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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0016a01:
T2218_.60.0016a03:
T2218_.60.0016a04: 入眞言門住心品者 上來題額釋段畢。已下
T2218_.60.0016a05: 被レ釋二入眞言門住心品品號一。文ノ終至二則此經
T2218_.60.0016a06: 深旨也一就二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初釋二
T2218_.60.0016a07: 品號一結成。入眞言門略有三事已下被レ釋二顯
T2218_.60.0016a08: 三密ノ方便頓悟ノ軌則此經ノ深旨義一也
T2218_.60.0016a09: 入眞言門住心品 凡付二此品號一。疏家大師ノ
T2218_.60.0016a10: 同異已前ニ聞畢。付レ其此經有二三十一品不同一。
T2218_.60.0016a11: 雖レ然理實ニハ總持ノ教門祕密深旨故。品品悉
T2218_.60.0016a12: 談二三句五點ノ有相無相ノ義理一。一一字字一一
T2218_.60.0016a13: 句句盡攝二一切無量所詮ノ道理一也。然且諸品
T2218_.60.0016a14: 相望分二別諸義一也。初一品示二衆生本有ノ無
T2218_.60.0016a15: 相ノ菩提心所入所詣ノ法體一。第二品已下被
T2218_.60.0016a16: レ明二能入進修ノ方便所顯ノ悉地生スル義一也。然間
T2218_.60.0016a17: 當品ノ結釋已説二淨菩提心ノ諸心相一竟。從レ此
T2218_.60.0016a19: 初。上品已約二種種ノ心相一對二辯一切智心一畢。
T2218_.60.0016a21: 一部ノ肝心。三密ノ本源。此品ニ被二説顯一故。最初
T2218_.60.0016a22: 被レ安二此品一事有二深旨一者也 住心品悉序分
T2218_.60.0016a23: 歟事△一義云。大師一本開題准二餘經一作二三
T2218_.60.0016a24: 段一者。自二初如是我聞一至二于牙種生起二十
T2218_.60.0016a26: 芽種生起ノ經文ニ一爲二序分一事分明也△一義
T2218_.60.0016a27: 云。凡序正流通三段分別義不二一准一處也。故
T2218_.60.0016b02: 有二御釋一。故一品悉序品ナル義分明也。當段ニモ此
T2218_.60.0016b04: 人師覺苑准二華嚴經一當經三十一品ノ中ニ。以二
T2218_.60.0016b05: 初品一爲二序分一義ヲ成シ。又般若寺御抄ニハ初入眞
T2218_.60.0016b06: 言門住心品ヲ爲二序説分一。最後一品ヲ爲二流通
T2218_.60.0016b08: 證ハ從二經始一三句説文ノ終至二無量功徳皆得
T2218_.60.0016b09: 成就一取二序分ト一。所詮義門無窮故。可レ有下一品
T2218_.60.0016b10: 悉爲二序分一義上也。但大師ノ解釋分明故。至二牙
T2218_.60.0016b11: 種生起一經文ヲ爲二序分一義不レ可レ有二異論一。隨テ
T2218_.60.0016b12: 諸本開題ノ釋義雖二邊邊一。一品ヲ爲二序分一御釋
T2218_.60.0016b13: 不レ見也。疏序品中説ノ御釋被レ指下大師被レ定二
T2218_.60.0016b14: 序分ト一内文處上也。次此品統論經之大意ノ御
T2218_.60.0016b15: 釋ハ序分ナル義難レ定也。其外ノ文等違二大師御釋一
T2218_.60.0016b16: 故無二相違一也
T2218_.60.0016b17: 入眞言門住心品者。梵本具有二二題一。初云二
T2218_.60.0016b18: 修眞言行品一。次云二入眞言門住心品一。竊謂二入
T2218_.60.0016b19: 住之義一以兼二修行一。故離二煩文一但著二其一一
T2218_.60.0016b20: 此ハ釋ノ初ニ先梵漢兩本待對
品號ノ存略ヲ有二御
T2218_.60.0016b21: 分別一也。梵本者當二三千餘頌ノ梵本一也△梵
T2218_.60.0016b23: 被レ安二兩題一事意趣如何。付レ之△一義云。今
T2218_.60.0016b24: 品大綱以二三句五點一爲二其宗旨一故。此品號
T2218_.60.0016b25: 顯二五點義一了簡スル也。意ハ初ノ題ハ擧二修行一兼二入
T2218_.60.0016b26: 涅槃一。次ノ題ハ住心ト有ル故擧二菩提心一兼二證菩
T2218_.60.0016b27: 提一。此四點ヲ總スレハ方便究竟ノ徳故。以二兩題一影二
T2218_.60.0016b28: 略スト五點一成レ義也。就二彼菩提心論一被レ安二兩種
T2218_.60.0016b29: 題一。五轉具足ノ義ヲ料簡スル也。但彼總題。此品號。
T2218_.60.0016c01: 總別雖二不同一。兩題ノ建立經論一致也。凡入眞
T2218_.60.0016c02: 言門住心品者。眞語爲レ門住二五點ノ心一義故。
T2218_.60.0016c03: 偏難レ取二發心トハ一。此了簡モ始終ノ落居難レ得レ意。
T2218_.60.0016c04: 或又約二發心即到修行轉昇二機一。被トレ表二兩
T2218_.60.0016c05: 箇題一了簡シタル事モ在レ之△一義云。初題約二地前
T2218_.60.0016c06: 供養行修行義一。次題約二地上五轉一取レ義。以二
T2218_.60.0016c07: 兩題一地前地上ト分別スル事在レ之△或一義云。
T2218_.60.0016c08: 初題約二行因一後題約二證位一安レ之得レ義△竊
T2218_.60.0016c10: 略シ二初題一被レ置二後ノ入眞言門住心品一由ヲ有二
T2218_.60.0016c11: 御釋一也。誠入二三密門一住スルニ二五轉心一。兼二修
T2218_.60.0016c12: 行義一道理分明也。付レ其覺苑ハ竊者私也。即
T2218_.60.0016c14: 由ヲ一行禪師私ニ被二通釋モ一取レ義也。彼師一行ヲ
T2218_.60.0016c15: 釋二疏主諱一故。禪師ノ私ノ御釋ト了簡スト見。但直
T2218_.60.0016c16: 三藏解釋得
レ意無二相違一。一行禪師私ノ御釋ヲハ
T2218_.60.0016c17: 末卷ニ多分表二私云一被レ作レ釋也。就レ其如レ此品
T2218_.60.0016c18: 號ノ存略任二意樂一事。天台文句第一云。或佛
T2218_.60.0016c19: 自唱レ品如二梵網一。或結集者所ハレ置ケル如二大論一。
T2218_.60.0016c20: 或ハ譯人ノ添足如二羅什一○今藥王本事ハ是佛
T2218_.60.0016c22: 眞言梵曰二漫怛攞一。即是眞語如語不忘不異
T2218_.60.0016c23: 之音。龍樹釋論謂二之祕密號一。舊譯云レ呪非二
T2218_.60.0016c24: 正翻一也 已下付二漢本題一被レ作二消釋一也。於
T2218_.60.0016c25: レ中是付二眞言ノ名字一被レ明二梵漢ノ別名新舊ノ不
T2218_.60.0016c26: 同一也。於二曼荼羅ノ梵名一具二足眞語如語不忘
T2218_.60.0016c27: 不異四種ノ義理一。取二其中一種一翻二眞言一也。大
T2218_.60.0016c28: 師聲字義云。經云二眞語者實語者如語者不
T2218_.60.0017a01: 名一被出二經軌ノ諸説一也。輪圓具足眞言祕密
T2218_.60.0017a02: 語無比味無過上味道場壇莊嚴神呪聚集發
T2218_.60.0017a03: 生等ノ十種ノ不同見タリ。當段ノ眞語如語不妄不
T2218_.60.0017a04: 異ノ翻名不同故有二多種翻譯一見。付レ其四種
T2218_.60.0017a05: 言語ハ金剛般若ノ説ニ見。於二彼經一羅什所譯ノ
T2218_.60.0017a06: 經ニハ如來是眞語者實語者如語者不誑語者
T2218_.60.0017a10: 妙生如來是實語者如語者不誑語者不異語
T2218_.60.0017a12: 實語者ノ一種一有二五種ノ言語一也。其餘ノ三藏所
T2218_.60.0017a13: 譯ノ經ニハ雖レ擧二四種ノ言語一。今四種トハ其名字異
T2218_.60.0017a14: 也。但大周ノ義淨所譯ノ四種ノ語ハ今ト大都同也。
T2218_.60.0017a15: 彼云二實語一今云二眞語一其意同也。但羅什所
T2218_.60.0017a16: 譯經ニ眞語者實語者ト各別ニ如キハレ被レ擧之眞語
T2218_.60.0017a17: 實語全同トハ難二得意一。又大般若ノ能斷金剛品ニハ
T2218_.60.0017a19: 四種五種ノ言語ノ義相。無著ノ金剛般若論。慈
T2218_.60.0017a20: 恩ノ金剛般若賛等委細ニ見。但彼等ハ就二生身
T2218_.60.0017a21: 應化言語一釋レ之。今自宗ノ意約二法身如義ノ言
T2218_.60.0017a22: 語一得レ意。故不レ依二生身法身眞妄ノ對辯一。無
T2218_.60.0017a23: 著慈恩等所解ノ面ハ可レ屬二所迷ノ妄言説一也。付
T2218_.60.0017a24: レ其四種言語約二四佛ノ内證一。五種言語ハ五佛ノ
T2218_.60.0017a25: 言音可二得意一也。眞語ハ東方阿閦ノ言説内證
T2218_.60.0017a26: 即當二眞淨ノ菩提心一也。如語ハ南方眞如實際
T2218_.60.0017a27: 平等性智ノ言語也。不妄ハ西方妙觀察智ノ邪正
T2218_.60.0017a28: 不謬ノ言＊説也。不異語ハ北方成所作智。以二善
T2218_.60.0017a29: 行方便一雖レ無二不レ成處一。不ルヲレ異二實際一不異語ト
T2218_.60.0017b02: 十八云。復有二二種一。有レ知二名字ノ相一。有レ不レ知二
T2218_.60.0017b03: 名字相一。譬如下軍立二密號一有二知者一有中不レ知
T2218_.60.0017b05: 所レ謂密號名字相等ノ義ハ眞言教中ニ分明説
T2218_.60.0017b07: 法未レ來二漢地一前有二世間ニ呪禁ノ法一。能發二神
T2218_.60.0017b08: 驗一除二災患一。今持二此陀羅尼一人モ能發二神通一
T2218_.60.0017b10: 翻呪ト相似義故非二正翻一。今モ此意歟。然者指二
T2218_.60.0017b11: 舊譯云一非二正翻一可二得意一歟
T2218_.60.0017b12: 此品統二論經之大意一。所レ謂衆生自心品即是
T2218_.60.0017b13: 一切智智 以二住心品一付二一經大意得
意△
T2218_.60.0017b14: 一義云。當品説二淨菩提心一切智智ノ本體一。第
T2218_.60.0017b15: 二品已下ニハ契二證スル無相ノ菩提心一説二大悲萬行
T2218_.60.0017b16: 次第一。故此品所説ノ果體説二一經ノ大宗一。故被
T2218_.60.0017b17: レ釋二此品統論經之大意一也。下ニ如上ニ佛説玉フニ二
T2218_.60.0017b19: 菩提心ノ實相門ヲ爲二經ノ大宗一見△一義云。一
T2218_.60.0017b20: 部ノ經ノ正宗ノ體三句五點ノ法門也。於二此品一。金
T2218_.60.0017b21: 剛手作二因根究竟ノ三句ノ問一。如來被レ答二菩提
T2218_.60.0017b22: 大悲方便ノ三心一。故以レ之經ノ大意可レ得レ意也。
T2218_.60.0017b23: 隨テ下佛已開二示シ玉フニ淨菩提心一略明二三句ノ大
T2218_.60.0017b25: 
此五字即是降二四魔一眞言句也。乃至
T2218_.60.0017c04: 謂衆生自心品ト有二御釋一。故釋二住心品品義一
T2218_.60.0017c05: 了簡也。付レ之。此品者説二衆生自心一故即自
T2218_.60.0017c06: 心品有二御釋一取レ義△一義云。就レ釋二品號ノ品一。
T2218_.60.0017c07: 淺略深祕顯密ノ釋義不同也。常途意ハ類別相
T2218_.60.0017c08: 望品ノ義ヲ得レ意也。今約二深祕一品ノ義ヲ衆生自
T2218_.60.0017c09: 心品即是一切智智ト有二御釋一取レ義也。大師
T2218_.60.0017c12: レ得レ意也。隨テ大師開題所レ謂衆生ノ自心品也。
T2218_.60.0017c14: 云。自心品者非二品號義一。衆生自心自レ元具二
T2218_.60.0017c15: 足無量心識一品類差別ナルヲ即自心品ト有二御釋一
T2218_.60.0017c16: 取レ義。意於二衆生心法一心王心數善染無起ノ
T2218_.60.0017c17: 彼此差別ナルヲ説クヲ二自心品ノ名字一切智智ノ體性一
T2218_.60.0017c18: 爲二此品所詮一爲二一經大宗一也。又疏ノ異本并
T2218_.60.0017c19: 十卷十四卷義釋七卷義釋等ニハ無二品字一。大師
T2218_.60.0017c20: 開題ノ所レ謂衆生自心品也ノ御釋モ。當段ト一具ニ
T2218_.60.0017c21: 讀二自心品ハ即是一切智智ナリト一無二相違一。開題云
T2218_.60.0017c22: 如上引
T2218_.60.0017c23: 如實了知名爲二一切智智一 凡雖二兩部ノ教門
T2218_.60.0017c24: 不同也一。如レ實知ルヲ二自心一爲二肝要一處也。大師
T2218_.60.0017c25: 性靈集云。和尚告曰。若知ルハ二自心一即知ナリ二佛
T2218_.60.0017c26: 心一。知二佛心一即知二衆生心一。知二三心平等ナリト一即
T2218_.60.0017c27: 號二大覺一
T2218_.60.0017c28: 是故此教諸菩薩眞語爲レ門 此正被釋二入
T2218_.60.0017c29: 眞言門住心品義一也。此教者法身内證ノ眞言
T2218_.60.0018a01: 教也。大師即身義付二經ノ若有衆生遇此教等
T2218_.60.0018a02: 文一謂此教者指二法佛自内證三摩地大教王一
T2218_.60.0018a04: 付レ之自宗意ハ三密金剛爲二増上縁一。能證二毘
T2218_.60.0018a05: 盧遮那三身果位ノ理故能入所入共三密體
T2218_.60.0018a06: 性ナルヲ一。今被ハレ釋二眞語爲門一。就二且ク語密義一可レ得
T2218_.60.0018a07: レ意也。若又有相ノ三密雖二身語意各別也一。無
T2218_.60.0018a08: 相ノ三密ハ三三平等ニ各各具二足萬徳一故。眞語
T2218_.60.0018a09: 爲門ノ處ニ具二三密ノ義分一可二得意一也
T2218_.60.0018a10: 自心發二菩提一即心具二萬行一見二心正等覺一證二
T2218_.60.0018a11: 心大涅槃一發二起心方便一嚴二淨心佛國一 是ハ
T2218_.60.0018a12: 住心義ヲ有二御釋一也。被レ明二五點次第一。此六句ノ
T2218_.60.0018a13: 文ノ初四句。如レ次發心修行菩提涅槃ノ四徳。
T2218_.60.0018a14: 後二句ハ方便爲究竟義也。若配二當因行果三
T2218_.60.0018a15: 句一初一句ハ菩提心爲因。次一句ハ大悲爲根。
T2218_.60.0018a16: 後四句當二方便爲究竟一也。若大分二別セハ因果一
T2218_.60.0018a17: 初二句ハ因後四句ハ果也。隨テ覺苑釋第二云。
T2218_.60.0018a18: 此中有二六箇心字一。前二是因。後四是果。又前
T2218_.60.0018a20: 此五轉明二眞言行者進修次第一。顯二五佛五智ノ
T2218_.60.0018a21: 内證一甚深ノ縁起也。且分二別本有修生義門一。
T2218_.60.0018a22: 或約二唯修生一被レ説二五轉一取事有レ之。疏家
T2218_.60.0018a23: 末卷ニハ初
字東方諸方中○與佛乃能知之
T2218_.60.0018a25: 有修生合論被レ明二因行證入方便次第一事有
T2218_.60.0018a28: 因一縁二起スル東方ノ行一本有修生合論被レ明二其
T2218_.60.0018a29: 義一也。凡又此次第ハ字本有五點ノ徳相。一
T2218_.60.0018b01: 切衆生色心ノ實相故約二本有一可レ得レ意。其道
T2218_.60.0018b02: 理尤分明也。故唯本有唯修生本有修生合
T2218_.60.0018b03: 論ノ重重義可レ有也。付レ其以二此五點一五方五
T2218_.60.0018b04: 佛ノ内證得レ意。其次第不同也。當經ニ東方號ク二
T2218_.60.0018b05: 寶幢一身色如二日暉一。南方ハ大勤勇
遍ク覺華開
T2218_.60.0018b06: 敷。金色ニ放二光明一。三昧ニ離二諸垢一。北方ハ不動
T2218_.60.0018b07: 佛ナリ。離惱清凉ノ定。西方ハ仁勝者。是名二無量
T2218_.60.0018b09: 究竟一見。一處ノ解釋如二中因等一。中東南西
T2218_.60.0018b10: 北ト縁起以二北方一爲二方便究竟一也。又末卷ノ初
T2218_.60.0018b12: 爲二方便究竟一見。如レ此諸説不同事。一處御
T2218_.60.0018b13: 釋ニ此宗因果義逆順次第圓融相即重重無
T2218_.60.0018b15: 者一義云。中ヲ爲ルハ二方便究竟一約二法身成道一。西
T2218_.60.0018b16: 方爲二究竟一依二報身ノ正覺一。北方ヲ爲二究竟一付二
T2218_.60.0018b17: 應身ノ正覺一一往其由ヲ了簡シタル事モ見。付レ其今
T2218_.60.0018b18: 五轉御釋統二論一部大宗一故如レ此可レ含二重
T2218_.60.0018b19: 重義門一也。雖レ然文顯相被レ結二從因至果皆
T2218_.60.0018b20: 以無所住而住其心一故。約スル二行者進修次第一
T2218_.60.0018b21: 從因至果ノ五轉ト見。依レ之當經ノ正覺從因至
T2218_.60.0018b22: 果從果向因ノ所論ノ時モ。以二此御釋一爲二從因至
T2218_.60.0018b23: 果正意ノ證據一也。此事先段ニ聞ヘタリ
T2218_.60.0018b24: 從レ因至レ果皆以三無所住而住二其心一故曰二入
T2218_.60.0018b25: 眞言門住心品一也 是五轉次第皆字本
T2218_.60.0018b27: 以二無住一爲二觀心ノ至要一事顯密ノ經論ニ見。但其
T2218_.60.0018b28: 詞ハ同ニ意趣別也。常途意彼維摩經説二以無
T2218_.60.0018b29: 所住本住一切法一。大般若説二以一切法皆無
T2218_.60.0018c01: 所住何以故諸法住所不可得一。華嚴演義抄ニハ
T2218_.60.0018c03: 論ノ嘉祥ハ廻二流スル
苦海一依二住著一。超二然彼岸一無
T2218_.60.0018c06: 不レ知二行之次第一但視二彼文一不レ入二深祕ノ致ムネニ一。
T2218_.60.0018c07: 多錯會二經意一忽爾入レ空失二圓頓ノ道一也。故此
T2218_.60.0018c09: 果次第被レ釋二字ノ五點一故。意ハ因果共住二
T2218_.60.0018c10: 字本不生大空三昧一即無所住義也。演密以二
T2218_.60.0018c11: 此無所住一無住即是實相位。實相即是性空
T2218_.60.0018c13: 入眞言門略有二三事一。一者身密門。二者語密
T2218_.60.0018c14: 門。三者心密 上ニ品號釋畢結二成故曰入
T2218_.60.0018c15: 眞言門住心品也一。然重被レ釋二入眞言門略有
T2218_.60.0018c16: 三事一意趣如何△一義云。上釋二眞語爲門等一
T2218_.60.0018c17: 正不レ顯二三密義一。凡自宗ノ行體ハ金胎兩部ノ軌
T2218_.60.0018c18: 則一門普門ノ瑜伽各別也。雖レ然皆可二三密
T2218_.60.0018c19: 門ナル故今重釋二此義一。釋二此三密門一時異二常途
T2218_.60.0018c20: 對治行一被レ釋二速疾神通ノ三摩地ナル事一也△
T2218_.60.0018c21: 一義云。品號ヲハ上既釋。今ハ彼身語意門ノ行體
T2218_.60.0018c22: 速疾頓成ノ道理ヲ釋。被レ顯二教ノ大綱經ノ深旨一也
T2218_.60.0018c23: △略有三事者數量ノ略也。於レ義三密ニ攝二一切一
T2218_.60.0018c24: 故該二通萬徳一。付レ其身口意三業ヲ稱二三密一
T2218_.60.0018c26: 是事下當二廣説一 是ハ三密ノ行相ノ説處ヲ被レ讓二
T2218_.60.0018c27: 第二品已下一也。於二住心品一十縁生句ノ説文
T2218_.60.0018c28: 答二三密修行句一。故非レ無二其行體一。雖レ然具無二
T2218_.60.0018c29: 手作印契口誦眞言等ノ説相一。故其義ヲ被レ讓二
T2218_.60.0019a01: 下品一也。成一義云。凡於二三密一有二有相無相ノ
T2218_.60.0019a02: 不同一。有相ノ三密ハ三各別存二其體一。無相三密ハ
T2218_.60.0019a03: 擧ルニレ一具レ二令二周備一。住心品説二無相三密一故
T2218_.60.0019a04: 即二祕密觀心一三密相應加持故早得大悉地ノ
T2218_.60.0019a05: 道理顯ル也。今被レ讓二第二品已下一處ハ則有相
T2218_.60.0019a06: 三密也ト。取レ義事有レ之
T2218_.60.0019a07: 行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如來三
T2218_.60.0019a08: 密之所加持一 已下釋二三密加持速疾顯義一。
T2218_.60.0019a09: 於レ中。意ハ行者三密ト如來加持ト内因外縁相
T2218_.60.0019a10: 應。一生速疾ニ證二佛果一義也。即身義引證ノ經
T2218_.60.0019a12: 密三部ノ内證ト覺ル時。三部ノ衆聖印現衆生ノ三
T2218_.60.0019a13: 密ト諸佛ノ三密互相渉入本來平等ナルヲ被レ釋二即
T2218_.60.0019a14: 爲如來三密之所加持等一也。下文能令三業
T2218_.60.0019a16: 乃至能於二此生一滿二足地波羅蜜一。不下復經二
T2218_.60.0019a17: 歴劫數一備修中諸對治行上 此正明二三密加
T2218_.60.0019a18: 持ノ證理一也。付レ其常途意ハ歡喜離垢等十地ニ
T2218_.60.0019a19: 各各具二一波羅蜜一。至二第十地一具二十波羅蜜一。
T2218_.60.0019a20: 今經意ハ地地各圓三滿十度具二足諸徳一。故一
T2218_.60.0019a24: 事ヲ簡フ御釋也。開題云。夫捨二身命於曠劫一○
T2218_.60.0019a26: 故大品云。或有下菩薩初發心時即上二菩薩位一
T2218_.60.0019a27: 得中不退轉上。或有下初發心時即得二無上菩提一
T2218_.60.0019a28: 便轉中法輪上 已下引二頓成證一。付レ其今引文ハ
T2218_.60.0019a29: 大品般若第二往生品文也。彼經分二罪多福
T2218_.60.0019b01: 少福多罪少但行清淨ノ三類一。彼但行清淨中
T2218_.60.0019b02: 又擧二三種菩薩一。其中今所ハレ擧初二類也。經
T2218_.60.0019b03: 文ニ舍利弗有菩薩摩訶薩初發意時行六波
T2218_.60.0019b04: 羅蜜上菩薩位○得阿鞞跋致地舍利弗菩薩
T2218_.60.0019b05: 摩訶薩初發心時便得阿耨多羅三藐三菩提
T2218_.60.0019b07: 法相所立ノ三時教中ニハ第二時。天台五時建
T2218_.60.0019b08: 立ニハ相二當第四一也。然釋二自宗不共速疾頓語
T2218_.60.0019b09: 義一時閣二兩部經文一被レ證二彼顯經一其意趣一
T2218_.60.0019b10: 旦不審也。隨テ大師即身義答二今建立即身成
T2218_.60.0019b11: 佛義有何憑據ノ問一釋二祕密藏中如來如是説ト一
T2218_.60.0019b12: 被レ證處ノ八箇ノ證文皆是祕密精要ノ兩部ノ肝
T2218_.60.0019b13: 心也。旁今御引證ノ意趣難レ得レ意者也。付レ之
T2218_.60.0019b14: 一義云。正證ト取レ義自宗ヲ名二神通乘一事尤依二
T2218_.60.0019b15: 大品并智度論一處也。自レ元諸經論中往往有二
T2218_.60.0019b16: 斯義一故。大品般若直説二祕密佛乘速疾頓悟
T2218_.60.0019b17: 深旨一事無二相違一也。大師一處御釋ニ乘名二祕
T2218_.60.0019b18: 密佛乘一。大品等所レ名神通乘。楞伽所レ記報佛
T2218_.60.0019b20: 度性身妙色ノ句ヲハ。大師二教論被レ擧二諸經論
T2218_.60.0019b21: 中往往有斯義ノ證據ニ一也。今大品ノ神通乘并
T2218_.60.0019b22: 楞伽法佛説法文一具ニ被レ擧故正證也ト取レ義。
T2218_.60.0019b23: 付レ其今所レ表二類菩薩。異本即身義被レ明二
T2218_.60.0019b24: 大小二機成佛一時。初或有菩薩初發心時即
T2218_.60.0019b25: 上菩薩位等文ヲハ金剛頂經ノ若有衆生遇此教
T2218_.60.0019b26: ○後十六生成正覺ノ文ト一具ニ小機成佛ト判シ。
T2218_.60.0019b27: 或有初發心時即得無上菩提等ノ文ヲハ金剛頂
T2218_.60.0019b28: 經ノ修此三昧者現證佛菩提文ト一具ニ大機ノ成
T2218_.60.0019b29: 佛ト判ス。此意ナラハ大可レ得レ意二大小二機ノ二類一也。
T2218_.60.0019c01: 或即上菩薩位ハ十六生次第證ノ機。即得無上
T2218_.60.0019c02: 菩提ハ十六同時證ノ機ト了簡也。或即上菩薩
T2218_.60.0019c03: 位ハ供養行修行ニ初發心修行ノ機。即得無上
T2218_.60.0019c04: 菩提ハ不レ備二行位一最初發心位ニ佛位窮滿スル機ト
T2218_.60.0019c05: 分別スル事在レ之。但先哲一義云。即上菩薩位ハ
T2218_.60.0019c06: 因ニ圓二滿スル諸徳一故胎藏ノ成佛。即得無上菩提ハ
T2218_.60.0019c07: 果ニ圓二滿萬徳一故金剛修生成佛ト取レ義。兩部
T2218_.60.0019c08: 因果内證ニ相應スル二類菩薩ヲ説ト得レ義也
T2218_.60.0019c09: 龍樹以爲 是大智度論三十八取意文也｣
T2218_.60.0019c10: 如シ人遠行。乘レ羊去者久久乃到。馬則差速。
T2218_.60.0019c11: 若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一 此以二
T2218_.60.0019c12: 羊馬神通喩一顯二乘ノ遲速一。智度論意ハ此羊馬
T2218_.60.0019c13: 神通三種譬二罪多福少。福多罪少。但行清淨
T2218_.60.0019c14: 三類一。若顯密ニ分別セハ羊ハ二乘馬ハ諸大乘。神通
T2218_.60.0019c15: 乘ハ眞言可二得意一也。然覺苑今ノ羊馬神通ヲ取二
T2218_.60.0019c16: 自宗ノ上ノ頓漸超三機一。彼釋ニ如來大悲曼荼羅
T2218_.60.0019c17: 雖二三重其色差別不同一。究竟スレハ即是華臺體。
T2218_.60.0019c18: 若諸行者證二知之一時ハ無レ有二淺深之異一。然隨二
T2218_.60.0019c19: 衆生ノ趣入不同一有二漸入者一竝如レ乘レ羊。超勝
T2218_.60.0019c20: 者譬如レ乘レ馬。有二頓入者一猶シ三譬ヘハ得二神通一。雖二
T2218_.60.0019c22: 自宗ニ雖レ有二頓漸超ノ不同一。共神通乘ノ上ノ分別
T2218_.60.0019c23: 也。所詮論ノ深旨ヲ得レ意大ニ顯密對辨被レ判二遲
T2218_.60.0019c24: 速不同一見
T2218_.60.0019c25: 不レ得云二發意間云何得到。神通相爾不レ應
T2218_.60.0019c26: レ生レ疑 是通妨也 發心即到事
T2218_.60.0019c27: 則此經深旨也 是智論ノ菩薩亦如是ノ文ヲ改
T2218_.60.0019c28: レ詞則此經深旨也ト有二御釋一也
T2218_.60.0019c29: 大日經疏第一本鈔卷第三
T2218_.60.0020a01:
T2218_.60.0020a03:
T2218_.60.0020a04: 經云如是我聞 上來ハ題額并品號釋畢。已
T2218_.60.0020a05: 下從レ初至二薄伽梵ノ釋ノ終或以世尊居下也一
T2218_.60.0020a06: 一段付可レ有二了簡一
T2218_.60.0020a07: 如是我聞 是ニ牒文分明也。牒文中被レ略二廣
T2218_.60.0020a08: 大金剛四字一事。恐繁具不レ牒歟。如レ此例後
T2218_.60.0020a09: 後ニ見。付レ其諸經初被レ安二如是我聞言一事。後
T2218_.60.0020a10: 分涅槃經上云。阿難如二汝所問一。如來滅後結二
T2218_.60.0020a11: 集センニ法藏一。一切ノ經ノ初ニハ安二何等語一者。阿難如
T2218_.60.0020a12: 來滅後結二集センニハ法藏一。一切經初當レ安下如レ是
T2218_.60.0020a13: 我聞キ一時佛住二其方某處一與二諸大衆一而説中
T2218_.60.0020a15: 集者所レ安也。依二自宗意一者。大師當經開題
T2218_.60.0020a16: 云。問。何人如是ト指語ソヤ。答。有二三釋一。初ニハ
T2218_.60.0020a17:
之詞也。次
親之指言也。三
T2218_.60.0020a18:
爾ニ有無二人増減一。
者金剛薩埵。
T2218_.60.0020a19: 釋云離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大
T2218_.60.0020a20: 日尊一聞也。復次廣眼尊親指二自證境一表二如
T2218_.60.0020a22: 者事 所レ指二如是我聞一法體事。凡如是ハ指
T2218_.60.0020a23: 法詞也。此指レ上指レ下兩篇見。大都皆初ノ如
T2218_.60.0020a24: 是我聞指レ下詞也。然大師當經開題云。一切
T2218_.60.0020a25: 經首有二
二字一。是者有二二義一○一
T2218_.60.0020a26: 指二上二字理事一。次指二此一部祕密法印一
T2218_.60.0020a28: 上安二二字一。指レ之爲二所聞法體一。指レ上詞
T2218_.60.0020a29: 也。又此經指二一部法智印一云二如是一。此指レ下
T2218_.60.0020b01: 詞也
T2218_.60.0020b02: 經云二如是我聞一時薄伽梵住如來加持法
T2218_.60.0020b03: 界宮一者。經初五義如二智度中廣明一 此智度
T2218_.60.0020b04: 論付二如是我聞一時六字一明二五義一故被レ讓二
T2218_.60.0020b05: 智論一也。彼論第一云。問曰。諸佛經ニ何以故
T2218_.60.0020b06: 初稱二如是語一。答曰。佛法大海ニハ信ヲ爲二能入一智
T2218_.60.0020b07: 爲二能度一。如是義者即是信也○答曰。佛弟子
T2218_.60.0020b08: 輩。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實我一也○
T2218_.60.0020b09: 聞者○非二耳根能聞聲。亦非二耳識一。亦非二意
T2218_.60.0020b10: 識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故○一者○問
T2218_.60.0020b11: 曰。佛法中ニハ數時等ノ法實ニ無○何以言二一時一。
T2218_.60.0020b12: 答曰。隨二世俗一故有二一時一○時者○有人言。
T2218_.60.0020b13: 一切天地ノ好醜皆以レ時爲レ因○如是我聞一
T2218_.60.0020b15: 字一。如是ハ信ノ一義故。論云二五語各各義一也。
T2218_.60.0020b16: 就レ其演密抄第二。以二今五義一釋二五成就一歟。
T2218_.60.0020b17: 彼釋云。經如是我聞等者。如來ノ説經有二五種
T2218_.60.0020b18: 成就一。一信成就。二時成就。三教主成就。四住
T2218_.60.0020b19: 處成就。五衆成就。言二如是我聞一者信成就
T2218_.60.0020b20: 也。一時者時成就也。薄伽梵者教主成就也。
T2218_.60.0020b21: 住如來加持法界宮乃至生大寶王樓閣等ハ
T2218_.60.0020b22: 住處成就也。次云其金剛名曰虚空無垢等ハ
T2218_.60.0020b24: 義。非二五成就一事ハ治定也。隨而智論ニ五成就
T2218_.60.0020b25: 六成就ノ名字無レ之。其上疏ニ薄伽梵已下ヲ牒
T2218_.60.0020b26: 文作釋スル故。如是我聞一時マテヲ讓二智論一彼レ釋
T2218_.60.0020b27: 事分明也。所ヲレ指二經初五義一五成就ト得レ意作ハ
T2218_.60.0020b28: レ釋覺苑師謬也。然演密意。牒二經如是我聞等
T2218_.60.0020b29: 者一釋二五成就義一故。是總付二經文一分二別五成
T2218_.60.0020c01: 就義一。非下指二疏五義一釋中五成就上。得レ意者非二彼
T2218_.60.0020c02: 師ノ謬ニモ一歟。六成就者。如是下ニ聞字有レ之
T2218_.60.0020c03: 然此經梵本闕無二通序一 釋二通序文一初釋下此
T2218_.60.0020c04: 經安二通序一由上。此經梵本者當二三千餘頌經一
T2218_.60.0020c05: 也。凡十萬頌ノ大本竝三千餘頌ノ經共雖レ有二
T2218_.60.0020c06: 梵本一。翻二譯彼三千餘頌ノ經一故。對二翻譯經一三
T2218_.60.0020c07: 千餘頌ニ立二梵本ノ稱一。十萬頌ヲ別云二大本一也。疏
T2218_.60.0020c08: 家前後以二此性相一可レ見也
T2218_.60.0020c09: 阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二浩廣
T2218_.60.0020c10: 難持故。傳法聖者探二其宗要凡三千餘頌。
T2218_.60.0020c11: 雖下眞言行法文義略周セリ以レ非二大經正本一故
T2218_.60.0020c12: 不
題二通序一。今以レ例加レ之於レ義無レ傷也 今
T2218_.60.0020c13: 付レ被レ表セ二阿闍梨云ト一。一義云。疏ハ無畏御釋ナル
T2218_.60.0020c14: 故所ハレ指二阿闍梨一即直師ノ龍智ト了簡ス。雖レ然
T2218_.60.0020c15: 疏主一行指二無畏一言故阿闍梨ハ無畏三藏ト
T2218_.60.0020c16: 可二得意一也。今疏末卷指二無畏一阿闍梨ト有二御
T2218_.60.0020c17: 釋一事處處見。其上大師一本開題三藏云。此
T2218_.60.0020c20: 三藏ノ云ト有二御釋一故。指二善無畏三藏一云事分
T2218_.60.0020c21: 明故。不レ可レ及二種種異釋一也。付レ其一部皆三
T2218_.60.0020c22: 藏口説ナルヲ別被レ釋二阿闍梨云ト一事如何△答。
T2218_.60.0020c23: 經文消釋外ニ別被レ加二因縁由來等言一時被
T2218_.60.0020c24: レ安二阿闍梨言一也。此疏前後以二此義一可二得意一
T2218_.60.0020c26: 本者毘盧遮那經ノ大本ト云意也。凡此經ニ法爾
T2218_.60.0020c27: 常恒本。十萬頌大本。三千頌略本等。委細分
T2218_.60.0020c29: 寺一家意ハ。龍猛菩薩得レ意定也。其故妙雲開
T2218_.60.0021a01: 塔ノ朝二界倶相承。閻浮ニ流傳八祖嫡嫡相承
T2218_.60.0021a02: 也。其證據ハ貞元録并付法傳十住心論一處
T2218_.60.0021a03: 解釋等ニ見 他門ノ意ハ胎藏非二塔外相承龍
T2218_.60.0021a04: 猛ノ流傳一得レ意故。今傳法ノ聖者ヲモ達磨掬多ト取
T2218_.60.0021a05: レ義也。彼海雲ノ大毘盧遮那經相承ノ記云。三
T2218_.60.0021a06: 藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一附二金剛手
T2218_.60.0021a07: 菩薩一。經二數百年一傳二附中印度那蘭陀寺達磨
T2218_.60.0021a09: 資相傳次第分明ニ見。但海雲ノ血脈ハ全違二傳
T2218_.60.0021a10: 録等一故不レ及二依用一。其上謬失甚多端。故非
T2218_.60.0021a12: 意一也。下御釋云。然統二其綱要一則枝末隨レ之。
T2218_.60.0021a16: 千五百偈ト見。雖レ然彼大日經序ハ他門ニ相傳スル
T2218_.60.0021a17: 處ナレ。安然猶以不二依用一。故於二東寺一不レ可レ及二
T2218_.60.0021a18: 是非ノ交合一處也。海雲記ハ或四千頌或二千五
T2218_.60.0021a19: 百頌ト判。何レ違二疏家大師解釋一故不レ及二交
T2218_.60.0021a20: 合一者也 三千餘頌約二前六卷梵本一歟。又
T2218_.60.0021a21: 通二第七卷一歟事△一義云。今ノ二十卷疏ノ所
T2218_.60.0021a22: 釋限二前六卷一故。今三千餘頌不レ可レ通二第七
T2218_.60.0021a23: 卷ニハ一了簡。其上第七卷ハ不思議疏意ハ金粟王
T2218_.60.0021a24: 塔下ニ三藏所二感得一供養次第法ト見タル故。塔内
T2218_.60.0021a25: 相承三千餘頌ノ梵文ニ第七卷不レ可レ有レ之了
T2218_.60.0021a26: 簡△一義云。三千餘頌ハ正前六卷梵文ト取レ義。
T2218_.60.0021a27: 第七卷ハ前六卷三十一品ノ中ヨリ撰二出供養儀
T2218_.60.0021a28: 軌ノ次第一爲二一卷一故。約レ義不レ出二前六卷一也。
T2218_.60.0021b01: 一品ハ前六卷ノ品數。第七卷ニハ別有二五品一。故
T2218_.60.0021b02: 實ニハ有二七卷三十六品一。然依レ不レ出二前六卷義
T2218_.60.0021b03: 理一。此經七卷三十一品ト釋スト見。付二此釋一。此一
T2218_.60.0021b04: 義ノ了簡有レ之。一義云。三千餘頌ハ通七軸梵
T2218_.60.0021b06: 限ルトハ二前六卷一不レ見處也。第七卷自レ元塔内相
T2218_.60.0021b07: 承梵文ナル事不レ可レ有二異論一。都部要目云。大本
T2218_.60.0021b08: 十萬偈可レ有二三百卷經一。唐國所レ譯略本七卷
T2218_.60.0021b10: 卷一事。今御釋ハ雖レ約二前六卷一。總從二大本中一
T2218_.60.0021b11: 取二宗要一。經有二七卷一得レ意者無二相違一。其上於二
T2218_.60.0021b12: 第七卷一。無畏講讀不思儀法師記故無二子
T2218_.60.0021b13: 細一者也 此經廣略不同約二利鈍機一事。彼釋
T2218_.60.0021b14: 摩訶衍論等意ハ立義ノ略説解釋廣説如レ次爲二
T2218_.60.0021b15: 利鈍二機一也。又立義分ノ前後兩重。初略後
T2218_.60.0021b16: 廣ノ兩説依二略説一爲二不レ得レ解人一重被レ用二廣
T2218_.60.0021b17: 釋一故。以レ廣爲二鈍根ノ人ノ所解一也。今爲下不レ堪二
T2218_.60.0021b18: 大本ノ誦持一者上撰二出略本一故。以二略本一爲二鈍
T2218_.60.0021b19: 根所解一以二廣本一爲二利根一得レ意古來一義見。
T2218_.60.0021b20: 但是一往之分別可レ得レ意。浩廣難持ノ御釋
T2218_.60.0021b21: 約二文持一也。約二義持一共一字含千理ノ道理故
T2218_.60.0021b23: 本有二三千餘頌一。雖二頌文三千經卷七軸一。然猶
T2218_.60.0021b24: 以レ略攝レ廣以レ少持レ多。一字中含二無邊義一。一
T2218_.60.0021b25: 點内呑二塵數理一。何況百字字輪具説二此經一。三
T2218_.60.0021b28: 被レ釋二文略義周ノ總持ノ教體ナル事一也。金剛頂
T2218_.60.0021c01: 詮文言雖二簡略一。所詮義理周備ノ道理分明也。
T2218_.60.0021c03: 顯論一遙其心契。付レ其三千頌梵本闕二通序一。今
T2218_.60.0021c04: 翻譯ノ經以レ例加レ之有二御釋一付。一義云。以二大
T2218_.60.0021c05: 本例一翻譯經安二通序一取レ義也。他門智證大
T2218_.60.0021c06: 日經疏抄云。言レ不レ題二通序一者指二三千頌之
T2218_.60.0021c07: 梵本一。今以レ例加レ之者。例二於十萬偈ノ正本一也
T2218_.60.0021c09: 加レ之云事不審也。凡大本已存二通序一故。翻
T2218_.60.0021c10: 譯經ニ加二通序一事尤可レ依二大本例一云事大綱
T2218_.60.0021c11: 道理分明也。何閣二大本一可レ云レ依二顯家ノ諸
T2218_.60.0021c12: 經ノ例一乎。故智證ノ了簡尤有二其謂一處也。自門ノ
T2218_.60.0021c13: 學者中同二此義一事有レ之。雖レ然違二大師御
T2218_.60.0021c14: 相承一故其義難レ立歟。其故大本ノ通序ヲ三千
T2218_.60.0021c15: 餘頌ノ略本ニ除レ之事取二宗要一故也。然今翻譯
T2218_.60.0021c16: 時以二大本例一加レ之事不レ得二其理一若依レ爲二
T2218_.60.0021c17: 宗要一翻譯經加ヘハレ之尤三千餘頌可レ有レ之。若
T2218_.60.0021c18: 非二今經宗要一者取レ要三千餘頌ノ梵本ニハ無レ之。
T2218_.60.0021c19: 雖レ然唐朝三藏多分安二通序一。故准二彼國法一
T2218_.60.0021c20: 題レ之得レ意者宜也 當經通別二序分別事。
T2218_.60.0021c21: 疏家高祖解釋分明不レ見。依二常通別二序分
T2218_.60.0021c22: 別一。以二五成就一爲二通序一。以二現瑞等一爲二別序一。故
T2218_.60.0021c23: 今從二如是我聞一至二身語意平等句法門一爲二通
T2218_.60.0021c24: 序一。從二時彼菩薩普賢爲上首等一至二復有牙種
T2218_.60.0021c25: 生起一文別序可レ得レ意。大師眞實經文句。就二
T2218_.60.0021c26: 初序中一。然今是經唯有二通序一而無二別序一。其
T2218_.60.0021c27: 通序中則有二七事一。第一如是者總擧二所聞之
T2218_.60.0021c28: 法體一。第二我聞者別明二聞持之人一。第三時者
T2218_.60.0021c29: 明二聞持和合非異時一。第四從二薄伽梵一以下
T2218_.60.0022a01: 明二聞持之所從一。第五從二在於欲界一以下明二
T2218_.60.0022a02: 聞持之處一。第六從二與八十倶胝一以下明二聞持
T2218_.60.0022a03: 之伴一。第七從二初中後善一以下歎二所説ノ教ノ勝
T2218_.60.0022a05: 句法門一爲二通序一義分明也。他門人師智證ハ
T2218_.60.0022a06: 總從二如是我聞一至二無量功徳皆得成就一文ヲ
T2218_.60.0022a07: 取二當經序分一。於二此中一。從レ初至二身語意平等
T2218_.60.0022a08: 句法門一爲二通序一。從二時彼菩薩一至二無量功徳
T2218_.60.0022a09: 皆得成就一取二別序一也。此通序ノ分別ハ無二子細一。
T2218_.60.0022a10: 別序文ノ終リ大師御意ト相替也 當段解釋意。
T2218_.60.0022a11: 三千頌梵本ニハ不レ題二通序一見。然下釋二如是上
T2218_.60.0022a12: 首等ノ經文一時。若具存セハ二梵本一於二列名下一一
T2218_.60.0022a14: 通序一見。爾者前後相違如何。答。付レ之或被
T2218_.60.0022a15: レ釋二通序ト一。守護經開題。如是我聞一時薄伽
T2218_.60.0022a16: 梵謂ク通序。住王舍城已下ハ別序ト有ニ二御釋一。准
T2218_.60.0022a17: 當經ノ通別二序ヲ可レ得レ意了簡。或梵本者指二
T2218_.60.0022a18: 大本一取レ義。但此二義共難レ思。梵本ハ三千餘
T2218_.60.0022a19: 頌ノ略本ノ經別名ナル事不レ可レ有二通局一。前後ノ釋
T2218_.60.0022a20: 分明也。故此了簡不レ得二其理一。次守護經御
T2218_.60.0022a21: 釋ノ通別二序ノ分別ハ違二常ノ性相一也。所詮三千
T2218_.60.0022a22: 頌梵本ニ不レ題二通序一事當段御釋分明也。然
T2218_.60.0022a23: 梵本有二通序文一見タル事。當經翻譯時。三藏先ツ
T2218_.60.0022a24: 梵本ニ安二通序文一被二翻譯セ一故。依レ之。梵本ニ有二
T2218_.60.0022a25: 通序文一見。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡一者也。就
T2218_.60.0022a26: レ其通序名二經後ノ序一事。資持記上一云。以二通
T2218_.60.0022a28: 別序ト正宗トノ文ヲ安シ畢。後ニ通序ノ言ヲ加二經初一故
T2218_.60.0022a29: 名二經後序一也。或經別序名二經前序一事ハ。自レ元
T2218_.60.0022b01: 如來説ヲ安二梵本初一故也。通序名二經後序一事。
T2218_.60.0022b02: 結集者一部終安レ之故名二經後序一取レ義事有
T2218_.60.0022b03: レ之。凡通序別序ノ得名事。五成就等ハ教主時
T2218_.60.0022b04: 分同聞衆等ハ彼此不同ナレ五成就ノ名字通二諸
T2218_.60.0022b05: 經一。故云二通序一。別序者凡瑞相等ノ義通スレ二諸
T2218_.60.0022b06: 經一。雨華動地等ノ事別ナル故名二別序一。所詮以二名
T2218_.60.0022b07: 通一爲二通序一。約二事別一云二別序一也
T2218_.60.0022b08: 薄伽梵者 已下釋二經ノ薄伽梵ノ義一
T2218_.60.0022b09: 論師所解具有二六義一 凡於二薄伽梵一有二破
T2218_.60.0022b10: 魔成徳二義一中。成徳六義ヲハ讓二論師ノ所解。以二
T2218_.60.0022b11: 能破徳一此宗義ト有二御釋一也△論師所解者。
T2218_.60.0022b12: 彼親光論師佛地論第六云。薄伽梵者。謂薄
T2218_.60.0022b13: 伽梵ノ聲依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三
T2218_.60.0022b14: 端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六尊貴義。如二
T2218_.60.0022b15: 有頌言一。自在熾盛與二端嚴一。名稱吉祥及尊貴
T2218_.60.0022b17: 故論師ハ可ト二親光論師一覺△或一義云可二帝
T2218_.60.0022b18: 釋論師一了簡。金剛頂經云。婆伽梵者能破義
T2218_.60.0022b21: 此六義明二帝釋聲論ニ一見。隨而佛地論所レ指二
T2218_.60.0022b22: 如有頌言一頌可二帝釋聲論一＊覺。付レ之帝釋ヲ
T2218_.60.0022b23: 云二論師一事。常其例不二分明一。上下ノ御釋ニ帝釋
T2218_.60.0022b24: 聲論ト釋無二論師トハ一故。帝釋ヲ直ニ論師可レ得レ意
T2218_.60.0022b25: 事一旦難レ得レ意。但疏家前後被レ引二智論一。或
T2218_.60.0022b26: 表二龍樹釋論一。或直引二證智論云一。准レ之別ノ
T2218_.60.0022b27: 不レ可レ有レ苦。其上帝釋自作二聲論一故直名二論
T2218_.60.0022b28: 師一事不レ可レ有二相違一。又或一義云。約レ本帝
T2218_.60.0022b29: 釋論師。約レ末親光論師ト了簡ンタル事モ在レ之。所
T2218_.60.0022c01: 詮此等ハ必不レ可レ成二宗義ト一事故。何樣ニ得テモレ意
T2218_.60.0022c02: 不レ可レ有二相違一歟
T2218_.60.0022c03: 今此宗中薄伽梵是能破義 是於二薄伽梵一
T2218_.60.0022c04: 有二破魔成徳二義一中。今眞言宗ニハ取二能破義一
T2218_.60.0022c05: 云御釋ノ意趣也。付レ其於二如來一破魔成徳二
T2218_.60.0022c06: 義共相應。今取二破魔一義一此宗義ヲ有二御釋一
T2218_.60.0022c07: 事。其意趣如何△答。一義云。異朝人師覺苑
T2218_.60.0022c08: 釋云。疏第二今此宗等者。謂此祕密宗中
T2218_.60.0022c09: 也。對レ彼稱レ此。謂彼顯宗之中ニハ具二足六義一都
T2218_.60.0022c10: 名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗中以二字義一
T2218_.60.0022c12: 伽梵ハ教主成就ノ句也。下薄伽梵即毘盧遮那
T2218_.60.0022c14: 相二契能破意一。故今此宗○能破義ト有二御釋一取
T2218_.60.0022c15: 義。就其今此能破義。大師當經開題云。薄伽
T2218_.60.0022c16: 梵者。論師所解具有二六義一。今擧二其一一。薄伽
T2218_.60.0022c18: 凡又薄伽梵有二破魔成徳二義一中。於二成徳中一
T2218_.60.0022c19: 分二別六義一事有レ之。故六義ノ隨一トハ曾不レ可
T2218_.60.0022c20: レ得レ意也。但大師御釋ハ佛地論釋二破魔成徳
T2218_.60.0022c21: 二義一中其一種故擧二其一一釋取レ義事有レ之。
T2218_.60.0022c22: 所詮雖二何義一六義隨一トハ不レ可レ得レ意也
T2218_.60.0022c23: 如下人執二持利器一多レ所二摧伏一其本未レ有二此
T2218_.60.0022c24: 名一。世議觀二其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦
T2218_.60.0022c25: 爾。以二大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等
T2218_.60.0022c26: 本自無生。亦無二相貎一。然慧日出時暗惑自除。
T2218_.60.0022c27: 是故義名爲レ破。釋論亦云。婆伽名レ破婆名
T2218_.60.0022c28: レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一 已下正釋二
T2218_.60.0022c29: 能破義一有二三段不同一。初從二如人執持一至二號
T2218_.60.0023a01: 爲能破者一譬説。次從二世尊亦爾一至二是故義
T2218_.60.0023a02: 名爲破法説。後釋論亦云已下引證分明也。
T2218_.60.0023a03: 但演密抄引證ヲハ通妨ト取レ義。譬意觀下世人揮二
T2218_.60.0023a04: 劔戟一摧二伏怨敵一力用上。自レ元雖レ無二此名一。隨二
T2218_.60.0023a05: 業用一如レ名二能破者一。以二如來大智ノ明一斷二破無
T2218_.60.0023a06: 明煩惱一義ニ況喩。能破ノ義ヲ有二御釋一也△無明
T2218_.60.0023a10: 性。雖三必無二能破所破ノ待對一以レ義假名レ破義ヲ
T2218_.60.0023a12: 亦云言。上對レ被レ引二智論文一故ニ安二亦云言一
T2218_.60.0023a13: 也。或疏家ノ能破ノ釋ノ潤色ニ被レ引二證智論一故
T2218_.60.0023a14: 安二亦云言一取レ義事モ有レ之。但此智論第二取
T2218_.60.0023a15: 意文也△婬怒癡者常三毒也。新譯云二貪瞋
T2218_.60.0023a16: 癡一也
T2218_.60.0023a17: 二乘雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。如二盛レ香器餘
T2218_.60.0023a18: 氣故在一 此聲縁ノ二乘ト如來トヲ待對釋二能破
T2218_.60.0023a19: 義一。凡三毒ノ惑品通二人法二執一故。二乘ノ所斷
T2218_.60.0023a20: 即人執ノ分齊也。付レ之聲縁二乘ノ斷惑ニ有二淺
T2218_.60.0023a21: 深一歟事一ノ尋也
T2218_.60.0023a22: 又如下草木薪火以二力薄一故灰炭不盡 是二
T2218_.60.0023a23: 乘ノ智火被レ喩二草木火一也
T2218_.60.0023a24: 如來如二劫燒火一一切都盡無レ烟無レ炭。故名二
T2218_.60.0023a25: 婆伽婆一 是如來ノ智火ヲ喩二劫燒火一。天台止
T2218_.60.0023a26: 觀第六云。已辨者。除二色無色七十二品一盡
T2218_.60.0023a27: 如二火燒レ木爲炭。故言二已辨地一。辟支佛者。福
T2218_.60.0023a28: 慧深利ニ能侵二除習氣一。如二燒木成灰○佛地
T2218_.60.0023a29: 者。大功徳資二利智慧一得二一念相應慧一。習氣
T2218_.60.0023b02: 也
T2218_.60.0023b03: 復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁
T2218_.60.0023b04: 能息二煩惱一義。又是所從生義 對二上能破
T2218_.60.0023b05: 義一安二復次言一也。今此一段於二薄伽梵一有二能
T2218_.60.0023b06: 息煩惱所從生二義一事釋。於レ中初擧二聲論
T2218_.60.0023b07: 義一。金剛頂宗已下明二自宗深旨一。以密教已下
T2218_.60.0023b08: 勸二誡後學一御釋也。末卷ニ一切善法所從生處
T2218_.60.0023b10: 金剛頂宗即翻二此義一云二女人一者即是般若佛
T2218_.60.0023b11: 母。無礙知見人皆悉從レ是生。付レ之一義云。
T2218_.60.0023b12: 兩部分別中取二金剛頂宗一。一義云。總眞言
T2218_.60.0023b13: 宗ノ總名故。今指二大日經一取レ義也△此義者。
T2218_.60.0023b14: 能息煩惱所從生義也△翻者。付レ之。如二彼聲
T2218_.60.0023b15: 論二義一。自宗ニモ以二彼義一翻譯スト云御釋取レ義。
T2218_.60.0023b16: 此意ナラハ可レ讀二金剛頂宗モト一也。或翻者。異二彼
T2218_.60.0023b17: 世間義一。般若佛母云二薄伽梵一。即翻ハ相違義
T2218_.60.0023b18: 也ト了簡。此時ハ金剛頂宗ハ翻二此義一云二如人一
T2218_.60.0023b21: 無礙知見ハ在二一切衆生ノ相續中一。法爾ニ成就
T2218_.60.0023b23: 云二無礙知見人一也
T2218_.60.0023b24: 其有二志求因縁一得二與相應一煩惱戲論皆悉永
T2218_.60.0023b25: 息 此釋二能息煩惱義一。意志二求般若佛母ノ内
T2218_.60.0023b26: 證一得二本尊行者無二覺一時。煩惱戲論皆悉永
T2218_.60.0023b27: 息スル義也
T2218_.60.0023b28: 非レ如下世間欲熟雖二小止息一而實更増上也
T2218_.60.0023b29: 此世間淺喩實非二法性一事ヲ釋スル也
T2218_.60.0023c01: 以三密教不レ可二直宣一故多有二如レ是隱語一。學者
T2218_.60.0023c02: 當二觸レ類思之 凡自宗被レ述二如來内證ノ境
T2218_.60.0023c03: 界密號名字ノ祕旨一。故必依レ受二師傳一。爲レ誡二慢
T2218_.60.0023c05: 三月持誦一乃是性淨圓明中三點ノ方便。豈
T2218_.60.0023c06: 可作二九旬ノ解一耶。又如二東方寶幢佛一乃是初
T2218_.60.0023c08: 意也。凡自宗經軌中如レ此用二隱語一故。察二此
T2218_.60.0023c09: 密號名字一深可レ開二莊嚴祕藏一道理故。今初
T2218_.60.0023c10: 釋二此義一廣貫二通文義一也
T2218_.60.0023c11: 又薄伽梵者即帶二有聲 一已下付二薄伽梵一
T2218_.60.0023c12: 被レ釋二有徳義一也。初正釋。次釋論亦云已下
T2218_.60.0023c13: 引證。後則其義也ハ合二論文一
T2218_.60.0023c14: 如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金故名中
T2218_.60.0023c15: 持金者上以三如來具二殊勝徳一故名二持衆徳者一
T2218_.60.0023c16: 此中釋義ハ六種釋中約二有財釋一見
T2218_.60.0023c17: 釋論亦云。婆伽言レ徳婆者言レ有。是名二有徳一。
T2218_.60.0023c18: 婆伽名二名聲一婆者言レ有。是名二有名聲一。一切
T2218_.60.0023c19: 世間無二有徳名聲如レ佛者一則其義也 是智
T2218_.60.0023c20: 論第二卷取意文也。有徳有名聲二義分明ニ
T2218_.60.0023c21: 見。付二有名聲一。演密抄判二二義一。初名與レ聲各
T2218_.60.0023c22: 別判レ之。後名聲ヲ爲二一物一也。彼釋云。第二疏
T2218_.60.0023c23: 一切世間至如佛者。一切世間者即三世間。
T2218_.60.0023c24: 謂衆生世間器世間智證覺世間倶名二一切一。
T2218_.60.0023c25: 今但約二衆生一名爲二一切一。謂衆生世間種種差
T2218_.60.0023c26: 別無量無邊ナルヲ名爲二一切一。名聲者。名謂名號
T2218_.60.0023c27: 即十號等。聲謂音聲即説法等。如二法華經神
T2218_.60.0023c28: 力品云一○或名謂名稱。聲謂聲擧。即是名二稱
T2218_.60.0024a01: 名聲如レ佛者則其義也 雖レ有二多義一。名即聲
T2218_.60.0024a02: 義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義
T2218_.60.0024a03: 外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所
T2218_.60.0024a04: 標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ
T2218_.60.0024a05: 金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。
T2218_.60.0024a06: 所從生義ハ佛部ト取レ義也
T2218_.60.0024a07: 經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一
T2218_.60.0024a08: 義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
T2218_.60.0024a10: 又經中者通二顯密諸經一可二得意一歟
T2218_.60.0024a11: 是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即
T2218_.60.0024a12: 可ヲレ有二無量差別一總云二世尊一也。慈恩上生經
T2218_.60.0024a13: 疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
T2218_.60.0024a15: 世尊ハ總徳ト見。以二此意一可レ見二歎徳之總稱之
T2218_.60.0024a16: 義一也
T2218_.60.0024a17: 西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先
T2218_.60.0024a18: 歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
T2218_.60.0024a20: 語法ハ稱レ名爲二尊者一。今御釋ハ不二敢直斥二其
T2218_.60.0024a22: 稱ルヲレ名不敢直斥其名ト有二御釋一。故不二相違一
T2218_.60.0024a23: 如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦
T2218_.60.0024a24: 葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
T2218_.60.0024a27: 引二増一阿含經文一云。我佛法中智慧無窮決二
T2218_.60.0024b03: 文一云。佛法中行二十二頭陀一難行苦行スル大迦
T2218_.60.0024b06: 故此經中例云二薄伽梵毘盧遮那一 是例二西
T2218_.60.0024b07: 方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋
T2218_.60.0024b08: 今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二
T2218_.60.0024b09: 漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
T2218_.60.0024b11: 大日經疏第一本十三
T2218_.60.0024b12:
T2218_.60.0024b13:
T2218_.60.0024b15:
T2218_.60.0024b16: 經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總
T2218_.60.0024b17: 解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能
T2218_.60.0024b18: 居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如
T2218_.60.0024b19: 來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一｣
T2218_.60.0024b20: 經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧
T2218_.60.0024b21: 遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然
T2218_.60.0024b22: 今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽
T2218_.60.0024b23: 梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是
T2218_.60.0024b24: 則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人
T2218_.60.0024b25: 師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可
T2218_.60.0024b26: レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
T2218_.60.0024b28: 以二曼荼羅中台佛一號二本地法身一。疏三云。今
T2218_.60.0024b29: 此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
T2218_.60.0024c03: 開題准二餘經一作二三段一者。自二初如是我聞一至二
T2218_.60.0024c04: 牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
T2218_.60.0024c06: 二序一爲二序分一。彼通序者是五成就ノ經文也。
T2218_.60.0024c07: 爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘
T2218_.60.0024c08: 經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。
T2218_.60.0024c09: 隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別
T2218_.60.0024c10: 四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此
T2218_.60.0024c11: 外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意
T2218_.60.0024c12: 分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法
T2218_.60.0024c13: 界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大
T2218_.60.0024c14: 師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來
T2218_.60.0024c15: 加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總
T2218_.60.0024c16: 擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸
T2218_.60.0024c17: 尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正
T2218_.60.0024c18: 釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金
T2218_.60.0024c19: 剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天
T2218_.60.0024c20: 鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一
T2218_.60.0024c21: 見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼
T2218_.60.0024c22: 荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯
T2218_.60.0024c23: 磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法
T2218_.60.0024c24: 界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界
T2218_.60.0024c25: 三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加
T2218_.60.0024c26: 持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解
T2218_.60.0024c27: 釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二
T2218_.60.0024c28: 常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者
T2218_.60.0024c29: 薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸
| T2218_.60.0016a02: | 上半 三日 |
T2218_.60.0016a04: 入眞言門住心品者 上來題額釋段畢。已下
T2218_.60.0016a05: 被レ釋二入眞言門住心品品號一。文ノ終至二則此經
T2218_.60.0016a06: 深旨也一就二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初釋二
T2218_.60.0016a07: 品號一結成。入眞言門略有三事已下被レ釋二顯
T2218_.60.0016a08: 三密ノ方便頓悟ノ軌則此經ノ深旨義一也
T2218_.60.0016a09: 入眞言門住心品 凡付二此品號一。疏家大師ノ
T2218_.60.0016a10: 同異已前ニ聞畢。付レ其此經有二三十一品不同一。
T2218_.60.0016a11: 雖レ然理實ニハ總持ノ教門祕密深旨故。品品悉
T2218_.60.0016a12: 談二三句五點ノ有相無相ノ義理一。一一字字一一
T2218_.60.0016a13: 句句盡攝二一切無量所詮ノ道理一也。然且諸品
T2218_.60.0016a14: 相望分二別諸義一也。初一品示二衆生本有ノ無
T2218_.60.0016a15: 相ノ菩提心所入所詣ノ法體一。第二品已下被
T2218_.60.0016a16: レ明二能入進修ノ方便所顯ノ悉地生スル義一也。然間
T2218_.60.0016a17: 當品ノ結釋已説二淨菩提心ノ諸心相一竟。從レ此
| T2218_.60.0016a18: | 以下明二進修ノ方便及悉地ノ果生一也 | 文 | 第二品 |
| T2218_.60.0016a20: | 然此妙果ニハ以二何ナル方便一而能得レ至耶 | 文 | 此意 |
T2218_.60.0016a22: 被レ安二此品一事有二深旨一者也 住心品悉序分
T2218_.60.0016a23: 歟事△一義云。大師一本開題准二餘經一作二三
T2218_.60.0016a24: 段一者。自二初如是我聞一至二于牙種生起二十
| T2218_.60.0016a25: | 五行十二字之經ハ是初ノ序説分也 | 文 | 此意至二 |
T2218_.60.0016a27: 云。凡序正流通三段分別義不二一准一處也。故
| T2218_.60.0016a28: | 又一品悉爲二序分一義可レ有レ之。隨疏家末卷 | 第 |
| T2218_.60.0016a29: | 十 | 毗盧遮那如來住二於法幢高峯觀加持三昧一 |
| T2218_.60.0016b01: | 如二初序品中説一也 | 文 | 此意指二住心品一序品 |
| T2218_.60.0016b03: | 品統二論經之大意一 | 文 | 尤可二序分ナル一。其上異朝 |
T2218_.60.0016b05: 初品一爲二序分一義ヲ成シ。又般若寺御抄ニハ初入眞
T2218_.60.0016b06: 言門住心品ヲ爲二序説分一。最後一品ヲ爲二流通
| T2218_.60.0016b07: | 分一。中間二十九品爲二正説分一 | 文 | 他門人師智 |
T2218_.60.0016b09: 成就一取二序分ト一。所詮義門無窮故。可レ有下一品
T2218_.60.0016b10: 悉爲二序分一義上也。但大師ノ解釋分明故。至二牙
T2218_.60.0016b11: 種生起一經文ヲ爲二序分一義不レ可レ有二異論一。隨テ
T2218_.60.0016b12: 諸本開題ノ釋義雖二邊邊一。一品ヲ爲二序分一御釋
T2218_.60.0016b13: 不レ見也。疏序品中説ノ御釋被レ指下大師被レ定二
T2218_.60.0016b14: 序分ト一内文處上也。次此品統論經之大意ノ御
T2218_.60.0016b15: 釋ハ序分ナル義難レ定也。其外ノ文等違二大師御釋一
T2218_.60.0016b16: 故無二相違一也
T2218_.60.0016b17: 入眞言門住心品者。梵本具有二二題一。初云二
T2218_.60.0016b18: 修眞言行品一。次云二入眞言門住心品一。竊謂二入
T2218_.60.0016b19: 住之義一以兼二修行一。故離二煩文一但著二其一一
T2218_.60.0016b20: 此ハ釋ノ初ニ先梵漢兩本待對
T2218_.60.0016b21: 分別一也。梵本者當二三千餘頌ノ梵本一也△梵
| T2218_.60.0016b22: | 本○心品 | 文 | 此ハ釋初被レ表二梵本兩題一也。就レ其 |
T2218_.60.0016b24: 品大綱以二三句五點一爲二其宗旨一故。此品號
T2218_.60.0016b25: 顯二五點義一了簡スル也。意ハ初ノ題ハ擧二修行一兼二入
T2218_.60.0016b26: 涅槃一。次ノ題ハ住心ト有ル故擧二菩提心一兼二證菩
T2218_.60.0016b27: 提一。此四點ヲ總スレハ方便究竟ノ徳故。以二兩題一影二
T2218_.60.0016b28: 略スト五點一成レ義也。就二彼菩提心論一被レ安二兩種
T2218_.60.0016b29: 題一。五轉具足ノ義ヲ料簡スル也。但彼總題。此品號。
T2218_.60.0016c01: 總別雖二不同一。兩題ノ建立經論一致也。凡入眞
T2218_.60.0016c02: 言門住心品者。眞語爲レ門住二五點ノ心一義故。
T2218_.60.0016c03: 偏難レ取二發心トハ一。此了簡モ始終ノ落居難レ得レ意。
T2218_.60.0016c04: 或又約二發心即到修行轉昇二機一。被トレ表二兩
T2218_.60.0016c05: 箇題一了簡シタル事モ在レ之△一義云。初題約二地前
T2218_.60.0016c06: 供養行修行義一。次題約二地上五轉一取レ義。以二
T2218_.60.0016c07: 兩題一地前地上ト分別スル事在レ之△或一義云。
T2218_.60.0016c08: 初題約二行因一後題約二證位一安レ之得レ義△竊
| T2218_.60.0016c09: | 謂○著其一 | 文 | 是ハ梵本被レ安二兩題一。今翻譯經 |
T2218_.60.0016c11: 御釋一也。誠入二三密門一住スルニ二五轉心一。兼二修
T2218_.60.0016c12: 行義一道理分明也。付レ其覺苑ハ竊者私也。即
| T2218_.60.0016c13: | 疏主自謂也 | 文 | 此意三藏翻譯時被レ略二初題一 |
T2218_.60.0016c15: 釋二疏主諱一故。禪師ノ私ノ御釋ト了簡スト見。但直
T2218_.60.0016c16: 三藏解釋得
T2218_.60.0016c17: 末卷ニ多分表二私云一被レ作レ釋也。就レ其如レ此品
T2218_.60.0016c18: 號ノ存略任二意樂一事。天台文句第一云。或佛
T2218_.60.0016c19: 自唱レ品如二梵網一。或結集者所ハレ置ケル如二大論一。
T2218_.60.0016c20: 或ハ譯人ノ添足如二羅什一○今藥王本事ハ是佛
| T2218_.60.0016c21: | 自唱也。妙音觀音等是經家也。譯人未レ聞 | 文 | ｣ |
T2218_.60.0016c23: 之音。龍樹釋論謂二之祕密號一。舊譯云レ呪非二
T2218_.60.0016c24: 正翻一也 已下付二漢本題一被レ作二消釋一也。於
T2218_.60.0016c25: レ中是付二眞言ノ名字一被レ明二梵漢ノ別名新舊ノ不
T2218_.60.0016c26: 同一也。於二曼荼羅ノ梵名一具二足眞語如語不忘
T2218_.60.0016c27: 不異四種ノ義理一。取二其中一種一翻二眞言一也。大
T2218_.60.0016c28: 師聲字義云。經云二眞語者實語者如語者不
| T2218_.60.0016c29: | 誑語者不異語者一 | 文 | 此意也。總於二曼陀羅翻 |
T2218_.60.0017a02: 語無比味無過上味道場壇莊嚴神呪聚集發
T2218_.60.0017a03: 生等ノ十種ノ不同見タリ。當段ノ眞語如語不妄不
T2218_.60.0017a04: 異ノ翻名不同故有二多種翻譯一見。付レ其四種
T2218_.60.0017a05: 言語ハ金剛般若ノ説ニ見。於二彼經一羅什所譯ノ
T2218_.60.0017a06: 經ニハ如來是眞語者實語者如語者不誑語者
| T2218_.60.0017a07: | 不異語者 | 文 | 菩提留支所譯云二如來是眞語者 |
| T2218_.60.0017a08: | 實語者如語者不異語者一 | 文 | 眞諦所譯云二如 |
| T2218_.60.0017a09: | 來説實説諦説如説非虚妄一 | 文 | 義淨所譯云二 |
| T2218_.60.0017a11: | 者一 | 文 | 今御釋ハ羅什所譯ノ經ニ符順也。但彼ニハ加二 |
T2218_.60.0017a13: 譯ノ經ニハ雖レ擧二四種ノ言語一。今四種トハ其名字異
T2218_.60.0017a14: 也。但大周ノ義淨所譯ノ四種ノ語ハ今ト大都同也。
T2218_.60.0017a15: 彼云二實語一今云二眞語一其意同也。但羅什所
T2218_.60.0017a16: 譯經ニ眞語者實語者ト各別ニ如キハレ被レ擧之眞語
T2218_.60.0017a17: 實語全同トハ難二得意一。又大般若ノ能斷金剛品ニハ
| T2218_.60.0017a18: | 善現如是實語者如語者不異語者 | 文 | 付レ其此 |
T2218_.60.0017a20: 恩ノ金剛般若賛等委細ニ見。但彼等ハ就二生身
T2218_.60.0017a21: 應化言語一釋レ之。今自宗ノ意約二法身如義ノ言
T2218_.60.0017a22: 語一得レ意。故不レ依二生身法身眞妄ノ對辯一。無
T2218_.60.0017a23: 著慈恩等所解ノ面ハ可レ屬二所迷ノ妄言説一也。付
T2218_.60.0017a24: レ其四種言語約二四佛ノ内證一。五種言語ハ五佛ノ
T2218_.60.0017a25: 言音可二得意一也。眞語ハ東方阿閦ノ言説内證
T2218_.60.0017a26: 即當二眞淨ノ菩提心一也。如語ハ南方眞如實際
T2218_.60.0017a27: 平等性智ノ言語也。不妄ハ西方妙觀察智ノ邪正
T2218_.60.0017a28: 不謬ノ言＊説也。不異語ハ北方成所作智。以二善
T2218_.60.0017a29: 行方便一雖レ無二不レ成處一。不ルヲレ異二實際一不異語ト
| T2218_.60.0017b01: | 可二得意一也。△龍樹釋論○ | 文 | 此ハ大智度論三 |
T2218_.60.0017b03: 名字相一。譬如下軍立二密號一有二知者一有中不レ知
| T2218_.60.0017b04: | 者上 | 文 | 當二此文一也。大師二教論引二此文一喩曰。 |
| T2218_.60.0017b06: | レ之 | 文 | △舊譯云呪○ | 文 | 一處ノ御釋云。呪者佛 |
T2218_.60.0017b08: 驗一除二災患一。今持二此陀羅尼一人モ能發二神通一
| T2218_.60.0017b09: | 除二災患一。與二呪禁法一相似。是故曰レ呪 | 文 | 此意 |
T2218_.60.0017b11: 舊譯云一非二正翻一可二得意一歟
T2218_.60.0017b12: 此品統二論經之大意一。所レ謂衆生自心品即是
T2218_.60.0017b13: 一切智智 以二住心品一付二一經大意得
意△T2218_.60.0017b14: 一義云。當品説二淨菩提心一切智智ノ本體一。第
T2218_.60.0017b15: 二品已下ニハ契二證スル無相ノ菩提心一説二大悲萬行
T2218_.60.0017b16: 次第一。故此品所説ノ果體説二一經ノ大宗一。故被
T2218_.60.0017b17: レ釋二此品統論經之大意一也。下ニ如上ニ佛説玉フニ二
| T2218_.60.0017b18: | 經之大旨一。心ノ實行門略シテ已ニ周備セリ | 文 | 此意モ淨 |
T2218_.60.0017b20: 部ノ經ノ正宗ノ體三句五點ノ法門也。於二此品一。金
T2218_.60.0017b21: 剛手作二因根究竟ノ三句ノ問一。如來被レ答二菩提
T2218_.60.0017b22: 大悲方便ノ三心一。故以レ之經ノ大意可レ得レ意也。
T2218_.60.0017b23: 隨テ下佛已開二示シ玉フニ淨菩提心一略明二三句ノ大
| T2218_.60.0017b24: | 宗一畢。即統二論一部始終一等 | 文 | 末卷 | 十一云 |  |
此五字即是降二四魔一眞言句也。乃至| T2218_.60.0017b26: | 本經有二三千五百偈一説二此五字義一也 | 文 | 又云。 |
| T2218_.60.0017b27: | 次眞言ノ體阿 | 上 | 阿 | 上引 | 暗噁。此四字是此一部ノ |
| T2218_.60.0017b28: | 經中ノ正宗ノ體也 | 文 | 演密抄第一云。此經七卷 |
| T2218_.60.0017b29: | 三十一品從レ始迄レ終皆是顯二斯三句之義一 | 文 |
| T2218_.60.0017c01: | 又第一云。此經以二三密一爲レ宗 | 文 | 今モ自心ニ發二 |
| T2218_.60.0017c02: | 菩提一即心ニ具二萬行一○ | 文 | 此被レ明二五轉次第一 |
| T2218_.60.0017c03: | 也△所謂○一切智智 | 文 | 付レ之初表二此品ト一。所 |
T2218_.60.0017c05: 了簡也。付レ之。此品者説二衆生自心一故即自
T2218_.60.0017c06: 心品有二御釋一取レ義△一義云。就レ釋二品號ノ品一。
T2218_.60.0017c07: 淺略深祕顯密ノ釋義不同也。常途意ハ類別相
T2218_.60.0017c08: 望
T2218_.60.0017c09: 心品即是一切智智ト有二御釋一取レ義也。大師
| T2218_.60.0017c10: | 御釋 | 理趣經 開題云 | 五智ノ溟海ニハ受二諸尊萬流一。故名曰 |
| T2218_.60.0017c11: | レ品也 | 文 | 此ハ常途所釋義トハ事殊也。順レ彼今モ可 |
| T2218_.60.0017c13: | 即是一切智智 | 文 | 此意可二品號ノ品ナル一見△一義 |
T2218_.60.0017c15: 足無量心識一品類差別ナルヲ即自心品ト有二御釋一
T2218_.60.0017c16: 取レ義。意於二衆生心法一心王心數善染無起ノ
T2218_.60.0017c17: 彼此差別ナルヲ説クヲ二自心品ノ名字一切智智ノ體性一
T2218_.60.0017c18: 爲二此品所詮
T2218_.60.0017c19: 十卷十四卷義釋七卷義釋等ニハ無二品字一。大師
T2218_.60.0017c20: 開題ノ所レ謂衆生自心品也ノ御釋モ。當段ト一具ニ
T2218_.60.0017c21: 讀二自心品ハ即是一切智智ナリト一無二相違一。開題云
T2218_.60.0017c22: 如上引
T2218_.60.0017c23: 如實了知名爲二一切智智一 凡雖二兩部ノ教門
T2218_.60.0017c24: 不同也一。如レ實知ルヲ二自心一爲二肝要一處也。大師
T2218_.60.0017c25: 性靈集云。和尚告曰。若知ルハ二自心一即知ナリ二佛
T2218_.60.0017c26: 心一。知二佛心一即知二衆生心一。知二三心平等ナリト一即
T2218_.60.0017c27: 號二大覺一
T2218_.60.0017c28: 是故此教諸菩薩眞語爲レ門 此正被釋二入
T2218_.60.0017c29: 眞言門住心品義一也。此教者法身内證ノ眞言
T2218_.60.0018a01: 教也。大師即身義付二經ノ若有衆生遇此教等
T2218_.60.0018a02: 文一謂此教者指二法佛自内證三摩地大教王一
| T2218_.60.0018a03: | 文 | 此意也△眞語爲門者。當二品號ノ眞言門一也。 |
T2218_.60.0018a05: 盧遮那三身果位ノ理故能入所入共三密體
T2218_.60.0018a06: 性ナルヲ一。今被ハレ釋二眞語爲門一。就二且ク語密義一可レ得
T2218_.60.0018a07: レ意也。若又有相ノ三密雖二身語意各別也一。無
T2218_.60.0018a08: 相ノ三密ハ三三平等ニ
T2218_.60.0018a09: 爲門ノ處ニ具二三密ノ義分一可二得意一也
T2218_.60.0018a10: 自心發二菩提一即心具二萬行一見二心正等覺一證二
T2218_.60.0018a11: 心大涅槃一發二起心方便一嚴二淨心佛國一 是ハ
T2218_.60.0018a12: 住心義ヲ有二御釋一也。被レ明二五點次第一。此六句ノ
T2218_.60.0018a13: 文ノ初四句。如レ次發心修行菩提涅槃ノ四徳。
T2218_.60.0018a14: 後二句ハ方便爲究竟義也。若配二當因行果三
T2218_.60.0018a15: 句一初一句ハ菩提心爲因。次一句ハ大悲爲根。
T2218_.60.0018a16: 後四句當二方便爲究竟一也。若大分二別セハ因果一
T2218_.60.0018a17: 初二句ハ因後四句ハ果也。隨テ覺苑釋第二云。
T2218_.60.0018a18: 此中有二六箇心字一。前二是因。後四是果。又前
| T2218_.60.0018a19: | 一是菩提心。第二是大悲。後四是方便 | 文 | 凡 |
T2218_.60.0018a21: 内證一甚深ノ縁起也。且分二別本有修生義門一。
T2218_.60.0018a22: 或約二唯修生一被レ説二五轉一取事有レ之。疏家
T2218_.60.0018a23: 末卷ニハ初
字東方諸方中○與佛乃能知之| T2218_.60.0018a24: | 文 | 是偏約二修生一被レ明二五轉縁起一也。或又本 |
| T2218_.60.0018a26: | レ之。一處御釋云。中因 | 本有菩提心。依二是心一 發二菩提心一故曰レ因 |
| T2218_.60.0018a27: | 東 行 | 依二本有菩提心一發二歸本 心一修行。故曰レ行亦因。文 | 此從二中央本有ノ |
T2218_.60.0018a29: 義一也。凡又此次第ハ
字本有五點ノ徳相。一T2218_.60.0018b01: 切衆生色心ノ實相故約二本有一可レ得レ意。其道
T2218_.60.0018b02: 理尤分明也。故唯本有唯修生本有修生合
T2218_.60.0018b03: 論ノ重重義可レ有也。付レ其以二此五點一五方五
T2218_.60.0018b04: 佛ノ内證得レ意。其次第不同也。當經ニ東方號ク二
T2218_.60.0018b05: 寶幢一身色如二日暉一。南方ハ大勤勇
T2218_.60.0018b06: 敷。金色ニ
T2218_.60.0018b07: 佛ナリ。離惱清凉ノ定
| T2218_.60.0018b08: | 壽一 | 文 | 是中東南北西ト次第以二西方一爲二方便爲 |
因等一。中東南西T2218_.60.0018b10: 北ト縁起以二北方一爲二方便究竟一也。又末卷ノ初
| T2218_.60.0018b11: | 字者東方○ | 文 | 是東南西北中ト順轉。中央 |
T2218_.60.0018b13: 釋ニ此宗因果義逆順次第圓融相即重重無
| T2218_.60.0018b14: | 盡 | 文 | 此意共依三具二足萬徳一配釋不同也△學 |
T2218_.60.0018b16: 方爲二究竟一依二報身ノ正覺一。北方ヲ爲二究竟一付二
T2218_.60.0018b17: 應身ノ正覺一一往其由ヲ了簡シタル事モ見。付レ其今
T2218_.60.0018b18: 五轉御釋統二論一部大宗一故如レ此可レ含二重
T2218_.60.0018b19: 重義門一也。雖レ然文顯相被レ結二從因至果皆
T2218_.60.0018b20: 以無所住而住其心一故。約スル二行者進修次第一
T2218_.60.0018b21: 從因至果ノ五轉ト見。依レ之當經ノ正覺從因至
T2218_.60.0018b22: 果從果向因ノ所論ノ時モ。以二此御釋一爲二從因至
T2218_.60.0018b23: 果正意ノ證據一也。此事先段ニ聞ヘタリ
T2218_.60.0018b24: 從レ因至レ果皆以三無所住而住二其心一故曰二入
T2218_.60.0018b25: 眞言門住心品一也 是五轉次第皆
字本| T2218_.60.0018b26: | 不生無所住ノ義ナル事ヲ釋也。△皆以無所住○ | 文 |
T2218_.60.0018b28: 詞ハ同ニ
T2218_.60.0018b29: 所住本住一切法一。大般若説二以一切法皆無
T2218_.60.0018c01: 所住何以故諸法住所不可得一。華嚴演義抄ニハ
| T2218_.60.0018c02: | 無住即是實相異名。實相即是性空異名 | 文 | 三 |
| T2218_.60.0018c04: | 得爲レ本 | 文 | 此等ハ皆性空不可得ヲ云二無住一。自宗 |
| T2218_.60.0018c05: | 意異レ彼也。彼般若ノ空理ヲ疏家末卷 | 第二十 | 若 |
T2218_.60.0018c07: 多錯會二經意一忽爾入レ空失二圓頓ノ道一也。故此
| T2218_.60.0018c08: | 一兩品ハ最須三諦觀二其意一耳 | 文 | 所詮今ノ從因至 |
字ノ五點一故。意ハ因果共住二T2218_.60.0018c10: 字本不生大空三昧一即無所住義也。演密以二
T2218_.60.0018c11: 此無所住一無住即是實相位。實相即是性空
| T2218_.60.0018c12: | 位 | 文 | 此猶帶二顯網ノ執見一故也 |
T2218_.60.0018c14: 門。三者心密 上ニ品號釋畢結二成故曰入
T2218_.60.0018c15: 眞言門住心品也一。然重被レ釋二入眞言門略有
T2218_.60.0018c16: 三事一意趣如何△一義云。上釋二眞語爲門等一
T2218_.60.0018c17: 正不レ顯二三密義一。凡自宗ノ行體ハ金胎兩部ノ軌
T2218_.60.0018c18: 則一門普門ノ瑜伽各別也。雖レ然皆可二三密
T2218_.60.0018c19: 門ナル故今重釋二此義一。釋二此三密門一時異二常途
T2218_.60.0018c20: 對治行一被レ釋二速疾神通ノ三摩地ナル事一也△
T2218_.60.0018c21: 一義云。品號ヲハ上既釋。今ハ彼身語意門ノ行體
T2218_.60.0018c22: 速疾頓成ノ道理ヲ釋。被レ顯二教ノ大綱經ノ深旨一也
T2218_.60.0018c23: △略有三事者數量ノ略也。於レ義三密ニ攝二一切一
T2218_.60.0018c24: 故該二通萬徳一。付レ其身口意三業ヲ稱二三密一
| T2218_.60.0018c25: | 事。即身義云。法佛三密 | 文 |
T2218_.60.0018c27: 第二品已下一也。於二住心品一十縁生句ノ説文
T2218_.60.0018c28: 答二三密修行句一。故非レ無二其行體一。雖レ然具無二
T2218_.60.0018c29: 手作印契口誦眞言等ノ説相一。故其義ヲ被レ讓二
T2218_.60.0019a01: 下品一也。成一義云。凡於二三密一有二有相無相ノ
T2218_.60.0019a02: 不同一。有相ノ三密ハ三各別存二其體一。無相三密ハ
T2218_.60.0019a03: 擧ルニレ一具レ二令二周備一。住心品説二無相三密一故
T2218_.60.0019a04: 即
T2218_.60.0019a05: 道理顯ル也。今被レ讓二第二品已下一處ハ則有相
T2218_.60.0019a06: 三密也ト。取レ義事有レ之
T2218_.60.0019a07: 行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如來三
T2218_.60.0019a08: 密之所加持一 已下釋二三密加持速疾顯義一。
T2218_.60.0019a09: 於レ中。意ハ行者三密ト如來加持ト内因外縁相
T2218_.60.0019a10: 應。一生速疾ニ證二佛果一義也。即身義引證ノ經
| T2218_.60.0019a11: | 文ニ由三衆多ノ如來ニ所二加持一故○ | 文 | 或衆生ノ三 |
T2218_.60.0019a13: 密ト諸佛ノ三密互相渉入本來平等ナルヲ被レ釋二即
T2218_.60.0019a14: 爲如來三密之所加持等一也。下文能令三業
| T2218_.60.0019a15: | 同於本尊 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0019a17: 歴劫數一備修中諸對治行上 此正明二三密加
T2218_.60.0019a18: 持ノ證理一也。付レ其常途意ハ歡喜離垢等十地ニ
T2218_.60.0019a19: 各各具二一波羅蜜一。至二第十地一具二十波羅蜜一。
T2218_.60.0019a20: 今經意ハ地地各圓三滿十度具二足諸徳一。故一
| T2218_.60.0019a21: | 處御釋云。初地與二十地一無二高下一故 | 文 | △此生 |
| T2218_.60.0019a22: | 文 | 父母所生身即證大覺位ノ義也△不復經歴 |
| T2218_.60.0019a23: | 劫數○ | 文 | 是彼顯乘ノ三乘一乘ノ遠劫修行ノ劣ナル |
| T2218_.60.0019a25: | 文 | 對治事 |
T2218_.60.0019a27: 得中不退轉上。或有下初發心時即得二無上菩提一
T2218_.60.0019a28: 便轉中法輪上 已下引二頓成證一。付レ其今引文ハ
T2218_.60.0019a29: 大品般若第二往生品文也。彼經分二罪多福
T2218_.60.0019b01: 少福多罪少但行清淨ノ三類一。彼但行清淨中
T2218_.60.0019b02: 又擧二三種菩薩一。其中今所ハレ擧初二類也。經
T2218_.60.0019b03: 文ニ舍利弗有菩薩摩訶薩初發意時行六波
T2218_.60.0019b04: 羅蜜上菩薩位○得阿鞞跋致地舍利弗菩薩
T2218_.60.0019b05: 摩訶薩初發心時便得阿耨多羅三藐三菩提
| T2218_.60.0019b06: | 轉法輪 | 文 | 付レ其彼大品般若ハ生身所説ノ顯經。 |
T2218_.60.0019b08: 立ニハ相二當第四一也。然釋二自宗不共速疾頓語
T2218_.60.0019b09: 義一時閣二兩部經文一被レ證二彼顯經一其意趣一
T2218_.60.0019b10: 旦不審也。隨テ大師即身義答二今建立即身成
T2218_.60.0019b11: 佛義有何憑據ノ問一釋二祕密藏中如來如是説ト一
T2218_.60.0019b12: 被レ證處ノ八箇ノ證文皆是祕密精要ノ兩部ノ肝
T2218_.60.0019b13: 心也。旁今御引證ノ意趣難レ得レ意者也。付レ之
T2218_.60.0019b14: 一義云。正證ト取レ義自宗ヲ名二神通乘一事尤依二
T2218_.60.0019b15: 大品并智度論一處也。自レ元諸經論中往往有二
T2218_.60.0019b16: 斯義一故。大品般若直説二祕密佛乘速疾頓悟
T2218_.60.0019b17: 深旨一事無二相違一也。大師一處御釋ニ乘名二祕
T2218_.60.0019b18: 密佛乘一。大品等所レ名神通乘。楞伽所レ記報佛
| T2218_.60.0019b19: | 所説内證之教是也 | 文 | 彼楞伽法佛説法ノ文智 |
T2218_.60.0019b21: 中往往有斯義ノ證據ニ一也。今大品ノ神通乘并
T2218_.60.0019b22: 楞伽法佛説法文一具ニ被レ擧故正證也ト取レ義。
T2218_.60.0019b23: 付レ其今所レ表二類菩薩。異本即身義被レ明二
T2218_.60.0019b24: 大小二機成佛一時。初或有菩薩初發心時即
T2218_.60.0019b25: 上菩薩位等文ヲハ金剛頂經ノ若有衆生遇此教
T2218_.60.0019b26: ○後十六生成正覺ノ文ト一具ニ小機成佛ト判シ。
T2218_.60.0019b27: 或有初發心時即得無上菩提等ノ文ヲハ金剛頂
T2218_.60.0019b28: 經ノ修此三昧者現證佛菩提文ト一具ニ大機ノ成
T2218_.60.0019b29: 佛ト判ス。此意ナラハ大可レ得レ意二大小二機ノ二類一也。
T2218_.60.0019c01: 或即上菩薩位ハ十六生次第證ノ機。即得無上
T2218_.60.0019c02: 菩提ハ十六同時證ノ機ト了簡也。或即上菩薩
T2218_.60.0019c03: 位ハ供養行修行ニ
T2218_.60.0019c04: 菩提ハ不レ備二行位一最初發心位ニ佛位窮滿スル機ト
T2218_.60.0019c05: 分別スル事在レ之。但先哲一義云。即上菩薩位ハ
T2218_.60.0019c06: 因ニ圓二滿スル諸徳一故胎藏ノ成佛。即得無上菩提ハ
T2218_.60.0019c07: 果ニ圓二滿萬徳一故金剛修生成佛ト取レ義。兩部
T2218_.60.0019c08: 因果内證ニ相應スル二類菩薩ヲ説ト得レ義也
T2218_.60.0019c09: 龍樹以爲 是大智度論三十八取意文也｣
T2218_.60.0019c10: 如シ人遠行。乘レ羊去者久久乃到。馬則差速。
T2218_.60.0019c11: 若乘二神通一人於二發意頃一便至二所詣一 此以二
T2218_.60.0019c12: 羊馬神通喩一顯二乘ノ遲速一。智度論意ハ此羊馬
T2218_.60.0019c13: 神通三種譬二罪多福少。福多罪少。但行清淨
T2218_.60.0019c14: 三類一。若顯密ニ分別セハ羊ハ二乘馬ハ諸大乘。神通
T2218_.60.0019c15: 乘ハ眞言可二得意一也。然覺苑今ノ羊馬神通ヲ取二
T2218_.60.0019c16: 自宗ノ上ノ頓漸超三機一。彼釋ニ如來大悲曼荼羅
T2218_.60.0019c17: 雖二三重其色差別不同一。究竟スレハ即是華臺體。
T2218_.60.0019c18: 若諸行者證二知之一時ハ無レ有二淺深之異一。然隨二
T2218_.60.0019c19: 衆生ノ趣入不同一有二漸入者一竝如レ乘レ羊。超勝
T2218_.60.0019c20: 者譬如レ乘レ馬。有二頓入者一猶シ三譬ヘハ得二神通一。雖二
| T2218_.60.0019c21: | 諸乘不同一而所到是一故 | 文 | 此義難二得意一。縱ヒ |
T2218_.60.0019c23: 也。所詮論ノ深旨ヲ得レ意大ニ顯密對辨被レ判二遲
T2218_.60.0019c24: 速不同一見
T2218_.60.0019c25: 不レ得云二發意間云何得
到。神通相爾不レ應T2218_.60.0019c26: レ生レ疑 是通妨也 發心即到事
T2218_.60.0019c27: 則此經深旨也 是智論ノ菩薩亦如是ノ文ヲ改
T2218_.60.0019c28: レ詞則此經深旨也ト有二御釋一也
T2218_.60.0019c29: 大日經疏第一本鈔卷第三
T2218_.60.0020a01:
| T2218_.60.0020a02: | 上半 四日 |
T2218_.60.0020a04: 經云如是我聞 上來ハ題額并品號釋畢。已
T2218_.60.0020a05: 下從レ初至二薄伽梵ノ釋ノ終或以世尊居下也一
T2218_.60.0020a06: 一段付可レ有二了簡一
T2218_.60.0020a07: 如是我聞 是ニ牒文分明也。牒文中被レ略二廣
T2218_.60.0020a08: 大金剛四字一事。恐繁具不レ牒歟。如レ此例後
T2218_.60.0020a09: 後ニ見。付レ其諸經初被レ安二如是我聞言一事。後
T2218_.60.0020a10: 分涅槃經上云。阿難如二汝所問一。如來滅後結二
T2218_.60.0020a11: 集センニ法藏一。一切ノ經ノ初ニハ安二何等語一者。阿難如
T2218_.60.0020a12: 來滅後結二集センニハ法藏一。一切經初當レ安下如レ是
T2218_.60.0020a13: 我聞キ一時佛住二其方某處一與二諸大衆一而説中
| T2218_.60.0020a14: | 是經上 | 文 | 依二此經文一如是我聞等請二如來勅結 |
T2218_.60.0020a16: 云。問。何人如是ト指語ソヤ。答。有二三釋一。初ニハ
T2218_.60.0020a17:
之詞也。次親之指言也。三T2218_.60.0020a18:
爾ニ有者金剛薩埵。T2218_.60.0020a19: 釋云離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大
T2218_.60.0020a20: 日尊一聞也。復次廣眼尊親指二自證境一表二如
| T2218_.60.0020a21: | 實智説一。言二如レ是我見聞覺知一 | 文 | 當經結集 |
T2218_.60.0020a23: 法詞也。此指レ上指レ下兩篇見。大都皆初ノ如
T2218_.60.0020a24: 是我聞指レ下詞也。然大師當經開題云。一切
T2218_.60.0020a25: 經首有二
二字一。是者有二二義一○一T2218_.60.0020a26: 指二上
二字理事一。次指二此一部祕密法印一| T2218_.60.0020a27: | 文 | 依二此御釋一者。於二如是一有二二義一。梵本ニハ如是 |
二字一。指レ之爲二所聞法體一。指レ上詞T2218_.60.0020a29: 也。又此經指二一部法智印一云二如是一。此指レ下
T2218_.60.0020b01: 詞也
T2218_.60.0020b02: 經云二如是我聞一時薄伽梵住如來加持法
T2218_.60.0020b03: 界宮一者。經初五義如二智度中廣明一 此智度
T2218_.60.0020b04: 論付二如是我聞一時六字一明二五義一故被レ讓二
T2218_.60.0020b05: 智論一也。彼論第一云。問曰。諸佛經ニ何以故
T2218_.60.0020b06: 初稱二如是語一。答曰。佛法大海ニハ信ヲ爲二能入一智
T2218_.60.0020b07: 爲二能度一。如是義者即是信也○答曰。佛弟子
T2218_.60.0020b08: 輩。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實我一也○
T2218_.60.0020b09: 聞者○非二耳根能聞
聲。亦非二耳識一。亦非二意T2218_.60.0020b10: 識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故○一者○問
T2218_.60.0020b11: 曰。佛法中ニハ數時等ノ法實ニ無○何以言二一時一。
T2218_.60.0020b12: 答曰。隨二世俗一故有二一時一○時者○有人言。
T2218_.60.0020b13: 一切天地ノ好醜皆以レ時爲レ因○如是我聞一
| T2218_.60.0020b14: | 時五語。各各義略説竟 | 文 | 指二此文一雖レ有二六 |
T2218_.60.0020b16: 就レ其演密抄第二。以二今五義一釋二五成就一歟。
T2218_.60.0020b17: 彼釋云。經如是我聞等者。如來ノ説經有二五種
T2218_.60.0020b18: 成就一。一信成就。二時成就。三教主成就。四住
T2218_.60.0020b19: 處成就。五衆成就。言二如是我聞一者信成就
T2218_.60.0020b20: 也。一時者時成就也。薄伽梵者教主成就也。
T2218_.60.0020b21: 住如來加持法界宮乃至生大寶王樓閣等ハ
T2218_.60.0020b22: 住處成就也。次云其金剛名曰虚空無垢等ハ
| T2218_.60.0020b23: | 衆成就也 | 文 | 智論所レ讓五義ハ如是我聞等ノ五 |
T2218_.60.0020b25: 六成就ノ名字無レ之。其上疏ニ薄伽梵已下ヲ牒
T2218_.60.0020b26: 文作釋スル故。如是我聞一時マテヲ讓二智論一彼レ釋
T2218_.60.0020b27: 事分明也。所ヲレ指二經初五義一五成就ト得レ意作ハ
T2218_.60.0020b28: レ釋覺苑師謬也。然演密意。牒二經如是我聞等
T2218_.60.0020b29: 者一釋二五成就義一故。是總付二經文一分二別五成
T2218_.60.0020c01: 就義一。非下指二疏五義一釋中五成就上。得レ意者非二彼
T2218_.60.0020c02: 師ノ謬ニモ一歟。六成就者。如是下ニ聞字有レ之
T2218_.60.0020c03: 然此經梵本闕無二通序一 釋二通序文一初釋下此
T2218_.60.0020c04: 經安二通序一由上。此經梵本者當二三千餘頌經一
T2218_.60.0020c05: 也。凡十萬頌ノ大本竝三千餘頌ノ經共雖レ有二
T2218_.60.0020c06: 梵本一。翻二譯彼三千餘頌ノ經一故。對二翻譯經一三
T2218_.60.0020c07: 千餘頌ニ立二梵本ノ稱一。十萬頌ヲ別云二大本一也。疏
T2218_.60.0020c08: 家前後以二此性相一可レ見也
T2218_.60.0020c09: 阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二浩廣
T2218_.60.0020c10: 難
持故。傳法聖者探二其宗要凡三千餘頌。T2218_.60.0020c11: 雖下眞言行法文義略周セリ以レ非二大經正本一故
T2218_.60.0020c12: 不
題二通序一。今以レ例加レ之於レ義無レ傷也 今T2218_.60.0020c13: 付レ被レ表セ二阿闍梨云ト一。一義云。疏ハ無畏御釋ナル
T2218_.60.0020c14: 故所ハレ指二阿闍梨一即直師ノ龍智ト了簡ス。雖レ然
T2218_.60.0020c15: 疏主一行指二無畏一言故阿闍梨ハ無畏三藏ト
T2218_.60.0020c16: 可二得意一也。今疏末卷指二無畏一阿闍梨ト有二御
T2218_.60.0020c17: 釋一事處處見。其上大師一本開題三藏云。此
| T2218_.60.0020c18: | 經大本有二十萬偈一○無傷也 | 文 | 若據二此語一 |
| T2218_.60.0020c19: | 准二餘經一作二三段一者 | 云云 | 既改二今阿闍梨云言一 |
T2218_.60.0020c21: 明故。不レ可レ及二種種異釋一也。付レ其一部皆三
T2218_.60.0020c22: 藏口説ナルヲ別
T2218_.60.0020c23: 經文消釋外ニ別被レ加二因縁由來等言一時被
T2218_.60.0020c24: レ安二阿闍梨言一也。此疏前後以二此義一可二得意一
| T2218_.60.0020c25: | 也△毘盧遮那大本有十萬偈 | 文 | 毘盧遮那大 |
T2218_.60.0020c27: 常恒本。十萬頌大本。三千頌略本等。委細分
| T2218_.60.0020c28: | 別前段ニ聞ヘ畢。△傳法聖者 | 文 | 傳法聖者者。東 |
T2218_.60.0021a01: 塔ノ朝二界倶相承。閻浮ニ流傳
T2218_.60.0021a02: 也。其證據ハ貞元録并付法傳十住心論一處
T2218_.60.0021a03: 解釋等ニ見 他門ノ意ハ胎藏非二塔外相承龍
T2218_.60.0021a04: 猛ノ流傳一得レ意故。今傳法ノ聖者ヲモ達磨掬多ト取
T2218_.60.0021a05: レ義也。彼海雲ノ大毘盧遮那經相承ノ記云。三
T2218_.60.0021a06: 藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一附二金剛手
T2218_.60.0021a07: 菩薩一。經二數百年一傳二附中印度那蘭陀寺達磨
| T2218_.60.0021a08: | 掬多一。掬多附二中印度三藏釋迦善無畏一 | 文 | 師 |
T2218_.60.0021a10: 録等一故不レ及二依用一。其上謬失甚多端。故非
| T2218_.60.0021a11: | レ可レ信△探其宗要 | 文 | 宗ハ大宗要ハ綱要ト可二得 |
| T2218_.60.0021a13: | 於二宗通之用一不足爲レ闕 | 文 | 准レ之可レ得レ意△ |
| T2218_.60.0021a14: | 三千餘頌 | 文 | 指二梵本經一。大師モ三略本有二三千 |
| T2218_.60.0021a15: | 餘頌經一是也 | 文 | 付レ其海雲レ記並大日經序ニハ二 |
T2218_.60.0021a17: 處ナレ
T2218_.60.0021a18: 是非ノ交合一處也。海雲記ハ或四千頌或二千五
T2218_.60.0021a19: 百頌ト判。何レ
T2218_.60.0021a20: 合一者也 三千餘頌約二前六卷梵本一歟。又
T2218_.60.0021a21: 通二第七卷一歟事△一義云。今ノ二十卷疏ノ所
T2218_.60.0021a22: 釋限二前六卷一故。今三千餘頌不レ可レ通二第七
T2218_.60.0021a23: 卷ニハ一了簡。其上第七卷ハ不思議疏意ハ金粟王
T2218_.60.0021a24: 塔下ニ
T2218_.60.0021a25: 相承三千餘頌ノ梵文ニ第七卷不レ可レ有レ之了
T2218_.60.0021a26: 簡△一義云。三千餘頌ハ正前六卷梵文ト取レ義。
T2218_.60.0021a27: 第七卷ハ前六卷三十一品ノ中ヨリ撰二出供養儀
T2218_.60.0021a28: 軌ノ次第一爲二一卷一故。約レ義不レ出二前六卷一也。
| T2218_.60.0021a29: | 演密抄云。此經七卷三十一品 | 文 | 凡三十 |
T2218_.60.0021b02: 實ニハ有二七卷三十六品一。然依レ不レ出二前六卷義
T2218_.60.0021b03: 理一。此經七卷三十一品ト釋スト見。付二此釋一。此一
T2218_.60.0021b04: 義ノ了簡有レ之。一義云。三千餘頌ハ通
| T2218_.60.0021b05: | 本ト取レ義。開題云。頌文三千經卷七軸 | 文 | 此意 |
T2218_.60.0021b07: 承梵文ナル事不レ可レ有二異論一。都部要目云。大本
T2218_.60.0021b08: 十萬偈可レ有二三百卷經一。唐國所レ譯略本七卷
| T2218_.60.0021b09: | 文 | 此釋分明也。但今疏二十卷ノ所釋限二前六 |
T2218_.60.0021b11: 取二宗要一。經有二七卷一得レ意者無二相違一。其上於二
T2218_.60.0021b12: 第七卷一。無畏講讀不思儀法師記故無二子
T2218_.60.0021b13: 細一者也 此經廣略不同約二利鈍機一事。彼釋
T2218_.60.0021b14: 摩訶衍論等意ハ立義ノ略説解釋廣説如レ次爲二
T2218_.60.0021b15: 利鈍二機一也。又立義分ノ前後兩重。初略後
T2218_.60.0021b16: 廣ノ兩説依二略説一爲二不レ得レ解人一重被レ用二廣
T2218_.60.0021b17: 釋一故。以レ廣爲二鈍根ノ人ノ所解一也。今爲下不レ堪二
T2218_.60.0021b18: 大本ノ誦持一者上撰二出略本一故。以二略本一爲二鈍
T2218_.60.0021b19: 根所解一以二廣本一爲二利根一得レ意古來一義見。
T2218_.60.0021b20: 但是一往之分別可レ得レ意。浩廣難持ノ御釋
T2218_.60.0021b21: 約二文持一也。約二義持一共一字含千理ノ道理故
| T2218_.60.0021b22: | 不レ可レ有二廣本略本ノ優劣一。故大師 | 開題 | 三ニハ略 |
T2218_.60.0021b24: 以レ略攝レ廣以レ少持レ多。一字中含二無邊義一。一
T2218_.60.0021b25: 點内呑二塵數理一。何況百字字輪具説二此經一。三
| T2218_.60.0021b26: | 千餘偈何ノ理カ不レ顯サ。廣略雖レ殊理致是一 | 文 |
| T2218_.60.0021b27: | △雖眞言行法○不題通序 | 文 | 此總自宗意。 |
| T2218_.60.0021b29: | 經云。文義巧妙 | 文 | 彼ヲ釋經ニ文巧義妙 | 文 | 今モ能 |
| T2218_.60.0021c02: | 又雜心論云。言約義周キハ巧説之謂也 | 文 | 此雖二 |
T2218_.60.0021c04: 翻譯ノ經以レ例加レ之有二御釋一付。一義云。以二大
T2218_.60.0021c05: 本例一翻譯經安二通序一取レ義也。他門智證大
T2218_.60.0021c06: 日經疏抄云。言レ不レ題二通序一者指二三千頌之
T2218_.60.0021c07: 梵本一。今以レ例加レ之者。例二於十萬偈ノ正本一也
| T2218_.60.0021c08: | 文 | 此意分明ニ大本ノ例ト見。依二此釋一以二諸經例一 |
T2218_.60.0021c10: 譯經ニ加二通序一事尤可レ依二大本例一云事大綱
T2218_.60.0021c11: 道理分明也。何閣二大本一可レ云レ依二顯家ノ諸
T2218_.60.0021c12: 經ノ例一乎。故智證ノ了簡尤有二其謂一處也。自門ノ
T2218_.60.0021c13: 學者中同二此義一事有レ之。雖レ然違二大師御
T2218_.60.0021c14: 相承一故其義難レ立歟。其故大本ノ通序ヲ三千
T2218_.60.0021c15: 餘頌ノ略本ニ除レ之事取二宗要一故也。然今翻譯
T2218_.60.0021c16: 時以二大本例一加レ之事不レ得二其理一若依レ爲二
T2218_.60.0021c17: 宗要一翻譯經加ヘハレ之尤三千餘頌可レ有レ之。若
T2218_.60.0021c18: 非二今經宗要一者取レ要三千餘頌ノ梵本ニハ無レ之。
T2218_.60.0021c19: 雖レ然唐朝三藏多分安二通序一。故准二彼國法一
T2218_.60.0021c20: 題レ之得レ意者宜也 當經通別二序分別事。
T2218_.60.0021c21: 疏家高祖解釋分明不レ見。依二常通別二序分
T2218_.60.0021c22: 別一。以二五成就一爲二通序一。以二現瑞等一爲二別序一。故
T2218_.60.0021c23: 今從二如是我聞一至二身語意平等句法門一爲二通
T2218_.60.0021c24: 序一。從二時彼菩薩普賢爲上首等一至二復有牙種
T2218_.60.0021c25: 生起一文別序可レ得レ意。大師眞實經文句。就二
T2218_.60.0021c26: 初序中一。然今是經唯有二通序一而無二別序一。其
T2218_.60.0021c27: 通序中則有二七事一。第一如是者總擧二所聞之
T2218_.60.0021c28: 法體一。第二我聞者別明二聞持之人一。第三時者
T2218_.60.0021c29: 明二聞持和合非異時一。第四從二薄伽梵一以下
T2218_.60.0022a01: 明二聞持之所從一。第五從二在於欲界一以下明二
T2218_.60.0022a02: 聞持之處一。第六從二與八十倶胝一以下明二聞持
T2218_.60.0022a03: 之伴一。第七從二初中後善一以下歎二所説ノ教ノ勝
| T2218_.60.0022a04: | 徳一 | 文 | 准二此御釋一。此經通序ヲモ至二身語意平等 |
T2218_.60.0022a06: 總從二如是我聞一至二無量功徳皆得成就一文ヲ
T2218_.60.0022a07: 取二當經序分一。於二此中一。從レ初至二身語意平等
T2218_.60.0022a08: 句法門一爲二通序一。從二時彼菩薩一至二無量功徳
T2218_.60.0022a09: 皆得成就一取二別序一也。此通序ノ分別ハ無二子細一。
T2218_.60.0022a10: 別序文ノ終リ大師御意ト相替也 當段解釋意。
T2218_.60.0022a11: 三千頌梵本ニハ不レ題二通序一見。然下釋二如是上
T2218_.60.0022a12: 首等ノ經文一時。若具存セハ二梵本一於二列名下一一
| T2218_.60.0022a13: | 一皆有二多聲一 | 文 | 此意分明ニ三千餘頌梵本ニ有二 |
T2218_.60.0022a15: レ釋二通序ト一。守護經開題。如是我聞一時薄伽
T2218_.60.0022a16: 梵謂ク通序。住王舍城已下ハ別序ト有ニ二御釋一。准
T2218_.60.0022a17: 當經ノ通別二序ヲ可レ得レ意了簡。或梵本者指二
T2218_.60.0022a18: 大本一取レ義。但此二義共難レ思。梵本ハ三千餘
T2218_.60.0022a19: 頌ノ略本ノ經別名ナル事不レ可レ有二通局一。前後ノ釋
T2218_.60.0022a20: 分明也。故此了簡不レ得二其理一。次守護經御
T2218_.60.0022a21: 釋ノ通別二序ノ分別ハ違二常ノ性相一也。所詮三千
T2218_.60.0022a22: 頌梵本ニ不レ題二通序一事當段御釋分明也。然
T2218_.60.0022a23: 梵本有二通序文一見タル事。當經翻譯時。三藏先ツ
T2218_.60.0022a24: 梵本ニ安二通序文一被二翻譯セ一故。依レ之。梵本ニ有二
T2218_.60.0022a25: 通序文一見。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡一者也。就
T2218_.60.0022a26: レ其通序名二經後ノ序一事。資持記上一云。以二通
| T2218_.60.0022a27: | 他局此之異一有二經後經前之不同一 | 文 | 此ハ譯者 |
T2218_.60.0022a29: 名二經後序一也。或經別序名二經前序一事ハ。自レ元
T2218_.60.0022b01: 如來説ヲ安二梵本初一故也。通序名二經後序一事。
T2218_.60.0022b02: 結集者一部終安レ之故名二經後序一取レ義事有
T2218_.60.0022b03: レ之。凡通序別序ノ得名事。五成就等ハ教主時
T2218_.60.0022b04: 分同聞衆等ハ彼此不同ナレ
T2218_.60.0022b05: 經一。故云二通序一。別序者凡瑞相等ノ義通スレ
T2218_.60.0022b06: 經一。雨華動地等ノ事別ナル故名二別序一。所詮以二名
T2218_.60.0022b07: 通一爲二通序一。約二事別一云二別序一也
T2218_.60.0022b08: 薄伽梵者 已下釋二經ノ薄伽梵ノ義一
T2218_.60.0022b09: 論師所解具有二六義一 凡於二薄伽梵一有二破
T2218_.60.0022b10: 魔成徳二義一中。成徳六義ヲハ讓二論師ノ所解。以二
T2218_.60.0022b11: 能破徳一此宗義ト有二御釋一也△論師所解者。
T2218_.60.0022b12: 彼親光論師佛地論第六云。薄伽梵者。謂薄
T2218_.60.0022b13: 伽梵ノ聲依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三
T2218_.60.0022b14: 端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六尊貴義。如二
T2218_.60.0022b15: 有頌言一。自在熾盛與二端嚴一。名稱吉祥及尊貴
| T2218_.60.0022b16: | 者。如レ是六種義差別。應レ知總名爲二薄伽一 | 文 |
T2218_.60.0022b18: 釋論師一了簡。金剛頂經云。婆伽梵者能破義
| T2218_.60.0022b19: | 也。所破者破二四魔一也 | 四魔者。天魔。陰魔。 煩惱魔。死魔也 | 又有二 |
| T2218_.60.0022b20: | 六義一如二聲論所釋一。熾盛自在與端嚴等也 | 文 |
T2218_.60.0022b22: 如有頌言一頌可二帝釋聲論一＊覺。付レ之帝釋ヲ
T2218_.60.0022b23: 云二論師一事。常其例不二分明一。上下ノ御釋ニ帝釋
T2218_.60.0022b24: 聲論ト釋
T2218_.60.0022b25: 事一旦難レ得レ意。但疏家前後被レ引二智論一。或
T2218_.60.0022b26: 表二龍樹釋論一。或直引二證智論云一。准レ之別ノ
T2218_.60.0022b27: 不レ可レ有レ苦。其上帝釋自作二聲論一故直名二論
T2218_.60.0022b28: 師一事不レ可レ有二相違一。又或一義云。約レ本帝
T2218_.60.0022b29: 釋論師。約レ末親光論師ト了簡ンタル事モ在レ之。所
T2218_.60.0022c01: 詮此等ハ必不レ可レ成二宗義ト一事故。何樣ニ得テモレ意
T2218_.60.0022c02: 不レ可レ有二相違一歟
T2218_.60.0022c03: 今此宗中薄伽梵是能破義 是於二薄伽梵一
T2218_.60.0022c04: 有二破魔成徳二義一中。今眞言宗ニハ取二能破義一
T2218_.60.0022c05: 云御釋ノ意趣也。付レ其於二如來一破魔成徳二
T2218_.60.0022c06: 義共相應。今取二破魔一義一此宗義ヲ有二御釋一
T2218_.60.0022c07: 事。其意趣如何△答。一義云。異朝人師覺苑
T2218_.60.0022c08: 釋云。疏第二今此宗等者。謂此祕密宗中
T2218_.60.0022c09: 也。對レ彼稱レ此。謂彼顯宗之中ニハ具二足六義一都
T2218_.60.0022c10: 名二一薄伽梵一。更無二別義一。今此宗中以二字義一
| T2218_.60.0022c11: | 釋レ之。復有二多名一故云二今此一 | 文 | 一義云。今薄 |
| T2218_.60.0022c13: | 本地法身 | 文 | 彼毘盧遮那即除暗遍明義。即 |
T2218_.60.0022c15: 義。就其今此能破義。大師當經開題云。薄伽
T2218_.60.0022c16: 梵者。論師所解具有二六義一。今擧二其一一。薄伽
| T2218_.60.0022c17: | 梵是能破之義 | 文 | 此意ハ能破義ハ六義ノ隨一ト見。 |
T2218_.60.0022c19: 分二別六義一事有レ之。故六義ノ隨一トハ曾不レ可
T2218_.60.0022c20: レ得レ意也。但大師御釋ハ佛地論釋二破魔成徳
T2218_.60.0022c21: 二義一中其一種故擧二其一一釋取レ義事有レ之。
T2218_.60.0022c22: 所詮雖二何義一六義隨一トハ不レ可レ得レ意也
T2218_.60.0022c23: 如下人執二持利器一多レ所二摧伏一其本未レ有二此
T2218_.60.0022c24: 名一。世議觀二其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦
T2218_.60.0022c25: 爾。以二大智明一破二一切識心無明煩惱一。此等
T2218_.60.0022c26: 本自無生。亦無二相貎一。然慧日出時暗惑自除。
T2218_.60.0022c27: 是故義名爲レ破。釋論亦云。婆伽名レ破婆名
T2218_.60.0022c28: レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一 已下正釋二
T2218_.60.0022c29: 能破義一有二三段不同一。初從二如人執持一至二號
T2218_.60.0023a01: 爲能破者一譬説。次從二世尊亦爾一至二是故義
T2218_.60.0023a02: 名爲破法説。後釋論亦云已下引證分明也。
T2218_.60.0023a03: 但演密抄引證ヲハ通妨ト取レ義。譬意觀下世人揮二
T2218_.60.0023a04: 劔戟一摧二伏怨敵一力用上。自レ元雖レ無二此名一。隨二
T2218_.60.0023a05: 業用一如レ名二能破者一。以二如來大智ノ明一斷二破無
T2218_.60.0023a06: 明煩惱一義ニ況喩
| T2218_.60.0023a07: | 煩惱 | 文 | 無明ハ根本無明煩惱ハ枝末煩惱ト可二得 |
| T2218_.60.0023a08: | 意一。今疏由レ有二無明一故生二五根本煩惱一 | 文 | △ |
| T2218_.60.0023a09: | 此等本自 | 文 | 此意ハ無明煩惱其體虚假無自 |
| T2218_.60.0023a11: | 釋△釋論亦云 | 文 | 此被レ引二證智論文一也。付レ其 |
T2218_.60.0023a13: 也。或疏家ノ能破ノ釋ノ潤色ニ被レ引二證智論一故
T2218_.60.0023a14: 安二亦云言一取レ義事モ有レ之。但此智論第二取
T2218_.60.0023a15: 意文也△婬怒癡者常三毒也。新譯云二貪瞋
T2218_.60.0023a16: 癡一也
T2218_.60.0023a17: 二乘雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。如二盛レ香器餘
T2218_.60.0023a18: 氣故在一 此聲縁ノ二乘ト如來トヲ待對釋二能破
T2218_.60.0023a19: 義一。凡三毒ノ惑品通二人法二執一故。二乘ノ所斷
T2218_.60.0023a20: 即人執ノ分齊也。付レ之聲縁二乘ノ斷惑ニ有二淺
T2218_.60.0023a21: 深一歟事一ノ尋也
T2218_.60.0023a22: 又如下草木薪火以二力薄一故灰炭不
盡 是二T2218_.60.0023a23: 乘ノ智火被レ喩二草木火一也
T2218_.60.0023a24: 如來如二劫燒火一一切都盡無レ烟無レ炭。故名二
T2218_.60.0023a25: 婆伽婆一 是如來ノ智火ヲ喩二劫燒火一。天台止
T2218_.60.0023a26: 觀第六云。已辨者。除二色無色七十二品一盡
T2218_.60.0023a27: 如二火燒レ木爲
炭。故言二已辨地一。辟支佛者。福T2218_.60.0023a28: 慧深利ニ
灰○佛地T2218_.60.0023a29: 者。大功徳資二利智慧一得二一念相應慧一。習氣
| T2218_.60.0023b01: | 永盡如二劫燒火無レ炭無灰 | 文 | 大都此釋ト一轍 |
T2218_.60.0023b03: 復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁
T2218_.60.0023b04: 能息二煩惱一義。又是所從生義 對二上能破
T2218_.60.0023b05: 義一安二復次言一也。今此一段於二薄伽梵一有二能
T2218_.60.0023b06: 息煩惱所從生二義一事釋。於レ中初擧二聲論
T2218_.60.0023b07: 義一。金剛頂宗已下明二自宗深旨一。以密教已下
T2218_.60.0023b08: 勸二誡後學一御釋也。末卷ニ一切善法所從生處
| T2218_.60.0023b09: | 文 |
T2218_.60.0023b11: 母。無礙知見人皆悉從レ是生。付レ之一義云。
T2218_.60.0023b12: 兩部分別中取二金剛頂宗一。一義云。總
T2218_.60.0023b13: 宗ノ總名故。今指二大日經一取レ義也△此義者。
T2218_.60.0023b14: 能息煩惱所從生義也△翻者。付レ之。如二彼聲
T2218_.60.0023b15: 論二義一。自宗ニモ以二彼義一翻譯スト云御釋取レ義。
T2218_.60.0023b16: 此意ナラハ可レ讀二金剛頂宗モト一也。或翻者。異二彼
T2218_.60.0023b17: 世間義一。般若佛母云二薄伽梵一。即翻ハ相違義
T2218_.60.0023b18: 也ト了簡。此時ハ金剛頂宗ハ翻二此義一云二如人一
| T2218_.60.0023b19: | 可レ讀レ之。般若佛母者大日也△無礙知見 | 文 |
| T2218_.60.0023b20: | 此ハ所從生ノ義ヲ有二御釋一也。末卷 | 七卷 | 云。如來ノ |
| T2218_.60.0023b22: | 無レ有二闕滅一 | 文 | 此御釋意。無礙知見則指レ佛 |
T2218_.60.0023b24: 其有二志求因縁一得二與相應一煩惱戲論皆悉永
T2218_.60.0023b25: 息 此釋二能息煩惱義一。意志二求般若佛母ノ内
T2218_.60.0023b26: 證一得二本尊行者無二覺一時。煩惱戲論皆悉永
T2218_.60.0023b27: 息スル義也
T2218_.60.0023b28: 非レ如下世間欲熟雖二小止息一而實更増上也
T2218_.60.0023b29: 此世間淺喩實非二法性一事ヲ釋スル也
T2218_.60.0023c01: 以三密教不レ可二直宣一故多有二如レ是隱語一。學者
T2218_.60.0023c02: 當二觸レ類思
之 凡自宗被レ述二如來内證ノ境T2218_.60.0023c03: 界密號名字ノ祕旨一。故必依レ受二師傳一。爲レ誡二慢
| T2218_.60.0023c04: | 法者一多被レ用二隱語一也。末卷 | 第四卷 | 云。如レ言二 |
T2218_.60.0023c06: 可作二九旬ノ解一耶。又如二東方寶幢佛一乃是初
| T2218_.60.0023c07: | 發淨菩提心ノ義。豈得三但作二四方解一耶 | 文 | 此 |
T2218_.60.0023c09: 密號名字一深可レ開二莊嚴祕藏一道理故。今初
T2218_.60.0023c10: 釋二此義一廣貫二通文義一也
T2218_.60.0023c11: 又薄伽梵者即帶二有聲 一已下付二薄伽梵一
T2218_.60.0023c12: 被レ釋二有徳義一也。初正釋。次釋論亦云已下
T2218_.60.0023c13: 引證。後則其義也ハ合二論文一
T2218_.60.0023c14: 如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金故名中
T2218_.60.0023c15: 持金者上以三如來具二殊勝徳一故名二持衆徳者一
T2218_.60.0023c16: 此中釋義ハ六種釋中約二有財釋一見
T2218_.60.0023c17: 釋論亦云。婆伽言レ徳婆者言レ有。是名二有徳一。
T2218_.60.0023c18: 婆伽名二名聲一婆者言レ有。是名二有名聲一。一切
T2218_.60.0023c19: 世間無二有徳名聲如レ佛者一則其義也 是智
T2218_.60.0023c20: 論第二卷取意文也。有徳有名聲二義分明ニ
T2218_.60.0023c21: 見。付二有名聲一。演密抄判二二義一。初名與レ聲各
T2218_.60.0023c22: 別判レ之。後名聲ヲ爲二一物一也。彼釋云。第二疏
T2218_.60.0023c23: 一切世間至如佛者。一切世間者即三世間。
T2218_.60.0023c24: 謂衆生世間器世間智證覺世間倶名二一切一。
T2218_.60.0023c25: 今但約二衆生一名爲二一切一。謂衆生世間種種差
T2218_.60.0023c26: 別無量無邊ナルヲ名爲二一切一。名聲者。名謂名號
T2218_.60.0023c27: 即十號等。聲謂音聲即説法等。如二法華經神
T2218_.60.0023c28: 力品云一○或名謂名稱。聲謂聲擧。即是名二稱
| T2218_.60.0023c29: | 普聞一○ | 文 |
T2218_.60.0024a02: 義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義
T2218_.60.0024a03: 外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所
T2218_.60.0024a04: 標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ
T2218_.60.0024a05: 金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。
T2218_.60.0024a06: 所從生義ハ佛部ト取レ義也
T2218_.60.0024a07: 經中多譯爲二世尊一 已下薄伽梵翻二世尊一
T2218_.60.0024a08: 義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説
| T2218_.60.0024a09: | 已摩訶毘盧遮那世尊 | 文 | 其外ノ文非レ一也。若 |
T2218_.60.0024a11: 是歎徳之總稱 凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即
T2218_.60.0024a12: 可ヲレ有二無量差別一總
T2218_.60.0024a13: 疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此
| T2218_.60.0024a14: | 一名一總標二衆徳一 | 文 | 此意佛十號中餘ハ皆別徳 |
T2218_.60.0024a16: 義一也
T2218_.60.0024a17: 西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先
T2218_.60.0024a18: 歎二其功徳一 天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名
| T2218_.60.0024a19: | 爲レ尊○此方風俗ハ避レ名爲レ敬 | 文 | 此釋意西方 |
| T2218_.60.0024a21: | 名一 | 文 | 似二相違一。但今御釋付二稱名一先表レ徳後 |
T2218_.60.0024a23: 如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦
T2218_.60.0024a24: 葉。持律優波離等一 此直不レ斥二其名一歎二其
| T2218_.60.0024a25: | 徳一。證據ニ被レ擧也△大智舍利弗者。法華 | 二卷 |
| T2218_.60.0024a26: | 云。大智舍利弗今徳受尊記 | 文 | 天台文句 | 第二 之二 |
| T2218_.60.0024a28: | 了諸疑一者舍利弗第一 | 文 | △神通目犍連 | 文 | 文 |
| T2218_.60.0024a29: | 句 | 第二 之一 | 云。又引二増一阿含經文一云。我弟子中 |
| T2218_.60.0024b01: | 神通輕擧飛二到十方一大目連第一 | 文 | 上生經ニ |
| T2218_.60.0024b02: | 見△頭陀大迦葉 | 文 | 文句 | 第一 之二 | 引二増一阿含 |
| T2218_.60.0024b04: | 葉第一 | 文 | △持律優波離 | 文 | 文句第一云。念數 |
| T2218_.60.0024b05: | 對波離持律第一 | 文 | 増一阿含經四十八云 |
T2218_.60.0024b07: 方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋
T2218_.60.0024b08: 今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也 此順二
T2218_.60.0024b09: 漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義
| T2218_.60.0024b10: | 譯云。薄伽梵此正翻爲二世尊一也 | 文 |
T2218_.60.0024b12:
T2218_.60.0024b13:
| T2218_.60.0024b14: | 上半 五日 |
T2218_.60.0024b16: 經云薄伽梵 上來釋二薄伽梵名義一。以下總
T2218_.60.0024b17: 解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能
T2218_.60.0024b18: 居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如
T2218_.60.0024b19: 來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一｣
T2218_.60.0024b20: 經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧
T2218_.60.0024b21: 遮那本地法身 薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然
T2218_.60.0024b22: 今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽
T2218_.60.0024b23: 梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是
T2218_.60.0024b24: 則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人
T2218_.60.0024b25: 師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可
T2218_.60.0024b26: レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒
| T2218_.60.0024b27: | 釋スト | 文 | 疏家意 |
T2218_.60.0024b29: 此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本
| T2218_.60.0024c01: | 地ノ常身即是華臺ノ具體 | 文 | 又二十云。此是毘 |
| T2218_.60.0024c02: | 盧遮那佛本地之身華臺之體 | 文 | 又大師當經 |
T2218_.60.0024c04: 牙種生起一二十五行十二字之經是初序説
| T2218_.60.0024c05: | 分也 | 文 | 此意准二餘經一分二別三段一時。以二通別 |
T2218_.60.0024c07: 爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘
T2218_.60.0024c08: 經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。
T2218_.60.0024c09: 隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別
T2218_.60.0024c10: 四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此
T2218_.60.0024c11: 外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意
T2218_.60.0024c12: 分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法
T2218_.60.0024c13: 界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大
T2218_.60.0024c14: 師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來
T2218_.60.0024c15: 加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總
T2218_.60.0024c16: 擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸
T2218_.60.0024c17: 尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正
T2218_.60.0024c18: 釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金
T2218_.60.0024c19: 剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天
T2218_.60.0024c20: 鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一
T2218_.60.0024c21: 見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼
T2218_.60.0024c22: 荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯
T2218_.60.0024c23: 磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法
T2218_.60.0024c24: 界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界
T2218_.60.0024c25: 三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加
T2218_.60.0024c26: 持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解
T2218_.60.0024c27: 釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二
T2218_.60.0024c28: 常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者
T2218_.60.0024c29: 薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸
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