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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0109a01: 密甚深之意一。故云二迴轉密意等一也。今制二十 T2216_.59.0109a02: 人之限一。是乃約二事業壇世諦曼荼羅一耳。然深 T2216_.59.0109a03: 行阿遮梨。自開發本地曼荼羅一。而其度レ人多 T2216_.59.0109a04: 多益善。豈拘二能覆方便一。而可レ忘二如來密意一 T2216_.59.0109a05: 乎
T2216_.59.0109a08:
T2216_.59.0109a11: 東寺觀智院僧都杲寶撰述 T2216_.59.0109a12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0109a15: 弟子應度相。第四卷終釋レ之。二護持建立方 T2216_.59.0109a16: 便。自レ此以後釋レ之。對二彼應度文一云二弟子支 T2216_.59.0109a17: 分中等一也。一段經文大分爲レ二。初二十行 T2216_.59.0109a18: 偈。説二護持弟子次第行儀一。後一段長行文。 T2216_.59.0109a19: 説二所授戒相一至第六夜等者。明二第六日夜
T2216_.59.0109a22: 置諸尊座位一。依二其本法所説一。飮食如法淨潔。
T2216_.59.0109a25: 衣一。及與二弟子一持二諸供具一。詣二前所淨曼荼羅
T2216_.59.0109a28: 醯。澡浴著衣持諸供具之時。未レ造二彼白檀 T2216_.59.0109a29: 壇一。故只云二漫荼羅處一不レ云二白檀一也 當如 T2216_.59.0109b01: 法加持等者。具支灌頂第四云。義釋云。至二第 T2216_.59.0109b02: 六夜一詣二前白檀曼荼羅處一。當二如法作一。於二攝 T2216_.59.0109b03: 受前一。亦加二澡浴加護持誦一。於二供養前一。加二菩
T2216_.59.0109b06: 及道場地等手按持誦法及發菩提心法。經 T2216_.59.0109b07: 文雖レ不レ出レ之。準二餘處説一。疏家加釋之一也 T2216_.59.0109b08: 自身道場等者。具支灌頂第三云。私謂。如レ法 T2216_.59.0109b09: 加持自身道場一者。如二上警發地神之時。五 T2216_.59.0109b10: 輪持レ身三輪成地也。其護二弟子一如二下文灌 T2216_.59.0109b11: 頂時一者。如下供養持誦竟喚入弟子一灑淨。觀二 T2216_.59.0109b12: 弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。心置二阿 T2216_.59.0109b13: 字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如レ次置二頂心 T2216_.59.0109b14: 臍一。轉二阿一爲二縛一。結二薩埵印一印二諸支分一。
T2216_.59.0109b17: 門三三昧耶及如來甲肉髻圓光無堪忍大護 T2216_.59.0109b18: 五字持身百光無垢等之觀。是加持自身一法
T2216_.59.0109b21: 法。其加持弟子法。下灌頂時文云。喚入弟 T2216_.59.0109b22: 子一灑淨。觀二弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。 T2216_.59.0109b23: 心置二阿字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如
T2216_.59.0109b26: 時阿闍梨等者。嘉會壇第一。引二當段文一注 T2216_.59.0109b27: 釋云。私謂。亦如レ前。先觀作寶蓮華臺寶王 T2216_.59.0109b28: 宮殿乃至白檀位諸尊一。而不動去レ垢。及請召 T2216_.59.0109b29: 衆聖一。示二三昧耶一。奉獻閼伽一。幷修二五供普供 T2216_.59.0109c01: 法一然後又觀二白檀位諸尊一。與二密印一相應。持二
T2216_.59.0109c04: レ之瞿醯上云。各以二部心眞言一奉請。加持諸
T2216_.59.0109c07: 加二召請句一可レ用レ之歟。具支灌頂第三云。諸 T2216_.59.0109c08: 戒儀中。多用奉請釋迦文殊彌勒三尊一。而普 T2216_.59.0109c09: 賢觀心地觀等。是釋迦佛化遺法。用二此三 T2216_.59.0109c10: 尊一○豈更用二應化佛儀一○今於二白檀前一。宜
T2216_.59.0109c15: 準據普賢觀・心地觀經等所説一也。安公宜 T2216_.59.0109c16: 請二白檀位八尊一者。誠叶二經説一歟。但是胎藏 T2216_.59.0109c17: 要尊。非二兩部通用一故。常途戒儀不レ載レ之歟 T2216_.59.0109c18: 觀白檀等者。明二手按持誦法一 密印者。 T2216_.59.0109c19: 舒二五指一按レ地。如二警發地神印一。爲レ説二此義一。 T2216_.59.0109c20: 次引二瞿醯文一。是彼經上召請品文也。具文云。 T2216_.59.0109c21: 初次於二中央一。以二白檀塗香一作二圓漫荼羅一。量 T2216_.59.0109c22: 十二指。爲二漫荼羅主座一。故即以レ手按レ上。誦二 T2216_.59.0109c23: 彼眞言一遍一。一誦一按乃至二七遍一。次復心念 T2216_.59.0109c24: 及稱二名號一。諸大尊等。亦爲作二前香漫荼羅一
T2216_.59.0109c27: 行之。何今重作レ之耶。答。私案レ之。第五日所 T2216_.59.0109c28: レ作。爲レ令二地堅固一也。第四卷釋二受持地眞言一
T2216_.59.0110a05: 日明二弟子法一故也。問。以上釋二經持眞言行 T2216_.59.0110a06: 者如是攝受已二句一歟如何。答。一義云。釋二 T2216_.59.0110a07: 彼二句一。其故初牒レ文云二偈云持眞言行者一。 T2216_.59.0110a08: 作二此釋一故也。持者加持。眞言行者者弟子 T2216_.59.0110a09: 也。持二眞言行者一訓レ之。指二此句一次云二如是攝
T2216_.59.0110a12: 心一。即第四釋云二阿闍梨一。今亦如レ是。如是攝 T2216_.59.0110a13: 受已者。次上經説二弟子應度相一云。復次於餘
T2216_.59.0110a19: 牒二偈初一句一。示二其起盡一。從レ是以後。明弟子 T2216_.59.0110a20: 支分中護持建立方便至第六夜以下。爲レ釋二 T2216_.59.0110a21: 命彼三自歸文一。疏主豫明二其前方便一也。若經
T2216_.59.0110a24: 此中有二多門一。具支灌頂第四云。第六日修二三
T2216_.59.0110a29: 也。又持誦不同第一云。授二三昧耶戒一法。初
T2216_.59.0110b04: 故。又疏家準二瞿醯説一。加釋後供養法一。仍經 T2216_.59.0110b05: 説外加増二事一。彼此總合爲二十二事一。以下疏 T2216_.59.0110b06: 釋。可三次第配屬之一也。凡入佛法一以レ戒爲二 T2216_.59.0110b07: 先導一。故最初授レ戒以成二法器一。然後應下入兩
T2216_.59.0110b17: 門也。故非三先住二三平等句法門一。則所修三 T2216_.59.0110b18: 密。非二是平等法門一。故最初授二三昧耶戒一。使 T2216_.59.0110b19: レ安住生佛平等心地一也。上經云二身語意平 T2216_.59.0110b20: 等句法門一疏云二平等法門則此經大意一也。留 T2216_.59.0110b21: レ意思レ之 隨順説法等者。第一明二説法開 T2216_.59.0110b22: 導一。若欲レ授レ戒。先可二説法開導一。説法開導者。 T2216_.59.0110b23: 具支灌頂第三云。私謂。此中式戒儀云。夫欲下 T2216_.59.0110b24: 超二有流海一達中本無生岸上。要先捨レ惡進レ善。捨 T2216_.59.0110b25: レ惡者調二身口意一。進レ善者專修二戒定慧一。慧者 T2216_.59.0110b26: 即一切陀羅尼門。定者即一切三摩地門。欲 T2216_.59.0110b27: レ入二此二門一者。要籍二正戒一以爲二根本一。而是三
T2216_.59.0110c01: 第二等。廣載二説法開導文一。依繁不レ引 教 T2216_.59.0110c02: 彼三自歸依者。第二明二三歸法。是釋二命彼三 T2216_.59.0110c03: 自歸句一也。三自歸者歸依三寶也。如二第十七 T2216_.59.0110c04: 云一。初授二此戒一時。阿闍梨先當三授與三歸一。此 T2216_.59.0110c05: 中三歸者。即常住祕密之三寶。非三是法僧別
T2216_.59.0110c08: 是密家不共三寶也。謂三寶者。佛蓮金三部。 T2216_.59.0110c09: 如レ次佛法僧也。亦則身口意三密也。是此三 T2216_.59.0110c10: 部三密常住不變故。名二常住三寶一也。復次三 T2216_.59.0110c11: 大各有二三寶一 T2216_.59.0110c12: ┌地┐ T2216_.59.0110c13: │水├佛─有體有色故 T2216_.59.0110c14: 體大┤火┘ T2216_.59.0110c15: │風┬法─言説故 T2216_.59.0110c16: │空┘ T2216_.59.0110c17: └識──僧─味和合故 T2216_.59.0110c18: ┌大 佛 ┌身 佛 T2216_.59.0110c19: 相大┤三 僧 用大┤口 法 T2216_.59.0110c20: │法 法 └意 僧 T2216_.59.0110c21: └羯 通三 T2216_.59.0110c22: 如レ此三部三大。皆差而無差。無差而差故。 T2216_.59.0110c23: 非二法僧別住一也。問。若爾第十七次文。何讓二 T2216_.59.0110c24: 涅槃鴦掘一乎。彼二經是顯非レ密故。答。此有二 T2216_.59.0110c25: 二意一。一云是準例也。非二正讓レ彼。謂彼等經 T2216_.59.0110c26: 分別一體別相之異一故。今亦例レ彼。應レ分別 T2216_.59.0110c27: 同別一。二云。彼二經亦含二密意一故。故涅槃文字
T2216_.59.0111a02: 故。爾則彼經亦密含二祕意一。故非二相違一。若準 T2216_.59.0111a03: レ顯而釋者。祕密者如下法華指二如理一云中祕密上 T2216_.59.0111a04: 也。法界次第上云。大聖初成二正覺一。方因二提 T2216_.59.0111a05: 謂長者一開授三歸之戒一。翻レ邪歸レ正。以爲二入 T2216_.59.0111a06: 聖之根本一。三乘行者歸レ宗進行。此爲二初首一 T2216_.59.0111a07: 也。三歸之用。正破二三邪一濟二三塗一。攝三乘一 T2216_.59.0111a08: 出二三有一。佛法以二此三歸一爲レ本。通發二一切戒
T2216_.59.0111a11: 悔先罪句一也。凡懺悔有二事理異一。涅槃經第 T2216_.59.0111a12: 十七。明二闍王懺悔相一。耆婆所レ教是事懺悔 T2216_.59.0111a13: 也。如來所レ説是理懺悔也。其文太廣。披レ文 T2216_.59.0111a14: 悉之。次懺悔得名者。不思議疏云。懺者此 T2216_.59.0111a15: 云二請受一也。悔者解也。言對二諸佛菩薩等一請 T2216_.59.0111a16: 受。解散於罪障一也。復次在レ身云レ懺。在レ心云 T2216_.59.0111a17: レ悔。所謂身心發動。慚愧懺悔先罪一也。故涅
T2216_.59.0111a21: 別説者。懺名レ陳露先罪一。悔名二改レ往修來。 T2216_.59.0111a22: 除二惡業障一成二淨戒善一。是故文中偏名二懺業一。
T2216_.59.0111a25: 忍義。西國人誤觸レ身云二懺摩一。意是請レ恕願 T2216_.59.0111a26: 勿二瞋責一。此方誤傳久矣。難レ可二改張一。應法師 T2216_.59.0111a27: 云。懺訛略也。書無二懺字一。正云二叉摩一。此 T2216_.59.0111a28: 云レ忍。謂容二恕我罪一也。天台光明釋二懺悔品一 T2216_.59.0111a29: 不レ辨二華梵一。但直釋云。懺者首也。悔者伏也。 T2216_.59.0111b01: 如世下人得二罪於王一伏欵順從不中敢違逆上。不 T2216_.59.0111b02: 逆爲レ伏。順從爲レ首。行人亦爾。伏二三寶足下一。 T2216_.59.0111b03: 正順二道理一不敢作非。故名二懺悔一。又懺名二白 T2216_.59.0111b04: 法一。悔名二黒法一。黒法須二悔而勿作。白法須二企 T2216_.59.0111b05: 而尚之。取捨合論。故言二懺悔一。又懺名レ修レ來。 T2216_.59.0111b06: 悔名レ改レ往。往日所作不善法。鄙而惡レ之。故 T2216_.59.0111b07: 名爲レ悔。往日所棄一切善法。今日已去。誓願 T2216_.59.0111b08: 勤修。故名爲レ懺。棄レ往求レ來。故名二懺悔一。又懺 T2216_.59.0111b09: 名レ披陳衆失一。發露過咎一不二敢隱諱一。悔名 T2216_.59.0111b10: レ斷二相續心一。厭悔捨離能作所作。合棄故言二 T2216_.59.0111b11: 懺悔一。又懺者名慚。悔者名レ愧。慚則慚レ天。愧 T2216_.59.0111b12: 則愧レ人。人見二其顯一天見二其冥一。冥細顯麁。麁
T2216_.59.0111b17: 當レ獲二一切成就一○應下三時歸依三寶一。三度 T2216_.59.0111b18: 懺悔諸餘罪業一。三時發二菩提心一。三時發願
T2216_.59.0111b23: 句一。依二懺悔一除二罪障一。罪障若除。本有菩提心 T2216_.59.0111b24: 即時顯發。故如二除レ雲月自顯一也 猶如明珠 T2216_.59.0111b25: 者。涅槃經第十九云。臣聞二佛説一智者有レ二。 T2216_.59.0111b26: 一者不レ造二諸惡一。二者作已懺悔。愚者亦二。 T2216_.59.0111b27: 一者作レ罪。二者覆藏。雖先作惡。後能發露 T2216_.59.0111b28: 悔已慚愧。更不二敢作一。喩如下濁水置二之明珠一。 T2216_.59.0111b29: 以珠威力一水即爲清。如二煙雲除月則清明一。
T2216_.59.0111c05: 菩提心一。有情無邊誓願度一。福智無邊誓願 T2216_.59.0111c06: 集一。佛法無邊誓願學一。如來無邊誓願事一。無 T2216_.59.0111c07: 上菩提誓願成一。今所レ發覺心。遠離諸性相 T2216_.59.0111c08: 蘊界及處等能取所取執一。諸法悉無我平等 T2216_.59.0111c09: 如二虚空一。自心本不生。空性圓寂故。如三諸佛
T2216_.59.0111c12: 中所説者。具支灌頂第三云。今撿二供養法中一。 T2216_.59.0111c13: 唯有二九方便中歸依・懺悔・發心伽陀眞言一。故
T2216_.59.0111c18: 也。持誦不同第一云。次當下授塗香華等教
T2216_.59.0111c23: 授塗華一。須三手授二香華一。而準二行儀一。受戒之後。 T2216_.59.0111c24: 更有下授二與五供一之法上。此界雖無二授文一。而今 T2216_.59.0111c25: 依二金剛頂法下文可出故。此處暫用二行儀運 T2216_.59.0111c26: 心供養之文一。或以二香華一授二弟子手一。運心供 T2216_.59.0111c27: 養亦得。但彼出二摩尼供養眞言一。今且可レ用二
T2216_.59.0112a01: 尊一相違如何。答。具支灌頂第三云。私謂。義 T2216_.59.0112a02: 釋五供供養諸尊一。是別本法。瞿醯五供加持 T2216_.59.0112a03: 弟子一。是通行法。然金剛頂。唯授二弟子一不レ云 T2216_.59.0112a04: レ供レ佛。今據二瞿醯補闕品一云。凡隨二所説一切 T2216_.59.0112a05: 法事一非レ遮二増過一。若闕不レ成。又云。殊異之法。
T2216_.59.0112a08: 醯通法上。唯金剛頂宜レ用二通法一。彼中不レ説二此 T2216_.59.0112a09: レ作二別法一也 然後爲受等者。第六明二授戒 T2216_.59.0112a10: 法一。是釋二經應授彼三世無障礙智戒二句一也。 T2216_.59.0112a11: 次下經文。佛對告住無戲論執金剛一。所レ説戒 T2216_.59.0112a12: 法是也。若依二行儀次第一。彼文應二於レ此説一 T2216_.59.0112a13: 別有行儀者。持誦不同第一云。次爲受二三世
T2216_.59.0112a16: 不同。玄靜嘉會壇等中。處處引用行儀文一。嘉 T2216_.59.0112a17: 會壇第二云。此經十萬偈大本。具有下授二此 T2216_.59.0112a18: 戒等一方便一。今未レ到二此土一。然金剛頂中自有二
T2216_.59.0112a23: 儀數部見行。具支灌頂第三云。今見二目録一都 T2216_.59.0112a24: 有二十本一○此十本中。無畏三藏最上乘受菩 T2216_.59.0112a25: 提心戒及心地祕訣。一行和尚所レ記。及以無 T2216_.59.0112a26: 畏三藏受戒懺悔文。及禪門要法。慧警禪師
T2216_.59.0112b01: 記レ之名二心地祕訣一。慧警記レ之名二禪要一。兩本 T2216_.59.0112b02: 大同少異也。彼祕訣慧琳再詳之一。彼訣終文 T2216_.59.0112b03: 云。京大興善寺沙門慧琳。今再詳勘。頗謂備
T2216_.59.0112b07: 者先集亦是誰乎。若是一行歟。智證些些疑
T2216_.59.0112b10: 號二禪要一歟。又大師三學目録律部中。被レ載二 T2216_.59.0112b11: 禪要幷金剛頂受三昧耶戒儀一卷一。此中三 T2216_.59.0112b12: 昧耶戒儀者。指二何書一乎。若是不空所譯受菩 T2216_.59.0112b13: 提心戒儀歟。將又安然等所引行儀歟。可レ決 T2216_.59.0112b14: レ之。敬賢和上即一行也。見二唐李石續博物志
T2216_.59.0112b17: 歟。其故者禪要云。今者且依二金剛頂經一設二
T2216_.59.0112b21: 可レ謂レ當二禪要一歟如何。答。披二禪要幷祕訣一。受 T2216_.59.0112b22: 戒作法有二二重一。初列二菩薩三聚淨戒四攝十 T2216_.59.0112b23: 無盡戒等一。後諸佛内證無漏清淨戒也。後内 T2216_.59.0112b24: 證無漏戒者。祕密持明爲レ體。金剛頂方便修 T2216_.59.0112b25: 行者指レ之也。然如二第十七所レ釋。十萬偈大
T2216_.59.0112b28: 行儀歟。尋二本書一悉レ之 菩薩所以發心等 T2216_.59.0112b29: 者。釋二三世無障礙智戒名一。就レ中有レ二。正釋 T2216_.59.0112c01: 三世無障礙智所成。戒能成也。成二三世無障 T2216_.59.0112c02: 礙智一之戒故。名二三世無障礙智戒一也 方便 T2216_.59.0112c03: 學處者。下方便學處品所レ説十善戒也。具支 T2216_.59.0112c04: 灌頂第三云。亦有二十種方便學處一。即十善也
T2216_.59.0112c07: 壇。出二七種戒相一中。爲上方便學處品十戒與二 T2216_.59.0112c08: 無障礙戒一是別上。是七種中初二戒也。私案方 T2216_.59.0112c09: 便學處十戒與二無礙智戒一。約二戒相一者。離二二 T2216_.59.0112c10: 處別説一。約二法體是同戒歟。其故者下釋云。 T2216_.59.0112c11: 幷爲分別十種方便學處一。然此三世無礙智
T2216_.59.0112c14: 時。爲二弟子一授戒時。即合レ説二此戒法要一。先 T2216_.59.0112c15: 受二此戒一已住二斯學處一。然後合レ聞二如來祕密
T2216_.59.0112c19: 今此十戒。是菩薩修行戒也。以二是二是善性一故。
T2216_.59.0112c24: レ之玄靜受菩薩戒行儀同嘉會壇小島式。幷 T2216_.59.0112c25: 靜譽闍梨鈔等。第六日戒儀中。列二此十善戒一 T2216_.59.0112c26: 也。平城灌頂文云。十善戒通二五種一。隨二其廣
T2216_.59.0113a01: 礙智即戒也。第一云。如二聲聞淨戒一。要由二白 T2216_.59.0113a02: 四羯磨衆縁具足一。方始得レ生。又須二方便一守 T2216_.59.0113a03: 護。如レ防二利刺一。一期壽盡。戒亦隨亡之。此戒 T2216_.59.0113a04: 則不レ如レ是。世世生處恒與倶生。不レ假二受持一。
T2216_.59.0113a08: 也。此中或前後經文互雜釋。或加釋他經説一
T2216_.59.0113a13: 爲此法等者。釋下作二此法一之所由上也。於レ中有 T2216_.59.0113a14: レ二。初略釋。後印度國下廣釋。廣釋中 初 T2216_.59.0113a15: 明俗法一中先淨身器者。以二楊枝一令レ除二口 T2216_.59.0113a16: 垢一。諸經要集第二十云。十誦律云。時有二比 T2216_.59.0113a17: 丘一不レ嚼二楊枝一。口中氣臭。白レ佛佛言。聽レ嚼二 T2216_.59.0113a18: 楊枝一。有二五利益一。一口不レ苦。二口不レ臭。三除 T2216_.59.0113a19: レ風。四除二熱病一。五除二痰癊一。復有二五事利益一。一
T2216_.59.0113a22: 謂於二晨旦一嚼用之一得二五種利一。一決除熱水一。 T2216_.59.0113a23: 二能蠲二冷癊一。三令二口清淨一。四樂欲飮食一。五 T2216_.59.0113a24: 能明二眼目一。齒木有二三種一。長者十二指。短者 T2216_.59.0113a25: 八指。二内名レ中○若嚼了已。水洗方棄○此 T2216_.59.0113a26: 由下苾芻於二前生中一曾作中毒蛇上。嚼二齒木一時不 T2216_.59.0113a27: レ洗而棄。有レ蟲附近中レ毒而死。由レ斯世尊。制二
T2216_.59.0113b16: 明日飯食一 佛性醍醐等者。三種悉地儀軌 T2216_.59.0113b17: 云。此是眞言。一切如來無生甘露之珍漿。醍
T2216_.59.0113b20: 宿食縁一 以三世等者。以二右牙一嚼二彼楊枝一。 T2216_.59.0113b21: 牙爲二三世無礙智戒一。戒者梵云二毘尼一。此翻二 T2216_.59.0113b22: 調伏一。以二前所レ授之無礙智調伏牙一。嚼二諸煩 T2216_.59.0113b23: 惱一之表示也。略出經云。復以摧破一切衆生
T2216_.59.0113b26: 噬也。易曰。頤中有レ物曰二噬嗑一 欲復以此 T2216_.59.0113b27: 等者。楊枝爲二能治一。過患爲二所治一。如下世以二楊 T2216_.59.0113b28: 枝除二齒垢一身心安穩上。 汝又當淨等者。前 T2216_.59.0113b29: 總約レ除二身心垢一。此別約レ淨二口過一。妄宣傳法一 T2216_.59.0113c01: 是口過也。密教中殊誡レ之。故別出レ之也。又 T2216_.59.0113c02: 第十七云。此是如來祕藏之要。在二所遊方一不
T2216_.59.0113c08: 第七日一。方得二甘露灌頂一故。云二明日等一也 T2216_.59.0113c09: 不死甘露者。或口傳云。不死者字。甘露者
T2216_.59.0113c12: 齒木一爲二能治一。相違如何。答。深教意迷悟不 T2216_.59.0113c13: 二。徳患全收故。云二所治一者皆所治也。云二能 T2216_.59.0113c14: 治者皆能治也。理趣經説二能殺能成一。瑜祇經 T2216_.59.0113c15: 説二能成能斷一。準而知レ之 彼當取優曇等者。 T2216_.59.0113c16: 釋二經若優曇鉢羅等二句。幷端直二字一。優曇 T2216_.59.0113c17: 鉢羅阿説他二木。處處出レ之。略出經第四云。
T2216_.59.0113c29: 大師七日行事鈔中。引二當段文云。阿説他木
T2216_.59.0114a04: 提樹也。又名二畢鉢羅樹一。此云二榕樹一。在二嶺南一
T2216_.59.0114a11: 多・阿輸伐駄。皆一種梵語。切廣略也。心覺
T2216_.59.0114a14: 字一。或用二悦音一愚未レ肯レ之。外書悦音多用二其 T2216_.59.0114a15: 訓一。今此梵語何用二悦讀一。或説云。阿説侍之説 T2216_.59.0114a16: 字者。即以二説字本音一讀レ之。令レ知レ不レ可レ用二
T2216_.59.0114a25: 云。言レ指者。大指初分上文稍廣處。是爲二指
T2216_.59.0114b05: 五分也。禪林等傳。依二横量一故七分説相諧 T2216_.59.0114b06: 歟。若依二當段文一。取二側量一故五分説可二相諧一 T2216_.59.0114b07: 歟。諸師多用二五分説一也 此二木等者。如二 T2216_.59.0114b08: 上言一。優曇跋羅木。倶那含牟尼佛菩提樹也。
T2216_.59.0114b15: 三字一。以レ末爲レ上。以レ本爲レ下也。灌頂要鈔引二 T2216_.59.0114b16: 當段文一了云。故知。以二細枝末一爲レ上。以二麁根
T2216_.59.0114b26: [IMAGE] T2216_.59.0114b27: 或説云。於二其下與末纒レ華。次上釋二上下別一。
T2216_.59.0114c03: 瞿醯經灌頂軌其意不レ違也。當時行用野澤 T2216_.59.0114c04: 一同也 用爲莊嚴等者。纒レ華有二二相一。一 T2216_.59.0114c05: 爲二莊嚴一二爲二標誌一。問。若依二或傳意一者。兩處 T2216_.59.0114c06: 纒レ華者。以レ何爲二上下之誌一乎。答。以二華之下 T2216_.59.0114c07: 上一。向二木之本末一纒レ之爲二其誌一也 當以手 T2216_.59.0114c08: 案等者。釋二經結護而作淨句一。瞿醯上云。以 T2216_.59.0114c09: レ手按レ木。持誦部心眞言一。誦數多遍。或七遍。
T2216_.59.0114c16: 不レ説レ之。略出經粗所レ見也。彼經第四云。復 T2216_.59.0114c17: 令二弟子一。以下掌中所二受得一華上。令レ供養一切如 T2216_.59.0114c18: 來部中尊上首者一。次授二齒木一。師自私記勿
T2216_.59.0114c21: 用亦如レ是。所受得華者。爲レ簡二弟子齒木一。從二 T2216_.59.0114c22: 飾華一齒木直云レ華歟。又灌頂軌云。以レ一奉
T2216_.59.0114c25: 木亦可レ飾レ之。當時行儀猶以難レ思歟。問。當 T2216_.59.0114c26: 段別安二既受戒已言一其意如何。答。上來明下 T2216_.59.0114c27: 作二齒木一法上。從レ此以後。正明下授二弟子一法故。 T2216_.59.0114c28: 爲レ顯下次二前授戒一行中此法上。殊安二此詞一也 T2216_.59.0114c29: 令出壇外等者。釋二東面或北面等四句一也。 T2216_.59.0115a01: 壇者白檀曼荼羅也。下釋二灑水法一云。當レ置 T2216_.59.0115a02: 在白檀先所二規畫一壇門之外上。欲レ入二曼荼羅一
T2216_.59.0115a15: 顯露及往還潔淨處一。或棄二齒木一。先以レ水洗乃 T2216_.59.0115a16: 謦欬。或彈指警覺。方可レ棄二於屏處一。若其異
T2216_.59.0115a19: 醯上云。嚼已勿レ碎。莫レ擲二左右側邊一。直向レ前
T2216_.59.0115a23: 方一多是其部。若向二四隅一。多是毘盧遮那部。
T2216_.59.0115a26: 得二上成就一若嚼頭背レ身向レ東。應レ知中成就。 T2216_.59.0115a27: 若向レ北者及餘方横墮。應レ知得二世間及出世 T2216_.59.0115a28: 間成就一。若嚼頭著地直竪者。應レ知入二修羅
T2216_.59.0115b06: 若背レ身。皆不成相也。約レ不レ背レ身。論二四方悉
T2216_.59.0115b09: 會者。即此意也 雖如是等者。次上北方東 T2216_.59.0115b10: 方爲二上成就一。雖レ然又釋レ非二成就相一故。云二雖 T2216_.59.0115b11: 如是一也。謂向二北方一擲。嚼頭向二東方一爲二上成 T2216_.59.0115b12: 就一。向二東方一擲。嚼頭向二北方一同爲二上成就一。若 T2216_.59.0115b13: 向レ東擲。向レ東非二成就一。向レ北擲。向二北方一非二 T2216_.59.0115b14: 成就一。準而可レ知。故云二餘準此方類而可知一 T2216_.59.0115b15: 也 餘如瞿醯中説者。瞿醯經上召請品第 T2216_.59.0115b16: 五。簡擇弟子品第六説レ之。上來所二勘載一也。 T2216_.59.0115b17: 具文披可レ見レ之
T2216_.59.0115b25: T2216_.59.0115b26: T2216_.59.0115b27: T2216_.59.0115b28: T2216_.59.0115b29: T2216_.59.0115c01:
T2216_.59.0115c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0115c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0115c09: 木後作二金剛線法一。若依二略出經一者。先授二金 T2216_.59.0115c10: 剛線一。次與二五供一。後行二齒木一。若依二瞿醯經一者。 T2216_.59.0115c11: 第五日作二結線法一。安公以レ之爲二金剛線法一。
T2216_.59.0115c14: 第四云。令下諸弟子各隨二尊卑一依レ次而坐上。以二 T2216_.59.0115c15: 清淨恭敬不亂散心一。合掌而住。其師或以二密 T2216_.59.0115c16: 語一加二其線索一。繋二其左臂一。或以二塗香一。或以レ心
T2216_.59.0115c20: 誦七遍。一誦一結乃至二七結一。如レ是受二持弟
T2216_.59.0115c23: 麻絲等類也。受者臂線界道繩線。皆以同也。
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