説二惡趣果見道斷一者。與因合説。以二分別
T2266_.67.0762b28: 煩惱一爲レ因發レ業。見道煩惱既斷。果亦不レ起
T2266_.67.0762b29: 果與レ因合説名爲レ斷。其果種子未レ斷
T2266_.67.0762c02: 見道亦如此釋者。意云。三惡趣･八推･女
T2266_.67.0762c03: 人･半擇迦二形等。所有五色根名二見斷一者。
T2266_.67.0762c04: 亦是與レ因合説名レ斷。其色根種子未レ斷。其
T2266_.67.0762c05: 修道位方離縛斷。有云。信等五根外道出二無
T2266_.67.0762c06: 想定一時亦有。後至二見道位一准レ前亦斷。即不
T2266_.67.0762c07: 生斷也。若約二離縛邊一亦名二修＊斷一
T2266_.67.0762c09: 應斷之法者。五十九説。從二彼相應及所縁一故
T2266_.67.0762c10: 煩惱可斷所以者何。對治道生煩惱不レ起得二
T2266_.67.0762c11: 無生法一。是故説名レ斷二彼相應一。相應斷已不二
T2266_.67.0762c14: 大斷二大小乘三藏法師之義一
T2266_.67.0762c16: 定等引發煩惱見位因亡果隨見斷者。問。如二
T2266_.67.0762c17: 前疏説一捨二外道等所依身一故。彼無想定故亦
T2266_.67.0762c18: 不レ起。准レ彼即是果喪因亡。如何此云二見惑
T2266_.67.0762c19: 因亡果隨見斷一。答。前説外道等者。但擧二定
T2266_.67.0762c20: 所依身一而非二定所招果一。定之果者。謂無想
T2266_.67.0762c21: 天故不レ可レ説二果喪因亡一。由二邪見修一定故。邪
T2266_.67.0762c22: 見因亡定隨見斷。前雖レ説レ捨二外道身一。意説。
T2266_.67.0762c23: 由二分別煩惱斷一故定亦不レ起。非下是依二疏
T2266_.67.0762c25: 准二疏文勢一演祕應レ優。演祕云疏無想定至
T2266_.67.0762c26: 因亡果喪者。問。唯依二外道一方起二此定一。入レ見
T2266_.67.0762c27: 便捨二外道依身定一。永不レ起。何故不レ名二果喪
T2266_.67.0762c28: 因亡一。答。疏示二方隅一擧二三惡起別報善業果
T2266_.67.0762c29: 喪因亡一。顯二定亦爾一。然恐レ有レ執二定唯果喪因
T2266_.67.0763a01: 亡一義一。故更擧二之因亡果喪一。顯レ通二二義一。不
T2266_.67.0763a04: 文如二上引一
T2266_.67.0763a06: 生至不定者。此問意云。得二預流一已欲極七
T2266_.67.0763a07: 生。更不レ生レ上。無二欲第八一。此即全離二上界有
T2266_.67.0763a08: 支一。云何得レ言レ無二全斷一者。其答意云。亦有二預
T2266_.67.0763a09: 流一而得不還一。得レ生二上界一。由レ此不レ得レ云二全
T2266_.67.0763a12: 還欲界一切至不定者。意不還離二欲界一切
T2266_.67.0763a13: 有支一。其上界不定。或於二欲界一證二無學一。或有下
T2266_.67.0763a14: 從二不還一次第生二上二界一得二無學一者上。或利根
T2266_.67.0763a15: 招果不レ生レ上。有二鈍根一。次第行果故生レ上。上
T2266_.67.0763a16: 不定。此通二前後一。並答二前問一。若阿羅漢即斷二
T2266_.67.0763a17: 一切有支一。瑜伽正與二此文一同
T2266_.67.0763a19: 解果斷分齊者。意云。此中兼明下初果一來不
T2266_.67.0763a20: 還無學斷二十二支一分齊上。如二初二果一斷二欲界
T2266_.67.0763a21: 一切一分有支一。不還果斷二欲界一切有支一。羅
T2266_.67.0763a22: 漢斷二三界一切有支一盡。無明下四果斷二十二
T2266_.67.0763a23: 支一分齊上也。或約二無想天果一名二不生斷一等如二
T2266_.67.0763a25: 彼相増一所レ説不定者。此亦雖レ説二十二支一。與二
T2266_.67.0763a26: 三受一相應意也。據レ此論中説。十支與二樂受
T2266_.67.0763a27: 捨受一倶。十一支與二苦受一倶。十一少分壞苦
T2266_.67.0763a28: 所攝。十二少分苦苦所攝。十二全分行苦所
T2266_.67.0763a29: 攝者。此等皆是假説。即約二當來生老位中一假
T2266_.67.0763b01: 説二與樂捨受等倶一也。今者若據二當實義一言
T2266_.67.0763b02: レ之。十二支中若無明･行･愛･取･生･老死。此
T2266_.67.0763b03: 等六處中既有二現行心心所一。故六處支中得二
T2266_.67.0763b04: 與レ樂更捨受･苦受相應一。此六支中亦得レ有二
T2266_.67.0763b05: 苦苦･壞苦･行苦一也。餘識等五支并有支。此
T2266_.67.0763b06: 等六支皆是種子。未レ起二現行心心所一。如何
T2266_.67.0763b07: 得二與三受･三苦相應一。問。雖レ無二三受一是無二三
T2266_.67.0763b08: 苦一邪。有爲皆是苦故。若依二三受一立二三苦一現
T2266_.67.0763b09: 受既無。苦縁何立。故此六支無二三受･三苦一
T2266_.67.0763b10: 也。所レ言有者。皆是假説。若言二一切有漏法
T2266_.67.0763b11: 皆是行苦一者。即十二支無レ同二種現一。一切皆是
T2266_.67.0763b12: 行苦所攝。答。言依二捨受一與二行苦一者。唯無明
T2266_.67.0763b13: 等六支中得レ有二行以苦一。以下此位中得起二現
T2266_.67.0763b14: 行捨一故。又縁起説。生顯二行苦一。老顯二壞苦一。死
T2266_.67.0763b15: 顯二苦苦一。又十地經云。無想行識名名識六
T2266_.67.0763b16: 處名二行苦一。觸受名二苦苦一。受二苦苦一受･有･生･
T2266_.67.0763b17: 老死名二壞苦一者。如二上聖教一。皆雖二相似一説也
T2266_.67.0763b20: 三受倶中識等六支既是種子。云何相應。擇
T2266_.67.0763b21: 有二二義一。一依二當生位一説。二依レ隨二順倶有一。義
T2266_.67.0763b22: 亦無レ違也。故種名レ倶。倶是相應之異名故。
T2266_.67.0763b23: 若爾依二有支一無二當生一。云何相應。識等五種
T2266_.67.0763b24: 當レ有現行種一説二相應一。有支威力曾於二行支
T2266_.67.0763b25: 等中一有二相應一。故種亦説二相應一。或從二識等當
T2266_.67.0763b29: 約二當起一識及名色六識未レ起。何有二樂捨一。答。
T2266_.67.0763c01: 疏云此生支位寛故與二樂捨一倶。謂從二中有一
T2266_.67.0763c02: 至二本有中一未二衰變一。來皆生支。故約二此生支
T2266_.67.0763c03: 位中識名色等一。非下據二刹那一名二識支位一得中與
T2266_.67.0763c04: レ受倶上。依二十地論子果時義一。以二其生支是前
T2266_.67.0763c07: 論第十至所除中一者。意云。此引證也。瑜
T2266_.67.0763c08: 伽云。樂捨除レ二者。但支二十支一相應。除二受及
T2266_.67.0763c09: 老死二支一。若苦受及所除中一者。即苦受
T2266_.67.0763c10: 與二前所餘二支中老死支一相應。不二與レ受相
T2266_.67.0763c11: 應一。故説云。三受門中樂･捨二支得下與二十支一
T2266_.67.0763c12: 倶上。苦受得下與二十一支一倶上故。大論與二此論一同
T2266_.67.0763c14: 受倶更取樂捨所除二中。一者死支故成二十
T2266_.67.0763c16: 行。謂除レ二所餘支。幾支苦受倶行。謂即彼及
T2266_.67.0763c17: 所除中一。幾支不苦･不樂受倶行。謂如二樂
T2266_.67.0763c18: 受一。道理應レ知
T2266_.67.0763c20: 中苦依レ生二苦相一。初二唯欲。後一通三。若據
T2266_.67.0763c21: 樂受故。如經中説。入二變壞心一。後一通二三界一
T2266_.67.0763c24: 第十至非受倶行支一分者。謂十支捨受倶
T2266_.67.0763c25: 行支。捨受･倶受取二非受倶行支中一分是捨
T2266_.67.0763c26: 受者一。唯是行苦非二餘二苦收一
T2266_.67.0763c28: 云。論十二全分行苦所攝等者。此同二瑜迦六
T2266_.67.0764a01: 十六説一。按二彼論一云。謂後有業煩惱所レ生諸
T2266_.67.0764a02: 行。於二彼自體中一能隨順。生三一切煩惱及與二
T2266_.67.0764a03: 衆苦一。所レ有安立一切遍行麁重新レ攝亦名二
T2266_.67.0764a04: 麁重是行苦性一。依二此行苦一略五取 蘊皆名爲
T2266_.67.0764a05: レ苦。又此行苦遍二三受中一。然於二捨受一此麁重
T2266_.67.0764a06: 之性分明顯現。是故但説二不苦樂受一。由二行
T2266_.67.0764a07: 苦一故。譬如下熱癰以二冷觸一對即生二樂想一。熱灰
T2266_.67.0764a08: 墮レ上便生中苦想上。若二倶離爾時唯有二癰自生
T2266_.67.0764a09: 苦一分明顯現。又行苦性中。樂如二冷對一。苦如二
T2266_.67.0764a12: 幾支行苦攝。謂所有壞苦苦支亦是苦支。或
T2266_.67.0764a13: 有三行苦所攝非二餘二苦一。謂不苦不樂受倶行
T2266_.67.0764a14: 支。及非二受倶行支一分一
T2266_.67.0764a17: 實體相顯二位説支者。何名二二位一。一者實體。
T2266_.67.0764a18: 二者相顯下自解レ之。言二實義攝苦如レ是一者。
T2266_.67.0764a19: 即相結二上所説苦義一也
T2266_.67.0764a21: 等中有二至多分者。此釋二二位一也。一全體多
T2266_.67.0764a22: 分攝三苦者。此解二實體位一也。意云。若據二全
T2266_.67.0764a23: 體一論即多分攝得三苦一。故論者十二金分行
T2266_.67.0764a24: 苦所レ攝。諸有漏法皆行苦故。此約二多分一。不
T2266_.67.0764a25: レ妨三於レ中亦有二餘苦一。故論云。十一少分壞苦
T2266_.67.0764a26: 所レ攝。十二少分苦苦所レ攝。二相顯多分攝三
T2266_.67.0764a27: 苦者。此解二相顯位一也。意説。即與二捨受一倶時
T2266_.67.0764a28: 支名二行苦一。故依二捨受一立レ行。相状顯故。疏云二
T2266_.67.0764a29: 即捨受倶支亦名苦。即十一支名二行苦一
T2266_.67.0764b01: 也。餘二支受倶苦者。意説。與二苦･樂二受一倶
T2266_.67.0764b02: 支名二苦苦･壞苦一。故依二二受一以立二二位一。其相
T2266_.67.0764b03: 最顯。此據二多分一不レ妨。於二二苦中一亦通二行
T2266_.67.0764b04: 苦一也。且就二二受一據二相顯一別立レ苦故
T2266_.67.0764b06: 非レ引二全文一
T2266_.67.0764b08: ＊文
T2266_.67.0764b10: 論説據遍法體正稱道理者。謂縁起經但約二
T2266_.67.0764b11: 果位一以配二三苦一。不レ攝二因十支一。便非二遍法體一。
T2266_.67.0764b12: 十地經中雖レ遍二因果一。唯據二相増一非二正稱理。
T2266_.67.0764b13: 大論三苦與二此論一同遍二因果一。故名二遍法體一。
T2266_.67.0764b15: 説據通法體正稱道理者。上來此論中所説。
T2266_.67.0764b16: 十一少分是壞苦。十二少分是苦苦。十二少
T2266_.67.0764b17: 分是行苦者。皆依二瑜伽論第十説一也。故知瑜
T2266_.67.0764b18: 伽所説稱二正道理一
T2266_.67.0764b20: 子隱而不論者。疏中二解。此是第一解也。據二
T2266_.67.0764b21: 因中一識等五及有支唯是種子。無明與レ行無
T2266_.67.0764b22: 愛･取此四支半是種子。半是現行。故言二因
T2266_.67.0764b23: 多種子隱而一。不レ説三十二因中有二三苦一＊也
T2266_.67.0764b25: 時顯顯同故者。此第二解。意云。此十二支
T2266_.67.0764b26: 因中亦有二三苦一。其有爲法皆是行苦。既與二苦
T2266_.67.0764b27: 樂受一倶得レ有二二苦一。故論云。十樂捨倶等廣
T2266_.67.0764c01: 果時一有二能生所生一
T2266_.67.0764c03: 決擇分説二苦等四諦體一。如二疏攝事分中説。十
T2266_.67.0764c04: 二分逆觀中生支及識等五者。是老死集。即
T2266_.67.0764c05: 苦集體同者。集有二二種一。一招二感異熟一名レ集。
T2266_.67.0764c06: 即決擇説唯業煩惱。二能生二苦果一名レ集。攝
T2266_.67.0764c09: 應レ知此中果性取蘊名爲二苦諦一。因性取蘊名
T2266_.67.0764c10: 爲二集諦一。是能集故。由二此苦集因果性分一。名
T2266_.67.0764c11: 雖レ有レ殊･非總有異
T2266_.67.0764c13: 義云何。答。煩惱所生行義。問。集諦義云何。
T2266_.67.0764c14: 答。能生苦諦
T2266_.67.0764c16: 云。問。幾支苦諦攝。當來爲レ苦。答。二謂
T2266_.67.0764c17: 生及老死。問。幾支苦諦攝。當來爲苦。答。識
T2266_.67.0764c20: 支所攝。謂二生老死一。五是未來苦因所攝。謂現
T2266_.67.0764c22: 現在苦支所攝。由二先世間一今得二生起一。果異
T2266_.67.0764c23: 熟攝。謂識･名色･六處･觸･受。又現在果所攝
T2266_.67.0764c24: 五支。及未來果所攝二支。總名二果所攝縁起一。
T2266_.67.0764c25: 當レ知餘支是因所攝縁起
T2266_.67.0764c27: 者。准レ彼亦應言。三支現在因。即受取有三
T2266_.67.0764c28: 支。當苦因即無明行
T2266_.67.0765a01: 疏不爾識望名色至得爲縁因縁者。意云。若
T2266_.67.0765a02: 不二如前隣次説爾一者。即識望二名色一。乃至展
T2266_.67.0765a03: 轉亦爾。得レ爲二因縁一也。謂約二當生･老死果一説
T2266_.67.0765a04: 爲二因縁一也。意説。此識等雖レ不レ同二前隣次説一。
T2266_.67.0765a05: 今據二隔越一説。我等五支望二當生･老死一亦
T2266_.67.0765a06: 得二因縁一也。即隔二有支等一名二隔越一也
T2266_.67.0765a08: 已引一
T2266_.67.0765a11: 何故諸支相望無二因縁一耶。答。因縁者自體種
T2266_.67.0765a14: 論難解瑜伽者。謂彼論答云。因縁者自體種
T2266_.67.0765a15: 子縁所レ顯故。由二依レ業有一便非二自體一。依二現愛
T2266_.67.0765a16: 取一即非二種子一。由レ此彼論不レ説二因縁一。見二此全
T2266_.67.0765a17: 文一知二彼論意一
T2266_.67.0765a19: 有義問云。無明望レ行既非二同類一。如何得レ有二
T2266_.67.0765a20: 等無間縁一。答。一云理實但與二行倶無明一爲二
T2266_.67.0765a21: 無間縁一。然行倶者業眷屬故亦名爲レ業。故説三
T2266_.67.0765a22: 與レ行爲二無間縁一。二云同聚異體展轉得レ作二
T2266_.67.0765a23: 無間縁一故。若如二前解一福･不動行非二無明倶一。
T2266_.67.0765a24: 如何成レ縁。故後説勝。問。如二非福行一亦無明
T2266_.67.0765a25: 倶。如何望レ行爲二等無間一。答。總依二諸行一説
T2266_.67.0765a26: レ有二此縁一。今此不レ言下望二三種行一皆成二無間一
T2266_.67.0765a27: 望二福･不動一成中無間上。故非福應レ思。詳曰。觀二
T2266_.67.0765a28: 後問意一其非福行既無明倶。即是無明無明
T2266_.67.0765a29: 爲レ縁。答。意可レ悉。今助二一解一。前聚心品望二
T2266_.67.0765b01: 後聚品一總爲二無間一。無明望レ行爲二無間縁一。不
T2266_.67.0765b02: レ約下別對二後無明一説上。由レ斯但説二無明一望レ行
T2266_.67.0765b05: 衍長。演祕･義演等不レ牒釋此文一。古本亦無｣
T2266_.67.0765b07: 云。如二無明一望二行前生習氣一故得レ爲二因縁一。
T2266_.67.0765b08: 由二彼熏習相續一所レ生諸業能造二後有一。故當二
T2266_.67.0765b09: 於爾時一現行無明能引發。故爲二等無間縁一。
T2266_.67.0765b10: 由下彼引發差別諸行一流轉相續生上故。思惟
T2266_.67.0765b11: 彼一故爲二所縁縁一。以計二最勝等一。不如理思惟
T2266_.67.0765b12: 縁愚癡位爲二境界一故。彼倶有故爲二増上縁一。
T2266_.67.0765b13: 由二彼増上力一令二相應思顛倒縁レ境而造作一
T2266_.67.0765b14: 故。如レ是一切隨二其･所應一盡當レ知
T2266_.67.0765b19: 謂二無明･貧･愛･取一。業難者。謂二行及有一。生難
T2266_.67.0765b21: 三雜染者。一煩惱雜染。謂二無明･愛･取一。二業
T2266_.67.0765b23: 舊二論第三言レ生。今疏言二苦難一失レ稽矣。無
T2266_.67.0765b25: 三即惑業生。第四過失難如二樞要引一
T2266_.67.0765b28: 屡引一。九十三 縁起經上下
T2266_.67.0765c02: 體。二釋レ名。三辨下招レ生死レ差別相上。四解二位
T2266_.67.0765c03: 次一。五解二得處一。六四種生死相攝。七會二三種
T2266_.67.0765c04: 生死不同一。八問答分別對名一。問答三門如
T2266_.67.0765c05: レ論。其得處如下前第七卷解二第筏識一生無漏
T2266_.67.0765c06: 中説上。然應料簡諸果不同一。其位次預流等得
T2266_.67.0765c07: 初地即得。如二瑜伽決擇聲聞地及佛地論一。其
T2266_.67.0765c08: 三種生死不同。如三疏中引二楞伽一。然且勝曼及
T2266_.67.0765c09: 此論三種身。依二三乘決定一。楞伽唯依二大乘頓
T2266_.67.0765c10: 悟怖煩惱者一説。或通説二不定性差別勝位一。地
T2266_.67.0765c11: 前一切與レ本無レ別。所以不レ説。辨下招二生死一差
T2266_.67.0765c12: 別相上者。分段有レ二。一散。二定。散中有レ二。一
T2266_.67.0765c13: 如二十二因縁生一。唯欲界･全上界小分。依二生
T2266_.67.0765c14: 得善一得レ報別。二依二勝聞思一生得善心轉延二
T2266_.67.0765c15: 福壽一。雜資所レ越唯在二欲界一。心猛利故。定中
T2266_.67.0765c16: 有レ三。一有漏定願轉二福壽行一。唯欲界有二二
T2266_.67.0765c17: 生四靜慮廣果天下乃四無色一。唯有漏業熏二
T2266_.67.0765c18: 三品禪一生。三生二五淨居一。有無漏雜變易唯
T2266_.67.0765c19: 二。一者漏發レ願等並無漏合資二故業一。謂七
T2266_.67.0765c20: 地已前一切二乘。皆已現行無明等爲レ縁資
T2266_.67.0765c21: レ二。八地已上唯無漏定資現行智障等並已
T2266_.67.0765c22: 無故。攝二四生死一者。無上經云。阿難一切阿
T2266_.67.0765c23: 羅漢･辟支佛･十地菩薩。爲二四種障一不レ得二如
T2266_.67.0765c24: 來法身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二
T2266_.67.0765c25: 者生因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即
T2266_.67.0765c26: 是無明住地能生一切行。如二無明生業一。何者
T2266_.67.0765c27: 生因。或日是無明住地所生諸行。譬如二無明所
T2266_.67.0765c28: 生諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住
T2266_.67.0765c29: 地一所レ起無漏行。三種意生身生。譬如下四取
T2266_.67.0766a01: 爲レ縁三有漏業爲レ因起中三種有上。何者無有。
T2266_.67.0766a02: 縁二三種意生身一不レ可三覺知微細墮眠一。譬如
T2266_.67.0766a03: レ縁二三有中生念念老死一。下文云。阿難於二三
T2266_.67.0766a04: 界中一有二四種難一。一者煩惱。二業難。三者生報
T2266_.67.0766a05: 難。四者過失難。無明住地所レ起方便生死。
T2266_.67.0766a06: 如二三界内煩惱難一。無明住地所レ起因縁生死。
T2266_.67.0766a07: 如二三界内業難一。無明住地所レ起有有生死。如二
T2266_.67.0766a08: 三界内生報難一。無明住地所レ起無有生死。如二
T2266_.67.0766a09: 三界内過失難一。有有者。有二三界有異熟體一。無
T2266_.67.0766a10: 有者。無有二苦苦等一唯有行二苦相一。以二無漏一資二
T2266_.67.0766a11: 生死一亦説爲レ難。問答分別既得二變易一。經二三
T2266_.67.0766a12: 大劫一亦有二變易一。得二百劫隣角一耶。答。不レ得。
T2266_.67.0766a13: 不下以二所知障一爲縁故。若所レ留身有漏定願
T2266_.67.0766a14: 所二資助一者分段身攝。設許下無漏定願所二資
T2266_.67.0766a15: 助一感中其分段上。有二過失一而不レ許耶。以二極
T2266_.67.0766a16: 勝一故非二分段收一。非二變易一者不レ能二無漏資レ身
T2266_.67.0766a19: 因縁二字之所由一也。因者正惑。縁者助感
T2266_.67.0766a20: ＊也
T2266_.67.0766a22: 業中除無分別乃至縁事生故者。問。加行･根
T2266_.67.0766a23: 本･後得皆名二無分別一。問。若皆無分別者。未
T2266_.67.0766a24: 審有二何差別一。答。雖レ無二分別一義各不レ同。如二
T2266_.67.0766a25: 加行智一無二顛倒分別一。正對智無二推求分別一。
T2266_.67.0766a26: 後得智無二邪思惟分別一。故此三種皆名二無分
T2266_.67.0766a27: 別一。今唯取三縁レ事生二後得分別智一。不レ取下縁二安
T2266_.67.0766a29: レ詳
T2266_.67.0766b02: 但言二煩惱助感一。理以二無明發業一。名爲二助感一
T2266_.67.0766b04: 生之惑一者何。答。勝鬘既説。如二取爲縁。取是
T2266_.67.0766b05: 潤惑業爲二正感一。取潤二業種一名爲二助感一
T2266_.67.0766b07: 蘊爲レ性無色定有色耶。答。三界通言據二多
T2266_.67.0766b08: 分一説。亦不二相違一。有云。約定色者。理必不レ然。
T2266_.67.0766b09: 此業異故。或取色種亦不レ應レ理。非二波繋一故
T2266_.67.0766b11: 且分段生取二名言熏習識等五種一而爲二親因一。
T2266_.67.0766b12: 福及非福･不動三業爲二勝増上能招感縁一。一
T2266_.67.0766b13: 切煩惱總能爲二發レ業潤レ生之縁一。由下依二他縁一
T2266_.67.0766b14: 而得生故。勝曼經･無上依經･寶性論等。皆
T2266_.67.0766b15: 隱識等名言二親種一。但顯二増上業名爲レ因發
T2266_.67.0766b16: レ業潤レ生惑名レ之爲縁。故勝曼經云。如二取爲一
T2266_.67.0766b17: レ縁有漏業因而生二三有一
T2266_.67.0766b19: 言二分段一者。分謂齊限。即謂命根。段謂差別。
T2266_.67.0766b20: 即五蘊體。捨此受レ餘。有二差別一故。此差別身
T2266_.67.0766b21: 命有二齊限一。即段之分名二分段一。命屬レ身故。即
T2266_.67.0766b22: 依士釋。或此分段倶通二身命一。皆隨二因縁一有。
T2266_.67.0766b23: 定二齊限一故名二分段一。亦分段名爲二分段一。即持
T2266_.67.0766b26: 云。變易生死即前識等五果種子皆爲二親
T2266_.67.0766b27: 因一。欲界福業幷色不動除二無想天及五淨居一
T2266_.67.0766b28: 爲二近勝縁一。依二四靜慮一縁レ事。無漏後得悲･智
T2266_.67.0766b29: 相應定願而爲二遠勝縁一。故此論云。由二悲願
T2266_.67.0766c01: 力一改轉身命一。又云。無漏定願正所資感。又
T2266_.67.0766c02: 云。無漏有分別業。有分別業即後得縁事智
T2266_.67.0766c03: 倶之思。思亦即願故不二別説一。由二所知障一執二
T2266_.67.0766c04: 彼菩提有情一爲レ有。起二此悲願一亦爲二斷除一。留
T2266_.67.0766c05: レ身久住故。所知障能爲二其縁一。雖三實變易用二
T2266_.67.0766c06: 名言種一而爲二親因一。福･不動業爲二増上縁一。若
T2266_.67.0766c07: 無漏無三勝堪能感二變易生一。由二所知障一方發二
T2266_.67.0766c08: 悲願一。故起二無漏一資二身故業一。故此論云。無漏
T2266_.67.0766c09: 定願資二有漏業一。今隱二所資一但擧二能資及以
T2266_.67.0766c10: 能發勝劣兩縁一。故勝曼等云。無漏業因所知
T2266_.67.0766c11: 障縁有二意生身一。既以二識等名言種子一爲二親
T2266_.67.0766c12: 因一生。明變生體是有漏。説二是無漏界外生
T2266_.67.0766c13: 死一者。依二勝縁一説。或無漏人所レ受生死。或無二
T2266_.67.0766c14: 煩惱漏一所レ受生死。故名爲二無漏一。非二體無漏
T2266_.67.0766c15: 界外別性一。非下離二三界一有中別有情上。仁王般若
T2266_.67.0766c16: 云。三界外有二別衆生一。是外道義。非二諸佛經一
T2266_.67.0766c19: 世間乃非囘心至諸天尚不能見者。意云。有
T2266_.67.0766c20: 預流果入二變易身一。分段羅漢等皆不レ能レ見。
T2266_.67.0766c21: 但是分段身無レ間二凡聖一皆不レ見二變易身一説。
T2266_.67.0766c22: 得二天眼一亦不レ能レ見。若向果･菩薩等一種歸二
T2266_.67.0766c23: 變易身一。但各各同類自相見。從レ上得レ見レ下。
T2266_.67.0766c24: 下不レ得レ上。如下初果受變易身不見二上三果
T2266_.67.0766c25: 人變易一。唯自類相見。若果人受二變易一。非二
T2266_.67.0766c26: 但自類相見一。亦得レ見二下三果變易身一。乃至
T2266_.67.0766c27: 回心及頓悟菩薩。雖レ有三同受二變日勿身一。然下
T2266_.67.0766c28: 位自相見而不レ見レ上。上位自相見亦得レ見二
T2266_.67.0766c29: 下位變易身一。又此變易身極是肉眼亦能相
T2266_.67.0767a01: 見。縱有下分段得二天眼一者上亦不レ能レ見。問。初
T2266_.67.0767a02: 地菩薩受二變易一。二地分段菩薩得レ見レ下不。
T2266_.67.0767a03: 答。亦得レ見。以二二地菩薩根劣惠強一亦見二下
T2266_.67.0767a04: 地變易細身一。不レ同二二乘無學等一。以二根鈍一故。
T2266_.67.0767a05: 又雖二是同初地一然有分段有二變易一。但同類自
T2266_.67.0767a06: 相見。分段亦不レ見二變易身一。且初地菩薩若分
T2266_.67.0767a07: 段若變易。皆不レ能レ見二二地菩薩分段身一。既
T2266_.67.0767a08: 不レ見二二地菩薩所住之士一。豈得レ見レ身耶。亦
T2266_.67.0767a09: 如二六欲天展轉下不見二上天身土一。以三福有二
T2266_.67.0767a12: 諸天不見。如二二乘等一猶不レ能レ見。如二下論一
T2266_.67.0767a14: 發趣阿耨多羅三藐三菩提一者。云何但由二一
T2266_.67.0767a15: 生一便能證得阿耨多羅三藐三菩提一耶。所以
T2266_.67.0767a16: 者何。阿羅漢等尚當レ無レ有二所餘一生一。何況
T2266_.67.0767a17: 當レ有二多生相續一。答。由下彼要當中増二諸壽行一
T2266_.67.0767a18: 方能成辨上。世尊多分依二此囘向菩提聲聞一密
T2266_.67.0767a19: 意説言二物類一。善男子若有二善修一。四神足已能
T2266_.67.0767a20: 住一劫或餘一劫。餘一劫者。此中意説。過二
T2266_.67.0767a21: 於一劫一彼雖三如レ是増益壽行一。能發趣阿耨
T2266_.67.0767a22: 多羅三藐三菩提一。而所二修行一極成二遲鈍一。樂二
T2266_.67.0767a23: 涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。彼既如レ是増二
T2266_.67.0767a24: 壽行一已留二有根身一別作二化身一同法者。前方
T2266_.67.0767a25: 便示現於無餘依般涅槃界一而般涅槃。由二此
T2266_.67.0767a26: 因縁一皆作二是念一。其名尊者於二無餘依般涅槃
T2266_.67.0767a27: 界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實身一。即於二此
T2266_.67.0767a28: 界瞻部洲中一隨二其所樂一。遠レ離○而住一切諸
T2266_.67.0767a29: 天尚不レ能レ觀。何況其餘衆生能見。彼於二涅
T2266_.67.0767b01: 槃一多樂住故。於下遍遊行彼彼世界親近供
T2266_.67.0767b02: 養佛菩薩一中上。及於下修習菩提資糧諸聖道一
T2266_.67.0767b03: 中上。若放逸時諸佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已
T2266_.67.0767b05: 此論文一證三無餘依有二色･心等一。是故論文雖
T2266_.67.0767b06: レ長具引不レ略。此文明言下別作二化身一示現無
T2266_.67.0767b07: 餘般涅槃界上。知是非二實無餘涅槃一。毎令二幼學
T2266_.67.0767b12: 云。即是頓悟･漸悟菩薩二人。若頓悟色界後
T2266_.67.0767b13: 生二無漏一。若漸悟即唯欲界後引二生無漏第八一
T2266_.67.0767b15: 直入二菩薩初地一等即名二異生菩薩一。若不定性
T2266_.67.0767b16: 先得二二乘有學聖果一。或得二無學聖果一後囘
T2266_.67.0767b17: 心。入二初地一者即名二聖者菩薩一
T2266_.67.0767b19: 生死不屬無漏業者。問。實聖教説爲二無漏一。
T2266_.67.0767b20: 隨二助因一説即屬二無漏一。何理相違。答。此云。殊
T2266_.67.0767b21: 約二異熟果一是明。不レ屬二無漏一。若隨二助因一増上
T2266_.67.0767b24: レ言。以二分段死隨レ業繋地一即言二三界變易之
T2266_.67.0767b25: 業説二是無漏一故不レ言レ地。要集説云。隨レ在二二
T2266_.67.0767b26: 界一者不レ善二論意一。變易生死隱不レ説二彼有漏
T2266_.67.0767b29: 悲願力至故名變易者。問。按二攝大乘一云。菩
T2266_.67.0767c01: 薩留レ惑證二一切智一。今云。悲願能招二於生一得
T2266_.67.0767c02: レ至二佛果一。豈不二相違一。又生但由二悲願一而致。何
T2266_.67.0767c03: 用二煩惱一。不退菩薩而不レ斷耶。答。七地以前
T2266_.67.0767c04: 用受二分段一。八地已去不レ障レ道故。所以不レ斷。
T2266_.67.0767c05: 若爾應レ非二是染汚法一。染汚法者何不レ斷耶。
T2266_.67.0767c06: 答。如下末那惑雖二最後除一亦得上名レ染。此亦無
T2266_.67.0767c07: レ失。又能助二所知令二變易續一。故不レ斷レ之。若
T2266_.67.0767c08: 爾二乘無學囘心應レ無二變易一。煩惱無故。答。
T2266_.67.0767c09: 有二惑習氣一。能爲二助縁一亦受二變易一。且依二初釋一
T2266_.67.0767c13: 易生死。釋レ名如レ論。亦通二依士･持業二釋一。以下
T2266_.67.0767c14: 由二無漏一所中資感上故。所受返易妙用難レ測。非二
T2266_.67.0767c15: 下劣境一。變易即不思議。持業釋也。或無漏定
T2266_.67.0767c16: 願妙用難レ測名二不思議一。不思議之返易生死。
T2266_.67.0767c19: 資悗究竟天身至欲界人天亦爾者。意云。此
T2266_.67.0767c20: 即指レ事也二。有二解一。一云若受二變易生死一者。
T2266_.67.0767c21: 以二無漏定願一資二此舊身一。令レ得二廣大一過二於色
T2266_.67.0767c22: 究竟天身一。然此天身長一萬六千由句。今資二
T2266_.67.0767c23: 此身一過二彼天身一。故云二過一萬六千由旬一。令
T2266_.67.0767c24: レ過二一萬<#0767_12/>一萬六千劫一者。由三菩薩得二變易一。必
T2266_.67.0767c25: 無漏法資延レ壽令レ長二彼天一。故過二六千劫一。或
T2266_.67.0767c26: 異二於彼一者。隨二一種一由二無漏法一資。或可身
T2266_.67.0767c27: 不レ得レ過二一萬六千由旬一。命亦不レ得レ過二一萬
T2266_.67.0767c28: 六千劫一。則所レ資身長短命劫數。論少異二於
T2266_.67.0767c29: 彼天身命一。故云二或減於彼一也。何以如レ是。由二
T2266_.67.0768a01: 其菩薩願力一。須レ長即長。須二短則長一。須レ短則
T2266_.67.0768a02: 短。而無二定限一。故云二無定齊限一。欲界亦爾者。
T2266_.67.0768a03: 意説。於二欲界人天中一受二變易生死一者。以二無
T2266_.67.0768a04: 漏定願一資二舊身一。今或長二於舊業所感一者。亦
T2266_.67.0768a05: 無二定限一。故云二無定限一。今即増減者。謂諸菩
T2266_.67.0768a06: 薩意欲爾故。若菩薩上生二究竟天一者。不レ得二
T2266_.67.0768a07: 變易身一也。第二解云。若生二色究竟天一者。必
T2266_.67.0768a08: 得二變易一即資二本身一。更二長於一萬六千由旬一。
T2266_.67.0768a09: 今更過二一萬六千劫一也。或減二於彼一用二無漏一
T2266_.67.0768a10: 資。故可身感二舊身一爾減二舊命一。何以如レ是。謂
T2266_.67.0768a11: 如下由二菩薩意欲一等上故。欲界亦爾。問。如二色究
T2266_.67.0768a12: 竟天一如何得レ有二囘心一耶。答。雖レ有二聲聞一生
T2266_.67.0768a13: レ彼不二囘心一。直往菩薩生レ彼亦得二變易一。問。如
T2266_.67.0768a14: 聖者云一。大地菩薩不レ生二於彼一。云何於二色究
T2266_.67.0768a15: 竟天二而受二變易一耶。答。前卷解亦有二許レ得レ生
T2266_.67.0768a16: 者一。故受二變易身一義亦無レ妨。且依二前解一。言色
T2266_.67.0768a17: 身五百由旬今過二五百劫一者。意説。第四禪
T2266_.67.0768a18: 中廣果天身。身長五百由旬。壽命五百劫。若
T2266_.67.0768a19: 菩薩受二變易身一。以二無漏定願一資二故身因一。令下
T2266_.67.0768a20: 身自命或過二於彼天一減中彼天上義如二前説一。亦
T2266_.67.0768a21: 有疏無下資廣果天身過二五百由旬一命過二五百
T2266_.67.0768a22: 劫一或減中於彼上。此疏本雖レ不レ載二廣果之文一。意
T2266_.67.0768a23: 義亦同。彼此皆得
T2266_.67.0768a25: 大惠聲聞･辟支佛。未レ證二法無我一。未レ得二不可
T2266_.67.0768a26: 思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故説二一乘
T2266_.67.0768a27: 道一。大惠聲聞･辟支佛。若離二一切諸過熏習一。
T2266_.67.0768a28: 得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無漏醉
T2266_.67.0768a29: 法覺已。修行出世間無漏界中一切功徳一。修
T2266_.67.0768b02: 意。成身通二漸･頓二悟一。楞伽所説亦爲通耶。
T2266_.67.0768b03: 答。樞要有二二釋一。一限二頓悟一。一通二漸･頓一。二各
T2266_.67.0768b04: 有レ理。正否如何。太抄･義演等前説爲レ勝。興
T2266_.67.0768b05: 師･範師後釋爲レ優。思レ之
T2266_.67.0768b07: 云。二名二意成身一。身即屬レ果。意願是因成通二
T2266_.67.0768b08: 因果一。即隨レ意所成之身。身屬レ因故。依士釋
T2266_.67.0768b09: 也
T2266_.67.0768b11: 生死。生死者。諸受･根沒。次第不受根起。日是
T2266_.67.0768b12: 名二生死一。世尊生死者。此二法是如來藏。世間
T2266_.67.0768b13: 言説故有レ死有レ生。死者諸根壞。生者新諸根
T2266_.67.0768b15: 謂標釋結初生死。兩字標二生死一也。生死者。
T2266_.67.0768b16: 此三字將欲二解釋一故牒レ六也。諸受根沒者。
T2266_.67.0768b17: 釋二生死一也。眼耳等六根生レ識領納六塵一。故
T2266_.67.0768b18: 云二諸受一。又此六根能能容受識住一。故名
T2266_.67.0768b19: 爲レ受。此六能生レ我。故名レ根。沒者死也。生
T2266_.67.0768b20: 分已謝。死分次起。故云二次第一也。不受根起
T2266_.67.0768b21: 者。雖レ有二根相一。不レ能二生レ滅領納前塵一。故云二
T2266_.67.0768b22: 不受根一。又不三容受六識一。故言二不受根一也。是
T2266_.67.0768b23: 名結也。乃至今示二生死之相一。諸根壞者。眼
T2266_.67.0768b24: 等諸根壞。五受中捨受根壞。生者新諸根起。
T2266_.67.0768b25: 由二業煩惱力一未來還生爲レ起。五受根中是喜
T2266_.67.0768b26: 受根起。四識住中喜潤故。住亦是十二縁中
T2266_.67.0768b27: 識支也
T2266_.67.0768c01: 此翻名レ之爲レ勝。摩羅名レ鬘。鬘謂華鬘。而言
T2266_.67.0768c02: レ勝者。一釋云。鬘中之上故云二勝鬘一。勝鬘父
T2266_.67.0768c03: 母借二彼世間殊勝之鬘一以美二其女一。故號二勝
T2266_.67.0768c04: 鬘一也
T2266_.67.0768c06: 云 。復次十地由二四障一故未レ得二極果四徳一。金
T2266_.67.0768c07: 剛後心方乃得レ之。應知。何以故以下出二三界一
T2266_.67.0768c08: 外有中三種聖人上。謂聲聞･獨覺･大力菩薩。住二
T2266_.67.0768c09: 無流界一有二四種怨障一。由二此四怨障一故不レ得二
T2266_.67.0768c10: 如來法身四種功徳波羅蜜一。四怨障者。一方
T2266_.67.0768c11: 便生死。二因縁生死一。二有有生死。四有生
T2266_.67.0768c12: 死。乃至廣説
T2266_.67.0768c14: 是故無明住地積聚。生二一切修道斷煩惱上
T2266_.67.0768c15: 煩惱一。彼生二心上煩惱一。彼生二心上煩惱･止
T2266_.67.0768c16: 上煩惱･止上煩惱･觀上煩惱･禪上煩惱･正受
T2266_.67.0768c17: 上煩惱･方便上煩惱･智上煩惱･果上煩惱･得
T2266_.67.0768c18: 上煩惱･力上煩惱･無畏上煩惱一。如レ是過恒沙
T2266_.67.0768c19: 等煩惱。如來菩提智所斷。一切比白依二無明
T2266_.67.0768c20: 地住一之所二建立一。一切上煩惱起皆因二無明住
T2266_.67.0768c21: 地一縁二無明住地一
T2266_.67.0768c23: 以二八同一釋二五住地一。第一釋名門。見一所住
T2266_.67.0768c24: 地者。能生名レ地。令二所生成立一名レ住。心迷不
T2266_.67.0768c25: レ解名レ惑。八忍七智推求諦理一名レ見。縁二一
T2266_.67.0768c26: 理一總斷二煩惱一。故名二一處一。故云二見一所住地一
T2266_.67.0768c27: 也。又解。五利煩惱推求名レ見。入二見道一一處
T2266_.67.0768c28: 併斷名二見一處一。言二住地一者。本爲二末依一。名レ之
T2266_.67.0768c29: 爲レ住。本能生レ末。目レ之爲レ地
T2266_.67.0769a02: 七地中純無相觀。雖二恒相續一而有二加行一。由三
T2266_.67.0769a03: 無相中有二加行一故。未レ能三任運現二相及土一。如
T2266_.67.0769a04: レ是加行障二八地中無功用道一故。若得レ入二第
T2266_.67.0769a05: 八地一時便能永斷。彼永斷故得二二自在一。由
T2266_.67.0769a06: 斯八地説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二
T2266_.67.0769a07: 功用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自
T2266_.67.0769a08: 在上故。此亦攝レ土相一分故
T2266_.67.0769a11: 阿難一切阿羅漢･辟支佛･大地菩薩。爲二四種
T2266_.67.0769a13: 二卷梁眞諦譯。然佛性論亦眞諦譯。第二論
T2266_.67.0769a15: 在菩薩一。明言異意同
T2266_.67.0769a17: 三果七地已前寧受二變易一。今云二羅漢已得自
T2266_.67.0769a18: 在一。自在菩薩及是八地故云二非盡理一也。下疏
T2266_.67.0769a19: 會
T2266_.67.0769a21: 若爾聲聞或除二七生一。或除二三生一。或除二上界
T2266_.67.0769a22: 處處一生餘一切生一得二非擇滅一。或一切生皆
T2266_.67.0769a23: 非擇滅。云何更經二三無數劫一修二菩提因一而
T2266_.67.0769a24: 得レ佛。雖三諸煩惱所潤分段得二非擇滅一。而由二
T2266_.67.0769a25: 願力一受二變易生一。三無數劫修二菩提因一。無レ有二
T2266_.67.0769a26: 過失一。非擇滅者。衆縁不レ具。於二此時中一畢竟
T2266_.67.0769a27: 不レ生。非永不生。彼雖三長時住在生死一。由二
T2266_.67.0769a28: 定願力資二惑生因一。令二其功能多時生果。即
T2266_.67.0769a29: 此一身展轉増勝乃至二成佛一。如二延壽法更不
T2266_.67.0769b01: 受レ生
T2266_.67.0769b03: 云。既無二煩惱一七生等後衆縁不レ具。畢竟更
T2266_.67.0769b04: 不二受生一。非二此中第七生身斷絶不生。以レ資
T2266_.67.0769b05: 故因得二相續一也
T2266_.67.0769b07: 復次囘向囘向菩提聲聞。或於二學位一所待
T2266_.67.0769b08: 衆縁有二差別一故
T2266_.67.0769b12: 業已亡。得二惡趣不生。何以有レ受二實身一乎。
T2266_.67.0769b13: 答。凡代受苦受薩埵利物之極。何有レ不二實
T2266_.67.0769b14: 苦一。若實不レ受則何稱二化物之深一。故瑜伽中
T2266_.67.0769b15: 分二二十二根三斷門一。苦根通二非所斷一。此論亦
T2266_.67.0769b16: 言下苦受亦由二無漏一起上故。若非二入地已去代
T2266_.67.0769b17: 受苦時一。何通二非所斷一。然入見已後雖下復斷二
T2266_.67.0769b18: 分別二障一不造二惡趣總報業一。而倶生二障未
T2266_.67.0769b19: レ斷。故造二惡趣別報業一。理亦無レ違。故疏主對
T2266_.67.0769b20: 法抄明言三菩薩生二三惡趣一。太賢古迹等祖
T2266_.67.0769b21: 述斯義一。言下生二三惡趣一實身受苦。義演云。
T2266_.67.0769b22: 七地已前二代諸有情一受二三途苦一等者。意説。
T2266_.67.0769b23: 菩薩是欲界中人天實身。此菩薩代二有情一受
T2266_.67.0769b24: レ苦時。菩薩身亦有二苦受相應一。以二分段身麁一
T2266_.67.0769b25: 火所レ燒也。菩薩若生二厭離一即除二苦受一。若菩
T2266_.67.0769b26: 薩在二地獄中一。或施二飮食一。或爲説法。務在二利
T2266_.67.0769b27: 益一。問。若菩薩是色界分段身。代二有情一受レ苦
T2266_.67.0769b28: 時。如何得レ二有苦受一耶。答。大悲菩薩當生二欲
T2266_.67.0769b29: 界一不レ生二色界一。故無レ有レ失。又解云。菩薩設
T2266_.67.0769c01: 生二色界一。縱入二地獄一。火燒不レ痛。以二色界身細一
T2266_.67.0769c02: 自業所感欲界火麁。麁細既殊。火燒不レ痛。苦
T2266_.67.0769c03: 已得二變易身一往二三途一者。化身往受レ苦等
T2266_.67.0769c05: 由下於二三昧一得中自在上故受二變易一。煩惱未レ盡故
T2266_.67.0769c06: 受二分段一。屬二第四句一者。謂不レ受二變易一不レ受二
T2266_.67.0769c07: 分段一。即如來無餘涅槃界
T2266_.67.0769c10: 身中無二八萬戸蟲一。亦少二病痛一故衣服･臥具
T2266_.67.0769c11: 等常淨潔無レ汚。得二諸法實相等善根力一故身
T2266_.67.0769c12: 中無二八萬戸蟲。心清淨故身口等亦清淨。離二
T2266_.67.0769c13: 虚誑邪曲等下賤煩惱一故心清淨。二事清淨
T2266_.67.0769c14: 故雖レ行二世間一離二諸逼迫苦惱一。心不二厭沒一故
T2266_.67.0769c15: 出過聲聞･辟支佛地一。是菩薩貴二佛道一故不
T2266_.67.0769c16: レ貴二利養一。雖レ行二頭陀一不レ遺二是法一。以三是究
T2266_.67.0769c17: 竟道因縁少分非二究竟道一。是名二阿鞞跋致菩
T2266_.67.0769c20: レ如下常人身中常爲二八萬戸蟲一之所中侵食上。所
T2266_.67.0769c21: 以者何。是諸菩薩善根増上出過世間所受
T2266_.67.0769c22: 身形一内外清淨。故無三蟲類侵食其身一。如如
T2266_.67.0769c23: 善根漸漸増益。如レ是如是身心轉淨。由二此因
T2266_.67.0769c24: 縁一是諸菩薩身心堅固曲若二金剛一。不下爲二違
T2266_.67.0769c26: 薩身心清淨。非レ如下常人身恒爲二八萬戸蟲一
T2266_.67.0769c27: 之所中侵食上
T2266_.67.0770a01: 左全文。此次上文云。大惠如二聖人智一。修行
T2266_.67.0770a02: 分別見二五陰虚妄一。大惠是名三五陰無二五陰體
T2266_.67.0770a03: 相一。大惠汝今應レ離二如レ是虚妄分別之相一。離
T2266_.67.0770a04: レ如レ是已爲二諸菩薩一説下離二諸法相一寂靜之法上。
T2266_.67.0770a05: 爲レ遮二外道諸見之相一。已下如二疏所引一
T2266_.67.0770a07: 疏十卷楞伽等者。疏雖二粗釋一初學猶述。今
T2266_.67.0770a08: 依二古徳一逐レ難略解。理惠之心證レ法相應。有二
T2266_.67.0770a09: 寂滅意一。名二三昧樂一。由レ入二三昧一能現レ身故。復
T2266_.67.0770a10: 由二三昧一安住心海一。見二自心境一妄心轉識波
T2266_.67.0770a11: 浪識相。而不三生起或見二自境一。顯下由二妄識不
T2266_.67.0770a12: 生方知中第二身上。文疏引不レ盡。而經次云。妙
T2266_.67.0770a13: 花莊嚴迅疾如レ意。猶如二幻夢水中月鏡中像一
T2266_.67.0770a14: 非二四大生一似二四大相一。是足身分一。一切修行
T2266_.67.0770a15: 得二如意自在一。隨入二諸佛國土大衆一。釋曰。以二
T2266_.67.0770a16: 無性惠一悟二此理一。故得二如幻定一能覺三諸法悉
T2266_.67.0770a17: 如二幻等一。菩薩所起意生之。身相好端妙如二花
T2266_.67.0770a18: 莊嚴。有爲縁生故。如二像等一。言三如レ實覺知諸
T2266_.67.0770a19: 法相一。亦起レ身因。第三身。云二種類生等一者。釋
T2266_.67.0770a20: 云。應レ物現レ形。形非一故名爲二種類一。隨レ感齊
T2266_.67.0770a21: 發名曰二倶生一。起不加功稱二無作行一。無作行等
T2266_.67.0770a23: 蘊亦同。彼云。疏一者得三昧樂者。由レ定而
T2266_.67.0770a24: 得二法樂一也。善通法後二以二彼必得一故行標
T2266_.67.0770a25: レ之。三摩跋提者。顯二定自在一而得二此身一故以
T2266_.67.0770a26: 名也。二者如實覺知諸法相意生身者。由三多
T2266_.67.0770a27: 時住二無相觀一故。能如レ實知三諸法皆如二幼
T2266_.67.0770a28: 事一。因得二此身一故五色也。三種類倶生無
T2266_.67.0770a29: 作行意生身者。由レ得二四無礙智及業自在一
T2266_.67.0770b01: 故。而得二此身一故。能變二數萬億隨類化生種
T2266_.67.0770b02: 類多身一倶時而起。不レ由二功用一名二無作行一。
T2266_.67.0770b03: 此之三名或從二因稱或果名一。理可二思惟一
T2266_.67.0770b05: 心寂靜等者。由レ得二定自在一故名二自心寂靜。
T2266_.67.0770b06: 行二種種行一者。於二一行中一起二諸行一故。大海心
T2266_.67.0770b07: 者。謂本識也。轉識之相者。即大海波也。由
T2266_.67.0770b08: レ得二勝定一故。煩惱之風不レ作。心波之相亦寂
T2266_.67.0770b09: 靜也。言二自心境界一者。謂眞如也。由レ證二此境一
T2266_.67.0770b10: 故如レ實知二一切眞妄一。故下頌云。非下不レ見二眞
T2266_.67.0770b11: 如一而能了中諸境上等。餘義可レ知。故彼二種三
T2266_.67.0770b12: 種意生身名位有レ異者。楞伽･勝鬘意生身名
T2266_.67.0770b13: 二種
T2266_.67.0770b15: 二種三種至亦不相違者。意云。此意生身有二
T2266_.67.0770b16: 兩箇三種一。故云二二種三種一也。即如四勝鬘･此
T2266_.67.0770b17: 論説三二乘無學･已得自在菩薩得二三種意生
T2266_.67.0770b18: 身一。此即第一三種也。又楞伽經説二三種意生
T2266_.67.0770b19: 身一。即第二三種意生身也。故知據二勝鬘･楞伽･
T2266_.67.0770b20: 唯識一。菩薩三種意生身仍不レ勝二有學囘心一。今
T2266_.67.0770b21: 時並取二佛地論一。或除二七生滿一受二變易一。或除二
T2266_.67.0770b22: 一生滿一。或除二上界處處一受二一生一。及瑜伽八
T2266_.67.0770b23: 十或於二學位一方能棄捨。即前果人受二變易一。
T2266_.67.0770b24: 或無學位方能棄捨。故通取二諸教一。義方周悉
T2266_.67.0770b25: 如レ上。諸經所説變易名位有レ異義意亦不二相
T2266_.67.0770b26: 違一
T2266_.67.0770b28: 云。三名二變易化一。變謂改レ舊。化謂新起。變化
T2266_.67.0770b29: 即身。持業釋也。更有二多名一。如二能顯中邊惠
T2266_.67.0770c01: 日論辯一
T2266_.67.0770c04: 趣菩提。問。聲聞無學永盡。後有云何能證二阿
T2266_.67.0770c05: 耨多羅三藐三菩提一。答。依二變化身一住能證二
T2266_.67.0770c06: 菩提一。非二業報身一
T2266_.67.0770c08: 知障助無漏業至拘煩惱故者。疏中三釋不
T2266_.67.0770c09: レ斷二優劣一。然第三解文顯明。以二所知障解脱一
T2266_.67.0770c10: 故得レ入二無餘一。不レ能二發業潤一故不レ同三異生
T2266_.67.0770c11: 拘二於煩惱一。且第一解然。瑜伽以下二乘定性與二
T2266_.67.0770c12: 無種姓人一種姓相類上理即可レ然。今此以二二
T2266_.67.0770c13: 乘趣滅心拘一同三於異生拘二於煩惱一。即法喩稍
T2266_.67.0770c14: 不二相似一。其第三解云。難二伏外計一者。誰爲レ計
T2266_.67.0770c15: 耶。大小二悉不レ許四無漏同三於善惡感二生死一
T2266_.67.0770c16: 也。若云二小乘計一以三無漏熏禪感二淨居一者。即
T2266_.67.0770c18: 中准二語勢氣一第一應レ優。以下第二言三亦有二此
T2266_.67.0770c19: 理一。第三言三亦無二過失一故。第一言同二二論一
T2266_.67.0770c20: 故。喩取二少分一理類常何妨。法喩稍有二不似一。
T2266_.67.0770c21: 學者擇而居焉
T2266_.67.0770c23: 此解有四問答至但三文者。解云。若將二如諸
T2266_.67.0770c24: 異生拘煩惱文一。答二前問一即有二四問答一。若將二
T2266_.67.0770c25: 此文一總作二難詞一即但有二三問答一。故前疏云二
T2266_.67.0770c26: 或分爲三一
T2266_.67.0770c28: 問。若。若阿羅漢囘向菩提便能證得阿耨多
T2266_.67.0770c29: 羅三藐三菩提一者。何因縁故一切阿羅漢不二
T2266_.67.0771a01: 皆囘向無上菩提一。答。由三彼種姓有二差別一故。
T2266_.67.0771a02: 所以者何。諸阿羅漢現見種姓有二多差別一。謂
T2266_.67.0771a03: 或見レ有二諸阿羅漢倶分解脱一。或復見レ有二唯
T2266_.67.0771a04: 惠解脱一。於二無餘依般涅槃界一而殳涅槃。是故
T2266_.67.0771a05: 當レ知由三彼種姓有二差別一故。非三一切阿羅漢
T2266_.67.0771a06: 皆能囘二向無上菩提一
T2266_.67.0771a08: 下疏曰一。總同即第一難意。又云二第二問一也。
T2266_.67.0771a09: 即第二難意也
T2266_.67.0771a11: 者。如二論云一。誰言實感至二非獨能感一已來。總
T2266_.67.0771a12: 是二答第二問一。也。然所知障等論文。是答二第
T2266_.67.0771a13: 一問一。有疏中錯作レ答二第二問一。讀者知レ之
T2266_.67.0771a15: 解同瑜伽佛地者。此瑜伽･佛地論中亦有二此
T2266_.67.0771a16: 問答一故。彼論云。若所知障助無漏業。乃至答
T2266_.67.0771a17: 云二如諸異生物煩惱故一。故同二二論等一
T2266_.67.0771a20: 謂二涅槃者。二涅槃者。謂有餘依･無餘涅槃
T2266_.67.0771a21: 也。問。二乘無學合レ得二前三涅槃一。何故但云
T2266_.67.0771a22: レ得二二涅槃一耶。答。以下本來自性清淨涅槃與二
T2266_.67.0771a23: 一切有情一共有上。所以不レ説
T2266_.67.0771a25: 云。是諸聲聞皆住二無學一。盡二此一報一必入二永
T2266_.67.0771a26: 滅無餘涅槃寂靜安樂一。與レ佛無レ異。如二餘論
T2266_.67.0771a27: 説一。何故引彼。趣大菩薩長時受苦。變易位
T2266_.67.0771a28: 中無諸苦受。斯有何過。行苦有故。是爲大
T2266_.67.0771a29: 過一。雖レ經二此苦一令レ得二如來三身功徳大喜大
T2266_.67.0771b01: 樂一。故無レ有レ過。一切大樂不レ過二涅槃一。彼已證
T2266_.67.0771b02: 得。復何所レ少更求二菩提一。涅槃雖レ有二寂滅安
T2266_.67.0771b03: 樂一。而無二受樂之菩提樂斷受樂等無量功徳一。
T2266_.67.0771b04: 何用二行苦有爲樂一耶。有爲無漏猶如二涅槃一。
T2266_.67.0771b05: 是無漏故。非二行苦攝一
T2266_.67.0771b08: 便致レ死。此後三種。謂壽盡故。福盡故。不避
T2266_.67.0771b10: 壽盡･福盡･福不盡等一作二四句一。可レ知。若依二對
T2266_.67.0771b11: 法一。初將二壽盡死一對二業盡死一作二四句一。壽盡死
T2266_.67.0771b12: 非二業盡死一者。如二大乘中一一業感二多生一。如二初
T2266_.67.0771b13: 一生一壽盡故死。業勢未レ盡。二業盡故死非二
T2266_.67.0771b14: 壽盡一者。如有二一業一但感二百年一。百年滿已遇二
T2266_.67.0771b15: 勝縁一故更延二壽命一。於二所レ延壽一不レ盡而死。第
T2266_.67.0771b16: 三可レ知。第四倶不レ盡死者。中天之流。次將二
T2266_.67.0771b17: 福盡死一對二壽盡死一作二四句一。有三福盡死者如二
T2266_.67.0771b18: 飢凍死等一。有三壽盡死非二福盡一。如三大福者死
T2266_.67.0771b19: 有二餘財一。福壽倶盡死者。衣食命一時倶盡。倶
T2266_.67.0771b21: 如二瑜伽對法倶舍等明一
T2266_.67.0771b23: 擇者復更生義者。身苦及業已得二非擇一。更
T2266_.67.0771b24: 無二重起一。由レ此但資二感身之業一令二身不斷。
T2266_.67.0771b25: 准レ此疏文更字下脱二一無學一。或不脱也。且
T2266_.67.0771b26: 未レ延前令レ得二百年一。百年外命得二非擇滅一。由二
T2266_.67.0771b27: 後延一故百年外命而得二相續一。故云二非擇復更
T2266_.67.0771b28: 生一也。非擇許レ生如二後疏辯一。且依二後釋一。今
T2266_.67.0771b29: 謂。演祕･義蘊･義演。皆爲二非擇滅一而解。然准二
T2266_.67.0771c02: 故改二去前惡一者。轉生後生一者。亦有二前盡一
T2266_.67.0771c03: 後更生義。或有二定力一非二極長時増勝一。但得二
T2266_.67.0771c04: 二十劫等一。爲二今更増一亦有二前盡一後生之義
T2266_.67.0771c06: 疏不同小乘熏禪等佉者。此唯無漏。彼漏
T2266_.67.0771c07: 無漏故有レ別也。或小熏禪而更造レ業。今但
T2266_.67.0771c09: 禪等法。謂彼以三有漏･無漏雜修掙慮生二五淨
T2266_.67.0771c10: 居一。今唯無漏定願故與レ彼別。論又所知障爲三
T2266_.67.0771c11: 有漏依二此障一。若無彼定非レ有者。問。入二法觀一
T2266_.67.0771c12: 時既無二此障一。諸有漏法豈非レ有耶。答。有レ種
T2266_.67.0771c13: 故亦爲二彼依一。問。如二前論説一。以二有漏一言。雖
T2266_.67.0771c14: レ非二漏倶一而從二先時一有漏種起唯此。但由二第
T2266_.67.0771c15: 七識倶煩惱一方成二有漏一。何故今説二此障一爲
T2266_.67.0771c16: レ依。答。七倶煩惱由レ此故。若無二此障一彼或亦
T2266_.67.0771c17: 無。由レ此勝鬘云。無明住地爲二依止一。故恒沙
T2266_.67.0771c18: 煩惱因レ之而起。故有漏依唯所知障
T2266_.67.0771c20: 者舊云邊際第四靜慮者。即諸定之中此最
T2266_.67.0771c21: 上勝故云二勝定一。此定地起中最後邊故名レ返。
T2266_.67.0771c22: 是勝極故名レ除。地地中上品定他。故四定倶
T2266_.67.0771c23: 名二勝定一。或唯第四靜慮亦得之殊勝故。准レ疏
T2266_.67.0771c24: 通二其二解一
T2266_.67.0771c26: 雖無文至理不違者。望三能得人得二彼四定一。自
T2266_.67.0771c27: 所得中最殊勝者。即名二邊除一。若望二他自一下
T2266_.67.0771c28: 不レ知レ上。下人云何名レ得二邊＊除一。邊際不レ得
T2266_.67.0772a01: 貞觀以前古以爲レ邊際名唯局二第四一。是小
T2266_.67.0772a02: 乘意。奘師已後定知。廣通二四定一。對法論文實
T2266_.67.0772a03: 爲二皎據一。然今疏言二雖無文説者一。意謂。由二邊
T2266_.67.0772a04: 際定一受二變易一者。無三文説二何靜慮邊際定一。此
T2266_.67.0772a05: 約レ無二剋説一。非レ謂三都無二論文一。以三對法論四定
T2266_.67.0772a06: 倶名二邊際定一故。義演云。疏今雖無文至理不
T2266_.67.0772a07: 違者。望三能得人得二彼四定一。自所得中最殊勝
T2266_.67.0772a08: 者。即名二邊際一。若望二他自一下不レ如レ上。下之
T2266_.67.0772a09: 人云何名レ得二返際一。返際不レ得何得二變易一。由
T2266_.67.0772a10: レ斯不レ可下望二自他一説上
T2266_.67.0772a12: 斯有二何過一。行苦有故是爲二大過一。雖レ經二此苦一。
T2266_.67.0772a13: 令レ得二如來三大喜大樂一故無レ有レ過
T2266_.67.0772a15: 既未圓證至猛利悲願者。問。執二彼菩提一可二
T2266_.67.0772a16: 是法執一執二有情一何非二我執一。答。若執二有情常
T2266_.67.0772a17: 一主宰一可二我非法。但執レ有レ體。不レ捨二自情一。
T2266_.67.0772a18: 故但法收
T2266_.67.0772a20: 又所知障爲有漏依者。問。前言三有漏由與二漏
T2266_.67.0772a21: 倶一。云何復云レ由二所知障一。答。若成二有漏一必由
T2266_.67.0772a22: レ漏。倶與レ漏爲レ依。必藉二斯障一成レ漏成レ依。二
T2266_.67.0772a23: 義既別。前後無レ違
T2266_.67.0772a25: 所留身有漏定願等者。正解如レ疏。有義。二乘
T2266_.67.0772a26: 故意以二無漏定一資人可不レ得。然無二大悲大願
T2266_.67.0772a27: 力一故。無漏力弱故。所レ資身但名二分段一。不レ爾
T2266_.67.0772a28: 熏禪定唯有漏。詳曰。論既明言。豈以二人情一
T2266_.67.0772a29: 抑不レ從。又彼熏禪留身事而義不同。謂熏禪
T2266_.67.0772b01: 者。資二異地因一生二異地果一。難故可レ容二無漏定
T2266_.67.0772b02: 熏延壽一。但延二此報前因一。何得二相例一。復所延
T2266_.67.0772b03: 果而非二永固一。與二變易生一而不二齊等一。故可レ依
T2266_.67.0772b04: レ論
T2266_.67.0772b06: 界外生死漏生死者。解云。准二經文一應レ云二界
T2266_.67.0772b07: 外生死･界内生死一。界内即有漏也。界外即無
T2266_.67.0772b08: 漏。無漏即變易。有漏即刀段。但約二助縁一故
T2266_.67.0772b10: 非也。此唯明二變易一。何係二於分段一
T2266_.67.0772b13: 異熟果地一。如二涅槃等一。應レ無レ有レ因。若有レ因 者
T2266_.67.0772b14: 應二三界攝一。若言二淨土一超過三界一。還有レ超過
T2266_.67.0772b15: 三界法一。因レ此應三當説二其相一。云何勝二出世間
T2266_.67.0772b16: 善根所起。謂大宮殿用二出世間無分別智後
T2266_.67.0772b17: 得所得智善根一爲レ因而得二生起一。非二是無因。
T2266_.67.0772b18: 非二大自在天等爲因
T2266_.67.0772b20: 經
T2266_.67.0772b22: 囘向菩提聲聞爲下住二無餘依涅槃界中一能發
T2266_.67.0772b23: 趣阿耨多羅三藐三菩提上取。爲レ往二有餘依
T2266_.67.0772b24: 涅槃界一耶。答。唯住二有餘依涅槃界中一。可レ有二
T2266_.67.0772b25: 此事一。所以者何。以三無餘依涅槃界中遠離
T2266_.67.0772b26: 一切發起事業一。一切功用皆悉止息。問。若
T2266_.67.0772b27: 准二有餘依涅槃界中一。能發趣阿耨多羅三藐
T2266_.67.0772b28: 三菩提一者。云何但由二一生一便能證得阿耨
T2266_.67.0772b29: 多羅三藐三菩提一耶。所以者何。阿羅漢等尚
T2266_.67.0772c01: 當無レ有二所餘一生一。何況當有二多生相續一。答。
T2266_.67.0772c02: 由レ彼要當増二諸壽行一方能成辨。世尊多分
T2266_.67.0772c03: 依二此囘向菩提聲聞一。蜜意説言。物類善男子。
T2266_.67.0772c04: 若有善修二四神足一已能住一劫。或餘二一劫一。
T2266_.67.0772c05: 餘二一劫一者。此中意説。過二於一劫一彼雖下如レ是
T2266_.67.0772c06: 増益壽行一。能發趣阿耨多羅三藐三菩提上。而
T2266_.67.0772c07: 所二修行一極成二遲鈍一樂二涅槃一故不レ如二初心始
T2266_.67.0772c10: 發至極遲鈍者。解云。如二世尊言一。善修神足能
T2266_.67.0772c11: 住二一劫一者。即是發趣極極鈍一耳。於出現界
T2266_.67.0772c12: 事佛。欲レ合三此聲聞出現土中十方世界承二
T2266_.67.0772c13: 事諸佛一。欲レ令レ遣起有情一。故此人名二極遲鈍一。
T2266_.67.0772c14: 不如初修菩薩者。若無學囘心二萬劫或十
T2266_.67.0772c15: 千劫方至二菩薩信心一。若初修頓悟菩薩經二六
T2266_.67.0772c16: 十劫一即至二信心一亦有。疏不レ無二出現界事レ佛
T2266_.67.0772c18: 現流等一無レ之。知更有二一本一
T2266_.67.0772c20: 上依經有四種生死者。一方便生死。謂無明
T2266_.67.0772c21: 住地能生二於行一。是生死疎縁故言二方便一二因
T2266_.67.0772c22: 縁生死。謂無明住地所資之。是生死之正因
T2266_.67.0772c23: 故。三者有生死。謂三種意生身。三有有之
T2266_.67.0772c24: 中有二異熟一故言二有有一。滅二此生死一體生不レ無。
T2266_.67.0772c25: 更有二生滅等相一。故言二有有一。四無有生死者。
T2266_.67.0772c26: 謂此生死無レ有二苦苦･壞苦一。故言二無有一。滅即
T2266_.67.0772c27: 變易之身所有生異等。此亦更無二生死一。故云二
T2266_.67.0772c28: 無有生死一。且説二變易四種生死一。文有レ餘。廣
T2266_.67.0773a01: 便生死。謂所智障是變易生前加行也。二者
T2266_.67.0773a02: 因縁生死。唯是無漏業因。三者有有生死。即
T2266_.67.0773a03: 是以二定願力一初變易漸漸。四者無有生死。謂
T2266_.67.0773a06: 辟支佛･十地菩薩。爲二四種障一不レ得二如來法
T2266_.67.0773a07: 身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二者生
T2266_.67.0773a08: 因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即是無
T2266_.67.0773a09: 明住地能生二一切行一。如二無明生業。何者生
T2266_.67.0773a10: 因。或是無明住地所生諸行。譬如二無明所生
T2266_.67.0773a11: 諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住地一
T2266_.67.0773a12: 所レ起無漏行三種意生身生。譬如三四取爲レ縁
T2266_.67.0773a13: 三有漏業爲レ因起二三種有一。何者無有。縁二三種
T2266_.67.0773a14: 意生身一不レ可三覺知微細墮滅一。譬如レ縁二三有
T2266_.67.0773a15: 中生念老死一。下文又云。阿難於二三界中一有二四
T2266_.67.0773a16: 種難一。一者煩惱。二業難。三者生報難。四者過
T2266_.67.0773a17: 失難。無明住地所レ起方便生死。如二三界内煩
T2266_.67.0773a18: 惱難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内業
T2266_.67.0773a19: 難一。無明住地所レ起有有生死。如二三界内生報
T2266_.67.0773a20: 難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内過失
T2266_.67.0773a21: 難一。有有者。有三三界有二異執體一無有者。無レ有二
T2266_.67.0773a22: 苦苦等一唯有二行苦相一。以二無漏一資二生死一。示説
T2266_.67.0773a24: 者。無上依經云。有二四種生死一。一方便。二因
T2266_.67.0773a25: 縁。三有有。四無有生死。如二分段生死一有二四
T2266_.67.0773a26: 種難一。一煩惱難。二業難。三報難。四過失難。
T2266_.67.0773a27: 煩惱難者。謂無明･愛･取業難行全及有少分
T2266_.67.0773a28: 報難。即識等五果･並生･老死。過失難者。謂
T2266_.67.0773a29: 生･靈･滅･愛･悲･苦惱。以二變易四一如レ次譬
T2266_.67.0773b01: レ彼。即所知障爲二方便一。有分別業爲二因縁一。不
T2266_.67.0773b02: レ取二無漏有分別一。業非二過失一故。非レ失集故。或
T2266_.67.0773b03: 印不同也。所得變易爲二有有一。以三其五蘊有二
T2266_.67.0773b04: 生･靈･滅等一。爲二無有生死一。既譬二彼過失一。即變
T2266_.67.0773b05: 易上生･靈･滅等行苦攝故。更無二餘果一云。無
T2266_.67.0773b06: 有生死一。准レ此而言念念有レ四。不レ同下古人方
T2266_.67.0773b07: 便生死在二初三地一。因縁生死四･五･六地。有
T2266_.67.0773b08: 有生死七･八･九地。無有生死在中第十地上。隋･
T2266_.67.0773b09: 唐攝論並悉無レ文。無上依經及寶性論亦不
T2266_.67.0773b10: レ配レ地。西明釋云。無明支名二方便一。所發行支
T2266_.67.0773b11: 名爲二因縁一。識等八支名爲二有有一。生･老死名
T2266_.67.0773b12: 爲二無有一。今謂。少乖レ文。既無明喩二分段死煩
T2266_.67.0773b13: 惱難一者。即愛･取支亦煩惱攝。既以二因縁一喩二
T2266_.67.0773b14: 業難一。即有支少分亦因縁攝。餘略不レ論。準二
T2266_.67.0773b17: 便生死者。是無明住地能生二新無漏業一。譬如二
T2266_.67.0773b18: 無明生行。或因二煩惱方便一生二同類果一名爲二
T2266_.67.0773b19: 因縁一。如三無明生二不善行一。若生二不同類果一。但
T2266_.67.0773b20: 名二方便一。無明生二善行･不動行一故。令三無明住
T2266_.67.0773b21: 地生二新無漏業一亦爾。或生二同類一。或不同類
T2266_.67.0773b22: 生二福行一名爲二同類一。以二同類俗一故生二智惠行一
T2266_.67.0773b23: 名二不同類一。以二智是眞惠一故是名二方便生死一。
T2266_.67.0773b24: 二因縁生死者。是無明住地所生無漏業。是
T2266_.67.0773b25: 業名爲二因縁生死一。譬如二無明所生行一。是業但
T2266_.67.0773b26: 感二同類一不レ生二不同類果一。善行但生二樂果一。不
T2266_.67.0773b27: 善但招二苦報一。故名二因縁生死一。方便生死譬二
T2266_.67.0773b28: 凡夫位一。因縁生死譬二須陀洹以上一。但用二故
T2266_.67.0773b29: 業一不レ生二新業一。三有有生死者。是無明住地
T2266_.67.0773c01: 爲二方便一。無漏業爲レ因。三種聖人是意所生
T2266_.67.0773c02: 身。譬如二四取爲レ縁有漏業爲レ因三界内生
T2266_.67.0773c03: 身一。有有者。未來生有三更有二一生一名爲二有有一。
T2266_.67.0773c04: 如下上疏阿那含人於二第二生中一般涅槃者餘
T2266_.67.0773c05: 有中一生上故。故名二有有一。四無有生死者。是三
T2266_.67.0773c06: 聖意生最後身爲レ縁。是不可思惟退墮。譬如三
T2266_.67.0773c09:
T2266_.67.0773c10:
T2266_.67.0773c11:
T2266_.67.0773c12:
T2266_.67.0773c13:
T2266_.67.0773c14:
T2266_.67.0773c15:
T2266_.67.0773c16:
T2266_.67.0773c17:
T2266_.67.0773c18:
T2266_.67.0773c19:
T2266_.67.0773c20:
T2266_.67.0773c21:
T2266_.67.0773c22:
T2266_.67.0773c23:
T2266_.67.0773c24:
T2266_.67.0773c25:
T2266_.67.0773c26:
T2266_.67.0773c27:
T2266_.67.0773c28:
T2266_.67.0773c29:
T2266_.67.0739a02: 有支。或有二亦無明爲レ縁亦是行一。謂福非福不
T2266_.67.0739a03: 動業身語意行。除二如レ是相一是第四句
| T2266_.67.0739a04: | 八十 九右 | 如是乃至受望愛 | 至 | 第四句可知 | 文 | 第十 |
| T2266_.67.0739a05: | 十一左 | 云。問。若受爲レ縁皆是愛耶。設是愛者 |
T2266_.67.0739a07: 爲
縁。謂希求勝解脱一。及依二善愛一而捨二餘受一。T2266_.67.0739a08: 或受爲レ縁而非二是愛一。謂除二無明一觸所生受
T2266_.67.0739a09: 爲レ縁。所餘有支法生。或有二受爲レ縁亦是愛一。
T2266_.67.0739a10: 謂無明觸所生受爲レ縁。染汚愛生。除二如レ是
T2266_.67.0739a11: 相一。是第四句
| T2266_.67.0739a12: | 八十 九左 | 愛望取作 | 至 | 除取餘支 | 文 | 瑜伽第十 | 十一左 |
T2266_.67.0739a14: 爲レ縁耶。答。當レ知。此中順二後句一。答謂所有取
T2266_.67.0739a15: 皆愛爲レ縁。或愛爲レ縁而非二是取一。謂除レ取所
| T2266_.67.0739a16: | 餘有支爲レ縁。善愛勤精進等諸法善生 | 文 | 順二 |
T2266_.67.0739a18: 出二雜集等論一。倶舍頌疏麟記不レ知二此法一故
T2266_.67.0739a19: 致二紕謬一
| T2266_.67.0739a20: | 八十 九右 | 或生爲縁 | 至 | 餘可知 | 文 | 第十 | 十二右 | ＊云。問。 |
T2266_.67.0739a22: 答。所有老死。皆生爲レ縁。或生爲レ縁而非二老
T2266_.67.0739a23: 死一。所謂疫病･怨憎合會･親愛別離･所求不
T2266_.67.0739a24: 遂。及彼所起愁歎･憂･苦種種熱惱
| T2266_.67.0739a25: | 八十 九左 | 此論雖有 | 至 | 至彼料簡 | 文 | 義演云。疏此論 |
T2266_.67.0739a27: 難一。難云。如二論辨一。能取引生等四義中。自出二
T2266_.67.0739a28: 十二支體性一。何須レ出二上六門中第一門十二
T2266_.67.0739b01: 支體性一耶。答。論中レ有二出體之處一。而文勢
T2266_.67.0739b02: 廣。學者難レ曉。故於二六門中一。第一別束出二體
| T2266_.67.0739b03: | 性門一 | 文 | 疏論取明處名觸引等者。意云。論中 |
T2266_.67.0739b05: 至レ彼料簡
T2266_.67.0739b06: 成唯識論述記集成編卷第三十五終
T2266_.67.0739b07:
T2266_.67.0739b08:
T2266_.67.0739b09:
| T2266_.67.0739b10: | 十六 | 八末 之一 |
| T2266_.67.0739b12: | 初紙 右 | 雖此二支 | 至 | 倶是因故 | 文 | 義演云。疏雖 |
通外難一。難云。T2266_.67.0739b14: 此無明･行二支得下與二生等一爲
因。何故此因T2266_.67.0739b15: 偏對二識等五種一爲二引因一耶。答。雖丁此二支亦
T2266_.67.0739b16: 得丙遠望二生老死一爲乙引因甲。今不レ説者以二前十
T2266_.67.0739b17: 支倶是因一故。所以且近對二識等一爲レ因亦無
| T2266_.67.0739b18: | レ違也 | 文 | 義燈六本 | 十九右 | 云。問。何故此論無 |
T2266_.67.0739b20: 明至
受皆名二引因一。答。此論據三行能引二五趣T2266_.67.0739b21: 業果種子一。未潤之位分爲二生引一。業引二果種一
T2266_.67.0739b22: 故二能引。五種所引。能所引殊。瑜伽望レ果未
T2266_.67.0739b23: 潤之位。去レ果猶遠。初之七支總名爲レ引。已
T2266_.67.0739b24: 潤七支果近名レ生。即牽引･生起二因所レ攝。
T2266_.67.0739b25: 已起名レ果。果即是彼遠近因果。故説下於二現
T2266_.67.0739b26: 法後法中一識乃至受於二生･老死位一所レ攝諸
T2266_.67.0739b27: 支上。言二現法一即前七。後法即後三。或現法即
T2266_.67.0739b28: 前十。後法生･老死。或現法是今果。後法是後
T2266_.67.0739b29: 果。總顯二二世一。生･老死支皆引･生果。此二是
T2266_.67.0739c01: 彼引･生因近果。望レ義有レ別。故不二相違一
| T2266_.67.0739c02: | 初紙 左 | 如勝鬘經 | 至 | 無明住 | 文 | 經 | 十一右 | 云。煩惱 |
T2266_.67.0739c04: 住地有二四種一。何等爲レ四。謂見一處住地･欲
T2266_.67.0739c05: 愛住地･色愛住地･有愛住地。此四種住地生二
| T2266_.67.0739c06: | 一切起煩惱一。起者刹那心。刹那相應 | 文 | 略纂 |
| T2266_.67.0739c07: | 四 | 二十 六左 | 云。前四煩惱障。後一所知障。彼經自 |
T2266_.67.0739c09: 如來一佛菩提智所二能斷一故。由レ此定知。是所
T2266_.67.0739c10: 知障。唯識第九與二經説一同。煩惱障四中初
T2266_.67.0739c11: 一見道斷。後三修道斷
| T2266_.67.0739c12: | 初紙 左 | 佛地第七 | 至 | 皆所知障 | 文 | 第七 | 三右 | 云。所 |
T2266_.67.0739c14: 上首一。所レ有無明法･愛･恚等諸心･心法･及所
T2266_.67.0739c15: 發業･幷所得果。皆攝二在中一。皆以二法執及無
T2266_.67.0739c16: 明等一爲二根本一故
| T2266_.67.0739c17: | 二紙 右 | 此論下言 | 至 | 斷犯戒愚 | 文 | 第九 | 二十右 | 云。二 |
離能起二微細毀犯一煩T2266_.67.0739c19: 惱垢上故
| T2266_.67.0739c20: | 二右 | 唯望菩薩 | 至 | 望餘不染 | 文 | 佛地論七 | 五右 | 云。 |
T2266_.67.0739c22: 亦名二有覆一。故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。
T2266_.67.0739c23: 一體二名所望別故
| T2266_.67.0739c24: | 二右 | 五無明唯取前四 | 文 | 義蘊云。取二前四 |
T2266_.67.0739c26: 一一。何得レ言レ四。答。既通取レ四。理兼二正助一。不二
| T2266_.67.0739c27: | 唯取正故不二相違一 | 已上 | 今謂。邑師此釋誤也。 |
T2266_.67.0739c29: 中亦有二一分正發業者一。短綆之不レ及何也
| T2266_.67.0740a01: | 二右 | 於中後有 | 至 | 皆非此支 | 文 | 義演十本 | 六十 六右 |
T2266_.67.0740a03: 支者。意云。且見道無明及修道者一分不善
T2266_.67.0740a04: 性者。名二正發業一。若貪･慢等修道一分無記者。
T2266_.67.0740a05: 擧二前無明一。或前後起性貪･慢等種。即勢力疎
T2266_.67.0740a06: 遠亦能助二無明一發レ業也。亦如二故殺
賊。前者T2266_.67.0740a07: 爲二正殺一。後者爲レ助。故由二後軍一助二前軍一。令二
T2266_.67.0740a08: 前軍勢力勇猛一。正能殺レ賊。此發業正助二其
T2266_.67.0740a09: 義一相似。問。無明發時爲更有二餘貪･嗔･慢等一
T2266_.67.0740a10: 不。言言雖二無明同時一有二貪･嗔･慢等一。今者據
T2266_.67.0740a11: レ發二福･非福･不動一切業一説。所以但説二無明一
T2266_.67.0740a12: 不レ説二餘貪･嗔･慢等。發二三行一時無明重有二餘
T2266_.67.0740a13: 貪等一。有無不定故。不下説二貪等一爲
支。疏乃至T2266_.67.0740a14: 何諦下無明能發レ業。又不共等四種無明何
T2266_.67.0740a15: 無明發レ業。如レ是分別至レ下自明。無二勞煩述一｣
| T2266_.67.0740a16: | 二左 | 縁起下卷無明有四 | 文 | 下卷 | 十五右 | 云。世 |
T2266_.67.0740a18: 者隨眠轉異無明。二者纒縛轉異無明。三者
| T2266_.67.0740a19: | 相應轉異無明。四者不共轉異無明 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0740a20: | 六末 | 三十 三左 | 云。問。四無明何者是耶。答。彼經意 |
T2266_.67.0740a22: 立爲二相應･不共一。故縁起經云。纒無明尚細。
T2266_.67.0740a23: 況有隨眠。相應無明尚細。況不共無明。故依二
T2266_.67.0740a24: 二對一立二四無明一。即諸種子名二隨眠一。現行分
T2266_.67.0740a25: レ二。與二根本惑一倶名二相應一。不二與レ本倶一名爲二
T2266_.67.0740a26: 不共一。然多説レ是是主獨行。迷二因果理一行相
T2266_.67.0740a27: 細故。不レ同二非主獨行無明一
| T2266_.67.0740a28: | 二右 | 別助當業 | 文 | 義演云。別助當業者。此有 |
T2266_.67.0740b01: 作二殺生一時上。亦能發二語意二業一。若正殺レ生即
T2266_.67.0740b02: 是身業能感二當來總報果一。同時語･意二業得
T2266_.67.0740b03: レ爲レ助也。故非二行支一
| T2266_.67.0740b04: | 三右 | 縁起經説 | 至 | 後有業故 | 文 | 經下 | 十六右 | 云。諸 |
| T2266_.67.0740b06: | 三右 | 對法第七等 | 文 | 第七 | 十七右 | 中明二二種愚一。 |
| T2266_.67.0740b08: | 三右 | 又瑜伽第十 | 至 | 非學提 | 文 | 第十 | 十五右 | 云。問。 |
T2266_.67.0740b10: 問。幾支是非學非無學。答。一切。問。所有善
T2266_.67.0740b11: 有漏支彼何故非學耶。答隨二流轉一故。若學所
T2266_.67.0740b12: 有善有漏法彼與二流轉一相違故。及用レ明爲
| T2266_.67.0740b13: | レ縁故非レ支 | 文 | 略纂第四 | 四十 九左 | 云。二十六一切 |
學。T2266_.67.0740b15: 諸異生位皆非學故。前第九卷業對法第四
T2266_.67.0740b16: 説。求二解脱一者所有善法是有學義。此中依
T2266_.67.0740b17: レ證二勝學一亦不二相違一。唯識云。聖者所起有漏
T2266_.67.0740b18: 善業明爲レ縁。故違二有支一。非二有支攝一。由レ此應
T2266_.67.0740b19: レ知。聖必不レ造下感二後有一業上。於二後苦果一不二迷
T2266_.67.0740b20: 求一。故雜修靜慮資二下故業一生二淨居等一。於レ理
T2266_.67.0740b21: 無レ違。即顯下異生順解脱分順決擇分能感
引T2266_.67.0740b22: 果一皆有支攝上。縁起經下卷云。外法異生四種
T2266_.67.0740b23: 無明爲レ縁。生二福非福及不動行一。内法異生若
T2266_.67.0740b24: 放逸者。彼除二一種不共無明一。所餘無明引
發T2266_.67.0740b25: 放逸一爲レ縁生レ行。内法異生若不放逸勤修學
T2266_.67.0740b26: 者及聖有學。三種無明引
發妄念一爲二非福縁一。T2266_.67.0740b27: 然此不レ能レ招二三惡趣一。故此非福我不三説爲二
T2266_.67.0740b28: 無明縁
行。意顯下不放逸異生及聖非福唯招二T2266_.67.0740b29: 人天別異熟果一不
招二惡趣總異熟果一。既非二T2266_.67.0740c01: 行支一。故不レ説下此非福以二無明支一爲
縁。彼經T2266_.67.0740c02: 又説。不共無明内法異生。雖二不放逸而修學
T2266_.67.0740c03: 者一亦未レ能レ斷。諸聖者學應レ知永斷。又不放
T2266_.67.0740c04: 逸内法異生。若隨二福行及不動行一。彼是正法
T2266_.67.0740c05: 如理作意相應善心之所二引發一。解脱爲レ依迴
T2266_.67.0740c06: 向解脱一而引發。故雖下於二善趣一感中殊勝生上。而
T2266_.67.0740c07: 非三無明起二増上縁一。然能作彼斷二増上縁一。此
T2266_.67.0740c08: 顯丙異生見道已前。雖下由二三無明及不共種一
T2266_.67.0740c09: 發二福不動一。感中人天趣總異熟果上不乙與二無明一
T2266_.67.0740c10: 爲
起二勝縁一。究竟滅故。非下由二三無明等一親T2266_.67.0740c11: 所中引發上。由二彼種在一。或違二能發一故。亦レ不遮三
T2266_.67.0740c12: 無明縁二福不動行一。但遮二彼非福一。以二無明一爲
T2266_.67.0740c13: レ縁故。彼經但説二諸聖有學不共無明已永斷
T2266_.67.0740c14: 故不
造二新業一。不レ説下異生不共無明已不レ起T2266_.67.0740c15: 故不
造二新業一。其善法欲後異生身善有漏支T2266_.67.0740c16: 隨二流轉一故既非二是學一。故能感レ生縁起支攝｣
| T2266_.67.0740c17: | 三右 | 此中有云等 | 文 | 此有云義亦二出次下一 | 四十 一右 |
T2266_.67.0740c19: 云。有人解者。太法師及璟法師等釋
| T2266_.67.0740c20: | 三左 | 縁起下説等 | 文 | 下卷 | 十五左 | 義燈六末 | ニ十 二左 |
T2266_.67.0740c22: 位。答。無二文判定一。或有説。在二十信已去一。或十
T2266_.67.0740c23: 住第四住位。或説二四善根位一。今爲二二解一。一
T2266_.67.0740c24: 云。但約二策勵不策一分二二類別一。經不レ定レ處故。
T2266_.67.0740c25: 一云。四善根位。多住二内門一修二不放逸一故。問。
T2266_.67.0740c26: 若内法異生不放逸者。亦造二感レ總福･不動
T2266_.67.0740c27: 業一。何故縁起經上。云丁由二此道理一應レ知内法
T2266_.67.0740c28: 諸有學者。不丙縁二無明一更造乙諸行甲。答。據レ不下
T2266_.67.0740c29: 以二不共無明一爲レ縁發
行。云レ不下縁二無明一更T2266_.67.0741a01: 造一諸行上。異二彼外法所レ有異生一。故彼文云。是
T2266_.67.0741a02: 故唯依二外法異生一。我説二順次雜染縁起最極
T2266_.67.0741a03: 圓滿一。非レ住二内法一。若即依レ文。應レ知内法生若
T2266_.67.0741a04: 放逸者不レ造レ行。與レ前相違。前云内法異生若
T2266_.67.0741a05: 放逸者。彼除二一種不共無明一。所餘無明爲レ縁
T2266_.67.0741a06: 生レ行。又縁起經･雜集論･及此論。皆聖者不
T2266_.67.0741a07: レ造二新業一。不レ言二諸有學皆不
造二新業一。然要集T2266_.67.0741a08: 云。無性攝論第八。云下由二加行一種得上者。謂能
T2266_.67.0741a09: 感二異熟果一義。非二異熟因一。能對
治彼一故。即増T2266_.67.0741a10: 上果假名二異熟一。由レ此故知。内法異生不レ造二
T2266_.67.0741a11: 總業一者不レ然。彼攝論文約三見道前後修二無
T2266_.67.0741a12: 分別智一。不レ言二三餘所修善皆即増假名二異
| T2266_.67.0741a13: | 熟一。故不レ爲レ證 | 文 | ･攝釋二云。疏住外凡位者。 |
T2266_.67.0741a15: 名レ内。二云。十住已前名爲二外凡一。已後名レ内。
T2266_.67.0741a16: 菩薩本業瓔珞經云。佛子住二此地一者。所得功
T2266_.67.0741a17: 能過二外凡後一百千萬億。由レ此故知已前總
T2266_.67.0741a18: 名二外凡一。議曰。前雖レ無レ證理亦可レ通。約レ未
T2266_.67.0741a19: レ入二彼四十心位一立以二外稱一。問。何故本業説二
T2266_.67.0741a20: 十住外一名爲二外凡一。答。以二十住外未
入二三祇T2266_.67.0741a21: 根本位一故。故與二外名一。前解約三彼方便根本
| T2266_.67.0741a22: | 皆異二已前未發心一故。總名爲レ内 | 文 | 三慧章云。 |
| T2266_.67.0741a24: | 外凡一。發二決定心一方内凡位 | 文 | 金剛般若會釋 |
入二僧祇一。此在二外| T2266_.67.0741a26: | 凡一 | 文 | 准二此等釋一從二十信位一以爲二外凡一爲 |
T2266_.67.0741a28: 不放逸一耶。答。十住第七位已後即名二内法一。
T2266_.67.0741a29: 更不三退作二外道二乘等一。第七經已前即名二
T2266_.67.0741b01: 外法一。此約二先是退法種性一。第七住已前亦皆
T2266_.67.0741b02: 有レ退。即名二外法一。要第七住必定不レ退。名二内
T2266_.67.0741b03: 法異生一。又若生是不退種性者。即入二十住一初
T2266_.67.0741b04: 四皆名二不退一。名爲二内法一。以前名二外法異生一｣
| T2266_.67.0741b05: | 三左 | 不起現行相應無明而引發故 | 文 | 義燈六 |
| T2266_.67.0741b06: | 末 | 二十 一右 | 云。若不放逸發二福･不動一又有二二説一。 |
T2266_.67.0741b08: レ見レ諦者雖レ起二善心一。由三彼隨眠所二隨逐一故亦
T2266_.67.0741b09: 名二愚癡一。由二彼勢力一於二三界苦一不二如レ實知一。
T2266_.67.0741b10: 便發二福･不動業一。縁起經下卷云。又不放逸内
T2266_.67.0741b11: 法異生。若造二福行及不動行一。彼是正法如理
T2266_.67.0741b12: 作意相應善心之所二引發一。解脱爲レ依回
向解T2266_.67.0741b13: 脱一而引發故。雖下於二善趣一感中殊勝生上。而非二
T2266_.67.0741b14: 無明起増上縁一。既云三相應善心之所二引發一。明
T2266_.67.0741b15: 無二現行一。然説レ雖下於二善趣一感中殊勝生上故由
T2266_.67.0741b16: レ種發。不レ爾應レ非二行支所
攝。問。若許二異生T2266_.67.0741b17: 種子發
業。何故用二下無明一發二上地行一。答。樞T2266_.67.0741b18: 要釋云。有二下現行無明一爲レ因起。自迷二眞實
T2266_.67.0741b19: 義一愚現見有故。此意由レ愚求二上地生一故下
T2266_.67.0741b20: 愚發。一云唯除二不共一餘無明發。諸不放逸及
T2266_.67.0741b21: 聖有學。當下起二三種無明一發非中福行上。雖レ不レ招
T2266_.67.0741b22: レ果非二無明一。故知起二福及不動行一。有二餘現發一。
T2266_.67.0741b23: 故縁起上云。復有一類依二無有愛一。造二諸福行
T2266_.67.0741b24: 或不動行一。乃至云。又無知故。於レ非二對治一起二
T2266_.67.0741b25: 對治想一。造二諸福行或不動行一。由二是道理一。如
T2266_.67.0741b26: レ是諸行應レ知唯用二無明一爲レ縁非二愛及取一。此
T2266_.67.0741b27: 求無有云レ衣二無有愛一。通二外道一説。求二當涅槃一
T2266_.67.0741b28: 名レ依二無有愛一。即内法異生。故起二現愚一發二福･
T2266_.67.0741b29: 不動一。既有二二釋一。何者爲レ勝。答。准二雜集論一説
T2266_.67.0741c01: レ有二隨眠一。又縁起經以下外道作從二不如理作
T2266_.67.0741c02: 意一生上由二無明一發。内法不放逸發二福･不動行一。
T2266_.67.0741c03: 如理作意生。如理作意非二彼無明生起之因一。
T2266_.67.0741c04: 即前解勝。若准二縁起經一。由二三無明一起二非福
T2266_.67.0741c05: 行一。何故不レ得二現行發
行。若不レ起二無明一發T2266_.67.0741c06: レ行感レ果。亦應下不レ起二現愛･取一潤上。又縁起經
T2266_.67.0741c07: 唯説二諸聖有學一。不共無明已永斷故。不レ造二
T2266_.67.0741c08: 新業一。不レ言二異生有學餘三無明皆悉不レ起
T2266_.67.0741c09: 不
造二新業一。所有故業由三隨眠力未二永斷滅一。T2266_.67.0741c10: 暫觸還吐。准レ此後勝。既無二許家一。任レ意取
T2266_.67.0741c11: 捨
| T2266_.67.0741c12: | 三左 | 對法第七 | 至 | 眞實義愚 | 文 | 對法抄第六 | 十七 |
| T2266_.67.0741c13: | 右 | 云。第二大段解二二愚發業一中有レ二。初問後 |
T2266_.67.0741c15: レ二。初標後略解レ之。此中問即瑜伽中十問。
T2266_.67.0741c16: 同彼云。福･不動行由二正簡擇力一而起。何因
T2266_.67.0741c17: 仍用二無明一爲レ縁。彼文答總不レ及二此文一。然是
T2266_.67.0741c18: 二愚皆應レ名二異熟一。皆應レ名二眞實義一。倶不レ解二
T2266_.67.0741c19: 異熟一。倶不レ達二諦眞實義一故。然異熟據二麁果
T2266_.67.0741c20: 迷相深一。從レ増爲レ名。眞實愚於二迷レ果義一淺。不
T2266_.67.0741c21: レ解二諦理一故。所以從レ本爲レ稱。又云。據二人天
T2266_.67.0741c22: 苦一得二諦理一者知レ之。不レ知二諦理一者迷レ之。故
T2266_.67.0741c23: 體與二眞實愚一。其三惡道苦世俗者了。今仍此
T2266_.67.0741c24: 迷爲レ首名二異熟一。故瑜伽名二世俗苦及勝義
T2266_.67.0741c25: 苦一。或三界苦總名二異熟一。不レ解二一切苦一。故造二
T2266_.67.0741c26: 非福一。唯不レ解二四諦理一。解二三惡道苦果一故名二
T2266_.67.0741c27: 眞實義一。不レ解二三苦一。唯在二人天一。狹故從レ本名
T2266_.67.0741c28: 爲二麁惡一。此之二愚見道斷。唯識第八自有二
T2266_.67.0741c29: 識文一。瑜伽不三如レ實知二諸諦道理一。若住二正
T2266_.67.0742a01: 念一。或作二福業一。或作二有漏修行一引二不動等一。若
T2266_.67.0742a02: 不レ住二正念一。乃發二非福業一。故智皆見諦斷。此
T2266_.67.0742a03: 論下文亦即見レ諦不レ明。業明皆見道斷。云何
T2266_.67.0742a04: 説二異熟愚修道斷一耶。此但迷理。然有二麁細一。
T2266_.67.0742a05: 麁發二非福一。細發二餘二一。由二彼一向並染汚性一
T2266_.67.0742a06: 非レ謂二業唯染一。故善信二解麁惡異熟一。或一切
T2266_.67.0742a07: 異熟有二此正見行相一。即住二正念一不レ造二非福一。
T2266_.67.0742a08: 今既無明與二非福一合時。此念必不四容
受信T2266_.67.0742a09: 解麁果異熟之等之行相正見一也。眞實義愚
T2266_.67.0742a10: 中未レ見二諦迹一。難レ起二善心一。由二隨眠所
縛後T2266_.67.0742a11: 生二現行一。不レ了二三界人天細苦一。便發二二業一。若
T2266_.67.0742a12: 依二縁起經一。外道異生二乘皆用二四無明一爲
T2266_.67.0742a13: レ縁。内生放逸三無明爲レ縁。不放逸非二無明
T2266_.67.0742a14: 爲
縁者。亦有二隨眠一爲レ顯二三別一。讃諦深達T2266_.67.0742a15: 不レ説レ有レ之。入二見道中一方斷レ種故。若不レ爾
T2266_.67.0742a16: 者十五位異熟果。何時造耶。必以レ欲資故。業
T2266_.67.0742a17: 而王故。或彼不動唯別二異熟一。非レ總不レ能レ感二
T2266_.67.0742a18: 總報一故。此説爲レ非。先明引二十王業一。往昔來
T2266_.67.0742a19: 不放逸時作二今資故生一。此有二何失一。如レ生二大
T2266_.67.0742a20: 自在天一
| T2266_.67.0742a21: | 四右 | 既所有業 | 至 | 亦非行體 | 文 | 演祕云。疏既 |
T2266_.67.0742a23: 現所有業亦非行體者。感レ後別業既非二行支一。
T2266_.67.0742a24: 明招二現別一亦非二行支一。義蘊云。疏由此道理
T2266_.67.0742a25: 既所有業等者。説二別報業一不レ名二行支一。即名二
T2266_.67.0742a26: 順現受業一亦非二行體一
| T2266_.67.0742a27: | 四右 | 不爾別報有相例失 | 文 | 演祕云。疏不爾 |
T2266_.67.0742a29: 行支一。感レ後別業亦應二行體一。倶別業故。義蘊
T2266_.67.0742b01: 云。疏不爾別報有相例失者。此以レ報例レ業。
T2266_.67.0742b02: 云二若能感別報之行既是行支一。所感別報之
T2266_.67.0742b03: 果應レ名二引果一
| T2266_.67.0742b04: | 四左 | 若不爾者 | 至 | 應名行支 | 文 | 義蘊云。疏若不 |
T2266_.67.0742b06: 得レ名二行支一所由上也。言二若不爾者一。意云。若
T2266_.67.0742b07: 不丁如二我義一説丙別報業亦名乙行支甲。爾者即知
T2266_.67.0742b08: 如下諸有情於二一生中一唯有二總報業一及有中兼
T2266_.67.0742b09: レ別總報業上。受文餘業者。即所餘能感二別報一
T2266_.67.0742b10: 異熟心心所。及別報名色等應レ非二行感一。意
T2266_.67.0742b11: 説。此別報業應レ非二行感一。何以故。以下能感二別
T2266_.67.0742b12: 報一之業不
名レ行故。由レ此故知。至別報因體T2266_.67.0742b13: 等者。意云。所感別報心心所及名色等。既得
T2266_.67.0742b14: レ名二別報業一者。明知別報。別報因體亦得レ名二
T2266_.67.0742b15: 行支一。即其證也。問。所レ言有二一總報業一唯感二
T2266_.67.0742b16: 總報果一。未審行相如何。學者難レ明達者分別。
T2266_.67.0742b17: 答。如二下一一擧レ疏便釋一。冀令二披者自知一。勿二
T2266_.67.0742b18: 疑繁一矣。疏若正異熟至熟果者。即於二五支
T2266_.67.0742b19: 中一行支全。及名色中與二第八識一相應。想･愚･
T2266_.67.0742b20: 作意･及觸･受支一分。此是總報果。以二前一
T2266_.67.0742b21: 業一能感也。疏兼レ總別者。意云。此釋二有一業一。
T2266_.67.0742b22: 隨二總別果一。謂此業力強盛能感二總別二果一。謂
T2266_.67.0742b23: 於二五支中一感二第八識心心所一。即觸･受等各
T2266_.67.0742b24: 一分是總報果收。又由三此業有二勢力一故。兼
T2266_.67.0742b25: 能感
得別報果一。謂名色中五識及意識。幷六T2266_.67.0742b26: 識相應作意･想･思･觸受五別境。幷六處體即
T2266_.67.0742b27: 五根四塵等。意處中取二少分一。此等直名二別報
T2266_.67.0742b28: 果一。是前總業通感二別果一也。意説。此業但招
T2266_.67.0742b29: 得識等五支一。即五支中攝二總別報果一。疏若兼
T2266_.67.0742c01: 名色唯滿果亦是行支亦爾正行如報者。此文
T2266_.67.0742c02: 即明三唯別報業感
得名色一。六處受名二滿果一T2266_.67.0742c03: 也。意云。別報業所レ感非二但是名色亦是滿
T2266_.67.0742c04: 果一他。故別報非二是總報一。正行如報既是總報
| T2266_.67.0742c05: | 行。亦是行支。故云正行如レ報 | 文 | 義蘊云。若唯 |
T2266_.67.0742c07: 感一。既名二行感一。故別報行可レ名二行支一。非二正行
T2266_.67.0742c08: 支一也。名色支中第八心心所名レ總。餘名爲
T2266_.67.0742c09: レ別。雖三餘支中亦通二總別一。名色最寛故偏擧
T2266_.67.0742c10: 也
| T2266_.67.0742c11: | 五右 | 不爾即有 | 至 | 所以除也 | 文 | 演祕云。疏不爾 |
T2266_.67.0742c13: 以除也者。但非レ感總不二是正行一。故論除レ之。
T2266_.67.0742c14: 非二除レ之故體便非一行。義蘊云。疏不爾即是
T2266_.67.0742c15: 有如前理妨者。如レ前業果相例之妨也。疏所
T2266_.67.0742c16: 以除者。別報既非二正行一。故偏除レ之。順現別
T2266_.67.0742c17: 助皆非レ行也
| T2266_.67.0742c18: | 五右 | 有分熏習所收 | 文 | 義演云。言二有分熏習一 |
T2266_.67.0742c20: 此無明即是十二支中無明支。若無明唯發下
T2266_.67.0742c21: 感二別報一行上。此無明但是有分熏習。非二是縁
T2266_.67.0742c22: 起中正無明中一
| T2266_.67.0742c23: | 五左 | 即識支全及名色少分是總報 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0742c25: 第八。餘可レ知。此中妨難至如出體中者。此不
T2266_.67.0742c26: レ指二次第出所引體所一。唯説三前十門中出二五
T2266_.67.0742c27: 果體處一也
| T2266_.67.0742c28: | 五左 | 此五種子 | 至 | 所引也 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0743a01: 此釋二伏難一。伏難云。種子親能引二識等一。念二是
T2266_.67.0743a02: 能引一。困何故乃名二所引一耶。答。如レ疏。何名二所
T2266_.67.0743a03: 引發一耶。答。謂識等五果種子未レ被二行支熏一
T2266_.67.0743a04: 時。即不レ能レ引二生現行一。若後此種由二近行支
T2266_.67.0743a05: 熏發一。性種者能引二現行一名レ果爲レ發レ總。如下水
T2266_.67.0743a06: 潤二種子一子引二生果一等上
| T2266_.67.0743a07: | 六左 | 薩婆多業爲因縁 | 文 | 義演云。疏及薩婆多 |
T2266_.67.0743a09: 因一外餘五因皆因縁性也
| T2266_.67.0743a10: | 七右 | 集論名識能引 | 文 | 對法第四 | 九右 | 云。能引 |
T2266_.67.0743a12: 境一無智爲レ先。造二諸行業一。熏習在レ心故
| T2266_.67.0743a13: | 七右 | 三四有異 | 至 | 亦前二支 | 文 | 義演云。疏識 |
T2266_.67.0743a15: 者。解云。三四有異者。謂集論中説二無明･行･
T2266_.67.0743a16: 識支三種一名二能引一。名色･六處･觸･受四種名二
T2266_.67.0743a17: 所引一。亦前二支者。謂前無明･行名二能引一。爲
T2266_.67.0743a18: 第三者。即識支爲二第三能引支一
| T2266_.67.0743a19: | 七左 | 縁起經上卷 | 至 | 通能所引 | 文 | 經上卷 | 十左 |
T2266_.67.0743a21: 分一名爲二能引一。復有二一分識及名色六處觸
T2266_.67.0743a22: 受一。名爲二所引一
| T2266_.67.0743a23: | 七左 | 縁起上卷 | 至 | 亦名所生 | 文 | 經上 | 十左 | 之全 |
| T2266_.67.0743a25: | 八右 | 一内異熟受 | 至 | 名爲能生 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0743a27: 何即名二能生攝一耶。答。由下當起レ受而領二於境一。
T2266_.67.0743a28: 由レ境起レ愚造
作諸行上。愚因レ受起。受名二能生一。T2266_.67.0743a29: 故瑜伽論九十三云。一者領
受内異熟果一。二T2266_.67.0743b01: 者領
受土逆界所生受増上果一。由三於内異熟果T2266_.67.0743b02: 中有二愚癡一故。不レ能三如レ實了
知當來後有生| T2266_.67.0743b03: | 苦一。如レ前造作増長諸行一 | 文 |
| T2266_.67.0743b04: | 八右 | 約當生位名爲能生 | 文 | 義蘊云。疏約當 |
| T2266_.67.0743b06: | 字錯也。若二種受但是能生何名二一分。 | 文 | 泰 |
| T2266_.67.0743b08: | 九右 | 雖有前後雜亂不定等 | 文 | 義演云。疏雖有 |
T2266_.67.0743b10: 第八識見分種子一。若前六識雖レ熏二相見名言
T2266_.67.0743b11: 種子一。有時熏或有時不レ熏。非レ如二第七一切
T2266_.67.0743b12: 時熏一也。故云二不定一也
| T2266_.67.0743b13: | 九右 | 及實果有前後 | 文 | 演祕疏及實生果 |
T2266_.67.0743b15: 實無二前後一。或有二前後一。總報新種諸識熏別。
T2266_.67.0743b16: 未二必同時一。第六熏者亦容二前後一。由レ此而言
T2266_.67.0743b17: 有二倶前後一。若別報識･名色･觸･受･及五根等
| T2266_.67.0743b18: | 非レ無二前後一 | 文 | 今謂。レ未詳 |
| T2266_.67.0743b19: | 十右 | 十地對法亦説現行 | 文 | 十地八 | 六左 | 云。識 |
| T2266_.67.0743b21: | 色一作レ因等 | 文 | 名色六觸･觸･受二作具如二上 |
| T2266_.67.0743b22: | 引一。對法四 | 十左 | 云。識有二三種業一。一令二諸有 |
T2266_.67.0743b24: 者。與二行所引習氣一倶生滅故。與二名色一作レ縁
| T2266_.67.0743b25: | 者。由三識入二母胎一名色得二増長一故 | 文 | 名色･六 |
T2266_.67.0743b27: 中上已引釋一
| T2266_.67.0743b28: | 十右 | 縁起上説 | 至 | 如是而説 | 文 | 上卷 | 七右 | 之全 |
| T2266_.67.0743c01: | 十右 | 如何縁起 | 至 | 生引同時 | 文 | 上卷 | 十一右 | 云。 |
T2266_.67.0743c03: 世尊告曰。一時而起。次第宣説
| T2266_.67.0743c04: | 十左 | 經説生引皆是同時 | 文 | 義燈六末云。論 |
T2266_.67.0743c06: 引等支。未潤之時不下與二生支一倶上。若潤已後
T2266_.67.0743c07: 但名二有支一。故名レ不レ倶。此解二但潤･未潤不
倶。T2266_.67.0743c08: 不レ解レ得二生･引同時一。第二云。雖レ云二潤･未潤
T2266_.67.0743c09: 時不
倶。正潤之時生･引得レ倶。此解雖レ似レ順T2266_.67.0743c10: レ文。未レ契二復由此説一。復由此説者。即指二前詞一。
T2266_.67.0743c11: 依二當現起一。亦違三十地經説二子･果倶時一。第三
T2266_.67.0743c12: 云。於二現生･老二支位中一。有二當來識等五果
T2266_.67.0743c13: 種一。爲二當來所引支一。與二現生･老一同時而有。此
T2266_.67.0743c14: 生･老支是過去愛･取之所生。故名二生･引同
T2266_.67.0743c15: 時一。此上諸解皆爲二不正一。第四云。潤･未潤時
T2266_.67.0743c16: 必是不レ倶。被レ潤已去正生レ現時果因同時。
T2266_.67.0743c17: 即此生･老望二愛･取･有一是所生。即此生･老位
T2266_.67.0743c18: 識等種子。望二前無明･行支一是彼所引。未潤
T2266_.67.0743c19: 之時心不レ得レ倶。愛潤已去即得レ爲レ倶。名二生･
T2266_.67.0743c20: 引同時一。此同二本疏一。西明釋同二第三一。不レ順二經
T2266_.67.0743c21: 論一。此論云。依三當現起説有二前後一。由レ此識等
T2266_.67.0743c22: 亦説二現行一。因時定無二現行義一。故復由レ此説二
T2266_.67.0743c23: 生･引同時一。既云二復由此説一。即袖二前説現起
T2266_.67.0743c24: 次第一。據レ此一重亦未レ能レ解二兩重縁起一。又縁
T2266_.67.0743c25: 起經云。若引若生。爲二一時起一。爲二次第起一。世
T2266_.67.0743c26: 尊告曰。一時而起。次第宣説。若一時起。何因
T2266_.67.0743c27: 縁故。先説二其引一。後説二其生一。世尊告曰。要由
T2266_.67.0743c28: レ有レ引後有二方生一。非レ無レ引故。若據二現生･老一。
T2266_.67.0743c29: 即由二生已一方造二來業一引二識等五一。即是由レ有二
T2266_.67.0744a01: 生已一方始有レ引。何得レ云下要有レ引後有二方生一
| T2266_.67.0744a02: | 非レ無レ引故上 | 文 | 二十 五左 | 演祕云。問生･引各二。爲二 |
T2266_.67.0744a04: 然疏説云。其潤縁合至二總名爲有一。觀二其文
T2266_.67.0744a05: 勢一。明二能生･引二同時一也。被レ潤業種體即是
T2266_.67.0744a06: 前能引因故。由二被潤已一名爲二能生一。據二體無
T2266_.67.0744a07: 異名爲二同時一。若爾云何論二復由一。復由之
T2266_.67.0744a08: 言明レ據二現起一。答。果將起時名爲二現起一。或初
T2266_.67.0744a09: 潤時雖二果未
起。後正生レ果亦有二有支一。據二此T2266_.67.0744a10: 有支一。名二生･引同一。若不レ爾者。論何須レ説二潤･
T2266_.67.0744a11: 未潤言一。又疏會レ經。或望二所生果一遠近故。明
T2266_.67.0744a12: 知疏意約二能生･引一名爲レ同也。或復疏意顯二
T2266_.67.0744a13: 所引･生二同時一也。言二潤縁等一意明二由レ潤果
T2266_.67.0744a14: 方得
生。顯三潤･未潤不二倶起一也。同二義燈斷一。T2266_.67.0744a15: 由論會レ經據二當現一説。若能引･生便非レ現也。
T2266_.67.0744a16: 詳曰。前義爲レ本。故彼經云。此能攝聚分及
T2266_.67.0744a17: 此能轉出分一時而生次第宣説。釋曰。彼經
T2266_.67.0744a18: 自云二能攝聚分謂無明等。能轉出分謂愛･取
T2266_.67.0744a19: 等一。故順二經文一前義爲レ勝。問。疏上下取二彼經
T2266_.67.0744a20: 意一。何乃不同。答。教文雖レ一理有二多途一。故疏
| T2266_.67.0744a21: | 前後而釋有レ異。法歸二分別一有二此云云一 | 文 | 今 |
T2266_.67.0744a23: 文也。佛説縁生初勝分法本經上下二卷。隨
T2266_.67.0744a24: 達磨笈多譯。笈多言二能攝聚分所攝聚分能
T2266_.67.0744a25: 轉出分所轉出分一。玄奘言二能生所生能引所
| T2266_.67.0744a26: | 引一。故笈多經上 | 十右 | 云。佛言比丘無明與二行 |
T2266_.67.0744a28: 入･觸･受是所攝聚分。比丘彼一分受及渇･愛･
T2266_.67.0744a29: 取･有是能轉出分。生･老死是所轉出分。及彼
T2266_.67.0744b01: 一分名色･六入･觸･受亦是所轉出分
| T2266_.67.0744b02: | 十＊右 | 其體是一位別説故有引生別 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0744b04: 種子生レ得之時。與二爾生得一其體是一。約二
T2266_.67.0744b05: 位別一故説爲二生引一。今據二生レ現之位一故説二生･
T2266_.67.0744b06: 引同時一。此説下所生與二取引一同時上。謂生死位
T2266_.67.0744b07: 識等五現名爲二所生一。識等五種名爲二所引一。未
T2266_.67.0744b08: レ被レ潤位生･引不レ倶。既被レ潤已生二現行一時種
| T2266_.67.0744b09: | 現必倶。故同時也 | 已上 | 今謂。此解爲レ正。同二燈 |
| T2266_.67.0744b11: | 十一 右 | 經亦不説定同時故 | 文 | 義演云。疏經亦不 |
T2266_.67.0744b13: 所引與二能生･所生一一切時定同時上也。經中
T2266_.67.0744b14: 但言下若行･識等五果種子未レ被レ潤。及未レ生二
T2266_.67.0744b15: 現行一時即引･生不中同時上。若被レ潤及當來生･
T2266_.67.0744b16: 老現行時。即説下能引･所引與二能生･所生一得中
T2266_.67.0744b17: 同時上也
| T2266_.67.0744b18: | 十一 右 | 或望所生果近遠故 | 文 | 義演云。疏或望此 |
T2266_.67.0744b20: 即遠。若能生因即去二所生果一近也。意云。謂
T2266_.67.0744b21: 去レ果遠先説レ引。去レ果近後説レ生也
| T2266_.67.0744b22: | 十一 左 | 是牒前也 | 文 | 義演云。疏是牒前也者。即 |
T2266_.67.0744b24: 説下論迷二外増上一故上。何重擧二前文一中。謂縁下
T2266_.67.0744b25: 迷二内異熟一愚乃至五果種上。已説二論文能所引
T2266_.67.0744b26: 等七支一耶。答。前行支･五果種是所潤支故。
T2266_.67.0744b27: 此文中擧二所潤六支一。以解二能潤愛取一。若此中
T2266_.67.0744b28: 但明二受取能潤一。説不レ擧二所潤一。何者未レ知三能
T2266_.67.0744b29: 潤潤二何法一耶。今爲レ明二能潤支一擧二所潤六支一。
T2266_.67.0744c01: 以解二能潤愛取一。何者未レ知三能潤潤二何法一耶。
T2266_.67.0744c02: 今爲レ明二能潤一所以先擧二所潤六支一。故云二牒
T2266_.67.0744c03: 前起後文一
| T2266_.67.0744c04: | 十一 左 | 由迷内異熟 | 至 | 造三種行 | 文 | 義演云。疏由 |
T2266_.67.0744c06: 即世俗勝義也。問。瑜伽第十云。由レ不レ了二世
T2266_.67.0744c07: 俗苦一故起二非福行一。由レ不レ了二勝義苦一故起二
T2266_.67.0744c08: 福不動行一。對法第七云。二種愚。一者異熟
T2266_.67.0744c09: 愚。二眞實義愚。由レ後復發二福･不動一。由レ初發二
T2266_.67.0744c10: 非福一。准二此兩文一。即應下異熟愚不レ了二世俗苦一
T2266_.67.0744c11: 唯發二非福行一。眞實義愚不レ了二勝義苦一發中福･
T2266_.67.0744c12: 不動行上。今此論異熟果愚與二對法一各因既
T2266_.67.0744c13: 同。何故此言下迷二異熟一無明不
知二二苦一。後彼T2266_.67.0744c14: 言下隨二其所應一造中三種行上耶。答。此中異熟果
T2266_.67.0744c15: 愚由下與二外果一相對上。但是迷二三界苦果一者並
T2266_.67.0744c16: 名下迷二内異熟果一愚上。由レ此通迷二二苦一。通發二三
T2266_.67.0744c17: 行一。對法唯據下迷二三惡道一一 向不レ信三倶造二諸
T2266_.67.0744c18: 惡行一者上名二異熟愚一若迷二四聖諦境一。於二人天
T2266_.67.0744c19: 苦一不二如レ實知一。而造二善業一者名二眞實義愚一。此
| T2266_.67.0744c20: | 合爲レ一。彼開爲レ二。愚名雖レ同義レ別也＊ | 文 |
T2266_.67.0744c22: 苦。二謂勝義苦
| T2266_.67.0744c23: | 十二 右 | 論復依迷外 | 至 | 欲等四取 | 文 | 義燈六末 | 二十 七右 |
T2266_.67.0744c25: 愚迷
境起レ受生レ愛。准二瑜伽第九一云。又由二第T2266_.67.0744c26: 二境界所生受･果愚一故。起下縁二境界一受･愛上。愚
T2266_.67.0744c27: 縁レ受生。如何會釋。答。有二二解一。一云由下無明
T2266_.67.0744c28: 爲レ先不
了二外境増上果一故發二起於受一。受爲T2266_.67.0744c29: レ縁生レ愛。非二縁レ受起
愚。而言二境界所レ生受T2266_.67.0745a01: 果愚一者。由二愚是彼境界果受之因一故。論言下
T2266_.67.0745a02: 由二第二境界所レ生受レ果愚一故起中縁二境界一受･
T2266_.67.0745a03: 愛上。不レ言二境界愚愛一故前第四云。唯無明受
T2266_.67.0745a04: 爲レ縁生レ愛。此非二受支一。一云由下此第二境界
T2266_.67.0745a05: 所生受之迷二増上果一愚上。意云。此境界所生
T2266_.67.0745a06: 受。是迷二外増上果一愚之所生。即説下此受由二
T2266_.67.0745a07: 境及愚二力一所
生故。即由二第二境界所生T2266_.67.0745a08: 受一因レ境所レ生。又取二受字一云二受果愚一。即因
T2266_.67.0745a09: レ愚起擧レ果顯レ因。云二第二境界所生受果愚一。
T2266_.67.0745a10: 正説應レ云下迷二外増上果境界一愚爲レ縁起レ受。
T2266_.67.0745a11: 受二彼外果一方起中愛･取上故。前云レ受二二種先業
T2266_.67.0745a12: 果一。謂受二内異熟果一。及境界所生受二増上果一。
T2266_.67.0745a13: 此意云。境界所生受。受二外増上果一。不レ得レ説二
T2266_.67.0745a14: 境界受之果一。論云レ受二二種先業果一故。又九
T2266_.67.0745a15: 十三云。復由二第二境界所生増上果愚一。縁二境
T2266_.67.0745a16: 界受一發
生貪愛一。此即直明。西明二解。一云T2266_.67.0745a17: 迷レ受生レ愚。此受是外境界増上果故。此論
T2266_.67.0745a18: 即云二外増上果愚一。故不二相違一。一云迷二境界一
T2266_.67.0745a19: 生レ愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境界是
T2266_.67.0745a20: 受増上果。故瑜伽即云二境界所生受果愚一。要
T2266_.67.0745a21: 集云。後解爲レ勝。今謂倶非。何者初釋云二受
T2266_.67.0745a22: 是外境界増上果一。若爾何故云レ受二二種先業
T2266_.67.0745a23: 果一。後釋云二境界是受増上果故一。亦違二前文二
T2266_.67.0745a24: 先業果一。又境界是受所縁縁。即應二受爲
果。T2266_.67.0745a25: 如何説二所縁一還以爲レ果。問。此云レ迷二内異熟一。
T2266_.67.0745a26: 通含二世俗･勝義一。未レ知迷二何世俗勝義一。一云
T2266_.67.0745a27: 迷二第二俗一。若爾縁レ事應レ非二見惑一。答。見戒取
T2266_.67.0745a28: 等雖二縁レ事生一何妨二見惑一。二云迷二惡道苦一爲二
T2266_.67.0745a29: 俗愚一。迷二人天苦一爲二勝義一。此釋爲レ正。然倶諦
T2266_.67.0745b01: 攝。而雜集第七云。愚二内異熟眞實義一。眞實義
T2266_.67.0745b02: 即四聖諦者。然迷二世俗一得二其總名一。云二内異
T2266_.67.0745b03: 熟一。迷二眞實義一者微細。故云二眞義一。即四聖諦。
T2266_.67.0745b04: 據下四聖諦亦攝二内異熟一。内異熟亦攝中眞實
T2266_.67.0745b05: 義上。互擧二總義一
| T2266_.67.0745b06: | 十二 右 | 四取者 | 至 | 又如樞要下末 | 二十 二右 | 云。 |
T2266_.67.0745b08: 生二惡趣一極重者。見二惡相一已不レ生二希求一。欲
T2266_.67.0745b09: 界業輕引。及上二界死生二惡趣一者。不レ見二惡
T2266_.67.0745b10: 相一。見二往同類相一。遂於二當生一希求愛。縁起不
T2266_.67.0745b11: 依二前義一故説レ不レ求。總愛見所一有支義。不
T2266_.67.0745b12: レ爾上界不生二惡趣一應レ無二愛･取一。現在･未來倶
| T2266_.67.0745b13: | 不レ愛故 | 文 | 義燈六末 | 三十 五左 |
| T2266_.67.0745b14: | 十二 左 | 不爾異熟 | 至 | 未能生果 | 文 | 義蘊云。疏不爾 |
T2266_.67.0745b16: 名言種自能生二後種及現果一。今此意説。若不
T2266_.67.0745b17: レ同二無明發レ行勢力一。即名言種無力未レ能レ生二
T2266_.67.0745b18: 當來異熟果一也
| T2266_.67.0745b19: | 十三 右 | 此中二愚 | 至 | 隨増分二 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0745b21: 説下迷二内異熟果一愚唯能發レ業迷二外境界一唯
T2266_.67.0745b22: 能潤生上者。皆約二隨増一而説。據レ實而言迷二内
T2266_.67.0745b23: 異熟果一愚非二但能發
業。亦能潤生故。論云。T2266_.67.0745b24: 全界煩惱能結生故。若迷二外境塵一愚非二但能
T2266_.67.0745b25: 潤生一。亦能助發レ業。如下縁二外如色五塵境界一
T2266_.67.0745b26: 起二染愛一發中非福業上。然迷二内異熟一愚即是見
T2266_.67.0745b27: 煩惱。迷理或迷二苦果理一故。又迷二未來生死
T2266_.67.0745b28: 苦果理一故見道斷
| T2266_.67.0745b29: | 十三 右 | 故下二或皆通發潤 | 文 | 義演云。疏故下二 |
T2266_.67.0745c02: 道煩惱即正能發業助能潤生。若修道煩惱
T2266_.67.0745c03: 即正能潤生助發業也
| T2266_.67.0745c04: | 十三 左 | 瑜伽第十 | 至 | 生起因故 | 文 | 第十 | 六右 | 云。問。 |
T2266_.67.0745c06: 子縁所レ顯故。問。若諸支相望無二因縁一者。何
T2266_.67.0745c07: 故説言下依二因果體性一建
立縁起上耶。答。依二増T2266_.67.0745c08: 上縁所レ攝引發因･牽引因･生起因一故説名爲
T2266_.67.0745c09: レ因
| T2266_.67.0745c10: | 十三 左 | 彼下支云 | 至 | 勝分有等 | 文 | 演祕云。按二瑜 |
| T2266_.67.0745c11: | 伽論第十一 | 十右 | 云。復次建立有支一。有二二種一。一 |
T2266_.67.0745c13: 謂業及識等種。釋曰。取所二熏發一名二取攝受一。
T2266_.67.0745c14: 即是被レ潤業種爲レ有
| T2266_.67.0745c15: | 十三 左 | 本地第五 | 至 | 因縁爲性 | 文 | 第十 | 十二左 | 三十 |
| T2266_.67.0745c16: | 八 | 十右 | 之文。如二上屡引一。更不二重述一 |
| T2266_.67.0745c17: | 十四 右 | 第十復云 | 至 | 所有種子 | 文 | 瑜伽第十云。二 |
| T2266_.67.0745c19: | 攝受建立爲レ有 | 文 | 現行疏作二愛宗一形誤 |
| T2266_.67.0745c20: | 十四 右 | 倫謂從中有 | 至 | 乃名爲死 | 文 | 義燈六末 | 二十 九右 |
T2266_.67.0745c22: レ許レ死。何非二老死一。西明云。是生方便。六識間
T2266_.67.0745c23: 絶有二第八識一故非二老死一。今釋有レ死非レ名二老
T2266_.67.0745c24: 死支一者。以二是趣生方便攝一故。未レ名二老死一
| T2266_.67.0745c25: | 十五 右 | 縁起亦云 | 至 | 漸長生 | 文 | 演祕云。按二縁起 |
| T2266_.67.0745c26: | 經一 | 上卷九右 | 生有二五種一。一下種生。二次第増長生。 |
T2266_.67.0745c28: 内外一増長分レ二。死有二六種一。如二疏具引一。第三
T2266_.67.0745c29: 死者彼經釋云。自相死者。識於二身中一移出分
T2266_.67.0746a01: 別及色根滅沒。釋曰。餘之五死對二彼第三一。行
| T2266_.67.0746a02: | 相可レ悉故不二繋云一 | 文 | 今謂。此亦依二笈多經一。 |
| T2266_.67.0746a03: | 若玄奘經上 | 九十左 | 云。於二其最初一有二下種生一。 |
T2266_.67.0746a05: 從レ此無間有二漸生長一。既成長已受用言説能
| T2266_.67.0746a06: | 得等生。如レ是品類名二次第生一 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0746a08: 一名二下種生一。餘四名二漸増生一。出胎位中初嬰
T2266_.67.0746a09: 婉位名二出胎生一。童子･小年位漸長生。盛根
T2266_.67.0746a10: 位能受
用諸境等一名二成長生一| T2266_.67.0746a11: | 十五 左 | 五衰名老 | 至 | 隣近死故 | 文 | 經上 | 九左 | 云一 |
T2266_.67.0746a13: 衰損。形色膚力皆衰損故。三者作業衰損。發
T2266_.67.0746a14: レ言氣上喘息逾急。身戰掉故住便僂曲。以二其
T2266_.67.0746a15: 腰脊皆無
力故坐即低屈。身贏弱故行必按T2266_.67.0746a16: レ杖。身虚劣故凡所二思惟一智識愚鈍念惛亂
T2266_.67.0746a17: 故。四者受用衰損。於二現資具一受用劣故。於二
T2266_.67.0746a18: 戲樂具一一切不レ能二現受用一故。於二諸色根所
T2266_.67.0746a19: 行境界。不レ能二速疾明利而行一。或不レ行故。五
T2266_.67.0746a20: 者命根衰損。壽量將レ盡。隣二近死一故。過二少死
T2266_.67.0746a21: 縁一不二堪忍一故
| T2266_.67.0746a22: | 十五 右 | 有六種死 | 至 | 如彼經廣説 | 文 | 彼經上 | 十右 | 云。 |
T2266_.67.0746a24: 者不究竟死分差別相。五者究竟死分差別
T2266_.67.0746a25: 相。六者時非時死。應レ知此中自相死。謂識
| T2266_.67.0746a26: | 離レ身色根滅沒 | 文 | 演祕云。死有二六種一。如二疏 |
T2266_.67.0746a28: 身中一移
出分別一及色根滅沒。釋曰。餘之五| T2266_.67.0746a29: | 死對二彼第三一行相可レ悉。故不二繋云一 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0746b02: 經本一。不レ知二何意一。疑以三當時無二玄奘本一之故
T2266_.67.0746b03: 然乎。義蘊云。疏有六種死者。隨二業勢力一死
T2266_.67.0746b04: 者名二究竟一。横夭折者名二不究竟一。將死正死
T2266_.67.0746b05: 名二自相死一。究竟不究竟死中答有二多類相
T2266_.67.0746b06: 状不
同。名二分但差別相一。第六死者。老已壽T2266_.67.0746b07: 盡方死名レ時。未レ者而死名二非時一。問。此與二究
T2266_.67.0746b08: 竟不究竟死一何耶。答。究竟死者不レ妨レ未レ老。
T2266_.67.0746b09: 以二業盡一故。不究竟死不レ度。已老業未レ盡故。
T2266_.67.0746b10: 時死必究竟。究竟不二必時･非時一。不究竟可二
| T2266_.67.0746b11: | 准知一＊ | 文 | 義演云。疏有六種死生時死者。釋 |
T2266_.67.0746b13: 邊處無レ後方名爲二究竟死一。二者不究竟死。謂
T2266_.67.0746b14: 諸異生死。離二於此方死處一有二未來生一。乃至
T2266_.67.0746b15: 流轉不レ絶名二不究竟死一。三者自相死者。謂將
T2266_.67.0746b16: 死及正死時。後識離二於身一名二自相死一。四者
T2266_.67.0746b17: 不究竟分位差別相者。謂異生等死時即有二
T2266_.67.0746b18: 將死･正死前後分位差別一。五者究竟死分位
T2266_.67.0746b19: 差別相者。謂無學人死時亦有二將死･正死一。已
T2266_.67.0746b20: 死前後分位差別。六者時･非時死者。如二人壽
T2266_.67.0746b21: 百年一。若壽盡二百年一各二時死一。若中夭者名二非
T2266_.67.0746b22: 時死一。或力杖非論死名二非時死一。即死不レ得レ時
T2266_.67.0746b23: 故名二非時一
| T2266_.67.0746b24: | 十五 右 | 大論第十及八十四 | 文 | 第十 | 初左 | 八十四 |
| T2266_.67.0746b25: | 十右 |
| T2266_.67.0746b26: | 十五 右 | 爲愛潤色有果起故 | 文 | 義演云。疏爲受 |
T2266_.67.0746b28: 果起一名二有果起一。非三是有支名二有果一也。何以
T2266_.67.0746b29: 故。約二當生分位一説故。故疏此中中有生支
T2266_.67.0746c01: 攝者。此依二分位一説也
| T2266_.67.0746c02: | 十五 左 | 五十六中 | 至 | 如彼廣解 | 文 | 五十六 | 十六右 |
立縁起差別一。何等爲レ五。T2266_.67.0746c04: 一衆苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦
T2266_.67.0746c05: 引因。四衆苦生因。五種苦生起。衆苦引因依
T2266_.67.0746c06: 處者。謂於二現法中一名色爲レ縁六處生起。不
T2266_.67.0746c07: レ斷不レ知。此爲二所縁及依處一。故一切愚夫於二
T2266_.67.0746c08: 内自體一愚癡生起。是名二無明一。無明縁故。次
T2266_.67.0746c09: 後諸行乃至後時有二觸縁
愛。此中六處名二T2266_.67.0746c10: 無明等引因依處一。衆苦生因依處者。謂諸愚
T2266_.67.0746c11: 夫觸爲レ縁。故於二現法中一諸受生起。此爲二依
T2266_.67.0746c12: 處一。於二外境界一發二起諸受一。由二愛爲
縁次後有T2266_.67.0746c13: レ取。取爲レ縁故次後有レ有。如レ是愛等三種生
T2266_.67.0746c14: 因用二觸縁
受爲二所依處一。衆苦引因者。謂無T2266_.67.0746c15: 明縁レ行乃至觸縁レ受。現法中識爲二福･非福
T2266_.67.0746c16: 及不動業一之所二熏習一。後後種子之所二隨逐一
T2266_.67.0746c17: 能引二當來餘身識等生･老･死苦一。是故説レ此
T2266_.67.0746c18: 爲二彼引因一。衆苦生因者。謂受縁レ愛。愛縁レ取。
T2266_.67.0746c19: 取縁レ有。是名二當來衆苦生因一。即先所作業
T2266_.67.0746c20: 爲二煩惱一攝受。未來世生將二現一。前故當レ知名
T2266_.67.0746c21: レ有。衆苦生起者。謂有縁レ生。生縁二老死一。如レ是
T2266_.67.0746c22: 名爲二衆苦生起一。即識･名色･六處･觸･受先種
T2266_.67.0746c23: 子性。隨二所依一時曾得二衆苦引因之名一。今已
| T2266_.67.0746c24: | 與果名二生老死一。復得二苦名一 | 文 | 演祕云。釋曰。 |
T2266_.67.0746c26: 乃至於受一。無明等七能引所引倶名二引因一。現
T2266_.67.0746c27: 在六處是無明等二縁起一處名二引依處一。由
T2266_.67.0746c28: レ貪二現受一起二愛･取･有一。故説二現受一爲二正因依一
T2266_.67.0747a01: 若引因體即前能依無明七是。生因亦前･愛･
T2266_.67.0747a02: 取･有三。未來生老名二苦生起一。義演云。問。疏
T2266_.67.0747a03: 引文即有二名色･六處約
受。若今抄家但爲二T2266_.67.0747a04: 六處一。貪受何爲不同。答。抄據レ勝所レ引。疏據
| T2266_.67.0747a05: | レ具説。理亦無レ失 | 文 | 義蘊云。疏五十六説名色 |
T2266_.67.0747a07: 此據二現生位中現行名色･六處一。能起二無明一
T2266_.67.0747a08: 發レ行。招二當五種一。故説二名色･六處一爲二因依一。
T2266_.67.0747a09: 引因屬二後果一六處屬二前因一。不三是當十二支
T2266_.67.0747a10: 中爲二依處一也。六觸受者。六識相應也。能生二
T2266_.67.0747a11: 愛･取･有一故爲二生因依一。問。受縁二於愛一。何縁
T2266_.67.0747a12: レ觸耶。答。唯無明觸所生之受爲レ縁生愛。故
T2266_.67.0747a13: 兼觸他
| T2266_.67.0747a14: | 十五 左 | 瑜伽第十 | 至 | 不如理作意爲因 | 文 | 第十 | 六右 |
因。何因T2266_.67.0747a16: 縁故於二縁起教中一不二先説二耶。答。彼唯是不
T2266_.67.0747a17: 斷因故。非二雜染因一故。所以者何。非三不愚者
T2266_.67.0747a18: 起二此作意一。依二雖染因一説二縁起教一。無明自性
T2266_.67.0747a19: 是染汚。不如理作意自性非二染汚一。故彼不レ能
T2266_.67.0747a20: 染
汚無明一。然甲三無明力所二染汚一。又生雜染T2266_.67.0747a21: 業煩惱力之所二熏發一業之初因。謂初縁起。是
T2266_.67.0747a22: 故不レ説二不如理作意一。問。何故不レ説三自體爲二
T2266_.67.0747a23: 自體縁一耶。答。由二彼自體一。若不レ得二餘縁一。於二
T2266_.67.0747a24: 自體雜染一不レ能二増長一。亦不二損滅一。故是不レ説
| T2266_.67.0747a25: | 文 | 倫記三下 | 十一右 | 云。第九分別縁一中合以二三 |
別無明一有二T2266_.67.0747a27: 二問答一。彼唯是不斷因故。等者不正思惟與二
T2266_.67.0747a28: 無明一作二不斷因一。不レ能レ作二雜染因一。體非レ染
T2266_.67.0747a29: 故。何者不レ起二非理作意一而有二縁起一。故名三不
T2266_.67.0747b01: 斷因非二雜染因一。此中景有二二解一。一云不如理
T2266_.67.0747b02: 作意者。約二現在無明相應不正思惟一説。此
T2266_.67.0747b03: 由二無明一故染。不レ能レ染二無明一。故不レ説レ爲二
T2266_.67.0747b04: 無明因一。二云是與二過去無明一相應作意。問。
T2266_.67.0747b05: 若爾者過去作意與二無明一倶。何故唯言下作意
T2266_.67.0747b06: 與二無明一作中不斷因上。不レ言下過去無明與二現無
T2266_.67.0747b07: 明一作中不斷因上耶。答。雖レ有二無明一而力劣故。
T2266_.67.0747b08: 故不レ説。作意力強故約レ其問答也。又此作意
| T2266_.67.0747b09: | 體 | 備述 兩釋 | 一云遍行作意。二云通行思數也。又 |
T2266_.67.0747b11: 業雜染一起。業雜染起由二煩惱雜染一。故言レ由三
T2266_.67.0747b12: 彼之所二熏發一。業體謂行。初因即以二無明一爲
T2266_.67.0747b13: レ體。雖二諸煩惱皆業初因一。無明觸十一勝事。
T2266_.67.0747b14: 故偏説レ之。謂所縁等廣如二經説一。倶舍云。無
T2266_.67.0747b15: 明不レ説レ因。生死應レ有レ始。老死不レ説レ果。生
T2266_.67.0747b16: 死應レ有レ終。從レ惑生二惑業一。從レ業生二於事一。從
T2266_.67.0747b17: レ事事惑生。有支理唯此。故十二支無始轉迴。
T2266_.67.0747b18: 轉闕云。生雜染體由
業煩惱二縁所染一。業因二T2266_.67.0747b19: 煩惱一縁染一故所レ生。謂初無明。無明不下由二
T2266_.67.0747b20: 作意所染一故起上。是故不レ説三不如理作意爲二
T2266_.67.0747b21: 縁起初一。問。何故不レ説三無明自體爲二自體縁一
T2266_.67.0747b22: 耶。答。由下無明自體若不レ得二餘縁一。於二自體雜
T2266_.67.0747b23: 染一不
能二増減一故。自體非レ縁| T2266_.67.0747b24: | 十五 左 | 依染因説支故 | 文 | 義蘊云。疏依染因説支 |
T2266_.67.0747b26: 染立支。答。諸支竝已無明爲レ因。故十二支
T2266_.67.0747b27: 名二流轉一。染汚作意非染汚故非二動因一。問。既
T2266_.67.0747b28: 曰。不如理作意即是染汚。何故非レ支。答。作
T2266_.67.0747b29: 意由下與二無明等一倶上故説爲二染不同一。無明
T2266_.67.0747c01: 自性是染。問。不如理作意者。既必與二染惑一
T2266_.67.0747c02: 倶。何故不下以二餘惑一爲中無明因上。答。餘惑皆以二
T2266_.67.0747c03: 無明一爲レ本。具二十一殊勝一。不レ可二餘惑與レ本
T2266_.67.0747c04: 爲
因。問。若以レ未故非二本之因一者。諸法皆以二T2266_.67.0747c05: 頼耶一爲レ本。無明與レ行應レ非二識因一。答。若據二
T2266_.67.0747c06: 持種一爲レ依。即以二第八一爲レ本。若約二染行流
T2266_.67.0747c07: 轉一。即以二無明一爲レ本。此十二支既皆雜染。故
T2266_.67.0747c08: 識支等亦以二無明一爲レ因
| T2266_.67.0747c09: | 十六 右 | 又生雜染是業煩惱之所熏發等 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0747c11: 死此等七支。皆由三無無明業煩惱雜染法之所二
T2266_.67.0747c12: 熏發一名二生雜染一。其實識等七支是異熟性。不
T2266_.67.0747c13: レ名二雜染一
| T2266_.67.0747c14: | 十六 右 | 縁起上卷 | 至 | 爲縁生愛 | 文 | 上卷 | 十一紙 | 之全 |
T2266_.67.0747c16: 意爲二無明因一。無明復生二非理作意一。非理作意
| T2266_.67.0747c17: | 亦取支攝。故亦説在二此契經中一 | 文 | 光記九 | 二十 八右 |
T2266_.67.0747c19: 卷子注中言。和須槃豆是説一切有部中異
T2266_.67.0747c20: 師。佌中已破。故正理不レ非。無明既從二非理
T2266_.67.0747c21: 作意因一生。故知無始。非理作意亦取支攝。
T2266_.67.0747c22: 以二此四取攝レ法寛一故。不三但攝二諸惑一亦攝二非
T2266_.67.0747c23: 理作意。故亦説在此十二縁起契經中。故更
| T2266_.67.0747c24: | 不レ立二餘縁起支一 | 文 | 論 | 四左 | 云。餘復釋言。餘 |
T2266_.67.0747c26: 理作意一。非理作意説在二觸時一故。餘經説。眼
| T2266_.67.0747c27: | 色爲レ縁生二癡所生染濁作意一 | 文 | 光記九 | 二十 八左 |
T2266_.67.0747c29: 呼爲二上座一
| T2266_.67.0748a01: | 十六 右 | 問老死有果 | 至 | 憂悲苦惱 | 文 | 倶舍第九 | 十 |
| T2266_.67.0748a02: | 三左 | 云。若縁起支唯十二者。不レ説二老死果一生 |
| T2266_.67.0748a04: | 應三更立二餘縁起支一。餘復有レ餘成二無窮失一 | 文 |
T2266_.67.0748a06: 悲苦惱爲二是誰一耶。若。謂死者憂悲之時諸識
T2266_.67.0748a07: 尚苦乃至是死因何名二死果一。若屬レ生者與レ死
T2266_.67.0748a08: 餘乖。既在二他身一。如何爲レ果。答有二二解一。一云
T2266_.67.0748a09: 死者憂悲可レ爲二老爲レ將レ死之果一。非二正死之
T2266_.67.0748a10: 果一也。一云壽屬二＊憂悲一。謂死者既因死起即
T2266_.67.0748a11: 是果收。何論自此解爲
勝人。可以然者既云二老T2266_.67.0748a12: 死之果一。即合二正死爲
因。若自愛悲何成二死T2266_.67.0748a13: 果一。又經自死別離時愚人貪著發聲蹄哭等。
T2266_.67.0748a14: 此多著感所起非二是死者能然一
| T2266_.67.0748a15: | 十六 右 | 十地經第八 | 至 | 轉多名惱 | 文 | 第八 | 五左 | 之全 |
| T2266_.67.0748a16: | 文。論中不レ釋。涅槃經三十七 | 迦葉菩 薩品 | 云。今何 |
T2266_.67.0748a18: 果一。互相増長。不善思惟生二於無明一。無明因縁
T2266_.67.0748a19: 生二不善思惟一。善男子其能生二長諸煩惱一者。皆
T2266_.67.0748a20: 悉名爲二煩惱因縁一。親
近如レ是煩惱因縁一名T2266_.67.0748a21: 爲二無明不善思惟一。如二子生
芽。子是近因。四| T2266_.67.0748a22: | 大遠因。煩惱亦爾 | 文 | 探玄説十三 | 十左 | 云。餘 |
T2266_.67.0748a24: 是初無明支也
| T2266_.67.0748a25: | 十六 左 | 五根相對名苦 | 文 | 義蘊云。疏六根相對 |
T2266_.67.0748a27: 意根相對一。答。前是正解。此對レ根明。亦非レ喪
T2266_.67.0748a28: レ理
| T2266_.67.0748a29: | 十六 左 | 新翻大般若 | 至 | 苦憂惱 | 文 | 第三百五十 | 五丁 |
T2266_.67.0748b02: 受･愛･取有･生･死老愁歎･苦憂惱一不可得
| T2266_.67.0748b03: | 十六 左 | 如婆沙 | 至 | 三四等 | 文 | 二十三卷 | 初 | 二十四卷 |
| T2266_.67.0748b04: | 四右 | 云。問此＊契經説老死縁二秋悲苦憂惱一。何 |
T2266_.67.0748b06: 散
壞有支一。如三霜雹等害二諸苗稼一。復次愁等T2266_.67.0748b07: 非二一切時一。非二一切處一。非二一切有一。猶如二疾病一。
T2266_.67.0748b08: 是故愁等不レ立二有支一。問。此愁等五不レ應三但
T2266_.67.0748b09: 説二老死爲
縁。以二無明等十二有支一爲二縁生一T2266_.67.0748b10: 故。答。此經應レ説二無明縁
行。及愁等五乃至T2266_.67.0748b11: 生縁二老死一。及愁等五而不レ説者。是有餘説。
T2266_.67.0748b12: 復次應レ知。此經以レ終顯レ始。老死爲レ縁。既生二
T2266_.67.0748b13: 愁等一。應レ知乃至無明亦爾。復次老死位中多
T2266_.67.0748b14: 起二愁等一。故偏説。復次老死位中所レ起愁等
T2266_.67.0748b15: 多是上品。是故偏説。復次造二惡業一者。毀二淨
| T2266_.67.0748b16: | 戒一者。於二此位 | 鮮本 作住 | 中一多生二愁等一。是故偏説。 |
T2266_.67.0748b18: 或破二尸羅一臨二命終一時惡趣相見。如下日欲レ暮
T2266_.67.0748b19: 大山峯影來覆二其身一。當二於爾時一身心驚怖
T2266_.67.0748b20: 生中大苦惱上。及至廣説。是故但説二老死爲
縁｣| T2266_.67.0748b21: | 十七 右 | 由惑生惑業 | 至 | 有支理唯此 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0748b23: 明･愛･取二是惑也。行餘有支一分是業也。
T2266_.67.0748b24: 五果･生･老全有支一分名二苦事一也。此中由
T2266_.67.0748b25: 惑者。愛縁レ取也。由レ或生レ業者。無明發レ明
T2266_.67.0748b26: 取縁レ有也。從業生於事者。行縁識有縁生
T2266_.67.0748b27: 是也。從レ事事生者。識縁二名色一。名色縁二六處一。
T2266_.67.0748b28: 六處縁レ＊愛縁二老死一是他。從レ事惑生者。受
| T2266_.67.0748b29: | 縁二於愛一是也。影顯如レ疏可レ知＊ | 文 | 倶舍第九 |
| T2266_.67.0748c01: | 十三左 | 長行釋曰。從レ惑生レ惑。謂＊愛生㝡。從 |
T2266_.67.0748c03: 謂行生レ識。及有生レ生。從レ事生レ事。謂從二識
T2266_.67.0748c04: 支一生二於名色一。乃至從レ觸生二於受支一。乃從二生
T2266_.67.0748c05: 支一生二於老死一。從レ事生レ惑。謂受生レ受。由下立二
T2266_.67.0748c06: 有支一其堙唯此上。已顯三老死爲二事･惑因一。及顯三
T2266_.67.0748c07: 無明爲二事惑果一。無明･老死･事･惑性故。豈假三
T2266_.67.0748c08: 更立二餘縁起支一。故經言二如レ是純大苦蘊集一。
T2266_.67.0748c09: 不レ爾者此言何用
| T2266_.67.0748c10: | 十七 左 | 非如小乘 | 至 | 玉惑等相例 | 文 | 倶舍第九 | 十二右 |
| T2266_.67.0748c12: | 十八 右 | 故依三相立三支 | 文 | 對法論四 | 九左 | 云。生･ |
| T2266_.67.0748c13: | 老死言爲レ顯レ依二三有爲相一故 | 文 | 對法抄四｣ |
| T2266_.67.0748c14: | 三十 四左 | 云。顯三有爲相者。以二三相名一顯二此下 |
| T2266_.67.0748c16: | 十九 右 | 問何故諸支 | 至 | 三合立耶 | 文 | 婆沙二十四 |
| T2266_.67.0748c17: | 三右 | 問。何故三有爲相中生獨立二一支一。老 |
T2266_.67.0748c19: 差別一能善了知。金無二此能一。故於二此事一不
T2266_.67.0748c20: レ須二徴詰一。復有説者。諸法生時生有二作用一。故
T2266_.67.0748c21: 獨立レ支。諸法滅時老死･無常倶有二作用一。故
T2266_.67.0748c22: 合立一支。有餘師説生令二諸法相續増長一。故獨
T2266_.67.0748c23: 立レ支。老死令下諸法不二相續一不中増長上。故合
T2266_.67.0748c24: 立レ支。或復有説。生令二諸法和合一。作用故獨
T2266_.67.0748c25: 立レ支。老死令二諸法離散一。無レ用故合立レ支。尊
T2266_.67.0748c26: 者世友作二如レ是説一。生令下諸法從二未來一入中現
T2266_.67.0748c27: 在上。故獨立レ支。老死令下諸法不二相續一不中増
T2266_.67.0748c28: 長上。故合立レ支。或復有説。生令二諸法和合一。作
T2266_.67.0748c29: 用故獨立レ支。老死令二 諸法離散一。無レ用故合
T2266_.67.0749a01: 立レ支。尊者世友作二如レ是説一。生令下諸法從二未
T2266_.67.0749a02: 來一入中現在上。故獨立レ支。老死令下諸法從二現
T2266_.67.0749a03: 在一入中過去上。故合立レ支。尊者妙音作二如レ是
T2266_.67.0749a04: 説一。生作用勝。獨辨二一事一。故大獨立レ支。老死作
T2266_.67.0749a05: 用劣共辨二一事一。故合立レ支。如下強力人獨辨二
T2266_.67.0749a06: 一事一劣則不
爾| T2266_.67.0749a07: | 十九 左 | 雜集論云 | 至 | 各別立支 | 文 | 雜集第四 | 九右 | 之 |
| T2266_.67.0749a08: | 全文。對法抄四 | 三十四左 | 云。離レ老病死等如二唯 |
T2266_.67.0749a10: 倶一。然可二後別一。胎生必不レ爾。故偏簡レ之。其濕
| T2266_.67.0749a11: | 生卵生亦復如レ是 | 文 | 義蘊云。疏爲顯離老得 |
T2266_.67.0749a13: 也。問。亦離レ老得レ有レ生。而不レ附レ生立レ老取。
T2266_.67.0749a14: 答。老者衰異。死者離滅。以二相順一故附レ死立
T2266_.67.0749a15: レ支。生位未レ衰。不二依レ生立一
| T2266_.67.0749a16: | 十九 左 | 病何非支 | 文 | 婆沙二十四 | 三左 | 云。問。病 |
T2266_.67.0749a18: 一切時･一切處･一切有者立二有支一。病非二一
T2266_.67.0749a19: 切時一。非二一切處一。非二一切有一。故不レ立二有支一。
T2266_.67.0749a20: 如二尊者薄短羅説一。我於二佛法一出家。年過二八
T2266_.67.0749a21: 十一尚不レ憶レ有二少頭痛一。況餘身病。彼在二欲界
T2266_.67.0749a22: 贍部洲生一尚無二少病一。況餘界･餘處。病不レ偏
T2266_.67.0749a23: 故不レ立二有支一
| T2266_.67.0749a24: | 十九 左 | 謂此病法 | 至 | 不患小疾 | 文 | 義演云。謂此病 |
T2266_.67.0749a26: 欲天中亦無レ有レ病。以二福徳一故雖レ有二五衰相一。
T2266_.67.0749a27: 然是死相而非二是病一。若地獄中亦無レ病。以三
T2266_.67.0749a28: 極在二逼迫一故。隨所應有者。即欲界人･鬼･畜
T2266_.67.0749a29: 三惡趣中有レ病。雖レ有然亦不定。且人趣中尊
T2266_.67.0749b01: 者薄倶羅過二八十一曾不レ患不レ疾。此上皆據二
T2266_.67.0749b02: 經教一。故此病法非二直不
遍三界一。縱有亦不T2266_.67.0749b03: 定也
| T2266_.67.0749b04: | 二十 右 | 瑜伽第十三 | 至 | 腐敗性故 | 文 | 撿レ文者誤。 |
| T2266_.67.0749b05: | 此文在二第十卷一 | 十五右 | 云問。幾支色界繋。答。 |
T2266_.67.0749b07: 行有二朽壞腐敗性一故。如二色界繋一。當レ知無色
T2266_.67.0749b08: 界繋亦爾
| T2266_.67.0749b09: | 二十 一右 | 九十三第九等 | 至 | 故不遍也 | 文 | 九十三 | 二右 |
T2266_.67.0749b11: 世一猶如二束蘆相依而轉一。乃至壽住如レ是名
T2266_.67.0749b12: 爲中從二其前際一中際縁起諸行得レ生。於二其中
T2266_.67.0749b13: 際一生已隨轉上。當レ知此中依二胎生者一説二轉次
T2266_.67.0749b14: 第一。卵生･濕生除レ在レ母腹一。有二餘差別一。有色有
T2266_.67.0749b15: 情在二欲色界一。受二化生一者於二初生時一諸根圓
T2266_.67.0749b16: 滿。與レ餘差別。在二無色界一諸有情類識依二於
T2266_.67.0749b17: 名及色種子一。名及色種依レ識而轉。由三彼識中
T2266_.67.0749b18: 有二色種一故。色雖二間斷一後當二更生一。如レ是各
| T2266_.67.0749b19: | 爲二此中差別一 | 文 | 第九 | 十五右 | 義意＊亦同 |
| T2266_.67.0749b20: | 二十 一右 | 瑜伽第十 | 至 | 身分頓起 | 文 | 第十 | 初左 | 云。生 |
T2266_.67.0749b22: 謂即於二彼身分一圓滿。仍未レ出時趣云何。謂從
T2266_.67.0749b23: レ彼。出起云何。謂出已増長。出現云何。謂於二
| T2266_.67.0749b24: | 濕･化二生一身分頓起 | 文 | 略纂四 | 三十左 | 云。生支 |
T2266_.67.0749b26: 二生一。次一句濕･化二生。身分頓起者。謂支分
T2266_.67.0749b27: 頓生。其化生諸根頓生。謂手足等支分亦爾。
T2266_.67.0749b28: 濕生不レ然。謂根漸生。支分頓起。與三前卷説二
| T2266_.67.0749b29: | 胎･卵･濕生諸根漸起一亦不二相違一 | 文 | 倫記三下 |
| T2266_.67.0749c01: | 二左 | 云。此通擧二一身一爲二生支一。身分頓起者。此 |
T2266_.67.0749c03: 諸根漸現一。今言二濕生亦頓起一者。即知胎･卵
T2266_.67.0749c04: 二生諸根漸起。化生頓起。濕生通二於漸頓一
T2266_.67.0749c05: 他。頓者如下從
爛濕未愛起中濕生蟲上。諸根頓T2266_.67.0749c06: 具
| T2266_.67.0749c07: | 二十 二右 | 九十三云 | 至 | 依識而轉 | 文 | 文如二上引。演 |
| T2266_.67.0749c09: | 二十 二左 | 瑜伽第十 | 至 | 非一切故 | 文 | 第十 | 十五右 | 文如二 |
| T2266_.67.0749c11: | 二十 二左 | 縁起上云 | 至 | 不應理 | 文 | 上卷 | 七左 | 之全文。 |
| T2266_.67.0749c13: | 二十 二左 | 依有色身 | 至 | 理亦無失 | 文 | 義演云。疏主會二 |
T2266_.67.0749c15: 者據二欲色二界有色身現起色一。作二是語一也。
T2266_.67.0749c16: 二云或色種子等者。此解意云。無色界中有二
T2266_.67.0749c17: 色種子一。乃至三云取二無色界定果色種子一名
T2266_.67.0749c18: レ支。問。聖者可レ爾。凡夫云何。答。異生亦有二本
| T2266_.67.0749c19: | 有定果色種子一。故彼界具二十二支。 | ＊文 | 今謂 |
T2266_.67.0749c21: 有二二義一矣。義蘊云。疏九十三云無色界名子
T2266_.67.0749c22: 色種子爲識所依者。此但有二名色與レ識相依
T2266_.67.0749c23: 之義一。五蘊具故即名二名色一。非二是十二支中名
T2266_.67.0749c24: 色支一也。何以然者。此中名色是業所招。彼
T2266_.67.0749c25: 名與レ色異界繋。故何容三一業招二異界身一。瑜
T2266_.67.0749c26: 伽説。十二支一切一分上二界有者。但其名
T2266_.67.0749c27: 即成二一分一。何要色種。若據レ種説即上二界全
T2266_.67.0749c28: 分有支。何名一分。故疏別會レ依二有色身一。於
T2266_.67.0749c29: レ理爲レ勝。疏又彼定色所有種子亦得爲名。
T2266_.67.0750a01: 問。彼界雖レ有二定現行一何言二種子一。答。約二定
T2266_.67.0750a02: 有一説。現行不定故。此解且據二汎名色一説。非二
T2266_.67.0750a03: 此相應一。定色種子非二業感一故
| T2266_.67.0750a04: | 二十 三右 | 縁起上説 | 至 | 豈縁於愛 | 文 | 上卷 | 八左 | 之全 |
T2266_.67.0750a06: 時一。義蘊云。疏雖求善趣而違果生等。如二外道
T2266_.67.0750a07: 等一。殺害淫祠求
欲生天一。地獄果生。此不レ縁T2266_.67.0750a08: レ愛問。生二惡趣等一既闕二愛縁一。如何有レ取。答。愛
T2266_.67.0750a09: 種生レ取。於レ理無レ違。又假無レ愛受爲二取縁一。
T2266_.67.0750a10: 要有二何失一。前解爲レ正。支既闕少。隔越爲レ縁。
T2266_.67.0750a11: 未二其可
然。愛不レ遍。既非二正解一。不レ勞二和會一｣| T2266_.67.0750a12: | 二十 三左 | 希求無有 | 至 | 此二果生亦不縁愛 | 文 | 義 |
T2266_.67.0750a14: レ求二無有一。并前惡趣故云二二果不
縁レ愛也。論T2266_.67.0750a15: 生惡趣者。於二現我境一而起レ愛故者。問。爲二已
T2266_.67.0750a16: 生起
愛爲二未生一耶。答。有二二解一。一云異生於二T2266_.67.0750a17: 彼色一爲レ苦。其雖レ無二愛生一而於二現我一起二愛
T2266_.67.0750a18: 著一故。若爾現説二已生一。即非二潤生之愛一。何
T2266_.67.0750a19: 名二愛支一。答。但據三愛有二遍義一不レ得レ成レ支。非三
T2266_.67.0750a20: 要正潤之時偏二惡趣一。也一云將生起レ愛。此
T2266_.67.0750a21: 准二疏釋一。不レ愛二當生一。於現身境亦起愛故。
T2266_.67.0750a22: 問。既不愛二當生一。即惡趣無レ愛。云何言レ遍。
T2266_.67.0750a23: 答。雖レ非二惡趣之愛一。但許三有レ愛潤二惡趣生一。即
T2266_.67.0750a24: 得レ言レ遍。又雖下不レ愛二當生之境一非中是當生處
T2266_.67.0750a25: 愛上。以三愛必縁二當生受一故受既屬レ彼。愛亦隨
T2266_.67.0750a26: レ之故愛言レ遍
| T2266_.67.0750a27: | 二十 四右 | 故如彼取愛定有種 | 文 | 義燈六未 | 二十 九右 | 義 |
T2266_.67.0750a29: 喩。答。准二縁起經一説レ愛。有無不定。取必在
T2266_.67.0750b01: レ成。由二此道理一不還潤生定有二取種一。故擧爲
| T2266_.67.0750b02: | レ喩 | 文 | 今謂。義演亦有二義理一。按縁起經上卷 | 八 |
| T2266_.67.0750b03: | 紙左 | 云。然由二所作非福行一故雖レ求二善趣一相違 |
T2266_.67.0750b05: 縁上。又云。由レ造二福行･不動行一故相違果生。此
T2266_.67.0750b06: 果生時豈縁二於愛一。唯應下説二彼取一爲中其縁上。由二
T2266_.67.0750b07: 此道理一非下唯用レ愛與レ有爲
縁| T2266_.67.0750b08: | 二十 四右 | 雖彼不愛當生處 | 至 | ＊亦起愛故 | 文 | 演祕 |
T2266_.67.0750b10: 處愛一潤生。欲界異趣亦縁二當生處愛一潤也。
T2266_.67.0750b11: 業變二苦具一爲レ樂令レ愛。令レ愛樂具現
在我T2266_.67.0750b12: 前一名二我現境一。非三現我身名二我現境一。詳曰。但
T2266_.67.0750b13: 愛得レ起即能潤生。所縁之境何局二當處一。如二
T2266_.67.0750b14: 水漑
田。不レ簡二此彼一。又愛縁レ受。受通二現受一。T2266_.67.0750b15: 境何不レ許二現境爲
縁。故疏所明無レ有レ過也| T2266_.67.0750b16: | 文 | 義演云。疏雖彼不愛當生處至亦有愛者。 |
T2266_.67.0750b18: レ愛也。及於二現境一亦生レ愛故。故捨二去欲一時而
T2266_.67.0750b19: 於レ身皆生二愛心一。又我境者。以レ我爲レ境也｣
| T2266_.67.0750b20: | 二十 五右 | 即四七日已前 | 文 | 義演云。疏即四七日 |
T2266_.67.0750b22: 如下初生二羯羅藍一至中健南位上。總有二四位一。毎位
T2266_.67.0750b23: 一七日。凡經二四七日一名爲二名色位一
| T2266_.67.0750b24: | 二十 五左 | 此中五支 | 至 | 文影通下 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0750b26: 續生時自識相顯。今因字通二下四位一。即應之
T2266_.67.0750b27: 謂續生時因識相顯。依レ斯發レ觸。因觸相顯。
T2266_.67.0750b28: 因觸起レ愛。因愛相顯。餘如レ是。疏説意云。若
T2266_.67.0750b29: 生二五果現行一時令
五果種子因相顯一也。鉢T2266_.67.0750c01: 羅奢法位此云二具根位一
| T2266_.67.0750c02: | 二十 六右 | 縁起上説 | 至 | 死顯苦苦 | 文 | 上卷 | 九右 | 文略 |
| T2266_.67.0750c04: | 二十 六左 | 此第五問 | 文 | 演祕云。准二下答文一問合 |
T2266_.67.0750c06: 皆能發レ業。此何唯一。二問。潤通二諸惑一。何但
T2266_.67.0750c07: 説レ愛。三問。潤惑非一分二愛･取支一。發惑亦多
T2266_.67.0750c08: 支應レ不レ一。四問。取攝二衆惑一。云何但説二愛増
T2266_.67.0750c09: 名
取。以下答文如レ次答也。思可レ知之| T2266_.67.0750c10: | 二十 七右 | 一切煩惱 | 至 | 如縁起説 | 文 | 縁起經上 | 初左 |
T2266_.67.0750c12: 殊勝事故。於
縁起一初宣説無明一以爲二縁性一。T2266_.67.0750c13: 何等十一。謂所縁殊勝･行相殊勝･因縁殊勝･
T2266_.67.0750c14: 等起殊勝･轉異殊勝･邪行殊勝･相状殊勝･作
| T2266_.67.0750c15: | 業殊勝･障礙殊勝･隨縳殊勝･對治殊勝 | 文 | ｣ |
| T2266_.67.0750c16: | 二十 七右 | 一所縁勝等 | 文 | 縁起經上 | 二右 | 曰。云何無 |
T2266_.67.0750c18: 苦因＊苦果。有二過患諸雜染品一。及以一切
T2266_.67.0750c19: 若因若果有二衆功徳諸清淨品一。是名二無明所
| T2266_.67.0750c20: | 縁殊勝一 | 文 |
| T2266_.67.0750c21: | 二十 七右 | 二行相勝等 | 文 | 經上曰。云何無明行相殊 |
覆其實一顯現虚| T2266_.67.0750c23: | 妄一以爲二行相一。是名二無明行相殊勝一 | 文 |
| T2266_.67.0750c24: | 二十 七右 | 三因縁勝等 | 文 | 經上曰。云何無明因縁殊 |
T2266_.67.0750c26: 諸業一。雜染諸生雜染能作二因縁根本依處一｣
| T2266_.67.0750c27: | 二十 七右 | 四等起勝等 | 文 | 經上曰。云何無明因縁殊 |
T2266_.67.0750c29: 後有三自體或愚二現法苦諦所攝已得自體一。如
T2266_.67.0751a01: レ是愚者。或有二能引所引縁起一。或有二能生所
T2266_.67.0751a02: 生縁起一。此二縁起即以下愚二於當來現法自體一。
T2266_.67.0751a03: 無明上作二等起縁一。乃至廣説
| T2266_.67.0751a04: | 二十 七右 | 五轉異勝等 | 文 | 經下 | 十五右 | 云何無明轉異 |
T2266_.67.0751a06: レ四。一者隨眠轉異無明。二者纒縛轉異無明。
T2266_.67.0751a07: 三者相應轉異無明。四者不共轉異無明。乃
T2266_.67.0751a08: 至廣説
| T2266_.67.0751a09: | 二十 七左 | 六邪行勝等 | 文 | 義蘊云。疏六邪行勝者。 |
道。T2266_.67.0751a11: 等名二増益行一。撥
無因果一無二施與一等名二損減T2266_.67.0751a12: 行一。以作業勝者。謂染汚法名二流轉一。無漏法
T2266_.67.0751a13: 名二寂止一。九彰礙勝者。謂善根等名二勝法一。三
| T2266_.67.0751a14: | 惠等名二廣法一＊ | 文 | 經下 | 十六右 | 云。云何無明邪 |
T2266_.67.0751a16: 發
起増益･損減二種邪行一。復言。世尊如何T2266_.67.0751a17: 名爲二増益･損減二種邪行一。世尊告曰。由二四
T2266_.67.0751a18: 顛倒一。謂於二非法一見爲二是法一。或於二是法一見爲二
T2266_.67.0751a19: 非法一。或於下生天解脱道中非二方便一者上見二是
T2266_.67.0751a20: 方便一。是方便者見二非方便一。如レ是名爲二増益
T2266_.67.0751a21: 邪行一。諸有誹
謗一切一邪見。如レ是名爲二損減| T2266_.67.0751a22: | 邪行一。是名二無明邪行殊勝一 | 文 |
| T2266_.67.0751a23: | 二十 七左 | 七相状勝等 | 文 | 經下 | 十六左 | 云何無明相 |
T2266_.67.0751a25: 界一共相殊勝。所以者何纒縛無明尚爲二微細一
T2266_.67.0751a26: 難レ知難レ了。況彼所有隨眠無明。相應無明
T2266_.67.0751a27: 尚爲二微細一難レ知レ難了。況彼所有不共無明。
T2266_.67.0751a28: 遍二於一切可愛非愛倶非境界一。覆二眞實相一
T2266_.67.0751a29: 顯二虚妄相一共相而轉。非三餘煩惱有二如レ是相一。
T2266_.67.0751b01: 是故殊勝。餘身見等共相煩惱亦用二無明一爲
T2266_.67.0751b02: レ依而轉。是名二無明相状殊勝一
| T2266_.67.0751b03: | 二十 七左 | 八作業勝等 | 文 | 經下云。云何無明作業殊 |
T2266_.67.0751b05: 業一。一者無明普能造
作一切流轉所依事業一。T2266_.67.0751b06: 二者無明普能造
作一切寂止能障事業一。乃T2266_.67.0751b07: 至廣説
| T2266_.67.0751b08: | 二十 七左 | 九障礙勝等 | 文 | 經下 | 十七左 | 曰。云何無明 |
礙勝法一。T2266_.67.0751b10: 障二礙廣法一。復言。世尊如何無明障
礙勝法一。T2266_.67.0751b11: 世尊告曰。應レ知勝法者。能攝二五根一令二其和
T2266_.67.0751b12: 合一。所謂惠根。障
礙此一者即是無明。是故説T2266_.67.0751b13: 名レ障
礙勝法一。復言。世尊如何無明障礙廣T2266_.67.0751b14: 法一。世尊告曰。廣法者。聞所成智･思所成智･
T2266_.67.0751b15: 修所成智。障
礙此一者即是無明。是故是故T2266_.67.0751b16: 説名三障
礙廣法一。乃至廣説| T2266_.67.0751b17: | 二十 七左 | 十隨轉勝等 | 文 | 經 | 十八紙 | 云。云何無明隨 |
T2266_.67.0751b19: 諦中一所レ有無智隨眠隨縛。未レ缺未レ減。由レ彼
T2266_.67.0751b20: 有情説名二具縛一。又此無智善趣･惡趣因果差
T2266_.67.0751b21: 別。無色有情有二其下品。金色界有情有二其中
T2266_.67.0751b22: 品一。欲界有情有二其上品一。如レ是成二三品無明一。
T2266_.67.0751b23: 諸有情類當來可レ生。一一法爾三品隨縛。此
T2266_.67.0751b24: 説二異生一。若諸聖者漸次永斷。若具二上中一定
T2266_.67.0751b25: 有二中下一。或有二中下一而無二上下一。又阿羅漢
T2266_.67.0751b26: 雖下盡二諸漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝
T2266_.67.0751b27: 無明隨縛一。如レ是無明應レ知極遠隨
逐有情一。| T2266_.67.0751b28: | 唯除二諸佛一餘皆隨縛。是名二無明隨縛殊勝一 | 文 |
T2266_.67.0751c01: 形誤一。或轉字爲レ正。以レ言二乃至有頂一故。然准二
T2266_.67.0751c02: 經文一由レ彼有情説名二具縛一。縛字爲レ正
| T2266_.67.0751c03: | 二十 七左 | 十一對法勝等 | 文 | 經下 | 十九右 | 云。云何無 |
治無T2266_.67.0751c05: 明一。何等爲レ二。一依二他音一。全分無量法界妙
T2266_.67.0751c06: 智。復言。世尊少分有量法界妙智。爲二何所
T2266_.67.0751c07: 縁一。有二何行相一。作二何事業一。世尊告曰。少分有
T2266_.67.0751c08: 量法界妙智。縁二四聖諦一十六行相。作下無明
| T2266_.67.0751c09: | 等煩惱業生二一切雜染一離繋事業上 | 乃至二 十三左 | 全 |
| T2266_.67.0751c11: | 離繋所依事業一。乃至廣説 | 文 | 今謂。義演云。二 |
T2266_.67.0751c13: 法空等。多解芸芸無レ有二一當一。不レ檢二本經一故
T2266_.67.0751c14: 致二斯謬一。非二唯二智一。前十殊勝皆不レ順レ經。義
T2266_.67.0751c15: 演略釋。爾無レ有レ失
| T2266_.67.0751c16: | 二十 八右 | 諸論唯説四愛爲集諦 | 文 | 演祕云。疏説 |
T2266_.67.0751c18: 自體一親昵藏護。後有愛云何。謂求二當來自體
T2266_.67.0751c19: 差別一。喜貪倶行愛云何。謂於二現前一惑於二已
T2266_.67.0751c20: 得可愛色･聲･香･味･觸･法一而起二貪著一。彼彼希
T2266_.67.0751c21: 樂愛云何。謂於二所餘可愛色等一起二希望一愛
| T2266_.67.0751c22: | 二十 八右 | 十地第八 | 至 | 後名取也 | 文 | 經八 | 五右 | 云。受 |
| T2266_.67.0751c24: | 二十 八左 | 瑜伽八十九 | 至 | 皆名取故 | 文 | 八十九 | 十左 | 云。 |
立四取一。一在家品。T2266_.67.0751c26: 二外道法中諸出家品。當レ知此中若所取若
T2266_.67.0751c27: 能取。若所爲取。如レ是一切總説爲レ取。問。何
T2266_.67.0751c28: 所取。答。欲･見･戒禁･我語是所取。問。何能取。
T2266_.67.0751c29: 答。四種欲貪是能取。問。何所爲。答。爲レ得二諸
| T2266_.67.0752a01: | 欲一。及爲二受用一故 | 文 | 如二上具釋一 |
| T2266_.67.0752a02: | 二十 八左 | 世尊何縁 | 至 | 非境界故 | 文 | 經上 | 五左 | 之全文 |
| T2266_.67.0752a03: | 二十九右 | 又言無明 | 至 | 作等起縁 | 文 | 此非二全文一。撮 |
| T2266_.67.0752a04: | 取其意一引以爲レ證。經上 | 六右 | 云。復言。世尊何 |
T2266_.67.0752a06: 告曰。諸有未レ離二欲界貪一者。色界愛等未レ得二
T2266_.67.0752a07: 生處一。若無二生處一則無二堪能一。故非二色界不動
T2266_.67.0752a08: 行縁一。如レ説三色界愛･取二種於二其色界諸不
T2266_.67.0752a09: 動行一。如レ是無色愛･取二種於二無色界諸不動
| T2266_.67.0752a10: | 行一應レ知亦爾 | 文 | 准二此經文一。離欲及色自類爲 |
T2266_.67.0752a12: 疏又言無明與離欲界或色界類能生縁起作
T2266_.67.0752a13: 等起縁者。彼經意説。離二欲界一者。即色無色
T2266_.67.0752a14: 也。或色界類者。即色界近分定也。能生二縁
T2266_.67.0752a15: 起一者。即彼二界行支也。作二等起縁一者。謂欲
T2266_.67.0752a16: 界無明與二彼上二界行一爲二等起縁一也。問。無
T2266_.67.0752a17: 色界行自有二色界無明爲
縁。何得下以二欲界T2266_.67.0752a18: 無明一作中等起上耶。答。自有一類異生得二色界
T2266_.67.0752a19: 定一。不レ起二煩惱一。漸得二無色界定一者。色界既無二
T2266_.67.0752a20: 現行無明一。故以二欲界無明一作二等起因一。問。既
T2266_.67.0752a21: 障二四禪諸定一。如何以二欲界無明一爲レ縁。答。曰下
T2266_.67.0752a22: 初定前加行期心欲レ生二無色一漸得中彼定上故。
T2266_.67.0752a23: 無色界行亦得下以二欲界無明一爲
縁| T2266_.67.0752a24: | 二十 九右 | 又言如是 | 至 | 不動行動縁 | 文 | 上經連次之 |
T2266_.67.0752a26: 不動行縁等者。由二無明一故所起非理作意。謂
T2266_.67.0752a27: 此作意不レ了二上界之苦一。而求レ生レ彼故云二非
T2266_.67.0752a28: 理一。即此作意由二無明一起故説爲レ果。或同時
T2266_.67.0752a29: 或異時果。倶得レ爲レ伴共發二彼行一。問。無明發
T2266_.67.0752b01: レ行伴耶。答。若無二作意欲
生二於彼一。雖レ有二無T2266_.67.0752b02: 明一不レ修二彼定一。故要得也
| T2266_.67.0752b03: | 二十 九右 | 五十六説 | 至 | 即此所攝 | 文 | 五十六 | 十八右 | 云。 |
T2266_.67.0752b05: レ知此中入出息氣名爲二身行一。凡爲二導首一身
T2266_.67.0752b06: 業轉故。身所作業亦名二身行一。曰愚癡者。先
T2266_.67.0752b07: 起下隨
順身業一風上已。然後方起二染行身業一。如三T2266_.67.0752b08: 入出息能起二身業一。故名二身業一。如レ是尋伺與二
T2266_.67.0752b09: 諸語業一倶名二語行一。受相與二意業一倶名二意
T2266_.67.0752b10: 行一。如レ是一切總説二身行･語行･意行一。諸有隨
| T2266_.67.0752b11: | 生二何地一。當レ知有支即此所攝 | 文 | 略纂十五 | 十二 |
| T2266_.67.0752b12: | 左 | 云。當レ知有支即此所攝等者。備師云。此 |
T2266_.67.0752b14: 支一支。非二十二支縁起支一。景師此通以レ果
T2266_.67.0752b15: 攝レ因者。生二此一地一。生死現前能感レ此。十因
T2266_.67.0752b16: 隨レ果亦此一地繋。若爾即知無明。無明下界
| T2266_.67.0752b17: | 者。不レ發二上界業一。倫十五下 | 三十 七右 |
| T2266_.67.0752b18: | 二十 九左 | 如下無明發上地行 | 文 | 義蘊云。論如下無 |
T2266_.67.0752b20: 生二初禪一者必以二欲界無明一而發二彼行一。若生二
T2266_.67.0752b21: 二禪已上一者理即不レ定。若起二初禪或一。即
T2266_.67.0752b22: 收二初禪無明一而發二彼行一。其有雖レ得二初定一不
T2266_.67.0752b23: レ起二彼或一。而修二上定一亦以二欲界無明一爲レ縁。
T2266_.67.0752b24: 上地無明猶未レ起故。如下生二無想天一者上。得下以二
T2266_.67.0752b25: 欲界邪見一倶無而發中彼行上。設以二上無明一發
| T2266_.67.0752b26: | 於レ理無レ違＊ | 文 | 義燈六末 | 三十右 | 問縁起經云。 |
縁。世尊告曰。愛･取二T2266_.67.0752b28: 種自界所レ行。乃至愛･取與二是色･無色界諸
T2266_.67.0752b29: 不動行一爲二等起縁一。不レ應二道理一。非二境界一故。
T2266_.67.0752c01: 准レ此愛･取唯自界縁。上非二境界一。如何第六
T2266_.67.0752c02: 云下求二上地生一味二上定一故愛亦縁
上。答。經T2266_.67.0752c03: 據二多分未レ得レ定者一。論約二得定少分上縁一。故
T2266_.67.0752c04: 不二相違一。又復經意雖二愛･取縁一。要因三無明不
T2266_.67.0752c05: 了二彼苦一方起二愛･取一。故無明發非二愛･取發一。
T2266_.67.0752c06: 雖下作意時如理相應不
起二無明一。由レ有二彼種一T2266_.67.0752c07: 隨眠力故。令下此不レ了二上界爲
苦造中不動等上。T2266_.67.0752c08: 故無明發。如下二乘者有漏善心不レ了二於境一。
T2266_.67.0752c09: 説
由二無明習氣力一故。此亦如レ是。問。既有二上T2266_.67.0752c10: 地無明等種一。不レ許レ發レ行。明内法異生不放
T2266_.67.0752c11: 逸者。造二福･不動一用二隨眠一發亦非二行支一。同
T2266_.67.0752c12: レ彼種故。答。不レ例。如近分定初刹那思。是上
T2266_.67.0752c13: 地行。初起之時不下由二上心不
了方起上。故由二T2266_.67.0752c14: 下地無明一所レ發。若在二欲界一爲レ求二善果一起
T2266_.67.0752c15: 造福業一。即由レ不二了爲
苦方求。既與二如理作T2266_.67.0752c16: 意一相應。明非三現愚能發二行支一。若近分定相
T2266_.67.0752c17: 應之思。不レ感二根本報果一者。可下近分心爲
T2266_.67.0752c18: レ求二上生一。修二根本定一由二彼種一發上。既下論云。
T2266_.67.0752c19: 即苦･麁等六種行相。有下求二上生一而起
彼故。T2266_.67.0752c20: 故近分定説爲二行支一。明由レ下發。問。行支是
T2266_.67.0752c21: 思。如何下云下上地行支能伏二下地一即苦･麁
T2266_.67.0752c22: 等六種行相上。是惠行故。答。惠倶之思亦名二行
| T2266_.67.0752c23: | 相一。爲レ行何失 | 文 | ･演祕云。有義兩釋。一同レ疏 |
T2266_.67.0752c25: 明見所斷故。得二上定一者不レ伏レ下故。然證二上
T2266_.67.0752c26: 定一應レ言二根本一。近分未レ能二伏レ下盡一故何名二
T2266_.67.0752c27: 行支一。根本初生染未レ起故。故説二上定下無明
T2266_.67.0752c28: 發一。故疏非レ理。詳曰。且如レ起二空處未至定時一。
T2266_.67.0752c29: 第四禪癡發二彼行一不。答。不レ發者何所以耶。
T2266_.67.0753a01: 若許レ發者何順二欲界無明發一爲。二界無明不
T2266_.67.0753a02: レ可二倶起一。若前後發便乃重發違二論所説一。故
T2266_.67.0753a03: 今不レ取。又未至定許二能招
報。何非二行支一。行T2266_.67.0753a04: 支豈要伏レ惑盡耶。餘如二燈辨一。今助二一釋一。未
T2266_.67.0753a05: 至･根本皆容二不地無明所發一。二種皆是不動
T2266_.67.0753a06: 業收。倶得レ名レ行。如レ次而招二別･總報果一。疏
T2266_.67.0753a07: 據二初之者一但云二近分一
| T2266_.67.0753a08: | 二十 九左 | 要入彼根本 | 至 | 應非行支 | 文 | 義蘊云。此 |
T2266_.67.0753a10: 根本行支亦用二下無明一發
| T2266_.67.0753a11: | 三十 右 | 此文可顯 | 至 | 竟不起故 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0753a13: 未至定中皆無二煩惱一。由レ不レ得二根本定一故不
T2266_.67.0753a14: 得起二上八地煩惱一也
| T2266_.67.0753a15: | 三十 右 | 但是下起未 | 至 | 皆如此發 | 文 | 義演云。疏但 |
T2266_.67.0753a17: 初起二初禪未至行支一。即是欲界無明能發。
T2266_.67.0753a18: 又如三初起二第二禪中未至定行支一。即由二初禪
T2266_.67.0753a19: 中無明一發。乃至初起二此想地未至定行支一。
T2266_.67.0753a20: 即用二無所有處無明一發。故云二但是未至下地
| T2266_.67.0753a21: | 但如此發一 | 文 | 今謂義演牒文與二現流疏一不レ同。 |
| T2266_.67.0753a23: | 三十 左 | 論彼愛亦縁 | 至 | 於理無違 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0753a25: 義彈レ論云。然此問護法煩文。彼受既非二受
T2266_.67.0753a26: 支一。何事須二此問一。詳曰。按二瑜伽論一。十二有支
T2266_.67.0753a27: 分二因果雜一。如二前具明一。受支名レ雜。以レ觸爲レ因
T2266_.67.0753a28: 名爲二因受一。與レ愛爲レ縁名爲二果受一。前際果故。
T2266_.67.0753a29: 由二受二別一故此文起。豈容三無レ義徒致二煩文一。
T2266_.67.0753b01: 以レ凡凌レ聖窮爲二未可一。義蘊云。疏若倶時現
T2266_.67.0753b02: 行受若前時種子受於理無違。前種子受是
T2266_.67.0753b03: 正受支。倶時現行非二正支一也。非二種子一故。上
T2266_.67.0753b04: 愛倶時必染汚故非二正受攝一。或有解云。正
T2266_.67.0753b05: ＊愛支通二種現一言二五果一。即種子爲二愛縁一。即通
T2266_.67.0753b06: レ現。由レ此瑜伽説二受支名
雜。即因果雜也。前T2266_.67.0753b07: 解爲レ正。瑜伽不レ説二因果倶正愛一故
| T2266_.67.0753b08: | 三十 一右 | 業在引因造作名行等 | 文 | 義蘊云。意説。 |
T2266_.67.0753b10: 取潤一轉名爲レ有者。雖レ有二行支五業種子一。反
T2266_.67.0753b11: レ潤倶能有レ果故。同一有品不レ開レ之
| T2266_.67.0753b12: | 三十 一右 | 薩婆多等 | 至 | 定不同也 | 文 | 倶舍九云。云何 |
T2266_.67.0753b14: 中際八支故成二十二一
| T2266_.67.0753b15: | 三十 三右 | 十地論第八 | 至 | 此翻譯謬 | 文 | 本出二十地經 |
| T2266_.67.0753b16: | 第八一 | 九左 | 論隨レ經釋。彼經云。無明縁レ行者是 |
T2266_.67.0753b18: 世事一。愛･取有･生･老死是見二未來世事一。於レ是
| T2266_.67.0753b19: | 見レ有二三世轉一 | 文 | 演祕 |
| T2266_.67.0753b20: | 三十 三左 | 與瑜伽等同 | 至 | 二未來等 | 文 | 瑜伽第九 | 十 |
| T2266_.67.0753b21: | 二右 | 云。云何縁起體。若略説由二三種相一建立 |
| T2266_.67.0753b23: | 際生已若趣二流轉一。若趣二清淨究竟一 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0753b24: | 六末 | 三十 一左 | 云。准二瑜伽第九一分爲二三際一。謂初 |
T2266_.67.0753b26: 現生･老死一。此雖二三世一據二後報業造･潤･得果
T2266_.67.0753b27: 三世時別一分二初中後一。剋レ實還過去十支因
T2266_.67.0753b28: 有レ現二支果。謂生･老死。以二今生老一望二後更
T2266_.67.0753b29: 起無明･行等一即名二中際一。以下待二生等一起中無明
T2266_.67.0753c01: 等上故名二後際一。日即是兩重。非レ同二有部一。･義蘊
T2266_.67.0753c02: 云。疏但言三際至非謂三世。問。三際至二非謂
T2266_.67.0753c03: 三世一意有二何別一。答。要隔二生死一方名爲レ世。際
T2266_.67.0753c04: 即不レ然。且如二前七一爲二初際一。愛･取･有爲二中
T2266_.67.0753c05: 際一。此之二際許二同一世一。又如二後報業一。現世
T2266_.67.0753c06: 造レ業愛･取･生等倶在二未來一。雖レ屬二兩身一仍
T2266_.67.0753c07: 名二一世一。際則分レ二。中･後別故
| T2266_.67.0753c08: | 三十 四左 | 施設二重實爲無益 | 文 | 涅槃經寶疏第十 |
T2266_.67.0753c10: 輪轉一及離中斷常上。施
設兩重一實爲二無用一。此言T2266_.67.0753c11: 兇悖。指
斥三世諸佛一説二無用一故。若謂二無用一T2266_.67.0753c12: 佛成道三十八年已前。三乘皆觀二二重因果
T2266_.67.0753c13: 十二因縁一。得レ道非レ一。法花･涅槃所レ説縁起
T2266_.67.0753c14: 皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因果一得
T2266_.67.0753c15: レ道出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機別説。如
T2266_.67.0753c16: 何執レ文非二其三世一
| T2266_.67.0753c17: | 三十 五左 | 九實三假 | 文 | 義燈六末 | 二十 二右 | 云。論九 |
T2266_.67.0753c19: 滅三相位別一名二生･老･死一。體即識等。故有･生･
T2266_.67.0753c20: 老死三是假也。此自無レ體。攬レ他爲故。不下約二
T2266_.67.0753c21: 多法一名レ之爲
假。名色･六處亦多法故。亦不三T2266_.67.0753c22: 剋性辨二其假實一。行支非一。通假身語名爲レ行
T2266_.67.0753c23: 故。不レ可レ云二思有レ三非一非一約二色聲一。亦應三
T2266_.67.0753c24: 無明･觸･受及愛倶非二一事一。各有レ多故。雖二六
T2266_.67.0753c25: 觸･受及四愛等一。不レ名二多事一。故色･聲･思多事
T2266_.67.0753c26: 是行。故知有支無二其自體一。即已潤六支。生･
T2266_.67.0753c27: 老死支即前識等三相位。別更無二異體一。故名
T2266_.67.0753c28: 爲レ假。西明三釋。一云識等多法立レ三依二來
T2266_.67.0753c29: 生等一。一云識等五法隨レ名出レ體。在二不相應一。
T2266_.67.0754a01: 一云合二前二説一。故名爲レ假。今謂不レ爾。若多
T2266_.67.0754a02: 法立説レ有名レ假。名色等同。若依二來生一論不
T2266_.67.0754a03: レ應レ言二三相位別一。生･異･滅相非二未來一故。生･
T2266_.67.0754a04: 老支非二不相應一故。又言二或可體不レ異故説
T2266_.67.0754a05: 爲
假。此同二本釋一。故可レ爲レ正。要集雖二更多T2266_.67.0754a06: 云一。自爲二問答一。愛･取相例。還云二愛･取體用倶
T2266_.67.0754a07: 別。行等用別體同一。准レ此既云二用別體同名
T2266_.67.0754a08: レ之爲レ有故是假一者。此即前因。何勞別説
| T2266_.67.0754a09: | 三十 六右 | 五十六與此同 | 文 | 五十六 | 十六右 |
| T2266_.67.0754a10: | 三十 六左 | 第十但言 | 至 | 此中別顯 | 文 | 第十 | 十四右 | 云。幾 |
| T2266_.67.0754a11: | 一事爲二自性一。謂五。幾非一事爲二自性一。謂餘 | 文 |
T2266_.67.0754a13: 是一事不レ列レ名。此論列。即明二識等一云二別顯一
| T2266_.67.0754a14: | 三十 六右 | 第十云 | 至 | 故分二種 | 文 | 第十 | 十五右 | 云。問。 |
T2266_.67.0754a16: 若不染汚善及無覆無記別故。分爲二二種一應
T2266_.67.0754a17: レ知
| T2266_.67.0754a18: | 三十 七右 | 非轉愛爲増上貪故 | 文 | 演祕云。疏非轉 |
T2266_.67.0754a20: 云二愛増一。非下轉二愛支一以成二上品一爲中取支上。故
| T2266_.67.0754a21: | 名爲二愛増一。由レ斯取等名爲二獨相一 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0754a23: 外問曰。如轉二識等五果種子一成二有支一。有支
T2266_.67.0754a24: 轉化二生等一。即説二餘有支一名爲二雜相一。若轉二
T2266_.67.0754a25: 愛支一名二取支一。取支應二是雜相一。答。轉二下品愛一
T2266_.67.0754a26: 成二増上品愛一。名二取支一可下説二取支一名中雜相上。
T2266_.67.0754a27: 今但以二下品愛支一名二愛支一。上品愛名二取支一
T2266_.67.0754a28: 故。取支非二是雜相一故。非下轉二下品愛一爲二増上
T2266_.67.0754a29: 貪一作
取故。又取支通攝二餘煩惱一名二取支一故T2266_.67.0754b01: 也。問。且愛即起時必有二無明一。無明遍二染心一。
T2266_.67.0754b02: 無明應レ名二雜相一。答。無明遍二染心一。不下以二無
| T2266_.67.0754b03: | 明一而爲中愛取上。故無明非二雜相一＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0754b05: 而爲二取支一。非下是轉二彼未増愛體一而爲
取也。T2266_.67.0754b06: 故無二交雜一。問。増與二未増一説爲二無雜一。潤與二未
T2266_.67.0754b07: 潤一理亦應レ然。何故論言二餘是雜相一。答。彼所
T2266_.67.0754b08: レ潤者即前種子故名爲レ雜。然取與レ愛現行各
T2266_.67.0754b09: 別爲レ例不レ齊。況取支中兼二餘惑等一。問。取支
T2266_.67.0754b10: 既有二無明一。何不二與レ彼相雜一。答。雖レ有二無明一
T2266_.67.0754b11: 然非二發行者一也
| T2266_.67.0754b12: | 三十 七左 | 第十但云 | 至 | 是雜相 | 文 | 第十 | 八左 | 云。問。幾 |
T2266_.67.0754b14: 相。問。何故行有是雜相。答。由二二種説一故。謂
T2266_.67.0754b15: 能引二愛･非愛果一故。及能生二趣差別一故。問。何
T2266_.67.0754b16: 故識與二名色･六處一分一有二雜相一。答。由二三種
T2266_.67.0754b17: 説一故。謂依二雜染時一故。依二潤時一故。依二轉時一
T2266_.67.0754b18: 故。問。何故識乃至愛與二老死一有二雜相一。答。
T2266_.67.0754b19: 由二二種説一故。謂別顯二苦相一故。及顯二引生差
| T2266_.67.0754b20: | 別一故 | 文 | 略纂四 | 四十 一＊右 | 云。四三是獨相行等是 |
T2266_.67.0754b22: 與二餘支一相交雜上故。餘是雜相。謂能引愛非
T2266_.67.0754b23: 愛果者。體即行支。未潤已前名二引因一故。及
T2266_.67.0754b24: 能生趣差別者。謂即有支由二行被
潤轉レ名爲T2266_.67.0754b25: レ有。能生支故。識與二名色･六處一一分有雜相
T2266_.67.0754b26: 者。顯三此三支有二二種雜一。一現爲レ果時與二當
T2266_.67.0754b27: 果一雜。後門雜是。二因支相望自體亦雜。今
T2266_.67.0754b28: 問二此事一。謂即一識得二名色･六處三種別名一。
T2266_.67.0754b29: 觸･受非レ識故不レ問レ雜。依雜染時者。謂識支。
T2266_.67.0754c01: 謂前文説。由二邪行一故念二心顛倒一。顛倒現識
T2266_.67.0754c02: 既熏二種子一。即名色支。依潤時者。即識種子
T2266_.67.0754c03: 爲二愛取一潤。初結生位名二名色支一。依轉時者。
T2266_.67.0754c04: 即此名色六根起故名二六處支一。非二六處等
T2266_.67.0754c05: 全唯是識一。皆有レ識故。是故成レ雜。別顯苦相
T2266_.67.0754c06: 者。識等五種生二現行一故。位顯二三苦相一名二生･
T2266_.67.0754c07: 老･死一。現在因苦相未三能顯二名識等五一。至二
T2266_.67.0754c08: 現行位一顯二此五種所引生果一。前後位別名二生･
| T2266_.67.0754c09: | 老･死一。故言二及顯引生差別因一 | 文 | 倫記三下 | 十五 |
| T2266_.67.0754c10: | 右 | 云。第四明二相獨雜一。三是獨雜等者。成唯識 |
T2266_.67.0754c12: 雜上故。餘是雜相。謂前後義定不三轉作二餘支一
T2266_.67.0754c13: 多二獨相一。與レ此相違是雜相也。謂能引愛非愛
T2266_.67.0754c14: 果者。體即行支。未潤已前名二引因一故。及能
T2266_.67.0754c15: 生趣差別者。謂即有支。由二行被
潤轉名爲 T2266_.67.0754c16: レ有。能生支故。識與名色六處一分有雜相者。
T2266_.67.0754c17: 謂如二識支時一。通有二五蘊一但説レ識爲レ支。故是
T2266_.67.0754c18: 一分。至二名色時一識轉爲レ名。名中一分。至二六
T2266_.67.0754c19: 處時中一識復轉名二意處一。非二餘五處一亦是一
T2266_.67.0754c20: 分。但一識性往二於三支一。前後名異其義亦殊。
T2266_.67.0754c21: 故名二雜相一。觸･受非レ識故不二同雜一。依雜染時
T2266_.67.0754c22: 者。是識支。謂前文説。由二邪行一故令二心顛倒一。
T2266_.67.0754c23: 顛倒現識既熏二種子一即名二識支一。依潤時者。
T2266_.67.0754c24: 即識種子爲二愛･取潤一。初結生位名二名色支一。
T2266_.67.0754c25: 依轉時者。即此名色六根起時名二六處支一。
T2266_.67.0754c26: 非二六處等全唯是識一。皆有レ識故。是故成レ雜。
T2266_.67.0754c27: 別顯苦相故等者。現在識等現起五支酬二前
T2266_.67.0754c28: 因一起。五支相顯。別顯二苦相一。若在二未來一同異
T2266_.67.0754c29: 熟法。當有未レ顯合名二生死一。此生･老･死一爲二
T2266_.67.0755a01: 現在無明等七引因
所レ引。二爲二愛･取･有三T2266_.67.0755a02: 生因
所レ生。故言二及顯引生差別故一。此生･老･ T2266_.67.0755a03: 死於二次生身現在起時一増徴有レ異。離爲二五
T2266_.67.0755a04: 支一。故言二別顯苦相故一。須レ知此宗現在識等五
T2266_.67.0755a05: 支與二未來二支一有二雜相一者。生支具攝二識等
T2266_.67.0755a06: 五支一。老･死但攝二受支後分一。故名二雜相一亦
T2266_.67.0755a07: 可。可下老死潤生倶有二識等五支一名
有二雜T2266_.67.0755a08: 相一
| T2266_.67.0755a09: | 三十 八右 | 論無明愛取 | 至 | 亦起善染 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0755a11: 明唯不善一者。此不レ應レ理。助發亦通二修所斷一
T2266_.67.0755a12: 故。詳曰。疏自問答有二助･正別一。正唯不善。助
T2266_.67.0755a13: 可二無記一。已作二兩釋一而不二定判二取レ正非
助。T2266_.67.0755a14: 何過見レ非
| T2266_.67.0755a15: | 三十 八右 | 對法云 | 至 | 唯不善攝 | 文 | 對法第四 | 初左 | 如二 |
| T2266_.67.0755a17: | 三十 八右 | 問若爾取中 | 至 | 名助潤也 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0755a19: 豈有三取支名二助潤一耶。解云。此中問意。若取
T2266_.67.0755a20: 支中既有二四取一。然此四取是分別煩惱。即令二
T2266_.67.0755a21: 見道煩惱是正潤修惑是助潤一。如何乃言二修
T2266_.67.0755a22: 惑是正見惑助一耶。又豈有三取支名二助潤一耶
| T2266_.67.0755a23: | 三十 八左 | 答彼是助潤合名取支 | 文 | 義演云。疏答彼 |
T2266_.67.0755a25: 上品愛名二取支一。即唯正潤。若四取爲レ取即是
T2266_.67.0755a26: 助潤。今合レ二名二取支一。故取支中通二其正助
T2266_.67.0755a27: 潤一也
| T2266_.67.0755a28: | 三十 八左 | 問何妨 | 至 | 合名無明 | 文 | 義演云。疏問何妨 |
T2266_.67.0755b01: 有二正潤助潤一。合名二取支一亦應四發業之中有三
T2266_.67.0755b02: 無明唯能發
助當業一。此別助當業之無明應T2266_.67.0755b03: レ合二無明支一
| T2266_.67.0755b04: | 三十 八左 | 答齊解亦得 | 至 | 前准後故 | 文 | 義演。云疏 |
T2266_.67.0755b06: 論中。且據下正發二總別業一之無明中無明支上。
T2266_.67.0755b07: 若發二別助當業一之無明非二是無明支一。今將二
T2266_.67.0755b08: 前無明支一。准二後取支一＊合レ名二無明支一亦無
T2266_.67.0755b09: レ妨也。以三取支中正潤助合名二取支一故
| T2266_.67.0755b10: | 三十 九右 | 大論第十 | 至 | 通染淨 | 文 | 第十 | 十二左 | 云。問。 |
T2266_.67.0755b12: 四唯雜染品。餘通二雜染清淨品。問。云何生支
T2266_.67.0755b13: 通二二品一耶。答。若生二惡趣及有難處一唯是雜
T2266_.67.0755b14: 染品。若生二人天諸無難處一此通二染淨品一。當
| T2266_.67.0755b15: | レ知餘支隨二其所應一皆通二二品一 | 文 | 倫記三下 | 二 |
| T2266_.67.0755b16: | 十右 | 云。十三染淨門中。四唯雜染品者。謂無 |
T2266_.67.0755b18: 識是染一。答。如二上説一。由二邪行一故令二心顛倒一。心
T2266_.67.0755b19: 顛倒故是識雜染。此據二中有末心爲
支故云二T2266_.67.0755b20: 四唯雜染一。或第四是老死支。老死位中不レ能二
T2266_.67.0755b21: 修學一故。與二染名一識等五支准二生支一説。此等
T2266_.67.0755b22: 六支實非二染淨一。隨二總別業一果得二因名一。成唯
T2266_.67.0755b23: 識云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染。異熟果
T2266_.67.0755b24: 故。會二此文一云。七分位中容レ起二染汚一。假説レ通
T2266_.67.0755b25: レ二。餘通二二種一故。此唯染。説爲二四支一者。或
T2266_.67.0755b26: 識或老死。假得二染名一。唯識據レ實。亦不二相違一
| T2266_.67.0755b27: | 文 | 略纂大同 |
| T2266_.67.0755b28: | 三十 九＊左 | 大論第十 | 至 | 如前已説 | 文 | 第十 | 十五右 | 云。 |
T2266_.67.0755c01: 幾支色界繋。答。一切一分。問。云何應レ知。彼
T2266_.67.0755c02: 有レ老耶。答彼諸行有二朽壞腐敗性。故如二色
| T2266_.67.0755c03: | 界繋一。當レ知無色界繋亦爾 | 文 | 義演釋二三界別一 |
| T2266_.67.0755c04: | 四十 右 | 謂觀下界十二支爲麁苦障等＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0755c06: 治一。以三下支爲二境界一故。觀二上靜妙離一。雖レ有二
T2266_.67.0755c07: 能觀行相一。但是行支非二正能治一。非レ厭レ下故。
T2266_.67.0755c08: 此行由二下無明一發正爲二能治支一。問。厭二下等一
T2266_.67.0755c09: 觀。但是惠類何名二行支一。答。此與レ惠倶。隣近
T2266_.67.0755c10: 名二行支一。能造作是正行支。問。思與レ惠倶。行
T2266_.67.0755c11: 爲二能治一。觸･受亦惠倶。何非二能治一。答。思能造
T2266_.67.0755c12: 作性。又是善。復是現行。能招レ果故。正是行
T2266_.67.0755c13: 支。由二上思倶一可レ名二能治一。雖レ有二觸･受一然
T2266_.67.0755c14: 非二二支一。以二彼二支性是無記必是種子一故。
T2266_.67.0755c15: 波二支非二能治一也。此中據レ伏名レ治
| T2266_.67.0755c16: | 四十 右 | 即上地行支無明所發 | 文 | 義演云。疏即上 |
T2266_.67.0755c18: 云。且如二欲界中不善性無明支一。能發起初
T2266_.67.0755c19: 禪。初禪未至行。行支既得起也。即能却伏二欲
T2266_.67.0755c20: 界中倶生迷事貪癡等一。問。如何此行由二無明一
T2266_.67.0755c21: 發。彼能伏二下無明支一耶。答。無明發レ行。行力
T2266_.67.0755c22: 漸施二下地一。無明無レ容レ得レ起。故説三上行伏二下
T2266_.67.0755c23: 無明一。問未知未至定中。有二多分行支一。答。且
T2266_.67.0755c24: 初禪未至定中有二九加行無間解脱道一。以
T2266_.67.0755c25: 伏二下地九品修惑一。一一品皆有二加行無間
T2266_.67.0755c26: 解脱一。故三九成二二十七箇行支一。能感二初禪
T2266_.67.0755c27: 中異熟果一也。至二勝進道一有無不定。如二對法
T2266_.67.0755c28: 論等廣説一。以二下一切一爲二境界一。故知即是縁二
T2266_.67.0755c29: 下界一切支一爲二苦麁障一。雖下縁二上界一切一者上。
T2266_.67.0756a01: 即縁二上一切支一爲二靜妙離一。靜妙離亦名二正
T2266_.67.0756a02: 妙出一。故説下依二上行一斷中下界支上也。觀二此文一
T2266_.67.0756a03: 意釋
通外難一。難云。若縁二上一切一爲二靜妙離一T2266_.67.0756a04: 者。何故但説二行能伏
下。而不レ説二餘支伏下T2266_.67.0756a05: 耶。答。行支是能治道。餘支非二能治道一。故不
T2266_.67.0756a06: レ説也。問。下伏惑道體既是惠。即惠此伏二下
T2266_.67.0756a07: 界煩惱一。何乃論中云三上地行支此伏二下地無
T2266_.67.0756a08: 明一耶。答。據レ實而言。惠體能。今言二行支能伏一
T2266_.67.0756a09: 者。約二惠同時思一。思能伏二下地煩惱一。非二唯惠
T2266_.67.0756a10: 能一。故云三上地行支能伏二下地一。其同時心心所
T2266_.67.0756a11: 總亦能伏。以二思是業體一偏説二行伏一。故不二相
T2266_.67.0756a12: 違一。又解。假是惠伏。亦名三行支伏二下地感一。
T2266_.67.0756a13: 以二業之眷屬一亦名故。所以思相應心心所總
T2266_.67.0756a14: 名二行支一也。亦由レ如レ説二意能傳心發業一。然傳
T2266_.67.0756a15: 心發業異是無明。但從レ主爲レ名。此亦應レ爾。
T2266_.67.0756a16: 論云。思於二行蘊一爲二主勝一故。故即十二法能
T2266_.67.0756a17: 伏二上地一。謂遍行等
| T2266_.67.0756a18: | 四十 左 | 此六行相 | 至 | 及別抄説 | 文 | 瑜伽 略纂 倫 |
| T2266_.67.0756a20: | 四十 左 | 瑜伽第十 | 至 | 非究竟 | 文 | 第十 | 十四＊右 | 之全 |
| T2266_.67.0756a22: | 四十 一右 | 大論第十 | 至 | 非支攝 | 文 | 第十 | 十五右 | 之全文 |
| T2266_.67.0756a23: | 四十 一右 | 有人解云等 | 文 | 此段辨釋引文已出二此卷 |
| T2266_.67.0756a24: | 之初一 | 三右 | 更不二繁述一 |
| T2266_.67.0756a25: | 四十 一右 | 又不放逸 | 至 | 外説爲依 | 文 | 義蘊云。問。不 |
T2266_.67.0756a27: 既有二現行無明一。何故造二總報福不動一。即言下
T2266_.67.0756a28: 正能作意之所二引發一不中用二三種無明一爲
縁。T2266_.67.0756a29: 答。豈以レ有二三無明一即令レ造二福不動一。亦用二現
T2266_.67.0756b01: 行一爲レ縁。若爾縁起下云。諸聖有學亦以二三
T2266_.67.0756b02: 無明一爲レ縁發二別報非福行一。豈得レ發二總報一。耶。
T2266_.67.0756b03: 故知但由レ有二不共無明種子一。令二彼不
了二福T2266_.67.0756b04: 不動果一。遠起二正法作意一。發二福等行一。於レ理無
T2266_.67.0756b05: レ違。解脱爲レ依者。以下求二解脱一心上爲レ依也。或
T2266_.67.0756b06: 勝解數名爲二解脱一
| T2266_.67.0756b07: | 四十 二左 | 亦不可唯言聖不造業 | 文 | 演祕云。疏亦 |
T2266_.67.0756b09: 云。經中但云二聖不
造レ業。何得三以レ此證二内T2266_.67.0756b10: 法人亦造
業耶。故牒總非引二對法一證| T2266_.67.0756b11: | 四十 二右 | 是故彼業説因於此眞實義愚生 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0756b13: 眠一。是故彼内法。不放逸者彼福不動業。而説下
T2266_.67.0756b14: 因二於此眞實義愚種子一生上也。眞實義愚即不
T2266_.67.0756b15: 共無明故。論雜修靜慮資下故業等者。若薩
T2266_.67.0756b16: 婆多初後名二一刹那無漏定一。中間一刹那有
T2266_.67.0756b17: 漏定爲二雜修一。若大乘初後有漏。中一刹那無
T2266_.67.0756b18: 漏名爲二雜修一。問。少大二乘名何異耶。答。小
T2266_.67.0756b19: 乘既無二業種一。故以二初後無漏一資二其有漏一。令
T2266_.67.0756b20: レ感二淨居彼有漏果一。故資二有漏一爲レ因也。大乘
T2266_.67.0756b21: 既有二下天故業種子一。必藉二無漏勝力一方資。
T2266_.67.0756b22: 故以二有漏一助二於無漏一。資二惑故業一令レ有二功
T2266_.67.0756b23: 能一。既不二新招一故大小別。問。無漏之法能破二
T2266_.67.0756b24: 有漏一。如何無漏資二故業一耶。答。彼由二無漏勝
T2266_.67.0756b25: 定願力一。能令三故業感二生彼天一。即名爲レ資。非
T2266_.67.0756b26: レ如二水土及愛取等觀能資潤一。亦非レ如二食長
T2266_.67.0756b27: 養根大一。故不二相違一。變易生死資二其故業一生二
T2266_.67.0756b28: 自在官一。與レ此相似
| T2266_.67.0756b29: | 四十 三右 | 論由此應知 | 至 | 不迷求故 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0756c02: 説一。故婆沙論五十三云。問。聖爲レ造下欲界引二
T2266_.67.0756c03: 同分一業上不。有説。不レ造。欲界多過多二災横一
T2266_.67.0756c04: 故。但造二滿業一。有説亦造。前説爲レ正。故順正
T2266_.67.0756c05: 理六十四云。非三諸聖者更能新作二牽引後業一。
T2266_.67.0756c06: 以下背二生死一向中涅槃上故。故經説。聖唯受二古
T2266_.67.0756c07: 業一
| T2266_.67.0756c08: | 四十 三左 | 論雜修靜慮 | 至 | 於理無違 | 文 | 演祕云。論 |
修靜慮一。新造二T2266_.67.0756c10: 引業一。招二淨居果一名爲二雜修一。不レ據レ熏故。故
T2266_.67.0756c11: 倶舍論二十四云。應レ知此中無漏勢力熏
修T2266_.67.0756c12: 有漏一令レ感二淨居一。釋曰。初後無漏。中間有漏。
T2266_.67.0756c13: 名爲二成就一。由二前後心一修二中有漏一令レ招二彼
T2266_.67.0756c14: 果一。既云レ令レ感明造二引業一。不レ爾如何感義得
T2266_.67.0756c15: レ成。又婆沙論云。異熟因雜
修靜慮一引二五淨| T2266_.67.0756c16: | 民衆同分一。既異熟因能引二同分一。明定造レ業 | 文 |
| T2266_.67.0756c17: | 義燈六末 | 三十 二左 | 云。論雜修淨慮資下故業等 |
T2266_.67.0756c19: 起二有漏定一。第四靜慮三心成滿。次漸修二下
T2266_.67.0756c20: 三禪各三一。大乘少別柤談二雜修一總有二五種一。
T2266_.67.0756c21: 一純有漏定熏修。謂生二四靜慮一。除二五淨居一。
T2266_.67.0756c22: 二純有漏定熏修。八地已去受二變易生一。有漏
T2266_.67.0756c23: 定盡故。三漏無漏雜修。即爲三定得二自在一故。
T2266_.67.0756c24: 及受二等至自在果一故。即現法樂住。並生二淨
T2266_.67.0756c25: 居一等。四有漏定散雜熏修。謂阿羅漢捨二福･
T2266_.67.0756c26: 命行一。資二命･福果一。五無漏定散雜熏修。謂二
T2266_.67.0756c27: 乘及七志杞2前菩薩變易生死。此資二故業一生二
T2266_.67.0756c28: 淨居一者。第三所レ攝。然此雜修有漏爲二兩邊一。
T2266_.67.0756c29: 無漏一刹那居レ中名二修成漏一。如五淨居業異
T2266_.67.0757a01: 生身造種在二身中一。任運但能感二下天處一。由下
T2266_.67.0757a02: 起二希願一熏修成滿上。無漏定力改轉資二昔感生
T2266_.67.0757a03: 業種一。令二勢殊勝一生二五淨居一。故非三有漏爲二中
T2266_.67.0757a04: 間一也。其力劣故。又初刹那有漏爲二加行一。伏
T2266_.67.0757a05: 除定障一。次念無漏爲二無間道一正除二定障一。後
T2266_.67.0757a06: 一念有漏爲二解脱道一。故熏修滿。若以二有漏一
T2266_.67.0757a07: 爲レ中。無漏爲二初後一者。豈以二無漏一爲二加行一。
T2266_.67.0757a08: 有漏爲二無間道一耶。末後解脱爲二能資一故。所
T2266_.67.0757a09: 資相順方能生レ果故。又此雜修初起。唯在二人
T2266_.67.0757a10: 趣三洲一。以下修二滅定一初唯人上故。或通二六天一。皆
T2266_.67.0757a11: 入レ見故。然不經生方雜修生。通二利鈍根一。鈍
| T2266_.67.0757a12: | 根有レ退生二下靜慮一熏起方生 | 文 | 笠置抄中異 |
| T2266_.67.0757a14: | 四十 三左 | 對法雖言等 | 文 | 對法第七 | 十七左 | 如二上已 |
| T2266_.67.0757a16: | 成唯識論述記集成編卷第三十六 | 終 |
T2266_.67.0757a18:
T2266_.67.0757a19:
| T2266_.67.0757a20: | 七 | 八末 之二 |
| T2266_.67.0757a22: | 四十 五右 | 論有義無明 | 至 | 後有業故 | 文 | 義演云。論 |
| T2266_.67.0757a24: | 四十 五右 | 十二三斷門 | 文 | 義演云。疏十二三斷門 |
| T2266_.67.0757a26: | 二支一明二此三斷一 | 文 | 今謂。諸門分別中言二三 |
| T2266_.67.0757a28: | 四十 五右 | 對法第七等 | 文 | 對法第七 | 十六左 | 如二上已 |
| T2266_.67.0757b01: | 四十 五右 | 有人解云等 | 文 | 義演云。疏有人解云者。 |
T2266_.67.0757b03: 未斷故。眞實義愚見道斷者。已得レ聖故。且
T2266_.67.0757b04: 作二此解一。下疏主非二引レ聖爲
難| T2266_.67.0757b05: | 四十 五左 | 縁起下云 | 至 | 且對法云等 | 文 | 縁起下 | 十五 |
| T2266_.67.0757b06: | 左 | 對法第七 | 十六左 | 此等文義如二上具引釋已一 |
| T2266_.67.0757b07: | 四十 五左 | 五十九説 | 至 | 非倶生煩惱 | 文 | 五十九 | 初右 | 云。 |
T2266_.67.0757b09: 切能發。若諸煩惱猛利現行方能發起。往二惡
T2266_.67.0757b10: 趣業一。非二諸失念一而現行者。又分別起能發。
T2266_.67.0757b11: 此業非二任運起一
| T2266_.67.0757b12: | 四十 六右 | 若言發別報業者 | 文 | 演祕云。疏若言發 |
T2266_.67.0757b14: 彼救意云。大論云。發二三惡趣業一。是分別者據
T2266_.67.0757b15: レ發二別報一。難意可レ悉
| T2266_.67.0757b16: | 四十 六右 | 又此中二説 | 至 | 唯見道斷 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0757b18: 前後師皆説。正發業無明斷。異熟愚既正發
| T2266_.67.0757b19: | 業故非斷 | 文 | 演祕云。疏又此中説者。解二此 |
| T2266_.67.0757b21: | 四十 六左 | 彼人復云 | 至 | 餘見斷 | 文 | 演祕云。疏彼人 |
T2266_.67.0757b23: 瑜伽既云下迷二俗･眞諦一發中非福等上。對法復以二
T2266_.67.0757b24: 俗･眞二苦一攝二於八苦一。七苦既事。異熟愚迷
T2266_.67.0757b25: 發二非福行一。故異熟愚唯修所斷。以レ迷レ事故。
T2266_.67.0757b26: 又對法第七云。由二眞實義愚一發二福･不動一。眞
T2266_.67.0757b27: 實義者即四聖諦。於レ彼愚癡名二眞實義愚一。故
T2266_.67.0757b28: 知瑜伽世･勝二愚迷二事理一別。故修･見斷二
T2266_.67.0757b29: 有二不同一。問。准二對法等一迷二異熟一愚既是迷事。
T2266_.67.0757c01: 斯愚修斷理契二通途一。疏人可見レ責。答。按二對法
T2266_.67.0757c02: 論一。釋二異熟愚一云。由二彼一向是染汚性一。無明
T2266_.67.0757c03: 合時必不下容
受信二解異熟一行相正見上。准二此T2266_.67.0757c04: 論文一豈唯迷レ事倶生惑耶。由レ斯疏序不レ違二
T2266_.67.0757c05: 教理一。･義蘊云。疏彼人復云異熟愚迷前七君
T2266_.67.0757c06: 者。彼人意云。對法説。異熟愚發二非福行一。眞
T2266_.67.0757c07: 實義愚發二福･不動一。瑜伽復次云。迷二世俗苦一
T2266_.67.0757c08: 起二非福一。迷二勝義苦一發二福･不動一。故知異熟愚
T2266_.67.0757c09: 即是迷二世俗苦一者。眞實義愚即是迷二勝義
T2266_.67.0757c10: 苦一者。對法論説二前七苦是世俗第八苦是
T2266_.67.0757c11: 勝義一。由レ此准知。異熟愚迷二前七苦一。眞實義
T2266_.67.0757c12: 愚迷二第八苦一。彼師總結意云。前七多是事苦。
T2266_.67.0757c13: 異熟愚唯迷二於事一故是修斷。以二第八苦多
T2266_.67.0757c14: 是苦理一。眞實義愚唯迷二諦理一故是見斷。若
T2266_.67.0757c15: 爾此師憂正。答。顯レ過如レ疏。八苦者。一生。
T2266_.67.0757c16: 二老。三病。四死。五怨増會。六愛別離。七求
T2266_.67.0757c17: 不得。八略攝一切五取蘊苦
| T2266_.67.0757c18: | 四十 六左 | 不爾者前七苦中第六七是壞苦等 義 |
T2266_.67.0757c20: 眞實義愚迷二勝義苦一發二福･不動行一。三苦中
T2266_.67.0757c21: 苦苦壞苦名二世俗一。行苦名二勝義一。今レ推レ之云。
T2266_.67.0757c22: 若異熟愚迷二前七苦中六･七一。既是壞苦。即
T2266_.67.0757c23: 應三非福行招二色界一。色界必無二非福行果一。豈
T2266_.67.0757c24: 彼無二壞苦一耶。故知不レ可レ言下以二二愚一配中三･
T2266_.67.0757c25: 八苦上。問。三苦八苦相攝如何。答。准二對法論一。
T2266_.67.0757c26: 八苦之中前五攝二苦苦一。次二攝二壞苦一。後一
T2266_.67.0757c27: 攝二行苦一。問。下＊論以二十二支一攝二三苦一。生通二
T2266_.67.0757c28: 三苦一。老死除レ壞。何故對法生･老死唯苦苦
T2266_.67.0757c29: 耶。答。對法以二三･八一相攝。據二行相増一故。苦
T2266_.67.0758a01: 苦攝二於五苦一。此論據二實道理一故兼通二三苦一。
| T2266_.67.0758a02: | 老死通レ三＊ | 文 | 演祕云。疏第六七是壞者。按二 |
T2266_.67.0758a04: 生苦乃至二怨憎會苦一。能顯二苦苦一。順二苦受一法
T2266_.67.0758a05: 苦自相義故。受別離苦･求不得苦能顯二壞苦一。
T2266_.67.0758a06: 已得･未得順二樂受一。法壞自相義故。略攝一切
T2266_.67.0758a07: 五取蘊苦能顯二行苦一。不下解
脱二無常所レ隨T2266_.67.0758a08: 不二安穩一義上故。釋曰。二無常者。一生位苦。謂
T2266_.67.0758a09: 苦苦。二滅位苦。謂壞苦。生･滅二位皆無常
T2266_.67.0758a10: 攝。名二二無常一
| T2266_.67.0758a11: | 四十 七右 | 此中無明 | 至 | 如別章説 | 文 | 略纂 |
| T2266_.67.0758a12: | 四十 七右 | 對法第五 | 至 | 唯修斷 | 文 | 對法第五 | 三右 | 云。 |
T2266_.67.0758a14: 於二三界中一各令二欲･色･無色界生相續一。謂從二
T2266_.67.0758a15: 欲界一沒還
生欲界一者。即以二欲界自體受相T2266_.67.0758a16: 應一命終心結生相續。若生二色無色界一者。即
T2266_.67.0758a17: 以二色･無色界自體愛相應命終心一結生相續。
T2266_.67.0758a18: 如レ是從二色･無色界一沒。若即生レ彼。若生二餘
T2266_.67.0758a19: 處一。有二六種心一。如二其所應一盡當レ知。又此自體
| T2266_.67.0758a20: | 愛唯是倶生。不レ了二所縁境一。有覆無記性攝 | 文 |
| T2266_.67.0758a21: | 對法抄五 | 七右 | 云。九種命終心顯揚十九･五 |
T2266_.67.0758a23: 於二愛潤生一有二二位一。一明了三性位。容レ起二一
T2266_.67.0758a24: 切煩惱一。若明了有覆位。唯起二於受一。又望二正
T2266_.67.0758a25: 命終一有レ近有レ遠遠通二三性一。近唯是貪。此中
T2266_.67.0758a26: 如二別抄及自本説一。十論第一有二凡聖潤生一。及
T2266_.67.0758a27: 五十九等説。何故十二支愛初取後。此中末
T2266_.67.0758a28: 後唯説二受種一。五十九説。約三潤レ有愛二中有等
T2266_.67.0758a29: 位一起二餘煩惱一。故一切煩惱皆名爲レ取。不二定
T2266_.67.0758b01: 所
愛･如三五十九説二相状一| T2266_.67.0758b02: | 四十 八右 | 彼若救言 | 至 | 從多分説 | 文 | 義演云。疏彼若 |
T2266_.67.0758b04: 救意云。除レ三外餘九支通二見･修斷一。今瑜伽
T2266_.67.0758b05: 以レ少從レ多説三無明･愛･取三支亦通二見･修二
T2266_.67.0758b06: 斷一也。論結生者和合苦也。由下愛･取潤二五果
T2266_.67.0758b07: 種一已上。令下續二後身一不
絶。故名二結生一| T2266_.67.0758b08: | 四十 八右 | 如何五十九 | 至 | 皆能結生 | 文 | 文如二已引一。義 |
| T2266_.67.0758b09: | 燈六末 | 三十 四右 | 云。問正無明支唯見道斷。助者 |
T2266_.67.0758b11: 別起上。豈善趣總業任運能發耶。答。往二惡趣一
T2266_.67.0758b12: 總報業。正･助唯分別發。人天總報任運亦助。
T2266_.67.0758b13: 由レ此能發二惡報行一者説二唯分別一。故五十九
T2266_.67.0758b14: 云。若諸火煩惱猛利現行。方能發下起往二惡趣一
T2266_.67.0758b15: 業上。非二諸失念一而現行者。又分別起能發二此
T2266_.67.0758b16: 業一。非二任運起一。若許三修惑助
發總報一。此何所T2266_.67.0758b17: レ簡。若爾者如何説二全煩惱皆能發
業。答。約二T2266_.67.0758b18: 人天一説。若惡趣行但分別發。故説二唯言一。又
T2266_.67.0758b19: 正感二惡趣別報一業者。亦分別發。任運但能
T2266_.67.0758b20: 助
發別業一。故説二唯言一。若爾生二惡趣一已。豈不T2266_.67.0758b21: レ能レ造二別報業一耶。若不レ造者何故第三。云下阿
T2266_.67.0758b22: 頼耶識隨二先業一轉。眼等六識隨二現縁一發上。若
T2266_.67.0758b23: 云下先造業感待二現縁一發上。若爾即無二順現受
T2266_.67.0758b24: 業一。皆先造故。若云三現受業唯人天造。惡趣不
T2266_.67.0758b25: レ能斯有二何失一。若爾龍鬼不レ得四供
養初出二慈T2266_.67.0758b26: 定･見道等一耶。若許レ得者。准レ此亦能正造下感二
T2266_.67.0758b27: 彼惡趣一別報上。此亦不レ然。此供養業所感善
T2266_.67.0758b28: 報。是人天果。非二惡趣報一。若爾於二獄卒等一起
T2266_.67.0758b29: レ惡被レ損。豈非二別報一。准レ此應レ知。有二此理一。取
| T2266_.67.0758c01: | 捨任レ攝 | 文 |
| T2266_.67.0758c02: | 四十 八右 | 又説取支通攝四取 | 文 | 義燈六末 | 三十 五右 | 云。 |
T2266_.67.0758c04: 是。答。且四種愛並通二二斷一。如二五十五一。爲下約二
T2266_.67.0758c05: 集諦一説中四行相上。四種愛即是見斷。出下依二常
T2266_.67.0758c06: 樂淨我一而生上故。又五十五云。愛云人可。謂於二
T2266_.67.0758c07: 自體一親眤藏護。後有愛云何。謂求二當來自體
T2266_.67.0758c08: 差別一。喜貪倶愛。謂於二現前一。或於二已得可愛
T2266_.67.0758c09: 色等一。起二貪著愛一。彼希樂。謂於二所餘可樂色
T2266_.67.0758c10: 等一起二希求愛一。六十七釋意亦大同。准レ此通
T2266_.67.0758c11: レ修。四取之中。於二欲境取及我語取一倶通二修
T2266_.67.0758c12: 斷一。於二見･戒一取唯見道。然餘處説二四取見斷一
T2266_.67.0758c13: 者。依二一相一説。據レ實亦通。故此論中二師倶
T2266_.67.0758c14: 許レ通二修道斷一。助正潤生准即可レ知。問。取體
T2266_.67.0758c15: 是何。答。八十七四修唯貪。彼云。復有二四取一。
T2266_.67.0758c16: 謂於二欲･見･戒禁･我語一所レ有貪欲。瑜伽第十
T2266_.67.0758c17: 四取亦同。然九十三云。又取二欲取一。或取二見･
T2266_.67.0758c18: 戒禁･我語取一。取二諸取一已愛･取和。潤二前引因一
T2266_.67.0758c19: 轉名爲レ有。皆言レ取二彼四所取一。意取二能取一。故
T2266_.67.0758c20: 皆即貪。依二八十九一。通能所取皆是取支。故彼
T2266_.67.0758c21: 論云。若所取。若能取。若所取。總説爲レ取。
T2266_.67.0758c22: 問。何所取。答。欲･見･戒禁･我語是所取。何爲二
T2266_.67.0758c23: 能取一。四種貪欲。何所爲取。答。爲レ得二諸欲一及
T2266_.67.0758c24: 爲二受用一故起二初取一。爲下貪二利養等一増上力上。故
T2266_.67.0758c25: 起二第二取一。奢摩他爲レ依爲レ往二離欲一起二第三
T2266_.67.0758c26: 取一。爲レ欲三隨説二分別所計作業受果士夫之
T2266_.67.0758c27: 相一起二我語取一。此意由爲レ欲レ得三受
用六塵境一T2266_.67.0758c28: 故。所以起レ貪乃至。爲レ欲三了
知所許作業受T2266_.67.0758c29: 果一起二我語取一。問。若所取境即所取收。若能
T2266_.67.0759a01: 縁愛即能取攝。何是所爲。答。前二別明。後一
T2266_.67.0759a02: 合説。或前取取且對二於心一。後爲取據
由於T2266_.67.0759a03: レ彼有二可樂相一方起中貪欲上名爲二所爲一。此多分
T2266_.67.0759a04: 別。故彼論云。如レ是四取依二二品取一。謂在家
T2266_.67.0759a05: 品起二初一一。出家品起二後三一。故是分別。若是
T2266_.67.0759a06: 倶生何分二二品一。又此四取於レ初唯在レ欲。餘
T2266_.67.0759a07: 通二三界一。故瑜伽第十曰。初唯能生二欲界苦
T2266_.67.0759a08: 果一。餘三通生二三界苦果一。即由二此説一證下受二外
T2266_.67.0759a09: 増上果一爲レ縁起レ愛能潤生者據二欲界一説上。上
T2266_.67.0759a10: 二界中離二境貪二故。又解。四愛擧レ境明者。亦
T2266_.67.0759a11: 且據二欲界一。若爾何愛潤二上地生一。答。雖レ未レ見
T2266_.67.0759a12: レ文。准レ許二常我一可レ通二見･修一。即後有愛及以
T2266_.67.0759a13: 獨愛潤二三界生一。或貪喜倶。彼希樂。雖レ擧二六
T2266_.67.0759a14: 境一。實通二内身一。依二内身一起。四皆通潤。問。内法
T2266_.67.0759a15: 異生不レ希二後有一。於二命終時一所レ起煩惱是取
T2266_.67.0759a16: 支非。答。亦是取支。若爾何故八十九云。我
T2266_.67.0759a17: 爲二諸取遍知永斷正論大師一。故於二此法一誓備
T2266_.67.0759a18: 行者。雖下帶二煩惱一身壞命終上。而不三於レ彼建
立T2266_.67.0759a19: 諸取一。所以者何。彼於二諸欲一無レ所二願反一而
T2266_.67.0759a20: 出家故。答。據二分別起一不レ障二倶生一。如下内異生
T2266_.67.0759a21: 無二不共一故。雖レ起二於行一云云不レ説二無明爲
T2266_.67.0759a22: 縁。非
無二餘愚一。此不レ名レ取。應レ知亦爾。不還T2266_.67.0759a23: 唯種子潤。應レ不レ名二愛･取一。論十樂捨倶愛不
T2266_.67.0759a24: 與愛共相應故等者。問。若約二種位一。現受與
T2266_.67.0759a25: レ種。何非二愛倶一。若約二當起一。識及名色。六識未
T2266_.67.0759a26: レ起何有二樂･捨一。答。疏云。此生支位寛。故與二
T2266_.67.0759a27: 樂･捨一倶。謂從二中有一至二本有中一。未二衰變一來
T2266_.67.0759a28: 皆生支故。約二此生支位中識･名色等一。非下據二
T2266_.67.0759a29: 刹那一名二識支一位得中與レ受倶上。依二十地論子･果
T2266_.67.0759b01: 時義一。以二其生支是前種果一。以レ種從レ現説レ得二
| T2266_.67.0759b02: | 相應一。故無レ違也 | 文 |
| T2266_.67.0759b03: | 五十 右 | 有説及無想沒 | 文 | 祕云。疏有説及無想 |
| T2266_.67.0759b05: | 五十 右 | 若助發助潤起現無失 | 文 | 義蘊云。何以 |
T2266_.67.0759b07: 學三。無明爲レ縁引二非福行一。我不レ説レ爲二無明
T2266_.67.0759b08: 縁
行。准レ此有現助發無レ違。不還未レ至二臨T2266_.67.0759b09: 終一。先所レ未レ伏之惑。何理不レ起。故知此二起
T2266_.67.0759b10: レ現無レ失
| T2266_.67.0759b11: | 五十 右 | 汎釋一切斷義 | 文 | 對法抄第四 | 二十 九右 | 云。見 |
T2266_.67.0759b13: 略有二二位一。一自性斷。謂諸染法通二見･修斷一。
T2266_.67.0759b14: 二離縳斷。此有二二種一。一離縳斷。謂斷二縁レ彼
T2266_.67.0759b15: 雜レ彼煩惱一。六十六説善無記法唯修所斷。二
T2266_.67.0759b16: 不生斷。此有二二種一。一因滅果不生。謂三惡趣
T2266_.67.0759b17: 果。見道所斷。二果衰因不生。謂諸善法見道
T2266_.67.0759b18: 所斷。五十三説於二見道中一。無相異熟能得二異
T2266_.67.0759b19: 竟非擇滅性一。故因亦斷。如レ是類也。諸非所斷
T2266_.67.0759b20: 二類如二前出體中説一。此即第二辨二所斷義一。
T2266_.67.0759b21: 如二唯識縁生中釋一。其惡趣果斷二種。一云體
T2266_.67.0759b22: 亦レ隨差二見道障一。故論云。無記修所斷者。據二
T2266_.67.0759b23: 餘無記雜縁縛一説。一云唯斷二業有一無記不
T2266_.67.0759b24: レ除。不レ能レ生二異熟一。云何釋。異熟障據二此果無
T2266_.67.0759b25: 記體在一･生二雜縁縛一
| T2266_.67.0759b26: | 五十 一右 | 雜彼煩惱 | 至 | 名爲得斷 | 文 | 義演云。疏雜 |
T2266_.67.0759b28: 解。但二漏倶一名二雜彼煩惱一。名亦有レ過。先至二
T2266_.67.0759b29: 下疏一生二自微離一也。如二疏下文云一。若説三七
T2266_.67.0759c01: 名二雜煩惱一等文。即是難二前第一解一
| T2266_.67.0759c02: | 五十 一右 | 又相間起 | 至 | 然顯名雜 | 文 | 義演云。疏又相 |
T2266_.67.0759c04: 二解。雜彼煩惱者。謂前六識中善及無記等
T2266_.67.0759c05: 法。與二煩惱一前前後後間雜而起。名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0759c06: 由二煩惱習氣力一故一一前前後後所起善無
T2266_.67.0759c07: 記法。皆成二有漏性等一名二雜彼煩惱一。即外難
T2266_.67.0759c08: 曰。若相間起名レ之爲レ雜者。即有學囘
向大一T2266_.67.0759c09: 至二初地一。及頓悟菩薩至二初地一起二平等性智
T2266_.67.0759c10: 及妙觀察智一。與二第六七識煩惱一前後間起。即
T2266_.67.0759c11: 平等性智等亦應レ名レ雜。答。疏中自然相順
T2266_.67.0759c12: 者。名レ之爲レ雜。其無漏第六･第七識不レ順二煩
T2266_.67.0759c13: 惱一。與二煩惱一相違故。所以不二名爲
雜。言二此非T2266_.67.0759c14: 因等起諸無記業因等起故一者。意説。今名二
T2266_.67.0759c15: 雜彼一者。但於二間生一而有雜義。不下由二等起因一
T2266_.67.0759c16: 而成
雜也。以三無記業非一無明爲レ因起一也。故T2266_.67.0759c17: 云二非因等起一。問。何名二等起因一。答。如二有漏福
T2266_.67.0759c18: 不動善業一。由二無明支一發。即此善行無明所
T2266_.67.0759c19: 發名二因等起一故可レ然。有漏善業名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0759c20: 若無漏第六･七識及無記法。不下由二煩惱無
T2266_.67.0759c21: 明一爲レ因所中等起上。故無漏無記不二名爲一雜。故
T2266_.67.0759c22: 知非二因等起一。外離者彼即狹也。攝レ義不レ盡。
T2266_.67.0759c23: 若有漏善由二無明爲因發一故名レ之爲レ雜。即
T2266_.67.0759c24: 無明不レ發二無記業一。無記法應レ不二名爲
雜。故T2266_.67.0759c25: 是不レ盡也
| T2266_.67.0759c26: | 五十 一右 | 無漏第六 | 至 | 非因不起 | 文 | 義蘊云。疏無 |
T2266_.67.0759c28: 六･七雖下與二煩惱一間生上。不二名爲
離。性相違T2266_.67.0759c29: 故。有漏善業雖下與二煩惱一不
順。然由二無明一之T2266_.67.0760a01: 所二等起一故成二有漏一。可有二雜義一。無覆無記雖
T2266_.67.0760a02: レ非三煩惱爲二因等起一。然與二煩惱一性相順故亦
T2266_.67.0760a03: 名爲レ雜。六･七無漏既非二等起一。又不二相順一。故
T2266_.67.0760a04: 不レ名レ雜。問。第七無漏可下與二煩惱一問生上。此中
T2266_.67.0760a05: 何故兼言二第六一。答。據二疏遠一説亦有二間義一。五
T2266_.67.0760a06: 識不レ然。無漏五識非レ佛無故
| T2266_.67.0760a07: | 五十 一左 | 又雜者 | 至 | 善亦名斷 | 文 | 義演云。疏又雜者 |
T2266_.67.0760a09: レ之爲レ雜。以下福･不動行由二無明爲レ縁支一起上
T2266_.67.0760a10: 故。得二經名
不レ同二無記一。無記不レ由二無明支一T2266_.67.0760a11: 故。故疏云レ不レ同二無記一。後斷二彼無明一。其善業
T2266_.67.0760a12: 即名二離縛斷一也。然疏中第二解。雜彼煩惱即
T2266_.67.0760a13: 通二有漏善業及無記法一。總名レ雜也。寛。若第
T2266_.67.0760a14: 三解雜唯取二有漏業一不下取二無記一名
雜稍校。T2266_.67.0760a15: 今者取二第二解一會二第三解一。少分名二雜彼煩
T2266_.67.0760a16: 惱一。理將レ勝也
| T2266_.67.0760a17: | 五十 一左 | 此解違下唯修斷 | 文 | 義蘊云。次下文説 |
T2266_.67.0760a19: 今依二此後解一。即王遍行等自性非レ染。既
T2266_.67.0760a20: 與二見惑一相應亦名二見斷一。即違下下説二無記唯
T2266_.67.0760a21: 修斷一文上。問。第二解云。與二煩惱一間起名レ雜。
T2266_.67.0760a22: 善無記等亦與二見惑一間起。亦應不二修斷一。何
T2266_.67.0760a23: 故疏云二前二説善一。答。由下分別惑與二心等一相
T2266_.67.0760a24: 應上。念心等成二染汚性一。心等心與二見惑一倶時
T2266_.67.0760a25: 而起。故約二相應一名レ雜。便違二修斷之文一。見
T2266_.67.0760a26: 惑雖下與二善等一問生上。不レ能下染二彼善無記等一
T2266_.67.0760a27: 令
成二染汚一。故此善等不下隨二見惑一通中於見斷上。T2266_.67.0760a28: 不レ違二唯修一故前解勝
| T2266_.67.0760a29: | 五十 二右 | 若説七識 | 至 | 非雜煩 | 文 | 義演云。疏若説七 |
T2266_.67.0760b02: 煩惱者。意云。若説下第七識中煩惱與二第六
T2266_.67.0760b03: 識中等
善三性一倶 故。以二與レ漏倶一故。名中雜T2266_.67.0760b04: 彼煩惱上者。如二不還果入一身在二欲界一。以下離二欲
T2266_.67.0760b05: 界九品修惑一盡上。其第七識中煩惱與二有頂地
T2266_.67.0760b06: 下下煩惱一一時頓斷。以二勢力等一故。即應二不
T2266_.67.0760b07: 還果一身中善法應レ不レ名レ斷二雜彼煩惱一。以二欲
T2266_.67.0760b08: 界第七識中煩惱在一故。由レ此但斷二第六識中
T2266_.67.0760b09: 能縁彼煩惱一盡。故説二善等名
斷。不下約レ斷二雜T2266_.67.0760b10: 煩惱一名
斷也。以二第七識中煩惱猶在一故。必T2266_.67.0760b11: 至二無學一方始斷故
| T2266_.67.0760b12: | 五十 二右 | 既示生上 | 至 | 亦自然無礙 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0760b14: 如二不還生
上。欲界善等雖レ未レ斷二第七能雜T2266_.67.0760b15: 煩惱一亦得レ斷。已斷二能縁諸煩惱一故言二自然
T2266_.67.0760b16: 無一也。以二縁レ彼煩惱強一故。不レ待二能雜一自然
T2266_.67.0760b17: 名レ斷。又解云。生上聖者。不レ斷レ雜爲二一句一。煩
T2266_.67.0760b18: 惱亦自無爲二一句一。言二煩惱一者。即見惑也。
T2266_.67.0760b19: 如二次下文一。指レ事件法。文意可レ知。前解爲レ本
| T2266_.67.0760b20: | ＊ | 文 | 演祕云。疏既爾至亦自然無者。既由二前 |
T2266_.67.0760b22: 法一。然彼善等亦名レ得レ斷。自然無者。顯不下由二
| T2266_.67.0760b23: | 雜煩惱無一故而得斷也 | 文 | 義演云。但斷二欲 |
T2266_.67.0760b25: 還果人雖レ不レ斷二第七識中雜彼煩惱種子一。若
T2266_.67.0760b26: 生二上界一即不レ得下起二欲界第七識中一現行煩
T2266_.67.0760b27: 惱上。以二此現行煩惱不
起名二自然無一也。現行T2266_.67.0760b28: 既無善名レ斷
| T2266_.67.0760b29: | 五十 二右 | 如見道煩惱 | 至 | 亦名爲斷 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0760c02: レ由二縁縛一而稱爲レ斷。例二彼善等縁縛強無即
T2266_.67.0760c03: 名爲レ斷。雖下見縁縛與二善等雜煩惱一有
別。以二| T2266_.67.0760c04: | 倶非強取以爲レ喩。亦無二其失一 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0760c06: 自然而不レ由二修道縁縛無一。故見道或無。故見
T2266_.67.0760c07: 道或得二斷名一也。例二彼善等亦名爲
斷。善等T2266_.67.0760c08: 是劣。縁縛是強。以二強無一故。所以善等得二斷
T2266_.67.0760c09: 名一也。是故善等亦名二縁縛＊斷一
| T2266_.67.0760c10: | 五十 二右 | 既爾如何 | 至 | 此義應思也 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0760c12: 不レ由二雜煩惱無一。得レ成二有漏一應レ不レ由レ彼。詳
T2266_.67.0760c13: 云。今爲二二釋一。一既有二斯妨一。即約二六識一解二雜
T2266_.67.0760c14: 煩惱一。當地六識煩惱雜無。當地善等名レ得二離
T2266_.67.0760c15: 縛一。二成レ漏由二漏倶一。善等由レ七漏。斷レ縛據二強
T2266_.67.0760c16: 縁一。雜在善等斷。若爾何故云二善等斷由
斷。T2266_.67.0760c17: 縁レ彼雜二彼煩惱一。答。善斷有レ二。一小分斷。二
T2266_.67.0760c18: 全分斷。言下離二欲等一欲善名
斷。據二小分斷一。T2266_.67.0760c19: 言二由レ斷レ雜名爲
斷者。依二全分斷一。無學滿位| T2266_.67.0760c20: | 縁レ雜二惑皆悉無故 | 文 | 義蘊云。疏既爾如何 |
T2266_.67.0760c22: 不二約レ斷雜得
名レ斷者。如何説二善等有漏一。T2266_.67.0760c23: 皆由二第七惑一耶。有此義應思者。縁縛先除。
T2266_.67.0760c24: 斷從強立。漏據二倶惑一藉レ七方成故。善等
| T2266_.67.0760c25: | 雖レ斷縛仍名二有漏一。若非レ由レ七漏義何從 | 已上 |
| T2266_.67.0760c27: | 五十 二右 | 問如五見是 | 至 | 不應斷 | 文 | 義演云。疏問如 |
T2266_.67.0760c29: 惠者。即此惠爲二不斷一耶
| T2266_.67.0761a01: | 五十 二右 | 應斷者 | 至 | 皆可斷故 | 文 | 義演云。疏應斷者 |
T2266_.67.0761a03: 遍行欲等一心心所法體總斷應レ名。何以故知。
T2266_.67.0761a04: 無下離二相應法一外名上斷故。以二相應惠體皆可
T2266_.67.0761a05: 斷一故。又難云。若是自性斷者。即與二煩惱一相
T2266_.67.0761a06: 應惠體又亦無二所縁縛法一。又惠體既自性斷
T2266_.67.0761a07: 者。亦無二相應縛一也。意云。若惠不二是自性斷一
T2266_.67.0761a08: 而惠此所縁縛。亦有下與二煩惱一相應義上。亦有下
T2266_.67.0761a09: 離二相應縛一義上。若言二惠是自性斷一。即同二煩惱一。
T2266_.67.0761a10: 所以無二所縁縁等一。云二當體是縛法等一故。若
T2266_.67.0761a11: 言二惠體不應斷一者。五見便無二見斷所攝一。故
T2266_.67.0761a12: 煩惱中五見是惠分。皆通二見･修斷一故。若言二
T2266_.67.0761a13: 不斷一便無二是義一。與二聖教一相違
| T2266_.67.0761a14: | 五十 二左 | 如是乃至 | 至 | 准此問答 | 文 | 義演云。疏如是 |
T2266_.67.0761a16: 正知以二惠分一爲レ體。此惠分是應斷。是不應。
T2266_.67.0761a17: 若言二是自性斷一者。無二縛相應法一。以二惠體一即
T2266_.67.0761a18: 是縛別。若言レ非二是縛一者。此惠便非二煩惱體
T2266_.67.0761a19: 攝一
| T2266_.67.0761a20: | 五十 二左 | 是體者是縛非見者非 | 文 | 演祕云。疏是 |
| T2266_.67.0761a22: | 非二五見體一。非二自性斷一 | 文 |
| T2266_.67.0761a23: | 五十 二左 | 由此此下 | 至 | 皆大有妨 | 文 | 演祕云。疏由 |
| T2266_.67.0761a24: | 此十等者。遍行･別境合而言 | 文 | 義蘊云。念 |
| T2266_.67.0761a26: | 有レ別也 | 文 | 義演云。疏由此此十等者。即遍行 |
T2266_.67.0761a28: 染分者。入二隨惑中一。然體非レ漏。假名爲レ漏。是
T2266_.67.0761a29: 所縳法故。其作意等。若是煩惱者。即無二相應
| T2266_.67.0761b01: | 縛等一。皆有二大坊一亦須レ説 | 文 | 今謂。疏云二邪作 |
T2266_.67.0761b03: 邪字屬二上句末一。以爲二疑辭一。今按不レ爾。邪作
T2266_.67.0761b04: 意者。此如二非如理作意之類一。況又上下以二四
T2266_.67.0761b05: 字一爲レ句。義蘊云。疏除惠餘九入隨煩惱中
T2266_.67.0761b06: 者。謂妄念及邪欲･耶勝解也。問。妄念與レ見
T2266_.67.0761b07: 倶別境分。何故妄念體非レ漏耶。答。念由レ癡
T2266_.67.0761b08: 等方得二染汚名一。惠不レ從レ他。體自成レ漏故有
T2266_.67.0761b09: レ別也
| T2266_.67.0761b10: | 五十 二左 | 説依者等 | 文 | 義蘊云。疏説依者因也所 |
T2266_.67.0761b12: 洲等所依之處一。此第八畢竟不レ生亦名爲レ斷。
T2266_.67.0761b13: 餘人天等不レ同レ此也
| T2266_.67.0761b14: | 五十 三右 | 瑜伽六十六 | 至 | 唯修所斷 | 文 | 六十六 | 十七左 |
T2266_.67.0761b16: 無覆無記法
| T2266_.67.0761b17: | 五十 三右 | 五十七説 | 至 | 及與不斷 | 文 | 五十七 | 十二左 | 云。 |
| T2266_.67.0761b19: | 二非所斷 | 文 | 略纂十五 | 二十 二左 | 云。前十四中六及 |
| T2266_.67.0761b21: | 五及未知根。以二通漏･無漏一故 | 文 | 義演云。疏信 |
T2266_.67.0761b23: 根。此之六法有漏是修道斷。以レ趣二無漏一故
T2266_.67.0761b24: 亦名二不＊斷一
| T2266_.67.0761b25: | 五十 三右 | 而縁此縛此位起縛等 | 文 | 義蘊云。疏而縁 |
T2266_.67.0761b27: 不レ縁レ之者。見惑若縁二有漏善等一。見惑斷時
T2266_.67.0761b28: 善等應二亦名
斷。何故説二唯修一。疏答。縁レ之亦T2266_.67.0761b29: 起。然未レ盡故者。雖レ斷二見惑一修未レ盡故。非二
T2266_.67.0761c01: 見斷所感一故。隨二發業之惑一。亦見斷者。即福･
T2266_.67.0761c02: 不動業亦分別無明所發。彼善趣異熟亦應二
T2266_.67.0761c03: 見斷一。答。一由二惡趣總別報業倶是分別無明
T2266_.67.0761c04: 所發一。二由二無明與レ行倶是分別一。故果隨レ因
T2266_.67.0761c05: 名爲二見斷一。善趣異熟善業所レ招業無明。可
T2266_.67.0761c06: レ通二修･見一。故非レ斷。問。惡趣總報業豈不下以二
T2266_.67.0761c07: 修道無明一爲中助發上耶。答。一云發二總別二業一
T2266_.67.0761c08: 正助倶分別。一云發二總報業一正助倶分別若
T2266_.67.0761c09: 發二別報業一正唯分別。助亦通レ修。既許レ有二別
T2266_.67.0761c10: 報一。善業通二修理一。般若發善趣總報行。正雖二
T2266_.67.0761c11: 分別一助即通レ修。若發二別報一正助倶修惑。由
T2266_.67.0761c12: レ斯善趣與レ彼令レ差。不レ可レ爲レ例。雖レ爲二此解一
T2266_.67.0761c13: 理亦離レ詳。且如二此洲無想天等一。既是善趣
| T2266_.67.0761c14: | 業招。何因亦唯見斷。今應二正解如前＊ | 文 | 而 |
| T2266_.67.0761c15: | 縁此縛 | 文 | 義演云。疏而縁此縛者。意云。縁二此 |
| T2266_.67.0761c17: | 己上 | 今謂。義演唯約二縁縛一。義蘊通約二二縛一。義 |
| T2266_.67.0761c19: | 五十 三左 | 對法第四瑜伽六十六等 | 文 | 對法第四 | 七 |
| T2266_.67.0761c20: | 右 | 云。謂分別所起染汚見･疑見處･疑處及 |
T2266_.67.0761c22: 身･語･意業幷一切惡趣等蘊･界･處一。･是見所
| T2266_.67.0761c23: | 斷義 | 文 | 瑜伽六十六 | 十七左 | 云。復次云何見道 |
T2266_.67.0761c25: 嗔･慢若相應無明。若於二諸諦一不共無明。於
T2266_.67.0761c26: レ諦疑等。及往二一切惡趣業等一。是名二見道所
T2266_.67.0761c27: 斷＊法一
| T2266_.67.0761c28: | 五十 三右 | 若擇二取等 | 文 | 半擇者。玄應音義二 |
| T2266_.67.0761c29: | 十四 | 十三右 | 云。半擇迦舊經論中。或作二般吒一。 |
T2266_.67.0762a02: 類有レ五。一半擇迦總名他。有二男根用一不レ生
T2266_.67.0762a03: レ子。二伊利沙。此云レ如。謂見二行欲一即發。不
| T2266_.67.0762a04: | レ見即無。亦具二男根一而不レ生レ子。三扇 | 勅 |
| T2266_.67.0762a05: | 住反 | 謂本來男根不レ滿。亦不レ能レ生レ子。四博 |
| T2266_.67.0762a07: | 此云レ割。謂被レ刑者也＊ | 文 | 倫記十四 | 十六紙 | 曰。 |
過T2266_.67.0762a09: 義。扇
T2266_.67.0762a10: 二半擇迦有レ根。無二男志性一。樂レ爲レ過故唯名二
T2266_.67.0762a11: 半擇迦一。以レ有レ根故非二扇
T2266_.67.0762a12: 故非二扇
根。爲レ他殘害。男志性T2266_.67.0762a13: 不レ改。不レ樂二他爲
過。故非二半擇迦一。若有二損T2266_.67.0762a14: 害一已後失二男志性一。樂二他爲
過。同二女性一者。| T2266_.67.0762a15: | 名二半擇迦亦扇 | 文 | 雜集論八 | 二右 | 云。又半 |
| T2266_.67.0762a16: | 擇迦有二五種一。謂生便半擇迦 | 攝釋曰。問。五種中 生便･除毒。此二種 |
| T2266_.67.0762a17: | 永無二男勢一。應レ名二扇 男勢一。後不レ樂二他於レ己爲 過。即名二扇 |
| T2266_.67.0762a18: | 若樂二他人於レ己爲過故名二半擇迦一。 據三實望二彼男勢用一合レ名二扇 | 嫉妬半擇迦 |
| T2266_.67.0762a19: | 見二他行媱自男勢 動名爲二嫉妬一也 | 半月半擇迦 | 半月女･半月男勢 方動。得二半月名一 | 灌 |
| T2266_.67.0762a20: | 灑半擇迦 | 被三他於レ己行二非梵行一得二他 精一。而自男勢起名爲二灌灑一 | 除去半擇 |
| T2266_.67.0762a21: | 迦對法抄六 | 二十 六右 | 云。扇 | 一生 無也 |
過故。五中T2266_.67.0762a23: 初得二二名一。次三唯半擇迦。非二
T2266_.67.0762a24: 無男勢故。後一若不レ被二他於レ已爲
過名二扇T2266_.67.0762a25:
T2266_.67.0762a26: 迦迦一。有二樂欲一故不レ同二初人一。彼人一生無二根
T2266_.67.0762a27: 勢用一。第五人曾有二他用一。雖レ無二其形一性勢仍
T2266_.67.0762a28: 在。唯起二彼用一故。由レ此不レ被二他於レ己爲
過。T2266_.67.0762b01: 無二樂欲一故不レ名二半擇迦一。不レ同下前四人被二他
T2266_.67.0762b02: 於レ己有
過之時樂欲方生上故。先生不生即T2266_.67.0762b03: 有三樂
欲他於レ己爲過故。瑜伽説二三人一此説T2266_.67.0762b04: レ五者。本性除去灌灑。即彼被他於レ己爲
過T2266_.67.0762b05: 得二不淨灌灑一故。五十三抄解不レ然。以二嫉妬一
T2266_.67.0762b06: 開レ人返不レ説二灌灑一故。此論開二合嫉妬一。故加二
| T2266_.67.0762b07: | 灌灑一 | 文 | 惠琳音義三 | 六右 | 同十二 | 六右 | 委釋 |
| T2266_.67.0762b08: | レ之。報恩吼八 | 二十 七左 | 中引二諸説一 |
| T2266_.67.0762b09: | 五十 三左 | 五十三説 | 至 | 是非擇滅 | 文 | 五十三 | 十四右 | 云。 |
T2266_.67.0762b11: 女･若扇
T2266_.67.0762b12: 於二後有一若愛若願所得非擇滅。當レ知一向決
T2266_.67.0762b13: 定由二學見迹一。掌不レ於二後有一。起二希願纒一發二
T2266_.67.0762b14: 生後有一。唯除二未無餘永害愛穢種子一故
| T2266_.67.0762b15: | 五十 四右 | 斷是捨義 | 至 | 例應然故 | 文 | 義演云。疏斷是 |
T2266_.67.0762b17: 例亦然者。意云。今者善及無記法是不生斷
T2266_.67.0762b18: 者。但是捨義。非レ得二無漏治道斷一也。但現行
T2266_.67.0762b19: 不レ起名レ之爲レ斷。其三惡趣惡業無記果。至二
T2266_.67.0762b20: 見道時一現行更不レ起。亦名爲斷。斷亦是捨
T2266_.67.0762b21: 義。故云二例亦應然一。然此善無無記法種子至二於
T2266_.67.0762b22: 修道位中一。即是離縛斷説。無想天三途異熟
T2266_.67.0762b23: 無記果。及別報善業入二見道一時現行不レ起
T2266_.67.0762b24: 名二不生斷一。若此等種子皆悉不レ斷。至二修道
T2266_.67.0762b25: 身一。始離縛名爲二離縛斷一
| T2266_.67.0762b26: | 五十 四右 | 與因合説 | 文 | 義演云。疏與因合説者。意 |
T2266_.67.0762b28: 煩惱一爲レ因發レ業。見道煩惱既斷。果亦不レ起
T2266_.67.0762b29: 果與レ因合説名爲レ斷。其果種子未レ斷
| T2266_.67.0762c01: | 五十 四右 | 五根見斷亦如此釋 | 文 | 義演云。疏五根 |
T2266_.67.0762c03: 人･半擇迦二形等。所有五色根名二見斷一者。
T2266_.67.0762c04: 亦是與レ因合説名レ斷。其色根種子未レ斷。其
T2266_.67.0762c05: 修道位方離縛斷。有云。信等五根外道出二無
T2266_.67.0762c06: 想定一時亦有。後至二見道位一准レ前亦斷。即不
T2266_.67.0762c07: 生斷也。若約二離縛邊一亦名二修＊斷一
| T2266_.67.0762c08: | 五十 四右 | 若道理論唯有三種 | 文 | 樞要下末 | 二十 二左 | 云。 |
T2266_.67.0762c10: 煩惱可斷所以者何。對治道生煩惱不レ起得二
T2266_.67.0762c11: 無生法一。是故説名レ斷二彼相應一。相應斷已不二
| T2266_.67.0762c12: | 復縁境。故從二所縁一亦説レ名レ斷 | 文 | 若小乘説。 |
| T2266_.67.0762c13: | 其如二倶舍光記一 | 三十 七左 | 寶疏一一 | 六十 一右 | 於レ中寶疏 |
| T2266_.67.0762c15: | 五十 四左 | 無想定等 | 至 | 隨見斷＊ | 文 | 義蘊云。疏無想 |
T2266_.67.0762c17: 前疏説一捨二外道等所依身一故。彼無想定故亦
T2266_.67.0762c18: 不レ起。准レ彼即是果喪因亡。如何此云二見惑
T2266_.67.0762c19: 因亡果隨見斷一。答。前説外道等者。但擧二定
T2266_.67.0762c20: 所依身一而非二定所招果一。定之果者。謂無想
T2266_.67.0762c21: 天故不レ可レ説二果喪因亡一。由二邪見修一定故。邪
T2266_.67.0762c22: 見因亡定隨見斷。前雖レ説レ捨二外道身一。意説。
T2266_.67.0762c23: 由二分別煩惱斷一故定亦不レ起。非下是依二疏
| T2266_.67.0762c24: | 文一前後乖返上 | 已上 | 今謂。此釋與二演祕一不レ同。 |
T2266_.67.0762c26: 因亡果喪者。問。唯依二外道一方起二此定一。入レ見
T2266_.67.0762c27: 便捨二外道依身定一。永不レ起。何故不レ名二果喪
T2266_.67.0762c28: 因亡一。答。疏示二方隅一擧二三惡起別報善業果
T2266_.67.0762c29: 喪因亡一。顯二定亦爾一。然恐レ有レ執二定唯果喪因
T2266_.67.0763a01: 亡一義一。故更擧二之因亡果喪一。顯レ通二二義一。不
| T2266_.67.0763a02: | レ爾何故在二此果喪因亡下一辨 | 文 |
| T2266_.67.0763a03: | 五十 五右 | 大論第十 | 至 | 無全斷者 | 文 | 第十 | 十五右 | 之 |
| T2266_.67.0763a05: | 五十 五右 | 雖有七生 | 至 | 不定 | 文 | 演祕云。疏雖有七 |
T2266_.67.0763a07: 生。更不レ生レ上。無二欲第八一。此即全離二上界有
T2266_.67.0763a08: 支一。云何得レ言レ無二全斷一者。其答意云。亦有二預
T2266_.67.0763a09: 流一而得
不還一。得レ生二上界一。由レ此不レ得レ云二全| T2266_.67.0763a10: | 斷一也 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0763a11: | 五十 五左 | 不還欲界一切至與此同 | 文 | 義演云。疏不 |
T2266_.67.0763a13: 有支一。其上界不定。或於二欲界一證二無學一。或有下
T2266_.67.0763a14: 從二不還一次第生二上二界一得二無學一者上。或利根
T2266_.67.0763a15: 招果不レ生レ上。有二鈍根一。次第行果故生レ上。上
T2266_.67.0763a16: 不定。此通二前後一。並答二前問一。若阿羅漢即斷二
T2266_.67.0763a17: 一切有支一。瑜伽正與二此文一同
| T2266_.67.0763a18: | 五十 五左 | 此門兼解果斷分齊 | 文 | 義演云。疏此門兼 |
T2266_.67.0763a20: 還無學斷二十二支一分齊上。如二初二果一斷二欲界
T2266_.67.0763a21: 一切一分有支一。不還果斷二欲界一切有支一。羅
T2266_.67.0763a22: 漢斷二三界一切有支一盡。無明下四果斷二十二
T2266_.67.0763a23: 支一分齊上也。或約二無想天果一名二不生斷一等如二
| T2266_.67.0763a24: | 前説一。論十樂捨 | 乃 | 實義。如二是諸聖教中一。隨二 |
T2266_.67.0763a26: 三受一相應意也。據レ此論中説。十支與二樂受
T2266_.67.0763a27: 捨受一倶。十一支與二苦受一倶。十一少分壞苦
T2266_.67.0763a28: 所攝。十二少分苦苦所攝。十二全分行苦所
T2266_.67.0763a29: 攝者。此等皆是假説。即約二當來生老位中一假
T2266_.67.0763b01: 説二與樂捨受等倶一也。今者若據二當實義一言
T2266_.67.0763b02: レ之。十二支中若無明･行･愛･取･生･老死。此
T2266_.67.0763b03: 等六處中既有二現行心心所一。故六處支中得二
T2266_.67.0763b04: 與レ樂更捨受･苦受相應一。此六支中亦得レ有二
T2266_.67.0763b05: 苦苦･壞苦･行苦一也。餘識等五支并有支。此
T2266_.67.0763b06: 等六支皆是種子。未レ起二現行心心所一。如何
T2266_.67.0763b07: 得二與三受･三苦相應一。問。雖レ無二三受一是無二三
T2266_.67.0763b08: 苦一邪。有爲皆是苦故。若依二三受一立二三苦一現
T2266_.67.0763b09: 受既無。苦縁何立。故此六支無二三受･三苦一
T2266_.67.0763b10: 也。所レ言有者。皆是假説。若言二一切有漏法
T2266_.67.0763b11: 皆是行苦一者。即十二支無レ同二種現一。一切皆是
T2266_.67.0763b12: 行苦所攝。答。言依二捨受一與二行苦一者。唯無明
T2266_.67.0763b13: 等六支中得レ有二行以苦一。以下此位中得
起二現 T2266_.67.0763b14: 行捨一故。又縁起説。生顯二行苦一。老顯二壞苦一。死
T2266_.67.0763b15: 顯二苦苦一。又十地經云。無想行識名名識六
T2266_.67.0763b16: 處名二行苦一。觸受名二苦苦一。受二苦苦一受･有･生･
T2266_.67.0763b17: 老死名二壞苦一者。如二上聖教一。皆雖二相似一説也
| T2266_.67.0763b18: | 文 |
| T2266_.67.0763b19: | 五十 五左 | 三衆倶門依當起位 | 文 | 樞要下末 | 二十 七右 |
T2266_.67.0763b21: 有二二義一。一依二當生位一説。二依レ隨二順倶有一。義
T2266_.67.0763b22: 亦無レ違也。故種名レ倶。倶是相應之異名故。
T2266_.67.0763b23: 若爾依二有支一無二當生一。云何相應。識等五種
T2266_.67.0763b24: 當レ有現行種一説二相應一。有支威力曾於二行支
T2266_.67.0763b25: 等中一有二相應一。故種亦説二相應一。或從二識等當
| T2266_.67.0763b26: | 生位一説 | 文 |
| T2266_.67.0763b27: | 五十 五左 | 受不與受相應是自體故 | 文 | 義燈六末 | 三 十 |
| T2266_.67.0763b28: | 七 右 | 云。問。若約二種位一現受與レ種何非二受倶一。若 |
T2266_.67.0763c01: 疏云此生支位寛故與二樂捨一倶。謂從二中有一
T2266_.67.0763c02: 至二本有中一未二衰變一。來皆生支。故約二此生支
T2266_.67.0763c03: 位中識名色等一。非下據二刹那一名二識支位一得中與
T2266_.67.0763c04: レ受倶上。依二十地論子果時義一。以二其生支是前
| T2266_.67.0763c05: | 種果一。以レ種從レ現説レ得二相應一。故無レ違也 | 文 |
| T2266_.67.0763c06: | 五十 六右 | 大論第十 | 至 | 所除中一 | 文 | 義演云。疏大 |
T2266_.67.0763c08: 伽云。樂捨除レ二者。但支二十支一相應。除二受及
T2266_.67.0763c09: 老死二支一。若苦受及所除中一者。即苦受
T2266_.67.0763c10: 與二前所餘二支中老死支一相應。不二與レ受相
T2266_.67.0763c11: 應一。故説云。三受門中樂･捨二支得下與二十支一
T2266_.67.0763c12: 倶上。苦受得下與二十一支一倶上故。大論與二此論一同
| T2266_.67.0763c13: | ＊ | 文 | 義蘊云。疏若苦受及中一者。若苦 |
| T2266_.67.0763c15: | 一一＊ | 文 | 大論第十 | 十四右 | 云。復次幾支樂受倶 |
T2266_.67.0763c17: 所除中一。幾支不苦･不樂受倶行。謂如二樂
T2266_.67.0763c18: 受一。道理應レ知
| T2266_.67.0763c19: | 五十 六右 | 三苦分別門 | 文 | 樞要下末 | 二十 七右 | 云。三苦 |
T2266_.67.0763c21: 樂受故。如經中説。入二變壞心一。後一通二三界一
| T2266_.67.0763c22: | 文 |
| T2266_.67.0763c23: | 五十 六左 | 大論第十 | 至 | 支一分 | 文 | 義蘊云。疏大論 |
T2266_.67.0763c25: 行支。捨受･倶受取二非受倶行支中一分是捨
T2266_.67.0763c26: 受者一。唯是行苦非二餘二苦收一
| T2266_.67.0763c27: | 五十 七左 | 論十二全分 | 至 | 如壞苦説 | 文 | 演祕八 | 四十 三 |
T2266_.67.0764a01: 十六説一。按二彼論一云。謂後有業煩惱所レ生諸
T2266_.67.0764a02: 行。於二彼自體中一能隨順。生三一切煩惱及與二
T2266_.67.0764a03: 衆苦一。所レ有安立一切遍行麁重新レ攝亦名二
T2266_.67.0764a04: 麁重是行苦性一。依二此行苦一略五取 蘊皆名爲
T2266_.67.0764a05: レ苦。又此行苦遍二三受中一。然於二捨受一此麁重
T2266_.67.0764a06: 之性分明顯現。是故但説二不苦樂受一。由二行
T2266_.67.0764a07: 苦一故。譬如下熱癰以二冷觸一對即生二樂想一。熱灰
T2266_.67.0764a08: 墮レ上便生中苦想上。若二倶離爾時唯有二癰自生
T2266_.67.0764a09: 苦一分明顯現。又行苦性中。樂如二冷對一。苦如二
| T2266_.67.0764a10: | 灰墮一。捨如二離レ二癰自性苦一 | 文 |
| T2266_.67.0764a11: | 五十 七左 | 大論第十 | 至 | 非二支收 | 文 | 第十 | 十四左 | 云。 |
T2266_.67.0764a13: 有三行苦所攝非二餘二苦一。謂不苦不樂受倶行
T2266_.67.0764a14: 支。及非二受倶行支一分一
| T2266_.67.0764a15: | 五十 七左 | 瑜伽六十六説 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0764a16: | 五十 七左 | 此約實體 | 至 | 二位説支 | 文 | 義演云。疏此約 |
T2266_.67.0764a18: 二者相顯下自解レ之。言二實義攝苦如レ是一者。
T2266_.67.0764a19: 即相結二上所説苦義一也
| T2266_.67.0764a20: | 五十 八右 | 且此論中 | 至 | 名多分 | 文 | 義演云。疏且此論 |
T2266_.67.0764a22: 分攝三苦者。此解二實體位一也。意云。若據二全
T2266_.67.0764a23: 體一論即多分攝
得三苦一。故論者十二金分行T2266_.67.0764a24: 苦所レ攝。諸有漏法皆行苦故。此約二多分一。不
T2266_.67.0764a25: レ妨三於レ中亦有二餘苦一。故論云。十一少分壞苦
T2266_.67.0764a26: 所レ攝。十二少分苦苦所レ攝。二相顯多分攝三
T2266_.67.0764a27: 苦者。此解二相顯位一也。意説。即與二捨受一倶時
T2266_.67.0764a28: 支名二行苦一。故依二捨受一立レ行。相状顯故。疏云二
T2266_.67.0764a29: 即捨受倶支亦名
苦。即十一支名二行苦一T2266_.67.0764b01: 也。餘二支受倶苦者。意説。與二苦･樂二受一倶
T2266_.67.0764b02: 支名二苦苦･壞苦一。故依二二受一以立二二位一。其相
T2266_.67.0764b03: 最顯。此據二多分一不レ妨。於二二苦中一亦通二行
T2266_.67.0764b04: 苦一也。且就二二受一據二相顯一別立レ苦故
| T2266_.67.0764b05: | 五十 八右 | 縁起經上卷 | 至 | 死顯苦苦 | 文 | 上卷 | 九右 | 之意 |
| T2266_.67.0764b07: | 五十 八右 | 十地第八 | 至 | 名爲壞苦 | 文 | 第八 | 十左 | 之全 |
| T2266_.67.0764b09: | 五十 八左 | 瑜伽等説 | 至 | 正稱道理 | 文 | 義蘊云。疏瑜伽 |
T2266_.67.0764b11: 果位一以配二三苦一。不レ攝二因十支一。便非二遍法體一。
T2266_.67.0764b12: 十地經中雖レ遍二因果一。唯據二相増一非二正稱
理。T2266_.67.0764b13: 大論三苦與二此論一同遍二因果一。故名二遍法體一。
| T2266_.67.0764b14: | 不レ隨二相増一名レ稱二正理一＊ | 文 | 義演云。疏瑜伽等 |
T2266_.67.0764b16: 十一少分是壞苦。十二少分是苦苦。十二少
T2266_.67.0764b17: 分是行苦者。皆依二瑜伽論第十説一也。故知瑜
T2266_.67.0764b18: 伽所説稱二正道理一
| T2266_.67.0764b19: | 五十 八左 | 因多種子隱而不論 | 文 | 義演云。疏因多種 |
T2266_.67.0764b21: 因中一識等五及有支唯是種子。無明與レ行無
T2266_.67.0764b22: 愛･取此四支半是種子。半是現行。故言二因
T2266_.67.0764b23: 多種子隱而一。不レ説三十二因中有二三苦一＊也
| T2266_.67.0764b24: | 五十 八左 | 或説果時即顯因故 | 文 | 義演云。疏或説果 |
T2266_.67.0764b26: 因中亦有二三苦一。其有爲法皆是行苦。既與二苦
T2266_.67.0764b27: 樂受一倶得レ有二二苦一。故論云。十樂捨倶等廣
| T2266_.67.0764b28: | 如二前説一。故前十支亦有二三苦一 | 文 |
| T2266_.67.0764b29: | 五十 九左 | 對法論説 | 至 | 有能所生 | 文 | 第四 | 九右 | 云。於二 |
| T2266_.67.0764c02: | 六十 右 | 五亦集諦招感名集 | 文 | 樞要下末 | 二十 七左 | 云。 |
T2266_.67.0764c04: 二分逆觀中生支及識等五者。是老死集。即
T2266_.67.0764c05: 苦集體同者。集有二二種一。一招二感異熟一名レ集。
T2266_.67.0764c06: 即決擇説唯業煩惱。二能生二苦果一名レ集。攝
| T2266_.67.0764c07: | 事品中生支等。是二論雖レ別不二相違一也 | 文 |
| T2266_.67.0764c08: | 六十 右 | 薩婆多師 | 至 | 故説二 | 文 | 倶舍二十二 | 二左 | 同 |
T2266_.67.0764c10: 爲二集諦一。是能集故。由二此苦集因果性分一。名
T2266_.67.0764c11: 雖レ有レ殊･非總有異
| T2266_.67.0764c12: | 六十 左 | 集是有報義 | 文 | 五十五 | 十五右 | 云。問。苦諦 |
T2266_.67.0764c14: 答。能生苦諦
| T2266_.67.0764c15: | 六十 左 | 大論第十五十六 | 至 | 與此文同 | 文 | 第十 | 九右 |
T2266_.67.0764c17: 生及老死。問。幾支苦諦攝。當來爲苦。答。識
| T2266_.67.0764c18: | 乃至受種子性。問。幾支集諦攝。答。所餘支 | 文 |
| T2266_.67.0764c19: | 五十六 | 十八左 | 云。伐余事所攝支中二是未來苦 |
| T2266_.67.0764c21: | 法中從レ行縁レ識 | 乃至 | 觸縁レ受。又即五支亦是 |
T2266_.67.0764c23: 熟攝。謂識･名色･六處･觸･受。又現在果所攝
T2266_.67.0764c24: 五支。及未來果所攝二支。總名二果所攝縁起一。
T2266_.67.0764c25: 當レ知餘支是因所攝縁起
| T2266_.67.0764c26: | 六十 一右 | 集諦謂所餘 | 文 | 義蘊云。疏集諦謂所餘 |
T2266_.67.0764c28: 支。當苦因即無明行
| T2266_.67.0764c29: | 六十 一左 | 不爾識望 | 至 | 得至得爲因縁 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0765a02: 不二如前隣次説爾一者。即識望二名色一。乃至展
T2266_.67.0765a03: 轉亦爾。得レ爲二因縁一也。謂約二當生･老死果一説
T2266_.67.0765a04: 爲二因縁一也。意説。此識等雖レ不レ同二前隣次説一。
T2266_.67.0765a05: 今據二隔越一説。我等五支望二當生･老死一亦
T2266_.67.0765a06: 得二因縁一也。即隔二有支等一名二隔越一也
| T2266_.67.0765a07: | 六十 二右 | 如對法説 | 至 | 業種者 | 文 | 對法四 | 十左 | 文如二 |
| T2266_.67.0765a09: | 六十 二右 | 集論第四 | 文 | 第四 | 十右 | 亦如二已＊引一 |
| T2266_.67.0765a10: | 六十 二左 | 瑜伽第十 | 至 | 無因縁者 | 文 | 第十 | 五左 | 云。問。 |
| T2266_.67.0765a12: | 子縁所レ顯故 | 文 |
| T2266_.67.0765a13: | 六十 三右 | 若無此論難解瑜伽 | 文 | 義蘊云。疏若無此 |
T2266_.67.0765a15: 子縁所レ顯故。由二依レ業有一便非二自體一。依二現愛
T2266_.67.0765a16: 取一即非二種子一。由レ此彼論不レ説二因縁一。見二此全
T2266_.67.0765a17: 文一知二彼論意一
| T2266_.67.0765a18: | 六十 三左 | 無明望行 | 至 | 有餘二縁 | 文 | 演祕八 | 四十 四右 | 云。 |
T2266_.67.0765a20: 等無間縁一。答。一云理實但與二行倶無明一爲二
T2266_.67.0765a21: 無間縁一。然行倶者業眷屬故亦名爲レ業。故説三
T2266_.67.0765a22: 與レ行爲二無間縁一。二云同聚異體展轉得レ作二
T2266_.67.0765a23: 無間縁一故。若如二前解一福･不動行非二無明倶一。
T2266_.67.0765a24: 如何成レ縁。故後説勝。問。如二非福行一亦無明
T2266_.67.0765a25: 倶。如何望レ行爲二等無間一。答。總依二諸行一説
T2266_.67.0765a26: レ有二此縁一。今此不レ言下望二三種行一皆成二無間一
T2266_.67.0765a27: 望二福･不動一成中無間上。故非福應レ思。詳曰。觀二
T2266_.67.0765a28: 後問意一其非福行既無明倶。即是無明無明
T2266_.67.0765a29: 爲レ縁。答。意可レ悉。今助二一解一。前聚心品望二
T2266_.67.0765b01: 後聚品一總爲二無間一。無明望レ行爲二無間縁一。不
T2266_.67.0765b02: レ約下別對二後無明一説上。由レ斯但説二無明一望レ行
| T2266_.67.0765b03: | 爲二無間縁一。故無レ有レ失 | 文 |
| T2266_.67.0765b04: | 六十 四右 | 謂通達後 | 至 | 亦名爲意 | 文 | 此百二十四字 |
釋此文一。古本亦無｣| T2266_.67.0765b06: | 六十 四左 | 又如對法 | 至 | 非實縁起説 | 文 | 對法第四 | 九左 |
T2266_.67.0765b08: 由二彼熏習相續一所レ生諸業能造二後有一。故當二
T2266_.67.0765b09: 於爾時一現行無明能引發。故爲二等無間縁一。
T2266_.67.0765b10: 由下彼引
發差別諸行一流轉相續生上故。思惟T2266_.67.0765b11: 彼一故爲二所縁縁一。以計二最勝等一。不如理思惟
T2266_.67.0765b12: 縁愚癡位爲二境界一故。彼倶有故爲二増上縁一。
T2266_.67.0765b13: 由二彼増上力一令二相應思顛倒縁レ境而造作一
T2266_.67.0765b14: 故。如レ是一切隨二其･所應一盡當レ知
| T2266_.67.0765b15: | 六十 五左 | 如大論第五 | 至 | 是苦道 | 文 | 第五十六 | 十八左 |
| T2266_.67.0765b16: | 十地第八 | 二十右 | 中邊上 | 六右 |
| T2266_.67.0765b17: | 六十 六右 | 蓋中邊 | 至 | 名雜染 | 文 | 眞諦中邊分別論上 |
| T2266_.67.0765b18: | 五左 | 云。三種准者。謂二煩惱･業･生一。煩惱難者。 |
| T2266_.67.0765b20: | 者。謂二所餘七分一 | 文 | 玄奘辨中邊論上 | 六右 | 云。 |
| T2266_.67.0765b22: | 雜染。謂二行･有一。三生雜染。謂二餘支一 | 文 | 今謂。新･ |
| T2266_.67.0765b24: | 上依經上 | 十六左 | 説。於二三界一中有二四種難一。初 |
| T2266_.67.0765b26: | 六十 六右 | 難法第四 | 至 | 是業 | 文 | 第四 | 十二右 |
| T2266_.67.0765b27: | 六十 七右 | 瑜伽第十 | 至 | 廣問答等 | 文 | 第十之文如二上 |
| T2266_.67.0765b29: | 六十 七左 | 此下第二正解二死 | 文 | 樞要下末 | 二十 七左 | 云。 |
| T2266_.67.0765c01: | 二種生死以二八門一 | 義燈亦有二八 門一。與レ今不レ殊 | 分別。一出 |
T2266_.67.0765c03: 次一。五解二得處一。六四種生死相攝。七會二三種
T2266_.67.0765c04: 生死不同一。八問答分
別對名一。問答三門如T2266_.67.0765c05: レ論。其得處如下前第七卷解二第筏識一生無漏
T2266_.67.0765c06: 中説上。然應料
簡諸果不同一。其位次預流等得T2266_.67.0765c07: 初地即得。如二瑜伽決擇聲聞地及佛地論一。其
T2266_.67.0765c08: 三種生死不同。如三疏中引二楞伽一。然且勝曼及
T2266_.67.0765c09: 此論三種身。依二三乘決定一。楞伽唯依二大乘頓
T2266_.67.0765c10: 悟怖煩惱者一説。或通説二不定性差別勝位一。地
T2266_.67.0765c11: 前一切與レ本無レ別。所以不レ説。辨下招二生死一差
T2266_.67.0765c12: 別相上者。分段有レ二。一散。二定。散中有レ二。一
T2266_.67.0765c13: 如二十二因縁生一。唯欲界･全上界小分。依二生
T2266_.67.0765c14: 得善一得レ報別。二依二勝聞思一生得善心轉延二
T2266_.67.0765c15: 福壽一。雜資所レ越唯在二欲界一。心猛利故。定中
T2266_.67.0765c16: 有レ三。一有漏定願轉二福壽行一。唯欲界有二二
T2266_.67.0765c17: 生四靜慮廣果天下乃四無色一。唯有漏業熏二
T2266_.67.0765c18: 三品禪一生。三生二五淨居一。有無漏雜變易唯
T2266_.67.0765c19: 二。一者漏發レ願等並無漏合資二故業一。謂七
T2266_.67.0765c20: 地已前一切二乘。皆已現行無明等爲レ縁資
T2266_.67.0765c21: レ二。八地已上唯無漏定資現行智障等並已
T2266_.67.0765c22: 無故。攝二四生死一者。無上經云。阿難一切阿
T2266_.67.0765c23: 羅漢･辟支佛･十地菩薩。爲二四種障一不レ得二如
T2266_.67.0765c24: 來法身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二
T2266_.67.0765c25: 者生因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即
T2266_.67.0765c26: 是無明住地能生一切行。如二無明生業一。何者
T2266_.67.0765c27: 生因。或日是無明住地所生諸行。譬如二無明所
T2266_.67.0765c28: 生諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住
T2266_.67.0765c29: 地一所レ起無漏行。三種意生身生。譬如下四取
T2266_.67.0766a01: 爲レ縁三有漏業爲レ因起中三種有上。何者無有。
T2266_.67.0766a02: 縁二三種意生身一不レ可三覺
知微細墮眠一。譬如T2266_.67.0766a03: レ縁二三有中生念念老死一。下文云。阿難於二三
T2266_.67.0766a04: 界中一有二四種難一。一者煩惱。二業難。三者生報
T2266_.67.0766a05: 難。四者過失難。無明住地所レ起方便生死。
T2266_.67.0766a06: 如二三界内煩惱難一。無明住地所レ起因縁生死。
T2266_.67.0766a07: 如二三界内業難一。無明住地所レ起有有生死。如二
T2266_.67.0766a08: 三界内生報難一。無明住地所レ起無有生死。如二
T2266_.67.0766a09: 三界内過失難一。有有者。有二三界有異熟體一。無
T2266_.67.0766a10: 有者。無有二苦苦等一唯有行二苦相一。以二無漏一資二
T2266_.67.0766a11: 生死一亦説爲レ難。問答分別既得二變易一。經二三
T2266_.67.0766a12: 大劫一亦有二變易一。得二百劫隣角一耶。答。不レ得。
T2266_.67.0766a13: 不下以二所知障一爲
縁故。若所レ留身有漏定願T2266_.67.0766a14: 所二資助一者分段身攝。設許下無漏定願所二資
T2266_.67.0766a15: 助一感中其分段上。有二過失一而不レ許耶。以二極
T2266_.67.0766a16: 勝一故非二分段收一。非二變易一者不レ能二無漏資レ身
| T2266_.67.0766a17: | 久住一。勢力弱故 | 文 | 義燈六 |
| T2266_.67.0766a18: | 六十 七左 | 得名所由 | 文 | 義演云。疏得名中所由。即解二 |
T2266_.67.0766a20: ＊也
| T2266_.67.0766a21: | 六十 八右 | 無漏業中 | 至 | 縁事生故 | 文 | 義演云。疏無漏 |
T2266_.67.0766a23: 本･後得皆名二無分別一。問。若皆無分別者。未
T2266_.67.0766a24: 審有二何差別一。答。雖レ無二分別一義各不レ同。如二
T2266_.67.0766a25: 加行智一無二顛倒分別一。正對智無二推求分別一。
T2266_.67.0766a26: 後得智無二邪思惟分別一。故此三種皆名二無分
T2266_.67.0766a27: 別一。今唯取三縁レ事生二後得分別智一。不レ取下縁二安
| T2266_.67.0766a28: | 立四諦一無分別智上。以レ縁二四諦理一故 | 文 | 今謂未 |
| T2266_.67.0766b01: | 六十 八左 | 論縁謂煩惱所知二障＊ | 文 | 義蘊云。問。論 |
| T2266_.67.0766b03: | 六十 八左 | 意趣潤生者等 | 文 | 義蘊云。疏云意取二潤 |
縁。取是T2266_.67.0766b05: 潤惑業爲二正感一。取潤二業種一名爲二助感一
| T2266_.67.0766b06: | 六十 九右 | 論三界麁異熟果 | 文 | 義蘊云。問。疏云五 |
T2266_.67.0766b08: 分一説。亦不二相違一。有云。約定色者。理必不レ然。
T2266_.67.0766b09: 此業異故。或取色種亦不レ應レ理。非二波繋一故
| T2266_.67.0766b10: | 六十 九右 | 用前有漏 | 至 | 異熟果 | 文 | 義燈六末 | 三十 八右 | 云。 |
T2266_.67.0766b12: 福及非福･不動三業爲二勝増上能招感縁一。一
T2266_.67.0766b13: 切煩惱總能爲二發レ業潤レ生之縁一。由下依二他縁一
T2266_.67.0766b14: 而得
生故。勝曼經･無上依經･寶性論等。皆T2266_.67.0766b15: 隱識等名言二親種一。但顯二増上業名爲レ因發
T2266_.67.0766b16: レ業潤レ生惑名レ之爲
縁。故勝曼經云。如二取爲一T2266_.67.0766b17: レ縁有漏業因而生二三有一
| T2266_.67.0766b18: | 六十 九左 | 此釋名也 | 至 | 各分段 | 文 | 義燈六末 | 三十 九右 | 云。 |
T2266_.67.0766b20: 即五蘊體。捨此受レ餘。有二差別一故。此差別身
T2266_.67.0766b21: 命有二齊限一。即段之分名二分段一。命屬レ身故。即
T2266_.67.0766b22: 依士釋。或此分段倶通二身命一。皆隨二因縁一有。
T2266_.67.0766b23: 定二齊限一故名二分段一。亦分段名爲二分段一。即持
| T2266_.67.0766b24: | 業釋 | 文 |
| T2266_.67.0766b25: | 七十 右 | 謂前諸無漏 | 至 | 細異熟果 | 文 | 義燈 | 六末三 十八右 |
T2266_.67.0766b27: 因一。欲界福業幷色不動除二無想天及五淨居一
T2266_.67.0766b28: 爲二近勝縁一。依二四靜慮一縁レ事。無漏後得悲･智
T2266_.67.0766b29: 相應定願而爲二遠勝縁一。故此論云。由二悲願
T2266_.67.0766c01: 力一改
轉身命一。又云。無漏定願正所資感。又T2266_.67.0766c02: 云。無漏有分別業。有分別業即後得縁事智
T2266_.67.0766c03: 倶之思。思亦即願故不二別説一。由二所知障一執二
T2266_.67.0766c04: 彼菩提有情一爲レ有。起二此悲願一亦爲二斷除一。留
T2266_.67.0766c05: レ身久住故。所知障能爲二其縁一。雖三實變易用二
T2266_.67.0766c06: 名言種一而爲二親因一。福･不動業爲二増上縁一。若
T2266_.67.0766c07: 無漏無三勝堪能感二變易生一。由二所知障一方發二
T2266_.67.0766c08: 悲願一。故起二無漏一資二身故業一。故此論云。無漏
T2266_.67.0766c09: 定願資二有漏業一。今隱二所資一但擧二能資及以
T2266_.67.0766c10: 能發勝劣兩縁一。故勝曼等云。無漏業因所知
T2266_.67.0766c11: 障縁有二意生身一。既以二識等名言種子一爲二親
T2266_.67.0766c12: 因一生。明變生體是有漏。説二是無漏界外生
T2266_.67.0766c13: 死一者。依二勝縁一説。或無漏人所レ受生死。或無二
T2266_.67.0766c14: 煩惱漏一所レ受生死。故名爲二無漏一。非二體無漏
T2266_.67.0766c15: 界外別性一。非下離二三界一有中別有情上。仁王般若
T2266_.67.0766c16: 云。三界外有二別衆生一。是外道義。非二諸佛經一
| T2266_.67.0766c17: | 文 |
| T2266_.67.0766c18: | 七十 右 | 非彼世間 | 至 | 故名爲細 | 文 | 義蘊云。疏非彼 |
T2266_.67.0766c20: 預流果入二變易身一。分段羅漢等皆不レ能レ見。
T2266_.67.0766c21: 但是分段身無レ間二凡聖一皆不レ見二變易身一説。
T2266_.67.0766c22: 得二天眼一亦不レ能レ見。若向果･菩薩等一種歸二
T2266_.67.0766c23: 變易身一。但各各同類自相見。從レ上得レ見レ下。
T2266_.67.0766c24: 下不レ得レ上。如下初果受變易身不
見二上三果T2266_.67.0766c25: 人變易一。唯自類相見。若果人受二變易一。非二
T2266_.67.0766c26: 但自類相見一。亦得レ見二下三果變易身一。乃至
T2266_.67.0766c27: 回心及頓悟菩薩。雖レ有三同受二變日勿身一。然下
T2266_.67.0766c28: 位自相見而不レ見レ上。上位自相見亦得レ見二
T2266_.67.0766c29: 下位變易身一。又此變易身極是肉眼亦能相
T2266_.67.0767a01: 見。縱有下分段得二天眼一者上亦不レ能レ見。問。初
T2266_.67.0767a02: 地菩薩受二變易一。二地分段菩薩得レ見レ下不。
T2266_.67.0767a03: 答。亦得レ見。以二二地菩薩根劣惠強一亦見二下
T2266_.67.0767a04: 地變易細身一。不レ同二二乘無學等一。以二根鈍一故。
T2266_.67.0767a05: 又雖二是同初地一然有分段有二變易一。但同類自
T2266_.67.0767a06: 相見。分段亦不レ見二變易身一。且初地菩薩若分
T2266_.67.0767a07: 段若變易。皆不レ能レ見二二地菩薩分段身一。既
T2266_.67.0767a08: 不レ見二二地菩薩所住之士一。豈得レ見レ身耶。亦
T2266_.67.0767a09: 如二六欲天展轉下不
見二上天身土一。以三福有二| T2266_.67.0767a10: | 強劣一故使レ然他 | 文 | 具如二次下一 | 八十 四左 |
| T2266_.67.0767a11: | 七十 右 | 第八十説 | 至 | 尚不見故 | 文 | 此變易身非二唯 |
見。如二二乘等一猶不レ能レ見。如二下論一| T2266_.67.0767a13: | 二十 四左 | 八十 | 二十二右 | 云。問。若住二有餘依涅槃界中一。能 |
趣阿耨多羅三藐三菩提一者。云何但由二一T2266_.67.0767a15: 生一便能證
得阿耨多羅三藐三菩提一耶。所以T2266_.67.0767a16: 者何。阿羅漢等尚當レ無レ有二所餘一生一。何況
T2266_.67.0767a17: 當レ有二多生相續一。答。由下彼要當中増二諸壽行一
T2266_.67.0767a18: 方能成辨上。世尊多分依二此囘向菩提聲聞一密
T2266_.67.0767a19: 意説言二物類一。善男子若有二善修一。四神足已能
T2266_.67.0767a20: 住一劫或餘一劫。餘一劫者。此中意説。過二
T2266_.67.0767a21: 於一劫一彼雖三如レ是増
益壽行一。能發趣阿耨T2266_.67.0767a22: 多羅三藐三菩提一。而所二修行一極成二遲鈍一。樂二
T2266_.67.0767a23: 涅槃一故不レ如二初心始業菩薩一。彼既如レ是増二
T2266_.67.0767a24: 壽行一已留二有根身一別作二化身一同法者。前方
T2266_.67.0767a25: 便示
現於無餘依般涅槃界一而般涅槃。由二此T2266_.67.0767a26: 因縁一皆作二是念一。其名尊者於二無餘依般涅槃
T2266_.67.0767a27: 界一已般涅槃。彼以二所レ留有根實身一。即於二此
T2266_.67.0767a28: 界瞻部洲中一隨二其所樂一。遠レ離○而住一切諸
T2266_.67.0767a29: 天尚不レ能レ觀。何況其餘衆生能見。彼於二涅
T2266_.67.0767b01: 槃一多樂住故。於下遍遊
行彼彼世界親近供T2266_.67.0767b02: 養佛菩薩一中上。及於下修
習菩提資糧諸聖道一T2266_.67.0767b03: 中上。若放逸時諸佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已
| T2266_.67.0767b04: | 於二所修行一能二不放逸一 | 文 | 今謂。起信解謗以二 |
T2266_.67.0767b06: レ長具引不レ略。此文明言下別作二化身一示
現無T2266_.67.0767b07: 餘般涅槃界上。知是非二實無餘涅槃一。毎令二幼學
| T2266_.67.0767b08: | 聽瑩一。可レ不レ愼乎。此文亦見二佛地論第二一 | 十 |
| T2266_.67.0767b09: | 三左 |
| T2266_.67.0767b10: | 七十 左 | 如前第七已有二解故 | 文 | 第七 | 二十 八左 | 云 |
| T2266_.67.0767b11: | 云。義演八末上 | 二十左 | 云。疏總擧二二人一者。解 |
T2266_.67.0767b13: 生二無漏一。若漸悟即唯欲界後引二生無漏第八一
| T2266_.67.0767b14: | 文 | 疏一切異生即頓悟人者。意説。若悟頓人 |
T2266_.67.0767b16: 先得二二乘有學聖果一。或得二無學聖果一後囘
T2266_.67.0767b17: 心。入二初地一者即名二聖者菩薩一
| T2266_.67.0767b18: | 七十 左 | 此變易死 | 至 | 下當知 | 文 | 義蘊云。疏此變易 |
T2266_.67.0767b20: 隨二助因一説即屬二無漏一。何理相違。答。此云。殊
T2266_.67.0767b21: 約二異熟果一是明。不レ屬二無漏一。若隨二助因一増上
| T2266_.67.0767b22: | 果攝。此據二剋體一不レ隨レ因。故無レ違也＊ | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0767b23: | 六末 | 四十 四右 | 云。然分段死言レ屬二三界一。變易不 |
T2266_.67.0767b25: 業説二是無漏一故不レ言レ地。要集説云。隨レ在二二
T2266_.67.0767b26: 界一者不レ善二論意一。變易生死隱不レ説二彼有漏
| T2266_.67.0767b27: | 業一。故處所差別。略准可レ知 | 文 |
| T2266_.67.0767b28: | 七十 左 | 論由悲願力 | 至 | 故名變易 | 文 | 演祕云。論由 |
T2266_.67.0767c01: 薩留レ惑證二一切智一。今云。悲願能招二於生一得
T2266_.67.0767c02: レ至二佛果一。豈不二相違一。又生但由二悲願一而致。何
T2266_.67.0767c03: 用二煩惱一。不退菩薩而不レ斷耶。答。七地以前
T2266_.67.0767c04: 用受二分段一。八地已去不レ障レ道故。所以不レ斷。
T2266_.67.0767c05: 若爾應レ非二是染汚法一。染汚法者何不レ斷耶。
T2266_.67.0767c06: 答。如下末那惑雖二最後除一亦得上名レ染。此亦無
T2266_.67.0767c07: レ失。又能助二所知令二變易續一。故不レ斷レ之。若
T2266_.67.0767c08: 爾二乘無學囘心應レ無二變易一。煩惱無故。答。
T2266_.67.0767c09: 有二惑習氣一。能爲二助縁一亦受二變易一。且依二初釋一
| T2266_.67.0767c10: | 文 |
| T2266_.67.0767c11: | 七十 左 | 謂由大悲救生 | 至 | 如細身命 | 文 | 義燈六末 |
| T2266_.67.0767c12: | 三十 九左 | 云。且依二此論一略列二三名一。一不思議返 |
T2266_.67.0767c14: 由二無漏一所中資感上故。所受返易妙用難レ測。非二
T2266_.67.0767c15: 下劣境一。變易即不思議。持業釋也。或無漏定
T2266_.67.0767c16: 願妙用難レ測名二不思議一。不思議之返易生死。
| T2266_.67.0767c17: | 即依士釋 | 文 |
| T2266_.67.0767c18: | 七十 一右 | 如資色界廣果天身等 | 文 | 義演云。疏如 |
T2266_.67.0767c20: 即指レ事也二。有二解一。一云若受二變易生死一者。
T2266_.67.0767c21: 以二無漏定願一資二此舊身一。令レ得二廣大一過二於色
T2266_.67.0767c22: 究竟天身一。然此天身長一萬六千由句。今資二
T2266_.67.0767c23: 此身一過二彼天身一。故云二過一萬六千由旬一。令
T2266_.67.0767c24: レ過二一萬<#0767_12/>一萬六千劫一者。由三菩薩得二變易一。必
T2266_.67.0767c25: 無漏法資延レ壽令レ長二彼天一。故過二六千劫一。或
T2266_.67.0767c26: 異二於彼一者。隨二一種一由二無漏法一資。或可身
T2266_.67.0767c27: 不レ得レ過二一萬六千由旬一。命亦不レ得レ過二一萬
T2266_.67.0767c28: 六千劫一。則所レ資身長短命劫數。論少異二於
T2266_.67.0767c29: 彼天身命一。故云二或減於彼一也。何以如レ是。由二
T2266_.67.0768a01: 其菩薩願力一。須レ長即長。須二短則長一。須レ短則
T2266_.67.0768a02: 短。而無二定限一。故云二無定齊限一。欲界亦爾者。
T2266_.67.0768a03: 意説。於二欲界人天中一受二變易生死一者。以二無
T2266_.67.0768a04: 漏定願一資二舊身一。今或長二於舊業所感一者。亦
T2266_.67.0768a05: 無二定限一。故云二無定限一。今即増減者。謂諸菩
T2266_.67.0768a06: 薩意欲爾故。若菩薩上生二究竟天一者。不レ得二
T2266_.67.0768a07: 變易身一也。第二解云。若生二色究竟天一者。必
T2266_.67.0768a08: 得二變易一即資二本身一。更二長於一萬六千由旬一。
T2266_.67.0768a09: 今更過二一萬六千劫一也。或減二於彼一用二無漏一
T2266_.67.0768a10: 資。故可身感二舊身一爾減二舊命一。何以如レ是。謂
T2266_.67.0768a11: 如下由二菩薩意欲一等上故。欲界亦爾。問。如二色究
T2266_.67.0768a12: 竟天一如何得レ有二囘心一耶。答。雖レ有二聲聞一生
T2266_.67.0768a13: レ彼不二囘心一。直往菩薩生レ彼亦得二變易一。問。如
T2266_.67.0768a14: 聖者云一。大地菩薩不レ生二於彼一。云何於二色究
T2266_.67.0768a15: 竟天二而受二變易一耶。答。前卷解亦有二許レ得レ生
T2266_.67.0768a16: 者一。故受二變易身一義亦無レ妨。且依二前解一。言色
T2266_.67.0768a17: 身五百由旬今過二五百劫一者。意説。第四禪
T2266_.67.0768a18: 中廣果天身。身長五百由旬。壽命五百劫。若
T2266_.67.0768a19: 菩薩受二變易身一。以二無漏定願一資二故身因一。令下
T2266_.67.0768a20: 身自命或過二於彼天一減中彼天上義如二前説一。亦
T2266_.67.0768a21: 有疏無下資廣果天身過二五百由旬一命過二五百
T2266_.67.0768a22: 劫一或減中於彼上。此疏本雖レ不レ載二廣果之文一。意
T2266_.67.0768a23: 義亦同。彼此皆得
| T2266_.67.0768a24: | 七十 一左 | 楞伽第四 | 至 | 無漏法身 | 文 | 楞伽第四 | 二十 一左 | 云。 |
T2266_.67.0768a26: 思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故説二一乘
T2266_.67.0768a27: 道一。大惠聲聞･辟支佛。若離二一切諸過熏習一。
T2266_.67.0768a28: 得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無漏醉
T2266_.67.0768a29: 法覺已。修
行出世間無漏界中一切功徳一。修| T2266_.67.0768b01: | 行已得二不可思議自在法身一 | 文 | 問。勝鬘三種 |
T2266_.67.0768b03: 答。樞要有二二釋一。一限二頓悟一。一通二漸･頓一。二各
T2266_.67.0768b04: 有レ理。正否如何。太抄･義演等前説爲レ勝。興
T2266_.67.0768b05: 師･範師後釋爲レ優。思レ之
| T2266_.67.0768b06: | 七十 二右 | 又此生死 | 至 | 之所成故 | 文 | 義燈六末 | 三十 九右 |
T2266_.67.0768b08: 因果一。即隨レ意所成之身。身屬レ因故。依士釋
T2266_.67.0768b09: 也
| T2266_.67.0768b10: | 七十 二右 | 勝鬘經云 | 至 | 諸受根滅 | 文 | 經 | 十八左 | 云。世尊 |
T2266_.67.0768b12: 名二生死一。世尊生死者。此二法是如來藏。世間
T2266_.67.0768b13: 言説故有レ死有レ生。死者諸根壞。生者新諸根
| T2266_.67.0768b14: | 起 | 文 | 寶窟下末 | 二十 六左 | 云。今明レ釋二生死一中有レ三。 |
T2266_.67.0768b16: 此三字將欲二解釋一故牒レ六也。諸受根沒者。
T2266_.67.0768b17: 釋二生死一也。眼耳等六根生レ識領
納六塵一。故T2266_.67.0768b18: 云二諸受一。又此六根能能容
受識住一。故名T2266_.67.0768b19: 爲レ受。此六能生レ我。故名レ根。沒者死也。生
T2266_.67.0768b20: 分已謝。死分次起。故云二次第一也。不受根起
T2266_.67.0768b21: 者。雖レ有二根相一。不レ能二生レ滅領
納前塵一。故云二T2266_.67.0768b22: 不受根一。又不三容
受六識一。故言二不受根一也。是T2266_.67.0768b23: 名結也。乃至今示二生死之相一。諸根壞者。眼
T2266_.67.0768b24: 等諸根壞。五受中捨受根壞。生者新諸根起。
T2266_.67.0768b25: 由二業煩惱力一未來還生爲レ起。五受根中是喜
T2266_.67.0768b26: 受根起。四識住中喜潤故。住亦是十二縁中
T2266_.67.0768b27: 識支也
| T2266_.67.0768b28: | 七十 二左 | 此天人之名 | 至 | 即勝鬘也 | 文 | 寶窟上本 |
| T2266_.67.0768b29: | 四右 | 云。言勝鬘者。外國名爲二尸利摩羅一。尸利 |
T2266_.67.0768c02: レ勝者。一釋云。鬘中之上故云二勝鬘一。勝鬘父
T2266_.67.0768c03: 母借二彼世間殊勝之鬘一以美二其女一。故號二勝
T2266_.67.0768c04: 鬘一也
| T2266_.67.0768c05: | 七十 二左 | 佛性論云 | 至 | 受於變易 | 文 | 佛性論第二 | 二十 九右 |
T2266_.67.0768c07: 剛後心方乃得レ之。應知。何以故以下出二三界一
T2266_.67.0768c08: 外有中三種聖人上。謂聲聞･獨覺･大力菩薩。住二
T2266_.67.0768c09: 無流界一有二四種怨障一。由二此四怨障一故不レ得二
T2266_.67.0768c10: 如來法身四種功徳波羅蜜一。四怨障者。一方
T2266_.67.0768c11: 便生死。二因縁生死一。二有有生死。四有生
T2266_.67.0768c12: 死。乃至廣説
| T2266_.67.0768c13: | 七十 三右 | 彼經自云 | 至 | 因之而起 | 文 | 經 | 十二左 | 具 文云。 |
T2266_.67.0768c15: 煩惱一。彼生二心上煩惱一。彼生二心上煩惱･止
T2266_.67.0768c16: 上煩惱･止上煩惱･觀上煩惱･禪上煩惱･正受
T2266_.67.0768c17: 上煩惱･方便上煩惱･智上煩惱･果上煩惱･得
T2266_.67.0768c18: 上煩惱･力上煩惱･無畏上煩惱一。如レ是過恒沙
T2266_.67.0768c19: 等煩惱。如來菩提智所斷。一切比白依二無明
T2266_.67.0768c20: 地住一之所二建立一。一切上煩惱起皆因二無明住
T2266_.67.0768c21: 地一縁二無明住地一
| T2266_.67.0768c22: | 七十 三右 | 所言住是何義 | 文 | 寶窟中末 | 二十 八右 | 云。略 |
T2266_.67.0768c24: 地者。能生名レ地。令二所生成立一名レ住。心迷不
T2266_.67.0768c25: レ解名レ惑。八忍七智推
求諦理一名レ見。縁二一T2266_.67.0768c26: 理一總斷二煩惱一。故名二一處一。故云二見一所住地一
T2266_.67.0768c27: 也。又解。五利煩惱推求名レ見。入二見道一一處
T2266_.67.0768c28: 併斷名二見一處一。言二住地一者。本爲二末依一。名レ之
T2266_.67.0768c29: 爲レ住。本能生レ末。目レ之爲レ地
| T2266_.67.0769a01: | 七十 三左 | 第八地説 | 至 | 自在愚也 | 文 | 第九論 | 三十 三左 | 云。第 |
T2266_.67.0769a03: 無相中有二加行一故。未レ能三任運現二相及土一。如
T2266_.67.0769a04: レ是加行障二八地中無功用道一故。若得レ入二第
T2266_.67.0769a05: 八地一時便能永斷。彼永斷故得二二自在一。由
T2266_.67.0769a06: 斯八地説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二
T2266_.67.0769a07: 功用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自
T2266_.67.0769a08: 在上故。此亦攝レ土相一分故
| T2266_.67.0769a09: | 七十 三左 | 彼言大力 | 文 | 勝鬘經宋求那跋陀羅譯 |
| T2266_.67.0769a10: | 七十 三左 | 無上依經云大地菩薩 | 文 | 經上 | 十五左 | 云。 |
| T2266_.67.0769a12: | 障一不レ得二如來法身四徳波羅密一 | 文 | 此經全部 |
| T2266_.67.0769a14: | 中 | 十九右 | 一處云二大力菩薩一。一處 | 二十右 | 云二自 |
| T2266_.67.0769a16: | 七十 三左 | 此非盡理但隨經者 義蘊云。據レ實前 |
T2266_.67.0769a18: 在一。自在菩薩及是八地故云二非盡理一也。下疏
T2266_.67.0769a19: 會
| T2266_.67.0769a20: | 七十 三左 | 佛地第二 | 至 | 即前三果 | 文 | 第二 | 十三左 | 云。 |
T2266_.67.0769a22: 處處一生餘一切生一得二非擇滅一。或一切生皆
T2266_.67.0769a23: 非擇滅。云何更經二三無數劫一修二菩提因一而
T2266_.67.0769a24: 得レ佛。雖三諸煩惱所潤分段得二非擇滅一。而由二
T2266_.67.0769a25: 願力一受二變易生一。三無數劫修二菩提因一。無レ有二
T2266_.67.0769a26: 過失一。非擇滅者。衆縁不レ具。於二此時中一畢竟
T2266_.67.0769a27: 不レ生。非
永不生。彼雖三長時住在生死一。由二T2266_.67.0769a28: 定願力資二惑生因一。令二其功能多時生
果。即T2266_.67.0769a29: 此一身展轉増勝乃至二成佛一。如二延壽法更不
T2266_.67.0769b01: 受レ生
| T2266_.67.0769b02: | 七十 四右 | 於此時中異竟不生非永不生＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0769b04: 不二受生一。非二此中第七生身斷絶不
生。以レ資T2266_.67.0769b05: 故因得二相續一也
| T2266_.67.0769b06: | 七十 四右 | 第八十説 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 第八十 | 二十 三右 | 云。 |
T2266_.67.0769b08: 衆縁有二差別一故
| T2266_.67.0769b09: | 七十 四左 | 如前卷末已略解説 | 文 | 如第七論 | 二十 八左 | 疏 |
| T2266_.67.0769b10: | 七本 | 五十 七丁 | 釋 |
| T2266_.67.0769b11: | 七十 四左 | 七地已前 | 至 | 乃是實身 | 文 | 問入地已去穢 |
生。何以有レ受二實身一乎。T2266_.67.0769b13: 答。凡代受苦受薩埵利物之極。何有レ不二實
T2266_.67.0769b14: 苦一。若實不レ受則何稱二化物之深一。故瑜伽中
T2266_.67.0769b15: 分二二十二根三斷門一。苦根通二非所斷一。此論亦
T2266_.67.0769b16: 言下苦受亦由二無漏一起上故。若非二入地已去代
T2266_.67.0769b17: 受苦時一。何通二非所斷一。然入見已後雖下復斷二
T2266_.67.0769b18: 分別二障一不
造二惡趣總報業一。而倶生二障未T2266_.67.0769b19: レ斷。故造二惡趣別報業一。理亦無レ違。故疏主對
T2266_.67.0769b20: 法抄明言三菩薩生二三惡趣一。太賢古迹等祖
T2266_.67.0769b21: 述斯義一。言下生二三惡趣一實身受
苦。義演云。T2266_.67.0769b22: 七地已前二代諸有情一受二三途苦一等者。意説。
T2266_.67.0769b23: 菩薩是欲界中人天實身。此菩薩代二有情一受
T2266_.67.0769b24: レ苦時。菩薩身亦有二苦受相應一。以二分段身麁一
T2266_.67.0769b25: 火所レ燒也。菩薩若生二厭離一即除二苦受一。若菩
T2266_.67.0769b26: 薩在二地獄中一。或施二飮食一。或爲説法。務在二利
T2266_.67.0769b27: 益一。問。若菩薩是色界分段身。代二有情一受レ苦
T2266_.67.0769b28: 時。如何得レ二有苦受一耶。答。大悲菩薩當生二欲
T2266_.67.0769b29: 界一不レ生二色界一。故無レ有レ失。又解云。菩薩設
T2266_.67.0769c01: 生二色界一。縱入二地獄一。火燒不レ痛。以二色界身細一
T2266_.67.0769c02: 自業所感欲界火麁。麁細既殊。火燒不レ痛。苦
T2266_.67.0769c03: 已得二變易身一往二三途一者。化身往受レ苦等
| T2266_.67.0769c04: | 七十 五右 | 此句由自在故煩惱未盡故＊ | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0769c06: 受二分段一。屬二第四句一者。謂不レ受二變易一不レ受二
T2266_.67.0769c07: 分段一。即如來無餘涅槃界
| T2266_.67.0769c08: | 七十 五右 | 大智度論 | 至 | 捨分段也 | 文 | 智度論七十三 |
| T2266_.67.0769c09: | 十左 | 云。復次是菩薩又修二集無量無邊善法一 |
T2266_.67.0769c11: 等常淨潔無レ汚。得二諸法實相等善根力一故身
T2266_.67.0769c12: 中無二八萬戸蟲。心清淨故身口等亦清淨。離二
T2266_.67.0769c13: 虚誑邪曲等下賤煩惱一故心清淨。二事清淨
T2266_.67.0769c14: 故雖レ行二世間一離二諸逼迫苦惱一。心不二厭沒一故
T2266_.67.0769c15: 出
過聲聞･辟支佛地一。是菩薩貴二佛道一故不T2266_.67.0769c16: レ貴二利養一。雖レ行二頭陀一不レ遺二是法一。以三是究
T2266_.67.0769c17: 竟道因縁少分非二究竟道一。是名二阿鞞跋致菩
| T2266_.67.0769c18: | 薩行類相貌一 | 文 | 大般若三百二十六 | 二紙 | 四百 |
| T2266_.67.0769c19: | 四十八 | 十三紙 | 云。善現不退菩薩身心清淨。非 |
T2266_.67.0769c21: 以者何。是諸菩薩善根増上出
過世間所受T2266_.67.0769c22: 身形一内外清淨。故無三蟲類侵
食其身一。如如T2266_.67.0769c23: 善根漸漸増益。如レ是如是身心轉淨。由二此因
T2266_.67.0769c24: 縁一是諸菩薩身心堅固曲若二金剛一。不下爲二違
| T2266_.67.0769c25: | 縁一之所下損惱上 | ＊文 | 義蘊云。大般若云。不退菩 |
T2266_.67.0769c27: 之所中侵食上
| T2266_.67.0769c28: | 七十 五左 | 如對法第十三抄會 | 文 | 對法抄第十 | 六十 五右 |
| T2266_.67.0769c29: | 五十 五左 | 楞第四 | 至 | 意生身故 | 文 | 第四之十五葉 |
T2266_.67.0770a02: 分別見二五陰虚妄一。大惠是名三五陰無二五陰體
T2266_.67.0770a03: 相一。大惠汝今應レ離二如レ是虚妄分別之相一。離
T2266_.67.0770a04: レ如レ是已爲二諸菩薩一説下離二諸法相一寂靜之法上。
T2266_.67.0770a05: 爲レ遮二外道諸見之相一。已下如二疏所引一
| T2266_.67.0770a06: | 七十 五左 | 十卷楞伽第五云等 | 文 | 第五 | 初右 | 演祕云。 |
T2266_.67.0770a08: 依二古徳一逐レ難略解。理惠之心證レ法相應。有二
T2266_.67.0770a09: 寂滅意一。名二三昧樂一。由レ入二三昧一能現レ身故。復
T2266_.67.0770a10: 由二三昧一安
住心海一。見二自心境一妄心轉識波T2266_.67.0770a11: 浪識相。而不三生起或見二自境一。顯下由二妄識不
T2266_.67.0770a12: 生方知中第二身上。文疏引不レ盡。而經次云。妙
T2266_.67.0770a13: 花莊嚴迅疾如レ意。猶如二幻夢水中月鏡中像一
T2266_.67.0770a14: 非二四大生一似二四大相一。是
足身分一。一切修行T2266_.67.0770a15: 得二如意自在一。隨入二諸佛國土大衆一。釋曰。以二
T2266_.67.0770a16: 無性惠一悟二此理一。故得二如幻定一能覺三諸法悉
T2266_.67.0770a17: 如二幻等一。菩薩所起意生之。身相好端妙如二花
T2266_.67.0770a18: 莊嚴。有爲縁生故。如二像等一。言三如レ實覺
知諸T2266_.67.0770a19: 法相一。亦起レ身因。第三身。云二種類生等一者。釋
T2266_.67.0770a20: 云。應レ物現レ形。形非一故名爲二種類一。隨レ感齊
T2266_.67.0770a21: 發名曰二倶生一。起不加功稱二無作行一。無作行等
| T2266_.67.0770a22: | 爲二起レ身因一。身名二種類倶生等一也 | 已上 | 今謂義 |
T2266_.67.0770a24: 得二法樂一也。善通法後二以二彼必得一故行標
T2266_.67.0770a25: レ之。三摩跋提者。顯二定自在一而得二此身一故以
T2266_.67.0770a26: 名也。二者如實覺知諸法相意生身者。由三多
T2266_.67.0770a27: 時住二無相觀一故。能如レ實知三諸法皆如二幼
T2266_.67.0770a28: 事一。因得二此身一故五色也。三種類倶生無
T2266_.67.0770a29: 作行意生身者。由レ得二四無礙智及業自在一
T2266_.67.0770b01: 故。而得二此身一故。能變二數萬億隨類化生種
T2266_.67.0770b02: 類多身一倶時而起。不レ由二功用一名二無作行一。
T2266_.67.0770b03: 此之三名或從二因稱或果名一。理可二思惟一
| T2266_.67.0770b04: | 七十 七＊左 | 經云自心寂靜等 | 文 | 義蘊云。疏經言自 |
T2266_.67.0770b06: 行二種種行一者。於二一行中一起二諸行一故。大海心
T2266_.67.0770b07: 者。謂本識也。轉識之相者。即大海波也。由
T2266_.67.0770b08: レ得二勝定一故。煩惱之風不レ作。心波之相亦寂
T2266_.67.0770b09: 靜也。言二自心境界一者。謂眞如也。由レ證二此境一
T2266_.67.0770b10: 故如レ實知二一切眞妄一。故下頌云。非下不レ見二眞
T2266_.67.0770b11: 如一而能了中諸境上等。餘義可レ知。故彼二種三
T2266_.67.0770b12: 種意生身名位有レ異者。楞伽･勝鬘意生身名
T2266_.67.0770b13: 二種
| T2266_.67.0770b14: | 七十 七左 | 故彼二種 | 至 | 亦不相違 | 文 | 義演云。故彼 |
T2266_.67.0770b16: 兩箇三種一。故云二二種三種一也。即如四勝鬘･此
T2266_.67.0770b17: 論説三二乘無學･已得自在菩薩得二三種意生
T2266_.67.0770b18: 身一。此即第一三種也。又楞伽經説二三種意生
T2266_.67.0770b19: 身一。即第二三種意生身也。故知據二勝鬘･楞伽･
T2266_.67.0770b20: 唯識一。菩薩三種意生身仍不レ勝二有學囘心一。今
T2266_.67.0770b21: 時並取二佛地論一。或除二七生滿一受二變易一。或除二
T2266_.67.0770b22: 一生滿一。或除二上界處處一受二一生一。及瑜伽八
T2266_.67.0770b23: 十或於二學位一方能棄捨。即前果人受二變易一。
T2266_.67.0770b24: 或無學位方能棄捨。故通取二諸教一。義方周悉
T2266_.67.0770b25: 如レ上。諸經所説變易名位有レ異義意亦不二相
T2266_.67.0770b26: 違一
| T2266_.67.0770b27: | 七十 七左 | 此變易生死 | 至 | 從喩爲名 | 文 | 義燈六末 | 二十 九 |
T2266_.67.0770b29: 即身。持業釋也。更有二多名一。如二能顯中邊惠
T2266_.67.0770c01: 日論辯一
| T2266_.67.0770c02: | 七十 七左 | 此顯揚第十六 | 至 | 非業報身 | 文 | 第十六 | 十四 |
| T2266_.67.0770c03: | 左 | 云。聲聞轉依當レ知復有二二種一。一趣寂滅。二 |
T2266_.67.0770c05: 耨多羅三藐三菩提一。答。依二變化身一住能證二
T2266_.67.0770c06: 菩提一。非二業報身一
| T2266_.67.0770c07: | 七十 八右 | 論如諸異生拘煩惱故 | 文 | 義蘊云。論若所 |
T2266_.67.0770c09: レ斷二優劣一。然第三解文顯明。以二所知障解脱一
T2266_.67.0770c10: 故得レ入二無餘一。不レ能二發業潤一故不レ同三異生
T2266_.67.0770c11: 拘二於煩惱一。且第一解然。瑜伽以下二乘定性與二
T2266_.67.0770c12: 無種姓人一種姓相類上理即可レ然。今此以二二
T2266_.67.0770c13: 乘趣滅心拘一同三於異生拘二於煩惱一。即法喩稍
T2266_.67.0770c14: 不二相似一。其第三解云。難二伏外計一者。誰爲レ計
T2266_.67.0770c15: 耶。大小二悉不レ許四無漏同三於善惡感二生死一
T2266_.67.0770c16: 也。若云二小乘計一以三無漏熏禪感二淨居一者。即
| T2266_.67.0770c17: | 不レ得下以二所知障一爲助耳 | 已上 | 今謂。疏三解 |
T2266_.67.0770c19: 理一。第三言三亦無二過失一故。第一言
同二二論一T2266_.67.0770c20: 故。喩取二少分一理類常何妨。法喩稍有二不似一。
T2266_.67.0770c21: 學者擇而居焉
| T2266_.67.0770c22: | 七十 八左 | 若作此解 | 至 | 但有三文 | 文 | 義演云。疏若作 |
T2266_.67.0770c24: 異生拘煩惱文一。答二前問一即有二四問答一。若將二
T2266_.67.0770c25: 此文一總作二難詞一即但有二三問答一。故前疏云二
T2266_.67.0770c26: 或分爲三一
| T2266_.67.0770c27: | 七十 九右 | 第八十説由種姓別 | 文 | 八十 | 二十 三右 | 云。 |
得阿耨多T2266_.67.0770c29: 羅三藐三菩提一者。何因縁故一切阿羅漢不二
T2266_.67.0771a01: 皆囘
向無上菩提一。答。由三彼種姓有二差別一故。T2266_.67.0771a02: 所以者何。諸阿羅漢現見種姓有二多差別一。謂
T2266_.67.0771a03: 或見レ有二諸阿羅漢倶分解脱一。或復見レ有二唯
T2266_.67.0771a04: 惠解脱一。於二無餘依般涅槃界一而殳涅槃。是故
T2266_.67.0771a05: 當レ知由三彼種姓有二差別一故。非三一切阿羅漢
T2266_.67.0771a06: 皆能囘二向無上菩提一
| T2266_.67.0771a07: | 七十 九左 | 有二難意 | 文 | 義演云。疏有二難意者。如二 |
T2266_.67.0771a09: 即第二難意也
| T2266_.67.0771a10: | 八十 右 | 先答第二問 | 文 | 義演云。疏先答此第二問 |
T2266_.67.0771a12: 是二答第二問一。也。然所知障等論文。是答二第
T2266_.67.0771a13: 一問一。有疏中錯作レ答二第二問一。讀者知レ之
| T2266_.67.0771a14: | 八十 右 | 初解同瑜伽 | 至 | 亦無過失 | 文 | 義演云。疏初 |
T2266_.67.0771a16: 問答一故。彼論云。若所知障助無漏業。乃至答
T2266_.67.0771a17: 云二如諸異生物煩惱故一。故同二二論等一
| T2266_.67.0771a18: | 八十 左 | 此第二外人問 | 文 | 此依レ有二四問答一以辨 |
| T2266_.67.0771a19: | 八十 一右 | 解脱者謂二涅槃等 | 文 | 義演云。疏解脱者 |
T2266_.67.0771a21: 也。問。二乘無學合レ得二前三涅槃一。何故但云
T2266_.67.0771a22: レ得二二涅槃一耶。答。以下本來自性清淨涅槃與二
T2266_.67.0771a23: 一切有情一共有上。所以不レ説
| T2266_.67.0771a24: | 八十 一左 | 佛地論説 | 至 | 是爲大過 | 文 | 佛地第二 | 十一左 |
T2266_.67.0771a26: 滅無餘涅槃寂靜安樂一。與レ佛無レ異。如二餘論
T2266_.67.0771a27: 説一。何故引彼。趣大菩薩長時受苦。變易位
T2266_.67.0771a28: 中無諸苦受。斯有何過。行苦有故。是爲大
T2266_.67.0771a29: 過一。雖レ經二此苦一令レ得二如來三身功徳大喜大
T2266_.67.0771b01: 樂一。故無レ有レ過。一切大樂不レ過二涅槃一。彼已證
T2266_.67.0771b02: 得。復何所レ少更求二菩提一。涅槃雖レ有二寂滅安
T2266_.67.0771b03: 樂一。而無二受樂之菩提樂斷受樂等無量功徳一。
T2266_.67.0771b04: 何用二行苦有爲樂一耶。有爲無漏猶如二涅槃一。
T2266_.67.0771b05: 是無漏故。非二行苦攝一
| T2266_.67.0771b06: | 八十 二右 | 如阿羅漢延壽之法 | 文 | 如二次下明一 | 八十 四左 | 瑜 |
| T2266_.67.0771b07: | 伽第一 | 十三左 | 云。云何死。謂由二壽量極一故而 |
| T2266_.67.0771b09: | 不平等故 | 文 | 倫記一上 | 三十 六右 | 云。若依二倶舍一。約二 |
T2266_.67.0771b11: 法一。初將二壽盡死一對二業盡死一作二四句一。壽盡死
T2266_.67.0771b12: 非二業盡死一者。如二大乘中一一業感二多生一。如二初
T2266_.67.0771b13: 一生一壽盡故死。業勢未レ盡。二業盡故死非二
T2266_.67.0771b14: 壽盡一者。如有二一業一但感二百年一。百年滿已遇二
T2266_.67.0771b15: 勝縁一故更延二壽命一。於二所レ延壽一不レ盡而死。第
T2266_.67.0771b16: 三可レ知。第四倶不レ盡死者。中天之流。次將二
T2266_.67.0771b17: 福盡死一對二壽盡死一作二四句一。有三福盡死者如二
T2266_.67.0771b18: 飢凍死等一。有三壽盡死非二福盡一。如三大福者死
T2266_.67.0771b19: 有二餘財一。福壽倶盡死者。衣食命一時倶盡。倶
| T2266_.67.0771b20: | 不レ盡死者。如三大富者横被二他殺一 | 文 | 延壽法 |
| T2266_.67.0771b22: | 八十 二左 | 即非擇者復更生義 | 文 | 演祕云。疏即非 |
T2266_.67.0771b24: 無二重起一。由レ此但資二感身之業一令二身不
斷。T2266_.67.0771b25: 准レ此疏文更字下脱二一無學一。或不脱也。且
T2266_.67.0771b26: 未レ延前令レ得二百年一。百年外命得二非擇滅一。由二
T2266_.67.0771b27: 後延一故百年外命而得二相續一。故云二非擇復更
T2266_.67.0771b28: 生一也。非擇許レ生如二後疏辯一。且依二後釋一。今
T2266_.67.0771b29: 謂。演祕･義蘊･義演。皆爲二非擇滅一而解。然准二
| T2266_.67.0771c01: | 下文一恐應二勝字一。下 | 八十七右 | 文云。以二定願一數資。 |
生後生一者。亦有二前盡一T2266_.67.0771c03: 後更生義。或有二定力一非二極長時増勝一。但得二
T2266_.67.0771c04: 二十劫等一。爲二今更増一亦有二前盡一後生之義
| T2266_.67.0771c05: | 八十 三右 | 不同小乘熏禪 | 至 | 更互而起 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0771c07: 無漏故有レ別也。或小熏禪而更造レ業。今但
| T2266_.67.0771c08: | 資業故云二不同一 | 已上 | 義蘊云。疏不同小乘熏 |
T2266_.67.0771c10: 居一。今唯無漏定願故與レ彼別。論又所知障爲三
T2266_.67.0771c11: 有漏依二此障一。若無彼定非レ有者。問。入二法觀一
T2266_.67.0771c12: 時既無二此障一。諸有漏法豈非レ有耶。答。有レ種
T2266_.67.0771c13: 故亦爲二彼依一。問。如二前論説一。以二有漏一言。雖
T2266_.67.0771c14: レ非二漏倶一而從二先時一有漏種起唯此。但由二第
T2266_.67.0771c15: 七識倶煩惱一方成二有漏一。何故今説二此障一爲
T2266_.67.0771c16: レ依。答。七倶煩惱由レ此故。若無二此障一彼或亦
T2266_.67.0771c17: 無。由レ此勝鬘云。無明住地爲二依止一。故恒沙
T2266_.67.0771c18: 煩惱因レ之而起。故有漏依唯所知障
| T2266_.67.0771c19: | 八十 三右 | 言勝定者 | 至 | 第四靜慮 | 文 | 義演云。疏勝定 |
T2266_.67.0771c21: 上勝故云二勝定一。此定地起中最後邊故名レ返。
T2266_.67.0771c22: 是勝極故名レ除。地地中上品定他。故四定倶
T2266_.67.0771c23: 名二勝定一。或唯第四靜慮亦得之殊勝故。准レ疏
T2266_.67.0771c24: 通二其二解一
| T2266_.67.0771c25: | 八十 三右 | 今雖無文 | 至 | 理不違故 | 文 | 演祕云。疏今 |
T2266_.67.0771c27: 所得中最殊勝者。即名二邊除一。若望二他自一下
T2266_.67.0771c28: 不レ知レ上。下人云何名レ得二邊＊除一。邊際不レ得
| T2266_.67.0771c29: | 何得二變易一。由レ斯不レ可下望二自他一言上 | 文 | 有説。 |
T2266_.67.0772a02: 乘意。奘師已後定知。廣通二四定一。對法論文實
T2266_.67.0772a03: 爲二皎據一。然今疏言二雖無文説者一。意謂。由二邊
T2266_.67.0772a04: 際定一受二變易一者。無三文説二何靜慮邊際定一。此
T2266_.67.0772a05: 約レ無二剋説一。非レ謂三都無二論文一。以三對法論四定
T2266_.67.0772a06: 倶名二邊際定一故。義演云。疏今雖無文至理不
T2266_.67.0772a07: 違者。望三能得人得二彼四定一。自所得中最殊勝
T2266_.67.0772a08: 者。即名二邊際一。若望二他自一下不レ如レ上。下之
T2266_.67.0772a09: 人云何名レ得二返際一。返際不レ得何得二變易一。由
T2266_.67.0772a10: レ斯不レ可下望二自他一説上
| T2266_.67.0772a11: | 八十 三右 | 佛地云 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 佛地第二 | 十三右 | 云。 |
T2266_.67.0772a13: 令レ得二如來三大喜大樂一故無レ有レ過
| T2266_.67.0772a14: | 八十 三左 | 論既未圓證 | 至 | 猛利悲願 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0772a16: 是法執一執二有情一何非二我執一。答。若執二有情常
T2266_.67.0772a17: 一主宰一可二我非
法。但執レ有レ體。不レ捨二自情一。T2266_.67.0772a18: 故但法收
| T2266_.67.0772a19: | 八十 四右 | 論又所知障 | 至 | 有大助力 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0772a21: 倶一。云何復云レ由二所知障一。答。若成二有漏一必由
T2266_.67.0772a22: レ漏。倶與レ漏爲レ依。必藉二斯障一成レ漏成レ依。二
T2266_.67.0772a23: 義既別。前後無レ違
| T2266_.67.0772a24: | 八十 四右 | 論若所留身 | 至 | 非彼境 | 文 | 演祕云。論若 |
T2266_.67.0772a26: 故意以二無漏定一資人可不レ得。然無二大悲大願
T2266_.67.0772a27: 力一故。無漏力弱故。所レ資身但名二分段一。不レ爾
T2266_.67.0772a28: 熏禪定唯有漏。詳曰。論既明言。豈以二人情一
T2266_.67.0772a29: 抑不レ從。又彼熏禪留身事而義不同。謂熏禪
T2266_.67.0772b01: 者。資二異地因一生二異地果一。難故可レ容二無漏定
T2266_.67.0772b02: 熏延壽一。但延二此報前因一。何得二相例一。復所延
T2266_.67.0772b03: 果而非二永固一。與二變易生一而不二齊等一。故可レ依
T2266_.67.0772b04: レ論
| T2266_.67.0772b05: | 八十 五左 | 經言界外 | 至 | 生死等文 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0772b07: 外生死･界内生死一。界内即有漏也。界外即無
T2266_.67.0772b08: 漏。無漏即變易。有漏即刀段。但約二助縁一故
| T2266_.67.0772b09: | 云二界外一。體非二實爾一 | 文 | 今謂。有漏即分段者。 |
| T2266_.67.0772b11: | 八十 五左 | 即十地云 | 至 | 當生其中 | 文 | 十地論云。佛地 |
| T2266_.67.0772b12: | 論一 | 十左 | 云如レ是淨土方所圓滿。既超二三界 |
T2266_.67.0772b14: 應二三界攝一。若言二淨土一超
過三界一。還有レ超過T2266_.67.0772b15: 三界法一。因レ此應三當説二其相一。云何勝二出世間
T2266_.67.0772b16: 善根所
起。謂大宮殿用二出世間無分別智後T2266_.67.0772b17: 得所得智善根一爲レ因而得二生起一。非二是無
因。T2266_.67.0772b18: 非二大自在天等爲
因| T2266_.67.0772b19: | 八十 六右 | 更勘勝鬘 | 至 | 此等文也 | 文 | 勝鬘經 | 二左 | 楞伽 |
| T2266_.67.0772b21: | 八十 六右 | 瑜伽八十 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 八十 | 二十 二右 | 云。問。 |
T2266_.67.0772b23: 趣阿耨多羅三藐三菩提上取。爲レ往二有餘依
T2266_.67.0772b24: 涅槃界一耶。答。唯住二有餘依涅槃界中一。可レ有二
T2266_.67.0772b25: 此事一。所以者何。以三無餘依涅槃界中遠
離T2266_.67.0772b26: 一切發起事業一。一切功用皆悉止息。問。若
T2266_.67.0772b27: 准二有餘依涅槃界中一。能發
趣阿耨多羅三藐T2266_.67.0772b28: 三菩提一者。云何但由二一生一便能證
得阿耨T2266_.67.0772b29: 多羅三藐三菩提一耶。所以者何。阿羅漢等尚
T2266_.67.0772c01: 當無レ有二所餘一生一。何況當有二多生相續一。答。
T2266_.67.0772c02: 由レ彼要當増二諸壽行一方能成辨。世尊多分
T2266_.67.0772c03: 依二此囘向菩提聲聞一。蜜意説言。物類善男子。
T2266_.67.0772c04: 若有善修二四神足一已能住一劫。或餘二一劫一。
T2266_.67.0772c05: 餘二一劫一者。此中意説。過二於一劫一彼雖下如レ是
T2266_.67.0772c06: 増
益壽行一。能發趣阿耨多羅三藐三菩提上。而T2266_.67.0772c07: 所二修行一極成二遲鈍一樂二涅槃一故不レ如二初心始
| T2266_.67.0772c08: | 業菩薩一 | 文 | 佛地第二 | 十三左 | 亦同 |
| T2266_.67.0772c09: | 八十 六右 | 此是發趣 | 至 | 初修菩薩 | 文 | 義演云。疏此是 |
T2266_.67.0772c11: 住二一劫一者。即是發
趣極極鈍一耳。於出現界T2266_.67.0772c12: 事佛。欲レ合三此聲聞出現土中十方世界承二
T2266_.67.0772c13: 事諸佛一。欲レ令レ遣
起有情一。故此人名二極遲鈍一。T2266_.67.0772c14: 不如初修菩薩者。若無學囘心二萬劫或十
T2266_.67.0772c15: 千劫方至二菩薩信心一。若初修頓悟菩薩經二六
T2266_.67.0772c16: 十劫一即至二信心一亦有。疏不レ無二出現界事レ佛
| T2266_.67.0772c17: | 變化有情一。文義亦無レ違 | 文 | 今謂。義演牒文於二 |
| T2266_.67.0772c19: | 八十 六左 | 無上依經 | 至 | 如別抄會＊ | 文 | 義蘊云。疏無 |
T2266_.67.0772c21: 住地能生二於行一。是生死疎縁故言二方便一二因
T2266_.67.0772c22: 縁生死。謂無明住地所資之。是生死之正因
T2266_.67.0772c23: 故。三者有生死。謂三種意生身。三有有之
T2266_.67.0772c24: 中有二異熟一故言二有有一。滅二此生死一體生不レ無。
T2266_.67.0772c25: 更有二生滅等相一。故言二有有一。四無有生死者。
T2266_.67.0772c26: 謂此生死無レ有二苦苦･壞苦一。故言二無有一。滅即
T2266_.67.0772c27: 變易之身所有生異等。此亦更無二生死一。故云二
T2266_.67.0772c28: 無有生死一。且説二變易四種生死一。文有レ餘。廣
| T2266_.67.0772c29: | 如二樞要･燈一＊ | 文 | 義演云。疏四種生死者。一方 |
T2266_.67.0773a02: 因縁生死。唯是無漏業因。三者有有生死。即
T2266_.67.0773a03: 是以二定願力一初變易漸漸。四者無有生死。謂
| T2266_.67.0773a04: | 此變易身漸漸衰劣＊ | 文 | 樞要下末 | 二十 八左 | 云。 |
| T2266_.67.0773a05: | 攝四生死者。無上經 | 上十 五左 | 云。阿難一切阿羅漢･ |
T2266_.67.0773a07: 身四徳波羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁。二者生
T2266_.67.0773a08: 因。三者有有。四者無有。何者生縁。或即是無
T2266_.67.0773a09: 明住地能生二一切行一。如二無明生
業。何者生T2266_.67.0773a10: 因。或是無明住地所生諸行。譬如二無明所生
T2266_.67.0773a11: 諸業一。何者有有。縁二無明住地一因二無明住地一
T2266_.67.0773a12: 所レ起無漏行三種意生身生。譬如三四取爲レ縁
T2266_.67.0773a13: 三有漏業爲レ因起二三種有一。何者無有。縁二三種
T2266_.67.0773a14: 意生身一不レ可三覺
知微細墮滅一。譬如レ縁二三有T2266_.67.0773a15: 中生念老死一。下文又云。阿難於二三界中一有二四
T2266_.67.0773a16: 種難一。一者煩惱。二業難。三者生報難。四者過
T2266_.67.0773a17: 失難。無明住地所レ起方便生死。如二三界内煩
T2266_.67.0773a18: 惱難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内業
T2266_.67.0773a19: 難一。無明住地所レ起有有生死。如二三界内生報
T2266_.67.0773a20: 難一。無明住地所レ起因縁生死。如二三界内過失
T2266_.67.0773a21: 難一。有有者。有三三界有二異執體一無有者。無レ有二
T2266_.67.0773a22: 苦苦等一唯有二行苦相一。以二無漏一資二生死一。示説
| T2266_.67.0773a23: | 爲レ難 | 文 | ･義燈六末 | 四十右 | 云。與二四種生死一相攝 |
T2266_.67.0773a25: 縁。三有有。四無有生死。如二分段生死一有二四
T2266_.67.0773a26: 種難一。一煩惱難。二業難。三報難。四過失難。
T2266_.67.0773a27: 煩惱難者。謂無明･愛･取業難行全及有少分
T2266_.67.0773a28: 報難。即識等五果･並生･老死。過失難者。謂
T2266_.67.0773a29: 生･靈･滅･愛･悲･苦惱。以二變易四一如レ次譬
T2266_.67.0773b01: レ彼。即所知障爲二方便一。有分別業爲二因縁一。不
T2266_.67.0773b02: レ取二無漏有分別一。業非二過失一故。非レ失集故。或
T2266_.67.0773b03: 印不同也。所得變易爲二有有一。以三其五蘊有二
T2266_.67.0773b04: 生･靈･滅等一。爲二無有生死一。既譬二彼過失一。即變
T2266_.67.0773b05: 易上生･靈･滅等行苦攝故。更無二餘果一云。無
T2266_.67.0773b06: 有生死一。准レ此而言念念有レ四。不レ同下古人方
T2266_.67.0773b07: 便生死在二初三地一。因縁生死四･五･六地。有
T2266_.67.0773b08: 有生死七･八･九地。無有生死在中第十地上。隋･
T2266_.67.0773b09: 唐攝論並悉無レ文。無上依經及寶性論亦不
T2266_.67.0773b10: レ配レ地。西明釋云。無明支名二方便一。所發行支
T2266_.67.0773b11: 名爲二因縁一。識等八支名爲二有有一。生･老死名
T2266_.67.0773b12: 爲二無有一。今謂。少乖レ文。既無明喩二分段死煩
T2266_.67.0773b13: 惱難一者。即愛･取支亦煩惱攝。既以二因縁一喩二
T2266_.67.0773b14: 業難一。即有支少分亦因縁攝。餘略不レ論。準二
| T2266_.67.0773b15: | 論･本疏及前第七等無間縁一皆已廣辨 | 文 | 性 |
| T2266_.67.0773b16: | 性論第二 | 十九右 | 云。四怨。四無有生死。一方 |
T2266_.67.0773b18: 無明生
行。或因二煩惱方便一生二同類果一名爲二T2266_.67.0773b19: 因縁一。如三無明生二不善行一。若生二不同類果一。但
T2266_.67.0773b20: 名二方便一。無明生二善行･不動行一故。令三無明住
T2266_.67.0773b21: 地生二新無漏業一亦爾。或生二同類一。或不同類
T2266_.67.0773b22: 生二福行一名爲二同類一。以二同類俗一故生二智惠行一
T2266_.67.0773b23: 名二不同類一。以二智是眞惠一故是名二方便生死一。
T2266_.67.0773b24: 二因縁生死者。是無明住地所生無漏業。是
T2266_.67.0773b25: 業名爲二因縁生死一。譬如二無明所生行一。是業但
T2266_.67.0773b26: 感二同類一不レ生二不同類果一。善行但生二樂果一。不
T2266_.67.0773b27: 善但招二苦報一。故名二因縁生死一。方便生死譬二
T2266_.67.0773b28: 凡夫位一。因縁生死譬二須陀洹以上一。但用二故
T2266_.67.0773b29: 業一不レ生二新業一。三有有生死者。是無明住地
T2266_.67.0773c01: 爲二方便一。無漏業爲レ因。三種聖人是意所生
T2266_.67.0773c02: 身。譬如二四取爲レ縁有漏業爲レ因三界内生
T2266_.67.0773c03: 身一。有有者。未來生有三更有二一生一名爲二有有一。
T2266_.67.0773c04: 如下上疏阿那含人於二第二生中一般涅槃者餘
T2266_.67.0773c05: 有中一生上故。故名二有有一。四無有生死者。是三
T2266_.67.0773c06: 聖意生最後身爲レ縁。是不可思惟退墮。譬如三
| T2266_.67.0773c07: | 生爲レ縁老死等爲二過失一＊ | 文 |
| T2266_.67.0773c08: | 成唯識論述記集成編卷第三十七 | 終 |
T2266_.67.0773c10:
T2266_.67.0773c11:
T2266_.67.0773c12:
T2266_.67.0773c13:
T2266_.67.0773c14:
T2266_.67.0773c15:
T2266_.67.0773c16:
T2266_.67.0773c17:
T2266_.67.0773c18:
T2266_.67.0773c19:
T2266_.67.0773c20:
T2266_.67.0773c21:
T2266_.67.0773c22:
T2266_.67.0773c23:
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