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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0552a01: 從臍以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好 T2216_.59.0552a02: 各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶如親 T2216_.59.0552a03: 入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界 T2216_.59.0552a04: 海會顯現自身一。證有二前後一。體相一如。是故 T2216_.59.0552a05: 行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行 T2216_.59.0552a06: 願一念具足。一切所作同等諸佛一。一切世間 T2216_.59.0552a07: 敬如二諸佛一。若眞言者常觀行之一。行住坐臥 T2216_.59.0552a08: 與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
T2216_.59.0552a11: 業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍 T2216_.59.0552a12: 滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏 T2216_.59.0552a13: 上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔 T2216_.59.0552a14: 觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三 T2216_.59.0552a15: 十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕 T2216_.59.0552a16: 祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上 T2216_.59.0552a17: 來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密 T2216_.59.0552a18: 中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
T2216_.59.0552a21: 菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。 T2216_.59.0552a22: 其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念 T2216_.59.0552a23: 誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體爲 T2216_.59.0552a24: レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華 T2216_.59.0552a25: 莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂 T2216_.59.0552a26: 法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。 T2216_.59.0552a27: 初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中 T2216_.59.0552a28: 觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來入身中一 T2216_.59.0552a29: 成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
T2216_.59.0552b03: 又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二 T2216_.59.0552b04: 種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與 T2216_.59.0552b05: 灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住 T2216_.59.0552b06: 名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。 T2216_.59.0552b07: 彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌 T2216_.59.0552b08: 頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身 T2216_.59.0552b09: 佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密 T2216_.59.0552b10: 藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二 T2216_.59.0552b11: 自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記 T2216_.59.0552b12: 化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身 T2216_.59.0552b13: 不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞 T2216_.59.0552b14: 言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
T2216_.59.0552b20: 哀納一。第十以前勘文可二追加之者也。應永四 T2216_.59.0552b21: 年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
T2216_.59.0552b25: 之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則 T2216_.59.0552b26: 有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春 T2216_.59.0552b27: 初二。慧光記 T2216_.59.0552b28: T2216_.59.0552b29: T2216_.59.0552c01: T2216_.59.0552c02: T2216_.59.0552c03: T2216_.59.0552c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0552c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0552c08: 段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二 T2216_.59.0552c09: 曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更 T2216_.59.0552c10: 有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
T2216_.59.0552c14: 羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深 T2216_.59.0552c15: 難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言 T2216_.59.0552c16: 行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發問。如 T2216_.59.0552c17: 來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。 T2216_.59.0552c18: 意雖三入住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊 T2216_.59.0552c19: 不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故 T2216_.59.0552c20: 疏云。若行者或内或外。敷列彼本尊等漫荼 T2216_.59.0552c21: 羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加 T2216_.59.0552c22: 持一故。彼諸尊等自然降赴道場一。滿彼正行願
T2216_.59.0552c25: 持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕 T2216_.59.0552c26: 密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。 T2216_.59.0552c27: 今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二 T2216_.59.0552c28: 何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即 T2216_.59.0552c29: 是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍 T2216_.59.0553a01: 梨自心祕密曼荼羅所レ須之法。是入祕密漫
T2216_.59.0553a04: 二祕密之八印。祕密屬二前品一。八印指二當品一 T2216_.59.0553a05: 也。問。三密方便無量。何唯説二八印一乎。答。祕
T2216_.59.0553a09: 印品則雖レ説二諸尊印一。而未レ説二八葉尊印明一。 T2216_.59.0553a10: 故別説レ之以補闕之一。若爾。此品可二密印品 T2216_.59.0553a11: 之支流一矣。師傳云。此經三十一品。總三品中 T2216_.59.0553a12: 説二二種曼荼羅一。各説二印明祕要一。其説二曼荼
T2216_.59.0553a16: 品説レ之。仍密印品只説二第一重已下印明一。未 T2216_.59.0553a17: レ説二中胎八葉一。而於二此品一別説二八葉印明一。是 T2216_.59.0553a18: 中説曼荼羅。即開示一毘盧遮那具體法身 T2216_.59.0553a19: 之義一也。但中胎眞言餘品説レ之。甚有二深意一 T2216_.59.0553a20: 哉。次文釋者。光云。此品牒經是未會文。讀者 T2216_.59.0553a21: 得レ心而可レ解也
T2216_.59.0553a24: 密一也。私云。如牒二經文一而釋二品承來一也 彼 T2216_.59.0553a25: 祕密主等者。十四本無二彼字一。十本云。告二金
T2216_.59.0553a28: 復作此念者。最珍鈔云。問。衆會作二是念一云 T2216_.59.0553a29: 事。以レ何知乎。答。以二如來無問自説一知二大衆 T2216_.59.0553b01: 心念一也。彼無レ所レ念者。佛何説二此法乎 如 T2216_.59.0553b02: 是祕等者。此指二前品一名二祕密一也。次下更有 T2216_.59.0553b03: 甚密者。即指二當品八印一。如レ次爲二依主・持業 T2216_.59.0553b04: 兩釋之證一也 甚爲難解者。十四本作二甚深
T2216_.59.0553b07: 有二深密一乎。將又爲レ限二此義勢乎。是兩邊也。 T2216_.59.0553b08: 今此所問是容有釋。而非二正發問一也
T2216_.59.0553b11: 也 T2216_.59.0553b12: 一 爛脱
T2216_.59.0553b16: 私云。十四本云。以三此八印及眞言本尊之所二 T2216_.59.0553b17: 加持一故。以二本尊之位中一安置。甚有二神驗一同。 T2216_.59.0553b18: 同謂等同也。本尊威神也。彼諸尊等自然降
T2216_.59.0553b21: 本尊威神也句下一歟 T2216_.59.0553b22: 光云。又有二亂脱一。詳レ之最好。即今出レ之以授二 T2216_.59.0553b23: 後裔一
T2216_.59.0553b29: 諸天八部等名レ外。外金剛部故。意云。通二内外 T2216_.59.0553c01: 諸聖衆天等一用二此八印一。諸尊皆同等八葉尊 T2216_.59.0553c02: 位一。名下降赴道場一等中威神上也。今此八印者。大 T2216_.59.0553c03: 日如來即體・一切諸尊總徳故。相應契當之 T2216_.59.0553c04: 義尤義深也。上至諸佛一下至二六道一。皆悉具二 T2216_.59.0553c05: 之八辨心蓮一。而皆爲二八葉同體之位一也。菩提
T2216_.59.0553c08: 者身外壇上圖畫曼荼羅也。意云。行者内心 T2216_.59.0553c09: 及外地敷列尊位一。則以二此八印及眞言幷所 T2216_.59.0553c10: レ圖本尊之所加持一故。牽二彼諸尊威力一。感動 T2216_.59.0553c11: 行者自心功徳一。成就所願事一也 光云。向來 T2216_.59.0553c12: 二義。初義其釋雖レ似二深密一。而非二今意一。況以二 T2216_.59.0553c13: 二乘一爲二内院衆一。其證何在。後義所立最合二 T2216_.59.0553c14: 經疏一。今私解曰。内謂内心。即觀作也。外謂外 T2216_.59.0553c15: 境。即畫作也。敷列彼聖尊位一之時。以二此八
T2216_.59.0553c21: 法界圓壇一也 經聖天等。最珍鈔云。擧二天
T2216_.59.0553c25: 鑿一。凡曼荼羅會中聖衆皆言二聖天一。如三彼法花 T2216_.59.0553c26: 化城喩品中讃レ佛而曰二聖主天中天一。天是歎 T2216_.59.0553c27: 美之辭也 同謂等同者。以二八葉尊印明一 T2216_.59.0553c28: 爲二能同一。以二第一重已下諸尊一爲二所同一也。又 T2216_.59.0554a01: 義云。以二本尊一爲二能同一。以二行者一爲二所同一也
T2216_.59.0554a04: 猶如水火鏡中等者。第二十云。方諸向レ月
T2216_.59.0554a07: 之珠。故日月應レ之也 此是阿闍梨等者。此 T2216_.59.0554a08: 八印是第五三昧耶阿闍梨灌頂之人所行。而 T2216_.59.0554a09: 非二第四三昧耶傳教灌頂已前之人所作一也。 T2216_.59.0554a10: 光云。今鈔主傳第五三昧耶心灌頂爲二阿闍
T2216_.59.0554a17: 教灌頂第四三昧耶以上之人行二此八印一也。 T2216_.59.0554a18: 況又今文既言下假令已入二漫荼羅一者尚不
T2216_.59.0554a22: 則之人一尚作二此誡一。即下經文誡言二不應輒授 T2216_.59.0554a23: 與人等一之意也。若傳教未見諦之位一向不三 T2216_.59.0554a24: 行用之一。何其言二假令已入一。亦言二輒爾而作一 T2216_.59.0554a25: 乎。是知依レ法則亦得レ作二此八印一也 已入 T2216_.59.0554a26: 曼荼羅者等者。指二前四種三摩耶一也 況餘 T2216_.59.0554a27: 人作耶。十四本無二作字一
T2216_.59.0554b01: 以本眞言趣等者。十四本云。非二直以有二本 T2216_.59.0554b02: 尊眞言一。亦有二幖幟一。以二本眞言趣一爲二幖幟一。趣 T2216_.59.0554b03: 謂如二六趣等一。此是眞言趣周。謂周具義也。 T2216_.59.0554b04: 非二直眞言一。兼二漫荼羅一如二本尊一相應者。如三本
T2216_.59.0554b07: 自眞言道一以爲二幖幟一。道謂如二六道等一。此是 T2216_.59.0554b08: 眞言道圓。謂周具義也。非二直眞言一。兼二漫荼 T2216_.59.0554b09: 羅一如二本尊一相應者。如三本尊具二如レ是徳一。我
T2216_.59.0554b15: 印神驗一。故釋文曰。以三此八印及眞言本尊之 T2216_.59.0554b16: 所二加持一故等也。此段別説二其所加持行者性 T2216_.59.0554b17: 徳一。故釋文曰。如三本尊有二如レ是徳一。我亦有 T2216_.59.0554b18: レ之。即治定經言三自眞言道以爲二幖幟一之意 T2216_.59.0554b19: 也耳。二本義釋其意亦爾。彼二本言二非直 T2216_.59.0554b20: 以有本尊眞言一者。言非下直依二本尊等眞言一 T2216_.59.0554b21: 壇上所レ布聖天之位威神所同二法界海會一也
T2216_.59.0554b25: 眞言道以爲標幟一者。謂亦以二行者自身本性 T2216_.59.0554b26: 眞言一而住二其曼荼羅一。則由三此八印言本尊 T2216_.59.0554b27: 所二加持一故。性具威徳與二彼聖天神驗無異 T2216_.59.0554b28: 也。此以二今段一其只配二所加持位一也。然乃今 T2216_.59.0554b29: 疏以本眞言趣句上。及此是眞言趣句下。恐 T2216_.59.0554c01: 有二脱文一。請後學者與二治定經文及二本義釋二 T2216_.59.0554c02: 相照。而詳悉之一 爲幖幟等者。異本云。爲二
T2216_.59.0554c05: 字一也。六道六趣即譯語不同故。未會云二眞 T2216_.59.0554c06: 言趣一。再治云二眞言道一也。最珍鈔云。六道差
T2216_.59.0554c15: 字名異義同。共是衆生言音具足萬徳一之義 T2216_.59.0554c16: 也 故爲具也者。密鈔第九云。疏改爲具也 T2216_.59.0554c17: 者。改者轉也。謂上漫荼幖幟レ所彰之徳一切 T2216_.59.0554c18: 衆生等共有レ之。如レ是之徳無量無邊。即是 T2216_.59.0554c19: 具二種種徳一義。今譯主但以二具字一顯レ之。故云二
T2216_.59.0554c22: 者與二本尊一眞言是同上。身威儀・心所住亦是同
T2216_.59.0554c27: 段牒經文句爛脱。比校治本一而可レ成二其意一
T2216_.59.0555a03: 前雖配祕密曼荼羅等者。釋二當段大旨一也。今 T2216_.59.0555a04: 文正以二行者一安二中臺一義明矣。前悉地出現 T2216_.59.0555a05: 品釋中。明下以二所レ欲レ成物一安二中位一。以二大日 T2216_.59.0555a06: 如來一置二方隅一之義上是則以二今經文其意明一
T2216_.59.0555a09: 二段一。謂初即釋下前段内外二壇共以二已成聖 T2216_.59.0555a10: 者一爲二本尊一義上也。若行者持誦下是釋下後段 T2216_.59.0555a11: 未成行者自身住二曼荼羅中位一作二本尊一義上。 T2216_.59.0555a12: 兼説二悉地出現品及成就悉地品等持誦成 T2216_.59.0555a13: 就義一也 若行者持誦等者。理趣釋經云。 T2216_.59.0555a14: 或瑜伽師坐二於中位三摩地中一。如レ前布列即
T2216_.59.0555a17: 光云。此下古存二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0555a27: 地二風也。軌云二蓮合一。二名互出レ之歟 大 T2216_.59.0555a28: 威徳生者。東方寶幢佛之異名也。淨菩提心 T2216_.59.0555a29: 自在度人無空過之義。以喩二師子王一。仍東方 T2216_.59.0555b01: 佛名二大威徳生一。威徳者師子王義也 此是 T2216_.59.0555b02: 一切智智者。第一云。一切智智即是菩提心
T2216_.59.0555b05: 如レ印而作一也。謂印以二虚心合掌一竪二地風四 T2216_.59.0555b06: 輪一。餘輪合而依レ舊。此印以二空輪一望二餘四輪一。 T2216_.59.0555b07: 即當二三角之一角一也。名二三角印一。今漫荼羅 T2216_.59.0555b08: 形亦同レ彼。其中間三角即當二水火空輪一。四邊 T2216_.59.0555b09: 四箇三角即當二地風四指一。想三佛在レ中而具二
T2216_.59.0555b12: T2216_.59.0555b13: [IMAGE] T2216_.59.0555b14: [IMAGE] T2216_.59.0555b15: [IMAGE] T2216_.59.0555b16: [IMAGE] T2216_.59.0555b17: [IMAGE] T2216_.59.0555b18: [IMAGE] T2216_.59.0555b19: [IMAGE]
T2216_.59.0555b22: 言二故曰月也者。此義語也。即是經云二而具
T2216_.59.0555b25: 毘盧遮那等者。此五箇三角形圖即五佛座 T2216_.59.0555b26: 歟。各具五智故。八印各安二五佛一也。中位毘 T2216_.59.0555b27: 盧遮那即寶幢佛所具大日也。次文云。其中
T2216_.59.0555c03: 大日名二觀音一。亦名二普賢等一即此義也 即是 T2216_.59.0555c04: 前瑜伽座等者。第十六云。此圓中先作二白蓮 T2216_.59.0555c05: 華一。華上畫二三角一。此三角中作二赤色一○前大 T2216_.59.0555c06: 壇中亦有二三角印一。與レ此用處不レ同。前者但 T2216_.59.0555c07: 是印。此中置レ佛或置レ印。作法圓具於彼一也
T2216_.59.0555c14: レ上故。又具縁品釋云。畫作一切遍知印一。作二
T2216_.59.0555c17: レ爾也。光云。今案不レ爾。言三即是前瑜伽座一者。 T2216_.59.0555c18: 正指二三角曼荼羅體一。然乃悉地出現品所レ説 T2216_.59.0555c19: 字火輪壇也。經曰。智者如二瑜伽一。以此成二
T2216_.59.0555c22: 上一也。此火輪壇即瑜伽座。如二彼第十六卷所 T2216_.59.0555c23: 出一。是佛部曼荼羅。而非二瑜伽座一也。問。上下
T2216_.59.0555c26: 涅槃二點安之。則大空點自在成辨之義。涅 T2216_.59.0555c27: 槃點事業圓滿之意也。凡東方身色如二日暉一 T2216_.59.0555c28: 故。皆就二火輪徳一釋レ之也。又五色配二五方一之 T2216_.59.0555c29: 時。東方赤色即其義也
T2216_.59.0556a07: 輪屈在レ空。一説云。虚心合。二地開敷。屈レ風
T2216_.59.0556a12: 也 金剛不壞印者。南方開敷華佛之異名 T2216_.59.0556a13: 也。南方到二金剛實際之位。故云二金剛不壞一 T2216_.59.0556a14: 也 其漫荼羅形圓等者。大疏鈔四云。此曼
T2216_.59.0556a23: 餘恐是寫誤。謂彼寫誤波一。波及娑寫誤婆一 T2216_.59.0556a24: 也。問。何必取二第五聲一。答。輪圓具足義以爲二 T2216_.59.0556a25: 此印正字一故云レ爾歟。菩提心論云。總而言
T2216_.59.0556b01: 字脣内末音。故雖レ無二點畫一。呼レ之鍐聲。故今
T2216_.59.0556b04: 金剛圍之者。光云。謂以二炎光三股金剛一圍二 T2216_.59.0556b05: 圓輪四邊一也 問其金剛等者。上人持本作二 T2216_.59.0556b06: 同字一。十四本無二問字一。持誦不同同レ之。十本 T2216_.59.0556b07: 同二今本一。更考二證本一。但同字合レ義歟。謂以レ此 T2216_.59.0556b08: 第二曼荼羅一例同次上第一印曼荼羅一之意 T2216_.59.0556b09: 亦在華臺之上等者。今此第二印曼荼羅。 T2216_.59.0556b10: 亦中位安二大日一。皆是觀作。非三正圖二佛像一也。 T2216_.59.0556b11: 謂中央大日。四方四佛。四隅四菩薩。即是八 T2216_.59.0556b12: 印各具之義也 隨取其一等者。謂持誦者 T2216_.59.0556b13: 雖下必不具二八印一。唯隨用二其一印一而亦無レ失。 T2216_.59.0556b14: 是即各具八印故歟 者即眞言也。今 T2216_.59.0556b15: 此第二印是南方開敷華佛印。然南方灌頂 T2216_.59.0556b16: 方故。此尊亦名二灌頂智一。字即水。以爲二灌 T2216_.59.0556b17: 頂一。以二此義一故。此尊字爲二種子一也。具二第十 T2216_.59.0556b18: 一及第十二點一者。顯二五點具足之義事業成 T2216_.59.0556b19: 辦之意一也
T2216_.59.0556b27: 問。經文散二水輪一云。散二風輪一相不レ見何。答。 T2216_.59.0556b28: 文不レ委也。初印開二風指一故。其相自顯也。進 T2216_.59.0556b29: 云釋云。其地風指先已開張云云。付レ之蓮華 T2216_.59.0556c01: 印無開二地指一何。答。文不レ委也。初印地風指 T2216_.59.0556c02: 開事。如二初印一可レ云。合二地指一也。以レ開二風指一 T2216_.59.0556c03: 爲レ要。地風指先已開云也。難云。若爾。開二風 T2216_.59.0556c04: 指一如レ前合二地指一可云也如何。答。實可レ然。文
T2216_.59.0556c07: 來藏印等者。西方無量壽佛之異名也。蓮華 T2216_.59.0556c08: 部理也。在纒爲レ徳故云二如來藏一也 亦名蓮 T2216_.59.0556c09: 華藏印者。是又異名也 漫荼羅如前等者。 T2216_.59.0556c10: 大疏鈔四云。曼荼羅形與レ經同也。但疏以二 T2216_.59.0556c11: 四蓮一圍レ之爲レ異耳。中亦觀二大日如來一也 T2216_.59.0556c12: T2216_.59.0556c13: [IMAGE] T2216_.59.0556c14: [IMAGE] T2216_.59.0556c15: [IMAGE] T2216_.59.0556c16: [IMAGE] T2216_.59.0556c17: [IMAGE] T2216_.59.0556c18: [IMAGE] T2216_.59.0556c19: [IMAGE] T2216_.59.0556c20: [IMAGE] T2216_.59.0556c21: 中亦觀大日等者。或本此中亦觀等句上載二 T2216_.59.0556c22: 圓形圖一。今本無レ之。兩本義釋亦無レ之。是曼 T2216_.59.0556c23: 荼羅圖也。即於二月輪四方一。以二蓮花一繞レ之也 T2216_.59.0556c24: 者。字諦義。諦即諦觀。以二妙觀察智 T2216_.59.0556c25: 邪正不謬故。以爲種子一。觀音種子亦用二 T2216_.59.0556c26: 字一。即此義也
T2216_.59.0556c29: 儀軌云。皷音曼荼羅半月空點圍。雙地入二滿
T2216_.59.0557a05: 云。問。如第三印者。二水二火二風開歟。答。 T2216_.59.0557a06: 如レ文者然。屈レ地入レ掌。餘如二阿彌陀印一也。 T2216_.59.0557a07: 問。先虚心合掌如前印云歟。不レ可レ及レ開二水 T2216_.59.0557a08: 火風一歟。答。師説準二阿彌陀印一。屈二二地一入レ掌 T2216_.59.0557a09: 云也。各可レ開二三指二歟。一説云。合掌雙地入 T2216_.59.0557a10: レ月云云。一説云。不レ改二前印一。屈二二地一入レ月。
T2216_.59.0557a13: 音莊嚴印一亦云二内外莊嚴一云云。十卷疏云。 T2216_.59.0557a14: T2216_.59.0557a15: [IMAGE] T2216_.59.0557a16: [IMAGE]
T2216_.59.0557a19: [IMAGE] T2216_.59.0557a20: [IMAGE] T2216_.59.0557a21: [IMAGE] T2216_.59.0557a22: 以點圍之者。最珍鈔云。何點乎。答。空點歟云
T2216_.59.0557a27: 上一。其半月中觀二大日如來及四智四行一等也 T2216_.59.0557a28: 者即種子也。字一切音聲最末因 T2216_.59.0557a29: 縁生聲字也。故北方感應道交種子用レ之也」
T2216_.59.0557b04: 天皷音佛印。故曰二佛音莊嚴一。即是法譬之異。
T2216_.59.0557b07: 故曰二萬徳莊嚴一也。又此是二利事業只是内 T2216_.59.0557b08: 證外用二徳一。故曰二内外莊嚴一也。莊嚴謂具足 T2216_.59.0557b09: 之義也 室宅衣服等者。高野中院本無二車 T2216_.59.0557b10: 乘二字一。上人幷法生房所持本無二事處二 T2216_.59.0557b11: 字一。十四本同レ之 漫荼羅半月形等者。大疏 T2216_.59.0557b12: 鈔四云。又疏云。半月形而側。以レ點圍レ之 T2216_.59.0557b13: T2216_.59.0557b14: T2216_.59.0557b15: [IMAGE] T2216_.59.0557b16: [IMAGE] T2216_.59.0557b17: [IMAGE] T2216_.59.0557b18: [IMAGE] T2216_.59.0557b19: [IMAGE] T2216_.59.0557b20: [IMAGE] T2216_.59.0557b21: [IMAGE]
T2216_.59.0557b24: 而稍屈之○莎訶一也。三卷軌云。普賢曼荼羅
T2216_.59.0557b29: 珍鈔云。問。二空開張云事。經文不レ見。只立二 T2216_.59.0557c01: 二空云許也如何。答。立二二空一者。可二開張一
T2216_.59.0557c04: 者。開立歟。自門傳只並舒二空一開張之而 T2216_.59.0557c05: 不レ付二風輪一也。如二入佛三摩耶印一也。問。從 T2216_.59.0557c06: 佛支分生者何義。答。普賢菩薩之異名也。最 T2216_.59.0557c07: 珍鈔云。八大法身印者。皆大日如來四智四
T2216_.59.0557c10: 荼羅者。謂如來自證即身成佛深義也。是即 T2216_.59.0557c11: 一切衆生本有普賢大菩提心萬徳輪圓之義。 T2216_.59.0557c12: 故以二此尊一特名二支分生一也。慈氏軌云。以レ心 T2216_.59.0557c13: 置レ心○初發心時便成二正覺一。此心發時便成二
T2216_.59.0557c16: 意取二瓶腹一。即是形圓也。以二四金剛一圍云云 T2216_.59.0557c17: T2216_.59.0557c18: [IMAGE] T2216_.59.0557c19: [IMAGE] T2216_.59.0557c20: [IMAGE] T2216_.59.0557c21: [IMAGE] T2216_.59.0557c22: [IMAGE] T2216_.59.0557c23: [IMAGE] T2216_.59.0557c24: [IMAGE] T2216_.59.0557c25: 十卷義釋云。其曼荼羅如滿月形者。意取二圓
T2216_.59.0558a03: 等者。以二五股金剛一四方圍レ之也。又此中可 T2216_.59.0558a04: レ觀二五佛及八印一。故曰二餘如前一也 者 T2216_.59.0558a05: 即眞言也字是菩提心。故爲二普賢菩薩種 T2216_.59.0558a06: 子一也。經當卷上文所レ説十二字眞言之中。 T2216_.59.0558a07: 除二二字一取二餘十字一。爲二四佛及普賢菩 T2216_.59.0558a08: 薩種子一也
T2216_.59.0558a15: 也。十四本云。相合也。而頭相柱。此中指也
T2216_.59.0558a21: 此是法住印者。觀音是法部尊故。云二法住印一 T2216_.59.0558a22: 也 問。經云二世尊陀羅尼印一。今何異レ經而出二 T2216_.59.0558a23: 別名一。將又法住印者即第七印之名。云何相 T2216_.59.0558a24: 濫擧レ之。答。經・釋兩名互出レ之歟。又第七印 T2216_.59.0558a25: 名二法住一者。彼文殊説法徳也。此觀音法部徳 T2216_.59.0558a26: 也。仍此一名通二二尊一歟。例四智之時。妙觀 T2216_.59.0558a27: 察智名二轉法輪智一。又四菩提之時。文殊爲二大 T2216_.59.0558a28: 悲演法一也。問。世尊陀羅尼者其義何。答。世 T2216_.59.0558a29: 尊是通號也。此示下四菩薩皆處二佛位一之義上 T2216_.59.0558b01: 也。是以普賢名二如來一切支分生一。文殊名二如 T2216_.59.0558b02: 來法住一。彌勒名二世尊迅疾持。次陀羅尼者。以 T2216_.59.0558b03: レ慧爲レ體。是故西方智慧門觀音特名二陀羅 T2216_.59.0558b04: 尼一。又陀羅尼翻爲二總持一。即慧性有二憶持之
T2216_.59.0558b07: 相合也句之下一也。問。今四菩薩列次如何。 T2216_.59.0558b08: 答。安然菩提心義有二三次第一。一普・文・觀・彌
T2216_.59.0558b11: 八大菩薩中。初四尊同レ之。今疏次下亦有二 T2216_.59.0558b12: 普・文・彌・觀次第一。又普・文・觀・彌常途因行證 T2216_.59.0558b13: 入次第也 其漫荼羅等者。大疏鈔四云。此 T2216_.59.0558b14: 法住印。乃至如二虹形一。有二諸色間錯一。猶如虹 T2216_.59.0558b15: 之暈色一也。其形如二覆虹一。其下平。上有二金剛 T2216_.59.0558b16: 之幡一也 T2216_.59.0558b17: T2216_.59.0558b18: [IMAGE] T2216_.59.0558b19: [IMAGE]
T2216_.59.0558b22: [IMAGE] T2216_.59.0558b23: [IMAGE] T2216_.59.0558b24: [IMAGE] T2216_.59.0558b25: 私云。半月風輪。風輪西方金徳也。謂以二五
T2216_.59.0558b28: 也。意顯示西方萬徳輪圓之義一也 有蓮 T2216_.59.0558b29: 有金剛等者。上來曼荼羅或以レ蓮圍レ之。或 T2216_.59.0558c01: 以二金剛一圍レ之等也。今則通取二彼蓮華金剛
T2216_.59.0558c06: 何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。未審 T2216_.59.0558c07: 與二更問一其同異如何。此恐云何。草本云。其 T2216_.59.0558c08: 形如已下如何。有蓮已下如何。今此以下如 T2216_.59.0558c09: 何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。此句 T2216_.59.0558c10: 如何。又此八印各有二別曼荼羅一否。若爾。一 T2216_.59.0558c11: 一垂示。觀音位次左右不レ同。諸印不二次第一。
T2216_.59.0558c18: 尊皆亦如レ此具二衆相一耳。今就二別論一而明二此 T2216_.59.0558c19: 尊一。謂如二虹形一。即具二諸色一。亦莊嚴之一。即以二蓮 T2216_.59.0558c20: 及金剛點等一。誠知是表三西方方便究竟具二諸 T2216_.59.0558c21: 徳一也。又理趣經得自性章言二種種色心一。即此 T2216_.59.0558c22: 義也。須下言二更問一而令中後學詳之者乎 其 T2216_.59.0558c23: 眞言曰等者。十四本云。其眞言曰。勃
T2216_.59.0559a05: 義釋一而點二亂脱一曰
T2216_.59.0559a10: 私曰。此一切屬上句也者。一切言次下薩畔 T2216_.59.0559a11: 句義也。今是一切句引上作レ釋故。薩畔句屬二 T2216_.59.0559a12: 上駄羅耶句一。而可レ成二其義一之意也 釋如上
T2216_.59.0559a15: 何作二此語一。答。最珍鈔云。此眞言梵本無二莎 T2216_.59.0559a16: 訶句一歟。仍他人勘レ之云歟。今謂。無畏所將 T2216_.59.0559a17: 梵本進レ官之間。以二無行請來本一譯レ之一説 T2216_.59.0559a18: 有レ之。若依二此説一。則無行本無二莎訶句一。故今 T2216_.59.0559a19: 作二此釋一歟。問。如二今釋一者。注二諸句句義一中。 T2216_.59.0559a20: 莎訶未レ審。是不レ詳二莎訶句義一歟。何其論二句
T2216_.59.0559a27: 也。三卷儀軌云。文殊欝金色。虚空雜色圍。青
T2216_.59.0559b01: 相持。火輪附二水前一一寸許不二相著一。空風相
T2216_.59.0559b04: 説二地二空入二掌内一也。更可レ尋二明師一耳 T2216_.59.0559b05: 上火者。印本作二頭相合也。曼荼羅虚空形等一。 T2216_.59.0559b06: 十本同レ之。十四本云。頭相合也。二地也。上
T2216_.59.0559b09: 殊説法之徳。故云レ爾也 漫荼羅虚空形等 T2216_.59.0559b10: 者。大疏鈔四云。但曼荼羅空形。方形作レ之。 T2216_.59.0559b11: 乃至其邊各一點挾レ之。儀軌作小異也。略耳
T2216_.59.0559b14: 殊二虚空形一乎。答。如來一切智故空智也。實 T2216_.59.0559b15: 無二其形一。寄二方圓一共無レ妨歟。圓天者妄情之
T2216_.59.0559b18: 半之上重置方半一即作二團形一。是衆形具足之 T2216_.59.0559b19: 義也 兩邊各一點者。點謂空點。即表二虚空 T2216_.59.0559b20: 輪之相一也 眞言曰此是種子也等者。十
T2216_.59.0559b28: 訶一也。三卷軌云。慈氏黄金色。虚空用二青點一。
T2216_.59.0559c04: 金剛掌一。三説相違。凡八印多分皆虚心合掌。 T2216_.59.0559c05: 爾乃此印尤可二虚合一。但如二疏及軌一是別義 T2216_.59.0559c06: 歟。凡此印合掌先左膝上轉レ之時。右覆左仰。 T2216_.59.0559c07: 次右膝上轉レ之時。左覆右仰也。是即如來速
T2216_.59.0559c14: 色具足之義一。故虚空輪色或云二雜色一。或云二青 T2216_.59.0559c15: 色一也。又青色微細具二衆色一。雜色麁顯備衆 T2216_.59.0559c16: 色一。故表下彌勒菩薩因徳之中具二衆相一。文殊果 T2216_.59.0559c17: 徳之位備二萬像之意上歟 白點者。最珍鈔 T2216_.59.0559c18: 云。問。經用二青點一云。釋作二青色一。用二白點一云 T2216_.59.0559c19: 何。答。經文不二委細一也。梵本如レ此歟。虚空青 T2216_.59.0559c20: 色以二白色空點一圍繞也。如レ星歟 眞言曰此 T2216_.59.0559c21: 字等者。十四本云。眞言曰。摩訶
T2216_.59.0560a04: 伽字加三昧等者。謂此伽字加二三昧畫一。乃 T2216_.59.0560a05: 是祇字。却是釋成下句瑜伽字義一。不レ應二此
T2216_.59.0560a11: 加三昧等一者。二字中。取二字一爲二種子一 T2216_.59.0560a12: 歟。句中已無二字一。故密鈔云二不應此句 T2216_.59.0560a13: 中置之一。但義釋言二也字加三昧聲一。是取二 T2216_.59.0560a14: 字一。爾乃與二今疏一異。私案。字及也加二三昧 T2216_.59.0560a15: 聲一。二字共用爲二種子一歟。又義云。字也者。 T2216_.59.0560a16: 即出二種子一。此字點云二加三昧聲一也。光云。 T2216_.59.0560a17: 密鈔及鈔主又義。皆就二寫誤之本一穿鑿。 T2216_.59.0560a18: 宜二改作。義釋已言二此也字加三昧聲一。況 T2216_.59.0560a19: 又今疏亦言二也加三昧一。也是對注也。加三 T2216_.59.0560a20: 昧即加一點一也。當レ知是字也
T2216_.59.0560a23: 是大日如來一身上用也。無二他家事一。故不レ合
T2216_.59.0560a26: 指二根本一云レ爾也。又疏文説二八印一處。皆想三其 T2216_.59.0560a27: 中有二大日尊一云云。故可レ云二皆是本大日尊一。
T2216_.59.0560b01: 箇建立竝擧レ之也。正方以二四智果徳一故。顯 T2216_.59.0560b02: 了而各形二一方一也。隅角亦四行因徳故。微隱 T2216_.59.0560b03: 而兼二二方一也 次依用等者。十四本云。依
T2216_.59.0560b06: 一 八印同爲二大日印一 T2216_.59.0560b07: 覺超僧都東曼荼羅鈔上云。私云。經説二八印一 T2216_.59.0560b08: 云二寶幢等印一。亦不レ云二八葉印一。案經及疏初 T2216_.59.0560b09: 文似レ爲二花臺大日印一也。但疏末文云。復次 T2216_.59.0560b10: 第一東方寶幢。乃至第八東北觀自在尊。知 T2216_.59.0560b11: 此八印毘盧遮那印也。以二東方印一則寶幢佛
T2216_.59.0560b18: 智證胎藏瑜伽記云。又語話中曰。辯弘闍梨 T2216_.59.0560b19: 未レ得二八印一。汴州門下不レ解レ用二八印一云云
T2216_.59.0560b23: 疏鈔四云。經不レ應三輒授與人一云云。疏云。次 T2216_.59.0560b24: 誡二阿闍梨應授レ法。若未二灌頂一。一切不レ得レ示
T2216_.59.0560b29: 徳一人已得二灌頂位一。方應二授與一言也。若向二未
T2216_.59.0560c03: レ勘二證本一而已 若未灌頂等者。釋二除已灌 T2216_.59.0560c04: 頂句一也 卒暴者。不二柔軟一之貎也 謂如法 T2216_.59.0560c05: 華等者。即指二提婆品因縁一也 不得輒爾示 T2216_.59.0560c06: 人等者。謂縱使雖二已灌頂之人一。如レ此勝徳 T2216_.59.0560c07: 未二具足一者。輒爾不レ可レ授レ之也 在所遊方 T2216_.59.0560c08: 者。謂於下一切所二遊歴一方所上。不レ可二妄説一也 T2216_.59.0560c09: 若弟子之位等者。此指二持明受明等灌頂之 T2216_.59.0560c10: 位一也 許可者。傳教灌頂之位已得二師位一。而 T2216_.59.0560c11: 受下弘通教法一之命上。故云二許可一也 不在言 T2216_.59.0560c12: 限者。非二所レ言之限一也
T2216_.59.0560c15: 三業一故。十卷疏云。此一段文屬二後品一云云。 T2216_.59.0560c16: 意此六月三月等文應レ在二後持明禁戒品中一
T2216_.59.0560c21: 也。彼十四本云。令他輕謗自招無間大獄之 T2216_.59.0560c22: 罪耶次持明禁戒品第十五時金剛手爲彼修 T2216_.59.0560c23: 眞言行諸菩薩等○謂行者持誦時或要心一
T2216_.59.0560c29: 闕一。而尚亦有下不レ可レ形二於翰墨一之者上。苦告二 T2216_.59.0561a01: 後生。就レ師禀承。寶永第五星紀二戊子一三 T2216_.59.0561a02: 月七日。慧光誌 T2216_.59.0561a03: T2216_.59.0561a04: T2216_.59.0561a05: T2216_.59.0561a06: T2216_.59.0561a07: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0561a08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0561a11: 三段一。初來意者。演密鈔第九云。問。既屬二持 T2216_.59.0561a12: 明藏中所持之戒一。何不下於二前受三昧耶戒處一 T2216_.59.0561a13: 説之。彼亦是持明藏所持戒故。答。彼三昧耶 T2216_.59.0561a14: 戒是發心時所レ得之戒。今是成二悉地一時。六月 T2216_.59.0561a15: 之内所持之戒。因レ事制レ之。是故別説。行者 T2216_.59.0561a16: 由此能令二悉地易得二現前一。故次二祕密漫荼
T2216_.59.0561a22: 復以レ偈問レ佛。故云二諷誦一也。意上佛已無レ問 T2216_.59.0561a23: 自説二八印一。今行者速成就瑜伽悉地一故。是 T2216_.59.0561a24: 如來大悲方便也。故金剛手能知二如來祕密 T2216_.59.0561a25: 八印及大悲神通一。爲下諸修二眞言行一菩薩上。問二 T2216_.59.0561a26: 持明禁戒之旨一也。意成就瑜伽悉地一。非但 T2216_.59.0561a27: 祕密八印一。亦能持禁戒當三成就其悉地一言也
T2216_.59.0561b01: 制令レ不二縱恣一。戒即戒愼令レ不レ造レ非。戒者梵 T2216_.59.0561b02: 語尸羅。此云二清涼一。如下人身體壯熱塗以二栴 T2216_.59.0561b03: 檀一即得中清涼上。尸羅亦爾。一切衆生法身爲二 T2216_.59.0561b04: 煩惱壯熱之一之所二惱害一。若塗以二尸羅栴檀一即 T2216_.59.0561b05: 獲二清涼一。此是本性所具之戒性自須レ持。今持 T2216_.59.0561b06: 明戒梵語沒哩多。此譯云二制。爲二持明者一方 T2216_.59.0561b07: 便制レ之。是持明之禁戒。揀二非持明一。依主爲
T2216_.59.0561b10: 明即禁戒也。謂六月持誦等之行有二防非止 T2216_.59.0561b11: 惡之義一。故名二禁戒一。即經文云。隨二所住法教一 T2216_.59.0561b12: 皆依二明禁一故是也。問。今品所レ説禁戒之體 T2216_.59.0561b13: 如何。答。制門雖二是不同。然其戒體即三密 T2216_.59.0561b14: 和合淨菩提心也。六月持誦等儀式是沒栗 T2216_.59.0561b15: 多也。而其戒體即尸羅也。猶如釋論始因果 T2216_.59.0561b16: 熏本因果熏一也。次文釋者。此中牒文皆是未 T2216_.59.0561b17: 會。讀者得レ意
T2216_.59.0561b20: 取レ意二直作レ釋也 故言諷誦者。釋二復以偈頌 T2216_.59.0561b21: 句一也。偈者梵語。具云二偈他一。此翻云レ頌。頌是 T2216_.59.0561b22: 與二諷誦一其義同。故云レ爾也。然則偈頌者。梵 T2216_.59.0561b23: 漢竝擧。猶二懺悔一也。今此一段明二當品來意一 T2216_.59.0561b24: 也
T2216_.59.0561c03: 文一明レ之。麁注交參而純麁書。故文似二是爛 T2216_.59.0561c04: 脱一。而實文相無レ違。但初尸羅二字可レ在二一 T2216_.59.0561c05: 者之下一。又次尸羅之言義釋則在二兩處一。今疏 T2216_.59.0561c06: 只其一處。是存略不同歟。十卷本亦麁二書之一。 T2216_.59.0561c07: 故就二今疏及十卷本一古徳多讀二爛脱一 T2216_.59.0561c08: 一 爛脱
T2216_.59.0561c12: 又説
T2216_.59.0561c21: 私云。爛脱異説已雖二多端一。依二十四卷義釋一
T2216_.59.0561c24: 説之右一者上。故今棄置而不レ出レ之 大性戒等
T2216_.59.0561c28: 之戒。謂行者持誦時。或人一月乃至年歳等
T2216_.59.0562a04: 服風等者。此制戒之作法也。下六月持誦中。 T2216_.59.0562a05: 出入息爲食等是也 今課中戒等者。記問八
T2216_.59.0562a10: 戒。或云二制戒一。皆是沒栗多也。沒栗多是爾時 T2216_.59.0562a11: 執金剛次復諸問大日世尊一。漫荼羅眞言之 T2216_.59.0562a12: 心上雖レ説レ阿。有レ時願之戒。謂行者持誦時。 T2216_.59.0562a13: 作二漫荼羅一度二弟子一時。然是中阿闍梨亦罷。
T2216_.59.0562a20: 末一也。但此六月者等注。義釋則雖レ在二或要 T2216_.59.0562a21: 心一月等之下一。若準二經文一。則可レ在二當品終 T2216_.59.0562a22: 六月之下一也 無大名者。是短時戒而非二長 T2216_.59.0562a23: 時一。故無二大名一也。義釋作二故異名一也。大疏鈔
T2216_.59.0562b02: 謂初二成二一問一。後一成二一問一。初問二戒體一。後 T2216_.59.0562b03: 問二行相一也。初中亦二。初問二所持戒體一。後問二 T2216_.59.0562b04: 住戒相貎一。即經初二句也。疏云二發起一。經云
T2216_.59.0562b08: 徳一也。尋云。住戒・修行云何異乎。答。住戒者。 T2216_.59.0562b09: 行者持受相也。修行者。持受已後相續修治
T2216_.59.0562b15: 發起乎也 次問云何等者。即釋二第三四二 T2216_.59.0562b16: 句一也 謂知是已等者。十本云。次問云何隨二
T2216_.59.0562b24: レ意耳 問中意者等者。十四本云。此中問意 T2216_.59.0562b25: 者。諸法寂滅無相。無レ有二能修・所修之相一等
T2216_.59.0562b28: 體無相離起二事業而今持明禁戒已有二能修 T2216_.59.0562b29: 所修之相一。亦有二始終起滅之義一。豈修行此事 T2216_.59.0562c01: 業戒證得無爲法性一乎。此第二問猶如具 T2216_.59.0562c02: 縁品擇地之中問一也
T2216_.59.0562c05: 不六字二句是牒文也 世間戒者。五戒・八 T2216_.59.0562c06: 戒等世間俗等所持之戒也 乃至者。此指二 T2216_.59.0562c07: 沙彌十戒等一也 聲聞受具者。比丘比丘尼 T2216_.59.0562c08: 等具足戒也。如レ此諸戒皆有二限量一。是擧二其 T2216_.59.0562c09: 有限戒一以爲レ例也 然問意等者。此總示二發 T2216_.59.0562c10: 問意一。謂此第三問意。今此六月持誦等戒既 T2216_.59.0562c11: 有二始終一。豈其順二無爲寂滅之法一耶 設令有 T2216_.59.0562c12: 智者。謂縱雖レ云二持明行者有智之人一。云何 T2216_.59.0562c13: 於二此寂滅中一而作二限量一乎。十四本作二有起一。 T2216_.59.0562c14: 言寂滅之法是無二起滅一。以レ何而作二限量一。設 T2216_.59.0562c15: 令有レ起。限量亦如何也。今詳義釋爲レ勝
T2216_.59.0562c18: 者。即當二住於何法教等二句一也 謂今依 T2216_.59.0562c19: 止等下作釋也 依止何處者。言依止何教 T2216_.59.0562c20: 意一修二此戒一也。 威徳増長者。謂戒法悉地 T2216_.59.0562c21: 出現之相也 T2216_.59.0562c22: 一 爛脱
T2216_.59.0562c27: 私云。第一科釋二住於何法教等二句一也。第二 T2216_.59.0562c28: 科此未會文。即當二離時方作業等二句一也。第 T2216_.59.0562c29: 三・第四兩科釋二此二句一也。第五科亦釋一此 T2216_.59.0563a01: 句一而示二發問之意一。謂佛性三昧耶戒離二時方 T2216_.59.0563a02: 等作業一。云何受持此有相戒一。經二幾時分一更 T2216_.59.0563a03: 可三證入無相法一乎。第六科是未會文。即當二 T2216_.59.0563a04: 云何而速成等二句一也 T2216_.59.0563a05: 光云。又傳亂脱曰
T2216_.59.0563a09: 又傳亂脱曰
T2216_.59.0563a15: 於二幾時分一成二此戒法一乎 既問終始等者。 T2216_.59.0563a16: 總述二問意一。謂既問二戒法始終一。次問下歴二幾時 T2216_.59.0563a17: 分一證入彼離相之戒上乎。十四本云。又問下持二
T2216_.59.0563a22: 問因縁一也 我已於過去等者。釋二先佛所 T2216_.59.0563a23: 宣説句一也 今爲修眞言等者。釋二令得於悉 T2216_.59.0563a24: 地句一也 非爲有所等者。即令得於悉地句 T2216_.59.0563a25: 含二此意一歟。謂既住二大悲心一。更非レ爲二名利一 T2216_.59.0563a26: 也。起信論云。爲レ令下衆生離二一切苦一得中究竟
T2216_.59.0563a29: 等者。釋二我問一切智等二句一也 爲人證知
T2216_.59.0563b05: 衆生等二句一也 凡有五頌等者。雖二四頌半一。 T2216_.59.0563b06: 而約二滿數一云二五頌一也
T2216_.59.0563b09: 爲二未來衆生一而發二此問一。故今如來亦爲二衆 T2216_.59.0563b10: 生一答レ之。而擧二薩埵大悲一以稱讃其徳一也 T2216_.59.0563b11: 故嘆言等者。釋二第一句一也。勇者等釋二勤勇 T2216_.59.0563b12: 二字一也。能除自他等自證。又勤精進等化他 T2216_.59.0563b13: 也 無相之怨者。異本作二無明之怨一。兩本義
T2216_.59.0563b16: 乎。現行印本作二無明之怨一。最有二其義一。可レ爲 T2216_.59.0563b17: レ正耳 大勇猛者。再治本作二勤勇一。勤勇勇猛 T2216_.59.0563b18: 其義同也 猶行大願等者。釋二士一字一也。未 T2216_.59.0563b19: 會本作二大士一乎 此有情等者。釋二第二句一 T2216_.59.0563b20: 也。未會本作二大有情大福徳一乎。再治本作二 T2216_.59.0563b21: 大徳持金剛一也 正音索哆者。十四本云。正
T2216_.59.0563b24: 樂修行等義一。除二字一故。只有二堅固和 T2216_.59.0563b25: 合義一而闕二作業徳一也 著義者。具是忍樂修 T2216_.59.0563b26: 行堅持不捨義。而今總云二著義一也。是從二樂 T2216_.59.0563b27: 著之門一而達二法界一。故云レ爾也。即慾觸愛慢祕 T2216_.59.0563b28: 密法門之意也 又名薩埵等者。薩埵是堅 T2216_.59.0563b29: 固義也。五蘊和合而成二不二一之意也。是亦 T2216_.59.0563c01: 從二和合一實門一而達二法界一之意也 所執著 T2216_.59.0563c02: 義者。忍樂等是業用。故爲二能執義一。薩埵即體 T2216_.59.0563c03: 性。故爲二所執著一。猶如玉與光如レ次所照能 T2216_.59.0563c04: 照一也 又名大福徳等者。釋二大徳二字一也 T2216_.59.0563c05: 今從此以下等者。總釋二善哉勤勇士以下偈 T2216_.59.0563c06: 意一也。十四本作二從此以上一。此釋通二上下一故 T2216_.59.0563c07: 無二相違一也
T2216_.59.0563c10: 能一也。謂三世諸佛道同。戒體即三平等不二 T2216_.59.0563c11: 戒品以成二其禁戒一也 佛又引佛者。大日尊 T2216_.59.0563c12: 雖二法爾體性一。猶指二衆生本覺一而云二古佛一。因 T2216_.59.0563c13: 前果後。本來功徳。以二法體如是故。世間出 T2216_.59.0563c14: 現之佛有二三世不同一也 究竟之法等者。謂 T2216_.59.0563c15: 内證之法戒是凡聖不二三世同體也
T2216_.59.0563c18: 何成二禁戒一云云○即經答云。縁明所起戒。疏 T2216_.59.0563c19: 由レ持二此戒一故。發起眞言之行一。而得二悉地一也 T2216_.59.0563c20: 等云云。意由二持明禁戒防非止惡功能一。而能 T2216_.59.0563c21: 得二瑜伽悉地一言。猶下餘大乘以二別解脱戒功
T2216_.59.0563c24: 疏云。以二此修行一故。今世人而得二悉地之果一 T2216_.59.0563c25: 云云。問意未明。故次文又云。佛意言。如二佛 T2216_.59.0563c26: 所住之戒一。行人當二如レ是而住一。即是三平等
T2216_.59.0563c29: 制戒發智等者。釋二初二句一也。意縁持明所 T2216_.59.0564a01: 起戒徳一發起行業智力一而住二佛位一也 即 T2216_.59.0564a02: 同正覺者。梵網經云。衆生受佛戒一。即入二諸
T2216_.59.0564a05: 此修行故等者。釋二後二句一也。此可下牒二其二 T2216_.59.0564a06: 句一而作釋也。或云。以此修行○悉地之果二 T2216_.59.0564a07: 句即牒二未會文一也 此答云何等者。此結 T2216_.59.0564a08: 成上三句意一也。今此戒體即以二三密一爲二其 T2216_.59.0564a09: 體一故。佛與二衆生一三平等義。故受二佛戒一已即 T2216_.59.0564a10: 住二佛位一也
T2216_.59.0564a13: 云。云何隨二所住一修行離二諸著一云云。次經答 T2216_.59.0564a14: 云。等起二自眞實一。不レ生二疑慮心一。常住二於等 T2216_.59.0564a15: 引一。修行戒一當レ竟。菩提心・及法・及修學業・
T2216_.59.0564a18: 觀一。不レ應レ成二彼此戒及戒果著別之想一。是即 T2216_.59.0564a19: 住二等引一。具戒如二佛智一言也。故疏云。又此戒
T2216_.59.0564a22: 也。至レ下悉レ之。意住二三平等定心一引攝一切 T2216_.59.0564a23: 功徳一。攝在身中一而令二和合一體無二一。是修二 T2216_.59.0564a24: 有相戒法一而證入無相一也。所住即三摩呬多 T2216_.59.0564a25: 也。修行是三平等觀也 自眞實謂等者。釋二 T2216_.59.0564a26: 第一句一也。謂令三自身三業同二於本尊一故。眞 T2216_.59.0564a27: 實無二虚妄一也。以二本尊是眞實理一故。能同二行 T2216_.59.0564a28: 者三密亦眞實也 本尊者即是等者。明二所 T2216_.59.0564a29: 同眞實一也 又如實等者。明二能同眞實一也 T2216_.59.0564b01: 此有三平等之方便等者。辨二等起意也。等同 T2216_.59.0564b02: 等義也。起生起義也。意行者三業與二諸佛一同 T2216_.59.0564b03: 等生起。故稱二眞實一也。文次第云。明二三平等
T2216_.59.0564b06: 無疑故等者。釋二常住於等引句一也。信決定是 T2216_.59.0564b07: 勝解心之因也。決定即定心之勢力。故以レ信 T2216_.59.0564b08: 成レ定也。亦即白淨信心・三摩地心。極隣近之 T2216_.59.0564b09: 義有レ之乎。文次第云。明二等引之梵語一幷釋二
T2216_.59.0564b12: 自身一故。二三事究竟一故。三定慧和合一味
T2216_.59.0564b17: 無二無別。然則行者無始三業即是法佛平 T2216_.59.0564b18: 等三密。更無レ所二造作一也。今授二此法戒一意在二 T2216_.59.0564b19: 於是一乎
T2216_.59.0564b22: 問中離諸著義一也 菩提心法等者。即當二治 T2216_.59.0564b23: 定本菩提心及法○得諸法自在一也 菩提 T2216_.59.0564b24: 心即是如來正因等者。釋二菩提心及法句一也。
T2216_.59.0564b27: 法者。心所有法是菩提心相貎一切功徳法 T2216_.59.0564b28: 也。此心心所共因句所攝也。及修學業者。三 T2216_.59.0564b29: 密萬行也。果者萬行成就也。如レ次因根究竟 T2216_.59.0564c01: 三句法門也 佛之眷屬者。心所一一之相 T2216_.59.0564c02: 各現二人體一。是云二三部眷屬一也 T2216_.59.0564c03: 光云。古來此讀二亂脱一。而今出レ之以貽二後裔一
T2216_.59.0564c09: 果一字一也 所謂業者等者。釋二業一字一也 T2216_.59.0564c10: 私謂即如來妙業也。此八字十四本注書之一 T2216_.59.0564c11: 以此修行等者。釋二及修學業果等二句一。此 T2216_.59.0564c12: 明二因果不二之義一也 佛離一切相等者。釋二 T2216_.59.0564c13: 遠離諸造作句一。謂今此戒法本來平等三密以 T2216_.59.0564c14: 爲二其體一。是故正住二此戒一。即與二諸佛一同等。行 T2216_.59.0564c15: 者一切所作事業皆佛業。遍二因果一而平等。 T2216_.59.0564c16: 亘二十方一而一味也。是則由二造作因縁一直開 T2216_.59.0564c17: 示無作本源一。故云二遠離諸造作一也。第八云。 T2216_.59.0564c18: 不レ動二是處一即行即到。同二於大空一無レ所レ不
T2216_.59.0564c21: 者。簡二分別心一。謂戒・人・法三種一味無相也 T2216_.59.0564c22: 由住如來智等者。釋二得諸法自在句一也 謂 T2216_.59.0564c23: 自得法等者。釋二通達利衆生句一也 故次經 T2216_.59.0564c24: 云等。十四本作二故次經云有情義中通達是
T2216_.59.0564c28: 有情義一。最是可乎。但有性者。凡有レ心者悉 T2216_.59.0564c29: 有二佛性一。故以レ義云レ之歟 義者等者。即未 T2216_.59.0565a01: 會本云二義中一。故義者利也。是善利爲レ義也 T2216_.59.0565a02: 常無所著等者。即當二常修無著行等二句一也。 T2216_.59.0565a03: 礫石喩二迷法一。諸寶喩二覺智一。迷悟不二戒法 T2216_.59.0565a04: 常一義也 觀五道等者。兩本義釋作二觀五
T2216_.59.0565a07: 一 爛脱
T2216_.59.0565a13: 修行幾時月。禁戒得二終竟一云云。即經答云。 T2216_.59.0565a14: 乃至レ滿二洛叉一。所説眞言教畢二於時月等一禁 T2216_.59.0565a15: 戒量終竟云云。又云。一日一夜乃至年歳方 T2216_.59.0565a16: 終竟。此淺略之釋也。今祕密釋意。落叉者此 T2216_.59.0565a17: 十萬數。今此云レ見二眞實理一爲二洛叉一。必非二十 T2216_.59.0565a18: 萬遍一。又未レ見眞理一。以來中間無二止息理一也
T2216_.59.0565a21: 因縁事相一。疑レ違二無爲體性一也。今此答説意。 T2216_.59.0565a22: 點二一月乃至一年等時分一。誦二一遍十遍乃至 T2216_.59.0565a23: 洛叉遍數一。然後停止。是禁戒時明始終也。然 T2216_.59.0565a24: 此日時遍數等法並皆即俗而眞。與二法性理一 T2216_.59.0565a25: 相應。直達二無爲體性一也。若淺略取レ義。則雖 T2216_.59.0565a26: レ有二始終期限一。若深祕得レ旨。則一時者是獨 T2216_.59.0565a27: 一法界也。一遍者是獨一法身也。行者點二一 T2216_.59.0565a28: 時一誦二一遍。即遍二一切時處一。與二無始來氣息一 T2216_.59.0565a29: 相應。故此一時一遍即三世常恒法則也。當 T2216_.59.0565b01: レ知以二因縁事相一而成二無爲體性一。獨在二此教 T2216_.59.0565b02: 不思議一。不レ可下以二常情一而圖想之上也。若依二 T2216_.59.0565b03: 此義一。始者指二衆生無始生死之初際一。終者示二 T2216_.59.0565b04: 諸佛自在圓滿之終極一。始終只是因果之麁 T2216_.59.0565b05: 細。豈作二前後隔別之解一乎 如淺略等者。文
T2216_.59.0565b08: 遍。深即見義也。一箇數滿見諦理一云二洛叉一 T2216_.59.0565b09: 也 淺末之効者。淺略支末之効驗也 然 T2216_.59.0565b10: 此中等者述二洛叉法則一也 然將成滿等者。 T2216_.59.0565b11: 自下明二洛叉成就前相一也 如本部中者。指二 T2216_.59.0565b12: 大本經諸尊各各儀軌一也 乃至合偈等者。 T2216_.59.0565b13: 密抄云。復以二多義一合成偈頌一。心無二所礙一即
T2216_.59.0565b16: 結成洛叉名一也 行者心住等者。自下明二洛 T2216_.59.0565b17: 叉得益一也。謂避除種種留難一以爲二其益一也 T2216_.59.0565b18: 如菩提場中等者。如來成道之時降魔之 T2216_.59.0565b19: 因縁也 見道者。光云。此至二初地法明道一 T2216_.59.0565b20: 見二本不生諦理一。名曰二見道一也 或時等者。 T2216_.59.0565b21: 以上治二外障一。自下除二内障一。内障約二貪瞋一而 T2216_.59.0565b22: 作レ釋也 復次等金石等者。此屬二上經文一。 T2216_.59.0565b23: 如二前爛脱一也 月時數等者。釋二畢於時月等 T2216_.59.0565b24: 等二句一也 又洛叉等者。上來已就二見義一 T2216_.59.0565b25: 釋二種種義一了。自下亦約二垜義一述二淺深義一也 T2216_.59.0565b26: 如首楞嚴等者。文次第云。釋二落叉義一中。
T2216_.59.0565b29: 已。則箭箭在レ的。行者亦爾。於二六月中一逾觀 T2216_.59.0565c01: 逾明。設遇二違順境界一。不レ能二傾易其心一。名レ之
T2216_.59.0565c04: 祕義也
T2216_.59.0565c08: 品等一。或云。指二當品上三平等性戒成就之釋 T2216_.59.0565c09: 段一也。總意云。如レ此無相一實之法。初心淺 T2216_.59.0565c10: 行之位難二信解一。故更説二六月持誦等有相方 T2216_.59.0565c11: 便一也。然此法則亦約二六大法界自證體性一而 T2216_.59.0565c12: 建立之一。故相即無相與レ前不レ殊也 次説六 T2216_.59.0565c13: 月等者。文次第云。六月持誦幷五輪觀等文
T2216_.59.0565c17: 云。住二於何法教一而知二彼威徳一云云。即經答 T2216_.59.0565c18: 云。最初金輪觀住二大因陀羅一○第六月處二風 T2216_.59.0565c19: 火輪一○乃至捨二利養一云云。已上金剛手五 T2216_.59.0565c20: 問。即大日世尊毎レ問能答。今此第五答末也。 T2216_.59.0565c21: 意住二何處一修二眞言行一將得二悉地果一。即將住二 T2216_.59.0565c22: 五大中一修二眞言行一應レ得二悉地果一言也。又總 T2216_.59.0565c23: 言者。住二八印一持二如來禁戒一。修二五大觀一作二其
T2216_.59.0565c26: 五輪一○種子青黄赤白等色。更不レ可レ作二他
T2216_.59.0565c29: 此問一也。即住二五大教法一各示二成就之相一。是 T2216_.59.0566a01: 云二威徳一也。凡此六月持誦法。雖レ言世間持 T2216_.59.0566a02: 誦相一各示二深義一。都是六大一實觀行。是故相 T2216_.59.0566a03: 即無相。而離二時方作業一。是一段大旨也 其 T2216_.59.0566a04: 第一月等者。可レ牒二最初金輪觀等二句一也。 T2216_.59.0566a05: 此中行者住二方壇中一。而令二衣服及身體一切 T2216_.59.0566a06: 皆黄色一也。經因陀羅者。方梵名也 即以 T2216_.59.0566a07: 自身等者。自身即尊形也。方壇即三昧耶形 T2216_.59.0566a08: 也。阿字即種子也。謂此三種一體無二。而成 T2216_.59.0566a09: 就本初不生之理一也。問。實造二方壇一著二黄衣一 T2216_.59.0566a10: 乎。答。釋相已是觀作。若實造レ之有レ失。自下 T2216_.59.0566a11: 準レ之 當結五股等者。可レ牒二當結金剛印 T2216_.59.0566a12: 句一也。五股是四方正均等印形。故地輪尊結
T2216_.59.0566a15: 氣也。亦地大也。故今地輪用二五股印一也 不 T2216_.59.0566a16: 須持數珠者。此結レ印作法也。兩手作レ之。故 T2216_.59.0566a17: 不レ持餘物一也 其印作虚心合掌等三十九 T2216_.59.0566a18: 字。異本注書之一。十四本云。其印作二虚心合 T2216_.59.0566a19: 掌一。雙屈二水一。以レ右加レ左相鉤掌中一。二火頭 T2216_.59.0566a20: 相柱而尖。二風句屈於二中指背一。二空二地各
T2216_.59.0566a24: 是也。二金剛縛。瑜祇經第五品云。二手金剛 T2216_.59.0566a25: 縛。忍願竪相合。二風如二鉤形一。檀慧與二禪智一
T2216_.59.0566b04: 此時分一而修行也 服乳等者。即準二下服水 T2216_.59.0566b05: 釋一。是不三必服二現乳味一。只以一字氣一爲レ食。是 T2216_.59.0566b06: 服乳之義也。五味配二五大一則地大甘味是脾 T2216_.59.0566b07: 藏。故今字爲二乳味一。尤有二其理一也不食餘物 T2216_.59.0566b08: 者。但住二字一不レ縁二餘境一之謂也。私云。準二下 T2216_.59.0566b09: 第三月釋等一。此第一第二月中。正用二乳水等 T2216_.59.0566b10: 食一。兼以二眞言字一爲レ食歟。至レ下悉レ之 但觀 T2216_.59.0566b11: 所持眞言等者。此服レ乳之軌則也。問。地大眞 T2216_.59.0566b12: 言何乎。答。準二胎藏器界觀一。 T2216_.59.0566b13: 眞言可レ用レ之歟 如調喘息者。指二 T2216_.59.0566b14: 數息觀法也。今眞言字運轉身上下一而出 T2216_.59.0566b15: 入。如二數息觀法一也 雖云一月等者。一月且 T2216_.59.0566b16: 取二日月一周之量一。一十月一百月乃至一洛 T2216_.59.0566b17: 叉月等。如レ此千萬億阿僧祇月之中周而復 T2216_.59.0566b18: 始。要至二諦見曼荼羅位一以爲二其限一也。若又 T2216_.59.0566b19: 準レ之。則雖二一念一時一日一。有レ見二成就一。即可 T2216_.59.0566b20: レ爲二滿數一也。凡祕密成就只住二諦理一爲レ期。不三 T2216_.59.0566b21: 必由二時限一也 復次一者等者。以二一月義一 T2216_.59.0566b22: 合二一見義一而釋也。凡一見者。一味平等獨一 T2216_.59.0566b23: 法界諦見義也。表二此義一故云二一月一也
T2216_.59.0566b26: 四云。第二月住二於水輪一。其輪圓白。想二身在
T2216_.59.0566c01: 一 爛脱
T2216_.59.0566c05: 又説
T2216_.59.0566c13: 白中一也 如上方便者。準二上第一月一而可 T2216_.59.0566c14: レ作レ之也。或又作レ印準二上密印品一也 手作 T2216_.59.0566c15: 蓮華印等者。釋二應以蓮華印句一也。此八葉印 T2216_.59.0566c16: 也 令火風稍合相並者。十四本無二合字一。十
T2216_.59.0566c19: 胎藏儀軌器界觀。水大用二八葉印一也。問。何 T2216_.59.0566c20: 故水輪用二此印一乎。答。蓮華於二水生諸花中一 T2216_.59.0566c21: 最爲二第一一。故一切水徳在二此中一。又揀二其形 T2216_.59.0566c22: 圓印而用レ之也 即前觀音印者。此指密 T2216_.59.0566c23: 印品一也 觀其身作嚩字等者。亦是三祕密 T2216_.59.0566c24: 身也。謂行者身本尊也。水輪三形也。字眞 T2216_.59.0566c25: 言也 亦以白眞言者。十四義釋作二自眞言一。 T2216_.59.0566c26: 是自所持眞言歟 問爲觀尊字等者。十四本
T2216_.59.0567a03: 等眞言中。取二一字一爲二種子一爲二出入息一亦得
T2216_.59.0567a06: 月持誦一而作レ問也。謂作二五輪等字一之時。各 T2216_.59.0567a07: 可レ用二其種子字一乎。將又可レ用二行人本所持 T2216_.59.0567a08: 眞言一乎。若作二答説一。二義共可レ許レ之。例如二諸 T2216_.59.0567a09: 尊字輪觀一。或通用二五大種子字一。或別用二各眞 T2216_.59.0567a10: 言一。乃今讓二口決於面受一。有レ問無レ答也。或義 T2216_.59.0567a11: 云。是月結蓮華印等文是答詞也。意結二蓮華 T2216_.59.0567a12: 印一誦二字一爲レ食。不レ可レ用二餘字一也。私案。十 T2216_.59.0567a13: 四本既注書之一。又無二答字一。應レ知是有問無 T2216_.59.0567a14: 答之釋也。但是月等文則以二爛脱一可レ得二其
T2216_.59.0567a23: 指一押二小指上一。餘之三指竪立。以レ掌盛レ水加 T2216_.59.0567a24: 持七遍。先以二一分一洒二於頂上一。次以二一分一飮
T2216_.59.0567a28: 掌中。大指頭指根相著。以二此印一承レ水三飮。
T2216_.59.0567b02: 眞言氣息一爲二服水一。雖レ然不レ遮二飮水義歟 T2216_.59.0567b03: 眞言水入息。十四卷義釋及異本作二眞言出 T2216_.59.0567b04: 入息一。最是好歟。可レ勘二證本一 嚴備等者。釋二 T2216_.59.0567b05: 嚴整水輪中句一也。謂嚴飾水輪一。行者處二其 T2216_.59.0567b06: 中一。皆是觀作也可レ思レ之。問。今第二月二字 T2216_.59.0567b07: 其義如何。答。是亦二十日・二百日・二千日・ T2216_.59.0567b08: 乃至二洛叉日月等也。二者。止觀二法・理智 T2216_.59.0567b09: 二法・因果二法等也。若爾。以二此二月一可三滿 T2216_.59.0567b10: 足一切功徳一也。而亦不レ遮二三四乃至六月數 T2216_.59.0567b11: 法一。分滿不二即離不謬。可レ案レ之
T2216_.59.0567b14: 在二火輪中一。三角壇。想在二其中一作二慧刀印一。自
T2216_.59.0567b17: 亦有二三祕密身一。準レ上可レ知。行者擧體即 T2216_.59.0567b18: 字也。亦是三角壇也。此三種祕密身不二而 T2216_.59.0567b19: 二。甚深祕奧也 住勝上火輪也六字。十四 T2216_.59.0567b20: 本注書之一 T2216_.59.0567b21: 一 爛脱
T2216_.59.0567b25: 作慧刀印者。釋二即以大慧刀句一也。此大慧刀 T2216_.59.0567b26: 印也。慧刀三角即猛利火輪形故用レ之也。問。 T2216_.59.0567b27: 儀軌器界觀用二火輪印一。謂二拳舒二頭指一端相 T2216_.59.0567b28: 拄是也。今何不レ用レ之乎。答。彼只作二三角形一。
T2216_.59.0567c02: 慧刀印一爲二深密一也。大師御説是名二三角智 T2216_.59.0567c03: 印一。小野具支灌頂火天用二此印一。是法界智火 T2216_.59.0567c04: 印也。深義更問 其出入息等者。釋二噉不求 T2216_.59.0567c05: 之食句一也 三月義如前者。即指二前世間成 T2216_.59.0567c06: 就品及悉地出現品三月持誦義一歟 三月 T2216_.59.0567c07: 三十日等者。三百日・三千日・三萬日・三洛叉 T2216_.59.0567c08: 等爲レ限也。第四云。如レ説二三月持誦一。即是性 T2216_.59.0567c09: 淨圓明中三轉方便。豈可三但作二九旬解一耶
T2216_.59.0567c12: 此三月中等者。意此第三月中亦不用レ食。 T2216_.59.0567c13: 以二眞言一爲レ食。若有二來施者亦許レ之也 但 T2216_.59.0567c14: 以囉字爲食等者。密鈔第九云。疏但以羅字 T2216_.59.0567c15: 爲食者即是以二禪悦一爲レ味也。謂以二羅字之 T2216_.59.0567c16: 慧火一除二煩惱之暗一。資二智惠之明一。故云二但以
T2216_.59.0567c19: 十四本注書之一。私云。依二上爛脱一。則以二此八 T2216_.59.0567c20: 字一屬二前段釋文一也
T2216_.59.0567c23: 月在二風輪中一。其中黒色用二字一爲レ身。出入 T2216_.59.0567c24: 息如二上説一。但食レ風不レ用二餘食一。作二轉法輪印一
T2216_.59.0567c29: 荼羅中降三世所レ住之半月一也 與上同者。 T2216_.59.0568a01: 謂此風壇亦與二上地水火壇一同。此中即有二字 T2216_.59.0568a02: 印形三祕密身一也 此一月中等者。釋二行者 T2216_.59.0568a03: 常服風句一也 不食一切食等者。謂從二此月一 T2216_.59.0568a04: 已降不レ用二段食一。段食是令二身沈重一故。凡一 T2216_.59.0568a05: 切汚穢雜染皆段食所爲也。劫初衆生由レ用二 T2216_.59.0568a06: 段食一身光隱沒。是故今漸斷二食物發生光 T2216_.59.0568a07: 明一也 非如外道等者。外道飮レ氣而得二金骨 T2216_.59.0568a08: 之精一。身體不レ朽常住不レ滅。是令二精氣凝結一。 T2216_.59.0568a09: 而非二内心開悟之方便一也。今佛法中服レ氣法 T2216_.59.0568a10: 者。氣息是字門之體性。字者即是本性菩提 T2216_.59.0568a11: 心故。由レ服二此氣一發明知見一。乃至成二佛菩提 T2216_.59.0568a12: 大果一。是以有二不同一也 當作轉法輪印等者。 T2216_.59.0568a13: 釋二結轉法輪印等二句一也 此即是反手等 T2216_.59.0568a14: 者。十四本云。此印即是定慧手反相叉。前所
T2216_.59.0568a17: 經及疏一。若準二疏説一。先作二反背手合掌一。以二二 T2216_.59.0568a18: 地指一反相句。令三右加二左上一。餘水火風三指 T2216_.59.0568a19: 亦返相句。末後捩二二空指一。令レ至二掌内一相拄 T2216_.59.0568a20: 是也。若準二此説一。誠實難レ作。若依二經説一。謂以二 T2216_.59.0568a21: 定慧手一五輪皆等迭翻相鉤。二虚空輪首倶 T2216_.59.0568a22: 相向是也。對二疏所説一。却不レ難レ作。頌曰。是名 T2216_.59.0568a23: 爲二勝願吉祥法輪印一。世依救世者悉皆轉二此
T2216_.59.0568a26: 疏釋一。則作印難レ成。故云二此難作者一也。凡此 T2216_.59.0568a27: 難作者者。言此印最難二結成一。可レ問二口傳一 T2216_.59.0568a28: 也。十四本此難作者四字注書之一。問。何故風 T2216_.59.0568a29: 大用二此印一乎。答。此印迴轉空中一。是風大徳。 T2216_.59.0568b01: 故用レ之也
T2216_.59.0568b04: 五月從二金輪中一。謂作三方黄漫荼羅内有二圓白 T2216_.59.0568b05: 漫荼羅一。身坐二其中一。臍已下黄中。以上白中 T2216_.59.0568b06: 也。不レ作レ印。用二二字爲レ食。不レ食二餘食一。但以二
T2216_.59.0568b09: 輪觀也。然作二二字觀一者。此虚空輪即地 T2216_.59.0568b10: 水二輪和合。而此外無二別形一也。凡方圓二形 T2216_.59.0568b11: 之外更無二四大形一。四大和合形豈非二空輪一乎 T2216_.59.0568b12: 從金輪等九字。十四本注書之一 同等諸 T2216_.59.0568b13: 佛者。次下經文所レ云等同三菩提意也。今此 T2216_.59.0568b14: 金水二輪不二冥合一相無相。是故直同二眞 T2216_.59.0568b15: 諦一等二佛位一也。尋云。何故此中始云二等同諸
T2216_.59.0568b18: 空輪曼荼羅爲二眞諦一。今亦依二此義一故。至二空 T2216_.59.0568b19: 輪位一專説二等同三菩提義一也 處金剛水輪 T2216_.59.0568b20: 中等者。此行人處在二輪一也。此中亦有二三 T2216_.59.0568b21: 種祕密身一。準レ上可レ知 不作印者。此以二空 T2216_.59.0568b22: 輪無形故。且不レ用レ之歟。若用レ之者。可三並 T2216_.59.0568b23: 用前地水二輪印一歟。但儀軌器界觀空輪用一 T2216_.59.0568b24: 大慧刀印一。是空形故也 餘如上者。此壇中 T2216_.59.0568b25: 不レ用二印法一。餘一切事業如二上地水等作法一 T2216_.59.0568b26: 也 T2216_.59.0568b27: 光云。古來此存二亂脱一。今出以授二後學一
T2216_.59.0568c02: 應故。不レ用二有相段食一也 自五月等者。釋二 T2216_.59.0568c03: 遠離得非得等三句一也。亦是住二離相一而成二 T2216_.59.0568c04: 無我一也。皆是空輪無相著之意也
T2216_.59.0568c07: 風火輪。風輪中有二火輪一。準二上事知。下是風 T2216_.59.0568c08: 臍以上是火。以二其二字一爲レ食。一切住二離著
T2216_.59.0568c11: 是識大觀行也。心法猛利必具二煗動一。是故合二 T2216_.59.0568c12: 火風二輪一而成二心法觀一也。此中亦有二字・印・ T2216_.59.0568c13: 形三祕密身一。準レ上可レ知 準上事知者。謂 T2216_.59.0568c14: 形色等相準レ上也。十四本作二準上可知一 下 T2216_.59.0568c15: 是風等者。十四本云。臍下是風。臍以上是火
T2216_.59.0568c18: 當三半月中置二三角一乎。答。五輪次第從レ重之 T2216_.59.0568c19: レ輕。然火重二於風一。是故火在レ下。風在レ上也。今 T2216_.59.0568c20: 是約二其業用一。然風遍二上下一。火必通レ上。是故 T2216_.59.0568c21: 風在レ下。火在レ上也。是性與レ業二箇之配立
T2216_.59.0568c24: 釋二復一月持誦等二句一也。亦是不レ用レ印。只 T2216_.59.0568c25: 以二氣息一爲レ食也 得與不得等者。此一月中 T2216_.59.0568c26: 若雖レ得レ食。而猶不レ食。況復於二其不得食乎。 T2216_.59.0568c27: 是故得不得共不レ用レ食也。如二上第四月章委 T2216_.59.0568c28: 釋之也 迄捨利養等者。正釋二亦捨利非利 T2216_.59.0568c29: 句一也。利養者。謂一切有所得心也。離二是法 T2216_.59.0569a01: 非法之分別一。是云二利非利一也。十四本注書而 T2216_.59.0569a02: 作二迄撿利益一
T2216_.59.0569a05: 於何法教而知彼威徳一。而答説中。上來六月 T2216_.59.0569a06: 持誦法則是答二其住於何法教句一。自下諸天 T2216_.59.0569a07: 恭敬等相即答二其而知彼威徳句一也 次佛 T2216_.59.0569a08: 説等者。釋二梵釋等天衆等三句一也 遠而敬 T2216_.59.0569a09: 禮者。謂遙見申二禮敬一。恐怖無二親近一也 共 T2216_.59.0569a10: 所守護等者。釋二一切爲守護等三句一也 來 T2216_.59.0569a11: 至其前等者。即受レ命奉仕也 諸持明仙等 T2216_.59.0569a12: 者。釋二人天藥草神等十句一也 如大劫之火 T2216_.59.0569a13: 者。謂威徳光明如二猛火炎一也 隨一切善願 T2216_.59.0569a14: 等者二釋所住法教等八句一也 如大吉祥 T2216_.59.0569a15: 等者。此金剛手之異名也。成就悉地品經文
T2216_.59.0569a18: 但經雖レ説二此二菩薩一。而疏家加二佛家一尊一 T2216_.59.0569a19: 擧二文殊一也。蓋擧二此三尊一則攝盡無量尊一也 T2216_.59.0569a20: 經經逾六月已等者。光云。以下四句即明二 T2216_.59.0569a21: 六月持誦成就已後之事一。凡是等引地上之 T2216_.59.0569a22: 所作也
T2216_.59.0569a25: 大疏勘註自二疏第五卷一至二第十七卷次上 T2216_.59.0569a26: 文一。以二自性上人傳一頼寶法印被レ記レ之。兼 T2216_.59.0569a27: 載二他家説一。加二自己解一。文簡易レ見。義妙難 T2216_.59.0569a28: レ測。誠是匱中祕珠臺上明鏡也。其外自二第 T2216_.59.0569a29: 三卷具縁品初一至二第四卷終一。同傳聞書有 T2216_.59.0569b01: レ之。又伊山妙上人門弟嚴仙法印傳聞書 T2216_.59.0569b02: 有レ之。自二具縁品一至二一部之終一。於二其住心 T2216_.59.0569b03: 品一者。自唱他書。以レ非二手書一文章頗異脱。 T2216_.59.0569b04: 又有二教主義地位劫畏義一。門客同記口 T2216_.59.0569b05: 稱一。於二調用一者本本未二一定一。故今不レ載二卷 T2216_.59.0569b06: 數一。條章雖レ殊レ貫。義理歸二一致一。遍照眞宗 T2216_.59.0569b07: 疑氷釋然者歟。于時正慶開元仲秋三九。 T2216_.59.0569b08: 爲二後哲一染レ翰矣。佛子禪喜 T2216_.59.0569b09: 右依レ爲二祖師頼法印勘註一。全部數卷拭二老 T2216_.59.0569b10: 眼一繕寫功訖。少少加二他筆一。定有レ誤歟。可 T2216_.59.0569b11: レ糺レ之也。以二書寫之次一。私處處追加二勘文 T2216_.59.0569b12: 等一畢。應永五年五月五日。法印權大僧都
T2216_.59.0569b15: 及二于賢寶之大成一。尚未レ畢乎。予未レ見二斯 T2216_.59.0569b16: 末一。惜也 T2216_.59.0569b17: 凡五十六卷之内。第三十五卷以下蓋非二 T2216_.59.0569b18: 是杲寶記一。而只賢寶添削諸師説一也已何 T2216_.59.0569b19: 者。釋相太略。義味亦淺。可レ見 T2216_.59.0569b20: 諸家亂脱其未レ出者。即今加レ之以授二後 T2216_.59.0569b21: 學一。冀毘盧宗義綿綿而耀二龍華之曉一耳 T2216_.59.0569b22: 賢寶受學之一筆削之一。始二乎延文元年七 T2216_.59.0569b23: 月十有八日一。終二乎應永五年五月五日一。通 T2216_.59.0569b24: 計四十三年。可レ謂勤矣。嗟乎古人爲レ法乾 T2216_.59.0569b25: 乾。豈可レ不二仰止一耶 T2216_.59.0569b26: 元祿壬午仲秋之日。代二故和尚一始關二校 T2216_.59.0569b27: 閲一。國祷之餘佛事之暇。多挑二深更之釭一屡 T2216_.59.0569b28: 坐二早晨之牖一至二于是歳寶永第五春三月一 T2216_.59.0569b29: 而畢矣。慧光識 T2216_.59.0569c01: 校定演奧鈔跋 T2216_.59.0569c02: 凡著レ書也言レ志而已。其言レ志也以與二遐方 T2216_.59.0569c03: 終古一倶レ之。豈徒郷黨知友乎哉。然乃寶公 T2216_.59.0569c04: 何可レ不二與レ余言一耶。余亦何可レ不二與レ公言一 T2216_.59.0569c05: 耶。而愧余之黭淺也。公之博達也。其才相隔 T2216_.59.0569c06: 者非二啻卅里之類一也。一日成滿隆光・護持快 T2216_.59.0569c07: 意二大僧正相謂余一曰。寶師演奧鈔者大疏 T2216_.59.0569c08: 之鼓吹也。嘗欲三流衍諸世一。而求二挍定於嚴 T2216_.59.0569c09: 師一。師既遇二向之不幸一。子力遂二歆之功業一。粤 T2216_.59.0569c10: 不レ顧二傷手之誚一。剛遵二厥勸奬一矣。惜乎此書 T2216_.59.0569c11: 未レ見二其全本一。而今所二栞行一者亦未レ脱二草 T2216_.59.0569c12: 藁一也。故間有二闕如一則附二己意一以補苴之一。且 T2216_.59.0569c13: 有二異解一則引二師説而折衷之一。是蓋與言二其 T2216_.59.0569c14: 志一者歟。惟夫今經之爲二集會一也。四重法界 T2216_.59.0569c15: 聖衆以下越二三時一如來之日上互爲二主伴一。而各 T2216_.59.0569c16: 説下自所二通達之法門上。于嗟公與レ余各言二其 T2216_.59.0569c17: 志一也。所謂學二彼本有一不レ得二自由一者也。抑可 T2216_.59.0569c18: 畏宗匠爲下二郢斧一。則亦可レ謂二之余・與言志 T2216_.59.0569c19: 也已。今茲會丁二先師之七回忌一。校定已畢。印 T2216_.59.0569c20: 刻亦濟。庶迴二此微功一以酬二其罔極一。因次二一 T2216_.59.0569c21: 語一而爲二之殿一。旹寶永第五歳在二戊子一季夏 T2216_.59.0569c22: 二十有七日。武城寶林比丘慧光書 T2216_.59.0569c23: T2216_.59.0569c24: T2216_.59.0569c25: T2216_.59.0569c26: T2216_.59.0569c27: T2216_.59.0569c28: T2216_.59.0569c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |