INBUDS
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0552a01: 從臍以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好
T2216_.59.0552a02: 各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶
如親
T2216_.59.0552a03: 入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界
T2216_.59.0552a04: 海會顯現自身一。證有二前後一。體相一如。是故
T2216_.59.0552a05: 行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行
T2216_.59.0552a06: 願一念具足。一切所作同等諸佛一。一切世間
T2216_.59.0552a07: 敬如二諸佛一。若眞言者常觀行之一。行住坐臥
T2216_.59.0552a08: 與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
T2216_.59.0552a10: 提心義第三云。若以二十二眞言王字一作二最初
T2216_.59.0552a11: 業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍
T2216_.59.0552a12: 滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏
T2216_.59.0552a13: 上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔
T2216_.59.0552a14: 觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三
T2216_.59.0552a15: 十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕
T2216_.59.0552a16: 祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上
T2216_.59.0552a17: 來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密
T2216_.59.0552a18: 中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
T2216_.59.0552a20: 一 兩部自灌頂法
T2216_.59.0552a21: 菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。
T2216_.59.0552a22: 其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念
T2216_.59.0552a23: 誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體
爲
T2216_.59.0552a24: レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華
T2216_.59.0552a25: 莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂
T2216_.59.0552a26: 法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。
T2216_.59.0552a27: 初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中
T2216_.59.0552a28: 觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來入身中一
T2216_.59.0552a29: 成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
T2216_.59.0552b02: 一 此與二餘經所レ説灌頂一差異
T2216_.59.0552b03: 又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二
T2216_.59.0552b04: 種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與
T2216_.59.0552b05: 灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住
T2216_.59.0552b06: 名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。
T2216_.59.0552b07: 彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌
T2216_.59.0552b08: 頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身
T2216_.59.0552b09: 佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密
T2216_.59.0552b10: 藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二
T2216_.59.0552b11: 自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記
T2216_.59.0552b12: 化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身
T2216_.59.0552b13: 不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞
T2216_.59.0552b14: 言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
T2216_.59.0552b17: 大疏十一已下至二第十六一勘注首尾十八箇卷
T2216_.59.0552b19: 難レ堪。令レ加二助筆一。是爲二令法久住一。祖師定垂二
T2216_.59.0552b20: 哀納一。第十以前勘文可二追加
之者也。應永四
T2216_.59.0552b21: 年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
T2216_.59.0552b24: 此卷之中。頗補二其闕一。庶乎宗匠更訂正
T2216_.59.0552b25: 之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則
T2216_.59.0552b26: 有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春
T2216_.59.0552b27: 初二。慧光記
T2216_.59.0552b28:
T2216_.59.0552b29:
T2216_.59.0552c01:
T2216_.59.0552c02:大日經疏演奧鈔第五十五
T2216_.59.0552c03:
T2216_.59.0552c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0552c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0552c07: 次祕密八印品第十四。將レ釋二此品一亦有二三
T2216_.59.0552c08: 段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二
T2216_.59.0552c09: 曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更
T2216_.59.0552c10: 有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
T2216_.59.0552c13: 前品即入祕密漫荼羅位品也。入祕密曼荼
T2216_.59.0552c14: 羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深
T2216_.59.0552c15: 難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言
T2216_.59.0552c16: 行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發問。如
T2216_.59.0552c17: 來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。
T2216_.59.0552c18: 意雖三入住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊
T2216_.59.0552c19: 不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故
T2216_.59.0552c20: 疏云。若行者或内或外。敷列彼本尊等漫荼
T2216_.59.0552c21: 羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加
T2216_.59.0552c22: 持一故。彼諸尊等自然降赴道場一。滿彼正行願
T2216_.59.0552c24: 曼荼羅位品具説二祕密曼荼次位一。今説二其加
T2216_.59.0552c25: 持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕
T2216_.59.0552c26: 密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。
T2216_.59.0552c27: 今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二
T2216_.59.0552c28: 何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即
T2216_.59.0552c29: 是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍
T2216_.59.0553a01: 梨自心祕密曼荼羅所レ須之法。是入祕密漫
T2216_.59.0553a03: 其二義一。一祕密即八印。八印是深密方便故。
T2216_.59.0553a04: 二祕密之八印。祕密屬二前品一。八印指二當品一
T2216_.59.0553a05: 也。問。三密方便無量。何唯説二八印一乎。答。祕
T2216_.59.0553a08: 擧二此八印一以顯二一切印明一也。又義云。上密
T2216_.59.0553a09: 印品則雖レ説二諸尊印一。而未レ説二八葉尊印明一。
T2216_.59.0553a10: 故別説レ之以補闕之一。若爾。此品可二密印品
T2216_.59.0553a11: 之支流一矣。師傳云。此經三十一品。總三品中
T2216_.59.0553a12: 説二二種曼荼羅一。各説二印明祕要一。其説二曼荼
T2216_.59.0553a15: 輪品所説群機嘉會曼荼羅。其能行祕要當
T2216_.59.0553a16: 品説レ之。仍密印品只説二第一重已下印明一。未
T2216_.59.0553a17: レ説二中胎八葉一。而於二此品一別説二八葉印明一。是
T2216_.59.0553a18: 中説曼荼羅。即開示一毘盧遮那具體法身
T2216_.59.0553a19: 之義一也。但中胎眞言餘品説レ之。甚有二深意一
T2216_.59.0553a20: 哉。次文釋者。光云。此品牒經是未會文。讀者
T2216_.59.0553a21: 得レ心而可レ解也
T2216_.59.0553a23: 爾時毘盧遮那世尊復觀諸大衆會○最爲祕
T2216_.59.0553a24: 密一也。私云。如牒二經文一而釋二品承來一也 彼
T2216_.59.0553a25: 祕密主等者。十四本無二彼字一。十本云。告二金
T2216_.59.0553a27: 此指二次上入祕密曼荼羅法及位兩品一也
T2216_.59.0553a28: 復作此念者。最珍鈔云。問。衆會作二是念一云
T2216_.59.0553a29: 事。以レ何知乎。答。以二如來無問自説一知二大衆
T2216_.59.0553b01: 心念一也。彼無レ所レ念者。佛何説二此法乎 如
T2216_.59.0553b02: 是祕等者。此指二前品一名二祕密一也。次下更有
T2216_.59.0553b03: 甚密者。即指二當品八印一。如レ次爲二依主･持業
T2216_.59.0553b04: 兩釋之證一也 甚爲難解者。十四本作二甚深
T2216_.59.0553b06: 爲劑此耶者。劑限。意云。上祕密中更復
T2216_.59.0553b07: 有二深密一乎。將又爲レ限二此義勢乎。是兩邊也。
T2216_.59.0553b08: 今此所問是容有釋。而非二正發問一也
T2216_.59.0553b10: 天之位威神所同一也。私云。此説二八印功能一
T2216_.59.0553b11: 也
T2216_.59.0553b12: 一 爛脱
T2216_.59.0553b15: 去也以下如レ文
T2216_.59.0553b16: 私云。十四本云。以三此八印及眞言本尊之所二
T2216_.59.0553b17: 加持一故。以二本尊之位中一安置。甚有二神驗一同。
T2216_.59.0553b18: 同謂等同也。本尊威神也。彼諸尊等自然降
T2216_.59.0553b20: 依二此文一者。以二彼諸尊等十八字一。可レ移二次下
T2216_.59.0553b21: 本尊威神也句下一歟
T2216_.59.0553b22: 光云。又有二亂脱一。詳レ之最好。即今出レ之以授二
T2216_.59.0553b23: 後裔一
T2216_.59.0553b28: 或内或外者。二乘菩薩已上云レ内。内院衆故。
T2216_.59.0553b29: 諸天八部等名レ外。外金剛部故。意云。通二内外
T2216_.59.0553c01: 諸聖衆天等一用二此八印一。諸尊皆同等八葉尊
T2216_.59.0553c02: 位一。名下降赴道場一等中威神上也。今此八印者。大
T2216_.59.0553c03: 日如來即體･一切諸尊總徳故。相應契當之
T2216_.59.0553c04: 義尤義深也。上至諸佛一下至二六道一。皆悉具二
T2216_.59.0553c05: 之八辨心蓮一。而皆爲二八葉同體之位一也。菩提
T2216_.59.0553c07: レ之。師傳云。内者行者内心布字曼荼羅也。外
T2216_.59.0553c08: 者身外壇上圖畫曼荼羅也。意云。行者内心
T2216_.59.0553c09: 及外地敷列尊位一。則以二此八印及眞言幷所
T2216_.59.0553c10: レ圖本尊之所加持一故。牽二彼諸尊威力一。感動
T2216_.59.0553c11: 行者自心功徳一。成就所願事一也 光云。向來
T2216_.59.0553c12: 二義。初義其釋雖レ似二深密一。而非二今意一。況以二
T2216_.59.0553c13: 二乘一爲二内院衆一。其證何在。後義所立最合二
T2216_.59.0553c14: 經疏一。今私解曰。内謂内心。即觀作也。外謂外
T2216_.59.0553c15: 境。即畫作也。敷列彼聖尊位一之時。以二此八
T2216_.59.0553c20: 畫作二曼荼羅威神。等同毘盧遮那佛自證
T2216_.59.0553c21: 法界圓壇一也 經聖天等。最珍鈔云。擧二天
T2216_.59.0553c24: 云。鈔主今謂最是可也。但消二文句一太似二穿
T2216_.59.0553c25: 鑿一。凡曼荼羅會中聖衆皆言二聖天一。如三彼法花
T2216_.59.0553c26: 化城喩品中讃レ佛而曰二聖主天中天一。天是歎
T2216_.59.0553c27: 美之辭也 同謂等同者。以二八葉尊印明一
T2216_.59.0553c28: 爲二能同一。以二第一重已下諸尊一爲二所同一也。又
T2216_.59.0554a01: 義云。以二本尊一爲二能同一。以二行者一爲二所同一也
T2216_.59.0554a03: 竟乃去也者。十四幷十本共作二事竟乃去一也
T2216_.59.0554a04: 猶如水火鏡中等者。第二十云。方諸向レ月
T2216_.59.0554a06: 之名也。圓鏡者亦玉之稱也。如レ次水火所成
T2216_.59.0554a07: 之珠。故日月應レ之也 此是阿闍梨等者。此
T2216_.59.0554a08: 八印是第五三昧耶阿闍梨灌頂之人所行。而
T2216_.59.0554a09: 非二第四三昧耶傳教灌頂已前之人所作一也。
T2216_.59.0554a10: 光云。今鈔主傳第五三昧耶心灌頂爲二阿闍
T2216_.59.0554a16: 傳法二位一。而今指二傳法阿闍梨位一也。應レ知傳
T2216_.59.0554a17: 教灌頂第四三昧耶以上之人行二此八印一也。
T2216_.59.0554a18: 況又今文既言下假令已入二漫荼羅一者尚不
T2216_.59.0554a21: 兩三昧耶之人通持レ之也。故爲二彼未見諦法
T2216_.59.0554a22: 則之人一尚作二此誡一。即下經文誡言二不應輒授
T2216_.59.0554a23: 與人等一之意也。若傳教未見諦之位一向不三
T2216_.59.0554a24: 行用之一。何其言二假令已入一。亦言二輒爾而作一
T2216_.59.0554a25: 乎。是知依レ法則亦得レ作二此八印一也 已入
T2216_.59.0554a26: 曼荼羅者等者。指二前四種三摩耶一也 況餘
T2216_.59.0554a27: 人作耶。十四本無二作字一
T2216_.59.0554a29: 自眞言道以爲幖幟○而得悉地一也 非直
T2216_.59.0554b01: 以本眞言趣等者。十四本云。非二直以有二本
T2216_.59.0554b02: 尊眞言一。亦有二幖幟一。以二本眞言趣一爲二幖幟一。趣
T2216_.59.0554b03: 謂如二六趣等一。此是眞言趣周。謂周具義也。
T2216_.59.0554b04: 非二直眞言一。兼二漫荼羅一如二本尊一相應者。如三本
T2216_.59.0554b06: 本云。非二直以有二本尊眞言一。亦有二幖幟一。以二
T2216_.59.0554b07: 自眞言道一以爲二幖幟一。道謂如二六道等一。此是
T2216_.59.0554b08: 眞言道圓。謂周具義也。非二直眞言一。兼二漫荼
T2216_.59.0554b09: 羅一如二本尊一相應者。如三本尊具二如レ是徳一。我
T2216_.59.0554b11: 功徳一畢。今約二行者自身所發眞言一讃二其徳一
T2216_.59.0554b14: 密本性眞言一也。光云。上章別明二其能加持八
T2216_.59.0554b15: 印神驗一。故釋文曰。以三此八印及眞言本尊之
T2216_.59.0554b16: 所二加持一故等也。此段別説二其所加持行者性
T2216_.59.0554b17: 徳一。故釋文曰。如三本尊有二如レ是徳一。我亦有
T2216_.59.0554b18: レ之。即治定經言三自眞言道以爲二幖幟一之意
T2216_.59.0554b19: 也耳。二本義釋其意亦爾。彼二本言二非直
T2216_.59.0554b20: 以有本尊眞言一者。言非下直依二本尊等眞言一
T2216_.59.0554b21: 壇上所レ布聖天之位威神所同二法界海會一也
T2216_.59.0554b24: 四本言二以本眞言趣爲標幟一。及十本言二以自
T2216_.59.0554b25: 眞言道以爲標幟一者。謂亦以二行者自身本性
T2216_.59.0554b26: 眞言一而住二其曼荼羅一。則由三此八印言本尊
T2216_.59.0554b27: 所二加持一故。性具威徳與二彼聖天神驗無異
T2216_.59.0554b28: 也。此以二今段一其只配二所加持位一也。然乃今
T2216_.59.0554b29: 疏以本眞言趣句上。及此是眞言趣句下。恐
T2216_.59.0554c01: 有二脱文一。請後學者與二治定經文及二本義釋二
T2216_.59.0554c02: 相照。而詳悉之一 爲幖幟等者。異本云。爲二
T2216_.59.0554c04: 自眞言道等二句一 趣謂如六趣等者。釋二道
T2216_.59.0554c05: 字一也。六道六趣即譯語不同故。未會云二眞
T2216_.59.0554c06: 言趣一。再治云二眞言道一也。最珍鈔云。六道差
T2216_.59.0554c08: 響一也。第六云。若約二實義一。六趣言音悉是
T2216_.59.0554c11: 此二句一。十本云。圓謂周具義也。非二直眞言一。
T2216_.59.0554c14: 曼荼羅一。具字即當二此兼字一歟。又圓･周･同三
T2216_.59.0554c15: 字名異義同。共是衆生言音具足萬徳一之義
T2216_.59.0554c16: 也 故爲具也者。密鈔第九云。疏改爲具也
T2216_.59.0554c17: 者。改者轉也。謂上漫荼幖幟レ所彰之徳一切
T2216_.59.0554c18: 衆生等共有レ之。如レ是之徳無量無邊。即是
T2216_.59.0554c19: 具二種種徳一義。今譯主但以二具字一顯レ之。故云二
T2216_.59.0554c21: 故爲レ改乎 此如是一事以上等者。非下只行
T2216_.59.0554c22: 者與二本尊一眞言是同上。身威儀･心所住亦是同
T2216_.59.0554c24: 也。喜者喜怒入定等心之所住也。兩本義釋
T2216_.59.0554c26: 本尊形等者牒經。前雖配已下隨釋也。此一
T2216_.59.0554c27: 段牒經文句爛脱。比校治本一而可レ成二其意一
T2216_.59.0555a02: 如レ文
T2216_.59.0555a03: 前雖配祕密曼荼羅等者。釋二當段大旨一也。今
T2216_.59.0555a04: 文正以二行者一安二中臺一義明矣。前悉地出現
T2216_.59.0555a05: 品釋中。明下以二所レ欲レ成物一安二中位一。以二大日
T2216_.59.0555a06: 如來一置二方隅一之義上是則以二今經文其意明一
T2216_.59.0555a08: 依此以下隨釋也。前雖配下總是結釋上來
T2216_.59.0555a09: 二段一。謂初即釋下前段内外二壇共以二已成聖
T2216_.59.0555a10: 者一爲二本尊一義上也。若行者持誦下是釋下後段
T2216_.59.0555a11: 未成行者自身住二曼荼羅中位一作二本尊一義上。
T2216_.59.0555a12: 兼説二悉地出現品及成就悉地品等持誦成
T2216_.59.0555a13: 就義一也 若行者持誦等者。理趣釋經云。
T2216_.59.0555a14: 或瑜伽師坐二於中位三摩地中一。如レ前布列即
T2216_.59.0555a16: レ之也
T2216_.59.0555a17: 光云。此下古存二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0555a20: 如レ文
T2216_.59.0555a26: 吒者。私云。虚心合掌梵語也。謂合掌開敷二
T2216_.59.0555a27: 地二風也。軌云二蓮合一。二名互出レ之歟 大
T2216_.59.0555a28: 威徳生者。東方寶幢佛之異名也。淨菩提心
T2216_.59.0555a29: 自在度人無空過之義。以喩二師子王一。仍東方
T2216_.59.0555b01: 佛名二大威徳生一。威徳者師子王義也 此是
T2216_.59.0555b02: 一切智智者。第一云。一切智智即是菩提心
T2216_.59.0555b04: 者。密鈔九云。疏其漫荼羅作三角形等者。令二
T2216_.59.0555b05: 如レ印而作一也。謂印以二虚心合掌一竪二地風四
T2216_.59.0555b06: 輪一。餘輪合而依レ舊。此印以二空輪一望二餘四輪一。
T2216_.59.0555b07: 即當二三角之一角一也。名二三角印一。今漫荼羅
T2216_.59.0555b08: 形亦同レ彼。其中間三角即當二水火空輪一。四邊
T2216_.59.0555b09: 四箇三角即當二地風四指一。想三佛在レ中而具二
T2216_.59.0555b11: 中一。而作二威光印一也
T2216_.59.0555b12:
T2216_.59.0555b13: [IMAGE]
T2216_.59.0555b14: [IMAGE]
T2216_.59.0555b15: [IMAGE]
T2216_.59.0555b16: [IMAGE]
T2216_.59.0555b17: [IMAGE]
T2216_.59.0555b18: [IMAGE]
T2216_.59.0555b19: [IMAGE]
T2216_.59.0555b21: 故曰周也者。異本作二故曰月也一。密鈔九云。
T2216_.59.0555b22: 言二故曰月也者。此義語也。即是經云二而具
T2216_.59.0555b24: 歟。彼鈔所覽本作レ月。恐寫誤乎 其中當觀
T2216_.59.0555b25: 毘盧遮那等者。此五箇三角形圖即五佛座
T2216_.59.0555b26: 歟。各具五智故。八印各安二五佛一也。中位毘
T2216_.59.0555b27: 盧遮那即寶幢佛所具大日也。次文云。其中
T2216_.59.0555b29: 印皆毘盧遮那印也。如二東方印一則寶幢佛印。
T2216_.59.0555c02: 經八大菩薩曼荼羅一。各中位圖一大日尊一。然此
T2216_.59.0555c03: 大日名二觀音一。亦名二普賢等一即此義也 即是
T2216_.59.0555c04: 前瑜伽座等者。第十六云。此圓中先作二白蓮
T2216_.59.0555c05: 華一。華上畫二三角一。此三角中作二赤色一○前大
T2216_.59.0555c06: 壇中亦有二三角印一。與レ此用處不レ同。前者但
T2216_.59.0555c07: 是印。此中置レ佛或置レ印。作法圓具於彼一也
T2216_.59.0555c09: 會壇。唯用二大壇一。今用二或別壇或大壇一故。云二
T2216_.59.0555c13: 私云。前瑜伽座者。指二第十六所釋一。彼圖尖向
T2216_.59.0555c14: レ上故。又具縁品釋云。畫作一切遍知印一。作二
T2216_.59.0555c16: 釋一同。如二彼祕密曼荼羅品圖一與レ今殊。故云
T2216_.59.0555c17: レ爾也。光云。今案不レ爾。言三即是前瑜伽座一者。
T2216_.59.0555c18: 正指二三角曼荼羅體一。然乃悉地出現品所レ説
T2216_.59.0555c19:
字火輪壇也。經曰。智者如二瑜伽一。以此成二
T2216_.59.0555c21: 火輪壇向レ上。三角形也。故曰二前云三角尖向
T2216_.59.0555c22: 上一也。此火輪壇即瑜伽座。如二彼第十六卷所
T2216_.59.0555c23: 出一。是佛部曼荼羅。而非二瑜伽座一也。問。上下
T2216_.59.0555c25: 殊異歟 
者。此三角火輪種子也。大空
T2216_.59.0555c26: 涅槃二點安之。則大空點自在成辨之義。涅
T2216_.59.0555c27: 槃點事業圓滿之意也。凡東方身色如二日暉一
T2216_.59.0555c28: 故。皆就二火輪徳一釋レ之也。又五色配二五方一之
T2216_.59.0555c29: 時。東方赤色即其義也
T2216_.59.0556a02: 印而屈風輪○莎訶一也。三卷儀軌云。開敷淨
T2216_.59.0556a06: 印者。敷二二地二風一歟。答。一説云。二手合。風
T2216_.59.0556a07: 輪屈在レ空。一説云。虚心合。二地開敷。屈レ風
T2216_.59.0556a09: 如
字之形一。十本同レ之。高野中院本作二令如
T2216_.59.0556a11: 最宜歟。此印
字形。是圓形之中五輪塔形
T2216_.59.0556a12: 也 金剛不壞印者。南方開敷華佛之異名
T2216_.59.0556a13: 也。南方到二金剛實際之位。故云二金剛不壞一
T2216_.59.0556a14: 也 其漫荼羅形圓等者。大疏鈔四云。此曼
T2216_.59.0556a17: 圓而白耳。何取二第五音一。又正圓而白。如二月
T2216_.59.0556a20: 私云。是波字第五聲者。異本繁多。般若寺鈔
T2216_.59.0556a22: 十本無二此注一。今謂。數本之中。御鈔爲レ正。自
T2216_.59.0556a23: 餘恐是寫誤。謂彼寫誤波一。波及娑寫誤婆一
T2216_.59.0556a24: 也。問。何必取二第五聲一。答。輪圓具足義以爲二
T2216_.59.0556a25: 此印正字一故云レ爾歟。菩提心論云。總而言
T2216_.59.0556a27: 亦此義也。又性靈集云。奇哉逸婀之徳。皇哉
T2216_.59.0556a29: 本音。故雖レ具二乃至第五點一。直呼レ之阿聲。
T2216_.59.0556b01: 字脣内末音。故雖レ無二點畫一。呼レ之鍐聲。故今
T2216_.59.0556b03: 字即五類聲第五句字。故云二第五聲一也 以
T2216_.59.0556b04: 金剛圍之者。光云。謂以二炎光三股金剛一圍二
T2216_.59.0556b05: 圓輪四邊一也 問其金剛等者。
上人持本作二
T2216_.59.0556b06: 同字一。十四本無二問字一。持誦不同同レ之。十本
T2216_.59.0556b07: 同二今本一。更考二證本一。但同字合レ義歟。謂以レ此
T2216_.59.0556b08: 第二曼荼羅一例同次上第一印曼荼羅一之意
T2216_.59.0556b09: 亦在華臺之上等者。今此第二印曼荼羅。
T2216_.59.0556b10: 亦中位安二大日一。皆是觀作。非三正圖二佛像一也。
T2216_.59.0556b11: 謂中央大日。四方四佛。四隅四菩薩。即是八
T2216_.59.0556b12: 印各具之義也 隨取其一等者。謂持誦者
T2216_.59.0556b13: 雖下必不具二八印一。唯隨用二其一印一而亦無レ失。
T2216_.59.0556b14: 是即各具八印故歟
者即眞言也。今
T2216_.59.0556b15: 此第二印是南方開敷華佛印。然南方灌頂
T2216_.59.0556b16: 方故。此尊亦名二灌頂智一。字即水。以爲二灌
T2216_.59.0556b17: 頂一。以二此義一故。此尊字爲二種子一也。具二第十
T2216_.59.0556b18: 一及第十二點一者。顯二五點具足之義事業成
T2216_.59.0556b19: 辦之意一也
T2216_.59.0556b21: 印而散水輪火輪○莎訶一也。三卷軌云。彌陀
T2216_.59.0556b23: 軌同レ之。瑜伽記云。大開二六輪一地空相合。此
T2216_.59.0556b26: 此八葉印也。但經疏文未二分明一乎。最珍鈔云。
T2216_.59.0556b27: 問。經文散二水輪一云。散二風輪一相不レ見何。答。
T2216_.59.0556b28: 文不レ委也。初印開二風指一故。其相自顯也。進
T2216_.59.0556b29: 云釋云。其地風指先已開張云云。付レ之蓮華
T2216_.59.0556c01: 印無開二地指一何。答。文不レ委也。初印地風指
T2216_.59.0556c02: 開事。如二初印一可レ云。合二地指一也。以レ開二風指一
T2216_.59.0556c03: 爲レ要。地風指先已開云也。難云。若爾。開二風
T2216_.59.0556c04: 指一如レ前合二地指一可云也如何。答。實可レ然。文
T2216_.59.0556c06: 指先以開云云。是亦同二最珍之意一歟 此如
T2216_.59.0556c07: 來藏印等者。西方無量壽佛之異名也。蓮華
T2216_.59.0556c08: 部理也。在纒爲レ徳故云二如來藏一也 亦名蓮
T2216_.59.0556c09: 華藏印者。是又異名也 漫荼羅如前等者。
T2216_.59.0556c10: 大疏鈔四云。曼荼羅形與レ經同也。但疏以二
T2216_.59.0556c11: 四蓮一圍レ之爲レ異耳。中亦觀二大日如來一也
T2216_.59.0556c12:
T2216_.59.0556c13: [IMAGE]
T2216_.59.0556c14: [IMAGE]
T2216_.59.0556c15: [IMAGE]
T2216_.59.0556c16: [IMAGE]已上
T2216_.59.0556c17: [IMAGE]
T2216_.59.0556c18: [IMAGE]
T2216_.59.0556c19: [IMAGE]
T2216_.59.0556c20: [IMAGE]
T2216_.59.0556c21: 中亦觀大日等者。或本此中亦觀等句上載二
T2216_.59.0556c22: 圓形圖一。今本無レ之。兩本義釋亦無レ之。是曼
T2216_.59.0556c23: 荼羅圖也。即於二月輪四方一。以二蓮花一繞レ之也
T2216_.59.0556c24:
者。
字諦義。諦即諦觀。以二妙觀察智
T2216_.59.0556c25: 邪正不謬故。以爲種子一。觀音種子亦用二
T2216_.59.0556c26: 字一。即此義也
T2216_.59.0556c28: 以此印屈二地輪入於掌中○莎訶也。三卷
T2216_.59.0556c29: 儀軌云。皷音曼荼羅半月空點圍。雙地入二滿
T2216_.59.0557a02: 陀一。但開二地輪一倶屈。兩指背相著之一。餘如二彌
T2216_.59.0557a04: 合掌屈二二小指一。合レ背而入二掌中一也。最珍鈔
T2216_.59.0557a05: 云。問。如第三印者。二水二火二風開歟。答。
T2216_.59.0557a06: 如レ文者然。屈レ地入レ掌。餘如二阿彌陀印一也。
T2216_.59.0557a07: 問。先虚心合掌如前印云歟。不レ可レ及レ開二水
T2216_.59.0557a08: 火風一歟。答。師説準二阿彌陀印一。屈二二地一入レ掌
T2216_.59.0557a09: 云也。各可レ開二三指二歟。一説云。合掌雙地入
T2216_.59.0557a10: レ月云云。一説云。不レ改二前印一。屈二二地一入レ月。
T2216_.59.0557a12: 佛之異名也。大疏鈔四云。疏意同。但以二是佛
T2216_.59.0557a13: 音莊嚴印一亦云二内外莊嚴一云云。十卷疏云。
T2216_.59.0557a14:
T2216_.59.0557a15: [IMAGE]
T2216_.59.0557a16: [IMAGE]
T2216_.59.0557a18: [IMAGE]釋文已言二而側。今謂
T2216_.59.0557a19: [IMAGE]
T2216_.59.0557a20: [IMAGE]
T2216_.59.0557a21: [IMAGE]
T2216_.59.0557a22: 以點圍之者。最珍鈔云。何點乎。答。空點歟云
T2216_.59.0557a24: 之義有レ之。第十四云。羯磨部遍入二一切輪一。
T2216_.59.0557a26: 餘如前思之者。光云。此半月壇亦在二蓮臺之
T2216_.59.0557a27: 上一。其半月中觀二大日如來及四智四行一等也
T2216_.59.0557a28:
者即種子也。
字一切音聲最末因
T2216_.59.0557a29: 縁生聲字也。故北方感應道交種子用レ之也｣
T2216_.59.0557b03: 云レ爾歟。光云。此内外解未二痛快一乎。今謂。此
T2216_.59.0557b04: 天皷音佛印。故曰二佛音莊嚴一。即是法譬之異。
T2216_.59.0557b06: 亦是也。又此尊主二自利利他事業成滿之徳一。
T2216_.59.0557b07: 故曰二萬徳莊嚴一也。又此是二利事業只是内
T2216_.59.0557b08: 證外用二徳一。故曰二内外莊嚴一也。莊嚴謂具足
T2216_.59.0557b09: 之義也 室宅衣服等者。高野中院本無二車
T2216_.59.0557b10: 乘二字一。上人幷法生房所持本無二事處二
T2216_.59.0557b11: 字一。十四本同レ之 漫荼羅半月形等者。大疏
T2216_.59.0557b12: 鈔四云。又疏云。半月形而側。以レ點圍レ之
T2216_.59.0557b13:
T2216_.59.0557b14:
T2216_.59.0557b15: [IMAGE]
T2216_.59.0557b16: [IMAGE]
T2216_.59.0557b17: [IMAGE]
T2216_.59.0557b18: [IMAGE]
T2216_.59.0557b19: [IMAGE]
T2216_.59.0557b20: [IMAGE]
T2216_.59.0557b21: [IMAGE]
T2216_.59.0557b23: 復以定慧手作未開敷花合掌建立二虚空輪
T2216_.59.0557b24: 而稍屈之○莎訶一也。三卷軌云。普賢曼荼羅
T2216_.59.0557b26: 同レ之。瑜伽記云。蓮華合掌。並二於二空一。附二風
T2216_.59.0557b28: 云。是如二入佛三昧耶印一。即結二寶瓶形一也。最
T2216_.59.0557b29: 珍鈔云。問。二空開張云事。經文不レ見。只立二
T2216_.59.0557c01: 二空云許也如何。答。立二二空一者。可二開張一
T2216_.59.0557c03: 今殊建立者。可二開立一。瑜伽記文附二風輪前一
T2216_.59.0557c04: 者。開立歟。自門傳只並舒二空一開張之而
T2216_.59.0557c05: 不レ付二風輪一也。如二入佛三摩耶印一也。問。從
T2216_.59.0557c06: 佛支分生者何義。答。普賢菩薩之異名也。最
T2216_.59.0557c07: 珍鈔云。八大法身印者。皆大日如來四智四
T2216_.59.0557c09: 如二此釋二者。總即別名。今謂不レ然。支分生曼
T2216_.59.0557c10: 荼羅者。謂如來自證即身成佛深義也。是即
T2216_.59.0557c11: 一切衆生本有普賢大菩提心萬徳輪圓之義。
T2216_.59.0557c12: 故以二此尊一特名二支分生一也。慈氏軌云。以レ心
T2216_.59.0557c13: 置レ心○初發心時便成二正覺一。此心發時便成二
T2216_.59.0557c15: 曼荼羅如瓶等者。大疏鈔四云。如瓶形者。
T2216_.59.0557c16: 意取二瓶腹一。即是形圓也。以二四金剛一圍云云
T2216_.59.0557c17:
T2216_.59.0557c18: [IMAGE]
T2216_.59.0557c19: [IMAGE]
T2216_.59.0557c20: [IMAGE]已上
T2216_.59.0557c21: [IMAGE]
T2216_.59.0557c22: [IMAGE]
T2216_.59.0557c23: [IMAGE]
T2216_.59.0557c24: [IMAGE]
T2216_.59.0557c25: 十卷義釋云。其曼荼羅如滿月形者。意取二圓
T2216_.59.0557c27: 形者。經文出二瓶與月。迦羅捨者。即瓶之梵
T2216_.59.0558a02: 釋意。即取三瓶腹圓形如二滿月一也 以四金剛
T2216_.59.0558a03: 等者。以二五股金剛一四方圍レ之也。又此中可
T2216_.59.0558a04: レ觀二五佛及八印一。故曰二餘如前一也
者
T2216_.59.0558a05: 即眞言也字是菩提心。故爲二普賢菩薩種
T2216_.59.0558a06: 子一也。經當卷上文所レ説十二字眞言之中。
T2216_.59.0558a07: 除二二字一取二餘十字一。爲二四佛及普賢菩
T2216_.59.0558a08: 薩種子一也
T2216_.59.0558a10: 屈其火輪餘相如前○莎訶一也。三卷儀軌云。
T2216_.59.0558a14: 虚心合掌。二火合レ甲而入レ掌也 柱此中指
T2216_.59.0558a15: 也。十四本云。相合也。而頭相柱。此中指也
T2216_.59.0558a20: 住印也以下如レ文
T2216_.59.0558a21: 此是法住印者。觀音是法部尊故。云二法住印一
T2216_.59.0558a22: 也 問。經云二世尊陀羅尼印一。今何異レ經而出二
T2216_.59.0558a23: 別名一。將又法住印者即第七印之名。云何相
T2216_.59.0558a24: 濫擧レ之。答。經･釋兩名互出レ之歟。又第七印
T2216_.59.0558a25: 名二法住一者。彼文殊説法徳也。此觀音法部徳
T2216_.59.0558a26: 也。仍此一名通二二尊一歟。例四智之時。妙觀
T2216_.59.0558a27: 察智名二轉法輪智一。又四菩提之時。文殊爲二大
T2216_.59.0558a28: 悲演法一也。問。世尊陀羅尼者其義何。答。世
T2216_.59.0558a29: 尊是通號也。此示下四菩薩皆處二佛位一之義上
T2216_.59.0558b01: 也。是以普賢名二如來一切支分生一。文殊名二如
T2216_.59.0558b02: 來法住一。彌勒名二世尊迅疾持。次陀羅尼者。以
T2216_.59.0558b03: レ慧爲レ體。是故西方智慧門觀音特名二陀羅
T2216_.59.0558b04: 尼一。又陀羅尼翻爲二總持一。即慧性有二憶持之
T2216_.59.0558b06: 法住印也六字一移置二次第七印其水風指頭
T2216_.59.0558b07: 相合也句之下一也。問。今四菩薩列次如何。
T2216_.59.0558b08: 答。安然菩提心義有二三次第一。一普･文･觀･彌
T2216_.59.0558b10: 今亂脱次第也。東西南北對レ方列レ之。理趣經
T2216_.59.0558b11: 八大菩薩中。初四尊同レ之。今疏次下亦有二
T2216_.59.0558b12: 普･文･彌･觀次第一。又普･文･觀･彌常途因行證
T2216_.59.0558b13: 入次第也 其漫荼羅等者。大疏鈔四云。此
T2216_.59.0558b14: 法住印。乃至如二虹形一。有二諸色間錯一。猶如虹
T2216_.59.0558b15: 之暈色一也。其形如二覆虹一。其下平。上有二金剛
T2216_.59.0558b16: 之幡一也
T2216_.59.0558b17:
T2216_.59.0558b18: [IMAGE]
T2216_.59.0558b19: [IMAGE]
T2216_.59.0558b21: [IMAGE]
T2216_.59.0558b22: [IMAGE]
T2216_.59.0558b23: [IMAGE]
T2216_.59.0558b24: [IMAGE]
T2216_.59.0558b25: 私云。半月風輪。風輪西方金徳也。謂以二五
T2216_.59.0558b27: 衆相具足義也。即虹色衆色具足故以爲レ喩
T2216_.59.0558b28: 也。意顯示西方萬徳輪圓之義一也 有蓮
T2216_.59.0558b29: 有金剛等者。上來曼荼羅或以レ蓮圍レ之。或
T2216_.59.0558c01: 以二金剛一圍レ之等也。今則通取二彼蓮華金剛
T2216_.59.0558c03: 覆虹已下。其意如何。更問如何。莎訶此恐未
T2216_.59.0558c05: 已下如何。有蓮金剛點等如何。今此以下云
T2216_.59.0558c06: 何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。未審
T2216_.59.0558c07: 與二更問一其同異如何。此恐云何。草本云。其
T2216_.59.0558c08: 形如已下如何。有蓮已下如何。今此以下如
T2216_.59.0558c09: 何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。此句
T2216_.59.0558c10: 如何。又此八印各有二別曼荼羅一否。若爾。一
T2216_.59.0558c11: 一垂示。觀音位次左右不レ同。諸印不二次第一。
T2216_.59.0558c13: 更問者。文中明釋。亦如二上祕密曼荼羅品中
T2216_.59.0558c15: 相一。是以二西方一爲二方便究竟一之意也。中東南
T2216_.59.0558c17: 云。此鈔主義最有二其意一。總言二實義一。則自餘
T2216_.59.0558c18: 尊皆亦如レ此具二衆相一耳。今就二別論一而明二此
T2216_.59.0558c19: 尊一。謂如二虹形一。即具二諸色一。亦莊嚴之一。即以二蓮
T2216_.59.0558c20: 及金剛點等一。誠知是表三西方方便究竟具二諸
T2216_.59.0558c21: 徳一也。又理趣經得自性章言二種種色心一。即此
T2216_.59.0558c22: 義也。須下言二更問一而令中後學詳之者乎 其
T2216_.59.0558c23: 眞言曰
等者。十四本云。其眞言曰。勃
T2216_.59.0559a04: 已注二末囉一而曰二力也囉字引聲一是也。今依二
T2216_.59.0559a05: 義釋一而點二亂脱一曰
T2216_.59.0559a09: 迦嚩低以下如レ文
T2216_.59.0559a10: 私曰。此一切屬上句也者。一切言次下薩畔
T2216_.59.0559a11: 句義也。今是一切句引上作レ釋故。薩畔句屬二
T2216_.59.0559a12: 上駄羅耶句一。而可レ成二其義一之意也 釋如上
T2216_.59.0559a14: 審者。此釋難レ思。問。無畏與二一行一共覽二梵本一。
T2216_.59.0559a15: 何作二此語一。答。最珍鈔云。此眞言梵本無二莎
T2216_.59.0559a16: 訶句一歟。仍他人勘レ之云歟。今謂。無畏所將
T2216_.59.0559a17: 梵本進レ官之間。以二無行請來本一譯レ之一説
T2216_.59.0559a18: 有レ之。若依二此説一。則無行本無二莎訶句一。故今
T2216_.59.0559a19: 作二此釋一歟。問。如二今釋一者。注二諸句句義一中。
T2216_.59.0559a20: 莎訶未レ審。是不レ詳二莎訶句義一歟。何其論二句
T2216_.59.0559a22: 云。末句云二莎訶一。是警覺義○以下諸眞言云二
T2216_.59.0559a24: 詳。故知是論二句具闕一也
T2216_.59.0559a26: 掌開散火輪其地輪空輪和合相持○莎訶一
T2216_.59.0559a27: 也。三卷儀軌云。文殊欝金色。虚空雜色圍。青
T2216_.59.0559a29: 文殊印蓮華合掌地在二水下一。以二二水輪一其頭
T2216_.59.0559b01: 相持。火輪附二水前一一寸許不二相著一。空風相
T2216_.59.0559b03: 上儀軌説一。所謂虚心合掌開二二火一也。經及疏
T2216_.59.0559b04: 説二地二空入二掌内一也。更可レ尋二明師一耳
T2216_.59.0559b05: 上火者。印本作二頭相合也。曼荼羅虚空形等一。
T2216_.59.0559b06: 十本同レ之。十四本云。頭相合也。二地也。上
T2216_.59.0559b08: 也。問。此印名二何印一也。答。經云二法住印一。是文
T2216_.59.0559b09: 殊説法之徳。故云レ爾也 漫荼羅虚空形等
T2216_.59.0559b10: 者。大疏鈔四云。但曼荼羅空形。方形作レ之。
T2216_.59.0559b11: 乃至其邊各一點挾レ之。儀軌作小異也。略耳
T2216_.59.0559b13: 寄レ形者圓也。不レ可二方形一。何又此曼荼羅何
T2216_.59.0559b14: 殊二虚空形一乎。答。如來一切智故空智也。實
T2216_.59.0559b15: 無二其形一。寄二方圓一共無レ妨歟。圓天者妄情之
T2216_.59.0559b17: 可レ云二圓形一也。今謂不レ爾。方形者團形也。圓
T2216_.59.0559b18: 半之上重置方半一即作二團形一。是衆形具足之
T2216_.59.0559b19: 義也 兩邊各一點者。點謂空點。即表二虚空
T2216_.59.0559b20: 輪之相一也 眞言曰
此是種子也等者。十
T2216_.59.0559b23: 本云。此是種子也。此一字是行。吠駄謂具二
T2216_.59.0559b27: 掌以智慧三昧手互相加持而自旋轉○莎
T2216_.59.0559b28: 訶一也。三卷軌云。慈氏黄金色。虚空用二青點一。
T2216_.59.0559c01: 彌勒印金剛合掌左點右輪。各各三度。頂上
T2216_.59.0559c03: 私云。經言二虚心合掌一。疏言二掌心相到一。軌言二
T2216_.59.0559c04: 金剛掌一。三説相違。凡八印多分皆虚心合掌。
T2216_.59.0559c05: 爾乃此印尤可二虚合一。但如二疏及軌一是別義
T2216_.59.0559c06: 歟。凡此印合掌先左膝上轉レ之時。右覆左仰。
T2216_.59.0559c07: 次右膝上轉レ之時。左覆右仰也。是即如來速
T2216_.59.0559c11: 前等者。大疏鈔四云。曼荼羅同レ前虚空。乃至
T2216_.59.0559c13: レ作二團形一歟。前雜色。此青色。青與レ雜共有二衆
T2216_.59.0559c14: 色具足之義一。故虚空輪色或云二雜色一。或云二青
T2216_.59.0559c15: 色一也。又青色微細具二衆色一。雜色麁顯備衆
T2216_.59.0559c16: 色一。故表下彌勒菩薩因徳之中具二衆相一。文殊果
T2216_.59.0559c17: 徳之位備二萬像之意上歟 白點者。最珍鈔
T2216_.59.0559c18: 云。問。經用二青點一云。釋作二青色一。用二白點一云
T2216_.59.0559c19: 何。答。經文不二委細一也。梵本如レ此歟。虚空青
T2216_.59.0559c20: 色以二白色空點一圍繞也。如レ星歟 眞言曰此
T2216_.59.0559c21:
字等者。十四本云。眞言曰。
摩
訶
T2216_.59.0559c26: 光云。今依二義釋點二亂脱一曰
T2216_.59.0560a03: 字也加三昧等者。演密鈔第九云。疏此
T2216_.59.0560a04: 伽字加三昧等者。謂此伽字加二三昧畫一。乃
T2216_.59.0560a05: 是祇字。却是釋成下句瑜伽字義一。不レ應二此
T2216_.59.0560a07: 一字不レ用二入聲一。準二本音一可レ讀レ之。如二本國
T2216_.59.0560a10: 願一。令レ得二於自在一。從レ空生作レ業。今言二字也
T2216_.59.0560a11: 加三昧等一者。
二字中。取二字一爲二種子一
T2216_.59.0560a12: 歟。句中已無二字一。故密鈔云二不應此句
T2216_.59.0560a13: 中置之一。但義釋言二也字加三昧聲一。是取二
T2216_.59.0560a14: 字一。爾乃與二今疏一異。私案。字及也加二三昧
T2216_.59.0560a15: 聲一。二字共用爲二種子一歟。又義云。字也者。
T2216_.59.0560a16: 即出二種子一。此字
點云二加三昧聲一也。光云。
T2216_.59.0560a17: 密鈔及鈔主又義。皆就二寫誤之本一穿鑿。
T2216_.59.0560a18: 宜二改作。義釋已言二此也字加三昧聲一。況
T2216_.59.0560a19: 又今疏亦言二也加三昧一。也是
對注也。加三
T2216_.59.0560a20: 昧即加一
點一也。當レ知是字也
T2216_.59.0560a22: 云。當レ知此八印皆毘盧遮那印也者。八印皆
T2216_.59.0560a23: 是大日如來一身上用也。無二他家事一。故不レ合
T2216_.59.0560a25: 則寶幢佛印。亦是大日如來印。他効レ此也。意
T2216_.59.0560a26: 指二根本一云レ爾也。又疏文説二八印一處。皆想三其
T2216_.59.0560a27: 中有二大日尊一云云。故可レ云二皆是本大日尊一。
T2216_.59.0560a29: 西北次第也。次四菩薩東南北西次第也。兩
T2216_.59.0560b01: 箇建立竝擧レ之也。正方以二四智果徳一故。顯
T2216_.59.0560b02: 了而各形二一方一也。隅角亦四行因徳故。微隱
T2216_.59.0560b03: 而兼二二方一也 次依用等者。十四本云。依
T2216_.59.0560b05: 亦是大日一也
T2216_.59.0560b06: 一 八印同爲二大日印一
T2216_.59.0560b07: 覺超僧都東曼荼羅鈔上云。私云。經説二八印一
T2216_.59.0560b08: 云二寶幢等印一。亦不レ云二八葉印一。案經及疏初
T2216_.59.0560b09: 文似レ爲二花臺大日印一也。但疏末文云。復次
T2216_.59.0560b10: 第一東方寶幢。乃至第八東北觀自在尊。知
T2216_.59.0560b11: 此八印毘盧遮那印也。以二東方印一則寶幢佛
T2216_.59.0560b13: 云。然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異身乎。
T2216_.59.0560b15: 本地常心即是花臺具體。四佛四菩薩醍醐
T2216_.59.0560b17: 一 祕惜八印一
T2216_.59.0560b18: 智證胎藏瑜伽記云。又語話中曰。辯弘闍梨
T2216_.59.0560b19: 未レ得二八印一。汴州門下不レ解レ用二八印一云云
T2216_.59.0560b22: 祕密主是名如來祕密印○而求法者一也。大
T2216_.59.0560b23: 疏鈔四云。經不レ應三輒授與人一云云。疏云。次
T2216_.59.0560b24: 誡二阿闍梨應授レ法。若未二灌頂一。一切不レ得レ示
T2216_.59.0560b28: 疏文一。皆有レ次。又者字成レ段了。此等具二六種
T2216_.59.0560b29: 徳一人已得二灌頂位一。方應二授與一言也。若向二未
T2216_.59.0560c02: 云。六徳七徳兩義已見。六字是寫誤歟。可
T2216_.59.0560c03: レ勘二證本一而已 若未灌頂等者。釋二除已灌
T2216_.59.0560c04: 頂句一也 卒暴者。不二柔軟一之貎也 謂如法
T2216_.59.0560c05: 華等者。即指二提婆品因縁一也 不得輒爾示
T2216_.59.0560c06: 人等者。謂縱使雖二已灌頂之人一。如レ此勝徳
T2216_.59.0560c07: 未二具足一者。輒爾不レ可レ授レ之也 在所遊方
T2216_.59.0560c08: 者。謂於下一切所二遊歴一方所上。不レ可二妄説一也
T2216_.59.0560c09: 若弟子之位等者。此指二持明受明等灌頂之
T2216_.59.0560c10: 位一也 許可者。傳教灌頂之位已得二師位一。而
T2216_.59.0560c11: 受下弘通教法一之命上。故云二許可一也 不在言
T2216_.59.0560c12: 限者。非二所レ言之限一也
T2216_.59.0560c14: 云。疏云。六月者。淨二六根一故。三月者。爲レ淨二
T2216_.59.0560c15: 三業一故。十卷疏云。此一段文屬二後品一云云。
T2216_.59.0560c16: 意此六月三月等文應レ在二後持明禁戒品中一
T2216_.59.0560c20: 六字一注書。而置二次品或要心一月二月之下一
T2216_.59.0560c21: 也。彼十四本云。令他輕謗自招無間大獄之
T2216_.59.0560c22: 罪耶次持明禁戒品第十五時金剛手爲彼修
T2216_.59.0560c23: 眞言行諸菩薩等○謂行者持誦時或要心一
T2216_.59.0560c26: レ悉レ之
T2216_.59.0560c28: 此卷之中。未詳惟多。予雖二不似一補二其所
T2216_.59.0560c29: 闕一。而尚亦有下不レ可レ形二於翰墨一之者上。苦告二
T2216_.59.0561a01: 後生。就レ師禀承。寶永第五星紀二戊子一三
T2216_.59.0561a02: 月七日。慧光誌
T2216_.59.0561a03:
T2216_.59.0561a04:
T2216_.59.0561a05:大日經疏演奧鈔第五十六
T2216_.59.0561a06:
T2216_.59.0561a07: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0561a08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0561a10: 次持明禁戒品第十五者。今釋二此品二亦有二
T2216_.59.0561a11: 三段一。初來意者。演密鈔第九云。問。既屬二持
T2216_.59.0561a12: 明藏中所持之戒一。何不下於二前受三昧耶戒處一
T2216_.59.0561a13: 説之。彼亦是持明藏所持戒故。答。彼三昧耶
T2216_.59.0561a14: 戒是發心時所レ得之戒。今是成二悉地一時。六月
T2216_.59.0561a15: 之内所持之戒。因レ事制レ之。是故別説。行者
T2216_.59.0561a16: 由此能令二悉地易得二現前一。故次二祕密漫荼
T2216_.59.0561a19: 金剛手復以二偈頌一。請問大日世尊持明禁戒一。
T2216_.59.0561a21: レ有二持明禁戒之法一。猶未レ説二是因縁一。是以次
T2216_.59.0561a22: 復以レ偈問レ佛。故云二諷誦一也。意上佛已無レ問
T2216_.59.0561a23: 自説二八印一。今行者速成就瑜伽悉地一故。是
T2216_.59.0561a24: 如來大悲方便也。故金剛手能知二如來祕密
T2216_.59.0561a25: 八印及大悲神通一。爲下諸修二眞言行一菩薩上。問二
T2216_.59.0561a26: 持明禁戒之旨一也。意成就瑜伽悉地一。非但
T2216_.59.0561a27: 祕密八印一。亦能持禁戒當三成就其悉地一言也
T2216_.59.0561a29: 持明如二解レ序中已釋之。言二禁戒一者。禁謂禁
T2216_.59.0561b01: 制令レ不二縱恣一。戒即戒愼令レ不レ造レ非。戒者梵
T2216_.59.0561b02: 語尸羅。此云二清涼一。如下人身體壯熱塗以二栴
T2216_.59.0561b03: 檀一即得中清涼上。尸羅亦爾。一切衆生法身爲二
T2216_.59.0561b04: 煩惱壯熱之一之所二惱害一。若塗以二尸羅栴檀一即
T2216_.59.0561b05: 獲二清涼一。此是本性所具之戒性自須レ持。今持
T2216_.59.0561b06: 明戒梵語沒哩多。此譯云二制。爲二持明者一方
T2216_.59.0561b07: 便制レ之。是持明之禁戒。揀二非持明一。依主爲
T2216_.59.0561b09: 人也。禁戒者。持明者所持禁戒也。或義云。持
T2216_.59.0561b10: 明即禁戒也。謂六月持誦等之行有二防非止
T2216_.59.0561b11: 惡之義一。故名二禁戒一。即經文云。隨二所住法教一
T2216_.59.0561b12: 皆依二明禁一故是也。問。今品所レ説禁戒之體
T2216_.59.0561b13: 如何。答。制門雖二是不同。然其戒體即三密
T2216_.59.0561b14: 和合淨菩提心也。六月持誦等儀式是沒栗
T2216_.59.0561b15: 多也。而其戒體即尸羅也。猶如釋論始因果
T2216_.59.0561b16: 熏本因果熏一也。次文釋者。此中牒文皆是未
T2216_.59.0561b17: 會。讀者得レ意
T2216_.59.0561b19: 手復以偈頌請問○諸菩薩故一也。私云。此即
T2216_.59.0561b20: 取レ意二直作レ釋也 故言諷誦者。釋二復以偈頌
T2216_.59.0561b21: 句一也。偈者梵語。具云二偈他一。此翻云レ頌。頌是
T2216_.59.0561b22: 與二諷誦一其義同。故云レ爾也。然則偈頌者。梵
T2216_.59.0561b23: 漢竝擧。猶二懺悔一也。今此一段明二當品來意一
T2216_.59.0561b24: 也
T2216_.59.0561b26: 持明禁戒句一也。十四本義釋云。然戒西國音
T2216_.59.0561c02: 私云。當段疏釋爛脱多端。然以二十四卷義釋
T2216_.59.0561c03: 文一明レ之。麁注交參而純麁書。故文似二是爛
T2216_.59.0561c04: 脱一。而實文相無レ違。但初尸羅二字可レ在二一
T2216_.59.0561c05: 者之下一。又次尸羅之言義釋則在二兩處一。今疏
T2216_.59.0561c06: 只其一處。是存略不同歟。十卷本亦麁二書之一。
T2216_.59.0561c07: 故就二今疏及十卷本一古徳多讀二爛脱一
T2216_.59.0561c08: 一 爛脱
T2216_.59.0561c11: 等也以下如レ文
T2216_.59.0561c12: 又説
T2216_.59.0561c20: 戒以下如レ文
T2216_.59.0561c21: 私云。爛脱異説已雖二多端一。依二十四卷義釋一
T2216_.59.0561c23: 之外。又有二二傳亂脱一。然詳二其義一則無下出二妙
T2216_.59.0561c24: 説之右一者上。故今棄置而不レ出レ之 大性戒等
T2216_.59.0561c27: 也。本性戒者。謂淨二諸根一。沒栗多是有レ時願
T2216_.59.0561c28: 之戒。謂行者持誦時。或人一月乃至年歳等
T2216_.59.0552a02: 各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶
如親T2216_.59.0552a03: 入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界
T2216_.59.0552a04: 海會顯
現自身一。證有二前後一。體相一如。是故T2216_.59.0552a05: 行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行
T2216_.59.0552a06: 願一念具足。一切所作同
等諸佛一。一切世間T2216_.59.0552a07: 敬如二諸佛一。若眞言者常觀
行之一。行住坐臥T2216_.59.0552a08: 與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
| T2216_.59.0552a09: | 遍滿法界一。此是大綱。不レ能二具説一 | 五十右至 五十四右 | 菩 |
T2216_.59.0552a11: 業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍
T2216_.59.0552a12: 滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏
T2216_.59.0552a13: 上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔
T2216_.59.0552a14: 觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三
T2216_.59.0552a15: 十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕
T2216_.59.0552a16: 祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上
T2216_.59.0552a17: 來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密
T2216_.59.0552a18: 中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
| T2216_.59.0552a19: | 成二祕密中深祕一也 | 末之五左 至六右 |
T2216_.59.0552a21: 菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。
T2216_.59.0552a22: 其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念
T2216_.59.0552a23: 誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體
爲T2216_.59.0552a24: レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華
T2216_.59.0552a25: 莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂
T2216_.59.0552a26: 法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。
T2216_.59.0552a27: 初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中
T2216_.59.0552a28: 觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來
入身中一T2216_.59.0552a29: 成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
| T2216_.59.0552b01: | 此五灌頂法亦須三胎藏而通二用之一 | 末之 二十八左 |
T2216_.59.0552b03: 又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二
T2216_.59.0552b04: 種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與
T2216_.59.0552b05: 灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住
T2216_.59.0552b06: 名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。
T2216_.59.0552b07: 彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌
T2216_.59.0552b08: 頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身
T2216_.59.0552b09: 佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密
T2216_.59.0552b10: 藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二
T2216_.59.0552b11: 自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記
T2216_.59.0552b12: 化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身
T2216_.59.0552b13: 不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞
T2216_.59.0552b14: 言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
| T2216_.59.0552b15: | 即現亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二覩見一 | 末之二 十八左 |
| T2216_.59.0552b16: | 至三十 一右 |
| T2216_.59.0552b18: | 頼寶法 印自鈔 | 自二去正月一迄二于當月一。漸書功了。老眼 |
T2216_.59.0552b20: 哀納一。第十以前勘文可二追加
之者也。應永四T2216_.59.0552b21: 年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
| T2216_.59.0552b22: | 生年 六十五 |
| T2216_.59.0552b23: | 大日經疏演奧鈔第五十四 | 末畢 |
正T2216_.59.0552b25: 之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則
T2216_.59.0552b26: 有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春
T2216_.59.0552b27: 初二。慧光記
T2216_.59.0552b28:
T2216_.59.0552b29:
T2216_.59.0552c01:
T2216_.59.0552c02:
T2216_.59.0552c03:
T2216_.59.0552c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0552c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0552c06: | 疏第十七卷 | 釋經五祕 密八印品 |
T2216_.59.0552c08: 段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二
T2216_.59.0552c09: 曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更
T2216_.59.0552c10: 有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
| T2216_.59.0552c11: | 彼心念一而爲説之。故此品來 | 三十五右 | 大疏鈔 |
| T2216_.59.0552c12: | 般若寺 | 第四云。今所以此品來一者。先品既説。 |
T2216_.59.0552c14: 羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深
T2216_.59.0552c15: 難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言
T2216_.59.0552c16: 行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發
問。如T2216_.59.0552c17: 來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。
T2216_.59.0552c18: 意雖三入
住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊T2216_.59.0552c19: 不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故
T2216_.59.0552c20: 疏云。若行者或内或外。敷
列彼本尊等漫荼T2216_.59.0552c21: 羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加
T2216_.59.0552c22: 持一故。彼諸尊等自然降
赴道場一。滿彼正行願| T2216_.59.0552c23: | 事一也云云。乃至竟乃去也 | 已上 | 私云。入祕密 |
T2216_.59.0552c25: 持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕
T2216_.59.0552c26: 密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。
T2216_.59.0552c27: 今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二
T2216_.59.0552c28: 何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即
T2216_.59.0552c29: 是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍
T2216_.59.0553a01: 梨自心祕密曼荼羅所レ須之法。是入祕密漫
| T2216_.59.0553a02: | 荼羅之八印。依主爲レ名 | 三十五右 | 私云。此鈔擧二 |
T2216_.59.0553a04: 二祕密之八印。祕密屬二前品一。八印指二當品一
T2216_.59.0553a05: 也。問。三密方便無量。何唯説二八印一乎。答。祕
| T2216_.59.0553a06: | 藏記云。以二八葉之尊一攝二一切心主一 | 末之六右 | 第 |
| T2216_.59.0553a07: | 四云。以二刹塵方便一開二八葉壇一 | 三十一左 | 仍今 |
T2216_.59.0553a09: 印品則雖レ説二諸尊印一。而未レ説二八葉尊印明一。
T2216_.59.0553a10: 故別説レ之以補
闕之一。若爾。此品可二密印品T2216_.59.0553a11: 之支流一矣。師傳云。此經三十一品。總三品中
T2216_.59.0553a12: 説二二種曼荼羅一。各説二印明祕要一。其説二曼荼
| T2216_.59.0553a13: | 羅一三品者。具縁品 | 説尊形 | 轉字輪品 | 説種子字 | 及 |
| T2216_.59.0553a14: | 祕密曼荼羅品 | 法位二品 亦屬此中 | 是也。然具縁及轉字 |
T2216_.59.0553a16: 品説レ之。仍密印品只説二第一重已下印明一。未
T2216_.59.0553a17: レ説二中胎八葉一。而於二此品一別説二八葉印明一。是
T2216_.59.0553a18: 中説曼荼羅。即開
示一毘盧遮那具體法身T2216_.59.0553a19: 之義一也。但中胎眞言餘品説レ之。甚有二深意一
T2216_.59.0553a20: 哉。次文釋者。光云。此品牒經是未會文。讀者
T2216_.59.0553a21: 得レ心而可レ解也
| T2216_.59.0553a22: | 爾時毘盧遮那 | 乃至 | 無問而自説也者。此釋二 |
T2216_.59.0553a24: 密一也。私云。如牒二經文一而釋二品承來一也 彼
T2216_.59.0553a25: 祕密主等者。十四本無二彼字一。十本云。告二金
| T2216_.59.0553a26: | 剛手一言。佛子。有二祕密八印一等 | 已上 | 前品者。 |
T2216_.59.0553a28: 復作此念者。最珍鈔云。問。衆會作二是念一云
T2216_.59.0553a29: 事。以レ何知乎。答。以二如來無問自説一知二大衆
T2216_.59.0553b01: 心念一也。彼無レ所レ念者。佛何説二此法乎 如
T2216_.59.0553b02: 是祕等者。此指二前品一名二祕密一也。次下更有
T2216_.59.0553b03: 甚密者。即指二當品八印一。如レ次爲二依主･持業
T2216_.59.0553b04: 兩釋之證一也 甚爲難解者。十四本作二甚深
| T2216_.59.0553b05: | 難解一 | 十二之 四十七 | 十本云。甚希難レ有難レ解之法 | 已上 |
T2216_.59.0553b07: 有二深密一乎。將又爲レ限二此義勢乎。是兩邊也。
T2216_.59.0553b08: 今此所問是容有釋。而非二正發問一也
| T2216_.59.0553b09: | 所謂有神驗者 | 乃至 | 況餘人作耶者。此釋二聖 |
T2216_.59.0553b11: 也
T2216_.59.0553b12: 一 爛脱
| T2216_.59.0553b13: | (一) | 無問而自説也 | (三) | 所謂有神驗○正行之願 |
| T2216_.59.0553b14: | 事也 | (二) | 復於本尊位中○本尊威神也 | (四) | 竟乃 |
T2216_.59.0553b16: 私云。十四本云。以三此八印及眞言本尊之所二
T2216_.59.0553b17: 加持一故。以二本尊之位中一安置。甚有二神驗一同。
T2216_.59.0553b18: 同謂等同也。本尊威神也。彼諸尊等自然降
| T2216_.59.0553b19: | 赴道場一。滿二彼正行之願一。事竟乃去也 | 十二之 四十八 |
T2216_.59.0553b21: 本尊威神也句下一歟
T2216_.59.0553b22: 光云。又有二亂脱一。詳レ之最好。即今出レ之以授二
T2216_.59.0553b23: 後裔一
| T2216_.59.0553b24: | (一) | 無問而自説也 | (四) | 所謂有神驗者○正行之 |
| T2216_.59.0553b25: | 願事也 | (三) | 復於本尊位中○本尊威神也 | (五) | 竟 |
| T2216_.59.0553b26: | 乃去也○法界之感應也 | (二) | 此是阿闍梨○況 |
| T2216_.59.0553b27: | 餘人作耶 | (六) | 非直以本眞言趣以下如レ文 |
T2216_.59.0553b29: 諸天八部等名レ外。外金剛部故。意云。通二内外
T2216_.59.0553c01: 諸聖衆天等一用二此八印一。諸尊皆同
等八葉尊T2216_.59.0553c02: 位一。名下降
赴道場一等中威神上也。今此八印者。大T2216_.59.0553c03: 日如來即體･一切諸尊總徳故。相應契當之
T2216_.59.0553c04: 義尤義深也。上至諸佛一下至二六道一。皆悉具二
T2216_.59.0553c05: 之八辨心蓮一。而皆爲二八葉同體之位一也。菩提
| T2216_.59.0553c06: | 心論云。諸尊皆同二大毘盧遮那佛身一 | 已上 | 可レ思 |
T2216_.59.0553c08: 者身外壇上圖畫曼荼羅也。意云。行者内心
T2216_.59.0553c09: 及外地敷
列尊位一。則以二此八印及眞言幷所T2216_.59.0553c10: レ圖本尊之所加持一故。牽二彼諸尊威力一。感
動T2216_.59.0553c11: 行者自心功徳一。成
就所願事一也 光云。向來T2216_.59.0553c12: 二義。初義其釋雖レ似二深密一。而非二今意一。況以二
T2216_.59.0553c13: 二乘一爲二内院衆一。其證何在。後義所立最合二
T2216_.59.0553c14: 經疏一。今私解曰。内謂内心。即觀作也。外謂外
T2216_.59.0553c15: 境。即畫作也。敷
列彼聖尊位一之時。以二此八| T2216_.59.0553c16: | 印及眞言 | 以上身 語二密 | 本尊 | 謂三昧即意密幷上 三密是即能加持也 | 之所二加 |
| T2216_.59.0553c17: | 持一 | 或内或外二壇即是所加持也亦可八印及眞言爲能 加持本尊謂外壇所敷列聖尊是所加持次下段意蓋 |
| T2216_.59.0553c18: | 如是 乎 | 故。彼本尊等降赴道場一而滿二行者所願 |
| T2216_.59.0553c19: | 之事一。應レ知今此觀作 | 内心觀作祕密圓壇爲所加持 即見向釋無問自説之意下 |
同毘盧遮那佛自證T2216_.59.0553c21: 法界圓壇一也 經聖天等。最珍鈔云。擧二天
| T2216_.59.0553c22: | 等一以顯二佛菩薩一也 | 已上 | 今謂。第一重已下諸 |
| T2216_.59.0553c23: | 尊通名二聖天之位一也。聖衆及天等也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0553c25: 鑿一。凡曼荼羅會中聖衆皆言二聖天一。如三彼法花
T2216_.59.0553c26: 化城喩品中讃レ佛而曰二聖主天中天一。天是歎
T2216_.59.0553c27: 美之辭也 同謂等同者。以二八葉尊印明一
T2216_.59.0553c28: 爲二能同一。以二第一重已下諸尊一爲二所同一也。又
T2216_.59.0554a01: 義云。以二本尊一爲二能同一。以二行者一爲二所同一也
| T2216_.59.0554a02: | 已上 | 光云。此二義辨例二上或内或外一可レ解 |
T2216_.59.0554a04: 猶如水火鏡中等者。第二十云。方諸向レ月
| T2216_.59.0554a05: | 而水降。圓鏡向レ日而火生 | 十二右 | 方諸者是珠 |
T2216_.59.0554a07: 之珠。故日月應レ之也 此是阿闍梨等者。此
T2216_.59.0554a08: 八印是第五三昧耶阿闍梨灌頂之人所行。而
T2216_.59.0554a09: 非二第四三昧耶傳教灌頂已前之人所作一也。
T2216_.59.0554a10: 光云。今鈔主傳第五三昧耶心灌頂爲二阿闍
| T2216_.59.0554a11: | 梨位一也。今謂。第四三昧耶傳教 | 亦言傳法 | 灌頂 |
| T2216_.59.0554a12: | 以上爲二阿闍梨位一也 | 瞿醯經下 意如此乎 | 何者。下文曰。若 |
| T2216_.59.0554a13: | 弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言限一 | 五右 |
| T2216_.59.0554a14: | 弟子之位者。第三三昧耶受明灌頂 | 瞿醯經下 謂之傳法 |
| T2216_.59.0554a15: | 亦謂成就 灌頂也 | 已下之人也。許可者。凡此語亘二受明 |
T2216_.59.0554a17: 教灌頂第四三昧耶以上之人行二此八印一也。
T2216_.59.0554a18: 況又今文既言下假令已入二漫荼羅一者尚不
| T2216_.59.0554a19: | 得二於前軌爾而作一。是阿闍梨名通二傳教 | 乃至 |
| T2216_.59.0554a20: | 受明 | 灌頂之人一。而第五 | 見諦位也 | 及第四 | 法則位也 |
T2216_.59.0554a22: 則之人一尚作二此誡一。即下經文誡言二不應輒授
T2216_.59.0554a23: 與人等一之意也。若傳教未見諦之位一向不三
T2216_.59.0554a24: 行
用之一。何其言二假令已入一。亦言二輒爾而作一T2216_.59.0554a25: 乎。是知依レ法則亦得レ作二此八印一也 已入
T2216_.59.0554a26: 曼荼羅者等者。指二前四種三摩耶一也 況餘
T2216_.59.0554a27: 人作耶。十四本無二作字一
| T2216_.59.0554a28: | 非直以本眞言趣 | 乃至 | 速自建立也者。此釋二 |
T2216_.59.0554b01: 以本眞言趣等者。十四本云。非二直以
有二本T2216_.59.0554b02: 尊眞言一。亦有二幖幟一。以二本眞言趣一爲二幖幟一。趣
T2216_.59.0554b03: 謂如二六趣等一。此是眞言趣周。謂周具義也。
T2216_.59.0554b04: 非二直眞言一。兼二漫荼羅一如二本尊一相應者。如三本
| T2216_.59.0554b05: | 尊具二如レ是徳一。我亦有レ之。故爲レ具也 | 十二之 四十八 | 十 |
有二本尊眞言一。亦有二幖幟一。以二T2216_.59.0554b07: 自眞言道一以爲二幖幟一。道謂如二六道等一。此是
T2216_.59.0554b08: 眞言道圓。謂周具義也。非二直眞言一。兼二漫荼
T2216_.59.0554b09: 羅一如二本尊一相應者。如三本尊具二如レ是徳一。我
| T2216_.59.0554b10: | 亦有レ之。故爲レ具也 | 已上 | 私云。上擧二八印一嘆二 |
| T2216_.59.0554b12: | 也。大師釋云。開口發聲眞言滅レ罪 | 大日經開 題二之二 | 又 |
| T2216_.59.0554b13: | 云。凡開口音無レ非二阿字一 | 已上 | 是則明二無相三 |
T2216_.59.0554b15: 印神驗一。故釋文曰。以三此八印及眞言本尊之
T2216_.59.0554b16: 所二加持一故等也。此段別説二其所加持行者性
T2216_.59.0554b17: 徳一。故釋文曰。如三本尊有二如レ是徳一。我亦有
T2216_.59.0554b18: レ之。即治定經言三自眞言道以爲二幖幟一之意
T2216_.59.0554b19: 也耳。二本義釋其意亦爾。彼二本言二非直
T2216_.59.0554b20: 以有本尊眞言一者。言非下直依二本尊等眞言一
T2216_.59.0554b21: 壇上所レ布聖天之位威神所
同二法界海會一也| T2216_.59.0554b22: | 此指二上章一。而有二能所二加持義一 | 謂中胎三密爲 能加持内外二 |
| T2216_.59.0554b23: | 壇爲所 加持也 | 又望二今段一。共尚屬二能加持位一也。又十 |
T2216_.59.0554b25: 眞言道以爲標幟一者。謂亦以二行者自身本性
T2216_.59.0554b26: 眞言一而住二其曼荼羅一。則由三此八印言本尊
T2216_.59.0554b27: 所二加持一故。性具威徳與二彼聖天神驗無異
T2216_.59.0554b28: 也。此以二今段一其只配二所加持位一也。然乃今
T2216_.59.0554b29: 疏以本眞言趣句上。及此是眞言趣句下。恐
T2216_.59.0554c01: 有二脱文一。請後學者與二治定經文及二本義釋二
T2216_.59.0554c02: 相照。而詳
悉之一 爲幖幟等者。異本云。爲二| T2216_.59.0554c03: | 幖幟一。以二自眞言道一。以爲二幖幟一 | 已上 | 印本無二以 |
T2216_.59.0554c05: 字一也。六道六趣即譯語不同故。未會云二眞
T2216_.59.0554c06: 言趣一。再治云二眞言道一也。最珍鈔云。六道差
| T2216_.59.0554c07: | 別眞言道有二種種徳一 | 已上 | 今謂。直取二六趣聲 |
| T2216_.59.0554c09: | 眞言 | 二十三 取意 | 兼曼荼羅等者。異本云。圓謂同 |
| T2216_.59.0554c10: | 具義也。非二直眞言一。兼二曼荼羅一等 | 已上 | 印本闕二 |
| T2216_.59.0554c12: | 兼二曼荼羅一等 | 已上 | 十四本云。周謂周具義也。 |
| T2216_.59.0554c13: | 非二直眞言一。兼二曼荼羅一等 | 已上 | 治定經云二圖具 |
T2216_.59.0554c15: 字名異義同。共是衆生言音具
足萬徳一之義T2216_.59.0554c16: 也 故爲具也者。密鈔第九云。疏改爲具也
T2216_.59.0554c17: 者。改者轉也。謂上漫荼幖幟レ所彰之徳一切
T2216_.59.0554c18: 衆生等共有レ之。如レ是之徳無量無邊。即是
T2216_.59.0554c19: 具二種種徳一義。今譯主但以二具字一顯レ之。故云二
| T2216_.59.0554c20: | 改爲具也一 | 三十五左 | 苑公所覽之本恐是寫誤 |
T2216_.59.0554c22: 者與二本尊一眞言是同上。身威儀･心所住亦是同
| T2216_.59.0554c23: | 等也。故云二形色坐立 | 已上身密 | 喜 | 已上意密 | 亦爾一 |
| T2216_.59.0554c25: | 云。謂形色坐立喜怒憎愛爾 | 現行十四 本同今疏 | 自身住 |
T2216_.59.0554c27: 段牒經文句爛脱。比
校治本一而可レ成二其意一| T2216_.59.0554c28: | 也 | 已上 | 光云。今私點二亂脱一曰 |
| T2216_.59.0554c29: | (一) | 而得悉地也 | (三) | 若行者依此八印○不久而 |
| T2216_.59.0555a01: | 得 | (二) | 如本尊住者 | (四) | 前雖配祕密漫荼羅以下 |
T2216_.59.0555a03: 前雖配祕密曼荼羅等者。釋二當段大旨一也。今
T2216_.59.0555a04: 文正以二行者一安二中臺一義明矣。前悉地出現
T2216_.59.0555a05: 品釋中。明下以二所レ欲レ成物一安二中位一。以二大日
T2216_.59.0555a06: 如來一置二方隅一之義上是則以二今經文其意明一
| T2216_.59.0555a07: | 故。得レ意釋レ之 | 已上 | 光云。若依二亂脱一。則若行者 |
釋上來T2216_.59.0555a09: 二段一。謂初即釋下前段内外二壇共以二已成聖
T2216_.59.0555a10: 者一爲二本尊一義上也。若行者持誦下是釋下後段
T2216_.59.0555a11: 未成行者自身住二曼荼羅中位一作二本尊一義上。
T2216_.59.0555a12: 兼説二悉地出現品及成就悉地品等持誦成
T2216_.59.0555a13: 就義一也 若行者持誦等者。理趣釋經云。
T2216_.59.0555a14: 或瑜伽師坐二於中位三摩地中一。如レ前布列即
| T2216_.59.0555a15: | 誦二十七字眞言一 | 上之十二 | 今此持誦軌則即同 |
T2216_.59.0555a17: 光云。此下古存二亂脱一。即今出レ之
| T2216_.59.0555a18: | (一) | 速自建立也 | (三) | 其第一印者○以下皆効此 |
| T2216_.59.0555a19: | 也 | (二) | 然此八印○隨事用之也 | (四) | 其眞言以下 |
| T2216_.59.0555a21: | 其第一印者 | 乃至 | 藍 |
| T2216_.59.0555a22: | 印謂以智慧三昧手○莎訶一也。三卷軌 | 光云。此 指青龍 |
| T2216_.59.0555a23: | 儀 軌 | 中云。寶幢日暉色。三角而具レ光。蓮合散二地 |
| T2216_.59.0555a24: | 風一 | 五右 | 二卷軌 | 光云。此指 玄法儀軌 | 同レ之。瑜伽記 | 智證 | 云。 |
| T2216_.59.0555a25: | 寶幢佛印。蓮華合掌。開散地風一 | 已上 | 三補 |
敷二T2216_.59.0555a27: 地二風也。軌云二蓮合一。二名互出レ之歟 大
T2216_.59.0555a28: 威徳生者。東方寶幢佛之異名也。淨菩提心
T2216_.59.0555a29: 自在度人無空過之義。以喩二師子王一。仍東方
T2216_.59.0555b01: 佛名二大威徳生一。威徳者師子王義也 此是
T2216_.59.0555b02: 一切智智者。第一云。一切智智即是菩提心
| T2216_.59.0555b03: | 末之 六左 | 亦是淨菩提心之異名也 其漫荼羅等 |
T2216_.59.0555b05: 如レ印而作一也。謂印以二虚心合掌一竪二地風四
T2216_.59.0555b06: 輪一。餘輪合而依レ舊。此印以二空輪一望二餘四輪一。
T2216_.59.0555b07: 即當二三角之一角一也。名二三角印一。今漫荼羅
T2216_.59.0555b08: 形亦同レ彼。其中間三角即當二水火空輪一。四邊
T2216_.59.0555b09: 四箇三角即當二地風四指一。想三佛在レ中而具二
| T2216_.59.0555b10: | 威光一 | 三十五左 | 大疏鈔四云。疏云。想三佛在二其 |
T2216_.59.0555b12:
T2216_.59.0555b13: [IMAGE]
T2216_.59.0555b14: [IMAGE]
T2216_.59.0555b15: [IMAGE]
T2216_.59.0555b16: [IMAGE]
T2216_.59.0555b17: [IMAGE]
T2216_.59.0555b18: [IMAGE]
T2216_.59.0555b19: [IMAGE]
| T2216_.59.0555b20: | 已上 | 私云。此圖般若寺御鈔載レ之。下皆準レ之 |
T2216_.59.0555b22: 言二故曰月也者。此義語也。即是經云二而具
| T2216_.59.0555b23: | 光明一耳 | 三十六右 | 今案。具字未再治本作二周字一 |
T2216_.59.0555b25: 毘盧遮那等者。此五箇三角形圖即五佛座
T2216_.59.0555b26: 歟。各具五智故。八印各安二五佛一也。中位毘
T2216_.59.0555b27: 盧遮那即寶幢佛所具大日也。次文云。其中
| T2216_.59.0555b28: | 有二大日如來一。以下皆効レ此也 | 已上 | 又云。此八 |
| T2216_.59.0555c01: | 亦是大日如來印。他効レ此也 | 已上 | 例如二理趣 |
T2216_.59.0555c03: 大日名二觀音一。亦名二普賢等一即此義也 即是
T2216_.59.0555c04: 前瑜伽座等者。第十六云。此圓中先作二白蓮
T2216_.59.0555c05: 華一。華上畫二三角一。此三角中作二赤色一○前大
T2216_.59.0555c06: 壇中亦有二三角印一。與レ此用處不レ同。前者但
T2216_.59.0555c07: 是印。此中置レ佛或置レ印。作法圓
具於彼一也| T2216_.59.0555c08: | 五左 | 持誦不同 | 安然 | 七云。前大壇者是前大悲嘉 |
| T2216_.59.0555c10: | 用處不同一。前但印者是三角印 | 二十二右。光云。安 公解用處不同恐 |
| T2216_.59.0555c11: | 誤。此言三角印 不同即如釋文 | 東曼荼羅鈔 | 覺超 | 上云。私云。疏圖 |
| T2216_.59.0555c12: | 也。具縁疏云二其鋭向下。今此上向可レ詳 | 已上 |
T2216_.59.0555c14: レ上故。又具縁品釋云。畫
作一切遍知印一。作二| T2216_.59.0555c15: | 三角形一。其鋭下向 | 五之十 八右 | 故知具縁品釋與二今 |
T2216_.59.0555c17: レ爾也。光云。今案不レ爾。言三即是前瑜伽座一者。
T2216_.59.0555c18: 正指二三角曼荼羅體一。然乃悉地出現品所レ説
T2216_.59.0555c19:
字火輪壇也。經曰。智者如二瑜伽一。以此成二| T2216_.59.0555c20: | 衆事一 | 三之 十二右 | 第十二卷 | 二左 | 總出二五字壇圖一則 |
T2216_.59.0555c22: 上一也。此火輪壇即瑜伽座。如二彼第十六卷所
T2216_.59.0555c23: 出一。是佛部曼荼羅。而非二瑜伽座一也。問。上下
| T2216_.59.0555c24: | 表示如何。答。即是内證 | 向上 | 化他 | 向下 | 義用之 |
者。此三角火輪種子也。大空T2216_.59.0555c26: 涅槃二點安之。則大空點自在成辨之義。涅
T2216_.59.0555c27: 槃點事業圓滿之意也。凡東方身色如二日暉一
T2216_.59.0555c28: 故。皆就二火輪徳一釋レ之也。又五色配二五方一之
T2216_.59.0555c29: 時。東方赤色即其義也
| T2216_.59.0556a01: | 第二如前作印 | 乃至 | | 鍐 | | 縛 | 者。此釋二即以此 |
| T2216_.59.0556a03: | 金色。嚩字金剛光。風輪屈在レ空 | 中之五右 | 二卷 |
| T2216_.59.0556a04: | 軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二前印一風空相捻 | 合而 是也 |
| T2216_.59.0556a05: | 已 上 | 如前作印等者。私云。最珍鈔云。問。如前作 |
T2216_.59.0556a07: 輪屈在レ空。一説云。虚心合。二地開敷。屈レ風
| T2216_.59.0556a08: | 安二空頭一 | 已上 | 如縛字之形者。或本作二令皆 |
字之形一。十本同レ之。高野中院本作二令如| T2216_.59.0556a10: | 十二之 四十九 | 同レ之。但作二縛字一本 |
字形。是圓形之中五輪塔形T2216_.59.0556a12: 也 金剛不壞印者。南方開敷華佛之異名
T2216_.59.0556a13: 也。南方到二金剛實際之位。故云二金剛不壞一
T2216_.59.0556a14: 也 其漫荼羅形圓等者。大疏鈔四云。此曼
| T2216_.59.0556a15: | 荼羅者圓白如二滿月一耳。疏以二金剛一遶レ之 | 已上 |
| T2216_.59.0556a16: | 雜鈔 | 智證 | 云。其曼荼羅如二縛字形一 | 是彼字 第五聲 | 此正 |
| T2216_.59.0556a18: | 輪形一否 | 已上 | 些些疑問云。文縛字第五音如 |
| T2216_.59.0556a19: | 何。私問。縛字取二第五音一云文不レ見如何 | 已上 |
| T2216_.59.0556a21: | 作二是婆字第五聲一。十四本作二 蘇字 | 是娑字 第五聲 |
T2216_.59.0556a23: 餘恐是寫誤。謂彼寫
誤波一。波及娑寫誤婆一T2216_.59.0556a24: 也。問。何必取二第五聲一。答。輪圓具足義以爲二
T2216_.59.0556a25: 此印正字一故云レ爾歟。菩提心論云。總而言
| T2216_.59.0556a26: | レ之。具足成就第五噁字 | 七右 | 智證釋二空輪點一 |
| T2216_.59.0556a28: | 五轉之鍐 | 第六卷右。將軍良納言爲開府 儀同三司左僕射設大祥齋願文 | 字口内 |
T2216_.59.0556b01: 字脣内末音。故雖レ無二點畫一。呼レ之鍐聲。故今
| T2216_.59.0556b02: | 字特取二第五聲一歟 | 已上 | 光云。或云。今此縛 |
T2216_.59.0556b04: 金剛圍之者。光云。謂以二炎光三股金剛一圍二
T2216_.59.0556b05: 圓輪四邊一也 問其金剛等者。
上人持本作二T2216_.59.0556b06: 同字一。十四本無二問字一。持誦不同同レ之。十本
T2216_.59.0556b07: 同二今本一。更考二證本一。但同字合レ義歟。謂以レ此
T2216_.59.0556b08: 第二曼荼羅一例
同次上第一印曼荼羅一之意T2216_.59.0556b09: 亦在華臺之上等者。今此第二印曼荼羅。
T2216_.59.0556b10: 亦中位安二大日一。皆是觀作。非三正圖二佛像一也。
T2216_.59.0556b11: 謂中央大日。四方四佛。四隅四菩薩。即是八
T2216_.59.0556b12: 印各具之義也 隨取其一等者。謂持誦者
T2216_.59.0556b13: 雖下必不
具二八印一。唯隨用二其一印一而亦無レ失。T2216_.59.0556b14: 是即各具八印故歟
者即眞言也。今T2216_.59.0556b15: 此第二印是南方開敷華佛印。然南方灌頂
T2216_.59.0556b16: 方故。此尊亦名二灌頂智一。
字即水。以爲二灌T2216_.59.0556b17: 頂一。以二此義一故。此尊
字爲二種子一也。具二第十T2216_.59.0556b18: 一及第十二點一者。顯二五點具足之義事業成
T2216_.59.0556b19: 辦之意一也
| T2216_.59.0556b20: | 第三印如前作 | 乃至 | | 三 | | 索 | 者。此釋二復以初 |
| T2216_.59.0556b22: | 眞金色。月輪波頭繞。開敷妙蓮花 | 中之五右 | 二卷 |
| T2216_.59.0556b24: | 八葉蓮印 | 已上 | 即三補吒合掌等者。大疏鈔 |
| T2216_.59.0556b25: | 云。但風指先以開張。作二初割華形一 | 已上 | 私云。 |
T2216_.59.0556b27: 問。經文散二水輪一云。散二風輪一相不レ見何。答。
T2216_.59.0556b28: 文不レ委也。初印開二風指一故。其相自顯也。進
T2216_.59.0556b29: 云釋云。其地風指先已開張云云。付レ之蓮華
T2216_.59.0556c01: 印無開二地指一何。答。文不レ委也。初印地風指
T2216_.59.0556c02: 開事。如二初印一可レ云。合二地指一也。以レ開二風指一
T2216_.59.0556c03: 爲レ要。地風指先已開云也。難云。若爾。開二風
T2216_.59.0556c04: 指一如レ前合二地指一可云也如何。答。實可レ然。文
| T2216_.59.0556c05: | 言總略也 | 已上 | 今云。此鈔問答委細。御鈔但風 |
T2216_.59.0556c07: 來藏印等者。西方無量壽佛之異名也。蓮華
T2216_.59.0556c08: 部理也。在纒爲レ徳故云二如來藏一也 亦名蓮
T2216_.59.0556c09: 華藏印者。是又異名也 漫荼羅如前等者。
T2216_.59.0556c10: 大疏鈔四云。曼荼羅形與レ經同也。但疏以二
T2216_.59.0556c11: 四蓮一圍レ之爲レ異耳。中亦觀二大日如來一也
T2216_.59.0556c12:
T2216_.59.0556c13: [IMAGE]
T2216_.59.0556c14: [IMAGE]
T2216_.59.0556c15: [IMAGE]
T2216_.59.0556c16: [IMAGE]
T2216_.59.0556c17: [IMAGE]
T2216_.59.0556c18: [IMAGE]
T2216_.59.0556c19: [IMAGE]
T2216_.59.0556c20: [IMAGE]
T2216_.59.0556c21: 中亦觀大日等者。或本此中亦觀等句上載二
T2216_.59.0556c22: 圓形圖一。今本無レ之。兩本義釋亦無レ之。是曼
T2216_.59.0556c23: 荼羅圖也。即於二月輪四方一。以二蓮花一繞レ之也
T2216_.59.0556c24:
者。字諦義。諦即諦觀。以二妙觀察智T2216_.59.0556c25: 邪正不
謬故。以爲種子一。觀音種子亦用二T2216_.59.0556c26: 字一。即此義也
| T2216_.59.0556c27: | 第四印如前第三印 | 乃至 | | 憾 | | 郝 | 者。此釋二即 |
T2216_.59.0556c29: 儀軌云。皷音曼荼羅半月空點圍。雙地入二滿
| T2216_.59.0557a01: | 月一 | 中之五右 | 二卷軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二彌 |
著之一。餘如二彌| T2216_.59.0557a03: | 陀一 | 已上 | 如前第三印等者。私云。此印蓮華 |
T2216_.59.0557a05: 云。問。如第三印者。二水二火二風開歟。答。
T2216_.59.0557a06: 如レ文者然。屈レ地入レ掌。餘如二阿彌陀印一也。
T2216_.59.0557a07: 問。先虚心合掌如前印云歟。不レ可レ及レ開二水
T2216_.59.0557a08: 火風一歟。答。師説準二阿彌陀印一。屈二二地一入レ掌
T2216_.59.0557a09: 云也。各可レ開二三指二歟。一説云。合掌雙地入
T2216_.59.0557a10: レ月云云。一説云。不レ改二前印一。屈二二地一入レ月。
| T2216_.59.0557a11: | 甲相合云云 | 已上 | 佛音莊嚴印等者。天皷音 |
T2216_.59.0557a13: 音莊嚴印一亦云二内外莊嚴一云云。十卷疏云。
T2216_.59.0557a14:
T2216_.59.0557a15: [IMAGE]
T2216_.59.0557a16: [IMAGE]
| T2216_.59.0557a17: | [IMAGE] | 已上 | 光云。此圖恐是寫誤。 |
T2216_.59.0557a19: [IMAGE]
T2216_.59.0557a20: [IMAGE]
T2216_.59.0557a21: [IMAGE]
T2216_.59.0557a22: 以點圍之者。最珍鈔云。何點乎。答。空點歟云
| T2216_.59.0557a23: | 云 | 已上 | 今此羯磨部具足衆色像一。故形二空輪一 |
| T2216_.59.0557a25: | 故無二別壇一 | 七右 | 今以二空點一圍レ之。其意同也 |
T2216_.59.0557a27: 上一。其半月中觀二大日如來及四智四行一等也
T2216_.59.0557a28:
者即種子也。字一切音聲最末因T2216_.59.0557a29: 縁生聲字也。故北方感應道交種子用レ之也｣
| T2216_.59.0557b01: | 佛妙音莊嚴印云云 | 已上御鈔 | 内外莊嚴者。 |
| T2216_.59.0557b02: | 色 | 衣服瓔 珞等 | 心 | 相好光 明等 | 莊嚴等也。内身外色衆具故 |
T2216_.59.0557b04: 天皷音佛印。故曰二佛音莊嚴一。即是法譬之異。
| T2216_.59.0557b05: | 而言二説法音一也。或曰二微妙聲佛一 | 陀羅尼集經及 觀佛三昧經 |
T2216_.59.0557b07: 故曰二萬徳莊嚴一也。又此是二利事業只是内
T2216_.59.0557b08: 證外用二徳一。故曰二内外莊嚴一也。莊嚴謂具足
T2216_.59.0557b09: 之義也 室宅衣服等者。高野中院本無二車
T2216_.59.0557b10: 乘二字一。
上人幷法生房所持本無二事處二T2216_.59.0557b11: 字一。十四本同レ之 漫荼羅半月形等者。大疏
T2216_.59.0557b12: 鈔四云。又疏云。半月形而側。以レ點圍レ之
T2216_.59.0557b13:
T2216_.59.0557b14:
T2216_.59.0557b15: [IMAGE]
T2216_.59.0557b16: [IMAGE]
T2216_.59.0557b17: [IMAGE]
T2216_.59.0557b18: [IMAGE]
T2216_.59.0557b19: [IMAGE]
T2216_.59.0557b20: [IMAGE]
T2216_.59.0557b21: [IMAGE]
| T2216_.59.0557b22: | 第五如前三補吒合掌 | 乃至 | | 暗 | | 惡 | 者。此釋二 |
T2216_.59.0557b24: 而稍屈之○莎訶一也。三卷軌云。普賢曼荼羅
| T2216_.59.0557b25: | 滿月金剛遶。蓮華竪二二空一 | 中之五右 | 二卷軌 |
| T2216_.59.0557b27: | 輪前勾著レ内耳 | 已上 | 三補吒合掌等者。私 |
T2216_.59.0557b29: 珍鈔云。問。二空開張云事。經文不レ見。只立二
T2216_.59.0557c01: 二空云許也如何。答。立二二空一者。可二開張一
| T2216_.59.0557c02: | 歟。不レ然者。無二其詮一。合掌立二二掌一事也 | 已上 |
T2216_.59.0557c04: 者。開立歟。自門傳只並
舒二空一開張之而T2216_.59.0557c05: 不レ付二風輪一也。如二入佛三摩耶印一也。問。從
T2216_.59.0557c06: 佛支分生者何義。答。普賢菩薩之異名也。最
T2216_.59.0557c07: 珍鈔云。八大法身印者。皆大日如來四智四
| T2216_.59.0557c08: | 行功徳也。故普賢印即從二佛支分一生也 | 已上 |
T2216_.59.0557c10: 荼羅者。謂如來自證即身成佛深義也。是即
T2216_.59.0557c11: 一切衆生本有普賢大菩提心萬徳輪圓之義。
T2216_.59.0557c12: 故以二此尊一特名二支分生一也。慈氏軌云。以レ心
T2216_.59.0557c13: 置レ心○初發心時便成二正覺一。此心發時便成二
| T2216_.59.0557c14: | 普現色身三昧耶身一 | 上之二十五 | 可レ思レ之 其 |
T2216_.59.0557c16: 意取二瓶腹一。即是形圓也。以二四金剛一圍云云
T2216_.59.0557c17:
T2216_.59.0557c18: [IMAGE]
T2216_.59.0557c19: [IMAGE]
T2216_.59.0557c20: [IMAGE]
T2216_.59.0557c21: [IMAGE]
T2216_.59.0557c22: [IMAGE]
T2216_.59.0557c23: [IMAGE]
T2216_.59.0557c24: [IMAGE]
T2216_.59.0557c25: 十卷義釋云。其曼荼羅如滿月形者。意取二圓
| T2216_.59.0557c26: | 形一也。以二四金剛一圍レ之如レ前 | 已上 | 私云。如瓶 |
月。迦羅捨者。即瓶之梵| T2216_.59.0557c28: | 名也。經二云。次具迦羅奢一。或六或十八 | 具縁 |
| T2216_.59.0557c29: | 品 | 蘇悉地經中云。或於二蓮華上一置二滿迦羅賖 |
| T2216_.59.0558a01: | 瓶一 | 已上 | 祕密決疑鈔云。迦羅奢瓶也 | 已上 | 此中 |
T2216_.59.0558a03: 等者。以二五股金剛一四方圍レ之也。又此中可
T2216_.59.0558a04: レ觀二五佛及八印一。故曰二餘如前一也
者T2216_.59.0558a05: 即眞言也
字是菩提心。故爲二普賢菩薩種T2216_.59.0558a06: 子一也。經當卷上文所レ説十二字眞言之中。
T2216_.59.0558a07: 除二
二字一取二餘十字一。爲二四佛及普賢菩T2216_.59.0558a08: 薩種子一也
| T2216_.59.0558a09: | 第六印如前 | 乃至 | 更勘梵本者。此釋二即以此印 |
| T2216_.59.0558a11: | 觀音頗梨色。彩虹金剛幡。準レ前屈二火輪一 | 如鉤 相背 |
| T2216_.59.0558a12: | 中之 五右 | 二卷軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二普賢一。但屈二 |
| T2216_.59.0558a13: | 二火一其背相著 | 已上 | 如前等者。私云。此印 |
T2216_.59.0558a15: 也。十四本云。相合也。而頭相柱。此中指也
| T2216_.59.0558a16: | 十二之 五十右 | 十本同レ之 謂如第五印等者。十四本 |
| T2216_.59.0558a17: | 曰。餘如レ舊即是也 | 謂如第五也。 此是法住印也 | 其曼荼羅等 | 十 二 |
| T2216_.59.0558a18: | 之五 十左 | 光云。若依二義釋一則讀二亂脱一曰 |
| T2216_.59.0558a19: | (一) | 餘依舊 | (三) | 謂如第五印 | (二) | 即是也 | (四) | 此是法 |
T2216_.59.0558a21: 此是法住印者。觀音是法部尊故。云二法住印一
T2216_.59.0558a22: 也 問。經云二世尊陀羅尼印一。今何異レ經而出二
T2216_.59.0558a23: 別名一。將又法住印者即第七印之名。云何相
T2216_.59.0558a24: 濫擧レ之。答。經･釋兩名互出レ之歟。又第七印
T2216_.59.0558a25: 名二法住一者。彼文殊説法徳也。此觀音法部徳
T2216_.59.0558a26: 也。仍此一名通二二尊一歟。例四智之時。妙觀
T2216_.59.0558a27: 察智名二轉法輪智一。又四菩提之時。文殊爲二大
T2216_.59.0558a28: 悲演法一也。問。世尊陀羅尼者其義何。答。世
T2216_.59.0558a29: 尊是通號也。此示下四菩薩皆處二佛位一之義上
T2216_.59.0558b01: 也。是以普賢名二如來一切支分生一。文殊名二如
T2216_.59.0558b02: 來法住一。彌勒名二世尊迅疾持。次陀羅尼者。以
T2216_.59.0558b03: レ慧爲レ體。是故西方智慧門觀音特名二陀羅
T2216_.59.0558b04: 尼一。又陀羅尼翻爲二總持一。即慧性有二憶持之
| T2216_.59.0558b05: | 徳一故也 | 已上 | 光云。一傳此讀二亂脱一。則以二此是 |
T2216_.59.0558b07: 相合也句之下一也。問。今四菩薩列次如何。
T2216_.59.0558b08: 答。安然菩提心義有二三次第一。一普･文･觀･彌
| T2216_.59.0558b09: | 常途 | 二普･文･彌･觀 | 實義 | 三普･觀･文･彌 | 亂脱。今 考無文 |
T2216_.59.0558b11: 八大菩薩中。初四尊同レ之。今疏次下亦有二
T2216_.59.0558b12: 普･文･彌･觀次第一。又普･文･觀･彌常途因行證
T2216_.59.0558b13: 入次第也 其漫荼羅等者。大疏鈔四云。此
T2216_.59.0558b14: 法住印。乃至如二虹形一。有二諸色間錯一。猶
如虹T2216_.59.0558b15: 之暈色一也。其形如二覆虹一。其下平。上有二金剛
T2216_.59.0558b16: 之幡一也
T2216_.59.0558b17:
T2216_.59.0558b18: [IMAGE]
T2216_.59.0558b19: [IMAGE]
| T2216_.59.0558b20: | [IMAGE] | 巳 上 |
T2216_.59.0558b22: [IMAGE]
T2216_.59.0558b23: [IMAGE]
T2216_.59.0558b24: [IMAGE]
T2216_.59.0558b25: 私云。半月風輪。風輪西方金徳也。謂以二五
| T2216_.59.0558b26: | 大一配二五方一之時。以レ風爲レ西也 | 不空傳 | 虹形者。 |
T2216_.59.0558b28: 也。意顯
示西方萬徳輪圓之義一也 有蓮T2216_.59.0558b29: 有金剛等者。上來曼荼羅或以レ蓮圍レ之。或
T2216_.59.0558c01: 以二金剛一圍レ之等也。今則通取二彼蓮華金剛
| T2216_.59.0558c02: | 等一而聚集飾レ之也。些些疑問 | 智證 | 云。其形如 |
| T2216_.59.0558c04: | 審更勘本。此句如何 | 已上 | 雜鈔一云。其形如覆 |
T2216_.59.0558c06: 何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。未審
T2216_.59.0558c07: 與二更問一其同異如何。此恐云何。草本云。其
T2216_.59.0558c08: 形如已下如何。有蓮已下如何。今此以下如
T2216_.59.0558c09: 何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。此句
T2216_.59.0558c10: 如何。又此八印各有二別曼荼羅一否。若爾。一
T2216_.59.0558c11: 一垂示。觀音位次左右不レ同。諸印不二次第一。
| T2216_.59.0558c12: | 垂二決示一 | 已上 | 記問八張云。其曼荼羅如虹色 |
| T2216_.59.0558c14: | 釋彩虹色尊一 | 已上 | 私云。更問者。西方具足諸 |
| T2216_.59.0558c16: | 北西次第。甚有二深義一。故今云二更問一歟 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0558c18: 尊皆亦如レ此具二衆相一耳。今就二別論一而明二此
T2216_.59.0558c19: 尊一。謂如二虹形一。即具二諸色一。亦莊
嚴之一。即以二蓮T2216_.59.0558c20: 及金剛點等一。誠知是表三西方方便究竟具二諸
T2216_.59.0558c21: 徳一也。又理趣經得自性章言二種種色心一。即此
T2216_.59.0558c22: 義也。須下言二更問一而令中後學詳
之者乎 其T2216_.59.0558c23: 眞言曰
等者。十四本云。其眞言曰。勃| T2216_.59.0558c24: | 駄 陀 羅 尼 | 佛總持。此初字爲種 子。謂嚩字即無縛也 |  薩沒哩 | 三 |
| T2216_.59.0558c25: | 合 |  底 | 念也 | 末 羅 | 力也。羅 字引聲 |  駄 那 迦 |
| T2216_.59.0558c26: | 梨 | 作益也謂 益念力也 | 駄囉駄羅耶 |
| T2216_.59.0558c27: | 駄羅耶薩 鍐 | 上謂自持持我也。 下謂持他持一切也 |  薄伽 |
| T2216_.59.0558c28: | 嚩低 | 世尊也。呼本 尊也。歎徳也 | 阿 | 引 |  迦 | 引 | 囉嚩 |
| T2216_.59.0559a01: | 低 | 謂具形 相者 | 三摩 曳 | 釋如上也 |  莎訶 | 此恐 未審。 |
| T2216_.59.0559a02: | 更勘梵本。十 二之五十左 | 私云。字引聲者。字點歟。謂雖二短 |
| T2216_.59.0559a03: | 點一。而引聲呼レ之歟 | 已上 | 光云。此解不レ爾。義釋 |
T2216_.59.0559a05: 義釋一而點二亂脱一曰
| T2216_.59.0559a06: | (一) | 眞言曰 | (三) | 此初字○即無縛也 | (二) | 勃駄○ |
| T2216_.59.0559a07: | 佛總持 | (四) | 薩沒哩○末羅 | (六) | 駄那迦哩 | (五) | 字引 |
| T2216_.59.0559a08: | 聲 | (七) | 迦梨○持一也 | (九) | 此一切屬 上句也 | (八) | 薩畔 | (十) | 薄 |
T2216_.59.0559a10: 私曰。此一切屬上句也者。一切言次下薩畔
T2216_.59.0559a11: 句義也。今是一切句引上作レ釋故。薩畔句屬二
T2216_.59.0559a12: 上駄羅耶句一。而可レ成二其義一之意也 釋如上
| T2216_.59.0559a13: | 者。此指二上入佛三摩耶釋一 | 第九卷 | 也 此恐未 |
T2216_.59.0559a15: 何作二此語一。答。最珍鈔云。此眞言梵本無二莎
T2216_.59.0559a16: 訶句一歟。仍他人勘レ之云歟。今謂。無畏所將
T2216_.59.0559a17: 梵本進レ官之間。以二無行請來本一譯レ之一説
T2216_.59.0559a18: 有レ之。若依二此説一。則無行本無二莎訶句一。故今
T2216_.59.0559a19: 作二此釋一歟。問。如二今釋一者。注二諸句句義一中。
T2216_.59.0559a20: 莎訶未レ審。是不レ詳二莎訶句義一歟。何其論二句
| T2216_.59.0559a21: | 有無一。答。莎訶句義無畏已解レ之。第四 | 灑淨眞言 |
| T2216_.59.0559a23: | 莎訶一者。其義大同 | 十九左 | 若爾。豈云二句義不 |
| T2216_.59.0559a25: | 第七印如前 | 乃至 | 莎訶者。此釋二復以虚心合 |
T2216_.59.0559a27: 也。三卷儀軌云。文殊欝金色。虚空雜色圍。青
| T2216_.59.0559a28: | 蓮開二火輪一 | 中之五右 | 二卷軌同レ之。瑜伽記云。 |
T2216_.59.0559b01: 相持。火輪附二水前一一寸許不二相著一。空風相
| T2216_.59.0559b02: | 捻合レ面 | 已上 | 三補吒等者。私云。此印常用二 |
T2216_.59.0559b04: 説二地二空入二掌内一也。更可レ尋二明師一耳
T2216_.59.0559b05: 上火者。印本作二頭相合也。曼荼羅虚空形等一。
T2216_.59.0559b06: 十本同レ之。十四本云。頭相合也。二地也。上
| T2216_.59.0559b07: | 火也 | 現行印本十二之 五十一全同今疏 | 上レ火可レ訓レ之。即開立之一 |
T2216_.59.0559b09: 殊説法之徳。故云レ爾也 漫荼羅虚空形等
T2216_.59.0559b10: 者。大疏鈔四云。但曼荼羅空形。方形作レ之。
T2216_.59.0559b11: 乃至其邊各一點挾レ之。儀軌作小異也。略耳
| T2216_.59.0559b12: | 已上 | 私云。御鈔無レ圖。最珍鈔云。虚空無レ形。若 |
T2216_.59.0559b14: 殊二虚空形一乎。答。如來一切智故空智也。實
T2216_.59.0559b15: 無二其形一。寄二方圓一共無レ妨歟。圓天者妄情之
| T2216_.59.0559b16: | 見也 | 已上 | 依二此意一者。今方形者且出二一途一。亦 |
T2216_.59.0559b18: 半之上重
置方半一即作二團形一。是衆形具足之T2216_.59.0559b19: 義也 兩邊各一點者。點謂空點。即表二虚空
T2216_.59.0559b20: 輪之相一也 眞言曰
此是種子也等者。十| T2216_.59.0559b21: | 四本云。阿 | 此是種子也。 此一字是行 |  吠 駄 | 一謂具一切智 也。謂已證之 |
| T2216_.59.0559b22: | 智 也 |  費 提 | 二即以此所具之 慧能惠他人也 | 莎訶 | 十二之 五十一 | 十 |
此是種子也。此一字是行。吠駄謂具二| T2216_.59.0559b24: | 一切智一也。謂已證智 | 費提 | 即以二此所具之 |
| T2216_.59.0559b25: | 慧一能惠二他人一也 | 已上 |
| T2216_.59.0559b26: | 第八印合掌 | 乃至 | 莎訶者。此釋二同前虚心合 |
T2216_.59.0559b28: 訶一也。三卷軌云。慈氏黄金色。虚空用二青點一。
| T2216_.59.0559b29: | 金剛掌旋轉 | 掌心相著 中之五右 | 二卷軌同レ之。瑜伽記云。 |
| T2216_.59.0559c02: | 散レ之。又但心上旋轉此印一 | 已上 | 合掌等者。 |
T2216_.59.0559c04: 金剛掌一。三説相違。凡八印多分皆虚心合掌。
T2216_.59.0559c05: 爾乃此印尤可二虚合一。但如二疏及軌一是別義
T2216_.59.0559c06: 歟。凡此印合掌先左膝上轉レ之時。右覆左仰。
T2216_.59.0559c07: 次右膝上轉レ之時。左覆右仰也。是即如來速
| T2216_.59.0559c08: | 疾神通之事業也 | 已上 | 光云。師傳意曰。此印先 |
| T2216_.59.0559c09: | 作二虚心合掌一 | 印母也 | 而轉作二金剛掌一 | 印相也 | 即 |
| T2216_.59.0559c10: | 令二掌心相到一 | 正成印 體也 | 只是一印也 漫荼羅同 |
| T2216_.59.0559c12: | 但改作二青色一等 | 已上 | 私云。御鈔無レ圖。但可 |
T2216_.59.0559c14: 色具足之義一。故虚空輪色或云二雜色一。或云二青
T2216_.59.0559c15: 色一也。又青色微細具二衆色一。雜色麁顯備衆
T2216_.59.0559c16: 色一。故表下彌勒菩薩因徳之中具二衆相一。文殊果
T2216_.59.0559c17: 徳之位備二萬像之意上歟 白點者。最珍鈔
T2216_.59.0559c18: 云。問。經用二青點一云。釋作二青色一。用二白點一云
T2216_.59.0559c19: 何。答。經文不二委細一也。梵本如レ此歟。虚空青
T2216_.59.0559c20: 色以二白色空點一圍繞也。如レ星歟 眞言曰此
T2216_.59.0559c21:
字等者。十四本云。眞言曰。摩訶| T2216_.59.0559c22: | 一此也字加三昧聲。是種子 也。瑜伽大瑜伽者諸佛瑜伽也 | 瑜祇 | 上 |  儞 | 二此 眞言 |
| T2216_.59.0559c23: | 主住大瑜伽也。未得瑜伽 令得之。謂授與修行者願 | 瑜 藝 説伐哩 | 三 於 |
| T2216_.59.0559c24: | 瑜伽而得 自在也 |  欠 | 平空也 |  闍 哩 | 引生也。從空生也。 迦是作此生等於空 |
| T2216_.59.0559c25: | 也 |  鶏 | 四 | 莎訶 | 十二之 五十一 |
| T2216_.59.0559c27: | (一) | 眞言曰 | (四) | 此字○是種子也 | (三) | 瑜伽謂諸 |
| T2216_.59.0559c28: | 佛瑜伽也 | (二) | 摩訶 | (五) | 瑜祇 | 上 | ○修行者願 | (七) | 於 |
| T2216_.59.0559c29: | 瑜伽而得自在也 | (六) | 瑜藝詵伐哩 | 三 | (八) | 欠 | 平 | 空 |
| T2216_.59.0560a01: | 也○空生也 | (十) | 迦是作也○於空也 | (九) | 鶏 | 四 | 莎 |
| T2216_.59.0560a02: | 訶 | (十一) | 復次第一以下如レ文 |
字也加三昧等者。演密鈔第九云。疏此T2216_.59.0560a04: 伽字加三昧等者。謂此
伽字加二三昧畫一。乃T2216_.59.0560a05: 是
祇字。却是釋成下句瑜伽字義一。不レ應二此| T2216_.59.0560a06: | 句中置之 | 三十六右 | 瑜伽記云。慈氏明中。説之 |
| T2216_.59.0560a08: | 如來梵中世字一。但聚レ口喚レ之稍爲レ異耳 | 似於 上聲。 |
| T2216_.59.0560a09: | 已 上 | 私云。眞言句義曰。諸佛大瑜伽與行者 |
字也T2216_.59.0560a11: 加三昧等一者。
二字中。取二字一爲二種子一T2216_.59.0560a12: 歟。
句中已無二字一。故密鈔云二不應此句T2216_.59.0560a13: 中置之一。但義釋言二也字加三昧聲一。是取二
T2216_.59.0560a14: 字一。爾乃與二今疏一異。私案。
字及也加二三昧T2216_.59.0560a15: 聲一。二字共用爲二種子一歟。又義云。
字也者。T2216_.59.0560a16: 即出二種子一。此字
點云二加三昧聲一也。光云。T2216_.59.0560a17: 密鈔及鈔主又義。皆就二寫誤之本一穿鑿。
T2216_.59.0560a18: 宜二改作
。義釋已言二此也字加三昧聲一。況T2216_.59.0560a19: 又今疏亦言二也加三昧一。也是
對注也。加三T2216_.59.0560a20: 昧即加一
點一也。當レ知是字也| T2216_.59.0560a21: | 復次第一東方○ | 次依用 四印也 | 者。記問八帳 | 智證 |
T2216_.59.0560a23: 是大日如來一身上用也。無二他家事一。故不レ合
| T2216_.59.0560a24: | レ作二別異之解一耳 | 已上 | 大疏鈔四云。如二東方印一 |
T2216_.59.0560a26: 指二根本一云レ爾也。又疏文説二八印一處。皆想三其
T2216_.59.0560a27: 中有二大日尊一云云。故可レ云二皆是本大日尊一。
| T2216_.59.0560a28: | 故總云二大日尊印一耳 | 已上 | 私云。初四佛東南 |
T2216_.59.0560b01: 箇建立竝擧レ之也。正方以二四智果徳一故。顯
T2216_.59.0560b02: 了而各形二一方一也。隅角亦四行因徳故。微隱
T2216_.59.0560b03: 而兼二二方一也 次依用等者。十四本云。依
| T2216_.59.0560b04: | レ次配二四印一 | 十二之 五十二 | 意云。如レ次四佛皆可レ云二 |
T2216_.59.0560b06: 一 八印同爲二大日印一
T2216_.59.0560b07: 覺超僧都東曼荼羅鈔上云。私云。經説二八印一
T2216_.59.0560b08: 云二寶幢等印一。亦不レ云二八葉印一。案經及疏初
T2216_.59.0560b09: 文似レ爲二花臺大日印一也。但疏末文云。復次
T2216_.59.0560b10: 第一東方寶幢。乃至第八東北觀自在尊。知
T2216_.59.0560b11: 此八印毘盧遮那印也。以二東方印一則寶幢佛
| T2216_.59.0560b12: | 印。亦是大日如來印。他効レ此也 | 已上 | 第二十 |
| T2216_.59.0560b14: | 即一毘盧遮那耳 | 二十六左 | 第三云。毘盧遮那 |
| T2216_.59.0560b16: | 果徳。如二衆實倶成一 | 十五左 |
惜八印一T2216_.59.0560b18: 智證胎藏瑜伽記云。又語話中曰。辯弘闍梨
T2216_.59.0560b19: 未レ得二八印一。汴州門下不レ解レ用二八印一云云
| T2216_.59.0560b20: | 已上 |
| T2216_.59.0560b21: | 經中次誡阿闍梨 | 乃至 | 大獄之罪耶者。此釋二 |
T2216_.59.0560b23: 疏鈔四云。經不レ應三輒授
與人一云云。疏云。次T2216_.59.0560b24: 誡二阿闍梨應
授レ法。若未二灌頂一。一切不レ得レ示| T2216_.59.0560b25: | 也。經云。除下已灌頂其性調柔 | 一 | 精勤堅固 | 二 |
| T2216_.59.0560b26: | 發二殊勝願一 | 三 | 恭敬師長一 | 四 | 念二恩徳一者 | 五 | 内外 |
| T2216_.59.0560b27: | 清淨 | 六 | 捨二自身命一而求レ法者上 | 七 | 云云。可レ見二 |
T2216_.59.0560b29: 徳一人已得二灌頂位一。方應二授與一言也。若向二未
| T2216_.59.0560c01: | 灌頂人一説二此事一者。師資共結二無間罪一 | 已上 | 私 |
T2216_.59.0560c03: レ勘二證本一而已 若未灌頂等者。釋二除已灌
T2216_.59.0560c04: 頂句一也 卒暴者。不二柔軟一之貎也 謂如法
T2216_.59.0560c05: 華等者。即指二提婆品因縁一也 不得輒爾示
T2216_.59.0560c06: 人等者。謂縱使雖二已灌頂之人一。如レ此勝徳
T2216_.59.0560c07: 未二具足一者。輒爾不レ可レ授レ之也 在所遊方
T2216_.59.0560c08: 者。謂於下一切所二遊歴一方所上。不レ可二妄説一也
T2216_.59.0560c09: 若弟子之位等者。此指二持明受明等灌頂之
T2216_.59.0560c10: 位一也 許可者。傳教灌頂之位已得二師位一。而
T2216_.59.0560c11: 受下弘
通教法一之命上。故云二許可一也 不在言T2216_.59.0560c12: 限者。非二所レ言之限一也
| T2216_.59.0560c13: | 六月者擧數也 | 乃至 | 身口意也者。大疏鈔四 |
T2216_.59.0560c15: 三業一故。十卷疏云。此一段文屬二後品一云云。
T2216_.59.0560c16: 意此六月三月等文應レ在二後持明禁戒品中一
| T2216_.59.0560c17: | 言也 | 已上 | 記問八帳 | 智證 | 云。六月者擧數也。下 |
| T2216_.59.0560c18: | 兩三行文合レ在二下品一。今以互迴置二八印品一 | 已 |
| T2216_.59.0560c19: | 上 | 私云。十四本以二六月者○身口意也七十 |
T2216_.59.0560c21: 也。彼十四本云。令他輕謗自招無間大獄之
T2216_.59.0560c22: 罪耶次持明禁戒品第十五時金剛手爲彼修
T2216_.59.0560c23: 眞言行諸菩薩等○謂行者持誦時或要心一
| T2216_.59.0560c24: | 月二月 | 六月者擧數也初六月不成更六 月作○云三月者爲淨身口意也 | 乃至年歳等 |
| T2216_.59.0560c25: | 此事了時等 | 十二之 五十二 | 即是爛脱。至二下文處而可 |
| T2216_.59.0560c27: | 大日經疏演奧鈔第五十五 | 畢 |
T2216_.59.0560c29: 闕一。而尚亦有下不レ可レ形二於翰墨一之者上。苦告二
T2216_.59.0561a01: 後生。就レ師禀承。寶永第五星紀二戊子一三
T2216_.59.0561a02: 月七日。慧光誌
T2216_.59.0561a03:
T2216_.59.0561a04:
T2216_.59.0561a05:
T2216_.59.0561a06:
T2216_.59.0561a07: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0561a08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0561a09: | 疏第十七卷之餘 | 釋經五持 明禁戒品 |
T2216_.59.0561a11: 三段一。初來意者。演密鈔第九云。問。既屬二持
T2216_.59.0561a12: 明藏中所持之戒一。何不下於二前受三昧耶戒處一
T2216_.59.0561a13: 説
之。彼亦是持明藏所持戒故。答。彼三昧耶T2216_.59.0561a14: 戒是發心時所レ得之戒。今是成二悉地一時。六月
T2216_.59.0561a15: 之内所持之戒。因レ事制レ之。是故別説。行者
T2216_.59.0561a16: 由此能令二悉地易
得二現前一。故次二祕密漫荼| T2216_.59.0561a17: | 羅品説レ之也 | 三十六左。光云。言故次祕密漫荼羅品 説之者。此總言祕密漫荼羅品以下四 |
| T2216_.59.0561a18: | 品。何者。彼入法･入位･ 八印三品同是祕密故也 | 大疏鈔 | 般若寺 | 四云。經爾時 |
問大日世尊持明禁戒一。| T2216_.59.0561a20: | 爲眞言門修二菩薩行一諸菩薩一故 | 文 | 疏云。當 |
T2216_.59.0561a22: 復以レ偈問レ佛。故云二諷誦一也。意上佛已無レ問
T2216_.59.0561a23: 自説二八印一。今行者速成
就瑜伽悉地一故。是T2216_.59.0561a24: 如來大悲方便也。故金剛手能知二如來祕密
T2216_.59.0561a25: 八印及大悲神通一。爲下諸修二眞言行一菩薩上。問二
T2216_.59.0561a26: 持明禁戒之旨一也。意成
就瑜伽悉地一。非但T2216_.59.0561a27: 祕密八印一。亦能持禁戒當三成
就其悉地一言也| T2216_.59.0561a28: | 已上 | 次得名者。密鈔第九云。持明禁戒品者。 |
之。言二禁戒一者。禁謂禁T2216_.59.0561b01: 制令レ不二縱恣一。戒即戒愼令レ不レ造レ非。戒者梵
T2216_.59.0561b02: 語尸羅。此云二清涼一。如下人身體壯熱塗以二栴
T2216_.59.0561b03: 檀一即得中清涼上。尸羅亦爾。一切衆生法身爲二
T2216_.59.0561b04: 煩惱壯熱之一之所二惱害一。若塗以二尸羅栴檀一即
T2216_.59.0561b05: 獲二清涼一。此是本性所具之戒性自須レ持。今持
T2216_.59.0561b06: 明戒梵語沒哩多。此譯云二制。爲二持明者一方
T2216_.59.0561b07: 便制レ之。是持明之禁戒。揀二非持明一。依主爲
| T2216_.59.0561b08: | レ名 | 三十六右 | 私云。此密鈔意。持明者。持眞言行 |
T2216_.59.0561b10: 明即禁戒也。謂六月持誦等之行有二防非止
T2216_.59.0561b11: 惡之義一。故名二禁戒一。即經文云。隨二所住法教一
T2216_.59.0561b12: 皆依二明禁一故是也。問。今品所レ説禁戒之體
T2216_.59.0561b13: 如何。答。制門雖二是不
同。然其戒體即三密T2216_.59.0561b14: 和合淨菩提心也。六月持誦等儀式是沒栗
T2216_.59.0561b15: 多也。而其戒體即尸羅也。猶
如釋論始因果T2216_.59.0561b16: 熏本因果熏一也。次文釋者。此中牒文皆是未
T2216_.59.0561b17: 會。讀者得レ意
| T2216_.59.0561b18: | 時金剛手 | 乃至 | 言諷誦也者。此釋二爾時金剛 |
T2216_.59.0561b20: 取レ意二直作レ釋也 故言諷誦者。釋二復以偈頌
T2216_.59.0561b21: 句一也。偈者梵語。具云二偈他一。此翻云レ頌。頌是
T2216_.59.0561b22: 與二諷誦一其義同。故云レ爾也。然則偈頌者。梵
T2216_.59.0561b23: 漢竝擧。猶二懺悔一也。今此一段明二當品來意一
T2216_.59.0561b24: 也
| T2216_.59.0561b25: | 然戒西方音有二 | 乃至 | 故無大名也者。此別釋二 |
| T2216_.59.0561b27: | 有二二種一。一者 尸 羅 | 此是修行戒也。 謂淨身故須行之 | 二者 |
| T2216_.59.0561b28: | 沒栗 多。尸羅者 | 戒有二。謂本性戒及制戒 也。謂性戒謂淨諸根。今沒 |
| T2216_.59.0561b29: | 栗多謂成就故制之。如後服風等也。如律因事制 事也。今釋中或云禁戒。或云制戒。皆是沒多也 | 是長 |
| T2216_.59.0561c01: | 時所レ持之戒。沒栗多是有レ時願之戒也 | 十二之 五十二 |
T2216_.59.0561c03: 文一明レ之。麁注交參而純麁書。故文似二是爛
T2216_.59.0561c04: 脱一。而實文相無レ違。但初尸羅二字可レ在二一
T2216_.59.0561c05: 者之下一。又次尸羅之言義釋則在二兩處一。今疏
T2216_.59.0561c06: 只其一處。是存略不同歟。十卷本亦麁二書之一。
T2216_.59.0561c07: 故就二今疏及十卷本一古徳多讀二爛脱一
T2216_.59.0561c08: 一 爛脱
| T2216_.59.0561c09: | (一) | 西方音有二一者 | (三) | 此是修行戒○須行之 |
| T2216_.59.0561c10: | (二) | 尸羅二者沒栗多○故制之也 | (四) | 別後眼風 |
T2216_.59.0561c12: 又説
| T2216_.59.0561c13: | (一) | 有二一者 | (三) | 此是修行○須行之 | (二) | 尸羅 |
| T2216_.59.0561c14: | (四) | 二者沒栗多已下如レ文 |
| T2216_.59.0561c15: | 又説 | 妙説 |
| T2216_.59.0561c16: | (一) | 有二一者 | (六) | 此是修行戒○須行之 | (二) | 尸羅 |
| T2216_.59.0561c17: | 二者沒栗多 | (四) | 尸羅 | (三) | 戒有二謂○制戒也 |
| T2216_.59.0561c18: | (五) | 性戒謂淨諸根 | (八) | 今沒栗多○皆是沒栗多 |
| T2216_.59.0561c19: | 也 | (七) | 是長時所持之戒 | (九) | 沒栗多是有時願之 |
T2216_.59.0561c21: 私云。爛脱異説已雖二多端一。依二十四卷義釋一
| T2216_.59.0561c22: | 分別麁注一是爲二正義一歟 | 已上 | 光云。今鈔所レ出 |
T2216_.59.0561c24: 説之右一者上。故今棄置而不レ出レ之 大性戒等
| T2216_.59.0561c25: | 者。十四本云。本性戒及制戒也 | 十二之 五十二 | 大疏鈔 |
| T2216_.59.0561c26: | 般若寺 | 第四云。疏尸羅有レ二。謂本性戒及制戒 |
T2216_.59.0561c28: 之戒。謂行者持誦時。或人一月乃至年歳等
| T2216_.59.0561c29: | 云云。此事了時。此禁亦罷。故無二大咎也一 | 已上 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]