大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

[First] [Prev+100] [Prev] 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]

T2218_.60.0011a01: 題額ニハ大毘盧遮那文釋ニハ先釋二毘盧遮那一。後
T2218_.60.0011a02: 釋二大字一。此毘盧遮那ハ體大ハ義用故歟　大字
T2218_.60.0011a03: 相待絶待等事如レ上
T2218_.60.0011a04: 曰二摩訶毘盧遮那一也　此合レ題。大師解釋并
T2218_.60.0011a05: 演密抄意者。摩訶字通二成佛神變等一。今疏釋
T2218_.60.0011a06: 屬二毘盧遮那一釋レ之。此約レ爲レ初歟。貫二通成佛
T2218_.60.0011a07: 神變等一事ヲハ不レ可レ遮　上來三義配釋事。眞
T2218_.60.0011a08: 言問答如レ次除闇遍明能成衆務光無生滅ノ
T2218_.60.0011a09: 三義ト釋。演密抄ニハ如レ次相用體ノ三大。報化法
T2218_.60.0011a10: 身ノ三身ト配釋。道範ハ蓮佛金ノ三部。法身化身
T2218_.60.0011a11: 報身ノ三身ニ配釋△學者一義。法身化身報身
T2218_.60.0011a12: 三身。佛蓮金ノ三部ト分別。是asavaノ字門ノ次
T2218_.60.0011a13: 第也。此義尤可レ然也
T2218_.60.0011a14: 大日經疏一本鈔卷第一
T2218_.60.0011a15:
T2218_.60.0011a16:
T2218_.60.0011a17: 大日經疏一本上半鈔第二
T2218_.60.0011a18:
T2218_.60.0011a19: 成佛者具足梵音應レ云二成三菩提一　題額御
T2218_.60.0011a20: 釋ノ内上來料簡畢。以下至二今恐經題太廣故
T2218_.60.0011a21: 不具存一付二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初成
T2218_.60.0011a22: 佛釋。次神變加持釋。後梵漢對辨被レ明二題具
T2218_.60.0011a23: 闕一
T2218_.60.0011a24: 成佛者。具足梵音應云二成三菩提一。是正覺正
T2218_.60.0011a25: 知義　凡付二大毘盧遮那成佛義一。眞言問答
T2218_.60.0011a26: 云。問。大日者即是法身。何故更次云二成佛一
T2218_.60.0011a27: 乎。答。此有二三意一。問。其三意者何乎。答。一大
T2218_.60.0011a28: 日指二今果一。成佛者指二昔事一。謂大日世尊顯二
T2218_.60.0011a29: 昔成佛之初事一故云二大日成覺一。二大日者此
T2218_.60.0011b01: 衆生ノ本覺也。今了二此本覺一故云二大日成覺一。
T2218_.60.0011b02: 三大日世尊令下二衆生一成佛上故云二大日成佛一
T2218_.60.0011b03: 文以二三義一被レ釋二成成佛義一也。開題云。成者
T2218_.60.0011b04: 不壞不斷不生不滅無始無終之義。此則法
T2218_.60.0011b05: 爾所成之成。非二因縁所生之成一。文ニ云二我覺
T2218_.60.0011b06: 本不生出過語言道諸過得解脱遠離於因縁
T2218_.60.0011b07: 知空等虚空一。即是大成就之成。非二小成之成一。
T2218_.60.0011b08: 次ニ佛者。具足應レ云二沒駄一。又云二三菩提一。是正
T2218_.60.0011b09: 覺正知義。以二如實知一知二過去未來現在ノ諸
T2218_.60.0011b10: 衆生數常無常等ノ一切諸法一明了ニ覺知。故稱
T2218_.60.0011b11: レ佛爲二覺者一也。又覺ト者不眠開敷如實知見
T2218_.60.0011b12: 義也。一切賢聖各有二分覺一。然未二究竟一。如來ハ
T2218_.60.0011b13: 正覺圓滿&MT06279;洞達故曰二大覺一。非二因縁所生覺一。
T2218_.60.0011b14: 是法然所得之覺。故文云二法佛自然智已離
T2218_.60.0011b15: 一切暗一。今就二省文一但云二成佛一文此ハ顯乘異二
T2218_.60.0011b16: 始覺修顯ノ成佛一被レ判二法爾常住成覺義一也。
T2218_.60.0011b17: 付レ之今此成佛限二自證一歟又通二化他一歟事
T2218_.60.0011b18: 宗算也。先指二成佛位一然此自證三菩提○文
T2218_.60.0011b19: 又被レ釋二正覺正知義也一意限二自證一義ナリ。但自
T2218_.60.0011b20: 利利他圓滿位ヲ成佛ト得レ意故。偏不レ可レ限二自
T2218_.60.0011b21: 證一也。隨大師付二當經題額一分二別四種法身一
T2218_.60.0011b22: 時。成佛者受用身。此有二二種一。一自受用。二
T2218_.60.0011b23: 他受用文通二化他一義分明也。又金剛頂經開
T2218_.60.0011b24: 題由二瑜伽ノ法一念ノ淨心相應一。便證二眞如實
T2218_.60.0011b25: 際一不レ捨二大悲一。於二淨穢土一受用身變化身成
T2218_.60.0011b26: 佛文又當經ニ菩提ノ實義成佛ノ外迹ト分別スル時。
T2218_.60.0011b27: 成佛ノ名字通二化他一條分明也。成佛者○正知
T2218_.60.0011b28: 義文凡佛名二能覺人一。菩提約二所覺法一也。故下
T2218_.60.0011b29: 約二菩提義一即有二無量無邊ノ金剛印一。約二佛陀
T2218_.60.0011c01: 義一即有二無量無邊ノ持金剛者一文既人法各
T2218_.60.0011c02: 別ナルヲ。成佛ノ具サナル擧二梵語一成三菩提ト御釋アル意
T2218_.60.0011c03: 如何。答。付レ之一義云。自他門ノ相傳不同也。
T2218_.60.0011c04: 他門ハ偏存二聲轉義別ノ義一存二buddh@abodhi各別
T2218_.60.0011c05: 義一也。自門ノ相承ハ聲轉義別ノ道理ヲ約二體文同ノ
T2218_.60.0011c06: 義一buddh@abodhi一體道理ヲ得レ意也。隨テ末卷ニハ三
T2218_.60.0011c07: 菩提佛也文成佛ノ梵語ヲ被レ表二成三菩提一事
T2218_.60.0011c08: 無二相違一云云△一義云。自レ本自宗意ハ人法不
T2218_.60.0011c09: 二教義一體ノ宗旨ヲ談故。以二此義邊一成佛ノ具ナル
T2218_.60.0011c10: 梵語ヲ被レ表二成三菩提一也。彼釋摩訶衍論ニ言
T2218_.60.0011c11: 諸佛者即是不二摩訶衍法文果海ノ人法不二
T2218_.60.0011c12: 此意也△一義云。具足梵音者非二成佛ノ具ナル
T2218_.60.0011c13: 梵語一。具足梵本題ニハ有二三菩提一故。必難レ取二人
T2218_.60.0011c14: 法一體義也トハ一意ハ梵本題ニハ三菩提文彼ハ約レ法
T2218_.60.0011c15: 佛ハ名レ人也。能覺人具二足所覺法一故付二省略
T2218_.60.0011c16: 文一。然取ルト二所覺法一了簡スル一義在レ之大樂院△
T2218_.60.0011c17: 正覺正知文三菩提梵語。正覺正知翻名也。
T2218_.60.0011c18: 付レ之即身成佛義ニハbuddh@a名レ覺bodhi曰レ知文
T2218_.60.0011c19: 如キハ二此御釋一正覺約レ人正知約レ法見。但今以二
T2218_.60.0011c20: 相渉邊一菩提ヲ釋二正覺正知一也
T2218_.60.0011c21: 謂以二如實智一知二過去未來現在衆生數非衆
T2218_.60.0011c22: 生數有常無常等一切諸法一皆了了覺知。故
T2218_.60.0011c23: 名爲レ覺　此依二智論文意一釋二正覺正知義一
T2218_.60.0011c24: 也。大智度論第二云。復名二佛陀一。秦言二知者一。
T2218_.60.0011c25: 知二何等法一。知二過去未來現在ノ衆生數非衆生
T2218_.60.0011c26: 數有常無常等一切諸法一。菩提樹下了了ニ覺
T2218_.60.0011c27: 知故名爲二佛陀一文依二此文意一。但論約二應化ノ
T2218_.60.0011c28: 成道一釋二菩提樹下一。今ハ法身如來法爾ノ成佛
T2218_.60.0011c29: 故被略二樹下句一也　如實知自心ノ名字自證
T2218_.60.0012a01: 化他分別事△一義云。如實知自心ノ名字ハ正
T2218_.60.0012a02: 後二智中可ト二正體智ナル一了簡。大師開題ニ廣眼
T2218_.60.0012a03: 尊親リ指二自證境一。表二如實知説ヲ一云二如是我見
T2218_.60.0012a04: 聞覺知一文今疏下釋二十九執金剛等一一切諸
T2218_.60.0012a05: 法入リヌレハ二此如實知中一究竟平等同一實際文
T2218_.60.0012a06: 又此成佛ヲ次下ニ然此自證三菩提○文故可ト二
T2218_.60.0012a07: 正體智ナル一了簡。但所縁ノ境界ニ廣被レ擧二差別
T2218_.60.0012a08: 境一事ハ。皆同一實際ト覺知スル義ヲ被レ成見。故非
T2218_.60.0012a09: レ如三後得智縁二彼此差別境一也。或又權實二
T2218_.60.0012a10: 智差別平等ノ二境ヲ各別ニ縁スルハ相宗權門一途ノ
T2218_.60.0012a11: 性相也。性宗以上ハ皆談二二智二能義一故。差
T2218_.60.0012a12: 別境成二如實智境一事無二仔細一也△一義云。
T2218_.60.0012a13: 如實智ノ名字通二自證化他一也云云嘉祥大乘
T2218_.60.0012a14: 玄云。通言二此二智ヲ皆如實一。而照ヲ名爲レ實。
T2218_.60.0012a15: 皆有レハ二善巧一悉稱二方便一文△或一義云。如實
T2218_.60.0012a16: 智ハ五智ノ通名ト取レ義。此五如來ノ智ノ向レ内名二
T2218_.60.0012a17: 正體智一。向レ外稱二後得智一也。此ハ自ラ如實智ノ名
T2218_.60.0012a18: 字通二自證化他一義覺△過去未來文以下被
T2218_.60.0012a19: レ擧二所縁境界一也。過現當ノ三世約レ時。衆生數ハ
T2218_.60.0012a20: 有情。非衆生數ハ非情。是自相二當依正二報一
T2218_.60.0012a21: 也。有常ハ眞諦無爲法。無常ハ俗諦有爲法也。
T2218_.60.0012a22: 等言等二一切萬法一見。若又等二三世ノ情非情
T2218_.60.0012a23: 有爲無爲法一可レ見歟
T2218_.60.0012a24: 而佛即是覺者故。就二省文一但云二成佛一也　此
T2218_.60.0012a25: 略二具足梵音一云二成佛一由ヲ被二釋成一也。付レ之
T2218_.60.0012a26: 如二以前料簡一。佛ト菩提ト其體同故。恐二繁文一付二
T2218_.60.0012a27: 略語一云二成佛一義ヲ御釋アル也。或能覺人ハ必依
T2218_.60.0012a28: レ有スルニ二所覺法一。付二省略文一云二成佛一得レ義。有二
T2218_.60.0012a29: 邊邊ノ了簡一也
T2218_.60.0012b01: 神變加持者。舊譯或云二神力所持一。或云二佛所
T2218_.60.0012b02: 護念一　以下神變加持義ヲ御釋アルニ先ツ新舊兩
T2218_.60.0012b03: 譯不同ヲ有二御分別一也。開題ニ神變加持者。古
T2218_.60.0012b04: 云二佛所護念一又云二加被一而能所タリ文此意ハ羅
T2218_.60.0012b05: 什菩提流支等ノ舊家ノ三藏翻經ニ或翻二神力所
T2218_.60.0012b06: 持一。或譯二佛所護念一等ハ皆約二如來一加持護念ノ
T2218_.60.0012b07: 義ヲ得レ意也。故能加所加義不二周備一義ヲ被二釋
T2218_.60.0012b08: 成一也。付レ之大師於二神變一上轉神變下轉神
T2218_.60.0012b09: 變亦上亦下非上非下四種神變ヲ釋。今疏家ノ
T2218_.60.0012b10: 釋相ハ且ク下轉神變義有二御釋一見。但於レ義疏
T2218_.60.0012b11: 家意モ具二足四種神變一也
T2218_.60.0012b12: 然此自證三菩提出二過一切心地一。現覺二諸法
T2218_.60.0012b13: 本初不生一。是處言語盡竟。心行亦寂。若離二如
T2218_.60.0012b14: 來威神之力一則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。
T2218_.60.0012b15: 況餘生死中人　上擧二神變加持翻譯不同一。
T2218_.60.0012b16: 以下正釋二神變加持義一。釋初ニ前成佛ノ自證
T2218_.60.0012b17: 位ヲ承ケ來現二神變加持ノ化他業用一義ヲ釋也。付二
T2218_.60.0012b18: 以下文段一古來ノ料簡不同也△一義云。然此
T2218_.60.0012b19: 自證三菩提等ハ自性法身内證智境界。此處ハ
T2218_.60.0012b20: 依正相應能所一味ニ&MT06279;依レ無二因人ノ得益一。住二他
T2218_.60.0012b21: 受用加持一。説二當經三平等句ノ法門一。爾時世尊
T2218_.60.0012b22: ○而作是念ト有ト二御釋一了簡スル也△一義云。然
T2218_.60.0012b23: 此自證三菩提等ハ當經ノ説會。即大師ハ大毘盧
T2218_.60.0012b24: 遮那成佛經者是即自性法身内證智ノ境界
T2218_.60.0012b25: 也。人法獨尊教義離絶文二教
論上		或自性受用佛ハ
T2218_.60.0012b26: 自受法樂故與二自眷屬一各説二三密門一。謂二之
T2218_.60.0012b27: 密教一。此三密門者所レ謂如來内證智境界也。
T2218_.60.0012b28: 等覺十地モ不レ能レ入レ室文
T2218_.60.0012b29: 爾時世尊往昔大悲願故　此正釋下現二神變
T2218_.60.0012c01: 加持ノ瑞相三身一義上。故當經ノ教主トハ不レ可二得
T2218_.60.0012c02: 意一。隨テ所現ノ佛身ヲ釋種種諸趣所喜見身一。故
T2218_.60.0012c03: 六趣隨類ノ身ト見。故難レ取二教主ノ一身トハ一也。其
T2218_.60.0012c04: 上依二然此應化非從毘盧遮那身等ノ瑞相ノ經
T2218_.60.0012c05: 文一被レ作レ釋故非二教主本質ノ佛身一云事分明
T2218_.60.0012c06: 也。所詮當經ノ教主依二本地加持ノ論一。當段ノ御
T2218_.60.0012c07: 釋ヲモ可レ有二兩邊ノ了簡一。疏家御釋面ハ神變加持ハ
T2218_.60.0012c08: 瑞相ノ佛身ニ&MT06279;非二當經教主一云了簡准レ文也。就
T2218_.60.0012c09: レ其付二然此自證三菩提文一△或一義云。釋段
T2218_.60.0012c10: 既各別故。今ハ神變加持ノ上ノ可シト二自證ナル一取レ義。
T2218_.60.0012c11: 上ノ非指二成佛位一了簡シタル事在レ之也。此然言ハ
T2218_.60.0012c12: 一端雖レ然。指二上成三菩提一見ルハ二然此自證三
T2218_.60.0012c13: 菩提一釋段ノ展轉分明也　自證極位言説有
T2218_.60.0012c14: 無事△出過一切心地文凡内證ノ三密出二過
T2218_.60.0012c15: 心地一事。金剛頂經云。超過十地身語心金剛
T2218_.60.0012c16: 文當經ニハ希有ナリ。世尊説二此諸佛自證ノ三菩提一
T2218_.60.0012c17: 不思議法界ハ超二越心地一文疏家所レ謂自心自
T2218_.60.0012c18: 覺不思議法界ハ出二過一切ノ心地一。的無二所依一
T2218_.60.0012c19: 也。如三世人擧レ趾動レ足皆依二於地一。菩薩亦如
T2218_.60.0012c20: レ是。依レ身進行故名二此心一爲レ地。以三心尚有二
T2218_.60.0012c21: 所依一故未レ名二正遍知一。如來已度二此微細戲
T2218_.60.0012c22: 論一進趣都息。故名二超越心地一也文當段意モ
T2218_.60.0012c23: 彼レト全同也。付レ之然此自證三菩提ハ最極究
T2218_.60.0012c24: 竟心王如來大毘盧遮那自性法身ノ自證ノ境
T2218_.60.0012c25: 界故。對レ彼一切心地者自宗修生修顯ノ十地
T2218_.60.0012c26: 菩薩ノ心地マテモ可レ通歟。末卷第三就二祕密中一又
T2218_.60.0012c27: 漸次轉深乃至佛爲二十地一説二般若一。則九地ハ
T2218_.60.0012c28: 非二其境界一。唯大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍
T2218_.60.0012c29: 梨一也文又第三云。喩廣＊喩深作十轉開明乃
T2218_.60.0013a01: 至第十一地而後所見圓極文因果對辨ノ義分
T2218_.60.0013a02: 明也。但自宗ノ實義ハ初地爲二自證圓極極位一
T2218_.60.0013a03: 故。今出過一切心地者指二九種住心顯乘分
T2218_.60.0013a04: 齊一可二得意一也
T2218_.60.0013a05: 現ニ覺ル諸法ノ本初不生ヲ右始覺也
左本覺也		此ハ疏第六卷ニ
T2218_.60.0013a06: 經擧二我覺本不生文一謂覺ナリ二自心從レ本以來
T2218_.60.0013a07: 不生一即是成佛。而實無レ覺無レ成也文准レ之
T2218_.60.0013a08: 可二得意一也
T2218_.60.0013a09: 是處言語盡竟。心行亦寂　是處者當二自證ノ
T2218_.60.0013a10: 三菩提一。今疏末卷覺二本不生一即是佛。佛自
T2218_.60.0013a11: 證ノ法非三思量分別之所二能及一。不可レ授二與人一。
T2218_.60.0013a12: 智度謂二言語盡竟不行處一也文此意也。又下
T2218_.60.0013a13: 如レ是自證之境ハ説者モ無言ナリ觀者モ無見○方
T2218_.60.0013a14: 名レ佛耶文誠自證之境界ハ言斷心滅法體ナル事
T2218_.60.0013a15: 明也。就レ其自證極位ニ言語有無事一ノ尋也。
T2218_.60.0013a16: 若無二言説一義ノ時ハ如レ此釋文無二相違一。但三密
T2218_.60.0013a17: 平等ノ宗旨即事而眞ノ談故。縱雖二自證極位一
T2218_.60.0013a18: 不トハレ相二應言説一不レ可レ云。爾者言語盡竟心行
T2218_.60.0013a19: 亦寂ハ因分九種ノ住心斷二言語心量一義可二得
T2218_.60.0013a20: 意一也。大師二教論。地論釋論ニハ稱三其離二機根一。
T2218_.60.0013a21: 唯識中觀ニハ嘆二言斷心滅一○非レ謂二果人一也文
T2218_.60.0013a22: 此意也。又釋摩訶衍論釋二五種ノ言説十種ノ心
T2218_.60.0013a23: 量一。前四言説虚妄説故○文此等ノ義分明也。
T2218_.60.0013a24: 離不離念約三九種心量與二四種言語一見。大師
T2218_.60.0013a25: 釋論ノ文ヲ爲二證據一釋二顯密二教ノ言語心量離
T2218_.60.0013a26: 不離之義一。故當段ノ釋相モ以二此義邊一可二得意一
T2218_.60.0013a27: 也
T2218_.60.0013a28: 若離如來○餘生死中人　此於二如來自證境
T2218_.60.0013a29: 界一十地聖者モ不レ知。三種凡夫不レ能二測量一義ヲ
T2218_.60.0013b01: 釋也。付レ之。此御釋意。離テハ二如來威神力一非二
T2218_.60.0013b02: 其境界一見。故以二加持一示二自證法體一見。下釋
T2218_.60.0013b03: 云。如來自證之智ハ設以テモ二神力加持一亦不レ可
T2218_.60.0013b04: レ示レ人文如二此御釋一。自證ノ境界ヲ直ニ開示スル事不
T2218_.60.0013b05: レ可レ有レ之見。前後ノ釋ノ相違如何。付レ之△一義
T2218_.60.0013b06: 云。自證ノ境界ハ實直開二示衆生一事不レ可レ有也。
T2218_.60.0013b07: 雖レ然此無相内證ノ法ヲ以二如來神力一寄二有相一
T2218_.60.0013b08: 被示二衆生一故上下釋文無二相違一了簡也大樂
院
T2218_.60.0013b09: △或一義云。自證ノ境界ヲハ不レ可レ示レ人者相二當
T2218_.60.0013b10: 心自證心心自覺心唯獨自明了餘人所不
T2218_.60.0013b11: 見ノ證果位一也。此處ハ實難レ開二示衆生一。雖レ然
T2218_.60.0013b12: 以二如來加持力一授二三密ノ修行一。依二行體一悟二入
T2218_.60.0013b13: 自證境界一故。前後ノ釋義意趣各別。非二始終
T2218_.60.0013b14: 相違一云云凡眞言自宗意。佛佛相承ノ深旨以
T2218_.60.0013b15: 心傳心ノ宗旨故。直開二示スル内證智境一事無二相
T2218_.60.0013b16: 違一也。隨テ疏家ハ第七卷常住之果無師之慧。猶
T2218_.60.0013b17: 能給二與衆生一文大師宗祕論ニハ又疏家ニ且如a
T2218_.60.0013b18: 字門若聲○無異路文此ハa字ha字等ノ不生ノ
T2218_.60.0013b19: 義理直示二内證一字門ト見。故以二如來加持一直
T2218_.60.0013b20: 示二内證一釋文分明也。但下ニ如來自證之智設
T2218_.60.0013b21: 以神力加持亦不可示人ノ解釋ハ且約二加持世
T2218_.60.0013b22: 界瑞相ノ所化ノ機根一不レ可レ示二自性法身ノ内證一
T2218_.60.0013b23: 義ヲ有二御釋一也。自レ元自性法身内證相應ノ機
T2218_.60.0013b24: 根ハ以二如來威神力一可レ開二示内證一故。釋ノ相望
T2218_.60.0013b25: 各別ニ&MT06279;非二鉾楯義一覺。付レ之△此十地菩薩顯
T2218_.60.0013b26: 密間事△一義云。眞言修生ノ十地菩薩ト取義
T2218_.60.0013b27: 也。爾者餘生死中人者當二前九一也△一義云。
T2218_.60.0013b28: 自宗ノ十地ヲハ經ニ無對無量不思議建立十心文
T2218_.60.0013b29: 疏家ニハ行者從レ此無レ有二待對一。出二過セル心量一不
T2218_.60.0013c01: 思議地文皆内證相應果徳圓滿ノ人也。爾者今
T2218_.60.0013c02: 則雖十地菩薩○境界者可二顯乘ノ十地ナル一得
T2218_.60.0013c03: レ義也。金剛頂經云。諸地ノ菩薩モ無レ有二能見一。倶
T2218_.60.0013c04: 不二覺知一文此文ヲ他門人師慈覺云。是約二顯教
T2218_.60.0013c05: 諸地ノ菩薩一。若約二祕密根一凡夫具縛尚得二聞
T2218_.60.0013c06: 知一。何況祕教ノ諸地菩薩何不レ得レ傳文誠ニ今十
T2218_.60.0013c07: 地菩薩ヲ取二顯ノ菩薩ト一其道理分明也。是義ナラハ
T2218_.60.0013c08: 者餘生死中人者三賢十信乃至邪定聚等ノ
T2218_.60.0013c09: 分段生死人ト可二得意一也
T2218_.60.0013c10: 爾時世尊往昔大悲願故而作二是念一。若我但
T2218_.60.0013c11: 住二如レ是境界一則諸有情不レ能二以レ是蒙益。是
T2218_.60.0013c12: 故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一
T2218_.60.0013c13: 示二種種諸趣所憙見身一説二種種性欲所宜聞ノ
T2218_.60.0013c14: 法一。隨二種種心行一開二觀照門一　以下正被三釋
T2218_.60.0013c15: 成セ神變加持ノ三密業用義一也。就二往昔大悲
T2218_.60.0013c16: 願故一△一義云。於二自性法身法爾常恒位一。古
T2218_.60.0013c17: 今ノ異ヲ不レ&MT01302;レ可レ存。且順二常途一御釋アリト取レ義也
T2218_.60.0013c18: △一義云。法身ノ上ニモ可レ有二修生修顯ノ道理一
T2218_.60.0013c19: 故。往昔大悲願故義不レ可レ有二相違一也△一
T2218_.60.0013c20: 義云。於二法身上一具二足本因本果ノ徳一故指二本
T2218_.60.0013c21: 因一有二御釋一可レ得レ意也△若我但住○蒙益文
T2218_.60.0013c22: 若我者。大日如來ノ自稱。即當二無我ノ大我一也
T2218_.60.0013c23: △如是境界者上自證三菩提也△是故住於
T2218_.60.0013c24: 自在神力加持三昧者自性法身所入定也△
T2218_.60.0013c25: 普爲一切衆生等ハ所現三密也△付レ其若當
T2218_.60.0013c26: 經ノ教主ヲ取二加持身一義ナラハ本地内證ノ境界ハ出二
T2218_.60.0013c27: 過心量一非二因人ノ所了一故住二他受用加持ノ三
T2218_.60.0013c28: 昧一説二當經三平等句法門一義ヲ被二釋成一也ト一
T2218_.60.0013c29: 段ノ大綱ラ可レ得レ意也。若本地身教主義ナラハ然此
T2218_.60.0014a01: 自證三菩提位ハ當經説會。爾時世尊往昔大
T2218_.60.0014a02: 悲願故以下示二現神變加持瑞相應用一釋相ト
T2218_.60.0014a03: 可レ得レ意也。付レ之△是故住於自在神力加持
T2218_.60.0014a04: 三昧者能現ノ自性身所入ノ定△普爲一切衆
T2218_.60.0014a05: 生以下所現ノ三密。即相二當瑞相身一可レ得レ意
T2218_.60.0014a06: 也。就レ之於二自性身所入三昧一。法界台藏三
T2218_.60.0014a07: 昧。一體速疾力三昧。自在神力加持三昧等
T2218_.60.0014a08: 不同見タリ付レ之△一義云。加持三昧ハ總定。法
T2218_.60.0014a09: 界台藏三昧等ハ別定ト取レ義。彼華嚴等ニ於二如
T2218_.60.0014a10: 來所入定一分二總別ノ不同一也。華嚴綱目云。初
T2218_.60.0014a11: 明二分齊一者有レ二。先總別。總者然此八會ノ人
T2218_.60.0014a12: 法等皆依二如來海印三昧勢力一故。二別顯者。
T2218_.60.0014a13: 第一會ニハ入二如來淨藏三昧一○第二會ニハ不レ入
T2218_.60.0014a14: レ定。第三會入二菩提無量方便三昧一○第六
T2218_.60.0014a15: 會入二智慧光明三昧一○第七會入二佛華嚴三
T2218_.60.0014a16: 昧一○第八會入二如來師子分身三昧一文△或
T2218_.60.0014a17: 一義云。加持三昧ハ化他ノ總定。法界台藏三
T2218_.60.0014a18: 昧ハ自證ノ總定ト了簡事有之△普爲○觀照門
T2218_.60.0014a19: 文　一切衆生者所同ノ衆生△示種種諸趣等ハ
T2218_.60.0014a20: 能同ノ三密也△所宜聞法ハ語密△開觀照門ハ
T2218_.60.0014a21: 意密分明也△種種諸趣ニハ即可レ有二六趣不
T2218_.60.0014a22: 同一也△種種性欲者。下ノ釋ニ性欲者欲ヲハ名二信
T2218_.60.0014a23: 喜好樂一。如下孫陀羅難陀ハ好二五欲一提婆達多ハ
T2218_.60.0014a24: 好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所レ好。大
T2218_.60.0014a25: 迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多好二坐
T2218_.60.0014a26: 禪一。優婆離好レ知二毗尼一。阿難好二多聞一等上。當二廣
T2218_.60.0014a27: 説之。性ヲハ名二積習ニ一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。
T2218_.60.0014a28: 或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心ニ一。染
T2218_.60.0014a29: 心爲スニレ事欲ノ名アリ隨レ縁起文△種種心行者一
T2218_.60.0014b01: 切衆生心ノ行相不同義也
T2218_.60.0014b02: 然此應化非下從二毗盧遮那身或語或意一生上。
T2218_.60.0014b03: 於二一切時處一起滅邊際倶不可得　凡於二神
T2218_.60.0014b04: 變加持釋段一。然此自證三菩提等ハ不生義。爾
T2218_.60.0014b05: 時世尊○願故等ハ而生義。然此應化ハ生而ノ
T2218_.60.0014b06: 義。非從毗盧遮那等不生義ヲ有二御釋一也。凡
T2218_.60.0014b07: 此文ハ不生ハ初後不二顯二示性相常住一。自宗不
T2218_.60.0014b08: 共ノ釋義也。付レ之常途顯乘歸二眞理ノ本源一談二
T2218_.60.0014b09: 不生ト一也。大師被レ簡二攝相歸性水波不離談一
T2218_.60.0014b10: 此意也。今意不レ歸二本源一生ノ當體即不生得
T2218_.60.0014b11: レ意也。日月與二光明一性相常住義。專ラ此意也。
T2218_.60.0014b12: 當段ノ即事而眞無有終盡ノ釋ハ此意也。付レ之
T2218_.60.0014b13: 然此應化指レ上詞也。上種種諸趣所喜見身ト
T2218_.60.0014b14: 取ル義ナラハ可レ通二受用以下三身一也。但然此應
T2218_.60.0014b15: 化釋事一旦難レ得レ意。三身共應化ノ佛體故。
T2218_.60.0014b16: 通名二應化一也△一義云。應ト化トノ二身ト取擧二他
T2218_.60.0014b17: 受用變化一兼二等流一了簡シタル事モ在レ之△或應
T2218_.60.0014b18: 化ノ三身中變化身ノ説文ト全同也。所詮三身
T2218_.60.0014b19: 中ニ變化身殊ニ隱顯生滅ノ義相顯了故。約レ義
T2218_.60.0014b20: 明二不生義一。義トシテ可レ例二知三身一云云△於一切
T2218_.60.0014b21: 時○不可得文一切時者竪擧二三世一。一切處ハ
T2218_.60.0014b22: 横指二十方一也。起滅約レ時邊際約レ處也
T2218_.60.0014b23: 譬如下幻師以二呪術力一加二持藥草一能現二種種
T2218_.60.0014b24: 未曾有事一。五情所對悦二可衆心一。若捨二加持一
T2218_.60.0014b25: 然後隱沒上　此對二上來法説一被レ明二譬説一也。
T2218_.60.0014b26: 若法譬ヲ待對&MT06279;得ハレ意。幻師ハ自性法身。即上ノ
T2218_.60.0014b27: 當二爾時世尊一也△呪術力ハ法ノ當二往昔大悲
T2218_.60.0014b28: 願一△加持藥草ハ上對二住於自在○三昧一△能
T2218_.60.0014b29: 現○有事ハ者。上對二所喜見○聞法一也△五情
T2218_.60.0014c01: ○衆心文對二種種○觀照門一△若捨加持○
T2218_.60.0014c02: 陰沒者法ノ對二然此應化○不可得文一可レ得
T2218_.60.0014c03: レ意也。但法説擧二起滅二種一。今譬説被レ釋二陰
T2218_.60.0014c04: 沒一義一也。故約二分喩一可レ見也。付レ之五識但
T2218_.60.0014c05: 縁二實境一歟又縁二假境ヲモ一歟事。西天論師ノ異義
T2218_.60.0014c06: 也。護法親光等ノ論師ハ縁二實境一判。爾者五根
T2218_.60.0014c07: 五識縁スレ&MT01302;二本體藥草一作二同時ノ異執一。故釋二五
T2218_.60.0014c08: 情所對悦可衆心一。誠五識ハ現在一念ノ識體故
T2218_.60.0014c09: 分二別スルハ種種未曾有事一可ト二第六意識ナル一覺。於二
T2218_.60.0014c10: 意識一法相ニハ五同縁ノ意識獨頭ノ意識等重重
T2218_.60.0014c11: 判レ之。但非二當段所用一故略レ之△悦可衆心文
T2218_.60.0014c12: 衆人ノ心ト可レ得レ意。第二卷此寶於二一時間一普
T2218_.60.0014c13: 應二衆心一文又末卷猶如下舞者ノ能悦二可衆人之
T2218_.60.0014c14: 心一雖二種種ノ意解不同一皆令中心ヲ悦上文此意也」
T2218_.60.0014c15: 如來金剛之幻亦復如レ是。縁謝則滅。機興則
T2218_.60.0014c16: 生。即事而眞。無レ有二終盡一　此ハ上譬説ヲ被レ合
T2218_.60.0014c17: レ法也。付レ之下約二三刧一明二即空即心即不思
T2218_.60.0014c18: 議三種ノ幻一。即空幻ハ初刧小乘分齊。即心幻ハ
T2218_.60.0014c19: 第二劫他縁覺心ノ住心萬法唯心ノ觀門也。即
T2218_.60.0014c20: 不思議幻ハ第三劫一道極無眞言三箇ノ住心ノ
T2218_.60.0014c21: 所觀也。付レ之即不思議幻約二天台一非三非
T2218_.60.0014c22: 一ノ不思議ノ三諦。約二華嚴一十玄六相ノ法門。即
T2218_.60.0014c23: 華嚴經ヲ號二不思議譬説經一此意也。約二自宗一
T2218_.60.0014c24: 出過心量不思議地ノ初地已上表徳ノ實談。即
T2218_.60.0014c25: 絶ルヲ二前九ノ住心因人ノ思議一即不思議幻ト可レ得
T2218_.60.0014c26: レ意也。所詮即不思議ノ幻ハ通二一道極無ノ觀心一
T2218_.60.0014c27: 名字也。今如來金剛幻者眞言不共ノ得名。表
T2218_.60.0014c28: 徳實相ノ義門ニ名ル也。金剛頂經瑜祇
經云		常於三世
T2218_.60.0014c29: 不壞化身利樂有情無時暫息文或金剛一爲
T2218_.60.0015a01: 乘不壞所法教文此等ノ意也。誠ニ常途顯乘意ハ
T2218_.60.0015a02: 三乘一乘ノ所判一往不同ナレ&MT01302;。實義ヲ論スレハ法身
T2218_.60.0015a03: 常住報應無常也。今自宗ノ意ハ四身共名二法
T2218_.60.0015a04: 身一。倶圓二備法爾隨縁ノ衆徳一故如來金剛之幻
T2218_.60.0015a05: 有二御釋一也△縁謝即滅○終盡文此ハ生滅體
T2218_.60.0015a06: 性全體不生義也。付レ之。即事而眞ノ談ハ顯乘
T2218_.60.0015a07: 中ニモ其名字見。三論ニ道遠カランヤ觸レ事即眞文天
T2218_.60.0015a08: 台ニハ當位即妙本有不改文華嚴ニハ當相即道文
T2218_.60.0015a09: 但彼等ハ攝相歸性水波不離ノ生滅無常家ノ法
T2218_.60.0015a10: 門也。自宗ノ對二日月與光明性相常住ノ實談一
T2218_.60.0015a11: 歸スル二眞理一義門ニ&MT06279;。實不レ談二即事而眞ノ道理一也｣
T2218_.60.0015a12: 故曰二神力加持經一　此結レ上被レ合二經題一也。
T2218_.60.0015a13: 付レ之。上ニハ神變加持者ト牒ン隨テ所釋モ偏釋二神
T2218_.60.0015a14: 變加持義一。經ノ一字ハ無二解釋一。然合レ題被レ結時
T2218_.60.0015a15: 故曰二神力加持經一云事一往不審也。但牒文
T2218_.60.0015a16: 約二所釋分一。結文依二經題一。故無二相違一也。付レ之
T2218_.60.0015a17: 他門人師義釋疏抄云二故曰神力加持一。經若
T2218_.60.0015a18: 據二梵本一者末ノ以二經字一爲二上句末一也。今ハ加
T2218_.60.0015a19: 持字ヲ爲二句末一也。以二經字一爲二下句之頭一也文
T2218_.60.0015a20: 此意經字下ノ釋ニ屬。若據梵本以下ハ經ノ字ノ釋ト
T2218_.60.0015a21: 得レ義也。此釋段ノ意ヲ得ニレ意。若據梵本以下總
T2218_.60.0015a22: 對二明梵漢ノ兩題一廣略ノ不同ヲ有二御釋一也。故
T2218_.60.0015a23: 經ノ解釋トハ難取也。付レ之。大師當經ノ開題ニ神
T2218_.60.0015a24: 力加持○即事而眞無有終盡故曰神力加持
T2218_.60.0015a25: 經也入眞言門住心品者等ト釋。此ノ意經ノ字ヲ
T2218_.60.0015a26: 可レ屬二上ノ結文一條勿論也。所詮智證ノ釋義難
T2218_.60.0015a27: レ得レ意也
T2218_.60.0015a28: 若據二梵本一　梵本者三千餘頌經ノ得名也。凡
T2218_.60.0015a29: 大本并三千餘頌共梵國流傳ノ經故可レ名二梵
T2218_.60.0015b01: 本一。然且ク三千餘頌ノ經ヲ稱二梵本一故。十萬頌ニハ
T2218_.60.0015b02: 別二立大本ノ稱一也。所詮今疏前後ニハ大本者十
T2218_.60.0015b03: 萬頌ノ經。梵本者三千餘頌ノ經ト可二意得一也
T2218_.60.0015b04: 應三具題云二大廣博經因陀羅王一　毗盧遮那
T2218_.60.0015b05: 翻二廣博一故。今經ノ大毗盧遮那ノ題ト一具也。凡
T2218_.60.0015b06: 具題セハ有レ成二佛二字一。今ノ具闕ハ偏付二因陀羅
T2218_.60.0015b07: 王一有二御釋一故。大毗盧遮那成佛題ハ今翻譯
T2218_.60.0015b08: 經題故。付レ之レ不及二具闕也△因陀羅王者
T2218_.60.0015b09: 帝釋也文　帝釋二字梵漢事
T2218_.60.0015b10: 言ク此經是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一
T2218_.60.0015b11: 威徳特尊。猶如三千目爲二釋天之主一　此ハ因
T2218_.60.0015b12: 陀羅王ノ義ヲ有二御釋一也。意以三帝釋爲二三十三
T2218_.60.0015b13: 天ノ主一爲レ譬。被レ顯二此經諸經中ニ深奧ナル事一也。
T2218_.60.0015b14: 人法喩中ニハ題ノ因陀羅ハ約レ喩也。然ル間高祖當
T2218_.60.0015b15: 經開題。大毗盧等是法。因陁羅等是喩文但
T2218_.60.0015b16: 別本開題云。是則人法具擧。法喩圓備ヘタリ。所
T2218_.60.0015b17: 以者何。若言レ人則是人也。一一字人種子故。
T2218_.60.0015b18: 言レ法則悉ク法也。一一ノ字法智印故文此如二御
T2218_.60.0015b19: 釋一於テモ二因陀羅王一人法喩等可レ有二無邊義一
T2218_.60.0015b20: 也。今疏家ノ御釋ハ且因陀羅爲レ喩義ヲ有二御釋一
T2218_.60.0015b21: 也△一切如來○文此ハ金剛頂經聖位經云。眞
T2218_.60.0015b22: 言陀羅尼宗者。一切如來祕奧之教。自覺聖
T2218_.60.0015b23: 智殊勝法門文大師開題。大毗盧遮那成佛神
T2218_.60.0015b24: 變加持經者是則一切如來根本祕藏也文此
T2218_.60.0015b25: 等意也△一切如來者。金剛頂經開題云。一
T2218_.60.0015b26: 切如來者具二顯密二意一。顯義ハ十方三世ノ一切
T2218_.60.0015b27: 諸佛名二一切如來一。乃至密義ハ五智佛ヲ名二一
T2218_.60.0015b28: 切如來一。聚二一切諸法一共成二五佛ノ身一故文准
T2218_.60.0015b29: レ此可レ得レ意也。就レ其大乘衆教ノ中ニ有二金剛頂
T2218_.60.0015c01: 經一歟事一ノ交合也。先指二當經一一切如來祕
T2218_.60.0015c02: 要之藏ト有二御釋一。故金剛頂經并華嚴法華等ノ
T2218_.60.0015c03: 諸經ヲ可レ攝二大乘衆教中一樣ニ見。又就二兩部一一
T2218_.60.0015c04: 往立二淺深一時。台藏ハ本有性徳義門。金剛界ハ
T2218_.60.0015c05: 修生顯得淺略法門得レ意。望二金剛頂經一威徳
T2218_.60.0015c06: 獨尊ト釋玉フ義邊モ一往可レ有レ之歟。若又兩部相
T2218_.60.0015c07: 望スルニ淺深無淺深互有淺深有二重重一故。且以下
T2218_.60.0015c08: 立二淺深一一邊上可レ得レ意歟。但兩部共能攝大
T2218_.60.0015c09: 乘ノ法體不二甚深經王故。威徳獨尊ノ當經ト一
T2218_.60.0015c10: 具ニ可レ得レ意故ニ大乘衆教者華嚴等諸經顯諸
T2218_.60.0015c11: 大乘ト可レ得レ意也△猶如千目○文千目者即
T2218_.60.0015c12: 指二帝釋一也。六十華嚴八云。帝釋身現二千眼一
T2218_.60.0015c13: 文金光明經七云。乃至千眼帝釋王文増一阿
T2218_.60.0015c14: 含經四云。旋得帝釋天王威力感千眼文華嚴
T2218_.60.0015c15: 經ニ本旋之果報文付之演密ハ付下有二千日ト一本上
T2218_.60.0015c16: 作レ釋。然今疏現本并高祖御開題皆千目有。
T2218_.60.0015c17: 其上本説ノ文分明也。演密所覽ノ本ハ難レ得レ意
T2218_.60.0015c18: 也△釋天者欲界六天中ノ忉利天ノ中三十三
T2218_.60.0015c19: 天有之彼總名也。涅槃經云。三十三天○諸
T2218_.60.0015c20: 釋天文
T2218_.60.0015c21: 今恐二經題太廣一故不二具存一　此正ク翻譯ノ經ニ
T2218_.60.0015c22: 略二因陀羅王言一由ヲ有二御釋一也。所詮因陀羅
T2218_.60.0015c23: 王ノ言顯二此經威徳獨尊義一譬也。但彼帝釋
T2218_.60.0015c24: 王ノ名テ略スレ&MT01302;。此經獨尊ナル徳自カラ顯故。雖レ略二因
T2218_.60.0015c25: 陀羅名一。於レ義獨尊ノ道理周備スル也。爾間翻譯
T2218_.60.0015c26: 經ニハ恐二繁文一具不レ存云御釋意趣也
T2218_.60.0015c27: 大日經疏一本上半鈔第二
T2218_.60.0015c28:
T2218_.60.0015c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]