SAT DB

T1545_.27.0005a01: 大慈恩寺沙門靜邁綴文
T1545_.27.0005a02: 西明寺沙門慧立綴文
T1545_.27.0005a03: 西明寺沙門玄則綴文
T1545_.27.0005a04: 大慈恩寺沙門義褒正字
T1545_.27.0005a05: 大慈恩寺沙門玄應正字
T1545_.27.0005a06: 西明寺沙門神察執筆
T1545_.27.0005a07: 大慈恩寺沙門辯通執筆
T1545_.27.0005a08: 同州魏伐寺沙門海藏筆受
T1545_.27.0005a09: 大慈恩寺沙門神昉筆受
T1545_.27.0005a10: 西明寺沙門嘉尚筆受
T1545_.27.0005a11: 大慈恩寺沙門大乘光筆受
T1545_.27.0005a12: 夫物情斯感。資二于教悟一。大聖貽レ則。寔啓二疑
T1545_.27.0005a13: 徒一。而先匠譯辰。篾爾無紀。爰使三後學積二滯
T1545_.27.0005a14: 疑懷一。今故具書。以彰二來信一。願傳寫之儔。與
T1545_.27.0005a15: レ余同志。庶幾彌劫。永無レ惑焉
T1545_.27.0005a16: 大唐中大夫内侍護軍佛弟子觀自在。敬

寫
T1545_.27.0005a17: 西域新翻經論一。願畢二此餘生一。道心不レ退。庶
T1545_.27.0005a18: 以流

通未聞之所一。竊以佛日西沈。正法玄謝。
T1545_.27.0005a19: 慧流東漸。像教方傳。希世之符。奧義宣二於貝
T1545_.27.0005a20: 葉一。非常之寶。至 &T049418;

發二於龍宮一。挹二其冲源一。截二
T1545_.27.0005a21: 暴河一而遐逝。遊二其玄閫一。出二朽宅一而長驅。玄
T1545_.27.0005a22: 奘法師者。釋門之龍象。振旦之鶖鷺。逾二蔥
T1545_.27.0005a23: 山一而勵レ學。齎二梵文一而旋止。殺青甫就永事。
T1545_.27.0005a24: 流通士方涯多。幸預レ聞二正法一。植因或爽。禀
T1545_.27.0005a25: 質不レ全。今罄二茲寸祿一。繕二斯奧旨一。片言隻字。
T1545_.27.0005a26: 具經二心目一。親蒙口決。庶無二乖舛一。以二斯福祉一。
T1545_.27.0005a27: 奉福
T1545_.27.0005a28: 太宗文皇帝。即御　　皇帝王公卿士。六姻親
T1545_.27.0005a29: 族。凡厥黎庶。及跂行喘息。平等熏修。乘二此
T1545_.27.0005b01: 勝基一。方升二正覺一
T1545_.27.0005b02:
T1545_.27.0005b03:
T1545_.27.0005b04:
T1545_.27.0005b05: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二
T1545_.27.0005b06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0005b07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0005b08: 雜蘊第一中世第一法納息第一之一
T1545_.27.0005b09: 云何世第一法。如レ是等章及解章義既領會
T1545_.27.0005b10: 已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別
T1545_.27.0005b11: 契經義一故。謂契經中佛世尊説。若有二一類一於二
T1545_.27.0005b12: 諸行中一不レ能二如理思惟一。能起二世第一法一。無
T1545_.27.0005b13: レ有二是處一。若不レ能レ起二世第一法能入二正性離
T1545_.27.0005b14: 生一。無レ有二是處一。若不レ能レ入二正性離生一。能得二
T1545_.27.0005b15: 預流一來不還阿羅漢果一。無レ有二是處一。若有二
T1545_.27.0005b16: 一類一於二諸行中一。能如理思惟起二世第一法一。
T1545_.27.0005b17: 斯有二是處一。乃至廣説。契經雖レ説二世第一法
T1545_.27.0005b18: 名一。而不三廣辯二世第一法義一契經既是此論依
T1545_.27.0005b19: 處。彼所レ不二顯示一者。今應三廣分

別之一。由二是
T1545_.27.0005b20: 因縁一故作二斯論一。問何故作レ論依二契經一耶。答
T1545_.27.0005b21: 彼作レ論者意欲爾故。隨二彼意欲一而作二此論一。
T1545_.27.0005b22: 不レ違二法性一何煩徴詰。復次一切阿毘達磨。
T1545_.27.0005b23: 皆爲レ解

釋契經中義一。以三廣分

別諸經義一故。
T1545_.27.0005b24: 乃得三名爲二阿毘達磨一。故彼尊者於二諸經中一
T1545_.27.0005b25: 纂

集種種不相似義一。分別解釋立爲二雜蘊乃
T1545_.27.0005b26: 至纂

集種種見趣一。分別解釋立爲二見蘊一。然
T1545_.27.0005b27: 於二所立八種蘊中一。皆具分

別一切法相一。問何
T1545_.27.0005b28: 故尊者論初先説二世第一法一。爲下順二次第一説中
T1545_.27.0005b29: 諸功徳上。爲下逆二次第一説中諸功徳上。爲下依二順決擇
T1545_.27.0005c01: 分先後次第一而説上耶。設爾何失。若順二次第一
T1545_.27.0005c02: 説二諸功徳一者。應下先説二不淨觀或持息念等一。
T1545_.27.0005c03: 次説二念住一。次説二三義觀一。次説二七處善一。次説
T1545_.27.0005c04: レ煖次説レ頂次説

忍。然後應レ説二世第一法一。若
T1545_.27.0005c05: 逆二次第一説二諸功徳一者。應下先説二阿羅漢果一次
T1545_.27.0005c06: 説二不還一次説二一來一次説二預流一次説中見道上。然
T1545_.27.0005c07: 後應レ説二世第一法一。若依二順決擇分先後次
T1545_.27.0005c08: 第一而説者應二先説レ煖次頂次忍一。然後應レ説二
T1545_.27.0005c09: 世第一法一。如二尊者妙音生智論説一。云何煖。
T1545_.27.0005c10: 云何頂。云何忍。云何世第一法。若不レ依二此
T1545_.27.0005c11: 三種次第一即所造論有二雜亂失一。如二佛在世尊
T1545_.27.0005c12: 者大迦多衍那一。成

就無邊希有功徳一。於二無量
T1545_.27.0005c13: 法自相共相一。無障礙智隨欲現前。勇猛精進
T1545_.27.0005c14: 恒無二斷絶一。已能善入二阿毘達磨文義大海無
T1545_.27.0005c15: 邊覺慧一。不レ可二傾動如二妙高山一。爲二大論王一能
T1545_.27.0005c16: 伏二他論一。自所立論無二能當者一。今尊者迦多衍
T1545_.27.0005c17: 尼子亦復如レ是。何故造レ論。先説二世第一法一
T1545_.27.0005c18: 耶答諸師於レ此種種異説。謂或有レ説。今於二
T1545_.27.0005c19: 此中一非下順二次第一説中諸功徳上。非下逆二次第一説中
T1545_.27.0005c20: 諸功徳上。亦不下依二彼順決擇分先後次第一而
T1545_.27.0005c21: 説上。但作レ論者意欲爾故。隨二彼意欲一而作二此
T1545_.27.0005c22: 論一。不レ違二法相一何煩徴詰。有作二是説一。阿毘達
T1545_.27.0005c23: 磨性相所レ顯非レ如二契經寧求二次第一。阿毘達
T1545_.27.0005c24: 磨以二廣論道一決

擇諸法眞實性相一。此既繁
T1545_.27.0005c25: 雜。不レ應三於レ中求二其次第一。若求二次第一文但増
T1545_.27.0005c26: 繁於レ義無レ益。復有二説者一。不レ應レ詰

問作論者
T1545_.27.0005c27: 意一。以三經先説二世第一法一。廣説如レ前。今此論
T1545_.27.0005c28: 師依レ經造論。故亦先説二世第一法一。問置二作
T1545_.27.0005c29: 論者一。何故經中世尊先説二世第一法一。答觀二
T1545_.27.0006a01: 所化者分齊一説故。謂佛觀二所化者一。已得二下
T1545_.27.0006a02: 中品忍一。未レ得二上品忍。及世第一法一。欲レ令レ得
T1545_.27.0006a03: 故説二如レ是言一。若有二一類一於二諸行中一不レ能一
T1545_.27.0006a04: 如理思惟一能起二世第一法一。無レ有二是處一。乃至
T1545_.27.0006a05: 廣説。此中如理思惟顯二上品忍一。世第一法正
T1545_.27.0006a06: 説二自名一。故佛世尊觀二所化者修行分齊一作二
T1545_.27.0006a07: 如レ是説一。或有二説者一。爲レ止二於レ此多誹謗一故。
T1545_.27.0006a08: 謂他於二此世第一法一起二多誹謗一。是故先説。
T1545_.27.0006a09: 多誹謗者。謂於二自性一及於二名界現前退中一
T1545_.27.0006a10: 皆起二誹謗一。於二自性一起二誹謗一者。謂或有説。
T1545_.27.0006a11: 信等五根以爲二自性一。於レ名起二誹謗一者。謂
T1545_.27.0006a12: 或有説。此名二種性地法一。不レ應レ名二世第一
T1545_.27.0006a13: 法一
T1545_.27.0006a14: 於レ界起二誹謗一者。謂或有説。此是欲色界繋。
T1545_.27.0006a15: 或復有説。此色無色界繋。或復有説。此是
T1545_.27.0006a16: 三界繋或復有説。此是三界繋及不繋。或復
T1545_.27.0006a17: 有説。此非二三界繋一亦非二不繋一。於二現前一起二
T1545_.27.0006a18: 誹謗一者。謂或有説。此法多念相續現前。於
T1545_.27.0006a19: レ退起二誹謗一者。謂或有説。此法可レ退。爲レ止二
T1545_.27.0006a20: 如レ是種種誹謗一。是故先説二世第一法一。有餘
T1545_.27.0006a21: 師説。諸有漏法皆不二牢固一。如二糞掃淤泥一。誰
T1545_.27.0006a22: 於二此中一牢固最勝。譬如二醍醐一。謂世第一法。
T1545_.27.0006a23: 是故先説。有説。此法隨

順無我一。是故先説。
T1545_.27.0006a24: 謂此論中讃

歎出離解脱涅槃一隨

順無我一。非
T1545_.27.0006a25: レ如下外典讃

歎受

用諸欲樂具一隨

順我執上。世
T1545_.27.0006a26: 第一法有法聲故。既順二無我一與二此論一同。非
T1545_.27.0006a27: レ如丁煖等無二有法聲一不レ同丙此論隨

順無我甲。
T1545_.27.0006a28: 故此先説二世第一法一。有説。此法世法中勝。
T1545_.27.0006a29: 是故先説。謂諸論中此論最勝。世第一法世
T1545_.27.0006b01: 法中勝與二此論一同。是故先説。有説。若有レ住二
T1545_.27.0006b02: 此法時。名二佛出世眞實利益一。彼於二爾時一得二
T1545_.27.0006b03: 無障礙受用勝義聖法財一故。謂佛出世衆生
T1545_.27.0006b04: 入法。凡有二二種一。一者世俗。二者勝義。世俗
T1545_.27.0006b05: 者。謂剃

除鬚髮一被以二法服一正信出家。勝義
T1545_.27.0006b06: 者。謂世第一法無間引

生苦法智忍一。世俗入
T1545_.27.0006b07: 法有二二種過一。一者破戒。二者歸俗。勝義入法
T1545_.27.0006b08: 無二如レ是過一。隨二其種性一自在證

得自乘功
T1545_.27.0006b09: 徳一。無二退失故。有説。若有レ住二此法一時。無
T1545_.27.0006b10: 始時來聖道門閉。今創能開。捨二未曾捨諸
T1545_.27.0006b11: 異生性一。得二未曾得所有聖道一。是故先説二世第
T1545_.27.0006b12: 一法一。有説。若有レ住二此法時。捨二異生名一
T1545_.27.0006b13: 得二聖者名一。捨二異生數一得二聖者數一。捨二異生
T1545_.27.0006b14: 分齊一得二聖者分齊一。捨二異生種性一得二聖者種
T1545_.27.0006b15: 性一。是故先説二世第一法一。有説。若有レ住二此法一
T1545_.27.0006b16: 時。得レ心不レ得二心因一。得レ明不レ得二明因一。得レ受
T1545_.27.0006b17: 不レ得二受因一。餘心所亦爾。是故先説二世第一
T1545_.27.0006b18: 法一
T1545_.27.0006b19: 有説。若有レ住二此法一時。捨二曾習縁一得二未曾
T1545_.27.0006b20: 習縁一。捨レ共得二不共一。捨二世間一得二出世間一。捨二
T1545_.27.0006b21: 有愛味一得二無愛味一。捨二耽嗜依一得二出離依一。是
T1545_.27.0006b22: 故先説二世第一法一。有説。爲二斷疑異生性一。是
T1545_.27.0006b23: 故先説二世第一法一。謂或有レ疑此異生性既無
T1545_.27.0006b24: レ有レ始應二亦無

終。今顯二其有終一即世第一法。
T1545_.27.0006b25: 有説。若有レ住二此法一時。異生過患。異生變異。
T1545_.27.0006b26: 異生虚誑。異生剛強。悉不二復起一。煖頂忍位或
T1545_.27.0006b27: 有レ起者。是故先説二世第一法一。有説。異生起二
T1545_.27.0006b28: 此法一已。要至二非異生位一。方得二命終一。如二異生一
T1545_.27.0006b29: 非異生如レ是。未見諦已見諦。未得果已得果。
T1545_.27.0006c01: 未入正性離生。已入正性離生。未起現觀已
T1545_.27.0006c02: 起現觀。住不定聚。住正定聚。無聖道有聖道。
T1545_.27.0006c03: 無證淨有證淨。應レ知亦爾。煖頂忍等即不二決
T1545_.27.0006c04: 定一。是故先説二世第一法一。有説。若有レ起二此善
T1545_.27.0006c05: 根一。唯一刹那必無二停滯一。煖等不レ爾。是故先
T1545_.27.0006c06: 説二世第一法一。有説。若有レ住二此法一時。異生身
T1545_.27.0006c07: 中念住等行修至二究竟一。煖等不レ爾。是故先
T1545_.27.0006c08: 説二世第一法一。有説。若有レ住二此法一時。説名二
T1545_.27.0006c09: 最初有漏。心斷無漏心續一。餘位不レ爾。是
T1545_.27.0006c10: 故先説二世第一法一。有説。此法能令下異生可二
T1545_.27.0006c11: 傾動一。身而不中傾動上。是故先説。如二妙高山一踞二
T1545_.27.0006c12: 金輪上一四方猛風不レ能二傾動一。如レ是異生安

T1545_.27.0006c13: 住此法一。四倒惡見不レ能二傾動一。餘異生位即不
T1545_.27.0006c14: レ如レ是。有説。此法猶如三明相能表二始終一。是故
T1545_.27.0006c15: 先説謂如三明相表二晝分始及夜分終一。世第一
T1545_.27.0006c16: 法亦復如レ是。顯二聖道始及異生終一。如表二始
T1545_.27.0006c17: 終一。如レ是能表二正度已度一。趣入已出加行究
T1545_.27.0006c18: 竟。應レ知亦爾。餘位不レ然。有説。顯三此住同法
T1545_.27.0006c19: 中能有二異相一。是故先説。謂世第一法雖二苦諦
T1545_.27.0006c20: 攝一。而無間引

生初滅苦道一。雖レ有二世間流轉
T1545_.27.0006c21: 老死薩迦耶攝一。而能引

生初滅彼道一。煖等不
T1545_.27.0006c22: レ然。有説。顯レ此雖二是世間縁一。而能無間引二初
T1545_.27.0006c23: 出世縁一。餘位不レ爾。是故先説。如二世間出世
T1545_.27.0006c24: 間縁如レ是。有垢無垢。有過無過。有毒無毒。
T1545_.27.0006c25: 有濁無濁。有身見事無身見事。有顛倒事無
T1545_.27.0006c26: 顛倒事。有愛事無愛事。有隨眠事無隨眠
T1545_.27.0006c27: 事縁。應レ知亦爾。是故先説。有説。若有レ住二
T1545_.27.0006c28: 此法一時。有勢有レ力能有二所作猶如二健夫一。
T1545_.27.0006c29: 謂於二爾時一無間引

起聖初止觀一。及起聖見一
T1545_.27.0007a01: 慧首創冠餘覺支鬘。餘位不レ爾。是故先説二世
T1545_.27.0007a02: 第一法一。有説。此法其用最勝。能捨二異生性一
T1545_.27.0007a03: 得二聖性一。捨二邪性一得二正性一。無間能入二正性離
T1545_.27.0007a04: 生一。餘法不レ然。是故先説二世第一法一。有説。行
T1545_.27.0007a05: 者住二此法一時。能捨下輕動過二妬羅綿柳疊絮
T1545_.27.0007a06: 等一諸異生性上。能於二聖教一安住不レ動如二天帝
T1545_.27.0007a07: 幢一。是故先説二世第一法一。有説。行者住二此法一
T1545_.27.0007a08: 時。捨四無始來令三心心所成二不質直煩惱惡
T1545_.27.0007a09: 見一。得四未曾得令三心心所成二質直性無漏聖
T1545_.27.0007a10: 道一。有説。行者住二此法一時。捨二五補特伽羅同
T1545_.27.0007a11: 分一。謂五無間者。得二八補特伽羅同分一。謂四向
T1545_.27.0007a12: 四果。是故先説二世第一法一。有レ作二是言一。世第
T1545_.27.0007a13: 一法。由二三事一故論先説レ之。一順二經説一。二止二
T1545_.27.0007a14: 多謗一。三此刹那得二初聖果一。順レ經止レ謗如二前
T1545_.27.0007a15: 廣説一。即此刹那得二初聖果一者。謂彼與二世第
T1545_.27.0007a16: 一法一爲二無間士用果一。以二如レ是等諸因縁一故。
T1545_.27.0007a17: 此論先説二世第一法一
T1545_.27.0007a18: 有二餘師一言。尊者於レ此依二逆次第一宣

説諸法一。
T1545_.27.0007a19: 問若爾此論即應下先説二阿羅漢果一。次説二不
T1545_.27.0007a20: 還一。次説二一來一。次説二預流一。次説中見道上。然後應
T1545_.27.0007a21: レ説二世第一法一。何故先説二世第一法一耶。答此
T1545_.27.0007a22: 中逆説異生身中淨染諸法。非レ説二一切一初
T1545_.27.0007a23: 説。云何世第一法。廣説乃至。云何爲レ煖。此
T1545_.27.0007a24: 則逆説異生身中清淨品法。次作二是説一。此
T1545_.27.0007a25: 二十句薩迦耶見。廣説乃至。若無レ有レ見此
T1545_.27.0007a26: 則宣

説異生身中雜染品法一。此二品法誰能
T1545_.27.0007a27: 了知。謂無我智。是故第二智納息中作二如
T1545_.27.0007a28: レ是説一頗有二一智一知二一切法一。乃至廣説。此無
T1545_.27.0007a29: 我智何由而生。謂覺縁起。是故第三納息作二
T1545_.27.0007b01: 如レ是説一。一補特伽羅此生十二支縁起。乃至
T1545_.27.0007b02: 廣説。此縁起覺二何由而起一。謂愛及敬。是故第
T1545_.27.0007b03: 四納息作二如レ是説一。云何愛。云何敬。乃至廣
T1545_.27.0007b04: 説。如レ是愛敬何因而生。謂慚及愧。是故第五
T1545_.27.0007b05: 納息作二如レ是説一。云何慚。云何愧。乃至廣説。
T1545_.27.0007b06: 如レ是慚愧何由而有。爲レ解二法相一。是故第六
T1545_.27.0007b07: 納息作如レ是説一。色法生老無常。乃至廣説。
T1545_.27.0007b08: 此解法相何由而得。謂捨二無義修

習有義一。
T1545_.27.0007b09: 是故第七納息作二如レ是説一諸修劣苦行當レ知
T1545_.27.0007b10: 無義倶。乃至廣説。誰捨二無義一修

習有義一。謂
T1545_.27.0007b11: 能正思正思惟者。是故第八納息作二如レ是
T1545_.27.0007b12: 説一。云何思。云何思惟。乃至廣説。雜蘊法覺由
T1545_.27.0007b13: レ何明淨。謂由二結斷一。是故次説二第二結蘊一。如
T1545_.27.0007b14: レ是結斷由レ何而證。謂由二諸智一。是故次説二第
T1545_.27.0007b15: 三智蘊一。誰能生

起斷結諸智一。謂無業障補特
T1545_.27.0007b16: 伽羅。是故次説二第四業蘊一。諸業多分依レ誰而
T1545_.27.0007b17: 生。謂四大種。故次第五説二大種蘊一。大種所造
T1545_.27.0007b18: 勝者是何。謂眼等根。是故次説二第六根蘊一。諸
T1545_.27.0007b19: 根清淨由二何勢力一。謂得二諸定一。是故次説二
T1545_.27.0007b20: 第七定蘊一。有得定已起二邪推求一。便復引

生諸
T1545_.27.0007b21: 惡見趣一。爲レ令二識相能速斷除一。故最後説二第
T1545_.27.0007b22: 八見蘊一。雖下於二如レ是一一蘊中一具攝中諸法上。而
T1545_.27.0007b23: 隨二増勝一制

立蘊名一。故作二是説一。由二逆次一説二
T1545_.27.0007b24: 異生身中淨染諸法一非レ説二一切一。是故先説二
T1545_.27.0007b25: 世第一法一
T1545_.27.0007b26: 云何世第一法。答若心心所法爲二等無間一
T1545_.27.0007b27: 入二正性離生一。是謂二世第一法一。有作二是説一。若
T1545_.27.0007b28: 五根爲二等無間一入二正性離生一。是謂二世第一
T1545_.27.0007b29: 法一
T1545_.27.0007c01: 問誰作二此説一答是舊阿毘達磨者説。問彼何
T1545_.27.0007c02: 故作二此説一。答爲レ遮二餘部一故作二是説一。不三必唯
T1545_.27.0007c03: 説二五根爲

性。謂分別論者執二信等五根唯是
T1545_.27.0007c04: 無漏一。一切異生悉不二成就一。問彼部何故作二
T1545_.27.0007c05: 此執一耶。答彼由二契經一故作二此執一。謂契經説。
T1545_.27.0007c06: 若有二五根増上猛利一。平等圓滿多修習故成二
T1545_.27.0007c07: 阿羅漢一諸漏永盡。從レ此減下成二不還者一。次
T1545_.27.0007c08: 復減下成二一來者一。次復減下成二預流者一。若全
T1545_.27.0007c09: 無二此信等五根一。我説二彼住外異生品一。由二此
T1545_.27.0007c10: 經一故彼執二五根唯是無漏一。爲レ遮二彼意一故舊
T1545_.27.0007c11: 阿毘達磨者説。世第一法以二五根一爲二自性一。世
T1545_.27.0007c12: 第一法在二異生身一。故知五根亦通二有漏異生一。
T1545_.27.0007c13: 定不レ成二有爲無漏一故。問若執二五根體唯無
T1545_.27.0007c14: 漏一。有二何過失一。答便違二契經一。如二契經説一。我若
T1545_.27.0007c15: 於二此信等五根一。未二如實知一。是集是沒是味是
T1545_.27.0007c16: 過患是出離。未レ能レ超二此天人世間及魔梵
T1545_.27.0007c17: 等一。乃至未レ能レ證

得無上正等菩提一。乃至廣
T1545_.27.0007c18: 説。非三無漏法可レ作二如レ是品類觀察一。分別論
T1545_.27.0007c19: 者作二如レ是言一。世尊此中説二自相觀一。謂我於二
T1545_.27.0007c20: 此信等五根一。未三如實知二集等自相一。未レ能
T1545_.27.0007c21: レ超二此天人世間及魔梵等一。乃至廣説。云何
T1545_.27.0007c22: 觀二無漏是集自相一耶。謂此必因二親近善士。
T1545_.27.0007c23: 聽聞正法如理作意。法隨法行一而集起故。
T1545_.27.0007c24: 云何觀二此是沒自相一。謂要未知當知根沒已
T1545_.27.0007c25: 知根起。已知根沒具知根起故。云何觀二此
T1545_.27.0007c26: 是味自相一。謂此亦是愛所縁故。若爾無漏愛
T1545_.27.0007c27: 所レ繋耶。不レ爾。如四仁許三無漏法是煩惱境而
T1545_.27.0007c28: 非二所繋一。我宗亦然。愛縁無漏而不能レ繋。
T1545_.27.0007c29: 斯有二何失一。云何觀二無漏是過患自相一。謂觀二
T1545_.27.0008a01: 無漏是無常一故。云何觀二無漏是出離自相一。謂
T1545_.27.0008a02: 涅槃時必棄捨故。如二契經説一。般涅槃時一切
T1545_.27.0008a03: 有爲皆悉棄捨。彼言非レ理。所以者何。謂
T1545_.27.0008a04: 此經説。我若於二此信等五根一。未三如實知二是
T1545_.27.0008a05: 集沒味過患出離一。未レ能レ證

得諸漏永盡無上
T1545_.27.0008a06: 菩提一。非三自相觀能盡二諸漏一。故彼所説決定非
T1545_.27.0008a07: レ理。由三此五根非二唯無漏一。又執二五根唯無漏一
T1545_.27.0008a08: 者。復違二經説一。如二契經説一。唯願世尊演

説法
T1545_.27.0008a09: 要一。所以者何。有二諸有情一處

在世間一。或生或
T1545_.27.0008a10: 長。有二利根者一。有二中根者一。有二軟根者一。乃至廣
T1545_.27.0008a11: 説。又契經説。苾芻當レ知。我昔未レ轉二正法輪一
T1545_.27.0008a12: 時。曾以二佛眼一觀三諸有情處

在世間一。或生或
T1545_.27.0008a13: 長有二利中軟諸根差別一。善容貌善調伏薄塵
T1545_.27.0008a14: 垢。若不レ聞レ法。退

失勝利信等五根一。若唯無
T1545_.27.0008a15: 漏應二利根一者是阿羅漢。中根者是不還。軟根
T1545_.27.0008a16: 即是一來預流。若爾世尊未轉法輪應二已名

T1545_.27.0008a17: 轉。一切聖者於二諸世間一已充滿故。復轉法
T1545_.27.0008a18: 輪應レ成二無用一。分別論者作二如レ是言一。此中根
T1545_.27.0008a19: 名説二所依處一不レ説二根體一。於レ我何違。彼如レ是
T1545_.27.0008a20: 言亦不レ應レ理。違二餘經一故。謂餘經説
T1545_.27.0008a21: 生聞梵志往二世尊所一而白レ佛言。喬答摩尊説
T1545_.27.0008a22: レ根有レ幾。佛言。我説二二十二根一。所謂眼根。乃
T1545_.27.0008a23: 至廣説。彼經豈亦説二根所依一。彼此二經根聲
T1545_.27.0008a24: 不レ異。一謂根體。一謂所依。非二所極成一。是自
T1545_.27.0008a25: 妄執。故定應レ許三信等五根亦通二有漏一。問若
T1545_.27.0008a26: 通二有漏一。彼所引經當二云何釋一。答信等五根實
T1545_.27.0008a27: 通二有漏一。彼經一向説二無漏一者。所以者何。依二
T1545_.27.0008a28: 無漏根一建

立聖者有二差別一故。有説。彼經唯
T1545_.27.0008a29: 説二聖道一。所以者何。聖者差別依二聖道一説非二
T1545_.27.0008b01: 世俗一故。問彼經又説。若全無二此信等五根一。
T1545_.27.0008b02: 我説彼住外異生品。復云何通。答斷善根者
T1545_.27.0008b03: 名二外異生一。謂諸異生總有二二種一。一内二外。
T1545_.27.0008b04: 不斷善根。説名爲レ内。斷善根者。説名爲レ外。
T1545_.27.0008b05: 彼經意説。若全無二此信等五根一。我説名爲二斷
T1545_.27.0008b06: 善根者一。故所引經於レ我無レ失。或説。此是經部
T1545_.27.0008b07: 所説。謂經部師。亦爲レ遮

遣分別論者。如レ前
T1545_.27.0008b08: 所執一故作二是言一。世第一法五根爲レ性。非二唯
T1545_.27.0008b09: 爾所一
T1545_.27.0008b10: 有説。此是犢子部宗。彼部師執世第一法信
T1545_.27.0008b11: 等五根以爲二自性一。唯此五根是自性善。餘雜
T1545_.27.0008b12: レ此故。亦得二善名一。由二此五根一建

立一切賢
T1545_.27.0008b13: 聖差別一不レ由二餘根一。如二契經説一。若有二五根増
T1545_.27.0008b14: 上猛利一。平等圓滿多修習故成二倶解脱一。從
T1545_.27.0008b15: レ此減下成二慧解脱一。次復減下成二身證一。次復
T1545_.27.0008b16: 減下成二見至一。次復減下成二信解一。次復減下
T1545_.27.0008b17: 成二隨法行一。次復減下成二隨信行一。問今此論
T1545_.27.0008b18: 宗與二犢子部一。何相關預而敍二彼説一。答爲レ令三
T1545_.27.0008b19: 疑者得二決定一故。謂彼與二此所立義宗一。雖二
T1545_.27.0008b20: 多分同一而有二少異一。謂彼部執世第一法唯
T1545_.27.0008b21: 以二信等五根一爲レ性。諸異生性一向染汚。謂
T1545_.27.0008b22: 欲界繋。見苦所斷。十種隨眠爲二自性一故。
T1545_.27.0008b23: 隨眠體是不相應行。涅槃有二三種一。謂學無
T1545_.27.0008b24: 學非學無學。立二阿素洛一爲二第六趣補特伽
T1545_.27.0008b25: 羅一。體是實有。彼如レ是等若六若七與レ此不
T1545_.27.0008b26: レ同。餘多相似勿レ有レ疑。彼與レ此皆同故。敍二
T1545_.27.0008b27: 彼宗一遮二顯有異一。今應レ問レ彼。若唯五根是
T1545_.27.0008b28: 自性善。所餘善法自性是何。若謂彼是不
T1545_.27.0008b29: 善無記雜五根故亦名レ善者。如レ是五根與レ彼
T1545_.27.0008c01: 相雜。何故不レ名二不善無記一。然信等五與二所
T1545_.27.0008c02: 餘法一。同一所依。同一行相。同一所縁。一起一
T1545_.27.0008c03: 住。一滅一果同一等流。同一異熟。而言二五根
T1545_.27.0008c04: 是自性善一。餘相雜故假立二善名一。但順二妄情一
T1545_.27.0008c05: 不レ應一正理一。勿レ有二此過一。故應三説言二世第一法
T1545_.27.0008c06: 根非根性一
T1545_.27.0008c07: 尊者法救作二如レ是言一。諸心心所是思差別。故
T1545_.27.0008c08: 世第一法以レ思爲二自性一。尊者覺天作二如是レ説一。
T1545_.27.0008c09: 諸心心所體即是心。故世第一法以レ心爲二
T1545_.27.0008c10: 自性一。彼二尊者作二如レ是言一。信等思心前後各
T1545_.27.0008c11: 異無二一並用一。信等五根爲二等無間一。入二見道一
T1545_.27.0008c12: 者。約二容有義一故作二是言一。信等五根能入二見
T1545_.27.0008c13: 道一。謂或有下用二信思信心一爲二等無間一入中於
T1545_.27.0008c14: 見道上。乃至或用二慧思慧心一爲二等無間一入二於
T1545_.27.0008c15: 見道一若爾應下用二不相應法一爲二等無間一入中於
T1545_.27.0008c16: 見道上。彼作二是言一。許亦何失。如二仁宗説一心體
T1545_.27.0008c17: 前後。雖二不相應一而有二所縁一能爲二無間一入二於
T1545_.27.0008c18: 見道一。我宗亦爾。信等思心雖三復自體無二相
T1545_.27.0008c19: 應義一。而有二所縁一。能爲三無間入二於見道一。斯有二
T1545_.27.0008c20: 何失一。有二大過失一。所以者何。若信思心爲二
T1545_.27.0008c21: 等無間一入二見道一者。既無二精進及念定慧一。
T1545_.27.0008c22: 應レ有三懈怠忘念散亂惡慧能入二見道一。如レ是
T1545_.27.0008c23: 乃至若慧思心爲二等無間一入二見道者。既無
T1545_.27.0008c24: レ有二信精進念定一。應レ有三不信懈怠忘念散亂
T1545_.27.0008c25: 能入二見道一。如レ是豈不レ成二大過失一
T1545_.27.0008c26: 爲レ遮二如レ是種種異執故復説言。於二此義中一
T1545_.27.0008c27: 若心心所法。爲二等無間一入二正性離生一。是謂二
T1545_.27.0008c28: 世第一法一。於二此義中一者。謂於レ此不顛倒。
T1545_.27.0008c29: 此宗此論。此蘊此納息此品類。此順二契經一。
T1545_.27.0009a01: 我及諸餘。同梵行者。所許義中如レ是。尊者迦
T1545_.27.0009a02: 多衍尼子。欲レ顯下自宗世第一法以根非根相
T1545_.27.0009a03: 應倶有心心所法爲中其自性上
T1545_.27.0009a04: 問世第一法。與二苦法智忍一爲二等無間縁一名二
T1545_.27.0009a05: 入見道一。爲二此滅一已方名爲レ入。爲二此住位即
T1545_.27.0009a06: 名

入耶。若此滅已方名レ入者。何故此中不
T1545_.27.0009a07: レ言二已入一。若此住位即名レ入者。異生聖者應
T1545_.27.0009a08: レ成二雜亂一。有作二是言一。滅已名レ入。問若爾此文
T1545_.27.0009a09: 應レ説二已入一。爾時見道名已生故。答應レ言二已
T1545_.27.0009a10: 入一而説レ入者。此於二究竟一説二加行聲一。如三今來
T1545_.27.0009a11: 聲説二已來事一。如二世間説一。大王今者從二何處一
T1545_.27.0009a12: 來。彼雖二已來一而説二今來一。此亦如レ是。又如二已
T1545_.27.0009a13: 斷一而説二今斷一。如二契經説一斷レ樂斷レ苦。乃至廣
T1545_.27.0009a14: 説。離二欲染一時。苦根已斷。今離二第三靜慮一。染
T1545_.27.0009a15: 樂根斷時。乃説爲レ斷。豈非二已斷一而説二今斷一。
T1545_.27.0009a16: 又如二已解脱一而説二今解脱一。如二契經説一。心解

T1545_.27.0009a17: 脱欲漏有漏無明漏一。離二欲染一時心於二欲漏一
T1545_.27.0009a18: 已得二解脱一。今離二非想非非想處染一。心於二
T1545_.27.0009a19: 有漏無明漏一得二解脱一時。乃説爲二解脱一。亦於二
T1545_.27.0009a20: 已解脱一而説二今解脱一。又如三已受而説二今受一。
T1545_.27.0009a21: 如二契經説一。受二樂受一時如實知レ受二樂受一乃至
T1545_.27.0009a22: 廣説。彼亦已受而説二今受一。非下於二受時一可中
T1545_.27.0009a23: 了知上故。此亦如レ是。雖二是已入一而説二今入一。
T1545_.27.0009a24: 有二餘師説一。此文應レ言無間而入二正性離生一。
T1545_.27.0009a25: 彼言無理。等無間入無間。而入義有二何異一。如
T1545_.27.0009a26: レ是説者。世第一法。住時名レ入。問若爾異生
T1545_.27.0009a27: 應二即聖者一。入二聖道一故。答無二如レ是過一。世第一
T1545_.27.0009a28: 法至二住位一時。苦法智忍在二正生位一。未成就
T1545_.27.0009a29: 故不レ名二聖者一。苦法智忍雖二未已生一。以レ在二正
T1545_.27.0009b01: 生一名二等無間一。世第一法爾時爲二彼等無間
T1545_.27.0009b02: 縁一。故名爲レ入。由レ此故説。若心心所法爲二等
T1545_.27.0009b03: 無間一入二正性離生一。是謂二世第一法一。問若心
T1545_.27.0009b04: 心所法。已入二正性離生一。或當得入。亦是世第
T1545_.27.0009b05: 一法不。答亦是。問若爾此中何故不レ説。答若
T1545_.27.0009b06: 説二正入一。當レ知則説二已入當入一。若説二現在一。當
T1545_.27.0009b07: レ知則説二過去未來一。其相一故。思心差別論者
T1545_.27.0009b08: 作二如レ是言一。若信思心爲二等無間一入二見道一者。
T1545_.27.0009b09: 唯信思心但爲二同類等無間縁一。如レ是乃至。若
T1545_.27.0009b10: 慧思心爲二等無間一入二見道一者。唯慧思心但
T1545_.27.0009b11: 爲二同類等無間縁一。相似相續論者作二如レ是
T1545_.27.0009b12: 言一。心心所法但爲二同類等無間縁一。謂心與レ心
T1545_.27.0009b13: 非二心所一。心所與二心所一非レ心。諸心所中。受與
T1545_.27.0009b14: レ受非レ餘。想等亦爾。然諸心所非二恒相應一。遇二
T1545_.27.0009b15: 別縁一起。謂若欣二前境一起二樂受一。若厭二前境一
T1545_.27.0009b16: 起二苦受一。若於二境中庸一。起二不苦不樂受一。若欲
T1545_.27.0009b17: 有レ所二領納一生レ受。若欲取像生レ想。若欲有二所
T1545_.27.0009b18: 作一生レ思。乃至若欲有レ所二決擇一生レ慧。故諸心
T1545_.27.0009b19: 所非二恒相應一。若爾已起心心所法。應レ不三皆
T1545_.27.0009b20: 作二等無間縁一。彼作二是言一。一切能作二等無間
T1545_.27.0009b21: 縁一。然非二無間一。如二仁宗許一。出二無想一時。雖二五
T1545_.27.0009b22: 百劫一無二心心所一。而用二入位心心所法一。爲二
T1545_.27.0009b23: 今出位等無間縁一。我宗亦爾。雖二同類法多時
T1545_.27.0009b24: 間斷一而前爲二後等無間縁一。斯有二何失一。彼言
T1545_.27.0009b25: 無理。所以者何。有心無心義各別故。又相
T1545_.27.0009b26: 應法。有二即與果一有二未與果一。不レ應レ理故。未
T1545_.27.0009b27: 生心等。非二等無間一。預作二彼縁一不レ應レ理故。又
T1545_.27.0009b28: 彼違害品類足説。如レ説云何心等無間法。
T1545_.27.0009b29: 謂心無間餘心心所法。或已生或正生。及無
T1545_.27.0009c01: 想定滅盡定。或已生或正生。又若爾者復有二
T1545_.27.0009c02: 別過一。謂若從二有尋有伺地心心所法無間一。無
T1545_.27.0009c03: 尋唯伺地。或無尋無伺地。心心所法現在前。
T1545_.27.0009c04: 前地已起心心所法。應レ非二後地等無間縁一。
T1545_.27.0009c05: 不二相似一故。乃至若從二無尋無伺地。心心所
T1545_.27.0009c06: 法無間無尋唯伺地。或有尋有伺地。心心所
T1545_.27.0009c07: 法現在前。説亦如レ是。善不善無記等心心所
T1545_.27.0009c08: 法展轉無間。其過亦爾。前若非二後等無間縁一。
T1545_.27.0009c09: 後既無レ縁。應レ不レ得レ起。若謂後起由二前隔越一。
T1545_.27.0009c10: 同類諸法等無間縁。此亦不レ然。在二有心位一
T1545_.27.0009c11: 隔越爲レ縁。不レ應レ理レ故。又初無漏。及無始來
T1545_.27.0009c12: 曾所

未レ起二殊勝有漏一。彼既無レ有二前起一。同類
T1545_.27.0009c13: 等無間縁應レ不レ得レ起。又彼所レ言有二大過失一。
T1545_.27.0009c14: 謂貪無間應二常起

貪。無三時伏レ貪起二不淨觀一。
T1545_.27.0009c15: 若瞋無間應二常起

瞋。無三時伏レ瞋起二慈悲觀一。
T1545_.27.0009c16: 若癡無間應二常起

癡。無三時伏レ癡起二因縁觀。
T1545_.27.0009c17: 起二我見等一如理應レ知。執二異類起一無二近縁一故。
T1545_.27.0009c18: 又此勝善曾未レ起故。是則善心無二由得

有レ過。謂相應者不二重現
T1545_.27.0010c22: 前一。不相應者有二重現前一。煖頂忍得亦復如
T1545_.27.0010c23: レ是有二餘師説一。彼倶起得亦是世第一法。後
T1545_.27.0010c24: 起者非故無二前失一。煖等亦爾。評曰。若彼倶起
T1545_.27.0010c25: 若後起得。一切皆非二世第一法一。種類同故。
T1545_.27.0010c26: 煖等亦爾。是故初説於レ理爲レ善。問何故世第
T1545_.27.0010c27: 一法。生住老無常。亦是世第一法而得非耶。
T1545_.27.0010c28: 答生等與レ彼同一果。相隨行不二相離一。常和合
T1545_.27.0010c29: 無レ前無レ後。相與二所相一未二嘗相離一。由レ此亦
T1545_.27.0011a01: 是世第一法。得與二彼法一不同一果。不相隨
T1545_.27.0011a02: 行。性相離不二和合一。或前或後。得與二所得一有
T1545_.27.0011a03: レ時相離。譬如二樹皮一或時離レ樹。是故得非世
T1545_.27.0011a04: 第一法。煖頂忍得亦復如レ是
T1545_.27.0011a05: 問世第一法爲二幾念住一。答現在唯一。雜縁法
T1545_.27.0011a06: 念住未來具レ四。似二見道一故。問世第一法爲二
T1545_.27.0011a07: 幾縁一。答爲二四縁一。謂因等無間所縁増上縁。
T1545_.27.0011a08: 爲二因縁一者。謂與レ彼相應倶有同類等法爲二
T1545_.27.0011a09: 因縁一爲二等無間縁一者。謂與二苦法智忍爲二等
T1545_.27.0011a10: 無間縁一。爲二所縁縁一者。謂與二能縁一此心心所
T1545_.27.0011a11: 法爲二所縁縁一爲増上縁者。謂除二自性一。與二餘
T1545_.27.0011a12: 一切有爲法一爲二増上縁一。問世第一法有二幾
T1545_.27.0011a13: 縁一。答有二四縁一。有二因縁一者。謂此相應倶有二同
T1545_.27.0011a14: 類等法。有等無間縁者。謂已生増上忍。有二
T1545_.27.0011a15: 所縁縁一者。謂欲界五蘊。有二増上縁一者。謂除二
T1545_.27.0011a16: 自性一餘一切法
T1545_.27.0011a17: 問文雖レ不レ説義必應レ有。云何出世第一法
T1545_.27.0011a18: 耶。答苦法智忍是。謂此能持二一切聖道一故。
T1545_.27.0011a19: 有餘師説。金剛喩定是。謂此能得二一切結盡
T1545_.27.0011a20: 遍知果故。有作二是説一。初盡智是。謂此能持二
T1545_.27.0011a21: 一切無學法一故。或有二説者一。阿耨多羅三藐三
T1545_.27.0011a22: 菩提是。謂下於二一切有爲法中一此最勝上故。復
T1545_.27.0011a23: 有二説者一。涅槃界是。謂於二一切有爲無爲法
T1545_.27.0011a24: 中一此最勝故。有説。阿羅漢最後聖道刹那
T1545_.27.0011a25: 是。謂如二異生位最後刹那心一名二世第一法一。
T1545_.27.0011a26: 如レ是阿羅漢最後刹那無漏心。名二出世第一
T1545_.27.0011a27: 法一。有説。阿羅漢最後心是。謂如二異生位最
T1545_.27.0011a28: 後心一是世第一法。如レ是阿羅漢最後心。是出
T1545_.27.0011a29: 世第一法。評曰。彼不レ應レ作二是一。説二以阿羅漢
T1545_.27.0011b01: 最後心非二出世法一故。此諸説中初説爲レ善。
T1545_.27.0011b02: 由レ此能任

持一切聖道一故
T1545_.27.0011b03: 何故名二世第一法一。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0011b04: 論一。答前雖レ説二世第一法自性一。而未レ説二彼立
T1545_.27.0011b05: 名因縁一。今欲レ説故。譬如レ有レ人世稱二最勝一。理
T1545_.27.0011b06: 應レ説二彼立名因縁一。爲レ以二族姓一。爲レ色爲三力富
T1545_.27.0011b07: 貴眷屬名二最勝一耶。此亦如レ是故作二斯論一。何
T1545_.27.0011b08: 故名二世第一法一。答如レ是心心所法。於二餘世
T1545_.27.0011b09: 間法一。爲レ最爲レ勝。爲レ長爲レ尊。爲レ上爲レ妙。
T1545_.27.0011b10: 故名二世第一法一。此心心所。於二餘世法一爲二
T1545_.27.0011b11: 都勝一故説名二第一一。爲二分勝一故名二第一耶。
T1545_.27.0011b12: 設爾何失。若都勝故名二第一一者。此豈能勝二
T1545_.27.0011b13: 現觀邊世俗智一。然現觀邊所修世俗智。是
T1545_.27.0011b14: 見道眷屬隨屬。見道慧力殊勝。此法不レ爾。又
T1545_.27.0011b15: 此豈勝二雜修靜慮一。然彼等至及所感生。不
T1545_.27.0011b16: レ共二異生一。此法不レ爾。又此豈勝二初盡智時所
T1545_.27.0011b17: 修善根一。然修レ彼時離二一切障一所依清淨。此
T1545_.27.0011b18: 法不レ爾。又此豈勝二空空。無願無願。無相無
T1545_.27.0011b19: 相。三三摩地一。然彼尚能厭

惡聖道一。況於二有
T1545_.27.0011b20: 漏一。此法不レ爾。若分勝故名二第一一者。煖頂忍
T1545_.27.0011b21: 等應三亦名二第一一。各勝二彼彼下位善根一故。有
T1545_.27.0011b22: レ作二是説一。此法都勝故名二第一一。然約二能開聖
T1545_.27.0011b23: 道門一説。非レ據二一切一。謂現觀邊世俗智等。雖
T1545_.27.0011b24: レ有下如二前所一説勝事上。然皆無三力開二聖道門一。此
T1545_.27.0011b25: 法獨能。是故都勝。或有二説者一。此法於二餘一
T1545_.27.0011b26: 切事一勝故名二第一一。謂現觀邊世俗智等。所有
T1545_.27.0011b27: 勝事皆由レ此成。所以者何。彼諸勝事若無二此
T1545_.27.0011b28: 法開二聖道門一。體尚不レ修。況有二勝用一。要由二此
T1545_.27.0011b29: 法一開二聖道門一。方修二彼體一乃有二勝用一。彼諸勝
T1545_.27.0011c01: 事既由レ此成。故此於二餘一切事勝。有餘師
T1545_.27.0011c02: 説一。此法分勝故名二第一一。問若爾煖等應三亦
T1545_.27.0011c03: 名二第一一。各勝二彼彼下位善根故。答彼於二二
T1545_.27.0011c04: 分中一倶非二最勝故。謂世善法總有二二分一。一
T1545_.27.0011c05: 依二異生一。二依二聖者一。世第一法。雖下於二聖者世
T1545_.27.0011c06: 俗智等一不レ名中最勝上。而於二異生所得靜慮。無
T1545_.27.0011c07: 量解脱。勝處遍處乃至所得第一有思及不
T1545_.27.0011c08: 淨觀。持息念諸念住。三義觀七處善。煖頂
T1545_.27.0011c09: 忍中。皆悉最勝。煖等不レ爾。故此獨稱二世第
T1545_.27.0011c10: 一法一。問此何義故名二第一一耶。答此最勝故。
T1545_.27.0011c11: 能引二第一一故。得二第一果一故。趣二第一性一故。
T1545_.27.0011c12: 是第一義。有作二是説一。此能摧

伏第一有故
T1545_.27.0011c13: 是第一義。有餘師説。此是異生最後心故。
T1545_.27.0011c14: 如二高幢頂更無レ有レ上。是第一義。
T1545_.27.0011c15: 問此中所説爲レ最爲レ勝。爲レ長爲レ尊爲レ上爲
T1545_.27.0011c16: レ妙。有二何差別一。或有二説者一。無レ有差別一。皆是
T1545_.27.0011c17: 讃

述第一義一故。復有二説者一。亦有二差別一。且名
T1545_.27.0011c18: 則差別。謂此名レ最。乃至名レ妙。復次對二諸善
T1545_.27.0011c19: 根一亦有二差別一。謂此對二聞所成一名爲レ最。對二思
T1545_.27.0011c20: 所成一名爲レ勝。對二不淨觀持息念念住等名爲
T1545_.27.0011c21: レ長。對レ煖名爲レ尊。對レ頂名爲レ上。對レ忍名爲
T1545_.27.0011c22: レ妙。復次約二所依地亦有二差別一。謂此依二未至
T1545_.27.0011c23: 定一名爲レ最。依二初靜慮一名爲レ勝。依二靜慮中
T1545_.27.0011c24: 間名爲レ長。依二第二靜慮一名爲レ尊。依二第三靜
T1545_.27.0011c25: 慮名爲レ上二依第四靜慮一名爲レ妙。復次依二義
T1545_.27.0011c26: 不同一。亦有二差別一。謂此至二邊頂一故名爲レ最。上
T1545_.27.0011c27: 品攝故名爲レ勝。作二吉祥一故名爲レ長。體昇進
T1545_.27.0011c28: 故名爲レ尊。性堅牢故名爲レ上。滿二所願一故
T1545_.27.0011c29: 名爲レ妙。復次體用有レ異。亦有二差別一。謂此
T1545_.27.0012a01: 能作二苦法智忍等無間縁一。故名爲レ最。超

過
T1545_.27.0012a02: 一切異生善根一故名爲レ勝。映

奪一切世俗善
T1545_.27.0012a03: 根一。故名爲レ長。能逮二勝徳一。故名爲レ尊。無二
T1545_.27.0012a04: 分故名爲レ上。似二無漏一故名爲レ妙。復次相用
T1545_.27.0012a05: 有レ異。亦有二差別一。謂是異生最後心。故猶如二
T1545_.27.0012a06: 樹端一名爲レ最。能開二聖道門一。故名爲レ勝。根猛
T1545_.27.0012a07: 利故名爲レ長。以下於二一切順決擇分一此最上上。
T1545_.27.0012a08: 故名爲レ尊。折

伏一切煩惱寃一。故名爲レ上。
T1545_.27.0012a09: 引二愛果一故名爲レ妙。有餘師説。如レ是六句。以
T1545_.27.0012a10: レ後釋レ前。故有二差別一。謂此最故名二第一一。勝故
T1545_.27.0012a11: 名レ最。長故名レ勝。尊故名レ長。上故名レ尊。妙故
T1545_.27.0012a12: 名レ上。由レ此故名二世第一法一
T1545_.27.0012a13: 復次如レ是心心所法。爲二等無間一。捨二異生性一
T1545_.27.0012a14: 得二聖性一。捨二邪性一得二正性一。能入二正性離生一。故
T1545_.27.0012a15: 名二世第一法一。捨二異生性一者。謂此心心所法
T1545_.27.0012a16: 能捨二異生性一。問誰正能捨二異生性一耶。爲二世
T1545_.27.0012a17: 第一法一爲二苦法智忍一。設爾何失。若世第一法
T1545_.27.0012a18: 正能捨二異生性一者。云何住レ彼能捨レ彼耶。若
T1545_.27.0012a19: 苦法智忍正能捨二異生性一者。此在二何位一。爲二
T1545_.27.0012a20: 生時捨一。爲二滅時捨一。若生時捨者。云何未來能
T1545_.27.0012a21: 有二所作一。若滅時捨者。彼性已捨。復何所レ捨。
T1545_.27.0012a22: 有レ作二是説一。世第一法。正能捨二異生性一。問此
T1545_.27.0012a23: 既是異生法。云何住レ彼而能捨レ彼。答住レ彼
T1545_.27.0012a24: 捨レ彼亦無レ有レ過。如二調御者乘象調象。乘馬
T1545_.27.0012a25: 調馬。乘船御船。乘車御車一。如二勝怨士昇怨害
T1545_.27.0012a26: 怨一。如二伐レ樹人昇レ樹＊伐

樹。世第一法亦復
T1545_.27.0012a27: 如レ是。依二異生性一而能捨レ之。或有二説者一。苦法
T1545_.27.0012a28: 智忍正能捨異生性一。謂正生時捨二異生性一。
T1545_.27.0012a29: 於二正滅位一能斷欲界見苦所斷十種隨眠一。
T1545_.27.0012b01: 如二燈生時發レ明破レ闇。滅時燒レ炷熱レ器盡

油。
T1545_.27.0012b02: 問云何未來能有二所作一。一法二用。理豈應
T1545_.27.0012b03: レ然。答於レ義無レ違許亦何失一
T1545_.27.0012b04: 謂一切法。能於二未來一有二作用一者。總有二三類一。
T1545_.27.0012b05: 一者内法。如二苦法智忍一。二者外法。如二日等
T1545_.27.0012b06: 光明一。三者内外法。如二諸生相一。一燈多用世
T1545_.27.0012b07: 所二共知一。苦法智忍二用何失。有餘師言。世
T1545_.27.0012b08: 第一法苦法智忍。更互相資捨二異生性一。謂
T1545_.27.0012b09: 世第一法。與二異生性一雖二恒相違一。而力劣故
T1545_.27.0012b10: 不レ能二獨捨一。由レ此引

生苦法智忍一。共相助力
T1545_.27.0012b11: 捨二異生性一。譬如下羸人依

因健者一。更相助力
T1545_.27.0012b12: 能伏中怨家上。由二此因縁一。世第一法如二無間道一。
T1545_.27.0012b13: 苦法智忍如二解脱道一。捨二異生性一。是故世第一
T1545_.27.0012b14: 法。與二異生性一成就得二倶滅一。苦法智忍。與二異
T1545_.27.0012b15: 生性一不三成就得二倶生一。得二聖性一者。謂此心心
T1545_.27.0012b16: 所法。能得二苦法智忍一。以三能任

持一切聖法一。
T1545_.27.0012b17: 故且説レ彼以爲二聖性一。又餘聖道雖二亦聖性
T1545_.27.0012b18: 攝一。然非二此所得一故不レ説レ之。有説。見道皆是
T1545_.27.0012b19: 聖性。有餘師説。一切聖道皆是聖性。若不
T1545_.27.0012b20: レ爾者。修道無學道中應レ不レ成

就聖性一。是則
T1545_.27.0012b21: 不レ應三名爲二聖者一。問世第一法。唯能引

得苦
T1545_.27.0012b22: 法智忍一。於二苦法智一尚不レ能レ得。況能得レ餘。云
T1545_.27.0012b23: 何乃言此得二聖性一。答一切聖道能成二聖者一。
T1545_.27.0012b24: 皆名二聖性一。種類同故世第一法得二彼一分一。亦
T1545_.27.0012b25: 名爲レ得。如レ説二燒衣一
T1545_.27.0012b26: 捨二邪性一者。謂此心心所法。能捨二三種邪性一。
T1545_.27.0012b27: 一業邪性。二趣邪性。三見邪性。業邪性者。謂
T1545_.27.0012b28: 五無間業。趣邪性者。謂三惡趣。見邪性者。謂
T1545_.27.0012b29: 五顛倒見。問於二此位中一。業趣邪性先不二成
T1545_.27.0012c01: 就一。道類智時。捨二見邪性一。乃得二究竟一。如何可
T1545_.27.0012c02: レ説此位能捨二三邪性一耶。答由二三縁一故此位
T1545_.27.0012c03: 名レ捨。一由二不作一故名レ捨。謂業邪性。二由二不
T1545_.27.0012c04: 往一故名レ捨。謂趣二邪性一。三由二不行一故名レ捨。
T1545_.27.0012c05: 謂見邪性。問増上忍時三縁已具。何故此位
T1545_.27.0012c06: 乃説レ捨邪。答今破二彼依一故説レ捨レ彼。問何
T1545_.27.0012c07: 謂二彼依一。答無覆無記異生性。是謂諸煩惱依二
T1545_.27.0012c08: 異生性一。害二諸有情一。令下於二生死一受中諸苦上故。
T1545_.27.0012c09: 如二師子王一。依

止無覆無記窟穴一。能害二種種
T1545_.27.0012c10: 傍生等類一。世第一法。能捨二彼依異生性一
T1545_.27.0012c11: 故。説名レ捨レ彼。有二餘師説一。苦法智忍。是彼對
T1545_.27.0012c12: 治。世第一法。引レ之令レ生。故説レ捨レ彼。問業
T1545_.27.0012c13: 趣邪性是修所斷。苦法智忍如何能治。答苦
T1545_.27.0012c14: 法智忍。能爲二五種對治一。謂捨斷持不作不往
T1545_.27.0012c15: 對治。捨對治者。謂此能捨二異生性一故。斷對
T1545_.27.0012c16: 治者。謂此能斷二欲界見苦所斷十隨眠一故。持
T1545_.27.0012c17: 對治者謂此能持二一切後位諸聖道一故。不作
T1545_.27.0012c18: 對治者。謂此能令三畢竟不レ作二五無間一故。不
T1545_.27.0012c19: 往對治者。謂此能令三畢竟不レ往二三惡趣一故。
T1545_.27.0012c20: 得二正性一者。謂此心心所法。能得二苦法智忍一。
T1545_.27.0012c21: 以三能任

持一切正法一。故且説レ彼以爲二正性一。又
T1545_.27.0012c22: 餘聖道雖二亦正性攝一。然非二此所得一故不レ説
T1545_.27.0012c23: レ之。有レ説。見道皆是正性。有餘師説一。一切聖
T1545_.27.0012c24: 道皆是正性。若不レ爾者。修道爲學道中。應不
T1545_.27.0012c25: レ成

就正性一。是則不レ應三名爲二聖者一。問世第
T1545_.27.0012c26: 一法。唯能引

得苦法智忍一。於二苦法智一尚不
T1545_.27.0012c27: レ能レ得。況能得レ餘。云何乃言三此得二正性一。答
T1545_.27.0012c28: 一切聖道離二顛倒一故。皆是正性。種類同故。
T1545_.27.0012c29: 世第一法得二彼一分一亦名爲レ得。如レ説二燒
T1545_.27.0013a01: 衣一
T1545_.27.0013a02: 能入二正性離生一者。謂此心心所法。能入二見
T1545_.27.0013a03: 道一。問一切聖道。皆是正性亦是離生。何故此
T1545_.27.0013a04: 中獨説二見道一。答一切煩惱或諸貪愛。令三諸善
T1545_.27.0013a05: 根不レ得二成熟一。及令二諸有潤合起

過。雖二皆名

T1545_.27.0013a06: 生而見所斷。於二此所説一生義増上。見道能
T1545_.27.0013a07: 爲二畢竟對治一。是故見道獨説二離生一。諸不正
T1545_.27.0013a08: 見。要由二見道一。能畢竟斷故名正性一。世第一
T1545_.27.0013a09: 法無間引起。故説三能入二正性離生一復次一切
T1545_.27.0013a10: 煩惱或諸貪愛。能令三善根不レ得二成熟一。及令二
T1545_.27.0013a11: 諸有潤合起

過。皆名爲レ生。見道起已摧二彼
T1545_.27.0013a12: 勢力一。令レ不三復爲二増上生過。由二此見道一獨名二
T1545_.27.0013a13: 離生一。入正性言義如二前説一。由二此義一故尊者
T1545_.27.0013a14: 妙音作二如レ是説一。諸有情類善根成熟能入二見
T1545_.27.0013a15: 道一。是故見道名爲二離生一。復次見所斷惑。令下
T1545_.27.0013a16: 諸有情墮二諸惡趣一受中諸劇苦上。譬如下生食久
T1545_.27.0013a17: 在二身中一能作中種種極苦惱事上。是故此惑説名
T1545_.27.0013a18: 爲レ生。見道能滅故名二離生一。入正性言。亦如二
T1545_.27.0013a19: 前説一。復次有二身見等剛強難

伏。如二獸

悷一
T1545_.27.0013a20: 故説名レ生。見道能滅故名二離生一。入正性言
T1545_.27.0013a21: 亦如二前説一。復次此中生名顯二異生性一。能起二
T1545_.27.0013a22: 暴惡諸惑業一故。見道捨レ彼故説二離生一。餘如二
T1545_.27.0013a23: 前説一。復次見修所斷諸煩惱聚。展轉相助
T1545_.27.0013a24: 引二無窮生一。見道起已摧二彼勢力一。令レ不レ能招二
T1545_.27.0013a25: 無窮生過一。是故見道獨謂二離生一。餘如二前説一。
T1545_.27.0013a26: 復次異生身中。煩惱惡業極不二調順一。故説爲
T1545_.27.0013a27: レ生。諸瑜伽師於二此淪沒一。見道拔レ彼置二聖位
T1545_.27.0013a28: 中一。故名二離生一。餘如二前説一。復次見所斷惑。猶
T1545_.27.0013a29: 如二根栽一。生二無窮過一。見道永拔。故名二離生一。
T1545_.27.0013b01: 餘如二前説一。有餘師説。此文應レ言二入正性決
T1545_.27.0013b02: 定一。所以者何。謂於二此時一從二不定聚一出入二正
T1545_.27.0013b03: 定聚一故。復次行者爾時捨二邪定聚所依異生
T1545_.27.0013b04: 性一入二正定聚一所依見道。是故名爲二入正性
T1545_.27.0013b05: 決定一。復次行者爾時捨二五同分一入二八同分一。
T1545_.27.0013b06: 五同分者。謂諸異生所有同分。依三彼能造二
T1545_.27.0013b07: 五無間一故。八同分者。謂諸聖者。所有同分
T1545_.27.0013b08: 依三彼能得二四向果一故。彼於二爾時一捨二邪定分一
T1545_.27.0013b09: 入二正定分一。是故名二入正性決定一。復次所レ入
T1545_.27.0013b10: 見道非二邪定聚一。故名二正性一。非二不定聚一故名二
T1545_.27.0013b11: 決定一。有レ作二是言一。此聲顯二入正性任持一。以二此
T1545_.27.0013b12: 尼夜摩聲一亦顯二任持義一故。如二牛馬等一。所防
T1545_.27.0013b13: 飤處。任

持彼類一不レ令二放逸一。諸瑜伽師亦復
T1545_.27.0013b14: 如レ是。住二見道一已終不二放逸一故。説二世第一
T1545_.27.0013b15: 法一名二入正性任持一。譬喩部師作二如レ是説一。此
T1545_.27.0013b16: 聲顯二入正性離繋一。以二夜摩聲一。亦顯二繋義尼一。
T1545_.27.0013b17: 謂遮止亦顯二離義一。一切聖道永離二繋縛一。名二尼
T1545_.27.0013b18: 夜摩一。餘如二前説一。聲論者言。此聲顯二入正性
T1545_.27.0013b19: 不往一。以二夜摩聲一亦顯二往義尼一。謂遮止亦顯二
T1545_.27.0013b20: 不義一。諸瑜伽師。得二聖道一已。畢竟不レ往二不善
T1545_.27.0013b21: 士趣一。是故聖道名二尼夜摩一。餘如二前説一。或有二
T1545_.27.0013b22: 説者一。此文應レ言入正性如理。一切聖道。與
T1545_.27.0013b23: レ理相應。故名二如理一。餘如二前説一。復有二説者一。此
T1545_.27.0013b24: 文應レ言從二平等位一入二於正性一。平等位即是
T1545_.27.0013b25: 世第一法時。正性言顯

示苦法智忍等一。世第
T1545_.27.0013b26: 一法。能從二自位一入二於見道一。故名爲レ入。問諸
T1545_.27.0013b27: 平等者。亦正性耶。答此應レ作二順後句一。謂諸
T1545_.27.0013b28: 正性皆是平等。有二是平等一而非二正性一。此體
T1545_.27.0013b29: 即是世第一法。問何故世第一法。是平等
T1545_.27.0013c01: 非二正性一耶。答無始時來。心心所法。由三諸煩
T1545_.27.0013c02: 惱惡行倒見所二惱亂一故成二不正直一。世第一
T1545_.27.0013c03: 法。伏

除彼一故令三心心所轉成二正直一。故名二平
T1545_.27.0013c04: 等一。然是有漏有隨眠故不レ名二正性一。復次佛及
T1545_.27.0013c05: 獨覺聲聞種姓。同於二此位一。住二上上品一。故名二
T1545_.27.0013c06: 平等一。餘如二前説一。復次現行等故。説名二平等一。
T1545_.27.0013c07: 謂諸行者於二此位中一。皆一刹那而現行故。復
T1545_.27.0013c08: 次世第一法。處

在中位一。如レ懸二稱繩一故名二平
T1545_.27.0013c09: 等一。如三稱稱物繩懸二其中一。若輕重有レ偏則低
T1545_.27.0013c10: 昂不レ等。世第一法亦復如レ是。處

在聖者異
T1545_.27.0013c11: 生中間一若苦法智忍已生。則偏住二聖者品一。若
T1545_.27.0013c12: 増上忍正滅。則偏住二異生品一。是故唯此是平
T1545_.27.0013c13: 等位。問爾時猶是異生位攝。何故乃名二住平
T1545_.27.0013c14: 等位一。答爾時雖レ在異生位中一。而背異生一趣

T1545_.27.0013c15: 求聖位一。故名二平等一。餘則不レ然。復次世第一
T1545_.27.0013c16: 法與二苦法智忍一。有二四事等一故。名爲二平等一。一
T1545_.27.0013c17: 者地等。謂依二此地一起二苦法智忍一。即依二此地
T1545_.27.0013c18: 世第一法一。二者根等。謂若苦法智忍。與二此
T1545_.27.0013c19: 根一相應。世第一法相應亦爾。三者行相等。
T1545_.27.0013c20: 謂若此行相苦法智忍。即此行相世第一法。
T1545_.27.0013c21: 四者所縁等。謂若縁二此境一起二苦法智忍。亦
T1545_.27.0013c22: 即縁二此境一起二世第一法一。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0013c23: 説一。有レ誦名二入正性離生一。謂諸聖道永滅二顛
T1545_.27.0013c24: 倒一故名二正性一。離隔生故復名二離生一。謂無始
T1545_.27.0013c25: 來見修所斷二分煩惱展轉和合。作二諸惡事
T1545_.27.0013c26: 性剛強一故説名爲レ生。見道起已斷二彼一分一。
T1545_.27.0013c27: 令二彼展轉永乖離一故。世第一法爲二此一分等
T1545_.27.0013c28: 無間縁一故名爲レ入。有レ誦名二入正性決定一。謂
T1545_.27.0013c29: 見道位無漏相續。必無二餘隔一故名二決定一後
T1545_.27.0014a01: 位不レ然。餘如二前説一
T1545_.27.0014a02: 世第一法。當レ言欲界乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0014a03: 論一。答雖三已説二彼立名因縁一。而未レ分

別在二何
T1545_.27.0014a04: 界繋一今欲二分別一。如三人言レ勝已説二勝因一。而未
T1545_.27.0014a05: レ知二彼所居國邑一。此亦如レ是故作二斯論一。復次
T1545_.27.0014a06: 爲レ止二他宗差別執一故。謂大衆部執。世第一
T1545_.27.0014a07: 法通二欲色界繋一。所以者何。彼謂若地有二現觀
T1545_.27.0014a08: 邊諸世俗智一。此地即有二世第一法一。若犢子
T1545_.27.0014a09: 部執。世第一法通二色無色界繋一。所以者何。
T1545_.27.0014a10: 彼謂若地有二諸聖道一。此地即有二世第一法一。
T1545_.27.0014a11: 若化地部執。世第一法通二三界繋一。所以者
T1545_.27.0014a12: 何。彼謂若地有二盡智一時。所修善根。此地即
T1545_.27.0014a13: 有二世第一法一。若法密部執。世第一法通二三界
T1545_.27.0014a14: 繋及不繋一。所以者何。彼謂二如レ是世第一法既
T1545_.27.0014a15: 名

世故通二三界繋一。名二第一一故亦通二不繋一。即
T1545_.27.0014a16: 彼部中復有二別執一。世第一法非二三界繋一亦
T1545_.27.0014a17: 非二不繋一。所以者何。彼謂如レ是世第一法。
T1545_.27.0014a18: 名二第一一故非二三界繋一。以レ名レ世故亦非二不繋一。
T1545_.27.0014a19: 爲下止二如レ是他宗別執一顯

示己宗上故作二此論一。
T1545_.27.0014a20: 世第一法。當レ言二欲界繋色界繋無色界繋一
T1545_.27.0014a21: 耶。答應レ言二色界繋一。此即顯

示世第一法唯
T1545_.27.0014a22: 色界繋一。雖レ有二此言一而更應レ説二其所以一。何故
T1545_.27.0014a23: 此法不レ應レ言二欲界繋一耶。答非下以二欲界道一能
T1545_.27.0014a24: 斷レ蓋制

纒。令三欲界纒不二復現起一。乃以二色界
T1545_.27.0014a25: 道一能斷レ蓋制レ纒。令三欲界纒不二復現起一。若以二
T1545_.27.0014a26: 欲界道一能斷レ蓋制レ纒。令三欲界纒不二復現起一。
T1545_.27.0014a27: 如レ是世第一法。應レ言二欲界繋一。然非丁以二欲界
T1545_.27.0014a28: 道一能斷レ蓋制レ纒。令丙欲界纒不乙復現起甲。乃以二
T1545_.27.0014a29: 色界道一能斷レ蓋制レ纒。令三欲界纒不二復現起一。
T1545_.27.0014b01: 是故世第一法。不レ應レ言二欲界繋一。此中斷
T1545_.27.0014b02: 制不二復現起一言。顯

示畢竟斷制不起義一。以二
T1545_.27.0014b03: 欲界道一不レ能三畢竟斷レ蓋制レ纒令レ不二復起一。是
T1545_.27.0014b04: 故無レ有二世第一法一。色界不レ然故於レ彼有。問
T1545_.27.0014b05: 何故欲界。無レ有二畢竟斷制不起道一。而色界有
T1545_.27.0014b06: 耶。答欲界非二定地一。非二修地一。非二離染地一。是故
T1545_.27.0014b07: 無レ有二畢竟斷制不現起道一。色界是定地。是修
T1545_.27.0014b08: 地是離染地。故有二此道一。復次欲界。不善根強
T1545_.27.0014b09: 善根弱故無二此道一。色界善根強無二不善根一。故
T1545_.27.0014b10: 有二此道一。復次欲界不善勝因長養。善不レ爾
T1545_.27.0014b11: 故。色界善法勝因長養。無二不善一故。復次
T1545_.27.0014b12: 欲界不善如二主有力一。善法如レ客無二勢力一故。
T1545_.27.0014b13: 色界善法如二主有力一。無二不善一故。復次欲界
T1545_.27.0014b14: 不善能斷二善根一。善不レ爾故。色界善法斷二不
T1545_.27.0014b15: 善根一。無二不善一故。復次欲界威儀不二相敬難一
T1545_.27.0014b16: 如二夫妻一故。色界威儀共相敬難如二母子一故。
T1545_.27.0014b17: 復次欲界威儀無レ所二忌憚一。譬如三王子與二長
T1545_.27.0014b18: 者子一。同囹圄故。色界威儀有レ所二忌憚一。譬如三
T1545_.27.0014b19: 王子與二執惡子一。同囹圄故。復次欲界善根。
T1545_.27.0014b20: 與二欲界惑一。必同一縛無二力斷

彼。如二人被

T1545_.27.0014b21: 縛不レ能二自解一況能害レ他。此亦如レ是。色界
T1545_.27.0014b22: 善根與二色界惑一。有二不同縛一地有レ別故。尚
T1545_.27.0014b23: 能斷二自界一況不レ能二斷下一復次欲界善根必
T1545_.27.0014b24: 爲二欲界一愛所二染著一不レ能二永棄一。如二人親友一
T1545_.27.0014b25: 雖レ劣不レ捨。色界善根。有二非色界愛一。所染著
T1545_.27.0014b26: 地有レ別故。於二自界愛一尚能永斷。況不レ能レ斷二
T1545_.27.0014b27: 下地諸愛一。復次以二有漏道一斷二煩惱一時。欣

T1545_.27.0014b28: 修自地一厭

斷於下一。欲界無三下可二厭斷一故。
T1545_.27.0014b29: 無レ有二能畢竟斷制不起道一。色界有三下可二厭
T1545_.27.0014c01: 斷一故。得レ有二能畢竟斷制不起道一。有二餘師説一。
T1545_.27.0014c02: 此中斷制不起言。顯

示暫時斷制不起義一。
T1545_.27.0014c03: 以二欲界道一尚不レ能三暫時斷レ蓋制レ纒令レ不二復
T1545_.27.0014c04: 起一。況能畢竟。是故無レ有二世第一法一。色界
T1545_.27.0014c05: 不レ然。故於レ彼有レ如二暫時斷制不起一。畢竟
T1545_.27.0014c06: 斷制不起。如レ是有片無片。有影無影。有隨縛
T1545_.27.0014c07: 無隨縛。摧二枝幹一拔二根本一。伏二纒垢一害二隨眠一。
T1545_.27.0014c08: 應レ知亦爾。問欲界可レ無二畢竟斷制不起道一。
T1545_.27.0014c09: 豈亦無二暫時斷制不起道一耶。答雖レ有二此道一。
T1545_.27.0014c10: 而不レ可レ信。所以者何。以二不堅牢不久住不
T1545_.27.0014c11: 流注。非増上不相連續一。不二久隨轉一。心於二
T1545_.27.0014c12: 所縁一速取速捨。無三勝勢力伏二諸煩惱一。故不
T1545_.27.0014c13: レ能レ入二正性離生一。如三池水上有二浮萍等一。蝦蟇
T1545_.27.0014c14: 小石投

擲其中一。雖二初暫離一後即隨合。如レ是
T1545_.27.0014c15: 欲界。雖レ有二暫時斷蓋等道一。而不レ可レ信。廣説
T1545_.27.0014c16: 如レ前。於二色界中一。非三唯有二彼畢竟斷制不現
T1545_.27.0014c17: 起道一。而亦有三彼暫時斷制不現起道深可二保
T1545_.27.0014c18: 信一。所以者何。以二彼道堅牢。久住流注増上。
T1545_.27.0014c19: 相連續一久隨轉。心於二所縁一不二速取捨一。有三
T1545_.27.0014c20: 勝勢力伏二諸煩惱一。故能趣

入正性離生一。如三
T1545_.27.0014c21: 池水上有二浮萍等一。龍象大石投

入其中一。經久
T1545_.27.0014c22: 離散。難レ可二還合一。如レ是色界亦有二暫時斷蓋
T1545_.27.0014c23: 等道一。而可二保信一。廣説如レ前。是故應レ知欲界
T1545_.27.0014c24: 無レ有二斷蓋等道一。色界不レ爾。由レ此應レ言世第
T1545_.27.0014c25: 一法唯色界繋。非二欲界繋一。問世第一法。不
T1545_.27.0014c26: レ能二斷結一。何故乃言若以二欲界道一能斷レ蓋制
T1545_.27.0014c27: レ纒。令三欲界纒不二復現起一。如レ是世第一法。應
T1545_.27.0014c28: レ言二欲界繋等一。答世第一法。雖レ不二斷結一而此
T1545_.27.0014c29: 善根勝妙第一。在二深遠處一。宜應下與二彼能斷
T1545_.27.0015a01: 結道一。同在中一地上。是故應下以二此道一證

之。復次
T1545_.27.0015a02: 世第一法。引

生見道一定與二見道一同在二一地一。
T1545_.27.0015a03: 見道既能斷二諸煩惱一。故斷結道可レ爲二此證一。
T1545_.27.0015a04: 復次世第一法。既於二欲界一極生二厭患一。應下與二
T1545_.27.0015a05: 能治欲界惑道一。同在中一地上。故可三引レ彼。證二此
T1545_.27.0015a06: 法有一。問若爾世第一法唯應レ在二未至地一。唯未
T1545_.27.0015a07: 至地能斷二欲界諸煩惱一故。上地應レ無。答對
T1545_.27.0015a08: 治有二二種一。一斷對治。二厭壞對治。未至地。
T1545_.27.0015a09: 於二欲界一具二二對治一。上五地於二欲界一雖レ無二斷
T1545_.27.0015a10: 對治一。而有二厭壞對治一故。彼亦有二世第一法一。
T1545_.27.0015a11: 尊者妙音作二如レ是説一。色界六地於二欲界惑一。
T1545_.27.0015a12: 皆得三具有二二種對治一。上五地道非レ不レ能斷。
T1545_.27.0015a13: 由二未至地先已斷一故。雖レ有二斷力一而無レ可
T1545_.27.0015a14: レ斷。譬如二六人一。同一寃家。而共議言隨二於何
T1545_.27.0015a15: 處一。獲者便害。於レ中一人先獲レ害レ之。其餘五
T1545_.27.0015a16: 人雖レ有二害力一而無レ可レ害。又如下六人各持二一
T1545_.27.0015a17: 燈一。相與次第入二一闇室一。初燈入時諸闇皆破。
T1545_.27.0015a18: 餘雖レ有レ力無中闇可

除。又如二日光初中後分一。
T1545_.27.0015a19: 無レ不下皆與二夜闇一相違上。日初出時。破闇皆盡。
T1545_.27.0015a20: 餘雖二有力一無二闇可

破。如レ是六地。於二欲界惑一
T1545_.27.0015a21: 雖二皆能斷一。廣説如レ前。問云何得レ知。色界六
T1545_.27.0015a22: 地。於二欲界惑一具二二對治一。彼作二是言一。依二上五
T1545_.27.0015a23: 地一入二見道一者。於二欲界斷一分別作證。別起無
T1545_.27.0015a24: 漏離繋得故。若上五地於二欲界惑一。無二斷對
T1545_.27.0015a25: 治一此事應レ無。評曰。不レ應レ作二如レ是説一。彼於二
T1545_.27.0015a26: 欲界一煩惱畢竟。無レ有二能斷者一故。誰言彼地
T1545_.27.0015a27: 有二無漏得一。於二欲界斷一分別作證。而復引レ彼
T1545_.27.0015a28: 證二此義一耶。是故前説於レ理爲レ善。問因論生
T1545_.27.0015a29: 論。世第一法。何故不レ能レ斷二諸煩惱一。答世第
T1545_.27.0015b01: 一法彼於二爾時一善根微小。法身未レ長而有二
T1545_.27.0015b02: 威勢一。以三善根微小法身未レ長故不レ能レ斷レ惑。
T1545_.27.0015b03: 有二威勢一故不レ爲三煩惱之所二摧伏一。如三師子
T1545_.27.0015b04: 子身小未レ長而有二威勢一。以三身小未レ長故不
T1545_.27.0015b05: レ能レ害レ獸。有二威勢一故不レ爲三諸獸之所二侵害一。
T1545_.27.0015b06: 或有レ説言。世第一法唯一刹那故不レ能斷。
T1545_.27.0015b07: 問苦法智忍亦一刹那云何能斷。答苦法智
T1545_.27.0015b08: 忍。雖二一刹那一而有二相續起一故能斷レ惑。世第
T1545_.27.0015b09: 一法無二如レ是事一故不レ能レ斷。有餘師言。世
T1545_.27.0015b10: 第一法。加行道攝故不レ能レ斷。要無間道方能
T1545_.27.0015b11: 斷故。於二此義中一復有二分別一。問何縁世第一
T1545_.27.0015b12: 法。唯在二色界繋一耶。答以三彼色界能爲二三道
T1545_.27.0015b13: 三地三根等無間縁一。又能引

發初法智品次
T1545_.27.0015b14: 類智品一。餘界不レ然。故世第一法唯是色界繋。
T1545_.27.0015b15: 問世第一法何縁定非二欲界繋一耶。答欲界非二
T1545_.27.0015b16: 定界一非二修界一非二離染界一。要定界修界離染
T1545_.27.0015b17: 界。乃有二世第一法一故。復次欲界是卑賤界是
T1545_.27.0015b18: 麁重界是下劣界。要尊勝界。細輕界。勝妙界。
T1545_.27.0015b19: 乃有二世第一法一。復次若世第一法是欲界繋
T1545_.27.0015b20: 者。便有三能縁二自性過一故。謂彼若是欲界繋
T1545_.27.0015b21: 者。爲レ縁二自性一。爲レ不レ能レ縁。若縁二自性一有二違
T1545_.27.0015b22: 理失一。自性不レ能レ取二自性一故。若不レ能レ縁便
T1545_.27.0015b23: 違二本論一。如二後文説一。若縁二此法一起二苦法智忍一。
T1545_.27.0015b24: 即縁二此法一起二世第一法一。苦法智忍。遍縁二欲
T1545_.27.0015b25: 界五蘊一爲レ境。此亦應レ然。是故世第一法。決
T1545_.27.0015b26: 定非二欲界繋一
T1545_.27.0015b27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三
T1545_.27.0015b28:
T1545_.27.0015b29:
T1545_.27.0015c01:
T1545_.27.0015c02:
T1545_.27.0015c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
T1545_.27.0015c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0015c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0015c06: 雜蘊第一中世第一法納息第一之三
T1545_.27.0015c07: 何故此法。不レ應レ言二無色界繋一耶。答入二正性
T1545_.27.0015c08: 離生一。先現二觀欲界苦爲

苦。後合現

觀色無
T1545_.27.0015c09: 色界苦爲

苦。聖道起先辨二欲界事一。後合辦二
T1545_.27.0015c10: 色無色界事一。若入二正性離生一。先現

觀無色界
T1545_.27.0015c11: 苦爲

苦。後合現

觀欲色界苦爲

苦。聖道起
T1545_.27.0015c12: 先辦二無色界事一。後合辦二欲色界事一。如レ是世
T1545_.27.0015c13: 第一法。應レ言二無色界繋一。然入二正性離生一。先
T1545_.27.0015c14: 現

觀欲界苦爲

苦。後合現

觀色無色界苦
T1545_.27.0015c15: 爲

苦。聖道起先辨二欲界事一。後合辦二色無色
T1545_.27.0015c16: 界事一。是故世第一法。不レ應レ言二無色界繋一。
T1545_.27.0015c17: 此中入二正性離生一。先現

觀欲界苦爲

苦。後
T1545_.27.0015c18: 合現

觀色無色界苦爲

苦者。謂見道中。先別
T1545_.27.0015c19: 現

觀欲界苦諦一爲二苦行相一。後合現

觀色無
T1545_.27.0015c20: 色界苦諦一爲二苦行相一。問見道位中。具觀二四
T1545_.27.0015c21: 諦一。何故但説レ觀二苦諦一耶。答見道位中。先觀二
T1545_.27.0015c22: 苦諦一。以二相麁顯一。是故偏説。問四種行相。皆
T1545_.27.0015c23: 現觀苦。何故但説二苦行相一耶。答理應二具説一
T1545_.27.0015c24: 而不レ説者。當レ知此中是有二餘説一。有説此文
T1545_.27.0015c25: 但應レ作二如レ是説一。先現

觀欲界苦一。後合現

觀
T1545_.27.0015c26: 色無色界苦一。不レ應二言爲

苦。而復言爲レ苦者
T1545_.27.0015c27: 有二何意一耶。答四行相中。苦最居首故且説レ苦
T1545_.27.0015c28: 類

顯餘三一。有説以二苦行相久遠所傳一。過去
T1545_.27.0015c29: 如來應正等覺。皆於二諦首一標二苦名一故。有レ説

Footnote:

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