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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0547a01: 今從生者。是解了次第也。謂見レ未解レ本云 T2216_.59.0547a02: レ生。譬如二見レ煙知レ火。由レ煙火生一也 T2216_.59.0547a03: 一 爛脱
T2216_.59.0547a07: 私云。今此爛脱依二十四本一。但文字次第不審 T2216_.59.0547a08: 多レ之。義釋云。即此諸行功徳資長法身而出 T2216_.59.0547a09: 現也。以三功徳所二資長一。身出現也。彼出現已
T2216_.59.0547a13:
T2216_.59.0547a16: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0547a17: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0547a21: 三句牒經。諸謂十方已下隨釋也 此所生 T2216_.59.0547a22: 菩薩等者。此所現佛身。上云二無量菩薩隨福 T2216_.59.0547a23: 所感等一是也。十四本云。此所生菩薩各説二種 T2216_.59.0547a24: 種妙偈一嘆二於佛。有二音聲表一作二如此説一。謂偈
T2216_.59.0547a27: 出品因縁。即如二彼經第五廣説一也 大日如 T2216_.59.0547a28: 來猶住三昧等者。私云。等至三昧之身安住 T2216_.59.0547a29: 大蓮華臺中一。流出種種色身一。從二此佛身又 T2216_.59.0547b01: 出レ聲説レ法。説法聲者即次下二偈也
T2216_.59.0547b04: 徳一。後二句述二其所由一也 方便者。治定本 T2216_.59.0547b05: 作二權智一也。經無阿頼耶者。阿頼耶即藏義 T2216_.59.0547b06: 也。是衆生業報總體也。果報分限悉含藏之一。 T2216_.59.0547b07: 而一切善・惡・無記等事。造作其分齊一令レ不 T2216_.59.0547b08: レ得二自在一也。今佛既成就無二限量一法界上了。 T2216_.59.0547b09: 還能作下一切有二分限一事上。故云レ爾也 佛雖 T2216_.59.0547b10: 無等者。御鈔三云。問。既上句云二無藏性一。然 T2216_.59.0547b11: 何下句含説諸法。答。疏云。佛雖レ無二一切藏一。 T2216_.59.0547b12: 然以二慧方便一而有二藏生一。意云。猶無藏性之
T2216_.59.0547b16: 偈若識二無得一者。諸法無住之相彼無得而獲。
T2216_.59.0547b21: 如三成佛外迹之次説二菩提實義一也 法之諸 T2216_.59.0547b22: 法相者。此諸法之與二法相一歟。意擧二色心二 T2216_.59.0547b23: 法一也。大師釋云。諸法者心法。法相者色法
T2216_.59.0547b26: 義也。若得レ是者即佛也。若有二所得一。即是有
T2216_.59.0547c03: 限一也 乃於無得不可得法。兩本義釋共 T2216_.59.0547c04: 作二乃於此無得不可識法一
T2216_.59.0547c07: 如是等文意。則以二方便二偈音聲一。還入二如來 T2216_.59.0547c08: 自證法界一。故還於二上二偈一約二字義門一作二深 T2216_.59.0547c09: 祕釋一。而以結歸自證之法體一也 梵音奇哉
T2216_.59.0547c15: 二梵音頭皆有二阿聲一也
T2216_.59.0547c18: 云。已上入二等至三昧一示現心外加持曼荼羅一。 T2216_.59.0547c19: 自下佛從二三昧出已。還住二自證本地境界一。 T2216_.59.0547c20: 宣説心内本地曼荼羅。處處釋中本地身加 T2216_.59.0547c21: 持身者是也。凡今言二内心曼荼羅一者。是即事 T2216_.59.0547c22: 而眞之謂也。謂色相莊嚴等具足之身周遍
T2216_.59.0547c25: 是可レ觀二須彌山等九山八海一也。此密嚴海會 T2216_.59.0547c26: 同居宛然故也。不レ離二穢土一即觀二寂光一故也。 T2216_.59.0547c27: 二者祕密曼荼羅品意。祕密壇者。不レ觀二須彌 T2216_.59.0547c28: 等一只觀二大海一。大海中有二金剛蓮華華臺上胎 T2216_.59.0547c29: 藏曼荼羅也。今所二行用一儀軌不レ觀二妙高山 T2216_.59.0548a01: 等一。此即祕密壇意也。今準二此經文幷釋意一。此
T2216_.59.0548a04: 當更問彼佛者等者。私云。經文言二爾時 T2216_.59.0548a05: 世尊一。本地加持之中何乎。可レ問レ之也。問。 T2216_.59.0548a06: 此答説未二分明一。其意如何可二分別一乎。答。最 T2216_.59.0548a07: 珍鈔云。問。更問意何。三昧所現者即本如來 T2216_.59.0548a08: 所現也。何各別問レ之乎。答。文次第。三昧所 T2216_.59.0548a09: 現之身復告二執金剛一歟。聞故驚之本如來復
T2216_.59.0548a12: 身是別而實一佛更無二二體一。故此加持三昧 T2216_.59.0548a13: 之身。若約二法體難思之義一。即是本地身也。今 T2216_.59.0548a14: 爲顯二此深旨一。將レ説二内心本地曼荼羅一。即以二 T2216_.59.0548a15: 三昧所住之身一告レ之。故作二此更問一也。本迹 T2216_.59.0548a16: 共不思議。加持不二之深理也。故唯有レ問而 T2216_.59.0548a17: 無レ答也。處處更問多此義也 從此以下等 T2216_.59.0548a18: 者。上來既顯二本迹不二之意一了。已下約二本 T2216_.59.0548a19: 迹各殊之意一。是從レ迹而起歸二于本地一也。又 T2216_.59.0548a20: 義云。從レ此已下文答二上更問一也。意曰。本佛 T2216_.59.0548a21: 非二迹佛一也。問。今言二以外況内一者。毘盧遮那 T2216_.59.0548a22: 一身支分曼荼羅云レ内。外相示現曼荼羅名 T2216_.59.0548a23: レ外。而非二必是内證外用一歟。答。内心觀作曼 T2216_.59.0548a24: 荼羅者。即淨菩提心周遍法界故。是名二遍 T2216_.59.0548a25: 一切處毘盧遮那本地法身一。而非二無色無形 T2216_.59.0548a26: 心中功徳一也。次下文云。今則内心觀レ之。以下 T2216_.59.0548a27: 於二行者自心之中一而具中佛會大海上。十方通同 T2216_.59.0548a28: 爲二一佛土一。唯自明了。他所レ不レ見。故名二祕密
T2216_.59.0548b03: 建立内心曼荼羅一故。先説二加持法一。是即當二 T2216_.59.0548b04: 受者加持一歟。此有二二種一。一大日加持。二金 T2216_.59.0548b05: 剛薩埵加持。其義見二于文一矣 彼祕密主等 T2216_.59.0548b06: 彼字可レ移二祕密主下一也。何者。善男子諦聽 T2216_.59.0548b07: ○清淨故也是牒文。如前已下即隨釋也 T2216_.59.0548b08: 一 爛脱
T2216_.59.0548b12: 光云。又有二亂脱一。即今出之
T2216_.59.0548b19: 未周悉者。次上三昧所現外曼荼羅云二前法一 T2216_.59.0548b20: 也。言若不レ解二此内證祕密壇一。則前外曼荼羅 T2216_.59.0548b21: 猶不二周備一也 以於行者自心等者。文次第
T2216_.59.0548b24: 名相一。以述二内心祕密壇治地一也。亦是即事而 T2216_.59.0548b25: 眞。故指二外事一。即印成自心遍法界體性一也。 T2216_.59.0548b26: 故作二此釋一。則非三簡去外事。唯取二心性功徳一 T2216_.59.0548b27: 也。依レ之次下金剛薩埵加持中。廣説二株杌過 T2216_.59.0548b28: 患之相一。深思レ之 T2216_.59.0548b29: 光云。古來此存二亂脱一。而今出レ之
T2216_.59.0548c04: 平我人等者。若約二内觀一則除二我人等見一。若 T2216_.59.0548c05: 約二外事一則去二株杌等物一。而此二義皆屬二外 T2216_.59.0548c06: 曼荼羅軌則一也 今此亦爾等者。即内外不
T2216_.59.0548c11: 外漫荼羅一也。然不レ離二内觀一故。注曰二我人衆 T2216_.59.0548c12: 生壽者一也。又下今此亦爾等文正明二内曼荼 T2216_.59.0548c13: 羅一。故即言二欲於内心等一也。然不レ離二外事一。故 T2216_.59.0548c14: 次下文曰二地水火風是外境等一也。又今私詳二 T2216_.59.0548c15: 經文一。則言二内心漫荼羅一。而言二彼身地一。應レ知
T2216_.59.0548c20: 著二觀心一。即同一空見一。庶後學者研究斯趣一。而
T2216_.59.0548c23: 五大一。是五輪成身之意也。問。今此經文未 T2216_.59.0548c24: レ明二此意一。何以作二此釋一乎。答。大本有二此意一 T2216_.59.0548c25: 歟。蓋字具二四字義一。理在絶言。而今既云二 T2216_.59.0548c26: 身地一。此地字可レ亘二四大一也。或又五輪成身一 T2216_.59.0548c27: 部大宗。故諸品多説レ之。今内心本地曼荼羅 T2216_.59.0548c28: 建立尤可レ作二此釋一也 謂先當建立等者。文
T2216_.59.0549a02: 字當去點一。今本云字寫謬。可レ勘二證本一。去點 T2216_.59.0549a03: 者。謂除二涅槃點等一。直取二字體一 T2216_.59.0549a04: 也 以金剛而持者。能持金剛字明也。所 T2216_.59.0549a05: 持金剛瑜伽座也 遍滿行者内身等者。 T2216_.59.0549a06: 上人五字略頌云。我即如レ次臍・ T2216_.59.0549a07: 腹・心・額・頂。腰下字本不生。金色方形。佛 T2216_.59.0549a08: 心地。臍輪字離言説。白色圓形。大悲水。心 T2216_.59.0549a09: 上字無染著。赤色三角。大智火。額上字 T2216_.59.0549a10: 離因業。黒色半月。大力風。頂上字等虚空。 T2216_.59.0549a11: 雜色團形。大空輪。重重相累無隔別一。如如一 T2216_.59.0549a12: 體不二雜亂一。高下大小本不二。彼此横竪輪圓
T2216_.59.0549a15: 火大成二日輪觀一。字金剛慧風作二月輪觀 T2216_.59.0549a16: 字金剛定空造二大空觀一遊歩大空位一而成二 T2216_.59.0549a17: 身祕密一。是則無生甘露之珍漿。醍醐佛性之
T2216_.59.0549a20: 五大周遍建立之體也 由如身之地大者。 T2216_.59.0549a21: 以二世間易解之地一爲レ喩。令レ知法性難解之 T2216_.59.0549a22: 地一也。然即事而眞故。世間地大之外不レ可 T2216_.59.0549a23: レ有二法性之地大一也。餘水火風亦同レ之也 T2216_.59.0549a24: 地水火風等者。謂世間所有四大。若約二法 T2216_.59.0549a25: 性一見レ之。則全體是本不生離言語等義趣也。 T2216_.59.0549a26: 故云二即是阿嚩羅訶字一也 縁者謂等者。經 T2216_.59.0549a27: 文言二本性清淨故一。此故字梵語具二縁與レ故二 T2216_.59.0549a28: 義一歟。縁謂縁由。故謂所以。仍縁・故二字義 T2216_.59.0549a29: 相通也。今約三梵語帶二縁義一故。釋成而注曰二 T2216_.59.0549b01: 恐是故字義一也。兩本義釋竝亦同二今疏一也 T2216_.59.0549b02: 業金剛有情等者。私云。業金剛○過患是牒 T2216_.59.0549b03: 文。即當二治定本羯磨金剛○株杌過患一。金剛 T2216_.59.0549b04: 有下是隨釋可レ見二上爛脱一。又上作二毘盧遮那 T2216_.59.0549b05: 加持一。今作二金剛薩埵加持一也。以二大日・金剛 T2216_.59.0549b06: 薩埵二尊一作二加持一。見二于上文一 金剛有二
T2216_.59.0549b09: 固・利用二義一。然今作二弟子加持一。是利用義也 T2216_.59.0549b10: 略説其相等者。即出二上垢見之體一也 T2216_.59.0549b11: 有情當二我人一 壽者如レ文 滿奴當二意生一。滿 T2216_.59.0549b12: 奴梵語。此曰二人生一。即意生也 未那仙生當二 T2216_.59.0549b13: 儒童一。具如二第二卷勘注一也
T2216_.59.0549b16: 地相一了。已下釋二建立壇門一也。八大寶幢及 T2216_.59.0549b17: 寶網瓔珞等相。準レ上可レ知。彼約二外相加持 T2216_.59.0549b18: 義一釋レ之。此據二内心本地徳一云レ之。然即事而 T2216_.59.0549b19: 眞故。約二種種事相一可レ釋二此義一也 應更問 T2216_.59.0549b20: 其名義等者。記問八帳云。然彼一一皆是内 T2216_.59.0549b21: 心法門應更問其名義耳者。如下具縁品中釋二 T2216_.59.0549b22: 門標一中上。裏書云。此十佛刹亦出二華嚴經一。言二 T2216_.59.0549b23: 十佛刹一者。令數番義。今且約二通該門一。以二十 T2216_.59.0549b24: 方佛刹一爲二十佛刹土一。中胎法身變作二十方刹 T2216_.59.0549b25: 土諸佛一。諸佛道同更無二異路一。故説二此内證法 T2216_.59.0549b26: 門一之時。各領二十佛刹微塵定慧眷屬一。來レ會 T2216_.59.0549b27: 印レ機。若具足論。十方佛刹各具二十刹一。無レ有二 T2216_.59.0549b28: 障礙一。故約下一一佛各具二十刹眷屬一圍繞上。一
T2216_.59.0549c08: 又只有レ問無レ答也。意曰。門標八柱等一一莊 T2216_.59.0549c09: 嚴。皆於二内心種種毛髮及身肉等中一。約二其功 T2216_.59.0549c10: 能相一而當レ辨二名義一。此義令二更問之也。若一 T2216_.59.0549c11: 一答。約二身支節一可レ配二曼荼羅依正例如下約 T2216_.59.0549c12: 一身上中下一開二三重壇一。以二五藏神所在配中 T2216_.59.0549c13: 五佛身等上也。僻見鈔等支分生釋可レ見レ之 T2216_.59.0549c14: 也勸修寺傳云。内心法門者。自身觀即是也。 T2216_.59.0549c15: 宗大事也
T2216_.59.0549c18: 私云。於中有○果授者牒文。謂在此下隨釋。 T2216_.59.0549c19: 蓮華即干栗駄心也。其中如來是質多圓明 T2216_.59.0549c20: 智徳也 T2216_.59.0549c21: 光云。此段古存二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0549c25: 超越身語意身心地等者。十四本云。一切人 T2216_.59.0549c26: 中尊高。身語意心地登昇心地一得至等
T2216_.59.0550a01: 説有二顯形男女等相及普門示現六趣之身一。 T2216_.59.0550a02: 恐諸行人不レ了二心因縁生一。故於二寶王眞性一
T2216_.59.0550a10: 也。常教之中。以二尊特身一稱二他受用一。是則不 T2216_.59.0550a11: レ立二法身色相端嚴一。故尊特義但限二報身一。今 T2216_.59.0550a12: 祕密宗四身共帶二色形一。故以二其能生本體身一 T2216_.59.0550a13: 名二尊特一也。 故今云二於一切中尊一也 復次 T2216_.59.0550a14: 一切衆生等者。此釋二尊特義一中。上來約二自 T2216_.59.0550a15: 證徳一。自下約二化他徳一也。又義云。上約二修生 T2216_.59.0550a16: 顯得之邊一。下據二本有平等之義一也 授與 T2216_.59.0550a17: 謂有人傳授等者。釋二逮得殊勝悦意之果一也。 T2216_.59.0550a18: 上牒文言二殊勝悦意果授一也
T2216_.59.0550a21: 説二八葉及蘂中葉下功徳一也 次八葉東方 T2216_.59.0550a22: 等者。釋二於彼東方○慈氏菩薩一也 若重言 T2216_.59.0550a23: 王等者。密鈔第九云。疏若重言王等者。若依二 T2216_.59.0550a24: 梵本一。謂鶏蘇囉惹。此云二華開敷王一。若云二雞
T2216_.59.0550a27: 不レ便故存二梵音。梵音因陀羅。正譯爲レ主。或
T2216_.59.0550b01: 再治本曰二開敷華王因捺羅佛一歟。今治定經 T2216_.59.0550b02: 除二此一句一只云二開敷華王如來一也 北方鼓 T2216_.59.0550b03: 音佛等者。第四云。於北方一觀二不動佛一○此 T2216_.59.0550b04: 是如來涅槃智。是故義云二不動一。非二其本名一
T2216_.59.0550b18: 東・南・北・西次第歟。方角移轉亦隨レ義可レ定 T2216_.59.0550b19: 也 其華諸蘂中等者。釋二一切蘂中○三昧
T2216_.59.0550b22: 諸忿怒衆一也。私云。持明忿怒等者。第一重持 T2216_.59.0550b23: 明院不動勝三世等也 其花莖等者。釋二持
T2216_.59.0550b26: 住心品以二菩薩身一爲二師子座一。及第三轉字輪
T2216_.59.0550c01: 金剛手一爲二其座蓮莖一也 T2216_.59.0550c02: 一 爛脱
T2216_.59.0550c14: 邊大海衆即金剛者。謂一切地居天等其數 T2216_.59.0550c15: 無量環遶之者。皆屬金剛部一收。故云二即
T2216_.59.0550c18: レ之。故知非二地居一也。是地底天類歟 海岸 T2216_.59.0550c19: 之外者。釋二一切地居天等其數無量一也 爲 T2216_.59.0550c20: 成三昧耶故等者。釋二爾時行者爲成三昧耶 T2216_.59.0550c21: 故○一切皆以獻之一也 心念華而令入也 T2216_.59.0550c22: 者。密鈔第九云。疏心念華而令入者。謂引二 T2216_.59.0550c23: 弟子一入レ壇。令三其專注在二菩提心華一。是標義。
T2216_.59.0551a01: 私云應以意生等二句屬二長行又偈頌一二義。 T2216_.59.0551a02: 文勢有レ之。仍初屬二長行一作レ釋了。復重釋中屬二 T2216_.59.0551a03: 偈頌一之意上。故云二復次一歟
T2216_.59.0551a06: 爲二集施一。集施者偈頌名也。聚集多義一而施 T2216_.59.0551a07: 與衆生一故云レ爾也 畫之殷懃者等者。釋二眞 T2216_.59.0551a08: 言者誠諦等二句一也。慇懃即誠諦也。謂行者 T2216_.59.0551a09: 觀則以二種種供養具等一布列一身一。猶如彼綵 T2216_.59.0551a10: 畫也 此心漫荼羅等者。釋二自身爲大我句一 T2216_.59.0551a11: 也 然此祕密曼荼羅等者。私云。但作二此觀 T2216_.59.0551a12: 行一而不レ假二支分一。是爲二誠心求レ法其力不レ及 T2216_.59.0551a13: 者一也。自餘行人當三廣用二具縁支分一也。若又 T2216_.59.0551a14: 師弟共得三深入二瑜伽境界一而還作二此觀行一。 T2216_.59.0551a15: 是即見諦深行位也。廣如二第十五卷三種灌 T2216_.59.0551a16: 頂中已釋之 囉字淨除者等者。釋二囉字淨 T2216_.59.0551a17: 諸垢句一也。私云。已下經疏文句頗不二相順一。
T2216_.59.0551a20: 一 爛脱
T2216_.59.0551b02: 先己作阿字等者。光云。己即自己也。謂阿 T2216_.59.0551b03: 闍梨先自作二淨除等法一了。亦淨除弟子一也 T2216_.59.0551b04: 觀於囉字之火等者。御鈔三云。問。以二 T2216_.59.0551b05: 字一燒除弟子自心不善業垢一。何字更令レ生二 T2216_.59.0551b06: 道牙一耶。答。疏云。復以二甘露法水一而灌灑之一。 T2216_.59.0551b07: 得下於死灰之中一而出中道牙上也。問。其甘露法 T2216_.59.0551b08: 水字者何。答。即疏云。師當住二瑜伽之座一○
T2216_.59.0551b11: 也。然乃更生二道牙一是字也 師當住瑜伽 T2216_.59.0551b12: 等者。釋二安住瑜伽座等四句一也 次授弟子 T2216_.59.0551b13: 花等者。釋二智者傳妙華等二句一也 而觀本 T2216_.59.0551b14: 縁等者。光云。謂弟子本縁性欲也。華於中彼 T2216_.59.0551b15: 等者。十四本云。若本尊攝受華一。中二於彼一等
T2216_.59.0551b18: 而生金剛智等者。光云。此金剛智約レ法則五 T2216_.59.0551b19: 股金剛也。約レ人是金剛薩埵也。上經文所レ言 T2216_.59.0551b20: 持金剛主菩薩以爲二其莖一是也 出生一切 T2216_.59.0551b21: 佛會者。光云。即是蓮華胎藏界會也。上經文 T2216_.59.0551b22: 所レ言内現二意生八葉大蓮華王一等是也 於 T2216_.59.0551b23: 一切漫荼羅中等者。釋二此最上壇故等二句一 T2216_.59.0551b24: 也 自見已向彼説之等者。密鈔第九云。疏自 T2216_.59.0551b25: 見已向彼説之者。謂弟子擲レ華在二師身上一。師 T2216_.59.0551b26: 自見二華之所レ墮之位即告二弟子一。汝所レ投華 T2216_.59.0551b27: 在二某佛某菩薩金剛等一。弟子知已。然後隨二本 T2216_.59.0551b28: 尊一爲作灌頂等一。是故經末云。此最上壇故應
T2216_.59.0551c05: 交際中二。標以二大空點而思惟闇字一○囉字
T2216_.59.0551c10: 胎藏三摩地法云何。答。是亦祕密之中最祕 T2216_.59.0551c11: 密也。故大日經云。祕中最祕密也○若阿闍 T2216_.59.0551c12: 梨爲レ人造二曼荼羅一之時。若自持誦之時。先 T2216_.59.0551c13: 住二佛室一作二自灌頂一。以レ字燒レ字而成二其器一。五 T2216_.59.0551c14: 輪同體以爲二自身一。則觀二心處一以作二圓明一。圓 T2216_.59.0551c15: 明上觀二于栗駄心一。以爲二妙法芬陀利花一。八葉 T2216_.59.0551c16: 蓮臺鬚蘂具足。當下以二十二眞言王字一而布 T2216_.59.0551c17: 臺。亦以二空點一安布九處一。白蓮臺上而布二種 T2216_.59.0551c18: 子一。變爲二大日如來之身一。結加趺坐入二法界 T2216_.59.0551c19: 定一。即有二一切有情色心實相本有之佛一。次八 T2216_.59.0551c20: 葉各布二種子一。變爲二四佛四菩薩身一。同入二三 T2216_.59.0551c21: 昧一形色不同○行者觀二心蓮上九位種子尊 T2216_.59.0551c22: 形一已竟。次於二頂上十字之處一觀二一暗字一。名二 T2216_.59.0551c23: 百光王一。即以二百字一而爲二眷屬一。放二百光輪一而 T2216_.59.0551c24: 照二身外一。今布二頂上一。此有二二義一。一者頂上暗 T2216_.59.0551c25: 字是菩提心之種子而令三増長菩提種子一。二 T2216_.59.0551c26: 者心上阿字是發菩提之字。今示頂上暗字 T2216_.59.0551c27: 之果而令三勸發其菩提行一。爾時行者觀二心蓮 T2216_.59.0551c28: 臺八葉一作二中胎一竟。其身即是曼荼羅海會。 T2216_.59.0551c29: 從レ頂至レ心爲二第一院一。從レ心至レ臍爲二第二院一。 T2216_.59.0552a01: 從臍以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好 T2216_.59.0552a02: 各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶如親 T2216_.59.0552a03: 入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界 T2216_.59.0552a04: 海會顯現自身一。證有二前後一。體相一如。是故 T2216_.59.0552a05: 行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行 T2216_.59.0552a06: 願一念具足。一切所作同等諸佛一。一切世間 T2216_.59.0552a07: 敬如二諸佛一。若眞言者常觀行之一。行住坐臥 T2216_.59.0552a08: 與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
T2216_.59.0552a11: 業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍 T2216_.59.0552a12: 滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏 T2216_.59.0552a13: 上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔 T2216_.59.0552a14: 觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三 T2216_.59.0552a15: 十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕 T2216_.59.0552a16: 祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上 T2216_.59.0552a17: 來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密 T2216_.59.0552a18: 中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
T2216_.59.0552a21: 菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。 T2216_.59.0552a22: 其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念 T2216_.59.0552a23: 誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體爲 T2216_.59.0552a24: レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華 T2216_.59.0552a25: 莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂 T2216_.59.0552a26: 法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。 T2216_.59.0552a27: 初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中 T2216_.59.0552a28: 觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來入身中一 T2216_.59.0552a29: 成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
T2216_.59.0552b03: 又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二 T2216_.59.0552b04: 種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與 T2216_.59.0552b05: 灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住 T2216_.59.0552b06: 名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。 T2216_.59.0552b07: 彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌 T2216_.59.0552b08: 頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身 T2216_.59.0552b09: 佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密 T2216_.59.0552b10: 藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二 T2216_.59.0552b11: 自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記 T2216_.59.0552b12: 化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身 T2216_.59.0552b13: 不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞 T2216_.59.0552b14: 言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
T2216_.59.0552b20: 哀納一。第十以前勘文可二追加之者也。應永四 T2216_.59.0552b21: 年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
T2216_.59.0552b25: 之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則 T2216_.59.0552b26: 有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春 T2216_.59.0552b27: 初二。慧光記 T2216_.59.0552b28: T2216_.59.0552b29: T2216_.59.0552c01: T2216_.59.0552c02: T2216_.59.0552c03: T2216_.59.0552c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0552c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0552c08: 段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二 T2216_.59.0552c09: 曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更 T2216_.59.0552c10: 有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
T2216_.59.0552c14: 羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深 T2216_.59.0552c15: 難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言 T2216_.59.0552c16: 行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發問。如 T2216_.59.0552c17: 來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。 T2216_.59.0552c18: 意雖三入住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊 T2216_.59.0552c19: 不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故 T2216_.59.0552c20: 疏云。若行者或内或外。敷列彼本尊等漫荼 T2216_.59.0552c21: 羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加 T2216_.59.0552c22: 持一故。彼諸尊等自然降赴道場一。滿彼正行願
T2216_.59.0552c25: 持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕 T2216_.59.0552c26: 密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。 T2216_.59.0552c27: 今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二 T2216_.59.0552c28: 何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即 T2216_.59.0552c29: 是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |