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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0547a01: 今從生者。是解了次第也。謂見レ未解レ本云
T2216_.59.0547a02: レ生。譬如二見レ煙知レ火。由レ煙火生一也
T2216_.59.0547a03:   一　爛脱
T2216_.59.0547a04: (一)即此諸行功徳資長也(三)以功徳所資長身
T2216_.59.0547a05: 出現也(二)從法身而出現也(四)彼出現已以下
T2216_.59.0547a06: 如レ文
T2216_.59.0547a07: 私云。今此爛脱依二十四本一。但文字次第不審
T2216_.59.0547a08: 多レ之。義釋云。即此諸行功徳資長法身而出
T2216_.59.0547a09: 現也。以三功徳所二資長一。身出現也。彼出現已
T2216_.59.0547a10: 等十二之
三十九
T2216_.59.0547a11: 大日經疏演奧鈔第五十四本畢
T2216_.59.0547a12:
T2216_.59.0547a13:
T2216_.59.0547a14: 大日經疏演奧鈔第五十四末
T2216_.59.0547a15:
T2216_.59.0547a16:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0547a17: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0547a18: 疏第十六卷之餘釋經五入
祕密位品
T2216_.59.0547a19: 彼出現已於諸世界乃至略有二偈者。此釋二
T2216_.59.0547a20: 彼出現已○而説偈言一也。私云。彼出現已等
T2216_.59.0547a21: 三句牒經。諸謂十方已下隨釋也　此所生
T2216_.59.0547a22: 菩薩等者。此所現佛身。上云二無量菩薩隨福
T2216_.59.0547a23: 所感等一是也。十四本云。此所生菩薩各説二種
T2216_.59.0547a24: 種妙偈一嘆二於佛。有二音聲表一作二如此説一。謂偈
T2216_.59.0547a25: 也。猶如下方涌出之會一等十二之
三十九		十本同二今
T2216_.59.0547a26: 疏一也　猶如下方踊出等者。謂法花從地涌
T2216_.59.0547a27: 出品因縁。即如二彼經第五廣説一也　大日如
T2216_.59.0547a28: 來猶住三昧等者。私云。等至三昧之身安住
T2216_.59.0547a29: 大蓮華臺中一。流出種種色身一。從二此佛身又
T2216_.59.0547b01: 出レ聲説レ法。説法聲者即次下二偈也
T2216_.59.0547b02: 初偈云奇哉乃至至於無藏也者。此釋二諸佛甚
T2216_.59.0547b03: 奇特○含藏説諸法一也。私云。初二句直歎二佛
T2216_.59.0547b04: 徳一。後二句述二其所由一也　方便者。治定本
T2216_.59.0547b05: 作二權智一也。經無阿頼耶者。阿頼耶即藏義
T2216_.59.0547b06: 也。是衆生業報總體也。果報分限悉含藏之一。
T2216_.59.0547b07: 而一切善･惡･無記等事。造作其分齊一令レ不
T2216_.59.0547b08: レ得二自在一也。今佛既成就無二限量一法界上了。
T2216_.59.0547b09: 還能作下一切有二分限一事上。故云レ爾也　佛雖
T2216_.59.0547b10: 無等者。御鈔三云。問。既上句云二無藏性一。然
T2216_.59.0547b11: 何下句含説諸法。答。疏云。佛雖レ無二一切藏一。
T2216_.59.0547b12: 然以二慧方便一而有二藏生一。意云。猶無藏性之
T2216_.59.0547b13: 中。以二慧方便一説二種種諸法言也已上
T2216_.59.0547b14: 次偈若識無得者乃至諸佛導師也者。此釋二
T2216_.59.0547b15: 若解無所得○得諸佛導師一也。十四本云。次
T2216_.59.0547b16: 偈若識二無得一者。諸法無住之相彼無得而獲。
T2216_.59.0547b17: 得二諸佛之導師一十二之
四十左		十本云。次偈若解二無
T2216_.59.0547b18: 所得一。諸法之相彼無得而得二諸佛之導師一已
T2216_.59.0547b19: 上私云。此偈歎二無所得之法界一也。意云。上
T2216_.59.0547b20: 直述二權智不思議一今還明二實智不思議一。例
T2216_.59.0547b21: 如三成佛外迹之次説二菩提實義一也　法之諸
T2216_.59.0547b22: 法相者。此諸法之與二法相一歟。意擧二色心二
T2216_.59.0547b23: 法一也。大師釋云。諸法者心法。法相者色法
T2216_.59.0547b24: 即身義文　若有所謂。中院本作二若有所爲一。十
T2216_.59.0547b25: 四本云。法性無得不可思議也。無得是空之
T2216_.59.0547b26: 義也。若得レ是者即佛也。若有二所得一。即是有
T2216_.59.0547b27: レ妄有レ藏等十二之
四十左		十本同レ之。光云。今依二義
T2216_.59.0547b28: 釋則有二亂脱一曰
T2216_.59.0547b29: (一)不可識(三)若有所謂(二)無得是空義○即佛
T2216_.59.0547c01: 也(四)即是有妄以下如レ文
T2216_.59.0547c02: 有妄有藏者。謂有妄即有二阿頼耶業報之分
T2216_.59.0547c03: 限一也　乃於無得不可得法。兩本義釋共
T2216_.59.0547c04: 作二乃於此無得不可識法一
T2216_.59.0547c05: 復次前偈云奇哉者乃至法界之體也者。此
T2216_.59.0547c06: 釋二説如是音聲已○不思議法身一也。私云。説
T2216_.59.0547c07: 如是等文意。則以二方便二偈音聲一。還入二如來
T2216_.59.0547c08: 自證法界一。故還於二上二偈一約二字義門一作二深
T2216_.59.0547c09: 祕釋一。而以結歸自證之法體一也　梵音奇哉
T2216_.59.0547c10: 等者。義淨千字文云。奇哉a阿p@u補引rva縛
T2216_.59.0547c11: 已上此偈各隨二所出之處一指二能生之處一也
T2216_.59.0547c12: 梵音阿眞底。十四本作二梵云a阿ci@m眞ti底一
T2216_.59.0547c13: 十二之
四十一		文次第曰。出二不思議之梵語一文十七左
T2216_.59.0547c14: 此兩頭上下者。偈首奇哉･終不思議法身。此
T2216_.59.0547c15: 二梵音頭皆有二阿聲一也
T2216_.59.0547c16: 彼佛告執金剛祕密主乃至而示執金剛也者。
T2216_.59.0547c17: 此釋二爾時世尊復告執金剛祕密主言一也。私
T2216_.59.0547c18: 云。已上入二等至三昧一示現心外加持曼荼羅一。
T2216_.59.0547c19: 自下佛從二三昧出已。還住二自證本地境界一。
T2216_.59.0547c20: 宣説心内本地曼荼羅。處處釋中本地身加
T2216_.59.0547c21: 持身者是也。凡今言二内心曼荼羅一者。是即事
T2216_.59.0547c22: 而眞之謂也。謂色相莊嚴等具足之身周遍
T2216_.59.0547c23: 一切法界一也。最珍鈔三井眞
圓記		云。年來思之。胎
T2216_.59.0547c24: 藏曼荼羅建立有二二意一。一謂大悲曼荼羅者。
T2216_.59.0547c25: 是可レ觀二須彌山等九山八海一也。此密嚴海會
T2216_.59.0547c26: 同居宛然故也。不レ離二穢土一即觀二寂光一故也。
T2216_.59.0547c27: 二者祕密曼荼羅品意。祕密壇者。不レ觀二須彌
T2216_.59.0547c28: 等一只觀二大海一。大海中有二金剛蓮華華臺上胎
T2216_.59.0547c29: 藏曼荼羅也。今所二行用一儀軌不レ觀二妙高山
T2216_.59.0548a01: 等一。此即祕密壇意也。今準二此經文幷釋意一。此
T2216_.59.0548a02: 義必定。幸甚幸甚已上此釋契レ理。但縱雖レ觀二
T2216_.59.0548a03: 須彌山等一。又可レ有二此二義一。義決釋可レ見レ之
T2216_.59.0548a04: 　當更問彼佛者等者。私云。經文言二爾時
T2216_.59.0548a05: 世尊一。本地加持之中何乎。可レ問レ之也。問。
T2216_.59.0548a06: 此答説未二分明一。其意如何可二分別一乎。答。最
T2216_.59.0548a07: 珍鈔云。問。更問意何。三昧所現者即本如來
T2216_.59.0548a08: 所現也。何各別問レ之乎。答。文次第。三昧所
T2216_.59.0548a09: 現之身復告二執金剛一歟。聞故驚之本如來復
T2216_.59.0548a10: 告也釋給歟已上此意。今佛者本地如來。非二
T2216_.59.0548a11: 三昧所現一歟。私義云。本地加持者。雖レ似二二
T2216_.59.0548a12: 身是別而實一佛更無二二體一。故此加持三昧
T2216_.59.0548a13: 之身。若約二法體難思之義一。即是本地身也。今
T2216_.59.0548a14: 爲顯二此深旨一。將レ説二内心本地曼荼羅一。即以二
T2216_.59.0548a15: 三昧所住之身一告レ之。故作二此更問一也。本迹
T2216_.59.0548a16: 共不思議。加持不二之深理也。故唯有レ問而
T2216_.59.0548a17: 無レ答也。處處更問多此義也　從此以下等
T2216_.59.0548a18: 者。上來既顯二本迹不二之意一了。已下約二本
T2216_.59.0548a19: 迹各殊之意一。是從レ迹而起歸二于本地一也。又
T2216_.59.0548a20: 義云。從レ此已下文答二上更問一也。意曰。本佛
T2216_.59.0548a21: 非二迹佛一也。問。今言二以外況内一者。毘盧遮那
T2216_.59.0548a22: 一身支分曼荼羅云レ内。外相示現曼荼羅名
T2216_.59.0548a23: レ外。而非二必是内證外用一歟。答。内心觀作曼
T2216_.59.0548a24: 荼羅者。即淨菩提心周遍法界故。是名二遍
T2216_.59.0548a25: 一切處毘盧遮那本地法身一。而非二無色無形
T2216_.59.0548a26: 心中功徳一也。次下文云。今則内心觀レ之。以下
T2216_.59.0548a27: 於二行者自心之中一而具中佛會大海上。十方通同
T2216_.59.0548a28: 爲二一佛土一。唯自明了。他所レ不レ見。故名二祕密
T2216_.59.0548a29: 曼荼羅一也已上思レ之
T2216_.59.0548b01: 善男子諦聽乃至祕密大漫荼羅也者。此釋二
T2216_.59.0548b02: 善男子諦聽内心○株杌過患一也。私云。欲三
T2216_.59.0548b03: 建立内心曼荼羅一故。先説二加持法一。是即當二
T2216_.59.0548b04: 受者加持一歟。此有二二種一。一大日加持。二金
T2216_.59.0548b05: 剛薩埵加持。其義見二于文一矣　彼祕密主等
T2216_.59.0548b06: 彼字可レ移二祕密主下一也。何者。善男子諦聽
T2216_.59.0548b07: ○清淨故也是牒文。如前已下即隨釋也
T2216_.59.0548b08:   一　爛脱
T2216_.59.0548b09: (一)本性清淨故也(三)如前以大日○而作事業
T2216_.59.0548b10: 也(二)如大本中○株杌過患者(四)金剛有二種
T2216_.59.0548b11: 已下如レ文
T2216_.59.0548b12: 光云。又有二亂脱一。即今出之
T2216_.59.0548b13: (一)漫荼羅(三)彼(二)祕密主(四)身地即是○清淨
T2216_.59.0548b14: 故也(六)如前以大日○而作事業也(五)如大本
T2216_.59.0548b15: 中○當廣説(七)前所呈示以下如レ文
T2216_.59.0548b16: 如前以大日等者。光云。此指二轉字輪品一經第
三之
T2216_.59.0548b17: 十八疏十二
之二十六		也　如大本中等者。私云。二十種
T2216_.59.0548b18: 勸等者。即述下令二諦聽一之意上也　則前法皆
T2216_.59.0548b19: 未周悉者。次上三昧所現外曼荼羅云二前法一
T2216_.59.0548b20: 也。言若不レ解二此内證祕密壇一。則前外曼荼羅
T2216_.59.0548b21: 猶不二周備一也　以於行者自心等者。文次第
T2216_.59.0548b22: 曰。自心具二佛大海一同爲二一佛土一文十七左
T2216_.59.0548b23: 猶如作外曼荼羅等者。謂假二外曼荼羅擇治
T2216_.59.0548b24: 名相一。以述二内心祕密壇治地一也。亦是即事而
T2216_.59.0548b25: 眞。故指二外事一。即印成自心遍法界體性一也。
T2216_.59.0548b26: 故作二此釋一。則非三簡去外事。唯取二心性功徳一
T2216_.59.0548b27: 也。依レ之次下金剛薩埵加持中。廣説二株杌過
T2216_.59.0548b28: 患之相一。深思レ之
T2216_.59.0548b29: 光云。古來此存二亂脱一。而今出レ之
T2216_.59.0548c01: (一)先謂持地平(三)我人衆生壽者(二)去沙礫株
T2216_.59.0548c02: 杌等事○亦先須平地去(五)株杌(四)等(六)過此
T2216_.59.0548c03: 云身地者以下如レ文
T2216_.59.0548c04: 平我人等者。若約二内觀一則除二我人等見一。若
T2216_.59.0548c05: 約二外事一則去二株杌等物一。而此二義皆屬二外
T2216_.59.0548c06: 曼荼羅軌則一也　今此亦爾等者。即内外不
T2216_.59.0548c07: 二色心一際擇地也。可二深思之已上光云。十
T2216_.59.0548c08: 四本云。先須レ治地。平去沙礫株杌等事一
T2216_.59.0548c09: 我人衆
生壽者		次當平地等十二之
四十二		若依二此釋一。則上平我
T2216_.59.0548c10: 人等文正釋二外曼荼羅一。故次上文言二猶如作
T2216_.59.0548c11: 外漫荼羅一也。然不レ離二内觀一故。注曰二我人衆
T2216_.59.0548c12: 生壽者一也。又下今此亦爾等文正明二内曼荼
T2216_.59.0548c13: 羅一。故即言二欲於内心等一也。然不レ離二外事一。故
T2216_.59.0548c14: 次下文曰二地水火風是外境等一也。又今私詳二
T2216_.59.0548c15: 經文一。則言二内心漫荼羅一。而言二彼身地一。應レ知
T2216_.59.0548c16: 内内觀外外境二曼荼羅者。只是地水火風空外
T2216_.59.0548c17: 身識内心六大毘盧遮那法界身心也。豈其本
T2216_.59.0548c18: 地祕密内證加持示現外用相離者哉。然乃若
T2216_.59.0548c19: 無二内觀一偏取二事相一。即同二有執一。若捨二外事一偏
T2216_.59.0548c20: 著二觀心一。即同一空見一。庶後學者研究斯趣一。而
T2216_.59.0548c21: 後弘通吾眞言宗教一也更詳　此語即含等者。
T2216_.59.0548c22: 經言一身地一。則雖三先擧二地大一。而此地大兼存
T2216_.59.0548c23: 五大一。是五輪成身之意也。問。今此經文未
T2216_.59.0548c24: レ明二此意一。何以作二此釋一乎。答。大本有二此意一
T2216_.59.0548c25: 歟。蓋a字具二四字義一。理在絶言。而今既云二
T2216_.59.0548c26: 身地一。此地字可レ亘二四大一也。或又五輪成身一
T2216_.59.0548c27: 部大宗。故諸品多説レ之。今内心本地曼荼羅
T2216_.59.0548c28: 建立尤可レ作二此釋一也　謂先當建立等者。文
T2216_.59.0548c29: 次第曰。明二瑜伽座一文十七左　所持眞言者。a
T2216_.59.0549a01: virah@u@mkha@m明也　其字當云點者。或本作二其
T2216_.59.0549a02: 字當去點一。今本云字寫謬。可レ勘二證本一。去點
T2216_.59.0549a03: 者。謂除二涅槃點等一。直取二avarahakha字體一
T2216_.59.0549a04: 也　以金剛而持者。能持金剛a字明也。所
T2216_.59.0549a05: 持金剛瑜伽座也　遍滿行者内身等者。va@m
T2216_.59.0549a06: 上人五字略頌云。我即avirah@u@mkha@m如レ次臍･
T2216_.59.0549a07: 腹･心･額･頂。腰下a字本不生。金色方形。佛
T2216_.59.0549a08: 心地。臍輪vi字離言説。白色圓形。大悲水。心
T2216_.59.0549a09: 上ra字無染著。赤色三角。大智火。額上h@u@m字
T2216_.59.0549a10: 離因業。黒色半月。大力風。頂上kha@m字等虚空。
T2216_.59.0549a11: 雜色團形。大空輪。重重相累無隔別一。如如一
T2216_.59.0549a12: 體不二雜亂一。高下大小本不二。彼此横竪輪圓
T2216_.59.0549a13: 足已上五輪九字祕釋va@m云。a字金剛地觀金
T2216_.59.0549a14: 剛座處。va@m字金剛水觀心蓮華臺。ra@m字金剛
T2216_.59.0549a15: 火大成二日輪觀一。ha@m字金剛慧風作二月輪觀kha@m
T2216_.59.0549a16: 字金剛定空造二大空觀一遊歩大空位一而成二
T2216_.59.0549a17: 身祕密一。是則無生甘露之珍漿。醍醐佛性之
T2216_.59.0549a18: 妙藥密嚴諸祕釋六
之二十一右		私云。此於二内身一既觀二五大
T2216_.59.0549a19: 色形一。故一切法界有情･非情。皆是自身所レ具
T2216_.59.0549a20: 五大周遍建立之體也　由如身之地大者。
T2216_.59.0549a21: 以二世間易解之地一爲レ喩。令レ知法性難解之
T2216_.59.0549a22: 地一也。然即事而眞故。世間地大之外不レ可
T2216_.59.0549a23: レ有二法性之地大一也。餘水火風亦同レ之也
T2216_.59.0549a24: 地水火風等者。謂世間所有四大。若約二法
T2216_.59.0549a25: 性一見レ之。則全體是本不生離言語等義趣也。
T2216_.59.0549a26: 故云二即是阿嚩羅訶字一也　縁者謂等者。經
T2216_.59.0549a27: 文言二本性清淨故一。此故字梵語具二縁與レ故二
T2216_.59.0549a28: 義一歟。縁謂縁由。故謂所以。仍縁･故二字義
T2216_.59.0549a29: 相通也。今約三梵語帶二縁義一故。釋成而注曰二
T2216_.59.0549b01: 恐是故字義一也。兩本義釋竝亦同二今疏一也
T2216_.59.0549b02: 業金剛有情等者。私云。業金剛○過患是牒
T2216_.59.0549b03: 文。即當二治定本羯磨金剛○株杌過患一。金剛
T2216_.59.0549b04: 有下是隨釋可レ見二上爛脱一。又上作二毘盧遮那
T2216_.59.0549b05: 加持一。今作二金剛薩埵加持一也。以二大日･金剛
T2216_.59.0549b06: 薩埵二尊一作二加持一。見二于上文一　金剛有二
T2216_.59.0549b07: 種等者。文次第曰。明二二種金剛一文十七左謂
T2216_.59.0549b08: 金剛薩埵有二本有･修生二徳一。喩二之金剛寶堅
T2216_.59.0549b09: 固･利用二義一。然今作二弟子加持一。是利用義也
T2216_.59.0549b10: 　略説其相等者。即出二上垢見之體一也
T2216_.59.0549b11: 有情當二我人一　壽者如レ文　滿奴當二意生一。滿
T2216_.59.0549b12: 奴梵語。此曰二人生一。即意生也　未那仙生當二
T2216_.59.0549b13: 儒童一。具如二第二卷勘注一也
T2216_.59.0549b14: 四角四門乃至更問其名義耳者。此釋二方壇
T2216_.59.0549b15: 四門西向通達周旋界道一也。私云。上來明二治
T2216_.59.0549b16: 地相一了。已下釋二建立壇門一也。八大寶幢及
T2216_.59.0549b17: 寶網瓔珞等相。準レ上可レ知。彼約二外相加持
T2216_.59.0549b18: 義一釋レ之。此據二内心本地徳一云レ之。然即事而
T2216_.59.0549b19: 眞故。約二種種事相一可レ釋二此義一也　應更問
T2216_.59.0549b20: 其名義等者。記問八帳云。然彼一一皆是内
T2216_.59.0549b21: 心法門應更問其名義耳者。如下具縁品中釋二
T2216_.59.0549b22: 門標一中上。裏書云。此十佛刹亦出二華嚴經一。言二
T2216_.59.0549b23: 十佛刹一者。令數番義。今且約二通該門一。以二十
T2216_.59.0549b24: 方佛刹一爲二十佛刹土一。中胎法身變作二十方刹
T2216_.59.0549b25: 土諸佛一。諸佛道同更無二異路一。故説二此内證法
T2216_.59.0549b26: 門一之時。各領二十佛刹微塵定慧眷屬一。來レ會
T2216_.59.0549b27: 印レ機。若具足論。十方佛刹各具二十刹一。無レ有二
T2216_.59.0549b28: 障礙一。故約下一一佛各具二十刹眷屬一圍繞上。一
T2216_.59.0549b29: 切方便總歸二實理一此義可尋上具縁品初十方
諸佛入自身中之義耳已上		些些
T2216_.59.0549c01: 疑問智證云。位品釋云。然彼一一皆是内心法
T2216_.59.0549c02: 門。應三更問二其名義一耳已上文此四角四門乃
T2216_.59.0549c03: 至周匝八柱等。約二内心門一。其法門名義如何
T2216_.59.0549c04: 已上雜鈔不用同作云。四角四門乃至及周匝
T2216_.59.0549c05: 八大寶柱。然彼一一皆是内心法門。應三更問二
T2216_.59.0549c06: 其名義一耳文此更問二名義一如何已上。雜鈔第
一草本全同		私
T2216_.59.0549c07: 云。記問八帳意答説讓二具縁品一歟。今兩三釋
T2216_.59.0549c08: 又只有レ問無レ答也。意曰。門標八柱等一一莊
T2216_.59.0549c09: 嚴。皆於二内心種種毛髮及身肉等中一。約二其功
T2216_.59.0549c10: 能相一而當レ辨二名義一。此義令二更問之也。若一
T2216_.59.0549c11: 一答。約二身支節一可レ配二曼荼羅依正例如下約
T2216_.59.0549c12: 一身上中下一開二三重壇一。以二五藏神所在配中
T2216_.59.0549c13: 五佛身等上也。僻見鈔等支分生釋可レ見レ之
T2216_.59.0549c14: 也勸修寺傳云。内心法門者。自身觀即是也。
T2216_.59.0549c15: 宗大事也
T2216_.59.0549c16: 於中有從意生乃至不從他得也者。此釋二内
T2216_.59.0549c17: 現意生八葉八蓮花王○殊勝悦意之果一也。
T2216_.59.0549c18: 私云。於中有○果授者牒文。謂在此下隨釋。
T2216_.59.0549c19: 蓮華即干栗駄心也。其中如來是質多圓明
T2216_.59.0549c20: 智徳也
T2216_.59.0549c21: 光云。此段古存二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0549c22: (一)周遍妙彩畫(三)於中如來○悦意果授者
T2216_.59.0549c23: (二)謂在此内心○相貎宛然也(四)此上有以下
T2216_.59.0549c24: 如レ文
T2216_.59.0549c25: 超越身語意身心地等者。十四本云。一切人
T2216_.59.0549c26: 中尊高。身語意心地登昇心地一得至等
T2216_.59.0549c27: 十二之
四十四		十本云。一切人中尊特。身語意地至二於
T2216_.59.0549c28: 心地一逮得等已上次下釋云。如來悉離二三業
T2216_.59.0549c29: 衆過一得二三平等一。至二於一切諸佛地一已上　雖
T2216_.59.0549c30: 衆縁合等者。第一云。如下行者本尊三昧中。
T2216_.59.0550a01: 説有二顯形男女等相及普門示現六趣之身一。
T2216_.59.0550a02: 恐諸行人不レ了二心因縁生一。故於二寶王眞性一
T2216_.59.0550a03: 而生二戲論一等末之九右思レ之　此是行者自性
T2216_.59.0550a04: 等者。大師釋云。一切衆生自心中金剛胎藏
T2216_.59.0550a05: 曼荼羅。遠離因果法然具已上
T2216_.59.0550a06: 光云。古來此存二亂脱一。而今出レ之
T2216_.59.0550a07: (一)身語意超(三)身語意心地○淨心果地也
T2216_.59.0550a08: (二)身心地登昇者(四)如一切世人以下如レ文｣
T2216_.59.0550a09: 於一切中尊也者。釋二一切世間最尊特身義一
T2216_.59.0550a10: 也。常教之中。以二尊特身一稱二他受用一。是則不
T2216_.59.0550a11: レ立二法身色相端嚴一。故尊特義但限二報身一。今
T2216_.59.0550a12: 祕密宗四身共帶二色形一。故以二其能生本體身一
T2216_.59.0550a13: 名二尊特一也。　故今云二於一切中尊一也　復次
T2216_.59.0550a14: 一切衆生等者。此釋二尊特義一中。上來約二自
T2216_.59.0550a15: 證徳一。自下約二化他徳一也。又義云。上約二修生
T2216_.59.0550a16: 顯得之邊一。下據二本有平等之義一也　授與
T2216_.59.0550a17: 謂有人傳授等者。釋二逮得殊勝悦意之果一也。
T2216_.59.0550a18: 上牒文言二殊勝悦意果授一也
T2216_.59.0550a19: 如上毘盧遮那乃至謂從心生花等者。此釋二
T2216_.59.0550a20: 於彼東方寶幢如來○皆以獻之一也。私云。此
T2216_.59.0550a21: 説二八葉及蘂中葉下功徳一也　次八葉東方
T2216_.59.0550a22: 等者。釋二於彼東方○慈氏菩薩一也　若重言
T2216_.59.0550a23: 王等者。密鈔第九云。疏若重言王等者。若依二
T2216_.59.0550a24: 梵本一。謂鶏蘇囉惹。此云二華開敷王一。若云二雞
T2216_.59.0550a25: 蘇囉印捺囉一二合亦是華開敷王。爲下前句中
T2216_.59.0550a26: 併有中二囉字上。故疏云。若重言レ王。則音勢
T2216_.59.0550a27: 不レ便故存二梵音。梵音因陀羅。正譯爲レ主。或
T2216_.59.0550a28: 云レ尊。所以釋提桓因譯爲二天主一也三十四左私
T2216_.59.0550a29: 云。此釋意。梵本有二兩箇梵語一。故今所レ釋未
T2216_.59.0550b01: 再治本曰二開敷華王因捺羅佛一歟。今治定經
T2216_.59.0550b02: 除二此一句一只云二開敷華王如來一也　北方鼓
T2216_.59.0550b03: 音佛等者。第四云。於北方一觀二不動佛一○此
T2216_.59.0550b04: 是如來涅槃智。是故義云二不動一。非二其本名一
T2216_.59.0550b05: 也。本名當レ云二鼓音如來一二十一左又第二十
T2216_.59.0550b06: 云。北方阿閦者經誤也。此是瑜伽義。與レ此
T2216_.59.0550b07: 不二相應一。以二鼓音佛一爲レ定三十一左
T2216_.59.0550b08: 東南普賢等者。十四本云。東南普賢。東北觀
T2216_.59.0550b09: 自在。西南文殊。西北彌勒也十二之
四十五		十本同
T2216_.59.0550b10: レ之。長宴口決云。普･觀･文･彌是爲初行
人所爛脱		又普･
T2216_.59.0550b11: 文觀･彌普通義也普･文･彌･觀是實義也。
四之十一左		諸説不
T2216_.59.0550b12: 同記法三第一云。鈔記云。西北方彌勒○入祕
T2216_.59.0550b13: 密品云。西北慈氏現圖東北慈氏鈔記云。東北
T2216_.59.0550b14: 觀音八印品等東北觀音現圖西北觀音弘法大
T2216_.59.0550b15: 師請來曼荼羅圖位○西北觀音。東北慈氏。
T2216_.59.0550b16: 是二尊位與二本所説一異現本二之
二十七		　私云。普･文･
T2216_.59.0550b17: 觀･彌是東･南･西･北次第。然乃普･文･彌･觀是
T2216_.59.0550b18: 東･南･北･西次第歟。方角移轉亦隨レ義可レ定
T2216_.59.0550b19: 也　其華諸蘂中等者。釋二一切蘂中○三昧
T2216_.59.0550b20: 眷屬一也已上光云。此即大悲藏大壇第一重遍
T2216_.59.0550b21: 知院位也　此華葉下面等者。釋二下列持明
T2216_.59.0550b22: 諸忿怒衆一也。私云。持明忿怒等者。第一重持
T2216_.59.0550b23: 明院不動勝三世等也　其花莖等者。釋二持
T2216_.59.0550b24: 金剛主○無盡大海一也已上　光云。今此經文
T2216_.59.0550b25: 即以二執金剛手一而直爲二其蓮莖一。此與下經第一
T2216_.59.0550b26: 住心品以二菩薩身一爲二師子座一。及第三轉字輪
T2216_.59.0550b27: 品金剛蓮華座上五股杵上有蓮
花臺以爲座也		其意同也。所謂後
T2216_.59.0550b28: 地即以二前地一爲レ基之義。故今臺上大日以二
T2216_.59.0550c01: 金剛手一爲二其座蓮莖一也
T2216_.59.0550c02:   一　爛脱
T2216_.59.0550c03: (一)以爲其莖也(三)復有無邊○金剛也(七)亦有
T2216_.59.0550c04: 種種○安布方便也(二)其華莖下觀爲大海水
T2216_.59.0550c05: (四)海岸之外(六)爲成三昧耶○而令入也(五)地
T2216_.59.0550c06: 居天衆○觀布之(八)復次燈華已下如レ文
T2216_.59.0550c07: 光云。又傳亂脱曰
T2216_.59.0550c08: (一)即金剛也(四)亦有種種○安布方便也(二)其
T2216_.59.0550c09: 花莖下○海岸之外(五)爲成三昧耶故須辦花
T2216_.59.0550c10: 等(七)爲欲與一切○而令入也(三)地居天衆各
T2216_.59.0550c11: 依方觀布之(六)復次燈花以下偈也(八)意生謂
T2216_.59.0550c12: 以下如レ文今詳。此亂勝于
上鈔主所出者
T2216_.59.0550c13: 復有無邊大海衆等者。密鈔第九云。疏無
T2216_.59.0550c14: 邊大海衆即金剛者。謂一切地居天等其數
T2216_.59.0550c15: 無量環遶之者。皆屬金剛部一收。故云二即
T2216_.59.0550c16: 金剛一也三十四左私云。此師意以二今大海衆一即
T2216_.59.0550c17: 爲二地居天一也。但疏文不レ爾。地居天下別擧
T2216_.59.0550c18: レ之。故知非二地居一也。是地底天類歟　海岸
T2216_.59.0550c19: 之外者。釋二一切地居天等其數無量一也　爲
T2216_.59.0550c20: 成三昧耶故等者。釋二爾時行者爲成三昧耶
T2216_.59.0550c21: 故○一切皆以獻之一也　心念華而令入也
T2216_.59.0550c22: 者。密鈔第九云。疏心念華而令入者。謂引二
T2216_.59.0550c23: 弟子一入レ壇。令三其專注在二菩提心華一。是標義。
T2216_.59.0550c24: 表二此華等從レ意而生一。故云二意生香華等一三十
T2216_.59.0550c25: 四左
T2216_.59.0550c26: 私云。經文亦有二爛脱一
T2216_.59.0550c27: (一)爾時行者爲成三昧耶故(三)應以意生○塗
T2216_.59.0550c28: 香(二)種種肴膳○優陀那曰(四)眞言者誠諦已
T2216_.59.0550c29: 下如レ文
T2216_.59.0551a01: 私云應以意生等二句屬二長行又偈頌一二義。
T2216_.59.0551a02: 文勢有レ之。仍初屬二長行一作レ釋了。復重釋中屬二
T2216_.59.0551a03: 偈頌一之意上。故云二復次一歟
T2216_.59.0551a04: 畫之殷懃者乃至初入門人也者。此釋二優陀
T2216_.59.0551a05: 那曰○應與三昧耶一也　經優陀那者　此翻
T2216_.59.0551a06: 爲二集施一。集施者偈頌名也。聚集多義一而施
T2216_.59.0551a07: 與衆生一故云レ爾也　畫之殷懃者等者。釋二眞
T2216_.59.0551a08: 言者誠諦等二句一也。慇懃即誠諦也。謂行者
T2216_.59.0551a09: 觀則以二種種供養具等一布列一身一。猶如彼綵
T2216_.59.0551a10: 畫也　此心漫荼羅等者。釋二自身爲大我句一
T2216_.59.0551a11: 也　然此祕密曼荼羅等者。私云。但作二此觀
T2216_.59.0551a12: 行一而不レ假二支分一。是爲二誠心求レ法其力不レ及
T2216_.59.0551a13: 者一也。自餘行人當三廣用二具縁支分一也。若又
T2216_.59.0551a14: 師弟共得三深入二瑜伽境界一而還作二此觀行一。
T2216_.59.0551a15: 是即見諦深行位也。廣如二第十五卷三種灌
T2216_.59.0551a16: 頂中已釋之　囉字淨除者等者。釋二囉字淨
T2216_.59.0551a17: 諸垢句一也。私云。已下經疏文句頗不二相順一。
T2216_.59.0551a18: 以レ意可レ解。或義此讀二爛脱一下出然而未二必甘
T2216_.59.0551a19: 心一。更詳悉之一
T2216_.59.0551a20:   一　爛脱
T2216_.59.0551a21: (一)諦了分明也(六)然此祕密漫荼羅○不得用
T2216_.59.0551a22: 此也(五)然若弟子○亦作此也(二)囉字淨除者
T2216_.59.0551a23: ○而出道牙也(九)是故次授彼暗字也(三)師當
T2216_.59.0551a24: 住瑜伽之座觀(十)阿字上加點○用灌其頂也
T2216_.59.0551a25: (八)尋念如來者○同護持之也(四)師既自住○
T2216_.59.0551a26: 所不見也(十二)次授弟子花○一切佛會也
T2216_.59.0551a27: (十四)於一切漫荼羅中○無與比也(十)自見已
T2216_.59.0551a28: ○所見墮處也(七)上文説持誦者○如法習之
T2216_.59.0551a29: (十一)用此灌頂○速入佛會故也(十五)前品名入
T2216_.59.0551b01: 祕密已下如レ文
T2216_.59.0551b02: 先己作阿字等者。光云。己即自己也。謂阿
T2216_.59.0551b03: 闍梨先自作二淨除等法一了。亦淨除弟子一也
T2216_.59.0551b04: 　觀於囉字之火等者。御鈔三云。問。以二ra@m
T2216_.59.0551b05: 字一燒除弟子自心不善業垢一。何字更令レ生二
T2216_.59.0551b06: 道牙一耶。答。疏云。復以二甘露法水一而灌灑之一。
T2216_.59.0551b07: 得下於死灰之中一而出中道牙上也。問。其甘露法
T2216_.59.0551b08: 水字者何。答。即疏云。師當住二瑜伽之座一○
T2216_.59.0551b09: 灌二其頂一也已上此觀三阿字上加レ點置二弟子頂
T2216_.59.0551b10: 上十字縫中一。當レ知此上有レ點即是甘露法水
T2216_.59.0551b11: 也。然乃更生二道牙一是a@m字也　師當住瑜伽
T2216_.59.0551b12: 等者。釋二安住瑜伽座等四句一也　次授弟子
T2216_.59.0551b13: 花等者。釋二智者傳妙華等二句一也　而觀本
T2216_.59.0551b14: 縁等者。光云。謂弟子本縁性欲也。華於中彼
T2216_.59.0551b15: 等者。十四本云。若本尊攝受華一。中二於彼一等
T2216_.59.0551b16: 光云。現行印本十二之四十六。頗
異今所引文。而詳其義。最是佳矣		　私云。中當也
T2216_.59.0551b17: 其花投處等者。釋爲説内所見等二句一也
T2216_.59.0551b18: 而生金剛智等者。光云。此金剛智約レ法則五
T2216_.59.0551b19: 股金剛也。約レ人是金剛薩埵也。上經文所レ言
T2216_.59.0551b20: 持金剛主菩薩以爲二其莖一是也　出生一切
T2216_.59.0551b21: 佛會者。光云。即是蓮華胎藏界會也。上經文
T2216_.59.0551b22: 所レ言内現二意生八葉大蓮華王一等是也　於
T2216_.59.0551b23: 一切漫荼羅中等者。釋二此最上壇故等二句一
T2216_.59.0551b24: 也　自見已向彼説之等者。密鈔第九云。疏自
T2216_.59.0551b25: 見已向彼説之者。謂弟子擲レ華在二師身上一。師
T2216_.59.0551b26: 自見二華之所レ墮之位即告二弟子一。汝所レ投華
T2216_.59.0551b27: 在二某佛某菩薩金剛等一。弟子知已。然後隨二本
T2216_.59.0551b28: 尊一爲作灌頂等一。是故經末云。此最上壇故應
T2216_.59.0551b29: レ與二三昧耶一三十五右　上文説持誦者等者。經
T2216_.59.0551c01: 第一具縁品説白
檀曼荼羅		云。持誦者思惟而住二於佛室一
T2216_.59.0551c02: 十五左又云。内心妙白蓮胎藏正均等二十左經
T2216_.59.0551c03: 第三成就悉
地品		云。念二彼蓮華處一。八葉鬚蘂敷。花
T2216_.59.0551c04: 臺阿字門。焔鬘皆妙好○次於二其首上頂會
T2216_.59.0551c05: 交際中二。標以二大空點而思惟闇字一○囉字
T2216_.59.0551c06: 爲二眼界一。輝燭猶二明燈一十五左經第三轉字輪曼
荼羅行品
T2216_.59.0551c07: 云。心置二無生句一。胸表二無垢字一○住二白蓮華
T2216_.59.0551c08: 臺一。等同於仁者一二十二左　然行者等者。此行
T2216_.59.0551c09: 者所レ受弟子乎如何。教時義第三云。問。次其
T2216_.59.0551c10: 胎藏三摩地法云何。答。是亦祕密之中最祕
T2216_.59.0551c11: 密也。故大日經云。祕中最祕密也○若阿闍
T2216_.59.0551c12: 梨爲レ人造二曼荼羅一之時。若自持誦之時。先
T2216_.59.0551c13: 住二佛室一作二自灌頂一。以レ字燒レ字而成二其器一。五
T2216_.59.0551c14: 輪同體以爲二自身一。則觀二心處一以作二圓明一。圓
T2216_.59.0551c15: 明上觀二于栗駄心一。以爲二妙法芬陀利花一。八葉
T2216_.59.0551c16: 蓮臺鬚蘂具足。當下以二十二眞言王字一而布
T2216_.59.0551c17: 臺。亦以二空點一安布九處一。白蓮臺上而布二種
T2216_.59.0551c18: 子一。變爲二大日如來之身一。結加趺坐入二法界
T2216_.59.0551c19: 定一。即有二一切有情色心實相本有之佛一。次八
T2216_.59.0551c20: 葉各布二種子一。變爲二四佛四菩薩身一。同入二三
T2216_.59.0551c21: 昧一形色不同○行者觀二心蓮上九位種子尊
T2216_.59.0551c22: 形一已竟。次於二頂上十字之處一觀二一暗字一。名二
T2216_.59.0551c23: 百光王一。即以二百字一而爲二眷屬一。放二百光輪一而
T2216_.59.0551c24: 照二身外一。今布二頂上一。此有二二義一。一者頂上暗
T2216_.59.0551c25: 字是菩提心之種子而令三増長菩提種子一。二
T2216_.59.0551c26: 者心上阿字是發菩提之字。今示頂上暗字
T2216_.59.0551c27: 之果而令三勸發其菩提行一。爾時行者觀二心蓮
T2216_.59.0551c28: 臺八葉一作二中胎一竟。其身即是曼荼羅海會。
T2216_.59.0551c29: 從レ頂至レ心爲二第一院一。從レ心至レ臍爲二第二院一。
T2216_.59.0552a01: 從臍以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好
T2216_.59.0552a02: 各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶如親
T2216_.59.0552a03: 入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界
T2216_.59.0552a04: 海會顯現自身一。證有二前後一。體相一如。是故
T2216_.59.0552a05: 行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行
T2216_.59.0552a06: 願一念具足。一切所作同等諸佛一。一切世間
T2216_.59.0552a07: 敬如二諸佛一。若眞言者常觀行之一。行住坐臥
T2216_.59.0552a08: 與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
T2216_.59.0552a09: 遍滿法界一。此是大綱。不レ能二具説一五十右至
五十四右		菩
T2216_.59.0552a10: 提心義第三云。若以二十二眞言王字一作二最初
T2216_.59.0552a11: 業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍
T2216_.59.0552a12: 滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏
T2216_.59.0552a13: 上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔
T2216_.59.0552a14: 觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三
T2216_.59.0552a15: 十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕
T2216_.59.0552a16: 祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上
T2216_.59.0552a17: 來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密
T2216_.59.0552a18: 中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
T2216_.59.0552a19: 成二祕密中深祕一也末之五左
至六右
T2216_.59.0552a20:   一　兩部自灌頂法
T2216_.59.0552a21: 菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。
T2216_.59.0552a22: 其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念
T2216_.59.0552a23: 誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體a爲
T2216_.59.0552a24: レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華
T2216_.59.0552a25: 莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂
T2216_.59.0552a26: 法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。
T2216_.59.0552a27: 初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中
T2216_.59.0552a28: 觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來入身中一
T2216_.59.0552a29: 成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
T2216_.59.0552b01: 此五灌頂法亦須三胎藏而通二用之一末之
二十八左
T2216_.59.0552b02:   一　此與二餘經所レ説灌頂一差異
T2216_.59.0552b03: 又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二
T2216_.59.0552b04: 種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與
T2216_.59.0552b05: 灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住
T2216_.59.0552b06: 名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。
T2216_.59.0552b07: 彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌
T2216_.59.0552b08: 頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身
T2216_.59.0552b09: 佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密
T2216_.59.0552b10: 藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二
T2216_.59.0552b11: 自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記
T2216_.59.0552b12: 化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身
T2216_.59.0552b13: 不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞
T2216_.59.0552b14: 言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
T2216_.59.0552b15: 即現亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二覩見一末之二
十八左
T2216_.59.0552b16: 至三十
一右
T2216_.59.0552b17: 大疏十一已下至二第十六一勘注首尾十八箇卷
T2216_.59.0552b18: 頼寶法
印自鈔		自二去正月一迄二于當月一。漸書功了。老眼
T2216_.59.0552b19: 難レ堪。令レ加二助筆一。是爲二令法久住一。祖師定垂二
T2216_.59.0552b20: 哀納一。第十以前勘文可二追加之者也。應永四
T2216_.59.0552b21: 年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
T2216_.59.0552b22: 生年
六十五
T2216_.59.0552b23: 大日經疏演奧鈔第五十四末畢
T2216_.59.0552b24:   此卷之中。頗補二其闕一。庶乎宗匠更訂正
T2216_.59.0552b25: 之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則
T2216_.59.0552b26: 有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春
T2216_.59.0552b27: 初二。慧光記
T2216_.59.0552b28:
T2216_.59.0552b29:
T2216_.59.0552c01:
T2216_.59.0552c02: 大日經疏演奧鈔第五十五
T2216_.59.0552c03:
T2216_.59.0552c04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0552c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0552c06: 疏第十七卷釋經五祕
密八印品
T2216_.59.0552c07: 次祕密八印品第十四。將レ釋二此品一亦有二三
T2216_.59.0552c08: 段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二
T2216_.59.0552c09: 曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更
T2216_.59.0552c10: 有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
T2216_.59.0552c11: 彼心念一而爲説之。故此品來三十五右大疏鈔
T2216_.59.0552c12: 般若寺第四云。今所以此品來一者。先品既説。
T2216_.59.0552c13: 前品即入祕密漫荼羅位品也。入祕密曼荼
T2216_.59.0552c14: 羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深
T2216_.59.0552c15: 難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言
T2216_.59.0552c16: 行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發問。如
T2216_.59.0552c17: 來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。
T2216_.59.0552c18: 意雖三入住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊
T2216_.59.0552c19: 不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故
T2216_.59.0552c20: 疏云。若行者或内或外。敷列彼本尊等漫荼
T2216_.59.0552c21: 羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加
T2216_.59.0552c22: 持一故。彼諸尊等自然降赴道場一。滿彼正行願
T2216_.59.0552c23: 事一也云云。乃至竟乃去也已上私云。入祕密
T2216_.59.0552c24: 曼荼羅位品具説二祕密曼荼次位一。今説二其加
T2216_.59.0552c25: 持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕
T2216_.59.0552c26: 密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。
T2216_.59.0552c27: 今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二
T2216_.59.0552c28: 何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即
T2216_.59.0552c29: 是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍
T2216_.59.0553a01: 梨自心祕密曼荼羅所レ須之法。是入祕密漫
T2216_.59.0553a02: 荼羅之八印。依主爲レ名三十五右私云。此鈔擧二
T2216_.59.0553a03: 其二義一。一祕密即八印。八印是深密方便故。
T2216_.59.0553a04: 二祕密之八印。祕密屬二前品一。八印指二當品一
T2216_.59.0553a05: 也。問。三密方便無量。何唯説二八印一乎。答。祕
T2216_.59.0553a06: 藏記云。以二八葉之尊一攝二一切心主一末之六右第
T2216_.59.0553a07: 四云。以二刹塵方便一開二八葉壇一三十一左仍今
T2216_.59.0553a08: 擧二此八印一以顯二一切印明一也。又義云。上密
T2216_.59.0553a09: 印品則雖レ説二諸尊印一。而未レ説二八葉尊印明一。
T2216_.59.0553a10: 故別説レ之以補闕之一。若爾。此品可二密印品
T2216_.59.0553a11: 之支流一矣。師傳云。此經三十一品。總三品中
T2216_.59.0553a12: 説二二種曼荼羅一。各説二印明祕要一。其説二曼荼
T2216_.59.0553a13: 羅一三品者。具縁品説尊形轉字輪品説種子字及
T2216_.59.0553a14: 祕密曼荼羅品法位二品
亦屬此中		是也。然具縁及轉字
T2216_.59.0553a15: 輪品所説群機嘉會曼荼羅。其能行祕要當
T2216_.59.0553a16: 品説レ之。仍密印品只説二第一重已下印明一。未
T2216_.59.0553a17: レ説二中胎八葉一。而於二此品一別説二八葉印明一。是
T2216_.59.0553a18: 中説曼荼羅。即開示一毘盧遮那具體法身
T2216_.59.0553a19: 之義一也。但中胎眞言餘品説レ之。甚有二深意一
T2216_.59.0553a20: 哉。次文釋者。光云。此品牒經是未會文。讀者
T2216_.59.0553a21: 得レ心而可レ解也
T2216_.59.0553a22: 爾時毘盧遮那乃至無問而自説也者。此釋二
T2216_.59.0553a23: 爾時毘盧遮那世尊復觀諸大衆會○最爲祕
T2216_.59.0553a24: 密一也。私云。如牒二經文一而釋二品承來一也　彼
T2216_.59.0553a25: 祕密主等者。十四本無二彼字一。十本云。告二金
T2216_.59.0553a26: 剛手一言。佛子。有二祕密八印一等已上　前品者。
T2216_.59.0553a27: 此指二次上入祕密曼荼羅法及位兩品一也
T2216_.59.0553a28: 復作此念者。最珍鈔云。問。衆會作二是念一云
T2216_.59.0553a29: 事。以レ何知乎。答。以二如來無問自説一知二大衆
T2216_.59.0553b01: 心念一也。彼無レ所レ念者。佛何説二此法乎　如
T2216_.59.0553b02: 是祕等者。此指二前品一名二祕密一也。次下更有
T2216_.59.0553b03: 甚密者。即指二當品八印一。如レ次爲二依主･持業
T2216_.59.0553b04: 兩釋之證一也　甚爲難解者。十四本作二甚深
T2216_.59.0553b05: 難解一十二之
四十七		十本云。甚希難レ有難レ解之法已上
T2216_.59.0553b06: 　爲劑此耶者。劑限。意云。上祕密中更復
T2216_.59.0553b07: 有二深密一乎。將又爲レ限二此義勢乎。是兩邊也。
T2216_.59.0553b08: 今此所問是容有釋。而非二正發問一也
T2216_.59.0553b09: 所謂有神驗者乃至況餘人作耶者。此釋二聖
T2216_.59.0553b10: 天之位威神所同一也。私云。此説二八印功能一
T2216_.59.0553b11: 也
T2216_.59.0553b12:   一　爛脱
T2216_.59.0553b13: (一)無問而自説也(三)所謂有神驗○正行之願
T2216_.59.0553b14: 事也(二)復於本尊位中○本尊威神也(四)竟乃
T2216_.59.0553b15: 去也以下如レ文
T2216_.59.0553b16: 私云。十四本云。以三此八印及眞言本尊之所二
T2216_.59.0553b17: 加持一故。以二本尊之位中一安置。甚有二神驗一同。
T2216_.59.0553b18: 同謂等同也。本尊威神也。彼諸尊等自然降
T2216_.59.0553b19: 赴道場一。滿二彼正行之願一。事竟乃去也十二之
四十八
T2216_.59.0553b20: 依二此文一者。以二彼諸尊等十八字一。可レ移二次下
T2216_.59.0553b21: 本尊威神也句下一歟
T2216_.59.0553b22: 光云。又有二亂脱一。詳レ之最好。即今出レ之以授二
T2216_.59.0553b23: 後裔一
T2216_.59.0553b24: (一)無問而自説也(四)所謂有神驗者○正行之
T2216_.59.0553b25: 願事也(三)復於本尊位中○本尊威神也(五)竟
T2216_.59.0553b26: 乃去也○法界之感應也(二)此是阿闍梨○況
T2216_.59.0553b27: 餘人作耶(六)非直以本眞言趣以下如レ文
T2216_.59.0553b28: 或内或外者。二乘菩薩已上云レ内。内院衆故。
T2216_.59.0553b29: 諸天八部等名レ外。外金剛部故。意云。通二内外
T2216_.59.0553c01: 諸聖衆天等一用二此八印一。諸尊皆同等八葉尊
T2216_.59.0553c02: 位一。名下降赴道場一等中威神上也。今此八印者。大
T2216_.59.0553c03: 日如來即體･一切諸尊總徳故。相應契當之
T2216_.59.0553c04: 義尤義深也。上至諸佛一下至二六道一。皆悉具二
T2216_.59.0553c05: 之八辨心蓮一。而皆爲二八葉同體之位一也。菩提
T2216_.59.0553c06: 心論云。諸尊皆同二大毘盧遮那佛身一已上可レ思
T2216_.59.0553c07: レ之。師傳云。内者行者内心布字曼荼羅也。外
T2216_.59.0553c08: 者身外壇上圖畫曼荼羅也。意云。行者内心
T2216_.59.0553c09: 及外地敷列尊位一。則以二此八印及眞言幷所
T2216_.59.0553c10: レ圖本尊之所加持一故。牽二彼諸尊威力一。感動
T2216_.59.0553c11: 行者自心功徳一。成就所願事一也　光云。向來
T2216_.59.0553c12: 二義。初義其釋雖レ似二深密一。而非二今意一。況以二
T2216_.59.0553c13: 二乘一爲二内院衆一。其證何在。後義所立最合二
T2216_.59.0553c14: 經疏一。今私解曰。内謂内心。即觀作也。外謂外
T2216_.59.0553c15: 境。即畫作也。敷列彼聖尊位一之時。以二此八
T2216_.59.0553c16: 印及眞言以上身
語二密		本尊謂三昧即意密幷上
三密是即能加持也		之所二加
T2216_.59.0553c17: 持一或内或外二壇即是所加持也亦可八印及眞言爲能
加持本尊謂外壇所敷列聖尊是所加持次下段意蓋
T2216_.59.0553c18: 如是
乎		故。彼本尊等降赴道場一而滿二行者所願
T2216_.59.0553c19: 之事一。應レ知今此觀作内心觀作祕密圓壇爲所加持
即見向釋無問自説之意下
T2216_.59.0553c20: 畫作二曼荼羅威神。等同毘盧遮那佛自證
T2216_.59.0553c21: 法界圓壇一也　經聖天等。最珍鈔云。擧二天
T2216_.59.0553c22: 等一以顯二佛菩薩一也已上今謂。第一重已下諸
T2216_.59.0553c23: 尊通名二聖天之位一也。聖衆及天等也已上光
T2216_.59.0553c24: 云。鈔主今謂最是可也。但消二文句一太似二穿
T2216_.59.0553c25: 鑿一。凡曼荼羅會中聖衆皆言二聖天一。如三彼法花
T2216_.59.0553c26: 化城喩品中讃レ佛而曰二聖主天中天一。天是歎
T2216_.59.0553c27: 美之辭也　同謂等同者。以二八葉尊印明一
T2216_.59.0553c28: 爲二能同一。以二第一重已下諸尊一爲二所同一也。又
T2216_.59.0554a01: 義云。以二本尊一爲二能同一。以二行者一爲二所同一也
T2216_.59.0554a02: 已上光云。此二義辨例二上或内或外一可レ解
T2216_.59.0554a03: 竟乃去也者。十四幷十本共作二事竟乃去一也
T2216_.59.0554a04: 　猶如水火鏡中等者。第二十云。方諸向レ月
T2216_.59.0554a05: 而水降。圓鏡向レ日而火生十二右方諸者是珠
T2216_.59.0554a06: 之名也。圓鏡者亦玉之稱也。如レ次水火所成
T2216_.59.0554a07: 之珠。故日月應レ之也　此是阿闍梨等者。此
T2216_.59.0554a08: 八印是第五三昧耶阿闍梨灌頂之人所行。而
T2216_.59.0554a09: 非二第四三昧耶傳教灌頂已前之人所作一也。
T2216_.59.0554a10: 光云。今鈔主傳第五三昧耶心灌頂爲二阿闍
T2216_.59.0554a11: 梨位一也。今謂。第四三昧耶傳教亦言傳法灌頂
T2216_.59.0554a12: 以上爲二阿闍梨位一也瞿醯經下
意如此乎		何者。下文曰。若
T2216_.59.0554a13: 弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言限一五右
T2216_.59.0554a14: 弟子之位者。第三三昧耶受明灌頂瞿醯經下
謂之傳法
T2216_.59.0554a15: 亦謂成就
灌頂也		已下之人也。許可者。凡此語亘二受明
T2216_.59.0554a16: 傳法二位一。而今指二傳法阿闍梨位一也。應レ知傳
T2216_.59.0554a17: 教灌頂第四三昧耶以上之人行二此八印一也。
T2216_.59.0554a18: 況又今文既言下假令已入二漫荼羅一者尚不
T2216_.59.0554a19: 得二於前軌爾而作一。是阿闍梨名通二傳教乃至
T2216_.59.0554a20: 受明灌頂之人一。而第五見諦位也及第四法則位也
T2216_.59.0554a21: 兩三昧耶之人通持レ之也。故爲二彼未見諦法
T2216_.59.0554a22: 則之人一尚作二此誡一。即下經文誡言二不應輒授
T2216_.59.0554a23: 與人等一之意也。若傳教未見諦之位一向不三
T2216_.59.0554a24: 行用之一。何其言二假令已入一。亦言二輒爾而作一
T2216_.59.0554a25: 乎。是知依レ法則亦得レ作二此八印一也　已入
T2216_.59.0554a26: 曼荼羅者等者。指二前四種三摩耶一也　況餘
T2216_.59.0554a27: 人作耶。十四本無二作字一
T2216_.59.0554a28: 非直以本眞言趣乃至速自建立也者。此釋二
T2216_.59.0554a29: 自眞言道以爲幖幟○而得悉地一也　非直
T2216_.59.0554b01: 以本眞言趣等者。十四本云。非二直以有二本
T2216_.59.0554b02: 尊眞言一。亦有二幖幟一。以二本眞言趣一爲二幖幟一。趣
T2216_.59.0554b03: 謂如二六趣等一。此是眞言趣周。謂周具義也。
T2216_.59.0554b04: 非二直眞言一。兼二漫荼羅一如二本尊一相應者。如三本
T2216_.59.0554b05: 尊具二如レ是徳一。我亦有レ之。故爲レ具也十二之
四十八		十
T2216_.59.0554b06: 本云。非二直以有二本尊眞言一。亦有二幖幟一。以二
T2216_.59.0554b07: 自眞言道一以爲二幖幟一。道謂如二六道等一。此是
T2216_.59.0554b08: 眞言道圓。謂周具義也。非二直眞言一。兼二漫荼
T2216_.59.0554b09: 羅一如二本尊一相應者。如三本尊具二如レ是徳一。我
T2216_.59.0554b10: 亦有レ之。故爲レ具也已上私云。上擧二八印一嘆二
T2216_.59.0554b11: 功徳一畢。今約二行者自身所發眞言一讃二其徳一
T2216_.59.0554b12: 也。大師釋云。開口發聲眞言滅レ罪大日經開
題二之二		又
T2216_.59.0554b13: 云。凡開口音無レ非二阿字一已上是則明二無相三
T2216_.59.0554b14: 密本性眞言一也。光云。上章別明二其能加持八
T2216_.59.0554b15: 印神驗一。故釋文曰。以三此八印及眞言本尊之
T2216_.59.0554b16: 所二加持一故等也。此段別説二其所加持行者性
T2216_.59.0554b17: 徳一。故釋文曰。如三本尊有二如レ是徳一。我亦有
T2216_.59.0554b18: レ之。即治定經言三自眞言道以爲二幖幟一之意
T2216_.59.0554b19: 也耳。二本義釋其意亦爾。彼二本言二非直
T2216_.59.0554b20: 以有本尊眞言一者。言非下直依二本尊等眞言一
T2216_.59.0554b21: 壇上所レ布聖天之位威神所同二法界海會一也
T2216_.59.0554b22: 此指二上章一。而有二能所二加持義一謂中胎三密爲
能加持内外二
T2216_.59.0554b23: 壇爲所
加持也		又望二今段一。共尚屬二能加持位一也。又十
T2216_.59.0554b24: 四本言二以本眞言趣爲標幟一。及十本言二以自
T2216_.59.0554b25: 眞言道以爲標幟一者。謂亦以二行者自身本性
T2216_.59.0554b26: 眞言一而住二其曼荼羅一。則由三此八印言本尊
T2216_.59.0554b27: 所二加持一故。性具威徳與二彼聖天神驗無異
T2216_.59.0554b28: 也。此以二今段一其只配二所加持位一也。然乃今
T2216_.59.0554b29: 疏以本眞言趣句上。及此是眞言趣句下。恐
T2216_.59.0554c01: 有二脱文一。請後學者與二治定經文及二本義釋二
T2216_.59.0554c02: 相照。而詳悉之一　爲幖幟等者。異本云。爲二
T2216_.59.0554c03: 幖幟一。以二自眞言道一。以爲二幖幟一已上印本無二以
T2216_.59.0554c04: 自眞言道等二句一　趣謂如六趣等者。釋二道
T2216_.59.0554c05: 字一也。六道六趣即譯語不同故。未會云二眞
T2216_.59.0554c06: 言趣一。再治云二眞言道一也。最珍鈔云。六道差
T2216_.59.0554c07: 別眞言道有二種種徳一已上今謂。直取二六趣聲
T2216_.59.0554c08: 響一也。第六云。若約二實義一。六趣言音悉是
T2216_.59.0554c09: 眞言二十三
取意		　兼曼荼羅等者。異本云。圓謂同
T2216_.59.0554c10: 具義也。非二直眞言一。兼二曼荼羅一等已上印本闕二
T2216_.59.0554c11: 此二句一。十本云。圓謂周具義也。非二直眞言一。
T2216_.59.0554c12: 兼二曼荼羅一等已上十四本云。周謂周具義也。
T2216_.59.0554c13: 非二直眞言一。兼二曼荼羅一等已上治定經云二圖具
T2216_.59.0554c14: 曼荼羅一。具字即當二此兼字一歟。又圓･周･同三
T2216_.59.0554c15: 字名異義同。共是衆生言音具足萬徳一之義
T2216_.59.0554c16: 也　故爲具也者。密鈔第九云。疏改爲具也
T2216_.59.0554c17: 者。改者轉也。謂上漫荼幖幟レ所彰之徳一切
T2216_.59.0554c18: 衆生等共有レ之。如レ是之徳無量無邊。即是
T2216_.59.0554c19: 具二種種徳一義。今譯主但以二具字一顯レ之。故云二
T2216_.59.0554c20: 改爲具也一三十五左苑公所覽之本恐是寫誤
T2216_.59.0554c21: 故爲レ改乎　此如是一事以上等者。非下只行
T2216_.59.0554c22: 者與二本尊一眞言是同上。身威儀･心所住亦是同
T2216_.59.0554c23: 等也。故云二形色坐立已上身密喜已上意密亦爾一
T2216_.59.0554c24: 也。喜者喜怒入定等心之所住也。兩本義釋
T2216_.59.0554c25: 云。謂形色坐立喜怒憎愛爾現行十四
本同今疏		　自身住
T2216_.59.0554c26: 本尊形等者牒經。前雖配已下隨釋也。此一
T2216_.59.0554c27: 段牒經文句爛脱。比校治本一而可レ成二其意一
T2216_.59.0554c28: 也已上光云。今私點二亂脱一曰
T2216_.59.0554c29: (一)而得悉地也(三)若行者依此八印○不久而
T2216_.59.0555a01: 得(二)如本尊住者(四)前雖配祕密漫荼羅以下
T2216_.59.0555a02: 如レ文
T2216_.59.0555a03: 前雖配祕密曼荼羅等者。釋二當段大旨一也。今
T2216_.59.0555a04: 文正以二行者一安二中臺一義明矣。前悉地出現
T2216_.59.0555a05: 品釋中。明下以二所レ欲レ成物一安二中位一。以二大日
T2216_.59.0555a06: 如來一置二方隅一之義上是則以二今經文其意明一
T2216_.59.0555a07: 故。得レ意釋レ之已上光云。若依二亂脱一。則若行者
T2216_.59.0555a08: 依此以下隨釋也。前雖配下總是結釋上來
T2216_.59.0555a09: 二段一。謂初即釋下前段内外二壇共以二已成聖
T2216_.59.0555a10: 者一爲二本尊一義上也。若行者持誦下是釋下後段
T2216_.59.0555a11: 未成行者自身住二曼荼羅中位一作二本尊一義上。
T2216_.59.0555a12: 兼説二悉地出現品及成就悉地品等持誦成
T2216_.59.0555a13: 就義一也　若行者持誦等者。理趣釋經云。
T2216_.59.0555a14: 或瑜伽師坐二於中位三摩地中一。如レ前布列即
T2216_.59.0555a15: 誦二十七字眞言一上之十二今此持誦軌則即同
T2216_.59.0555a16: レ之也
T2216_.59.0555a17: 光云。此下古存二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0555a18: (一)速自建立也(三)其第一印者○以下皆効此
T2216_.59.0555a19: 也(二)然此八印○隨事用之也(四)其眞言以下
T2216_.59.0555a20: 如レ文
T2216_.59.0555a21: 其第一印者乃至ra@m藍ra@h&MT00709;者。此釋二云何八
T2216_.59.0555a22: 印謂以智慧三昧手○莎訶一也。三卷軌光云。此
指青龍
T2216_.59.0555a23: 儀
軌		中云。寶幢日暉色。三角而具レ光。蓮合散二地
T2216_.59.0555a24: 風一五右二卷軌光云。此指
玄法儀軌		同レ之。瑜伽記智證云。
T2216_.59.0555a25: 寶幢佛印。蓮華合掌。開散地風一已上　三補
T2216_.59.0555a26: 吒者。私云。虚心合掌梵語也。謂合掌開敷二
T2216_.59.0555a27: 地二風也。軌云二蓮合一。二名互出レ之歟　大
T2216_.59.0555a28: 威徳生者。東方寶幢佛之異名也。淨菩提心
T2216_.59.0555a29: 自在度人無空過之義。以喩二師子王一。仍東方
T2216_.59.0555b01: 佛名二大威徳生一。威徳者師子王義也　此是
T2216_.59.0555b02: 一切智智者。第一云。一切智智即是菩提心
T2216_.59.0555b03: 末之
六左		亦是淨菩提心之異名也　其漫荼羅等
T2216_.59.0555b04: 者。密鈔九云。疏其漫荼羅作三角形等者。令二
T2216_.59.0555b05: 如レ印而作一也。謂印以二虚心合掌一竪二地風四
T2216_.59.0555b06: 輪一。餘輪合而依レ舊。此印以二空輪一望二餘四輪一。
T2216_.59.0555b07: 即當二三角之一角一也。名二三角印一。今漫荼羅
T2216_.59.0555b08: 形亦同レ彼。其中間三角即當二水火空輪一。四邊
T2216_.59.0555b09: 四箇三角即當二地風四指一。想三佛在レ中而具二
T2216_.59.0555b10: 威光一三十五左大疏鈔四云。疏云。想三佛在二其
T2216_.59.0555b11: 中一。而作二威光印一也
T2216_.59.0555b12: IMAGE
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T2216_.59.0555b20: 已上私云。此圖般若寺御鈔載レ之。下皆準レ之
T2216_.59.0555b21: 　故曰周也者。異本作二故曰月也一。密鈔九云。
T2216_.59.0555b22: 言二故曰月也者。此義語也。即是經云二而具
T2216_.59.0555b23: 光明一耳三十六右今案。具字未再治本作二周字一
T2216_.59.0555b24: 歟。彼鈔所覽本作レ月。恐寫誤乎　其中當觀
T2216_.59.0555b25: 毘盧遮那等者。此五箇三角形圖即五佛座
T2216_.59.0555b26: 歟。各具五智故。八印各安二五佛一也。中位毘
T2216_.59.0555b27: 盧遮那即寶幢佛所具大日也。次文云。其中
T2216_.59.0555b28: 有二大日如來一。以下皆効レ此也已上又云。此八
T2216_.59.0555b29: 印皆毘盧遮那印也。如二東方印一則寶幢佛印。
T2216_.59.0555c01: 亦是大日如來印。他効レ此也已上例如二理趣
T2216_.59.0555c02: 經八大菩薩曼荼羅一。各中位圖一大日尊一。然此
T2216_.59.0555c03: 大日名二觀音一。亦名二普賢等一即此義也　即是
T2216_.59.0555c04: 前瑜伽座等者。第十六云。此圓中先作二白蓮
T2216_.59.0555c05: 華一。華上畫二三角一。此三角中作二赤色一○前大
T2216_.59.0555c06: 壇中亦有二三角印一。與レ此用處不レ同。前者但
T2216_.59.0555c07: 是印。此中置レ佛或置レ印。作法圓具於彼一也
T2216_.59.0555c08: 五左持誦不同安然七云。前大壇者是前大悲嘉
T2216_.59.0555c09: 會壇。唯用二大壇一。今用二或別壇或大壇一故。云二
T2216_.59.0555c10: 用處不同一。前但印者是三角印二十二右。光云。安
公解用處不同恐
T2216_.59.0555c11: 誤。此言三角印
不同即如釋文		東曼荼羅鈔覺超上云。私云。疏圖
T2216_.59.0555c12: 也。具縁疏云二其鋭向下。今此上向可レ詳已上
T2216_.59.0555c13: 私云。前瑜伽座者。指二第十六所釋一。彼圖尖向
T2216_.59.0555c14: レ上故。又具縁品釋云。畫作一切遍知印一。作二
T2216_.59.0555c15: 三角形一。其鋭下向五之十
八右		故知具縁品釋與二今
T2216_.59.0555c16: 釋一同。如二彼祕密曼荼羅品圖一與レ今殊。故云
T2216_.59.0555c17: レ爾也。光云。今案不レ爾。言三即是前瑜伽座一者。
T2216_.59.0555c18: 正指二三角曼荼羅體一。然乃悉地出現品所レ説
T2216_.59.0555c19: ra@m字火輪壇也。經曰。智者如二瑜伽一。以此成二
T2216_.59.0555c20: 衆事一三之　
十二右		第十二卷二左總出二五字壇圖一則
T2216_.59.0555c21: 火輪壇向レ上。三角形也。故曰二前云三角尖向
T2216_.59.0555c22: 上一也。此火輪壇即瑜伽座。如二彼第十六卷所
T2216_.59.0555c23: 出一。是佛部曼荼羅。而非二瑜伽座一也。問。上下
T2216_.59.0555c24: 表示如何。答。即是内證向上化他向下義用之
T2216_.59.0555c25: 殊異歟　ra@mra@h者。此三角火輪種子也。大空
T2216_.59.0555c26: 涅槃二點安之。則大空點自在成辨之義。涅
T2216_.59.0555c27: 槃點事業圓滿之意也。凡東方身色如二日暉一
T2216_.59.0555c28: 故。皆就二火輪徳一釋レ之也。又五色配二五方一之
T2216_.59.0555c29: 時。東方赤色即其義也
T2216_.59.0556a01: 第二如前作印乃至va@m鍐va@h縛者。此釋二即以此
T2216_.59.0556a02: 印而屈風輪○莎訶一也。三卷儀軌云。開敷淨
T2216_.59.0556a03: 金色。嚩字金剛光。風輪屈在レ空中之五右二卷
T2216_.59.0556a04: 軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二前印一風空相捻合而
是也
T2216_.59.0556a05: 已
上		如前作印等者。私云。最珍鈔云。問。如前作
T2216_.59.0556a06: 印者。敷二二地二風一歟。答。一説云。二手合。風
T2216_.59.0556a07: 輪屈在レ空。一説云。虚心合。二地開敷。屈レ風
T2216_.59.0556a08: 安二空頭一已上　如縛字之形者。或本作二令皆
T2216_.59.0556a09: 如va字之形一。十本同レ之。高野中院本作二令如
T2216_.59.0556a10: &MT01819;字之形一。十四本十二之
四十九		同レ之。但作二縛字一本
T2216_.59.0556a11: 最宜歟。此印vva@m字形。是圓形之中五輪塔形
T2216_.59.0556a12: 也　金剛不壞印者。南方開敷華佛之異名
T2216_.59.0556a13: 也。南方到二金剛實際之位。故云二金剛不壞一
T2216_.59.0556a14: 也　其漫荼羅形圓等者。大疏鈔四云。此曼
T2216_.59.0556a15: 荼羅者圓白如二滿月一耳。疏以二金剛一遶レ之已上
T2216_.59.0556a16: 雜鈔智證云。其曼荼羅如二縛字形一是彼字
第五聲		此正
T2216_.59.0556a17: 圓而白耳。何取二第五音一。又正圓而白。如二月
T2216_.59.0556a18: 輪形一否已上些些疑問云。文縛字第五音如
T2216_.59.0556a19: 何。私問。縛字取二第五音一云文不レ見如何已上
T2216_.59.0556a20: 私云。是波字第五聲者。異本繁多。般若寺鈔
T2216_.59.0556a21: 作二是婆字第五聲一。十四本作二su蘇字是娑字
第五聲
T2216_.59.0556a22: 十本無二此注一。今謂。數本之中。御鈔爲レ正。自
T2216_.59.0556a23: 餘恐是寫誤。謂彼寫誤波一。波及娑寫誤婆一
T2216_.59.0556a24: 也。問。何必取二第五聲一。答。輪圓具足義以爲二
T2216_.59.0556a25: 此印正字一故云レ爾歟。菩提心論云。總而言
T2216_.59.0556a26: レ之。具足成就第五噁字七右智證釋二空輪點一
T2216_.59.0556a27: 亦此義也。又性靈集云。奇哉逸婀之徳。皇哉
T2216_.59.0556a28: 五轉之鍐第六卷右。將軍良納言爲開府
儀同三司左僕射設大祥齋願文		a字口内
T2216_.59.0556a29: 本音。故雖レ具二乃至第五點一。直呼レ之阿聲。va
T2216_.59.0556b01: 字脣内末音。故雖レ無二點畫一。呼レ之鍐聲。故今
T2216_.59.0556b02: va字特取二第五聲一歟已上光云。或云。今此縛
T2216_.59.0556b03: 字即五類聲第五句字。故云二第五聲一也　以
T2216_.59.0556b04: 金剛圍之者。光云。謂以二炎光三股金剛一圍二
T2216_.59.0556b05: 圓輪四邊一也　問其金剛等者。va@m上人持本作二
T2216_.59.0556b06: 同字一。十四本無二問字一。持誦不同同レ之。十本
T2216_.59.0556b07: 同二今本一。更考二證本一。但同字合レ義歟。謂以レ此
T2216_.59.0556b08: 第二曼荼羅一例同次上第一印曼荼羅一之意
T2216_.59.0556b09: 　亦在華臺之上等者。今此第二印曼荼羅。
T2216_.59.0556b10: 亦中位安二大日一。皆是觀作。非三正圖二佛像一也。
T2216_.59.0556b11: 謂中央大日。四方四佛。四隅四菩薩。即是八
T2216_.59.0556b12: 印各具之義也　隨取其一等者。謂持誦者
T2216_.59.0556b13: 雖下必不具二八印一。唯隨用二其一印一而亦無レ失。
T2216_.59.0556b14: 是即各具八印故歟　va@mva@h者即眞言也。今
T2216_.59.0556b15: 此第二印是南方開敷華佛印。然南方灌頂
T2216_.59.0556b16: 方故。此尊亦名二灌頂智一。va字即水。以爲二灌
T2216_.59.0556b17: 頂一。以二此義一故。此尊va字爲二種子一也。具二第十
T2216_.59.0556b18: 一及第十二點一者。顯二五點具足之義事業成
T2216_.59.0556b19: 辦之意一也
T2216_.59.0556b20: 第三印如前作乃至sa@m三sa@h索者。此釋二復以初
T2216_.59.0556b21: 印而散水輪火輪○莎訶一也。三卷軌云。彌陀
T2216_.59.0556b22: 眞金色。月輪波頭繞。開敷妙蓮花中之五右二卷
T2216_.59.0556b23: 軌同レ之。瑜伽記云。大開二六輪一地空相合。此
T2216_.59.0556b24: 八葉蓮印已上　即三補吒合掌等者。大疏鈔
T2216_.59.0556b25: 云。但風指先以開張。作二初割華形一已上私云。
T2216_.59.0556b26: 此八葉印也。但經疏文未二分明一乎。最珍鈔云。
T2216_.59.0556b27: 問。經文散二水輪一云。散二風輪一相不レ見何。答。
T2216_.59.0556b28: 文不レ委也。初印開二風指一故。其相自顯也。進
T2216_.59.0556b29: 云釋云。其地風指先已開張云云。付レ之蓮華
T2216_.59.0556c01: 印無開二地指一何。答。文不レ委也。初印地風指
T2216_.59.0556c02: 開事。如二初印一可レ云。合二地指一也。以レ開二風指一
T2216_.59.0556c03: 爲レ要。地風指先已開云也。難云。若爾。開二風
T2216_.59.0556c04: 指一如レ前合二地指一可云也如何。答。實可レ然。文
T2216_.59.0556c05: 言總略也已上今云。此鈔問答委細。御鈔但風
T2216_.59.0556c06: 指先以開云云。是亦同二最珍之意一歟　此如
T2216_.59.0556c07: 來藏印等者。西方無量壽佛之異名也。蓮華
T2216_.59.0556c08: 部理也。在纒爲レ徳故云二如來藏一也　亦名蓮
T2216_.59.0556c09: 華藏印者。是又異名也　漫荼羅如前等者。
T2216_.59.0556c10: 大疏鈔四云。曼荼羅形與レ經同也。但疏以二
T2216_.59.0556c11: 四蓮一圍レ之爲レ異耳。中亦觀二大日如來一也
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T2216_.59.0556c15: [IMAGE]
T2216_.59.0556c16: [IMAGE]已上
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T2216_.59.0556c21: 中亦觀大日等者。或本此中亦觀等句上載二
T2216_.59.0556c22: 圓形圖一。今本無レ之。兩本義釋亦無レ之。是曼
T2216_.59.0556c23: 荼羅圖也。即於二月輪四方一。以二蓮花一繞レ之也
T2216_.59.0556c24: 　sa@msa@h者。sa字諦義。諦即諦觀。以二妙觀察智
T2216_.59.0556c25: 邪正不謬故。以爲種子一。觀音種子亦用二sa
T2216_.59.0556c26: 字一。即此義也
T2216_.59.0556c27: 第四印如前第三印乃至ha@m憾ha@h郝者。此釋二即
T2216_.59.0556c28: 以此印屈二地輪入於掌中○莎訶也。三卷
T2216_.59.0556c29: 儀軌云。皷音曼荼羅半月空點圍。雙地入二滿
T2216_.59.0557a01: 月一中之五右二卷軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二彌
T2216_.59.0557a02: 陀一。但開二地輪一倶屈。兩指背相著之一。餘如二彌
T2216_.59.0557a03: 陀一已上　如前第三印等者。私云。此印蓮華
T2216_.59.0557a04: 合掌屈二二小指一。合レ背而入二掌中一也。最珍鈔
T2216_.59.0557a05: 云。問。如第三印者。二水二火二風開歟。答。
T2216_.59.0557a06: 如レ文者然。屈レ地入レ掌。餘如二阿彌陀印一也。
T2216_.59.0557a07: 問。先虚心合掌如前印云歟。不レ可レ及レ開二水
T2216_.59.0557a08: 火風一歟。答。師説準二阿彌陀印一。屈二二地一入レ掌
T2216_.59.0557a09: 云也。各可レ開二三指二歟。一説云。合掌雙地入
T2216_.59.0557a10: レ月云云。一説云。不レ改二前印一。屈二二地一入レ月。
T2216_.59.0557a11: 甲相合云云已上　佛音莊嚴印等者。天皷音
T2216_.59.0557a12: 佛之異名也。大疏鈔四云。疏意同。但以二是佛
T2216_.59.0557a13: 音莊嚴印一亦云二内外莊嚴一云云。十卷疏云。
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T2216_.59.0557a17: [IMAGE]已上光云。此圖恐是寫誤。
T2216_.59.0557a18: [IMAGE]釋文已言二而側。今謂
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T2216_.59.0557a22: 以點圍之者。最珍鈔云。何點乎。答。空點歟云
T2216_.59.0557a23: 云已上今此羯磨部具足衆色像一。故形二空輪一
T2216_.59.0557a24: 之義有レ之。第十四云。羯磨部遍入二一切輪一。
T2216_.59.0557a25: 故無二別壇一七右今以二空點一圍レ之。其意同也
T2216_.59.0557a26: 餘如前思之者。光云。此半月壇亦在二蓮臺之
T2216_.59.0557a27: 上一。其半月中觀二大日如來及四智四行一等也
T2216_.59.0557a28: 　ha@mha@h者即種子也。ha字一切音聲最末因
T2216_.59.0557a29: 縁生聲字也。故北方感應道交種子用レ之也｣
T2216_.59.0557b01: 佛妙音莊嚴印云云已上御鈔　内外莊嚴者。
T2216_.59.0557b02: 色衣服瓔
珞等		心相好光
明等		莊嚴等也。内身外色衆具故
T2216_.59.0557b03: 云レ爾歟。光云。此内外解未二痛快一乎。今謂。此
T2216_.59.0557b04: 天皷音佛印。故曰二佛音莊嚴一。即是法譬之異。
T2216_.59.0557b05: 而言二説法音一也。或曰二微妙聲佛一陀羅尼集經及
觀佛三昧經
T2216_.59.0557b06: 亦是也。又此尊主二自利利他事業成滿之徳一。
T2216_.59.0557b07: 故曰二萬徳莊嚴一也。又此是二利事業只是内
T2216_.59.0557b08: 證外用二徳一。故曰二内外莊嚴一也。莊嚴謂具足
T2216_.59.0557b09: 之義也　室宅衣服等者。高野中院本無二車
T2216_.59.0557b10: 乘二字一。va@m上人幷法生房所持本無二事處二
T2216_.59.0557b11: 字一。十四本同レ之　漫荼羅半月形等者。大疏
T2216_.59.0557b12: 鈔四云。又疏云。半月形而側。以レ點圍レ之
T2216_.59.0557b13:
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T2216_.59.0557b22: 第五如前三補吒合掌乃至a@m暗a@h惡者。此釋二
T2216_.59.0557b23: 復以定慧手作未開敷花合掌建立二虚空輪
T2216_.59.0557b24: 而稍屈之○莎訶一也。三卷軌云。普賢曼荼羅
T2216_.59.0557b25: 滿月金剛遶。蓮華竪二二空一中之五右二卷軌
T2216_.59.0557b26: 同レ之。瑜伽記云。蓮華合掌。並二於二空一。附二風
T2216_.59.0557b27: 輪前勾著レ内耳已上　三補吒合掌等者。私
T2216_.59.0557b28: 云。是如二入佛三昧耶印一。即結二寶瓶形一也。最
T2216_.59.0557b29: 珍鈔云。問。二空開張云事。經文不レ見。只立二
T2216_.59.0557c01: 二空云許也如何。答。立二二空一者。可二開張一
T2216_.59.0557c02: 歟。不レ然者。無二其詮一。合掌立二二掌一事也已上
T2216_.59.0557c03: 今殊建立者。可二開立一。瑜伽記文附二風輪前一
T2216_.59.0557c04: 者。開立歟。自門傳只並舒二空一開張之而
T2216_.59.0557c05: 不レ付二風輪一也。如二入佛三摩耶印一也。問。從
T2216_.59.0557c06: 佛支分生者何義。答。普賢菩薩之異名也。最
T2216_.59.0557c07: 珍鈔云。八大法身印者。皆大日如來四智四
T2216_.59.0557c08: 行功徳也。故普賢印即從二佛支分一生也已上
T2216_.59.0557c09: 如二此釋二者。總即別名。今謂不レ然。支分生曼
T2216_.59.0557c10: 荼羅者。謂如來自證即身成佛深義也。是即
T2216_.59.0557c11: 一切衆生本有普賢大菩提心萬徳輪圓之義。
T2216_.59.0557c12: 故以二此尊一特名二支分生一也。慈氏軌云。以レ心
T2216_.59.0557c13: 置レ心○初發心時便成二正覺一。此心發時便成二
T2216_.59.0557c14: 普現色身三昧耶身一上之二十五可レ思レ之　其
T2216_.59.0557c15: 曼荼羅如瓶等者。大疏鈔四云。如瓶形者。
T2216_.59.0557c16: 意取二瓶腹一。即是形圓也。以二四金剛一圍云云
T2216_.59.0557c17: IMAGE
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T2216_.59.0557c19: [IMAGE]
T2216_.59.0557c20: [IMAGE]已上
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T2216_.59.0557c25: 十卷義釋云。其曼荼羅如滿月形者。意取二圓
T2216_.59.0557c26: 形一也。以二四金剛一圍レ之如レ前已上私云。如瓶
T2216_.59.0557c27: 形者。經文出二瓶與月。迦羅捨者。即瓶之梵
T2216_.59.0557c28: 名也。經二云。次具迦羅奢一。或六或十八具縁
T2216_.59.0557c29: 品蘇悉地經中云。或於二蓮華上一置二滿迦羅賖
T2216_.59.0558a01: 瓶一已上祕密決疑鈔云。迦羅奢瓶也已上此中
T2216_.59.0558a02: 釋意。即取三瓶腹圓形如二滿月一也　以四金剛
T2216_.59.0558a03: 等者。以二五股金剛一四方圍レ之也。又此中可
T2216_.59.0558a04: レ觀二五佛及八印一。故曰二餘如前一也　a@ma@h者
T2216_.59.0558a05: 即眞言也a字是菩提心。故爲二普賢菩薩種
T2216_.59.0558a06: 子一也。經當卷上文所レ説十二字眞言之中。
T2216_.59.0558a07: 除二a@ma@h二字一取二餘十字一。爲二四佛及普賢菩
T2216_.59.0558a08: 薩種子一也
T2216_.59.0558a09: 第六印如前乃至更勘梵本者。此釋二即以此印
T2216_.59.0558a10: 屈其火輪餘相如前○莎訶一也。三卷儀軌云。
T2216_.59.0558a11: 觀音頗梨色。彩虹金剛幡。準レ前屈二火輪一如鉤
相背
T2216_.59.0558a12: 中之
五右		二卷軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二普賢一。但屈二
T2216_.59.0558a13: 二火一其背相著已上　如前等者。私云。此印
T2216_.59.0558a14: 虚心合掌。二火合レ甲而入レ掌也　柱此中指
T2216_.59.0558a15: 也。十四本云。相合也。而頭相柱。此中指也
T2216_.59.0558a16: 十二之
五十右		十本同レ之　謂如第五印等者。十四本
T2216_.59.0558a17: 曰。餘如レ舊即是也謂如第五也。
此是法住印也		其曼荼羅等十
二
T2216_.59.0558a18: 之五
十左		光云。若依二義釋一則讀二亂脱一曰
T2216_.59.0558a19: (一)餘依舊(三)謂如第五印(二)即是也(四)此是法
T2216_.59.0558a20: 住印也以下如レ文
T2216_.59.0558a21: 此是法住印者。觀音是法部尊故。云二法住印一
T2216_.59.0558a22: 也　問。經云二世尊陀羅尼印一。今何異レ經而出二
T2216_.59.0558a23: 別名一。將又法住印者即第七印之名。云何相
T2216_.59.0558a24: 濫擧レ之。答。經･釋兩名互出レ之歟。又第七印
T2216_.59.0558a25: 名二法住一者。彼文殊説法徳也。此觀音法部徳
T2216_.59.0558a26: 也。仍此一名通二二尊一歟。例四智之時。妙觀
T2216_.59.0558a27: 察智名二轉法輪智一。又四菩提之時。文殊爲二大
T2216_.59.0558a28: 悲演法一也。問。世尊陀羅尼者其義何。答。世
T2216_.59.0558a29: 尊是通號也。此示下四菩薩皆處二佛位一之義上
T2216_.59.0558b01: 也。是以普賢名二如來一切支分生一。文殊名二如
T2216_.59.0558b02: 來法住一。彌勒名二世尊迅疾持。次陀羅尼者。以
T2216_.59.0558b03: レ慧爲レ體。是故西方智慧門觀音特名二陀羅
T2216_.59.0558b04: 尼一。又陀羅尼翻爲二總持一。即慧性有二憶持之
T2216_.59.0558b05: 徳一故也已上光云。一傳此讀二亂脱一。則以二此是
T2216_.59.0558b06: 法住印也六字一移置二次第七印其水風指頭
T2216_.59.0558b07: 相合也句之下一也。問。今四菩薩列次如何。
T2216_.59.0558b08: 答。安然菩提心義有二三次第一。一普･文･觀･彌
T2216_.59.0558b09: 常途二普･文･彌･觀實義三普･觀･文･彌亂脱。今
考無文
T2216_.59.0558b10: 今亂脱次第也。東西南北對レ方列レ之。理趣經
T2216_.59.0558b11: 八大菩薩中。初四尊同レ之。今疏次下亦有二
T2216_.59.0558b12: 普･文･彌･觀次第一。又普･文･觀･彌常途因行證
T2216_.59.0558b13: 入次第也　其漫荼羅等者。大疏鈔四云。此
T2216_.59.0558b14: 法住印。乃至如二虹形一。有二諸色間錯一。猶如虹
T2216_.59.0558b15: 之暈色一也。其形如二覆虹一。其下平。上有二金剛
T2216_.59.0558b16: 之幡一也
T2216_.59.0558b17: IMAGE
T2216_.59.0558b18: [IMAGE]
T2216_.59.0558b19: [IMAGE]
T2216_.59.0558b20: [IMAGE]巳
上
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T2216_.59.0558b22: [IMAGE]
T2216_.59.0558b23: [IMAGE]
T2216_.59.0558b24: [IMAGE]
T2216_.59.0558b25: 私云。半月風輪。風輪西方金徳也。謂以二五
T2216_.59.0558b26: 大一配二五方一之時。以レ風爲レ西也不空傳虹形者。
T2216_.59.0558b27: 衆相具足義也。即虹色衆色具足故以爲レ喩
T2216_.59.0558b28: 也。意顯示西方萬徳輪圓之義一也　有蓮
T2216_.59.0558b29: 有金剛等者。上來曼荼羅或以レ蓮圍レ之。或
T2216_.59.0558c01: 以二金剛一圍レ之等也。今則通取二彼蓮華金剛
T2216_.59.0558c02: 等一而聚集飾レ之也。些些疑問智證云。其形如
T2216_.59.0558c03: 覆虹已下。其意如何。更問如何。莎訶此恐未
T2216_.59.0558c04: 審更勘本。此句如何已上雜鈔一云。其形如覆
T2216_.59.0558c05: 已下如何。有蓮金剛點等如何。今此以下云
T2216_.59.0558c06: 何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。未審
T2216_.59.0558c07: 與二更問一其同異如何。此恐云何。草本云。其
T2216_.59.0558c08: 形如已下如何。有蓮已下如何。今此以下如
T2216_.59.0558c09: 何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。此句
T2216_.59.0558c10: 如何。又此八印各有二別曼荼羅一否。若爾。一
T2216_.59.0558c11: 一垂示。觀音位次左右不レ同。諸印不二次第一。
T2216_.59.0558c12: 垂二決示一已上記問八張云。其曼荼羅如虹色
T2216_.59.0558c13: 更問者。文中明釋。亦如二上祕密曼荼羅品中
T2216_.59.0558c14: 釋彩虹色尊一已上私云。更問者。西方具足諸
T2216_.59.0558c15: 相一。是以二西方一爲二方便究竟一之意也。中東南
T2216_.59.0558c16: 北西次第。甚有二深義一。故今云二更問一歟已上光
T2216_.59.0558c17: 云。此鈔主義最有二其意一。總言二實義一。則自餘
T2216_.59.0558c18: 尊皆亦如レ此具二衆相一耳。今就二別論一而明二此
T2216_.59.0558c19: 尊一。謂如二虹形一。即具二諸色一。亦莊嚴之一。即以二蓮
T2216_.59.0558c20: 及金剛點等一。誠知是表三西方方便究竟具二諸
T2216_.59.0558c21: 徳一也。又理趣經得自性章言二種種色心一。即此
T2216_.59.0558c22: 義也。須下言二更問一而令中後學詳之者乎　其
T2216_.59.0558c23: 眞言曰bu等者。十四本云。其眞言曰。bu勃ddh@a
T2216_.59.0558c24: 駄dh@a陀ra羅@ni尼佛總持。此初字爲種
子。謂嚩字即無縛也		sm@r薩沒哩三
T2216_.59.0558c25: 合ti底念也va末l@a羅力也。羅
字引聲		dha駄na那ka迦ri
T2216_.59.0558c26: 梨作益也謂
益念力也		dha駄ra囉#駄囉dha駄ra羅ya耶#
T2216_.59.0558c27: 駄羅耶sa薩rva鍐上謂自持持我也。
下謂持他持一切也		bha薄ga伽va
T2216_.59.0558c28: 嚩ti低世尊也。呼本
尊也。歎徳也		@a阿引k@a迦引ra囉va嚩ti
T2216_.59.0559a01: 低謂具形
相者		sa三ma摩ye曳釋如上也sv@a莎h@a訶此恐
未審。
T2216_.59.0559a02: 更勘梵本。十
二之五十左		私云。字引聲者。ri字點歟。謂雖二短
T2216_.59.0559a03: 點一。而引聲呼レ之歟已上光云。此解不レ爾。義釋
T2216_.59.0559a04: 已注二末囉一而曰二力也囉字引聲一是也。今依二
T2216_.59.0559a05: 義釋一而點二亂脱一曰
T2216_.59.0559a06: (一)眞言曰(三)bu此初字○即無縛也(二)勃駄○
T2216_.59.0559a07: 佛總持(四)薩沒哩○末羅(六)駄那迦哩(五)字引
T2216_.59.0559a08: 聲(七)迦梨○持一也(九)此一切屬
上句也		(八)薩畔(十)薄
T2216_.59.0559a09: 迦嚩低以下如レ文
T2216_.59.0559a10: 私曰。此一切屬上句也者。一切言次下薩畔
T2216_.59.0559a11: 句義也。今是一切句引上作レ釋故。薩畔句屬二
T2216_.59.0559a12: 上駄羅耶句一。而可レ成二其義一之意也　釋如上
T2216_.59.0559a13: 者。此指二上入佛三摩耶釋一第九卷也　此恐未
T2216_.59.0559a14: 審者。此釋難レ思。問。無畏與二一行一共覽二梵本一。
T2216_.59.0559a15: 何作二此語一。答。最珍鈔云。此眞言梵本無二莎
T2216_.59.0559a16: 訶句一歟。仍他人勘レ之云歟。今謂。無畏所將
T2216_.59.0559a17: 梵本進レ官之間。以二無行請來本一譯レ之一説
T2216_.59.0559a18: 有レ之。若依二此説一。則無行本無二莎訶句一。故今
T2216_.59.0559a19: 作二此釋一歟。問。如二今釋一者。注二諸句句義一中。
T2216_.59.0559a20: 莎訶未レ審。是不レ詳二莎訶句義一歟。何其論二句
T2216_.59.0559a21: 有無一。答。莎訶句義無畏已解レ之。第四灑淨眞言
T2216_.59.0559a22: 云。末句云二莎訶一。是警覺義○以下諸眞言云二
T2216_.59.0559a23: 莎訶一者。其義大同十九左若爾。豈云二句義不
T2216_.59.0559a24: 詳。故知是論二句具闕一也
T2216_.59.0559a25: 第七印如前乃至莎訶者。此釋二復以虚心合
T2216_.59.0559a26: 掌開散火輪其地輪空輪和合相持○莎訶一
T2216_.59.0559a27: 也。三卷儀軌云。文殊欝金色。虚空雜色圍。青
T2216_.59.0559a28: 蓮開二火輪一中之五右二卷軌同レ之。瑜伽記云。
T2216_.59.0559a29: 文殊印蓮華合掌地在二水下一。以二二水輪一其頭
T2216_.59.0559b01: 相持。火輪附二水前一一寸許不二相著一。空風相
T2216_.59.0559b02: 捻合レ面已上　三補吒等者。私云。此印常用二
T2216_.59.0559b03: 上儀軌説一。所謂虚心合掌開二二火一也。經及疏
T2216_.59.0559b04: 説二地二空入二掌内一也。更可レ尋二明師一耳
T2216_.59.0559b05: 上火者。印本作二頭相合也。曼荼羅虚空形等一。
T2216_.59.0559b06: 十本同レ之。十四本云。頭相合也。二地也。上
T2216_.59.0559b07: 火也現行印本十二之
五十一全同今疏		上レ火可レ訓レ之。即開立之一
T2216_.59.0559b08: 也。問。此印名二何印一也。答。經云二法住印一。是文
T2216_.59.0559b09: 殊説法之徳。故云レ爾也　漫荼羅虚空形等
T2216_.59.0559b10: 者。大疏鈔四云。但曼荼羅空形。方形作レ之。
T2216_.59.0559b11: 乃至其邊各一點挾レ之。儀軌作小異也。略耳
T2216_.59.0559b12: 已上私云。御鈔無レ圖。最珍鈔云。虚空無レ形。若
T2216_.59.0559b13: 寄レ形者圓也。不レ可二方形一。何又此曼荼羅何
T2216_.59.0559b14: 殊二虚空形一乎。答。如來一切智故空智也。實
T2216_.59.0559b15: 無二其形一。寄二方圓一共無レ妨歟。圓天者妄情之
T2216_.59.0559b16: 見也已上依二此意一者。今方形者且出二一途一。亦
T2216_.59.0559b17: 可レ云二圓形一也。今謂不レ爾。方形者團形也。圓
T2216_.59.0559b18: 半之上重置方半一即作二團形一。是衆形具足之
T2216_.59.0559b19: 義也　兩邊各一點者。點謂空點。即表二虚空
T2216_.59.0559b20: 輪之相一也　眞言曰@a此是種子也等者。十
T2216_.59.0559b21: 四本云。@a阿此是種子也。
此一字是行		ve吠da駄一謂具一切智
也。謂已證之
T2216_.59.0559b22: 智
也		vi費de提二即以此所具之
慧能惠他人也		sv@a莎h@a訶十二之
五十一		十
T2216_.59.0559b23: 本云。@a此是種子也。此一字是行。吠駄謂具二
T2216_.59.0559b24: 一切智一也。謂已證智vide費提即以二此所具之
T2216_.59.0559b25: 慧一能惠二他人一也已上
T2216_.59.0559b26: 第八印合掌乃至莎訶者。此釋二同前虚心合
T2216_.59.0559b27: 掌以智慧三昧手互相加持而自旋轉○莎
T2216_.59.0559b28: 訶一也。三卷軌云。慈氏黄金色。虚空用二青點一。
T2216_.59.0559b29: 金剛掌旋轉掌心相著
中之五右		二卷軌同レ之。瑜伽記云。
T2216_.59.0559c01: 彌勒印金剛合掌左點右輪。各各三度。頂上
T2216_.59.0559c02: 散レ之。又但心上旋轉此印一已上　合掌等者。
T2216_.59.0559c03: 私云。經言二虚心合掌一。疏言二掌心相到一。軌言二
T2216_.59.0559c04: 金剛掌一。三説相違。凡八印多分皆虚心合掌。
T2216_.59.0559c05: 爾乃此印尤可二虚合一。但如二疏及軌一是別義
T2216_.59.0559c06: 歟。凡此印合掌先左膝上轉レ之時。右覆左仰。
T2216_.59.0559c07: 次右膝上轉レ之時。左覆右仰也。是即如來速
T2216_.59.0559c08: 疾神通之事業也已上光云。師傳意曰。此印先
T2216_.59.0559c09: 作二虚心合掌一印母也而轉作二金剛掌一印相也即
T2216_.59.0559c10: 令二掌心相到一正成印
體也		只是一印也　漫荼羅同
T2216_.59.0559c11: 前等者。大疏鈔四云。曼荼羅同レ前虚空。乃至
T2216_.59.0559c12: 但改作二青色一等已上私云。御鈔無レ圖。但可
T2216_.59.0559c13: レ作二團形一歟。前雜色。此青色。青與レ雜共有二衆
T2216_.59.0559c14: 色具足之義一。故虚空輪色或云二雜色一。或云二青
T2216_.59.0559c15: 色一也。又青色微細具二衆色一。雜色麁顯備衆
T2216_.59.0559c16: 色一。故表下彌勒菩薩因徳之中具二衆相一。文殊果
T2216_.59.0559c17: 徳之位備二萬像之意上歟　白點者。最珍鈔
T2216_.59.0559c18: 云。問。經用二青點一云。釋作二青色一。用二白點一云
T2216_.59.0559c19: 何。答。經文不二委細一也。梵本如レ此歟。虚空青
T2216_.59.0559c20: 色以二白色空點一圍繞也。如レ星歟　眞言曰此
T2216_.59.0559c21: gi字等者。十四本云。眞言曰。ma摩h@a訶yoga
T2216_.59.0559c22: 一此也字加三昧聲。是種子
也。瑜伽大瑜伽者諸佛瑜伽也		yo瑜gi祇上ni儞二此
眞言
T2216_.59.0559c23: 主住大瑜伽也。未得瑜伽
令得之。謂授與修行者願		yo瑜ge藝zva説伐ri哩三
於
T2216_.59.0559c24: 瑜伽而得
自在也		kha@m欠平空也ja闍r@i哩引生也。從空生也。
迦是作此生等於空
T2216_.59.0559c25: 也ke鶏四莎訶十二之
五十一
T2216_.59.0559c26: 光云。今依二義釋點二亂脱一曰
T2216_.59.0559c27: (一)眞言曰(四)此gi字○是種子也(三)瑜伽謂諸
T2216_.59.0559c28: 佛瑜伽也(二)摩訶(五)瑜祇上○修行者願(七)於
T2216_.59.0559c29: 瑜伽而得自在也(六)瑜藝詵伐哩三(八)欠平空
T2216_.59.0560a01: 也○空生也(十)迦是作也○於空也(九)鶏四莎
T2216_.59.0560a02: 訶(十一)復次第一以下如レ文
T2216_.59.0560a03: gi字也加三昧等者。演密鈔第九云。疏此ga
T2216_.59.0560a04: 伽字加三昧等者。謂此ga伽字加二三昧畫一。乃
T2216_.59.0560a05: 是gi祇字。却是釋成下句瑜伽字義一。不レ應二此
T2216_.59.0560a06: 句中置之三十六右瑜伽記云。慈氏明中。説之
T2216_.59.0560a07: 一字不レ用二入聲一。準二本音一可レ讀レ之。如二本國
T2216_.59.0560a08: 如來梵中世字一。但聚レ口喚レ之稍爲レ異耳似於
上聲。
T2216_.59.0560a09: 已
上		私云。眞言句義曰。諸佛大瑜伽與行者
T2216_.59.0560a10: 願一。令レ得二於自在一。從レ空生作レ業。今言二gi字也
T2216_.59.0560a11: 加三昧等一者。yugi二字中。取二gi字一爲二種子一
T2216_.59.0560a12: 歟。yuga句中已無二gi字一。故密鈔云二不應此句
T2216_.59.0560a13: 中置之一。但義釋言二也字加三昧聲一。是取二yu
T2216_.59.0560a14: 字一。爾乃與二今疏一異。私案。gi字及也加二三昧
T2216_.59.0560a15: 聲一。二字共用爲二種子一歟。又義云。gi字也者。
T2216_.59.0560a16: 即出二種子一。此字i點云二加三昧聲一也。光云。
T2216_.59.0560a17: 密鈔及鈔主又義。皆就二寫誤之本一穿鑿。gi
T2216_.59.0560a18: 宜二改作yu。義釋已言二此也字加三昧聲一。況
T2216_.59.0560a19: 又今疏亦言二也加三昧一。也是ya對注也。加三
T2216_.59.0560a20: 昧即加一u點一也。當レ知是ya字也
T2216_.59.0560a21: 復次第一東方○次依用
四印也		者。記問八帳智證
T2216_.59.0560a22: 云。當レ知此八印皆毘盧遮那印也者。八印皆
T2216_.59.0560a23: 是大日如來一身上用也。無二他家事一。故不レ合
T2216_.59.0560a24: レ作二別異之解一耳已上大疏鈔四云。如二東方印一
T2216_.59.0560a25: 則寶幢佛印。亦是大日如來印。他効レ此也。意
T2216_.59.0560a26: 指二根本一云レ爾也。又疏文説二八印一處。皆想三其
T2216_.59.0560a27: 中有二大日尊一云云。故可レ云二皆是本大日尊一。
T2216_.59.0560a28: 故總云二大日尊印一耳已上私云。初四佛東南
T2216_.59.0560a29: 西北次第也。次四菩薩東南北西次第也。兩
T2216_.59.0560b01: 箇建立竝擧レ之也。正方以二四智果徳一故。顯
T2216_.59.0560b02: 了而各形二一方一也。隅角亦四行因徳故。微隱
T2216_.59.0560b03: 而兼二二方一也　次依用等者。十四本云。依
T2216_.59.0560b04: レ次配二四印一十二之
五十二		意云。如レ次四佛皆可レ云二
T2216_.59.0560b05: 亦是大日一也
T2216_.59.0560b06:   一　八印同爲二大日印一
T2216_.59.0560b07: 覺超僧都東曼荼羅鈔上云。私云。經説二八印一
T2216_.59.0560b08: 云二寶幢等印一。亦不レ云二八葉印一。案經及疏初
T2216_.59.0560b09: 文似レ爲二花臺大日印一也。但疏末文云。復次
T2216_.59.0560b10: 第一東方寶幢。乃至第八東北觀自在尊。知
T2216_.59.0560b11: 此八印毘盧遮那印也。以二東方印一則寶幢佛
T2216_.59.0560b12: 印。亦是大日如來印。他効レ此也已上第二十
T2216_.59.0560b13: 云。然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異身乎。
T2216_.59.0560b14: 即一毘盧遮那耳二十六左第三云。毘盧遮那
T2216_.59.0560b15: 本地常心即是花臺具體。四佛四菩薩醍醐
T2216_.59.0560b16: 果徳。如二衆實倶成一十五左
T2216_.59.0560b17:   一　祕惜八印一
T2216_.59.0560b18: 智證胎藏瑜伽記云。又語話中曰。辯弘闍梨
T2216_.59.0560b19: 未レ得二八印一。汴州門下不レ解レ用二八印一云云
T2216_.59.0560b20: 已上
T2216_.59.0560b21: 經中次誡阿闍梨乃至大獄之罪耶者。此釋二
T2216_.59.0560b22: 祕密主是名如來祕密印○而求法者一也。大
T2216_.59.0560b23: 疏鈔四云。經不レ應三輒授與人一云云。疏云。次
T2216_.59.0560b24: 誡二阿闍梨應授レ法。若未二灌頂一。一切不レ得レ示
T2216_.59.0560b25: 也。經云。除下已灌頂其性調柔一精勤堅固二
T2216_.59.0560b26: 發二殊勝願一三恭敬師長一四念二恩徳一者五内外
T2216_.59.0560b27: 清淨六捨二自身命一而求レ法者上七云云。可レ見二
T2216_.59.0560b28: 疏文一。皆有レ次。又者字成レ段了。此等具二六種
T2216_.59.0560b29: 徳一人已得二灌頂位一。方應二授與一言也。若向二未
T2216_.59.0560c01: 灌頂人一説二此事一者。師資共結二無間罪一已上私
T2216_.59.0560c02: 云。六徳七徳兩義已見。六字是寫誤歟。可
T2216_.59.0560c03: レ勘二證本一而已　若未灌頂等者。釋二除已灌
T2216_.59.0560c04: 頂句一也　卒暴者。不二柔軟一之貎也　謂如法
T2216_.59.0560c05: 華等者。即指二提婆品因縁一也　不得輒爾示
T2216_.59.0560c06: 人等者。謂縱使雖二已灌頂之人一。如レ此勝徳
T2216_.59.0560c07: 未二具足一者。輒爾不レ可レ授レ之也　在所遊方
T2216_.59.0560c08: 者。謂於下一切所二遊歴一方所上。不レ可二妄説一也
T2216_.59.0560c09: 若弟子之位等者。此指二持明受明等灌頂之
T2216_.59.0560c10: 位一也　許可者。傳教灌頂之位已得二師位一。而
T2216_.59.0560c11: 受下弘通教法一之命上。故云二許可一也　不在言
T2216_.59.0560c12: 限者。非二所レ言之限一也
T2216_.59.0560c13: 六月者擧數也乃至身口意也者。大疏鈔四
T2216_.59.0560c14: 云。疏云。六月者。淨二六根一故。三月者。爲レ淨二
T2216_.59.0560c15: 三業一故。十卷疏云。此一段文屬二後品一云云。
T2216_.59.0560c16: 意此六月三月等文應レ在二後持明禁戒品中一
T2216_.59.0560c17: 言也已上記問八帳智證云。六月者擧數也。下
T2216_.59.0560c18: 兩三行文合レ在二下品一。今以互迴置二八印品一已
T2216_.59.0560c19: 上私云。十四本以二六月者○身口意也七十
T2216_.59.0560c20: 六字一注書。而置二次品或要心一月二月之下一
T2216_.59.0560c21: 也。彼十四本云。令他輕謗自招無間大獄之
T2216_.59.0560c22: 罪耶次持明禁戒品第十五時金剛手爲彼修
T2216_.59.0560c23: 眞言行諸菩薩等○謂行者持誦時或要心一
T2216_.59.0560c24: 月二月六月者擧數也初六月不成更六
月作○云三月者爲淨身口意也		乃至年歳等
T2216_.59.0560c25: 此事了時等十二之
五十二		即是爛脱。至二下文處而可
T2216_.59.0560c26: レ悉レ之
T2216_.59.0560c27: 大日經疏演奧鈔第五十五畢
T2216_.59.0560c28:   此卷之中。未詳惟多。予雖二不似一補二其所
T2216_.59.0560c29: 闕一。而尚亦有下不レ可レ形二於翰墨一之者上。苦告二
T2216_.59.0561a01: 後生。就レ師禀承。寶永第五星紀二戊子一三
T2216_.59.0561a02: 月七日。慧光誌
T2216_.59.0561a03:
T2216_.59.0561a04:
T2216_.59.0561a05: 大日經疏演奧鈔第五十六
T2216_.59.0561a06:
T2216_.59.0561a07:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0561a08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0561a09: 疏第十七卷之餘釋經五持
明禁戒品
T2216_.59.0561a10: 次持明禁戒品第十五者。今釋二此品二亦有二
T2216_.59.0561a11: 三段一。初來意者。演密鈔第九云。問。既屬二持
T2216_.59.0561a12: 明藏中所持之戒一。何不下於二前受三昧耶戒處一
T2216_.59.0561a13: 説之。彼亦是持明藏所持戒故。答。彼三昧耶
T2216_.59.0561a14: 戒是發心時所レ得之戒。今是成二悉地一時。六月
T2216_.59.0561a15: 之内所持之戒。因レ事制レ之。是故別説。行者
T2216_.59.0561a16: 由此能令二悉地易得二現前一。故次二祕密漫荼
T2216_.59.0561a17: 羅品説レ之也三十六左。光云。言故次祕密漫荼羅品
説之者。此總言祕密漫荼羅品以下四
T2216_.59.0561a18: 品。何者。彼入法･入位･
八印三品同是祕密故也		大疏鈔般若寺四云。經爾時
T2216_.59.0561a19: 金剛手復以二偈頌一。請問大日世尊持明禁戒一。
T2216_.59.0561a20: 爲眞言門修二菩薩行一諸菩薩一故文疏云。當
T2216_.59.0561a21: レ有二持明禁戒之法一。猶未レ説二是因縁一。是以次
T2216_.59.0561a22: 復以レ偈問レ佛。故云二諷誦一也。意上佛已無レ問
T2216_.59.0561a23: 自説二八印一。今行者速成就瑜伽悉地一故。是
T2216_.59.0561a24: 如來大悲方便也。故金剛手能知二如來祕密
T2216_.59.0561a25: 八印及大悲神通一。爲下諸修二眞言行一菩薩上。問二
T2216_.59.0561a26: 持明禁戒之旨一也。意成就瑜伽悉地一。非但
T2216_.59.0561a27: 祕密八印一。亦能持禁戒當三成就其悉地一言也
T2216_.59.0561a28: 已上次得名者。密鈔第九云。持明禁戒品者。
T2216_.59.0561a29: 持明如二解レ序中已釋之。言二禁戒一者。禁謂禁
T2216_.59.0561b01: 制令レ不二縱恣一。戒即戒愼令レ不レ造レ非。戒者梵
T2216_.59.0561b02: 語尸羅。此云二清涼一。如下人身體壯熱塗以二栴
T2216_.59.0561b03: 檀一即得中清涼上。尸羅亦爾。一切衆生法身爲二
T2216_.59.0561b04: 煩惱壯熱之一之所二惱害一。若塗以二尸羅栴檀一即
T2216_.59.0561b05: 獲二清涼一。此是本性所具之戒性自須レ持。今持
T2216_.59.0561b06: 明戒梵語沒哩多。此譯云二制。爲二持明者一方
T2216_.59.0561b07: 便制レ之。是持明之禁戒。揀二非持明一。依主爲
T2216_.59.0561b08: レ名三十六右私云。此密鈔意。持明者。持眞言行
T2216_.59.0561b09: 人也。禁戒者。持明者所持禁戒也。或義云。持
T2216_.59.0561b10: 明即禁戒也。謂六月持誦等之行有二防非止
T2216_.59.0561b11: 惡之義一。故名二禁戒一。即經文云。隨二所住法教一
T2216_.59.0561b12: 皆依二明禁一故是也。問。今品所レ説禁戒之體
T2216_.59.0561b13: 如何。答。制門雖二是不同。然其戒體即三密
T2216_.59.0561b14: 和合淨菩提心也。六月持誦等儀式是沒栗
T2216_.59.0561b15: 多也。而其戒體即尸羅也。猶如釋論始因果
T2216_.59.0561b16: 熏本因果熏一也。次文釋者。此中牒文皆是未
T2216_.59.0561b17: 會。讀者得レ意
T2216_.59.0561b18: 時金剛手乃至言諷誦也者。此釋二爾時金剛
T2216_.59.0561b19: 手復以偈頌請問○諸菩薩故一也。私云。此即
T2216_.59.0561b20: 取レ意二直作レ釋也　故言諷誦者。釋二復以偈頌
T2216_.59.0561b21: 句一也。偈者梵語。具云二偈他一。此翻云レ頌。頌是
T2216_.59.0561b22: 與二諷誦一其義同。故云レ爾也。然則偈頌者。梵
T2216_.59.0561b23: 漢竝擧。猶二懺悔一也。今此一段明二當品來意一
T2216_.59.0561b24: 也
T2216_.59.0561b25: 然戒西方音有二乃至故無大名也者。此別釋二
T2216_.59.0561b26: 持明禁戒句一也。十四本義釋云。然戒西國音
T2216_.59.0561b27: 有二二種一。一者z@i尸la羅此是修行戒也。
謂淨身故須行之		二者m@r
T2216_.59.0561b28: 沒栗ta多。z@i尸la羅者戒有二。謂本性戒及制戒
也。謂性戒謂淨諸根。今沒
T2216_.59.0561b29: 栗多謂成就故制之。如後服風等也。如律因事制
事也。今釋中或云禁戒。或云制戒。皆是沒多也		是長
T2216_.59.0561c01: 時所レ持之戒。沒栗多是有レ時願之戒也十二之
五十二
T2216_.59.0561c02: 私云。當段疏釋爛脱多端。然以二十四卷義釋
T2216_.59.0561c03: 文一明レ之。麁注交參而純麁書。故文似二是爛
T2216_.59.0561c04: 脱一。而實文相無レ違。但初尸羅二字可レ在二一
T2216_.59.0561c05: 者之下一。又次尸羅之言義釋則在二兩處一。今疏
T2216_.59.0561c06: 只其一處。是存略不同歟。十卷本亦麁二書之一。
T2216_.59.0561c07: 故就二今疏及十卷本一古徳多讀二爛脱一
T2216_.59.0561c08:   一　爛脱
T2216_.59.0561c09: (一)西方音有二一者(三)此是修行戒○須行之
T2216_.59.0561c10: (二)尸羅二者沒栗多○故制之也(四)別後眼風
T2216_.59.0561c11: 等也以下如レ文
T2216_.59.0561c12: 又説
T2216_.59.0561c13: (一)有二一者(三)此是修行○須行之(二)尸羅
T2216_.59.0561c14: (四)二者沒栗多已下如レ文
T2216_.59.0561c15: 又説妙説
T2216_.59.0561c16: (一)有二一者(六)此是修行戒○須行之(二)尸羅
T2216_.59.0561c17: 二者沒栗多(四)尸羅(三)戒有二謂○制戒也
T2216_.59.0561c18: (五)性戒謂淨諸根(八)今沒栗多○皆是沒栗多
T2216_.59.0561c19: 也(七)是長時所持之戒(九)沒栗多是有時願之
T2216_.59.0561c20: 戒以下如レ文
T2216_.59.0561c21: 私云。爛脱異説已雖二多端一。依二十四卷義釋一
T2216_.59.0561c22: 分別麁注一是爲二正義一歟已上光云。今鈔所レ出
T2216_.59.0561c23: 之外。又有二二傳亂脱一。然詳二其義一則無下出二妙
T2216_.59.0561c24: 説之右一者上。故今棄置而不レ出レ之　大性戒等
T2216_.59.0561c25: 者。十四本云。本性戒及制戒也十二之
五十二		大疏鈔
T2216_.59.0561c26: 般若寺第四云。疏尸羅有レ二。謂本性戒及制戒
T2216_.59.0561c27: 也。本性戒者。謂淨二諸根一。沒栗多是有レ時願
T2216_.59.0561c28: 之戒。謂行者持誦時。或人一月乃至年歳等
T2216_.59.0561c29: 云云。此事了時。此禁亦罷。故無二大咎也一已上
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