SAT DB

T1545_.27.0066a01: レ不二顯現一。或以二神通一者。謂神通力令レ不二顯
T1545_.27.0066a02: 現一。如二契經説一。梵王白レ佛。我欲レ隱レ身。佛言。
T1545_.27.0066a03: 可レ爾時彼大梵隱

入地中一。佛便指レ之彼豈非
T1545_.27.0066a04: レ汝。梵王念言。此由近故。即渡二大海一入二妙高
T1545_.27.0066a05: 山一腹中而住。世尊復指二汝住

此耶。梵又念
T1545_.27.0066a06: 言此由レ麁故。即便化作二極微細身一。入二佛白
T1545_.27.0066a07: 毫宛轉中一住。佛既知已舒レ毫現レ之。時大梵
T1545_.27.0066a08: 王極懷二愧恥一。佛便告曰。吾當レ隱レ身。盡二汝所
T1545_.27.0066a09: 能一試

知吾一不。梵王敬諾。時佛即入二如レ是等
T1545_.27.0066a10: 持一。放二大光明一遍二梵宮處一。亦令三梵世聞二大音
T1545_.27.0066a11: 聲一。諸梵梵王莫レ知二佛處一。問佛住二何處一令二彼
T1545_.27.0066a12: 不

知。有レ説。梵王髻中而住。有レ説。化

作極微
T1545_.27.0066a13: 妙身一。有レ説。化身令レ不二顯現一。有レ説。化作障色
T1545_.27.0066a14: 障之有レ説。靜慮靜慮境界。佛佛境界皆不
T1545_.27.0066a15: 思議。故不レ可レ知二佛身所在一。又如二尊者大目
T1545_.27.0066a16: 乾連一。入二如レ是等持一即於二坐所一而自隱蔽。
T1545_.27.0066a17: 令三提婆達多對レ目不レ見二如レ是等類一。或以二呪
T1545_.27.0066a18: 術一者。謂呪術力令レ不顯現一。如二諸仙人所結
T1545_.27.0066a19: 呪術一。有二受持者一。隨二所隱沒一能令レ不レ現。或
T1545_.27.0066a20: 以二藥物一者。謂藥物力令レ不二顯現一。如下有二藥
T1545_.27.0066a21: 物一具中大神用上。若有執持一隨二所隱沒一亦令レ不
T1545_.27.0066a22: レ現。如二畢舍遮宮畔荼等一。或以二如レ是生處得
T1545_.27.0066a23: 智一者。謂彼智力令三所隱沒不二復顯現一。此中
T1545_.27.0066a24: 有説。地獄雖レ有二生處得智一。而不レ能レ令三身
T1545_.27.0066a25: 不二顯現一。彼若能者終不二須臾住レ彼受苦一。有
T1545_.27.0066a26: レ作二是説一。彼雖レ不レ能下於二獄卒邊一令中身不

現。
T1545_.27.0066a27: 而能於レ餘令二身不

現。傍生餓鬼天亦有二此
T1545_.27.0066a28: 生處得智一。令二身不

現。唯人趣無。問此神通
T1545_.27.0066a29: 等四種力中。誰能於レ誰令レ不二顯現一。答神通
T1545_.27.0066b01: 能於二一切一不レ現以二最勝一故。問誰神通於レ誰
T1545_.27.0066b02: 能令レ不レ現。答佛於二一切一能令レ不レ現。獨覺除
T1545_.27.0066b03: レ佛於レ餘一切能令レ不レ現舍利子除二佛獨覺一
T1545_.27.0066b04: 於レ餘不レ現。目＊乾連除二佛獨覺及舍利子一。於
T1545_.27.0066b05: レ餘不レ現乃至鈍根者除二利根者一。於レ餘不レ現。
T1545_.27.0066b06: 呪術除二神通一。於レ餘能不レ現問何呪術於レ何
T1545_.27.0066b07: 能令レ不レ現。答有二圓滿呪術一有二不圓滿呪術一。
T1545_.27.0066b08: 有二殊勝呪術一有二不殊勝呪術一。圓滿殊勝者。
T1545_.27.0066b09: 於二一切一皆能不レ現。不圓滿不殊勝者。除二
T1545_.27.0066b10: 圓滿殊勝一於レ餘不レ現。藥物除二神通呪術一於
T1545_.27.0066b11: レ餘能不レ現。所以者何。由二呪術力一。能致二藥物一
T1545_.27.0066b12: 非三藥物力能致二呪術一故。問何藥於レ何能令
T1545_.27.0066b13: レ不レ現。答勝藥於レ劣能令レ不レ現。生處得智。
T1545_.27.0066b14: 除二前三種一於レ餘不レ現以二最劣一故。問此誰於
T1545_.27.0066b15: レ誰能令レ不レ現。有レ説。地獄唯於二地獄一能令
T1545_.27.0066b16: レ不レ現。乃至天唯於レ天能令レ不レ現。有レ説。地
T1545_.27.0066b17: 獄唯於二地獄一能令レ不レ現。傍生於二二餓鬼一
T1545_.27.0066b18: 於二三天一。於二五趣一能令レ不レ現。如レ是説者地獄
T1545_.27.0066b19: 能於二五趣一不レ現。乃至天亦能於二五趣一不レ現。
T1545_.27.0066b20: 是謂二不現一非二過去一。不現者是第二不現。非二
T1545_.27.0066b21: 過去一者非二二種過去一。以三所隱沒住二現在一故。
T1545_.27.0066b22: 有二過去亦不現一。謂所有行已起等起。已生等
T1545_.27.0066b23: 生已轉現轉。已集已現已過去。已盡滅已離
T1545_.27.0066b24: 變。是過去過去分過去世攝。如レ是諸句皆
T1545_.27.0066b25: 共顯

示過去諸行一。過去者是世過去。不現
T1545_.27.0066b26: 者是世不現。有下非二過去一亦非中不現上。謂除二前
T1545_.27.0066b27: 相一。此中相聲於二所名一轉。謂若法是前三句。
T1545_.27.0066b28: 名所顯者皆悉除レ之。餘未レ顯者作二第四句一。
T1545_.27.0066b29: 此復云何。謂除二一切過去世法現在佛身及
T1545_.27.0066c01: 所隱沒一。取二餘現在一切未來及無爲法一。問如二
T1545_.27.0066c02: 後盡滅一亦約二結斷一而作二四句一。何故此中不
T1545_.27.0066c03: レ約二結斷一。作二四句一耶。答有處説二結斷一。名レ盡
T1545_.27.0066c04: 名レ滅。無レ處下説二結斷一名中不現上故
T1545_.27.0066c05: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十三
T1545_.27.0066c06:
T1545_.27.0066c07:
T1545_.27.0066c08:
T1545_.27.0066c09: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十四
T1545_.27.0066c10: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0066c11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0066c12: 雜蘊第一中智納息第二之六
T1545_.27.0066c13: 諸過去彼一切盡耶。答應レ作二四句一。過去有二
T1545_.27.0066c14: 二種一。如前説一。盡亦有二二種一。如二過去説一。此
T1545_.27.0066c15: 中倶依二二種一作レ論。過去與盡互有二廣狹一。故
T1545_.27.0066c16: 作二四句一。有二過去非

盡。謂如二具壽鄔陀夷
T1545_.27.0066c17: 言一。一切結過去。乃至廣説。過去者是第二
T1545_.27.0066c18: 過去。非盡者非二初盡一。佛身現在已斷盡故。
T1545_.27.0066c19: 有三盡非二過去一。謂如二佛言一。此聖弟子已盡二地
T1545_.27.0066c20: 獄一。已盡二傍生一。已盡二餓鬼一。已盡二所有險惡趣
T1545_.27.0066c21: 坑一。問此中已盡二地獄一者。顯二聖弟子已盡地
T1545_.27.0066c22: 獄一。已盡傍生者。顯三此已盡二傍生一。已盡餓鬼
T1545_.27.0066c23: 者。顯三此已盡二餓鬼一。已盡所有險惡趣坑者。
T1545_.27.0066c24: 顯二此更何所盡一耶。答即顯二上三然前廣後
T1545_.27.0066c25: 略。前別後總前漸後頓。前分別後不分別一。
T1545_.27.0066c26: 有レ説。已盡二地獄傍生餓鬼一者。顯三此已盡二三
T1545_.27.0066c27: 惡趣自性一。已盡二所有險惡趣坑一者。顯三此已
T1545_.27.0066c28: 盡二彼中有一。有レ説。已盡二地獄等一者。顯三已盡二
T1545_.27.0066c29: 地獄等一。已盡二所有險惡趣坑一者。顯三已盡二
T1545_.27.0067a01: 人中扇 &T015383;

半擇迦無形二形一。彼是人中險惡
T1545_.27.0067a02: 趣坑故。有説。前顯三已盡二地獄傍生餓鬼一。後
T1545_.27.0067a03: 顯三已盡二住不律儀一。彼當墮二險惡趣坑一故有
T1545_.27.0067a04: レ説。前顯三已盡二地獄傍生餓鬼一。後顯三已盡二造
T1545_.27.0067a05: 五無間業一。彼無間生墮二地獄一故。有レ説前
T1545_.27.0067a06: 顯三已盡二地獄傍生餓鬼一。後顯三已盡二斷善一根
T1545_.27.0067a07: 者。以三斷善者如二險惡趣坑一故。若不レ續二善根一
T1545_.27.0067a08: 死必墮二地獄一故。有説。前顯已盡二地獄等果一。
T1545_.27.0067a09: 後顯三已盡二地獄等因一。如二契經説一。汝等苾芻。
T1545_.27.0067a10: 若見下行二身語意惡行一者上。應レ知已見二地獄或
T1545_.27.0067a11: 餘惡趣一。有説。前顯三已盡二地獄傍生餓鬼一。後
T1545_.27.0067a12: 復言三已盡二所有險一者。重顯三已盡二地獄一。以三地
T1545_.27.0067a13: 獄中無二善果一故。惡趣者重顯三已盡二餓鬼一。彼
T1545_.27.0067a14: 常貧窮乏二資縁一故。坑者重顯三已盡二傍生一。身
T1545_.27.0067a15: 心墮レ彼レ難レ可レ出故。有二成劫時生。彼壞劫時
T1545_.27.0067a16: 方命終一故。有説。前顯三已盡二地獄傍生餓鬼一。
T1545_.27.0067a17: 後復言三已盡二所有險惡趣坑一者。皆重顯三已
T1545_.27.0067a18: 盡二三惡趣果一。謂三惡趣皆是極險。衆惡所
T1545_.27.0067a19: 趣所墮坑故。問今地獄中猶有二種種 &T055114;

湯爐
T1545_.27.0067a20: 炭。及獄卒等無量苦具一。如何言レ盡耶。答不
T1545_.27.0067a21: レ往不レ生。故説爲レ盡。謂聖弟子不三復往二彼處一。
T1545_.27.0067a22: 不三復生二彼蘊界處一故。此已得二彼非擇滅一故。
T1545_.27.0067a23: 問亦有三異生得二地獄等非擇滅一者。何故但
T1545_.27.0067a24: 説二聖弟子一耶
T1545_.27.0067a25: 答諸聖弟子皆已盡故。異生品中有二未盡者一。
T1545_.27.0067a26: 是故不レ説。問諸聖弟子亦盡二人天一。何故但言
T1545_.27.0067a27: レ盡二地獄等一。答此中但説二一切盡一者。諸聖弟
T1545_.27.0067a28: 子於二人天趣一。有二未盡者一故不レ説レ之是謂レ盡。
T1545_.27.0067a29: 非二過去盡一者是第二盡。非二過去一者非二初過
T1545_.27.0067b01: 去一。有二過去亦盡一。謂所有行已起等起。乃至廣
T1545_.27.0067b02: 説。此皆顯

示過去諸行一。過去者是世過去盡
T1545_.27.0067b03: 亦爾有下非二過去一亦非

盡謂除二前相一。此中相
T1545_.27.0067b04: 聲義如二前釋廣説。乃至此復云何。謂除二一
T1545_.27.0067b05: 切過去世法現在佛身。未來聖弟子地獄等
T1545_.27.0067b06: 蘊界處一。取二餘現在一切未來及無爲法一。作二
T1545_.27.0067b07: 第四句一
T1545_.27.0067b08: 復次若依二結斷説一者。此中依レ言顯二所憑義一。
T1545_.27.0067b09: 前四句中。依二世盡及不生盡一説二盡言一。今四
T1545_.27.0067b10: 句中。依二斷煩惱得擇滅盡一。建

立盡名一。有結
T1545_.27.0067b11: 過去非レ盡。謂結過去。未斷未。遍知未滅未變
T1545_.27.0067b12: 吐。未斷者未レ立二斷遍知一。未遍知者未レ立二智
T1545_.27.0067b13: 遍知一。未滅者未レ得二擇滅一。未變吐者未レ棄二彼
T1545_.27.0067b14: 得一。有レ説。未斷者未レ以二無間道斷一。未遍知者
T1545_.27.0067b15: 未レ以二解脱道遍知一。未滅者未レ證二彼離繋得一。
T1545_.27.0067b16: 未變吐者未レ捨二彼繋得一。有レ説。此四句皆顯二
T1545_.27.0067b17: 未棄捨義一。此復云何。謂諸異生若具縛者。過
T1545_.27.0067b18: 去三界見修所斷結。已離二欲染一未レ離二初靜
T1545_.27.0067b19: 慮染一者。過去八地見修所斷結。乃至已離二
T1545_.27.0067b20: 無所有處染一者。過去一地見修所斷結。若聖
T1545_.27.0067b21: 者具縛入二正性離生位一。苦法智忍時過去三
T1545_.27.0067b22: 界見修所斷結。苦法智已生苦類智未レ生。過
T1545_.27.0067b23: 去色無色界見苦所斷。乃至三界見集滅道
T1545_.27.0067b24: 修所斷結。乃至道法智已生道類智未レ生。過
T1545_.27.0067b25: 去色無色界見道所斷。及三界修所斷結。預
T1545_.27.0067b26: 流者過去三界修所斷結。一來者過去欲界
T1545_.27.0067b27: 修所斷三品。及色無色界修所斷結。不還
T1545_.27.0067b28: 者若未レ離二初靜慮染一。過去八地修所斷結。
T1545_.27.0067b29: 乃至若已離二無所有處染一。過去一地修所斷
T1545_.27.0067c01: 結。是謂二結過去非盡一。有三結盡非二過去一。謂
T1545_.27.0067c02: 結未來已斷已遍知已滅已變吐。已斷者已
T1545_.27.0067c03: 立二斷遍知一。已遍知者已立二智遍知一。已滅者已
T1545_.27.0067c04: 得二擇滅一。已變吐者已棄二彼得一。有レ説。已斷者
T1545_.27.0067c05: 已以二無間道斷一。已遍知者已以二解脱道遍知一。
T1545_.27.0067c06: 已滅者已證二彼離繋得一。已變吐者已捨二彼繋
T1545_.27.0067c07: 得一。有レ説。此四句皆顯二已棄捨義一。此復云何。
T1545_.27.0067c08: 謂阿羅漢未來三界見修所斷結。若不還者
T1545_.27.0067c09: 已離二無所有處染一。未來三界見所斷。及八地
T1545_.27.0067c10: 修所斷結。乃至未レ離二初靜慮染一者。未來三
T1545_.27.0067c11: 界見所斷。及一地修所斷結。若一來者未
T1545_.27.0067c12: 來三界見所斷。及欲界六品修所斷結。若
T1545_.27.0067c13: 預流者未來三界見所斷結。若隨信隨法行。
T1545_.27.0067c14: 道法智已生道類智未レ生。未來三界見苦集
T1545_.27.0067c15: 滅所斷。及欲界見道所斷結。乃至苦法智
T1545_.27.0067c16: 已生苦類智未レ生。未來欲界見苦所斷結。
T1545_.27.0067c17: 若諸異生已離二無所有處染一。未來八地見修
T1545_.27.0067c18: 所斷結。乃至已離二欲染一未レ離二初靜慮染一。未
T1545_.27.0067c19: 來一地見修所斷結。是謂二結盡非過去一。有二
T1545_.27.0067c20: 結過去亦盡一。謂結過去已斷已遍知已滅已
T1545_.27.0067c21: 變吐。已斷等言如二前廣説一。此復云何。謂
T1545_.27.0067c22: 阿羅漢過去三界。見修所斷結。廣説乃至。
T1545_.27.0067c23: 若異生已離二欲染一未レ離二初靜慮染一。過去一
T1545_.27.0067c24: 地見修所斷結。是謂二結過去亦盡一。有下結非二
T1545_.27.0067c25: 過去一亦非

盡。謂結未來未斷未遍知未滅未
T1545_.27.0067c26: 變吐。及結現在未斷等言如二前廣説一。此復
T1545_.27.0067c27: 云何。謂諸異生若具縛者。未來三界見修
T1545_.27.0067c28: 所斷結。廣説乃至。若不還者已離二無所有
T1545_.27.0067c29: 處染一。未來一地修所斷結。及一切現在結。
T1545_.27.0068a01: 是謂二結非過去亦非盡一。諸過去彼一切滅耶。
T1545_.27.0068a02: 答應レ作二四句一。過去有二二種一。如二前説一。滅亦有二
T1545_.27.0068a03: 二種一。一世滅。二隱沒滅。此中倶依二二種一作
T1545_.27.0068a04: レ論。過去與レ滅互有二廣狹一。故作二四句一。有二過去
T1545_.27.0068a05: 非

滅。謂如二具壽鄔陀夷言一。一切結過去。乃
T1545_.27.0068a06: 至廣説。過去者是第二過去。非滅者非二二種
T1545_.27.0068a07: 滅一。佛身現在非二隱沒一故。有三滅非二過去一。謂
T1545_.27.0068a08: 依二世俗小街小舍小器小眼一。言是滅街乃至
T1545_.27.0068a09: 滅眼謂東方人見二小街等一説言此滅。即依二
T1545_.27.0068a10: 此義一可レ作二是言一。頗有二眼滅能見

色耶。答有。
T1545_.27.0068a11: 謂現在世同分小眼是謂レ滅。非二過去滅一者是
T1545_.27.0068a12: 第二滅。非二過去一者非二初過去一。有二過去亦
T1545_.27.0068a13: 滅一。謂所有行已起等起。乃至廣説。此皆顯

T1545_.27.0068a14: 示過去諸行一。過去者是世過去滅亦爾。有下
T1545_.27.0068a15: 非二過去一亦非

滅。謂除二前相一。此中相聲亦如二
T1545_.27.0068a16: 前説一。廣説乃至。此復云何。謂除二一切過去世
T1545_.27.0068a17: 法。現在佛身及小街等一。取二餘現在一切未
T1545_.27.0068a18: 來及無爲法一。作二第四句一。復次若依二結斷説一
T1545_.27.0068a19: 者。此中依言義如二前説一。前四句中依二世滅
T1545_.27.0068a20: 及隱沒滅一説二滅言一。今四句中依二斷煩惱得
T1545_.27.0068a21: 擇滅滅一建

立滅名一。有二結過去非滅一。謂結
T1545_.27.0068a22: 過去未斷未遍知。未滅未變吐。廣説乃至。
T1545_.27.0068a23: 有下結非二過去一亦非

滅。謂結未來未斷未遍
T1545_.27.0068a24: 知未滅未變吐及結現在。此中一切義如二前
T1545_.27.0068a25: 説一
T1545_.27.0068a26: 如レ是所説五四句中。前三四句依二世施設及
T1545_.27.0068a27: 聖施設一説。依二世語言。及聖語言一説。依二世
T1545_.27.0068a28: 俗及勝義一説。依二契經及現見一説。後二四句
T1545_.27.0068a29: 唯依二聖施設聖語言勝義契經説一。問後二四
T1545_.27.0068b01: 句中。何故但説レ結不レ説二結法一耶。答彼作論
T1545_.27.0068b02: 者。意欲爾故。乃至廣説。有レ説應レ説而不レ説
T1545_.27.0068b03: 者。當レ知此義有レ餘。有レ説。已説レ結。當レ知亦
T1545_.27.0068b04: 已説二結法一。所以者何。依レ結立二結法一故。又同
T1545_.27.0068b05: 一對治故。有説。諸結自性斷。斷已不二成就一。
T1545_.27.0068b06: 是故説レ之。結法不定是故不レ説。有説。諸結
T1545_.27.0068b07: 多二諸過失一。堅牢難レ斷難レ破難レ越。是故説レ之。
T1545_.27.0068b08: 結法不レ爾是故不レ説。有説。諸結與二聖道一相
T1545_.27.0068b09: 違。結法不レ爾。以二善有漏一。能與二聖道一相入出
T1545_.27.0068b10: 故。無覆無記能與二聖道一爲二依止一故。然與レ結
T1545_.27.0068b11: 相雜故。亦是聖道所斷。如下燈破レ闇時亦損二
T1545_.27.0068b12: 炷等一。王破二他軍一時亦損中自衆上。有説。諸結是
T1545_.27.0068b13: 結亦是結法。是故説レ之。結法非レ結是故不
T1545_.27.0068b14: レ説。如二結結法一。縛縛法。隨眠隨眠法。隨煩惱
T1545_.27.0068b15: 隨煩惱法。纒纒法。垢垢法。應レ知亦爾
T1545_.27.0068b16: 若於レ苦生レ疑此是苦耶。此非レ苦耶。乃至廣
T1545_.27.0068b17: 説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。
T1545_.27.0068b18: 如二契經説一。有二因論婆羅門一。來

詣佛所一作二如
T1545_.27.0068b19: レ是問一。沙門喬答摩。疑甚爲二希有一難レ度非二易
T1545_.27.0068b20: 度一。世尊告言。如レ是如レ是。婆羅門疑甚爲二希
T1545_.27.0068b21: 有一難レ度非二易度一。所以者何。有二古昔婆羅門一
T1545_.27.0068b22: 造二明論一者。造二呪術一者上首有レ十。一頞瑟
T1545_.27.0068b23: 搩迦。二婆莫迦。三婆莫提婆。四毘濕縛蜜多
T1545_.27.0068b24: 羅。五闍莫鐸耆尼。六鴦耆羅。七跋羅墮闍。八
T1545_.27.0068b25: 婆死瑟 &T015383;

。九迦葉波。十勃栗瞿。如レ是等諸婆
T1545_.27.0068b26: 羅門。世雖二尊敬一皆不レ度レ疑而命終。是故知
T1545_.27.0068b27: 疑甚爲レ難レ度。契經雖レ作二是説一而不二廣分別一。
T1545_.27.0068b28: 彼經是此論所依根本。彼所レ不レ説者。今應
T1545_.27.0068b29: レ説レ之。故作二斯論一。若於レ苦生レ疑。此是苦耶。
T1545_.27.0068c01: 此非レ苦耶。當レ言二一心一多心耶。答應レ言二多
T1545_.27.0068c02: 心一。謂此是苦耶。是一心。此非レ苦耶是第二
T1545_.27.0068c03: 心。於二集滅道一生レ疑亦爾。此中邪聲顯

成疑
T1545_.27.0068c04: 義一。若但説二此是苦一。便成二正見一。此非レ苦便成二
T1545_.27.0068c05: 邪見一。乃至於レ道亦爾。由レ説二邪聲一故成二疑
T1545_.27.0068c06: 義一。如レ是於レ苦乃至於レ道。各有二二心一總成二八
T1545_.27.0068c07: 心一。此説二極速一。於二四聖諦一次第疑者有二此八
T1545_.27.0068c08: 心一。如二現觀時一。從二苦法智忍一。乃至道類智十
T1545_.27.0068c09: 六刹那。有レ説。此八非二八刹那一。以二一一心生
T1545_.27.0068c10: 滅速疾一。若作二是念一。此是苦耶。中間已經二百
T1545_.27.0068c11: 千生滅一。餘心亦爾。但本論師欲レ令三弟子易二
T1545_.27.0068c12: 解了一。故説二多刹那一以爲二一心一。行相等故
T1545_.27.0068c13: 頗有二一心一。有レ疑無レ疑耶。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0068c14: 作二此論一。答爲レ令三疑者得二決定一故。謂阿毘達
T1545_.27.0068c15: 磨者説一心聚。有二多法一倶。生二於中一有是
T1545_.27.0068c16: 猶豫謂レ疑。有是決定謂レ慧。有下非二猶豫非中
T1545_.27.0068c17: 決定上謂餘心所。勿レ有レ生レ疑即有二疑心一。是無二
T1545_.27.0068c18: 疑心一。即無二疑心一。是有二疑心一爲レ令三此疑得二
T1545_.27.0068c19: 決定一故。顯有疑心異無疑心異一故作二斯論一。
T1545_.27.0068c20: 頗有二一心有疑無疑一耶。答無。問此言。爲レ約二
T1545_.27.0068c21: 心聚一。爲レ約二所縁説一耶。若約二心聚説一者。則一
T1545_.27.0068c22: 心聚中有二是疑一有二非疑一。如二前已説一。何故言
T1545_.27.0068c23: レ無。若約二所縁説一者。則於二一佛心一有二有疑一。
T1545_.27.0068c24: 謂異生有二無疑一。謂聖者亦不レ應レ言レ無。何故
T1545_.27.0068c25: 答言レ無也。答此約二心聚一故答言レ無。謂諸
T1545_.27.0068c26: 心聚若有レ疑者名二有疑心一。若無レ疑者名二無
T1545_.27.0068c27: 疑心一。是故有疑心異無疑心異。然此中説二
T1545_.27.0068c28: 無疑心一者。於二四聖諦一或了是有或撥爲レ無。
T1545_.27.0068c29: 非二但與レ疑不相應起一。所以者何。謂於二苦
T1545_.27.0069a01: 諦一。若言二此是苦一耶。此心有レ疑。若言二此是苦一。
T1545_.27.0069a02: 此心無レ疑。若言二此非苦一耶。此心有疑。若言二
T1545_.27.0069a03: 此非苦一。此心無レ疑。於二集滅道一應レ知亦爾。應
T1545_.27.0069a04: レ知此中有二十六心一。於二四聖諦一各有レ四故。謂
T1545_.27.0069a05: 八是疑。四是正見。四是邪見。前四種疑引二四
T1545_.27.0069a06: 正見一。後四種疑引二四邪見一。謂此是苦等是正
T1545_.27.0069a07: 見。此非二苦等一是邪見故。問何等補特伽羅
T1545_.27.0069a08: 疑能引

生正見一。何等補特伽羅疑能引二生邪
T1545_.27.0069a09: 見一。答若好與二此法一共住者。彼疑引

生正見一
T1545_.27.0069a10: 若好下與二外道一共住上者。彼疑引

生邪見一。復次
T1545_.27.0069a11: 若樂習内論者。彼疑引

生正見一。若樂習外論
T1545_.27.0069a12: 者。彼疑引

生邪見一。復次若愛下親

近善士一聽

T1545_.27.0069a13: 聞正法上者。彼疑引

生正見一。若愛親

近不善
T1545_.27.0069a14: 士一聽

聞不正法一者。彼疑引

生邪見一。復次若
T1545_.27.0069a15: 因力加行力不放逸力増上者。彼疑引

生正
T1545_.27.0069a16: 見一。若因力加行力不放逸力非増上者。彼疑
T1545_.27.0069a17: 引

生邪見一
T1545_.27.0069a18: 如二契經説一。有二三種冥身一。謂於二三世一疑惑猶
T1545_.27.0069a19: 豫。問冥身自性應二是無明一。何故説レ疑。答
T1545_.27.0069a20: 彼相似故。謂諸煩惱中無レ有二不了一。行相與二
T1545_.27.0069a21: 無明一相似猶如レ疑者。是故説レ疑。有説。冥身
T1545_.27.0069a22: 自性實是無明。疑是無明依處舍宅是故説
T1545_.27.0069a23: レ疑。如二施設論説一。疑是無知依處舍宅故。有
T1545_.27.0069a24: 説。疑與二無明一親近住故。謂若有二疑處一必有二
T1545_.27.0069a25: 無明一。如三世於レ親説二彼是我是一。故説レ疑。有レ説。
T1545_.27.0069a26: 疑與二無明一相類同故。謂彼於レ境倶不二決定一
T1545_.27.0069a27: 二分而轉是故説レ疑。有レ説。彼經爲レ成二不成
T1545_.27.0069a28: 法一故。謂無明爲二冥身自性一。不レ説二自成一而疑
T1545_.27.0069a29: 亦有二冥身之義一。然不二顯了一是故偏説。問世
T1545_.27.0069b01: 尊何故但説三縁世レ疑爲二冥身一。不レ説二縁無爲
T1545_.27.0069b02: 疑一耶。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。
T1545_.27.0069b03: 有レ説。彼經依二多分説一。謂多縁世起二此冥身一。
T1545_.27.0069b04: 少縁無爲是以不レ説。有説。有爲麁顯於レ中
T1545_.27.0069b05: 生レ疑。聖所二訶責一説爲レ冥者。無爲微細難レ可二
T1545_.27.0069b06: 覺了一於レ中生レ疑。聖不二訶責一是以不レ説。如下
T1545_.27.0069b07: 晝顛蹶爲二世所

訶説爲二盲者一。夜分＊顛蹶世
T1545_.27.0069b08: 則不

訶。彼亦如レ是。有レ説。外道於レ世起二増上
T1545_.27.0069b09: 愚一。疑惑猶豫是故偏説。如二契經言一。我於二
T1545_.27.0069b10: 過去一。爲二曾有一爲レ非二曾有一。何所曾有。云何曾
T1545_.27.0069b11: 有。我於二未來一爲二當有一爲レ非二當有一。何所當
T1545_.27.0069b12: 有。云何當有。於レ内猶豫此物是何。此物云
T1545_.27.0069b13: 何。當二何所有一。如レ是有情生從レ何來。沒往二何
T1545_.27.0069b14: 所一。外道於二世數一。起二如レ是増上猶豫一。是故偏
T1545_.27.0069b15: 説。有レ説。若愚若智内道外道。世間論者乃
T1545_.27.0069b16: 至童竪皆知二有世一。謂彼皆了レ有二去來今一。而
T1545_.27.0069b17: 於レ中疑甚爲二盲冥一故説二冥身一。涅槃離相極
T1545_.27.0069b18: 難二覺了一。雖二猛利智一猶不レ能窮。故於二彼疑一
T1545_.27.0069b19: 此中不レ説。有説。佛觀二未來一。有二諸弟子一
T1545_.27.0069b20: 撥

無過未一。故説下於レ世起二疑惑一者上名爲二冥
T1545_.27.0069b21: 身一
T1545_.27.0069b22: 如二契經説一。有二五種心栽一。一者疑佛。二者疑
T1545_.27.0069b23: 法。三者疑戒。四者疑教。五者瞋僧。如二彼經
T1545_.27.0069b24: 説一。有二五心栽一。云何爲レ五。謂於二大師及法戒一
T1545_.27.0069b25: 教二疑惑猶豫一。不二悟入一不二信解一不レ害心栽一。
T1545_.27.0069b26: 於二佛所讃嘆有智同梵行者一。瞋恚毀罵陵辱
T1545_.27.0069b27: 觸惱不レ害二心栽一。問此五心栽以レ何爲レ體。答
T1545_.27.0069b28: 疑瞋爲レ體。前四是疑第五是瞋。問瞋可レ爾。
T1545_.27.0069b29: 疑云何。如二契經説一。栽有二三種一。謂貪瞋癡。
T1545_.27.0069c01: 品類足論亦作二是説一。瞋云何。謂於二有情一。作二
T1545_.27.0069c02: 損害作二栽蘗無レ處三説疑爲二栽自性一。此中
T1545_.27.0069c03: 何以説耶。答彼相似故謂諸煩惱中。無レ有下
T1545_.27.0069c04: 非二栽自性一而作中栽事上。猶如レ疑者。如二施設論
T1545_.27.0069c05: 説一。疑覆

蔽心一。令二心剛強一作二栽蘗事一。尚不
T1545_.27.0069c06: レ令三心得二邪決定一。況正決定。譬如二良田一若不二
T1545_.27.0069c07: 耕墾一。即便堅硬多二諸株杌一。穢草不レ植。何況
T1545_.27.0069c08: 嘉苗有レ説。疑與二瞋恚一行相所對。倶相似故
T1545_.27.0069c09: 説爲二心栽一。行相相似者。倶慼行相轉故。所
T1545_.27.0069c10: 對相似者。倶對歡行相故。問何故疑佛説爲二
T1545_.27.0069c11: 心栽一。非疑僧耶。答不レ應レ生處而妄生者説
T1545_.27.0069c12: 名二心栽一。佛無二一切惡行過失一。而生二猜疑一是
T1545_.27.0069c13: 名二非處一。於二法戒教一應レ知亦爾僧有二少分惡
T1545_.27.0069c14: 行過失一。而猜疑者是應處起不レ名二心栽一。問何
T1545_.27.0069c15: 故瞋僧説名二心栽一。非レ瞋レ佛耶。答僧有二少分
T1545_.27.0069c16: 惡行過失一。縁レ之生レ瞋性必尤重故名二心栽一。
T1545_.27.0069c17: 佛無二一切惡行過失一。生レ瞋則輕是故不レ説。
T1545_.27.0069c18: 於二法戒教一應レ知亦爾。有餘師説。於二非重過一
T1545_.27.0069c19: 施

設心栽一。於レ僧生レ疑其過則重。以二應處起
T1545_.27.0069c20: 難

可レ斷故不レ名二心栽一。佛無二諸過一而能縁
T1545_.27.0069c21: レ之生レ瞋性必尤重難レ斷亦非二心栽一。於二法戒
T1545_.27.0069c22: 教一亦復如レ是
T1545_.27.0069c23: 云何多名身。乃至廣説。問何故作二此論一。答是
T1545_.27.0069c24: 作論者意欲爾故。乃至廣説。有説。爲レ欲レ分

T1545_.27.0069c25: 別契經義一故。如二契經説一。苾芻當レ知如來出
T1545_.27.0069c26: 世。便有二名身句身文身一。出

現世間一。雖レ作二
T1545_.27.0069c27: 是説一而不二分別一。云何名身句身文身。今欲二
T1545_.27.0069c28: 分別一故作二斯論一。有説。爲レ令疑者得二決定一
T1545_.27.0069c29: 故。謂此論中分

別種種甚深妙義一。或有レ生
T1545_.27.0070a01: レ疑論者。於レ義雖レ得二善巧一。而於二其文一或不善
T1545_.27.0070a02: 巧爲レ令三此疑得二決定一故。顯下於二文義一倶得中
T1545_.27.0070a03: 善巧上故作二斯論一。有説。爲下止二他宗一顯中己義上
T1545_.27.0070a04: 故。謂或有レ執名句文身。非二實有法一如二譬喩
T1545_.27.0070a05: 者一。或復有レ執名句文身。聲爲二自性一如二聲論
T1545_.27.0070a06: 者一。爲レ止二彼執一顯二名身等是實有法一。是不相
T1545_.27.0070a07: 應行蘊所攝故作二斯論一。有説。欲レ顯二世尊三
T1545_.27.0070a08: 無數劫一。所設劬勞有二大果一故。謂佛過去無量
T1545_.27.0070a09: 劫前應レ得二滅度一。所

以經二於三無數劫一修

T1545_.27.0070a10: 習。百千難行苦行上。但爲二利他一。夫利他者。必
T1545_.27.0070a11: 於二名身句身文身一。皆得二善巧一。以二善巧一故。
T1545_.27.0070a12: 能爲レ他説二蘊界處等一。令レ得二涅槃究竟饒益一
T1545_.27.0070a13: 是名二大果一。有説。爲レ欲レ建

立三種菩提増上
T1545_.27.0070a14: 縁一故。謂若以二上品覺慧一。覺二名句文身一名二
T1545_.27.0070a15: 佛菩提一。若以二中品覺慧一。覺二名句文身一名二獨
T1545_.27.0070a16: 覺菩提一。若以二下品覺慧一。覺二名句文身一名二聲
T1545_.27.0070a17: 聞菩提一。有説。欲レ顯二佛是無量無邊説法者一
T1545_.27.0070a18: 故。謂佛善達二名句文身一。能爲二衆生一説法無
T1545_.27.0070a19: 盡。有説。欲レ顯三世尊異二獨覺一故。謂佛獨覺
T1545_.27.0070a20: 皆不レ由レ師自能覺悟。而於二名等一唯佛善知。
T1545_.27.0070a21: 獨覺不レ爾。有説。爲レ欲レ照

了雜染清淨一。二
T1545_.27.0070a22: 法性相令二他知一故。謂名身等是能照

了染
T1545_.27.0070a23: 淨根本一。若無二名等雜染清淨一不レ可二顯示一。有
T1545_.27.0070a24: 説。欲レ顯二於名身等觀察一。不觀察者引二大義
T1545_.27.0070a25: 利大衰損一故。謂修行者。若能觀

察名句文
T1545_.27.0070a26: 身一則能制伏。猶如二積山一煩惱惡行。雖レ遭二罵
T1545_.27.0070a27: 辱一能堪忍故。若不レ觀

察名句文身一。則煩惱
T1545_.27.0070a28: 惡行如二河流不

絶。如下罵二太子毘盧釋迦一言上。
T1545_.27.0070a29: 婢子何以昇二我釋種堂一。彼以レ不レ能レ觀

察如
T1545_.27.0070b01: レ是四五字一故。牽

引無量百千衆生一墮二大地
T1545_.27.0070b02: 獄一。問彼修行者得二他罵一時。云何觀察令二瞋
T1545_.27.0070b03: 不

起。答所レ言阿倶盧舍縵者。是爲レ罵レ我。若
T1545_.27.0070b04: 除二阿字一但是喚レ我。若除二縵字一直是罵聲。若
T1545_.27.0070b05: 二字倶除直名爲レ喚。彼修行者得二他罵一時。便
T1545_.27.0070b06: 審觀察此諸字中。若無レ阿者便是喚レ我何爲
T1545_.27.0070b07: レ生レ瞋。若無レ縵者但有二罵聲一。不レ關二於我一何
T1545_.27.0070b08: 由得レ瞋。若二字倶無直名爲レ喚。於レ我何苦
T1545_.27.0070b09: 而得レ生レ瞋。復次行者得二他罵一時。便審觀

察
T1545_.27.0070b10: 如レ是諸字一。此方是罵他方是讃。我若於レ此生
T1545_.27.0070b11: レ瞋生レ憂。若於二他方一生レ貪生レ喜。則常憂常喜
T1545_.27.0070b12: 常瞋常貪。誰有二疲苦一與レ我比者。由二此觀察一
T1545_.27.0070b13: 便不レ生レ瞋。復次行者得二他罵一時。便審觀察
T1545_.27.0070b14: 有二讃レ我者一更無二別字一。但於二罵レ我諸字之中一。
T1545_.27.0070b15: 顛

倒次比一此讃與レ罵既不二決定一。不レ應二於レ中
T1545_.27.0070b16: 生レ憂生

喜。由レ此於レ罵不レ生二瞋心一。復次行者
T1545_.27.0070b17: 得二他罵一時。應三審觀

察如レ是語業一。誰所二成
T1545_.27.0070b18: 就一。爲二是罵一者。爲二是我身一。即知此是罵者成
T1545_.27.0070b19: 就。便作二是念一。彼爲二自罵一何關二於我一。故不レ生
T1545_.27.0070b20: レ瞋。復次行者得二他罵一時。便觀二罵者身中諸
T1545_.27.0070b21: 法一。罵我法多不罵法多。即知罵法唯攝二一界。
T1545_.27.0070b22: 一處一蘊少分一。不罵法攝二十七界。一界少
T1545_.27.0070b23: 分十一處一處少分一。四蘊一蘊少分一。作二如
T1545_.27.0070b24: レ是念一。彼罵レ我者。罵我法少不罵法多。何爲二
T1545_.27.0070b25: 忘レ多於レ少生

恚。復次行者得二他罵一時。應
T1545_.27.0070b26: レ觀二一字一刹那頃一。必不レ成レ罵。無レ有二多字多
T1545_.27.0070b27: 念倶生一。前字生時後字未レ起。後字若生前字
T1545_.27.0070b28: 已滅。都無二罵理一但妄分別。謂レ之爲レ罵故不
T1545_.27.0070b29: レ應レ瞋。復次行者得二他罵一時。應レ觀二我身及能
T1545_.27.0070c01: 罵者一。皆念念滅適欲二分別一。罵者及我皆已滅
T1545_.27.0070c02: 無。誰復於レ誰應レ生二瞋恨一。由二此觀察一故不レ生
T1545_.27.0070c03: レ瞋。復次行者得二他罵一時。應下觀二諸行一離中我
T1545_.27.0070c04: 我所上。作者受者皆不可得。唯空行聚何爲レ生
T1545_.27.0070c05: レ瞋。有説。所

以作二此論一者。爲レ顯二此論文義
T1545_.27.0070c06: 具一故。謂此論中分

別諸法自相共相一。名爲二
T1545_.27.0070c07: 義具一。此中分

別名句文身一名爲二文具一。有レ説。
T1545_.27.0070c08: 爲レ顯三名句文身有二大用一故。謂由二名等一顯

T1545_.27.0070c09: 示分別蘊界處等。無量義門。及能讃述佛法
T1545_.27.0070c10: 僧寶無邊功徳一。由二如レ是等種種因縁一故作二
T1545_.27.0070c11: 斯論一
T1545_.27.0070c12: 云何多名身。答謂多名號異語増語想等想
T1545_.27.0070c13: 假施設。是謂二多名身一。此中論者於レ文善巧。
T1545_.27.0070c14: 以二多文句一共顯二一名一。皆是名之差別名故。
T1545_.27.0070c15: 問此中何故問二多名身一。而不レ問二名及名身一
T1545_.27.0070c16: 耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣説。有説。
T1545_.27.0070c17: 應レ問而不レ問者。當レ知此義有レ餘。有説。名
T1545_.27.0070c18: 與二名身一。二倶攝二在多名身中一。問多名身則
T1545_.27.0070c19: 爲二都問一。有説。此是契經所説。不レ應レ問。作
T1545_.27.0070c20: 論者。契經但問二多名身一故。論者於レ中不
T1545_.27.0070c21: レ能二増減一。問若爾。何故問二多名身一。而答以レ名。
T1545_.27.0070c22: 答名是根本。名滿名身。名身復滿多名身故。
T1545_.27.0070c23: 有説。依二展轉因一故作二是説一。如二子孫法一。謂依
T1545_.27.0070c24: レ名有二名身一。依二名身一有二多名身一故。問名體是
T1545_.27.0070c25: 何。答是不相應行蘊所攝。文句亦爾。問何
T1545_.27.0070c26: 故名名。答名者名爲二隨名一。爲二名名一爲二合
T1545_.27.0070c27: 隨一者。如二其所作一即往相應。＊名者爲二此義
T1545_.27.0070c28: 立一。如求便應合者。隨二造頌一轉令二與レ義會一。
T1545_.27.0070c29: 此中名具二三義一故名爲レ名。心心所法有レ隨
T1545_.27.0071a01: 有レ＊名。而無二合義一故不レ名レ名。餘不相應色
T1545_.27.0071a02: 無爲法。有レ隨有レ合而無二＊名義一故亦非レ名。
T1545_.27.0071a03: 問名身者是何義。答是二名聚集義。是故一
T1545_.27.0071a04: 名不レ名二名身一。問多名身是何義答是多名
T1545_.27.0071a05: 聚集義。如二一象二象不レ名二多象身一。要衆多象
T1545_.27.0071a06: 名二多象身一。馬等亦爾。句身多句身文身多文
T1545_.27.0071a07: 身亦復如レ是。此中有レ名。有二名身一。有二多名身一。
T1545_.27.0071a08: 有二一字所起名一。有二二字所起名一。有二多字所
T1545_.27.0071a09: 起名一。一字所起名中。於二一字一但有レ名於二二字一
T1545_.27.0071a10: 有二名身多名身一者。有レ欲レ令レ依二三字一。有レ欲
T1545_.27.0071a11: レ令レ依二四字一。二字所起名中。於二二字一但有レ名
T1545_.27.0071a12: 於二四字一有二名身多名身一者。有レ欲レ令レ依二六
T1545_.27.0071a13: 字一。有レ欲レ令レ依二八字一。三字所起名中。於二三字一
T1545_.27.0071a14: 但有レ名於二六字一有二名身多名身一者。有レ欲レ令
T1545_.27.0071a15: レ依二九字一。有レ欲レ令レ依二十二字一。四字所起名
T1545_.27.0071a16: 中。於二四字一但有レ名於二八字一。有二名身多名身一
T1545_.27.0071a17: 者。有レ欲レ令レ依二十二字一。有レ欲レ令レ依二十六字一。
T1545_.27.0071a18: 以レ此爲レ門餘多字名應レ知亦爾。有餘師説。
T1545_.27.0071a19: 一字所起名中。於二一字一呼一但有レ名。即於二
T1545_.27.0071a20: 此字一再呼有二名身一。即於二此字一或三呼或四
T1545_.27.0071a21: 呼有二多名多身一。於二二字所起名等一應レ知亦
T1545_.27.0071a22: 爾
T1545_.27.0071a23: 云何多句身。答諸句能滿未滿足義。於レ中
T1545_.27.0071a24: 連合是謂二多句身一。爲レ成二此義一引レ經爲レ證。
T1545_.27.0071a25: 如二世尊説一
T1545_.27.0071a26: 諸惡莫レ作諸善奉行自淨二其心一
T1545_.27.0071a27: 是諸佛教
T1545_.27.0071a28: 如レ是四句各能滿足。未滿足義於レ中連合。是
T1545_.27.0071a29: 謂二多句身一。如レ是四句一一能滿。各自句中。
T1545_.27.0071b01: 未滿足義於レ中連合者。於二四句中一一一各
T1545_.27.0071b02: 別。連合諸字顯二未滿義一。或復連

合諸句一。顯

T1545_.27.0071b03: 成頌義一爲二多句身一。一一句中有レ標有レ釋。謂
T1545_.27.0071b04: 諸惡者是＊標莫作者是釋。乃至是諸佛者是
T1545_.27.0071b05: ＊標教者是釋。故此頌中有二四事滿一。一＊標二
T1545_.27.0071b06: 釋三句四頌。若説二諸惡一於レ＊標名レ滿。於レ釋
T1545_.27.0071b07: 於レ句於レ頌未レ滿。復説二莫作一於二＊標釋句三
T1545_.27.0071b08: 種一名レ滿。於レ頌未レ滿。復説二諸善一若於二總頌一
T1545_.27.0071b09: 摽釋句滿。若於二別句一摽滿非レ餘。乃至復説二
T1545_.27.0071b10: 是諸佛一者若於二總頌一摽釋句滿。若於二別句一
T1545_.27.0071b11: 摽滿非レ餘。復説レ教者一切皆滿。此頌處中
T1545_.27.0071b12: 不レ長不レ短八字爲レ句。三十二字爲レ頌。諸經
T1545_.27.0071b13: 論頌多依二此法一。計二書寫數一亦依二此法一。又從二
T1545_.27.0071b14: 六字一乃至二十六字皆得レ爲レ句。然六字者名
T1545_.27.0071b15: 爲二初句一。二十六字者名爲二後句一。減二六字一者
T1545_.27.0071b16: 名二短句一。過二二十六字一者名二長句一
T1545_.27.0071b17: 云何多文身。答諸字衆是謂二多文身一。爲レ成二
T1545_.27.0071b18: 此義一引レ經爲レ證。如二世尊説一
T1545_.27.0071b19: 欲爲二頌本一文即是字頌依二於名一
T1545_.27.0071b20: 及造頌者
T1545_.27.0071b21: 此中欲者。是欲レ造レ頌欣憙愛樂。爲二頌本一者
T1545_.27.0071b22: 此欲是頌因集生縁。文即是字者。巧便顯了
T1545_.27.0071b23: 故名爲レ文。此即是字無轉盡故。此即顯

示能
T1545_.27.0071b24: 顯レ頌文以レ字爲

體。頌依二於名一者。頌是假有
T1545_.27.0071b25: 依レ名而立。亦依二文句一且説二依名一。此中依言
T1545_.27.0071b26: 如二林依

樹。及造頌者。思惟觀察作二諸伽他一
T1545_.27.0071b27: 名二造頌一者。頌依造者如三蛇依レ穴水依二於泉一。
T1545_.27.0071b28: 乳依二乳房一與依名異
T1545_.27.0071b29: 應レ知。此中有レ名有二名身一有二多名身一。有句レ
T1545_.27.0071c01: 有二句身一有二多句身一。有レ文有二文身一有二多文
T1545_.27.0071c02: 身一。於二一字一有レ名無二名身一無二多名身一。無レ句
T1545_.27.0071c03: 無二句身一無二多句身一。有レ文無二文身一無二多文
T1545_.27.0071c04: 身一。於二二字一有レ名有二名身一無二多名身一。無レ句
T1545_.27.0071c05: 無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一無二多
T1545_.27.0071c06: 文身一。於二四字一有レ名有二名身一有二多名身一。無
T1545_.27.0071c07: レ句無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
T1545_.27.0071c08: 文身一。於二八字一有レ名有二名身一有二多名身一。有
T1545_.27.0071c09: レ句無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
T1545_.27.0071c10: 文身一。於二十六字一有レ名有二名身一有二多名身一。有
T1545_.27.0071c11: レ句有二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
T1545_.27.0071c12: 文身一。於二三十二字一有レ名有二名身一有二多名身一。
T1545_.27.0071c13: 有レ句有二句身一有二多句身一。有レ文有二文身一有二
T1545_.27.0071c14: 多文身一。由レ此爲レ門於二諸字衆一。所説多少如
T1545_.27.0071c15: レ理應レ知
T1545_.27.0071c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十四
T1545_.27.0071c17: 此卷宋本第十六幅末。便不生瞋復次行

T1545_.27.0071c18:

者得

之
下

所起名中

之
上

脱二他罵時便審觀察

T1545_.27.0071c19:

乃
至

依二十字四字等六十八行文一今依二二

T1545_.27.0071c20: 本一足
T1545_.27.0071c21:
T1545_.27.0071c22:
T1545_.27.0071c23:
T1545_.27.0071c24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十五
T1545_.27.0071c25: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0071c26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0071c27: 雜蘊第一中智納息第二之七
T1545_.27.0071c28: 問名爲二隨語地繋一。爲二隨補特伽羅地繋一耶。
T1545_.27.0071c29: 有説。名二隨語地繋一。彼作二是説一。生二欲界一者。
T1545_.27.0072a01: 若作二欲界語一。彼欲界身。欲界語。欲界名。所
T1545_.27.0072a02: 説義或三界繋或不繋。若作二初靜慮語一。彼欲
T1545_.27.0072a03: 界身初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。
T1545_.27.0072a04: 生二初靜慮一者。若作二初靜慮語一彼初靜慮身。
T1545_.27.0072a05: 初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。若作二
T1545_.27.0072a06: 欲界語一彼初靜慮身。欲界語欲界名。所説義
T1545_.27.0072a07: 如二前説一。生二第二第三第四靜慮一者。若作二欲
T1545_.27.0072a08: 界語一。彼第二第三第四靜慮身。欲界語欲界
T1545_.27.0072a09: 名。所説義如二前説一。若作二初靜慮語一。彼第二
T1545_.27.0072a10: 第三第四靜慮身。初靜慮語初靜慮名。所
T1545_.27.0072a11: 説義如二前説一。問若爾者。上三靜慮爲レ有レ名
T1545_.27.0072a12: 不。有説。無。有説。有。而不レ可レ説。評曰。彼不
T1545_.27.0072a13: レ應レ作二是説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而不可説
T1545_.27.0072a14: 以二無用一故。有説。名二隨補特伽羅地繋一。彼作二
T1545_.27.0072a15: 是説一。生二欲界一者。若作二欲界語一。彼欲界身欲
T1545_.27.0072a16: 界語欲界名。所説義如二前説一。若作二初靜慮
T1545_.27.0072a17: 語一。彼欲界身初靜慮語。欲界名。所説義如二
T1545_.27.0072a18: 前説一。生二初靜慮一者。若作二初靜慮語一。彼初靜
T1545_.27.0072a19: 慮身初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。
T1545_.27.0072a20: 若作二欲界語一。彼初靜慮身欲界語初靜慮名。
T1545_.27.0072a21: 所説義如二前説一。生二第二第三第四靜慮一者。
T1545_.27.0072a22: 若作二欲界語一。彼第二第三第四靜慮身。欲
T1545_.27.0072a23: 界語。第二第三第四靜慮名。所説義如二前
T1545_.27.0072a24: 説一。若作二初靜慮語一。彼第二第三第四靜慮身。
T1545_.27.0072a25: 初靜慮語。第二第三第四靜慮名。所説義
T1545_.27.0072a26: 如二前説一。問若爾者。無色界爲レ有レ名不。有説。
T1545_.27.0072a27: 無。有説。有。而不レ可レ説。評曰彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0072a28: 説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而不可説以二無用一
T1545_.27.0072a29: 故。如レ説レ名。文句亦爾
T1545_.27.0072b01: 問名等爲二是有情數一。爲二非有情數一耶。答是
T1545_.27.0072b02: 有情數問名等爲二有執受一。爲二無執受一耶。答
T1545_.27.0072b03: 無執受。問名等爲二是長養一。爲二是等流一。爲二是
T1545_.27.0072b04: 異熟生一耶。答是等流。非二長養一非二異熟生一。問
T1545_.27.0072b05: 若名等非二異熟生一。契經云何通。如レ説。佛告二
T1545_.27.0072b06: 阿難一。我亦説。名從レ業生是業果。答名亦是業
T1545_.27.0072b07: 増上果故作二如レ是説一。謂作二好業一亦得二好名一。
T1545_.27.0072b08: 然非二異熟一。問名等爲レ善。爲二不善一。爲二無記一
T1545_.27.0072b09: 耶。答無記。非二造業者一故。思起故。如二四大
T1545_.27.0072b10: 種一
T1545_.27.0072b11: 問誰成

就名等一。爲二能説者一爲二所説一耶。設爾
T1545_.27.0072b12: 何失。若能説者則阿羅漢。應レ成

就染汚法一。
T1545_.27.0072b13: 離二欲染一者應レ成

就不善法一。異生應レ成

就聖
T1545_.27.0072b14: 法一。斷善根者應レ成

就善法一。以三阿羅漢等亦
T1545_.27.0072b15: 説二染汚等法一故。若所説者。則外事及無爲亦
T1545_.27.0072b16: 應レ成

就名等一。以二彼亦是所説法一故。答唯能
T1545_.27.0072b17: 説者成

就名等一。問若爾。後難善通。前難云何
T1545_.27.0072b18: 通。答阿羅漢等雖レ成

就染汚等名一。而不レ成

T1545_.27.0072b19: 就染汚等法一。以二染汚等名皆是無覆無記法一
T1545_.27.0072b20: 故
T1545_.27.0072b21: 問一刹那心能起二一語一。一刹那語能説二一字一
T1545_.27.0072b22: 耶。答佛一刹那心能起二一語一。一刹那語能説二一
T1545_.27.0072b23: 字一。聲聞獨覺一刹那心能起二一語一。一刹那語
T1545_.27.0072b24: 不レ能レ説二一字一。彼説レ &T046110;

時必經二多刹那一故。由二
T1545_.27.0072b25: 此唯佛一。其言捷利聲韻無過詞辯第一。問三
T1545_.27.0072b26: 世諸法一一各有二三世名一耶。答有。過去諸法
T1545_.27.0072b27: 有二過去名一者。如二過去佛一。以二如レ是名一。説二過
T1545_.27.0072b28: 去法過去諸法一。有二未來名一者。如二未來佛一。以二
T1545_.27.0072b29: 如レ是名一。説二過去法過去諸法一。有二現在名一者。
T1545_.27.0072c01: 如二現在佛一。以二如レ是名一。説二過去法一未來現在
T1545_.27.0072c02: 法。廣説亦爾問一切名皆能顯レ義耶。答一切
T1545_.27.0072c03: 名皆能顯レ義。問若以二此名一顯二斷常一。第二頭
T1545_.27.0072c04: 第三手第六蘊。第十三處第十九界等。此
T1545_.27.0072c05: 名何所顯耶。答此名即顯二斷常等想一。問若
T1545_.27.0072c06: 以二此名一顯二諸法無我一。此名何所レ不レ顯耶。
T1545_.27.0072c07: 有説。除二其自性及倶有法一。餘悉能顯。有
T1545_.27.0072c08: 説。唯除二自性一餘悉能顯。有レ説。唯除二四字一
T1545_.27.0072c09: 餘悉能顯有レ説。一切悉顯。謂於二此中薩能
T1545_.27.0072c10: 顯婆。婆能顯レ薩。達能顯レ磨。磨能顯レ達。是故
T1545_.27.0072c11: 此中。雖顯二一切一而無二自性顯自性失一。問名
T1545_.27.0072c12: 之與レ義何者多耶。答義多名少。所以者何。義
T1545_.27.0072c13: 攝二十七界一界少分十一處一處少分四蘊
T1545_.27.0072c14: 一蘊少分一。名攝二一界一處一蘊少分一。有説。
T1545_.27.0072c15: 名多義少。所以者何。以三一一義有二多名一故。
T1545_.27.0072c16: 如二古所レ制尼健荼書一。一一義有二千名一。次後
T1545_.27.0072c17: 略レ之。於二一一義一唯留二百名一。今一一義唯留二
T1545_.27.0072c18: 十名一。又説法者以二無量名一説二一義一故。如レ是
T1545_.27.0072c19: 説者義多名少。所以者何。名亦義故。設名非
T1545_.27.0072c20: レ義義猶爲レ多。以レ攝二十七界一界少分一。乃至
T1545_.27.0072c21: 廣説。況名亦是義。是餘名所レ顯故。是則義
T1545_.27.0072c22: 攝二十八界十二處五蘊一。名但攝二一界一處一
T1545_.27.0072c23: 蘊少分一。問若名亦是義者。名義有二何差別一。
T1545_.27.0072c24: 答能顯是名所顯是義。復次名是非レ色。義
T1545_.27.0072c25: 通二色非色一。名唯無見。義通二有見無見一。名唯
T1545_.27.0072c26: 無對。義通二有對無對一。名唯有漏。義通二有漏
T1545_.27.0072c27: 無漏一。名唯有爲。義通二有爲無爲一。復次名唯
T1545_.27.0072c28: 無記。義通二善不善無記一。名唯墮二三世一。義
T1545_.27.0072c29: 通墮二三世及離世一。名唯欲色界繋。義通二三
T1545_.27.0073a01: 界繋及不繋一。名唯非學非無學。義通二學無
T1545_.27.0073a02: 學非學非無學一。名唯修所斷。義通二見修所斷
T1545_.27.0073a03: 及不斷一。復次名唯不染汚。義通二染汚不染汚一。
T1545_.27.0073a04: 如二染汚不染汚一。有罪無罪。有覆無覆是退非
T1545_.27.0073a05: 退。黒法白法亦爾。復次名無二異熟一。義通二有
T1545_.27.0073a06: 異熟無異熟一。名非二異熟一。義通二異熟非異熟一。
T1545_.27.0073a07: 名不相應。義通二相應不相應一。如二相應不相
T1545_.27.0073a08: 應一。有所依無所依。有所縁無所縁。有行相無
T1545_.27.0073a09: 行相。有警覺無警覺亦爾。復次名唯苦集諦
T1545_.27.0073a10: 攝。義通二四諦及非諦攝一。由二如レ是等。名義差
T1545_.27.0073a11: 別一。問義爲二可説一。爲二不可説一耶。設爾何失。若
T1545_.27.0073a12: 可説者。説レ火應レ燒レ舌。説レ刀應レ割レ舌。説二不
T1545_.27.0073a13: 淨一應レ汚レ舌。説レ飮應レ除レ渇。説レ食應レ除レ飢。
T1545_.27.0073a14: 如レ是等。若不可説者。云何所索不顛倒耶。
T1545_.27.0073a15: 如二索レ象應レ得レ馬。索レ馬應

得レ象。如レ是等。契
T1545_.27.0073a16: 經所説復云何通。如レ説。我所説法初中後
T1545_.27.0073a17: 善。文義巧妙。答義不レ可レ説。問若爾前難善
T1545_.27.0073a18: 通。云何所索不顛倒耶。答劫初時人。共於二象
T1545_.27.0073a19: 等一假

立名想一。展轉傳來。故令二所索而不顛
T1545_.27.0073a20: 倒一。有説。語能起レ名名能顯レ義。語雖レ不レ能二
T1545_.27.0073a21: 親説一得レ義而依二展轉一。如二子孫法一故於二象等一
T1545_.27.0073a22: 所索無倒。問契經所説復云何通。如レ説。我
T1545_.27.0073a23: 所説法初中後善。文義巧妙。尊者世友作二
T1545_.27.0073a24: 是釋一言。語能起レ文文能顯レ義。故作二是説一。復
T1545_.27.0073a25: 作二是言一。爲二異外道一故作二是説一。謂諸外道所
T1545_.27.0073a26: 説法。或少義或無義。世尊所説有義多義。是
T1545_.27.0073a27: 故説言。我所説法文義巧妙。復作二是説一。外
T1545_.27.0073a28: 道所説文義相違。世尊所説文義相順。欲
T1545_.27.0073a29: レ顯レ異レ彼故作二是説一
T1545_.27.0073b01: 問名句文身是不相應行蘊所攝。何故佛説二
T1545_.27.0073b02: 四蘊名名一。答佛於二有爲一。總立二二分一。謂色非
T1545_.27.0073b03: 色。色是色蘊。非色即是受等四蘊。非色聚中。
T1545_.27.0073b04: 有三能顯

了一切法名一。故非色聚總説爲レ名。
T1545_.27.0073b05: 有説。色法麁顯即説爲レ色。非色微隱。由レ名
T1545_.27.0073b06: 顯故説レ之爲レ名。然實名等唯不相應行蘊所
T1545_.27.0073b07: 攝。名有二六種一。一功徳名。二生類名。三時分
T1545_.27.0073b08: 名。四隨欲名。五業生名。六摽相名。功徳名
T1545_.27.0073b09: 者謂依二功徳一立レ名。如レ解。或誦二素怛纜一者名
T1545_.27.0073b10: 爲二經師一。若解或誦二毘奈耶一者名爲二律師一。若
T1545_.27.0073b11: 解。或誦二阿毘達磨一者名爲二論師一。得二預流果一
T1545_.27.0073b12: 名爲二預流一。乃至得二阿羅漢果一名二阿羅漢一。如
T1545_.27.0073b13: レ是等。生類名者。謂依二生類一立レ名。如下城市生
T1545_.27.0073b14: 者名二城市人一。村野生者名二村野人一。刹帝利種
T1545_.27.0073b15: 中生者名二刹帝利一。乃至戍達羅種中生者。名中
T1545_.27.0073b16: 戍達羅上。如レ是等。時分名者。謂依二時分一立レ名。
T1545_.27.0073b17: 如下童稚時名爲二童子一。乃至衰老時名爲中老
T1545_.27.0073b18: 人上。如レ是等。隨欲名者。謂隨二樂欲一立レ名。如二
T1545_.27.0073b19: 初生時一。或父母等。或沙門等。爲レ其立レ名。如
T1545_.27.0073b20: レ是等。業生名者。謂依二作業一立レ名。如三善畫者
T1545_.27.0073b21: 名爲二畫師一。鍛二金鐵一者名二金鐵師一。如レ是等。
T1545_.27.0073b22: ＊摽相名者。謂依二＊摽相一立レ名。如三執杖者名二
T1545_.27.0073b23: 執杖人一。執蓋者名二執蓋人一。如レ是等。復次名
T1545_.27.0073b24: 有二四種一。一假想名。二隨用名。三彼益名。四從
T1545_.27.0073b25: 略名。假想名者。如三貧賤者名爲二富貴一。如レ是
T1545_.27.0073b26: 等。隨用名者。如三腹行者名二腹行蟲一。如レ是等。
T1545_.27.0073b27: 彼益名者。如下天神邊求得者名爲二天授一。因二
T1545_.27.0073b28: 祠祀一而得者名爲中祠授上。如レ是等。從略名者。
T1545_.27.0073b29: 如下具二五功徳一者名爲二五徳一。繋

屬王一者名曰中
T1545_.27.0073c01: 王人上。如レ是等。復次名有二二種一。一生名。二作
T1545_.27.0073c02: 名。生名者。如二刹帝利婆羅門等一。作名者。如二
T1545_.27.0073c03: 父母等所爲立名一。有レ説。生名者謂初生時父
T1545_.27.0073c04: 母等所立名。作名者。謂於二後時一親友知識所
T1545_.27.0073c05: 爲立名。復次名有二二種一。一有相名。二無相
T1545_.27.0073c06: 名。有相名者。如二無常苦空無我等一。無相名
T1545_.27.0073c07: 者。如二我人有情意生等一。若佛出世則有相名
T1545_.27.0073c08: 多無相名少。若不二出世一則無相名多有相名
T1545_.27.0073c09: 少。問火名爲二是有相一。爲二是無相一。答若云二
T1545_.27.0073c10: 尸棄一是有相名。若云二阿耆尼一。是無相名。
T1545_.27.0073c11: 復次名有二二種一。一共名。二不共名。不共名
T1545_.27.0073c12: 者。如二佛法僧蘊界處等一。共名者。謂餘世間共
T1545_.27.0073c13: 所レ立名。有餘師説。無二不共名一。以二一法一可
T1545_.27.0073c14: レ立二一切名一。一切法可レ立二一名一故。名皆是共
T1545_.27.0073c15: 如二共不共名一。曾未曾名亦爾。復次名有二二
T1545_.27.0073c16: 種一。一定名。二不定名。定名者。如二蘇迷盧大
T1545_.27.0073c17: 海洲渚等一。不定名者。謂餘世間隨レ共立レ名。
T1545_.27.0073c18: 有二餘師説一。無二決定名一。所以者何。蘇迷盧等。
T1545_.27.0073c19: 邊方亦爲レ作二種種名一。此方文頌亦作二餘名一。
T1545_.27.0073c20: 如レ是説者蘇迷盧等有二決定名一。劫初成時蘇
T1545_.27.0073c21: 迷盧等名已定故。問前劫壞時一切失壞。
T1545_.27.0073c22: 今劫成已誰傳二彼名一。答有三諸仙人得二宿住
T1545_.27.0073c23: 智一。憶二前劫事一復傳二彼名一。或劫初人由二法爾
T1545_.27.0073c24: 力一。心想欻有彼名現前。問諸所有名。爲二
T1545_.27.0073c25: 皆先有展轉傳説一爲二新立一耶。答蘇迷盧等諸
T1545_.27.0073c26: 名先有。餘名不定。或有二新立一。復次名有二二
T1545_.27.0073c27: 種一。一者詮體。二者詮用。詮體名者。如二盆中
T1545_.27.0073c28: 果舍中人等一。詮用名者。如二刈者誦者等一。
T1545_.27.0073c29: 有レ説。詮體名者。如二堅濕煖動等一。詮用名者。
T1545_.27.0074a01: 如二持攝熟長等一。有レ説。詮體名者謂諸惡等。
T1545_.27.0074a02: 詮用名者。謂莫作等。問名爲二有邊際一不。有
T1545_.27.0074a03: 作二是説一。名無邊際法無邊故。於二一一法一有二
T1545_.27.0074a04: 多名一故。復有二説者一。名二有邊際一。唯佛能知餘
T1545_.27.0074a05: 無二知者一。以三佛能知二名邊際一故名二一切智一。有
T1545_.27.0074a06: 説。佛及獨覺知二名邊際一。餘不レ能レ知。有説。
T1545_.27.0074a07: 佛及獨覺到彼岸聲聞知二名邊際一。餘不レ能
T1545_.27.0074a08: レ知。評曰。初説爲レ善。唯佛能知二名之邊際一。
T1545_.27.0074a09: 餘皆無レ有二一切智一故。問有佛無佛世間恒
T1545_.27.0074a10: 有二名句文身一。何故經言。如來出世。便有二
T1545_.27.0074a11: 種種多名身等一出

現世間一。答依二不共名一故
T1545_.27.0074a12: 作二是説一。如二佛法僧蘊界處等一。唯佛出世方。
T1545_.27.0074a13: 有二此名一。有レ作二是説一。唯佛出世。有二順解脱順
T1545_.27.0074a14: 空無我一。違二生死苦一違二我我所一。斷二諸見一生二覺
T1545_.27.0074a15: 意一。背二煩惱一向二出要一。止二愚癡一生二智慧一。斷二猶
T1545_.27.0074a16: 豫一生二決定一。厭二生死一樂二涅槃一。毀二外道一讃二正
T1545_.27.0074a17: 法一。諸如レ是等。名句文身出

現於世一。餘時
T1545_.27.0074a18: 不レ爾故作二是説一。如二契經説一。有二三種言依一。無二
T1545_.27.0074a19: 第四第五一。云何爲レ三。謂依二過去一説二曾諸法一。
T1545_.27.0074a20: 依二未來一説二當諸法一。依二現在一説二今諸法一。問言
T1545_.27.0074a21: 依以レ何爲二自性一。答品類足説言。依二十八界
T1545_.27.0074a22: 十二處五蘊所攝一
T1545_.27.0074a23: 問言即是語彼依二是名一。但應二一界一處一蘊
T1545_.27.0074a24: 所攝一。何故言二十八界十二處五蘊所攝一耶。答
T1545_.27.0074a25: 彼論應レ説。言依一界一處一蘊所攝。而言二十
T1545_.27.0074a26: 八界十二處五蘊所攝一者。依二展轉因一故作二是
T1545_.27.0074a27: 説一。謂語依レ名轉名依レ義轉。義是言展轉依義
T1545_.27.0074a28: 中。具有二十八界十二處五蘊一故。説者聽者皆
T1545_.27.0074a29: 爲二於義一。是故彼論依二展轉因一。説二言依自性一。
T1545_.27.0074b01: 有説言依是名及所説義。是故具有二十八界
T1545_.27.0074b02: 等一。以二言依名及義轉一故。問何故但依二三世
T1545_.27.0074b03: 法一説二三言依一。不下依二無爲法一説中言依上耶。答
T1545_.27.0074b04: 亦應レ説二無爲法是言依一。而不レ説者當レ知此
T1545_.27.0074b05: 義有レ餘。有レ説。無爲攝

在現在品中一。以二現在
T1545_.27.0074b06: 法一得二無爲一故。有説。言多分依二有爲法一轉
T1545_.27.0074b07: 故。無爲法不レ説二言依一。有レ説。爲レ止二有情増上
T1545_.27.0074b08: 愚一故説二三言依一。於二有爲法所起無明一多増
T1545_.27.0074b09: 上故。有説。有情多於二三世一猶豫故。佛爲説二
T1545_.27.0074b10: 三種言依一。有説。爲レ止二外道執有我一故説二三
T1545_.27.0074b11: 言依一。謂外道言若無我者。我言何依故。佛爲
T1545_.27.0074b12: 説二三種言依一。我言但依二三世一起故。有レ説爲下
T1545_.27.0074b13: 止二撥無去來二世一。并止中現在是無爲執上説二
T1545_.27.0074b14: 三言依一。依是有體有用法故無必無體。無爲
T1545_.27.0074b15: 無用故非二言依一。有説有爲法麁多信二是有一。
T1545_.27.0074b16: 易レ起二言説一故立二言依一。無爲法細少レ信二是有一
T1545_.27.0074b17: 難レ起二言説一。故非二言依一。尊者世友作二如レ是説一。
T1545_.27.0074b18: 有爲無爲分爲二二聚一。若彼聚中三事可レ得。
T1545_.27.0074b19: 謂語名義立爲二言依一。無爲聚中雖レ得二有義一。
T1545_.27.0074b20: 而無二餘二一故非二言依一。大徳説曰。若法有用
T1545_.27.0074b21: 取果與果可レ立二言依一。無爲無用是故不レ説。
T1545_.27.0074b22: 脇尊者言。有爲諸法與レ言可レ有二倶時轉義一
T1545_.27.0074b23: 故立二言依一。無爲不レ然是故不レ説。問若依二
T1545_.27.0074b24: 過去一説二未來現在法一。依二未來一説二過去現在
T1545_.27.0074b25: 法一。依二現在一説二過去未來法一。彼是何等言依
T1545_.27.0074b26: 攝耶。有レ作二是説一彼不レ攝

在三言依中一。復有二
T1545_.27.0074b27: 説者一。若依二過去一説二未來現在一。即攝

在過
T1545_.27.0074b28: 去中一。乃至若依二現在一説二過去未來一。即攝

在
T1545_.27.0074b29: 現在中一。有餘師説。若依二過去一説二未來現在一。
T1545_.27.0074c01: 未來者攝

在未來一。現在者攝

在現在一乃至。
T1545_.27.0074c02: 若依二現在一説二過去未來一。過去者攝

在過去一
T1545_.27.0074c03: 未來者。攝

在未來一前説言依義爲レ體故。問
T1545_.27.0074c04: 若於二一時一頓説二二世一。或復三世何言依攝。
T1545_.27.0074c05: 有作二是説一彼不レ攝

在三言依中一。復有二説
T1545_.27.0074c06: 者一隨二能顯名一。在二何世攝一。即説レ攝

在彼世言
T1545_.27.0074c07: 依一。有餘師説。隨二所顯義一在二何世攝一。即説レ攝

T1545_.27.0074c08: 在彼世言依一。前説言依義爲レ體故。問契經
T1545_.27.0074c09: 但説レ有二三種言依一於レ義已足。何故復説無二
T1545_.27.0074c10: 第四第五一。答無二第四一者遮二第四世一。恐レ有レ執
T1545_.27.0074c11: レ有二第四世一故。無二第五一者遮二無爲法一。恐レ執二
T1545_.27.0074c12: 無爲是言依一故。有説二言鄭重遮止。欲レ令二
T1545_.27.0074c13: 所説義決定一故。契經依レ世建

立言依一故。説二
T1545_.27.0074c14: 有三無四無五一。若依二如理作意一建

立言依一。
T1545_.27.0074c15: 應レ説レ有レ一無二第二第三一。無二第二一者遮レ有二
T1545_.27.0074c16: 第二如理作意一。無二第三一者遮二如理作意所
T1545_.27.0074c17: 不攝法一。若依二止觀一建

立言依一。應レ説有レ二
T1545_.27.0074c18: 無二第三第四一義如二前説一。若依二三解脱門一建

T1545_.27.0074c19: 立言依一。應レ言有レ三無二第四第五一義如二前説一。
T1545_.27.0074c20: 若依二四聖諦一建

立言依一。應レ説有レ四無二第五
T1545_.27.0074c21: 第六一義如二前説一。若依二五蘊一建

立言依一。應レ説
T1545_.27.0074c22: 有レ五無二第六第七一義如二前説一。若依二六隨念一
T1545_.27.0074c23: 建

立言依一。應レ説有レ六無二第七第八一義如二前
T1545_.27.0074c24: 説一。若依二七等覺支一建

立言依一。應レ説有レ七無二
T1545_.27.0074c25: 第八第九一義如二前説一。若依二八聖道支一建

立
T1545_.27.0074c26: 言依一。應レ説有レ八無二第九第十一義如二前説一。若
T1545_.27.0074c27: 依二九次第定一建

立言依一。應レ説有レ九無二第十
T1545_.27.0074c28: 第十一一義如二前説一。若依二如來十力一建

立言
T1545_.27.0074c29: 依一。應レ説有レ十無二第十一第十二一義如二前説一。
T1545_.27.0075a01: 如レ是若依二餘法一建

立言依一應二如理説一。此經
T1545_.27.0075a02: 依レ世建

立言依一。故但説レ三無レ四無レ五。即此
T1545_.27.0075a03: 經中作二如レ是説一。應下以二四事一觀

察補特伽羅上。
T1545_.27.0075a04: 知彼具壽爲二可與語一爲二不可與語一。云何爲
T1545_.27.0075a05: レ四。一者處非處。二者智論。三者分別。四者
T1545_.27.0075a06: 道跡。若於二此四一善安住者。彼可與語。與レ此
T1545_.27.0075a07: 相違不可與語。問如レ是四事有二何差別一。答不
T1545_.27.0075a08: 善安住處非處者。謂不三如實知二是處非處一。
T1545_.27.0075a09: 不善安住智論者。謂不三如實知二智及爾焔一。
T1545_.27.0075a10: 不善安住分別者。謂不三如實知二世俗勝義一。
T1545_.27.0075a11: 不善安住道跡者。謂不三如實知二趣苦集行及
T1545_.27.0075a12: 趣苦滅行一。有レ説不善安住處非。處者。謂不下
T1545_.27.0075a13: 如實知中眼色爲レ縁生二眼識一乃至意法爲レ縁
T1545_.27.0075a14: 生二意識一是處。耳等爲レ縁生二眼識一。乃至眼等
T1545_.27.0075a15: 爲レ縁生二意識非處上。不善安住智論者。謂不三
T1545_.27.0075a16: 如實知二十智差別一。不善安住分別者。謂不三如
T1545_.27.0075a17: 實知二了義經及不了義經一。不善安住道跡者。
T1545_.27.0075a18: 謂不三如實知二四種行跡一。有説不善安住處非
T1545_.27.0075a19: 處者。謂不三如實知二有理無理一。不善安住智論
T1545_.27.0075a20: 者。謂不三如實知二聖者正論一。不善安住分別
T1545_.27.0075a21: 者。謂不三如實知二假設言論一。不善安住道跡
T1545_.27.0075a22: 者。謂不三如實知二他言句義一。前中後別而輒酬
T1545_.27.0075a23: 對。有説不善安住處非處者。謂不レ能三如實
T1545_.27.0075a24: 立二所立宗一。不善安住智論者。謂不レ能レ堪レ受二
T1545_.27.0075a25: 他所問難一。不善安住分別者。謂不三善了

知詭
T1545_.27.0075a26: 誑眞實一。不善安住道跡者。謂不レ能レ成

辦増上
T1545_.27.0075a27: 覺慧一。有説不善安住處非處者。謂於二自宗他
T1545_.27.0075a28: 宗一。不二善安住一而有二所説一。不善安住智論者。
T1545_.27.0075a29: 謂不レ了

知他以レ量爲レ先有レ所二詰難一。不善
T1545_.27.0075b01: 安住分別者。謂不レ了

知他前後次第相應言
T1545_.27.0075b02: 論一。不善安住道跡者。謂不レ能レ滿

足所求勝
T1545_.27.0075b03: 事一。有説不善安住處非處者。謂不三善了

知
T1545_.27.0075b04: 現非現量一。不善安住智論者。謂於二先所聞一
T1545_.27.0075b05: 堅執不レ捨。不レ欲レ觀

察前後徳失一。不善安住
T1545_.27.0075b06: 分別者。謂於二他正説一心懷二猶豫一。如レ不レ能レ決二
T1545_.27.0075b07: 是飯是酥一。不善安住道跡者。謂不レ了

知
T1545_.27.0075b08: 現比至教爲レ先問難一。脇尊者言。不善安住處
T1545_.27.0075b09: 非處者。謂於二所知境一不二善了知一。不善安住智
T1545_.27.0075b10: 論者。謂於二能知智一不二善了知一。不善安住分
T1545_.27.0075b11: 別者。謂於二邪正教一不二善了知一。不善安住道
T1545_.27.0075b12: 跡者。謂於二邪正行一不二善了知一。尊者僧伽筏
T1545_.27.0075b13: 蘇説曰。不善安住處非處者。謂於二多界經
T1545_.27.0075b14: 中所説一。處非處義不二善了知一。不善安住智
T1545_.27.0075b15: 論者。謂於二四十四智七十七智事一不二善了
T1545_.27.0075b16: 知一。不善安住分別者。謂於二雜染清淨一不二善
T1545_.27.0075b17: 了知一。不善安住道跡者。謂於二趣色滅行乃
T1545_.27.0075b18: 至趣識滅行一不二善了知一。與レ上相違名二善安
T1545_.27.0075b19: 住一
T1545_.27.0075b20: 即此經中復作二是説一。應下以二四事一觀

察補特
T1545_.27.0075b21: 伽羅上。知彼具壽爲二可與語一爲二不可與語一。云
T1545_.27.0075b22: 何爲レ四。一者應二一向記問一。二者應二分別記
T1545_.27.0075b23: 問一。三者應二反詰記問一。四者應二捨置記問一。
T1545_.27.0075b24: 若於二此四一如應記者彼可與語。與レ此相違不
T1545_.27.0075b25: 可與語。云何名二應一向記問一。此問應二以一向
T1545_.27.0075b26: 記一故。謂有二問言一如來應正等覺耶。法善説
T1545_.27.0075b27: 耶僧妙行耶。一切行無常耶。一切法無我
T1545_.27.0075b28: 耶。涅槃寂靜耶。應二一向記一此皆如レ是。問
T1545_.27.0075b29: 何故此問應二一向記一。答此問能引二義利一能
T1545_.27.0075c01: 引二善法一。隨

順梵行一能發二覺慧一能得二涅槃一。是
T1545_.27.0075c02: 故此問應二一向記一。云何名二應分別記問一。此
T1545_.27.0075c03: 問應二以分別記一故。謂有二請言一爲レ我説法。應二
T1545_.27.0075c04: 告レ彼言一法有二多種一。有二過去一有二未來一有二現
T1545_.27.0075c05: 在一。有レ善有二不善一有二無記一。有二欲界繋一有二色
T1545_.27.0075c06: 界繋一有二無色界繋一。有レ學有二無學一有二非學非
T1545_.27.0075c07: 無學一。有二見所斷一有二修所斷一。有二不斷一欲レ説二
T1545_.27.0075c08: 何者一。云何名二應反詰記問一。此問應二以反詰
T1545_.27.0075c09: 記一故。謂有二問言爲レ我説レ法。應二反詰言一法
T1545_.27.0075c10: 有二衆多一。汝問二何者一衆多法者。謂過去等如二
T1545_.27.0075c11: 前廣説一。問應分別記論應反詰記論有二何差
T1545_.27.0075c12: 別一。答答意雖レ無二差別一而問意有レ異。謂彼問
T1545_.27.0075c13: 者有爲二知解一故問。有爲二觸惱一故問。若爲二知
T1545_.27.0075c14: 解一故問。應二告レ彼言一法有二多種一。有二過去一有二
T1545_.27.0075c15: 未來一有二現在一廣説乃至。有二見所斷一有二修所
T1545_.27.0075c16: 斷一有二不斷一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二過去
T1545_.27.0075c17: 法一。應二告レ彼言一過去法亦有二多種一。有レ善有二
T1545_.27.0075c18: 不善一有二無記一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二善
T1545_.27.0075c19: 法一。應二告レ彼言一善法亦有二多種一。有レ色有二受
T1545_.27.0075c20: 想行識一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二色法一。應二
T1545_.27.0075c21: 告レ彼言一色法亦有二多種一。有二離殺生一乃至有二
T1545_.27.0075c22: 離雜穢語一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二離殺
T1545_.27.0075c23: 生一。應二告レ彼言一離殺生有二三種一。謂從二無貪一
T1545_.27.0075c24: 生。從二無瞋一生。從二無癡一生。欲二説何者一。若言三
T1545_.27.0075c25: 爲レ我説二從無貪生一。應二告レ彼言一無貪生者復
T1545_.27.0075c26: 有二二種一。謂表無表欲レ説二何者一。若爲二知解一
T1545_.27.0075c27: 故發レ問者。則應二如レ是分別而答一。若爲二觸
T1545_.27.0075c28: 惱一故問。應二反詰言一法有二衆多一汝問二何者一
T1545_.27.0075c29: 不。應二爲説一有二過去一。乃至有二不斷一。若言三
T1545_.27.0076a01: 爲レ我説二過去法一。應二反詰言一過去法多汝
T1545_.27.0076a02: 問二何者一不。應二爲説一善不善無記。若言三爲
T1545_.27.0076a03: レ我説二善法一。應二反詰言一善法亦多汝問二何
T1545_.27.0076a04: 者一不。應二爲説一色乃至識。若言三爲レ我説二色
T1545_.27.0076a05: 法一。應二反詰言一色法亦多汝問二何者一不。應二
T1545_.27.0076a06: 爲説一離殺生乃至離雜穢語。若言三爲レ我説二
T1545_.27.0076a07: 離殺生一。應二反詰言一離殺生亦多汝問二何
T1545_.27.0076a08: 者一不。應二爲説一從二無貪一生乃至從二無癡一生。
T1545_.27.0076a09: 若言爲レ我説二從無貪生一應二反詰言一從二無貪一
T1545_.27.0076a10: 生亦有二衆多一汝問二何者一不。應二爲説一表及無
T1545_.27.0076a11: 表。若爲二觸惱一故發レ問者。則應二如レ是總相反
T1545_.27.0076a12: 詰一。令二彼問盡一或令二自答一。如丙有下爲二知解一故
T1545_.27.0076a13: 問上。有乙爲二觸惱一故問甲。如レ是有下爲二求善一故問上。
T1545_.27.0076a14: 有下爲レ試二他覺慧淺深一故問上。有下爲二求義一故
T1545_.27.0076a15: 問上。有二爲レ摧レ他故問一。有二質直故問一。有二諂曲故
T1545_.27.0076a16: 問一。有二柔和故問一。有二憍傲故問一應レ知亦爾。
T1545_.27.0076a17: 如レ是名爲二分別反詰。二論差別一。云何名二應
T1545_.27.0076a18: 捨置記問一。此問應二以捨置記一故。謂有二外道一
T1545_.27.0076a19: 來

詣佛所一。白レ佛言。喬答摩。世間常耶乃至
T1545_.27.0076a20: 廣説。四句世間有邊耶乃至廣説四句。世尊
T1545_.27.0076a21: 告曰。皆不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一。答
T1545_.27.0076a22: 彼諸外道執有二實我一名爲二世間一。來

詣佛所一
T1545_.27.0076a23: 作二如レ是問一。佛作二是念一實我定無。若答言レ無
T1545_.27.0076a24: 彼當レ作二是言一。我不レ問二有無一。若答言二常或無
T1545_.27.0076a25: 常等一。便不レ應レ理實我本無。如何可レ説二常無
T1545_.27.0076a26: 常等一。如レ有レ問レ他此石女兒。恭敬孝順及愛
T1545_.27.0076a27: 語不。彼作二是念一石女無レ兒。若答言レ無彼當
T1545_.27.0076a28: レ作二是言一。我不レ問二有無一。若我答言二恭敬孝順
T1545_.27.0076a29: 及愛語一者。便不レ應レ理石女無レ兒。如何可レ説
T1545_.27.0076b01: レ有二恭敬等一。此亦如レ是所問。非レ有非レ眞非レ實
T1545_.27.0076b02: 不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一來

詣佛
T1545_.27.0076b03: 所一。白レ佛言喬答摩。命者即身爲二異身一耶。世
T1545_.27.0076b04: 尊告曰。倶不レ應二記問一。何故世尊不レ答二此問一。
T1545_.27.0076b05: 答彼諸外道執レ有三實我名爲二命者一。來

詣佛
T1545_.27.0076b06: 所一作二如レ是問一。佛作二是念一。實我定無。若答
T1545_.27.0076b07: 言レ無彼當レ作二是言一。我不レ問二有無一。若我答言
T1545_.27.0076b08: 即身。或異便不レ應レ理。實我本無。如何可レ説二
T1545_.27.0076b09: 與レ身一異一。如レ有レ問レ他兎角牛角爲二相似一不。
T1545_.27.0076b10: 彼作二是念一兎角本無。若答言レ無。彼當レ作二是
T1545_.27.0076b11: 言一。我不レ問二有無一。若我答言二相似或不相似一。
T1545_.27.0076b12: 便不レ應レ理。兎角本無。如何可レ説下與二牛角一
T1545_.27.0076b13: 相似不相似上耶。此亦如レ是所問。非レ有非レ眞
T1545_.27.0076b14: 非レ實。不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一
T1545_.27.0076b15: 來

詣佛所一白レ佛言。喬答摩。如來死後爲レ有
T1545_.27.0076b16: 爲レ無乃至四句。世尊告曰。皆不レ應レ記。問
T1545_.27.0076b17: 何故世尊不レ答二此問一。答彼諸外道執レ有三實
T1545_.27.0076b18: 我名爲二如來一。彼執二此我本無一。而有レ問。佛死
T1545_.27.0076b19: 後爲レ有爲レ無乃至廣説。佛作二是念一。如レ是本
T1545_.27.0076b20: 無今有。實我畢竟無體。若答二此我今尚是
T1545_.27.0076b21: 無一。彼當レ作二是言一。我不レ問二今有無一。若我答言二
T1545_.27.0076b22: 死後有等一便不レ應レ理。如レ是實我今尚是無。
T1545_.27.0076b23: 如何可レ説二死後有等一。所問非レ有非レ眞非レ實。
T1545_.27.0076b24: 不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一來

詣佛
T1545_.27.0076b25: 所一白レ佛言。喬答摩。自作自受耶。世尊告曰
T1545_.27.0076b26: 此不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一答彼諸
T1545_.27.0076b27: 外道執レ有二實我自作自受一。佛説二無我一故不
T1545_.27.0076b28: レ應レ答義如二前説一。彼復問言他作他受耶。世
T1545_.27.0076b29: 尊告曰此不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一。
T1545_.27.0076c01: 答彼諸外道執有二實我一名二自在天等一。彼能作
T1545_.27.0076c02: 我受果。佛説二無我一故不レ應レ答義如二前説一。彼
T1545_.27.0076c03: 復問言自他作自受耶。世尊告曰此不レ應レ記。
T1545_.27.0076c04: 問何故世尊不レ答二此問一。答彼諸外道執下有二
T1545_.27.0076c05: 實我一名爲中自他上。佛説二無我一故不レ應レ答義如二
T1545_.27.0076c06: 前説一。彼復問言非二自他作一無因而生。無作
T1545_.27.0076c07: 無受耶。世尊告曰此不レ應レ記。問何故世尊
T1545_.27.0076c08: 不レ答二此問一。答世尊常説二果從レ因生一。自作自
T1545_.27.0076c09: 受故不レ應レ答。問何故於二彼外道諸問一應二捨
T1545_.27.0076c10: 置一耶。答彼問不レ引二義利一不レ引二善法一。不レ順二
T1545_.27.0076c11: 梵行一不レ發二覺慧一不レ得二涅槃一。是故彼問皆應二
T1545_.27.0076c12: 捨置一。問前三有レ答可二名爲

記。第四無レ答云
T1545_.27.0076c13: 何名レ記。答佛雖三告言二此不

應レ記。而實已
T1545_.27.0076c14: 與二答理一相應。是根本答故亦名レ記。令三彼問
T1545_.27.0076c15: 者得二正解一故。或有二默然於レ理得レ勝。況酬二
T1545_.27.0076c16: 彼問一而非レ記耶。昔有二外道一名二扇帙略一。聰
T1545_.27.0076c17: 明廣學。是大論師爲二論議一故。來

入迦濕彌
T1545_.27.0076c18: 羅國一。爾時此國有二阿羅漢一名二筏素羅一。三明
T1545_.27.0076c19: 六通具二八解脱一。學窮二内外一恒住二波利質呾
T1545_.27.0076c20: 羅林中一。時扇＊帙略爲二捔論一故。來

詣其所一
T1545_.27.0076c21: 共相問訊。種種慰勞在二一面一坐。白言苾芻。
T1545_.27.0076c22: 欲二相捔論一。尊者與レ我誰先立レ宗。筏素羅言
T1545_.27.0076c23: 我是舊住應二先立

宗。但汝遠來稍當二疲倦一
T1545_.27.0076c24: 隨レ意先立。時扇帙略便立レ宗言。一切立論
T1545_.27.0076c25: 皆有二報答一。覺慧若盡其論乃窮。時筏素羅
T1545_.27.0076c26: 默然而住。彼扇帙略與二諸弟子一歡喜而起
T1545_.27.0076c27: 唱二如レ是言一。今此苾芻已墮二負處一。時筏素羅
T1545_.27.0076c28: 告二彼弟子一。汝師若是扇帙略者。不レ久當
T1545_.27.0076c29: レ悟三誰墮二負處一。彼諸弟子聞レ之嗤笑隨

逐其
T1545_.27.0077a01: 師一。從レ林而出。時扇帙略尋即思惟。何故沙門
T1545_.27.0077a02: 作二如レ是説一乃便自悟。我立論言一切立論皆
T1545_.27.0077a03: 有二報答一。苾芻默然是我墮負深生二慚 &T049543;

一。告二
T1545_.27.0077a04: 弟子一言吾所立論今已墮負可與二汝等一馳
T1545_.27.0077a05: 還懺謝上。弟子白言何名二墮負一。時扇帙略具爲
T1545_.27.0077a06: 述レ之。弟子報言。已對二大衆一得レ勝而來。何須二
T1545_.27.0077a07: 復往懺謝取

辱。其師報曰。我寧於二智者邊一。
T1545_.27.0077a08: 受レ劣不レ能下於二愚者邊一取

勝。即與二弟子一還
T1545_.27.0077a09: 入二林中一。到二尊者所一頂

禮雙足一。作二如レ是言一
T1545_.27.0077a10: 尊者得レ勝。我已墮負尊者是師我是弟子。從
T1545_.27.0077a11: レ今以後請二常教誨一。如レ是默然於レ理得レ勝。況
T1545_.27.0077a12: 酬二彼問一而不レ名レ答。是故四種皆名爲レ記
T1545_.27.0077a13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十五
T1545_.27.0077a14:
T1545_.27.0077a15:
T1545_.27.0077a16:
T1545_.27.0077a17:
T1545_.27.0077a18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十六
T1545_.27.0077a19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0077a20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0077a21: 雜蘊第一中智納息第二之八
T1545_.27.0077a22: 如三佛世尊訶二諸弟子一。稱言二癡人一乃至廣説。
T1545_.27.0077a23: 問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂
T1545_.27.0077a24: 佛世尊愛恚永斷違順平等。拔二諍論根一滅二憍
T1545_.27.0077a25: 慢本一。視二諸珍寶一猶如二瓦礫一。於二一切法一覺照
T1545_.27.0077a26: 無レ遺。無二相似愛及恚慢等一。諸煩惱習已永斷
T1545_.27.0077a27: 故。非下如二獨覺及諸聲聞一。雖レ斷二煩惱一而有中餘
T1545_.27.0077a28: 習上。貪愛習者如三尊者阿難。憐二諸釋種一瞋恚
T1545_.27.0077a29: 習者如下尊者畢陵伽筏蹉。語二殑伽神一言中小
T1545_.27.0077b01: 婢止レ流吾今欲渡。憍慢習者如三尊者舍利
T1545_.27.0077b02: 子棄

擲醫藥一。愚癡習者如下尊者笈房鉢底。食
T1545_.27.0077b03: 前咳氣知二食未銷一不レ知二後苦一。而復更食上。如
T1545_.27.0077b04: レ是等事其類甚多。世尊雖無二煩惱餘習一。而
T1545_.27.0077b05: 或時有二似愛等言一。似愛言者如二世尊説一善來
T1545_.27.0077b06: 苾芻。能善出家猶具二禁戒一。似恚言者如二世
T1545_.27.0077b07: 尊説一。汝是釋種婢子釋種是汝大家。似慢
T1545_.27.0077b08: 言者如二世尊説一。我是如來應正等覺。成

就十
T1545_.27.0077b09: 力一得二四無畏一。似癡言者如二世尊説一。大王今
T1545_.27.0077b10: 者從二何處一來。告二阿難一言看二天雨一不。園中何
T1545_.27.0077b11: 故高聲大聲。或有レ生レ疑世尊已斷二諸煩惱
T1545_.27.0077b12: 習一。云何復有二如レ是等類似煩惱言一。欲レ令三彼
T1545_.27.0077b13: 疑得二決定解一故作二斯論一。釋二其因縁一如レ此癡
T1545_.27.0077b14: 言彼亦爾故。問何故佛説二似愛等言一。答護二所
T1545_.27.0077b15: 化田一饒

益彼一故。謂世尊説二似愛言一者。欲
T1545_.27.0077b16: レ令二天授所破苾芻身心安隱及除

疑故。謂提
T1545_.27.0077b17: 婆達多貪二名利一故破

壞僧一已。尊者舍利子
T1545_.27.0077b18: 及大目乾連化使二還來一。彼諸苾芻深生二羞
T1545_.27.0077b19: 恥一。身心戰掉復生二疑惑一。我隨二天授一不レ失
T1545_.27.0077b20: レ戒耶。聞二世尊説一善來苾芻能善出家猶具二
T1545_.27.0077b21: 禁戒一。＊戰掉疑惑二事皆除。若佛爾時不レ作二
T1545_.27.0077b22: 此語一。彼懷二愧惱一吐レ血命終。又世尊説二似恚
T1545_.27.0077b23: 言一者。摧二彼梵志憍慢幢一故。謂彼梵志菴婆
T1545_.27.0077b24: 瑟吒。不レ量二母卑一而懷二憍傲一。障二他出家一當
T1545_.27.0077b25: レ墮二惡趣一。由二佛訶レ彼傲佷心摧一。次第二身得
T1545_.27.0077b26: レ生二天上一見二四聖諦一。又由レ訶二彼補色羯羅
T1545_.27.0077b27: 娑利梵志一。得

入佛法一逮二殊勝果一。又世尊説二
T1545_.27.0077b28: 似慢言一者。爲レ令下不レ知二佛功徳一者知已歸依
T1545_.27.0077b29: 修中勝行上故。又世尊説二似癡言一者。爲レ開二彼王
T1545_.27.0077c01: 談論道一故。爲解二阿難睡悶心一故。又欲レ生二彼
T1545_.27.0077c02: 樂靜心一故。佛説二此等似煩惱言一。皆爲三有情
T1545_.27.0077c03: 獲二利樂一故。今訶二弟子一稱言二癡人一。亦爲二利
T1545_.27.0077c04: 生一如二後當

説。問何縁獨覺及諸聲聞。雖斷二
T1545_.27.0077c05: 煩惱一而有二餘習一佛不レ爾耶。答聲聞獨覺慧
T1545_.27.0077c06: 不二猛利一。雖斷二煩惱一而有二餘習一。如下世常火雖
T1545_.27.0077c07: レ有二所燒一而餘中灰燼上。佛慧猛利斷二諸煩惱一令
T1545_.27.0077c08: レ無二餘習一。如下劫盡火隨二所燒物一無中餘灰燼上。
T1545_.27.0077c09: 由二前所説種種因縁一故作二斯論一
T1545_.27.0077c10: 如三佛世尊訶二諸弟子一。稱言二癡人一此有二何義一。
T1545_.27.0077c11: 答是訶責語。謂佛世尊訶

責弟子一稱言二癡
T1545_.27.0077c12: 人一。如今親教及軌範師。若有二近住依止弟子一。
T1545_.27.0077c13: 起二諸過失一便訶責言。汝爲二愚癡不明不善一
T1545_.27.0077c14: 世尊亦爾。訶二諸弟子一稱言二癡人一。此中論文
T1545_.27.0077c15: 總有二二分一。一者釋下佛訶二弟子一義上。二者釋二佛
T1545_.27.0077c16: 訶レ彼因縁一。前所レ擧文即是初分。如今親教及
T1545_.27.0077c17: 軌範師。爲レ遮二弟子所起過失一。或如三父母遮

T1545_.27.0077c18: 防子過一。有レ所二訶責一皆爲二饒益一。無レ有二惡心一
T1545_.27.0077c19: 佛亦如レ是。謂佛所化略有二四種一。一宜二讃嘆一。
T1545_.27.0077c20: 二宜二訶責一。三宜二捨置一。四宜レ因レ他。宜二讃嘆一
T1545_.27.0077c21: 者。如三佛讃

嘆倶胝耳等一。宜二訶責一者。如三佛
T1545_.27.0077c22: 訶二責鄔陀夷等一。宜二捨置一者。如レ置二無衣迦葉
T1545_.27.0077c23: 波等一。如下佛告二彼婆羅門一言上。今非二其時一未レ可
T1545_.27.0077c24: レ答レ汝。宜レ因レ他者。如下佛爲二五苾芻一轉中正法
T1545_.27.0077c25: 輪上。爾時八萬諸天皆得二聖道一。佛爲二頻毘婆
T1545_.27.0077c26: 羅王一説法。爾時亦有二八萬諸天。及摩掲陀九
T1545_.27.0077c27: 萬二千人一皆得二聖道一。佛爲二帝釋一説法。爾時
T1545_.27.0077c28: 亦有二八萬諸天一得二入聖道一。佛爲二羅怙羅一説
T1545_.27.0077c29: 法。爾時亦有二六萬諸天一一時得道。諸如

Footnote:

66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]